بحار الأنوار

BIHAR AL-ANWAAR

ج 14

Volume 14

بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار

Bihar Al-Anwaar – The summary of the pearls of the Ahadeeth of the Pure Imamsasws

تأليف العلامة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسيى

Author – The Allama, the pride of the community, the Mullah, the Sheikh Muhammad Baqir Al Majlisi

TABLE OF CONTENTS

CHAPTERS ON STORY OF DAWOODas

CHAPTER 1 – HISas LIFE-SPAN, AND HISas EXPIRY, AND HISas MERITS, AND WHAT ALLAHazwj GAVE HIM AND TESTED HIMas, AND REASON FOR HISas NAME, AND MODE OF HISas WISDOM AND HISas JUDGMENTS

CHAPTER 2 – STORY OF DAWOODas AND OWRIYA AND WHAT HAPPENNED FROM HIMas FROM THE FIRST NEGLECT AND WHAT FLOWED BETWEEN HIMas AND HIZKEELas

CHAPTER 3 – WHAT WAS REVEALED TO HIMas AND THE JUDGMENTS ISSUED FROM HIMas

CHAPTER 4 – STORY OF THE COMPANIONS OF THE SATURDAY (SABATH)

CHAPTERS ON STORY OF SULEYMAN BIN DAWOODas

CHAPTER 5 – HISas MERITS AND THE NOBILITY OF HISas MANNERISMS AND A SUMMARY OF HISas SITUATIONS

CHAPTER 6 – MEANING OF THE WORDS OF SULEYMANas Grant me a kingdom, not befitting for anyone from after me. [38:35]

CHAPTER 7 – STORY OF HISas PASSING BY A VALLEY OF THE ANTS AND HISas SPEAKING WITH IT AND THE REST OF WHAT ARRIVED TO HIMas FROM THE VOICES OF THE ANIMALS

CHAPTER 8 – INTERPRETATION OF THE WORDS OF THE EXALTED: Then he began to wipe the legs and the necks [38:33]; AND THE WORDS OF THE MIGHTY AND MAJESTIC: and We Placed a body upon his throne, then he repented [38:34]

CHAPTER 9 – HISas STORY WITH BILQUEES

CHAPTER 10 – WHAT ALLAHazwj REVEALED TO HIMas FROM THE JUDGMENTS AND IN IT IS STORY OF THE SHEEP PASTURING

CHAPTER 11 – HISas EXPIRY AND WHAT HAPPENNED AFTER HIMas

CHAPTER 12 – STORY OF THE PEOPLE OF SABA AND THE PEOPLE OF AL SAR SAAR

CHAPTER 13 – STORY OF THE COMPANIONS OF AL RAAS AND HANZALAH

CHAPTER 14 – STORY OF SHAYAas AND HAYQOUQas

CHAPTER 15 – STORY OF ZAKARIYYAas AND YAHYAas

CHAPTERS ON STORY OF ISAas AND HISas MOTHERas AND HERas PARENTSas

CHAPTER 16 – STORY OF MARYAMas AND HERas BIRTH AND PART OF HERas SITUATIONS AND SITUATIONS OF HERas FATHERas IMRANas

CHAPTER 17 – BIRTH OF ISAas

CHAPTER 18 – Hisas MERITS, AND HISas LOFTY OCCUPATION, AND HISas MIRACLES, AND HISas PREACHING AND DURATION OF HISas AGE, AND ENGRAVEMENT OF HISas RING, AND A SUMMARY OF HISas SITUATIONS

CHAPTER 19 – WHAT FLOWED BETWEEN HIMas AND IBLEESla

CHAPTER 20 – HISas DISCIPLES, AND HISas COMPANIONS AND THEY ARE NOT CALLED DISCIPLES, AND WHY THE CHRISTIANS ARE NAMED AS ‘NASA’A'

CHAPTER 21 – HISas PREACHING, AND HISas WISDOM AND WHAT WAS REVEALED UNTO OUR PROPHETas

CHAPTER 22 – INTERPRETATION OF THE (CHURCH) BELL

CHAPTER 23 – HISas BEING RAISED TO THE SKY

CHAPTER 24 – WHAT OCCURRED AFTER HISas RAISING AND THE GAP PERIOD AFTER HIMas AND HISas DESCENT FROM THE SKY, AND STORY OF HISas SUCCESSORas SHAMOUN BIN HAMOUN AL-SAFAas

CHAPTER 25 – STORY OF IRMIAHas AND DANYALas AND UZAIRas AND BAKHT NASR

CHAPTER 26 – STORY OF YUNUSas AND HISas FATHER MATA

CHAPTER 27 – STORY OF COMPANIONS OF THE CAVE AND THE INSCRIPTIONS

CHAPTER 28 – STORY OF THE COMPANIONS OF THE PIT

CHAPTER 29 – STORY OF JARJEESas

CHAPTER 30 – STORY OF KHALID BIN SINAN AL ABSYas

CHAPTER 31 – WHAT HAS BEEN REFERRED BY WORDS OF A PROPHETas FROM THE PROPHETSas, AND SOME OF THE MISCELLANEOUS OF THEIRas SITUATIONS, AND THE SITUATIONS OF THEIRas COMMUNITIES, AND IN IT IS THE MENTION OF THE PROPHETas OF THE MAGIANS

CHAPTER 32 – MISCELLANEOUS NEWS OF THE CHILDREN OF ISRAEL

CHAPTER 33 – SOME SITUATIOINS OF THE KINGS OF THE EARTH

(أبواب قصص داود عليه السلام)

CHAPTERS ON STORY OF DAWOODas

(باب 1) * (عمره ووفاته وفضائله وما أعطاه الله ومنحه) * * (وعلل تسميته وكيفية حكمه وقضائه) *

CHAPTER 1 – HISas LIFE-SPAN, AND HISas EXPIRY, AND HISas MERITS, AND WHAT ALLAHazwj GAVE HIM AND TESTED HIMas, AND REASON FOR HISas NAME, AND MODE OF HISas WISDOM AND HISas JUDGMENTS

الايات، النساء والاسرى " 4 و 17 " وآتينا داود زبورا 163 و 55.

The Verses – (Surah) Al Nisaa & (Surah) Al Asra’a: ‘and We Gave Psalms to Dawood [4:163]

المائدة " 5 " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

(Surah) Al Maidah: Cursed were those who committed Kufr from the Children of Israel, upon the tongue of Dawood and Isa Bin Maryam. That was due to their disobedience and they were exceeding [5:78]

* كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون 78 و 79.

They were not forbidding from evil they were doing. Evil was what they were doing [5:79]

الانعام " 6 " ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف و موسى وهرون وكذلك نجزي المحسنين 84.

(Surah) Al Anaam: and Noah We had Guided from before; and from his offspring Dawood, and Suleyman, and Ayoub, and Yusuf, and Musa, and Haroun, and like that We Recompense the good doers [6:84]

الانبياء " 21 " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم و كنا لحكمهم شاهدين

(Surah) Al Anbiya’a: And Dawood and Suleyman, when they both gave judgement concerning the field when the people's sheep pastured therein, and We were Witness to their judgments [21:78]

* ففهمناها سليمان وكلا آتيناه حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين

So We Made Suleyman understand it, and to both We Gave Wisdom and Knowledge, and We Subdued the mountains and the birds to Glorify with Dawood; and We were the Doers [21:79]

* وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون 78 - 80.

And We Taught him the making of coats of mail for you, in order for you to protect yourselves from your fighting. Will you then be grateful? [21:80]

النمل " 27 " ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمدلله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين 15.

(Surah) Al Naml: And We had Given knowledge to Dawood and Suleyman, and they both said: ‘The Praise is for Allah Who Preferred us over many of His Momineen servants’ [27:15]

سبا " 34 " ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد

(Surah) Saba: And We had Given Dawood a Grace from Us: “O mountains and the birds! Repeat Praises with him!’ And We Softened the iron for him [34:10]

* أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير 10 و 11.

“Make armour and measure the rings appropriately, and do righteous deeds. I am watching what you are doing!” [34:11]

1 - كا: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مات داود النبي عليه السلام يوم السبت مفجوءا، فأظلته الطير بأجنحتها، ومات موسى كليم الله في التيه فصاح صائح من السماء: مات موسى وأي نفس لا تموت ؟. (2) ين: محمد بن الحسين مثله.

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Fazzal, from Muhammad Bin Al Fuzayl, from Abdul Rahman Bin Yazeed,

From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘The Prophet Dawoodas passed away suddenly on the day of Saturday, so the birds shaded himas by their wings; and Musaas, the Speaker with Allahazwj, passed away in the wilderness, so a caller called from the sky: ‘Musaas has passed away, and which one would not be dying?’’.¹

2 - ل: ابن إدريس، عن أبيه، عن الاشعري، عن أبي عبد الله الرازي، عن ابن أبي عثمان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله اختار من الانبياء أربعة للسيف: إبراهيم، وداود، وموسى، وأنا.

Ibn Idrees, from his father, from Al Ashary, from Abu Abdullah al Razy, form Ibn Abu Usman, from Musa Bin Bakr,

‘From Abu Al-Hassanasws the 1st having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Chose four from the Prophetsas for the sword – Ibrahimas, and Dawoodas, and Musaas, and Isaww’’.²

3 - ن، ع: سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السلام عمن خلق الله من الانبياء مختونا، فقال: خلق الله عزوجل آدم مختونا، وولد شيث مختونا، وإدريس، ونوح، وسام بن نوح وإبراهيم، وداود، وسليمان، ولوط، وإسماعيل، وموسى، وعيسى، ومحمد صلوات الله عليهم.

The Syrian asked Amir Al-Momineenasws about the ones from the Prophetsas Allahazwj Created circumcised. Heasws said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Created Adamas, and Sheesas was born circumcised, and Idreesas, and Noahas, and Saam Bin Noahas, and Ibrahimas, and Dawoodas, and Suleymanas, and Lutas, and Ismailas, and Musaas and Isaas and Muhammadsaww’’.³

4 - مع: معنى داود أنه داوى جرحه بود، وقد قيل: داوى وده بالطاعة حتى قيل عبد.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴

5 - ل: ابن الوليد، عن الصفار، عن البرقي، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عمن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى لم يبعث أنبياء ملوكا في الارض إلا أربعة بعد نوح: ذو القرنين وإسمه عياش، وداود، وسليمان، ويوسف عليهم السلام

Ibn Al Waleed, from Al Saffar, from Al Barqy, from Ibn Mahboub, from Hisham Bin Salim, from the one who mentioned it,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted did not Sent Prophetsas as kings in the earth except four after Noahas – Zulqarnayn and his name was Ayash, and Dawoodas, and Suleymanas, and Yusufas.

فأما عياش فملك مابين المشرق والمغرب، وأما داود فملك مابين الشامات إلى بلاد إصطخر وكذلك ملك سليمان، وأما يوسف فملك مصر وبراريها لم يجاوزها إلى غيرها.

As for Ayash, he ruled what is between the east and the west, and as for Dawoodas, heas ruled what is between Al-Shamaat up to the city of Istakhar (Persepolis), and like that was the kingdom of Suleymanas, and as for Yusufas, heas ruled Egypt and its prairies, not exceeding it to elsewhere’’.⁵

6 - فس: " ولقد آتينا داود " إلى قوله: " المؤمنين " قال: إن الله عزوجل أعطى داود وسليمان ما لم يعط أحدا من أنبياء الله من الآيات: علمهما منطق الطير، وألان لهما الحديد والصفر من غير نار، وجعلت الجبال يسبحن مع داود، وأنزل عليه الزبور، فيه توحيد وتمجيد ودعاء وأخبار رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما والائمة عليهم السلام وأخبار الرجعة وذكر القائم عليه السلام لقوله: " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الارض يرثها عبادي الصالحون ".

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶

7 - فس: " ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه " أي سبحي لله " والطير وألنا له الحديد " قال: كان داود إذا مر في البراري يقرأ الزبور تسبح الجبال والطير معه والوحوش، وألان الله له الحديد مثل الشمع حتى كان يتخذ منه ما أحب.

وقال الصادق عليه السلام: اطلبوا الحوائج يوم الثلثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود عليه السلام.

And Al-Sadiqasws said: ‘Seek the needs on the day of Tuesday, for it is the day in which Allahazwj Softened the iron for Dawoodas’.⁷

وقوله: " أن اعمل سابغات " قال: الدروع " وقدر في السرد " قال: المسامير التي في الحلقة " واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير".

8 - شى: عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أهبط ظللا من الملائكة على آدم وهو بواد يقال له الروحاء وهو واد بين الطائف و مكة، ثم صرخ بذريته وهم ذر

Abu Hamza Al Sumaly,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Sent down a group of Angels unto Adamas while heas was in a valley called Al-Rawha, and it is a valley between Al-Taif and Makkah. Then they brought out hisas offspring and they were particles’.

قال فخرجوا كما يخرج النحل من كورها فاجتمعوا على شفير الوادي، فقال الله لآدم: انظر ماذا ترى ؟ فقال آدم: ذرا كثيرا على شفير الوادي، فقال الله: يا آدم هؤلاء ذريتك، أخرجتهم من ظهرك لآخذ عليهم الميثاق لي بالربوبية، ولمحمد بالنبوة، كما أخذته عليهم في السماء،

Heasws said: ‘They came out just as the bees tend to come out from their hive. They gathered upon an edge of the valley. Allahazwj Said to Adamas: “Look! What do youas see?” Adamas said: ‘Many particles upon the edge of the valley’. Allahazwj Said: ‘O Adamas! They are youras offspring. Iazwj Extracted them from youras sulb (forehead) in order to Take the Covenant for Meazwj with the Lordship, and for Muhammadsaww with the Prophet-hood, just as Iazwj had Taken upon them in the sky”.

قال آدم: يا رب وكيف وسعتهم ظهري ؟ قال الله: يا آدم بلطف صنيعي ونافذ قدري، قال آدم: يا رب فما تريد منهم في الميثاق ؟ قال الله: أن لا يشركوا بي شيئا،

Adamas said: ‘O Lordazwj! And how was myas sulb (sufficiently) capacious for them (all)?’ Allahazwj Said: ‘O Adamas! By the subtlety of Myazwj Making, and Implementation of Myazwj Determination”. Adamas said: ‘O Lordazwj! So, what do Youazwj Want from them during the Covenant?’ Allahazwj Said: “That they will not associate anything with Meazwj”.

قال آدم: فمن أطاعك منهم يا رب فما جزاؤه ؟ قال الله: أسكنه جنتي، قال آدم: فمن عصاك فما جزاؤه ؟ قال: أسكنه ناري، قال آدم: يا رب لقد عدلت فيهم وليعصينك أكثرهم إن لم تعصمهم.

Adamas said: ‘So, the one from them who obeys Youazwj, O Lordazwj, what would be his Recompense?’ Allahazwj Said: ‘Iazwj shall Settle him in Myazwj Paradise”. Adamas said: ‘The one who disobeys Youazwj, what is his Recompense?’ Heazwj Said: “Iazwj shall Settle him in Myazwj Fire”. Adamas said: ‘O Lordazwj! You are being Fair regarding them, and most of them will be disobeying Youazwj if Youazwj do not Protect them’.

قال أبو جعفر عليه السلام: ثم عرض الله على آدم أسماء الانبياء وأعمارهم،

Abu Ja’farasws said: ‘Then Allahazwj Presented unto Adamas, names of the Prophetsas and theiras respective life-spans’.

قال: فمر آدم باسم داود النبي عليه السلام فإذا عمره أربعون سنة، فقال: يا رب ما أقل عمر داود وأكثر عمري ! يا رب إن أنا زدت داود من عمري ثلاثين سنة أينفذ ذلك له ؟ قال: نعم يا آدم، قال: فإني قد زدته من عمري ثلاثين سنة، فأنفذ ذلك له وأثبتها له عندك واطرحها من عمري،

Heasws said: ‘Adamas passed by the name of the Prophet Dawoodas, and there hisas life-span was of forty years. Heas said: ‘O Lordazwj! How little is the life-span of Dawoodas and how much is myas life-span! O Lordazwj! Can Ias increase for Dawoodas from myas life-span by thirty years, will Youazwj Implement that for himas?’ Heazwj Said: “Yes, O Adamas”. Heas said: ‘So, Ias hereby increase for himas from myas age, thirty years. Implement that for himas and Affirm it for himas with Youazwj, and Drop it from myas age’.

قال: فأثبت الله لداود من عمره ثلاثين سنة، ولم يكن له عند الله مثبتا، ومحا من عمر آدم ثلاثين سنة وكانت له عند الله مثبتا.

Heasws said: ‘So, Allahazwj Affirmed thirty years for Dawoodas from hisas life-span, and it did not happen to be Affirmed for himas with Allahazwj (before that), and Deleted thirty years from the age of Adamas, and it was Affirmed for him with Allahazwj’.

فقال أبو جعفر عليه السلام: فذلك قول الله: " يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " قال: فمحا الله ما كان عنده مثبتا لآدم، وأثبت لداود ما لم يكن عنده مثبتا.

Abu Ja’farasws said: ‘That is the Word of Allahazwj: Allah Deletes and Affirms whatever He so Desires to, and with Him is the Mother of the Book [13:39]. Thus Allahazwj Deleted what was Established with Himazwj for Adamas, and Established for Dawoodas what was not Established (before) with Himazwj’.

قال: فلما دنا عمر آدم هبط عليه ملك الموت عليه السلام ليقبض روحه، فقال له آدم عليه السلام: يا ملك الموت قد بقي من عمري ثلاثين سنة، فقال له ملك الموت: ألم تجعلها لابنك داود النبي عليه السلام، وطرحتها من عمرك حيث عرض الله عليك أسماء الانبياء من ذريتك، وعرض عليك أعمارهم وأنت بوادي الروحاء ؟

Heasws said: ‘And so the age of Adamas came to an end, and the Angel of Death descended unto himas to capture hisas soul. So Adamas said to him: ‘O Angel of Death! There still remain from myas age, thirty years’. The Angel of Death said to himas: ‘O Adamas! Did youas not make it to be for youras sonas Dawoodas, the Prophetas, and had it Subtracted from youras age where youas were Presented with the names of the Prophetsas to be from youras offspring, and were Presented with theiras ages, and in those days youas were in the valley of Al-Rawha?’

فقال آدم: يا ملك الموت ما أذكر هذا، فقال له ملك الموت: يا آدم لا تجهل، ألم تسأل الله أن يثبتها لداود ويمحوها من عمرك ؟ فأثبتها لداود في الزبور ومحاها من عمرك من الذكر، قال: فقال آدم: احضر الكتاب حتى أعلم ذلك،

Heasws said: ‘But Adamas said to him: ‘I do not remember this’. So the Angel of Death said to him: ‘O Adamas! Do not repudiate. Did youas not ask Allahazwj Mighty and Majestic that Heazwj should Establish it for Dawoodas, and Obliterate it from youras age, so Heazwj Established it for Dawoodas in the Psalms, and Obliterated it from youras age in the Remembrance?’ Adamas said: ‘Now Ias remember that’.

قال أبو جعفر عليه السلام: وكان آدم صادقا لم يذكر، قال أبو جعفر عليه السلام: فمن ذلك اليوم أمر الله العباد أن يكتبوا بينهم إذا تداينوا وتعاملوا إلى أجل مسمى لنسيان آدم وجحود ما جعل على نفسه.

Abu Ja’farasws said: ‘And Adamas was truthful. Heas did not remember, and did not repudiate. So from that day onwards, Allahazwj Blessed and Exalted Commanded the servants that they should write down between them whenever they lend (to each other) and work to an appointed term, due to the forgetfulness of Adamas, and hisas struggling (against) is what heas made upon himself as’’.⁸

9 - فس: " وعلمناه صنعة لبوس لكم " أي الزرد " لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون "

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁹

10 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن البزنطي عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى لداود: " وألنا له الحديد " قال: هي الدرع، والسرد: تقدير الحلقة بعد الحلقة.

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Al Bazanty,

‘From Al-Rezaasws regarding the Words of the Exalted to Dawoodas: And We Softened the iron for him [34:10]. Heasws said: ‘It is the coat of mail and the links – connecting the ring (chink) after the ring’’.¹⁰

11 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " واذكر عبدنا داود ذا الايد " قال: ذا القوة.

By the chain to Al Sadouq, from Ibn Al Waleed, from Al Safar, from Ibn Yazeed, from Hamad Bin Isa, from Ibrahim Bin Usman,

‘From Abu Abdullahasws regarding the Words of the Exalted: ‘and remember Our servant Dawood, possessor of the hand [38:17]. Heasws said: ‘Possessor of the strength’’.¹¹

12 - فس: " إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق " يعني إذا طلعت الشمس.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹²

13 - ص: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن محمد البرقي، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي بكر، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن داود عليه السلام كان يدعو أن يلهمه الله القضاء بين الناس بما هو عنده تعالى الحق، فأوحى إليه: يا داود إن الناس لا يحتملون ذلك، وإني سأفعل،

My father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Muhammad Al Barqy, from Ismail Bin Ibrahim, from Abu Bakr, from Zurara,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Dawoodas used to claim that Allahazwj Inspires himas the judgment between the people with what is with Himazwj, the Exalted, of the Truth. Allahazwj Revealed to himas: “O Dawoodas! Youas cannot tolerate that, and Iazwj shall be Doing so”.

وارتفع إليه رجلان فاستعداه أحدهما على الآخر فأمر المستعدى عليه أن يقوم إلى المستعدي فيضرب عنقه ففعل، فاستعظمت بنو إسرائيل ذلك وقالت: رجل جاء يتظلم من رجل فأمر الظالم أن يضرب عنقه ! فقال: رب أنقذني من هذه الورطة،

Two men were raised to himas, one of them was claiming upon the other. Heas ordered the defendant to stand to the claimant and he (claimant) should strike his (defendant’s) head off. He did so. That was grievous upon the Children of Israel and they said, ‘A man comes having been oppressed from a man, but heas ordered for the oppressor to strike his neck off!’ Heas said: ‘Lordazwj! Rescue meas from this difficult matter’.

قال: فأوحى الله تعالى إليه: يا داود سألتني أن ألهمك القضاء بين عبادي بما هو عندي الحق، وإن هذا المستعدي قتل أبا هذا المستعدى عليه، فأمرت فضربت عنقه قودا بأبيه وهو مدفون في حائط كذا وكذا تحت شجرة كذا، فأته فناده باسمه فإنه سيجيبك فسله،

Heasws said: ‘Allahazwj the Exalted Revealed to himas: “O Dawoodas! Youas asked Meazwj to Inspire youas the judgment between Myazwj servant with was is the Truth with Meazwj, and this defendant had actually killed his (claimant’s) father, so youas ordered and he struck his neck off in retaliation of his father, and he is buried in such and such garden under such and such tree. Go to him and call out to him, he will answer you, and ask him!”

قال: فخرج داود عليه السلام وقد فرح فرحا شديدا لم يفرح مثله فقال لبني إسرائيل: قد فرج الله، فمشى ومشوا معه فانتهى إلى الشجرة فنادى: يا فلان، فقال: لبيك يا نبي الله، قال: من قتلك ؟ قال: فلان،

Heasws said: ‘Dawoodas went out and was happy with intense happiness, not having been happy the like of it. Heas said to the Children of Israel: ‘Allahazwj has Relieved’. Heas walked and they walked with himas, and heas ended up to the tree and called out: ‘O so and so!’ He said, ‘Yes, here I am, O Prophetas of Allahazwj’. Heas said: ‘Who killed you?’ He said, ‘So and so’.

فقالت بنو إسرائيل: لسمعناه يقول: يا نبي الله، فنحن نقول كما قال، فأوحى الله تعالى إليه: يا داود إن العباد لا يطيقون الحكم بما هو عندي الحكم، فسل المدعي البينة، وأضف المدعى عليه إلى اسمي.

The Children of Israel said, ‘We hear him speaking, O Prophetas of Allahazwj, and we are saying as what he said’. Allahazwj the Exalted Revealed to himas: “O Dawoodas! The servants will not be tolerating with what is the Judgment with Meazwj, so ask the complaint for the proof and add on the claimant upon it to Myazwj Name!”’¹³

14 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن عيسى عن ابن محبوب، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن داود عليه السلام سأل ربه أن يريه قضية من قضايا الآخرة، فأوحى الله إليه: يا داود إن الذي سألتني لم أطلع عليه أحدا من خلقي ولا ينبغي لاحد أن يقضي به غيري،

By the chain to Al Sadouw, from Ibn Al Mutawakkal, from Al Himeyri, from Ibn Isa, from Ibn Mahboub, from Al Sumaly,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Dawoodas asked hisas Lordazwj to Show himas a Judgment from the Judgments of the Hereafter. Allahazwj Revealed to himas: “O Dawoodas! That which youas are asking Meazwj for, Iazwj do not Notify anyone from Myazwj creatures upon it, nor is it befitting for anyone that Heazwj Judges by it apart from Meazwj!”

قال: فلم يمنعه ذلك أن عاد فسأل الله أن يريه قضية من قضايا الآخرة،

Heasws said: ‘But Heazwj did not Refuse himas that, if heas were to reiterate. So, heas asked Allahazwj to Show himas from a Judgment from the Judgments of the Hereafter.

قال: فأتاه جبرائيل فقال: لقد سألت ربك شيئا ما سأله قبلك نبي من أنبيائه صلوات الله عليهم، يا داود إن الذي سألت لم يطلع الله عليه أحدا من خلقه، ولا ينبغي لاحد أن يقضي به غيره، فقد أجاب الله تعالى دعوتك وأعطاك ما سألت، إن أول خصمين يردان عليك غدا القضية فيهما من قضايا الآخرة،

Heasws said: ‘Jibraeelas came to himas and said: ‘Youas have asked youras Lordazwj what no Prophetas form the Prophetsas has asked before youas. O Dawoodas! That which youas asked youras Lordazwj, Allahazwj does not Notify anyone from Hisazwj creatures upon it, nor is it befitting for anyone that he judged by it apart from Himazwj. But, Allahazwj the Exalted has Answered youras supplication and Given youas what youas asked. In the first Thursday in the morning two litigants will come to you for the judgment wherein is from the Judgments of the Hereafter’.

فلما أصبح داود وجلس في مجلس القضاء أتى شيخ متعلق بشاب ومع الشاب عنقود من عنب، فقال الشيخ: يا نبي الله إن هذا الشاب دخل بستاني، وخرب كرمي، وأكل منه بغير إذني،

Heasws said: ‘So when it was the morning, Dawoodas sat is hisas judicial council. An old man came over to him concerning a youth, and with him was the youth with a bunch of grapes. The old man said to himas, ‘O Prophetas of Allahazwj! This youth entered my garden and spoilt my vineyard, and ate from it without my permission. And this is the bunch which he took without my permission’.

قال: فقال داود للشاب: ما تقول ؟ فأقر الشاب بأنه قد فعل ذلك، فأوحى الله تعالى إليه: يا داود إن كشفت لك من قضايا الآخرة فقضيت بها بين الشيخ والغلام لم يحتملها قلبك، ولا يرضى بها قومك،

Dawoodas said to the youth: ‘What are you saying?’ The youth confessed that he had done that. Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto himas: “O Dawoodas! Iazwj hereby Uncover for youas from the Judgements of the Hereafter. Therefore, judge by it between the old man and the boy. Youras heart will not tolerate it nor will youras people be pleased with it”.

يا داود إن هذا الشيخ اقتحم على والد هذا الشاب في بستانه فقتله، وغصبه بستانه، وأخذ منه أربعين ألف درهم، فدفنها في جانب بستانه فادفع إلى الشاب سيفا ومره أن يضرب عنق الشيخ، وادفع إليه البستان ومره أن يحفر في موضع كذا من البستان ويأخذ ماله،

O Dawoodas! This old man stormed upon the father of this boy in his garden, so he killed him, and usurped his garden, and seized forty thousand Dirhams from it. He buried it by the side of his garden. Hand a sword to the youth and order him that he should strike the neck of the old man, and hand over the garden to him, and order him that he should dig in such and such a place and take his wealth”.

قال: ففزع داود عليه السلام من ذلك، وجمع علماء أصحابه وأخبرهم الخبر، وأمضى القضية على ما أوحى الله إليه.

Heasws said: ‘Dawoodas panicked from that and gathered to himselfas, hisas scholars, and hisas companions, and informed them of the news, and passed the Judgement upon what Allahazwj Mighty and Majestic had Revealed unto himas’’.¹⁴

15 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده إلى ابن أورمة، عن فضالة، عن داود ابن فرقد، عن إسماعيل بن جعفر قال: اختصم رجلان إلى داود النبي في بقرة، فجاء هذا ببينة، وجاء هذا ببينه على أنها له فدخل داود المحراب فقال: يا رب قد أعياني أن أحكم بين هذين، فكن أنت الذي تحكم، فأوحى الله تعالى: اخرج فخذ البقرة من الذي هي في يده وادفعها إلى آخر واضرب عنقه، قال: فضجت بنو إسرائيل وقالوا: جاء هذا ببينة وجاء هذا ببينة مثل بينة هذا وكان أحقهم بإعطائها الذي هي في يده، فأخذها منه وضرب عنقه وأعطاها للآخر فدخل داود المحراب فقال: يا رب قد ضجت بنو إسرائيل بما حكمت فأوحى الله تعالى إليه: إن الذي كانت البقرة في يده لقي أبا الآخر فقتله و أخذ البقرة منه، فإذا جاءك مثل هذا فاحكم بينهم بما ترى، ولا تسألني أن أحكم بينهم حتى الحساب.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁵

16 - ص بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن علي ابن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان على عهد داود عليه السلام سلسلة يتحاكم الناس إليها، وإن رجلا أودع رجلا جوهرا فجحده إياه فدعاه إلى سلسلة فذهب معه إليها، وقد أدخل الجوهر في قناة، فلما أراد أن يتناول السلسلة قال له: أمسك هذه القناة حتى آخذ السلسلة، فأمسكها ودنا الرجل من السلسلة فتناولها وأخذها وصارت في يده،

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ali Ibn Al Hakam, from Hisham Bin Salim,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There used to be a (Divine) chain in the era of Dawoodas the people were judged to it, and that a man deposited jewellery with a man, but he denied him, so he called him to the chain and went with him to it, and he had inserted the jewellery in a pipe. When he wanted to grab the chain, he said to him: ‘Withhold this pipe until I grab the chain’. He withheld it, and the man approached the chain and grabbed it, and he took it, and it (jewellery) came to be in his (owner’s) hand.

فأوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: أن احكم بينهم بالبينات وأضفهم إلى اسمي يحلفون به، ورفعت السلسلة.

Allahazwj the Exalted Revealed to Dawoodas: “Judge between them with the proofs (evidence) and add them to Myazwj Named to swear oath by it!” And the chain was Raised’’.¹⁶

17 - ك: أبي، عن أحمد بن إدريس، ومحمد العطار، عن الاشعري، عن محمد بن يوسف التميمي، عن الصادق، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: عاش داود مائة سنة، منها أربعون سنة ملكه.

My father, from Ahmad Bin Idrees, and Muhammad Al Attar, from Al Ashary, from Muhammad Bin Yusu Al Tameemy,

‘From Al-Sadiqasws, from hisasws fatherasws, from hisasws grandfatherasws, from the Prophetsaww having said: ‘Dawoodas lived for a hundred years, from these was a king for thirty years’’.¹⁷

18 - كا: أبو علي الاشعري، عن عيسى بن أيوب، عن علي بن مهزيار، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما عرض على آدم ولده نظر إلى داود فأعجبه فزاده خمسين سنة من عمره، قال: ونزل عليه جبرئيل وميكائيل فكتب عليه ملك الموت صكا بالخمسين سنة، فلما حضرته الوفاة نزل عليه ملك الموت، فقال آدم: قد بقي من عمري خمسون سنة،

Abu Ali Al Ashary, from Isa Bin Ayoub, from Ali Bin Mahziyar, from the one who mentioned it,

Abu Abdullahasws has said: ‘When there were presented to Adamas, hisas children, heas looked at Dawood. Heas marvelled at himas. So, heas increased fifty years for himas, from hisas own age. And Jibraeelas and Mikaeelas descended unto him, and the Angel of Death wrote a promissory note upon him, with fifty years. When the death presented itself to himas, the Angel of Death descended unto himas. So Adamas said: ‘(But) there (still) remain fifty years from myas age’.

فقال: فأين الخمسون التي جعلتها لابنك داود ؟ قال: فإما أن يكون نسيها أو أنكرها، فنزل عليه جبرئيل وميكائيل وشهدا عليه فقبضه ملك الموت،

He said, ‘So what about the fifty (years) youas had made it to be for youras sonas Dawoodas?’ Heasws said: ‘But, heas had forgotten it, or denied it. So Jibraeelas and Mikaeelas descended, so they both testified against him, and the Angel of death captured himas’.

فقال أبو عبد الله عليه السلام: وكان أول صك كتب في الدنيا.

Abu Abdullahasws said: ‘It was the first promissory note written in the world’’.¹⁸

19 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عمن أخبر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام: إن نبيا من الانبياء شكا إلى ربه القضاء، فقال: كيف أقضي بما لم ترعيني ولم تسمع أذني ؟ فقال: اقض بينهم بالبينات وأضفهم إلى اسمي يحلفون به.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed, from Fazalat Bin Ayoub, from Aban Bin Usman, from the one who informed him,

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws having said: ‘In the book of Aliasws, a Prophetas from the Prophetsas complained to hisas Lordazwj about the adjudication. Heas said: ‘How can Ias judge with Ias did not see with myas own eyes, and did not hear with myas own ears?’ Heazwj Said: “Judge between them by the proofs, and add them to Myazwj Name to swear an oath by”.

وقال: إن داود عليه السلام قال: يا رب أرني الحق كما هو عندك حتى أقضي به، فقال: إنك لا تطيق ذلك، فألح على ربه حتى فعل،

And heasws said: ‘Dawoodas said: ‘O Lordazwj! Show meas the truth, just as it is with Youazwj, until Ias judge by it’. So Heazwj Said: “Youas will not be able to tolerate that”. But heas kept insisting to hisas Lordazwj until Heazwj did it.

فجاءه رجل يستعدي على رجل، فقال: إن هذا أخذ مالي، فأوحى الله عزوجل إلى داود: إن هذا المستعدي قتل أبا هذا وأخذ ماله، فأمر داود بالمستعدي فقتل فأخذ ماله فدفعه إلى المستعدى عليه،

A man came claiming upon a man, and he said, ‘This one took my wealth’. Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto Dawoodas that this one, the claimant, killed the father of this one and took his wealth”. Dawoodas ordered for the claimant to be killed, and heas took his wealth and handed it over to the defendant.

قال: فعجب الناس وتحدثوا حتى بلغ داود عليه السلام ودخل عليه من ذلك ما كره، فدعا ربه أن يرفع ذلك ففعل، ثم أوحى الله عزوجل إليه أن احكم بينهم بالبينات، وأضفهم إلى اسمي يحلفون به.

Heasws said: ‘So the people wondered and they discussed it until (their discussion) reached Dawoodas, and there entered into himas what heas disliked. So heas supplicated to hisas Lordazwj that Heazwj should Lift that (from himas). So Heazwj did it. Then Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto himas that “Judge between them by the proofs, and add them to Myazwj Name to swear by”.¹⁹

20 - يه: قال أبو جعفر عليه السلام: دخل علي عليه السلام المسجد فاستقبله شاب وهو يبكي وحوله قوم يسكتونه، فقال علي عليه السلام: ما أبكاك ؟ فقال: يا أمير المؤمنين إن شريحا قضى علي بقضية ما أدري ماهي، إن هؤلاء النفر خرجوا بأبي معهم في سفرهم فرجعوا ولم يرجع أبي، فسألتهم عنه فقالوا: مات، فسألتهم عن ماله فقالوا: ما ترك مالا، فقدمتهم إلى شريح فاستحلفهم، وقد علمت يا أمير المؤمنين أن أبي خرج ومعه مال كثير،

Abu Ja’farasws said: ‘Aliasws entered the Masjid, and a young man came across him crying, and around him was a group calming him down. Aliasws said: ‘What makes you weep?’ He said, ‘O Amir Al-Momineenasws! Shurayh judged upon me with a judgement, I do not know what it is. These persons went out with my father being with them in a journey. They came back, and my father did not return. So I asked them about him. They said, ‘he died’. I asked them about his wealth. They said, ‘He did not leave any wealth’. So I proceeded with them to Shurayh, and he made them swear oaths; and I know well, O Amir Al-Momineenasws, that my father went out, and with him was a lot of wealth’.

فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام: ارجعوا، فردهم جميعا والفتى معهم إلى شريح، فقال له: يا شريح كيف قضيت بين هؤلاء ؟ قال: يا أمير المؤمنين ادعى هذا الفتى على هؤلاء النفر أنهم خرجوا في سفر وأبوه معهم فرجعوا ولم يرجع أبوه، فسألتهم عنه فقالوا: مات، وسألتهم عن ماله فقالوا: ما خلف شيئا، فقلت للفتى: هل لك بينة على ما تدعي ؟ قال: لا، فاستحلفتهم،

Amir Al Momineenasws said to them: ‘Return!’ Heasws returned them all and the youth with them to Shurayh. Heasws said to him: ‘O Shurayh! How did you judge between them?’ He said, ‘O Amir Al-Momineenasws! This youth claimed upon these persons that they had gone out in a journey and his father was with they. They returned and his father did not return. He asked them about him, and they said, ‘He died’. And he asked them about his wealth, and they said, ‘He did not leave anything behind’. I said to the youth, ‘Is there any evidence for you upon what you are claiming?’ He said, ‘No’. So, I made them all swear an oath’.

فقال عليه السلام لشريح: يا شريح هيهات ! هكذا تحكم في مثل هذا ؟ فقال: كيف هذا يا أمير المؤمنين ؟ فقال علي عليه السلام: يا شريح والله لاحكمن فيه بحكم ماحكم به خلق قبلي إلا داود النبي عليه السلام يا قنبر ادع لي شرطة الخميس،

Amir Al-Momineenasws said: ‘Far be it! O Shurayh, is it like this that you judge for the likes of this?’ He said, ‘O Amir Al-Momineenasws! So, how?’ Amir Al-Momineenasws said: ‘By Allahazwj! Iasws shall not be judging regarding them with a judgement what a creature before measws has judged with except for the Prophet Dawoodas. O Qanbar! Call the five policemen for me!’

فدعاهم، فوكل بهم بكل واحد منهم رجلا من الشرطة، ثم نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى وجوههم فقال: ماذا تقولون ؟ أتقولون إني لا أعلم ما صنعتم بأب هذا الفتى ؟ إني إذا لجاهل، ثم قال: فرقوهم وغطوا رؤوسهم،

He called them over. Heasws allocated with each men from them, with a man from the police. Then heasws looked at their faces, so heasws said; ‘What is that which you are saying? Are you saying that Iasws do not know what you have done with the father of this youth, that Iasws am ignorant?’ Then heasws said: ‘Separate them and cover their heads!’.

ففرق بينهم وأقيم كل واحد منهم إلى أسطوانة من أساطين المسجد ورؤوسهم مغطاة بثيابهم، ثم دعا بعبيد الله بن أبي رافع كاتبه، فقال: هات صحيفة ودواتا،

He (Abu Ja’farasws) said: ‘So heasws separated them and stood each one of the man from them to a pillar from the pillars of the Masjid, and their head were covered by their own clothes. Then he called for Ubeydullah Bin Abu Rafi’e, hisasws scribe. So heasws said: ‘Give me a parchment, and ink’.

وجلس علي عليه السلام في مجلس القضاء واجتمع الناس إليه، فقال: إذا أنا كبرت فكبروا، ثم قال للناس: افرجوا، ثم دعا بواحد منهم فأجلسه بين يديه فكشف عن وجهه، ثم قال لعبيدالله: اكتب إقراره وما يقول،

And Amir Al-Momineenasws sat in the seat of the judges, and the people sat facing himasws. Heasws said to them: ‘When Iasws exclaim (Takbeer) so you all exclaim (as well)’. Then heasws said to the people: ‘Go out’. Then he called one of them, and heasws made him sit in front of himasws, and uncovered his face. Then heasws said to Ubeydullah Bin Abu Rafi’e: ‘Write down his confession and whatever he is saying’.

ثم أقبل عليه بالسؤال، ثم قال له: في أي يوم خرجتم من منازلكم وأبو هذا الفتى معكم ؟ فقال الرجل: في يوم كذا وكذا، فقال: وفي أي شهر ؟ قال: في شهر كذا وكذا، قال: وإلى أين بلغتم من سفركم حين مات أبو هذا الفتى ؟ قال: إلى موضع كذا وكذا،

Then heasws faced him with the questioning, and Amir Al-Momineenasws said: ‘In which day did you all go from your houses, and the father of this youth was with you?’ So the man said, ‘In such and such a day’. Heasws said: ‘And in which month?’ He said, ‘In such a such a month’. Heasws said; ‘In which year?’ He said, ‘In such a such a year’. Heasws said: ‘And to where did you reach in your journey until the father of this youth died?’ He said, ‘To such and such a place’.

قال: وفي أي منزل مات ؟ قال: في منزل فلان ابن فلان، قال: وما كان من مرضه ؟ قال: كذا وكذا، قال: كم يوما مرض ؟ قال: كذا وكذا يوما، قال: فمن كان يمرضه ؟ وفي أي يوم مات ؟ ومن غسله ؟ و أين غسله ؟ ومن كفنه ؟ وبما كفنتموه ؟ ومن صلى عليه ؟ ومن نزل قبره ؟

Heasws said: ‘And in whose house did he died?’ He said, ‘In the house of so and so, son of so and so’. Heasws said: ‘And what was his illness?’ He said, ‘Such and such’. Heasws said: ‘And for how many days was he ill?’ He said, ‘For such and such number of days’. Heasws said: ‘And in which day did he die? And who washed him? And who shrouded him? And with what did you shroud him with? And who Prayed over him? And who descended into his grave?’

فلما سأله عن جميع ما يريد كبر علي عليه السلام وكبر الناس معه، فارتاب أولئك الباقون ولم يشكوا أن صاحبهم قد أقر عليهم وعلى نفسه، فأمر أن يغطى رأسه وأن ينطلقوا به إلى الحبس،

When heasws had questioned him about the entire of what heasws had intended to, Amir Al-Momineenasws exclaimed (Takbeer), and the people exclaimed altogether. So the remaining ones (accused) suspected that did not doubt that their companion had confessed against them, and against himself. Then heasws ordered for his head to be covered and be taken to the prison.

ثم دعا بآخر فأجلسه بين يديه وكشف عن وجهه، ثم قال: كلا، زعمت أني لا أعلم ما صنعتم ؟ فقال: يا أمير المؤمنين ما أنا إلا واحد من القوم، ولقد كنت كارها لقتله، فأقر، ثم دعا بواحد بعد واحد وكلهم يقر بالقتل وأخذ المال، ثم رد الذي كان أمر به إلى السجن فأقر أيضا فألزمهم المال والدم.

Then heasws called for the other one and made him to sit in front of himasws, and uncovered (the covering) from his face, then said: ‘All of you are thinking that Iasws do not know what you have done’. He said, ‘O Amir Al-Momineenasws! I was not except one of a group, and I had detested his killing. So, he confessed. Then he called for one after the other. All of them confessed with the killing, and heasws seized the wealth, then returned the one heasws had ordered to be in the prison. He confessed as well. So heasws necessitated upon them the wealth and the blood’.

وقال شريح: يا أمير المؤمنين وكيف كان حكم داود عليه السلام ؟ فقال: إن داود النبي عليه السلام مر بغلمة يلعبون وينادون بعضهم: مات الدين، فدعا منهم غلاما فقال له: يا غلام ما اسمك ؟ فقال: اسمي مات الدين، فقال له داود: من سماك بهذا الاسم ؟ قال: أمي،

Shurayh said, ‘O Amir Al-Momineenasws! And how was the judgement of the Prophet Dawoodas?’ So heasws said: ‘The Prophet Dawoodas passed by boys who were playing and one of them called out, O ‘Maat Al-Deen’ (O Religion is dead)!’ So a boy from them responded. Dawoodas called him over and said: ‘O boy! What is your name?’ He said, ‘Maat Al-Deen’. Dawoodas said to him: ‘Who has named you with this name?’ He said, ‘My mother’.

فانطلق إلى أمه، فقال: يا امرأة ما اسم ابنك هذا ؟ قالت: مات الدين، فقال لها: ومن سماه بهذا الاسم ؟ قالت: أبوه، قال: وكيف كان ذلك ؟ قالت: إن أباه خرج في سفر له ومعه قوم وهذا الصبي حمل في بطني، فانصرف القوم ولم ينصرف زوجي فسألتهم عنه، فقالوا: مات، قلت: أين ما ترك ؟ قالوا: لم يخلف مالا، فقلت: أوصاكم بوصية ؟ فقالوا: نعم، زعم أنك حبلى، فما ولدت من ولد ذكر أو أنثى فسميه مات الدين، فسميته،

Dawood went with him to his mother, so heas said to her: ‘O you woman! What is the name of this son of yours?’ She said, ‘Maat Al-Deen’. Heas said to her: ‘And who named him with this name?’ She said, ‘His father’. Heas said: ‘And how was that’. She said, ‘His father had gone out in a journey of his and with him was a group, and this is the boy whom I was carrying in my belly. The group left and my husband did not. I asked them about him, so they said, ‘Died’. I said to them, ‘What did he leave?’ They said, ‘He did not leave anything’. I said, ‘Did he bequeath you all with a bequest?’ They said, ‘Yes. He claimed that you were pregnant, so whatever is born, a girl or a boy, so name him Maat Al-Deen. So ,I named him’ (like that after his birth).

فقال: أتعرفين القوم الذين كانوا خرجوا مع زوجك ؟ قالت: نعم، قال: فأحياء هم أم أموات ؟ قالت: بل أحياء، قال: فانطلقي بنا إليهم، ثم مضى معها فاستخرجهم من منازلهم فحكم بينهم بهذا الحكم فثبت عليهم المال والدم، ثم قال للمرأة: سمي ابنك عاش الدين.

Dawoodas said: ‘And would you recognise the people who had gone out with your husband?’ She said, ‘Yes’. Heas said: ‘Are they alive, or dead?’ She said, ‘But, (they are) alive’. Heas said: ‘Come with us to them’. Heas went with her and made them come out from their houses. Heas judged between them with this judgement, exactly, and established against them the wealth, and the blood, and said to the woman: ‘Name this son of yours ‘Aash Al-Deen (Religion is alive)’’. ²⁰

21 - يه: التفليسي، عن السمندي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: إنك نعم العبد لولا أنك تأكل من بيت المال ولا تعمل بيدك شيئا،

Al Tafleysi, from Al Samandy,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto Dawoodas: “Youas are a good servant if only youas did not consume from the Public Treasury, and worked something by your own hands”.

قال: فبكى داود عليه السلام فأوحى الله تعالى إلى الحديد: أن لن لعبدي داود،

Heasws said: ‘Dawoodas wept for forty (40) mornings and Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto the iron: “Be soft for Myazwj servant Dawoodas!”

فألان الله تعالى له الحديد، فكان يعمل كل يوم درعا فيبيعها بألف درهم، فعمل عليه السلام ثلاث مائة وستين درعا فباعها بثلاث مائة وستين ألفا، واستغنى عن بيت المال.

Thus, Allahazwj Softened the iron for himas, and heas used to make armour and sell it for a thousand Dirhams. He made three hundred and sixty body armours, and sold these for three hundred and sixty thousand, and became needless from the Public Treasury’.²¹

22 - كا: علي بن إبراهيم، عن أبيه وعلي بن محمد جميعا، عن القاسم بن محمد، عن سليمان ابن داود، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تعذرت عليه الحوائج فليلتمس طلبها يوم الثلثاء، فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود عليه السلام.

Ali Bin Ibrahim, from his father and Ali Bin Muhammad altogether, from Al Qasim Bin Muhammad, from Suleyman Ibn Dawood, from Hafs Bin Gayas,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The one who is unable to fulfil his need should seek it on the day of Tuesday, for it is the day in which Allahazwj Softened the iron for Dawoodas’’.²²

23 - شا: روى عبد الله بن عجلان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قام قائم آل محمد عليه وعليهم السلام حكم بين الناس بحكم داود، لا يحتاج إلى بينة، يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه.

It is reported by Abdullah Bin Ajlan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘When the rising one (Al-Qaimasws) of the Progenyasws of Muhammadsaww rises, heasws would judge between the people with the judgment of Dawoodas, not being needy to any evidence (proof). Allahazwj the Exalted will Inspire himasws with its knowledge’’.²³

24 - كتاب البيان لابن شهرآشوب: يقال: إن داود عليه السلام جزأ ساعات الليل والنهار على أهله، فلم يكن ساعة إلا وإنسان من أولاده في الصلاة، فقال تعالى: " اعملوا آل داود شكرا ".

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁴

25 - نهج: وإن شئت ثلثت بداود عليه السلام صاحب المزامير، وقارئ أهل الجنة، فلقد كان يعمل سفائف الخوص بيده، ويقول لجلسائه: أيكم يكفيني بيعها ؟ ويأكل قرص الشعير من ثمنها.

Nahj (Al Balagah) –

‘(Amir Al-Momineenasws said): ‘And if you like Iasws can give you a third example of Dawoodas. Heas is the bearer of the Psalms, and reciter of the people of the Paradise. Heas used to make baskets of palm leaves with hisas hands and was saying to hisas gatherers: ‘Which one of you will buy it from meas?’ And heas would eat barley bread from its price’’.²⁵

26 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله أول ما بعث كان يصوم حتى يقال ما يفطر ويفطر حتى يقال ما يصوم، ثم ترك ذلك وصام يوما وأفطر يوما، وهو صوم داود عليه السلام .

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Abu Ayoub, from Muhammad Bin Muslim,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘‘Rasool-Allahsaww, at the beginning of hissaww Sending, was Fasting such until it was said, ‘Hesaww will not be breaking (stop Fasting)’, and hesaww was breaking (not Fasting) until it was said, ‘Hesaww will not be Fasting’. Then hesaww left that and Fasted for one day, and broke (not Fasted) for one day, and it is the Fasting of Dawoodas’’.²⁶

27 - كا: أبو علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن داود عليه السلام لما وقف الموقف بعرفة نظر إلى الناس وكثرتهم، فصعد الجبل فأقبل يدعو، فلما قضى نسكه أتاه جبرئيل فقال له: يا داود يقول لك ربك: لم صعدت الجبل ؟ ظننت أنه يخفى علي صوت من صوت ؟ !

Abu Ali Al Ashary, from Al Hassan Bin Ali Al Kufy, from Ali Bin Mahziyar, from Usman Bin Isa, from Ibn Muskan, from the one who reported it,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘When Dawoodas paused at the Pausing Station in Arafat, looked at the people and their abundance. Heas climbed upon the mountain, and started supplicating. When heas had completed hisas rituals, Jibraeelas came over to him and said to himas: ‘O Dawoodas! Youras Lordazwj is Saying to youas: “Why did youas ascend the mountain? Do youas think that a voice from the voices would be concealed from Meazwj?”

ثم مضى به إلى البحر إلى جدة فرسب به في الماء مسيرة أربعين صباحا في البر، فإذا صخرة ففلقها فإذا فيها دودة، فقال: يا داود يقول لك ربك: أنا أسمع صوت هذه في بطن هذه الصخرة في قعر هذا البحر، فظننت أنه يخفى علي صوت من صوت ؟ !

Then heas went with himas to the sea to Jeddah. So heas swam with himas in the sea for a travel distance of forty mornings in the land. So there was a rock, and he (Jibraeelas split it and there was an insect in it. So heas said to himas: ‘O Dawoodas! Youras Lordazwj is Saying to youas: “Iazwj can Hear the voice of this one in the inside of this rock at the bottom of this sea, so do youas think that a voice from the voices would be concealed from Meazwj?”²⁷

28 - ين: النضر، عن محمد بن سنان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال داود النبي عليه السلام: لاعبدن الله اليوم عبادة ولاقرأن قراءة لم أفعل مثلها قط، فدخل محرابه ففعل،

Al Nazar, from Muhammad Bin Sinan, from Musa Bin Bakr, from Zurara,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophet Dawoodas said: ‘Today Ias shall worship Allahazwj with such a worship and recite such a recitation Ias have not done the like of it as all!’ Then heas entered into hisas prayer niche and did so.

فلما فرغ من صلاته إذا هو بضفدع في المحراب، فقال له: يا داود أعجبك اليوم ما فعلت من عبادتك وقراءتك ؟ فقال: نعم، فقال: لا يعجبنك، فاني أسبح الله في كل ليلة ألف تسبيحة يتشعب لي مع كل تسبيحة ثلاثة آلاف تحميدة، وإني لاكون في قعر الماء فيصوت الطير في الهواء فأحسبه جائعا فأطفوله على الماء ليأكلني وما لي ذنب.

When heas was free from hisas Salat, when there was a frog with himas in the prayer niche, and it said to himas, ‘O Dawoodas! Are youas marvelling at what youas have done from youras worship and youras recitation?’ Heas said: ‘Yes’. It said, ‘Do not be fascinated by it, for I tend to glorify Allahazwj during every night by a thousand Glorifications, branching out for me along with every Glorification, three thousand Praises, and I happen to be in the bottom of the water, and the bird makes a sound in the air and I reckon it to be hungry, so I float for it upon the water so that it can eat me, and there is no sin for me’’.²⁸

29 - ين: الحسن بن محمد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إن داود النبي عليه السلام كان ذات يوم في محرابه إذ مرت به دودة حمراء صغيرة تدب حتى انتهت إلى موضع سجوده، فنظر إليها داود وحدث في نفسه: لم خلقت هذه الدودة ؟

Al Hassan Bin Muhammad, from Abu Hamza,

‘From Abu Ja’farasws, he (the narrator) said, ‘I heard himasws saying: ‘One day the Prophet Dawoodas was in hisas prayer niche, when a small red insect passed by himas crawling until it ended up to the place of hisas Sajdah. Dawoodas looked at it and discussed within himselfas: ‘Why was this insect created?’

فأوحى الله إليها: تكلمي، فقالت له: يا داود هل سمعت حسي أواستبنت على الصفا أثري ؟ فقال لها داود: لا، قالت: فإن الله يسمع دبيبي ونفسي وحسي ويرى أثر مشيي فاخفض من صوتك.

Allahazwj Revealed to it: “Speak!” It said to himas, ‘O Dawoodas! Can youas even sense or do my footsteps even manifest upon the rock?’ Dawoodas said to it: ‘No’. It said, ‘Allahazwj does Hear my footsteps and my breathing and Senses, and Heazwj Sees the effects of my walking, therefore lower youras voice’’.²⁹

عرائس الثعلبي: قال وهب: إن داود عليه السلام لما تاب الله عليه بكى على خطيئته ثلاثين سنة لا يرقأ له دمعة ليلا ولا نهارا، فقسم الدهر على أربعة أيام: يوم للقضاء بين بني إسرائيل، ويوم لنسائه، ويوم يسبح فيه في الفيافي والجبال والساحل، ويوم يخلو في دار له فيها أربعة آلاف محراب، فيجتمع إليه الرهبان فينوح معهم على نفسه ويساعدونه على ذلك، فإذا كان يوم سياحته يخرج إلى الفيافي فيرفع صوته بالمزامير فيبكي ويبكي معه الشجر والمدر والرمال والطير والوحوش والحيتان ودواب البحر وطير الماء والسباع، ويبكي معه الجبال والحجارة والدواب والطير حتى يسيل من دموعهم مثل الانهار، ثم يجئ إلى البحار فيرفع صوته بالمزامير ويبكي فتبكي معه الحيتان ودواب البحر، فإذا أمسى رجع، وإذا كان يوم نوحه على نفسه نادى مناديه: إن اليوم يوم نوح داود على نفسه فليحضر من يساعده، قال: فيدخل الدار التي فيها المحاريب فيبسط له ثلاثة فرش من مسوح حشوها الليف فيجلس عليها ويجئ الرهبان أربعة آلاف راهب عليهم البرانس وفي أيديهم العصي، فيجلسون في تلك المحاريب، ثم يرفع داود صوته بالبكاء والنوح على نفسه ويرفع الرهبان معه أصواتهم، فلا يزال يبكي حتى يغرق الفراش من دموعه، ويقع داود فيها مثل الفرخ يضطرب، فيجئ ابنه سليمان عليه السلام فيحمله، ويأخذ داود من تلك الدموع بكفيه ثم يمسح بها وجهه ويقول: يا رب اغفر ما ترى، فلو عدل بكاء داود ودموعه ببكاء أهل الدنيا ودموعهم لعدلها، وقال وهب: لما تاب الله على داود عليه السلام كان يبدأ بالدعاء ويستغفر للخاطئين قبل نفسه، فيقول: اللهم اغفر للخاطئين، فعساك تغفر لداود معهم. وروي أنه عليه السلام كان بعد الخطيئة لا يجالس إلا الخاطئين، ثم يقول: تعالوا إلى داود الخاطئ، ولا يشرب شرابا إلا وهو ممزوج بدموع عينيه، وكان يذر عليه الملح و الرماد فيقول وهو يأكل: هذا أكل الخاطئين، وكان قبل الخطيئة يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر، وبعدها صام الدهر كله، وقام الليل كله. (*).

(P.s. – The above paragraphs are not Hadeeth)

(باب 2) * (قصة داود عليه السلام واوريا وما صدر عنه من ترك الاولى) * * (وما جرى بينه وبين حزقيل عليهما السلام)*

CHAPTER 2 – STORY OF DAWOODas AND OWRIYA AND WHAT HAPPENNED FROM HIMas FROM THE FIRST NEGLECT AND WHAT FLOWED BETWEEN HIMas AND HIZKEELas

الايات، ص " 38 " واذكر عبدنا داود ذاالايد إنه أواب

The Verses – (Surah) Suad: and remember Our servant Dawood, possessor of the strength, he was penitent [38:17]

* إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق

Surely, We Subjugated the mountains with him, Glorifying at evening and sunrise [38:18]

* والطير محشورة كل له أواب

And the birds gathered, all responding to him [38:19]

* وشددنا ملكه و آتيناه الحكمة وفصل الخطاب

And We Strengthened his kingdom and We Gave him the Wisdom and Decisive Speech [38:20]

* وهل أتاك نبؤ الخصم إذ تسوروا المحراب

And did there come to you news of the litigants when they climbed over the (prayer) Niche? [38:21]

* إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط

When they came to Dawood, he panicked from them. They said, ‘Do not fear! (We are) two litigants. One of us has transgressed upon the other, therefore judge between us with the Truth, and do not be unjust, and guide us to the even path [38:22]

* إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب

This is my brother. For him are ninety nine ewes and for me there is one ewe, but he said, ‘Hand it over to me’, and he prevailed in discourse’ [38:23]

* قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ماهم وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب

He (Dawood) said: ‘He has wronged you by asking for your ewe to (be added) to his ewes, and surely most of the partners tend to transgress upon each other except those who believe and do righteous deeds, and they are few’. And Dawood rather thought We had Tried him, so he sought Forgiveness of his Lord and fell down in Ruku and was penitent [38:24]

* فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب

Therefore, We Forgave that for him. And surely, for him, in Our Presence, there is Proximity and an excellent resort [38:25]

* يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب 17 - 26.

“O Dawood! Surely, We Made you a Caliph in the earth, therefore judge between the people with the Truth and do not follow the vain desires, for you will stray from the Way of Allah. Surely, those who stray from the way of Allah, for them is a severe Punishment due to their forgetting the Day of Reckoning!” [38:26]

1 - فس: أبي، عن ابن أبي عمير، عن هشام، عن الصادق عليه السلام قال: إن داود عليه السلام لما جعله الله عزوجل خليفة في الارض، وأنزل عليه الزبور أوحى الله عز و جل إلى الجبال والطير أن يسبحن معه،

My father, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham,

‘From Al-Sadiqasws having said: ‘Dawoodas, when Allahazwj Mighty and Majestic Made him a Caliph in the earth and Revealed the Psalms upon him, Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to the mountains, and the birds that they should glorify along with himas.

وكان سببه أنه إذا صلى يقوم وزيره بعد ما يفرغ من الصلاة فيحمد الله ويسبحه ويكبره ويهلله، ثم يمدح الانبياء عليهم السلام نبيا نبيا، ويذكر من فضلهم وأفعالهم وشكرهم وعبادتهم لله سبحانه، والصبر على بلائه، ولا يذكر داود عليه السلام،

Aand its reason was that when he prayed Salat, his Vizier stood up after having been free from the Salat, and he praised Allahazwj and Glorified Himazwj, and extolled Hisazwj Greatness and extolled Hisazwj Oneness. Then he praised the Prophetsas, Prophetas after Prophetas, and he mentioned from theiras merits and theiras deeds, and thanked themas and theiras worship of Allahazwj the Glorious, and the patience upon Hisazwj Afflictions, and did not mention Dawoodas.

فنادى داود ربه فقال: يا رب قد أثنيت على الانبياء بما قد أثنيت عليهم ولم تثن علي، فأوحى الله عزوجل إليه: هؤلاء عباد ابتليتهم فصبروا، وأنا أثني عليهم بذلك،

Dawoodas called out to hisas Lordazwj and heas said: ‘O Lordazwj! There has been praise upon the Prophetsas what he has praised upon themas, and did not praise upon meas’. Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to himas: “Theyas were servant Iazwj had Tried them, and theyas were patient, and Iazwj Praised upon them with that”.

فقال: يا رب فابتلني حتى أصبر، فقال: يا داود تختار البلاء على العافية ؟ إني أبليت هؤلاء ولم أعلمهم، وأنا أبليك وأعلمك أنه يأتيك بلائي في سنة كذا و شهر كذا في يوم كذا، وكان داود يفرغ نفسه لعبادته يوما، ويقعد في محرابه، ويوم يقعد لبني إسرائيل فيحكم بينهم، فلما كان في اليوم الذي وعده الله عزوجل اشتدت عبادته وخلا في محرابه وحجب الناس عن نفسه وهو في محرابه يصلي،

Heas said: ‘O Lordazwj! Try meas until Ias observe patience’. Heazwj Said: “O Dawoodas! Are youas choosing the afflictions over the well-being? Iazwj Tried themas and did not let them know, and Iazwj am going to Try youas and letting youas know that Myazwj Afflictions will be coming to youas in a certain year and certain month and certain day. And Dawoodas used to free himselfas to worshipping Allahazwj and sit in hisas prayer niche, and one day heas would sit to with the Children of Israel and judge between them. When it was the day which Allahazwj Mighty and Majestic Promised himas, heas intensified hisas worship and isolated himselfas in hisas prayer niche and barred the people from himselfas while heas was praying Salat in hisas prayer niche.

فإذا بطائر قد وقع بين يديه، جناحاه من زبرجد أخضر، ورجلاه من ياقوت أحمر، ورأسه ومنقاره من اللؤلؤ و الزبرجد، فأعجبه جدا ونسي ما كان فيه، فقام ليأخذه، فطار الطائر فوقع على حائط بين داود وبين اوريا بن حنان، وكان داود قد بعث اوريا في بعث،

There was a bird, which had settled in front of himas, its wings being of green aquamarine, and its feet being of red ruby, and its head and its beak being of pearls and aquamarine. It fascinated himas a lot and heas forgot what heas was in. Heas stood in order to grab it, but the bird flew and settled upon a wall between Dawoodas and Owriya Bin Hanan, and Dawoodas had sent Owriya in a sending (army).

فصعد داود الحائط ليأخذ الطير، وإذا امرأة اوريا جالسة تغتسل، فلما رأت ظل داود نشرت شعرها، وغطت به بدنها، فنظر إليها داود وافتتن بها ورجع إلى محرابه ونسي ما كان فيه، وكتب إلى صاحبه في ذلك البعث أن يسيروا إلى موضع كيت وكيت، ويوضع التابوت بينهم وبين عدوهم،

Dawoodas climbed the wall in order to grab it, and there was the wife of Owriya seated, bathing. When she saw the shadow of Dawoodas, she spread her hair, and covered her body with it. Dawoodas looked at her and was tempted by her, and returned to hisas prayer niche and forgot what heas had been in, and heas wrote to hisas companion in that army that he should travel to such and such a place, and place the chest (Taboot) between them and their enemies.

وكان التابوت في بني إسرائيل كما قال الله عزوجل: " فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة " وقد كان رفع بعد موسى عليه السلام إلى السماء لما عملت بنو إسرائيل بالمعاصي،

And the chest (Taboot) used to be among the Children of Israel, just as Allahazwj Mighty and Majestic: wherein is tranquillity from your Lord and remnants of what the progeny of Musa and the progeny of Haroun have left, the Angels would be carrying it; [2:248], and it had been Raised to the sky after Musaas when the Children of Israel had become known with the (acts of) disobedience.

فلما غلبهم جالوت وسألوا النبي أن يبعث إليهم ملكا يقاتل في سبيل الله - تقدس وجهه - بعث إليهم طالوت وأنزل عليهم التابوت وكان التابوت إذا وضع بين بني إسرائيل وبين أعدائهم ورجع عن التابوت إنسان كفر وقتل، ولا يرجع أحد عنه إلا ويقتل،

When Goliath overcame them, they asked the Prophetas to send a king to them who would fight in the Way of Allahazwj – Holy is Hisazwj Face – Sent Talut to them and Sent down the chest (Taboot), and it was so that whenever the chest was placed between the Children of Israel and they enemies, no human would return from the chest except he would disbelieve and be killed.

فكتب داود إلى صاحبه الذي بعثه أن ضع التابوت بينك وبين عدوك، و قدم اوريا بن حنان بين يدي التابوت، فقدمه وقتل، فلما قتل اوريا دخل عليه الملكان ولم يكن تزوج امرأة اوريا وكانت في عدتها وداود في محرابه يوم عبادته، فدخل عليه الملكان من سقف البيت وقعدا بين يديه،

Dawoodas wrote to hisas companion who heas had sent: ‘Place the chest between you and your enemy, and send Owriya Bin Hanan ahead in front of the chest’. So, he went ahead and was killed. When Owriya was killed, two Angels came to himas, and the wife of Owriya had not re-married and she was in her waiting period, and Dawoodas was in hisas prayer niche on the day of hisas worship. The two Angels came to himas from the ceiling of the room and sat in front of himas.

ففزع داود منهما فقالا: " لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط " ولداود حينئذ تسع وتسعون امرأة مابين مهيرة إلى جارية، فقال أحدهما لداود: " إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب " أي ظلمني وقهرني،

Dawoodas was alarmed from them. They said, ‘(We are) two litigants. One of us has transgressed upon the other, therefore judge between us with the Truth, and do not be unjust, and guide us to the even path [38:22] This is my brother. For him are ninety-nine ewes and for me there is one ewe, but he said, ‘Hand it over to me’, and he prevailed in discourse’ [38:23] – i.e. he has oppressed me and coerced me.

فقال داود كما حكى الله عزوجل: " لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه " إلى قوله: " وخر راكعا وأناب " قال: فضحك المستعدى عليه من الملائكة وقال: حكم الرجل على نفسه، فقال داود: أتضحك وقد عصيت لقد هممت أن أهشم فاك، قال: فعرجا، وقال الملك المستعدى عليه: لو علم داود أنه أحق بهشم فيه مني، ففهم داود الامر وذكر القضية فبقي أربعين يوما ساجدا يبكي ليله ونهاره، ولا يقوم إلا وقت الصلاة حتى انخرق جبينه وسال الدم من عينيه.

Dawood said just as Allahazwj Mighty and Majestic Related: ‘He has wronged you by asking for your ewe to (be added) to his ewes [38:24] - up to Hisazwj Words: and fell down in Ruku and was penitent [38:24].Heasws said: ‘The claimant from the Angels laughed at himas and said, ‘The man judges against himself’. Dawoodas said: ‘Are you laughing you have disobeyed, and Ias am thinking of breaking your mouth’. Heasws said: ‘They both went back, and the defendant Angel said, ‘If only Dawoodas knew that heas is more deserving with breaking regarding it than I am’. Dawoodas understood the matter and remembered the judgment, and heas remained in Sajdah for forty days, crying during hisas night and his day, and not standing except the time of the Salat until hisas forehead was split and the blood flowed from hisas eyes.

فلما كان بعد أربعين يوما نودي: يا داود مالك ؟ أجائع أنت فنشبعك، أم ظمآن فنسقيك، أم عريان فنكسوك، أم خائف فنؤمنك؟ فقال: أي رب وكيف لا أخاف وقد عملت ما علمت وأنت الحكم العدل الذي لا يجوزك ظلم ظالم ؟ فأوحى الله عزوجل إليه: تب يا داود، فقال: أي رب وأنى لي بالتوبة ؟

When it was after forty days, Heazwj Called out: “O Dawoodas! What is the matter with youas? Are youas hungry, then Weazwj shall Feed youas, or thirsty, then Weazwj shall Quench youas, or bare, then Weazwj shall Clothe youas, or fearful then Weazwj shall Secure youas?”Heas said: ‘Yes, O Lordazwj! And how can Ias not be fearful and Ias have done what Ias did and Youazwj are the Just Judge Who does not Overlook any injustice of an unjust one?’ Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to himas: “Repent, O Dawoodas!” Heas said: ‘Yes Lordazwj, and how would there be the repentance for meas?’

قال صر إلى قبر اوريا حتى أبعثه إليك واسأله أن يغفر لك فإن غفر لك غفرت لك، قال: يا رب فإن لم يفعل ؟ قال: أستوهبك منه، فخرج داود عليه السلام يمشي على قدميه ويقرأ الزبور وكان إذا قرأ الزبور لا يبقى حجر ولا شجر ولا جبل ولا طائر ولا سبع إلا يجاوبه حتى انتهى إلى جبل وعليه نبي عابد يقال له حزقيل فلما سمع دوي الجبال وصوت السباع علم أنه داود، فقال: هذا النبي الخاطئ،

Heazwj Said: “Go to the grave of Owriya until Iazwj Resurrect him to youas and ask him to forgive youas, so if he does forgive youas, then Iazwj shall Forgive youas”. Heas said: ‘Supposing Ias do not do so?’ Heazwj Said: “Iazwj shall Gift (Forgiveness) to youas from him”. Dawoodas went out walking upon hisas feet and reciting the Psalms, and it was so that whenever heas recited the Psalms, there neither remain a stone, nor a tree, nor a mountain, nor a bird, nor a wild animal except they answered himas until heas ended up to a mountain and upon it was a Prophetas called Hizkeelas worshipping. When heas heard the resonance of the mountain and voices of the animals, heas knew it was Dawoodas. Heas said: ‘This is the erring Prophetas.

فقال داود: يا حزقيل أتأذن لي أن أصعد إليك ؟ قال: لا، فإنك مذنب، فبكى داود عليه السلام فأوحى الله عزوجل إلى حزقيل: يا حزقيل لا تعير داود بخطيئته، وسلني العافية، فنزل حزقيل وأخذ بيد داود وأصعده إليه، فقال له داود: يا حزقيل هل هممت بخطيئة قط ؟ قال: لا، قال: فهل دخلك العجب مما أنت فيه من عبادة الله عزوجل ؟ قال: لا، قال: فهل ركنت إلى الدنيا فأحببت أن تأخذ من شهواتها ولذاتها ؟ قال: بلى ربما عرص ذلك بقلبي، قال فما تصنع ؟ قال: أدخل هذا الشعب فأعتبر بما فيه،

Dawoodas said: ‘O Hizkeelas! Will youas allow meas to ascend to youas?’ Heas said: ‘No, for youas are a sinner’. Dawoodas cried. Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to Hizkeelas: “O Hizkeelas! Do not fault Dawoodas of hisas mistake, and ask Meazwj for the well-being!” So, Hizkeelas descended to himas and grabbed a hand of Dawoodas and ascended himas to himas. Dawoodas said to himas: ‘O Hizkeelas! Do youas every think of sinning (mistake) at all?’ Heas said: ‘No’. Heas said: ‘Does that enter the self-conceitedness enter from what youas are in from the worship of Allahazwj Mighty and Majestic?’ Heas said: ‘No’. Heas said: ‘Do youas tend to incline towards the world love to take from its desires and its pleasures?’ Heas said: ‘Yes, sometimes Ias view that with myas heart’. Heas said: ‘So what do youas do?’ Heas said: ‘Ias enter this cave and learn lessons with what is therein’.

قال: فدخل داود عليه السلام الشعب فإذا بسرير من حديد عليه جمجمة بالية، وعظام نخرة، وإذا لوح من حديد وفيه مكتوب، فقرأه داود فإذا فيه: أنا أروى بن سلم، ملكت ألف سنة، وبنيت ألف مدينة وافتضضت ألف جارية، وكان آخر أمري أن صار التراب فراشي، والحجارة وسادي، و الحيات والديدان جيراني، فمن يراني فلا يغتر بالدنيا،

Heasws said: ‘Dawoodas entered the cave and there heas was with an iron bed, upon it was a gathering of decayed skull and bones, and there was an iron Tablet and in it was written, and Dawoodas read it, and in it was: “I am Arwa Bin Salam. I ruled for a thousand years and built a thousand cities, and deflowered a thousand girls, and the last of my matters was that I became dust on my bed, and the rocks as my pillows, and the snakes and the insects as my neighbours. So, the one who sees me, he should not be deceived by the world’.

ومضى داود حتى أتى قبر اوريا فناداه فلم يجبه، ثم ناداه ثانية فلم يجبه، ثم ناداه ثالثة فقال اوريا: مالك يا نبي الله لقد شغلتني عن سروري وقرة عيني ؟ قال يا اوريا اغفر لي وهب لي خطيئتي، فأوحى الله عز وجل: يا داود بين له ما كان منك، فناداه داود فأجابه في الثالثة فقال: يا اوريا فعلت كذا وكذا، وكيت وكيت، فقال اوريا أيفعل الانبياء مثل هذا ؟ ! فناداه فلم يجبه، فوقع داود عليه السلام على الارض باكيا،

And Dawoodas went until heas came to the grave of Owriya and called out at him. But he did not answer himas. Then heas called him secondly, but he did not answer him. Then heas called himas a third time, so Owriya said, ‘What is the matter with youas, O Prophetas of Allahazwj? Youas have pre-occupied me from my cheerfulness and delight of my eyes?’ Heas said: ‘O Owriya! Forgive meas and gift myas mistake to meas’.Allahazwj Mighty and Majestic Revealed: “O Dawoodas! Explain to him what happened from youas!” Dawoodas called out at him, and he answered himas during the third time, and heas said: ‘O Owriya! Ias did such and such, and so and so’. Owriya said, ‘Do the Prophetsas do the like of this!?’ Heas called out at him, but he did not answer himas. Dawoodas fell down upon the ground crying.

فأوحى الله عزوجل إلى صاحب الفردوس ليكشف عنه، فكشف عنه، فقال اوريا: لمن هذا ؟ فقال لمن غفر لداود خطيئته، فقال: يا رب قد وهبت له خطيئته، فرجع داود عليه السلام إلى بني إسرائيل وكان إذا صلى قام وزيره يحمد الله ويثني عليه، ويثني على الانبياء عليهم السلام ثم يقول: كان من فضل نبي الله داود قبل الخطيئة كيت وكيت، فاغتم داود عليه السلام

Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to the keeper of Al Firdows (Paradise) to uncover from it. So, he uncovered from it. Owriya said, ‘Who is this for?’ He said, ‘Fro the one who forgives Dawoodas of hisas mistake’. He said, ‘O Lordazwj! I have gifted hisas sin to him’. Dawoodas returned to the Children of Israel, and it so happened that when heas prayed Salat, hisas Vizier stood up and praised Allahazwj and extolled upon Himazwj, and praised upon the Prophetsas, then he said, ‘It was from the merits of the Prophetas of Allahazwj Dawoodas before the mistake, such and such’. So, Dawoodas was gloomy.

فأوحى الله عزوجل إليه: يا داود قد وهبت لك خطيئتك وألزمت عار ذنبك بني إسرائيل، قال: يا رب كيف وأنت الحكم العدل الذي لا تجور ؟ قال: لانه لم يعاجلوك النكير، وتزوج داود عليه السلام بامرأة اوريا بعد ذلك، فولد له منها سليمان عليه السلام، ثم قال عزوجل: " فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب".

Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to himas: “O Dawoodas! Iazwj have Gifted youras mistake to youas and Necessitated the shame of youras sin on the Children of Israel”. Heas said: ‘O Lordazwj! How, and Youazwj are the Just Judge Who is not tyrannous?’ Heazwj Said: “Because they did not delay the difficulties from youas”. And Dawoodas married the (widowed) wife of Owriya after that, and she gave birth for himas to Suleymanas. Then the Mighty and Majestic Said: Therefore, We Forgave that for him. And surely, for him, in Our Presence, there is Proximity and an excellent resort [38:25]’’. (this is from Sunni sources who do not consider Prophets-as infallible)

وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " وظن داود " أي علم " و أناب " أي تاب، وذكر أن داود كتب إلى صاحبه أن لاتقدم اوريا بين يدي التابوت و رده، فقدم اوريا إلى أهله ومكث ثمانية أيام ثم مات.

And in a report of Abu Al Jaroud,

‘From Abu Ja’farasws regarding Hisazwj Words: And Dawood rather thought – i.e. knew, and was penitent [38:24], i.e., repented, and heasws mentioned that Dawoodas wrote to hisas companion not to send Owriya forward in front of the chest, and to return him. Owriya went to his family and remained for eight days, then died’’.³⁰

بيان: اعلم أن هذا الخبر محمول على التقية لموافقته لما روته العامة في ذلك، وسيأتي تحقيق القول فيه.

Explanation (by Majlisi) – ‘Know that this Hadeeth is based upon the Taqayya (dissimulation) due to its compatibility to what is reported by the general Muslims (non-Shia) regarding that, and I (Majlisi) will be coming with the investigation of the words regarding it’.

2 - ن: الهمداني والمكتب والوراق جميعا، عن علي بن إبراهيم، عن القاسم بن محمد البرمكي، عن أبي الصلت الهروي قال: سأل الرضا عليه السلام علي بن محمد بن الجهم فقال: ما يقول من قبلكم في داود عليه السلام ؟

Al Hamdany and al Maktab and Al Waraq altogether, from Ali Bin Ibrahim, from Al Qasim Bin Muhammad Al Barmakky, from Abu Al Salt Al Harqy who said,

‘Al-Rezaasws asked Ali Bin Muhammad Bin Al-Jahm: ‘What are the ones before you (general Muslims) saying regarding Dawoodas?’

فقال: يقولون: إن داود عليه السلام كان في محرابه يصلي إذ تصور له إبليس على صورة طير أحسن ما يكون من الطيور، فقطع داود صلاته و قام ليأخذ الطير، فخرج الطير إلى الدار، فخرج في أثره،

He said, ‘They are saying that Dawoodas was praying Salat in hisas prayer Niche, and Ibleesla imaged himselfla upon the image of a beautiful bird what can happen to be from the birds. So Dawoodas cut off hisas Salat and stood up in order to grab the bird. But the bird went out to the house, and Dawoodas went out in its tracks.

فطار الطير إلى السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار اوريا بن حنان، فاطلع داود عليه السلام في أثر الطير فإذا بامرأة اوريا تغتسل، فلما نظر إليها هواها، وكان قد أخرج اوريا في بعض غزواته، فكتب إلى صاحبه أن قدم اوريا أمام الحرب، فقدم

Then the bird flew to the rood, so heas climbed up in seeking it. Then the bird fell into the house of Owriya Bin Hanan, so Dawoodas went over in the track of the bird, and there was the wife of Owriya bathing. When heas looked at her, heas desired her. And Owriya had gone out in one of hisas military expedition. Heas wrote to hisas companion: ‘If make Owriya to be in front of the battle’. So, he went in front.

فظفر اوريا بالمشركين، فصعب ذلك على داود، فكتب إليه ثانية أن قدمه أمام التابوت فقدم فقتل اوريا رحمه الله وتزوج داود بامرأته

But Owriya was victorious against the Polytheists, and that was difficult upon Dawoodas, so heas wrote to him for a second time: ‘Place him in front of the carriage’. He went in front. Then Owriya was killed, and Dawoodas married his wife’.

قال: فضرب عليه السلام بيده على جبهته وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، لقد نسبتم نبيا من أنبياء الله عليهم السلام إلى التهاون بصلاته حين خرج في أثر الطير، ثم بالفاحشة، ثم بالقتل،

Heasws said: ‘Al-Rezaasws smacked hisasws forehead with hisasws hand and said: ‘We are for Allahazwj and to Himazwj we are returning! You have attributed a Prophetas from the Prophetsas of Allahazwj with complacency in hisas Salats, to the extent that heas went out following the bird, then with the immorality, then with the murder!’

فقال يا ابن رسول الله: فما كانت خطيئته ؟

He said, ‘O sonasws of Rasool-Allahsaww! So, what was hisas mistake?’

فقال عليه السلام: ويحك إن داود عليه السلام إنما ظن أن ما خلق الله عزوجل خلقا هو أعلم منه، فبعث الله عزوجل إليه الملكين فتسورا المحراب فقالا: " خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط * إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب "

Heasws said: ‘Woe be unto you! But rather, Dawoodas thought that Allahazwj Mighty and Majestic had not Created a creature who was more knowledgeable than himselfas, so Allahazwj Mighty and Majestic Sent two Angels who climbed over into the prayer Niche, and they said: (We are) two litigants. One of us has transgressed upon the other, therefore judge between us with the Truth, and do not be unjust, and guide us to the even path [38:22] This is my brother. For him are ninety-nine ewes and for me there is one ewe, but he said, ‘Hand it over to me’, and he prevailed in discourse’ [38:23].

فعجل داود عليه السلام على المدعى عليه فقال: " لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه " ولم يسأل المدعي البينة على ذلك، ولم يقبل على المدعى عليه فيقول له: ما تقول ؟

Dawoodas hurriedly said to the claimant: He (Dawood) said: ‘He has wronged you by asking for your ewe to (be added) to his ewes [38:24], and heas did not ask the claimant for the evidence upon that, and did not accept against the other one’. They said to himasws, ‘What is yourasws view?’

فكان هذا خطيئة حكم لا ما ذهبتم إليه، ألا تسمع الله عزوجل يقول: " يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق " إلى آخر الآية ؟

(Heasws said): ‘But this was a mistake in the procedure of the Judgment (of matters), not what you are going with against himas. Have you not heard Allahazwj Mighty and Majestic Saying: O Dawood! Surely We Made you a Caliph in the earth, therefore judge between the people with the Truth [38:26] – up to the end of the Verse’.

فقال: يا ابن رسول الله فما قصته مع اوريا ؟

He said, ‘O sonasws of Rasool-Allahsaww! So, what was the story with Owriya?’

قال الرضا عليه السلام: إن المرأة في أيام داود كانت إذا مات بعلها أو قتل لا تتزوج بعده أبدا، وأول من أباح الله عزوجل أن يتزوج بامرأة قتل بعلها داود عليه السلام فتزوج بامرأة اوريا لما قتل وانقضت عدتها منه، فذلك الذي شق على اوريا.

Al-Rezaasws said: ‘During the era of Dawoodas, when the husband of a woman died, or was killed, she did not remarry ever. The first one whom Allahazwj Permitted to marry whose husband had been killed, was Dawoodas. Heas married the wife of Owriya, when he was killed, and her waiting period had passed from her. Thus, that is a split from the (dogma of the people before) Owriya’’.

قال الرضا عليه السلام: إن المرأة في أيام داود كانت إذا مات بعلها أو قتل لا تتزوج بعده أبدا، وأول من أباح الله عزوجل أن يتزوج بامرأة قتل بعلها داود عليه السلام فتزوج بامرأة اوريا لما قتل وانقضت عدتها منه، فذلك الذي شق على اوريا.

Al-Rezaasws said: ‘The woman, during the days of Dawoodas was such that, if her husband died or was killed, she would not re-marry after him, ever, and the first one Allahazwj Mighty and Majestic Legalised to marry a woman whose husband had been killed was Dawoodas. Heas married the (widowed) wife of Owriya when he was killed, and she had spent her waiting period from him. So, that is what was grievous upon Owriya’’.³¹

3 - ك، لى: أبي، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إن داود عليه السلام خرج ذات يوم يقرأ الزبور، وكان إذا قرأ الزبور لا يبقى جبل ولا حجر ولا طائر ولا سبع إلا جاوبه، فمازال يمر حتى انتهى إلى جبل، فإذا على ذلك الجبل نبي عابد يقال له حزقيل،

My father, from Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Salim,

‘From Al-Sadiq Ja’farasws Bin Muhammadasws having said: ‘One day Dawoodas went out reciting the Psalms, and it was so that whenever heas recited the Psalms, there neither remained any stone, nor bird, nor wild animal except answered himas. Heas did not cease going until heas ended up to a mountain, and upon that mountain there was a Prophetas worshipping, called Hizkeelas.

فلما سمع دوي الجبال وأصوات السباع والطير علم أنه داود عليه السلام، فقال داود: يا حزقيل أتأذن لي فأصعد إليك ؟ قال: لا، فبكى داود عليه السلام فأوحى الله جل جلاله إليه: يا حزقيل لا تعير داود وسلني العافية،

When heas heard the resonance of the mountain and the voices of the animals and the bird, heas knew that it was Dawoodas. Dawoodas said: ‘O Hizkeelas! Do youas allow me to ascend to youas?’ Heas said: ‘No’. Dawoodas cried, so Allahazwj, Majestic is Hisazwj Majesty Revealed to himas: “O Hizkeelas! Do not fault Dawoodas and ask Meazwj for the well-being!”

فقام حزقيل فأخذ بيد داود فرفعه إليه، فقال داود: يا حزقيل هل هممت بخطيئة قط ؟ قال: لا، قال: فهل دخلك العجب مما أنت فيه من عبادة الله عزوجل ؟ قال: لا، قال: فهل ركنت إلى الدنيا فأحببت أن تأخذ من شهوتها ولذتها ؟ قال: بلى ربما عرض بقلبي، قال: فماذا تصنع إذا كان ذلك ؟ قال: أدخل هذا الشعب فأعتبر بما فيه،

Hizkeelas stood up and grabbed a hand of Dawoodas and raised himas to himas. Dawoodas said: ‘O Hizkeelas! Do youas think of sinning (mistake) at all?’ Heas said: ‘No’. Heas said: ‘Does the self-conceitedness enter you from what youas are in from worship of Allahazwj Mighty and Majestic?’ Heas said: ‘No’.

Heas said: ‘Do youas tend to incline towards the world and love to take from its desires and its pleasures?’ Heas said: ‘Yes, sometimes my heart is exposed’. Heas said: ‘So what is that you do when that happens?’ Heas said: ‘Ias enter this cave and learn lessons with what is therein’.

قال: فدخل داود النبي عليه السلام الشعب فإذا سرير من حديد عليه جمجمة بالية، وعظام فانية، وإذا لوح من حديد فيه كتابة فقرأها داود عليه السلام فإذا هي: أنا أروى سلم ملكت ألف سنة، وبنيت ألف مدينة، وافتضضت ألف بكر، فكان آخر أمري أن صار التراب فراشي، والحجارة وسادتي، والديدان والحيات جيراني، فمن رآني فلا يغتر بالدنيا.

Heasws said: ‘The Prophetas entered the cave, and there was a bed of iron, upon it was a decayed skull and perished bones, and there was an iron tabled wherein was a letter. Heas read it, and there it was: ‘I am Arwy Salam. I ruled for a thousand years, and built a thousand cities, and deflowered a thousand virgins. The last of my matters is that the dust became my bed, and the stones my pillow, and the insects and the snakes my neighbours. So, the one who sees me, he should not be deceived by the world’’.³²

4 - نبه: دخل داود غارا من غيران بيت المقدس فوجد حزقيل يعبد ربه وقد يبس جلده على عظمه فسلم عليه، فقال: أسمع صوت شبعان ناعم، فمن أنت ؟ قال: أنا داود، قال الذي له كذا وكذا امرأة ؟ وكذاو كذا أمة ؟ قال: نعم، وأنت في هذه الشدة ؟ ! قال: ما أنا في شدة، ولا أنت في نعمة حتى تدخل الجنة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³³

5 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى النخعي، عن الحسين بن أبي سعيد، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول فيما يقول الناس في داود امرأة اوريا ؟ فقال: ذلك شئ تقوله العامة.

By the chain to Al Sadouq, from Ali Bin Ahmad, from Muhammad Bin Abu Abdullah Al Kufy, from Musa Al Nakhaie, from Al Husayn Bin Abu Saeed, from Abu Baseer who said,

‘I said to Abu Abdullahasws, ‘What are youasws saying regarding what the people are saying regarding Dawoodas (and) wife of Owriya?’ Heas said: ‘That is something the general Muslims (Non-Shias) are saying’’.³⁴

6 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن يزيد، عن حماد ابن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أخذت أحدا يزعم أن داود عليه السلام وضع يده عليها لحددته حدين: حدا للنبوة، وحدا لما رماه به.

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Yazeed, from Hamad Ibn Isa, from Al Husayn Bin Al Mukhtar, from Al Shahaam,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘If Iasws seize anyone who claims that Dawoodas placed hisas hand on her (Owriya’s wife), Iasws will punish him with two legal penalties – the legal punishment of the Prophet-hood, and a legal punishment for what he accused himas with’’.³⁵

7 - شى: عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بكى أحد بكاء ثلاثة: آدم، ويوسف، وداود، فقلت: ما بلغ من بكائهم ؟

From Hisham Bin Salim,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘No one has cried the crying of three – Adamas, and Yusufas, and Dawoodas’. I said, ‘So, what reached from theiras crying?’

فقال: أما آدم عليه السلام فبكى حين أخرج من الجنة، وكان رأسه في باب من أبواب السماء فبكى حتى تأذى به أهل السماء فشكوا ذلك إلى الله فحط من قامته،

Heasws said: ‘As for Adamas, heas cried when expelled from the Paradise, and hisas head was in a gate from the gateways of the sky, and heas cried until the people of the sky were hurt by it. They complained of that to Allahazwj and dropped from hisas standing.

فأما داود فإنه بكى حتى هاج العشب من دموعه، وإن كان ليزفر الزفرة فيحرق ما نبت من دموعه، وأما يوسف عليه السلام فإنه كان يبكي على أبيه يعقوب وهو في السجن فتأذى به أهل السجن، فصالحهم على أن يبكي يوما ويسكت يوما.

As for Dawoodas, heas cried until the grass grew from hisas tears, and when heas exhaled the exhalation, heas burnt what had grown from hisas tears. And as for Yusufas, heas was crying upon hisas fatheras Yaqoubas while heas was in the prison, and the people of the prison were hurt by it, so heas reconciled with them upon that heas will cry one day and be silent one day’’.³⁶

8 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أسباط، عن أبي إسحاق الخراساني، عن بعض رجاله قال: إن الله عزوجل أوحى إلى داود: إني قد غفرت ذنبك وجعلت عار ذنبك على بني إسرائيل، فقال: كيف يا رب وأنت لا تظلم ؟ قال: إنهم لن يعاجلوك بالنكرة. عرائس الثعلبي: قال: لما علم داود بعد نزول الملكين أنهما نزلا لتنبيهه على الخطاء خر ساجدا أربعين يوما لا يرفع رأسه إلا لحاجة ولوقت صلاة مكتوبة، ثم يعود ساجدا ثم لا يرفع رأسه إلا لحاجة لابد منها، ثم يعود فيسجد تمام أربعين يوما لا يأكل ولا يشرب، وهو يبكي حتى نبت العشب حول رأسه، وهو ينادي ربه عزوجل ويسأله التوبة، وكان يقول في سجوده: " سبحان الملك الاعظم الذي يبتلي الخلق بما يشاء، سبحان خالق النور، إلهي لم أتعظ بما وعظت به غيري، سبحان خالق النور، إلهي أنت خلقتني وكان في سابق علمك ما أنا صائر إليه، سبحان خالق النور، إلهي يغسل الثوب فيذهب درنه ووسخه والخطيئة لازمة لي لا تذهب عني، سبحان خالق النور، إلهي أمرتني أن أكون لليتيم كالاب الرحيم وللارملة كالزوج الرحيم فنسيت عهدك، سبحان خالق النور، الويل لداود إذا كشف عنه الغطاء فيقال: هذا داود الخاطئ، سبحان خالق النور، إلهي بأي عين أنظر إليك يوم القيامة وإنما ينظر الظالمون من طرف خفي ؟ إلهي بأي قدم أقوم أمامك يوم تزل أقدام الخاطئين ؟ سبحان خالق النور، إلهي الخطيئة لازمة لي سبحان خالق النور، إلهي من أين يطلب العبد المغفرة إلا من عند سيده ؟ سبحان خالق النور، إلهي مطرت السماء ولم تمطر حولي، سبحان خالق النور، إلهي أعشبت الارض ولم تعشب حولي لخطيئتي، سبحان خالق النور، إلهي أنا الذي لا أطيق حر شمسك فكيف أطيق حر نارك ؟ سبحان خالق النور، إلهي أنا الذي لا أطيق صوت رعدك فكيف أطيق صوت جهنم ؟ سبحان خالق النور، إلهي كيف يستتر الخاطئون بخطاياهم وأنت شاهدهم حيث كانوا، سبحان خالق النور، إلهي قرح الجبين وجمدت العينان من مخافة الحريق على جسدي، سبحان خالق النور، إلهي تسبح لك الطير بأصوات ضعاف تخافك وأنا العبد الخاطئ الذي لم أرع وصيتك، سبحان خالق النور، إلهي الويل لداود من الذنب العظيم الذي أصاب، سبحان خالق النور إلهي أسألك يا إله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب أن تعطيني سؤلي، فإن إليك رغبتي، سبحان خالق النور، اللهم برحمتك اغفر لي ذنوبي ولا تباعدني من رحمتك بهواي، اللهم إني أعوذ بك من دعوة لا تستجاب، وصلاة لا تقبل، وعمل لا يقبل سبحان خالق النور، اللهم اغفر لي بنور وجهك الكريم ذنوبي التي أو بقتني سبحان خالق النور، إلهي فررت إليك بذنوبي، واعترفت بخطيئتي فلا تجعلني من القانطين، ولا تخزني يوم الدين، سبحان خالق النور، إلهي قرح الجبين وفنيت الدموع، وتناثر الدود من ركبتي، وخطيئتي ألزم بي من جلدي، سبحان خالق النور. قالوا: فأتاه نداء: يا داود أجائع أنت فتطعم ؟ أم ظمآن أنت فتسقى ؟ أمظلوم أنت فتنصر ؟ ولم يجبه في ذكر خطيئته، فصاح صيحة هاج ما حوله، ثم نادى: يا رب الذنب الذي أصبت، فنودي: يا داود ارفع رأسك، فقد غفرت لك، فلم يرفع رأسه حتى جاءه جبرئيل فرفعه. وروي أنه لما نادى اوريا فلم يجبه بعد ذكر ما فعل بزوجته قام عند قبره، وجعل يحثو التراب على رأسه، ثم نادى: الويل لداود ثم الويل لداود، سبحان خالق النور، الويل لداود ثم الويل له حين يؤخذ بذقنه فيدفع إلى المظلوم، سبحان خالق النور، الويل لداود ثم الويل الطويل له حين يسحب على وجهه مع الخاطئين إلى النار، سبحان خالق النور، الويل لداود ثم الويل الطويل له حين تقر به الزبانية مع الظالمين إلى النار، سبحان خالق النور. قال: فأتاه نداء من السماء: يا داود قد غفرت لك ذنبك، و رحمت بكاءك، واستجبت دعاءك، وأقلت عثرتك. وعن أبي العالية قال: كان من دعاء داود عليه السلام: سبحانك إلهي إذا ذكرت خطيئتي ضاقت علي الارض برحبها، وإذا ذكرت رحمتك ارتدت إلي روحي، إلهي أتيت أطباء عبادك ليداووا لي خطيئتي فكلهم عليك يدلني. وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: خد الدموع في وجه داود عليه السلام خديد الماء في الارض.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³⁷

(باب 3) * (ما اوحى إليه عليه السلام وصدر عنه من الحكم) *

CHAPTER 3 – WHAT WAS REVEALED TO HIMas AND THE JUDGMENTS ISSUED FROM HIMas

الايات، الانبياء " 21 " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الارض يرثها عبادي الصالحون 105.

The Verses – (Surah) Al Anbiyaa: And We had Written in the Psalms from after the Zikr, that the earth, My righteous servants shall inherit it [21:105].

1 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزل الزبور في ليلة ثمان عشرة مضت من شهر رمضان.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed, from Al Qasim Bin Muhammad, from Ibn Abu Hamza, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Psalms were Revealed during the night of eighteenth from a Month of Ramazan’.³⁸

2 - ع: بإسناده عن يزيد بن سلام أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله لم سمي الفرقان فرقانا ؟ فقال: لانه متفرق الآيات والسور، أنزلت في غير الالواح وغير الصحف، والتوراة و الانجيل والزبور أنزلت كلها جملة في الالواح والورق.

By his chain, from Yazeed Bin Salaam,

He asked the Prophetsaww, ‘Why is the Furqan named as ‘Furqan’?’ Hesaww said: ‘Because it is of separate Verses and Chapters. It was Revealed in other than the Tablets and other than the Parchments; and the Torah and the Evangel and the Psalms were Revealed, all of them were included in the Tablets and the papers’’.³⁹

3 - لى: الدقاق، عن الصوفي، عن عبيدالله بن موسى الطبري، عن محمد بن الحسين الخشاب، عن محمد بن محصن، عن يونس بن ظبيان، عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى داود عليه السلام: مالي أراك وحدانا ؟ قال: هجرت الناس وهجروني فيك، قال: فمالي أراك ساكتا ؟ قال: خشيتك أسكتتني،

Al Daqaq, from Al Sowfy, from Ubeydullah Bin Musa Al Tabary, from Muhammad Bin Al Husayn Al Khashab, from Muhammad Bin Mohsin, from Yunus Bin Zabyan,

‘From Al-Sadiq Ja’farasws Bin Muhammadasws having said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Revealed to Dawoodas: “What is the matter Iazwj see youas alone?’ Heas said: ‘Ias fled the people and they fled from me, for Yourazwj Sake’. Heazwj Said: “So, what is the matter Iazwj See youas silent?’ Heas said: ‘Yourazwj fear silences meas’.

قال: فمالي أراك نصبا قال: حبك أنصبني، قال: فمالي أراك فقيرا وقد أفدتك ؟ قال: القيام بحقك أفقرني، قال: فمالي أراك متذللا ؟ قال عظيم جلالك الذي لا يوصف ذللني، وحق ذلك لك يا سيدي،

Heazwj Said: “What is the matter Iazwj See youas fatigued (from worship)?’ Heas said: ‘Yourazwj love fatigues meas’. Heazwj Said: “What is the matter Iazwj See youas poor and Iazwj have Given youas?” Heas said: ‘The standing with Yourazwj Rights impoverished meas’. Heazwj What is the matter Iazwj See youas humbled?” Heas said: ‘The Magnificence of Yourazwj Majesty which cannot be described, humbles meas, and the right of that is for Youazwj, O myas Masterazwj!’

قال الله جل جلاله: فابشر بالفضل مني، فلك ما تحب يوم تلقاني، خالط الناس وخالقهم بأخلاقهم، وزايلهم في أعمالهم تنل ما تريد مني يوم القيامة

Allahazwj, Majestic is Hisazwj Majesty, Said: “Then, receive glad tidings with the Grace from Meazwj. For youas would be with whatever youas love, on the Day of Qiyamah. Mingle with the people and behave with their good behaviour and keep away from them in their (evil) deeds, youas will attain what youas want from Meazwj on the Day of Qiyamah”.

وقال الصادق عليه السلام: أوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام: يا داود بي فافرح، وبذكري فتلذذ، وبمناجاتي فتنعم، فعن قليل أخلي الدار من الفاسقين، وأجعل لعنتي على الظالمين.

And Al-Sadiqasws said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to Dawoodas: “O Dawoodas! Be happy with Meazwj, and derive pleasure with Myazwj Mention, and achieve bliss with whispering to Meazwj, for after a little while Iazwj shall Empty the house (world) from the transgressors and Make Myazwj Curse to be upon the unjust”’.⁴⁰

4 - لى: ابن المغيرة، عن جده، عن جده، عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: أوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام: يا داود كما لا تضيق الشمس على من جلس فيها كذلك لا تضيق رحمتي على من دخل فيها، وكما لا تضر الطيرة من لا يتطير منها كذلك لا ينجو من الفتنة المتطيرون، وكما أن أقرب الناس مني يوم القيامة المتواضعون كذلك أبعد الناس مني يوم القيامة المتكبرون.

Ibn Al Mugheira, from his grandfather, from Al Sakuny,

‘From Al-Sakuny, from hisasws forefathersasws having said: ‘The Prophetsaww said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to Dawoodas: “Just like the sun does not straitened upon the one who sits in it, like that Myazwj Mercy does not straiten upon the one who enters into it, and just as the evil omen cannot harm the one does not flee from it, like that the fleeing ones cannot be saved from the Fitna, and just as the closest of the people from Meazwj on the Day of Qiyamah would be the humble, like that the remotest of the people from Meazwj on the Day of Qiyamah are the arrogant”’.⁴¹

5 - لى: أبي، عن سعد، عن النهدي، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال: أوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام إن العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فأبيحه جنتي،

My father, from Sa’ad, from Al Nahdy, from Ibn Mahboub, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullah Al-Sadiq Ja’farasws Bin Muhammadasws having said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to Dawoodas: “The servant from Myazwj servants, let him come to Meazwj with the good deed and Iazwj shall Gift Myazwj Paradise to him”.

قال: فقال داود عليه السلام: يا رب وما تلك الحسنة ؟ قال: يدخل على عبدي المؤمن سرورا ولو بتمرة،

Heasws said: ‘Dawoodas said: ‘O Lordazwj! And what is that good deed?’ Heazwj Said: ‘Entering the cheerfulness upon Myazwj Momin servant and even if it be by a date!”’

قال: فقال داود عليه السلام: حق لمن عرفك أن لا يقطع رجاءه منك .

Heasws said: ‘Dawoodas said: ‘(It is) a right of the one who recognises Youazwj that he does not cut off his hopes from Youazwj’’.⁴²

6 - مع، ن: ماجيلويه، عن علي، عن أبيه، عن داود بن سليمان، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد عليهم السلام قال: أوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام: إن العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فأدخله الجنة، قال: يا رب وما تلك الحسنة ؟ قال: يفرج عن المؤمن كربته ولو بتمرة،

Majaylawiya, from Ali, from his father, from Dawood Bin Suleyman,

‘From Al-Sadiq Ja’farasws Bin Muhammadasws having said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to Dawoodas: “The servant from Myazwj servants, let him come to Meazwj with the good deed and enter the Paradise!” Heas said: ‘Lordazwj! And what is that good deed?’ Heazwj Said: “Relieving from the Momin of his worries, and even if it be by a date”.

قال: فقال داود عليه السلام: حق لمن عرفك أن لا ينقطع رجاؤه منك.

Heasws said: ‘Dawoodas said: ‘A right of the one who recognises Youazwj is that he does not cut off his hopes from Youazwj’’.⁴³

7 - ب: ابن طريف، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، وذكر نحوه، وفيه: قال: كربة ينفسها عن مؤمن بقدر تمرة، أو شق تمرة.

Ibn Tareyf, from Ibn Alwan,

‘From Ja’farasws, from hisasws fatherasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said, and he mentioned approximate to it, and in it, hesaww said: ‘A worry he releases from a Momin by a measurement of a date, or a piece of date’’.⁴⁴

8 - ب: هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام إن داود قال لسليمان: يا بني إياك وكثرة الضحك، فإن كثرة الضحك تترك العبد حقيرا يوم القيامة، يا بني عليك بطول الصمت إلا من خير، فإن الندامة على طول الصمت مرة واحدة خير من الندامة على كثرة الكلام مرات، يا بني لو أن الكلام كان من فضة كان ينبغي للصمت أن يكون من ذهب.

Haroun, from Ibn Sadaqa,

‘From Ja’farasws Bin Muhammadasws, from hisasws fatherasws: ‘Dawoodas said to Suleymanas: ‘O myas sonas! Beware of laughing a lot, for a lot of laughter would leave the servant despicable on the Day of Qiyamah. O myas sonas! Upon youas is to be with prolonged silence except from good, for the regret upon the prolonged silence once is better than the regret upon the abundant speaking many times. O myas sonas! If the speech was from silver, it would be appropriate for the silence that it happens to be from gold’’.⁴⁵

9 - ما: المفيد، عن الحسين بن محمد التمار، عن محمد بن القاسم الانباري، عن أبيه، عن الحسين بن سليمان الزاهد قال: سمعت أبا جعفر الطائي الواعظ يقول: سمعت وهب ابن منبه يقول: قرأت في زبور داود أسطرا منها ما حفظت ومنها ما نسيت، فما حفظت قوله: يا داود اسمع مني ما أقول والحق أقول، من أتاني وهو يحبني أدخلته الجنة، يا داود اسمع عني ما أقول والحق أقول، من أتاني وهو مستحي من المعاصي التي عصاني بها غفرتها له، وأنسيتها حافظيه، يا داود اسمع مني ما أقول والحق أقول، من أتاني بحسنة واحدة أدخلته الجنة، قال داود: يا رب وما هذه الحسنة ؟ قال: من فرج عن عبد مسلم، فقال داود: إلهي لذلك لا ينبغي لمن عرفك أن يقطع رجاءه منك.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁶

10 - ما: المفيد، عن الحسن بن حمزة العلوي، عن محمد الحميري، عن أبيه، عن هارون، عن ابن زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: في حكمة آل داود: يا ابن آدم كيف تتكلم بالهدى وأنت لا تفيق عن الردى ؟ ! يا ابن آدم أصبح قلبك قاسيا، ولعظمة الله ناسيا، فلو كنت بالله عالما وبعظمته عارفا لم تزل منه خائفا ولموعده راجيا، ويحك كيف لاتذكر لحدك وانفرادك فيه وحدك ؟ !

Al Mufeed, from Al Hassan Bin Hamza Al Alawy, from Muhammad Al himeyri, from his father, from Haroun, from Ibn Ziyad,

‘From Ja’farasws Bin Muhammadasws, from hisasws fatherasws having said: ‘Among wisdom of the family of Dawoodas: ‘O son of Adamas! How can you speak with the guidance while you have not recovered from the ruination? O son of Adamas! Your heart has become harsh, forgetful of the Magnificence of Allahazwj. If you were knowledgeable with Allahazwj and of Hisazwj Magnificence, a recogniser, you will not cease to be fearful of Himazwj and desirous to Hisazwj Promise. Woe be unto you! How can you not remember your grave and your being individual in it and alone?’’⁴⁷

11 - ما: جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن سعيد بن يزيد، عن محمد بن سلمة الاموي، عن أحمد بن القاسم الاموي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود عليه السلام: يا داود إن العبد ليأتيني بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها في الجنة،

A group, from Abu Al Mufazzal, from Ahmad Bin Saeed Bin Yazeed, from Muhammad Bin Salma Al Amawy, from Ahmad Bin Al Qasim Al Amawy, from his father,

‘From Ja’farasws Bin Muhammadasws, from hisasws forefathersasws, from Aliasws having said: ‘Iasws heard Rasool-Allahsaww saying: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Revealed to Dawoodas: “O Dawoodas! The servant will come to Meazwj with the good deed on the Day of Qiyamah, and Iazwj shall Judge him due to it to be in the Paradise!”

قال داود عليه السلام: يا رب وما هذا العبد الذي يأتيك بالحسنة يوم القيامة فتحكمه بها في الجنة ؟ قال: عبد مؤمن سعى في حاجة أخيه المسلم أحب قضاءها قضيت له أم لم تقض.

Dawoodas said: ‘O Lordazwj! And what is this servant who will come to Youazwj with the good deed on the Day of Qiyamah, so Youazwj will Judge him due to it to be in the Paradise?’ Heazwj Said: ‘A Momin servant striving regarding a need of his Muslim brother. Iazwj would Love its accomplishment, whether he accomplishes for him or does not accomplish it”’.⁴⁸

12 - فس: " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر " قال: الكتب كلها ذكر " أن الارض يرثها عبادي الصالحون " قال: القائم عليه السلام وأصحابه، قال: والزبور فيه ملاحم وتحميد وتمجيد ودعاء.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁹

13 - ص: بالاسناد إلى الصدوق عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن الثمالي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تعالى أوحى إلى داود عليه السلام: أن بلغ قومك أنه ليس من عبد منهم آمره بطاعتي فيطيعني إلا كان حقا علي أن أعينه على طاعتي، فإن سألني أعطيته، وإن دعاني أجبته وإن اعتصم بي عصمته، وإن استكفاني كفيته، وإن توكل علي حفظته، وإن كاده جميع خلقي كدت دونه.

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Ibn Isa, from Ibn Mahboub, from Malik Bin Atiya, from Al Sumaly,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj the Exalted Revealed to Dawoodas: “Deliver to youras people that there isn’t any servant from them Iazwj Commanded to obey Meazwj, so he obeys me except he would have a right upon Meazwj that Iazwj Assist him upon obeying Meazwj. Do, if he asks Meazwj, Iazwj shall Grant it, and if he supplicates to Meazwj I shall Answer him, and if holds fast with Meazwj, Iazwj Shall Hold him, and if he wants to suffice by Meazwj I shall Suffice him, and if he relies upon Meazwj I shall Protect him, and even if the entirety of Myazwj creatures plot against him, Iazwj shall Scheme besides him!”’⁵⁰

14 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن محمد العطار، عن ابن أبان، عن ابن أورمة، وعن علي بن أحمد، عن محمد بن هارون، عن عبيد الله بن موسى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن محصن، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تعالى أوحى إلى داود عليه السلام إن العباد تحابوا بالالسن، وتباغضوا بالقلوب، وأظهروا العمل للدنيا، وأبطنوا الغش والدغل.

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Muhammad Al Attar, from Ibn Aban, from Ibn Awrama and from Ali Bin Ahmad, from Muhammad Bin Haroun, from Ubeydullah Bin Musa, from Muhammad Bin Al Husayn, from Muhammad Bin Mohsin, from Yunus Bin Zabyan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj the Exalted Revealed to Dawoodas: ‘The servants tend to love each other by the tongues, and hate each other by the hearts, and are manifesting the deeds for the (sake of the) world, and are hiding the deceit and the corruption (mischief)’’.⁵¹

15 - ص: بهذا الاسناد عن ابن أورمة، عن الحسن بن علي رفعه قال: أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: اذكرني في أيام سرائك حتى أستجيب لك في أيام ضرائك.

(P.s.- This is not a Hadeeth)⁵²

16 - ص: الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن إسرائيل رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: قال الله عزوجل لداود عليه السلام: أحبني وحببني إلى خلقي، قال: يا رب نعم أنا أحبك فكيف أحببك إلى خلقك ؟ قال: اذكر أيادي عندهم فإنك إذا ذكرت ذلك لهم أحبوني.

Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Al Barqy, from his father, from Ahmad Bin Al Nazar, from Israeel raising it to,

‘The Prophetsaww having said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Said to Dawoodas: “Love Meazwj and make Me to be beloved to Myazwj creatures!” Heas said: ‘O Lordazwj! Yes, Ias do love Youazwj, but how can Ias make Youazwj to be beloved to Yourazwj creatures?’ Heazwj Said: “Mention Myazwj Favours in their presence, for when youas mention that to them, they will love Meazwj!”’⁵³

17 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن الوشاء عن علي بن سوقه، عن عيسى الفراء وأبي علي العطار، عن رجل، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا داود عليه السلام جالس وعنده شاب رث الهيئة يكثر الجلوس عنده ويطيل الصمت إذ أتاه ملك الموت فسلم عليه وأحد ملك الموت النظر إلى الشاب،

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Al Washa, from Ali Bin Sowqat, from Isa Al Fara’a and Abu Ali Al Attar, from a man, from Al Sumaly,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘While Dawoodas was seated and in hissaww presence was a young man of shabby body who used to frequently sit in hisas presence and would be of prolonged silence, when the Angel of death came to himas. He greeted unto himas, and the Angel of death cast the look to the youth.

فقال داود عليه السلام: نظرت إلى هذا، فقال: نعم، إني أمرت بقبض روحه إلى سبعة أيام في هذا الموضع، فرحمه داود فقال: يا شاب هل لك امرأة ؟ قال: لا وما تزوجت قط

Dawoodas said: ‘You looked at this one’. He said, ‘Yes, I am Commanded with capturing his soul in seven days in this very place’. Dawoodas felt pity on him and heas said: ‘O young man! Is there a wife for you?’ He said, ‘No, and I have not married at all’.

قال داود عليه السلام: فأت فلانا - رجلا كان عظيم القدر في بني إسرائيل - فقل له: إن داود يأمرك أن تزوجني ابنتك، وتدخلها الليلة، وخذ من النفقة ما تحتاج إليه وكن عندها، فإذا مضت سبعة أيام فوافني في هذا الموضع،

Dawoodas said: ‘Go to so and so’ – a man who was of great worth among the Children of Israel, ‘And say to him, ‘Dawoodas orders you to marry me to your daughter’, and enter her at night, and take from the expenses whatever you need to it, and be with her. When seven days pass by, then meet me in this place’.

فمضى الشاب برسالة داود عليه السلام فزوجه الرجل ابنته وأدخلوها عليه، وأقام عندها سبعة أيام، ثم وافى داود يوم الثامن، فقال له داود عليه السلام: يا شاب كيف رأيت ما كنت فيه ؟ قال: ما كنت في نعمة ولا سرور قط أعظم مما كنت فيه، قال داود: اجلس فجلس وداود ينتظر أن يقبض روحه،

So, the youth went with the message of Dawoodas, and the man married him to his daughter and entered her (as his wife) to him, and he stayed with her for seven days, then met Dawoodas on the eight day. Dawoodas said to him: ‘O young man! How do you view what you were in?’ He said, ‘I have not been in any bounty nor joy greater at all than what I have been in’. Dawoodas said: ‘Be seated’. He sat down, and Dawoodas awaited the capture of his soul.

فلما طال قال: انصرف إلى منزلك فكن مع أهلك، فإذا كان يوم الثامن فوافني ههنا، فمضى الشاب ثم وافاه يوم الثامن وجلس عنده، ثم انصرف أسبوعا آخر ثم أتاه وجلس،

When it was prolonged, heas said: ‘Leave to go to your house and be with your wife, and when it would be the eight day, then meet meas over here’. The youth went, then met himas on the eight day and sat in hisas presence. Then, another week went by, then came to him and sat.

فجاء ملك الموت إلى داود عليه السلام فقال داود: ألست حدثتني بأنك أمرت بقبض روح هذا الشاب إلى سبعة أيام ؟ قال: بلى، فقال: فقد مضت ثمانية وثمانية وثمانية، قال: يا داود إن الله تعالى رحمه برحمتك له فأخر في أجله ثلاثين سنة.

The Angel of death came to Dawoodas, so Dawoodas said: ‘Didn’t you narrate to meas that you are commanded with capturing the soul of this youth in seven days?’ He said, ‘Yes’. Heas said: ‘There have passed by eight, and eight, and eight’. Heas said: ‘O Dawoodas! Allahazwj the Exalted had Mercy on him due to youras mercy for him and Delayed in his term by thirty years’’.⁵⁴

18 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: إن خلادة بنت أوس بشرها بالجنة، وأعلمها أنها قرينتك في الجنة،

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn Abu Umeyr, from Aban Bin Usman, from Al Halby,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj the Exalted Revealed to Dawoodas: “Khaladah daughter of Ows, give her glad tidings of the Paradise and let her know that she will be youras pair in the Paradise!”

فانطلق إليها فقرع الباب عليها، فخرجت وقالت: هل نزل في شئ ؟ قال: نعم، قالت: و ما هو ؟ قال: إن الله تعالى أوحى إلي وأخبرني أنك قرينتي في الجنة وأن أبشرك بالجنة،

Heas went to her and knocked the door to her. She came out and said, ‘Has anything been Revealed regarding me?’ Heas said: ‘Yes’. She said, ‘And what is it?’ Heas said: ‘Allahazwj the Exalted Revealed to meas and Informed meas and you will be paired with meas in the Paradise and that Ias should give you the glad tidings of the Paradise’.

قالت: أو يكون اسم وافق اسمي ؟ قال: إنك لانت هي، قالت: يا نبي الله ما أكذبك، ولا والله ما أعرف من نفسي ما وصفتني به، قال داود عليه السلام: أخبريني عن ضميرك وسريرتك ما هو ؟

She said, ‘Or a name compatible with my name?’ Heas said: ‘You, you are she’. She said, ‘O Prophetas of Allahazwj, I do not belie you, nor by Allahazwj do I recognise from myself what youas are describing me with’. Dawoodas said: ‘Inform meas about your conscience and your (inner) secret, what is it?’

قالت: أما هذا فسأخبرك به، أخبرك أنه لم يصبني وجع قط نزل بي كائنا ما كان، وما نزل ضر بي حاجة وجوع كائنا ماكان إلا صبرت عليه ولم أسأل الله كشفه عني حتى يحوله الله عني إلى العافية والسعة، ولم أطلب بها بدلا، وشكرت الله عليها وحمدته، فقال داود عليه السلام: فبهذا بلغت ما بلغت،

She said, ‘As for this, I shall inform you with it. I inform youas that there has not hit me any pain at all having descended with me, whatever it was, and there did not descend any harm with me, need and hunger, whatever it was, except I was patient upon it and did not ask Allahazwj to Remove it from me until Allahazwj Transformed it from me to the well-being and the affluence, and I did not see any replacement with it, and I thanked Allahazwj over it and praised Himazwj’. Dawoodas said: ‘So, due to this it reached what reached’.

ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: وهذا دين الله الذي ارتضاه للصالحين.

Then Abu Abdullahasws said: ‘And this is the Religion of Allahazwj Which Heazwj is Pleased with for the righteous ones’’.⁵⁵

19 - ختص: قال الله لداود: يا داود احذر القلوب المعلقة بشهوات الدنيا فإن عقولها محجوبة عني.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁶

20 - كا: أبو علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار، عن منصور بن يونس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في حكمة آل داود عليه السلام: على العاقل أن يكون عارفا بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظا للسانه.

Abu Ali Al Ashary, from Al Hassan Bin Ali Al Kufy, from Usman Bin Isa, from Saeed Bin Yasar, from Mansour Bin Yunus,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Among wisdom of the family of Dawoodas: ‘It is upon the intellectual that he happens to be a recogniser of his era, facing to his occupation, preserving of his tongue’’.⁵⁷

21 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فيما أوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام: يا داود كما أن أقرب الناس من الله المتواضعون، كذلك أبعد الناس من الله المتكبرون.

A number of our companions, from Ahmad Bin Abu Abdullah, from his father, from Abdullah Bin Al Qasim, from Amro Bin Abu Al Mqadam,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Among what Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to Dawoodas: “O Dawoodas! Just as the nearest of the people from Allahazwj are the humble, like that the remotest of the people from Allahazwj are the arrogant”’.⁵⁸

22 - كا: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله عزوجل لداود عليه السلام: يا داود بشر المذنبين، وأنذر الصديقين قال: كيف أبشر المذنبين وأنذر الصديقين ؟ قال: يا داود بشر المذنبين أني أقبل التوبة وأعفو عن الذنب، وأنذر الصديقين أن لا يعجبوا بأعمالهم فإنه ليس عبد أنصبه للحساب إلا هلك.

Ali Bin Ibrahim, from Muhammad Bin Isa, from Yunus, from one of his companions,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Said to Dawoodas: “O Dawoodas! Give glad tidings to the sinner, and warn the truthful ones!” Heas said: ‘And how do Ias give glad tidings to the sinners and warn the truthful ones?’ Heazwj said: “O Dawoodas! Give glad tidings to the sinners that Iazwj Accept the repentance and Forgive the sins, and warn the truthful ones that they should not be self-conceited with their deeds for there isn’t any servant Iazwj shall Set-up for the Reckoning except he will be destroyed!”’⁵⁹

23 - ارشاد القلوب: روي أن الله أوحى إلى داود عليه السلام: من أحب حبيبا صدق قوله، ومن آنس بحبيب قبل قوله ورضي فعله، ومن وثق بحبيب اعتمد عليه، ومن اشتاق إلى حبيب جد في السير إليه، يا داود ذكري للذاكرين، وجنتي للمطيعين، وزيارتي للمشتاقين، وأنا خاصة للمطيعين.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶⁰

24 - وإن الله أوحى إلى داود: قل لفلان الجبار: إني لم أبعثك لتجمع الدنيا على الدنيا، ولكن لترد عني دعوة المظلوم وتنصره، فإني آليت على نفسي أن أنصره وأنتصر له ممن ظلم بحضرته ولم ينصره.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶¹

25 - وأوحى الله إلى داود عليه السلام: اشكرني حق شكري، قال: إلهي أشكرك حق شكرك وشكري إياك نعمة منك، فقال: الآن شكرتني، وقال داود عليه السلام: يا رب وكيف كان آدم يشكرك حق شكرك وقد جعلته أب أنبيائك وصفوتك، وأسجدت له ملائكتك ؟ فقال: إنه عرف أن ذلك من عندي فكان اعترافه بذلك حق شكري.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶²

26 - وروي أن داود عليه السلام خرج مصحرا منفردا، فأوحى الله إليه: يا داود مالي أراك وحدانيا ؟ فقال: إلهي اشتد الشوق مني إلى لقائك، وحال بيني وبينك خلقك، فأوحى الله إليه: ارجع إليهم فإنك إن تأتني بعبد آبق أثبتك في اللوح حميدا.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶³

27 - نبه: روي أنه مكتوب في حكمة آل داود: حق على العاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات: فساعة فيها يناجي ربه، وساعة فيها يحاسب نفسه، وساعة يفضي إلى إخوانه الذين يصدقونه عن عيوب نفسه، وساعة يخلي بين نفسه ولذتها فيما يحل ويحمد، فإن هذه الساعة عون لتلك الساعات.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶⁴

28 - يه: في الصحيح عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: كانت امرأة على عهد داود عليه السلام يأتيها رجل يستكرهها على نفسها، فألقى الله عزوجل في نفسها فقالت له: إنك لا تأتيني مرة إلا وعند أهلك من يأتيهم، قال: فذهب إلى أهله فوجد عند أهله رجلا، فأتى به داود عليه السلام فقال: يا نبي الله أتى إلي ما لم يؤت إلى أحد، قال: وماذاك ؟ قال: وجدت هذا الرجل عند أهلي، فأوحى الله عزوجل إلى داود: قل له: كما تدين تدان.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶⁵

29 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن مفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام: ما اعتصم بي عبد من عبادي دون أحد من خلقي عرفت ذلك من نيته ثم تكيده السماوات والارض ومن فيهن إلا جعلت له المخرج من بينهن،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad Bin Sinan, from Mufazzal,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to Dawoodas: “No servant from Myazwj servant would hold on with Meazwj from besides anyone from Myazwj creatures, that being known from his intention, then the skies and the earth and the ones in these plot (against) him, except Iazwj shall Make the exit for him from between them.

وما اعتصم عبد من عبادي بأحد من خلقي عرفت ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماوات من يديه وأسخت الارض من تحته، ولم أبال بأي واد تهالك.

And no servant from Myazwj servant would hold with anyone from Myazwj creatures, that being known from his intention, except Iazwj shall Cut-off the means of the skies from his hands, and Anger the ground from beneath him (be barren), and Iazwj don’t Mind in which valley he is destroyed!”’⁶⁶

30 - تم: محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن سلمة بن الخطاب، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن، عن داود الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوحى الله تبارك و تعالى إلى داود عليه السلام: قل للجبارين: لا يذ كروني، فإنه لا يذكرني عبد إلا ذكرته، وإن ذكروني ذكرتهم فلعنتهم.

Muhammad Bin Al Hassan, from Ahmad Bin Idrees, from Salma Bin Al Khatab, from Al Qasim Bin Yahya, from his grandfather Al Hassan, from Dawood Al Raqy,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Revealed to Dawoodas: “Tell the tyrants: ‘Don’t remember Meazwj, for no servant remembers Meazwj except Iazwj Remember him, and if they remember Meazwj, Iazwj shall Remember them and Curse them!”⁶⁷

31 - ين: ابن أبي البلاد، عن سعد الاسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل عابد فأعجب به داود عليه السلام فأوحى الله تبارك وتعالى إليه: لا يعجبك شئ من أمره فإنه مراء،

Ibn Abu Al Balad, from Sa’ad Al Askaf,

‘From Abu Ja’farasws: ‘There was a worshipper among the Children of Israel Dawoodas was fascinated by him, so Allahazwj Blessed and Exalted Revealed to him: “Do not marvel at anything from his affairs for he is a show-off!”

قال: فمات الرجل فأتى داود فقيل له: مات الرجل، فقال: ادفنوا صاحبكم، قال: فأنكرت ذلك بنو إسرائيل، وقالوا: كيف لم يحضره ؟

Heasws said: ‘The man died, and they came to Dawoodas and said to himas, ‘The man died’. Heas said: ‘Bury your companion’. The Children of Israel disliked that and they said, ‘How come heas does not attend him?’

قال: فلما غسل قام خمسون رجلا فشهدوا بالله ما يعلمون منه إلا خيرا، فلما صلوا عليه قام خمسون رجلا فشهدوا بالله ما يعلمون إلا خيرا،

Heasws said: ‘When he had been washed, fifty men stood and testified with Allahazwj that they do not know from him except goodness. When they prayed over him, fifty men stood and testified with Allahazwj they did not know except goodness.

فلما دفنوه قال: فأوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام: ما منعك أن تشهد فلانا ؟ قال: الذي أطلعتني عليه من أمره، قال: إن كان لكذلك ولكن شهده قوم من الاحبار والرهبان، فشهدوا لي ما يعلمون إلا خيرا، فأجزت شهادتهم عليه، وغفرت له علمي فيه.

When they buried him, Allahazwj Revealed to Dawoodas: “What prevented youas from attending so and so?” Heas said: ‘That which Youazwj Notified meas upon, from his affairs’. Heazwj Said: “Even though it was like that, but a group from the rabbis and monks attended to him and they testified to Meazwj they did not know except goodness, so Iazwj Allowed their testimonies upon him (to stand), and Forgave him, Myazwj Knowledge regarding him!”’⁶⁸

(P.s. – No. 32 is missing)

33 - ج، يد، ن: عن الحسن بن محمد النوفلي، عن الرضا عليه السلام فيما احتج به على أهل الملل قال لرأس الجالوت: قال داود عليه السلام في زبوره: " اللهم ابعث مقيم السنة بعد الفترة " فهل تعرف نبيا أقام السنة بعد الفترة غير محمد ؟

From Al Hassan Bin Muhammad Al Nowfaly,

‘From Al-Rezaasws, among what heasws argued with against the people of the religions, heasws said to Ra’s Al-Jalout: ‘Dawoodas said in hisas Psalms: ‘O Allahazwj! Send the established of the Sunnah after the gap’. Do you know of any Prophetas establishing the Sunnah after the gap other than Muhammadsaww?’’⁶⁹

34 - عدة: فيما أوحى الله إلى داود عليه السلام: من انقطع إلي كفيته، ومن سألني أعطيته، ومن دعاني أجبته، وإنما أؤخر دعوته وهي معلقة وقد استجبتها حتى يتم قضائي فإذا تم قضائي أنفذت ما سأل، قل للمظلوم: إنما أوخر دعوتك وقد استجبتها لك على من ظلمك لضروب كثيرة غابت عنك وأنا أحكم الحاكمين: إما أن تكون قد ظلمت رجلا فدعا عليك فتكون هذه بهذه لالك ولا عليك، وإما أن تكون لك درجة في الجنة لا تبلغها عندي إلا بظلمه لك، لاني أختبر عبادي في أموالهم وأنفسهم، وربما أمرضت العبد فقلت صلاته وخدمته، ولصوته إذا دعاني في كربته أحب إلي من صلاة المصلين، ولربما صلى العبد فأضرب بها وجهه وأحجب عني صوته، أتدري من ذلك يا داود ؟ ذلك الذي يكثر الالتفات إلى حرم المؤمنين بعين الفسق وذلك الذي حدثته نفسه لو ولى أمرا لضرب فيه الاعناق ظلما، يا داود نح على خطيئتك كالمرأة الثكلى على ولدها، لو رأيت الذين يأكلون الناس بألسنتهم وقد بسطتها بسط الاديم وضربت نواحي ألسنتهم بمقامع من نار، ثم سلطت عليهم موبخا لهم يقول: يا أهل النار هذا فلان السليط فاعرفوه، كم ركعة طويلة فيها بكاء بخشية قد صلاها صاحبها لا تساوي عندي فتيلا حين نظرت في قلبه فوجدته أن سلم من الصلاة، وبرزت له امرأة وعرضت عليه نفسها أجابها وإن عامله مؤمن خانه.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁷⁰

(باب 4) * (قصة أصحاب السبت) *

CHAPTER 4 – STORY OF THE COMPANIONS OF THE SATURDAY (SABATH)

الايات، البقرة: " 2 " قال الله تعالى: ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين

The Verses – (Surah) Baqarah: And you have known those among you who transgressed during the Saturday, so We Said to them: “Become apes, despised!” [2:65].

* فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين 55 و 66.

Thus We Made it to be an example for those who were in front of them and those who followed them in posterity, and as an Advice for the fearful [2:66]

النساء " 4 " أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت 47 "

(Surah) Al Nisaa: or We Curse them as We Cursed the violators of the Sabbath, [4:47]

وقال تعالى ": وقلنا لهم لا تعدوا في السبت وأخذنا منهم ميثاقا غليظا 154.

And the Exalted Said: and We said to them: “Do not exceed the limits during the Sabbath!” And We Took a firm Covenant from them [4:154]

الاعراف " 7 " وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون

(Surah) Al A’raaf: And ask them about the town which was by the sea. When they exceeded during the Sabbath when their fish came to them on the day of their Sabbath on the surface (of the water), and the day they were not observing Sabbath, these did not come to them. Like that We Tried them due to what they had been corrupting [7:163]

* وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون

And when a community from them said, ‘Why are you advising a people whom Allah would either be Destroying or Punishing by a severe Punishment?’ They said, ‘As an excuse to your Lord, and perhaps they would be fearing’ [7:164]

* فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون

So when they forgot what they had been reminded with, We Rescued those who were forbidding from the evil and We Seized those who were unjust with an evil (Punishment) due to what they had been corrupting [7:165]

* فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين 163 - 166.

So when they exceeded about what We had Forbidden (them) from, We Said to them: “Become apes, despised (despicable)!” [7:166]

النحل " 16 " إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيمة فيما كانوا فيه يختلفون 124.

(Surah) Al Nahl: But rather, the Sabbath was Made to be upon those who differed about it, and surely your Lord Will Judge between them on the Day of Judgment regarding what they were differing in [16:124]

1 - ع: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن علي بن عقبة، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن اليهود أمروا بالامساك يوم الجمعة فتركوا يوم الجمعة وأمسكوا يوم السبت، فحرم عليهم الصيد يوم السبت.

From Sa’ad, from Ibn Isa, from Abdullah Bin Muhammad Al Hajal, from Ali Bin Aqaba, from a man,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Jews had been Commanded with the withholding on the Day of Friday, but they ignored the day of Friday and withheld on the day of Saturday, so the fishing was Prohibited unto them on the day of Saturday’’.⁷¹

2 - فس: إن أصحاب السبت قد كان أملى الله لهم حتى أثروا وقالوا: إن السبت لنا حلال، وإنما كان حرم على أولينا، وكانوا يعاقبون على استحلالهم السبت، فأما نحن فليس علينا حرام، ومازلنا بخير منذ استحللنا، وقد كثرت أموالنا وصحت أبداننا، ثم أخذهم الله ليلا وهم غافلون.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁷²

3 - كا: الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي الهمداني، عن سماعة ابن مهران، عن الكلبي النسابة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجري فقال: إن الله عزوجل مسخ طائفة من بني إسرائيل فما أخذ منهم بحرا فهو الجري والزمير والمارماهي وما سوى ذلك، وما أخذ منهم برا فالقردة والخنازير والوبر والورل وما سوى ذلك.

Al Husayn Bin Muhammad, from Moalla Bin Muhammad, from Muhammad bin Ali Al Hamdany, from Sama’at Ibn Mihran, from Al Kalby Al Basabah who said,

‘I asked Abu Abdullahasws about the catfish. Allahazwj Mighty and Majestic Morphed a group from the Children of Israel, so whatever from them took with the sea, so it is the ells, and the catfish, and the moray and what is besides that, and whatever from them took with the land, are the monkeys, and the pigs, and the guinea pigs, and the lizards and what is besides that’’.⁷³

4 - كا: علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن آدم بن إسحاق، عن عبد الرزاق بن مهران، عن الحسين بن ميمون، عن محمد بن سالم، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل قال: فلما استجاب لكل نبي من استجاب له من قومه من المؤمنين جعل لكل نبي منهم شرعة ومنهاجا، والشرعة والمنهاج سبيل وسنة، وكان من السبيل والسنة التي أمر الله عز وجل بها موسى أن جعل عليهم السبت،

Ali Bin Muhammad, from one of his companions, from Adam Bin Is’haq, from Abdul Rzazq Bin Mihran, from Al Husayn Bin Maymoun, from Muhammad Bin Salim,

‘From Abu Ja’farasws in a lengthy Hadeeth having said: ‘So when he answered to every Prophetas, the one from hisas people from the Momineen who answered to himas, there was Made for each Prophetas from them, a Law and a Manifesto, and the Law and the Manifesto are a way and a Sunnah; and from the Way and the Sunnah which Allahazwj Mighty and Majestic Commanded Musaas with was that Heazwj Made the Sabbath to be upon them.

وكان من أعظم السبت ولم يستحل أن يفعل ذلك من خشية الله من قوم ثمود سبقت الحيتان إليهم يوم السبت أدخلها الله الجنة، ومن استخف بحقه واستحل ما حرم الله عليه من العمل الذي نهى الله عنه فيه أدخله الله عزوجل النار،

And it was so that the one who revered the Sabbath and did not legalise that he does that (fishing) from fear of Allahazwj, from the people of Samood, the fishes would proceed to them on the day of the Sabbath, Allahazwj would Enter him into the Paradise, and one who belittles with its right and legalises whatever Allahazwj had Prohibited upon from the deed which Allahazwj had Forbidden from during it, Allahazwj Mighty and Majestic would Enter him into the Fire.

وذلك حيث استحلوا الحيتان واحتبسوها وأكلوها يوم السبت غضب الله عليهم من غير أن يكون أشركوا بالرحمن ولا شكوا في شئ مما جاء به موسى عليه السلام، قال الله عزوجل: " ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين " .

And that is when they legalised the fishes and withheld these and ate them on the day of the Sabbath, Allahazwj was Wrathful upon them from without them having associated with the beneficent, nor having complained regarding anything from what Musaas had come with. Allahazwj Mighty and Majestic Said: So when they exceeded about what We had Forbidden (them) from, We Said to them: “Become apes, despised (despicable)!” [7:166]’’.⁷⁴

5 - فس: " واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم " فإنها قرية كانت لبني إسرائيل قريبة من البحر، وكان الماء يجري عليها في المد والجزر، فيدخل أنهارهم وزروعهم ويخرج السمك من البحر حتى يبلغ آخر زروعهم، وقد كان الله حرم عليهم الصيد يوم السبت فكانوا يضعون الشباك في الانهار ليلة الاحد، ويصيدون بها السمك، وكان السمك يخرج يوم السبت ويوم الاحد لا يخرج وهو قوله: " إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم " فنهاهم علماؤهم عن ذلك فلم ينتهوا فمسخوا قردة وخنازير، وكان العلة في تحريم الصيد عليهم يوم السبت أن عيد جميع المسلمين وغيرهم كان يوم الجمعة، فخالف اليهود وقالوا: عيدنا السبت، فحرم الله عليهم الصيد يوم السبت، ومسخوا قردة وخنازير. حدثني أبي، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام أن قوما من أهل أبلة من قوم ثمود، وأن الحيتان كانت سبقت إليهم يوم السبت ليختبر الله طاعتهم في ذلك، فشرعت إليهم يوم سبتهم في ناديهم وقدام أبوابهم في أنهارهم وسواقيهم، فبادروا إليها فأخذوا يصطادونها ولبثوا في ذلك ما شاء الله، لا ينهاهم عنها الاحبار ولا يمنعهم العلماء من صيدها، ثم إن الشيطان أوحى إلى طائفة منهم أنما نهيتم عن أكلها يوم السبت ولم تنهوا عن صيدها، فاصطادوا يوم السبت وكلوها فيما سوى ذلك من الايام، فقالت طائفة منهم: الآن نصطادها، فعتت وانحازت طائفة أخرى منهم ذات اليمين، فقالوا: ننهاهم عن عقوبة الله أن تتعرضوا بخلاف أمره، واعتزلت طائفة منهم ذات اليسارفتنكبت فلم تعظهم، فقالت للطائفة التي وعظتهم: " لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا " فقالت الطائفة التي وعظتهم: " معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون " قال: فقال الله عزوجل: " فلما نسوا ما ذكروا به " يعني لما تركوا ما وعظوا به ومضوا على الخطيئة، فقالت الطائفة التي وعظتهم: لا والله لا نجامعكم ولا نبايتكم الليلة في مدينتكم هذه التي عصيتم الله فيها مخافة أن ينزل بكم البلاء فيعمنا معكم، قال: فخرجوا عنهم من المدينة مخافة أن يصيبهم البلاء فنزلوا قريبا من المدينة فباتوا تحت السماء، فلما أصبح أولياء الله المطيعون لامر الله غدوا لينظروا ما حال أهل المعصية فأتوا باب المدينة فإذا هو مصمت فدقوه فلم يجابوا ولم يسمعوا منها حس أحد، فوضعوا سلما على سور المدينة ثم أصعدوا رجلا منهم فأشرف على المدينة فنظر فإذا هو بالقوم قردة يتعاوون، فقال الرجل لاصحابه: يا قوم أرى والله عجبا، قالوا: وما ترى ؟ قال: أرى القوم قد صاروا قردة يتعاوون، لها أذناب، فكسروا الباب، قال: فعرفت القردة أنسابها من الانس، ولم تعرف الانس أنسابها من القردة، فقال القوم للقردة: ألم ننهكم ؟ فقال علي عليه السلام: والله الذي فلق الحبة و برأ النسمة إني لاعرف أنسابها من هذه الامة لا ينكرون ولا يغيرون بل تركوا ما أمروا به فتفرقوا، وقد قال الله تعالى: " فبعدا للقوم الظالمين " فقال الله: " أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ".

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁷⁵

6 - كا: العدة، عن سهل، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة ابن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء " فقال: كانوا ثلاثة أصناف: صنف ائتمروا وأمروا فنجوا، وصنف ائتمروا ولم يأمروا فمسخوا ذرا، وصنف لم يأتمروا ولم يأمروا فهلكوا.

The number, from Sahl, from Amro Bin Usman, from Abdullah Bin Al Mugheira, from Talha Ibn Zayd,

‘From Abu Abdullahasws regarding the Words of the Exalted: So when they forgot what they had been reminded with, We Rescued those who were forbidding from the evil [7:165]. Heasws said: ‘There were of three types – A type who were with the Commands and they commanded others, so they were Rescued; and a type who were with the Commands but they did not order others, so they were metamorphosed as particles; and a type who were not with the Command and did not order others, so they perished’’.⁷⁶

7 - ص: بهذا الاسناد، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم " فقال: الخنازير على لسان داود عليه السلام والقردة على لسان عيسى عليه السلام

By this chain, from Abu Ubeyda,

‘From Abu Abdullahasws regarding the Words of the Exalted: (Surah) Al Maidah: Cursed were those who committed Kufr from the Children of Israel, upon the tongue of Dawood and Isa Bin Maryam. [5:78]. Heasws said: ‘(To become) the pigs, by the tongue of Dawoodas, and (to become) the monkeys, by the tongue of Isa Bin Maryamas’.

وقال: إن اليهود أمروا بالامساك يوم الجمعة فتركوا وأمسكوا يوم السبت فحرم عليهم الصيد يوم السبت، فعمد رجال من سفهاء القرية فأخذوا من الحيتان ليلة السبت وباعوا، ولم ينزل بهم عقوبة فاستبشروا وفعلوا ذلك سنين، فوعظهم طوائف فلم يسمعوا وقالوا: " لم تعظون قوما الله مهلكهم فأصبحوا قردة خاسئين ".

And heasws said: ‘The Jews had been Commanded with the withholding on the day of Friday, but they ignored and withheld on the day of Saturday (Sabbath), so Allahazwj Prohibited the fishing upon them on the day of Saturday. Then (some) men from the foolish ones of the town deliberated and seized from the fishes on the night of the Saturday and sold them, and no Punishment descended with them. So, they were joyful and did that for years. A group advised them but they did not listen and they said, Why are you advising a people whom Allah would either be Destroying [7:164]. So, they became monkeys, despised’’.⁷⁷

8 - شى: عن عبد الصمد بن برار قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كانت القردة هم اليهود الذين اعتدوا في السبت فمسخهم الله قرودا.

From Abdul Samad Bin Barar who said,

‘I head Abu Al-Hassanasws saying: ‘The monkeys, they were the Jews, those who transgressed during the Sabbath, so Allahazwj Morphed them as monkeys’’.⁷⁸

9 - شى: عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في قوله: " فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين " قال: لما معها ينظر إليها من أهل القرى، ولما خلفها قال: نحن ولنا فيها موعظة.

From Zurara,

‘From Abu Ja’farasws and Abu Abdullahasws regarding Hisazwj Words: Thus We Made it to be an example for those who were in front of them and those who followed them in posterity, and as an Advice for the fearful [2:66]. Heasws said: ‘As for with them, the people of the town looked at them, and as for its posterity, we, and for us there is a preaching in it’’.⁷⁹

10 - شى: عن الاصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: كانت مدينة حاضرة البحر فقالوا لنبيهم: إن كان صادقا فليحولنا ربنا جريثا، فإذا المدينة في وسط البحر قد غرقت من الليل، وإذا كل رجل منهم مسوخا جريثا يدخل الراكب في فيها.

From Al Asbagh Bin Nubata,

‘From Aliasws Bin Abu Talibasws having said: ‘It was a city by the sea. They said to their Prophetas, ‘If it was true, then let our Lordazwj Transform us as eels’. So, there was the city in the middle of the sea which had been drowned from the night, and there every man from them was morphed as an eel, the disease entering in its mouth’’.⁸⁰

11 - شى: عن هارون بن عبد العزيز رفعه إلى أحدهم عليهم السلام قال: جاء قوم إلى أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة وقالوا له: يا أمير المؤمنين إن هذه الجراري تباع في أسواقنا،

Haroun Bin Abdul Aziz, raising it to,

‘One of themasws having said: ‘A group came to Amir Al-Momineenasws at Kufa and they said to himasws, ‘O Amir Al-Momineenasws! These eels which are being sold in our markets’.

قال: فتبسم أمير المؤمنين عليه السلام ضاحكا، ثم قال: قوموا لاريكم عجبا، ولا تقولوا في وصيكم إلا خيرا، فقاموا معه فأتوا شاطئ الفرات فتفل فيه تفلة وتكلم بكلمات فإذا بجريثة رافعة رأسها، فاتحة فاها،

He (the narrator) said, ‘Amir Al-Momineenasws smiled chuckling, then said: ‘Arise, Iasws shall show you a wonder, and do not be saying in your bequests except good’. They arose and came to the banks of the Euphrates (river). Heasws spat in it a spittle and spoke with (certain) phrases, and there a catfish raised its head and opened its mouth.

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: من أنت ؟ الويل لك ولقومك، فقال: نحن من أهل القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يقول الله في كتابه: إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا " الآية،

Amir Al-Momineenasws said: ‘Who are you? The woe be to you and to your people!’ It said, ‘We were from the people of the town which was by the sea which Allahazwj is Saying in Hisazwj Book: And ask them about the town which was by the sea. When they exceeded during the Sabath when their fish came to them on the day of their Sabbath on the surface (of the water), [7:163] – the Verse.

فعرض الله علينا ولايتك فقعدنا عنها فمسخنا الله، فبعضنا في البر وبعضنا في البحر، فأما الذين في البحر فنحن الجراري، وأما الذين في البر فالضب واليربوع.

Allahazwj Presented yourasws Wilayah to us, but we sat back from it, so Allahazwj Morphed us. Some of us are in the land and some of us are in the sea. As for those in the sea, it is us the catfish, and as for those in the land, are the lizards and the Jerboa’.

قال: ثم التفت أمير المؤمنين إلينا فقال: أسمعتم مقالتها ؟ قلنا: اللهم نعم، قال: والذي بعث محمدا بالنبوة لتحيض كما تحيض نساؤكم.

He (the narrator) said, ‘Then Amir Al-Momineenasws turned towards us and heasws said: ‘Did you hear its talk?’ We said, ‘O Allahazwj, yes!’ Heasws said: ‘By the Oneazwj Who Sent Muhammadsaww with the Prophet-hood, they menstruate just as your womenfolk menstruate’’.⁸¹

12 - فس: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه " الآية، وذلك أن موسى أمر قومه أن يتفرغوا لله في كل سبعة أيام يوما يجعله الله عليهم، وهم الذين اختلفوا فيه.

In a report of Abu Al Jaroud,

‘From Abu Ja’farasws regarding Hisazwj Words: But rather, the Sabbath was Made to be upon those who differed about it [16:124] – the Verse: ‘And that is because Musaas had ordered hisas people to keep one day from every seven free for Allahazwj, Allahazwj had Made it to be upon them, and they are those that differed regarding it’’.⁸²

13 - م: قال الله تعالى: " ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت " لما اصطادوا السمك فيه " فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين " مبعدين عن كل خير

(Imam Hassan Al-Askariasws said): ‘Allahazwj the Exalted Said: And you have known those among you who transgressed during the Saturday – due to their catching fishes during it, so We Said to them: “Become apes, despised!” [2:65] - remote from every goodness.

" فجعلناها " تلك المسخة التي أخزيناهم ولعناهم بها " نكالا " عقابا وردعا " لما بين يديها " بين يدي المسخة من ذنوبهم الموبقات التي استحقوا بها العقوبات " وما خلفها " للقوم الذين شاهدوهم بعد مسخهم يرتدعون عن مثل أفعالهم لما شاهدوا ماحل بهم من عقابنا " وموعظة للمتقين " الذين يتعظون بها فيفارقون المخزيات ويعظون بها الناس ويحذرونهم المرديات.

Thus We Made it – i.e., Weazwj Made those metamorphosed ones whom Weazwj Shamed them and Cursed them by it, to be an example – a punishment and a deterrence for those who were in front of them – in front of the metamorphosed ones, from their grave sins by which they were deserving the punishments, and those who followed them in posterity – for the people who had witnessed them after their transformation, that they would be deterred from the likes of their deeds due to what they witnessed, what would have been Released with them from Ourasws Punishments, and as an Advice for the fearful [2:66]– they would be taking a lesson by it, and they would be separating from the disgrace, advising the (other) people by it, and they would be cautioning them to refrain.

وقال علي بن الحسين عليهما السلام: كان هؤلاء قوما يسكنون على شاطئ بحر نهاهم الله و أنبياؤه عن اصطياد السمك في يوم السبت، فتوسلوا إلى حيلة ليحلوا بها لانفسهم ما حرم الله، فخدوا أخاديد وعملوا طرقا تؤدي إلى حياض، يتهيأ للحيتان الدخول فيها من تلك الطرق ولا يتهيأ لها الخروج إذا همت بالرجوع،

And Aliasws Bin Al-Husaynasws said: ‘They were a people who were settled upon the shore of a sea. Allahazwj and Hisazwj Prophetsas had forbidden them from catching the fish during the day of Saturday. So they arrived to a ploy in order to permit by it for themselves what Allahazwj had Prohibited. They dug up grooves and worked out a path to lead to ditches, to receive the fishes to enter into these from that path, and did not prepare a way-out for these, when they thought of getting out from it to the deep waters.

فجاءت الحيتان يوم السبت جارية على أمان الله لها فدخلت في الاخاديد وحصلت في الحياض والغدران، فلما كانت عشية اليوم همت بالرجوع منها إلى اللجج لتأمن صائدها فرامت الرجوع فلم تقدروا، فبقيت ليلتها في مكان يتهيأ أخذها بلا اصطياد لاسترسالها فيه وعجزها عن الامتناع لمنع المكان لها،

So, the fishes came on the day of Saturday swimming upon the security of Allahazwj for it (Prohibition Order of fishing), and entered the grooves and the ditches. When it was evening of the day (of Saturday), they thought of returning from it to the deep waters in order to be safe from being hunted. They desired to return, but were not able, and remained there during the night in a place prepared for their seizure – on the day of Sunday – without the fishing, due to their being lured into it, and their (fishermen’s) frustration from the prohibition preventing the placing of these.

فكانوا يأخذونها يوم الاحد، ويقولون: ما اصطدنا في السبت، وإنما اصطدنا في الاحد، وكذب أعداء الله بل كانوا آخذين لها بأخاديدهم التي عملوها يوم السبت حتى كثر من ذلك مالهم وثراؤهم وتنعموا بالنساء وغيرهن لاتساع أيديهم به،

So, they used to seize them on the day of Sunday, and they were saying, ‘We did not hunt on the day of Saturday, but rather, we hunted during the Sunday’, and they lied, enemies of Allahazwj. But they were seizers of these (fishes) by their grooves which they had dug out on the day of Saturday, to the extent that there was an abundance in their wealth and their prosperities, and they enjoyed with the women and others things due to the capacity of their hands with it.

فكانوا في المدينة نيفا وثمانين ألفا، فعل هذا منهم سبعون ألفا، وأنكر عليهم الباقون، كما نص الله تعالى: " واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت " الآية، وذلك أن طائفة منهم وعظوهم وزجروهم عذاب الله وخوفوهم من انتقامه وشديد بأسه وحذروهم فأجابوهم عن وعظهم: " لم تعظون قوما الله مهلكهم " بذنوبهم هلاك الاصطلام " أو معذبهم عذابا شديدا "

And they were in the city of Naifa, eighty thousand. Seventy thousands of them did this deed, and the remainder denied upon them, just as Allahazwj the Exalted has Related their story And ask them about the town which was present by the sea [7:163] - the Verse. And that is, a group of them advised them and rebuked them, and scared them from the Punishment of Allahazwj, and from Hisazwj Vengeance, and cautioned them of the intensity of its evil. But, they answered them about their advice Why are you advising a people whom Allah will be Destroying [7:164] – due to their sins, the uprooting destruction, or Punish them with a severe Punishment? [7:164]’.

فأجابوا القائلين هذا لهم: " معذرة إلى ربكم " هذا القول منا لهم معذرة إلى ربكم إذ كلفنا الامر بالمعروف و النهي عن المنكر، فنحن ننهي عن المنكر ليعلم ربنا مخالفتنا لهم وكراهتنا لفعلهم،

So, their speakers replied to them, ‘This is an excuse to your Lord [7:164] – these words from us to them are an excuse to your Lordazwj – when we are encumbered with enjoining the good and forbidding from the evil. Thus, we are forbidding from the evil, for our Lordazwj to Know of our opposition to them, and our abhorrence to their deeds.

قالوا: " ولعلهم يتقون " ونعظهم أيضا لعلهم تنجع فيهم المواعظ فيتقوا هذه الموبقة ويحذروا عقوبتها،

They said: And perhaps they would be fearing [7:164] – And we are advising them as well, perhaps the advice would be effective among them, so they would be fearing these grave sins and be cautious of its consequential punishment.

قال الله تعالى: " فلما عتوا " حادوا وأعرضوا وتكبروا عن قبولهم الزجر " عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين " مبعدين عن الخير مقصين.

Allahazwj Mighty and Majestic Said: “So when they were insolent [7:166] – They deviated, and turned away, and were arrogant about their acceptance of the rebuke from what We had Forbidden from it, We Said to them: “Become apes, despised!” [7:166] – banished from the goodness, short’.

قال: فلما نظر العشرة آلاف والنيف أن السبعين ألفا لا يقبلون مواعظهم ولا يحفلون بتخويفهم إياهم وتحذيرهم لهم اعتزلوهم إلى قرية أخرى قريبة من قريتهم وقالوا: إنا نكره أن ينزل بهم عذاب الله ونحن في خلالهم،

Heasws said: ‘So, when the ten thousand and more looked at the seventy thousand that they were neither accepting their advice, nor were they concerned of their scaring them and cautioning to them, they isolated from them to a another town nearby from their town, and they said, ‘We dislike it that a Punishment of Allahazwj would descend with them and we would be in their midst’.

فأمسوا ليلة فمسخهم الله كلهم قردة، وبقي باب المدينة مغلقا لا يخرج منهم أحد، ولا يدخل عليهم أحد، وتسامع بذلك أهل القرى فقصدوهم وتسنموا حيطان البلد فأطلعوا عليهم فإذا كلهم رجالهم ونساؤهم قردة يموج بعضهم في بعض يعرف هؤلاء الناظرون معارفهم وقراباتهم وخلطاءهم، يقول المطلع لبعضهم: أنت فلان ؟ أنت فلان ؟ فتدمع عينه ويؤمي برأسه أن نعم،

So, they left the night before, and Allahazwj the Exalted Transformed all of them as apes – despised – and the gate of the city remained locked, no one coming out from it nor anyone entering into it. And the people of the town came to hear about that, so they went over and climbed over the wall of the town, and noticed them, that all of them, their men and their women were apes waving to each other. These onlookers recognised their known ones, and their relatives, and the ones who used to mingle with them. The onlookers said to one of them, ‘Are you so and so? Are you so and so?’ His eyes filled up with tears, and he gestured with his head (with ‘yes’, or ‘no’).

فما زالوا كذلك ثلاثة أيام، ثم بعث الله عليهم مطرا وريحا فجرفتهم إلى البحر، وما بقي مسخ بعد ثلاثة أيام، وأما الذين ترون من هذه المصورات بصورها فإنما هي أشباهها، لاهي بأعيانها ولا من نسلها.

They did not cease to be like that for three days. Then Allahazwj Mighty and Majestic Sent upon them, rain and wind which swept them away into the sea, and there did not remain a transformed one after three days. And rather, those whom you are seeing from these faces with these images (of apes today), it is their resemblance. It is neither these ones exactly, nor from their lineage’’.

ثم قال علي بن الحسين عليهما السلام: إن الله مسخ هؤلاء لاصطيادهم السمك، فكيف ترى عند الله عزوجل حال من قتل أولاد رسول الله وهتك حرمته ؟ ! إن الله تعالى وإن لم يمسخهم في الدنيا فإن المعدلهم من عذاب الآخرة أضعاف أضعاف عذاب المسخ.

The Aliasws Bin Al-Husaynasws said: ‘Allahazwj the Exalted Transformed those fish catchers (killers), so how do you see in the Presence of Allahazwj Mighty and Majestic, the state of the one who killed the children of Rasool-Allahsaww and violated hissaww sanctity? Surely Allahazwj the Exalted, if Heazwj does not Transform them in the world, so the Preparation for them from the Punishments of Allahazwj in the Hereafter, would be a multiple of the Punishment of the transformation’.

ثم قال عليه السلام: أما إن هؤلاء الذين اعتدوا في السبت لو كانوا حين هموا بقبيح فعالهم سألوا ربهم بجاه محمد وآله الطيبين أن يعصمهم من ذلك لعصمهم، وكذلك الناهون لهم لو سألوا الله عزوجل أن يعصمهم بجاه محمد وآله الطيبين لعصمهم،

Then Aliasws Bin Al-Husaynasws said: ‘As for those who exceeded during the Saturday, had they, when they thought with the ugliness of their deeds, asked their Lordazwj by the virtue of Muhammadsaww and hissaww goodly Progenyasws to Protect them from that, Heazwj would have Protected them, and Similar to that are those that forbid them. Had they (also) asked Allahazwj Mighty and Majestic that Heazwj Protects them, by the virtue of Muhammadsaww and hissaww goodly Progenyasws, Heazwj would have Protected them.

ولكن الله عزوجل لم يلهمهم ذلك ولم يوفقهم له فجرت معلومات الله فيهم على ما كان سطر في اللوح المحفوظ.

But Allahazwj the Exalted did not Inspire them for that and did not Incline them for it. Thus, flowed the information of Allahazwj the Exalted regarding them – upon what was veiled in the Guarded Tablet’.⁸³

14 - كا: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم " قال: الخنازير على لسان داود عليه السلام، والقردة على لسان عيسى ابن مريم عليه السلام.

A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Ibn Mahboub, from Ibn Raib, from Abu UbeydaAl Haza’a,

‘From Abu Abdullahasws regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: Cursed were those who committed Kufr from the Children of Israel, upon the tongue of Dawood and Isa Bin Maryam. [5:78]. Heasws said: ‘(To become) the pigs, by the tongue of Dawoodas, and (to become) the monkeys, by the tongue of Isa Bin Maryamas’’.⁸⁴

15 - فس: أبي، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سألته، عن قوم من الشيعة يدخلون في أعمال السلطان ويعملون لهم ويجبون لهم ويوالونهم، قال: ليس هم من الشيعة ولكنهم من أولئك.

My father, from Haroun Bin Muslim, from Mas’ada Bin Sadaqa who said,

‘I asked himasws about the group of the Shias who are entering into the workforce of the ruling authorities and they are working for them and answering to them and befriending them. Heasws said: ‘They aren’t from the Shias, but they are from them’.

ثم قرأ أبو عبد الله عليه السلام هذه الآية: " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم " إلى قوله: " ولكن كثيرا منهم فاسقون " قال: الخنازير على لسان داود، والقردة على لسان عيسى.

Then Abu Abdullahasws recited this Verse: Cursed were those who committed Kufr from the Children of Israel, upon the tongue of Dawood and Isa Bin Maryam. [5:78] – up to Hisazwj Words: but most of them are transgressors [5:81]. Heasws said: ‘The pigs upon the tongue of Dawoodas and the monkeys upon the tongue of Isaas’’.⁸⁵

(ابواب) * (قصص سليمان بن داود عليه السلام) *

CHAPTERS ON STORY OF SULEYMAN BIN DAWOODas

(باب 5) * (فضله ومكارم أخلاقه وجمل أحواله) *

CHAPTER 5 – HISas MERITS AND THE NOBILITY OF HISas MANNERISMS AND A SUMMARY OF HISas SITUATIONS

الايات، النساء " 4 " وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان 163.

The Verses – (Surah) Al Nisaa: and We had Revealed unto Ibrahim and Ismail and Is’haq and Yaqoub and the tribes, and Isa and Ayoub and Yunus and Haroun and Suleyman [4:163]

الانعام " 6 " ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان 84.

(Surah) Al Anaam: and Noah We had Guided from before; and from his offspring Dawood, and Suleyman, [6:84]

الانبياء " 21 " ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الارض التي باركنا فيها كنا بكل شئ عالمين

(Surah) Al Anbiyaa: And for Suleyman, the raging wind flowing by his orders to the land wherein We had Blessed, and We were the Knowers of all things [21:81]

* ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين 81 و 82.

And from the satans were ones who were diving for him and were working other work besides that, and We were Protectors of theirs [21:82]

النمل " 27 " ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين

(Surah) Al Naml: And We had Given knowledge to Dawood and Suleyman, and they both said: ‘The Praise is for Allah Who Preferred us over many of His Momineen servants’ [27:15]

* وورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ إن هذا لهو الفضل المبين 15 و 16.

And Suleyman inherited Dawood, and he said: ‘O you people! We have been Taught the speech of the birds, and have been Given from all things. Surely, this is the clear Grace’ [27:16]

سبأ " 34 " ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير

(Surah) Saba: And for Suleyman was the wind. Its morning course was a month and its evening course was a month, and We Caused to flow for him a spring of molten copper. And from the Jinn were ones who worked in front of him by the Permission of his Lord. And one from them who evaded Our Command, We shall Make him taste Punishment of the Blazing Fire [34:12]

* يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور 12 و 13.

They were making for him whatever he so desired, from the prayer Niches, and figurines, and bowls like the watering troughs, and fixed cauldrons. Work gratefully, family of Dawood, and a few from My servants are grateful [34:13]

ص " 38 " ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب

(Surah) Suad: And We Tested Suleyman, and We Placed a body upon his throne, then he repented [38:34]

* قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي إنك أنت الوهاب

He said: ‘Lord! Forgive me and Grant me a kingdom, not befitting for anyone from after me. Surely, You are the Bestower’ [38:35]

* فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب

Then We Subjugated the wind for him to flow gently by his order, wherever he so directed [38:36]

* والشياطين كل بناء وغواص

And (Subjugated) the Satans, being all builders and divers [38:37]

* وآخرين مقرنين في الاصفاد *

And others fettered in the chains [38:38]

هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب

This is Our Gift, so either confer or withhold, without a Reckoning [38:39]

* وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب 34 - 40.

And Surely for him (Suleyman), in Our Presence, is a Proximity and an excellent resort [38:40]

1 - فس: " ولسليمان الريح عاصفة " قال: تجري من كل جانب " إلى الارض التي باركنا فيها " قال: إلى بيت المقدس والشام.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁸⁶

2 - ك: القطان، عن السكري، عن الجوهري، عن ابن عمارة، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام قال: إن داود عليه السلام أراد أن يستخلف سليمان عليه السلام لان الله عزوجل أوحى إليه يأمره بذلك، فلما أخبر بني إسرائيل ضجوا من ذلك، وقالوا: يستخلف علينا حدثا وفينا من هو أكبر منه ؟

Al Qatan, from Al Sakry, from al Jowhary, form Ibn Amara, from his father,

‘From Al-Sadiqasws having said: ‘Dawoodas wanted to make Suleymanas a Caliph because Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to himas Commanding himas with that. When the Children of Israel were informed, they raised a clamour from that, and they said, ‘Heas makes a Caliph upon us a young one while among us there is one who is older than him?’

فدعا أسباط بني إسرائيل فقال لهم: قد بلغتني مقالتكم فأروني عصيكم، فأي عصا أثمرت فصاحبها ولي الامر بعدي، فقالوا: رضينا، وقال: ليكتب كل واحد منكم اسمه على عصاه، فكتبوا ثم جاء سليمان بعصاه فكتب عليها اسمه ثم أدخلت بيتا وأغلق الباب وحرسه رؤوس أسباط بني إسرائيل،

your staffs, so whichever staff bears fruit, then its owner would be the master of the command after meas’. They said, ‘We agree’. And heas said: ‘Let each one of you his name upon his staff’. They wrote. Then Suleymanas came with hisas staff and wrote hisas name upon it, then entered these in room and locked the door, and the chiefs of the Children of Israel guarded it.

فلما أصبح صلى بهم الغداة ثم أقبل ففتح الباب فأخرج عصيهم وقد أورقت عصا سليمان وقد أثمرت، فسلموا ذلك لداود فاختبره بحضرة بني إسرائيل

When it was morning, heas prayed the morning Salat with them, then went to open the door, and they brought out their staffs, and the staff of Suleyman had sprouted leaves and bore fruit. They submitted that to Dawoodas, and heas examined it in the presence of the Children of Israel.

فقال له: يا بني أي شئ أبرد ؟ قال: عفو الله عن الناس، وعفو الناس بعضهم عن بعض، قال: يا بني فأي شئ أحلى ؟ قال: المحبة وهي روح الله في عباده،

Heas said to himas: ‘O myas sonas! Which thing is most relaxing?’ Heas said: ‘Pardon of Allahazwj of the people, and pardoning of the people of each other’. Heas said: ‘O myas sonas! Which thing is sweetest?’ Heas said: ‘The love, and it is a Spirit of Allahazwj among Hisazwj servants.

فافتر داود ضاحكا، فسار به في بني إسرائيل فقال: هذا خليفتي فيكم من بعدي، ثم أخفى سليمان بعد ذلك أمره وتزوج بامرأة واستتر من شيعته ما شاء الله أن يستتر، ثم إن امرأته قالت له ذات يوم: بأبي أنت وأمي ما أكمل خصالك وأطيب ريحك ! ولا أعلم لك خصلة أكرهها إلا أنك في مؤونة أبي، فلو دخلت السوق فتعرضت لرزق الله رجوت أن لا يخيبك،

Dawoodas winked laughing and went with himas among the Children of Israel and said: ‘This is myas Caliph among you all from after meas’. Then Suleymanas concealed hisas matter after that and married a woman and veiled from hisas Shias (adherent) for as long as Allahazwj Desired himas to veil.

Then hisas wife said to himas one day, ‘May my father and my mother be (sacrificed) for youas! How perfect are youras characteristics and aromatic is youras aroma! And I do not know any characteristic for youas which I dislike except that youas are refusing regarding the provisions. If only you would enter that market and expose to the sustenance of Allahazwj I hope you will not be disappointed’.

فقال لها سليمان: إني والله ما عملت عملا قط ولا أحسنه،

Suleymanas said to her: ‘By Allahazwj! Ias do not do any work at all nor am Ias good at it’.

فدخل السوق فجال يومه ذلك ثم رجع فلم يصب شيئا، فقال لها: ما أصبت شيئا، قالت: لا عليك إن لم يكن اليوم كان غدا، فلما كان من الغد خرج إلى السوق فجال فيه فلم يقدر على شئ ورجع فأخبرها، فقالت: يكون غدا إن شاء الله،

Heas entered the market and wandered around that day of hisas, then returned, not achieving anything. Heas said to her: ‘Ias did not attain anything’. She said, ‘No, if it did not happen tomorrow, it will happen tomorrow’. When it was the next morning, heas went out to the market and wandered around in it, but was not able upon anything and returned, and informed her. She said, ‘It will happen tomorrow, if Allahazwj so Desires’.

فلما كان في اليوم الثالث مضى حتى انتهى إلى ساحل البحر فإذا هو بصياد فقال له: هل لك أن أعينك وتعطينا شيئا ؟ قال: نعم، فأعانه فلما فرغ أعطاه الصياد سمكتين فأخذهما وحمد الله عزوجل، ثم إنه شق بطن إحداهما فإذا هو بخاتم في بطنها، فأخذه فصيره في ثوبه وحمد الله، وأصلح السمكتين وجاء بهما إلى منزله،

When it was during the third day, heas went until heas ended up to a coast of the sea, and there was a fisherman. Heas said to him: ‘Is if okay for you if Ias were to assist you and you give usas something?’ He said, ‘Yes’. So, heas assisted him. When heas was free, the fisherman gave him two fishes. Heas took them and praised Allahazwj Mighty and Majestic. Then heas split open the belly of one of them and there it was with a ring in its belly. Heas took it and put it is hisas cloth (pocket) and praise Allahazwj, and corrected the two fishes and came with them to hisas house.

وفرحت امرأته بذلك، وقالت له: إني أريد أن تدعو أبوي حتى يعلما أنك قد كسبت، فدعاهما فأكلا معه، فلما فرغوا قال لهم: هل تعرفوني ؟ قالوا: لا والله إلا أنا لم نر خيرا منك،

And hisas wife rejoiced with that and said to himas, ‘I want youas to invite my parent to let them know that youas have earned’. Heas called them and they ate with himas. When they were free, heas said to them: ‘Do you recognise meas?’ They said, ‘No, by Allahazwj, except we have not seen anyone better than youas’.

فأخرج خاتمه فلبسه فخر عليه الطير والريح وغشيه الملك، وحمل الجارية وأبويها إلى بلاد إصطخر، واجتمعت إليه الشيعة و استبشروا به، ففرج الله عنهم مما كانوا فيه من حيرة غيبته،

Heas brought out hisas ring and wore it, and the birds and the breezes fell down upon it and the Angel came down and carried the girl and her parents to the city of Istakhar (Persepolis), and the Shias gathered to himas and rejoiced with himas. Allahazwj Relieved from them whatever they were in from the confusion of hisas occultation.

فلما حضرته الوفاة أوصى إلى آصف بن برخيا بإذن الله تعالى ذكره، فلم يزل بينهم يختلف إليه الشيعة ويأخذون عنه معالم دينهم،

When the death presented, heas bequeathed to Aasif Bin Barkhiyaas by the Permission of Allahazwj, Exalted is Hisazwj Mention. Heas did not cease to be between them, the Shias interchanging to himas and taking the information of their Religion from himas.

ثم غيب الله عزوجل آصف غيبة طال أمدها، ثم ظهر لهم فبقي بين قومه ما شاء الله، ثم إنه ودعهم فقالوا له: أين الملتقى ؟ قال: على الصراط، وغاب عنهم ما شاء الله، واشتدت البلوى على بني إسرائيل بغيبته وتسلط عليهم بخت نصر.

Then Allahazwj Mighty and Majestic Caused the occultation of Aasif, an occultation of prolonged duration. Then heas appeared to them and remained between hisas people for as long as Allahazwj so Desired.

Then heas bade them farewell and they said to himas, ‘Where will we meet?’ Heas said: ‘Upon the Bridge (in the Hereafter)’, and heas disappeared from them for as long as Allahazwj so Desired, and the afflictions intensified upon the Children of Israel due to hisas occultation and Bakht Nasr overcame upon them’’.⁸⁷

3 - ما: الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن أحمد بن إبراهيم ابن أحمد، عن الحسن بن علي الزعفراني، عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن سليمان عليه السلام لما سلب ملكه خرج على وجهه فضاف رجلا عظيما فأضافه وأحسن إليه، ونزل سليمان منه منزلا عظيما لما رأى من صلاته وفضله،

Al Husayn Bin Ibrahim Al Qazwiny, form Muhammad Bin Wahab, from Ahmad Bin Ibrahim Ibn Ahmad, from Al Hassan Bin Ali Al Zafrany, from Al Barqy, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Salim,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Suleymanas, when hisas kingdom was dispossessed, heas went out upon hisas way, he was a guest of a great man, and heas hosted himas well and was good to himas, and the status of Suleymanas was great when he saw from hisas Salat and hisas virtues’.

قال: فزوجه بنته، فقال له بنت الرجل حين رأت منه ما رأت: بأبي أنت وأمي ما أطيب ريحك وأكمل خصالك ! لا أعلم فيك خصلة أكرهها إلا أنك في مؤونة أبي،

Heas said: ‘Heas married his daughter. The daughter of the man said when she was what she saw, ‘May my father and my mother be (sacrificed) for youas! How good is youras aroma and perfect are youras characteristics! I do not know in youas any characteristic which I dislike except that youas are in the livelihood of my father’.

قال: فخرج حتى أتى الساحل فأعان صيادا على ساحل البحر فأعطاه السمكة التي وجد في بطنها خاتمه.

Heasws said: ‘Heas went out until heas came to the coast and assisted a fisherman at the coast of the sea, and he gave him the fish – (and) in its belly heas found hisas ring’’.⁸⁸

4 - ج: في حديث الزنديق الذي سأل الصادق عليه السلام عن مسائل كان فيما سأله: كيف صعدت الشياطين إلى السماء وهم أمثال الناس في الخلقة والكثافة وقد كانوا يبنون لسليمان بن داود عليه السلام من البناء ما يعجز عنه ولد آدم ؟

In a Hadeeth of the atheist who questioned Al-Sadiqasws about (certain) issues, it was among what he asked himasws, ‘How can the Satansla ascend to the sky and they are similar to the people in the creation and the weight, and they had built for Suleyman Bin Dawoodas from the construction what a son of Adamas would be frustrated from?’

قال عليه السلام: غلظوا لسليمان كما سخروا وهم خلق رقيق غذاؤهم التنسم، والدليل على ذلك صعودهم إلى السماء لاستراق السمع ولا يقدر الجسم الكثيف على الارتقاء إليها إلا بسلم أو سبب.

Heasws said: ‘They were thickened for Suleymanas just as they were made subservient, and they are (actually) delicate creatures, their food intake is the breeze, and the evidence upon that is their ascending to the sky in order to steal the hearing, and the heavy body is not able upon the rising to it, except either by a ladder of means’’.⁸⁹

5 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه أو غيره، عن سعد بن سعد عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كان لسليمان بن داود عليه السلام ألف امرأة في قصر واحد ثلاث مائة مهيرة، وسبعمائة سرية.

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from his father, or something else, from Sa’ad, from Al Hassan bin Al Jahm,

‘From Abu Al-Hassanasws having said: ‘For Suleyman Bin Dawoodas, there were a thousand wives in one castle, three hundred dowered and seven hundred concubines’’.⁹⁰

6 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أول من اتخذ السكر سليمان بن داود عليه السلام.

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, raising it,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The first one to take the sugar was Suleyman Bin Dawoodas’’.⁹¹

7 - ص: الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام ابن سالم، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان ملك سليمان مابين الشامات إلى بلاد إصطخر.

Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn Madboub, from Hisham Ibn Salim, from Al Sumaly,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The kingdom of Suleymanas was what is between Al-Shamaat to the city of Istakhar (Persepolis)’’.⁹²

8 - دعوات الراوندي: قال الصادق عليه السلام: كان سليمان عليه السلام يطعم أضيافه اللحم بالحواري وعياله الخشكار، ويأكل هو الشعير غير منخول.

(The book) ‘Dawaat’ of Al Rawandy –

‘Al-Sadiqasws said: ‘Suleymanas would feed hisas guests the meat with the bread of sifted flour, and hisas dependants the coarse, and heas would eat the un-sifted barley’’.⁹³

9 - نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ولو أن أحدا يجد إلى البقاء سلما أو لدفع الموت سبيلا لكان ذلك سليمان بن داود عليه السلام، الذي سخر له ملك الجن والانس مع النبوة، وعظيم الزلفة، فلما استوفى طعمته واستكمل مدته رمته قسي الفناء بنبال الموت، وأصبحت الديار منه خالية، والمساكن معطلة، ورثها قوم آخرون.

Nahj (Al Balagah) –

‘Amir Al-Momineenasws said: ‘And if anyone could have found a ladder the remaining (everlasting life) or (a way) a way to repel the death, that would have been Suleymanas Bin Dawoodas, the one for whom Allahazwj Subdued the kingdoms of the Jinn and the human, along with (having) the Prophet-hood, and magnificent rank. But, when his food (intake) had expired, and his term was complete, the bow of termination shot at himas with the arrow of death, and the houses became vacant from himas, and the dwellings suspended, and other people inherited these’’.⁹⁴

10 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده إلى زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " اعملوا آل داود شكرا " قال: كانوا ثمانين رجلا وسبعين امرأة، ما أغب المحراب رجل واحد منهم يصلي فيه، وكانوا آل داود،

By the chain to Al Sadouq, by his chain to Zayd Al Shaham,

‘From Abu Abdullahasws regarding the Words of the Exalted: Work gratefully, family of Dawood, [34:13]. Heasws said: ‘They were eighty men and seventy women. No man from them would come up suddenly to the prayer niche heas was praying Salat in it (but, ask permission), and they were the family of Dawoodas.

فلما قبض داود عليه السلام ولى سليمان عليه السلام قال: يا أيها الناس علمنا منطق الطير، سخر الله له الجن والانس، وكان لا يسمع بملك في ناحية الارض إلا أتاه حتى يذله ويدخله في دينه،

When Dawoodas passed away, Suleymanas ruled. Heas said: ‘O you people! Weas know the talk of the birds!’ Allahazwj Made subservient to himas the Jinn and the humans, and heas did not hear of any kingdom in an area of the earth except heas came to it until heas entered it and entered it into hisas Religion.

وسخر الريح له، فكان إذا خرج إلى مجلسه عكف عليه الطير وقام الجن والانس، وكان إذا أراد أن يغزو أمر بمعسكره فضرب له بساطا من الخشب، ثم جعل عليه الناس والدواب وآلة الحرب كلها حتى إذا حمل معه ما يريد أمر العاصف من الريح فدخلت تحت الخشب فحمله حتى ينتهي به إلى حيث يريد، وكان غدوها شهرا ورواحها شهرا.

And the wind was Made subservient to himas. It was so that whenever heas went out to hisas gathering, the birds would dedicate themselves upon himas and the Jinn and the humans would stand up; and it was so that whenever heas wanted to battle, heas would order with hisas military camp (to be set up), and a wooden platform would be set out for himas, then the people, and the animals and the instruments of the war would be made to be upon it, all of it, until when heas had carried with himas what heas wanted, heas would order the violent wind, so it would enter under the wooden platform and carry it until it would end up with himas to wherever heas wanted, and its advent would be a month and its return a month’’.⁹⁵

11 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، بإسناده عن أبي حمزة، عن الاصبغ قال: خرج سليمان بن داود عليه السلام من بيت المقدس مع ثلاثمائة ألف كرسي عن يمينه عليها الانس، وثلاثمائة ألف كرسي عن يساره عليها الجن، وأمر الطير فأظلتهم، وأمر الريح فحملتهم حتى وردت بهم المدائن، ثم رجع وبات في إصطخر، ثم غدا فانتهى إلى جزيرة بركاوان ثم أمر الريح فخفضتهم حتى كادت أقدامهم يصيبها الماء، فقال بعضهم لبعض: هل رأيتم ملكا أعظم من هذا ؟ فنادى ملك من السماء: لثواب تسبيحة واحدة أعظم مما رأيتم.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁹⁶

12 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان لسليمان عليه السلام حصن بناه الشياطين له فيه ألف بيت، في كل بيت طروقة، منهن سبعمائة أمة قبطية، وثلاثمائة حرة مهيرة، فأعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلا في مباضعة النساء وكان يطوف بهن جميعا ويسعفهن

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn Mahboub, from Abu Walad, from Abu Baseer,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘For Suleymanas, the Satansla fortified hisas buildings wherein were a thousand rooms, in every room there was a female – from these were seven hundred Coptic maids and three hundred free dowered ones. Allahazwj the Exalted Gave himas strength of forty men during copulating with the money, and heas was circling with them all and fulfilling them’.

قال: وكان سليمان عليه السلام يأمر الشياطين فتحمل له الحجارة من موضع إلى موضع، فقال لهم إبليس: كيف أنتم ؟ قالوا: مالنا طاقة بما نحن فيه، فقال إبليس: أليس تذهبون بالحجارة وترجعون فراغا ؟ قالوا: نعم، قال: فأنتم في راحة، فأبلغت الريح سليمان ما قال إبليس للشياطين، فأمرهم يحملون الحجارة ذاهبين ويحملون الطين راجعين إلى موضعها،

Heasws said: ‘And Suleymanas used to order the Satansla, so they would carry the rocks for himas from place to place. So, Ibleesla said to them, ‘How are you all?’ They said, ‘There is no strength for us due to what we are in’. Ibleesla said: ‘Aren’t you going with the rock and returning free?’ They said, ‘Yes’. Hela said: ‘Then you are in (a period of) rest’. The wind delivered to Suleymanas what Ibleesla had said to the Satansla, so heas ordered them to carry the rocks while going and be carrying the mud while returning to their places.

فتراءى لهم إبليس فقال: كيف أنتم ؟ فشكوا إليه، فقال: ألستم تنامون بالليل ؟ قالوا: بلى، قال: فأنتم في راحة، فأبلغت الريح ما قالت الشياطين وإبليس فأمرهم أن يعملوا بالليل والنهار، فما لبثوا إلا يسيرا حتى مات سليمان،

Ibleesla appeared to them and said, ‘How are you all?’ They complained to himla. Hela said: ‘Aren’t you sleeping at night?’ They said, ‘Yes’. Hela said, ‘Then you are in (a period of) rest’. The wind delivered (to Suleymanas) what the Satansla and Ibleesla had said, so heas ordered them that they should be working during the night and the day. They did not remain except for a little while until Suleymanas died’.

وقال: خرج سليمان يستسقي ومعه الجن والانس فمر بنملة عرجاء ناشرة جناحها، رافعة يدها، وتقول: اللهم إنا خلق من خلقك، لاغنى بنا عن رزقك فلا تؤاخذنا بذنوب بني آدم واسقنا،

And heasws said: ‘Suleymanas went out to pray for the rain and with himas were the Jinn and the human. Heas passed by a limping ant spreading out its legs, raising its hands, and it was saying, ‘O Allahazwj! I am a creature from Yourazwj creatures. Enrich us from Yourazwj sustenance and do not Seize us due to the sins of the sons of Adamas, and Quench us’.

فقال سليمان عليه السلام لمن كان معه: ارجعوا فقد شفع فيكم غيركم.

Suleyman said to the ones who were with himas: ‘Return, for someone else has already interceded for you all!’’⁹⁷

13 - سن: اليقطيني، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا قط إلا عاقلا، وبعض النبيين أرجح من بعض، وما استخلف داود سليمان حتى اختبر عقله، واستخلف داود سليمان وهو ابن ثلاثة عشر سنة، ومكث في ملكه أربعين سنة، وملك ذو القرنين وهو ابن اثني عشر سنة ومكث في ملكه ثلاثين سنة.

Al Yaqteeny, from Al Dahqan, from Dorost, from Ibrahim Bin Abdul Hameed,

‘From Abu Al-Hassan Musaasws Bin Ja’farasws having said: ‘Allahazwj did not Send any Prophetas at all except as an intellectual, and some of the Prophets are more preferable than some; and Dawoodas did not make Suleymanas a Caliph until heas had tested hisas intellect, and Dawoodas made Suleymanas a Caliph while heas was thirteen years old, and heas remained in hisas kingdom for forty years, and Zulqarnayn (became) king when he was twelve years old and remained in his kingdom for thirty years’’.⁹⁸

14 - سن: أبي وعلي بن عيسى الانصاري، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبي الحسن الثاني عليه السلام قال: إن سليمان بن داود عليهما السلام أتته امرأة عجوز مستعدية على الريح، فدعا سليمان الريح فقال لها: ما دعاك إلى ما صنعت بهذه المرأة ؟

My father and Ali Bin Isa Al Ansary, from Muhammad Bin Suleyman al Daylami,

‘From Abu Al-Hassanasws the 3rd having said: ‘Suleymanas Bin Dawoodas, an old woman came to himas claiming against wind, so Suleymanas called the (accused) wind and said to it: ‘What Isaww called you to is what did you do to this woman?’

قالت: إن رب العزة بعثني إلى سفينة بني فلان لانقذها من الغرق، وكانت قد أشرفت على الغرق، فخرجت في سنتي عجلى إلى ما أمرني الله به، ومررت بهذه المرأة وهي على سطحها فعثرت بها ولم أردها فسقطت فانكسرت يدها،

It said, ‘The Lordazwj of Might Sent me to a ship of the clan of so and so in order to save it from the drowning, and it had been on the verse of the drowning. So, I went out in my way hastening to what Allahazwj had been Commanded with and I passed by this woman while she was upon her roof, and she stumble due to it and I did not intend her, but she fell down and broke her hand’.

فقال سليمان: يا رب بما أحكم على الريح ؟ فأوحى الله إليه: يا سليمان احكم بأرش كسر هذه المرأة على أرباب السفينة التي أنقذتها الريح من الغرق، فإنه لا يظلم لدي أحد من العالمين.

Suleymanas said, ‘O Lordazwj! With what shall Ias judge upon the wind?’ Allahazwj Revealed to himas: “O Suleymanas! Judge with the broken arm of this woman against the owners of the ship which the wind saved from the drowning, for no one from the world will be oppressed in front of Meazwj!”⁹⁹

15 - سن: علي بن الحكم، عن أبان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل " فقال: والله ماهي تماثيل الرجال والنساء ولكن الشجر وشبهه.

Ali Bin Al Hakam, from Aban, from Abu Al Abbas,

‘From Abu Abdullahasws regarding Hisazwj Words: They were making for him whatever he so desired, from the prayer Niches, and figurines [34:13], so heasws said: ‘By Allahazwj! These were not images of the men and the women, but the images of the tree, and it’s like’’.¹⁰⁰

16 - سر: من كتاب أبان بن تغلب، عن ابن أسباط وابن أبي نجران والوشاء جميعا، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام أو عن زرارة عنه عليه السلام قال: آخر نبي يدخل الجنة سليمان بن داود عليه السلام وذلك لما أعطي في الدنيا.

From the book of Aban Bin Tablugh, from Ibn Asbat and Ibn Najran and Al Washa altogether, from Muhammad Bin Humran,

‘From Abu Abdullahasws, or from Zurara from himasws having said: ‘The last Prophetas to enter the Paradise would be Suleymanas Bin Dawoodas, and that is due to what heas had been Given in the world’’.¹⁰¹

17 - مكا: عن زروان المدائني، عن أبي الحسن الثاني عليه السلام قال: لقد كان لسليمان عليه السلام ألف امرأة في قصر: ثلاث مائة مهيرة، وسبعمائة سرية، وكان يطيف بهن في كل يوم وليلة.

From Zarwan Al Madainy,

‘From Abu Al-Hassanasws the 2nd having said: ‘The were for Suleymanas, a thousand wives in a castle – three hundred dowered and seven hundred concubines, and heas was circling with them during every day and night’’.¹⁰²

18 - محص: عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن آخر الانبياء دخولا إلى الجنة سليمان عليه السلام، وذلك لما أعطي من الدنيا.

From Abdullah Bin Sinan who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘The last of the Prophetsas to enter the Paradise would be Suleymanas, and that is due to what heas had been Given in the world’’.¹⁰³

19 - يه: بإسناده الصحيح عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن سليمان عليه السلام قد حج البيت في الجن والانس والطير والرياح، وكسا البيت القباطي.

By the correct chain from Zurara,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Suleymanas had performed Hajj of the House (Kabah) among the Jinn and the humans and the birds and the winds, and clothed the House (Kabah) with the Egyptian cloth’’.¹⁰⁴

20 - يه: بإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أول من كسا البيت الثياب سليمان بن داود عليه السلام، كساه القباطي.

By his chain, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The first one to clothe the House (Kabah) with the cloth was Suleymanas Bin Dawoodas. Heas clothed it with the Egyptian cloth’’.¹⁰⁵

21 - فس: " ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر " قال: كانت الريح تحمل كرسي سليمان فتسير به في الغداة مسيرة شهر، وبالعشي مسيرة شهر " وأسلنا له عين القطر " أي الصفر " محاريب وتماثيل " قال: الشجر " وجفان كالجواب " أي جفنة كالحفرة " وقدور راسيات " أي ثابتات. ثم قال: " اعملوا آل داود شكرا " قال: اعملوا ما تشكرون عليه.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁰⁶

22 - أعلام الدين: قال ابن شهاب: بعث سليمان بن داود عليه السلام بعض عفاريته، وبعث معه نفرا من أصحابه، فقال: اذهبوا معه وانظروا ماذا يقول، فمروا به في السوق فرفع رأسه إلى السماء ونظر إلى الناس فهز رأسه، ومروا به على بيت يبكون على ميت لهم فضحك، ومروا به على الثوم يكال كيلا وعلى الفلفل يوزن وزنا فضحك، ومروا به على قوم يذكرون الله تعالى وآخرين في باطل فهز رأسه، ثم ردوه إلى سليمان فأخبروه بما رأوا منه، فسأله سليمان عليه السلام: أرأيت إذ مروا بك في السوق لم رفعت رأسك إلى السماء ونظرت إلى الارض والناس ؟ قال: عجبت من الملائكة على رؤوس الناس ما أسرع ما يكتبون ! ومن الناس ما أسرع ما يملون ! قال: ومررت على أهل بيت يبكون على ميت وقد أدخله الله الجنة فضحكت، قال: ومررت على الثوم يكال كيلا ومنه الترياق، وعلى الفلفل يوزن وزنا وهو الداء فتعجبت، ونظرت إلى قوم يذكرون الله وآخرين في باطل فتعجبت وضحكت.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁰⁷

23 - وقال الطبرسي رحمه الله: روى الواحدي بالاسناد، عن محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: أعطي سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها، فملك سبعمائة سنة وسبعة أشهر، ملك أهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب و الطير والسباع، وأعطي علم كل شئ ومنطق كل شئ، وفي زمانه صنعت الصنائع المعجبة التي سمع بها الناس، وذلك قوله: " علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ إن هذا لهو الفضل المبين ".

And Al Tabarsy said, ‘And it is reported by Al Jowhary by the chain,

‘From Muhammad son of Ja’farasws Bin Muhammadasws having said: ‘Suleyman Bin Dawoodas was Given the kingdom in the east of the earth and its west, and heas ruled for seven hundred years and seven months, ruling the people of the world, all of them from the Jinn and the humans, and the Satansla, and the animals, and the birds, and the predator, and heas was Given the knowledge of all things and talk of all things; and in hisas era heas build wondrous buildings which heas was heard with by the people, and that is Hisazwj Words: We have been Taught the speech of the birds, and have been Given from all things. Surely, this is the clear Grace’ [27:16]’’.¹⁰⁸

24 - كا: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن أبي الحسن الاسدي، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام ذات ليلة بعد عتمة وهو يقول: همهمة همهمة، وليلة مظلمة، خرج عليكم الامام عليه قميص آدم، وفي يده خاتم سليمان، وعصا موسى.

Muhammad Bin yahya, from Muhammad Bin Al Husayn, from Musa Bin Sa’dan, from Abu Al Hassan Al Asady, from Abu Baseer,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Amir Al-Momineenasws went out one night after dark, and heasws was saying, muttering, murmuring: ‘And the night is dark, the Imamasws has come out to you all! Upon himasws is the shirt of Adamas, and in hisasws hand is a ring of Suleyman and a Staff of Musaas’’.¹⁰⁹

25 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قلت له: إنهم يقولون في حداثة سنك، فقال: إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى داود عليه السلام أن يستخلف سليمان وهو صبي يرعى الغنم، فأنكر ذلك عباد بني إسرائيل وعلماؤهم،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Sayf, from one of our companions,

(It has been narrated) from Abu Ja’farasws the 2nd, said, ‘I said to himasws, ‘They (people) are talking regarding the infancy of yourasws age’. So heasws said: ‘Allahazwj the Exalted Revealed unto Dawoodas that heas choose Suleymanas as the Caliph, and heas was a child pasturing sheep. But the worshippers of the Children of Israel and their scholars denied that.

فأوحى الله تعالى أن خذ عصي المتكلمين وعصا سليمان واجعلها في بيت واختم عليها بخواتيم القوم، فإذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد أورقت وأثمرت فهو الخليفة، فأخبرهم داود عليه السلام، فقالوا: قد رضينا وسلمنا.

So, Allahazwj Revealed unto Dawoodas: “Take the staffs of the speakers and the staff of Suleymanas and make these to be in a house, and seal upon these with the seals of the people. When it would be the morning, the one whose staff would have sprouted leaves and fruit, so heasws would be the Caliph”. Dawoodas informed them, and they said, ‘We agree and submit’’.¹¹⁰

26 - كا: محمد بن الحسن وعلي بن إبراهيم الهاشمي، عن بعض أصحابنا، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام القنزعة التي على رأس القنبرة من مسحة سليمان بن داود عليه السلام، وذلك أن الذكر أراد أن يسفد أنثاه فامتنعت عليه، فقال لها: لا تمتنعي ما أريد إلا أن يخرج الله عزوجل مني نسمة يذكر به، فأجابته إلى ما طلب،

Muhammad Bin Al Hassan, and Ali Bin Ibrahim Al Hashimy, from one of our companions, from Suleyman Bin Ja’far Al Ja’fary,

‘From Abu Al-Hassan Al-Rezaasws having said: ‘Aliasws Bin Al-Husaynasws said: ‘The topknot on top of the heat of the grouse is from the wiping (by the hand of) Suleymanas Bin Dawoodas, and that is the male grouse intended to copulate with its female, but she prevented unto him. He said to her, ‘Do not prevent me, for I do not intend except that Allahazwj Mighty and Majestic would Extract from me a person you would be remembered by’. She answered him to what he sought.

فلما أرادت أن تبيض قال لها: أين تريدين أن تبيضي ؟ فقالت: لا أدري أنحيه عن الطريق، قال لها: إني أخاف أن يمر بك مار الطريق، ولكني أرى لك أن تبيضي قرب الطريق، فمن يراك قربه توهم أنك تعرضين للقط الحب من الطريق، فأجابته إلى ذلك وباضت وحضنت حتى أشرفت على النقاب،

When it wanted to lay eggs, he said to her, ‘Where do you want to lay eggs’. She said to him, ‘I do not know, near to the road?’ He said to her, ‘I am afraid that the passers-by would pass by you, but I see for you that you should lay eggs near the road, so the one who sees you near it would think that you are picking seeds from the road’. She answered him to that and laid eggs, and incubated them until she oversaw the births.

فبينا هما كذلك إذ طلع سليمان بن داود عليه السلام في جنوده والطير تظله، فقالت له. هذا سليمان قد طلع علينا بجنوده، ولا آمن أن يحطمنا ويحطم بيضنا، فقال لها: إن سليمان عليه السلام لرجل رحيم، فهل عندك شئ خبيته لفراخك إذا نقبن ؟ قالت: نعم عندي جرادة خبأتها منك، أنتظر بها فراخي إذا نقبن، فهل عندك شئ ؟ قال: نعم عندي تمرة خبأتها منك لفراخي،

While the two of them were involved in that, when there noticed Suleymanas Bin Dawoodas in hisas army, and the birds were shading himas. She said to him, ‘This is Suleymanas who is coming over to us in his army, and there is no safety if heas were to trample us, and trample our eggs’. He said to her, ‘Suleymanas would be a merciful man with us, so is there anything with you to gift to himas for (the safety of) your chicks when they are born’. She said, ‘Yes, a grass-hopper which I hid from you, awaiting for my chicks for it when they are born. Is there anything with you?’ He said, ‘Yes, I have a date with me, which I hid from you for my chicks’.

قالت: فخذ أنت تمرتك وآخذ أنا جرادتي ونعرض لسليمان عليه السلام فنهديهما له، فإنه رجل يحب الهدية، فأخذ التمرة في منقاره، وأخذت هي الجرادة في رجليها، ثم تعرضا لسليمان عليه السلام، فلما رآهما وهو على عرشه بسط يده لهما فأقبلا فوقع الذكر على اليمين، ووقعت الانثى على اليسار، وسألهما عن حالهما فأخبراه

She said, ‘You take your date, and I take my grass-hopper, and we go to Suleymanas and we present these to himas, for heas is a man who loves the gifts’. He took the date in his beak, and she took the grass-hopper in her claws, then they went to Suleymanas.

When heas saw them both, and he was upon hisas throne, heas extended hisas hands for them. They went over and the male sat upon the right hand and the female sat upon the left hand, and he asked them both of their state. So, they informed himas.

فقبل هديتهما وجنب جنده عنهما وعن بيضهما، ومسح على رأسهما ودعا لهما بالبركة، فحدثت القنزعة على رأسهما من مسحة سليمان عليه السلام.

Heas accepted both their gifts, and diverted hisas army away from them and their eggs, and heas wiped (by hisas hand) upon their heads, and supplicated for them both with the Blessings. So, the topknot appeared on top of both their heads from the wiping of Suleymanas’’.¹¹¹

27 - نبه: روي أن سليمان بن داود عليه السلام مر في موكبه والطير تظله والجن والانس عن يمينه وعن شماله بعابد (2) من عباد بني إسرائيل، فقال: والله يا ابن داود لقد آتاك الله ملكا عظيما، فسمعه سليمان فقال: لتسبيحة في صحيفة مؤمن خير مما أعطي ابن داود، إن ما أعطي ابن داود يذهب وإن التسبيحة تبقى.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹¹²

28 - وكان سليمان عليه السلام إذا أصبح تصفح وجوه الاغنياء والاشراف حتى يجئ إلى المساكين ويقعد معهم ويقول: مسكين مع المساكين.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹¹³

29 - ارشاد القلوب: كان سليمان عليه السلام مع ما هو فيه من الملك يلبس الشعر، و إذا جنه الليل شد يديه إلى عنقه، فلا يزال قائما حتى يصبح باكيا، وكان قوته من سفائف الخوص يعملها بيده، وإنما سأل الملك ليقهر ملوك الكفر. وروى الثعلبي في تفسيره بإسناده عن وهب بن منبه، عن كعب قال: إن سليمان عليه السلام كان إذا ركب حمل أهله وسائر حشمه وخدمه وكتابه في مدينة من قوارير، لها ألف سقف، وتلك السقوف بعضها فوق بعض على قدر درجاتهم، وقد اتخذ مطابخ و مخابز يحمل فيها تنانير الحديد وقدور عظام، يسع كل قدر عشرة جزاير، وقد اتخذ ميادين للدواب أمامه، فيطبخ الطباخون، ويخبز الخبازون، وتجري الدواب بين يديه بين السماء والارض، والريح تهوي بهم، فسار من إصطخر إلى اليمن، فسلك المدينة مدينة الرسول صلى الله عليه وآله فقال سليمان: هذا دار هجرة نبي في آخر الزمان، طوبى لمن آمن به، و طوبى لمن اتبعه، وطوبى لمن اقتدى به، ورأى حول البيت أصناما تعبد من دون الله فلما جاوز سليمان البيت بكى البيت، فأوحى الله تعالى إلى البيت: ما يبكيك ؟ قال: يا رب أبكاني هذا نبي من أنبيائك وقوم من أوليائك مروا علي فلم يهبطوا في، ولم يصلوا عندي، ولم يذكروك بحضرتي والاصنام تعبد حولي من دونك، فأوحى الله تعالى إليه: أن لا تبك فإني سوف أملاك وجوها سجدا، وأنزل فيك قرآنا جديدا، وأبعث منك نبيا في آخر الزمان أحب أنبيائي إلي، وأجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وأفرض على عبادي فريضة يدفون إليك دفيف النسور إلى وكورها، ويحنون إليك حنين الناقة إلى ولدها، والحمامة إلى بيضتها، وأطهرك من الاوثان وعبدة الشيطان قال: وروي أن سليمان لما ملك بعد أبيه أمر باتخاذ كرسي ليجلس عليه للقضاء و أمر بأن يعمل بديعا مهولا بحيث أن لو رآه مبطل أو شاهد زور ارتدع وتهيب، قال: فعمل له كرسي من أنياب الفيلة وفصصوه بالياقوت واللؤلؤ والزبرجد وأنواع الجواهر وحففوه بأربع نخلات من ذهب، شماريخها الياقوت الاحمر والزمرد الاخضر، على رأس نخلتين منها طاووسان من ذهب وعلى رأس الآخرين نسران من ذهب، بعضها مقابلا لبعض وجعلوا من جنبتي الكرسي أسدين من الذهب، على رأس كل واحد منهما عمود من الزمرد الاخضر، وقد عقدوا على النخلات أشجار كروم من الذهب الاحمر واتخذوا عناقيدها من الياقوت الاحمر بحيث يظل عريش الكروم النخل والكرسي، قال: وكان سليمان عليه السلام إذا أراد صعوده وضع قدميه على الدرجة السفلى فيستدير الكرسي كله بما فيه دوران الرحى المسرعة، وتنشر تلك النسور والطواويس أجنحتها، وتبسط الاسدان أيديهما فتضربان الارض بأذنابهما، فكذلك كل درجة يصعدها سليمان عليه السلام، فإذا استوى بأعلاه أخذ النسران اللذان على النخلتين تاج سليمان فوضعاه على رأس سليمان عليه السلام، ثم يستدير الكرسي بما فيه ويدور معه النسران والطاووسان والاسدان قائلات برؤوسها إلى سليمان ينضحن عليه من أجوافها المسك والعنبر، ثم تناولت حمامة من ذهب قائمة على عمود من جوهر من أعمدة الكرسي التوراة فيفتحها سليمان عليه السلام ويقرؤها على الناس، ويدعوهم إلى فصل القضاء، ويجلس عظماء بني إسرائيل على كراسي من الذهب المفصصة بالجوهر وهي ألف كرسي عن يمينه، وتجئ عظماء الجن وتجلس على كراسي الفضة عن يساره وهي ألف كرسي حافين جميعا به، ثم يحف بهم الطير فتظلهم، وتتقدم إليه الناس للقضاء، فإذا دعا بالبينات والشهود لاقامة الشهادات دار الكرسي بما فيه مع جميع ما حوله دوران الرحى المسرعة ويبسط الاسدان أيديهما و يضربان الارض بأذنابهما، وينشر النسران والطاووسان أجنحتهما فيفزع منه الشهود و يدخلهم من ذلك رعب ولا يشهدون إلا بالحق.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹¹⁴

(باب 6) * (معنى قول سليمان عليه السلام: هب لي ملكا لا ينبغي) * * (لاحد من بعدي) *

CHAPTER 6 – MEANING OF THE WORDS OF SULEYMANas Grant me a kingdom, not befitting for anyone from after me. [38:35]

1 - مع، ع: أحمد بن يحيى المكتب، عن أحمد بن محمد الوراق، عن علي بن هارون الحميري، عن علي بن محمد بن سليمان النوفلي، عن أبيه، عن علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: أيجوز أن يكون نبي الله عزوجل بخيلا ؟ فقال: لا، فقلت له: فقول سليمان: " رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي " ما وجهه ومعناه؟

Ahmad Bin Yahya Al-Maktab, from Abu Al-Tayyab Ahmad Bin Muhammad Al-Waraaq, from Ali Bin Haroun Al-Humeyri, from Ali Bin Muhammad Bin Suleyman Al-Nowfaly, from his father, from Ali Bin Yaqteen who said,

‘I said to Abu Al-Hassan Al-Musaasws Bin Ja’farasws, ‘Is it permissible for a Prophetas of Allahazwj Mighty and Majestic to be stingy?’ Heasws said: ‘No!’ I said to himasws, ‘So (what about) the words of Suleymanas: He said: ‘Lord! Forgive me and Grant me a kingdom, not befitting for anyone from after me. Surely, You are the Bestower [38:35], what is its perspective, and what is its Meaning?’

فقال: الملك ملكان: ملك مأخوذ بالغلبة والجور وإجبار الناس، وملك مأخوذ من قبل الله تعالى ذكره كملك آل إبراهيم وملك طالوت وملك ذي القرنين، فقال سليمان عليه السلام: " هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي " أن يقول: إنه مأخوذ بالغلبة والجوروإجبار الناس،

Heasws said: ‘The kingdoms are of two types – A kingdom which is attained by the overcoming, and the tyranny, and the choice of the people; and a kingdom which is attained from the Presence of Allahazwj Blessed and Exalted, like the kingdom of Ibrahimas, and kingdom of Taloot, and kingdom of Zulqarnayn. Suleymanas said: ‘Grant me a kingdom, not befitting for anyone from after me [38:35], that he should be saying, ‘It has been attained by the conquering, and the tyranny, and the choice of the people’.

فسخر الله عزوجل له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب، وجعل غدوها شهرا ورواحها شهرا، وسخر الله عزوجل له الشياطين كل بناء وغواص وعلم منطق الطير، ومكن في الارض، فعلم الناس في وقته وبعده أن ملكه لا يشبه ملك الملوك المختارين من قبل الناس والمالكين بالغلبة والجور.

Allahazwj Blessed and Exalted: Then We Subjugated the wind for him to flow gently by his order, wherever he so directed [38:36], and Made its going as a month, and its flowing a month, And (Subjugated) the Satans, being all builders and divers [38:37], and Taught himas the language of the birds, and to move in the earth. So the people knew, during hisas time and after himas that hisas kingdom does not resemble the kingdoms of the choice of the people, and the kingdoms by conquering and the tyranny’.

قال: فقلت له: فقول رسول الله صلى الله عليه وآله: رحم الله أخي سليمان بن داود ما كان أبخله ؟ ! فقال: لقوله عليه السلام وجهان: أحدهما ما كان أبخله بعرضه وسوء القول فيه، والوجه الآخر: يقول: ماكان أبخله إن كان أراد ما يذهب إليه الجهال.

I said to himasws, ‘(What about) the words of Rasool-Allahsaww: ‘May Allahazwj have Mercy upon mysaww brother Suleymanas, how stingy heas was!’ Heasws said: ‘His saww words have two perspectives – One of these is how stingy heas was by hisas offer, and evil is the word (of the people) in it! And another perspective is that hesaww is saying: ‘How stingy heas was that heas did not want it to go (inherited) to the ignorant!’

ثم قال عليه السلام: قدوالله أوتينا ما أوتي سليمان وما لم يؤت سليمان وما لم يؤت أحد من الانبياء، قال الله عزوجل في قصة سليمان: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " وقال عزوجل في قصة محمد صلى الله عليه وآله: " ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا ".

Then heasws said: ‘Weasws have been Given what Suleymanas had been Given, and what heas had not been Given (as well), and what no one in the Worlds have been Given. Allahazwj Mighty and Majestic has Said in the story of Suleymanas: This is Our Gift, so either confer or withhold, without a Reckoning [38:39]. And the Mighty and Majestic Said in the story of Muhammadsaww: And whatever the Rasool gives you, then take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7]’’.¹¹⁵

2 - ب: محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول سليمان: " هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي إنك أنت الوهاب " قلت: فأعطي الذي دعا به ؟

Muhammad Bin Abdul Hameed, from Abu Jameela,

‘From Abu Abdullahasws regarding the words of Suleymanas: Grant me a kingdom, not befitting for anyone from after me. Surely, You are the Bestower [38:35]. I said, ‘What heas Given that which heas supplicated for?’

قال: نعم، ولم يعط بعده إنسان ما أعطي نبي الله عليه السلام من غلبة الشيطان فخنقه إلى أسطوانة حتى أصاب بلسانه يد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال رسول الله: لولا ما دعا به سليمان لاريتكموه.

Heasws said: ‘Yes, and no human has been Given after himas what the Prophetas of Allahazwj had been Given, from overcoming the Satanla, so heas throttled himla to a pipe (shape) to the extent that hela hit the hand of Rasool-Allahsaww with hisla tongue. Rasool-Allahsaww said: ‘Had Suleymanas not supplicated with it, Isaww would have shown it to you’’.¹¹⁶

(باب 7) * (قصة مروره عليه السلام بوادي النمل وتكلمه معها وسائر ما وصل) * * (إليه من أصوات الحيوانات) *

CHAPTER 7 – STORY OF HISas PASSING BY A VALLEY OF THE ANTS AND HISas SPEAKING WITH IT AND THE REST OF WHAT ARRIVED TO HIMas FROM THE VOICES OF THE ANIMALS

الايات، النمل " 27 " وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون

The Verses – (Surah) Al Naml: And there were assembled for Suleyman, his armies from the Jinn, and the human beings, and the birds, and they were arranged in rows [27:17]

* حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون

Until when they came to the valley of the ants, and ant said, ‘O you ants! Enter into your dwellings lest Suleyman and his armies trample you while they are unaware!’ [27:18]

* فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين 17 - 19.

So he smiled, laughing from its words, and said: ‘My Lord! Support me that I should thank for Your Favours which You Favoured upon me and upon my parents, and that I should perform righteous deeds You would be Pleased with, and Enter me by Your Mercy to be among Your righteous servants!’ [27:19]

1 - فس: " وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير " قعد على كرسيه وحملته الريح على وادي النمل، وهو واد ينبت الذهب والفضة، وقد وكل الله به النمل وهو قول الصادق عليه السلام: إن لله واديا ينبت الذهب والفضة، قد حماه الله بأضعف خلقه وهو النمل، لورامته البخاتي ما قدرت عليه. فلما انتهى سليمان إلى وادي النمل فقالت نملة: " يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون * فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي " إلى قوله: " في عبادك الصالحين ". وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " فهم يوزعون " قال: يحبس أولهم على آخرهم.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹¹⁷

2 - ن، ع: عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي، عن منصور بن عبد الله الاصفهاني، عن علي بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الغازي قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد عليهم السلام في قوله عزوجل: " فتبسم ضاحكا من قولها " قال: لما قالت النملة: " يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده " حملت الريح صوت النملة إلى سليمان وهو مار في الهواء والريح قد حملته

Abdullah Bin Muhammad Bin Abdul Wahab Al Qarshy, from Mansour Bin Abdullah al Isfahany, from Ali Bin Maraqiya Al Qazwiny, from Dawood Bin Suleyman Al Ghazy who said,

‘I heard Aliasws Bin Musa Al-Rezaasws saying, from hisasws fatherasws Musa Bin Ja’farasws, from hisasws fatherasws Ja’far Bin Muhammadasws regarding the Words of the Mighty and Majestic: So he smiled, laughing from its words [27:19], said: ‘When the ant said: ‘O you ants! Enter into your dwellings so Suleyman and his armies may not trample you while they are not aware!’ [27:18], the wind carried the voice of the ant to Suleymanas, and heas was passing (flying) in the air, and the wind was carrying himas.

فوقف وقال: علي بالنملة، فلما أتي بها قال سليمان: يا أيتها النملة أما علمت أني نبي الله وأني لا أظلم أحدا ؟ قالت النملة: بلى،

Heas paused and said: ‘To meas, with the ant!’ So when they came with it, Suleymanas said: ‘But myas father is Dawoodas’. The ant said, ‘So why did youas add in youras name, the letters of youras father Dawoodas?’ Suleymanas said: ‘O you ant! But, do you know that Ias am a Prophetas, and Ias am not unjust to anyone?’ The ant said, ‘Yes’.

قال سليمان فلم حذرتنيهم ظلمي وقلت: " يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم " ؟ قالت النملة: خشيت أن ينظروا إلى زينتك فيفتتنوا بها فيبعدوا عن الله تعالى ذكره.

Suleymanas said: ‘So why did you caution them of myas injustice by saying: ‘O you ants! Enter into your dwellings [27:18]?’ The ant said, ‘I feared that if they were to look at youras adornments, then they would be tempted by it, and they would leave the Zikr of Allahazwj, Exalted is Hisazwj Mention’.

ثم قالت النملة: أنت أكبر أم أبوك داود ؟ قال سليمان عليه السلام: بل أبي داود، قالت النملة: فلم زيد في حروف اسمك حرف على حروف اسم أبيك داود ؟ قال سليمان: مالي بهذا علم، قالت النملة: لان أباك داود داوى جرحه بود فسمي داود، وأنت يا سليمان أرجو أن تلحق بأبيك.

Then it said, ‘Are youas greater or youras father Dawoodas?’ Suleymanas said: ‘But, myas father Dawood (is greater)’. The ant said, ‘Then why did youas add in the letters of youras name, the letters of the name of youras father Dawoodas?’

So Suleymanas said: ‘There is no knowledge of this with meas’. The ant said, ‘Because youras father Dawoodas, hisas wound was cured (Daawy) with cordiality, thus heas was named Dawood, while youas – O Suleymanas – hope to join with youras fatheras’.

ثم قالت النملة: هل تدري لم سخرت لك الريح من بين سائر المملكة ؟ قال سليمان: مالي بهذا علم، قالت النملة: يعني عزوجل بذلك: لو سخرت لك جميع المملكة كما سخرت لك هذه الريح لكان زوالها من يدك كزوال الريح، فحينئذ تبسم ضاحكا من قولها.

Then the ant said, ‘Do youas know why the wind is not Made to be subservient to youas in the rest of the kingdom?’ Suleymanas said: ‘There is no knowledge of this with meas’.

The ant said, ‘What the Mighty and Majestic Means by that is that, had Heazwj Made subservient to youas the whole of the kingdom, just as Heazwj Made subservient to you, this wind, it would go away from youas like the going away of the wind’. So, this is where Suleymanas smiled, laughing from its words [27:19]’’.¹¹⁸

3 - يه: بإسناده إلى حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام: أنه قال: إن سليمان ابن داود عليه السلام خرج ذات يوم مع أصحابه ليستسقي، فوجد نملة قد رفعت قائمة من قوائمها إلى السماء وهي تقول: اللهم إنا خلق من خلقك لاغنى بنا عن رزقك، فلا تهلكنا بذنوب بني آدم، فقال سليمان عليه السلام لاصحابه: ارجعوا لقد سقيتم بغيركم.

By his chain to Hafs Bin Giyas,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Suleymanas Ibn Dawoodas went out one day with hisas companions in order to pray for rain, and heas found an ant which had raised its feed from its body towards the sky and it was saying, ‘O Allahazwj! I am a creature from Yourazwj creatures! Enrich us from Yourazwj sustenance, and do not Destroy us due to the sins of the sons of Adamas’. Suleymanas said to hisas companions: ‘Return, for you will be quenched due to someone else’’.¹¹⁹

4 - دعوات الراوندي: ذكروا أن سليمان عليه السلام كان جالسا على شاطئ بحر فبصر بنملة تحمل حبة قمح تذهب بها نحو البحر، فجعل سليمان ينظر إليها حتى بلغت الماء، فإذا بضفدعة قد أخرجت رأسها من الماء ففتحت فاها فدخلت النملة فاها وغاصت الضفدعة في البحر ساعة طويلة وسليمان يتفكر في ذلك متعجبا، ثم إنها خرجت من الماء وفتحت فاها فخرجت النملة من فيها ولم يكن معها الحبة، فدعاها سليمان عليه السلام وسالها عن حالها وشأنها وأين كانت، فقالت: يا نبي الله إن في قعر هذا البحر الذي تراه صخرة مجوفة وفي جوفها دودة عمياء، وقد خلقها الله تعالى هنالك فلا تقدر أن تخرج منها لطلب معاشها، وقد وكلني الله برزقها، فأنا أحمل رزقها، وسخر الله هذه الضفدعة لتحملني فلا يضرني الماء في فيها، وتضع فاها على ثقب الصخرة وأدخلها، ثم إذا أوصلت رزقها إليها خرجت من ثقب الصخرة إلى فيها فتخرجني من البحر، قال سليمان عليه السلام: وهل سمعت لها من تسبيحة ؟ قالت: نعم، تقول: يامن لا ينساني في جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة برزقك لا تنس عبادك المؤمنين برحمتك.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹²⁰

(باب 8) * (تفسير قوله تعالى " فطفق مسحا بالسوق والاعناق " وقوله) * * (عزوجل: " وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب") *

CHAPTER 8 – INTERPRETATION OF THE WORDS OF THE EXALTED: Then he began to wipe the legs and the necks [38:33]; AND THE WORDS OF THE MIGHTY AND MAJESTIC: and We Placed a body upon his throne, then he repented [38:34]

الايات: ص " 38 " ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب

The Verses – (Surah) Suad: And We Granted Suleyman to Dawood, the excellent servant. He was penitent [38:30]

* إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد

When there were displayed to him in the evening, the well-bred steeds [38:31]

* فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب

So he said: ‘I loved the love of good things from the Zikr of my Lord, until it (sun) disappeared in the veil [38:32]

* ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق

Return it unto me!’ Then he began to wipe the legs and the necks [38:33]

* ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب 30 - 34.

And We Tested Suleyman, and We Placed a body upon his throne, then he repented [38:34]

1 - فس: قال علي بن إبراهيم في قوله: " ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب " إلى قوله: " حتى توارت بالحجاب " وذلك أن سليمان عليه السلام كان يحب الخيل ويستعرضها، فعرضت عليه يوما إلى أن غابت الشمس، وفاتته صلاة العصر، فاغتم من ذلك غما شديدا، فدعا الله عزوجل أن يرد عليه الشمس حتى يصلي العصر، فرد الله سبحانه عليه الشمس إلى وقت صلاة العصر حتى صلاها، ثم دعا بالخيل فأقبل يضرب أعناقها وسوقها بالسيف حتى قتلها كلها، وهو قوله عز اسمه: " ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق * ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب " إلى قوله: " إنك أنت الوهاب " وهو أن سليمان لما تزوج باليمانية ولد منها ابن وكان يحبه، فنزل ملك الموت على سليمان وكان كثيرا ما ينزل عليه، فنظر إلى ابنه نظرا حديدا، ففزع سليمان من ذلك، فقال لامه: إن ملك الموت نظر إلى ابني نظرة أظنه قد أمر بقبض روحه، فقال للجن والشياطين: هل لكم حيلة في أن تفروه من الموت ؟ فقال واحد منهم: أنا أضعه تحت عين الشمس في المشرق، فقال سليمان: إن ملك الموت يخرج مابين المشرق والمغرب، فقال واحد منهم: أنا أضعه في الارضين السابعة، فقال: إن ملك الموت يبلغ ذلك، فقال آخر: أنا أضعه في السحاب والهواء، فرفعه ووضعه في السحاب فجاء ملك الموت فقبض روحه في السحاب، فوقع ميتا على كرسي سليمان، فعلم أنه قد أخطأ، فحكى الله ذلك في قوله: " وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب " فقال: " رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي إنك أنت الوهاب * فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب " والرخاء: اللينة " والشياطين كل بناء وغواص " أي في البحر " وآخرين مقرنين في الاصفاد " يعني مقيدين قد شد بعضهم إلى بعض، وهم الذين عصوا سليمان عليه السلام حين سلبه الله عزوجل ملكه. وقال الصادق عليه السلام: جعل الله عزوجل ملك سليمان عليه السلام في خاتمه، فكان إذا لبسه حضرته الجن والانس والشياطين وجميع الطير والوحش وأطاعوه فيقعد على كرسيه ويبعث الله عزوجل ريحا تحمل الكرسي بجميع ما عليه من الشياطين والطير والانس و الدواب والخيل فتمر بها في الهواء إلى موضع يريده سليمان عليه السلام، وكان يصلي الغداة بالشام، والظهر بفارس، وكان يأمر الشياطين أن يحملوا الحجارة من فارس يبيعونها بالشام، فلما مسح أعناق الخيل وسوقها بالسيف سلبه الله ملكه، وكان إذا دخل الخلاء دفع خاتمه إلى بعض من يخدمه فجاء شيطان فخدع خادمه وأخذ من يده الخاتم ولبسه، فخرت عليه الشياطين والجن والانس والطير والوحوش، وخرج سليمان عليه السلام في طلب الخاتم فلم يجده، فهرب ومر على ساحل البحر وأنكرت بنو إسرائيل الشيطان الذي تصور في صورة سليمان، وصاروا إلى أمه فقالوا لها: أتنكرين من سليمان شيئا ؟ فقالت: كان أبر الناس بي وهو اليوم يعصيني، وصاروا إلى جواريه ونسائه وقالوا: أتنكرن من سليمان شيئا ؟ قلن: لم يكن يأتينا في الحيض وهو يأتينا في الحيض، فلما خاف الشيطان أن يفطنوا به ألقى الخاتم في البحر، فبعث الله سمكة فالتقمته وهرب الشيطان فبقوا بنو إسرائيل يطلبون سليمان عليه السلام أربعين يوما، وكان سليمان عليه السلام يمر على ساحل البحر تائبا إلى الله مما كان منه، فلما كان بعد أربعين يوما مر بصياد يصيد السمك فقال له: أعينك على أن تعطيني من السمك شيئا ؟ قال: نعم، فأعانه سليمان عليه السلام، فلما اصطاد دفع إلى سليمان عليه السلام سمكة فأخذها فشق بطنها وذهب يغسلها فوجد الخاتم في بطنها فلبسه، وحوت عليه الشياطين والجن والانس والطير والوحوش ورجع إلى ماكان، وطلب ذلك الشيطان وجنوده الذين كانوا معه فقيدهم وحبس بعضهم في جوف الماء وبعضهم في جوف الصخر بأسامي الله، فهم محبوسون معذبون إلى يوم القيامة. قال: ولما رجع سليمان إلى ملكه قال لآصف بن برخيا - وكان آصف كاتب سليمان وهو الذي كان عنده علم من الكتاب -: قد عذرت الناس بجهالتهم فكيف أعذرك ؟ فقال: لا تعذرني فلقد عرفت الحوت الذي أخذ خاتمك وأباه وأمه وعمه وخاله، ولقد قال لي: اكتب لي، فقلت له: إن قلمي لا يجري بالجور، فقال: اجلس ولا تكتب، فكنت أجلس ولا أكتب شيئا، ولكن أخبرني عنك يا سليمان صرت تحب الهدهد وهو أخس الطير منتنا وأخبثه ريحا، قال: إنه يبصر الماء من وراء الصفا الاصم: فقال: وكيف يبصر الماء من وراء الصفا وإنما يوارى عنه الفخ بكف من تراب حتى يأخذ بعقبه ؟ فقال سليمان: قف ياوقاف إنه إذا جاء القدر حال دون البصر.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹²¹

(باب 9) * (قصته عليه السلام مع بلقيس) *

CHAPTER 9 – HISas STORY WITH BILQUEES

الايات، النمل " 27 " وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين

The Verses – (Surah) Al Naml: And he surveyed the birds, so he said, ‘What is the matter I cannot see the hoopoe, or was it from the absentees? [27:20]

* لاعذبنه عذابا شديدا أو لاذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين

I will either punish it with a severe punishment, or I shall slaughter it, or it should come to me with a clear authorisation’ (for its absence) [27:21]

* فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين

But he (hoopoe) did not remain (absent) for long, and it said, ‘I have encompassed what you did not encompass with, and I come to you from Saba with certain news [27:22]

* إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم

I found a woman ruling them, and she has been given from everything, and for her is a magnificent throne [27:23]

* وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون

I found her and her people doing Sajdah to the sun instead of Allah, and the Satan has adorned their deeds for them. Thus, he blocked them from the Way, so they are not going aright [27:24]

* ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون

They are not doing Sajdah to Allah Who Extracts the cache in the skies and the earth, and He Knows what you are concealing and what you are proclaiming [27:25]

* الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم

Allah, there is no god except Him. He is Lord of the Magnificent Throne [27:26]

* قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين

He said: ‘We shall see whether you speak the truth or you are from the liars [27:27]

* اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون

Go with this letter of mine and cast it to them, then turn back from them and see what their response is [27:28]

* قالت يا أيها الملا إني ألقي إلي كتاب كريم

She said, ‘O you Chiefs! There has been cast to me an honourable letter [27:29]

* إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم

It is from Suleyman, and it is in the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [27:30]

* ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين

‘Do not exalt yourselves against me and come to be submissively’’ [27:31]

* قالت يا أيها الملا أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون

She said, ‘O you Chiefs! Give me a verdict regarding my matter. I do not conclude a matter until you are present’ [27:32]

* قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد* والامر إليك فانظري ماذا تأمرين

They said, ‘We are possessors of strength and possessors of mighty prowess, and the command is yours, therefore consider what you will command’ [27:33]

* قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون

She said, ‘Surely, the kings, whenever they enter a town, they ruin it and make the noblest of its people to be its disgraced ones, and like that (is what) they would be doing [27:34]

* وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون

And I am going to send a gift to them, then we shall see what the messengers return with’ [27:35]

* فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون

So when he (the messenger) came, Suleyman said: ‘Are you trying to help me with wealth? What Allah has Given me is better than what He has Given you, but you are rejoicing with your gifts [27:36]

* ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون

Go back to them, and we will come to them with armies they will not be able to face, and we will expel them from it in disgrace, and they would be belittled!’ [27:37]

* قال يا أيها الملا أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين

He said: ‘O you chiefs! Which one of you can come to me with her throne before they come to me in submission?’ [27:38]

* قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين

A fierce one from the Jinn said, ‘I will come to you with it before you arise from your place, and I am strong upon it, reliable’ [27:39]

* قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلونئ أشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم

The one with whom was the knowledge from the Book said, ‘I will come to you with it before your glance returns to you’. So when he saw it settled in his presence, he said: ‘This is from the Grace of my Lord to Try me whether I am grateful or ungrateful. And one who is grateful, so rather he is grateful for himself, and one who is ungrateful, so my Lord is Needless, Benevolent [27:40]

* قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون

He said: ‘Disguise her throne to her, we shall see whether she is rightly guided or happens to be from those who are not rightly guided’ [27:41]

* فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين

So when she came, it was said, ‘Is your throne like this?’ She said, ‘As if it is it, and we were given the knowledge from before it, and we were submissive’ [27:42]

* وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين

And it blocked her, what she used to worship from besides Allah. She was from a Kafir people [27:43]

* قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير* قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين 20 – 44

It was said to her, ‘Enter the palace!’ So when she saw it, she reckoned it to be a pool and she uncovered from her leg. He said: ‘It is a palace of smoothened glass’. She said, ‘Lord! I have been unjust to myself, and I submit along with Suleyman to Allah, Lord of the worlds!’ [27:44].

1 - ختص: أحمد بن محمد وفضالة، عن أبان، عن أبي بصير وزرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما زاد العالم على النظر إلى ما خلفه وما بين يديه مد بصره ثم نظر إلى سليمان عليه السلام ثم مد بيده فإذا هو ممثل بين يديه.

Ahmad Bin Muhammad and Fazalat, from Aban, from Abu Baseer and Zurara,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The scholar (Aasifas Bin Barkhiyaas) did not exceed upon the looking to what is behind him and what is in front of him to the extent of his sight, then he looked at Suleymanas, then extended his hand, and there it was (Throne of Bilquees), resembled in front of him’’.¹²²

2 - وذكر علي بن مهزيار، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما زاد صاحب سليمان على أن قال بإصبعه هكذا، فإذا هو قد جاء بعرش صاحبة سبأ،

Ali Bin Mahziyar mentioned, from Ahmad Bin Muhammad, from Hamad Bin Usman, from Zurara who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘The companion of Suleymanas (Aasifas Bin Barkhiyaas) did not exceed upon that he (only) said with his fingers like this, and there he had already come with the Throne of the Queen of Saba’.

فقال له حمران: كيف هذا أصلحك الله ؟ فقال: إن أبي كان يقول: إن الارض طويت له إذا أراد طواها.

Humran said to himasws, ‘May Allahazwj Keep youasws well! How can this be so?’ Heasws said: ‘Myasws fatherasws was saying: ‘The ground folded for himas whenever heas wanted its folding’’.¹²³

3 - فس: كان سليمان عليه السلام إذا قعد على كرسيه جاءت جميع الطير التي سخرها الله لسليمان فتظل الكرسي والبساط بجميع من عليه من الشمس، فغاب عنه الهدهد من بين الطير فوقعت الشمس من موضعه في حجر سليمان، فرفع رأسه، وقال كما حكى الله: " مالي لا أرى الهدهد " إلى قوله: " بسلطان مبين " أي بحجة قوية، فلم يمكث إلا قليلا إذ جاء الهدهد فقال له سليمان: أين كنت ؟ قال: " أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين " أي بخبر صحيح " إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شئ " و هذا مما لفظه عام ومعناه خاص، لانها لم تؤت أشياء كثيرة منها الذكر واللحية، ثم قال: وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله " إلى قوله: " فهم لا يهتدون " ثم قال الهدهد: " ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات " أي المطر وفي " الارض " النبات ثم قال سليمان: " سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين " إلى قوله: " ماذا يرجعون " فقال الهدهد: إنها في عرش عظيم أي سرير، فقال سليمان: ألق الكتاب على قبتها، فجاء الهدهد فألقى الكتاب في حجرها فارتاعت من ذلك و جمعت جنودها وقالت لهم كما حكى الله: " يا أيها الملا إني ألقي إلي كتاب كريم " أي مختوم " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم * ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين " أي لا تتكبروا علي، ثم قالت: " يا أيها الملا أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون " قالوا لها كما حكى الله: " نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد * والامر إليك فانظري ماذا تأمرين " فقالت لهم: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة " فقال الله عزوجل: " وكذلك يفعلون " ثم قالت: إن كان هذا نبيا من عند الله كما يدعي فلا طاقة لنا به، فإن الله لا يغلب، ولكن سأبعث إليه بهدية فإن كان ملكا يميل إلى الدنيا قبلها و علمت أنه لا يقدر علينا، فبعثت إليه حقا فيه جوهرة عظيمة، وقالت للرسول: قل له: يثقب هذه الجوهرة بلا حديد ولا نار، فأتاه الرسول بذلك فأمر سليمان عليه السلام بعض جنوده من الديدان فأخذ خيطا في فمه ثم ثقبها وأخرج الخيط من الجانب الآخر وقال سليمان لرسولها: " ما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون * ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها " أي لا طاقة " ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون " فرجع إليها الرسول فأخبرها بذلك وبقوة سليمان فعلمت أنه لا محيص لها، فارتحلت وخرجت نحو سليمان، فلما أخبر الله سليمان بإقبالها نحوه قال للجن والشياطين: " أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين * قال عفريت " من عفاريت الجن: " أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين " قال سليمان: أريد أسرع من ذلك، فقال آصف ابن برخيا: " أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك " فدعا الله باسمه الاعظم فخرج السرير من تحت كرسي سليمان بن داود عليه السلام فقال سليمان: " نكروا لها عرشها " أي غيروه " ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون * فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو " و كان سليمان قد أمر أن يتخذ لها بيت من قوارير ووضعه على الماء، ثم قيل لها: " ادخلي الصرح " فظنت أنه ماء فرفعت ثوبها وأبدت ساقيها فإذا عليها شعر كثير، فقيل لها: " إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين " فتزوجها سليمان وهي بلقيس بنت الشرح الجبيرية، وقال سليمان للشياطين: اتخذوا لها شيئا يذهب هذا الشعر عنها، فعملوا الحمامات وطبخوا النورة فالحمامات والنورة مما اتخذته الشياطين لبلقيس، وكذا الارحية التي تدور على الماء. وقال الصادق عليه السلام: أعطي سليمان بن داود عليه السلام مع علمه معرفة المنطق بكل لسان ومعرفة اللغات ومنطق الطير والبهائم والسباع، فكان إذا شاهد الحروب تكلم بالفارسية وإذا قعد لعماله وجنوده وأهل مملكته تكلم بالرومية، فإذا خلا مع نسائه تكلم بالسريانية والنبطية، وإذا قام في محرابه لمناجاة ربه تكلم بالعربية، وإذا جلس للوفود والخصماء تكلم بالعبرانية قوله: " لاعذبنه عذابا شديدا " يقول: لانتفن ريشه، قوله: " أن لاتعلوا علي " يقول: لا تعظموا علي، قوله: " لا قبل لهم بها " يقول: لا طاقة لهم بها، وقول سليمان: " ليبلونئ أشكر " الذي آتاني من الملك " أم أكفر " إذا رأيت من هو دوني أفضل مني علما، فعزم الله له على الشكر.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹²⁴

4 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر أو غيره، عن محمد بن حماد، عن أخيه أحمد بن حماد، عن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك أخبرني عن النبي صلى الله عليه وآله ورث النبيين كلهم ؟ قال: نعم، قلت: من لدن آدم حتى انتهى إلى نفسه ؟ قال: ما بعث الله نبيا إلا ومحمد صلى الله عليه وآله أعلم منه

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Abu Zahir, or someone else, from Muhammad Bin Hammad, from his father Ahmad Bin Hammad, from Ibrahim, from his father,

From Abu Al-Hassanasws the 1st, said, ‘I said to himasws, ‘May I be sacrificed for youasws! Inform me about the Prophetsaww. Did hesaww inherit the Prophetsas, all of themas?’ Heasws said: ‘Yes’. I said, ‘From Adamas until it ended to himselfsaww?’ Heasws said: ‘Allahazwj did not Send a Prophetsaww except that Muhammadsaww was more knowledgeable than himas’.

قال: قلت: إن عيسى بن مريم عليه السلام كان يحيي الموتى بإذن الله، قال: صدقت، وسليمان بن داود عليه السلام كان يفهم منطق الطير، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقدر على هذه المنازل،

He (the narrator) said, ‘I said, ‘Isaas Ibn Maryamas used to revive the dead by the Permission of Allahazwj’. Heasws said: ‘You speak the truth’. (I said), ‘And Suleymanas Bin Dawoodas used to understand the speech of the bird, and was Rasool-Allahsaww able to be upon this status?’

قال: فقال: إن سليمان بن داود عليه السلام قال للهدهد حين فقده وشك في أمره فقال: " مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين " حين فقده فغضب عليه فقال: " لاعذبنه عذابا شديدا أو لاذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين "

He (the narrator) said, ‘Suleymanas Bin Dawoodas said to the Hoopoe (bird) when heas missed it and doubted regarding its matter, so heas said [27:20] What is the matter that I cannot see the hoopoe or is it from the absentees?, when heas missed it. So heas was angry upon it, so heas said: ‘[27:21] I will punish it with a severe punishment, or slaughter it, or it brings to me a clear authorisation (for its absence)’.

وإنما غضب لانه كان يدله على الماء فهذا وهو طائر قد أعطي ما لم يعط سليمان وقد كانت الريح والنمل والجن والانس والشياطين والمردة له طائعين ولم يكن يعرف الماء تحت الهواء وكان الطير يعرفه،

And rather, heas was angry because it used to navigate for him upon the waters. This one, and it was a bird, and it had been Given what Suleymanas had not been Given. And it was so that the wind, and the ant, and the humans, and the jinn, and the Satansla were chained to himasws in obedience, and heas did not happen to recognise the water beneath the atmosphere, and the bird used to recognise it.

وإن الله يقول في كتابه: " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض أو كلم به الموتى " وقد ورثنا نحن هذا القرآن الذي فيه ما تسير به الجبال، وتقطع به البلدان وتحيى به الموتى، ونحن نعرف الماء تحت الهواء، وإن في كتاب الله لآيات ما يراد بها أمر إلا أن يأذن الله به.

And Allahazwj is Saying in Hisazwj Book [13:31] And even if there were a Quran by which the mountains were made to pass away, or the earth were travelled over by it, or the dead were made to speak thereby, and weasws have inherited this Quran wherein is what the mountains can be made to passed with, and the cities be made to travel with, and the dead to be revived with, and weasws know the water beneath the atmosphere, and in the Book of Allahazwj there are Verses what a matter can be intended with’’.¹²⁵

5 - كا: محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل، عن شريس الوابشي، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن اسم الله الاعظم على ثلاثة وسبعين حرفا، وإنما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتى تناول السرير بيده، ثم عادت الارض كما كانت أسرع من طرفة العين،

Muhammad Bin Yahya and someone else, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Al Hakam, from Muhammad Bin Al Fuzayl who said,

‘Shureys Al-Sabishy informed be, from Jabir, from Abu Ja’farasws having said: ‘The Magnificent Name of Allahazwj is upon seventy-three letters, and rather with Asif (Bin Barkhiyaas) was one letter. So heas spoke with it, and the land which was between himas and the throne of Bilquees submerged to the extent that heas grabbed the throne by hisas hand. Then the land returned just as it had been, quicker than the blink of an eye.

ونحن عندنا من الاسم الاعظم اثنان وسبعون حرفا وحرف عند الله تبارك وتعالى استأثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

And weasws, with usasws are seventy two letters from the Magnificent Name, and one letter is in the Presence of Allahazwj the Exalted, which Heazwj Accounts for the Knowledge of the unseen. And there is neither Might nor Strength except with Allahazwj, the Exalted, the Magnificent’’.¹²⁶

6 - كا: الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن علي بن محمد النوفلي، عن أبي الحسن العسكري عليه السلام قال: سمعته يقول: إن اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا، كان عند آصف حرف فتكلم به فانخرقت له الارض فيما بينه وبين سبأ، فتناول عرش بلقيس حتى صيره إلى سليمان، ثم انبسطت الارض في أقل من طرفة عين

Al Husayn Bin Muhammad Al Ashary, from Moalla Bin Muhammad, from Ahmad Bin Muhammad Bin Abdullah, from Ali Bin Muhammad Al Nowfaly,

‘From Abu Al-Hassanasws, the owner of the army, said, ‘I heard himasws saying: ‘The Magnificent Name of Allahazwj are seventy three letters. One letter was with Asif (Bin Barkhiyaas, successoras of Suleymanas). So heas spoke with it, and the land was folded for him, in what was between himas and Saba (Sheba). Heas grabbed the throne of Bilquees until it came to be to Suleymanas. Then the earth extended back in less than the blink of an eye’’.¹²⁷

7 - ير: أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل، عن سعد أبي عمر الجلاب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن اسم الله الاعظم على ثلاثة وسبعين حرفا، كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس، ثم تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كان أسرع من طرفة عين، وعندنا نحن من الاسم اثنان وسبعون حرفا، وحرف عند الله تعالى استأثر به في علم الغيب المكتوب عنده.

Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Al Hakam, from Muhammad Bin Al Fazeyl, from Sa’ad AbuUmar Al Jalab,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Magnificent Name of Allahazwj is upon seventy-three letters. There was one letter with Aasifas and heas spoke with it, so the ground what is between himas and the throne of Bilquees collapsed, then heas grabbed the throne by hisas hand, then the ground returned just as it was quicker than the blink of an eye, and with usasws there are seventy-two letter from the Name, and one letter is with Allahazwj the Exalted. Heazwj Chooses by it in the Knowledge of the unseen, the Prescribed with Himazwj’’.¹²⁸

8 - ير: أحمد بن موسى، عن أحمد بن عبدوس الخليجي، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل، عن سعد أبي عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن اسم الله الاعظم على اثنين وسبعين حرفا، وإنما كان عند آصف كاتب سليمان عليه السلام وكان يوحى إليه حرف واحد ألف أو واو، فتكلم فانخرقت له الارض حتى التفت فتناول السرير، وإن عندنا من الاسم أحدا وسبعين حرفا، وحرف عند الله في غيبه.

Ahmad Bin Musa, from Ahmad Bin Abdous Al Khaleybi, from Ali Bin Al Hakam, from Muhammad bin Al Fazeyl, from Sa’ad Abu Umar,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Magnificent Name of Allahazwj is upon seventy-two letters, and rather with Aasifas was a book of Suleyman, and heas had revealed one letter to himas, ‘Alif’ or ‘Waw’. Heas spoke, the ground was punctured for himas until it turned, and heas grabbed the throne; and that with usasws there are seventy-one letters, and one letter is with Allahazwj in Hisazwj unseen’’.¹²⁹

9 - ير: محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل، عن ضريس الوابشي، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك قول العالم: " أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك "

Muhammad Bin Isa, from Ali Bin Al Hakam, from Muhammad Bin Al Fazeyl, from Zareys, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws, he (the narrator) said, ‘I said to himasws, ‘May I be sacrificed for youas! The words of the scholar, ‘I will come to you with it before your glance returns to you’ [27:40]’.

قال: فقال: يا جابر إن الله جعل اسمه الاعظم على ثلاثة وسبعين حرفا، فكان عند العالم منها حرف واحد فانخسفت الارض ما بينه وبين السرير حتى التفت القطعتان وحول من هذه على هذه، وعندنا من اسم الله الاعظم اثنان و سبعون حرفا، وحرف في علم الغيب المكنون عنده.

He (the narrator) said, ‘Heasws said: ‘O Jabir, Allahazwj Made Hisazwj Magnificent Name to be upon seventy-three Letters. There used to be with him (Aasifas Bin Barkhiyaas) the knowledge of one of these letters.

The Earth contracted between him and the throne of Bilquees, until the two met (and heas grabbed the throne), and then it reverted to as it was before, whereas with usasws, from the Magnificent Name of Allahazwj, are seventy-two Letters, and one Letter regarding the knowledge of the unseen is hidden with Himazwj’’.¹³⁰

10 - كا: علي بن محمد بن بندار، عن السياري رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أراد الاطلاء بالنورة فأخذ من النورة بإصبعه فشمه وجعله على طرف أنفه وقال: " صلى الله على سليمان بن داود كما أمرنا بالنورة " لم تحرقه النورة.

Ali Bin Muhammad Bin Bundar, form Al Sayyari, raising it, said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘The one who wants the waxing with Al-Nouran, so he should take from Al-Noura with his fingers, and paste it upon the sides of his nose and say, ‘May Allahazwj Send Blessings upon Suleymanas Bin Dawoodas just as heas ordered us with Al-Noura’, would not be burnt by Al-Noura’’.¹³¹

11 - مل: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن الاهوازي، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن ابن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن صاحب سليمان تكلم باسم الله الاعظم فخسف مابين سرير سليمان وبين العرش من سهولة الارض وحزونتها حتى التقت القطعتان فاجتر العرش، قال سليمان: يخيل إلي أنه خرج من تحت سريري،

My father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Al Ahwazy, from Al Nazar, from Yahya Al Halby, from Ibn Kharjat, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The companion of Suleymanas (Aasifas), spoke with the Magnificent Name of Allahazwj, and it collapsed what is between the Throne of Suleymanas and the Throne (of Bilquees) from the softness of the earth and its harshness until the two pieces met and the throne was thrown out. Suleymanas said: ‘It was imagines to meas it (the throne of Bilquees) came out from under myas throne’.

قال: ودحيت في أسرع من طرفة العين.

Heasws said: ‘And the ground evened out in quicker than the blink of an eye’’.¹³²

12 - ختص: محمد بن علي، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان الاحمر قال: قال الصادق عليه السلام: يا أبان كيف تنكر الناس قول أمير المؤمنين عليه السلام لما قال: " لو شئت لرفعت رجلي هذه فضربت بها صدر ابن أبي سفيان بالشام فنكسته عن سريره " ولا ينكرون تناول آصف وصي سليمان عرش بلقيس وإتيانه سليمان به قبل أن يرتد إليه طرفه ؟

Muhammad Bin Ali, from his father, from Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn AbuUmeyr, from Aban Al Ahmar who said,

‘Al-Sadiqasws said: ‘O Aban! How can the people deny the words of Amir Al-Momineenasws when heasws said: If Iasws so like to, Iasws would raise this leg of mineasws and hit with it the chest of the son of Abu Sufyan in Syria and overturn him from his throne’, and they are not denying Aasifas, successoras of Suleymanas attaining the throne of Bilquees and coming to Suleymanas with it, before heas even glanced at himas?

أليس نبينا صلى الله عليه وآله أفضل الانبياء ووصيه أفضل الاوصياء ؟ أفلا جعلوه كوصي سليمان عليه السلام ؟ حكم الله بيننا وبين من جحد حقنا وأنكر فضلنا .

Isn’t our Prophetsaww the most superior of the Prophetsas and hissaww successorasws the most superior of the successorsas? (And) they are not even making himasws to be like the successoras of Suleymanas? Allahazwj will Judge between usasws and between the ones rejecting ourasws rights and denying ourasws merits’’.¹³³

13 - وروى العياشي في تفسيره بالاسناد قال: التقى موسى بن محمد بن علي بن موسى ويحيى بن أكثم فسأله عن مسائل قال: فدخلت على أخي علي بن محمد عليه السلام بعد أن دار بيني وبينه من المواعظ حتى انتهيت إلى طاعته، فقلت له: جعلت فداك إن يحيى بن أكثم سألني عن مسائل أفتيه فيها، فضحك، فقال: فهل أفتيته فيها ؟ قلت: لا، قال: ولم ؟ قلت: لم أعرفها، قال: وماهي ؟ قلت: قال: أخبرني عن سليمان أكان محتاجا إلى علم آصف بن برخيا ؟ ثم ذكر المسائل الاخر، قال: اكتب يا أخي: بسم الله الرحمن الرحيم سألت عن قول الله تعالى في كتابه: " قال الذي عنده علم من الكتاب " فهو آصف بن برخيا ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرفه آصف، لكنه أحب أن يعرف أمته من الانس و الجن أنه الحجة من بعده، وذلك من علم سليمان أودعه آصف بأمر الله، ففهمه الله ذلك لئلا يختلف في إمامته ودلالته، كما فهم سليمان عليه السلام في حياة داود عليه السلام ليتعرف إمامته ونبوته من بعده لتأكيد الحجة على الخلق.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹³⁴

14 - م: إن الله خص بسورة الفاتحة محمدا صلى الله عليه وآله وشرفه بها ولم يشرك معه فيها أحدا من أنبيائه ما خلا سليمان عليه السلام فإنه أعطاه منها " بسم الله الرحمن الرحيم " ألا تراه يحكي عن بلقيس حين قالت: " إني ألقي إلي كتاب كريم * إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ".

(Tafseer Imam Hassan Al-Askariasws said): ‘Allahazwj Specialised Muhammadsaww with Surah Al-Fatiha and Ennobled himsaww by it, and did not participate anyone from the Prophetsas in it with himsaww apart from Suleymanas, for heas was Given ‘In the Name of Allahazwj the Beneficent the Merciful’, from it. Do you not see Himazwj Relating on behalf of Bilquees where she said, It is from Suleyman, and it is in the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [27:30]’’.¹³⁵

(باب 10) * (ما اوحى إليه وصدر عنه من الحكم، وفيه قصة نفش الغنم) *

CHAPTER 10 – WHAT ALLAHazwj REVEALED TO HIMas FROM THE JUDGMENTS AND IN IT IS STORY OF THE SHEEP PASTURING

الايات، الانبياء " 21 " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين

The Verses – (Surah) Al Anbiya: And Dawood and Suleyman, when they both gave judgement concerning the field when the people's sheep pastured therein, and We were Witness to their judgments [21:78]

* ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما 78 و 79.

So We Made Suleyman understand it, and to both We Gave Wisdom and Knowledge, [21:79].

1 - ل: ابن الوليد، عن الصفار، عن القاشاني، عن الاصبهاني، عن المنقري، عن سفيان بن نجيح، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال سليمان بن داود عليه السلام: أوتينا ما أوتي الناس وما لم يؤتوا، وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموا، فلم نجد شيئا أفضل من خشية الله في المغيب والمشهد، والقصد في الغنى والفقر، وكلمة الحق في الرضى والغضب، والتضرع إلى الله عزوجل على كل حال.

Ibn Al Waleed, from Al Saffar, from Al Qashany, from Al Isbahany, from Al Minqary, from Sufyan Bin Najeeh,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Suleymanas Bin Dawoodas said: ‘Weasws are Given what the people are Given and what they are not Given, and weasws know what the people know and what the people do not know, but weasws did not find anything more superior than fearing Allahazwj in the hidden and the open, and the moderation during the richness and the poverty, and speaking the truth during the happiness and the anger, and the beseeching to Allahazwj Mighty and Majestic upon all states’’.¹³⁶

2 - فس: " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين " فإنه حدثني أبي، عن عبد الله بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل رجل كان له كرم ونفشت فيه غنم لرجل آخر بالليل وقضمته وأفسدته، فجاء صاحب الكرم إلى داود عليه السلام فاستعدى على صاحب الغنم

And Dawood and Suleyman, when they both gave judgement concerning the field when the people's sheep pastured therein, and We were Witness to their judgments [21:78].

It is narrated by my father, from Abdullah Bin Yahya, from Ibn Muskan, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There was a man among the Children of Israel who had a vineyard for him and the sheep of another man pastured in it at night and ate from it and spoilt it. So, the owner of the vineyard came to Dawoodas and claimed against the owner of the sheep.

فقال داود عليه السلام: اذهبا إلى سليمان ليحكم بينكما، فذهبا إليه، فقال سليمان: إن كانت الغنم أكلت الاصل والفرع فعلى صاحب الغنم أن يدفع إلى صاحب الكرم الغنم وما في بطنها، وإن كانت ذهبت بالفرع ولم تذهب بالاصل فإنه يدفع ولدها إلى صاحب الكرم، وكان هذا حكم داود، وإنما أراد أن يعرف بني إسرائيل أن سليمان عليه السلام وصيه بعده، ولم يختلفا في الحكم، ولو اختلف حكمهما لقال: " وكنا لحكمهما شاهدين ".

Dawoodas said: ‘Both of you go to Suleyman for himas to judge between you’. Then went to himas. Suleymanas said: ‘If the sheep has eaten the roots and the branches, then upon the owner of the sheep is that he hands over to the owner of the vineyard the sheep and whatever is in its belly; and if it has done away with the branches and did not ruin the roots, he should hand over its child to the owner of the vineyard’. And this was the judgment of Dawoodas, and rather heas intended that the Children of Israel should recognise that Suleymanas is hisas successoras after himas, and theyas both did not differ in theiras judgments, and had theiras judgments differed, Heazwj would have Said: “Weazwj were Witness to both their judgments”’.¹³⁷

3 - سن: بعض أصحابنا، عن البزنطي، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى. " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث " قال: لم يحكما، إنما كانا يتناظران " ففهمناها سليمان ".

One of our companions, from Al Bazanty, from Jameel Bin Daraj, from Zurara,

‘From Abu Ja’farasws regarding the Words of Allahazwj Blessed and Exalted: And Dawood and Suleyman, when they both gave judgement concerning the field [21:78], heasws said: ‘Both of themas did not give the judgment, but rather theyas were considering it, So We Made Suleyman understand it, [21:79]’’.¹³⁸

4 - يه: بسنده الصحيح عن الوشاء، عن أحمد بن عمر الحلبي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قول الله تعالى: " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث " قال: كان حكم داود عليه السلام رقاب الغنم، والذي فهم الله عزوجل سليمان أن يحكم لصاحب الحرث باللبن والصوف ذلك العام كله.

By the correct chain from Al Washa, from Ahmad Bin Umar Al Halby who said,

‘I asked Abu Al-Hassanasws about the Words of Allahazwj the Exalted: And Dawood and Suleyman, when they both gave judgement concerning the field [21:78], heasws said: ‘The judgment of Dawoodas was the neck of the sheep, and that which Allahazwj Mighty and Majestic Made Suleyman to understand that heas should judge for the owner of the field with the milk and the wool of that year, all of it’’.¹³⁹

5 - يب: الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا، عن المعلى أبي عثمان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم " فقال: لا يكون النفش إلا بالليل، إن على صاحب الحرث أن يحفظ الحرث بالنهار وليس على صاحب الماشية حفظها بالنهار،

Al Husayn Bin Saeed, from one of our companions, from Al Moala Abu Usman, from Abu Baseer who said,

‘I asked Abu Abdullahasws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: And Dawood and Suleyman, when they both gave judgement concerning the field when the people's sheep pastured therein, [21:78]. Heasws said: ‘The pasturing did not happen except at night, and that it is upon the one who ploughed (the owner of the field) to protect it during the day, and it was not upon the owner of the cattle to protect it during the day.

إنما رعيها وإرزاقها بالنهار، فما أفسدت فليس عليها، وعلى صاحب الماشية حفظ الماشية بالليل عن حرث الناس، فما أفسدت بالليل فقد ضمنوا، وهو النفش، وإن داود عليه السلام حكم للذي أصاب زرعه رقاب الغنم، وحكم سليمان عليه السلام الرسل والثلة وهو اللبن والصوف في ذلك العام.

But rather, the grazing was during the day as well as the pasturing. So, whatever got spoilt, there was no blame for it. And it was upon the owners of the cattle to protect the cattle from the fields of the people, and whatever was spoilt during the night, they were responsible for it, and that Dawoodas gave the judgement in favour of the owner of the plantation, the necks of the sheep; and Suleymanas judged for the milk, and the wool (of the sheep) for that year as compensation to the owners of the plantation’’.¹⁴⁰

6 - يب: الحسين، عن عبد الله بن بحر، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت قول الله عزوجل: " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث " قلت: حين حكما في الحرث كانت قضية واحدة ؟

Al Husayn, from Abdullah Bin Bahr, from Ibn Muskan, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘The Words of Allahazwj Mighty and Majestic: And Dawood and Suleyman, when they both gave judgement concerning the field [21:78]. When theyasws both judged regarding the field, was it one judgement?’

فقال: إنه كان أوحى الله عزوجل إلى النبيين قبل داود إلى أن بعث الله داود عليه السلام: أي غنم نفشت في الحرث فلصاحب الحرث رقاب الغنم، ولا يكون النفش إلا بالليل، وإن على صاحب الزرع أن يحفظ بالنهار، وعلى صاحب الغنم حفظ الغنم بالليل،

So heasws said: ‘It is what Allahazwj Mighty and Majestic had Revealed to the Prophetsas before Dawoodas up to (the time when) Allahazwj Sent Dawoodas that whichever sheep spoils in the field, so for the owner of the field would be a neck of the sheep, and the spoiling does not happen except at night. Thus, it would be upon the owner of the plantation that he protects it during the day, and upon the owner of the sheep to guard them at night.

فحكم داود عليه السلام بما حكمت به الانبياء عليهم السلام من قبله، و أوحى الله تعالى إلى سليمان: أي غنم نفشت في الزرع فليس لصاحب الزرع إلا ما خرج من بطونها، وكذلك جرت السنة بعد سليمان عليه السلام، وهو قول الله عزوجل: " وكلا آتينا حكما وعلما " فحكم كل واحد منهما بحكم الله عزوجل.

Dawoodas judged with what the Prophetsas had judged with from before himas, and Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto Suleymanas that whichever sheep spoils the plantation, so it is not upon the owner of the plantation except what comes out from its belly, and like that flowed the Sunnah after Suleymanas, and these are the Words of Allahazwj the Exalted: and to both We Gave Wisdom and Knowledge [21:79] So each one of the twoasws judged by the Judgement of Allahazwj Mighty and Majestic’’.¹⁴¹

7 - كا: الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن محمد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن سليمان، عن عيثم بن أسلم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الامامة عهد من الله عزوجل معهود لرجال مسمين، ليس للامام أن يزويها عن الذي يكون من بعده،

Al Husayn Bin Muhammad, from Moalla Bin Muhammad, from Ali Bin Muhammad, from Bakr Bin Salih, from Muhammad Bin Suleyman, from Aysam Bin Aslam, from Muawiya Bin Ammar,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Imamate is a Covenant from Allahazwj Mighty and Majestic, Covenanted to a specifically named one. It isn’t for the Imamasws that heasws impedes it (holds back) from the oneasws who would happen to be from after himasws.

إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى داود عليه السلام: أن اتخذ وصيا من أهلك، فإنه قد سبق في علمي أن لا أبعث نبيا إلا وله وصي من أهله، وكان لداود عليه السلام أولاد عدة، وفيهم غلام كانت أمه عند داود عليه السلام، وكان لها محبا،

Allahazwj Blessed and Exalted Revealed unto Dawoodas: “Take a successoras from yourasws family, for it has preceded in Myazwj Knowledge that Iazwj shall not Send a Prophetas except that for himas would be a successoras from hisas familyas”. And it was so that for Dawoodas were a number of children, and among them was a boy whose mother was with Dawoodas, and heas loved her.

فدخل داود عليه السلام عليها حين أتاه الوحي، فقال لها: إن الله عزوجل أوحى إلي يأمرني أن أتخذ وصيا من أهلي، فقالت له امرأته: فليكن ابني، قال: ذاك أريد، وكان السابق في علم الله المحتوم عنده أنه سليمان،

Dawoodas went over to her when heas was Given the Revelation, and heas said to her: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto meas Commanding meas that Ias should take a successoras from myas family’. So she said to himas, ‘So let it happen to be my son’. Heas said: ‘Ias want that, and it has preceded in the Inevitable Knowledge of Allahazwj that heas is Suleymanas.

فأوحى الله تبارك وتعالى إلى داود أن لا تعجل دون أن يأتيك أمري، فلم يلبث داود عليه السلام أن ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم، فأوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام: أن اجمع ولدك، فمن قضى بهذه القضية فأصاب فهو وصيك من بعدك،

Allahazwj Blessed and Exalted Revealed unto Dawoodas: “Do not be hasty beside Myazwj Command coming to youas”. It was not long for Dawoodas before two men came over to himas disputing with each other regarding the sheep and the vineyard. So Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto Dawoodas: “Gather youras sons, so the one who judges this judgment and is correct, so he would be youras successoras after youas”.

فجمع داود عليه السلام ولده فلما أن اقتص الخصمان قال سليمان عليه السلام: يا صاحب الكرم متى دخلت غنم هذا الرجل كرمك ؟ قال: دخلتة ليلا قال: قد قضيت عليك يا صاحب الغنم بأولاد غنمك وأصوافها في عامك هذا،

Dawoodas gathered hisas sons. When the two disputants related their cases, Suleymanas said: ‘O owner of the vineyard! When did these sheep of the man enter your vineyard?’ He said, ‘They entered at night’. Heas said: ‘Ias hereby judge against you, O owner of the sheep, with the children of your sheep and their wool during this year of yours (to be given to him as compensation)’.

ثم قال له داود عليه السلام: فكيف لم تفض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني إسرائيل فكان ثمن الكرم قيمة الغنم ؟ فقال سليمان عليه السلام: إن الكرم لم يجتث من أصله، وإنما أكل حمله وهو عائد في قابل، فأوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام أن القضاء في هذه القضية ما قضى سليمان به، يا داود أردت أمرا وأردنا أمرا غيره، فدخل داود عليه السلام على امرأته فقال: أردنا أمرا وأراد الله غيره، ولم يكن إلا ما أراد الله عزوجل فقد رضينا بأمر الله عزوجل وسلمنا،

Then Dawoodas said to himas: ‘So, how come youas did not judge with the necks of the sheep (which ate from the vineyard), and the scholars of the Children of Israel had evaluated that and the price of the vineyard as being the price of the sheep?’ So Suleymanas said: ‘The vineyard was not uprooted from its roots, and rather its load (fruits) were eaten, and these would be returning (growing again) next year’. Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto Dawoodas: “The judgment regarding this is the judgement what Suleymanas judged with. O Dawoodas! Youas intended a matter and Iazwj Intended a matter other than it”. So Dawoodas went over to hisas wife and heas said: ‘We wanted a matter and Allahazwj Mighty and Majestic Wanted a matter other than it, and it will not come into being except what Allahazwj Mighty and Majestic Wants. Thus, we are pleased with the Command of Allahazwj Mighty and Majestic and we submit’.

وكذلك الاوصياء عليهم السلام ليس لهم أن يتعدوا بهذا الامر فيجاوزون صاحبه إلى غيره.

(Heasws said): ‘And similar to that are the successorsasws. It isn’t for themasws that theyasws should be advancing with this matter, so they would be over-stepping its (rightful) owner to someone else’’.¹⁴²

8 - يه: عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قالت أم سليمان بن داود لسليمان عليه السلام: يا بني إياك وكثرة النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة.

From Jabir Bin Abdullah Al Ansary having said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Mother of Suleymanas Bin Dawoodas said to Suleymanas, ‘O my sonas! Beware of abundance of the sleep at night, for the abundant of the sleep at night would leave the man poor on the Day of Qiyamah’’.¹⁴³

9 - نبه: قال سليمان بن داود عليه السلام لابنه: يا بني إياك والمراء فإنه ليست فيه منفعة، وهو يهيج بين الاخوان العداوة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁴⁴

(باب 11) * (وفاته عليه السلام وما كان بعده) *

CHAPTER 11 – HISas EXPIRY AND WHAT HAPPENNED AFTER HIMas

الايات، البقرة " 2 " واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر 102.

The Verses – (Surah) Al Baqarah: And they followed what was recited by the Satans in the reign of Suleyman; and Suleyman did not disbelieve, but the Satans were disbelieving. They were teaching the people, the sorcery. [2:102]

سبأ " 34 " فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الارض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين 14.

(Surah) Saba: But when We Decreed death unto him, nothing evidenced them upon his death except an insect of the earth which ate his staff. So when he fell down, it was clear to the Jinn that had they known the unseen, they would not have remained in the abasing torment [34:14].

1 - ع، ن: الهمداني عن علي، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد عليهم السلام قال: إن سليمان بن داود عليه السلام قال ذات يوم لاصحابه: إن الله تبارك وتعالى قد وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي، سخر لي الريح والانس و الجن والطير والوحوش، وعلمني منطق الطير، وآتاني من كل شئ، ومع جميع ما أوتيت من الملك ماتم لي سرور يوم إلى الليل، وقد أحببت أن أدخل قصري في غد

Al-Hamdany from Ali, from his father, from Ali Bin Ma’bad, from Al-Husayn Bin Khalid,

‘From Abu Al-Hassan Aliasws Bin Musa Al-Rezaasws, from hisasws fatherasws Musaasws Bin Ja’farasws, from hisasws fatherasws Ja’farasws Bin Muhammadasws having said: ‘One day Suleymanas Bin Dawoodas said to hisas companions: ‘Surely, Allahazwj Blessed and Exalted has Gifted to meas a kingdom which is not befitting for anyone from after meas. Heazwj Made subservient to meas, the wind, and the humans, and the Jinn, and the birds, and the animals, and Taught meas the speech of the birds, and Gave to meas from everything, and along with all what Heazwj has Given to me from the kingdom, myas delight is not complete, day to the night, and Ias would love it that Ias should enter into myas castle in the morning.

فأصعد أعلاه وأنظر إلى ممالكي فلا تأذنوا لاحد علي لئلا يرد علي ما ينغص على يومي قالوا: نعم،

Ias want to ascend to its height and look at myas kingdom. Therefore, no one is permitted to seek permission to see meas for Ias do not wish to be disturbed for this day of mineas’. They said, ‘Yes’.

فلما كان من الغد أخذ عصاه بيده وصعد إلى أعلى موضع من قصره، ووقف متكئا على عصاه ينظر إلى ممالكه مسرورا بما أوتي فرحا بما أعطي إذ نظر إلى شاب حسن الوجه واللباس قد خرج عليه من بعض زوايا قصره،

When it was the morning, heas grabbed hisas staff and ascended to the high place from his castle, and paused reclining upon hisas staff, heas looked at hisas kingdom, delighted at what heas had been Given, joyous with what heas had been Gifted with. (Suddenly) heas saw a youth with a beautiful face and clothes coming towards himas from one of the places of hisas castle.

فلما بصر به سليمان عليه السلام قال له: من أدخلك إلى هذا القصر وقد أردت أن أخلو فيه اليوم ؟ فبإذن من دخلت ؟

When Suleymanas saw him, heas said to him: ‘Who allowed you to enter into this castle, and Ias have intended that Ias should be alone in it, for this day? And by whose permission have you entered?’

فقال الشاب: أدخلني هذا القصر ربه وبإذنه دخلت، فقال: ربه أحق به مني، فمن أنت ؟ قال: أنا ملك الموت، قال: وفيما جئت ؟ قال: جئت لاقبض روحك،

The youth said: ‘It was its Lordazwj Who Made me enter into this castle, and it is by Hisazwj Permission that I entered’. So heas said: ‘Its Lordazwj is more rightful for it that Ias am. So, who are you?’ He said: ‘I am the Angel of death’. Heas said: ‘And with regards to whom have you come?’ He said: ‘I have come for the capture of youras soul’.

قال: امض لما أمرت به فهذا يوم سروري، وأبى الله عزوجل أن يكون لي سرور دون لقائه،

Heas said: ‘Go ahead and do what you have been Commanded to do, for this is myas day of delight, and Allahazwj Mighty and Majestic has Refused that there should be delight for meas, without meeting Himazwj’.

فقبض ملك الموت روحه وهو متكئ على عصاه، فبقي سليمان عليه السلام متكئا على عصاه وهو ميت ما شاء الله والناس ينظرون إليه وهم يقدرون أنه حي

The Angel of Death captured hisas soul whilst heas was reclining upon hisas staff. Thus, Suleymanas remained reclining upon hisas staff, and heas was dead, for as long as Allahazwj so Desired it. And the people were looking at himas and they were under the impression that heas was alive.

فافتتنوا فيه واختلفوا فمنهم من قال: إن سليمان عليه السلام قد بقي متكئا على عصاه هذه الايام الكثيرة ولم يتعب ولم ينم ولم يأكل ولم يشرب، إنه لربنا الذي يجب علينا أن نعبده،

They were Tried with regards to it, and they differed, so from among them was one who said, ‘Suleymanas has remained reclining upon hisas staff this day for a long time, and heas is not getting tire, nor is heas eating, and is not drinking! Heas is a lord unto us and it obligates us that we should serve himas’.

وقال قوم: إن سليمان عليه السلام ساحر وإنه يرينا أنه واقف متكئ على عصاه، يسحر أعيننا وليس كذلك،

And a group of people said: ‘Surely, Suleymanas is a magician, and heas is watching us, and heasws is pausing upon hisas staff, so heas has cast a spell upon our eyes, and it is not like that’.

فقال المؤمنون: إن سليمان هو عبد الله ونبيه يدبر الله أمره بما شاء،

And the Momineen said: ‘Surely, Suleymanas is a servant of Allahazwj and is Hisazwj Prophetas. Allahazwj Regulates the affairs with whatsoever Heazwj Desires to’.

فلما اختلفوا بعث الله عزوجل الارضة فدبت في عصاه، فلما أكلت جوفها انكسرت العصا وخر سليمان عليه السلام من قصره على وجهه، فشكرت الجن للارضة صنيعها، فلاجل ذلك لا توجد الارضة في مكان إلا وعندها ماء وطين،

Whilst they were differing. Allahazwj Mighty and Majestic Sent the woodworm which gnawed away at hisas staff. When it had eaten its middle, the staff broke, and Suleymanas fell from hisas castle upon hisas face. The Jinn wanted to thank the woodworm upon what it had done. They hurried to it for that, but did not find the woodworm in any place except that there was water and clay.

وذلك قول الله عزوجل: " فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الارض تأكل منسأته " يعني عصاه " فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين "

And these are the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: But when We Decreed death unto him, nothing evidenced them upon his death except an insect of the earth which ate his staff. So when he fell down, it was clear to the Jinn that had they known the unseen, they would not have remained in the abasing torment [34:14]’.

ثم قال الصادق عليه السلام: والله ما نزلت هذه الآية هكذا، وإنما نزلت: " فلما خر تبينت الانس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين.

Then Al-Sadiqasws said: ‘And this Verse was not Revealed like this, but rather it was Revealed as: So when he fell, it was evident to the humans, if the Jinn had known the unseen, they would not have remained in abasing torment [34:14]’’.¹⁴⁵

2 - ع: أبي، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر سليمان بن داود عليه السلام الجن فصنعوا له قبة من قوارير، فبينما هو متكئ على عصاه في القبة ينظر إلى الجن كيف يعملون وهم ينظرون إليه إذ حانت منه التفاتة فإذا رجل معه في القبة، قال: من أنت ؟ قال: أنا الذي لا أقبل الرشاء، ولا أهاب الملوك، أنا ملك الموت، فقبضه وهو قائم متكئ على عصاه في القبة والجن ينظرون إليه،

My father, from Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Aban, from Abu Baseer,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Suleymanas Bin Dawoodas ordered the Jinn, and they made for himas a glass dome. While heas was leaning upon hisas staff in the dome looking at the Jinn how they were working, and they were (also) looking at himas, when there was some noise. Heas turned there was a man with himas in the dome. Heas said: ‘Who are you?’ He said, ‘I am the one who does not accept the bribe, nor do I request the kings. I am the Angel of death’. He captured himas (hisas soul) while heas was standing upon hisas staff in the dome, and the jinn were looking at himas.

قال: فمكثوا سنة وهم يدأبون له حتى بعث الله عزوجل الارضة فأكلت منسأته وهي العصا، فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين.

Heasws said: ‘They remained for a year and they were toiling for himas until Allahazwj Mighty and Majestic the woodworm and it ate hisas stick, and it is the staff. When heas fell down it was manifested to the Jinn that if they had known the unseen, they would not have remained in the abasing torment’.

قال أبو جعفر عليه السلام: إن الجن يشكرون الارضة ما صنعت بعصا سليمان. فما تكاد تراها في مكان إلا وعندها ماء وطين.

Abu Ja’farasws said: ‘The Jinn were thanking the woodworm of what it had done with the staff of Suleyman, but they did not see in the place (of the staff) except the water and mud by it’’.¹⁴⁶

3 - فس: أبي، عن ابن أبي عمير مثله إلى قوله: وهي العصا " فلما خر تبينت الانس أن لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا " سنة " في العذاب المهين " فالجن تشكر الارضة بما عملت بعصا سليمان، قال: فلا تكاد تراها في مكان إلا وعندها ماء وطين، فلما هلك سليمان عليه السلام وضع إبليس السحر وكتبه في كتاب، ثم طواه وكتب على ظهره: هذا ما وضع آصف بن برخيا للملك سليمان بن داود من ذخائر كنوز العلم، من أراد كذا وكذا فليفعل كذا وكذا، ثم دفنه تحت السرير، ثم استشاره لهم فقرؤوه فقال الكافرون: ما كان سليمان يغلبنا إلا بهذا، وقال المؤمنون: بل هو عبد الله ونبيه، فقال جل ذكره: " واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ".

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁴⁷

4 - فس: " فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الارض تأكل منسأته " قال: لما أوحى الله تعالى إلى سليمان عليه السلام: إنك ميت أمر الشياطين أن يتخذوا له بيتا من قوارير ووضعوه في لجة البحر، ودخله سليمان عليه السلام فاتكأ على عصاه وكان يقرأ الزبور والشياطين حوله ينظرون إليه ولا يجسرون أن يبرحوا، فبينا هو كذلك إذ حانت منه التفاتة فإذا هو برجل معه في القبة، ففزع منه سليمان عليه السلام فقال له: من أنت ؟ قال: أنا الذي لا أقبل الرشاء، ولا أهاب الملوك، فقبضه وهو متكئ على عصاه سنة، والجن يعملون له ولا يعلمون بموته حتى بعث الله الارضة فأكلت منسأته، فلما خر على وجهه تبينت الانس أن لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. كذا نزلت هذه الآية، وذلك أن الانس كانوا يقولون: إن الجن يعلمون الغيب، فلما سقط سليمان عليه السلام على وجهه علم الانس أن لو علم الجن الغيب لم يعملوا سنة لسليمان عليه السلام وهو ميت ويتوهمونه حيا، قال: فالجن تشكر الارضة بما عملت بعصا سليمان عليه السلام. وذكر نحو ما مر إلى قوله: عبد الله ونبيه، وفي بعض النسخ: ما هو من عند الله ونبيه، وفي بعضها: إنما هو.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁴⁸

5 - ع: المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه، عن محمد بن نصير، عن أحمد بن محمد، عن ابن معروف، عن علي بن مهزيار، عن البزنطي وفضالة، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الجن شكروا الارضة ما صنعت بعصا سليمان عليه السلام، فما تكاد تراها في مكان إلا وعندها ماء وطين.

Al Muzaffar Al Alawy, from Ibn Al Ayyashi, from his father, from Muhammad Bin Nusayr, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Marouf, from Ali Bin Mahziyar, from Al Bazanty and fazalat, from Aban, from Abu Baseer,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The Jinn went to thank the woodworm for what it had done with the staff of Suleymanas, but they almost saw nothing in the place except and by it was water and clay’’.¹⁴⁹

6 - ع: أبي، عن محمد العطار، عن ابن أبان، عن ابن أورمة، عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لقد شكرت الشياطين الارضة حين أكلت عصا سليمان حتى سقط، وقالوا: عليك الخراب وعلينا الماء والطين، فلا تكاد تراها في موضع إلا رأيت ماء وطينا.

My father, from Muhammad Al Attar, from Ibn Aban, from Ibn Awrama, from Al Hassan Bin Ali, from Ali Bin Aqaba, from one of our companions,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Satansla had gone to thank the woodworm when it ate the staff of Suleyman until heas fell down, and they said, ‘Upon you is the ruination and upon us is the water than the clay, but they hardly saw it in the place except they saw water and clay’’.¹⁵⁰

7 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تعالى أوحى إلى سليمان عليه السلام: إن آية موتك أن شجرة تخرج في بيت المقدس يقال لها الخرنوبة،

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn Mahboub, from Jameel Bin Salih, from Al Waleed Bin Sabeeh,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj the Exalted Revealed to Suleymanas: “A Sign of youras death is that a tree would come out in Bayt Al-Maqdas, called Kharnouba”.

قال: فنظر سليمان عليه السلام يوما إلى شجرة قد طلعت في بيت المقدس، فقال لها سليمان عليه السلام: ما اسمك ؟ قالت: الخرنوبة، فولى مدبرا إلى محرابه حتى قام فيه متكئا على عصاه فقبضه الله من ساعته،

Heasws said: ‘So, Suleymanas looked at a tree one day which had emerged in Bayt Al-Maqdas, and Suleymanas said to it: ‘What is your name?’ It said, ‘Al-Kharnouba’. Heas turned back to hisas prayer niche until heas stood in it upon hisas staff. Allahazwj Captured himas (hisas soul) that very moment.

فجعلت الانس والجن يخدمونه ويسعون في أمره كما كانوا من قبل وهم يظنون أنه حي حتى دبت الارضة في عصاه فأكلت منسأته فانكسرت ووقع سليمان عليه السلام إلى الارض.

The humans and the Jinn kept on serving himas and striving in hisas orders just as they had been from before, and they were thinking that heas was alive, until the woodworm walked into hisas staff and ate it, and it broke, and Suleymanas fell down to the ground’’.¹⁵¹

8 - ك: أبي، عن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عن الاشعري، عن محمد بن يوسف التميمي، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عاش سليمان بن داود سبعمائة سنة واثني عشر سنة.

My father, from Ahmad Bin Idrees, and Muhammad Bin Yahya, from Al Ashary, from Muhammad Bin Yusuf Al Tameemy,

‘From Al-Sadiqasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Suleymanas Bin Dawoodas lived for seven hundred and twelve years’’.¹⁵²

9 - فس: أبي، عن البزنطي، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي خالد القماط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قالت بنو إسرائيل لسليمان عليه السلام: استخلف علينا ابنك، فقال لهم: إنه لا يصلح لذلك، فألحوا عليه فقال: إني سائله عن مسائل فإن أحسن الجواب فيها استخلفته،

My father, from Al Bazanty, from Abdullah Bin Al Qasim, from Abu Khalid Al Qamat,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Children of Israel said to Suleymanas, ‘Leave behind youras son as a Caliph upon us’. Heas said to them: ‘He is not correct for that. Ias shall ask him about certain issues, if he answers good regarding these, Ias shall make him the Caliph.

ثم سأله فقال: يا بني ما طعم الماء وطعم الخبز ؟ ومن أي شئ ضعف الصوت وشدته ؟ وأين موضع العقل من البدن ؟ ومن أي شئ القساوة والرقة ؟ ومم تعب البدن ودعته ؟ ومم تكسب البدن وحرمانه ؟ فلم يجبه بشئ منها،

Then heas asked him: ‘O myas son! What is the taste (benefit) of the water and the taste (benefit) of the water? And from which thing does the voice weaken and strengthen? And where is the place of the intellect from the body? And from which ting is the harshness and the kindness? And from what does the body get exhausted and is rested? And from what is the gain of the body and its deprivation?’ But he did not answer anything from these’.

فقال أبو عبد الله عليه السلام: طعم الماء الحياة، وطعم الخبز القوة، وضعف الصوت وشدته من شحم الكليتين، وموضع العقل الدماغ، ألا ترى أن الرجل إذا كان قليل العقل قيل له: ما أخف دماغه ! والقسوة والرقة من القلب وهو قوله: " فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله "

Abu Abdullahasws said: ‘Taste (benefit) of the water is the life, and taste (benefit) of the bread is the strength; and weakness of the voice and its strength is from the fat of the two kidneys, and place of the intellect is the brain. Do you not see that the men, when he was of low intellect it is said for him, ‘How light is his brain!? And the harshness and the kindness is from the heart, and it is Hisazwj Words: Therefore woe be (unto them) for the harshness in their hearts from the Zikr of Allah! [39:22].

وتعب البدن و دعته من القدمين إذا أتعبا في المشي يتعب البدن وإذا أودعا أودع البدن وكسب البدن وحرمانه من اليدين إذا عمل بهما ردتا على البدن، وإذا لم يعمل بهما لم تردا على البدن شيئا.

And tiredness of the body and its rest is from the two feet when these get tired in the walking, the body tires, and when these rest, the body rests; and the gain of the body and its deprivation is from the two hands, when he works with them they return (gain) upon the body, and when he does not work with them, they do not return anything upon the body’’.¹⁵³

(باب 12) * (قصة قوم سبأ وأهل الثرثار) *

CHAPTER 12 – STORY OF THE PEOPLE OF SABA AND THE PEOPLE OF AL SAR SAAR

الايات، سبأ " 34 " لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور

The Verses – (Surah) Saba: Certainly, there was a Sign for Saba in their dwellings of two gardens on the right and left: “Eat from the sustenance of your Lord and be thankful to Him!” A good city and a Forgiving Lord [34:15]

* فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم و بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشئ من سدر قليل

But they turned aside, so We Sent upon them a surging flood and Replaced for them with two gardens with bitter fruit, and shrubs, and a few lote-trees [34:16]

* ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور

That was our Retaliation due to their committing Kufr; and do We Retaliate except for the Kufr? [34:17]

* وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين

And We Made between them and the towns which We had Blessed therein, apparent towns, and We Apportioned the travelling therein: “Travel in these during nights and days in security” [34:18]

* فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور 15 - 19.

But they said, ‘Our Lord! Lengthen the distance between our journeys! And they were unjust to themselves, so We Made them as subject of discourse and Scattered them with every scattering. Surely, there are Signs in that for every patient, grateful one [34:19]

1 - فس: " لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال " قال: فإن بحرا كان من اليمن وكان سليمان أمر جنوده أن يجروا لهم خليجا من البحر العذب إلى بلاد الهند، ففعلوا ذلك وعقدوا له عقدة عظيمة من الصخر والكلس حتى يفيض على بلادهم، وجعلوا للخليج مجاري، وكانوا إذا أرادوا أن يرسلوا منه الماء أرسلوه بقدر ما يحتاجون إليه، وكانت لهم جنتان عن يمين وشمال عن مسيرة عشرة أيام فيمن يمر لا تقع عليه الشمس من التفافها، فلما عملوا بالمعاصي وعتوا عن أمر ربهم ونهاهم الصالحون فلم ينتهوا بعث الله على ذلك السد الجرذ وهي الفأرة الكبيرة، فكانت تقلع الصخرة التي لا يستقلها الرجل وترمي بها، فلما رأى ذلك قوم منهم هربوا وتركوا البلاد، فما زال الجرذ تقلع الحجر حتى خربوا ذلك السد فلم يشعروا حتى غشيهم السيل وخرب بلادهم وقلع أشجارهم وهو قوله: " لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال " إلى قوله: " سيل العرم " أي العظيم الشديد " فبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط " وهو أم غيلان " وأثل " قال: هو نوع من الطرفاء " وشئ من سدر قليل * ذلك جزيناهم بما كفروا " إلى قوله: " باركنا فيها " قال: مكة " فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث " إلى قوله: " شكور ".

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁵⁴

2 - سن: عن عبد الله بن المغيرة، عن عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إني لالعق أصابعي من المأدم حتى أخاف أن يرى خادمي أن ذلك من جشع، وليس ذلك كذلك،

From Abdullah Bin Al Mugheira, from Amro Bin Shimr who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Iasws tend to lick myasws fingers from the meal to the extent that Iasws fear that myasws servants would see measws as that being from greed, and that isn’t like that.

إن قوما أفرغت عليهم النعمة وهم أهل الثرثار فعمدوا إلى مخ الحنطة فجعلوه خبزا هجاء فجعلوا ينجون به صبيانهم حتى اجتمع من ذلك جبل،

There were a people upon whom the Bounties had been abundant, and they are the people of Sarsaar. They deliberated to the seed of the wheat and made it into bread and went on to clean their children with it (toilet) to the extent that a hill gathered from that’.

قال: فمر رجل صالح على امرأة وهي تفعل ذلك بصبي لها، فقال: ويحكم اتقوا الله لا تغيروا ما بكم من نعمة، فقالت: كأنك تخوفنا بالجوع ؟ أما مادام ثرثارنا يجري فإنا لا نخاف الجوع،

Heasws said: ‘A righteous man passed by a woman and she was doing that with a child of hers. He said, ‘Woe be unto you! Fear Allahazwj and do not change what Bounties that are with you’. She said, ‘As if you are scaring us with the hunger? But as long as our Sarsaar (river) is flowing we do not fear the hunger’’.

قال: فأسف الله (7) عزوجل وضعف لهم الثرثار وحبس عنهم قطر السماء ونبت الارض،

Heasws said: ‘So, Allahazwj Mighty and Majestic was Wrathful and weakened the (river) Sar Saar to them and Withheld from them the drops of the sky and vegetation of the earth’.

قال: فاحتاجوا إلى ما في أيديهم فأكلوه، ثم احتاجوا إلى ذلك الجبل، فإن كان ليقسم بينهم بالميزان.

Heasws said: ‘They became needy to what was in their hands and they ate it. Then they were needy to that hill, and they used to apportion between them with the scales’’.¹⁵⁵

3 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن سدير قال: سأل رجل أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل: " فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم "

Muhammad, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Mahboub, from Jameel Bin Salih, from Sadeyr who said:

‘A man asked Abu Ja’farasws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: But they said, ‘Our Lord! Lengthen the distance between our journeys! And they were unjust to themselves [34:19].

فقال: هؤلاء قوم كانت لهم قرى متصلة ينظر بعضهم إلى بعض، وأنهار جارية، وأموال ظاهرة، فكفروا بأنعم الله (1) وغيروا ما بأنفسهم، فأرسل الله عليهم سيل العرم فغرق قراهم، وأخرب ديارهم، وذهب بأموالهم، وأبدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشئ من سدر قليل،

Heasws said: ‘They were a people who lived in two inter-connected villages and were able to see each other, and rivers which flowed, and had phenomenal wealth. They denied the Favours of Allahazwj and changed what was in themselves, so Allahazwj Mighty and Majestic Sent the flood of Al-Aram against them. Their two villages were submerged, and their houses were spoilt, and their wealth was gone. It changed their plantations into two plantations to be only with the edible plants of bitter tamarisk (a troublesome weed) and a few Lotus trees.

ثم قال الله عزوجل: " ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور ".

Then Allahazwj Mighty and Majestic Said: That was our Retaliation due to their committing Kufr; and do We Retaliate except for the Kufr? [34:17]’’.¹⁵⁶

(باب 13) * (قصة أصحاب الرس وحنظلة) *

CHAPTER 13 – STORY OF THE COMPANIONS OF AL RAAS AND HANZALAH

الايات، الحج " 22 " فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد 45.

The Verses – (Surah) Al Hajj: So how many a town did We Destroy while it was unjust, so it collapsed upon its roofs, and an abandoned well and a constructed palace (deserted) [22:45]

الفرقان " 25 " وعادا وثمود وأصحاب الرس 38.

And Aad, and Samood, and the dwellers of the Al-Rass [25:38]

ق " 50 " كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس 12.

They belied before them, the people of Noah, and people of Al-Raas [50:12]

1 - ع، ن: الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن الهروي، عن الرضا، عن آبائه عن الحسين بن علي عليهم السلام قال: أتى علي بن أبي طالب عليه السلام قبل مقتله بثلاثة أيام رجل من أشراف تميم يقال له عمرو، فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن أصحاب الرس في أي عصر كانوا ؟ وأين كانت منازلهم ؟ ومن كان ملكهم ؟ وهل بعث الله عزوجل إليهم رسولا أم لا ؟ وبماذا أهلكوا ؟ فإني أجد في كتاب الله ذكرهم ولا أجد خبرهم.

Al Hamdany, from Ali, from his father, from Al Harqy,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws, from Al-Husaynasws Bin Aliasws having said: ‘‘A man from the noblemen of Tameem called Amro came up to Aliasws Bin Abu Talibasws three days before hisasws battle, so he said, ‘O Amir-Al-Momineenasws! Inform me about: the dwellers of the Al-Rass [25:38], in which era they were, and where were their dwellings, and from when was their kingdom, and did Allahazwj Mighty and Majestic Send a Rasoolas to them or not, and due to what were they Destroyed? I have found their Mention in the Book of Allahazwj Mighty and Majestic and could not find their news’.

فقال له علي عليه السلام: لقد سألت عن حديث ما سألني عنه أحد قبلك ولا يحدثك به أحد بعدي إلا عني، وما في كتاب الله عزوجل آية إلا وأنا أعرف تفسيرها، وفي أي مكان نزلت من سهل أو جبل، وفي أي وقت نزلت من ليل أو نهار، وإن ههنا لعلما جما - وأشار إلى صدره - ولكن طلابه يسير، وعن قليل يندمون لو فقدوني،

Amir-Al-Momineenasws said to him: ‘You have asked measws about a Hadeeth which no one before you has asked measws nor will it ever be narrated by anyone from after measws, except from measws. And there is no Verse in the Book of Allahazwj except that Iasws understand it, and know its explanation, and in which place it was Revealed, from a coast, or a mountain, and in which time from night or day, and over here is the total knowledge’ – and heasws gestured towards hisasws own chest – ‘it’s seekers are few, and would be of little regret (to them) if they were to lose measws.

قال: كان من قصتهم يا أخا تميم أنهم كانوا قوما يعبدون شجرة صنوبر يقال لها شاه درخت، كان يافث بن نوح غرسها على شفير عين يقال لها روشاب كانت أنبطت لنوح عليه السلام بعد الطوفان، وإنما سموا أصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض، وذلك بعد سليمان بن داود عليه السلام،

What was from their stories – O brother of Tameem – they were a people who were worshipping the pine tree called ‘Shah Darakht’. It was Yafis Bin Noahas who had planted it upon the verge of a spring called Roushab. It grew for Noahas after the flood. But rather, the dwellers of Al-Rass were called so because they buried (رسوا) their Prophetas in the ground, and that is after Suleymanas Bin Dawoodas.

وكانت لهم اثنتا عشر قرية على شاطئ نهر يقال له: الرس من بلاد المشرق، وبهم سمي ذلك النهر، ولم يكن يومئذ في الارض نهر أغزر منه، ولا أعذب منه، ولا قرى أكثر ولا أعمر منها

They had twelve habitations for them upon the banks of a river called Al-Rass, from the cities of the east, and it is by them that the river was called as such. And in those days there was no river more abundant than it, nor fresher than it, nor a town more populated than these, nor with people of longer life spans than in it.

تسمى إحداهن أبان، والثانية آذر، والثالثة دي، والرابعة بهمن، والخامسة إسفندار، والسادسة فروردين، و السابعة أردي بهشت، والثامنة خرداد، والتاسعة مرداد، والعاشرة تير، والحادي عشرة مهر، والثاني عشرة شهر يورد،

One on them was named as Abaan, and the second one Aazar, and the third one Dayy, and the fourth one Bahman, and the fifth one Isfandaar, and the sixth one Farourdeen, and the seventh Ardayy Behesht, and the eight one Khardaad, and the night one Mardaad, and the tenth one Tayr, and the eleventh one Mahar, and the twelfth one Shareyward.

وكانت أعظم مدائنهم إسفندار وهي التي ينزلها ملكهم، و كان يسمى تركوذ بن غابور بن يارش بن سازن بن نمرود بن كنعان فرعون إبراهيم، وبها العين والصنوبرة، وقد غرسوا في كل قرية منها حبة من طلع تلك الصنوبرة، وأجروا إليها نهرا من العين التي عند الصنوبرة، فنبتت الحبة وصارت شجرة عظيمة، وحرموا ماء العين والانهار قراهم،

And the biggest of their cities was Isfandaar, and it is the one in which their King had dwelled, and he was called Tarkowz Bin Ghabour Bin Yarish Bin Saazan Bin Namroud Bin Kana’an, Pharaoh at the time of Ibrahimas. And in it was the spring and the pine tree, and in every town they had planted a seed from that pine tree, and made the river to flow from which was the main pine tree. These seeds grew and became big trees, and they prohibited the water of the spring and the river.

فلا يشربون منها ولا أنعامهم، ومن فعل ذلك قتلوه ويقولون: هو حياة آلهتنا، فلا ينبغي لاحد أن ينقص من حياتها، ويشربون هم وأنعامهم من نهر الرس الذي عليه

So, they would neither drink from it, nor water their cattle from it. And the one who did that (drank from it) they killed him and they were saying, ‘It is the life of our god, so it is not befitting for anyone that he should reduce its life’. And they and their cattle used to drink from the river Al-Rass, upon which were their towns’.

وقد جعلوا في كل شهر من السنة في كل قرية عيدا يجتمع إليه أهلها فيضربون على الشجرة التي بها كلة من حرير فيها من أنواع الصور، ثم يأتون بشاء وبقر فيذبحونها قربانا للشجرة، ويشعلون فيها النيران بالحطب، فإذا سطع دخان تلك الذبائح وقتارها في الهواء وحال بينهم وبين النظر إلى السماء خروا للشجرة سجدا يبكون ويتضرعون إليها أن ترضى عنهم،

And they made it be a day of Eid, one day in every month of the year, in every town, in which they would gather their families to it (the pine tree), so they would place upon it a thin curtain of silk, which different types of images, then they would bring their sheep and cows. They would slaughter these as an offering to the (pine) tree, and ignite flames with the wood, and the smoke from these sacrifices would permeate into the atmosphere. When they would see the smoke rising in the sky, they would fall prostrate to the tree, and they would be wailing and supplicating to it so that it would be pleased with them.

فكان الشيطان يجئ فيحرك أغصانها ويصيح من ساقها صياح الصبي: أني قد رضيت عنكم عبادي ! فطيبوا نفسا، وقروا عينا، فيرفعون رؤوسهم عند ذلك، ويشربون الخمر، ويضربون بالمعازف، ويأخذون الدستبند، فيكونون على ذلك يومهم وليلتهم ثم ينصرفون،

Then the Satanla would come and move its branches and shout as the young boy shouts, ‘I am pleased with you all – my servants – so let your selves be perfumed and your eyes be joyful!’ During that, they would raise their heads and drink the intoxicants and play their musical instruments. And then they would dance around that during that day and night, then they would leave.

وإنما سمت العجم شهورها بأبان ماه وآذر ماه وغيرهما اشتقاقا من أسماء تلك القرى لقول أهلها بعضهم لبعض هذا عيد شهر كذا، وعيد شهر كذا، حتى إذا كان عيد قريتهم العظمى اجتمع إليها صغيرهم وكبيرهم، فضربوا عند الصنوبرة والعين سرادقا من ديباج عليه من أنواع الصور، وجعلوا له اثني عشر بابا كل باب لاهل قرية منهم، ويسجدون للصنوبرة

But rather, the Persians (العجم) named their months from these, Aban, Aazar, and two others, derived from the names of these towns. Some of them would say to the others, ‘This is the festival of such and such a month, and festival of such and such a month, until it was the festival of the great town, during which their young ones and their older ones would gathers. So, they would place upon the pine tree a silk cloth painted with types of images, and make a tent by it with tent doors to it. Each door for the people of a particular town from them, and they would be prostrating to the pine tree.

خارجا من السرادق، ويقربون لها الذبائح أضعاف ما قربوا للشجرة التي في قراهم فيجئ إبليس عند ذلك فيحرك الصنوبرة تحريكا شديدا، ويتكلم من جوفها كلاما جهوريا، و يعدهم ويمنيهم بأكثر مما وعدتهم ومنتهم الشياطين كلها، فيرفعون رؤوسهم من السجود، وبهم من الفرح والنشاط ما لا يفيقون ولا يتكلمون من الشرب والعزف، فيكونون على ذلك اثني عشر يوما ولياليها بعدد أعيادهم سائر السنة، ثم ينصرفون،

They would come out from their tent, and slaughter their offerings, double what they presented to the pine trees in their own towns. So Ibleesla would come during that, and hela would move the pine tree with an intense shaking, speaking from inside it with a loud speech, and prepare them and promise them more than all the other devils had done so before. So, they would raise their heads from the prostrations, and they would be so joyful that they would not wake up from it, nor would they be speaking due to the drinking and the music. They were doing that over twelve days and nights, the number of the festivals for the rest of the year, then they would leave.

فلما طال كفرهم بالله عزوجل وعبادتهم غيره بعث الله عزوجل إليهم نبيا من بني إسرائيل من ولد يهودا بن يعقوب، فلبث فيهم زمانا طويلا يدعوهم إلى عبادة الله عزوجل ومعرفة ربوبيته فلا يتبعونه،

So when their Kufr with Allahazwj Mighty and Majestic and their worshipping others was prolonged, Allahazwj Mighty and Majestic Sent a Prophetas from the Children of Israel, from the sons of Yahouda Ibn Yaqoubas. So heas remained with them for a lengthy period, calling them to the worship of Allahazwj Mighty and Majestic, and recognition of Hisazwj Lordship, but they did not follow himas.

فلما رأى شدة تماديهم في الغي والضلال وتركهم قبول ما دعاهم إليه من الرشد والنجاح وحضر عيد قريتهم العظمى قال: يا رب إن عبادك أبوا إلا تكذيبي والكفر بك، وغدوا يعبدون شجرة لا تنفع ولا تضر، فأيبس شجرهم أجمع، وأرهم قدرتك وسلطانك،

But when heas saw the intensity of their continuation in the delusion and the deviation, and the acceptance of heas was calling them to the guidance and the salvation, and when the Eid of their great town presented itself, heas said: ‘O Lordazwj! Youazwj servants are adamant of belying meas, and denying Youazwj, and they would be leaving early to worship the tree which neither benefits them nor helps. So, wither all of their trees and Show them Yourazwj Power and Authority!’

فأصبح القوم وقد يبس شجرهم كلها فهالهم ذلك وقطع بهم، وصاروا فرقتين: فرقة قالت: سحر آلهتكم هذا الرجل الذي زعم أنه رسول رب السماء والارض إليكم ليصرف وجوهكم عن آلهتكم إلى إلهه، وفرقة قالت: لا بل غضبت آلهتكم حين رأت هذا الرجل يعيبها ويقع فيها ويدعوكم إلى عبادة غيرها فحجبت حسنها وبهاءها لكي تغضبوا لها فتنتصروا منه،

When the people woke up in the morning, their trees had dried up. When they saw that, they panicked and became two groups. A group said, ‘Your gods have been bewitched by this manas who claims to be a Rasoolas of the Lordazwj of the sky and the earth to you, in order to divert your attention from your gods towards hisas God’. And a group said, ‘No, but your gods are angry when they saw this man faulting them, who is among you, and is calling you all to the worship of someone else. Thus they have veiled their beauty and glory so that you may be angered and be victorious over himas’.

فأجمع رأيهم على قتله، فاتخذوا أنابيب طوالا من رصاص واسعة الافواه، ثم أرسلوها في قرار العين إلى أعلى الماء، واحدة فوق الاخرى مثل البرابخ ونزحوا ما فيها من الماء، ثم حفروا في قرارها بئرا ضيقة المدخل عميقة، وأرسلوا فيها نبيهم، وألقموا فاها صخرة عظيمة، ثم أخرجوا الانابيب من الماء وقالوا: نرجو الآن أن ترضى عنا آلهتنا إذا رأت أنا قد قتلنا من كان يقع فيها، ويصدنا عن عبادتها، ودفناه تحت كبيرها يتشفى منه، فيعود لنا نورها ونضرتها كما كان،

So, they formed a consensus of opinion for killing himas. They took long tubes of lead with wide mouths, then inserted these in the spring up to the top of the water, one on top of the other, like the drains, then drained the water, and dug a deep and narrow well, and inserted their Prophetas in it, and placed a great rock upon the entrance of it. Then they took the pipes out from the water and they said, ‘Now we hope that our gods are pleased with us, when they see that we have killed the one who was among us, and stopped from worshipping them, and we buried himas under the great one, and it would be healed from it, so that its light and its freshness would return to what it used to be.

فبقوا عامة يومهم يسمعون أنين نبيهم، وهو يقول: " سيدي قد ترى ضيق مكاني وشدة كربي فارحم ضعف ركني وقلة حيلتي، وعجل بقبض روحي ولا تؤخر إجابة دعوتي " حتى مات،

They remained for most of the day hearing the groaning of their Prophetas and heas was saying: ‘My Masterazwj! Youazwj have seen the narrowness of myas place, and the severity of myas loneliness. So have Mercy upon the weakness of myas position, and myas helplessness, and hasten the capture of myas soul, and do not delay the Answering of my as supplication’ – until heas died.

فقال الله جل جلاله لجبرئيل: يا جبرئيل أيظن عبادي هؤلاء الذين غرهم حلمي وأمنوا مكري وعبدوا غيري وقتلوا رسولي أن يقوموا لغضبي أو يخرجوا من سلطاني ؟ كيف وأنا المنتقم ممن عصاني، ولم يخش عقابي، وإني حلفت بعزتي لاجعلنهم عبرة ونكالا للعالمين،

Allahazwj Mighty and Majestic Said to Jibraeelas: “O Jibraeelas! Do these servants of Mine, who are deceived by Myazwj Forbearance, think that they are safe from Myazwj Plan, and they are worshipping other than Meazwj, and they killed Myazwj Rasoolas, that they would be able to withstand Myazwj Wrath, or exit from Myazwj Authority? How? And Iazwj am the Avenger from the one who disobeys Meazwj and does not fear Myazwj Punishment. And Iazwj Swear by Myazwj Might and Myazwj Majestic that Iazwj shall Make them an example and a Punishment for the worlds”.

فلم يرعهم وهم في عيدهم ذلك إلا بريح عاصف شديدة الحمرة فتحيروا فيها وذعروا منها وتضام بعضهم إلى بعض، ثم صارت الارض من تحتهم حجر كبريت يتوقد، وأظلتهم سحابة سوداء فألقت عليهم كالقبة جمرا يلتهب فذابت أبدانهم كما يذوب الرصاص في النار،

But they were not terrified by that, and they were in the Eid, except by a stormy wind of intense redness. So, they were confused from it, and they panicked from it, and they were joined to each other. Then the ground underneath them became like the sulphuric rock, and they were engulfed by a black cloud. Red embers rained down upon them and their bodies melted like the lead melts in the fire.

فنعوذ بالله تعالى ذكره من غضبه ونزول نقمته، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

Thus, weasws seek Refuge with Allahazwj, elevated is Hisazwj Mention, from Hisazwj Wrath, and the Descent of Hisazwj Curse. And there is no Mighty nor Strength except with Allahazwj the Exalted, the Magnificent’’.¹⁵⁷

2 - فس: أصحاب الرس هم الذين هلكوا، لانهم استغنوا الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، والرس: نهر بناحية آذربايجان.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁵⁸

3 - مع: معنى أصحاب الرس أنهم نسبوا إلى نهر يقال له الرس من بلاد المشرق، وقد قيل: إن الرس هو البئر، وإن أصحابه رسوا نبيهم بعد سليمان بن داود عليه السلام وكانوا قوما يعبدون شجرة صنوبر يقال لها شاه درخت، كان غرسها يافث بن نوح، فأنبتت لنوح بعد الطوفان، وكان نساؤهم يشتغلن بالنساء عن الرجال، فعذبهم الله عز وجل بريح عاصف شديدة الحمرة، وجعل الارض من تحتهم حجر كبريت يتوقد وأظلتهم سحابة سوداء مظلمة فانكفت عليهم كالقبة جمرة تلتهب فذابت أبدانهم كما يذوب الرصاص في النار.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁵⁹

4 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، وماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، عن علي بن العباس، عن جعفر بن محمد البلخي، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن إبراهيم قال: سأل رجل أبا الحسن موسى عليه السلام عن أصحاب الرس الذين ذكرهم الله من هم وممن هم وأي قوم كانوا ؟

By the chin to Al Sadouq, from his father, and Majaylawiya, from Muhammad Bin Abu Al Qasim, from Muhammad Bin Ali, from Ali Bin Al Abbas, from Ja’far Bin Muhammad Al Balkhy, from Al Hassan Bin Rashid, from Yaqoub Bin Ibrahim who said,

‘A man asked Abu Al-Hassan Musaasws about the companions of Al-Ras, those whom Allahazwj Mentioned, ‘Who are they, and from who are they, and which people were they?’

فقال: كانا رسين: أما أحدهما فليس الذي ذكره الله في كتابه، كان أهله أهل بدو وأصحاب شاة وغنم، فبعث الله تعالى إليهم صالح النبي عليه السلام رسولا فقتلوه، وبعث إليهم رسولا آخر فقتلوه، ثم بعث إليهم رسولا آخر و عضده بولي فقتلوا الرسول، وجاهد الولي حتى أفحمهم،

Heasws said: ‘There were two Ras’s – as for one of them, it isn’t the one whom Allahazwj Mentioned in Hisazwj Book. Its people were the people of the valleys and owner of sheep and livestock. Allahazwj the Exalted Sent the Prophet Salihas to them as a Messenger, but they killed himas, and Sent another Rasoolas and they killed himas (as well). Then Heazwj Sent another Rasoolas and Aided himas with a guardian, so they killed the Rasoolas and fought the guardian until he confuted them.

وكانوا يقولون: إلهنا في البحر وكانوا على شفيره، وكان لهم عيد في السنة، يخرج حوت عظيم من البحر في تلك اليوم فيسجدون له، فقال ولي صالح لهم: لا أريد أن تجعلوني ربا، ولكن هل تجيبوني إلى ما دعوتكم إن أطاعني ذلك الحوت ؟

And they were saying, Our god is in the sea!’ And they were on its coast, and there used to be a festival for them in the year. A great whale would come out to them from the sea during that day and they would be prostrating to it. The guardian (successoras) of Salihas said to them: ‘I do not want you all to make meas a Lordazwj, but will you answer to what Ias am calling you towards if that whale were to obey meas?’

فقالوا: نعم، وأعطوه عهودا ومواثيق، فخرج حوت راكب على أربعة أحوات، فلما نظروا إليه خروا سجدا، فخرج ولي صالح النبي إليه وقال له: ايتني طوعا أو كرها بسم الله الكريم، فنزل عن أحواته، فقال الولي: ايتني عليهن لئلا يكون من القوم في أمري شك،

They said, ‘Yes’, and gave him a pact and a covenant. The whale came out riding upon four whales. When they looked at it, they fell down in Sajdah. The successoras of the Prophet Salihas came out and said to it: ‘Come to meas willingly or unwillingly in the Name of Allahazwj the Benevolent!’ It descended from its whales and the successoras said: ‘Come to meas upon these lest the people come to doubt regarding myas affair’.

فأتى الحوت إلى البر يجرها وتجره إلى عند ولي صالح، فكذبوه بعد ذلك، فأرسل الله إليهم ريحا فقذفتهم في اليم - أي البحر - ومواشيهم، فأتى الوحي إلى ولي صالح بموضع ذلك البئر وفيها الذهب والفضة، فانطلق فأخذه ففضه على أصحابه بالسوية على الصغير والكبير.

The whale came to the land, dragging itself to be in the presence of the successoras of Salihas. But they belied himas after that. Allahazwj Send a wind to them which threw them and their cattle into the river, i.e., the sea. The Revelation came to the successoras of Salih of the place of that well, and therein was the gold and silver. So, heas went and took it and distributed it upon hisas companions with the fairness, upon the young and the old.

وأما الذين ذكرهم الله في كتابه فهم قوم كان لهم نهر يدعى الرس، وكان فيهم أنبياء كثيرة،

And as for those whom Allahazwj did Mention in Hisazwj Book, there were a people having a river for them called Al-Ras, and among them were a lot of Prophetsas’.

فسأله رجل: وأين الرس ؟

A man asked, ‘And where is Al-Ras?’

فقال: هو نهر بمنقطع آذربيجان، وهو بين حد ارمينية وآذربيجان، وكانوا يعبدون الصلبان، فبعث الله إليهم ثلاثين نبيا في مشهد واحد فقتلوهم جميعا، فبعث الله إليهم نبيا وبعث معه وليا فجاهدهم،

Heasws said: ‘It is a river in a part of Azerbaijan, and it is between the border of Armenia and Azerbaijan, and they were worshipping two crucifixes. Allahazwj Sent thirty Prophetsas to them in one city and they killed all of them. Then Allahazwj Sent a Prophetas and Sent a successoras with himas, and they fought (against) themas.

وبعث الله ميكائيل في أوان وقوع الحب والزرع، فأنضب ماءهم فلم يدع عينا ولا نهرا ولا ماء لهم إلا أيبسه وأمر ملك الموت فأمات مواشيهم، وأمر الله الارض فابتلعت ما كان لهم من تبرأ وفضة أو آنية فهو لقائمنا عليه السلام إذا قام،

And Allahazwj Sent Mikaeelas among assistance in the season of sowing and planting. They evaporated their waterways, and did not leave a spring, nor a river, nor any water for them except dried it, and Heazwj Commanded the Angel of death who caused the death of their livestock, and Allahazwj Commanded the ground and it swallowed up whatever was for them from the gold and silver or utensils, so it would (now) be for ourasws Qaimasws when heasws rises.

فماتوا كلهم جوعا وعطشا، فلم يبق منهم باقية، وبقي منهم قوم مخلصون فدعوا الله أن ينجيهم بزرع وماشية وماء، ويجعله قليلا لئلا يطغوا، فأجابهم الله إلى ذلك لما علم من صدق نياتهم،

Thus, all of them died of hunger and thirst and there did not remain from them any survivor, and there remained alive from them a (small) group of sincere ones, and they supplicated to Allahazwj to Rescue them with vegetation and livestock and water, and to Make them to be few lest they rebel. Allahazwj Answered them to that when Heazwj Knew from the truthfulness of their intentions.

ثم عاد القوم إلى منازلهم فوجدوها قد صارت أعلاها أسفلها، وأطلق الله لهم نهرهم، وزادهم فيه على ما سألوا، فقاموا على الظاهر و الباطن في طاعة الله حتى مضى أولئك القوم وحدث بعد ذلك نسل أطاعوا الله في الظاهر و نافقوه في الباطن، وعصوا بأشياء شتى

Then the people returned to their housed and they found these to have been overturned upside down, and Allahazwj Flowed their river for them and Provided in it upon what they had asked for. They stood upon the apparent and the hidden in obedience of Allahazwj until those people passed away, and a new generation occurred after that, obeying Allahazwj in the apparent and being hypocritical in the hidden, and they disobeyed in various things.

فبعث الله من أسرع فيهم القتل، فبقيت شرذمة منهم فسلط الله عليهم الطاعون فلم يبق منهم أحدا، وبقي نهرهم ومنازلهم مائتي عام لا يسكنها أحد،

Then Allahazwj Sent the quick killing among them, and there remained Sharzamah from them, and Allahazwj Caused the plague to overcome upon them, and there did not remain anyone from them, and there remained their river and their houses for two hundred years, no one settling in them.

ثم أتى الله تعالى بقوم بعد ذلك فنزلوها وكانوا صالحين، ثم أحدث قوم منهم فاحشة واشتغل الرجال بالرجال والنساء بالنساء فسلط الله عليهم صاعقة فلم يبق منهم باقية.

Then Allahazwj the Exalted came after that with a people and they stayed there and they were righteous. Then another group from them innovated the immoralities and the men pre-occupied with the men, and the women with the women, so Allahazwj Caused the thunderbolt to overcome upon them, and there does not remain any survivor from them’’.¹⁶⁰

5 - ثو: أبي، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخلت عليه نسوة فسألته امرأة عن السحق، فقال: حدها حد الزاني، فقالت امرأة: ما ذكر الله عزوجل ذلك في القرآن ؟ قال: بلى، قالت: وأين هو ؟ قال: هو أصحاب الرس.

My father, from Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Salim,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘Some women entered and asked himasws about the lesbianism. Heasws said: ‘Its legal Punishment is the legal Punishment of the adulterer’. A woman said, ‘Did Allahazwj Mighty and Majestic not Mention that in the Quran?’ Heasws said: ‘Yes’. She said, ‘And where is it?’ Heasws said: ‘It is dwellers of the Al-Rass [25:38]’’.¹⁶¹

6 - كا: أبو علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن حسين بن أحمد المنقري، عن هشام الصيدلاني (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل عن هذه الآية: " كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس " فقال بيده هكذا، فمسح إحداهما بالاخرى، فقال: هن اللواتي باللواتي، يعني النساء بالنساء.

Abu Ali Al Ashary, from Al Hassan Bin Ali Al Kufy, from Ubeys Bin Hisham, from Husayn Bin Ahmad Al Minqary, from Hisham Al Saydani,

‘From Abu Abdullahasws, said, ‘A man asked himasws about this Verse: They belied before them, the people of Noah, and people of Al-Raas and Samood [50:12]. Heasws said by (gesturing with) hisasws hands: ‘Like this’, and heasws wiped one of them with the other, and heasws said: ‘They were the lesbians with the lesbians, meaning the women with the women’’.¹⁶²

7 - كنز الفوائد للكراجكي: روي عن ابن عباس في حديث ذكر فيه إتيان رجل جهني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وإسلامه على يده وأنهم تحدثوا يوما في ذكر القبور و الجهني حاضر فحدثهم أن جهينة بن العوسان أخبره عن أشياخه أن سنة نزلت بهم حتى أكلوا ذخائرهم،

(The book) ‘Kunz’ of Al karajaky – It is reported by Ibn Abbas in a Hadeeth mentioning in it,

‘A man from Jahny came to Rasool-Allahsaww and became a Muslim upon hissaww hands, and one day they were discussing regarding the grave and the Jahny was present, and he narrated to them that Juhayna Bin Al-Awsan informed him from sheykhs that drought had befallen with them until they had eaten their food store.

فخرجوا من شدة الازل وهم جماعة في طلب النبات فجنهم الليل فآووا إلى مغارة: وكانت البلاد مسبعة وهم لا يعلمون،

So, they went out due to severity of the difficulties and they were a group seeking the vegetation. The night came and they took shelter to a cave; and the area was full of wild animals and they were not knowing’.

قال: فحدثني رجل منهم يقال له مالك، قال: رأينا في الغار أشبالا فخرجنا هاربين حتى دخلنا وهدة من وهاد الارض بعد ما تباعدنا من ذلك الموضع، فأصبنا على باب الوهدة حجرا مطبقا فتعاونا عليه حتى قلبناه فإذا رجل قاعد عليه جبة صوف، وفي يده خاتم عليه مكتوب: أنا حنظلة بن صفوان رسول الله،

He said: ‘A man from them called Malik narrated to me, he said, ‘We saw several lion cubs in the cave, so we went out fleeing until we entered a ravine from the ravines of the earth after we were remote from that place. We found a rock at the door of the ravine blocking it. We assisted each other upon it until we overturned it, and there was a man seated having a woollen coat upon him, and in his hand was a ring upon which was inscribed: ‘I am Hanzala Bin Safwanas, a Messenger of Allahazwj’.

وعند رأسه كتاب في صحيفة نحاس فيه: بعثني الله إلى حمير و همدان والعزيز من أهل اليمن بشيرا ونذيرا، فكذبوني وقتلوني.

And by his head was a letter in a brass parchment, in it was: ‘Allahazwj Sent meas to Humeyr and Hamdan, and Al-Aziz from the people of Al-Yemen as a giver of glad tidings and as a Warner, but they belied meas and killed meas’.

فأعادوا الصخرة على ما كانت عليه في موضعها.

So, they returned the rock upon what it used to be in its place’’.¹⁶³ (P.s. – Is this a Hadeeth?)

(باب 14) * (قصة شعيا وحيقوق عليهما السلام) *

CHAPTER 14 – STORY OF SHAYAas AND HAYQOUQas

1 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده عن جابر، عن الباقر عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: أوحى الله تعالى جلت قدرته إلى شعيا عليه السلام إني مهلك من قومك مائة ألف أربعين ألفا من شرارهم وستين ألفا من خيارهم،

By the chain to Al Sadouq, by his chain from Jabir,

‘From Al-Baqirasws having said: ‘Aliasws said: ‘Allahazwj the Exalted, Majestic is Hisazwj Power, Revealed to Shayaas: “Iazwj shall be Destroying from youras people, one hundred and forty thousand from their evil ones and sixty thousands of their good ones!”

فقال عليه السلام: هؤلاء الاشرار فما بال الاخيار ؟ فقال: داهنوا أهل المعاصي فلم يغضبوا لغضبي.

Heasws said: ‘These are the evil ones, but what is the matter (problem) with the good ones?’ Heazwj Said: “They sweet-talked with the disobedient people and they did not get angered to Myazwj Wrath!”¹⁶⁴

2 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده عن وهب بن منبه قال: كان في بني إسرائيل ملك في زمان شعيا وهم متابعون مطيعون لله، ثم إنهم ابتدعوا البدع فأتاهم ملك بابل وكان نبيهم يخبرهم بغضب الله عليهم، فلما نظروا إلى مالا قبل لهم من الجنود تابوا وتضرعوا، فأوحى الله تعالى إلى شعيا إني قبلت توبتهم لصلاح آبائهم، وملكهم كان قرحة بساقه وكان عبدا صالحا، فأوحى الله تعالى إلى شعيا عليه السلام أن مر ملك بني إسرائيل فليوص وصيته وليستخلف على بني إسرائيل من أهل بيته، فإني قابضه يوم كذا، فليعهد عهده، فأخبره شعيا عليه السلام برسالته تعالى عز وعلا، فلما قال له ذلك أقبل على التضرع والدعاء والبكاء، فقال: اللهم ابتدأتني بالخير من أول يوم، وسببته لي، وأنت فيما أستقبل رجائي وثقتي، فلك الحمد بلا عمل صالح سلف مني، و أنت أعلم مني بنفسي، أسألك أن تؤخر عني الموت، وتنسئ لي في عمري، وتستعملني بما تحب وترضى، فأوحى الله تعالى إلى شعيا إني رحمت تضرعه، واستجبت دعوته، و قد زدت في عمره خمس عشرة سنة، فمره فليداو قرحته بماء التين فإني قد جعلته شفاء مما هو فيه، وإني قد كفيته وبني إسرائيل مؤونة عدوهم، فلما أصبحوا وجدوا جنود ملك بابل مصروعين في عسكرهم موتى، لم يفلت منهم أحد إلا ملكهم وخمسة نفر فلما نظروا إلى أصحابهم وما أصابهم كروا منهزمين إلى أرض بابل، وثبت بنو إسرائيل متوازرين على الخير، فلما مات ملكهم ابتدعوا البدع، ودع كل إلى نفسه، وشعيا عليه السلام يأمرهم وينهاهم فلا يقبلون حتى أهلكهم الله. وعن أنس أن عبد الله بن سلام سأل النبي صلى الله عليه وآله عن شعيا عليه السلام فقال: هو الذي بشر بي وبأخي عيسى بن مريم عليه السلام.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁶⁵

3 - ج، ن، يد: عن الحسن بن محمد النوفلي، عن الرضا عليه السلام فيما احتج على أرباب الملل قال عليه السلام للجاثليق: يا نصراني كيف علمك بكتاب شعيا ؟ قال: أعرفه حرفا حرفا، فقال له ولرأس الجالوت: أتعرفان هذا من كلامه: " يا قوم إني رأيت صورة راكب الحمارلابسا جلابيب النور، ورأيت راكب البعير ضوؤه مثل ضوء القمر " ؟ فقالا: قد قال ذلك شعيا.

From Al Hassan Bin Muhammad Al Nowfaly,

‘From Al-Rezaasws, among what heasws argued against the priests of the religions, heasws said to the Catholic: ‘O Christian! How is your knowledge with the Book of Shayaas?’ He said, ‘I recognise it word by word’. Heasws said to him and to Ra’s Al-Jalout: ‘Do you both recognise this as being from hisas speech: ‘O people! Ias am an image wearing two robes of light riding a donkey, and Ias saw a rider of the camel, his radiance was like the radiance of the moon’?’ They said, ‘Shayaas did say that’.

ثم قال عليه السلام: وقال شعيا النبي فيما تقول أنت وأصحابك في التوراة: " رأيت راكبين أضاء لهما الارض أحدهما على حمار والآخر على جمل " فمن راكب الحمار ؟ ومن راكب الجمل ؟

Then heasws said: ‘And the Prophet Shayaas said regarding in the Torah, what you and your companions are saying: ‘Ias saw two riders, the ground had illuminated for them, one of them was upon a donkey and the other upon a camel’. So, who is the rider of the donkey: And who is the rider of the camel?’

قال رأس الجالوت: لا أعرفهما، فخبرني بهما، قال: أما راكب الحمار فعيسى وأما راكب الجمل فمحمد صلى الله عليه وآله، أتنكر هذا من التوراة ؟ قال: لا ما أنكره.

Ra’s Al-Jalout said, ‘I do not recognise them’. Heasws said: ‘As for the rider of the donkey, it is Isaas, and as for the rider of the donkey, it is Muhammadsaww. Are you denying this from the Torah?’ He said, ‘No, I do not deny it’.

ثم قال الرضا عليه السلام: هل تعرف حيقوق النبي عليه السلام ؟ قال: نعم إني به لعارف، قال: فإنه قال وكتابكم ينطق به: " جاء الله بالبيان من جبل فاران، وامتلات السماوات من تسبيح أحمد وأمته، يحمل خيله في البحر كما يحمل في البر، يأتينا بكتاب جديد بعد خراب بيت المقدس " يعني بالكتاب القرآن، أتعرف هذا وتؤمن به ؟ قال رأس الجالوت قد قال ذلك حيقوق النبي ولا ننكر قوله.

Then Al-Rezaasws said: ‘Do you recognise the Prophet Hayqouqas?’ He said, ‘Yes, I am a recogniser of himas’. Heasws said: ‘Heas said, and your Books speak with it: ‘Allahazwj shall Come with the explanation from the mount Faran, and the skies would be filled up from the glorification of Ahmadsaww and hissaww community. Hissaww horses will carry in the sea just as they carry in the land. Hesaww will come to us with a new Book after the ruination of Bayt al-Maqdas’ – meaning by the Book, the Quran. Do you recognise this and believe in it?’ Ra’s Al-Jalout said, ‘Hayqouqas the Prophetas had said that, and we do not deny hisas words’’.¹⁶⁶

(باب 15) * (قصص زكريا ويحيى عليهما السلام) *

CHAPTER 15 – STORY OF ZAKARIYYAas AND YAHYAas

الايات، آل عمران " 3 " هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء

The Verses – (Surah Aal-e-Imran): That is where Zakariyya supplicated to his Lord. He said: ‘My Lord! Grant me good offspring from You, surely You are the Hearer of the supplication’ [3:38]

* فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين

So the Angels called out to him as he stood praying in the Prayer Niche: ‘Allah Gives you the good news of Yahya verifying a Word from Allah, and is a chief, and chaste, and a Prophet from the righteous ones’ [3:39]

* قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء

He said: ‘Lord! How can there happen to be a boy for me and old age has reached me and my wife is barren?’ He said: “It would be like that! Allah Does whatever He so Desires to” [3:40]

* قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار 38 - 41.

He said: ‘My Lord! Make a Sign to be for me’. He Said: “Your Sign is that you should not speak to the people for three days except by gestures; and remember your Lord much and Glorify Him in the evening and the morning” [3:41]

مريم " 19 " كهيعص

(Surah) Maryamas: Kaf Ha Ya Ayn Suad [19:1]

* ذكر رحمة ربك عبده زكريا

Mention the Mercy of your Lord unto His servant Zakariyya [19:2]

* إذ نادى ربه نداء خفيا

When he called out to his Lord, a secretive calling [19:3]

* قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا

He said: ‘My Lord! Surely the bones have weakened from me, and the head shines with grey hair, and I have not been unfortunate in my supplication You, Lord!’ [19:4]

* وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا

And I fear my successors from after me, and my wife is barren, therefore Grant me an heir from You [19:5]

* يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا

Who would inherit me and inherit from the Progeny of Yaqoub, and Make him, my Lord, the one whom You are well Pleased with’ [19:6]

* يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا

(The Angel said): ‘O Zakariyya! We Give you glad tidings of a boy whose name shall be Yahya. We have not Made it to be a name from before (for anyone else)’ [19:7]

* قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا

He said: “Lord! How can there happen to be a son for me and my wife was sterile, and I have reached infirmity from old age?’ [19:8]

* قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا

He said: ‘Like that (it shall be). Your Lord Says: “It is easy upon Me, and I have Created you from before and you were not a thing” [19:9]

* قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا

He said: ‘Lord! Make a Sign to be for me!’ He Said: “Your Sign is, you will not speak to the people for three consecutive nights” [19:10]

* فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا

So he went out to his people from the prayer niche, and he revealed to them that they should be Glorifying (Allah) morning and evening [19:11]

* يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا

“O Yahya! Grab the Book with strength”; and We Gave him the Wisdom as a boy [19:12]

* وحنانا من لدنا وزكوة وكان تقيا

And tenderness from Us and purity, and he was pious [19:13]

* وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا

And rightful with his parents, and he was not insolent, disobedient [19:14]

* وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا 1 - 15.

And peace be on him on the day he was born, and on the day he died, and on the day he would be Resurrected alive [19:15]

الانبياء " 21 " وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين

(Surah) Al Anbiyaa: And Zakariyya, when he called out to his Lord: ‘Lord! Do not leave me as an individual, and you are the best of the inheritors [21:89]

* فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين 89 و 90.

So We Answered him and Gifted Yahya to him and We Corrected his wife for him. They were being swift in the good deeds and supplicating to Us, hoping and fearing, and they were humble to Us [21:90]

1 - فس: " وأصلحنا له زوجه " قال: كانت لا تحيض فحاضت.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁶⁷

2 - ن: ماجيلويه، عن علي، عن أبيه، عن الريان بن شبيب قال: دخلت على الرضا عليه السلام في أول يوم من المحرم، فقال: يا ابن شبيب أصائم أنت ؟ فقلت: لا، فقال: إن هذا اليوم هو اليوم الذي دعا فيه زكريا عليه السلام ربه فقال: " رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء "

Majaylawiya, from Ali, from his father, from Al Rayan Bin Shabeeb who said,

‘I went to see Al-Rezaasws during the first day of Muharram. Heasws said: ‘O Ibn Shabeeb! Are you fasting?’ I said, ‘No’. Heasws said: ‘This day, it is the day during which Zakariyyaas supplicated to hisas Lordazwj: He said: ‘My Lord! Grant me good offspring from You, surely You are the Hearer of the supplication’ [3:38].

فاستجاب الله له وأمر الملائكة فنادت زكريا وهو قائم يصلي في المحراب " إن الله يبشرك بيحيى " فمن صام هذا اليوم ثم دعا الله عزوجل استجاب الله له كما استجاب لزكريا عليه السلام.

Allahazwj Answered to himas and Commanded the Angels, So the Angels called out to him as he stood praying in the Prayer Niche: ‘Allah Gives you the good news of Yahya s’ [3:39]. So, the one who fasts this day then supplicates to Allahazwj Mighty and Majestic, it will be Answered for him just as it was Answered for Zakariyyaas’’.¹⁶⁸

3 - كا: علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد المكاري عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: ما عنى الله تعالى بقوله في يحيى: " وحنانا من لدنا وزكوة " ؟ قال: تخنن الله،

Ali Bin Muhammad, from one of his companions, from Muhammad Bin Sinan, from Abu Saeed Al Makary, from Abu Hamza,

‘From Abu Ja’farasws, he (the narrator) said, ‘I said, ‘What does Allahazwj Mean by Hisazwj Words regarding Yahyaas: And tenderness from Us and purity, [19:13]?’ Heasws said: ‘Allahazwj was Tender (with himas)’.

قال: قلت: فما بلغ من تخنن الله عليه ؟ قال: كان إذا قال: يا رب قال الله عزوجل له: لبيك يا يحيى.

He (the narrator) said, ‘I said, ‘So what reached from the Tenderness of Allahazwj upon himas?’ Heasws said: ‘It was so that whenever heas said: ‘O Lordazwj! Allahazwj Mighty and Majestic Said to himas: ‘Here Iazwj am, O Yahyaas’’.¹⁶⁹

4 - لى: القطان، عن محمد بن سعيد بن أبي شحمة، عن عبد الله بن سعيد بن هاشم القناني، عن أحمد بن صالح، عن حسان بن عبد الله الواسطي، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كان من زهد يحيى بن زكريا عليه السلام أنه أتى بيت المقدس فنظر إلى المجتهدين من الاحبار والرهبان عليهم مدارع الشعر، و برانس الصوف، وإذا هم قد خرقوا تراقيهم وسلكوا فيها السلاسل وشدوها إلى سواري المسجد،

Al Qatan, from Muhamad Bin Saeed Bin Abu Shahma, from Abdullah Bin Saeed Bin Hashim Al Qanany, from Ahmad bin salih, from Hasan Bin Abdullah Al Waisty, from Abdullah Bin Lahaya, from Abu Qabeel, from Abdullah Bin Umar who said,

‘‘Rasool-Allahsaww said: ‘Who is more ascetic than Yahyaas Bin Zakariyyaas. Heas came to Bayt Al-Maqdas and looked at the diligent ones from the monks and the rabbis, upon them were furry coats and a woollen hood, and they had tied chains around their necks and fastened themselves to the pillars of the Masjid.

فلما نظر إلى ذلك أتى أمه فقال: يا أماه انسجي لي مدرعة من شعر وبرنسا من صوف حتى آتي بيت المقدس فأ عبد الله مع الاحبار والرهبان، فقالت له أمه: حتى يأتي نبي الله وأؤامره في ذلك،

When heas looked at that, heas went over to hisas mother and said: ‘O mother! Knit for me a coat of fur and a woollen hood, until Ias go to Bayt Al-Maqdas and worship Allahazwj along with the monks and the Rabbis’. Hisas mother said to himas, ‘(Wait) until the Prophetas of Allahazwj comes and I seek hisas instructions regarding that’.

فلما دخل زكريا عليه السلام أخبرته بمقالة يحيى، فقال له زكريا: يا بني ما يدعوك إلى هذا وإنما أنت صبي صغير ؟ فقال له: يا أبه أما رأيت من هو أصغر سنا مني قد ذاق الموت ؟ قال: بلى،

When Zakariyyaas came, she informed himas of the speech of Yahyaas. Zakariyyaas said to himas: ‘O myas sonas! What called you to this, and rather youas are a young child’ Heas said to himas: ‘O fatheras! But have youas not seen one who is younger in age than meas, and the death had come to him?’ Heas said: ‘Yes’.

ثم قال لامه: انسجي له مدرعة من شعر، وبرنسا من صوف، ففعلت فتدرع المدرعة على بدنه، ووضع البرنس على رأسه، ثم أتى بيت المقدس فأقبل يعبد الله عزوجل مع الاحبار حتى أكلت مدرعة الشعر لحمه،

Then heas said to hisas mother: ‘Weave a furry coat for himas and a woollen hood’. So she did. Then heas wore the coat upon hisas body and placed the hoot upon hisas head, then went to Bayt al-Maqdas, and went on to worship Allahazwj Mighty and Majestic to the extent that the furry coat ate into hisas flesh.

فنظر ذات يوم إلى ما قد نحل من جسمه فبكى، فأوحى الله عزوجل إليه: يا يحيى أتبكي مما قد نحل من جسمك ؟ وعزتي وجلالي لو اطلعت إلى النار اطلاعة لتدرعت مدرعة الحديد فضلا عن المنسوج، فبكى حتى أكلت الدموع لحم خديه، وبدا للناظرين أضراسه فبلغ ذلك أمه فدخلت عليه وأقبل زكريا عليه السلام واجتمع الاحبار والرهبان فأخبروه بذهاب لحم خديه، فقال: ما شعرت بذلك،

Then, one day heas looked at what had dissolved from hisas body, and heas cried. So Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto himas: “O Yahyaas! Are youas crying from what has melted from youras body?” So heas cried until the tears ate into the flesh of hisas cheeks, and hisas teeth appeared to the beholders. So (the news of) that reached hisas mother, and Zakariyyaas came and gathered the monks and the rabbis, and they informed himas of the going away of the flesh of hisas cheeks. So he (Yahyaas) said: ‘Ias was not aware of that’.

فقال زكريا عليه السلام: يا بني ما يدعوك إلى هذا ؟ إنما سألت ربي أن يهبك لي لتقر بك عيني، قال: أنت أمرتني بذلك يا أبه، قال: و متى ذلك يا بني ؟ قال: ألست القائل: إن بين الجنة والنار لعقبة لا يجوزها إلا البكاؤون من خشية الله ؟ قال: بلى، فجد واجتهد وشأنك غير شأني،

Zakariyyaas said: ‘O myas sonas! What called you to this? But rather, Ias had asked Myas Lordazwj to Grant youas to meas for myas eyes to be delighted with youas!’ Heas said: ‘Youas instructed meas with that, O fatheras!’ Heas said: ‘And when was that, O myas sonas?’ Heas said: ‘Isn’t is the saying that between the Paradise and the Fire there is such an obstacle which none can cross over it except the weepers from the fear of Allahazwj’ Heas said: ‘Yes, therefore strive and be diligent, and youras pre-occupation is other than myas pre-occupation’.

فقام يحيى فنفض مدرعته فأخذته أمه، فقالت: أتأذن لي يا بني أن أتخذ لك قطعتي لبود تواريان أضراسك وتنشفان دموعك ؟ فقال لها: شأنك، فاتخذت له قطعتي لبود تواريان أضراسه وتنشفان دموعه حتى ابتلتا من دموع عينيه

Yahyaas arose and shook hisas coat. Hisas mother took it and she said, ‘Will youas allow me, O my sonas, that I take two pieces of wood and cover the exposure of youras teeth, and wipe youras tears?’ Heas said to her: ‘Up to you’. So she took two pieces of wood to cover the exposure of hisas teeth, and wiped hisas tears, and heas cried until he was tired from the tears of hisas eyes.

فحسر عن ذراعيه، ثم أخذهما فعصرهما فتحدر الدموع من بين أصابعه، فنظر زكريا عليه السلام إلى ابنه وإلى دموع عينيه فرفع رأسه إلى السماء فقال: اللهم إن هذا ابني وهذه دموع عينيه وأنت أرحم الراحمين.

Then heas took off hisas coat and squeezed it on hisas forearms, and the tears rolled from between hisas fingers. Zakariyyaas looked at hisas sonas, and at the tears or hisas eyes, so heas raised hisas head towards the sky and said: ‘O Allahazwj! This is myas sonas, and these are hisas tears of hisas eyes, and Youazwj are the most Merciful of the merciful ones!’

وكان زكريا عليه السلام إذا أراد أن يعظ بني إسرائيل يلتفت يمينا وشمالا فإن رأى يحيى عليه السلام لم يذكر جنة ولا نارا، فجلس ذات يوم يعظ بني إسرائيل وأقبل يحيى قد لف رأسه بعباءة فجلس في غمار الناس والتفت زكريا عليه السلام يمينا وشمالا فلم ير يحيى

And it was so that Zakariyyaas, whenever heas wanted to preach to the Children of Israel, turned right and left, so if heas saw Yahyaas, heas would neither mention Paradise nor Fire. One day heas was seated preaching to the Children of Israel and Yahyaas came over, and heas had wrapped hisas head with a cloak, and heas among the crowd of the people, and Zakariyyaas turned right and left, but did not see Yahyaas.

فأنشأ يقول: حدثني حبيبي جبرئيل عليه السلام عن الله تبارك وتعالى أن في جهنم جبلا يقال له السكران، في أصل ذلك الجبل واد يقال له الغضبان لغضب الرحمن تبارك وتعالى، في ذلك الوادي جب قامته مائة عام، في ذلك الجب توابيت من نار، في تلك التوابيت صناديق من نار، وثياب من نار، وسلاسل من نار، وأغلال من نار،

Heas began by saying: ‘Myas beloved Jibraeelas narrated to meas, from Allahazwj Blessed and Exalted that in Hell there is a mountain called Al-Sakran, and at the base of that mountain there is a valley called Al-Gazban, due to the Wrath (Gazab) of the Beneficent Blessed and Exalted. In that valley there is a pit the depth of which is of a hundred years. In that pit there are coffins of fire. In those coffins there are boxes of fire, and clothes of fire, and chains of fire, and shackles of fire’.

فرفع يحيى عليه السلام رأسه فقال: واغفلتاه من السكران، ثم أقبل هائما على وجهه، فقام زكريا عليه السلام من مجلسه فدخل على أم يحيى فقال لها: يا أم يحيى قومي فاطلبي يحيى فإني قد تخوفت أن لا نراه إلا وقد ذاق الموت،

Yahyaas raised hisas head and said: ‘Alas, the heedlessness from Al-Sakran!’ Then heas fell upon hisas face. So Zakariyyaas arose from hisas gathering and went to the mother of Yahyaas and said to her: ‘O mother of Yahyaas! Arise and seek Yahyaas, for Ias fear that we will not see himas except and heas has tasted the death’.

فقامت فخرجت في طلبه حتى مرت بفتيان من بني إسرائيل فقالوا لها: يا أم يحيى أين تريدين ؟ قالت: أريد أن أطلب ولدي يحيى، ذكرت النار بين يديه فهام على وجهه،

She arose and went out in seeking Yahyaas, until she passed by two youths from the Children of Israel, and they said to her, ‘O mother of Yahyaas! Where are you intending (to go to)?’ She said, ‘I want to seek my sonas Yahyaas. The Fire was mentioned in front of himas, so heas fell upon hisas face’.

فمضت أم يحيى والفتية معها حتى مرت براعي غنم فقالت له: يا راعي هل رأيت شابا من صفته كذا وكذا ؟ فقال لها: لعلك تطلبين يحيى بن زكريا ؟ قالت: نعم ذاك ولدي، ذكرت النار بين يديه فهام على وجهه،

Then the mother of Yahyaas went and the youths were with her, until she passed by a shepherd of sheep, and she said to him, ‘O shepherd! Did you see a youth of such and such a description?’ He said to her, ‘Perhaps you are seeking Yahyaas Bin Zakariyyaas?’ She said, ‘Yes, that is my sonas. The Fire was mentioned in front of himas, so heas fell upon hisas face’.

قال: إني تركته الساعة على عقبة ثنية كذا وكذا، ناقعا قدميه في الماء، رافعا بصره إلى السماء يقول: " وعزتك مولاي لاذقت بارد الشراب حتى أنظر إلى منزلتي منك "

He said, ‘I left himas a while ago being at such and such a place, soaking hisas feet in the water, raising hisas sight towards the sky saying: ‘By Yourazwj Mighty, O myas Masterazwj! I will not taste the coolness of the drink until Ias look at myas position from Youazwj!’

فأقبلت أمه فلما رأته أم يحيى دنت منه فأخذت برأسه فوضعته بين ثدييها وهي تناشده بالله أن ينطلق معها إلى المنزل فانطلق معها حتى أتى المنزل، فقالت له أم يحيى: هل لك أن تخلع مدرعة الشعر وتلبس مدرعة الصوف فإنه ألين ؟

Then hisas mother came over. So, when the mother of Yahyaas saw himas, she approached himas and seized himas by hisas head and placed himas in front of her, and she was adjuring himas by Allahazwj, to go with her to the house. So heas went with her until she came to the house, and hisas mother said to himas, ‘Can it be for youas that youas remove the furry coat and wear the woollen coat, for it is softer?’

ففعل، وطبخ له عدس فأكل واستوفى فنام فذهب به النوم فلم يقم لصلاته، فنودي في منامه: يا يحيى بن زكريا أردت دارا خيرا من داري وجوارا خيرا من جواري ؟ فاستيقظ فقام فقال: يا رب أقلني عثرتي، إلهي فوعزتك لا أستظل بظل سوى بيت المقدس،

Heas did so, and she cooked lentils for himas. So heas ate and was satiated, and heas slept. But the sleep overcame himas and heas did not wake up for hisas Salat. Hisas mother called out to himas in hisas sleep, ‘O Yahyaas Bin Zakariyyaas! Do youas want a house better than my house, and a neighbourhood better than my neighbourhood?’ So heas woke up and arose, and heas said: ‘O Lordazwj! Ias stumble and Ias lost. Myas God! By Yourazwj Might! Ias will not shade with a shade apart from Bayt al-Maqdas’.

وقال لامه: ناوليني مدرعة الشعر فقد علمت أنكما ستورداني المهالك، فتقدمت أمه فدفعت إليه المدرعة و تعلقت به، فقال لها زكريا: يا أم يحيى دعيه فإن ولدي قد كشف له عن قناع قلبه ولن ينتفع بالعيش،

And hisas mother said, ‘Give me the furry coat, for you two would return me to the destruction’. So hisas mother came forward and handed over the coat to himas, and she was concerned with himas. Zakariyyaas said to her: ‘O mother of Yahyaas! Leave himas, for myas sonas is such that the covering from hisas heart has been removed, and heas will never benefit from living’.

فقام يحيى عليه السلام فلبس مدرعته ووضع البرنس على رأسه، ثم أتى بيت المقدس فجعل يعبد الله عزوجل مع الاحبار حتى كان من أمره ما كان.

So, Yahyaas arose and wore hisas coat, and placed the hood upon hisas head, then went to Bayt Al-Maqdas, and went on to worship Allahazwj Mighty and Majestic along with the rabbis until it was from hisas matter what was’’.¹⁷⁰

5 - من خط الشهيد قدس سره نقلا من كتاب زهد الصادق عنه عليه السلام قال: بكى يحيى بن زكريا عليه السلام حتى ذهب لحم خديه من الدموع، فوضع على العظم لبودا يجري عليها الدموع، فقال له أبوه: يا بني إني سألت الله تعالى أن يهبك لي لتقر عيني بك،

From the handwriting of the martyr, copied from Kitab Al Zohad,

‘Al-Sadiqasws said: ‘Yahya Bin Zakariyyaas cried to the extent that the flesh of hisas cheeks went (thinned) from the tears, so heas placed a bandage upon the bone, the tears would flow upon it. Hisas fatheras said to himas: ‘O myas sonas! Isaww asked Allahazwj the Exalted to Gift youas to meas in order to delight myas eyes by youas’.

فقال: يا أبه إن على نيران ربنا معاثر لا يجوزها إلا البكاؤون من خشية الله عزوجل، وأتخوف أن آتيها فأزل منها، فبكى زكريا عليه السلام حتى غشي عليه من البكاء.

Heas said: ‘O fatheras! Upon the fires of ouras Lordazwj there are stumbling blocks. None will cross it except the ones crying from the fear of Allahazwj Mighty and Majestic, and Ias am scared that Ias would come to it and slip from it’. So, Zakariyyaas wept until there was faintness upon himas from the crying’’.¹⁷¹

6 - فس: أبي، عن حنان بن سدير، عن عبد الله بن الفضل الهمداني، عن أبيه، عن جده، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: مر عليه رجل عدو لله ولرسوله فقال: " فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين "

My father, from Hanan Bin Sudey, from Abdullah Bin al Fazl Al Hamdany, from his father, form his grandfather,

‘From Amir Al Momineenasws, he (the narrator) said, ‘A man from the enemies of Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww passed by himasws, so heasws said: ‘So the sky and the earth did not weep upon them, nor were they Respited [44:29]’.

ثم مر عليه الحسين بن علي عليهما السلام فقال: لكن هذا لتبكين عليه السماء والارض، وقال: وما بكت السماء والارض إلا على يحيى بن زكريا والحسين بن علي عليهما السلام.

Then Al-Husaynasws Bin Aliasws passed by himasws, so heasws (Amir Al-Momineenasws) said: ‘But this is the oneasws upon whom the sky and the earth will be weeping’. And heasws said: ‘And the sky and the earth will not weep upon anyone except for Yahyaas Bin Zakariyyaas, and Al-Husayn Bin Aliasws’’.¹⁷²

7 - ب: عنهما، عن حنان، عن الصادق عليه السلام قال: زوروا الحسين عليه السلام ولا تجفوه فإنه سيد شباب الشهداء، وسيد شباب أهل الجنة، وشبيه يحيى بن زكريا عليه السلام، وعليهما بكت السماء والارض.

From them both, from Hanan,

‘From Al-Sadiqasws having said: ‘Visit (perform Ziyarah) of Al-Husaynasws do not neglect it, for heasws is the Chief of the youths of the martyrs, and Chief of the youths of the people of Paradise, and hisas resemblance is Yahyaas Bin Zakariyyaas, and upon them bothas, the sky and the earth wept’’.¹⁷³

8 - كا: علي عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقرأ: " وإني خفت الموالي من ورائي " يعني أنه لم يكن له وارث حتى وهب الله له بعد الكبر.

Ali, from his father, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

‘From Abu Abdullahasws: ‘Amir Al-Momineenasws was reciting: And I fear my successors from after me, and my wife is barren, [19:5]’ – Meaning that he (Zakariyyaas) did not have an inheritor for himselfas until Allahazwj Granted for himas after the old age’’.¹⁷⁴

9 - فر: سهل بن أحمد الدينوري معنعنا عن أبي عبد الله عليه السلام وساق الحديث في أحوال القيامة إلى أن قال: ثم ينادي المنادي وهو جبرئيل عليه السلام: أين فاطمة بنت محمد ؟ أين خديجة بنت خويلد ؟ أين مريم بنت عمران ؟ أين آسية بنت مزاحم ؟ أين أم كلثوم أم يحيى بن زكريا ؟ فيقمن.

Sahl Bin Ahmad Al Deynowry,

‘From Abu Abdullahasws, and continued the Hadeeth regarding the situation of Al-Qiyamah up to heasws said: ‘Then the Caller will call out, and he is Jibraeelas: ‘Where is (Syeda) Fatimaasws daughterasws of Muhammadsaww? Where is (Syeda) Khadeejaasws daughterasws of Khuwaylid? Where is (Syeda) Maryamas daughteras of Imranas? Where is (Syeda) Aasiyaas daughter of Mazaham? Where is (Syeda) Kulsoomas mother of Yahyaas Bin Zakariyyaas?’ So, theyas will stand’’.¹⁷⁵

10 - فس: " هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء * فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين " الحصور: الذي لا يأتي النساء " قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر " والعاقر التي قد يئست من المحيض " قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال " زكريا: " رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام " وذلك أن زكريا ظن أن الذين بشروه هم الشياطين " قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا " فخرس ثلاثة أيام.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁷⁶

11 - ن، ل: ابن الوليد، عن سعد، عن أحمد بن حمزة الاشعري، عن ياسر الخادم قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: إن أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن: يوم يلد فيخرج من بطن أمه فيرى الدنيا، ويوم يموت فيعاين الآخرة وأهلها، ويوم يبعث فيرى أحكاما لم يرها في دار الدنيا،

Ibn Al Waleed, from Sa’ad, from Ahmad Bin Hamza Al Ashary, from Yasser Al Khadim who said,

‘I heard Abu Al-Hassan Al-Rezaasws saying: ‘The loneliest (time) for these creatures (people) is during three times – The day of birth and he comes out from the belly of his mother so he sees the world; and the day he dies, so he sees the Hereafter and its inhabitants; and the day he is Resurrected alive, so he sees Judgements that he never saw in the house of the world.

وقد سلم الله على يحيى في هذه الثلاثة المواطن وآمن روعته فقال: " وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا " وقد سلم عيسى بن مريم عليه السلام على نفسه في هذه الثلاثة المواطن فقال: " والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ".

And Allahazwj Mighty and Majestic had Sent Peace upon Yahyaas in these three times and Settled hisas fear, so Heazwj Said: And peace be on him on the day he was born, and on the day he died, and on the day he would be Resurrected alive [19:15]. And Isaas Bin Maryamas has send Peace upon himselfas in these three times, so heas Said: And the Peace was upon me on the day I was born, and on the day I die, and on the day I am Resurrected alive [19:33]’’.¹⁷⁷

12 - ما: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن الحسن بن القاسم، عن ثبير بن إبراهيم، عن سليم بن بلال المدني، عن الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام إن إبليس كان يأتي الانبياء من لدن آدم عليه السلام إلى أن بعث الله المسيح عليه السلام يتحدث عندهم ويسائلهم، ولم يكن بأحد منهم أشد أنسا منه بيحيى بن زكريا عليه السلام،

Ibn Al Salt, from Ibn Aqada, from Al Hassan Bin Al Qasim, from Subeyr Bin Ibrahim, from Suleyn Bin Bilal Al Madany,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws fatherasws, from Ja’farasws Bin Muhammadasws, from hisasws forefathers: ‘Ibleesla used to come to the Prophetsas since Adamas up to (the time) Allahazwj Sent the Messiahas, discusses with themas and asking themas, and hela did not happen to be more intensely familiar than with Yahyaas Bin Zakariyyaas.

فقال له يحيى: يا بامرة إن لي إليك حاجة، فقال له: أنت أعظم قدرا من أن أردك بمسألة فسلني ما شئت، فإني غير مخالفك في أمر تريده، فقال يحيى: يا بامرة أحب أن تعرض علي مصائدك وفخوخك التي تصطاد بها بني آدم، فقال له إبليس: حبا و كرامة، وواعده لغد،

Yahyaas said to himla: ‘O Abu Murrala! There is a need for meas to youla’. Hela said to himas, ‘Youas are of a greater worth than for Ila to give youas any problems, but ask mela whatever youas like, for Ila will not oppose youas in any matter youas want’. Yahyaas said: ‘O Abu Murrala! Display unto meas yourla traps and yourla lures which youla trap the sons of Adamas with’. Ibleesla said to himas, ‘Love and prestige’, and made an appointment with himas for the next morning.

فلما أصبح يحيى عليه السلام قعد في بيته ينتظر الموعد وأغلق عليه الباب إغلاقا فما شعر حتى ساواه من خوخة كانت في بيته، فإذا وجهه صورة وجه القرد، وجسده على صورة الخنزير، وإذا عيناه مشقوقتان طولا، وإذا أسنانه وفمه مشقوق طولا عظما واحدا بلا ذقن ولا لحية، وله أربعة أيد: يدان في صدره ويدان في منكبه،

When it was morning Yahyaas sat in hisas house awaiting the appointment and closed the door with a lock. Heas was not away until heas was even from a skylight which was in his house, and there was a face in the image of the face of the monkey, and hisla body was upon an image of the pig, and hisla eyes were two long splits, and there hisla teeth and his mouth was one long large slip without any chin nor a beard, and for himla were four hands – two hands in hisla chest, and two hands in hisla shoulder.

وإذا عراقيبه قوادمه، و أصابعه خلفه، وعليه قباء وقد شد وسطه بمنطقة فيها خيوط معلقة بين أحمر وأصفر و أخضر وجميع الالوان، وإذا بيده جرس عظيم، وعلى رأسه بيضة، وإذا في البيضة حديدة معلقة شبيهة بالكلاب،

And hisla veins were protruding at the front and hisla fingers were behind himla, and upon him was a coat and hisla waist had been tightened with a belt wherein were hanging threads, between the red and the yellow and green and the entirety of the colours, and in hisla hand was a large bell, and upon hisla head was a helmet, and in the helmet were iron figurines resembling with the dogs.

فلما تأمله يحيى عليه السلام قال له: ما هذه المنطقة التي في وسطك ؟ فقال: هذه المجوسية، أنا الذي سننتها وزينتها لهم،

When Yahyaas contemplated it, said to himla: ‘What is this belt which is in yourla waist?’ Hela said to himas, ‘This is the fire worshipping. Ila am the one who coursed it and adorned it for them’.

فقال له: فماهذه الخيوط الالوان ؟ قال له: هذه جميع أصباغ النساء، لا تزال المرأة تصبغ الصبغ حتى تقع مع لونها، فأفتتن الناس بها،

Heas said to himla: ‘What are these colourful threads?’ Hela said to himas, ‘These are the entirety of the colours of the women. The woman does not cease to be dyed the dyeing until she falls with its colour, and Ila tempt the people by her’.

فقال له: فما هذا الجرس الذي بيدك ؟ قال: هذا مجمع كل لذة من طنبور و بربط ومعزفة وطبل وناي وصرناي، وإن القوم ليجلسون على شرابهم فلا يستلذونه فأحرك الجرس فيما بينهم فإذا سمعوه استخفهم الطرب، فمن بين من يرقص ومن بين من يفرقع أصابعه، ومن بين من يشق ثيابه،

Heas said to himla: ‘What is this bell which is in yourla hand?’ Hela said, ‘This is a collection of all pleasures from the lutes, and violins, and guitars, and drums, and flutes and trumpets (musical instruments), and that the people tend to be sitting upon their drinks, so Ila move (sound) the bell in what is between them, and when they hear it, the music makes them light-headed; and between them is one who dances, and between them is one who clicks his fingers, and between them is one who rips off his clothes’.

فقال له: وأي الاشياء أقر لعينك ؟ قال النساء هن فخوخي ومصائدي، فإني إذا اجتمعت علي دعوات الصالحين ولعناتهم صرت إلى النساء فطابت نفسي بهن،

Heas said to himla: ‘And which things are most delightful to yourla eyes?’ Hela said, ‘The women. They are myla lures and myla traps, for Ila, when there gather upon mela the (negative) supplications of the righteous and their curses, Ila go to the women and myla self feels good with them’.

فقال له يحيى عليه السلام: فما هذه البيضة التي على رأسك ؟ قال: بها أتوقى دعوة المؤمنين،

Yahyaas said to himla: ‘What is this helmet which is upon yourla head?’ Hela said, ‘By it Ila defend against the (negative) supplications of the Momineen’.

قال: فما هذه الحديدة التي أرى فيها ؟ قال: بهذه أقلب قلوب الصالحين.

Heas said: ‘What is this iron which Ias see in it?’ Hela, ‘With these Ila overturn the hearts of the righteous’.

قال يحيى عليه السلام: فهل ظفرت بي ساعة قط ؟ قال: لا، ولكن فيك خصلة تعجبني

Yahyaas said: ‘Have youla ever won against meas even for a moment, at all?’ Hela said, ‘No, but in youas there is a quality which astounds mela’.

قال يحيى: فما هي ؟ قال: أنت رجل أكول، فإذا أفطرت أكلت وبشمت فيمنعك ذلك من بعض صلاتك وقيامك بالليل، قال يحيى عليه السلام: فإني أعطي الله عهدا ألا أشبع من الطعام حتى ألقاه، قال له إبليس: وأنا أعطي الله عهدا أني لا أنصح مسلما حتى ألقاه ثم خرج فما عاد إليه بعد ذلك.

Yahyaas said: ‘What is it?’ Hela said, ‘Youas are a gluttonous man. When youas are not fasting, youas eat to satiation, and that prevents you from some of youras Salat and youras standing at night’. Yahyaas said to himla: ‘Ias hereby give Allahazwj a pact that Ias will not satiate from the food until Ias meet Himazwj’. Ibleesla said to himas, ‘And Ila hereby give Allahazwj a pact that Ila will not advise a Muslim until Ila meet Himazwj’. Then hela went out and did not return to himas after that’’.¹⁷⁸

13 - فس: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " ذكر رحمة ربك عبده زكريا " يقول: ذكر ربك زكريا فرحمه

‘And in a report of Abu Al Jaroud,

‘From Abu Ja’farasws regarding the Words of the Exalted: Mention the Mercy of your Lord unto His servant Zakariyya [19:2]. Heasws said: “Your Lordazwj Mentioned Hisazwj servant, so Heazwj had Mercy upon himas”.

" إذ نادى ربه نداء خفيا * قال رب إني وهن العظم مني " يقول: ضعف

When he called out to his Lord, a secretive calling [19:3] He said: ‘My Lord! Surely the bones have weakened from me – heas is saying, ‘(Physical) weakness’.

" ولم أكن بدعائك رب شقيا " يقول: لم يكن دعائي خائبا عندك "

And I have not been unfortunate in my supplicating You, Lord!’ [19:4] – heas is saying: ‘Ias have not been disappointed in myas supplication in Yourazwj Presence’.

وإني خفت الموالي من ورائي " يقول: خفت الورثة من بعدي

‘And I fear my successors from after me [19:5], heasws said: ‘Ias fear for the inheritance from after meas.

" وكانت امرأتي عاقرا " ولم يكن لزكريا يومئذ ولد يقوم مقامه ويرثه، وكانت هدايا بني إسرائيل و نذورهم للاحبار، وكان زكريا رئيس الاحبار، وكانت امرأة زكريا أخت مريم بنت عمران بن ما ثان ويعقوب بن ما ثان وبنو ما ثان إذ ذاك رؤساء بني إسرائيل وبنو ملوكهم وهم من ولد سليمان بن داود عليه السلام،

and my wife is barren. Heasws said: In those days there was no son for Zakariyyaas who would stand in hisas place and inherit from himas. And the Children of Israel used to gift it and vow these for the Rabbis, and Zakariyyaas was the chief of the Rabbis, and the wife of Zakariyyaas was a sister of Maryamas the daughter of Imranas Bin Masanas, and the clan of Masan were the chiefs of the Children of Israel and the sons of their kings, and they were from the children of Suleymanas Bin Dawoodas.

فقال زكريا: " فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا * يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا " يقول: لم يسم باسم يحيى أحد قبله "

Zakariyyaas said: therefore Grant me an heir from You [19:5] Who would inherit me and inherit from the Progeny of Yaqoub, and Make him, my Lord, the one whom You are well Pleased with’ [19:6] (The Angel said): ‘O Zakariyya! We Give you glad tidings of a boy whose name shall be Yahya. We have not Made it to be a name from before (for anyone else)’ [19:7]. Heazwj Saying, No one had been named as ‘Yahya’ before himas.

قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا " فهو البؤس " قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا * قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا " صحيحا من غير مرض.

He said: “Lord! How can there happen to be a son for me and my wife was sterile, and I have reached infirmity from old age?’ [19:8]. So, it is the despair. He said: ‘Like that (it shall be). Your Lord Says: “It is easy upon Me, and I have Created you from before and you were not a thing” [19:9] He said: ‘Lord! Make a Sign to be for me!’ He Said: “Your Sign is, you will not speak to the people for three consecutive nights” [19:10] – While being healthy without having an illness’’.¹⁷⁹

14 - ج: سأل سعد بن عبد الله القائم عليه السلام عن تأويل " كهيعص "

Sa’ad Bin Abdullah asked Al-Qaimasws about the interpretation of Kaf Ha Ya Ayn Suad [19:1].

قال عليه السلام: هذه الحروف من أنباء الغيب أطلع الله عليها عبده زكريا، ثم قصها على محمد صلى الله عليه وآله، وذلك أن زكريا سأل ربه أن يعلمه أسماء الخمسة، فأهبط عليه جبرئيل عليه السلام فعلمه إياها فكان زكريا عليه السلام إذا ذكر محمدا صلى الله عليه وآله وعليا وفاطمة والحسن عليهم السلام سري عنه همه وانجلى كربه، وإذا ذكر اسم الحسين عليه السلام خنقته العبرة ووقعت عليه البهرة،

Heasws said: ‘These are the Words from the News of the Hidden matters which Allahazwj Notified Hisazwj servant Zakariyyaas, then Related these to Muhammadsaww. And that Zakariyyaas asked hisas Lordazwj to Teach himas the five Names (of the resemblances), so Jibraeelas descended upon himas and taught himas these. Whenever Zakariyyaas remembered Muhammadsaww, and Aliasws, and (Syeda) Fatimaasws, and Al-Hassanasws, hisas stress would be relieved and hisas grief would end. But, whenever heas remembered Al-Husaynasws the tears would suffocate himas and fainting would occur upon himas.

فقال عليه السلام ذات يوم: إلهي ما بالي إذا ذكرت أربعة منهم تسليت بأسمائهم من همومي وإذا ذكرت الحسين تدمع عيني وتثور زفرتي ؟

So, one day heas said: ‘My Godazwj! What is it with meas that whenever Ias remember four of themasws myas stress goes away, but whenever Ias remember Al-Husaynasws, myas eyes fill up with tears and myas sighs erupt?’

فأنبأه الله تبارك وتعالى عن قصته فقال: " كهيعص " فالكاف اسم كربلا، والهاء هلاك العترة، والياء يزيد وهو ظالم الحسين عليه السلام، والعين عطشه، والصاد صبره،

Allahazwj Blessed and Exalted Gave himas the news of its story, and Heazwj Said: “Kaf Ha Ya Ayn Suad [19:1]”. So the Kaf (refers to) the name Karbala; And the Ha (refers to) the massacre of the Familyasws; and the Ya (refers to) Yazeedla and hela is the one unjust to Al-Husaynasws; and the Ayn (refers to) hisasws thirst; and the Suad (refers to) hisasws patience”.

فلما سمع ذلك زكريا عليه السلام لم يفارق مسجده ثلاثة أيام ومنع فيهن الناس من الدخول عليه، وأقبل على البكاء والنحيب وكان يرثيه: إلهي أتفجع خير جميع خلقك بولده ؟ إلهي أتنزل بلوى هذه الرزية بفنائه ؟ إلهي أتلبس عليا وفاطمة ثياب هذه المصيبة ؟ إلهي أتحل كربة هذه المصيبة بساحتهما ؟.

When Zakariyyaas heard that, heas did not separate from hisas Masjid for three days, and forbid the people to come up to himasws, and remained upon the crying and the wailing. And hisas lamentation was: ‘Myas Allahazwj! Will the best of Yourazwj creatures be mourning its sonasws? Myas Allahazwj! Will the affliction of this affliction descend with its severity? Myas Allahazwj! Will Aliasws and (Syeda) Fatimaasws be clothed (subjected to) with this difficulty? Myas Allahazwj! Will the adversity of this disaster be resolved in theirasws surroundings?’

ثم كان يقول: إلهي ارزقني ولدا تقر به عيني على الكبر فإذا رزقتينه فافتني بحبه، ثم افجعني به كما تفجع محمدا حبيبك بولده.

Then heas was saying: ‘Myas Godazwj! Grace a sonas upon meas by whom myas eyes would be delighted upon the adversity. So when Youazwj do Grace himas to meas, then Test meas with myas love for himas. Then Make meas to lament over himas as Muhammadsaww, Yourazwj Beloved would be lamenting over hisas sonasws (Al-Husaynasws)’.

فرزقه الله يحيى وفجعه به، وكان حمل يحيى عليه السلام ستة أشهر، وحمل الحسين عليه السلام كذلك.

Therefore, Allahazwj Bestowed Yahyaas to himas and heas was lamenting for himas. And Yahyaas was borne (pregnancy) for six months, and the bearing of Al-Husaynasws was like that’’.¹⁸⁰

15 - ع: بالاسناد إلى وهب قال: انطلق إبليس يستقري مجالس بني إسرائيل أجمع ما يكونون، ويقول في مريم ويقذفها بزكريا عليه السلام حتى التحم الشر وشاعت الفاحشة على زكريا عليه السلام، فلما رأى زكريا عليه السلام ذلك هرب وأتبعه سفهاؤهم و شرارهم وسلك في واد كثير النبت حتى إذا توسطه انفرج له جذع شجرة فدخل عليه السلام فيه وانطبقت عليه الشجرة، وأقبل إبليس يطلبه معهم حتى انتهى إلى الشجرة التي دخل فيها زكريا عليه السلام، فقاس لهم إبليس الشجرة من أسفلها إلى أعلاها حتى إذا وضع يده على موضع القلب من زكريا عليه السلام أمرهم فنشروا بمنشارهم وقطعوا الشجرة وقطعوه في وسطها، ثم تفرقوا عنه وتركوه، وغاب عنهم إبليس حين فرغ مما أراد، فكان آخر العهد منهم به، ولم يصب زكريا عليه السلام من ألم المنشار شئ، ثم بعث الله عزوجل الملائكة فغسلوا زكريا وصلوا عليه ثلاثة أيام من قبل أن يدفن، وكذلك الانبياء عليهم السلام لا يتغيرون ولا يأكلهم التراب ويصلى عليهم ثلاثة أيام ثم يدفنون.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁸¹

16 - ك: القطان، عن السكري، عن الجوهري، عن ابن عمارة، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام قال: أفضي الامر بعد دانيال عليه السلام إلى عزير عليه السلام، وكانوا يجتمعون إليه ويأنسون به ويأخذون عنه معالم دينهم، فغيب الله عنهم شخصه مائة عام ثم بعثه، وغابت الحجج بعده واشتدت البلوى على بني إسرائيل حتى ولد يحيى بن زكريا عليه السلام وترعرع

Al Qatan, from Al Sakry, from Al Jowhary, from Ibn Amarah, from his father,

‘From Al-Sadiqasws having said: ‘After Danyalas the command led to Uzairas, and they (the people) were gathering to himas and comforting with himas and taking the information of their Religion from himas. Allahazwj Caused hisas person to disappear from them for one hundred years, then Resurrected himas, and the Divine Authority was hidden after himas, and the afflictions intensified upon the Children of Israel until Yahya Bin Zakariyyaas was born and grew up.

فظهر وله سبع سنين، فقام في الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه، وذكرهم بأيام الله، وأخبرهم أن محن الصالحين إنما كانت لذنوب بني إسرائيل، وأن العاقبة للمتقين، ووعدهم الفرج بقيام المسيح عليه السلام بعد نيف وعشرين سنة من هذا القول.

Heas appeared and there were seven years for himas. Heas stood among the people addressing. Heas praised Allahazwj and extolled upon Himazwj, and reminded them of the days of Allahazwj, and informed them that the righteous ones would be Tested father for the sins of the Children of Israel, and that the end result is for the pious, and promised them the relief with the rising of the Messiahas after more than twenty years from this word’’.¹⁸²

17 - ص: الصدوق، عن أبيه، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما ولد يحيى عليه السلام رفع إلى السماء فغذي بأنهار الجنة حتى فطم، ثم نزل إلى أبيه وكان البيت يضئ بنوره.

Al Sadouq, from his father, from Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Aban, from Abu Hamza,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘When Yahyaas was born, heas was Raised to the sky and provided for with the rivers of the Paradise until heas weaned. Then heas descended to hisas fatheras, and the house used to be illuminated by hisas radiance’’.¹⁸³

18 – ص: بهذا الاسناد، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دعا زكريا عليه السلام ربه فقال: " هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب " فبشره الله تعالى بيحيى فلم يعلم أن ذلك الكلام من عند الله تعالى جل ذكره، وخاف أن يكون من الشيطان، فقال: " أنى يكون لي ولد " وقال: " رب اجعل لي آية " فأسكت فعلم أنه من الله تعالى.

By this chain, from Ibn Abu Umeyr, from a man,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Zakariyyaas supplicated to hisas Lordazwj and heas said: ‘therefore Grant me an heir from You [19:5] Who would inherit me and inherit from the Progeny of Yaqoub [19:6]. So, Allahazwj the Exalted Gave himas the glad tidings of Yahyaas, but heas did not know that, that Speech was from the Presence of Allahazwj the Exalted, Majestic is Hisazwj Mention, and feared that it might happen to be from the Satanla. Heas said: ‘How can there happen to be a son for me [3:47], and said: ‘My Lord! Make a Sign to be for me’. [3:41]. So, heas was silent, and knew that it was from Allahazwj the Exalted’’.¹⁸⁴ (P.s. – seems derogatory and 3:47 are actually the words of Maryamas⁾

19 - تفسير النعماني بإسناده عن الصادق عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام حين سألوه عن معنى الوحي فقال: منه وحي النبوة، ومنه وحي الالهام، ومنه وحي الاشارة وساقه إلى أن قال: وأما وحي الاشارة فقوله عزوجل: " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " أي أشار إليهم، لقوله تعالى: " ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ".

Tafseer Al Numany, by his chain,

‘From Al-Sadiqasws having said: ‘Amir Al-Momineenasws said when they asked himasws about the meaning of the Revelation: ‘From it is the Revelation of the Prophet-hood, and from it is the Revelation of the Inspiration, and from it is the Revelation of the indication’, and continued it up to heasws said: ‘And as for the Revelation of the indication, is (like) Hisazwj Words: So he went out to his people from the prayer niche, and he revealed to them that they should be Glorifying (Allah) morning and evening [19:11] - i.e., heas indicated to them, to the Words of the Exalted: you should not speak to the people for three days except by gestures [3:41]’’.¹⁸⁵

20 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن ماجيلويه، عن عمه، عن الكوفي، عن عبد الله ابن محمد الحجال، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن هلال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن ملكا كان على عهد يحيى بن زكريا عليه السلام لم يكفه ما كان عليه من الطروقة حتى تناول امرأة بغيا فكانت تأتيه حتى أسنت، فلما أسنت هيأت ابنتها، ثم قالت لها: إني أريد أن آتي بك الملك، فإذا واقعك فيسألك ما حاجتك فقولي: حاجتي أن تقتل يحيى بن زكريا عليه السلام،

By the chain to Al Sadouq, from Majaylawiya, from his uncle, from Al Kufy, from Abdullah Ibn Muhammad Al Hajal, from Abu Is’haq, from Abdullah Bin Hilal,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There was a king in the era of Yahyaas Bin Zakariyyaas who would not restrain from the marital relationships what he was upon, until he grabbed a woman suddenly, and she was going to him until she was old. When she was old, she prepared her daughter, then said to her, ‘I want you to go with you to the king. When he comes to you, he will ask you what your need is, so say, ‘My need is that you kill Yahyaas Bin Zakariyyaas’.

فلما واقعها سألها عن حاجتها، فقالت: قتل يحيى بن زكريا عليه السلام فلما كان في الثالثة بعث إلى يحيى فجاء به فدعا بطست ذهب فذبحه فيها وصبوه على الارض فيرتفع الدم ويعلو، وأقبل الناس يطرحون عليه التراب فيعلو عليه الدم حتى صار تلا عظيما، ومضى ذلك القرن

When he had gone to her, he asked her about her need. She said, ‘Kill Yahyaas Bin Zakariyyaas’. So, when it was during the third, he sent for Yahyaas, and they came with himas, and he called for a tray of god and slaughtered himas in it, and poured it (blood) upon the ground, but the blood rose and went higher, and the people came to throw the soil upon himas. But, the blood rose over it until it became a large mound. And, that generation passed away.

فلما كان من أمر بخت نصر ماكان رأى ذلك الدم فسأل عنه فلم يجد أحدا يعرفه حتى دل على شيخ كبير، فسأله فقال: أخبرني أبي عن جدي أنه كان من قصة يحيى بن زكريا عليه السلام كذا وكذا، وقص عليه القصة، والدم دمه،

When it happened from the matter of Bakht Nasser what happened, he saw that blood and asked about it. But he could not find anyone who knew it until an old aged man was pointed upon. He said, ‘My father informed me, from my grandfather that it was from the story of Yahyaas Bin Zakariyyaas, such and such’, and he narrated the story to him, ‘And the blood, is hisas blood’.

فقال بخت نصر: لا جرم لاقتلن عليه حتى يسكن، فقتل عليه سبعين ألفا، فلما وفى عليه سكن الدم.

Bakht Nasr said, ‘There is no doubt that I will kill upon in until it settles down’. So, he killed seventy thousand upon it. When he had fulfilled upon it, the blood settled down’’.¹⁸⁶

21 - وفي خبر آخر: إن هذه البغي كانت زوجة ملك جبار قبل هذا الملك، وتزوجها هذا بعده، فلما أسنت وكان لها ابنة من الملك الاول قالت لهذا الملك: تزوج أنت بها فقال: لاسأل يحيى بن زكريا عليه السلام عن ذلك فإن أذن فعلت، فسأله عنه فقال: لا يجوز فهيأت بنتها وزينتها في حال سكره وعرضتها عليه، فكان من حال قتل يحيى عليه السلام ما ذكر فكان ماكان.

(P.s. – This is not a proper Hadeeth)¹⁸⁷

22 - ص: أبي، عن علي، عن أبيه، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن زكريا عليه السلام كان خائفا فهرب فالتجأ إلى شجرة فانفرجت له وقالت: يا زكريا ادخل في، فجاء حتى دخل فيها، فطلبوه فلم يجدوه، فأتاهم إبليس وكان رآه فدلهم عليه فقال لهم: هو في هذه الشجرة فاقطعوها، وقد كانوا يعبدون تلك الشجرة، فقالوا: لانقطعها فلم يزل بهم حتى شقوها وشقوا زكريا عليه السلام.

My father, from Ali, from his father, from Hisham Bin Salim,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Zakariyyaas was scared, so heas fled and took sheltered to a tree, so it spread out for himas and said, ‘O Zakariyyaas! Entered (to be) inside me’. So, heas went until heas had entered inside it. They sought himas but could not find himas. Then, Ibleesla came to them, and hela had seen himas, and hela pointed upon himas, saying to them: ‘Heas is inside this tree, so cut it down, and they used to be worshipping that tree, and they said, ‘We will not cut it’. Hela did not cease to be with them until they cut it and cut Zakariyyaas’’.¹⁸⁸

23 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن الكوفي عن أبي عبد الله الخياط، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله عزوجل إذا أراد أن ينتصر لاوليائه انتصر لهم بشرار خلقه، وإذا أراد أن ينتصر لنفسه انتصر بأوليائه، ولقد انتصر ليحيى بن زكريا عليه السلام ببخت نصر.

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Muhammad Bin Abu Al Qasim, from Al Kufy, from Abu Abdullah Al Khayat, from Abdullah Bin Al Qasim, from Abdullah Bin Sinan who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘When Allahazwj Wants revenge for Hisazwj friends Takes revenge for them through the evilest of Hisazwj creatures, and when Heazwj Wants the Revenge for Himselfazwj, Takes Revenge through Hisazwj friends, and Heazwj had Taken revenge for Yahyaas Bin Zakariyyaas through Bakht Nasr’’.¹⁸⁹

24 - ص: في خبر آخر أن عيسى بن مريم عليه السلام بعث يحيى بن زكريا عليه السلام في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس وينهاهم عن نكاح ابنة الاخت، قال: وكان لملكهم بنت أخت تعجبه، وكان يريد أن يتزوجها، فلما بلغ أمها أن يحيى عليه السلام نهى عن مثل هذا النكاح أدخلت بنتها على الملك مزينة، فلما رآها سألها عن حاجتها، قالت: حاجتي أن تذبح يحيى بن زكريا، فقال: سلي غير هذا، فقالت: لا أسألك غير هذا، فلما أبت عليه دعا بطشت ودعا بيحيى عليه السلام فذبحه فبدرت قطرة من دمه فوقعت على الارض فلم تزل تعلو حتى بعث الله بخت نصر عليهم، فجاءته عجوز من بني إسرائيل فدلته على ذلك الدم، فألقى في نفسه أن يقتل على ذلك الدم منهم حتى يسكن، فقتل عليها سبعين ألفا في سنة واحدة حتى سكن.

(P.s. – This is not a proper Hadeeth)¹⁹⁰

25 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن عثمان ابن عيسى، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن عاقر ناقة صالح كان أزرق ابن بغي، وإن قاتل يحيى بن زكريا عليه السلام ابن بغي، وإن قاتل علي عليه السلام ابن بغي، وكانت مراد تقول: ما نعرف له فينا أبا ولا نسبا، وإن قاتل الحسين بن علي عليه السلام ابن بغي، وإنه لم يقتل الانبياء ولا أولاد الانبياء إلا أولاد البغايا.

By the chain to Al Sadouq, form his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Usman Ibn Isa, from Amro Bin Shimr, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The one who hamstrung the she-camel of Salihas was blue-eyed son of a whore, and the killer of Yahya Bin Zakariyyaas was son of a whore, and the killer of Aliasws was son of a whore, and the intended meaning was that weasws do not recognise for him among use, neither a father nor any lineage; and the killer of Al-Husaynasws was son of a whore, and it is so that none would kill the Prophetsas of the children of the Prophetsas except for children of the whores’.

وقال في قوله تعالى جل ذكره: " لم نجعل له من قبل سميا " قال: يحيى بن زكريا عليه السلام لم يكن له سمي قبله، والحسين بن علي عليه السلام لم يكن له سمي قبله، وبكت السماء عليهما أربعين صباحا وكذلك بكت الشمس عليهما، وبكاؤها أن تطلع حمراء وتغيب حمراء.

And heasws said regarding the Words of the Exalted, Majestic is Hisazwj Mention: We have not Made it to be a name from before (for anyone else)’ [19:7]: ‘Yahya Bin Zakariyyaas, there did not happen to be (this) name for anyone before himas; and Al-Husaynasws Bin Aliasws, there did not happen to be (this) name for anyone before himas; and the sky wept upon them bothas for forty mornings, and like that the sun wept upon themas, and their crying was that redness emerged and redness disappeared’’.¹⁹¹

26 - ص: عن أبي عبد الله عليه السلام إن الحسين بن علي عليه السلام بكى لقتله السماء و الارض واحمرتا، ولم يبكيا على أحد قط إلا على يحيى بن زكريا عليه السلام.

From Abu Abdullahasws: ‘Al-Husaynasws Bin Aliasws, there cried for hisas killing, the sky and the earth. They both reddened and they have not cried upon anyone at all except upon Yahyaas Bin Zakariyyaas’’.¹⁹²

27 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن علي، عن أبيه، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " فما بكت عليهم السماء والارض " قال: لم تبك السماء على أحد قبل قتل يحيى بن زكريا عليه السلام وبعده حتى قتل الحسين عليه السلام فبكت عليه.

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Ali, from his father, from Ibn Fazal, from Abu Jameela, from Muhammad Bin Ali Al Halby,

‘From Abu Abdullahasws having said regarding the Words of the Exalted: So the sky and the earth did not weep upon them [44:29]. Heasws said: ‘The sky did not weep upon anyone before the murder of Yahyaas Bin Zakariyyaas and after himas until Al-Husaynasws was killed, so it wept upon himasws’’.¹⁹³

28 - مل: ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن عيسى، عن ابن فضال عن مروان ابن مسلم، عن إسماعيل بن كثير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان قاتل الحسين بن علي عليه السلام ولد زنا، وكان قاتل يحيى بن زكريا عليه السلام ولد زنا، ولم تبك السماء والارض إلا لهما وذكر الحديث.

Ibn al Waleed, from Al Safar, from Ibn Isa, from Ibn Fazal, from Marwan Ibn Muslim, from Ismail Bin Kaseer who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘The killer of Al-Husaynasws Bin Aliasws was a son of adultery (bastard), and the killer of Yahyaas Bin Zakariyyaas was a son of adultery, and the sky and the earth did not weep except for themas both’ – and mentioned the Hadeeth’’.¹⁹⁴

29 - مل: محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الذي قتل الحسين بن علي عليه السلام ولد زنا، والذي قتل يحيى ابن زكريا عليه السلام ولد زنا.

Muhammad Bin Ja’far, from Muhammad Bin Al Husayn, from Safwan, from Dawood Bin Farqad,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The one who killed Al-Husayn Bin Aliasws was a son of adultery (bastard), and the one who killed Yahya Ibn Zakariyyaas was a son of adultery’’.¹⁹⁵

30 - مل: أبي وابن الوليد، عن الصفار، عن ابن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن عبد الخالق، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.

My father and Ibn Al Waleed, from Al Safar, from Ibn Isa, from Ibn Fazal, from Ibn Bakeyr, from Zurara, from Abdul Khaliq,

‘From Abu Abdullahasws – similar to it’.¹⁹⁶

31 - شى: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن زكريا لما دعا ربه أن يهب له فنادته الملائكة بما نادته به فأحب أن يعلم أن ذلك الصوت من الله أوحي إليه أن آية ذلك أن يمسك لسانه عن الكلام ثلاثة أيام،

From Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘When Zakariyyaas supplicated to hisas Lordazwj to Gift himas, the Angels called out to himas what they called out to himas, so heas loved to know whether that is the voice from Allahazwj. Heazwj Revealed to himas that a Sign of that is the heas should withhold hisas tongue from the speaking for three days’.

قال: لما أمسك لسانه ولم يتكلم علم أنه لا يقدر على ذلك إلا الله، وذلك قول الله: " رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ".

Heasws said: ‘When heas withheld hisas tongue and did not speak, heas knew that none is Able upon that except Allahazwj, and that is the Word of Allahazwj: He said: ‘My Lord! Make a Sign to be for me’. He Said: “Your Sign is that you should not speak to the people for three days except by gestures [3:42]’’.¹⁹⁷

32 - ل، ع، ن: في أسئلة الشامي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ويوم الاربعاء قتل يحيى بن زكريا عليه السلام.

Among the questions of the Syrian of Amir Al-Momineenasws having said: ‘And on the day of Wednesday, Yahya Bin Zakariyyaas was killed’’.¹⁹⁸

33 - شى: عن حماد، عمن حدثه، عن أحدهما عليهما السلام قال: لما سأل ربه أن يهب له ذكرا فوهب الله له يحيى فدخله من ذلك فقال: " رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا " فكان يؤمي برأسه وهو الرمز. (4)

From Hamad, from the one who narrated it,

‘From of the two (5th or 6th Imamasws) having said: ‘When heas (Zakariyyaas) asked hisas Lordazwj to Gift a male child to himas, Allahazwj Gifted himas Yahyaas something entered himas from that, so heas said: ‘He said: ‘My Lord! Make a Sign to be for me’. He Said: “Your Sign is that you should not speak to the people for three days except by gestures [3:42]’. Heas used to indicate with hisas head, and it is the gesture’’.¹⁹⁹

34 - شى: عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام " وسيدا وحصورا " الحصور الذي لا يأتي النساء " ونبيا من الصالحين ".

From Ismail Al Jufy,

‘From Abu Ja’farasws and is a chief, and chaste [3:39], ‘Is the one who does not go to the women, and a and a Prophet from the righteous ones’ [3:39]’’.²⁰⁰

35 - شى: عن حسين بن أحمد، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن طاعة الله خدمته في الارض، فليس شئ من خدمته تعدل الصلاة، فمن ثم نادت الملائكة زكريا وهو قائم يصلي في المحراب.

From Husayn Bin Ahmad, from his father,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I heard himasws saying: ‘Obeying Allahazwj is serving Himazwj in the earth, so there isn’t anything from Hisazwj service equating the Salat. From then, the Angels called out to Zakariyyaas while heas was standing praying Salat in the prayer niche’’.²⁰¹

36 - م: قال الله تعالى في قصة يحيى: " يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا " قال: لم يخلق أحدا قبله اسمه يحيى،

(Imam Hassan Al-Askariasws said): ‘And Heazwj Said regarding the story of Yahyaas: O Zakariyya! We give you good news of a boy whose name shall be Yahya: We have not Made before him anyone with his name [19:7]. Heasws said: ‘Heazwj did not Create anyone before himas, Naming him as ‘Yahya’.

فحكى الله قصته إلى قوله: " يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا " قال: ومن ذلك الحكم أنه كان صبيا فقال له الصبيان: هلم نلعب، فقال: أوه والله ما للعب خلقنا، وإنما خلقنا للجد لامر عظيم،

Allahazwj Related hisas story up to Hisazwj Words: ‘‘O Yahya! Grab hold of the Book with strength; and We Granted him the Wisdom whilst he was a child [19:12]. Heasws said: ‘And from that is the Wisdom when heas was a child, and the children said to himas, ‘Come, let’s play’. But heas said: ‘Oh! And Allahazwj did not Create us for the play, and rather, Heazwj Created us for the exerting for a great matter!’

ثم قال: " وحنانا من لدنا " يعني تحننا ورحمة على والديه وسائر عبادنا " وزكوة " يعني طهارة لمن آمن به وصدقه " وكان تقيا " يتقي الشرور والمعاصي " وبرا بوالديه " محسنا إليهما، مطيعا لهما " ولم يكن جبارا عصيا " يقتل على الغضب و يضرب على الغضب، لكنه مامن عبد لله عزوجل إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ماخلا يحيى بن زكريا عليه السلام، فإنه لم يذنب ولم يهم بذنب،

Then Heazwj Said: And tenderness from Us [19:13] – Meaning, heas would be tender upon hisas parents and the rest of Ourazwj servants; and pure – Meaning cleanliness for the one who believes in himas and ratifies himas; and he was pious – fearing the evil and the (acts of) disobedience. And dutiful to his parents [19:14] – favouring them, obedient to them both; and he did not happen to be insolent, disobedient – fighting upon the anger and striking upon the anger. But, there is none from a servant of Allahazwj Mighty and Majestic, except that he has sinned or thought of sinning, except from Yahyaas Bin Zakariyyaas, for heas did not sin, and did not think of sinning.

ثم قال الله عزوجل: " وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ".

Then Allahazwj Mighty and Majestic Said: And peace on him on the day he was born, and on the day he dies, and on the day he is Resurrected to life [19:15].

وقال أيضا في قصة يحيى: " هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء " يعني لما رأى زكريا عليه السلام عند مريم فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء وقال لها: " يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب "

And Heazwj Said regarding the story of Yahyaas and Zakariyyaas: That is where Zakariyya supplicated to his Lord; he said: My Lord! Grant me from You good offspring; surely You are the Hearer of the supplication [3:38] – Meaning, due to what Zakariyyaas saw to be in the presence of Maryamas, fruits of the winter in the summer, and fruits of the summer in the winter, and heas said to heras: From where does this come to you? She said: It is from Allah. Surely Allah Gives to whom He so Desires to without measure [3:37].

وأيقن زكريا أنه من عند الله إذ كان لايدخل عليها أحد غيره قال عند ذلك في نفسه: إن الذي يقدر أن يأتي مريم بفاكهة الشتاء في الصيف و فاكهة الصيف في الشتاء لقادر أن يهب لي ولدا وإن كنت شيخا وكانت امرأتي عاقرا، فهنالك دعا زكريا ربه فقال: " رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء "

And Zakariyyaas was certain that it was from the Presence of Allahazwj, when it was so that no one used to come over to heras apart from himas. Heas said within himselfas during that: ‘The Oneazwj Who is Able to Give Maryamas the fruits of the winter during the summer, and fruits of the summer during the winter, is (surely) Able upon Endowing a son to meas, and even though Ias am an old man and myas wife is barren. Thus, That is where Zakariyya supplicated to his Lord; he said: My Lord! Grant me from You good offspring; surely You are the Hearer of the supplication [3:38].

قال الله عزوجل: " فنادته الملائكة " يعني نادت زكريا " وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله " قال: مصدقا بعيسى، يصدق يحيى بعيسى " وسيدا " يعني رئيسا في طاعة الله على أهل طاعته " وحصورا " وهو الذي لا يأتي النساء " ونبيا من الصالحين "

Allahazwj Mighty and Majestic Said: Then the Angels called to him [3:39] – Meaning, called out to Zakariyyaas, as he stood Praying in the Prayer Niche: Allah Gives you the good news of Yahya verifying a Word from Allah. Heasws said: ‘Ratifying the truthfulness of Yahyaas with Isaas; and a chief – Meaning a head in obedience of Allahazwj, upon the people of Hisazwj obedience; and chaste – and heas was one who did not go to the women; and a Prophet from the righteous ones.

قال: وكان أول تصديق يحيى بعيسى أن زكريا كان لا يصعد إلى مريم في تلك الصومعة غيره يصعد إليها بسلم، فإذا نزل أقفل عليها ثم فتح لها من فوق الباب كوة صغيرة يدخل عليها منها الريح،

And heasws said: ‘And it was so that the first was the ratification of Yahyaas with Isaas. Zakariyyaas was such, that no one ascended to Maryamas in that room apart from himas. Heas would ascend to heras to greet, and whenever heas descended, heas would lock (the door) upon heras, then heas would open for heras, from above the door, a small opening, for the wind to enter upon heras from it.

فلما وجد مريم وقد حبلت ساءه ذلك و قال في نفسه: ماكان يصعد إلى هذه أحد غيري وقد حبلت، والآن أفتضح في بني إسرائيل لا يشكون أني أحبلتها،

When heas saw heras as having been expecting, that stung himas, and heas said within himselfas: ‘No one has climbed to this (room) anyone apart from meas, and sheas is pregnant. Now, Ias shall be exposed among the Children of Israel. They will be doubting that it was Ias who impregnated heras’.

فجاء إلى امرأته فقال لها ذلك، فقالت: يا زكريا لا تخف فإن الله لن يصنع بك إلا خيرا، وايتني بمريم أنظر إليها وأسألها عن حالها،

Heas came over to hisas wife and said that to her, and she said, ‘O Zakariyyaas! Do not fear, for Allahazwj would not Do anything with youas except for good, and come to me with Maryamas (for me) to look at heras and ask heras about heras state’.

فجاء بها زكريا عليه السلام إلى امرأته، فكفى الله مريم مؤونة الجواب عن السؤال، فلما دخلت إلى أختها - هي الكبرى، ومريم الصغرى - لم تقم إليها امرأة زكريا،

Zakariyyaas came with heras to hisas wife, and Allahazwj Sufficed Maryamas from providing the answer from the questioning. And when sheas entered to heras sister, and she (sister) was older and Maryamas was younger – the wife of Zakariyyaas did not stand up to heras (for respect).

فأذن الله ليحيى وهو في بطن أمه فنخس في بطنها وأزعجها ونادى أمه: تدخل إليك سيدة نساء العالمين مشتملة على سيد رجال العالمين فلا تقومين إليها ؟ ! فانزعجت وقامت إليها، وسجد يحيى وهو في بطن أمه لعيسى بن مريم،

Allahazwj Permitted to Yahyaas, and heas was in the belly of hisas mother, so heas nudged her with hisas hand and disturbed her and called out to hisas mother: ‘There has entered to you the Chieftess of the women of the worlds, containing the Chief of the men of the worlds, and you are not standing up to heras!’ So she got annoyed and stood up to heras, and Yahyaas performed Sajda while heas was in the belly of hisas mother, to Isaas Bin Maryamas.

فذلك أول تصديقه، فكذلك قول رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين عليهما السلام: إنهما سيدا شباب أهل الجنة إلا ماكان من ابني الخالة يحيى وعيسى.

So that was hisas first ratification for himas, and these are the words of Rasool-Allahsaww regarding Al-Hassanasws and Al-Husaynasws: ‘Theyasws both are the Chief of the youths of the inhabitants of the Paradise except what was from the two sonsas of the maternal aunt, Isaas and Yahyaas’’.²⁰²

37 - كا: علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد، عن عبد الله بن سليم العامري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عيسى بن مريم عليه السلام جاء إلى قبر يحيى بن زكريا عليه السلام وكان سأل ربه أن يحييه له، فدعاه فأجابه وخرج إليه من القبر فقال له: ما تريد مني ؟ فقال له: أريد أن تؤنسني كما كنت في الدنيا، فقال له: يا عيسى ما سكنت عني حرارة الموت وأنت تريد أن تعيدني إلى الدنيا وتعود إلي حرارة الموت ! فتزكه فعاد إلى قبره.

Ali Bin Muhammad, from one of our companions, from Ali Bin Al Hakam, from Rabie Bin Muhammad, from Abdullah Bin Suleym Al Aamiry,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Isa Bin Maryamas came to the grave of Yahyaas Bin Zakariyyaas, and heas had asked hisas Lordazwj to Revive himas for himas. So heas called out to himas, and heas answered himas and came out to himas from the grave, and said to himas, ‘What do youas want from meas?’ Heas said to himas: ‘Ias want youas to comfort meas just as youas used to in the world’. Heas said: ‘O Isaas!’ The heat of death has yet to settle from meas and youas want to return meas to the world, and the heat of death to return upon meas (again)?’ Heas left himas, Heas returned to hisas grave’’.²⁰³

38 - إرشاد القلوب: كان يحيى عليه السلام لباسه الليف، وأكله ورق الشجرة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁰⁴

39 - يه: قال الصادق عليه السلام: إن رجلا جاء إلى عيسى بن مريم عليه السلام فقال له: يا روح الله إني زنيت فطهرني، فأمر عيسى عليه السلام أن ينادى في الناس: لا يبقى أحد إلا خرج لتطهير فلان،

Al-Sadiqasws said: ‘A man came to Isaas Bin Maryamas and said to himas, ‘O Spirit of Allahazwj! I committed adultery, so purify me’. So, Isaas ordered for it to be called out among the people: ‘There should not remain anyone except he should come out to purify so and so!’

فلما اجتمع واجتمعوا وصار الرجل في الحفرة نادى الرجل في الحفرة: لا يحدني من لله تعالى في جنبه حد،

When heas gathered and they gathered, and the man came to be in the pit, the man called out in the pit, ‘No one should apply the legal punishment from Allahazwj the Exalted upon me and there is a legal punishment due on him!’

فانصرف الناس كلهم إلا يحيى وعيسى عليهما السلام، فدنا منه يحيى فقال له: يا مذنب عظني، فقال له: لاتخلين بين نفسك وبين هواها فتردى، قال: زدني، قال لاتعيرن خاطئا بخطيئته، قال: زدني، قال: لا تغضب، قال: حسبي.

So, the people dispersed, all of them except Yahyaas, and Isaas. Yahyaas approached him and said to him: ‘O sinner! Advise meas’. He said to himas, ‘Do not leave alone between youras soul and its desires, for youas will regress’. Heas said: ‘Increase for meas’. He said, ‘Do not fault a sinner with his mistake’. Heas said: ‘Increase for meas’. He said, ‘Do not be angry’. Heas said: ‘Suffices meas’’.²⁰⁵

40 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن إبراهيم بن مهزم، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: كان يحيى بن زكريا عليه السلام يبكي ولا يضحك، وكان عيسى بن مريم عليه السلام يضحك ويبكي، وكان الذي يصنع عيسى عليه السلام أفضل من الذي كان يصنع يحيى عليه السلام.

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Fazal, from Al Haasan Bin Al Jaham, from Ibrahim Bin Mahzam,

‘From Abu Al-Hassanasws the 1st having said: ‘Zakariyyaas used to cry and not laugh, and Isaas Bin Maryamas would laugh and cry, and that which Isaas did was superior than that which was done by Yahyaas’’.²⁰⁶

41 - ص: الصدوق بإسناده إلى ابن أورمة، عن الحسن بن علي، عن الحسن بن الجهم، عن الرضا عليه السلام مثله.

Al Sadouq, by his chain to Ibn Awrama, from Al Hassan Bin Ali, from Al Hassan Bin Al Jaham,

‘From Al-Rezaasws – similar to it’.²⁰⁷

42 - ك: بإسناده عن أبي رافع، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لما رفع الله عيسى بن مريم عليه السلام واستخلف في قومه شمعون بن حمون فلم يزل شمعون في قومه يقوم بأمر الله عزوجل حتى استخلص ربنا تبارك وتعالى وبعث في عباده نبيا من الصالحين وهو يحيى بن زكريا عليه السلام

By his chain from Abu Rafie,

‘From the Prophetsaww having said: ‘When Isaas Bin Maryamas was Raised (to the sky) and heas left behind Shamounas Bin Hamounas among hisas people, Shamounas did not cease to be among hisas people standing with the Command of Allahazwj Mighty and Majestic until our Lordazwj Blessed and Exalted Selected and Sent among Hisazwj servants a Prophetas from the righteous ones, and heas is Yahyaas Bin Zakariyyaas.

فمضى شمعون وملك عند ذلك أردشير بن اشكاس أربعة عشر سنة وعشرة أشهر، وفي ثمان سنين من ملكه قتلت اليهود يحيى بن زكريا عليه السلام فلما أراد الله أن يقبضه أوحى إليه أن يجعل الوصية في ولد شمعون، ألى آخر ما سيأتي في باب أحوال ملوك الارض.

Shamounas expired and during that Ardasheyr Bin Ashkas ruled for fourteen years and ten months, and in the eight years of his rule, the Jews killed Yahyaas Bin Zakariyyaas. When Allahazwj Wanted to Capture (his soul), Revealed to him to make the bequest to be among the children of Shamounas’ – up to the end of what I (Majlisi) will be coming with in the chapters of the situations of the kings of the earth’’.²⁰⁸

(ابواب) * (قصص عيسى وامه وأبويها) *

CHAPTERS ON STORY OF ISAas AND HISas MOTHERas AND HERas PARENTSas

(باب 16) * (قصص مريم وولادتها وبعض أحوالها صلوات الله عليها) * * (وأحوال أبيها عمران) *

CHAPTER 16 – STORY OF MARYAMas AND HERas BIRTH AND PART OF HERas SITUATIONS AND SITUATIONS OF HERas FATHERas IMRANas

الايات، ال عمران " 3 " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين

The Verses – (Surah) Aal-e-Imranas: Surely Allah chose Adam and Noah and the progeny of Ibrahim and the progeny of Imran above the worlds [3:33]

* ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم

Offspring, one being from the other; and Allah is Hearing, Knowing [3:34]

* إذ قالت امرأت عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم

When a wife of Imran said: ‘My Lord! I vow to You what is in my womb, to be devoted (to Your worship), therefore Accept from me, surely You are the Hearing, the Knowing’ [3:35]

* فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم

So when she placed (gave birth to) it, she said: ‘My Lord! Surely I have placed a female’ - and Allah was more Knowing of what she placed - and the male isn’t like the female; ‘And I have named her Maryam, and I seek Refuge with You for her and her offspring from the Pelted Satan’ [3:36]

* فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب 33 - 37.

So her Lord Accepted her with a goodly Acceptance and Made her grow up a good growing, and Zakariyya was in-charge of her. Whenever Zakariyya entered the Prayer Niche to (see) her, he found food in her presence. He said: ‘O Maryam! From where does this come to you?’ She said: ‘It is from Allah. Surely Allah Gives to whom He so Desires to without measure’ [3:37]

" وقال تعالى ": وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين

And the Exalted Said: And when the Angels said: ‘O Maryam! Allah has Chosen you and Purified you and Chosen you above the women of the worlds’ [3:42]

* يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين

O Maryam! Be obedient to your Lord and perform Sajdahs and Rukus along with the Ruku performers [3:43]

* ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون

That is from the News of the unseen We Reveal unto you; and you were not with them when they cast their pens (to decide) which of them would have the responsibility of Maryam, and you were not with them when they were contending [3:44]

* إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين

When the Angel said: ‘O Maryam! Allah Gives you glad tidings with a Word from Him (of one) whose name is the Messiah, Isa son of Maryam, worthy of regard in the world and the Hereafter and from those of Proximity [3:45]

* ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين

And he shall speak to the people when in the cradle and when of old age, and (he shall be) from the righteous ones’ [3:46]

* قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون

She said: Lord! How can there happen to be a son for me and a man has not touched me?’ He said: ‘It would be like that! Allah Creates whatever He so Desires to. Whenever He Decrees a matter, He is rather Saying to it, “Be”, so it becomes [3:47]

* ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل

And He will Teach him the Book and the Wisdom and the Torah and the Evangel [3:48]

ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الاكمه والابرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين

And (Make him) a Rasool to the Children of Israel: ‘I have come to you with a Sign from your Lord. I shall shape for you from the clay like a bird, then I shall breathe into it so it would become a bird by the Permission of Allah; and I shall cure the blind and the leprous, and revive the dead by the Permission of Allah, and I shall inform you of what you have eaten and what you are hoarding in your houses; surely in that is a Sign for you all, if you were Momineen [3:49]

* ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون

And a verification of what came before me of the Torah’ and that I may permit for you part of that which has been Prohibited unto you; and I have come to you with a Sign from your Lord; therefore fear Allah and obey me [3:50]

* إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 42 - 51.

Surely Allah is my Lord and your Lord, therefore worship Him; this is the Straight Path [3:51].

1 - كا: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تؤتى بالمرأة الحسناء يوم القيامة التي قد افتتنت في حسنها، فتقول: يا رب حسنت خلقي حتى لقيت ما لقيت، فيجاء بمريم عليها السلام فيقال: أنت أحسن أم هذه ؟ قد حسناها فلم تفتتن.

Humeyd Bin Ziyad, from Al hassan Bin Muhammad Al Kindy, from Ahmad Bin Al Hassan Al Maysami, from Aban Bin Usman, from Abdul A’ala, a slave of the family of Saam who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘They will come with a beautiful woman on the Day of Qiyamah who had tempted (men) with her beauty, and she will be saying, ‘O Lordazwj! Youazwj Made my creation beautiful until I faced what I faced’. So, they would come with Maryamas and it would be said, ‘Are you more beautiful or this one? Sheas had heras beauty but did not tempt’’.²⁰⁹

2 - شى: عن الحكم بن عيينة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله في الكتاب " إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين " اصطفاها مرتين، والاصطفاء إنما هو مرة واحدة، قال: فقال لي: يا حكم إن لهذا تأويلا و تفسيرا،

From Al-Hakam Bin Ayayna who said, ‘I asked Abu Ja’farasws about the Words of Allahazwj in the Book And when the Angels said: ‘O Maryam! Allah has Chosen you and Purified you and Chosen you above the women of the worlds’ [3:42]. Heazwj Chose heras twice, and the Choosing rather, it is only once?’ So heasws said to me: ‘For this there is an explanation and an interpretation’.

فقلت له: ففسره لنا أبقاك الله، قال: يعني اصطفاها أولا من ذرية الانبياء المصطفين المرسلين، وطهرها من أن يكون في ولادتها من آبائها وأمهاتها سفاح، و اصطفاها بهذا في القرآن " يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي " شكرا لله،

I said to himasws, ‘So interpret it for me, may Allahazwj Keep youasws remaining (alive)’. Heasws said: ‘It mean Heazwj Chose heras from the offspring of the Prophetsas, the Chosen ones, the Mursilsas, and Purified heras from that there would happen to be regarding heras birth from heras forefathers and heras foremothers, any adulterers, and Heazwj Chose heras with this in the Quran O Maryam! Be obedient to your Lord and perform Sajdahs and Rukus [3:43], in gratefulness to Allahazwj.

ثم قال لنبيه محمد صلى الله عليه وآله يخبره بما غاب عنه من خبر مريم وعيسى: يا محمد " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك " في مريم وابنها وبما خصهما الله به وفضلهما وأكرمهما حيث قال: " وما كنت لديهم " يا محمد " إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم " حين أيتمت من أبيها –

Then Heazwj Said to Hisazwj Prophet Muhammadsaww, Informing himsaww with what was hidden from himsaww from the news of Maryamas and Isaas: “O Muhammadsaww! That is from the News of the unseen We Reveal unto you [3:44] – regarding Maryamas and heras sonas, and with what Allahazwj had Chosen themas with, and Merited themas, and Honoured themas where Heazwj Said: and you were not with them – O Muhammadsaww, meaning by that before the Lordazwj of the Angels, when they cast their pens (to decide) which of them would have the responsibility of Maryam – where sheas would be les from him being heras father’’.²¹⁰

3 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن سالم، عن مفضل بن عمر قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام من غسل فاطمة عليها السلام ؟ قال: ذاك أمير المؤمنين عليه السلام، كأنما استفظعت ذلك من قوله، فقال لي: كأنك ضقت مما أخبرتك ؟

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Ahmad Bin Muhammad Bin Abu Nasr, from Abdul Rahman Bin Salim, from Al Mufazzal,

‘From Abu Abdullahasws, (the narrator says) ’I said to Abu Abdullahasws, ‘Who Washed (Syeda) Fatimaasws (for funeral)?’ Heasws said: ‘That was Amir Al-Momineenasws’, and it was as if I took that as grievous from hisasws words. So heasws said: ‘It is as if youasws are constricted with what Iasws informed you with’.

فقلت: قد كان جعلت فداك، فقال: لاتضيقن فإنها صديقة لم يكن يغسلها إلا صديق، أما علمت أن مريم عليها السلام لم يغسلها إلا عيسى عليه السلام.

I said, ‘It has been that, may I be sacrificed for youasws!’ Heasws said: ‘Do not be constricted, for sheasws is a Truthful and none could have happened to have washed herasws except for a Truthful. Do you not know that Maryamas, no one washed heras (for funeral) except for Isaas?’’.²¹¹

4 - شى: عن سيف، عن نجم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن فاطمة عليها السلام ضمنت لعلي عليه السلام عمل البيت والعجين والخبز وقم البيت، وضمن لها علي عليه السلام ماكان خلف الباب: نقل الحطب، وأن يجئ بالطعام،

From Sayf, from Najam,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘(Syeda) Fatimaasws took the responsibility to Aliasws that sheasws would be doing the housework, and make the dough and the bread, and sweep the house. And Aliasws took the responsibility to help herasws whatever was behind the door, bring the firewood, and that heasws would come with the food (ingredients).

فقال لها يوما: يا فاطمة هل عندك شئ ؟ قالت: والذي عظم حقك ما كان عندنا منذ ثلاث إلا شئ آثرتك به، قال: أفلا أخبرتني ؟ قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله نهاني أن أسألك شيئا، فقال: لا تسألي ابن عمك شيئا، إن جاءك بشئ عفوا وإلا فلا تسأليه،

So, one day, heasws said to herasws: ‘O Fatimaasws! Is there anything with youasws?’ Sheasws said: ‘No. By the Oneazwj who Magnified yourasws rights, there is nothing with usasws since the last three days weasws can speak to youasws by’. Heasws said: ‘So why did youasws not inform measws?’ Sheasws said: ‘Rasool-Allahsaww had forbidden measws that Iasws should ask youasws for anything’, so hesaww said: ‘Do not ask yourasws cousin for anything. If heasws comes to youasws with something, welcome, otherwise do not ask himasws’.

قال: فخرج عليه السلام فلقي رجلا فاستقرض منه دينارا، ثم أقبل به وقد أمسى، فلقي المقداد بن الاسود فقال للمقداد: ما أخرجك في هذه الساعة ؟ قال: الجوع، والذي عظم حقك يا أمير المؤمنين،

Heasws (Abu Ja’farasws) said: ‘Heasws went out and met a man and borrowed a Dinar from him. Then heasws returned with it. Heasws met Al-Miqdad Bin Al-Aswadas. So heasws said to Al-Miqdad: ‘What made youas to come out in this hour?’ Heas said, ‘The hunger, by the Oneazwj Who Magnified yourasws rights, O Amir-Al-Momineenasws!’

قال: فهو أخرجني وقد استقرضت دينارا وسأؤثرك به، فدفعه إليه،

Heasws (Amir-Al-Momineenasws) said: ‘It would take measws out, and Iasws had borrowed it, but Iasws give it to youas the preference for it’. So, heasws handed it over to himas’.

فأقبل فوجد رسول الله صلى الله عليه وآله جالسا وفاطمة تصلي وبينهما شئ مغطى، فلما فرغت أحضرت ذلك الشئ، فإذا جفنة من خبز ولحم قال: يا فاطمة أنى لك هذا ؟ قالت: هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب،

Heasws returned, and found Rasool-Allahsaww to be seated, and (Syeda) Fatimaasws Praying Salat, and in between them was something covered. So when sheasws was free, sheasws presented that thing. It was a bowl of bread and meat. Heasws said: ‘O Fatimaasws! This is with youasws?’ Sheasws said: ‘It is from Allah. Surely Allah Gives to whom He so Desires to without measure’ [3:37].

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا أحدثك بمثلك ومثلها ؟ قال: بلى، قال: مثل زكريا إذا دخل على مريم المحراب فوجد عندها رزقا قال: يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب، فأكلوا منها شهرا وهي الجفنة التي يأكل منها القائم عليه السلام وهو عنده.

Rasool-Allahsaww said: ‘Shall Isaww narrate to youasws of something similar to it?’ Heasws said: ‘Yes’. Hesaww said: ‘An example of Zakariyyaas when heas came up to Maryamas in the Prayer Niche, so heas found sustenance in heras presence. Heas said: ‘O Maryam! From where does this come to you?’ She said: ‘It is from Allah. Surely Allah Gives to whom He so Desires to without measure’ [3:37]. So theyasws ate from it for a month. And it is the bowl from which Al-Qaimasws would eat, and it is with usasws’’.²¹²

5 - ل: الفامي وابن مسرور معا، عن ابن بطة، عن الصفار، عن ابن معروف، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أول من سوهم عليه مريم بنت عمران، وهو قول الله: " وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم " والسهام ستة.

Al Famy and Ibn Masrour both together, from Ibn Batah, from Al Safar, from Ibn Marouf, from Hamad, from Hareyz, from the one who informed him,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The first one to be drawn lots upon was Maryamas daughter of Imranas, and these are the Words of Allahazwj Mighty and Majestic and you were not with them when they cast their pens (to decide) which of them would have the responsibility of Maryam [3:44], and their arrows were six (in number)’’.²¹³

6 - فس: " والتي أحصنت فرجها " قال: مريم لم ينظر إليها شئ " فنفخنا فيها من روحنا " قال: روح مخلوقة لله.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²¹⁴

7 - فس: أبي، عن داود بن محمد النهدي قال: دخل أبو سعيد المكاري على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له: أبلغ من قدرك أن تدعي ما ادعى آباؤك ؟

My father, from Dawood Bin Muhammad Al Nahdy who said,

‘Abu Saeed Al-Makary came to Abu Al-Hassanasws and said to himasws, ‘Does it reach from youasws worth that youasws should be claiming what yourasws forefathersasws claimed?’

فقال له الرضا عليه السلام: مالك أطفأ الله نورك وأدخل الفقر بيتك ؟ أما علمت أن الله أوحى إلى عمران أني واهب لك ذكرا فوهب له مريم ووهب لمريم عيسى ؟

Al-Rezaasws said to him: ‘What is the matter with you? May Allahazwj Extinguish your light and enter the poverty in your house! Do you not know that Allahazwj Revealed to Imranas: “Iazwj shall Grant and male child to youas!” And Heazwj Granted Maryamas to himas, and Granted Isaas to Maryamas?

فعيسى بن مريم من مريم، ومريم من عيسى، ومريم وعيسى واحد، وأنا من أبي، وأبي مني، وأنا وأبي شئ واحد.

Thus, Isaas Bin Maryamas is from Maryamas, and Maryamas is from Isaas, and Maryam and Isaas are one, and Iasws am from myasws fatherasws, and myasws fatherasws is from measws, and Iasws and myasws fatherasws are one thing’’.²¹⁵

8 - فس: " إذ قالت امرأت عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم " فإن الله تبارك وتعالى أوحى إلى عمران إني واهب لك ذكرا يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى بإذن الله، فبشر عمران زوجته بذلك فحملت فقالت: " رب إني نذرت لك ما في بطني محررا " للمحراب، وكانوا إذا نذروا نذرا محررا جعلوا ولدهم للمحراب " فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى " وأنت وعدتني ذكرا " وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " فوهب الله لمريم عيسى عليه السلام،

قال: وحدثني أبي،عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن قلنا لكم في الرجل منا قولا فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك،

My father narrated to me, from Al Hassan Bin Mahboub, from Ali Bin Raib, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘If weasws say to you a word regarding the manasws from usasws, so it does not happen regarding him, and it would happen in hisasws sonasws, or sonasws of hisasws sonasws, therefore do not be denying that.

إن الله أوحى إلى عمران إني واهب لك ذكرا مباركا يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى بإذني، وجاعله رسولا إلى بني إسرائيل،

Allahazwj Revealed to Imranas: “Allahazwj the Exalted Revealed unto Imranas: “Iazwj shall Grant to youas a male (son), perfect, Blessed. Heas will cure the blindness and leprosy, and heas will revive the dead by the Permission of Allahazwj, and Iazwj shall Make himas a Rasoolas to the Children of Israel”.

فحدث امرأته حنة بذلك وهي أم مريم فلما حملت بها كان حملها عند نفسها غلاما فلما وضعتها أنثى قالت رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالانثى لان البنت لا تكون رسولا، يقول الله: " والله أعلم بما وضعت "

Imranas narrated it to hisas wife Hanna with that, and she is the mother of Maryamas. So, when she was expecting, it was so that within herself she thought it was a boy. [3:36] So when she gave birth to it, she said: My Lord! Surely I have brought it forth a female . . . . and the male is not like the female’, i.e., a daughter cannot happen to be a Rasoolas. Allahazwj Mighty and Majestic Said and Allah was more Knowing of what she gave birth to.

فلما وهب الله لمريم عيسى عليه السلام كان هو الذي بشر الله به عمران ووعده إياه، فإذا قلنا لكم في الرجل منا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك،

When Allahazwj the Exalted Granted Isaas to Maryamas, it was so that heas was the one Imranas had been Given glad tidings with, and Promised to himas. When weasws say something regarding the manasws from usasws, and it happens to be in hisasws son, or a son of hisasws son, so do not be denying that.

فلما بلغت مريم صارت في المحراب وأرخت على نفسها سترا وكان لا يراها أحد، وكان يدخل عليها زكريا المحراب فيجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء، وفاكهة الشتاء في الصيف، فكان يقول لها: " أنى لك هذا " فتقول: " هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ".

When Maryamas was an adult sheas came in the prayer niche and pulled down a curtain upon herselfas, and no one could see heras; and Zakariyyaas would enter the prayer niche to see heras, and heas would find fruits of the summer in heras presence in the winter, and fruits of the winter in the summer, and heas said to heras: ‘From where does this come to you?’ She said: ‘It is from Allah. Surely Allah Gives to whom He so Desires to without measure’ [3:37]’’.²¹⁶

" وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين " قال: اصطفاها مرتين: أما الاولى فاصطفاها أي اختارها، وأما الثانية فإنها حملت من غير فحل فاصطفاها بذلك على نساء العالمين، قوله: " يا مريم اقنتي لربك واسجدي و اركعي مع الراكعين " وإنما هو: واركعي واسجدي، ثم قال الله لنبيه: " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك " يا محمد " وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون " قال: لما ولدت اختصموا آل عمران فيها وكلهم قالوا: نحن نكفلها، فخرجوا وضربوا بالسهام بينهم، فخرج سهم زكريا عليه السلام فكفلها زكريا عليه السلام، قوله: " وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين " أي ذووجه وجاه.

9 - ل: محمد بن علي بن إسماعيل، عن أبي القاسم بن منيع، عن شيبان بن فروخ، عن داود بن أبي الفرات، عن علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وآله أربع خطط في الارض. وقال: أتدرون ماهذا ؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فقال رسول الله: أفضل نساء الجنة أربع: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

Muhammad Bin Ali Bin Ismail, from Abu Al Qasim Bin Manie, from Shayban Bin Furouj, from Dawood Bin Abu al Furat, from Alba’a Bin Ahmar, from Ikrama, from Ibn Abbas who said,

‘Rasool-Allahsaww drew four lines in the ground and said: ‘Do you know what this is?’ We said, ‘Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww are more Knowing’. Rasool-Allahsaww said: ‘The most superior of the women of the Paradise are four – Khadeejaasws Bint Khuwayladas, and (Syeda) Fatimaasws Bint Muhammadasws, and Maryamas Bint Imranas, and Aasiyaas Bint Mazahamas wife of Pharaohla’’.²¹⁷

10 - ل: سليمان بن أحمد بن أيوب اللحمي، عن علي بن عبد العزيز، عن حجاج بن المنهال، عن داود بن أبي الفرات، عن علباء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال خط رسول الله صلى الله عليه وآله أربع خطوط، ثم قال: خير نساء الجنة مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

Suleyman Bin Ahmad Bin Ayoub Al Lahmy, from Ali Bin Abdul Aziz, from Hajaj Bin Al Minhal, from Dawood Bin Abu Al Furat, from Alba’a, from Ikrama, from Ibn Abbas who said,

‘Rasool-Allahsaww drew four lines (in the ground), then said: ‘Best of the womenfolk of the Paradise are Maryamas Bint Imranas, and Khadeejaasws Bint Khuwaylad, and (Syeda) Fatimaasws Bint Muhammadasws, and Aasiyaas Bint Mazaham wife of Pharaohla’’.²¹⁸

11 - ل: ابن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن ابن أبي عثمان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل اختار من النساء أربعا: مريم، وآسية، وخديجة، وفاطمة.

Ibn Idrees, from his father, from Muhammad Bin Ahmad, from Abu Abdullah Al Razy, from Ibn Abu Usman, from Musa Bin Bakr,

‘From Abu Al-Hassanasws the 1st having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Chose four from the women – Maryamas, and Aasiyaas, and Khadeejaasws and (Syeda) Fatimaasws’’.²¹⁹

12 - ع: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن محمد بن علي، عن محمد بن أحمد، عن أبان ابن عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: إن المغيرة يزعم أن الحائض تقضي الصلاة كما تقضي الصوم،

My father, from Sa’ad, from Al Barqy, from Muhammad Bin Ali, from Muhammad Bin Ahmad, from Aban Bin Usman, from Ismail Al Jufy who said,

‘I said to Abu Ja’farasws, ‘Al-Mugheira claims that the menstruating woman would pay back her (missed) Salat just as she should pay back her (missed) Fasts’.

فقال: ماله لا وفقه الله ؟ إن امرأة عمران قالت: " رب إني نذرت لك ما في بطني محررا " والمحرر للمسجد لا يخرج منه أبدا،

Heasws said: ‘What is the matter with him? May Allahazwj not Let him achieve his aim! Wife of Imranas said: ‘My Lord! I vow to You what is in my womb, to be devoted (to Your worship), [3:35], and the devoted (consecrated) for the Masjid does not come out from it, ever.

فلما وضعت مريم قالت: " رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالانثى " فلما وضعتها أدخلتها المسجد، فلما بلغت مبلغ النساء أخرجت من المسجد، أنى كانت تجد أياما تقضيها و هي عليها أن تكون الدهر في المسجد ؟.

So, when Maryamas placed (gave birth), she said: ‘My Lord! Surely I have placed a female’ - and Allah was more Knowing of what she placed - and the male isn’t like the female [3:36]. So when she had given birth, she entered heras into the Masjid. So, when she (Maryamas) reached the age of the women (womanhood), sheas exited from the Masjid, when sheas found heras days (of menstruation), and it was upon heras that she should happen to be for ever in the Masjid?’’²²⁰

13 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي مثله. وفيه: فلما وضعتها أدخلتها المسجد، فساهمت عليها الانبياء، فأصابت القرعة زكريا عليه السلام فكفلها زكريا عليه السلام فلم تخرج من المسجد حتى بلغت، فلما بلغت ما تبلغ النساء خرجت.

Al Husayn Bin Muhammad, from Al Moala, from Al Washa, from Aban Bin Usman, from Ismail Al Jufy –

‘Similar to it, and in it: ‘When sheas was born, heas entered heras into the Masjid and the Prophetsas drew lots upon heras. The lot came for Zakariyyaas, and Zakariyyaas locked heras, so sheas could not exit from the Masjid until sheas was an adult. When sheas was an adult what the women tend to reach, sheas came out.

فهل كانت تقدر على أن تقضي تلك الايام التي خرجت وهي عليها أن تكون الدهر في المسجد ؟

So, what sheas able upon fulfilling those days which sheas came out and these were upon heras, if sheas would happen to be in the Masjid for ever?’’²²¹

14 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام، عن عمران أكان نبيا ؟

By the chain to Al Sadouq, from Ibn Al Mutawakkal, from Al Humeyri, from Ibn Isa, from Ibn Mahboub, from Ibn Raib, from Abu Baseer who said,

‘I asked Abu Ja’farasws about Imranas, ‘Was heas a Prophetas?’

فقال: نعم كان نبيا مرسلا إلى قومه، وكانت حنة امرأة عمران وحنانة امرأة زكريا أختين، فولد لعمران من حنة مريم، وولد لزكريا من حنانة يحيى عليه السلام وولدت مريم عيسى عليه السلام وكان عيسى عليه السلام ابن بنت خالته، وكان يحيى عليه السلام ابن خالة مريم، وخالة الام بمنزلة الخالة.

Heasws said: ‘Yes, heas was a Prophetas Sent to hisas people, and Hanah wife of Imranas and Hananah wife of Zakariyyaas were two sisters. And Yahyaas was born for Zakariyyaas from Hananah, and Maryamas gave birth to Isaas, and Isaas was a sonas of a daughter of hisas maternal aunt, and Yahyaas was a sonas of a maternal aunt of Maryamas, and maternal aunt of a mother is at the status of the maternal aunt’’.²²²

15 - ص: بهذا الاسناد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تعالى جل جلاله أوحى إلى عمران إني واهب لك ذكرا مباركا يبرئ الاكمه والابرص، ويحيي الموتى بإذن الله، وإني جاعله رسولا إلى بني إسرائيل،

By this chain, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj the Exalted, Majestic is Hisazwj Majesty, Revealed to Imranas: “Iazwj shall Grant to youas a male child, Blessed. Heas will cure the blind and the leper, and revive the dead by the Permission of Allahazwj, and Iazwj shall Make himas a Rasoolsaww to the Children of Israel!”’

قال: فحدث عمران امرأته حنة بذلك وهي أم مريم، فلما حملت كان حملها عند نفسها غلاما، فقالت: " رب إني نذرت لك ما في بطني محررا " فوضعت أنثى فقالت: " وليس الذكر كالانثى " إن البنت لا تكون رسولا، فلما أن وهب الله لمريم عيسى بعد ذلك كان هو الذي بشر الله به عمران.

Heasws said: ‘Imranas narrated it to hisas wife Hannah with that, and she is mother of Maryamas. When she was pregnant, she carried heras (thinking) a boy with her. She said, ‘My Lord! I vow to You what is in my womb, to be devoted (to Your worship), [3:35]. So when she placed (gave birth to) it, she said: and the male isn’t like the female; [3:36], that the daughter cannot happen to be a Messengeras. When Allahazwj Bestowed Isaas to Maryamas after that, heas was the one whom Allahazwj had Given the glad tidings of to Imranas’’.²²³

16 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده عن ابن أورمة، عن محمد بن أبي صالح عن الحسن بن محمد بن أبي طلحة قال: قلت للرضا عليه السلام أيأتي الرسل عن الله بشئ ثم تأتي بخلافه ؟

By the chain to Al Sadouq, by his chain from Ibn Awrama, from Muhammad Bin Abu Salih, from Al Hassan Bin Muhammad Bin Abu Talha who said,

‘I said to Al-Rezaasws, ‘Did the Rasoolsas come with anything from Allahazwj, then came with its opposite?’

قال: نعم إن شئت حدثتك، وإن شئت أتيتك به من كتاب الله تعالى جلت عظمته: " ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم " الآية، فما دخلوها ودخل أبناء أبنائهم،

Heasws said: ‘Yes, if you like Iasws shall narrated to you (Hadeeth), and if you so like, Iasws can come to you with it from the Book of Allahazwj the Exalted, Majestic is Hisazwj Magnificence: O people! Enter the Holy land which Allah has Prescribed for you and turn not on your backs for then you will be turning back as losers [5:21] – the Verse. But they did not enter it, and the sons of their sons entered it.

وقال عمران: إن الله وعدني أن يهب لي غلاما نبيا في سنتي هذه وشهري هذا، ثم غاب وولدت امرأته مريم وكفلها زكريا،

And Imranas said: ‘Allahazwj Promised meas that Heazwj would Grant a male child to meas, a Prophetas in this Sunnah of mineas, and this month’. Then heas disappeared and hisas wife gave birth to Maryamas and Zakariyyaas took responsibility of heras.

فقالت طائفة: صدق نبي الله، وقالت الآخرون: كذب، فلما ولدت مريم عيسى عليه السلام قالت الطائفة التي أقامت على صدق عمران: هذا الذي وعدنا الله.

A group said, ‘Prophetas of Allahazwj spoke the truth’, and others said, ‘Heas lied!’ When Maryamas gave birth to Isaas, the group which had stood upon the truthfulness of Imranas said, ‘This is which Allahazwj Promised us’’.²²⁴

17 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد رفعه قال: قال الصادق عليه السلام في قوله تعالى: " ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها " قال: أحصنت فرجها قبل أن تلد عيسى خمسمائة عام،

By the chain to al Sadouq, from his father, from Sa’ad, raising it, said,

‘Al-Sadiqasws said regarding the Words of the Exalted: And (an example of) Maryam, daughter of Imran, who guarded her chastity, [66:12]: ‘Heras chastity was guarded before the birth of Isaas be five hundred years’.

قال: فأول من سوهم عليه مريم ابنة عمران، نذرت أمها ما في بطنها محررا للكنيسة، فوضعتها أنثى فشبت فكانت تخدم العباد تناولهم حتى بلغت،

Heasws said: ‘The first one to have lots cast upon was Maryamas Bint Imranas. Heras mother vowed whatever was in her belly to be devoted to the synagogue, but she placed it as a female. Sheas became a youth and used to serve the servants, feeding them, until sheas was an adult.

وأمر زكريا عليه السلام أن يتخذ لها حجابا دون العباد، فكان زكريا عليه السلام يدخل عليها فيرى عندها ثمرة الشتاء في الصيف، وثمرة الصيف في الشتاء، قال: " يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله " تعالى،

And Zakariyyaas instructed that heasws would take a veil to be for heras besides the servants. Zakariyyaas used to come to see heras and heas was in heras presence fruits of the winter in the summer and fruits of the summer in the winter. Heas said: ‘From where does this come to you?’ She said: ‘It is from Allah. [3:37], the Exalted’.

وقال: عاشت مريم بعد عمران خمسمائة سنة.

And heasws said: ‘Maryamas lived after Imranas for five hundred years’’.²²⁵

بيان: لا يخفى ما في هذا الخبر من الشذوذ والغرابة والمخالفة لسائر الاخبار و الآثار.

(Explanation (of Majlisi), ‘It is not hidden what is in this Hadeeth from the anomalies and strangeness and opposing to the rest of the Ahadeeth and the reports’)

18 - شى: أبو خالد القماط، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن امرأة عمران لما نذرت ما في بطنها محررا قال: والمحرر للمسجد إذا وضعته دخل المسجد فلم يخرج من المسجد أبدا، فلما ولدت مريم قالت: " رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك و ذريتها من الشيطان الرجيم"

Abu Khalid Al Qamat, from Ismail Al Jufy,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘When the wife of Imranas vowed what was in her belly for consecration – and the one devoted to the Masjid, when born, enters the Masjid and does not exit from the Masjid, ever, so when Maryamas was born, she said, ‘My Lord! Surely I have placed a female’ - and Allah was more Knowing of what she placed - and the male isn’t like the female; ‘And I have named her Maryam, and I seek Refuge with You for her and her offspring from the Pelted Satan’ [3:36].

فساهم عليها النبيون فأصاب القرعة زكريا وهو زوج أختها، وكفلها وأدخلها المسجد، فلما بلغت ما تبلغ النساء من الطمث وكانت أجمل النساء وكانت تصلي فتضئ المحراب لنورها،

The Prophetsas cast lots upon heras and Zakariyyaas won the lote, and heas was husband of heras sister, and took responsibility for her, and entered heras into the Masjid. When sheas reached adulthood what the women tend to reach, from the menstruation, and sheas was the most beautiful of the women, and sheas used to pray Salat and the prayer niche would be illuminated due to heras radiance.

فدخل عليها زكريا فإذا عندها فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء، فقال: " أنى لك هذا قالت هو من عند الله " فهنالك دعا زكريا ربه قال: إني خفت الموالي من ورائي، إلى ما ذكر الله من قصة زكريا ويحيى.

Zakariyyaas entered to see heras, and there in heras presence were winter fruits in the summer, and summer fruits in the winter. Heas said: ‘‘From where does this come to you?’ She said: ‘It is from Allah. [3:37]. So, over there, Zakariyyaas supplicated to hisas Lordazwj. Heas said: ‘And I fear my successors from after me, [19:5] – up to what Allahazwj Mentioned from the story of Zakariyyaas and Yahyaas’’.²²⁶

19 - شى: حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " إني نذرت لك ما في بطني محررا " المحرر يكون في الكنيسة ولا يخرج منها " فلما وضعتها أنثى قالت رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالانثى " إن الانثى تحيض فتخرج من المسجد، والمحرر لا يخرج من المسجد.

Hafs Al Bakhtary,

‘From Abu Abdullahasws regarding the Words of Allahazwj: ‘My Lord! I vow to You what is in my womb, to be devoted (to Your worship), [3:35], and the devoted (consecrated) one would happen to be in the synagogue and not exit from it. When she placed it as a female, she said, ‘My Lord! Surely I have placed a female’ - and the male isn’t like the female; [3:36]. The female menstruates, so she would (have to) exit from the Masjid, and the consecrated one does not exit from the Masjid’’.²²⁷

20 - شى: في رواية حريز، عن أحدهما عليهما السلام قال: " نذرت ما في بطنها " للكنيسة أن تخدم العباد، وليس الذكر كالانثى في الخدمة،

From a report of Hareyz,

‘From one of the two (5th or 6th Imamasws) having said: ‘I vow to You what is in my womb, [3:35] to the synagogue that sheas will serve the servants, and the male isn’t like the female regarding the service’.

قال: فشبت وكانت تخدمهم وتناولهم حتى بلغت، فأمر زكريا عليه السلام أن يتخذ لها حجابا دون العباد، فكان يدخل عليها فيرى عندها ثمرة الشتاء في الصيف وثمرة الصيف في الشتاء، فهنالك دعا وسأل ربه زكريا فوهب له يحيى.

Heasws said: ‘Sheas became a youth and was serving them, and feeding them until she was an adult. So, Zakariyyaas ordered that a veil be taken for heras besides the servants, and heas was coming to see heras, and heas saw in heras presence fruits of the winter in the summer, and fruits of the summer in the winter, so that is when Zakariyyaas and Yahyaas was Granted to himas’’.²²⁸

21 - شى: عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: أوحى الله إلى عمران إني واهب لك ذكرا مباركا، يبرئ الاكمه والابرص، ويحيي الموتى بإذن الله ورسولا إلى بني إسرائيل،

From Jabir,

‘From Abu Ja’farasws, he (the narrator) said, ‘I heard himasws saying: ‘Allahazwj Revealed to Imran: “Iazwj shall Grant a male child to youas, Blessed. Heas will cure the blind and the leper and revive the dead by the Permission of Allahazwj, and be a Rasoolas to the Children of Israel!”

فأخبر بذلك امرأته حنة فحملت فوضعت مريم، فقالت: " رب إني وضعتها أنثى " والانثى لا تكون رسولا، وقال لها عمران: إنه ذكر يكون نبيا، فلما رأت ذلك قالت ما قالت، فقال الله وقوله الحق: " والله أعلم بما وضعت "

Heas informed hisas wife with that, and sheas became pregnant and place Maryamas. She said, ‘My Lord! Surely I have placed a female [3:36], and the female cannot happen to be a Rasoolas’. And Imranas said to heras: ‘Surely a male can become a Prophetas’. When she saw that, she said what she said. Allahazwj Said, and Hisazwj Words are the Truth: and Allah was more Knowing of what she placed [3:36].

فقال أبو جعفر عليه السلام: فكان ذلك عيسى بن مريم عليه السلام، فإن قلنا لكم: إن الامر يكون في أحدنا فكان في ابنه وابن ابنه أو ابن ابن ابنه فقد كان فيه فلا تنكروا ذلك.

Abu Ja’farasws said: ‘That was Isaas Bin Maryamas. So, if weasws say to you all that the command would happen to be in one of usasws, it could happen to be in hisasws sonasws, or sonasws of hisasws sonasws, or sonasws of a sonasws of hisasws sonasws. Then, it will be in himasws, therefore do not be denying that’’.²²⁹

22 - لى: بإسناده عن ابن عباس في حديث طويل رواه عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في فاطمة عليها السلام وما يصيبها من الظلم بعده: ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة، فعند ذلك يؤنسها الله تعالى بالملائكة،

By his chain, from Ibn Abbas, in a lengthy Hadeeth reporting it,

‘From the Prophetsaww having said regarding (Syeda) Fatimaasws and what would be hitting herasws from the injustices after himsaww: ‘Then sheasws will see herselfasws as being humiliated afterwards having been dear in the days of herasws fathersaww. During that, Allahazwj the Exalted will Comfort herasws with the Angels.

فنادتها بما نادت به مريم بنت عمران فتقول: يا فاطمة إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين، يا فاطمة اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين، ثم يبتدئ بها الوجع فتمرض فيبعث الله إليها مريم بنت عمران تمرضها وتؤنسها في علتها. إلى آخر الخبر.

They will call out to herasws with what they had called out to Maryamas Bint Imranas, and they would saying, ‘O Fatimaasws! Allah has Chosen you and Purified you and Chosen you above the women of the worlds’ [3:42]. O Fatimaasws! Be obedient to your Lord and perform Sajdahs and Rukus along with the Ruku performers [3:43]. Then the illness would begin with herasws, so Allahazwj will Send Maryam Bint Imranas to herasws to console herasws and comfort herasws during herasws illness’’.²³⁰

23 - ع: بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما سميت فاطمة محدثة لان الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران فتقول: يا فاطمة إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين، يا فاطمة اقنتي لربك واسجدي و اركعي مع الراكعين،

By his chain,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘But rather (Syeda) Fatimaasws is called ‘Muhaddisa’ because the Angels used to descend from the sky and call out at herasws just as they used to call out at Maryamas Bint Imranas, and say: ‘O Fatimaasws! Allah has Chosen you and Purified you and Chosen you above the women of the worlds’ [3:42]. O Fatimaasws! Be obedient to your Lord and perform Sajdahs and Rukus along with the Ruku performers [3:43].

فتحدثهم ويحدثونها، فقالت لهم ذات ليلة: أليست المفضلة على نساء العالمين مريم بنت عمران ؟ فقالوا: إن مريم كانت سيدة نساء عالمها، وإن الله عز وجل جعلك سيدة نساء عالمك وعالمها وسيدة نساء الاولين والآخرين.

So, sheasws discussed with them and they discussed with herasws. One night sheasws said to them: ‘Isn’t Maryamas Bint Imranas the most superior over the women of the worlds?’ They said, ‘Maryamas was Chieftess of the women of her worlds, and Allahazwj Mighty and Majestic Made youasws Chieftess of the women of yourasws world, and heras world, and Chieftess of the former ones and the latter ones’’.²³¹

(باب 17) * (ولادة عيسى عليه السلام) *

CHAPTER 17 – BIRTH OF ISAas

الايات، آل عمران " 3 " إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون 59.

The Verses – (Surah) Aal-e-Imran: Surely the example of Isa with Allah is like the example of Adam; He Created him from dust, then said to him, “Be”, so he became [3:59]

مريم " 19 " واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا

(Surah) Maryamas: And mention Maryam in the book when she withdrew from her family to an eastern place [19:16]

* فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا

So she took a veil from besides them. Then We Sent Our Spirit to her. He was resembled to her as a complete man [19:17]

* قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا

She said: ‘I seek Refuge with the Beneficent from you, if you were pious’ [19:18]

* قال إنما أنا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا

He said: ‘But rather, I am a Messenger of your Lord to Endow to you a pure boy [19:19]

* قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا

She said: ‘How can there happen to be a boy for me and no man has touched me and I have not been unchaste?’ [19:20]

* قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا

He said: ‘Like that your Lord Said: “It is easy unto Me, and We will Make him to be a Sign for the people and a Mercy from Us”. And it was a matter Ordained [19:21]

* فحملته فانتبذت به مكانا قصيا

So she bore him, then she withdrew with him to a remote place [19:22]

* فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا

Then the (pangs of) labour brought her to the palm trunk. She said: ‘I wish I had died before this, and was completely forgotten!’ [19:23]

* فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا

So he (the child) called out to her from beneath her: ‘Do not grieve! Your Lord has Made a stream (to flow) beneath you’ [19:24]

* وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا

And shake towards you the palm trunk, it would drop upon you ripe dates [19:25]

* فكلي واشربي و قري عينا * فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا

So eat and drink and refresh the eyes. Then if you see anyone from the human beings, then say: ‘I vowed to the Beneficent a Fast, so I will never speak today to a human’ [19:26]

* فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا

And she came with him to her people, carrying him. They said, ‘O Maryam! You have come with an amazing thing [19:27]

* يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا

O sister of Haroun! Your father was not a bad man, nor was your mother unchaste’ [19:28]

* فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا

So she gestured towards him. They said, ‘How can we speak to one who was a child in the cradle?’ [19:29]

* قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا

He said: ‘I am a servant of Allah; He Gave me the Book and Made me a Prophet [19:30]

* وجعلني مباركا أينما كنت و أوصاني بالصلوة والزكوة مادمت حيا

And He has Made me Blessed wherever I may be, and He has Enjoined upon me with the Salat and the Zakat for as long as I live [19:31]

* وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا

And righteousness with my mother, and did not Make me tyrannous, wretched [19:32]

* و السلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا

And the Peace was upon me on the day I was born, and on the day I die, and on the day I am Resurrected alive [19:33]

* ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون

That is Isa, son of Maryam. The truthful words which they are disputing in [19:34]

* ماكان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون 16 - 35.

It was not for Allah that He should Take a son; Glorious is He. Whenever He Decrees a matter, He says to it "Be," so it comes into being [19:35]

الانبياء " 21 " والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين 91.

(Surah) Al Anbiyaa: And she (Maryam) who guarded her chastity, so We Breathed into her from Our Spirit and Made her and her son to be as a Sign for the worlds [21:91]

التحريم " 66 " ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا و صدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين 12.

(Surah) Al Tahreem: And (an example of) Maryam, daughter of Imran, who guarded her chastity, so We Breathed into it (her body) from Our Spirit and she ratified the Words of her Lord and His Books, and she was from the obedient ones [66:12].

1 - فس: " ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها " قال: لم ينظر إليها " فنفخنا فيه من روحنا " أي روح الله مخلوقة " وكانت من القانتين " أي من الداعين.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²³²

2 - كا: محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو الزيات، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يولد لستة أشهر إلا عيسى بن مريم، والحسين ابن علي عليهما السلام.

Muhammad Bin Yahya, from Muhammad Bin Ismail, from Muhammad Bin Amro Al Zayat, from a man from our companions,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There was not born anyone of six months except Isaas Bin Maryamas, and Al-Husaynasws Bin Aliasws’’.²³³

3 - ع: أحمد بن الحسن، عن أحمد بن يحيى، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن المثنى الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يعش مولود قط لستة أشهر غير الحسين وعيسى بن مريم عليهما السلام.

Ahmad Bin al Hassan, from Ahmad Bin Yahya, from Bakr Bin Abdullah Bin Jabeeb, from Tameem Bin Bahloul, from Ali Bin Hasan, from Abdul Rahman Bin Al Masny Al Hashimy,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘No new-born of six-months had lived at all apart from Al-Husaynasws and Isaas Bin Maryamas’’.²³⁴

4 - فس: أبي، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل في صفة المعراج وساق الحديث إلى أن قال: ثم قال لي جبرئيل: انزل فصل، فنزلت وصليت، فقال لي: تدري أين صليت ؟ فقلت: لا، فقال: صليت بطور سيناء حيث كلم الله موسى تكليما،

My father, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Salim,

‘From Abu Abdullahasws in a lengthy Hadeeth regarding the description of Mi’raj (Ascension), and continued the Hadeeth up to hesaww said: ‘Then Jibraeelas said to mesaww: ‘Descend and pray Salat’. So, Isaww descended and prayed Salat. Heas said: ‘Do yousaww know where yousaww prayed Salat?’ Isaww said: ‘No’. Heas said: ‘Yousaww prayed Salat at (mount) Toor of Sinai where Allahazwj Spoke to Musaas in a conversation’.

ثم ركبت فمضينا ما شاء الله، ثم قال لي: انزل فصل، فنزلت وصليت، فقال لي: أتدري أين صليت ؟ فقلت: لا، فقال: صليت في بيت لحم و بيت لحم بناحية بيت المقدس حيث ولد عيسى بن مريم عليه السلام .

Then Isaww rode and weas went for as long as Allahazwj so Desired. Then heas said to mesaww: ‘Descend and pray Salat’. Isaww descended and prayed Salat’. Heas said to mesaww: ‘Do yousaww know where yousaww prayed Salat?’ Isaww said: ‘No’. Heas said: ‘Yousaww prayed Salat in Bayt Laham’, and Bayt Laham is in the area of Bayt Al-Maqdas where Isaas Bin Maryamas was born’’.²³⁵

5 - كا: علي بن إبراهيم، عن أبيه وعلي بن محمد جميعا، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام يتخلل بساتين الكوفة فانتهى إلى نخلة فتوضأ عندها ثم ركع وسجد، فأحصيت في سجوده خمسمائة تسبيحة، ثم استند إلى النخلة فدعا بدعوات ثم قال: يا حفص إنها والله النخلة التي قال الله جل ذكره لمريم: " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ".

Ali Bin Ibrahim, from his father and Ali Bin Muhammad both together, from Al Qasim Bin Muhammad, from Suleyman Bin Dawood Al Minqary, from Hafs Bin Giyar who said,

‘I saw Abu Abdullahasws enter the orchards of Al-Kufa and heasws ended up to a palm tree and performed Wudu at it, then performed Ruku and Sajdah, and I counted five hundred Glorifications during hisasws Sajdah. Then heasws leant on the palm tree and supplicated by a supplication, then said: ‘O Hafs! By Allahazwj it is the palm tree which Allahazwj, Majestic is Hisazwj Mention, Said to Maryamas: And shake towards you the palm trunk, it would drop upon you ripe dates [19:25]’’.²³⁶

6 - فس: " واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا " قال: خرجت إلى النخلة اليابسة " فاتخذت من دونهم حجابا " قال: في محرابها " فأرسلنا إليها روحنا " يعني جبرئيل عليه السلام " فتمثل لها بشرا سويا * قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا " فقال لها جبرئيل: " إنما أنا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا " فأنكرت ذلك لانه لم يكن في العادة أن تحمل المرأة من غير فحل، فقالت: " أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا " ولم يعلم جبرئيل أيضا كيفية القدرة فقال لها: " كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا " قال: فنفخ في جيبها فحملت بعيسى عليه السلام بالليل فوضعته بالغداة، وكان حملها تسع ساعات جعل الله الشهور لها ساعات، ثم ناداها جبرئيل: " وهزي إليك بجذع النخلة " أي هزي النخلة اليابسة، فهزت وكان ذلك اليوم سوقا فاستقبلها الحاكة وكانت الحياكة أنبل صناعة في ذلك الزمان، فأقبلوا على بغال شهب، فقالت لهم مريم: أين النخلة اليابسة ؟ فاستهزؤوا بها وزجروها، فقالت لهم: جعل الله كسبكم نزرا، وجعلكم في الناس عارا، ثم استقبلها قوم من التجار فدلوها على النخلة اليابسة فقالت لهم: جعل الله البركة في كسبكم، و أحوج الناس إليكم، فلما بلغت النخلة أخذها المخاض فوضعت بعيسى، فلما نظرت إليه قالت: " ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا " ماذا أقول لخالي ؟ وماذا أقول لبني إسرائيل ؟ فناداها عيسى من تحتها: " ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا " أي نهرا " وهزي إليك بجذع النخلة " أي حركي النخلة " تساقط عليك رطبا جنيا " أي طيبا، وكانت النخلة قد يبست منذ دهر طويل فمدت يدها إلى النخلة فأورقت وأثمرت وسقط عليها الرطب الطري وطابت نفسها، فقال لها عيسى: قمطيني وسويني ثم افعلي كذا وكذا، فقمطته وسوته، وقال لها عيسى: " فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما " وصمتا كذا نزلت " فلن أكلم اليوم إنسيا " ففقدوها في المحراب فخرجوا في طلبها، وخرج خالها زكريا عليه السلام فأقبلت وهو في صدرها وأقبلن مؤمنات بني إسرائيل يبزقن في وجهها، فلم تكلمهن حتى دخلت في محرابها، فجاء إليها بنو إسرائيل وزكريا فقالوا لها: " يا مريم لقد جئت شيئا فريا * يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا " ومعنى قولهم: يا أخت هارون أن هارون كان رجلا فاسقا زانيا فشبهوها به، من أين هذا البلاء الذي جئت به والعار الذي ألزمته بني إسرائيل ؟ فأشارت إلى عيسى في المهد فقالوا لها: " كيف نكلم من كان في المهد صبيا " فأنطق الله عيسى عليه السلام فقال: " إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا * وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلوة والزكوة مادمت حيا * وبرا بوالدتي ولم يجعلني جباراشقيا * والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا * ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون " أي يتخاصمون، فقال الصادق عليه السلام في قوله: " وأوصاني بالصلوة والزكوة " قال: زكاة الرؤوس، لان كل الناس ليست لهم أموال، وإنما الفطرة على الغني والفقير والصغير والكبير. حدثني محمد بن جعفر قال: حدثني محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " وجعلني مباركا أينما كنت " قال: نفاعا.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²³⁷

7 - ما: المفيد، عن علي بن بلال، عن إسماعيل بن علي بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عيسى بن حميد الطائي، عن أبيه حميد بن قيس، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال إن أمير المؤمنين عليه السلام لما رجع من وقعة الخوارج اجتاز بالزوراء، فقال للناس: إنها الزوراء فسيروا وجنبوا عنها، فإن الخسف أسرع إليها من الوتد في النخالة،

Al Mufeed, from Ali Bin Bilal, from Ismail Bin Ali Bin Abdul Rahman, from his father, from Isa Bin Humeyd Al Taiy, from his father Humeyd Bin Qays,

‘From Aliasws Bin Al-Husaynasws having said: ‘When Amir Al-Momineenasws returned from fighting (against) the Khawarijites, crossed over at Al-Zowra’a and said to the people: ‘It is Al-Zowra’a, so keep travelling and keep aside from it, for the submerging is quicker to it than the pegs in the palm tree’.

فلما أتى يمنة السواد إذا هو براهب في صومعة له، فقال له الراهب: لا تنزل هذه الارض بجيشك قال: ولم ؟ قال: لانها لا ينزلها إلا نبي أو وصي نبي يقاتل في سبيل الله عزوجل هكذا نجد في كتبنا،

When heasws on the right-hand side of the multitude, there heasws was by a monk in a hermitage of his. The monk said to himasws, ‘Do not descend in this land with yourasws army’. Heasws said: ‘And why (not)?’ He said, ‘Because none will descend at it except a Prophetas or a successoras of a Prophetas fighting in the Way of Allahazwj Mighty and Majestic. That is how we find it to be in our Books’.

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: أنا وصي سيد الانبياء، وسيد الاوصياء فقال له الراهب: فأنت إذن أصلع قريش، ووصي محمد، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: أنا ذلك،

Amir Al-Momineenasws said: ‘Iasws am the successorasws of the Chief of the Prophetsas, and am the Chief of the successorsas’. The monk said to himasws, ‘Then youasws are the short-haired one of Quraysh and successorasws of Muhammadsaww’. Amir Al-Momineenasws said: ‘Iasws am that’.

فنزل الراهب إليه فقال: خذ علي شرائع الاسلام، إني وجدت في الانجيل نعتك وأنك تنزل أرض براثا بيت مريم وأرض عيسى عليه السلام،

The monk descended to himasws and he said, ‘Take upon me (teach) the Laws of Islam. I found yourasws description in the Evangel and youasws will be descending in the land of Barasa, house of Maryamas and land of Isaas’.

فأتى أمير المؤمنين عليه السلام موضعا فلكزه برجله فانبجست عين خرارة، فقال: هذه عين مريم التي أنبعت لها،

Amir Al-Momineenasws came to its place and kicked it with hisasws left, and there sprouted a roaring spring. Heasws said: ‘This is the spring of Maryamas which had sprung it for heras’.

ثم قال: اكشفوا ههنا على سبعة عشر ذراعا، فكشف فإذا بصخرة بيضاء، فقال عليه السلام: على هذه وضعت مريم عيسى عليه السلام من عاتقها وصلت ههنا،

Then heasws said: ‘Look around over here upon seventeen cubits’. It was discovered that there was a white rock. Heasws said: ‘Upon this (rock), Maryamas placed Isaas from heras shoulder and sheas prayed Salat over here’.

ثم قال: أرض براثا هذه بيت مريم عليها السلام.

Then heasws said: ‘The land of Barasa, this is the house of Maryamas’’.²³⁸

8 - يب: محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن سعد بن عمرو الزهري، عن بكر بن سالم، عن أبيه، عن الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام في قوله تعالى: " فحملته فانتبذت به مكانا قصيا " قال: خرجت من دمشق حتى أتت كربلاء فوضعته في موضع قبر الحسين عليه السلام ثم رجعت من ليلتها.

Muhammad Bin Ahmad Bin Dawood, from Muhammad Bin Hamam, from Ja’far Bin Muhammad Bin Malik, from Sa’ad Bin Amro Al Zuhry, from Bakr Bin Salim, from his father, from Al Sumaly,

‘From Aliasws Bin Al-Husaynasws regarding the Words of the Exalted: ‘Sheas went out from Damascus until she came to Karbala. Sheas placed himas (Isaas) at the place of the grave of Al-Husaynasws, then sheas returned in the same night’’.²³⁹

9 - ع: بالاسناد إلى وهب قال: لما أجاء المخاض مريم عليها السلام إلى جذع النخلة اشتد عليها البرد، فعمد يوسف النجار إلى حطب فجعله حولها كالحظيرة، ثم أشعل فيه النار فأصابتها سخونة الوقود من كل ناحية حتى دفئت، وكسر لها سبع جوزات وجدهن في خرجه فأطعمها، فمن أجل ذلك توقد النصارى النار في ليلة الميلاد، وتلعب بالجوز.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁴⁰

10 - ك: القطان، عن السكري، عن الجوهري، عن ابن عمارة، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام قال: لما ولد المسيح أخفى الله ولادته وغيب شخصه، لان مريم لما حملته انتبذت به مكانا قصيا، ثم إن زكريا وخالتها أقبلا يقصان أثرها حتى هجما عليها وقد وضعت ما في بطنها وهي تقول: " ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا "

Al Qatan, from Al Sakry, from Al Jowhary, from Ibn Amara, from his father,

‘From Al-Sadiqasws having said: ‘When the Messiahas was born, Allahazwj Hid hisas birth and Caused hisas person to disappear, because when Maryamas bore him, then she withdrew with him to a remote place [19:22]. Then Zakariyyaas and herasws maternal aunt came tracing herasws footsteps until they arrived to heras, and sheas had already placed what was in herasws belly and sheas was saying: ‘I wish I had died before this, and was completely forgotten!’ [19:23].

فأطلق الله تعالى ذكره لسانه بعذرها وإظهار حجتها، فلما ظهر اشتدت البلوى والطلب على بني إسرائيل، وأكب الجبابرة والطواغيت عليهم، حتى كان من أمر المسيح عليه السلام ما قد أخبر الله به،

Allahazwj, Exalted is Hisazwj Mention, Freed hisas tongue with heras excuse and manifested heras proof. When it was manifested, the afflictions intensified upon the Children of Israel and the tyrants and the despots leapt upon them until it was from the matter of the Messiahas what Allahazwj has Informed with.

واستتر شمعون بن حمون والشيعة حتى أفضى بهم الاستتار إلى جزيرة من جزائر البحر فأقاموا بها ففجر لهم فيها العيون العذبة، وأخرج لهم من كل الثمرات، وجعل لهم فيها الماشية، وبعث إليهم سمكة تدعى القمد لا لحم لها ولا عظم، وإنما هي جلد ودم،

And, Shamoun Bin Hamounas and the Shias (adherents) concealed themselves until the concealment resulted with them to being at an island of the sea, and they stayed at it. Therein, the fresh springs were burst forth for them and all fruits came out for them, and the livestock was Made to be for them therein, and a fish called Al-Qamad was Sent to them, having neither any flesh nor bones, and rather it was skin and blood.

فخرجت من البحر فأوحى الله عزوجل إلى النحل أن يركبها فركبها فأتت النحل إلى تلك الجزيرة ونهض النحل وتعلق بالشجر فغرس وبنى وكثر العسل، ولم يكونوا يفقدون شيئا من أخبار المسيح.

It came out from the sea and Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to the bee that it rides it. So, it rode and the bee came to that island, and the bee rose and attached with the tree, planted a hive and built it, and there was abundant honey, and they were not missing out on anything from the news of the Messiahas’’.²⁴¹

11 – كا: أحمد بن مهران وعلي بن إبراهيم جميعا، عن محمد بن علي، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى عليه السلام في حديث طويل قال: أما أم مريم فاسمها مرتا وهي وهيبة بالعربية، وأما اليوم الذي حملت فيه مريم فهو يوم الجمعة للزوال وهو اليوم الذي هبط فيه الروح الامين، وليس للمسلمين عيد كان أولى منه،

Ahmad Bin Mahran and Ali Bin Ibrahim both together, from Muhammad bin Ali, from Al Hassan Bin Rashid, from Yaqoub Bin Ja’far Bin Ibrahim,

‘From Abu Al-Hassan Musaasws in a lengthy Hadeeth, said: ‘As for mother of Maryamas, her name is ‘Marta’, ‘Wuheyba’ in Arabic; and as for the day in which Maryamas started expecting, it is the day of Friday at midday, and it is the day in which the Trustworthy Spirit descended, and there isn’t for the Muslims any Eid which was foremost than it.

وأما اليوم الذي ولدت فيه مريم فهو يوم الثلثاء لاربع ساعات ونصف من النهار، والنهر الذي ولدت عليه مريم عيسى هو الفرات، فحجبت لسانها ونادى قيدوس ولده وأشياعه فأعانوه وأخرجوا آل عمران لينظروا إلى مريم، فقالوا لها ما قص الله في كتابه.

And as for the day in which Maryamas gave birth, it is the day of Wednesday, four hours from midday; and the river by which Maryamas gave birth to Isaas is the Euphrates. Heras tongue was blocked, and Qaydous called out to his children and his adherents and they supported him, and the family of Imranas came out to look at Maryamas and they said to heras what Allahazwj has Narrated in Hisazwj Book’’.²⁴²

12 - يب: بإسناده، عن علي بن الحسن، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن البزنطي عن أبان بن عثمان، عن كثير النواء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يوم عاشوراء هو اليوم الذي ولد فيه عيسى بن مريم عليه السلام.

By his chain, from Ali Bin Al Husayn, from Muhammad Bin Abdullah Bin Zurara, from Al Bazanty, from Aban Bin Usman, from Kusayr al Nawa,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The day of Ashura, it is the day in which Isaas was born unto Maryamas’’.²⁴³

13 - يه: ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن عيسى وابن هاشم، عن الوشاء، عن الرضا عليه السلام قال: ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة ولد فيها إبراهيم عليه السلام وولد فيها عيسى بن مريم عليه السلام.

Ibn Al Waleed, from Al Safar, from Ibn Isa and Ibn Hashim, from Al Washa,

‘From Al-Rezaasws having said: ‘The night of twenty-fifth of Zil Qadah, Ibrahimas was born during it, and Isaas Bin Maryamas’’.²⁴⁴

14 - ص: قال الباقر عليه السلام: إن مريم بشرت بعيسى، فبينا هي في المحراب إذ تمثل لها الروح الامين بشرا سويا " قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا " فتفل في جيبها فحملت بعيسى فلم يلبث أن ولدت.

Al-Baqirasws said: ‘Maryamas was Given glad tidings of Isaas, so while sheas was in the prayer niche, when the Trustworthy Spirit He was resembled to her as a complete man [19:17]. She said: ‘I seek Refuge with the Beneficent from you, if you were pious’ [19:18] He said: ‘But rather, I am a Messenger of your Lord to Endow to you a pure boy [19:19]. Heas spat in heras pocket and sheas started expecting Isaas, and it was not long before heas was born’.

وقال: لم يكن على وجه الارض شجرة إلا ينتفع بها ولها ثمرة ولا شوك لها حتى قالت فجرة بني آدم كلمة السوء، فاقشعرت الارض، وشاكت الشجر، وأتى إبليس تلك الليلة فقيل له: قد ولد الليلة ولد لم يبق على وجه الارض صنم إلا خر لوجهه

And heasws said: ‘There did not happen to be any tree upon the surface of the earth except it benefit by it, and for it were fruits and no thorns for it, until it the immoral children of Adamas spoke evil words, so the earth shuddered and the tree grew thorns; and Ibleesla came on that night and it was said to himla, ‘There has been born today a new-born, there does not remain upon the surface of the earth any idol except it fell on its face’.

وأتى المشرق والمغرب يطلبه فوجده في بيت دير قد حفت به الملائكة، فذهب يدنو فصاحت الملائكة: تنح، فقال لهم: من أبوه ؟ فقالت: فمثله كمثل آدم، فقال إبليس: لاضلن به أربعة أخماس الناس.

And hela came to the east and the west came seeking himas and found himas in a room of a monastery, the Angels having had concealed himas. Hela went to approach himas, but the Angels shouted: Away!’ Hela said to them, ‘Who is hisas father?’ They said, ‘Hisas example is an example of Adamas’. Ibleesla said, ‘Ila shall stray by it four-fifths of the people’’.²⁴⁵

15 - ص: الصدوق، عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن زياد بن سوقه، عن الحكم بن عيينة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لما قالت العواتق الفرية - وهن سبعون - لمريم: " لقد جئت شيئا فريا " أنطق الله عيسى عليه السلام عند ذلك، فقال لهن: ويلكن تفترين على أمي ؟ أنا عبد الله، آتاني الكتاب وأقسم بالله لاضربن كل امرأة منكن حدا بافترائكن على أمي،

Al Sadouq, from Ibn Al Mutawakkal, from Al Himeyri, from Ibn Isa, from Ibn Mahboub, from Abu Ayoub, from Ziyad Bin Sowqat, from Al Hakam Bin Ayayna who said,

‘Abu Ja’farasws said: ‘When the virgins spoke the slander, and they were seventy, to Maryamas: You have come with an amazing thing [19:27], Allahazwj Caused Isaas to speak during that, and heas said to them: ‘Woe be unto you all! Are you fabricating upon myas motheras? Ias am a servant of Allahazwj. Heazwj Gave meas the Book, and Ias swear by Allahazwj, Iazwj shall strike every woman from you with a legal penalty due to your fabrication upon myas motheras’.

قال الحكم: فقلت للباقر عليه السلام: أفضربهن عيسى عليه السلام بعد ذلك ؟ قال: نعم ولله الحمد والمنة.

Al-Hakam said, ‘I said to (Imam) Al-Baqirasws, ‘Did Isaas strike them after that?’ Heasws said: ‘Yes, and for Allahazwj is the Praise and the Favour’’.²⁴⁶

16 - ع: بإسناده عن وهب اليماني قال: إن يهوديا سأل النبي فقال: يا محمد أكنت في أم الكتاب نبيا قبل أن تخلق ؟ قال: نعم، قال: وهؤلاء أصحابك المؤمنون مثبتون معك قبل أن يخلقوا ؟ قال: نعم، قال: فما شأنك لم تتكلم بالحكمة حين خرجت من بطن أمك كما تكلم عيسى بن مريم على زعمك وقد كنت قبل ذلك نبيا ؟

By his chain from Wahab Al Yamani who said,

‘A Jew asked the Prophetsaww and he said, ‘O Muhammadsaww! Were you a Prophetsaww in the Mother of the Book before yousaww were Created?’ Hesaww said: ‘Yes’. He said, ‘And these companions of yourssaww, the Momineen were affirmed along with yousaww before they were Created?’

Hesaww said: ‘Yes’. He said, ‘So what is yoursaww matter youas did not speak with the Wisdom when yousaww came out from the belly of yoursaww motheras just as Isaas Bin Maryamas spoke, based on yoursaww claim, and yousaww were a Prophetsaww before that?’

فقال النبي صلى الله عليه وآله إنه ليس أمري كأمر عيسى بن مريم عليه السلام إن عيسى بن مريم خلقه الله عزوجل من أم ليس له أب كما خلق آدم من غير أب ولا أم، ولو أن عيسى عليه السلام حين خرج من بطن أمه لم ينطق بالحكمة لم يكن لامه عذر عند الناس، وقد أتت به من غير أب، وكانوا يأخذونها كما يأخذون به من المحصنات، فجعل الله عزوجل منطقه عذرا لامه.

The Prophetsaww said: ‘Mysaww matter isn’t like the matter of Isaas Bin Maryamas. Isaas Bin Maryamas, Allahazwj Created himas from a motheras, there isn’t any father for himas just as Heazwj Created Adamas without a father and a mother; and had Isaas, when heas came out from the belly of hisas motheras, not spoken with the Wisdom, there would not have been any excuse for hisas motheras in the presence of the people, and sheas had come with himas from without a father, and they would have seized heras (for punishment of adultery) just as they were seizing the married women. Therefore, Allahazwj Mighty and Majestic Made himas speak as an excuse for hisas motheras’’.²⁴⁷

17 - ص: الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن يحيى بن عبد الله قال: كنا بالحيرة فركبت مع أبي عبد الله عليه السلام فلما صرنا حيال قرية فوق الماصر قال: هي هي، حين قرب من الشط و صار على شفير الفرات، ثم نزل فصلى ركعتين، ثم قال: أتدري أين ولد عيسى عليه السلام ؟ قلت: لا،

Al Sadouq, from Ibn Al Waleed, from Al Saffar, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Qasim Bin Yahya, from his grandfather Al Hassan Bin Rashid, from Yahya Bin Abdullah who said,

‘We were at Al-Hira, and I rode along with Abu Abdullahasws. When we came parallel to a town above Al-Maasir, heasws said: ‘Here, here!’, when we drew near the riverbank and came to the edge of the Euphrates. Then heasws descended and prayed two Cycles, then said: ‘Do you know where Isaas was born?’ I said, ‘No’.

قال: في هذا الموضع الذي أنا فيه جالس، ثم قال: أتدري أين كانت النخلة ؟ قلت: لا، فمد يده خلفه فقال: في هذا المكان، ثم قال: أتدري ما القرار وما الماء المعين ؟ قلت: لا، قال: هذا هو الفرات، ثم قال: أتدري ما الربوة ؟ قلت: لا، فأشار بيده عن يمينه فقال: هذا هو الجبل إلى النجف،

Heasws said: ‘In this place which Iasws am in, be seated. Then heasws said: ‘Do you know where the palm tree was?’ I said, ‘No’. Heasws extend hisasws hand behind himasws and said: ‘In this place'. Then heasws said: ‘What is the tranquillity and springs [23:50], water?’ I said, ‘No’. Heasws said: ‘This, it is the Euphrates’. Then heasws said: ‘Do you know what is the high ground [23:50]?’ I said, ‘No’. Heasws indicated by hisasws hand towards hisasws right and said: ‘This, it is the mountain to Al-Najaf’.

وقال: إن مريم ظهر حملها وكانت في واد فيه خمسمائة بكر تيعبدن،

And heasws said: ‘Maryamas, heras pregnancy manifested and sheas was in a valley wherein were five hundred virgins were worshipping’.

وقال: حملته تسع ساعات، فلما ضربها الطلق خرجت من المحراب إلى بيت دير لهم فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة فوضعته فحملته فذهبت به إلى قومها،

And heasws said: ‘Sheas bore himas for nine hours. When the pangs hit heras, sheas went out from the prayer niche to the room of a monastery for them and the pangs of childbirth came by the trunk of the palm tree, and sheas placed himas and carried himas and came with himas to heras people.

فلما رأوها فزعوا فاختلف فيه بنو إسرائيل فقال بعضهم: هو ابن الله، وقال بعضهم: هو عبد الله و نبيه، وقالت اليهود: بل هو ابن الهنة، ويقال للنخلة التي أنزلت على مريم: العجوة.

When they saw heras, they were alarmed. The Children of Israel differed regarding himas and some of them said, ‘Heas is the son of Allahazwj’, and some of them said, ‘Heas is a servant of Allahazwj’, and the Jews said, ‘But, he is the sonas of adultery’; and the palm three which descended unto Maryamas is the ‘Ajwa’’.²⁴⁸

18 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده إلى ابن أورمة، عن أحمد بن خالد الكرخي، عن الحسن بن إبراهيم، عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام قال: أتدري بما حملت مريم ؟ قلت: لا، قال: من تمر صرفان أتاها به جبرئيل عليه السلام.

By the chain to Al Sadouq by his chain to Ibn Awrama, from Ahmad Bin Khalid al Karkhy, from Al hassan Bin Ibrahim, from Suleyman Al Ja’fary,

‘From Abu Al-Hassanasws having said: ‘Do you know with what Maryamas conceived?’ I said, ‘No’. Heasws said: ‘From a ‘Sarfan’ date Jibraeelas came to heras with it’’.²⁴⁹

19 - ير: علي بن الحسين، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن الحكم، عن سليمان بن نهيك، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " قال: الربوة: نجف الكوفة، والمعين: الفرات.

Ali Bin Al Husayn, from Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ali Bin Al Hakam, from Suleyman bin Naheyk,

‘From Abu Abdullahasws said regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: and We Sheltered them on a high ground with tranquillity and springs [23:50]. Heasws said: ‘The high ground – Najaf, Al-Kufa, and the springs – the Euphrates’’.²⁵⁰

20 - كا: أحمد بن مهران وعلي بن إبراهيم جميعا، عن محمد بن علي، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى عليه السلام في مسائله التي سأل النصراني عنها فقال له أبو إبراهيم عليه السلام: والنهر الذي ولدت عليه مريم عيسى هل تعرفه ؟ قال: لا، قال: هو الفرات.

Ahmad Bin Mahran and Ali Bin Ibrahim both together, from Muhammad bin Ali, from Al Hassan Bin Rashid, from Yaqoub Bin Ja’far Bin Ibrahim,

‘From Abu Al-Hassan Musaasws regarding a question which the Christian asked himasws about, so Abu Ibrahimasws said to him: ‘And the river by which Maryamas gave birth to Isaas, do you recognise it?’ He said, ‘No’. Heasws said: ‘The Euphrates’’.²⁵¹

21 - سن: أبي، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ستة كرهها الله تعالى لي فكرهتها للائمة من ذريتي، وعد منها الرفث في الصوم، قال: وما الرفث في الصيام ؟

My father, from Muhammad Bin suleyman, from his father,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Six (things) Allahazwj the Exalted Dislikes for mesaww, so Isaww dislike these for the Imamsasws from myasws offspring, and one of these is ‘Al-Rafas’ in the Fasting’. He said, ‘And what is ‘Al-Rafas’ in the Fasting?’

قال: ما كره الله لمريم في قوله: " إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا " قال: قلت: صمتت من أي شئ ؟ قال: من الكذب.

Heasws said: ‘I vowed to the Beneficent a Fast, so I will never speak today to a human’ [19:26]’. I said, ‘Sheas was silent from which thing?’ Heasws said: ‘From the lying’’.²⁵²

22 - نجم: ذكر أبو جعفر بن بابويه في كتاب النبوة في باب سياقه حديث عيسى بن مريم عليه السلام فقال ماهذا لفظه: وقدم عليها وفد من عظماء المجوس زائرين معظمين لامر ابنها، وقالوا: إنا قوم ننظر في النجوم، فلما ولد ابنك طلع بمولوده نجم من نجوم الملك، فنظرنا فيه فإذا ملكه ملك نبوة لا يزول عنه ولا يفارقه حتى يرفعه إلى السماء فيجاور ربه عزوجل ما كانت الدنيا مكانها، ثم يصير إلى ملك هو أطول وأبقى مما كان فيه، فخرجنا من قبل المشرق حتى رفعنا إلى هذا المكان فوجدنا النجم متطلعا عليه من فوقه، فبذلك عرفنا موضعه، وقد أهدينا له هدية جعلناها له قربانا لم يقرب مثله لاحد قط، وذلك أنا وجدنا هذا القربان يشبه أمره، وهو الذهب والمر واللبان لان الذهب سيد المتاع كله، وكذلك ابنك هو سيد الناس ما كان حيا، ولان المر جبار الجراحات وكذلك ابنك يبرئ الله به الجراحات والامراض والجنون والعاهات كلها، ولان اللبان يبلغ دخانه السماء ولن يبلغها دخان شئ غيره وكذلك ابنك يرفعه الله عزوجل إلى السماء وليس يرفع من أهل زمانه غيره.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁵³

23 - ع: الدقاق، عن الاسدي، عن النخعي، عن النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: لم خلق الله عيسى من غير أب وخلق سائر الناس من الآباء والامهات ؟

Al Daqaq, from Al Asady, from Al Nakhaie, from Al Nowfaly, from Ali Bin Salim, from his father, from Abu Baseer who said,

‘I said to Abu Abdullahasws, ‘Why did Allahazwj Create Isaas from without a father and Created the rest of the people from the fathers and the mothers?’

فقال: ليعلم الناس تمام قدرته وكمالها، ويعلموا أنه قادر على أن يخلق خلقا من أنثى من غير ذكر، كما هو قادر على أن يخلقه من غير ذكر ولا أنثى، وإنه عزوجل فعل ذلك ليعلم أنه على كل شئ قدير.

Heasws said: ‘In order for the people to know Hisazwj Power and its perfection, and they should know that Heazwj is Able upon Creating a creature from a female from without a male, just as Heazwj is Able upon Creating him without a male nor a female, and the Mighty and Majestic Did that in order to Teach that Heazwj is Able upon all things’’.²⁵⁴

24 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن الاحول قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الروح التي في آدم قوله: " فإذا سويته ونفخت فيه من روحي " قال: هذه روح مخلوقة، والروح التي في عيسى مخلوقة.

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Ibn Abu Umeyr, from Ibn Azina, from Al Ahowl who said,

‘I asked Abu Abdullahasws about the Spirit which was in Adamas, Hisazwj Words: So when I Complete him and Blow into him from My Spirit, [15:29]. Heasws said: ‘This is a Created Spirit, and the Spirit which was in Isaas was (also) Created’’.²⁵⁵

25 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة ابن ميمون، عن حمران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: " وروح منه " قال: هي روح الله مخلوقة خلقها في آدم وعيسى عليهما السلام.

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Al Hajal, from Sa’alba Ibn Maymoun, from Humran who said,

‘I asked Abu Ja’farasws about the Words of Allahazwj: a Spirit from Him. [4:171]. Heasws said: ‘It is a Spirit Allahazwj Created. Heazwj Created it (to be) in Adamas and Isaas’’.²⁵⁶

26 - لى: أبي، عن ابن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن نوح بن شعيب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن علقمة، عن الصادق عليه السلام أنه قال في حديث طويل: ألم ينسبوا مريم بنت عمران إلى أنها حملت بعيسى من رجل نجار اسمه يوسف ؟ ! .

My father, from Ibn Quteyba, from Hamdan Bin Suleyman, from Nuh Bin Shuayb, from Muhammad bin Ismail, from Salih Bin Alqama,

‘From Al-Sadiqasws having said in a lengthy Hadeeth, ‘Did they not attribute to Maryam Bint Imranas that sheas conceived Isaas from a man, a carpenter who name is Yusuf (Joseph)?’’.²⁵⁷

27 - وبإسناده عن علي عليه السلام قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا علي إن فيك شبها من عيسى بن مريم عليه السلام: أحبته النصارى حتى أنزلوه بمنزلة ليس بها، و أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه.

And by his chain,

‘From Aliasws having said: ‘Rasool-Allahsaww called measws and hesaww said: ‘O Aliasws! In youasws there is a resemblance from Isaas Bin Maryamas – the Christians loved himas to the extent that they descended himas at the status heas wasn’t with, and the Jews hated himas to the extent that they slandered hisas motheras’’.²⁵⁸

28 - كا: حميد بن زياد، عن أبي العباس عبيد الله بن أحمد الدهقان، عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد بن زياد بياع السابري، عن أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن مريم حملت بعيسى عليه السلام تسع ساعات، كل ساعة شهرا.

Humeyd Bin Ziyad, from Abu Al Abbas Ubeydullah Bin Ahmad al Dahqan, from Ali Bin Al Hassan Al Tatary, from Muhammad Bin Ziyad Baya’a Al Sabiry, from Aban, from a man,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Maryamas bore Isaas for nine hours, each hour (equating to) a month’’.²⁵⁹

29 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الصيام ليس من الطعام والشراب وحده، ثم قال: قالت مريم: " إني نذرت للرحمن صوما " أي صمتا.

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed, from Al Nazar Bin Suweyd, from Al Qasim Bin Suleyman, from Jarah Al Madainy,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Fasting isn’t from the food and the drink alone’. Then heasws said: ‘Maryamas said: ‘‘I vowed to the Beneficent a Fast, [19:26]’ – i.e., silence’’.²⁶⁰

30 - كا: علي بن محمد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الوشاء، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عنه عليه السلام مثله.

Ali Bin Muhammad, from Ahmad bin Muhammad Bin Khalid, from Al Washa, from Ali Bin Abu Hamza, from Abu Baseer,

‘From himasws – similar to it’.²⁶¹

31 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كانت نخلة مريم عليها السلام العجوة، ونزلت في كانون.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad bin Muhammad, from Moamar Bin Khalad,

‘From Abu Al-Hassan Al-Rezaasws having said: ‘The palm tree of Maryamas is the ‘Ajwa’, and it descended during ‘Kanoun’ (December/January)’’.²⁶²

32 - فض، ضه: عن مجاهد، عن أبي عمرو وأبي سعيد الخدري في حديث طويل في ولادة علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله إنه قال: هذا عيسى بن مريم عليه السلام قال الله عزوجل فيه: " فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا " إلى قوله. " إنسيا "

From Mujahid, from Abu Amro and Abu Saeed Al Khudry,

‘In a lengthy Hadeeth regarding the birth of Aliasws, from the Prophetas having said: ‘This Isaas Bin Maryamas, Allahazwj Mighty and Majestic Said regarding himas: So he (the child) called out to her from beneath her: ‘Do not grieve! Your Lord has Made a stream (to flow) beneath you’ [19:24] – up to Hisazwj Words: a human’ [19:26].

فكلم أمه وقت مولده وقال حين أشارت إليه فقالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا: " إني عبد الله آتاني الكتاب " إلى آخر الآية،

So, heas spoke to hisas motheras at the time of hisas birth and said when So she gestured towards him. They said, ‘How can we speak to one who was a child in the cradle?’ [19:29] He said: ‘I am a servant of Allah; He Gave me the Book and Made me a Prophet [19:30] – up to the last Verse.

فتكلم عليه السلام في وقت ولادته فأعطي الكتاب والنبوة، وأوصى بالصلاة والزكاة في ثلاثة أيام من مولده، وكلمهم في اليوم الثاني من مولده.

Heas spoke during the time of hisas birth, and was Given the Book and the Prophet-hood, and heas was Advised with the (praying of the) Salat, and the Zakat within three days from hisas birth, and they spoke to himas during the second day from hisas birth’’.²⁶³

(باب 18) * (فضله ورفعة شأنه ومعجزاته وتبليغه ومدة عمره) * * (ونقش خاتمه وجمل أحواله) *

CHAPTER 18 – Hisas MERITS, AND HISas LOFTY OCCUPATION, AND HISas MIRACLES, AND HISas PREACHING AND DURATION OF HISas AGE, AND ENGRAVEMENT OF HISas RING, AND A SUMMARY OF HISas SITUATIONS

الايات، البقرة " 2 " قال الله تعالى: " وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس " مرتين 87 و 253.

The Verses – (Surah) Al Baqarah: and We Gave Isa Ibn Maryam, clear proofs and Supported him with the Holy Spirit. [2:87] – twice (2:253)

آل عمران " 3 " وأنزل التوراة والانجيل * من قبل هدى للناس 3 و 4.

(Surah) Aal-e-Imran: and He Revealed the Torah and the Evangel [3:3] Beforehand, as Guidance for the people. [3:4]

المائدة " 5 " وقفينا على آثارهم بعيسى بن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و آتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين 46 "

(Surah) Al Maidah: And We Followed up on their traces with Isa son of Maryam, in verification to what was in front of him from the Torah; and We Gave him the Evangel wherein was Guidance and Light in verification of what was in front of him from the Torah, a Guidance and Advice to the pious [5:46]

وقال تعالى ": لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار

And the Exalted Said: They have committed Kufr, those who are saying, ‘Allah, He is the Messiah son of Maryam’; and the Messiah said, ‘O Children of Israel! Worship Allah (Who is) my Lord and your Lord’. It is such that the one who associates with Allah, so Allah would Prohibited the Paradise unto him and his abode would be the Fire, and there would not be (any) helpers for the unjust ones [5:72]

* لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد و إن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم

They have committed Kufr, those who are saying, ‘Allah is the third of the three’, and there is none from a god except One God; and if they are not desisting from what they are saying, those who are committing Kufr from them would be afflicted by a painful Punishment [5:73]

* أفلا يتوبون إلى الله و يستغفرونه والله غفور رحيم

So will they not be repenting to Allah and seek His Forgiveness and Allah is Forgiving, Merciful? [5:74]

* ما المسيح بن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل و أمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون 73 و 75 "

The Messiah son of Maryam is not except a Rasool; The Rasools have passed from before him, and his mother was a truthful woman; they were both eating the food. Look how We Clarify the Signs for them, then look how they are being deluded [5:75]

وقال تعالى: لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون 78 "

And the Exalted said: Cursed were those who committed Kufr from the Children of Israel, upon the tongue of Dawood and Isa Bin Maryam. That was due to their disobedience and they were exceeding [5:78]

وقال تعالى ": إذ قال الله يا عيسى بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الاكمه والابرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين

And the Exalted Said: When Allah will Say: ‘O Isa son of Maryam! Remember My Favour upon you and upon your mother, when I Strengthened you with the Holy Spirit. You spoke to the people in the cradle and when of old age, and when I Taught you the Book and the Wisdom, and the Torah and the Evangel; and when you created from the clay like the form of the bird with My Permission, and you blew into it, so it became a bird by My Permission; and you cured the blind and the leper by My Permission; and when you extracted the dead by My Permission, and when I Refrained the Children of Israel from you when you came to them with the clear proofs, so those who committed Kufr from them said, ‘Surely this is nothing but clear sorcery!’ [5:110]

* وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون

And when I Revealed to the disciples, saying: “Believe in Me and in My Rasool!” They said: ‘We believe and testify that we are submitters’ [5:111]

* إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين

When the disciples said: ‘O Isa son of Maryam! Does your Lord have the capacity to Send down upon us food from the sky? He said: ‘Fear Allah, if you were Momineen [5:112]

* قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين

They said: ‘We want to eat from it and calm our hearts and know that you have been truthful to us and upon it we can happen to be from the witnesses [5:113]

* قال عيسى بن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين

Isa the son of Maryam said: ‘O Allah, our Lord! Send down upon us food from the sky so it would happen to be a festival for us for our former ones and our latter ones, and a Sign from you, and Grace us, and You are the best of the Providers [5:114]

* قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذ به أحدا من العالمين 11 - 115.

Allah said: “Surely We will Send it down upon you, but the one from you who commits Kufr afterwards, then I will Punish him with such a Punishment I have not Punished anyone from the worlds!” [5:115]

المؤمنون " 23 " وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين 50.

(Surah) Al Mominoun: And We Made the son of Maryam and his mother to be a Sign, and We Sheltered them on a high ground with tranquillity and springs [23:50]

يس " 36 " واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون

(Surah) Yaseen: And strike for them an example of the people of the town, when the Rasools came to it [36:13]

* إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون

When We Sent to them two, so they rejected both of them. Then We Strengthened (them) with a third, and they said, ‘Surely, we are Rasools to you’ [36:14]

* قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شئ إن أنتم إلا تكذبون

They said, ‘You are nothing except persons like us, and the Beneficent has not Revealed anything. Surely you are only lying’ [36:15]

* قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون

They said, ‘Our Lord Knows that we are Rasools to you [36:16]

* وما علينا إلا البلاغ المبين

And there is nothing upon us except for the clear deliverance (of the Message) [36:17]

* قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم

They said, ‘Surely we predict an evil omen from you. If you do not desist, we will stone you and there would afflict you a painful punishment from us’ [36:18]

* قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون

They said, ‘Your evil omen is with you. Is it (because) you are reminded? But, you are an extravagant people’ [36:19]

* وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين

And there came a man running from the remote part of the city. He said, ‘O people! Follow the Rasools! [36:20]

* اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون

Follow ones who do not ask you for a recompense, and they are the Guided ones [36:21]

* ومالي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون

And what reason would be for me not to worship the One Who Originated me, and to Him I would be returning? [36:22]

* ءأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لاتغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون

Should I take god from besides Him, if the Beneficent were to Intend harm, neither would their intercession avail me of anything nor would they be rescuing me? [36:23]

* إني إذا لفي ضلال مبين

Then I would be in clear straying [36:24]

* إني آمنتم بربكم فاسمعون

Surely I believed in your Lord, therefore listen to me’ [36:25]

* قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون

It was Said: “Enter the Paradise!” He said, ‘Alas! If only my people knew [36:26]

* بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين

Due to what has my Lord Forgiven me and Made me to be from the honoured ones!’ [36:27]

* وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين

And We did not send down upon his people after him any army from the sky, nor did We ever Send down [36:28]

* إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون 13 - 29.

It wasn’t except for a single scream. And behold! They were extinct [36:29]

الزخرف " 43 " إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل 59. "

(Surah) Al Zukhruf: Surely he is only a servant We Favoured upon and We Made him an example for the Children of Israel [43:59]

وقال تعالى ": ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون

And the Exalted Said: And when Isa came with clear Proofs, he said: ‘I have come to you with the Wisdom and to clarify for you part of which you are differing in, therefore fear Allah and follow me [43:63]

* إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم

Surely Allah, He is my Lord and your Lord, therefore worship Him. This is a Straight Path [43:64]

* فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم 63 - 65.

But the parties differed between them, so woe be unto those who are unjust from the painful Punishment on the Day (on Judgment) [43:65]

الصف " 61 " وإذ قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد 6.

(Surah) Al Saff: And when Isa Ibn Maryam said: ‘O Children of Israel! I am a Rasool of Allah to you all, in ratification of what is before me from the Torah, and giving glad tidings of a Rasool to come after me, his name being Ahmad’. [61:6].

1 - شى: عن الهذلي، عن رجل قال: مكث عيسى عليه السلام حتى بلغ سبع سنين، أو ثمان سنين، فجعل يخبرهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم، فأقام بين أظهرهم يحيي الموتى ويبرئ الاكمه والابرص، ويعلمهم التوراة، وأنزل الله عليه الانجيل لما أراد الله أن يتخذ عليهم حجة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁶⁴

2 - شى: عن محمد بن أبي عمير، عمن ذكره رفعه قال: إن أصحاب عيسى عليه السلام سألوه أن يحيي لهم ميتا، قال: فأتى بهم إلى قبر سام بن نوح، فقال له: قم بإذن الله يا سام بن نوح، قال: فانشق القبر، ثم أعاد الكلام فتحرك، ثم أعاد الكلام فخرج سام بن نوح، فقال له عيسى: أيهما أحب إليك: تبقى أو تعود ؟ قال: فقال: يا روح الله بل أعود، إني لاجد حرقة الموت - أو قال: لدغة الموت - في جوفي إلى يومي هذا.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁶⁵

3 - شى: عن أبان بن تغلب قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام هل كان عيسى بن مريم أحيا أحدا بعد موته حتى كان له أكل ورزق ومدة وولد ؟

From Aban Bin Tablugh who said,

‘Abu Abdullahasws was asked, ‘Did Isaas Bin Maryamas revive anyone after his death until there was for him, eating and sustenance, and a duration and children?’

قال: فقال: نعم، إنه كان له صديق مواخ له في الله، وكان عيسى يمر به فينزل عليه،

He (the narrator) said, ‘Heasws said: ‘Yes. Heas had a friend who heas had established brotherhood with for the Sake of Allahazwj Blessed and Exalted, and Isaas used to pass by him and stay with him.

وإن عيسى عليه السلام غاب عنه حينا، ثم مر به ليسلم عليه فخرجت إليه أمه فسألها عنه، فقالت أمه: مات يارسول الله، فقال لها: أتحبين أن تريه ؟ قالت: نعم، قال لها: إذا كان غدا أتيتك حتى أحييه لك بإذن الله،

And that Isaas remained absent from him for a while, then passed by his house to greet him. His mother came out to himas. So heas asked her about him. She said, ‘He died, O Rasoolas of Allahazwj’. Heas said: ‘Would you love to see him’. She said, ‘Yes’. Heas said to her: ‘Come to me as tomorrow and Ias shall revive him for you by the Permission of Allahazwj’.

فلما كان من الغد أتاها فقال لها: انطلقي معي إلى قبره، فانطلقا حتى أتيا قبره فوقف عيسى عليه السلام ثم دعا الله فانفرج القبر وخرج ابنها حيا، فلما رأته أمه ورآها بكيا، فرحمهما عيسى عليه السلام فقال له: أتحب أن تبقى مع أمك في الدنيا ؟

When it was the next day, she came over. Heas said to her: ‘Come with meas to his grave’. They went until they arrived at his grave. Isaas paused at it, and then supplicated to Allahazwj. The grave split apart and her son came out alive. When his mother saw him, and he saw her, they wept. Isaas sympathised with them. Isaas said to him: ‘Would you like to remain alive with your mother in the world?’

قال: يارسول الله بأكل وبرزق ومدة، أو بغير مدة ولا رزق ولا أكل ؟ فقال: له عيسى عليه السلام: بل برزق وأكل ومدة تعمر عشرين سنة، وتزوج ويولد لك، قال: فنعم إذا، قال: فدفعه عيسى إلى امه فعاش عشرين سنة وتزوج وولد له.

He said, ‘O Rasoolas of Allahazwj, with eating and sustenance and a term, or without eating and sustenance and a term?’ So Isaas said to him: ‘With eating and sustenance and a term. And you will be living for twenty years and get married and have children’. He said, ‘Yes’. When he said that, Isaas handed him over to his mother. He thus lived for twenty years, and got married, and had children’’.²⁶⁶

4 - شى: عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان بين داود وعيسى بن مريم عليهما السلام أربع مائة سنة، وكان شريعة عيسى أنه بعث بالتوحيد والاخلاص، وبما أوصي به نوح وإبراهيم وموسى عليهم السلام، وأنزل عليه الانجيل، وأخذ عليه الميثاق الذي أخذ على النبيين، وشرع له في الكتاب إقام الصلاة مع الدين، والامر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتحريم الحرام، وتحليل الحلال،

From Muhamad al Halby,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘In between Dawoodas and Isaas Bin Maryamas there were four hundred years. And the Law of Isaas was that heas was Sent with the Oneness, and the sincerity, and with what Noahas, and Ibrahimas, and Musaas had been bequeathed with. And the Evangel was Revealed unto himas, and the Covenant was taken from himas which was Taken from the Prophetsas. And there was Initiated for himas in the Book, the establishment of the Salat along with the Religion, and the enjoining of the good, and the forbidding from the evil, and the prohibition of the Prohibited, and the permission for the Permissible’.

وأنزل عليه في الانجيل مواعظ وأمثال وليس فيها قصاص ولا أحكام حدود، ولا فرض مواريث، وأنزل عليه تخفيف ما كان نزل على موسى عليه السلام في التوراة، وهو قول الله في الذي قال عيسى بن مريم لبني إسرائيل: " ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم "

And it was Revealed upon him in the Evangel, Advice, and the examples, and the Limits (of the Law). And there wasn’t in it (the Law of) Retribution, nor Judgements of the Limits, nor the Obligations of the inheritances. And it was Revealed unto himas lighter than what was Revealed unto Musaas in the Torah. And these are the Words of Allahazwj the High with regards to what Isaas Bin Maryamas said to the Children of Israel And a verification of what came before me of the Torah’ and that I may permit for you part of that which has been Prohibited unto you [3:50].

وأمر عيسى من معه ممن اتبعه من المؤمنين أن يؤمنوا بشريعة التوراة والانجيل.

And Isaas ordered the ones who were with himas from the ones who followed himas from the Momineen that they should believe in the Law of the Torah as well as the Evangel’’.²⁶⁷

5 - شى: البرقي، عن أبيه رفعه في قول الله: " وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام " قال: كانا يتغوطان.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁶⁸

6 - شى: عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم " قال: الخنازير على لسان داود عليه السلام، و القردة على لسان عيسى بن مريم عليه السلام.

From Abu Ubeyda,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘And the Exalted said: Cursed were those who committed Kufr from the Children of Israel, upon the tongue of Dawood and Isa Bin Maryam. [5:78]. Heasws said: ‘The pigs, upon the tongue of Dawoodas, and the monkeys upon the tongue of Isaas Bin Maryamas’’.²⁶⁹

7 - شى: عن الفيض بن المختار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لما أنزلت المائدة على عيسى عليه السلام قال للحواريين: لا تأكلوا منها حتى آذن لكم، فأكل منها رجل منهم فقال بعض الحواريين: يا روح الله أكل منها فلان، فقال له عيسى عليه السلام: أكلت منها ؟ قال له: لا، فقال الحواريون: بلى والله يا روح الله لقد أكل منها، فقال له عيسى: صدق أخاك، وكذب بصرك.

From Al Fayz Bin Al Mukhtar who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘When the meal descended unto Isaas, the disciples said, ‘Do not eat from it until there is permission for you’. But a man from them ate from it. One of the disciples said, ‘O Spirit of Allahazwj! So and so ate from it’. Isaas said to him: ‘Did you eat from it?’ He said to himas, ‘No’. The disciples said, ‘Yes, by Allahazwj, O Spirit of Allahazwj! He has eaten from it’. Isaas said to him: ‘Ratify your brother and belie your eyes’’.²⁷⁰

8 - م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا عباد الله إن قوم عيسى لما سألوه أن ينزل عليهم مائدة من السماء قال الله: " إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين "

(Imam Hassan Al-Askariasws said): ‘Rasool-Allahsaww said to them: ‘O servants of Allahazwj! The people of Isaas, when they asked Isaas that heas descends food to them from the sky, Allahazwj the Exalted Said: ‘Allah said: Surely I will Send it down to you, but whoever shall disbelieve afterwards from among you, surely I will Punish him with such a Punishment with which I have not Punished anyone from among the nations [5:115].

فأنزلها عليهم، فمن كفر منهم بعد مسخه الله إما خنزيرا، وإما قردا، وإما دبا، وإما هرا، وإما على صورة بعض الطيور والدواب التي في البر والبحر حتى مسخوا على أربعمائة نوع من المسخ.

So, Heazwj did Send it down upon them, and the one from who committed Kufr afterwards, Allahazwj Transformed him to either a pig, or a monkey, or a bear, or a cat, or upon an image of some of the birds and the animals which are in the land and the sea, to the extent that Heazwj Transformed (them) upon a variety of four hundred transformations’’.²⁷¹

9 - شى: عن عيسى العلوي، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المائدة التي نزلت على بني إسرائيل مدلاة بسلاسل من ذهب، عليها تسعة ألوان وتسعة أرغفة.

From Isa Al Alawy, from his father,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The meal which descended unto the Children of Israel was a tray with gold chains, upon it were fishes and nine breads’’.²⁷²

10 - شى: عن الفضيل بن يسار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: إن الخنازير من قوم عيسى عليه السلام سألوا نزول المائدة فلم يؤمنوا فمسخهم الله خنازير.

From Al Fazeyl Bin Yasaar,

‘From Abu Al-Hassanasws having said: ‘The pigs are from the people of Isaas. They asked for the descent of the meal, but did not believe, so Allahazwj Morphed them as pigs’’.²⁷³

11 - شى: عن عبد الصمد بن بذار قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كانت الخنازير قوما من القصارين كذبوا بالمائدة فمسخوا خنازير.

From Abdul Samad Bin Bazar who said,

‘I heard Al-Hassanasws saying: ‘The pigs were a people from the bleachers. They belied the meal, so they were morphed as pigs’’.²⁷⁴

12 - شى: عن ثعلبة، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى لعيسى: " ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله " قال: لم يقله وسيقوله، إن الله إذا علم أن شيئا كائن أخبر عنه خبر ما قد كان.

From Sa’alba, from one of our companions,

‘From Abu Ja’farasws regarding the Words of Allahazwj Blessed and Exalted to Isaas: ‘“O Isa son of Maryam! Did you say to the people: ‘Take me and my mother as two gods from besides Allah?’” [5:116]. Heasws said: ‘The Imamasws said: ‘Heazwj has not Said it, and Heazwj would be Saying it. When Allahazwj Knows something which would happen in the future, Informs about it as news as if it has (already) happened’’.²⁷⁵

13 - شى: عن سليمان بن خالد قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله لعيسى: " ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله " فقال: إن الله إذا أراد أمرا أن يكون قصه قبل أن يكون كأن قد كان.

From Suleyman Bin Khalid who said,

‘I said to Abu Abdullahasws,’ The Words of Allahazwj to Isaas: Did you say to the people: ‘Take me and my mother as two gods from besides Allah?’” [5:116]. Heasws said: ‘When Allahazwj Wants a matter to happen, Narrates it before it happens as if it has already happened’’.²⁷⁶

14 - شى: عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في تفسير هذه الآية: " تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب " قال: إن اسم الله الاكبر ثلاثة وسبعون حرفا، فاحتجب الرب تبارك وتعالى منها بحرف، فمن ثم لا يعلم أحد ما في نفسه عزوجل، أعطى آدم اثنين وسبعين حرفا فتوارثتها الانبياء حتى صارت إلى عيسى

From Jabir Al Jufy,

‘From Abu Ja’farasws regarding the interpretation of this Verse: You Know whatever is within myself and I do not know what is within Yourself. Surely You are the Knower of the hidden matters [5:116]. Heasws said: ‘The Great Name of Allahazwj is of seventy-three letters, but the Lordazwj Blessed and Exalted Veiled one letter, so no one knows what is within the Mighty and Majestic. Heazwj gave Adamas seventy-two letters which the Prophetsas inherited it until it came to be with Isaas.

فذلك قول عيسى: " تعلم ما في نفسي " يعني اثنين وسبعين حرفا من الاسم الاكبر، يقول أنت علمتنيها فأنت تعلمها " ولا أعلم ما في نفسك " يقول: لانك احتجبت عن خلقك بذلك الحرف فلا يعلم أحد ما في نفسك.

Thus these are the words of Isaas You Know whatever is within myself [5:116] – meaning the seventy two letters from the Great Name, saying: ‘Youazwj Taught these to meas, so Youazwj Know these’ and I do not know what is within Yourself, saying: ‘Because Youazwj have Veiled that one letter from Yourazwj creatures, therefore no one knows what is within Yourazwj Self’’.²⁷⁷

15 - يه: قال الصادق عليه السلام: قيل لعيسى بن مريم مالك لا تتزوج ؟ فقال: وما أصنع بالتزويج ؟ قالوا: يولد لك، قال: وما أصنع بالاولاد ؟ إن عاشوا فتنوا، وإن ماتوا حزنوا.

Al-Sadiqasws said: ‘It was said to Isaas Bin Maryamas, ‘What is the matter youas are not getting married?’ Heas said: ‘And what shall Ias do with the marriage?’ They said, ‘There would be born (children) for youas’. Heas said: ‘And what shall Ias do with the children? If they live they will be tempted, and if they die they (Ias) shall grieve’’.²⁷⁸

16 - نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في بعض خطبه: وإن شئت قلت في عيسى بن مريم عليه السلام، فلقد كان يتوسد الحجر، ويلبس الخشن، وكان إدامه الجوع، وسراجه بالليل القمر، وظلاله في الشتاء مشارق الارض ومغاربها، وفاكهته وريحانه ما تنبت الارض للبهائم، ولم تكن له زوجة تفتنه، ولا ولد يحزنه، ولا مال يلفته، ولا طمع يذله، دابته رجلاه، وخادمه يداه.

Nahj (Al Balagah) –

‘Amir Al-Momineenasws said in one of hisas sermons: ‘If you desire Iasws will tell you about ‘Isaas Ibn Maryamas. Heas used a stone for his pillow, put on coarse clothes and ate rough food. Hisas condiment was hunger. Hisas lamp at night was the moon. Hisas shade during the winter was just the expanse of earth eastward and westward. Hisas fruits and flowers were only what grows from the earth for the cattle. Heas had no wife to allure him, nor any son to give grief, nor wealth to deviate (his attention), nor greed to disgrace himas. Hisas two feet were his conveyance and his two hands his servant’’.²⁷⁹

17 - ارشاد القلوب: قال عيسى عليه السلام: خادمي يداي، ودابتي رجلاي، وفراشي الارض، ووسادي الحجر، ودفئي في الشتاء مشارق الارض، وسراجي بالليل القمر، و إدامي الجوع، وشعاري الخوف، ولباسي الصوف، وفاكهتي وريحانتي ما أنبتت الارض للوحوش والانعام، أبيت وليس لي شئ، وأصبح وليس لي شئ، وليس على وجه الارض أحد أغنى مني.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁸⁰

18 - مع: المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه، عن الحسين ابن إشكيب، عن عبد الرحمن بن حماد، عن أحمد بن الحسن، عن صدقة بن حسان، عن مهران بن أبي نصر، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي سعيد الاسكاف،عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في قول الله عزوجل: " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " قال: الربوة الكوفة، والقرار: المسجد، والمعين: الفرات.

Al Muzaffar Al Alawy, from Ibn Al Ayashi, from his father, from Al Husayn Ibn Ishkeyb, from Abdul Rahman Bin Hamad, from Ahmad Bin Al Hassan, from Sadaqa Bin Hasan, from Mihran Bin Abu Nasr, from Yaqoub Bin Shuayb, from Abu Saeed Al Askaf,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Amir Al-Momineenasws said regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: And We Made the son of Maryam and his mother to be a Sign, and We Sheltered them on a high ground with tranquillity and springs [23:50]. Heasws said: ‘The lofty ground – Al-Kufa; and the tranquillity – The Masjid; and springs – The Euphrates’’.²⁸¹

19 - فس: قال علي بن إبراهيم في قوله: " وجعلنا ابن مريم وأمه آية " إلى قوله: " ومعين " قال: " الربوة " الحيرة، وذات قرار ومعين: الكوفة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁸²

20 - فس: " واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون " إلى قوله: " إنا إليكم مرسلون " أبي، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن تفسير هذه الآية، فقال: بعث الله رجلين إلى أهل مدينة أنطاكية، فجاءاهم بما لا يعرفونه، فغلظوا عليهما فأخذوهما وحبسوهما في بيت الاصنام، فبعث الله الثالث فدخل المدينة فقال: ارشدوني إلى باب الملك،

And strike for them an example of the people of the town, when the Rasools came to it [36:13] – up to Hisazwj Words: ‘Surely, we are Rasools to you’ [36:14].

My father, from Al Hassan Bin Mahboub, from Malik Bin Atiya, from Abu Hamza Al Sumaly,

‘From Abu Ja’farasws, he (the narrator) said: ‘‘I asked Abu Ja’farasws about the explanation of this Verse. Heasws said: ‘Allahazwj Sent two men to the city of Antioch. They went (there) without having any reference/introduction to them. The people arrested both of them and imprisoned them in the house of idols. So, Allahazwj Sent a third one. He entered the city, and he said, ‘Guide me to the door of the king’’.

قال: فلما وقف على باب الملك قال: أنا رجل كنت أتعبد في فلاة من الارض، وقد أحببت أن أعبد إله الملك، فأبلغوا كلامه الملك فقال: أدخلوه إلى بيت الآلهة،

Heasws said: ‘When he paused at the door, he said, ‘I am a man who used to worship in the jungles of the earth. I would love to worship the god of the king.’ They related his words to the king, who said, ‘Tell him to enter into the house of gods.’

فأدخلوه فمكث سنة مع صاحبيه، فقال لهما: بهذا ننقل قوما من دين إلى دين لا بالخرق، أفلا رفقتما ؟ ثم قال لهما: لا تقران بمعرفتي،

So, he entered into it. He stayed there for a year with his two companions, then he said to them both, ‘With this (harshness) the people alter from religion to religion with the violation. Were you two not friendly?’ Then he said to them both, ‘Do not disclose my recognition (of Allahazwj – the faith).’

ثم أدخل على الملك فقال له الملك: بلغني أنك كنت تعبد إلهي، فلم أزل وأنت أخي فسلني حاجتك، قال: مالي حاجة أيها الملك، ولكن رجلين رأيتهما في بيت الآلهة فما حالهما ؟ قال الملك: هذان رجلان أتياني يضلان عن ديني ويدعوان إلى إله سماوي، فقال: أيها الملك فمناظرة جميلة،

Then he went to the king, and the king said to him, ‘They tell me that youas have been worshipping my god. Don’t ever stop, and youas are my brother. Ask me for youras needs.’ Heas said, ‘I have no need, O king, but Ias have seen two men in the house of gods, why are they there?’ The king said, ‘These two men were brought to me having strayed away from my religion and theyas called me to the God of the skies.’

إن يكن الحق لهما اتبعناهما، وإن يكن الحق لنا دخلا معنا في ديننا، فكان لهما مالنا وعليهما ما علينا،

Heas said, ‘O king! A beautiful debate (can ensue)! If the truth is to be found with these two, we shall follow both of them, and if the truth is with us, they will enter with us in our religion. So, for them both is what is for us, and against them both is what is against us’’.

قال: فبعث الملك إليهما فلما دخلا إليه قال لهما صاحبهما: ما الذي جئتماني به ؟ قالا: جئنا ندعو إلى عبادة الله الذي خلق السماوات والارض ويخلق في الارحام ما يشاء ويصور كيف يشاء، وأنبت الاشجار والثمار، وأنزل القطر من السماء،

Heasws said: ‘Then king sent for both of them. When they came to him, he said to them, ‘What is that which the two of you have come here for?’ They said, ‘We have come to call to the worship of Allahazwj Who Created the skies and the earth, and Creates in the wombs whatsoever Heazwj so Desires to, and Fashions howsoever Heazwj Desires to, and mountains and the trees and the fruits, and Sends down drops from the sky’’.

قال: فقال لهما: إلهكما هذا الذي تدعوان إليه وإلى عبادته إن جئنا كما بأعمى يقدر أن يرده صحيحا ؟ قالا: إن سألناه أن يفعل فعل إن شاء،

Heasws said: ‘The king said to them, ‘This God of yours that you are calling to, and to Hisazwj worship, can Heazwj return this blind person’s eyesight back to be correct by Hisazwj Power?’ They said, ‘We shall ask Himazwj and Heazwj will do that if Heazwj so Desires to’.

قال: أيها الملك علي بأعمى لا يبصر قط قال: فأتي به، فقال لهما: ادعوا إلهكما أن يرد بصر هذا، فقاما وصليا ركعتين فإذا عيناه مفتوحتان وهو ينظر إلى السماء، فقال: أيها الملك علي بأعمى آخر فأتي به قال: فسجد سجدة ثم رفع رأسه فإذا الاعمى بصير،

(A blind man) said, ‘O king! With my own eyes I have never seen anything at all. Give this to me,’ He (The king) said, ‘Ask your Godazwj to Return his eyesight back.’ They stood up and prayed two Cycles of Salat. Then both his eyes were opened and he looked towards the sky. He said, ‘O king, amongst us there is another blind one, bring him to us’. They (performed) Sajdahs (prostrations), then he raised his head. The other blind one (also) became a seeing one.

فقال: أيها الملك حجة بحجة، علي بمقعد، فأتي به، فقال لهما مثل ذلك، فصليا ودعوا الله فإذا المقعد قد أطلقت رجلاه و قام يمشي، فقال: أيها الملك علي بمقعد آخر، فأتي به، فصنع به كما صنع أول مرة فانطلق المقعد،

Heas said, ‘O king! Proof upon proof. Among us there is a lame person, bring him to me.’ He said to them both similarly. They prayed Salat, and supplicated to Allahazwj. Then the lame person stood up on his legs, and stood upright and was walking. He said, ‘O king, with us there is another lame person, bring him to me.’ He was (also) made to be upright just like the first time.

فقال: أيها الملك قد أتيا بحجتين وأتينا بمثلهما، ولكن بقي شئ واحد فإن كان هما فعلاه دخلت معهما في دينهما، ثم قال: أيها الملك بلغني أنه كان للملك ابن واحد ومات، فإن أحياه إلههما دخلت معهما في دينهما، فقال له الملك: وأنا أيضا معك،

Heas (The third one) said, ‘O king, we have been given two proofs, and given us the like of these, but there remains one thing, if these two do this act, I shall enter with these two in their religion.’ Then he said, ‘O king! They tell me, the king had a son, and he died, if their Godazwj can make him to be alive, I shall enter with these two in their religion.’ The king said to them both, ‘And I am also in agreement with you on this.’

ثم قال لهما: قد بقيت هذه الخصلة الواحدة: قد مات ابن الملك فادعوا إلهكما أن يحييه، قال فخرا ساجدين لله وأطالا السجود ثم رفعا رأسيهما وقالا للملك: ابعث إلى قبر ابنك تجده قد قام من قبره إن شاء الله،

Then (the king) said to them both, ‘This one characteristic remains. The son of the king has died. Call on to your Godazwj to Bring him back to life.’ They fell on the ground to do Sajdah to Allahazwj, and prolonged the Sajdahs. Then they both raised their heads, and said to the king, ‘Go to the grave of your son, you shall find him to have been raised from his grave, if Allahazwj so Desires’’.

قال فخرج الناس ينظرون فوجدوه قد خرج من قبره ينفض رأسه من التراب،

Heasws said: ‘The people went out to see. They found him to have come out of his grave shaking his head from the dust.’

قال فأتي به إلى الملك فعرف أنه ابنه، فقال له: ما حالك يا بني ؟ قال: كنت ميتا فرأيت رجلين بين يدي ربي الساعة ساجدين يسألانه أن يحييني فأحياني، قال: يا بني فتعرفهما إذا رأيتهما ؟ قال: نعم،

They said, ‘Bring him to the king so that he may recognise him as his son. He (the king) said to him, ‘What is your state O my son?’ He said, ‘I was dead. I saw two men in the presence of my Lordazwj just now, doing Sajdah and asking Himazwj to Make me to be alive. Heazwj Made me to be alive again.’ He said, ‘O my son, will you recognise them if you were to see them both?’ He said, ‘Yes’’.

قال: فأخرج الناس جملة إلى الصحراء، فكان يمر عليه رجل رجل فيقول له أبوه: انظر فيقول: لا لا، ثم مر عليه بأحدهما بعد جمع كثير فقال: هذا أحدهما، وأشار بيده إليه، ثم مر أيضا بقوم كثيرين حتى رأى صاحبه الآخر فقال: وهذا الآخر،

Heasws said: ‘All the people went out to the desert. He was going past man by man. They said to him, ‘Is this the one? Look.’ He kept saying, ‘No. No.’ Then he passed by one of them (Rasoolsas) after a lot of people. He said, ‘This is one of them, and he pointed by his hand towards himas.

Then passed a lot of people again until he saw his other companion.’ He said, ‘And this is the other one.’

قال: فقال النبي صاحب الرجلين: أما أنا فقد آمنت بإلهكما وعلمت أن ما جئتما به هو الحق، فقال الملك: و أنا أيضا آمنت بإلهكما، وآمن أهل مملكته كلهم.

So the (third) Prophetas, the companion of the first two said: ‘And I am a believer in your Godazwj, and know that I know that whatever you two have come with, it is the Truth.’ Heasws said: ‘So the king said, ‘And I, as well, express belief in your Godazwj.’ And all the citizens of the kingdom expressed belief’’.²⁸³

21 - محص: عن سدير قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: هل يبتلي الله المؤمن ؟ فقال: وهل يبتلي إلا المؤمن ؟ حتى إن صاحب يس قال: " ياليت قومي يعلمون " كان مكنعا، قلت: وما المكنع ؟ قال: كان به جذام.

From Sudeyr who said,

‘I said to Abu Ja’farasws, ‘Does Allahazwj Test the Momin?’ Heasws said: ‘And does Heazwj Test except the Momin?, to the extent that the companions of Yaseen said, ‘Alas! If only my people knew [36:26]. He was ‘Makna’a’. I said, ‘And what is ‘Makna’a?’ Heasws said: ‘Leprosy’’.²⁸⁴

22 - لى: علي بن عيسى، عن علي بن محمد ماجيلويه، عن البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أحمد بن النصر الطحان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله الصادق جعفر ابن محمد عليه السلام إن عيسى روح الله مر بقوم مجلبين، فقال: ما لهؤلاء ؟ قيل: يا روح الله إن فلانة بنت فلان تهدى إلى فلان ابن فلان في ليلتها هذه، قال: يجلبون اليوم ويبكون غدا،

Ali Bin Isa, from Ali Bin Muhammad Majaylawiya, from Al Barqy, from his father, from Muhammad Bin Sinan, from Ahmad Bin Al Nasr, from Abu Baseer who said,

‘I heard Abu Abdullah Al-Sadiq Ja’farasws Ibn Muhammadasws (saying): ‘Isaas passed by a people who were rejoicing, so heas said: ‘What are they doing?’ It was said, ‘O Spirit of Allahazwj! So and so daughter of so and so is being guided to so and so son of son and so during this night of hers (wedding)’. Heas said: ‘They are rejoicing today and they will be crying tomorrow’.

فقال قائل منهم: ولم يا رسول الله ؟ قال: لان صاحبتهم ميتة في ليلتها هذه، فقال القائلون بمقالته: صدق الله وصدق رسوله، وقال أهل النفاق: ما أقرب غدا،

A speaker from them said, ‘And why, O Rasoolas of Allahazwj?’ Heas said: ‘Because their companion (the bride) will be dead during this night’. The speakers with hisas talk said, ‘Allahazwj is Truthful, and Hisazwj Rasoolas is truthful’. And the people of hypocrisy said, ‘How near is the morning!’

فلما أصبحوا جاؤوا فوجدوها على حالها لم يحدث بها شئ فقالوا: يا روح الله إن التي أخبرتنا أمس أنها ميتة لم تمت، فقال عيسى عليه السلام: يفعل الله ما يشاء، فاذهبوا بنا إليها، فذهبوا يتسابقون حتى قرعوا الباب، فخرج زوجها، فقال له عيسى عليه السلام: استأذن لي على صاحبتك،

When it was morning, they came her upon her state, nothing new having occurred with her. They said, ‘O Spirit of Allahazwj! That which youas informed us yesterday that she would be dead, she did not die’. Isaas said: ‘Allahazwj Does whatever Heazwj so Desires to. Let us go to her’. They went racing until they knocked on the door, and her husband came out. Isaas said to her: ‘Will you permit meas to speak to your companion?’

قال: فدخل عليها فأخبرها أن روح الله وكلمته بالباب مع عدة،

Heasws said: ‘He went inside and informed her that the Spirit of Allahazwj and Hisazwj Word was at the door along with a number (of people)’’.

قال: فتخدرت فدخل عليها فقال لها: ما صنعت ليلتك هذه ؟ قالت: لم أصنع شيئا إلا وقد كنت أصنعه فيما مضى، إنه كان يعترينا سائل في كل ليلة جمعة فننيله ما يقوته إلى مثلها، وإنه جاءني في ليلتي هذه وأنا مشغولة بأمري وأهلي في مشاغيل،

Heasws said: ‘She was numbed. Heas came to her and said to her: ‘What did you do during this night?’ She said, ‘I did not do anything except and I had done it in what is past. A beggar used to ask us every Friday night what he could live on up to its like, and he came to be during this night of mine, and I was busy with my matter and my husband regarding the occupation.

فهتف فلم يجبه أحد، ثم هتف فلم يجب حتى هتف مرارا، فلما سمعت مقالته قمت متنكرة حتى أنلته كما كنا ننيله،

He notified, but no one answered him. Then he notified, but he was not answered, until he had notified repeatedly. When I heard his talk, I stood up sighing until I gave him just as we used to give him’.

فقال لها: تنحي عن مجلسك، فإذا تحت ثيابها أفعي مثل جذعة عاض على ذنبه، فقال عليه السلام: بما صنعت صرف عنك هذا.

Heas said to her: ‘Move away from your seat!’ And there, under her clothes, there was a snake like a trunk biting upon its tail. Heasws said: ‘Due to what you did, this has been turned away from you’’.²⁸⁵

23 - ير: أحمد بن محمد، عن البرقي، عن رجل من الكوفيين، عن محمد بن عمر، عن عبد الله بن الوليد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما يقول أصحابك في أمير المؤمنين و عيسى وموسى عليهم السلام أيهم أعلم ؟

Ahmad Bin Muhammad, from Al Barqy, from a man from Al Kufyayn, from Muhammad Bin Umar, from Abdullah Bin Al Waleed who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘What are your companions saying regarding Amir Al-Momineenasws and Isaas and Musaas, which of them is most knowledgeable?’

قال: قلت: ما يقدمون على أولي العزم أحدا، قال: أما إنك لو خاصمتهم بكتاب الله لحججتهم،

He (the narrator) said, ‘I said, ‘They are not placing anyone ahead upon the Determined Ones (Ul Al-Azm Rasoolsas)’. Heasws said: ‘But if you were to contend them with the Book of Allahazwj, your over defeat their argument’.

قال: قلت: وأين هذا في كتاب الله ؟ قال: إن الله قال في موسى: " وكتبنا له في الالواح من كل شئ موعظة " ولم يقل: كل شئ، وقال في عيسى: " ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه " ولم يقل: كل شئ،

He (the narrator) said, ‘I said, ‘And where is this in the Book of Allahazwj?’ Heasws said: ‘Allahazwj Says regarding Musaas: And We Prescribed to him in the Tablets, Advice from all things [7:145], and did not Say “All things”. And Said about Isaas: and that I may make clear to you part of what you differ in [43:63], and did not say ‘All things which you are differing in’.

وقال في صاحبكم: " كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ".

And Said about your Masterasws – Meaning Amir-Al-Momineenasws: Say: Allah is Sufficient as a Witness between me and you and the one who has Knowledge of the Book [13:43]’’.²⁸⁶

24 - ج: عن ابن عباس قال: جاء نفر من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالوا فيما قالوا: عيسى خير منك، قال: ولم ذاك ؟ قالوا: لان عيسى بن مريم عليه السلام كان ذات يوم بعقبة بيت المقدس فجاءته الشياطين ليحملوه، فأمر الله عزوجل جبرئيل أن اضرب بجناحك الايمن وجوه الشياطين، وألقهم في النار، فضرب بأجنحته وجوههم وألقاهم في النار، قال النبي صلى الله عليه وآله: لقد أعطيت أنا أفضل من ذلك، الخبر.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁸⁷

25 - فس: " إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير " أي أقدر وهو خلق تقدير،

حدثنا أحمد بن محمد الهمداني، عن جعفر بن عبد الله، عن كثير بن عياش، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم "

It is narrated to us by Ahmad Bin Muhammad Al Hamdany, from Ja’far Bin Abdullah, from Kaseer Bin Ayash, from Abu Al Jaroud,

‘From Abu Ja’farasws regarding Hisazwj Words: and I shall inform you of what you have eaten and what you are hoarding in your houses [3:49].

فإن عيسى عليه السلام كان يقول لبني إسرائيل: إني رسول الله إليكم، وإني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله، وأبرئ الاكمه والابرص، الاكمه هو الاعمى، قالوا: ما نرى الذي تصنع إلا سحرا، فأرنا آية نعلم أنك صادق،

Heasws said: ‘It was so that Isaas was saying to the Children of Israel: ‘Ias am a Rasoolas of Allahazwj to you. I shall shape for you from the clay like a bird, then I shall breathe into it so it would become a bird by the Permission of Allah; and I shall cure the blind and the leprous [3:49]. And the blindness it is the blindness at birth. They said, ‘We do not see that youas do, except as being sorcery. Therefore, can youas show us a Sign we can know that youas are truthful?’

قال: أرأيتم إن أخبرتكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم - يقول: ما أكلتم في بيوتكم قبل أن تخرجوا وما ادخرتم إلى الليل - تعلمون أني صادق ؟ قالوا: نعم،

Heas said ‘What would be your view if Ias inform you of what you have eaten and what you are hoarding in your houses [3:49]?’ Heas was saying: ‘What you have eaten in your houses before you came out, and what you have kept stashed away for the night. Would you then now that Ias are truthful?’ They said, ‘Yes’.

فكان يقول للرجل: أكلت كذا وكذا، وشربت كذا وكذا، ورفعت كذا وكذا، فمنهم من يقبل منه فيؤمن، ومنهم من يكفر، وكان لهم في ذلك آية إن كانوا مؤمنين.

So heas was saying to the man: ‘You ate such and such, and drank such and such, and the left-over(s) were such and such’. From them was one who accepted from himas and believed, and from them was one who denied and disbelieved. And it was a Sign for them in that, if they had been Momineen’.²⁸⁸

وقال علي بن إبراهيم في قوله: " ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم ": هو السبت والشحوم والطير الذي حرمه الله على بني إسرائيل.

26 - ن، ل: ابن الوليد، عن سعد، عن أحمد بن حمزة الاشعري، عن ياسر الخادم قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: إن أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن: يوم يلد فيخرج من بطن أمه فيرى الدنيا، ويوم يموت فيعاين الآخرة وأهلها، ويوم يبعث فيرى أحكاما لم يرها في دار الدنيا،

Ibn Al Waleed, from Sa’ad, from Ahmad Bin Hamza Al Ashary, from Yaer Al Khadim who said,

‘I heard Abu Al-Hassan Al-Rezaasws saying: ‘The loneliest (time) for these creatures (people) is during three times – The day of birth and he comes out from the belly of his mother so he sees the world; and the day he dies, so he sees the Hereafter and its inhabitants; and the day he is Resurrected alive, so he sees Judgements that he never saw in the house of the world.

وقد سلم الله على يحيى عليه السلام في هذه الثلاثة المواطن وآمن روعته فقال: " وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا " وقد سلم عيسى بن مريم على نفسه في هذه الثلاثة المواطن فقال: " والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ".

And Allahazwj Mighty and Majestic had Sent Peace upon Yahyaas in these three times and Settled hisas fear, so Heazwj Said: And peace be on him on the day he was born, and on the day he died, and on the day he would be Resurrected alive [19:15]. And Isaas Bin Maryamas has send Peace upon himselfas in these three times, so heas Said: And the Peace was upon me on the day I was born, and on the day I die, and on the day I am Resurrected alive [19:33]’’.²⁸⁹

27 - فس: الحسين بن عبد الله السكيني، عن أبي سعيد البجلي، عن عبد الملك بن هارون، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال الحسن بن علي عليه السلام فيما ناظر به ملك الروم: كان عمر عيسى عليه السلام في الدنيا ثلاثة وثلاثين سنة، ثم رفعه الله إلى السماء، ويهبط إلى الارض بدمشق، وهو الذي يقتل الدجال.

Al Husayn Bin Abdullah Al Sukayni, from Abu Saeed Al Jabaly, from Abdul Malik Bin Haroun,

‘From Abu Abdullahasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Al-Hassanasws Bin Aliasws said during what the king of Rome showed himasws: ‘The age of Isaas in the world was thirty-three years, then Allahazwj Raised himas to the sky, and heas will descend to the earth at Damascus, and heas is the one who will kill Al Dajjalla’’.²⁹⁰

28 - ع: أبي، عن الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر عيسى بن مريم عليه السلام بصفائح الروحاء وهو يقول: لبيك، عبدك وابن أمتك، لبيك.

My father, from Al Himeyri, from Ibrahim Bin Mahziyar, from his brother, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Al Hakam,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Isa Bin Maryamas passed by the glens of Al-Rawha and heas was saying: ‘Here Ias am, Yourazwj servant and sonas of Yourazwj maid, at Yourazwj service!’’.²⁹¹

29 - مع: معنى المسيح أنه كان يسيح في الارض ويصوم.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁹²

30 - مع: أبي، عن سعد، عن ابن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " وجعلني مباركا أينما كنت " قال: نفاعا.

My father, from Sa’ad, from Ibn Yazeed, from Yahya Bin Al Mabuarak, from Abdullah Bin Jabala, from a man,

‘From Abu Abdullahasws having said regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: And He has Made me Blessed wherever I may be [19:31]: Heasws said: ‘Beneficial (to the people)’’.²⁹³

31 - ن: بإسناده عن الرضا عليه السلام قال: كان نقش خاتم عيسى عليه السلام حرفين اشتقهما من الانجيل: طوبى لعبد ذكر الله من أجله، وويل لعبد نسي الله من أجله.

By his chain,

‘From Al-Rezaasws having said: ‘The engraving on the ring of Isaas were two phrases derived from the Evangel: ‘Beatitude to a servant who remembers Allahazwj from his term (life), and woe be unto a servant who forgets Allahazwj from his term’’.²⁹⁴

32 - ج: حمران بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل: " وروح منه " قال: هي مخلوقة خلقه الله بحكمته في آدم وعيسى عليهما السلام.

Humran Bin Ayn who said,

‘I asked Abu Ja’farasws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: a Spirit from Him. [4:171]. Heasws said: ‘It is a creature Allahazwj Created by Hisazwj Wisdom to be in Isaas and Adamas’’.²⁹⁵

33 - فس: " إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء " فقال عيسى: " اتقوا الله إن كنتم مؤمنين " قالوا كما حكى الله: نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين " فقال عيسى: " اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وآخرنا و آية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين " فقال الله احتجاجا عليهم: " إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين " فكانت تنزل المائدة عليهم فيجتمعون عليها ويأكلون حتى يشبعوا ثم ترفع، فقال كبراؤهم ومترفوهم: لا ندع سفلتنا يأكلون منها، فرفع الله المائدة، ومسخوا القردة والخنازير.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁹⁶

34 - شى: عن يحيى الحلبي في قوله: " هل يستطيع ربك " قال: قراءتها: " هل تستطيع ربك " يعني هل تستطيع أن تدعو ربك.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁹⁷

35 - ص: عن الصادق عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رأيت إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام فأما موسى عليه السلام فرجل طوال سبط يشبه رجال الزط ورجال أهل شنوة وأما عيسى عليه السلام فرجل أحمر جعد ربعة،

From Al-Sadiqasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww saw Ibrahimas and Musaas and Isaas. As for Musaas, heas is a tall man resembling the men of Al-Zatt and the men of the people of Shanwa; and as for Isaas, heasws is a man of reddish complexion of medium stature’.

قال: ثم سكت، فقيل له: يارسول الله فإبراهيم ؟ قال: انظروا إلى صاحبكم - يعني نفسه -.

He (the narrator) said, ‘Then hesaww was silent, so it was said to himsaww, ‘O Rasool-Allahsaww! So, (what about) Ibrahimas?’ Hesaww said: ‘Look at your companion’ – meaning himselfsaww’’.²⁹⁸

36 – ص: بالاسناد عن الصدوق، عن ماجيلويه، عن عمه، عن الكوفي، عن عيسى ابن عبد الله، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المائدة التي نزلت على بني إسرائيل كانت مدلاة بسلاسل من ذهب عليها تسعة أحوات، وتسعة أرغفة فحسب.

By the chain from Al Sadouq, from Majaylawiya, from his uncle, from Al Kufy, from Isa Ibn Abdullah, from his father,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The meal which descended unto the Children of Israel was a tray with chains of gold upon which were nine fish and nine breads and no more’’.²⁹⁹

37 - م: قال النبي صلى الله عليه وآله: إن الله أنزل مائدة على عيسى عليه السلام وبارك له في أرغفة وسميكات حتى أكل وشبع منها أربعة آلاف وسبعمائة.

The Prophetsaww said: ‘Allahazwj Sent down a meal unto Isaas and Blessed it for himas in the breads and fishes until there ate from it, four thousand and seven hundred (people)’’.³⁰⁰

38 - ص: الصدوق بإسناده إلى ابن أورمة، عن الحسن بن علي، عن الحسن بن الجهم، عن الرضا عليه السلام قال: كان عيسى عليه السلام يبكي ويضحك، وكان يحيى عليه السلام يبكي ولا يضحك، وكان الذي يفعل عيسى عليه السلام أفضل.

Al Sadouq by his chain to Ibn Awrama, from Al Hassan Bin Ali, from Al Hassan Bin Al Jaham,

‘From Al-Rezaasws having said: ‘Isaas was crying and laughing, and Yahyaas was crying and not laughing, and that which Isaas did was superior’’.³⁰¹

39 - ك: أبي وابن الوليد معا، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن معروف، عن ابن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل القرشي، عمن حدثه، عن إسماعيل بن أبي رافع عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن جبرئيل نزل علي بكتاب فيه خبر الملوك ملوك الارض قبلي، وخبر من بعث قبلي من الانبياء والرسل - وهو حديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة إليه -

My father and Ibn Al Waleed both together, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn marouf, from Ibn Mahziyar, from Al Hassan Bin Saeed, from Muhammad Bin Ismail Al Qarshy, from the one who narrated it, from Ismail Bin Abu Rafie, from his father who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Jibraeelas descended unto mesaww with a Book wherein was news of the kingdoms of the kings of the earth before mesaww, and news of the ones Sent before meas, from the Prophetsas and the Messengersas’ – and it is a lengthy Hadeeth, we have taken from it the subject matter needed to it -

قال: لما ملك اشبخ بن أشجان وكان يسمى الكيس وملك مائتي سنة وستا وستين سنة، ففي سنة إحدى وخمسين من ملكه بعث الله عيسى بن مريم عليه السلام و استودعه النور والعلم والحكمة وجميع علوم الانبياء قبله، وزاده الانجيل، وبعثه إلى بيت المقدس إلى بني إسرائيل يدعوهم إلى كتابه وحكمته وإلى الايمان بالله وبرسوله،

Hesaww said: ‘When Ashbakh Bin Ashjal was king, and he was called Al-Kays and he ruled for two hundred and sixty-six years, and in the year fifty-one of his rule Allahazwj Sent Isa Bin Maryamas and Deposited in himas the knowledge and the wisdom and the entirety of the knowledge of the Prophetsas before himas, and Increased himas with the Evangel, and Sent himas to Bayt Al-Maqdas to the Children of Israel inviting them to Hisazwj Book and Hisazwj Wisdom and to the Eman in Allahazwj and in Hisazwj Rasoolas.

فأبى أكثرهم إلا طغيانا وكفرا، فلما لم يؤمنوا به دعا ربه وعزم عليهم فمسخ منهم شياطين ليريهم آية فيعتبروا فلم يزدهم إلا طغيانا وكفرا،

But most of the refused except they transgressed and disbelieved. When they did not believe himas, heas supplicated to hisas Lordazwj and determined upon them. So, some of them were morphed into Satansla in order to show them a sign they could be learning (from), but it did not increase them except in transgression and disbelief.

فأتى بيت المقدس يدعوهم ويرغبهم فيما عند الله ثلاثا وثلاثين سنة حتى طلبته اليهود وادعت أنها عذبته ودفنته في الارض حيا، وادعى بعضهم أنهم قتلوه وصلبوه، وما كان الله ليجعل لهم عليه سلطانا، وإنما شبه لهم، وما قدروا على عذابه ودفنه ولا على قتله وصلبه،

So, heas came to Bayt Al-Maqdas inviting them and making them desirous regarding what is with Allahazwj for thirty-three years until the Jews sought himas and claimed that heas had been punished and buried alive in the ground, and some of them claimed they had killed himas and crucified himas; and it was not for Allahazwj that Heazwj would Make any authority to be for them upon himas, and rather Heazwj resembled (someone else) to them, and they were neither able upon punishing himas and bury himas, nor upon killing himas and crucifying himas.

قوله عزوجل: " إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا " فلم يقتدروا على قتله وصلبه لانهم لو قدروا على ذلك كان تكذيبا لقوله ولكن رفعه الله إليه بعد أن توفاه،

The Words of the Mighty and Majestic: I shall Take you and Raise you to Me and Purify you from those who are disbelieving [3:55], so they were not able upon killing himas and crucifying himas because them, had they been able upon that, would have belied Hisazwj Words, and Allahazwj would have Raised himas to Himazwj after heas had expired.

فلما أراد الله أن يرفعه أوحى إليه أن يستودع نور الله وحكمته وعلم كتابه شمعون بن حمون الصفا خليفته على المؤمنين، ففعل ذلك فلم يزل شمعون يقوم بأمر لله عزوجل، ويهتدي بجميع مقال عيسى عليه السلام في قومه من بني إسرائيل ويجاهد الكفار،

When Allahazwj Wanted to Raise himas Revealed to himas to deposit the Light of Allahazwj, and Hisazwj Wisdom, and Knowledge of Hisazwj Book to Shamoun Bin Hamoun Al-Safa as hisas Caliph upon the believers. Heas did that. So, Shamounas did not cease standing with the Command of Allahazwj Mighty and Majestic and guide by the entirety of the words of Isaas among hisas people from the Children of Israel and fight the Kafirs.

فمن أطاعه وآمن به وبما جاء به كان مؤمنا، ومن جحده وعصاه كان كافرا حتى استخلصه ربنا عزوجل، وبعث في عباده نبيا من الصالحين وهو يحيى بن زكريا عليه السلام فمضى شمعون وملك عند ذلك أردشير.

So, the one who obeyed himas and believed in himas and in what heas came with was a Momin, and one who rejected himas and disobeyed himas was a Kafir until our Lordazwj Mighty and Majestic Separated them, and Sent a Prophetas from the righteous among Hisazwj servants, and heas is Yahyaas Bin Zakariyyaas. Shamounas expired, and during that Ardsheyr was king’’.³⁰²

40 - ك: الطالقاني، عن ابن عقدة، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن محمد بن الفضيل، عن الثمالي، عن الباقر عليه السلام قال: إن الله أرسل عيسى إلى بني إسرائيل خاصة، وكانت نبوته ببيت المقدس، وكان من بعده من الحواريين اثني عشر.

Al Talaqny, from Ibn Aqada, from Ali Bin Al Hassan Bin Fazal, from his father, from Muhammad Bin Al Fazeyl, from Al Sumaly,

‘From Al-Baqirasws having said: ‘Allahazwj Sent Isaas to the Children of Israel in particular, and hisas Prophet-hood was at Bayt Al-Maqdas, and there were twelve after himas from the disciples’’.³⁰³

41 - ل: بإسناده عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: أول نبي من بني إسرائيل موسى، وآخرهم عيسى وستمائة نبي.

By his chain,

‘From Abu Zarrra, from the Prophetsaww having said: ‘The first Prophetas from the Children of Israel was Musaas, and the last of themas was Isaas and six hundred Prophetsas (in between)’’.³⁰⁴

42 - يد: بإسناده عن فتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك وغير الخالق الجليل خالق ؟ قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: " تبارك الله أحسن الخالقين " فقد أخبر أن في عباده خالقين وغير خالقين، منهم عيسى عليه السلام خلق من الطين كهيئة الطير بإذن الله فنفخ فيه فصار طائرا بإذن الله، والسامري خلق لهم عجلا جسدا له خوار. إلى آخر ما مر في كتاب التوحيد.

By his chain from Fatah Bin Yazeed Al Jarjany,

‘From Abu Al-Hassanasws, he (the narrator) said, ‘I said to himasws, ‘May I be sacrificed for youasws! And is other than the Majestic Creator, a creator?’ Heasws said: ‘So Blessed is Allah, the best of the Creators [23:14], so Heazwj has Informed that among Hisazwj creatures there are creators and non-creators, from them is Isaas. Heas created from the clay a body of the bird by the Permission of Allahazwj and blew into it, and it became a bird by the Permission of Allahazwj; and Al-Samiryla created a calf for them, a body having a mooing sound for it’ – up to the end of what has based in the book of Tawheed’’.³⁰⁵

43 - ص: الصدوق بإسناده عن ابن عيسى، عن البزنطي، عن أبان بن عثمان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان بين داود وعيسى عليهما السلام أربعمائة سنة وثمانون سنة،

Al Sadouq by his chain from Ibn Isa, from Al Bazanty, from Aban Bini Usman, from Muhammad Al Halby,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There were between Dawoodas and Isaas, four hundred and eighty years, and there was Revealed unto Isaas in the Evangel, preaching and examples, and legal punishments, there weren’t any stories in it nor ordinances of the legal penalties, nor obligatory inheritances; and there was Revealed unto himas lightening of what had been Revealed unto Musaas in the Torah.

و أنزل على عيسى في الانجيل مواعظ وأمثال وحدود ليس فيها قصاص ولا أحكام حدود ولا فرض مواريث، وأنزل عليه تخفيف ماكان نزل على موسى عليه السلام في التوراة

And it was Revealed upon Isaas in the Evangel, Advice, and the examples, and the Limits (of the Law). And there wasn’t in it (the Law of) Retribution, nor Judgements of the Limits, nor the Obligations of the inheritances. And it was Revealed unto himas lighter than what was Revealed unto Musaas in the Torah.

وهو قوله تعالى حكاية عن عيسى إنه قال لبني إسرائيل: " ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم " وأمر عيسى من معه ممن تبعه من المؤمنين أن يؤمنوا بشريعة التوراة وشرائع جميع النبيين والانجيل

And these are the Words of Allahazwj the Exalted with regards to what Isaas Bin Maryamas said to the Children of Israel And a verification of what came before me of the Torah’ and that I may permit for you part of that which has been Prohibited unto you [3:50]. And Isaas ordered the ones who were with himas from the ones who followed himas from the Momineen that they should believe in the Law of the Torah as well as the laws of the entirety of the Prophetsas and the Evangel.

قال: ومكث عيسى عليه السلام حتى بلغ سبع سنين أو ثمانيا، فجعل يخبرهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم، فأقام بين أظهرهم يحيي الموتى ويبرئ الاكمه والابرص ويعلمهم التوراة، وأنزل الله عليه الانجيل لما أراد أن يتخذ عليهم حجة،

Heasws said: ‘And Isaas waited until heas had reached seven or eight years, and heas went on to inform them with what they had eaten and what they had hoarded in their houses. Heas stood between their midst reviving the dead and curing the blind and the leper and teaching them the Torah; and Allahazwj Revealed the Evangel unto himas when Heazwj Wanted to Take the Argument upon them.

وكان يبعث إلى الروم رجلا لا يداوي أحدا إلا برئ من مرضه، ويبرئ الاكمه والابرص حتى ذكر ذلك لملكهم فأدخل عليه فقال: أتبرئ الاكمه والابرص ؟ قال: نعم،

And heas sent a man to Rome who was not attending to anyone except he would be cured from his illness, and his blindness was cured and his leprosy, to the extent that was mentioned to their king. He came to him and said, ‘Do you cure the blind and the leper?’ He said, ‘Yes’.

قال: أتي بغلام منخسف الحدقة لم ير شيئا قط، فأخذ بندقتين فبندقهما ثم جعلهما في عينيه ودعا فإذا هو بصير فأقعده الملك معه وقال: كن معي ولا تخرج من مصري، فأنزله معه بأفضل المنازل.

Heasws said: ‘They came with a boy whose pupils had dropped, not seeing anything at all. He grabbed the two pupils and placed them back into his eyes and bandaged it, and supplicated. He was able to see. The king made him seated with him and said, ‘Be with me and do not exit from my city’. So, he was a guest with him at the highest levels.

ثم إن المسيح عليه السلام بعث آخر وعلمه ما به يحيي الموتى، فدخل الروم وقال: أنا أعلم من طبيب الملك ؟ فقالوا للملك ذلك، قال: اقتلوه، فقال الطبيب: لا تفعله أدخله فإن عرفت خطاه قتلته ولك الحجة،

Then the Messiahas sent another and taught him what was with himas to revive the dead. He entered Rome and said, ‘I am more knowledgeable than the physician of the king’. They said that to the king. He said, ‘Kill him!’ The physician said, ‘Do not kill him. Let him enter, for if his mistake is recognised, then kill him, and for you would be the proof’.

فأدخل عليه فقال: أنا أحيي الموتى، فركب الملك والناس إلى قبر ابن الملك وكان قد مات في تلك الايام، فدعا رسول المسيح وأمن طبيب الملك الذي هو رسول المسيح أيضا الاول، فانشق القبر فخرج ابن الملك، ثم جاء يمشي حتى جلس في حجر أبيه، فقال: يا بني من أحياك ؟

Heas came up to him and said, ‘I revive the dead’. So, the king and the people rode to a grave of a son of the king who had died during that year. The messenger of the Messiahas supplicated, and the physician of the king who was a messenger of the Messiah as well, the first one, said ‘Ameen’. The grave split asunder and the son of the king came out. Then he came walking until he sat down in the lap of his father. He said, ‘O my son! Who revived you?’

قال: فنظر فقال: هذا وهذا، فقاما فقالا: إنا رسول المسيح إليك، وإنك كنت لا تسمع من رسله إنما تأمر بقتلهم إذا أتوك، فتابع وأعظموا أمر المسيح عليه السلام حتى قال فيه أعداء الله ما قالوا واليهود يكذبونه ويريدون قتله.

Heasws said: ‘He looked around and said, ‘This one and this one!’ They stood up and said, ‘We are messengers of the Messiahas to you, and you were not listening from hisas messenger, but rather you ordered with killing them when they came to you’. He obeyed and revered the command of the Messiahas until the enemies of Allahazwj said regarding himas what the Jews said, belying himas and intending to kill himas’’.³⁰⁶

44 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن الصادق عليه السلام إن عيسى عليه السلام لما أراد وداع أصحابه جمعهم وأمرهم بضعفاء الخلق، ونهاهم عن الجبابرة، فوجه اثنين إلى أنطاكية، فدخلا في يوم عيد لهم فوجداهم قد كشفوا عن الاصنام وهم يعبدونها،

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Muhammad Bin Al Husayn, from Muhammad Ibn Sinan, from Ismail Bin Jabir,

‘From Al-Sadiqasws: ‘When Isaas wanted to bade farewell to hisas companions, heas gathered them and instructed them with hosting the people, and forbade them from the tyrants. Heas diverted two towards Antioch. They entered during a day of festival of their and found them to have uncovered from the idols and were worshipping these.

فعجلا عليهم بالتعنيف، فشدا بالحديد وطرحا في السجن، فلما علم شمعون بذلك أتى أنطاكية حتى دخل عليهما في السجن، وقال: ألم أنهكما عن الجبابرة ؟ ثم خرج من عندهما وجلس مع الناس مع الضعفاء،

They both hastened towards them with the faulting, but they were hit with the iron and dropped into the prison. When Shamounas came to know that, heas came to Antioch until heas entered into the prison to see them and said: ‘Did Ias not forbid both of you from the tyrants?’ Then heas went out from them and saw with the people, with the weak ones.

فأقبل يطرح كلامه الشئ بعد الشئ، فأقبل الضعيف يدفع كلامه إلى من هو أقوى منه، وأخفوا كلامه إخفاء شديدا، فلم يزل يتراقي الكلام حتى انتهى إلى الملك، فقال: منذ متى هذا الرجل في مملكتي ؟ قالوا: منذ شهرين، فقال: علي به،

Heas began to speak, thing after thing, and the weak one went on to hand over hisas speech to the one who was stronger than him, and they went on to conceal hisas speech with severe concealment. But, heas did not cease making the speech until it ended up to the king. He said, ‘Since when has this man been in my kingdom?’ They said, ‘Since two months’. He said, ‘To me, with him!’

فأتوه فلما نظر إليه وقعت عليه محبته فقال: لا أجلس إلا وهو معي، فرأى في منامه شيئا أفزعه، فسأل شمعون عنه فأجاب بجواب حسن فرح به، ثم ألقي عليه في المنام ما أهاله فأولها له بما ازداد به سرورا، فلم يزل يحادثه حتى استولى عليه،

They brought him. When he looked at him, there occurred love for him. He said, ‘He will not sit except with me’, as he had seen something in his dream which had alarmed him. He asked Shamounas about it, and heas responded with a good answered he was happy with. Then he cast to himas regarding the dream which had terrified him, and heas interpreted it with what increase his cheerfulness. He did not cease to discuss with himas until heas had interpreted it to him.

ثم قال: إن في حبسك رجلين عابا عليك، قال: نعم، قال: فعلي بهما، فلما أتي بهما قال: ما إلهكما الذي تعبدان ؟ قالا: الله، قال: يسمعكما إذا سألتماه ويجيبكما إذا دعوتماه ؟ قالا: نعم

Then heas said, ‘There are two men in your prison who had criticised upon you’. He said, ‘Yes’. Heas said: ‘To meas with them both’. When he came with them, heas said: ‘What is your God which you two are worshipping?’ They said, ‘Allahazwj’. Heas said: ‘Does Heazwj Hear you when you ask Himazwj and Answer you when you supplicate to Himazwj?’ They said, Yes’.

قال شمعون: فأنا أريد أن أستبرئ ذلك منكما، قالا: قل، قال: هل يشفي لكما الابرص ؟ قالا: نعم، قال: فأتي بأبرص، فقال: سلاه أن يشفي هذا، قال: فمسحاه فبرئ، قال: وأنا أفعل مثل ما فعلتما، قال: فأتي بآخر فمسحه شمعون فبرئ،

Shamounas said: ‘Ias want to clarify that from you’. They said, ‘Speak’. Heas said: ‘Does Heazwj Cure the leprosy for you?’ They said, ‘Yes’. ‘They came with a leper’. He said, ‘Ask them both to heal with this one’. They wiped himas and he was cured. Heas said: ‘And Ias (also) will do what you two have done’. They came with another. Shamounas wiped him, and he was cured.

قال: بقيت خصلة إن أجبتماني إليها آمنت بإلهكما، قالا: وماهي ؟ قال: ميت تحييانه ؟ قالا: نعم، فأقبل على الملك وقال: ميت يعنيك أمره ؟ قال: نعم ابني، قال: اذهب بنا إلى قبره فإنهما قد أمكناك من أنفسهما،

Heas said: ‘There remains one quality. If you were to answer me to it, Ias shall believe in your God’. They said, ‘And what is it?’ Heas said: ‘A dead one, can you revive him?’ They said, ‘Yes’. Heas turned towards the king and said, ‘Is there any deceased whose matter concerns you?’ He said, ‘Yes, my son’. Heas said: ‘Come with us to his grave, for Ias have enabled you both from (saving) yourselves’.

فتوجهوا إلى قبره فبسطا أيديهما فبسط شمعون يديه فما كان بأسرع من أن صدع القبر وقام الفتى فأقبل على أبيه، فقال أبوه: ما حالك ؟ قال: كنت ميتا ففزعت فزعة فإذا ثلاثة قيام بين يدي الله باسطو أيديهم يدعون الله أن يحييني، وهما هذان وهذا،

They headed to his grave, and they spread their hands, and Shamounas spread out hisas hand. Immediately the grave opened up and the youth stood up and faced towards his father. His father said, ‘What is your state?’ He said, ‘I was dead, and was alarmed with panic, and there were three (people) who had spread out their hands in front of Allahazwj supplicating to Allahazwj to Revive me, and they are these two and this one’.

فقال شمعون: أنا لالهكما من المؤمنين، فقال الملك: أنا بالذي آمنت به يا شمعون من المؤمنين، وقال وزراء الملك: ونحن بالذي آمن به سيدنا من المؤمنين، فلم يزل الضعيف يتبع القوي فلم يبق بالانطاكية أحد إلا آمن به.

Shamounas said: ‘Ias am a believer in your God’. The king said, ‘I am with those believing in Himazwj, O Shamounas, from the Momineen’. And the ministers of the king said, ‘And we are with those whom our Chief believed with, from the Momineen’. The weak ones did not cease following the strong ones and there did not remain anyone in Antioch except he believed in himas’’.³⁰⁷

45 - ص: في رواية: أتت عيسى امرأة من كنعان بابن لها مزمن، فقالت: يا نبي الله ابني هذا زمن ادع الله له، قال: إنما أمرت أن أبرئ زمنى بني إسرائيل، قالت: يا روح الله إن الكلاب تنال من فضول موائد أربابها إذا رفعوا موائدهم، فأنلنا من حكمتك ما ننتفع به، فاستأذن الله تعالى في الدعاء فأذن له فأبرأه.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³⁰⁸

46 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سأل أبي أبا عبد الله عليه السلام هل كان عيسى يصيبه ما يصيب ولد آدم ؟ قال: نعم، ولقد كان يصيبه وجع الكبار في صغره، ويصيبه وجع الصغار في كبره، ويصيبه المرض، وكان إذا مسه وجع الخاصرة في صغره وهو من علل الكبار قال لامه: ابغي لي عسلا وشونيزا وزيتا فتعجني به ثم ايتني به،

By the chain to Al Sadouq, by his chain from Ibn Mahboub, from Abdullah Bin Sinan who said,

‘Abu Abdullahasws was asked, ‘Was it so that Isaas was hit by what tends to hit the sons of Adamas?’ Heasws said: ‘Yes, and the pain of the older people had hit himas during hisas smallness, and the pain of the young ones hit himas during hisas old age, and the illness hit himas; and it so happened when pain of the waist hit himas during hisas smallness and it is from the illnesses of the old people, heas said to hisas motheras: ‘Seek out some honey for meas, and fennel flowers, and oil and knead it for meas’.

فأتته به فكرهه فتقول: لم تكرهه وقد طلبته ؟ فيقول هاتيه، نعتته لك بعلم النبوة وأكرهته لجزع الصبا، ويشم الدواء ثم يشربه بعد ذلك.

Sheas came with it, but heas disliked it, and sheas said: ‘Why do youas dislike it and youas had sought it?’ Heas said: ‘Give it. Ias attributed it to youas with knowledge of the Prophet-hood and Ias disliked it due to the panic of the child’. Then heas smelt the medicine, then drank it after that’’.³⁰⁹

47 - ص: في رواية إسماعيل بن جابر قال أبو عبد الله عليه السلام: إن عيسى بن مريم عليه السلام كان يبكي بكاء شديدا، فلما أعيت مريم كثرة بكائه قال لها: خذي من لحا هذه الشجرة فاجعلي وجورا ثم اسقينيه، فإذا سقى بكى بكاء شديدا، فتقول مريم: ماذا أمرتني ؟ فيقول: يا أماه علم النبوة وضعف الصبا.

In a report of Ismail Bin Jabir,

‘Abu Abdullahasws said: ‘Isaas Bin Maryamas used to cry intense crying. When Maryamas was hurt by hisas frequent crying, heas said to heras: ‘Take the crust of this tree for meas and make liquefy it for meas then quench meas’. When heas had drunk it, heas cried an intense crying. Maryamas said: ‘What is that which youas had instructed me?’ Heas said: ‘O motheras! Knowledge of the Prophet-hood and weakness of the child’’.³¹⁰

48 - ن: بالاسانيد الثلاثة عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بالعدس فإنه مبارك مقدس يرقق القلب، ويكثر الدمعة، وقد بارك فيه سبعون نبيا آخرهم عيسى بن مريم عليه السلام.

By the three chain,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws having said:’ Rasool-Allahsaww said: ‘Upon you is with (eating) the lentils, for it is Blessed, Holy, softens the heart and increases the brain, and seventy Prophetsas have Blessed in it, the last of themas being Isa Bin Maryamas’’.³¹¹

49 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اتقوا الله ولا يحسد بعضكم بعضا، إن عيسى ابن مريم عليه السلام كان من شرائعه السيح في البلاد، فخرج في بعض سيحه ومعه رجل من أصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسى بن مريم عليه السلام،

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from Ibn Mahboub, from Dawood Al Raqqy who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Fear Allahazwj and some of you should not envy the others. From the Laws of Isaas Bin Maryamas was the travelling about in the city. So heas went out in one of his tours and with himas was a man from hisas companions of a short stature, and he used to frequently accompany Isa Bin Maryamas.

فلما انتهى عيسى إلى البحر قال " بسم الله " بصحة يقين منه، فمشى على ظهر الماء، فقال الرجل القصير حين نظر إلى عيسى عليه السلام جازه: " بسم الله " بصحة يقين منه، فمشى على الماء فلحق بعيسى عليه السلام فدخله العجب بنفسه، فقال: هذا عيسى روح الله يمشي على الماء، وأنا أمشي على الماء فما فضله علي ؟

When Isaas ended up to the sea, heas said: ‘In the Name of Allahazwj’, with correct certainty from himas, and heas walked upon the back of the surface of the water. The short man said when he looked at Isaas risking it, ‘In the Name of Allahazwj’ with correct certainty from him. He walked upon the water and caught up with Isaas. Then self-conceitedness entered into himself, so he said (to himself), ‘This is Isaas, the Spirit of Allahazwj, walking upon the water and I am walking upon the water. So, what is hisas merit over me?’

قال: فرمس في الماء فاستغاث بعيسى عليه السلام فتناوله من الماء فأخرجه، ثم قال له: ما قلت يا قصير ؟ قال: قلت: هذا روح الله يمشي على الماء، وأنا أمشي، فدخلني من ذلك عجب، فقال له عيسى عليه السلام: لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله على ما قلت فتب إلى الله عزوجل مما قلت،

Heasws said: ‘So he sunk into the water, and he cried for help to Isaas. So heas grabbed him from the water and extracted him, then said to him: ‘What did you say, O Shortie!?’ He said, ‘I said, ‘This is Isaas, Spirit of Allahazwj, walking upon the water, and I am walking upon the water’, and the self-conceitedness entered me due to that’. Isaas said to him: ‘You had placed yourself in other than the place which Allahazwj had Placed you in, therefore Allahazwj Detested you upon what you said. Repent to Allahazwj Mighty and Majestic from what you said’.

قال: فتاب الرجل وعاد إلى مرتبته التي وضعه الله فيها، فاتقوا الله ولا يحسدن بعضكم بعضا.

Heasws said: ‘So the man repented and returned to his status which Allahazwj had Placed him in. Therefore, fear Allahazwj and you should not envy each other’’.³¹²

50 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر عيسى بن مريم عليه السلام بصفائح الروحاء وهو يقول: لبيك عبدك ابن أمتك.

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Al Hakam,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Isaas Bin Maryamas passed by the glens of Al-Rawha and heas was saying: ‘Here Ias am, Yourazwj servant and sonas of Yourazwj maid!’’.³¹³

51 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام ابن سالم، عن يزيد الكناسي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام كان عيسى بن مريم حين تكلم في المهد حجة الله على أهل زمانه ؟ فقال: كان يومئذ نبيا حجة الله غير مرسل، أما تسمع لقوله حين قال: " إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أينما كنت و أوصاني بالصلوة والزكوة مادمت حيا "

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Ibn Mahboub, from Hisham Bin Salim, from Yazeed Al Kunasy who said,

‘I asked Abu Ja’farasws, ‘Was Isaas Ibn Maryamas, when heas spoke in the cradle, a Divine Authority of Allahazwj upon the people of hisasws era?’ So heasws said: ‘Heas was a Prophetas in those days, a Divine Authority of Allahazwj without being a Mursil. Have you not listened to hisas words when heas said [19:30] He said: I am a servant of Allah; He has Given me the Book and Made me a Prophet [19:31] And He has Made me Blessed wherever I may be, and He has Enjoined upon me with the Prayer and the Zakat for as long as I live?’.

قلت: فكان يومئذ حجة الله على زكريا عليه السلام في تلك الحال وهو في المهد ؟ فقال: كان عيسى في تلك الحال آية للناس، ورحمة من الله لمريم حين تكلم فعبر عنها، وكان نبيا حجة على من سمع كلامه في تلك الحال، ثم صمت فلم يتكلم حتى مضت له سنتان، وكان زكريا عليه السلام الحجة لله عزوجل على الناس بعد صمت عيسى عليه السلام بسنتين،

I said, ‘In those days heas was a Divine Authority upon Zakariyyaas in that state, and heas (Isaas) was in the cradle?’ So heasws said: ‘Isaas, in that state, was a Sign for the people and a Mercy from Allahazwj to Maryamas when heas spoke, so heas expressed on heras behalf, and heas was a Prophetas, a Divine Authority upon the ones who heard hisas speech in that state. Then heas was silent, so heas did not speak until two years passed by for himas, and it was so that Zakariyyaas was the Divine Authority of Allahazwj Mighty and Majestic upon the people after the silence of Isaas by two years.

ثم مات زكريا عليه السلام فورثه ابنه يحيى الكتاب والحكمة وهو صبي صغير، أما تسمع لقوله عزوجل: " يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا "

Then Zakariyyaas passed away, so hisas sonas Yahyaas inherited himas, the Book and the Wisdom, and heas was a young child. Have you not listened to the Words of the Mighty and Majestic [19:12] O Yahya! Grab hold of the Book with strength; and We Granted him the Wisdom whilst he was a child?

فلما بلغ عيسى سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة حين أوحى الله تعالى إليه، فكان عيسى الحجة على يحيى وعلى الناس أجمعين، وليس تبقى الارض يابا خالد يوما واحدا بغير حجة لله على الناس منذ يوم خلق الله آدم عليه السلام وأسكنه الارض.

When Isaas reached the age of seven years, heas spoke with the Prophet-hood and the Messenger-ship when Allahazwj the Exalted Revealed unto himas. So Isaas was the Divine Authority upon Yahyaas and upon the people altogether, and the earth doesn’t remain, O Abu Khalid, even for one day without a Divine Authority of Allahazwj upon the people since the day Allahazwj Created Adamas and Settled himas in the earth’’.³¹⁴

52 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى قال: قلت للرضا عليه السلام: قد كنا نسألك قبل أن يهب الله لك أبا جعفر فكنت تقول: يهب الله لي غلاما فقد وهب الله لك فقر عيوننا، فلا أرانا الله يومك، فإن كان كون فإلى من ؟

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Safwan Bin Yahya who said,

‘I said to Al-Rezaasws, ‘We had asked youasws before Allahazwj Endowed Abu Ja’farasws (9th Imamasws) to youasws. So youasws were saying: ‘Allahazwj will Endow a boy unto measws’. So Allahazwj has (now) Endowed himas to youasws and our eyes are delighted. May Allahazwj not Show us yourasws day (of passing away). So if it does happen, to whom (should we look to)?’

فأشار بيده إلى أبي جعفر عليه السلام وهو قائم بين يديه، فقلت: جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين، قال: وما يضره من ذلك شئ، قد قام عيسى عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين.

Heasws gestured by hisasws hand towards Abu Ja’farasws, and heasws was standing in front of himasws’. I said, ‘May I be sacrificed for youasws! This is a boy of three years old?’ Heasws said: ‘And nothing affects himasws from that. Isaas had stood with the Divine Authority and heas was a boy of three years old’’.³¹⁵

53 - كا: الحسين بن محمد، عن الخيراني، عن أبيه قال: كنت واقفا بين يدي أبي الحسن عليه السلام بخراسان، فقال له قائل: يا سيدي إن كان كون فإلى من ؟ قال: إلي أبي جعفر ابني،

Al Husayn Bin Muhammad, from Al Kahyrani, from his father who said,

‘I was standing in front of Abu Al-Hassanasws (8th Imamasws) at Khurasan, and a speaker said to him, ‘O my Masterasws! If there occurs the event (of yourasws passing away), so to whom (show we look to)?’ Heasws said: ‘To Abu Ja’farasws myasws sonasws’.

فكأن القائل استصغر سن أبي جعفر عليه السلام، فقال أبو الحسن عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى بعث عيسى بن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتدأة في أصغر من السن الذي فيه أبو جعفر.

It was as if the speaker was belittling the age of Abu Ja’farasws. So, Abu Al-Hassanasws said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Sent Isaas Ibn Maryamas as a Rasoolas, a Prophetas, as an owner of a Law, beginning at an age younger than that of Abu Ja’farasws’’.³¹⁶

54 - نص: علي بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن الرضا عليه السلام قال: إن الله تعالى احتج بعيسى عليه السلام وهو ابن سنتين.

Ali Bin muhammad, from Muhammad Bin Al Hassan, from Abdullah Bin Ja’far Al Himeyri,

‘From Al-Rezaasws having said: ‘Allahazwj the Exalted Argued through Isaas while heas was three years old’’.³¹⁷

55 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن مسلم، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عيسى بن مريم عليه السلام لما أن مر على شاطئ البحر رمى بقرص من قوته في الماء، فقال له بعض الحواريين: يا روح الله وكلمته لم فعلت هذا وإنما هو من قوتك ؟ قال: فعلت هذا لدابة تأكله من دواب الماء وثوابه عند الله عظيم.

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad Bin Khalid, from Sa’dan Bin Muslim, from Moala Bin Khunays,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Isaas Bin Maryamas, when heas passed upon the coast of the sea, threw a bite from hisas provision into the water. One of the disciples said to himas, ‘O Spirit of Allahazwj and Hisazwj Speech! Why did youas do this, and rather it is youras provision?’ So heas said: ‘Ias did this for an animal from animals of the water to eat from it, and its Reward in the Presence of Allahazwj, is great’’.³¹⁸

56 - يه: عن جابر بن عبد الله الانصاري أن أمير المؤمنين عليه السلام سأل عن الديراني الذي كان في مسجد براثا وأسلم على يديه: من صلى ههنا ؟ قال: صلى عيسى بن مريم عليه السلام وأمه،

From Jabir Bin Abdullah Al Ansary,

‘Amir Al-Momineenasws was asked about the monk who was in a Masjid of Barasa and became a Muslim upon hisasws hands, ‘Who prayed Salat over there?’ He said: ‘Isaas Bin Maryamas and hisas motheras prayed Salat over there’.

فقال له علي عليه السلام: أفأخبرك من صلى ههنا ؟ قال: نعم، قال: الخليل عليه السلام.

Aliasws said to him: ‘Shall Iasws inform you who prayed Salat over there?’ He said, ‘Yes’. Heasws said: ‘The Friend (of the Beneficent – Ibrahimas)’’.³¹⁹

(باب 19) * (ما جرى بينه عليه السلام وبين ابليس لعنه الله) *

CHAPTER 19 – WHAT FLOWED BETWEEN HIMas AND IBLEESla

1 - لى: ابن شاذويه، عن محمد الحميري، عن أبيه، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما مضى لعيسى عليه السلام ثلاثون سنة بعثه الله عزوجل إلى بني إسرائيل، فلقيه إبليس على عقبة بيت المقدس وهي عقبة أفيق، فقال له: يا عيسى أنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أن تكونت من غير أب ؟ قال عيسى: بل العظمة للذي كونني، وكذلك كون آدم وحواء قال إبليس: يا عيسى فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تكلمت في المهد صبيا ؟ قال عيسى: يا إبليس بل العظمة للذي أنطقني في صغري ولو شاء لابكمني، قال إبليس: فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تخلق من الطين كهيئة الطير فتنفخ فيه فيصير طيرا ؟ قال عيسى: بل العظمة للذي خلقني وخلق ما سخر لي، قال إبليس: فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تشفي المرضى ؟ قال عيسى: بل العظمة للذي بإذنه أشفيهم وإذا شاء أمرضني، قال إبليس فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تحيي الموتى ؟ قال عيسى: بل العظمة للذي بإذنه أحييهم، ولا بد من أن يميت ما أحييت ويميتني، قال إبليس: يا عيسى فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تعبر البحر فلا تبتل قدماك ولا ترسخ فيه ؟ قال عيسى: بل العظمة للذي ذلله لي ولو شاء أغرقني، قال إبليس: يا عيسى فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنه سيأتي عليك يوم تكون السماوات والارض ومن فيهن دونك، وأنت فوق ذلك كله تدبر الامر، وتقسم الارزاق ؟ فأعظم عيسى عليه السلام ذلك من قول إبليس الكافر اللعين، فقال عيسى: سبحان الله ملء سماواته وأرضه، ومداد كلماته، وزنة عرشه، ورضى نفسه. قال: فلما سمع إبليس لعنه الله ذلك ذهب على وجهه لا يملك من نفسه شيئا حتى وقع في اللجة الخضراء. قال ابن عباس: فخرجت امرأة من الجن تمشي على شاطئ البحر فإذا هي بإبليس ساجدا على صخرة صماء تسيل دموعه على خديه، فقامت تنظر إليه تعجبا، ثم قالت له: ويحك يا إبليس ما ترجو بطول السجود ؟ فقال لها: أيتها المرأة الصالحة ابنة الرجل الصالح أرجو إذ أبر ربي عزوجل قسمه وأدخلني نار جهنم أن يخرجني من النار برحمته.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³²⁰

2 - ص: الصدوق بإسناده عن ابن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن بريد القصراني قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: صعد عيسى عليه السلام على جبل بالشام يقال له أريحا، فأتاه إبليس في صورة ملك فلسطين فقال له: يا روح الله أحييت الموتى وأبرأت الاكمه والابرص، فاطرح نفسك عن الجبل، فقال عيسى عليه السلام: إن ذلك أذن لي فيه وهذا لم يؤذن لي فيه.

Al Sadouq, by his chain from Ibn Isa, from Ibn Fazal, from Ali Bin Aqaba, from Bureyd Al Qasrany who said,

‘Abu Abdullahasws said to me: ‘Isaas climbed upon a mountain in Syria called Areyha. Ibleesla came to himas in an image of a king of Palestine and said to himas, ‘O Spirit of Allahazwj! Youas revive the dead and cure the blind and the leper, so drop yourselfas from the mountain’. Isaas said: ‘That, there was Permission for meas regarding it, and this, there is no Permission for meas regarding it’’.³²¹

3 - ص: الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن خالد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن الصادق عليه السلام قال: جاء إبليس إلى عيسى عليه السلام فقال: أليس تزعم أنك تحيي الموتى ؟ قال عيسى: بلى، قال إبليس: فاطرح نفسك من فوق الحائط، فقال عيسى: ويلك إن العبد لا يجرب ربه.

Al Sadouq, from Ibn Waleed, from Al Safar, from Muhammad Bin Khalid, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Salim,

‘From Al-Sadiqasws having said: ‘Ibleesla came to Isaas and said: ‘Aren’t youas claiming that youas revive the dead?’ Isaas said: ‘Yes’. Ibleesla said, ‘Then drop yourselfas from above the wall’. Isaas said: ‘Woe be unto youla! The servant does not experiment his Lordazwj’.

وقال إبليس: يا عيسى هل يقدر ربك على أن يدخل الارض في بيضة والبيضة كهيئتها ؟ فقال: إن الله تعالى لا يوصف بعجز، والذي قلت لا يكون يعني هو مستحيل في نفسه كجمع الضدين.

And Ibleesla said, ‘O Isaas! Is youras Lordazwj Able upon inserting the world into an egg, and the egg (remains) as it is?’ Heas said: ‘Allahazwj the Exalted cannot be described with frustration (inability), and that which you are saying cannot happen, meaning it is impossible in itself, like the gathering of the two opposites’’.³²²

4 - شى: عن سعد الاسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لقي إبليس عيسى بن مريم عليه السلام فقال: هل نالني من حبائلك شئ ؟ قال: جدتك التي قالت: " رب إني وضعتها أنثى " إلى قوله: " من الشيطان الرجيم ".

From Sa’ad Al Askaf,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Ibleesla met Isaas Bin Maryamas and said, ‘Can youas give mela something of youras love?’ Heas said: ‘Your grandmother is the one who said, ‘My Lord! Surely I have placed a female [3:36] - up to Hisazwj Words: from the Pelted Satan’ [3:36]’’.³²³

(باب 20) * (حواريه وأصحابه وأنهم لم سموا حواريين) * * (وأنه لم سمى النصارى نصارى) *

CHAPTER 20 – HISas DISCIPLES, AND HISas COMPANIONS AND THEY ARE NOT CALLED DISCIPLES, AND WHY THE CHRISTIANS ARE NAMED AS ‘NASA’A'

الايات، آل عمران " 3 " فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون

The Verses – (Surah) Aal-e-Imran: So when Isa perceived Kufr from them, he said: ‘Who will be my helpers to Allah?’ The disciples said: ‘We are helpers of Allah. We believe in Allah and testify that we are submitting ones [3:52]

* ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين

Our Lord! We believe in what You have Revealed and we follow the Rasool, so Write us down with the testifiers’ [3:53]

* ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين 52 - 54.

And they planned and Allah (also) Planned, and Allah is the best of planners [3:54]

الحديد " 57 " وقفينا بعيسى بن مريم وآتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون 27.

(Surah) Al Hadeed: and We sent Isa son of Maryam after them, and We gave him the Evangel, and We Made kindness and mercy to be in the hearts of those that followed him. And (as for) monasticism (priesthood), they innovated it – We did not Prescribe it upon them except for seeking the Pleasure of Allah, but they did not observe its rightful observance, so We Gave those from them who believed, their Recompense, and most of them are transgressors [57:27]

الصف " 61 " يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى بن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين 14.

(Surah) Al Saff: O you those who believe! Become helpers of Allah, just as Isa Ibn Maryam said to the disciples: ‘Who are my helpers to Allah?’ The disciples said, ‘We are helpers of Allah!’ Then a party from the Children of Israel believed, and a party committed Kufr, so We Aided those who believed against their enemies, and they became prevalent [61:14].

1 - فس: روى ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " فلما أحس عيسى منهم الكفر " أي لما سمع ورأى أنهم يكفرون، والحواس الخمس التي قدرها الله في الناس السمع للصوت، والبصر للالوان وتميزها، والشم لمعرفة الروائح الطيبة والمنتنة، والذوق للطعوم وتميزها، واللمس لمعرفة الحار والبارد واللين والخشن.

It is reported by Ibn Abu Umeyr, from a man,

‘From Abu Abdullahasws regarding the Words of Allahazwj: So when Isa perceived Kufr from them [3:52]: ‘When heas heard and saw that they had disbelieved. And the sensory perceptions are five which Allahazwj has Placed in the people – The hearing of the sounds, and the seeing of the colours and its distinguishing; and the smell to recognise the good and the bad aroma; and the taste of the foods and distinguishing it; and the touch for the recognition of the heat and the cold, and the soft and the coarse’’.³²⁴

2 - ع، ن: الطالقاني، عن أحمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه قال: قلت للرضا عليه السلام: لم سمي الحواريون الحواريين ؟ قال: أما عند الناس فإنهم سموا حواريين لانهم كانوا قصارين يخلصون الثياب من الوسخ بالغسل، وهواسم مشتق من الخبز الحوارى، وأما عندنا فسمي الحواريون حواريين لانهم كانوا مخلصين في أنفسهم ومخلصين لغيرهم من أوساخ الذنوب بالوعظ والتذكير،

From Al Talaqany, from Ahmad Al Hamdany, from Ali Bin Al Hassan Bin Fazaal, from his father who said,

‘I said to Abu Al-Hassan Al-Rezaasws, ‘Why were the disciples called the disciples (الحواريون)?’ Heasws said: ‘With the people, they were bleachers, and they were termed as the ‘Al-Hawareen’ because they were bleachers who spared no effort in purifying their clothes from the dirt with the washing, and it is a name derived from the (white) bread of ‘Al-Hawaar’. And as for with usasws, the disciples were named as ‘Al-Hawareen’ because they were sincere among themselves, and were sincere from the dirt of the sins, with the preaching and the reminders’.

قال: فقلت له: فلم سمي النصارى نصارى ؟ قال: لانهم من قرية اسمها ناصرة من بلاد الشام نزلتها مريم وعيسى عليهما السلام بعد رجوعهما من مصر.

He (the narrator) said, ‘I said to himasws, ‘So why were the Christians called ‘Nasaara’?’ Heasws said: ‘Because they were from a town, the name of it was Nasarat (Nazareth), from the country of Syria, in which Maryamas lodged, and Isaas lodged in it, after theiras return from Egypt’’.³²⁵

3 - ل: عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن أحمد بن الفضل بن المغيرة، عن منصور ابن عبد الله بن إبراهيم الاصبهاني، عن علي بن عبد الله، عن محمد بن هارون بن حميد، عن محمد ابن المغيرة الشهرزوري، عن يحيى بن الحسين المدائني، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة لم يكفروا بالوحي طرفة عين: مؤمن آل يس، وعلي بن أبي طالب، وآسية امرأة فرعون.

Abdullah Bin muhammad Bin Abdul Wahab, from Ahmad bin Al Fazal Bin Al Mugheira, from Mansour Ibn Abdullah Bin Ibrahim Al Isbahany, from Ali Bin Abdullah, from Muhammad Bin Haroub Bin Humeyd, from Muhammad Ibn Al Mugheira Al Shahrzoury, from Yahya Bin Al Husayn Al Madainy, from Ibn Lahiya, from Abu Al Zubeyr, from Jabir Bin Abdullah who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘There did not disbelieve in the Revelation even for the blink of an eye – Momin of people of Yaseen, and Aliasws Bin Abu Talibasws, and Aasiya wife of Pharaohla’’.³²⁶

4 - شى: عن مروان، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر النصارى وعداوتهم فقال: قول الله: " ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون " قال: أولئك كانوا قوما بين عيسى ومحمد ينتظرون مجئ محمد صلى الله عليه وآله.

From Marwan, from one of our companions,

‘From Abu Abdullahasws having said when there was a mention of the Christians and their enmity: ‘That is because from them are priests and rabbis and they are not being arrogant [5:82]. Heasws said: ‘They were a people between (the eras of) Isaas and Muhammadsaww, awaiting the coming of Muhammadsaww’’.³²⁷

5 - شى: عن محمد بن يوسف الصنعاني، عن أبيه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام " إذ أوحيت إلى الحواريين " قال: ألهموا.

From Muhammad Bin Yusuf Al Sana’any, from his father who said,

‘I asked Abu Ja’farasws, ‘And when I Revealed to the disciples, [5:111]. Heasws said: ‘Inspired (them)’’.³²⁸

6 - كا: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن ناجية قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: إن المغيرة يقول: إن المؤمن لا يبتلى بالجذام ولا بالبرص ولا بكذا ولا بكذا،

Muhammad Bin Yahya, from Muhammad Bin Al Husayn, from Safwan, from Muawiya Bin Amaar, from Najiya who said,

‘I said to Abu Ja’farasws, ‘Al-Mugheira is saying that the Momin cannot be Tried with the leprosy, nor with the vitiligo, nor with such and such nor with such and such’.

فقال: إن كان لغافلا عن صاحب يس، إنه كان مكنعا، ثم رد أصابعه فقال: كأني أنظر إلى تكنيعه أتاهم فأنذرهم ثم عاد إليهم من الغد فقتلوه.

Heasws said: ‘As if he is oblivious of the companion of Yaseen (36:20). He was of a paralytic hand’, then heasws retracted hisasws fingers and said: ‘It is as if Iasws am looking at his paralysis. He came to them and warned them, then returned to them the next morning, so they killed him’’.³²⁹

7 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي يحيى كوكب الدم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن حواري عيسى عليه السلام كانوا شيعته، وإن شيعتنا حواريونا، وما كان حواري عيسى عليه السلام بأطوع له من حوارينا لنا،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, and a number of our companions, from Sahl Bin Ziyad altogether, from Ibn Mahboub, from Abu Yahya Kowkab Al Damm,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The disciples of Isaas were hisas Shias, and ourasws Shias are ourasws disciples, and the disciples of Isaas were not more obedient to himas than ourasws disciples are to usasws.

وإنما قال عيسى عليه السلام للحواريين: " من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله " فلا والله ما نصروه من اليهود ولا قاتلوهم دونه، وشيعتنا والله لم يزالوا منذ قبض الله عز ذكره رسوله صلى الله عليه وآله ينصرونا ويقاتلون دوننا، ويحرقون و يعذبون ويشردون في البلدان، جزاهم الله عنا خيرا.

And rather, Isaas said to the disciples: ‘Who will be my helpers to Allah?’ The disciples said: ‘We are helpers of Allah’ [3:52]. So, no, by Allahazwj! They neither helped himas from the Jews nor did they fight besides himas, while ourasws Shias, by Allahazwj, since Allahazwj, Mighty is Hisazwj Mention, Captured (the soul of) Rasool-Allahsaww, have not ceased to help usasws and fight besides us, and they are being incinerated, and being punished, and being displaced in the cities. Allahazwj will Recompense them goodly on ourasws behalf’’.³³⁰

8 - كا: أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد البرقي، عن بعض أصحابه رفعه قال قال عيسى بن مريم عليه السلام: يا معشر الحواريين لي إليكم حاجة اقضوها لي، قالوا: قضيت حاجتك يا روح الله، فقام فغسل أقدامهم، فقالوا: كنا نحن أحق بهذا يا روح الله،

Ahmad Bin Abdullah, from Ahmad Bin Muhammad al Barqy, from one of his companions, raising it,

‘Heasws said: ‘‘Isaas Bin Maryamas said: ‘O group of disciples! There is a need for meas to you all, will you fulfil it for meas?’ They said, ‘We will fulfil youras need, O Spirit of Allahazwj!’ So, heas arose and washed their feet. They said, ‘We were always more rightful with this (washing youras feet), O Spirit of Allahazwj!’

فقال: إن أحق الناس بالخدمة العالم، إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم،

Heas said: ‘The people are more rightful with the service of the scholar. But rather, Ias am revering (you all) like this, so that you would be revering, after meas, among the people, like myas reverence to you all’.

ثم قال عيسى عليه السلام: بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر، وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل.

Then Isaas said: ‘(It is) with the reverence that you would be building the wisdom, not with the arrogance, and similar to that (it is) the crops grow in the plains, (and) not in the rocks’’.³³¹

9 - كا: علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلى، عن القاسم بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له: ما بال أصحاب عيسى عليه السلام كانوا يمشون على الماء وليس ذلك في أصحاب محمد صلى الله عليه وآله ؟

Ali Bin Muhammad Bin Bandar, from Ahmad Bin Abu Abdullah, from Ibrahim Bin Muhammad Al Saqafy, from Ali Bin Al Moala, from Al Qasim Bin Muhammad, raising it to,

‘Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘It was said to himasws, ‘What is the matter the companions of Isaas used to walk upon the water, and that wasn’t the case regarding the companions of Muhammadsaww?’

قال: إن أصحاب عيسى عليه السلام كفوا المعاش، وإن هؤلاء ابتلوا بالمعاش.

Heasws said: ‘The companions of Isaas suffice from the livelihood, and they were Tried with the livelihood’’.³³²

10 - كا: العدة، عن البرقي، عن ابن أسباط، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت: إنا لنرى الرجل له عبادة واجتهاد وخشوع ولا يقول بالحق فهل ينفعه ذلك شيئا ؟

The number (of reporters), from al Barqy, from Ibn Asbaat, from Al Aala, from Muhammad,

‘From one of the two (5th or 6th Imamasws), he (the narrator) said, ‘I said, ‘We tend to see the man having worship, and diligence, and humbleness for him, and he does not speak the truth, would benefit him of anything?’

فقال: يا محمد إنما مثل أهل البيت مثل أهل بيت كانوا في بني إسرائيل، كان لا يجتهد أحد منهم أربعين ليلة إلا دعا فأجيب، وإن رجلا منهم اجتهد أربعين ليلة ثم دعا فلم يستجب له، فأتى عيسى بن مريم عليه السلام يشكو إليه ما هو فيه ويسأله الدعاء له،

Heasws said: ‘O Muhammad! But rather, an example of the Peopleasws of the Household (of Muhammadsaww) is an example of the people of the household who were among the Children of Israel. Not one of them struggled for forty nights except he supplicated and it was Answered for him, and that there was a man from them who strived for forty night, then supplicated, but it was not Answered for him. So, he came to Isaas Bin Maryamas complaining to himas of what he was in, and asked himas to supplicate for him’.

قال: فتطهر عيسى عليه السلام وصلى ركعتين ثم دعا الله عزوجل، فأوحى الله عزوجل إليه: يا عيسى إن عبدي أتاني من غير الباب الذي أوتى منه، إنه دعاني وفي قلبه شك منك، فلو دعاني حتى ينقطع عنقه وتنتثر أنامله ما استجبت له،

Heasws said: ‘Isaas cleansed and prayed two Cycles Salat, then supplicated to Allahazwj Mighty and Majestic. So, Allahazwj Mighty and Majestic to himas: “O Isaas! Myazwj servant came to Meazwj from other than the door which Iazwj Give from. He supplicated to Meazwj, and in his heart there was a doubt from youas. If he were to supplicate to Meazwj until his neck is broken and his hopes are scattered, Iazwj will not Answer to him!”

قال: فالتفت إليه عيسى عليه السلام فقال: تدعو ربك وأنت في شك من نبيه ؟ ! فقال: يا روح الله و كلمته قد كان والله ما قلت، فادع الله أن يذهب به عني،

Heasws said: ‘Isaas turned towards him and said: ‘You supplicate to your Lordazwj and you are in doubt from Hisazwj Prophetas?’ He said, ‘O Spirit of Allahazwj and Hisazwj Word! It has been so, by Allahazwj, what youas say, therefore supplicate to Allahazwj that Heazwj Removes it (doubt) from me’.

قال: فدعا له عيسى عليه السلام فتاب الله عليه وقبل منه، وصار في حد أهل بيته.

Heasws said: ‘Isaas supplicated for him, and Allahazwj Turned to him (with Mercy), and Accepted from him, and he came to be in a limit of the people of hisas household’’.³³³

11 - ين: أبو الحسن بن عبد الله، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن موسى عليه السلام حدث قومه بحديث لم يحتملوه عنه فخرجوا عليه بمصر فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم، وإن عيسى عليه السلام حدث قومه بحديث فلم يحتملوه عنه فخرجوا عليه بتكريت فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم،

Abu Al Hassan Bin Abdullah, from Ibn Abu Yafour,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Musaas narrated to hisas people with a hadeeth they could not bear it from himas. The came out against himas in Egypt and fought himas, and heas fought them, and killed them; and that Isaas narrated to hisas people with a Hadeeth, and they could not bear it from himas, so they came out against himas at Tikreet, and they fought himas and heas fought them and killed them.

وهو قول الله عزوجل: " فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين ".

And it is the Word of Allahazwj Mighty and Majestic: Then a party from the Children of Israel believed, and a party committed Kufr, so We Aided those who believed against their enemies, and they became prevalent [61:14]’’.³³⁴

12 - يد، ن، ج: عن الحسن بن محمد النوفلي في خبر طويل يذكر فيه احتجاج الرضا عليه السلام على أرباب الملل قال: قال الجاثليق للرضا عليه السلام: أخبرني عن حواري عيسى بن مريم كم كان عدتهم ؟ وعن علماء الانجيل كم كانوا ؟

From Al Hassan Bin Muhammad Al Nowfaly,

‘In a lengthy Hadeeth mentioning in it the argumentation of Al-Rezaasws against the priests of the religions. The Catholic said to Al-Rezaasws, ‘Inform me about the disciples of Isaas Bin Maryamas, how much was their number? And about the scholars of the Evangel, how many were they?’

قال الرضا عليه السلام: على الخبير سقطت، أما الحواريون فكانوا اثني عشر رجلا، وكان أفضلهم وأعلمهم الوقا وأما علماء النصارى فكانوا ثلاثة رجال: يوحنا الاكبر بأج، ويوحنا بقرقيسياء ويوحنا الديلمي بزجار وعنده كان ذكر النبي صلى الله عليه وآله وذكر أهل بيته وأمته، وهو الذي بشر أمة عيسى وبني إسرائيل به.

Al-Rezaasws said: ‘You have fallen (come) to the informed one. As for the disciples, they were twelve men, and their most superior and most knowledgeable was Alouqa (Luke); and as for the Christian scholars, they were three men – Youhanna the eldest at Baakh, and Youhanna at Qarqaysia (Circesium), and Youhanna Al-Daylami at Zajar, and with him was the mention of the Prophetsaww and mention of the Peopleasws of hissaww Household and hissaww community, and he is the one who gave the glad tidings to the community of Isaas and the Children of Israel with it’’.³³⁵

(باب 21) * (مواعظه وحكمه وما اوحى إليه صلوات الله على نبينا وآله وعليه) *

CHAPTER 21 – HISas PREACHING, AND HISas WISDOM AND WHAT WAS REVEALED UNTO OUR PROPHETas

الايات، المائدة " 5 " وإذ قال الله يا عيسى بن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب

The Verses – (Surah) Al Maidah: And when Allah Said: “O Isa son of Maryam! Did you say to the people: ‘Take me and my mother as two gods from besides Allah?’” He said: ‘Glory be to You! It cannot happen for me that I should be saying what isn’t right for me. If I had said it, You would have Known it. You Know whatever is within myself and I do not know what is within Yourself. Surely You are the Knower of the hidden matters [5:116]

* ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد

I did not say to them except what You Commanded me with, ‘Worship Allah, my Lord and your Lord’, and I was a witness upon them for as long as I was among them. But when You Caused me to die, You were the Watcher upon them; and You are a Witness upon all things [5:117]

* إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم 116 - 118.

If You were to Punish them, so they are Your servants, and if You Forgive (their sins) for them, then surely You are the Mighty, the Wise’ [5:118].

1 - فس: " وإذ قال الله يا عيسى بن مريم ءأنت قلت " فلفظ الآية ماض و معناه مستقبل، ولم يقله بعد وسيقوله، وذلك أن النصارى زعموا أن عيسى عليه السلام قال لهم: إني وأمي إلهين من دون الله، فإذا كان يوم القيامة يجمع الله بين النصارى وبين عيسى فيقول له: ءأنت قلت لهم ما يدعون عليك ؟ فيقول عيسى: " سبحانك ما يكون لي أن أقول " الآية، والدليل على أن عيسى لم يقل لهم ذلك قوله: " هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ".

(P.s. – This is not a Hadeeth)³³⁶

2 - كا: علي، عن أبيه ومحمد بن القاسم. عن محمد بن سليمان، عن داود، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: أنزل الانجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان.

Ali, from his father, from Muhammad Bin Al Qasim, from Muhammad Bin Suleyman, from Dawood, from Hafs Bin Gayas,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophetsaww said: ‘The Evangel was Revealed on the thirteenth night from a Month of Ramazan’’.³³⁷

3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الجوهري، عن البطائني، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزل الانجيل في اثني عشر ليلة مضت من شهر رمضان.

And from Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed, from Al Jowhary, from Al Batainy, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Evangel was Revealed in the twelfth night past from a Month of Ramazan’’.³³⁸

4 - ع: بإسناده عن يزيد بن سلام أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وآله لم سمي الفرقان فرقانا

By his chain from Yazeed Bin Salam,

‘He asked Rasool-Allahsaww, ‘Why was the Furqan named as ‘Furqan’?’

قال: لانه متفرق الآيات والسور، أنزلت في غير الالواح وغير الصحف، والتوراة والانجيل والزبور أنزلت كلها جملة في الالواح والورق.

Hesaww said: ‘Because it is of separate (Mutafarriq) Verses and Chapters, having been Revealed in without the Tablets and without the Parchments, while the Torah and the Evangel and the Psalms were Revealed, all of them in totality, in the Tablets and the Papers’’.³³⁹

5 - لى: ابن البرقي، عن أبيه، عن جده، عن محمد بن علي القرشي، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن طلحة، وإسماعيل بن جابر وعمار بن مروان، عن الصادق جعفر ابن محمد عليهما السلام أن عيسى بن مريم عليه السلام توجه في بعض حوائجه ومعه ثلاثة نفر من أصحابه فمر بلبنات ثلاث من ذهب على ظهر الطريق، فقال عيسى عليه السلام لاصحابه: إن هذا يقتل الناس، ثم مضى،

Ibn Al Barqy, from his father, from his grandfather, from Muhammad Bin Ali Al Qarshy, from Muhammad Bin Sinan, from Abdullah Bin Talha, and Ismail Bin Jabir and Amar Bin Marwan,

‘From Al-Sadiq Ja’farasws Bin Muhammadasws: ‘Isaas Bin Maryamas went regarding one of hisas need and with himas were three persons from hisas companions. Heas passed by three blocks of gold upon the surface of the road. Isaas said to hisas companions: ‘This kills the people!’ Then heas continued on.

فقال أحدهم: إن لي حاجة، قال: فانصرف، ثم قال الآخر: إن لي حاجة فانصرف، ثم قال الآخر: لي حاجة فانصرف، فوافوا عند الذهب ثلاثتهم، فقال اثنان لواحد: اشتر لنا طعاما، فذهب يشتري لهما طعاما فجعل فيه سما ليقتلهما كيلا يشاركاه في الذهب، وقال الاثنان: إذا جاء قتلناه كي لا يشاركنا،

One of them said, ‘I have a need’, and he left. Then another said, ‘I have a need’, and he left, then the other said, ‘I have a need’, and he left. All three of them met by the gold. Two said to one, ‘Buy some food for us’. So, he went to buy meat as food and made poison to be in it in order to kill the two of them, lest they participate with him in the gold; and the two said, ‘When he comes (back) we will kill him lest he does not participate us’.

فلما جاء قاما إليه فقتلاه ثم تغذيا فماتا، فرجع إليهم عيسى عليه السلام وهم موتى حوله، فأحياهم بإذن الله تعالى ذكره، ثم قال: ألم أقل لكم: إن هذا يقتل الناس ؟ !

When he came they both stood to him and killed him, then they had the meal and they both died. Isaas returned to them and they were dead around himas. Heas revived them by the Permission of Allahazwj, Exalted is Hisazwj Mention. Then heas said: ‘Did Ias not say to you all that this kills the people!?’’³⁴⁰

6 - لى: الطالقاني، عن الجلودي، عن هشام بن جعفر، عن حماد، عن عبد الله بن سليمان وكان قارئا للكتب قال: قرأت في الانجيل: يا عيسى جد في أمري ولا تهزل. و اسمع وأطع، يا ابن الطاهرة الطهر البكر البتول أنت من غير فحل، أنا خلقتك آية للعالمين فإياي فاعبد، وعلي فتوكل، خذ الكتاب بقوة فسر لاهل سوريا بالسريانية، بلغ من بين يديك أني أنا الله الدائم الذي لا أزول، صدقوا النبي الامي صاحب الجمل و المدرعة والتاج وهي العمامة، والنعلين، والهراوة وهي القضيب، الانجل العينين، الصلت الجبين، الواضح الخدين، الاقنى الانف، مفلج الثنايا، كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه، له شعرات من صدره إلى سرته، ليس على بطنه ولا على صدره شعر، أسمر اللون، دقيق المسربة، شثن الكف والقدم، إذا التفت التفت جميعا، وإذا مشى كأنما يتقلع من الصخرة، وينحدر من صبب، وإذا جاء مع القوم بذهم، عرقه في وجهه كاللؤلؤ وريح المسك ينفح منه، لم ير قبله مثله ولا بعده، طيب الريح، نكاح النساء، ذو النسل القليل، إنما نسله من مباركة لها بيت في الجنة لاصخب فيه ولا نصب، يكفلها في آخر الزمان كما كفل زكريا أمك، لها فرخان مستشهدان، كلامه القرآن، ودينه الاسلام، وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه وشهد أيامه، وسمع كلامه. قال عيسى: يا رب وما طوبى ؟ قال: شجرة في الجنة أنا غرستها، تظل الجنان، أصلها من رضوان، ماؤها من تسنيم، برده برد الكافور، وطعمه طعم الزنجبيل، من يشرب من تلك العين شربة لا يظمأ بعدها أبدا، فقال عيسى: اللهم اسقني منها، قال: حرام يا عيسى على البشر أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي، وحرام على الامم أن يشربوا منها حتى يشرب أمة ذلك النبي، أرفعك إلي ثم أهبطك في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب، ولتعينهم على اللعين الدجال، أهبطك في وقت الصلاة لتصلي معهم، إنهم أمة مرحومة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³⁴¹

7 - لى: الوراق، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن الحسين بن سعيد، عن الاحول، عن جميل بن صالح، عن الصادق عليه السلام قال: قام عيسى بن مريم عليه السلام في بني إسرائيل، فقال: يا بني إسرائيل لا تحدثوا بالحكمة الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، ولا تعينوا الظالم على ظلمه فيبطل فضلكم.

Al Waraq, from Sa’ad, from Ibrahim Bin Mahziyar, from his father, from Al Husayn Bin Saeed, from Al Ahowl, from Jameel Bin Salih,

‘From Al-Sadiqasws having said: ‘Isaas Bin Maryamas stood among the Children of Israel and heas said: ‘O Children of Israel! Do not discuss with the wisdom of the ignoramuses for you will be unjust to it, nor deprive it (from) its deserving ones, for you will be unjust to them, nor fault the unjust one upon his injustice for your superiority will be invalidated’’.³⁴²

8 - يد، مع، لى: الطالقاني، عن أحمد الهمداني، عن جعفر بن عبد الله بن جعفر العلوي، عن كثير بن عياش القطان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما ولد عيسى بن مريم عليه السلام كان ابن يوم كأنه ابن شهرين، فلما كان ابن سبعة أشهر أخذت والدته بيده وجاءت به إلى الكتاب وأقعدته بين يدي المؤدب، فقال له المؤدب: قل: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال عيسى عليه السلام: بسم الله الرحمن الرحيم،

Al Talaqany, from Al Had Al Hamdany, from Ja’far Bin Abdullah Bin Ja’far Al Alawy, from Kaseer Bin Ayash Al Qatan, from Abu Al Jaroud,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘When Isaas Bin Maryamas was born, heas was like a boy of two months. When heas was a boy of seven months, hisas mother took himas by hisas hand and came with himas to the school. Sheas seated himas in front of the teacher, and the teacher said to himas, ‘Say, ‘In the Name of Allahazwj the Beneficent, the Merciful’. Isaas said: ‘In the Name of Allahazwj the Beneficent, the Merciful’.

فقال له المؤدب: قل: أبجد، فرفع عيسى رأسه فقال: وهل تدري ما أبجد ؟ فعلاه بالدرة ليضربه، فقال يا مؤدب لا تضربني إن كنت تدري وإلا فاسألني حتى أفسر لك، فقال: فسر لي،

Then the teacher said to himas, ‘Say, ‘Abjad’ (The alphabet). Isaas raised hisas head and said, ‘And do you know what the alphabet is?’ So he raised the stick to hit himas by it, and heas said: ‘O teacher! Do not strike at meas if you know, and detail it for meas, or else Ias will explain it to you’. He said, ‘Explain it to me’.

فقال عيسى: أما الالف آلاء الله، والباء بهجة الله، والجيم جمال الله، والدال دين الله " هوز " الهاء هول جهنم، والواو ويل لاهل النار، والزاء زفير جهنم " حطي " حطت الخطايا عن المستغفرين " كلمن " كلام الله لا مبدل لكلماته " سعفص " صاع بصاع والجزاء بالجزاء " قرشت " قرشهم، فحشرهم،

Isaas said: ‘Alif - the Blessings of Allahazwj; and the Ba - the Delight of Allahazwj; and the Jeem - the Beauty of Allahazwj; and the Daal – Religion of Allahazwj; the Haa - the terror of Hell; and the Waaw – Woe of the inhabitants of the Fire; and the Zaay – Exhalation of Hell; Hatayy - Settling of the sins from the Forgiven ones; Kalman – Speech of Allahazwj, there is no Change to Hisazwj Speech; Sa’fayn – A measure of the Recompense with the Recompense; Qarshat – Their squeezing (in the grave) and their ushering (on the Day of Qiyamah)’.

فقال المؤدب: أيتها المرأة خذي بيد ابنك فقد علم، ولا حاجة له في المؤدب.

The teacher said, ‘O you lady! Take youras sonas by hisas hand, for heas knows and heas has no need for a teacher for himas’’.³⁴³

9 - ل: بإسناده، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الحواريون لعيسى بن مريم عليه السلام: يا معلم الخير علمنا أي الاشياء أشد، فقال: أشد الاشياء غضب الله عزوجل،

By his chain, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The disciples said to Isaas Bin Maryamas, ‘O teacher of the good! Teach us, which of the things is the most severe?’ Heas said: ‘The severest of the things is the Wrath of Allahazwj Mighty and Majestic’.

قالوا: فبم يتقى غضب الله ؟ قال: بأن لا تغضبوا، قالوا: وما بدء الغضب ؟ قال: الكبر والتجبر ومحقرة الناس.

They said, ‘By what can one be saved from the Wrath of Allahazwj?’ Heas said: ‘By not getting angry’. They said, ‘And what initiates the anger?’ Heas said: ‘The arrogance, and the temptation, and belittling the people’’.³⁴⁴

10 - لى: ابن مسرور، عن محمد الحميري، عن أبيه، عن ابن أبي الخطاب، عن ابن أسباط عن عمه، عن الصادق عليه السلام قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام لبعض أصحابه: مالا تحب أن يفعل بك فلا تفعله بأحد، وإن لطم أحد خدك الايمن فأعط الايسر.

Ibn Masrour, from Muhammad Al Himeyri, from his father, from Ibn Abu Al Khatab, from Ibn Asbat, from his uncle,

‘From Al-Sadiqasws having said: ‘Isaas Bin Maryamas said to one of hisas companions: ‘What you do not like to be done with you, then do not do it to anyone, and if someone slaps your right cheek, then give him the left’’.³⁴⁵

11 - لى: أبي، عن البرقي، عن محمد بن علي الكوفي، عن شريف بن سابق التفليسي، عن إبراهيم بن محمد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مر عيسى بن مريم عليه السلام بقبر يعذب صاحبه، ثم مر به من قابل فإذا هو ليس يعذب،

My father, from A Barqy, from Muhammad Bin Ali Al Kufy, from Shareef Bin Sabiq Al Tifleesy, from Ibrahim Bin Muhammad,

‘From Al-Sadiq Ja’farasws Bin Muhammadasws, from hisasws fatherasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaas Bin Maryamas passed by a grave, its occupant was being Punished, then heas passed by the next year, and there he was not being Punished.

فقال: يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان صاحبه يعذب، ثم مررت به العام فإذا هو ليس يعذب، فأوحى الله عزوجل إليه: يا روح الله إنه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا وآوى يتيما فغفرت له بما عمل ابنه.

Heas said: ‘O Lordazwj! Ias passed by this grave last year and its occupant was being Punished, then Ias passed by this year and there he was not being Punished’. Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to himas: “O Spirit of Allahazwj! There came across to him (the Rewards) of a righteous son of his. He corrected a road and sheltered an orphan, and so it was Forgiven for him due to what his son had done’.

قال: وقال عيسى بن مريم عليه السلام ليحيى بن زكريا عليه السلام: إذا قيل فيك ما فيك فاعلم أنه ذنب ذكرته فاستغفر الله منه، وإن قيل فيك ما ليس فيك فاعلم أنها حسنة كتبت لك لم تتعب فيها.

Heasws said: ‘And Isaas Bin Maryamas said to Yahya Bin Zakariyyaas: ‘When it is said regarding youas what is in youas, then know he sinned mentioning it, so Allahazwj has Forgiven from it; and if it is said regarding youas what isn’t in youas, then know it is a good deed written for youas, youas did not even get tired regarding it’’.³⁴⁶

(P.s. – No. 12 is missing)

13 - لى: ابن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: كان عيسى ابن مريم عليه السلام يقول لاصحابه: يا بني آدم اهربوا من الدنيا إلى الله، وأخرجوا قلوبكم عنها، فإنكم لا تصلحون لها ولا تصلح لكم، ولا تبقون فيها ولا تبقى لكم،

Ibn Idrees, from his father, from Muhammad Bin Abdul Jabbar, from Al Hassan Bin Ali Bin Abu Hamza, from Sayf Bin Ameyra, from Mansour Bin Hazim,

‘From Abu Abdullah Al-Sadiqasws having said: ‘Isaas Ibn Maryamas said to hisas companions: ‘O sons of Adamas! Flee from the world towards Allahazwj, and take out your hearts from it, for neither are you correct for it nor is it correct for you, nor will you be remaining in it, nor will it remain for you.

هي الخداعة الفجاعة، المغرور من اغتر بها، المغبون من اطمأن إليها، الهالك من أحبها وأرادها، فتوبوا إلى بارئكم، واتقوا ربكم، واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده، ولا مولود هو جاز عن والده شيئا، أين آباؤكم ؟ أين أمهاتكم ؟ أين إخوتكم ؟ أين أخواتكم ؟ أين أولادكم ؟

It is a wicked deceiver. The deceived is the one who is deceived by it, the defrauded is the one who is content with it, the destroyed is the one who loves it and wants it.

Therefore, repent to your Creator and feat your Lordazwj, and fear a Day no parent would be suffice from his children, nor will a new-born be allowed anything from his parent. Where are your fathers? Where are your mothers? Where are your brothers? Where are your sisters? Where are your children?

دعوا فأجابوا، واستودعوا الثرى، وجاوروا الموتى، وصاروا في الهلكى، و خرجوا عن الدنيا، وفارقوا الاحبة، واحتاجوا إلى ما قدموا واستغنوا عما خلفوا فكم توعظون وكم تزجرون وأنتم لاهون ساهون، مثلكم في الدنيا مثل البهائم همتكم بطونكم وفروجكم،

Leave and answer, and be deposited in the soil, and be neighbours of the dead, and come to be in destruction, and exit from the world, and separate (from) the loved ones, and be needy to what you sent ahead and be needless from what is left behind. And how much will you be preached, and how much will you be rebuked, and you are inattentive, forgetful. Your example in the world is an example of the beasts. Your (main) concerns are your bellies and your private parts.

أما تستحيون ممن خلقكم وقد أوعد من عصاه النار، ولستم ممن يقوي على النار ؟ ووعد من أطاعه الجنة ومجاورته في الفردوس الاعلى، فتنافسوا فيه، وكونوا من أهله، وأنصفوا من أنفسكم، وتعطفوا على ضعفائكم وأهل الحاجة منكم،

Are you not embarrassed from the Oneazwj Who Created you, and Heazwj has Promised the Fire to the one who disobey Himazwj, and you aren’t from the ones who are strong upon (enduring) the Fire?

And Heazwj Promised the ones who obey Himazwj, the Paradise and Hisazwj Vicinity in the Lofty Al-Firdows. Therefore, compete regarding it and become from its deserving ones, and be fair from yourselves and be king upon your weak ones and the needy people from you.

وتوبوا إلى الله توبة نصوحا، وكونوا عبيدا أبرارا، ولا تكونوا ملوكا جبابرة، ولا من العتاة الفراعنة المتمردين على من قهرهم بالموت،

And repent to Allahazwj with the sincere repentance, and become righteous servants, and do not become tyrannous kings, nor from the transgressing pharaohs, the rebels upon the ones whom they force with the death.

جبار الجبابرة رب السماوات ورب الارضين، وإله الاولين والآخرين مالك يوم الدين، شديد العقاب، أليم العذاب، لا ينجو منه ظالم، ولا يفوته شئ، ولا يعزب عنه شئ، ولا يتوارى منه شئ، أحصى كل شئ علمه وأنزله منزلته في جنة أو نار.

A Compeller of the compellers is Lordazwj of the skies and Lordazwj of the firmaments, and God of the former ones and the latter ones, Master of the Day of Religion (Reckoning), Sever of the Punishment of painful Punishment.

Neither will an unjust one escape from it, nor does anything will be missed by Himazwj, nor will anything escape Himazwj, nor can anything hide from Himazwj. Hisazwj Knowledge Enumerates all things, and Heazwj will either Descend him (the good) into a Garden, or (the wicked into) a Fire.

ابن آدم الضعيف ! أين تهرب ممن يطلبك في سواد ليلك وبياض نهارك وفي كل حال من حالاتك ؟ قد أبلغ من وعظ، وأفلح من اتعظ.

Son of Adamas, the weak! When will you flee from the one who seeks you in the darkness of your night and whiteness of your day, and in all states from your states? Ias have delivered to the one who is preached, and successful is the one who takes the preaching’’.³⁴⁷

14 - كا: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط عنهم عليهم السلام، لى: ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن أبي الخطاب، عن ابن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: كان فيما وعظ الله تبارك وتعالى به عيسى بن مريم عليه السلام أن قال له: يا عيسى أنا ربك ورب آبائك، اسمي واحد، وأنا الاحد المتفرد بخلق كل شئ، وكل شئ من صنعي، وكل خلقي إلي راجعون.

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ali Bin Asbaat,

‘From themasws,

Ibn Al Mutawakkal, from Al Himeyri,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Among the Advice which Allahazwj Gave to Isaas was: “O Isaas! Iazwj am youras Lordazwj, and the Lordazwj of youras forefathers. Myazwj Name is ‘وَاحِدٌ’ the One, and Iazwj am the ‘الْأَحَدُ’ the One, which cannot be divided, the Lone One Whoazwj Created everything, and everything is Made by Meazwj and all Myazwj creatures will be returning to Meazwj.

يا عيسى أنت المسيح بأمري، وأنت تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني، وأنت تحيي الموتى بكلامي، فكن إلي راغبا، ومني راهبا، فإنك لن تجد مني ملجأ إلا إلي.

O Isaas! Youas are the Messiah by Myazwj Command, and youas create from the clay something like the bird (but) by Myazwj Permission, and youas revive the dead by Myazwj Speech, so become attentive towards Meazwj and be a ‘رَاهِباً’ (Rahiba) fully devote yourself to Meazwj, and youas will never find a refuge except with Meazwj.

يا عيسى أوصيك وصية المتحنن، عليك بالرحمة حين حقت لك مني الولاية بتحريك مني المسرة، فبوركت كبيرا وبوركت صغيرا حيثما كنت، أشهد أنك عبدي ابن أمتي.

O Isaas! Iazwj Bequeath to youas a Compassionate Command. Upon youas is to be with the mercy until the Wilayah is Ordained from Meazwj with movement from Meazwj is the Pleasure. Youas are Blessed as a grown up and Blessed as a child whereby youas may be, Iazwj Testify that youas are Myazwj servant, the sonas of Myazwj maidservant (Maryamas).

يا عيسى أنزلني من نفسك كهمك، واجعل ذكري لمعادك، وتقرب إلي بالنوافل، وتوكل علي أكفك، ولا تول غيري فأخذ لك.

O Isaas! Make room for Meazwj in yourselfas like youras concerns, and make Myazwj Remembrance to be for youras return, and come near to Meazwj by the optional (Salats), and place reliance upon Meazwj for Iazwj will Suffice for youas, and do not rely upon the others for Iazwj shall Seize youas.

يا عيسى اصبر على البلاء وارض بالقضاء، وكن كمسرتي فيك، فإن مسرتي أن أطاع فلا أعصى.

O Isaas! Observe patience upon the afflictions and be pleased with the Destiny, and become like Myazwj Happiness in youas, for if Myazwj Happiness is what makes youas happy, youas will be obedient and will not disobey.

يا عيسى أحي ذكري بلسانك، وليكن ودي في قلبك.

O Isaas! Revive Myazwj Remembrance by youras tongue, and make Myazwj cordiality to be in youras heart.

يا عيسى تيقظ في ساعات الغفلة، واحكم لي بلطيف الحكمة.

O Isaas! Be vigilant in the hours of neglect and consider Meazwj of Kind Wisdom.

يا عيسى كن راغبا راهبا، و أمت قلبك بالخشية.

O Isaas! Be attentive, a Devotee, and prepare youras heart to fear (Meazwj).

يا عيسى راع الليل لتحري مسرتي، واظمأ نهارك ليوم حاجتك عندي.

O Isaas! Be a shepherd of the night to search for Myazwj Happiness, and Magnify Meazwj in youras daytime for asking for youras need from Mesaww.

يا عيسى نافس في الخير جهدك لتعرف بالخير حيثما توجهت.

O Isaas! Compete with regards to the good with youras striving; youas will be known by the good wherever youas may turn to.

يا عيسى احكم في عبادي بنصحي، وقم فيهم بعدلي، فقد أنزلت عليك شفاء لما في الصدور من مرض الشيطان

O Isaas! Judge among Myazwj servants by Myazwj Advice, and stand among them with Myazwj Justice, for Iazwj have Made to Descend upon youas a healing for what is in the chests from the diseases of the Satanla.

[ كا: يا عيسى لا تكن جليسا لكل مفتون ]

O Isaas! Do not be seated with the tempted (hypocrites).

كا، لي: يا عيسى حقا أقول ما آمنت بي خليقة إلا خشعت لي، وما خشعت لي إلا رجت ثوابي، فأشهدك أنها آمنة من عقابي ما لم تغير أو تبدل سنتي.

O Isaas! Truly Iazwj Say that no creature believed in Meazwj except that he was humble to Meazwj, and did not humble himself to Meazwj except that he hoped for Myazwj Reward. Be a witness that he is safe from Myazwj Punishment, (that will be) the one who did not change or replace Myazwj Sunnah.

يا عيسى ابن البكر البتول ابك على نفسك بكاء من قد ودع الاهل وقلى الدنيا، وتركها لاهلها، وصارت رغبته فيما عند الله.

O Isaas, the first sonas of the chaste virgin, weep for youras self with a weeping like the one who says farewell to his family, and hate the world and leave it to its people, and become interested in what is in the Presence of Allahazwj.

يا عيسى كن مع ذلك تلين الكلام، وتفشي السلام، يقظان إذا نامت عيون الابرار حذارا للمعاد والزلازل الشداد، وأهوال يوم القيامة حيث لا ينفع أهل ولا ولد ولا مال.

O Isaas! Be along with that as a soft-spoken person, and offers greetings and be vigilant when the eyes of the righteous go to sleep. Be cautious of the Return and the severe earthquakes and the sensations of the Day of Judgment when neither the family, not the sons, nor the wealth would be of any benefit.

يا عيسى اكحل عينيك بميل الحزن إذا ضحك البطالون.

O Isaas! Apply the Kohl of grief in youras eyes while the people of falsehood laugh.

يا عيسى كن خاشعا صابرا فطوبى لك إن نالك ما وعد الصابرون.

O Isaas! Become humble and patient, for beatitude is for youas if youas achieve what has been Prepared for the patient ones.

يا عيسى رح من الدنيا يوما فيوما، وذق ما قد ذهب طعمه، فحقا أقول ما أنت إلا بساعتك ويومك، فرح من الدنيا بالبلغة، وليكفك الخشن الجشب، فقد رأيت إلى ما تصير، ومكتوب ما أخذت وكيف أتلفت.

O Isaas! Go from the world day by day, and taste the food from which its taste is less indulging. So Iazwj Truly Say, youas are not with anything except for youras hour and youras day, so go from the world with provision, and let the rough (clothes) and less tempting (food) suffice for youas for youas have seen what becomes of it, and whatever youas take is written down, and how youas have consumed it.

يا عيسى إنك مسؤول فارحم الضعيف كرحمتي إياك، ولا تقهر اليتيم.

O Isaas! Youas will be questioned, so be merciful to the weak just like Myazwj Mercy towards youas, and do not subdue the orphan.

يا عيسى ابك على نفسك في الصلاة، وانقل قدميك إلى مواضع الصلوات، وأسمعني لذاذة نطقك بذكري، فإن صنيعي إليك حسن.

O Isaas! Youas weep over yourselfas during the Salat, move youras feet to the timings of the Salat, and let Meazwj Hear youras sweet speech of Myazwj Zikr, for Myazwj Dealing to youas is good.

يا عيسى كم من أمة قد أهلكتها بسالف ذنب قد عصمتك منه.

O Isaas! How many from the community Iazwj have Destroyed for their previous sins which Iazwj have Protected youas from it.

يا عيسى ارفق بالضعيف، وارفع طرفك الكليل إلى السماء، وادعني فإني منك قريب، ولا تدعني إلا متضرعا إلي وهمك هم واحد، فإنك متى تدعني كذلك أجبك.

O Isaas! Be kind to the weak ones and raise your tired eye towards the sky and call upon Meazwj for Iazwj am Near to youas and do not Pray to Meazwj except by Supplicating to Meazwj for youras concern is one concern, for when youas call upon Meazwj like that, Iazwj will Answer youas.

يا عيسى إني لم أرض بالدنيا ثوابا لمن كان قبلك، ولا عقابا لمن انتقمت منه.

O Isaas, Iazwj was not Pleased with Presenting the world as a Reward for the ones who were before youas, nor as a Punishment for the ones Iazwj Want Revenge from him.

يا عيسى إنك تفنى وأنا أبقى، ومني رزقك، وعندي ميقات أجلك، وإلي إيابك، وعلي حسابك، فاسألني ولا تسأل غيري، فيحسن منك الدعاء، ومني الاجابة.

O Isaas! Youas are to die and Iazwj shall Remain, and from Meazwj is youras sustenance, and with Meazwj is youras fixed term and to Meazwj is youras eventual return, and to Meazwj is youras Accounting, so ask Meazwj and do not ask someone else, for the best from youas is the supplication, and from Meazwj is the Answering of it.

يا عيسى ما أكثر البشر وأقل عدد من صبر ! الاشجار كثيرة وطيبها قليل، فلا يغرنك حسن شجرة حتى تذوق ثمرتها.

O Isaas! How numerous are the human beings and how little are, in numbers, the patient ones. The trees are many but the good ones of it are few. So do not be deceived by the beauty of the tree until you have tasted its fruit.

يا عيسى لا يغرنك المتمرد علي بالعصيان، يأكل رزقي ويعبد غيري، ثم يدعوني عند الكرب فأجيبه، ثم يرجع إلى ماكان، أفعلي يتمرد، أم لسخطي يتعرض ؟ فبي حلفت لآخذنه أخذة ليس له منها منجى، ولادوني ملتجأ، أين يهرب ؟ من سمائي وأرضي ؟

O Isaas! Do not be deceived by the rebellious one by disobeying My (Commands), Iazwj Provide sustenance so (don’t) worship someone else, then he calls upon Meazwj during hardships, so Iazwj Answer him. Then he returns to what he used to be in. Is he rebelling against Meazwj exposing himself to Myazwj Anger? Iazwj Swear by Myselfazwj that Iazwj shall Grab him with such a Grip that there will be no salvation for him from it, and no refuge apart from Meazwj. Where will he run from Myazwj skies and from Myazwj earth?

يا عيسى قل لظلمة بني إسرائيل لا تدعوني والسحت تحت أحضانكم، والاصنام في بيوتكم، فإني وأيت أن أجيب من دعاني، وأن أجعل إجابتي إياهم لعنا عليهم حتى يتفرقوا،

O Isaas! Say to the unjust ones from the Children of Israel not to supplicate to Meazwj whilst the illegal earnings is under their hearts (into their stomach), and the idols are in their houses, for Iazwj have Undertaken that Iazwj shall Answer to the one who supplicates to Meazwj, and Make Myazwj Answer to be a Curse upon them (who disobey) until they disperse.

يا عيسى كم أجمل النظر وأحسن الطلب والقوم في غفلة لا يرجعون، تخرج الكلمة من أفواههم لا تعيها قلوبهم، يتعرضون لمقتي، ويتحببون بي إلى المؤمنين.

O Isaas! How many times have Iazwj Given them lengthy Consideration, and goodness of the seeking, but the people are in neglect and they will not return. The words come out from their mouths but their hearts are not with it. They expose themselves to Myazwj Abhorrence and seek nearness to the Momineen by displaying their love for Meazwj (showing hypocrisy)

يا عيسى ليكن لسانك في السر والعلانية واحدا، وكذلك فليكن قلبك وبصرك، واطو قلبك ولسانك عن المحارم، وغض طرفك عما لاخير فيه، فكم ناظر نظرة زرعت في قلبه شهوة، ووردت به موارد الهلكة !.

O Isaas! Make youras tongue to be one, be it in secret or in the open, and do that similarly with youras heart and youras vision. And turn youras heart and youras vision away from the Prohibited and restrain youras vision from that which has no benefit. So how many glances of the looker have planted lust in his heart, and returned him by it to the fountains of destruction.

يا عيسى كن رحيما مترحما، وكن للعباد كما تشاء أن يكون العباد لك، وأكثر ذكر الموت ومفارقة الاهلين، ولا تله فإن اللهو يفسد صاحبه، ولا تغفل فإن الغافل مني بعيد، واذكرني بالصالحات حتى أذكرك.

O Isaas! Be merciful and compassionate, and be as youas would like the people to be towards youas. And frequently remember the death, and the separation of the families. And do not play for its amusements (as it) spoils the player. And do not be neglectful one for the neglectful is far from Meazwj. And Remember Meazwj by the righteous deeds so that Iazwj Mention youas.

يا عيسى تب إلي بعد الذنب، وذكر بي الاوابين، وآمن بي، وتقرب إلي المؤمنين، ومرهم يدعوني معك، وإياك ودعوة المظلوم فإني وأيت على نفسي أن أفتح لها بابا من السماء، وأن أجيبه ولو بعد حين.

O Isaas! Repent and return to Meazwj after the sins, and Mention Meazwj by the penitence, and believe in Meazwj, and come closer to the Believers by Meazwj, and instruct them to supplicate to Meazwj along with youas. And beware of the supplication of the oppressed for Iazwj have Undertaken upon Myselfazwj that Iazwj shall Open for it a Door of the sky, and Answer him even though it may be after a while.

يا عيسى اعلم أن صاحب السوء يغوي، وأن قرين السوء يردي، فاعلم من تقارن، واختر لنفسك إخوانا من المؤمنين.

O Isaas! Know that the evil one deviates, and the evil friend destroys. And know the one whom youas befriend and chose as a brother for yourselfas from the Momineen.

يا عيسى تب إلي فإنه لا يتعاظمني ذنب أن أغفره وأنا أرحم الراحمين.

O Isaas! Repent to Meazwj as there is no grand sin that Iazwj do not Forgive it, and Iazwj am the Most Merciful of the merciful ones.

يا عيسى اعمل لنفسك في مهلة من أجلك قبل أن لا يعمل لها غيرك، واعبدني ليوم كألف سنة مما تعدون فإني أجزي بالحسنة أضعافها، وإن السيئة توبق صاحبها، وتنافس في العمل الصالح، فكم من مجلس قد نهض أهله وهم مجارون من النار.

O Isaas! Work for yourselfas in the time allocated from youras term before someone else works for it, and worship Meazwj for a day which will be like a thousand years of your counting, during which Iazwj will Recompense the good deeds by a multiple, and that the sins would remain with their perpetrators. And compete in the righteous deeds, for how many a gathering has dispersed and its people being each other’s neighbours in the Fire.

يا عيسى ازهد في الفاني المنقطع، وطئ رسوم منازل من كان قبلك فادعهم وناجهم هل تحس منهم من أحد، فخذ موعظتك منهم، واعلم أنك ستحلقهم في اللاحقين.

O Isaas! Abstain with regards to the mortal, that which will be cut-off, of the houses of the ones who were before youas, so call them and whisper to them. Do youas feel that any one of them would take youras advice? And know, that youas will be joining them among the joining ones’.

يا عيسى قل لمن تمرد بالعصيان وعمل بالادهان يستوقع عقوبتي، وينتظر إهلاكي إياه سيصطلم مع الهالكين،

O Isaas! Say to the one who has rebelled against Meazwj by disobedience and works in opposition, to expect Myazwj Punishment and await Myazwj Destruction upon him, so he will be joined with the Destroyed ones.

طوبى لك يا ابن مريم ثم طوبى لك إن أخذت بأدب إلهك الذي يتحنن عليك ترحما، وبدأك بالنعم منه تكرما، وكان لك في الشدائد، لا تعصه

Beatitude to youas, O sonas of Maryamas! Then beatitude to youas if youas were to take to the discipline of youras God Who is Compassionate towards youas and Merciful, and Begin with the Favours to youas from Himazwj for Honour, as Heazwj was for youas in the difficulties, and youas did not disobey Himazwj.

يا عيسى فإنه لا يحل لك عصيانه، قد عهدت إليك كما عهدت إلى من كان قبلك وأنا على ذلك من الشاهدين.

O Isaas! It is not Permissible for youas to disobey Himazwj Who has Advised youasws just as Heazwj had Advised the ones who were before youas, and Iazwj am a Witness over that.

يا عيسى ما أكرمت خليقة بمثل ديني، ولا أنعمت عليها بمثل رحمتي.

O Isaas! Iazwj have not Honoured any creature with the like of Myazwj Religion, nor a Favour to him like Myazwj Mercy.

يا عيسى اغسل بالماء منك ما ظهر، وداو بالحسنات منك ما بطن، فإنك إلي راجع

O Isaas! Wash with the water from you, what is apparent and heal with the goodness from youas what is hidden, for youas will be returning to Meazwj.

[ كا: يا عيسى أعطيتك ما أنعمت به عليك فيضا من غير تكدير، وطلبت منك قرضا لنفسك فبخلت به عليها لتكون من الهالكين.

O Isaas! Iazwj Gave to youas what Iazwj had Favoured youas with an uninterrupted flow, and Sought from youas a loan for yourselfas, so if youas were to be niggardly with regards to it youas would become of the Destroyed ones.

يا عيسى تزين بالدين، وحب المساكين، وامش على الارض هونا، وصل على البقاع فكلها طاهر. ]

O Isaas! Adorn yourselfas with the Religion and love the poor, and walk upon the earth in humility, and Pray upon the remainder, for all of it is clean.

كا، لي: يا عيسى شمر فكل ما هو آت قريب، واقرأ كتابي وأنت طاهر، وأسمعني منك صوتا حزينا.

O Isaas! Roll up (youras affairs) for all that comes, is close by, and read Myazwj Book whilst youas are clean, make Meazwj Listen to a voice from youas full of grief.

[ كا: يا عيسى لاخير في لذاذة لا تدوم، وعيش من صاحبه يزول،

O Isaas! There is no good in enjoyment which does not last and the life of the enjoyer is in decline.

يا ابن مريم لو رأت عينك ما أعددت لاوليائي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك شوقا إليه، فليس كدار الآخرة دار، تجاور فيها الطيبون، ويدخل عليهم فيها الملائكة المقربون، وهم مما يأتي يوم القيامة من أهوالها آمنون، دار لا يتغير فيها النعيم، ولا يزول عن أهلها،

O sonas of Maryamas! If youas were to see what Iazwj have Prepared for Myazwj righteous friends, youras heart would melt, and youras soul would come out (of youras body) in desire for it. So, there is no house like the House of the Hereafter in which the neighbours are good people, and the Angels of Proximity come up to them, and they would be from the ones who would come on the Day of Judgement being safe from its horrors. A House in which, there is no change in the Bliss, nor are its inhabitants in decline.

يا ابن مريم نافس فيها مع المتنافسين، فإنها أمنية المتمنين حسنة المنظر،

O sonas of Maryamas! Compete with regards to it (the House in the Hereafter) along with the competitors, for it is the desire of the desirous ones, of good scenery.

طوبى لك يا ابن مريم إن كنت لها من العاملين، مع آبائك آدم وإبراهيم في جنات ونعيم لا تبغي لها بدلا ولا تحويلا، كذلك أفعل بالمتقين.

Beatitude is for you, O sonas of Maryamas , if youas are from the workers for it, along with youras forefathers Adamas, and Ibrahimas, being in the Gardens and Bliss, not seeking a substitution for it nor a transfer from it. That is how Iazwj Deal with the pious ones.

يا عيسى اهرب إلي مع من يهرب من نار ذات لهب، ونار ذات أغلال وأنكال، لا يدخلها روح، ولا يخرج منها غم أبدا، قطع كقطع الليل المظلم، من ينج منها يفز، ولن ينجو منها من كان من الهالكين، هي دار الجبارين والعتاة الظالمين، وكل فظ غليظ، وكل مختال فخور.

O Isaas! Flee to Meazwj like those who flee from the flaming Fire, and the Fire with chains and fetters. No soul would enter it and its grief would leave from him ever. It is a part like the part of the dark night. Those who are rescued from it would be successful, and those who do not get Rescued from it would be of the Destroyed ones. This is the House of the tyrants, and hardened oppressors, and every harsh, rude one, and every arrogant boaster.

يا عيسى بئست الدار لمن ركن إليها وبئس القرار دار الظالمين، إني أحذرك نفسك فكن بي خبيرا.

O Isaas! It is the evil house for the ones in its corner, and the evil dwelling for the unjust ones. Iazwj Caution youas, so that youas would be informed about it.

يا عيسى كن حيثما كنت مراقبا لي، واشهد علي أني خلقتك وأنت عبدي، وأني صورتك وإلى الارض أهبطتك.

O Isaas! Beware youas can be an observer for Meazwj, and testify that Iazwj have Created youas, and youas are Myazwj servant, and Iazwj Shaped youas, and sent youas down to the earth.

يا عيسى لا يصلح لسانان في فم واحد، ولا قلبان في صدر واحد، وكذلك الاذهان.

O Isaas! It is not correct for two tongues to be in one mouth, not for two hearts to be in one chest, similarly for the minds.

يا عيسى لاتستيقظن عاصيا ولا تستنبهن لاهيا، و افطم نفسك عن الشهوات الموبقات، وكل شهوة تباعدك مني فاهجرها، واعلم أنك مني بمكان الرسول الامين، فكن مني على حذر، واعلم أن دنياك مؤديتك إلي وأني آخذك بعلمي، وكن ذليل النفس عند ذكري، خاشع القلب حين تذكرني، يقظانا عند نوم الغافلين.

O Isaas! Do not wake up as a disobedient one, nor indulge in vanities whilst awake, and turn yourselfas away from the lusts and the sins, and every desire which distances youas from Meazwj. So, migrate from it, and know that youas are from Meazwj at the status of the trustworthy Rasoolas, so be cautious with regards to Meazwj, and know that youras world will deliver youas to Meazwj, and Iazwj will Grab youas with Myazwj Knowledge. Become a humble soul during Myazwj Remembrance, with a revering heart when youas Mention Meazwj, being fully aware whilst the neglectful ones sleep.

يا عيسى هذه نصيحتي إياك وموعظتي لك، فخذها مني فإني رب العالمين.

O Isaas! This is Myazwj Advice to youas and Myazwj Preaching to youas, so take it from Meazwj, and Iazwj am the Lordazwj of the worlds.

يا عيسى إذا صبر عبدي في جنبي كان ثواب عمله علي، وكنت عنده حين يدعوني، وكفى بي منتقما ممن عصاني، أين يهرب مني الظالمون ؟

O Isaas! If Myazwj servant is patient with Meazwj, his Rewards for his deeds are upon Meazwj, and it was upon him to supplicate to Meazwj, and Iazwj am Sufficient to Take Revenge from the ones who are disobedient to Meazwj. Where will the unjust runaway to, from Meazwj?

يا عيسى أطب الكلام، وكن حيثما كنت عالما متعلما.

O Isaas! Speak good words wherever youas may be, for Iazwj am a Knowledgeable Teacher.

يا عيسى أفض بالحسنات إلي حتى يكون لك ذكرها عندي، و تمسك بوصيتي فإن فيها شفاء للقلوب. ]

O Isaas! Bestow the good deeds towards Meazwj until it is Mentioned in Myazwj Presence, and take to Myazwj Advice, for there is a healing for the hearts therein”’.

[ لي: قال: وكان فيما وعظ الله عزوجل به عيسى بن مريم عليه السلام أيضا أن قال له ]

Heasws said: ‘And it was among what Allahazwj Mighty and Majestic Advised Isaas Bin Maryamas with as well is that Heazwj Said to himas:

كا، لي: يا عيسى لا تأمن إذا مكرت مكري، ولا تنس عند خلوتك بالذنب ذكري

“O Isaas! Do not hesitate when youas plan from Myazwj Plan, and do not forget Myazwj Remembrance with the sin.

[ كا: يا عيسى حاسب نفسك بالرجوع إلي حتى تتنجز ثواب ما عمله العاملون، أولئك يؤتون أجرهم وأنا خير المؤتين.

O Isaas! Take account of yourselfas by referring to Meazwj until Iazwj Accomplish the Rewards for what the workers have worked for. Those are the ones who will be getting their Recompense, and Iazwj am the Best of the Givers.

يا عيسى كنت خلقا بكلامي، ولدتك مريم بأمري المرسل إليها روحي جبرئيل الامين من ملائكتي، حتى قمت على الارض حيا تمشي كل ذلك في سابق علمي.

O Isaas! Youas were Created by Myazwj Word, and Maryamas gave birth to you as by Myazwj Command, the Message sent to heras by Myazwj Spirit Jibraeelas the Trustworthy one from Myazwj Angels, until youas stood upon the earth alive and walking. All that had been encompassed by Myazwj Knowledge.

يا عيسى زكريا بمنزلة أبيك وكفيل أمك، إذ يدخل عليها المحراب فيجد عندها رزقا، ونظيرك يحيى من خلقي وهبته لامه بعد الكبر من غير قوة بها، أردت بذلك أن يظهر لها سلطاني، وتظهر فيك قدرتي، أحبكم إلي أطوعكم لي وأشدكم خوفا مني. ]

O Isaas! Zakariyyaas is at the status of youras father, and is the guardian of youras motheras. When heas came up to heras in the Niche (Al-Mihraab) heas found sustenance in heras presence. And youras counterpart Yahyaas (John) is from Myazwj creatures, and Iazwj Gifted himas to hisas mother after the old age had set in, and she had no strength to her. Iazwj Intended by that to Display to her Myazwj Authority, and Display with regards to youas, Myazwj Power. The most Beloved of you all, to Meazwj is the one who is most obedient to Meazwj, and the most intense in his fear from Meazwj.

كا، لي: يا عيسى تيقظ ولا تيأس من روحي وسبحني مع من يسبحني، وبطيب الكلام فقدسني

O Isaas! Be vigilant and do not despair from Myazwj Spirit, and Glorify Meazwj along with the ones who Glorify Meazwj, and with the good speech Extol Myazwj Holiness.

[ كا: يا عيسى كيف يكفر العباد بي ونواصيهم في قبضتي وتقلبهم في أرضي ؟ يجهلون نعمتي ويتولون عدوي وكذلك يهلك الكافرون. ]

O Isaas! How can the servants disbelieve in Meazwj whilst their forelocks are in Myazwj Grip, and their going about in Myazwj land while being ignorant of Myazwj Favours, and their befriending of Myazwj enemies, and that is how the infidels are (destined for) Destruction.

كا، لي: يا عيسى إن الدنيا سجن منتن الريح وحش وفيها ما قد ترى مما قد ألح عليه الجبارون، وإياك والدنيا فكل نعيمها يزول وما نعيمها إلا قليل.

O Isaas! The world is a prison with the rotten smell, and there is beauty in it from what has been seen by the tyrants who slaughter each other for it. And beware of the world, for every bounty of it is subject to decline, and there is no bounty in it except for a little.

[ كا: يا عيسى ابغني عند وسادك تجدني، وادعني وأنت لي محب فإني أسمع السامعين، أستجيب للداعين إذا دعوني.

O Isaas! Reach for Meazwj near youras pillow and youas will find Meazwj, and call upon Meazwj and youas are Beloved unto Meazwj, for Iazwj am the most Hearing of the listening. Iazwj shall Answer the supplicant when one supplicates to Meazwj.

يا عيسى خفني وخوف بي عبادي لعل المذنبين أن يمسكوا عماهم عاملون به، فلا يهلكوا إلا وهم يعلمون.

O Isaas! Fear Meazwj and get Myazwj servants to fear Meazwj perhaps the sinners would abstain from what they are working in, so no one would be destroyed except that they would be aware (of it).

يا عيسى ارهبني رهبتك من السبع، والموت الذي أنت لاقيه، فكل هذا أنا خلقته فإياي فارهبون. ]

O Isaas! Be in awe of Meazwj as youas are awed by the (fearful) beasts, and the death which youas are going to meet up with, for all these things, Iazwj Created them, so it is Meazwj they should be Awed of.

كا، لي: يا عيسى إن الملك لي وبيدي، وأنا الملك فإن تطعني أدخلتك جنتي في جوار الصالحين

O Isaas! The Kingdom is Mineazwj and in Myazwj Hands, and Iazwj am the King, so if youas were to obey Meazwj, Iazwj shall Make youas to Enter Myazwj Paradise among the neighbourhood of the righteous ones.

[ كا: يا عيسى إني إن غضبت عليك لم ينفعك رضى من رضي عنك، وإن رضيت عنك لم يضرك غضب المغضبين.

O Isaas! If Iazwj am Angry with youas, the happiness of those who are happy with youas would be of no benefit to youas, and if Iazwj am Pleased with youas, the anger of the angry ones would not adversely affect youas.

يا عيسى اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي، واذكرني في ملئك أذكرك في ملا خير من ملا الآدميين.

O Isaas! Remember meazwj in youras soul, Iazwj will Remember youas Myselfazwj, and Mention Meazwj among youras people and Iazwj will Mention youas among Myazwj Gathering which is better than the gathering of the human beings.

كا، لي: يا عيسى ادعني دعاء الغريق الذي ليس له مغيث،

O Isaas! Supplicate to Meazwj by the supplication of the drowning one (Al-Ghareek), the grieving one for whom there is no helper (except Meazwj).

يا عيسى لا تحلف باسمي كاذبا فيهتز عرشي غضبا.

O Isaas! Do not swear falsely by Meazwj, for (that) Myazwj Throne Trembles in Anger.

يا عيسى الدنيا قصيرة العمر، طويلة الامل، وعندي دار خير مما يجمعون.

O Isaas! The world has a short life span, but there are long yearnings therein, whilst in Myazwj Possession is a better House from what youas accumulate.

يا عيسى: قل لظلمة بني إسرائيل: كيف أنتم صانعون إذا أخرجت لكم كتابا ينطق بالحق فتنكشف سرائر قد كتمتموها. [ كا: وأعمال كنتم بها عاملين. ]

O Isaas! How will youas react when Iazwj Bring out a Book for youas which Speaks with the Truth, and you will all testify to the secrets that you have been concealing, and the deeds which you had been performing.

كا، لي: يا عيسى قل لظلمة بني إسرائيل: غسلتم وجوهكم ودنستم قلوبكم، أبي تغترون أم علي تجترئون ؟ تتطيبون بالطيب لاهل الدنيا وأجوافكم عندي بمنزلة الجيف المنتنة، كأنكم أقوام ميتون.

O Isaas! Say to the unjust ones of the Children of Israel: ‘You have washed your faces, and left your hearts as filthy. Are you trying to deceive Meazwj with a deception, or are you being audacious against Meazwj? You are applying fragrance for the people of the world whilst your inner selves are in Myazwj Presence at the status of the rotten carcass, as if you are a dead people’.

يا عيسى قل لهم: قلموا أظفاركم من كسب الحرام، وأصموا أسماعكم عن ذكر الخناء، واقبلوا علي بقلوبكم، فإني لست أريد صوركم.

O Isaas! Say to them: ‘Trim your fingernails (cut yourselves off) from unlawful gains, and deafen your ears from the indecent speech, and turn towards Meazwj by your hearts, for Iazwj do not Want (Fond of) your appearances.

يا عيسى افرح بالحسنة فإنها لي رضى، وابك على السيئة فإنها لي سخط، وما لا تحب أن يصنع بك فلا تصنعه بغيرك، وإن لطم خدك الايمن فأعط الايسر، وتقرب إلي بالمودة جهدك وأعرض عن الجاهلين

O Isaas! Be happy with the good deeds for therein lies Myazwj Pleasure, and weep over the sins for it is a disgrace. And do not carry forward to others what youas do not like them to do unto youas, and if youras right cheek is slapped then give him the left one. And come closer to Meazwj by the cordiality and youras striving, and keep away from the ignorant ones.

[ كا: يا عيسى ذل لاهل الحسنة وشاركهم فيها، وكن عليهم شهيدا، وقل لظلمة بني إسرائيل: يا أخدان السوء والجلساء عليه إن لم تنتهوا أمسخكم قردة وخنازير. ]

O Isaas! Be humble to the people of good deeds and participate with them in it, and be a witness upon them and say to the unjust ones of the Children of Israel: ‘O evil companions who are seated upon it, if you do not desist, Iazwj will metamorphose you into monkeys and pigs.

كا، لي: يا عيسى قل لظلمة بني إسرائيل: الحكمة تبكي فرقا مني وأنتم بالضحك تهجرون ! أتتكم براءتي أم لديكم أمان من عذابي أم تتعرضون لعقوبتي ؟ فبي حلفت لاتركنكم مثلا للغابرين.

O Isaas! Say to the unjust ones of the Children of Israel: ‘The Wisdom weeps after being made to separate from Meazwj, and you are laughing by fleeing away from Meazwj. Has there come to you Myazwj Disavowing, or have you found security from Myazwj Punishment, or are you exposing yourselves to Myazwj Punishment? Iazwj Swear by Myselfazwj that Iazwj will Abandon you to be an example for the coming generations to learn a lesson from.

ثم إني أوصيك يا ابن مريم البكر البتول بسيد المرسلين وحبيبي منهم أحمد صاحب الجمل الاحمر، والوجه الاقمر، المشرق بالنور، الطاهر القلب، الشديد البأس، الحيي المتكرم، فإنه رحمة للعالمين، وسيد ولد آدم عندي، يوم يلقاني أكرم السابقين علي، وأقرب المرسلين مني، العربي الامي الديان بديني، الصابر في ذاتي المجاهد للمشركين ببدنه عن ديني.

Then Iazwj Advise youas, O sonas of Maryamas the chaste virgin, of the (coming of) the Chief of the Rasoolsas, and Myazwj Beloved, so hesaww is Ahmadsaww, the owner of the red camel, with a face illuminated with the light as bright as the full moon, and the one pure of the heart, and intensely valiant, the prestigious, for hesaww is the Mercy to the Worlds, and the Chief of the children of Adamas on the Day that hesaww will meet Meazwj. The most honourable of the former ones to Meazwj, and the nearest one to Meazwj from the Rasoolsas, the Arab, the trustworthy, the embodiment of Myazwj Religion, the patient one in struggling against the Polytheists by hissaww own self and hands for the sake of Myazwj Religion.

يا عيسى آمرك أن تخبر به بني إسرائيل وتأمرهم أن يصدقوا به ويؤمنوا به ويتبعوه وينصروه.

O Isaas! Iazwj Command youas to inform the Children of Israel about himsaww, and command them that they should ratify himsaww, and believe in himsaww, and follow himsaww, and help himsaww”.

قال عيسى: إلهي من هو ؟ قال: يا عيسى ارضه فلك الرضى، قال: اللهم رضيت فمن هو ؟ قال: محمد رسول الله إلى الناس كافة أقربهم مني منزلة، وأوجبهم عندي شفاعة، طوباه من نبي، وطوباه لامته إن هم لقوني على سبيله، يحمده أهل الارض ويستغفر له أهل السماء،

Isaas said: ‘Myas God! Who is hesaww that if Ias were to please himsaww it would Please Youazwj?’ Heazwj Said: “Hesaww is Muhammadsaww, the Rasool-Allahsaww to all of the people. Hesaww is the closest to Meazwj in status, and the presenter for the intercession. Beatitude to himsaww from the Prophetsas and beatitude to hissaww community who will meet Meazwj whilst being upon hissaww way. The inhabitants of the earth praise himsaww, and the inhabitants of the sky seek Forgiveness through himsaww.

أمين ميمون مطيب، خير الماضين والباقين عندي، يكون في آخر الزمان، إذا خرج أرخت السماء عزاليها، وأخرجت الارض زهرتها. [ كا: حتى يروا البركة ] كا، لي: وأبارك فيما وضع يده عليه، كثير الازواج، قليل الاولاد، يسكن بكة موضع أساس إبراهيم.

The trustworthy, the Entrusted one, the good, the blessed, the best of the remaining ones in Myazwj Presence who will be in the end of times. When hesaww comes out, the sky will loosen its rainfall and the earth will bring out its blossoms until they will see the Blessings, and Iazwj will Bless for himsaww whatever that hesaww places hissaww hand upon, one with many wives and few children. Hesaww will live at Bekka (old name of Makkah), the place of foundation of Ibrahimas.

يا عيسى دينه الحنفية وقبلته مكية، وهو من حزبي وأنا معه، فطوباه طوباه له الكوثر، والمقام الاكبر، من جنات عدن يعيش أكرم معاش، ويقبض شهيدا،

O Isaas! hissaww Religion is the upright one (Al-Haneefa), and hissaww direction (Qiblah) is the Right one, and hesaww is from Myazwj Party, and Iazwj am with himsaww. So Tooba is for himsaww. Then again beatitude to for himsaww, for himsaww is Al-Kawsar, and the great status in Gardens of Eden, living honourably, the ones that live in it, and hesaww will pass away as a martyr.

له حوض أبعد من مكة إلى مطلع الشمس من رحيق مختوم، فيه آنية مثل نجوم السماء [ كا: وأكواب مثل مدر الارض ] [ لي: ماؤه ] كا لي: عذب، فيه من كل شراب، وطعم كل ثمار في الجنة، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، أبعثه على فترة بينك وبينه،

For himsaww is the Fountain greater than from Bekka (Makkah) up to the rising of the sun. In this are springs of a sealed drink (Al-Raheeq Al-Makhtoum) similar (in number) to the stars in the sky, and cups similar (in number) to the grains of the sands of the earth, sweetened in it from every drink and food of every fruit in the Paradise. The one, who drinks from it a drink, will never be thirsty ever again, and that is what Iazwj have Apportioned for himsaww, and as a merit for himsaww over the period in between youas and himsaww.

يوافق سره علانيته، وقوله فعله، لا يأمر الناس إلا بما يبدأهم به، دينه الجهاد في عسر ويسر، تنقاد له البلاد، ويخضع له صاحب الروم على دينه ودين أبيه إبراهيم، ويسمي عند الطعام، ويفشي السلام، ويصلي والناس نيام،

Hissaww secret would be in accordance with his publicising, and hissaww words would be hissaww deeds. Hesaww will not command the people except by himselfsaww doing it first. Hissaww Religion is the Holy War in hardship as well as in ease. The cities would surrender to himsaww and the ruler of Rome would yield to himsaww. Hesaww would be upon the Religion of Ibrahimas. Hesaww will mention Mysaww name during partaking of the food, and would express the greetings, and hesaww will pray Salat while the people are sleeping.

له كل يوم خمس صلوات متواليات [ كا: ينادي إلى الصلاة كنداء الجيش بالشعار و ] كا، لي: يفتتح بالتكبير ويختتم بالتسليم، ويصف قدميه في الصلاة كما تصف الملائكة أقدامها، ويخشع لي قلبه [ كا: ورأسه ] كا، لي: النور في صدره، والحق في لسانه، (1) وهو مع الحق حيثما كان

Every day hesaww would pray five Salats calling out in sequence to the Salat like the calling of the army by the slogan. And hesaww would open by the exclamation of the Takbeer, and hesaww would end by the greetings. Hesaww would keep hissaww feet in a row during the Salat just as the Angels keep their feet in a row. And hesaww would humble hissaww heart before Meazwj, as well as hissaww head. The ‘النُّورُ ’(the Divine Light) would be in hissaww chest, and the truth would be upon hissaww tongue, and hesaww would be on the truth wherever hesaww may be.

[ كا: أصله يتيم ضال برهة من زمانه عما يراد به ]. كا، لي: تنام عيناه ولا ينام قلبه، له الشفاعة، وعلى أمته تقوم الساعة، ويدي فوق أيديهم إذا بايعوه، (2) فمن نكث فإنما ينكث على نفسه، ومن أوفى [ كا: بما عاهد عليه ]

Hissaww origin would be as an orphan wandering for a while during hissaww time for that which is required from himsaww. Hissaww eyes would sleep but hissaww heart would never sleep. For himsaww is the intercession, and upon hissaww community the Hour would be Established (Day of Judgement be made easy). And Myazwj Hand is Above their hands, so, the one who breaks (the Covenant) so he would have broken it against himself.

كا، لي: وفيت له بالجنة، فمر ظلمة بني إسرائيل لا يدرسوا كتبه، ولا يحرفوا سنته، وأن يقرؤوه السلام، فإن له في المقام شأنا من الشأن.

And the one who is loyal to what has been Covenanted with him, Iazwj would be Loyal to him with the Paradise. Command the unjust ones of the Children of Israel to study hissaww Books and not to alter hissaww Sunnah, and that they should send the greetings upon himsaww for hesaww is upon the status more glorious than the glorious.

يا عيسى كل مايقر بك مني فقد دللتك عليه، وكل ما يباعدك مني قد نهيتك عنه، فارتد لنفسك.

O Isaas! All that which brings youas closer to Meazwj, Iazwj have Evidenced it for youas, and everything which distances youas from Meazwj, so Iazwj have Prohibited youas from it, so refer to it for yourselfas.

يا عيسى إن الدنيا حلوة، وإنما استعملتك فيها لتطيعني، فجانب منها ما حذرتك، وخذ منها ما أعطيتك عفوا

O Isaas! The world is sweet, and I have Utilised youas in it, so stay aside from what Iazwj have Cautioned youas from, and take from it what Iazwj Give to youas as a Gift.

[ كا: يا عيسى ] كا، لي: انظر في عملك نظر العبد المذنب الخاطئ، ولا تنظر في عمل غيرك نظر الرب وكن فيها زاهدا، ولا ترغب فيها فتطعب.

O Isaas! Look into youras affairs with a consideration of the sinful servant, the erroneous one, and do not look into the affairs of the other with the position of the Lordazwj. Become an ascetic therein and do not be allured with regards to it, for youas would be corrupted.

يا عيسى اعقل وتفكر وانظر في نواحي الارض كيف كان عاقبة الظالمين.

O Isaas! Think, and ponder, and look around in the earth and see how the unjust ones had vanished from its (face).

يا عيسى كل وصيتي نصيحة لك، وكل قولي [ كا: لك ] كا، لي: حق وأنا الحق المبين، وحقا أقول: لئن أنت عصيتني بعد أن أبنأتك مالك من دوني ولي ولا نصير.

O Isaas! All that Iazwj have Described to youas is Advice, and every Word of Mineazwj to youas is True, and Iazwj am the Clear Truth. Truth is what Iazwj Speak and if youas were to disobey Meazwj after Iazwj have Informed youas, there will be no Guardian for youas other than Myselfazwj, nor any Helper.

يا عيسى ذلل قلبك بالخشية، وانظر إلى من هو أسفل منك، ولا تنظر إلى من هو فوقك، واعلم أن رأس كل خطيئة وذنب حب الدنيا فلا تحبها فإني لا أحبها.

O Isaas! Humble youras heart by the reverence, and look to the one who is below youas, and do not look to the one who is above youas, and know that the head of every error and sin is the love of the world, so do not love it for Iazwj do not Love it.

يا عيسى أطب بي قلبك، وأكثر ذكري في الخلوات، واعلم أن سروري أن تبصبص إلي وكن في ذلك حيا ولا تكن ميتا.

O Isaas! Perfume youras heart for Meazwj and frequent Myazwj Remembrance in the privacy, and know that Myazwj Happiness is in youras pleading to Meazwj, so be alive during that and not become as dead (heart).

يا عيسى لا تشرك بي شيئا، وكن مني على حذر، ولا تغتر بالصحة ولا تغبط نفسك فإن الدنيا كفئ زائل، وما أقبل منها كما أدبر، فنافس في الصالحات جهدك، وكن مع الحق حيثما كان، وإن قطعت وأحرقت بالنار فلا تكفر بي بعد المعرفة، ولا تكن مع الجاهلين [ كا: فإن الشئ يكون مع الشئ ]

O Isaas! Do not associate anything with Meazwj and be cautious from Meazwj, and do not be deceived by the (good) health and do not be envious for the world is like a fleeting shadow, and what approaches it is like what has been left behind from it. So compete in the righteous deeds with youras striving, and be with the truth wherever it may be even though youas may be cut and burnt by the fire. So do not disbelieve in Meazwj after the understanding, and do not become of the ignorant ones, for one ends up with that to which one associates.

كا، لي: يا عيسى صب [ كا، إلي ] كا، لي: الدموع من عينيك، واخشع لي بقلبك.

O Isaas! Pour out youras tears for Meazwj from youras eyes, and humble youras heart to Meazwj.

يا عيسى استغفرني في حالات الشدة فإني أغيث المكروبين، وأجيب المضطرين، وأنا أرحم الراحمين.

O Isaas! Cry out to Meazwj for help during difficult conditions, for Iazwj Help the afflicted ones and Iazwj Answer the restless, and Iazwj the most Merciful of the merciful ones”’.³⁴⁸

15 - لى: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال: مر عيسى بن مريم عليه السلام على قوم يبكون فقال: على ما يبكي هؤلاء ؟ فقيل: يبكون على ذنوبهم، قال: فليدعوها يغفر لهم.

My father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn Al Mugheira, from Talha Bin Zayd,

‘From Abu Abdullah Al-Sadiq Ja’farasws Bin Muhammadasws having said: ‘Isaas Bin Maryamas passed by a people who were crying. Heas said: ‘What are they crying upon?’ It was said, ‘They are crying over their sins’. Heas said: ‘So, let them supplicated, it would be Forgiven for them’’.³⁴⁹

16 - لى: ابن الوليد، عن ابن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي الخزاز قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: قال عيسى بن مريم عليه السلام للحواريين: يا بني إسرائيل لا تأسوا على ما فاتكم من دنياكم إذا سلم دينكم، كما لا يأسى أهل الدنيا على ما فاتهم من دينهم إذا سلمت دنياهم.

Ibn Al Waleed, from Ibn Aban, from Al Husayn Bin Saeed, from Al Hassan Bin Ali Al Khazaz who said,

‘I heard Abu Al-Hassan Al-Rezaasws saying: ‘Isaas Bin Maryamas said to the disciples: ‘O Children of Israel! Do not despair upon is lost from your world when your Religion is safe, just as the people of the world do not despair upon what is lost from their Religion when their world is safe’’.³⁵⁰

17 - ف: مواعظ المسيح عليه السلام في الانجيل وغيره. ومن حكمه: طوبى للمتراحمين، أولئك هم المرحومون يوم القيامة. طوبى للمصلحين بين الناس أولئك هم المقربون يوم القيامة. طوبى للمطهرة قلوبهم أولئك يزورون الله يوم القيامة. طوبى للمتواضعين في الدنيا أولئك يرثون منابر الملك يوم القيامة. طوبى للمساكين لهم ملكوت السماء. طوبى للمحزونين هم الذين يسرون. طوبى للذين يجوعون ويظمؤون خشوعا، هم الذين يسبقون. طوبى للمسبوبين من أجل الطهارة فإن لهم ملكوت السماء. طوباكم إذا حسدتم وشتمتم وقيل فيكم كل كلمة قبيحة كاذبة حينئذ فافرحوا وابتهجوا فإن أجركم قد كثر في السماء.وقال: يا عبيد السوء تلومون الناس على الظن ولا تلومون أنفسكم على اليقين ؟ يا عبيد الدنيا تحلقون رؤوسكم وتقصرون قمصكم وتنكسون رؤوسكم ولا تنزعون الغل من قلوبكم ؟ ! يا عبيد الدنيا مثلكم كمثل القبور المشيدة يعجب الناظر ظهرها، وداخلها عظام الموتى، مملوءة خطايا. يا عبيد الدنيا إنما مثلكم كمثل السراج يضئ للناس ويحرق نفسه ! يا بني إسرائيل زاحموا العلماء في مجالسهم ولو جثوا على الركب، فإن الله يحيي القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيي الارض الميتة بوابل المطر. يا بني إسرائيل قلة المنطق حكم عظيم، فعليكم بالصمت فإنه دعة حسنة وقلة وزر، وخفة من الذنوب فحصنوا باب العلم فإن بابه الصبر، وإن الله يبغض الضحاك من غير عجب، والمشاء إلى غير أرب، ويحب الوالي الذي يكون كالراعي لا يغفل عن رعيته، فاستحيوا الله في سرائركم كما تستحيون الناس في علانيتكم، واعلموا أن كلمة الحكمة ضالة المؤمن، فعليكم قبل أن يرفع، ورفعه أن يذهب رواته، يا صاحب العلم عظم العلماء لعلمهم ودع منازعتهم، وصغر الجهال لجهلهم ولا تطردهم، ولكن قربهم وعلمهم. يا صاحب العلم اعلم أن كل نعمة عجزت عن شكرها بمنزلة سيئة تؤاخذ عليها، يا صاحب العلم اعلم أن كل معصية عجزت عن توبتها بمنزلة عقوبة تعاقب بها، يا صاحب العلم كرب لا تدري متى تغشاك فاستعد لها قبل أن تفجأك. وقال لاصحابه: أرأيتم لو أن أحدا مر بأخيه فرأى ثوبه قد انكشف عن عورته أكان كاشفا عنها أم يرد على ما انكشف منها ؟ قالوا: بل يرد على ما انكشف منها، قال: كلا بل تكشفون عنها ! فعرفوا أنه مثل ضربه لهم، فقالوا: يا روح الله وكيف ذاك ؟ قال ذاك الرجل منكم يطلع على العورة من أخيه فلا يسترها. بحق أقول لكم أعلمكم لتعلموا ولا أعلمكم لتعجبوا بأنفسكم، إنكم لن تنالوا ما تريدون إلا بترك ما تشتهون، ولن تظفروا بما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون، إياكم والنظرة فإنها تزرع في القلوب الشهوة، وكفى بها لصاحبها فتنة، طوبى لمن جعل بصره في قلبه ولم يجعل بصره في نظر عينه لا تنظروا في عيوب الناس كالارباب، وانظروا في عيوبهم كهيئة عبيد الناس، إنما الناس رجلان: مبتلى ومعافى، فارحموا المبتلى، واحمدوا الله على العافية. يا بني إسرائيل أما تستحيون من الله ؟ إن أحدكم لا يسوغ له شرابه حتى يصفيه من القذى، ولايبالي أن يبلغ أمثال الغيلة، ألم تسمعوا أنه قيل لكم في التوراة صلوا أرحامكم، وكافوا أرحامكم ؟ وأنا أقول لكم: صلوا من قطعكم، وأعطوا من منعكم وأحسنوا إلى من أساء إليكم، وسلموا على من سبكم، وأنصفوا من خاصمكم، واعفوا عمن ظلمكم، كما أنكم تحبون أن يعفى عن إساءتكم فاعتبروا بعفو الله عنكم، ألا ترون أن شمسه أشرقت على الابرار والفجار منكم، وأن مطره ينزل على الصالحين و الخاطئين منكم ؟ فإن كنتم لا تحبون إلا من أحبكم ولا تحسنون إلا إلى من أحسن إليكم ولا تكافئون إلا من أعطاكم فما فضلكم إذا على غيركم ؟ قد يصنع هذا السفهاء الذين ليست عندهم فضول ولا لهم أحلام، ولكن إن أردتم أن تكونوا أحباء الله وأصفياء الله فأحسنوا إلى من أساء إليكم، واعفوا عمن ظلمكم، وسلموا على من أعرض عنكم، اسمعوا قولي، و احفظوا وصيتي، وارعوا عهدي كيما تكونوا علماء فقهاء. بحق أقول لكم: إن قلوبكم بحيث تكون كنوزكم، وكذلك الناس يحبون أموالهم وتتوق إليها أنفسهم، فضعوا كنوزكم في السماء حيث لا يأكلها السوس، ولا ينالها اللصوص. بحق أقول لكم: إن العبد لا يقدر على أن يخدم ربين، ولا محالة إنه يؤثر أحدهما على الآخر وإن جهد، كذلك لا يجتمع لكم حب الله وحب الدنيا. بحق أقول لكم: إن شر الناس لرجل عالم آثر دنياه على علمه فأحبها وطلبها وجهد عليها حتى لو استطاع أن يجعل الناس في حيرة لفعل، وماذا يغني عن الاعمى سعة نور الشمس وهو لا يبصرها ؟ كذلك لا يغني عن العالم علمه إذا هو لم يعمل به، ما أكثر ثمار الشجر وليس كلها ينفع ولا يؤكل وما أكثر العلماء وليس كلهم ينتفع بما علم ! وما أوسع الارض وليس كلها تسكن ! وما أكثر المتكلمين وليس كل كلامهم يصدق ! فاحتفظوا من العلماء الكذبة الذين عليهم ثياب الصوف، منكسو رؤوسهم إلى الارض، يزورون به الخطايا، يطرفون من تحت حواجبهم كما ترمق الذئاب، وقولهم يخالف فعلهم، وهل يجتنى من العوسج العنب ؟ ومن الحنظل التين ؟ وكذلك لا يؤثر قول العالم الكاذب إلا زورا، وليس كل من يقول يصدق. بحق أقول لكم: إن الزرع ينبت في السهل ولاينبت في الصفا، وكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار، ألم تعلموا أنه من شمخ برأسهإلى السقف شجه، ومن خفض برأسه عنه استظل تحته وأكنه، وكذلك من لم يتواضع لله خفضه، ومن تواضع لله رفعه، إنه ليس على كل حال يصلح العسل في الزقاق، وكذلك القلوب ليس على كل حال تعمر الحكمة فيها، إن الزق ما لم ينخرق أو يقحل أو يتفل فسوف يكون للعسل وعاء، و كذلك القلوب ما لم تخرقها الشهوات ويدنسها الطمع ويقسيها النعيم فسوف تكون أوعية للحكمة. بحق أقول لكم: إن الحريق ليقع في البيت الواحد فلا يزال ينتقل من بيت إلى بيت حتى تحترق بيوت كثيرة إلا أن يستدرك البيت الاول فيهدم من قواعده فلا تجد فيه النار محلا، وكذلك الظالم الاول لو أخذ على يديه لم يوجد من بعده إمام ظالم فيأتمون به كما لو لم تجد النار في البيت الاول خشبا وألواحا لم تحرق شيئا. بحق أقول لكم: من نظر إلى الحية تؤم أخاه لتلدغه ولم يحذره حتى قتلته فلا يأمن أن يكون قد شرك في دمه، وكذلك من نظر إلى أخيه يعمل الخطيئة ولم يحذره عاقبتها حتى أحاطت به فلا يأمن أن يكون قد شرك في إثمه، ومن قدر على أن يغير الظالم ثم لم يغيره فهو كفاعله، وكيف يهاب الظالم وقد أمن بين أظهركم لا ينهى ولا يغير عليه ولا يؤخذ على يديه، فمن أين يقصر الظالمون أم كيف لا يغترون ؟ فحسب أحدكم أن يقول: لا أظلم ومن شاء فليظلم، ويرى الظلم فلا يغيره، فلو كان الامر على ما تقولون لم تعاقبوا مع الظالمين الذين لم تعملوا بأعمالهم حين تنزل بهم العثرة في الدنيا، ويلكم يا عبيد السوء كيف ترجون أن يؤمنكم الله من فزع يوم القيامة وأنتم تخافون الناس في طاعة الله، وتطيعونهم في معصيته، وتفون لهم بالعهود الناقضة لعهده ؟ بحق أقول لكم: لا يؤمن الله من فزع ذلك اليوم من اتخذ العباد أربابا من دونه. ويلكم يا عبيد السوء من أجل دنيا دنية وشهوة رديئة تفرطون في ملك الجنة و تنسون هول يوم القيامة ! ويلكم يا عبيد الدنيا من أجل نعمة زائلة وحياة منقطعة تفرون من الله وتكرهون لقاءه ! فكيف يحب الله لقاءكم وأنتم تكرهون لقاءه ؟ وإنما يحب الله لقاء من يحب لقاءه، ويكره لقاء من يكره لقاءه، وكيف تزعمون أنكم أولياء الله من دون الناس وأنتم تفرون من الموت وتعتصمون بالدنيا ؟ فماذا يغني عن الميت طيب ريح حنوطه وبياض أكفانه وكل ذلك يكون في التراب، كذلك لا يغني عنكم بهجة دنياكم التي زينت لكم، وكل ذلك إلى سلب وزوال، ماذا يغني عنكم نقاء أجسادكم وصفاء ألوانكم و إلى الموت تصيرون، وفي التراب تنسون، وفي ظلمة القبر تغمرون ؟ ! ويلكم يا عبيد الدنيا تحملون السراج في ضوء الشمس وضوؤها كان يكفيكم، وتدعون أن تستضيؤوا بها في الظلم ومن أجل ذلك سخرت لكم ! كذلك استضأتم بنور العلم لامر الدنيا وقد كفيتموه وتركتم أن تستضيؤوا به لامر الآخرة ومن أجل ذلك أعطيتموه، تقولون: إن الآخرة حق وأنتم تمهدون الدنيا، وتقولون: إن الموت حق وأنتم تفرون منه، وتقولون: إن الله يسمع ويرى ولا تخافون إحصاءه عليكم، فكيف يصدقكم من سمعكم فإن من كذب من غير علم أعذر ممن كذب على علم وإن كان لا عذر في شئ من الكذب. بحق أقول لكم: إن الدابة إذا لم تركب ولم تمتهن وتستعمل لتصعب ويتغير خلقها، وكذلك القلوب إذا لم ترقق بذكر الموت ويتبعها دؤوب العبادة تقسو وتغلظ. ماذا يغني عن البيت المظلم أن يوضع السراج فوق ظهره وجوفه وحش مظلم ؟ كذلك لا يغني عنكم أن يكون نور العلم بأفواهكم وأجوافكم منه وحشة معطلة ! فاسرعوا إلى بيوتكم المظلمة فأنيروا فيها، كذلك فاسرعوا إلى قلوبكم القاسية بالحكمة قبل أن ترين عليها الخطايا فتكون أقسى من الحجارة، كيف يطيق حمل الاثقال من لا يستعين على حملها ؟ أم كيف تحط أوزار من لا يستغفر الله منها ؟ أم كيف تنقى ثياب من لا يغسلها ؟ وكيف يبرأ من الخطايا من لا يكفرها ؟ أم كيف ينجو من غرق البحر من يعبر بغير سفينة ؟ وكيف ينجو من فتن الدنيا من لم يداوها بالجد والاجتهاد ؟ وكيف يبلغ من يسافر بغير دليل ؟ وكيف يصير إلى الجنة من لا يبصر معالم الدين ؟ وكيف ينال مرضاة الله من لا يطيعه ؟ وكيف يبصر عيب وجهه من لا ينظر في المرآة ؟ وكيف يستكمل حب خليله من لا يبذل له بعض ما عنده ؟ وكيف يستكمل حب ربه من لا يقرضه بعض ما رزقه ؟ بحق أقول لكم: إنه كما لا ينقص البحر أن تغرق فيه السفينة ولا يضره ذلك شيئا كذلك لا تنقصون الله بمعاصيكم شيئا ولا تضرونه بل أنفسكم تضرون، وإياها تنقصون، وكما لا ينقص نور الشمس كثرة من يتقلب فيها بل به يعيش ويحيى كذلك لا ينقص الله كثرة ما يعطيكم ويرزقكم، بل برزقه تعيشون وبه تحيون، يزيد من شكره إنه شاكر عليم. ويلكم يا أجراء السوء الاجر تستوفون، والرزق تأكلون، والكسوة تلبسون، و المنازل تبنون، وعمل من استأجركم تفسدون ؟ ! يوشك رب هذا العمل أن يطالعكم فينظر في عمله الذي أفسدتم فينزل بكم ما يخزيكم، ويأمر برقابكم فتجذ من أصولها ويأمر بأيديكم فتقطع من مفاصلها، ثم يأمر بجثتكم فتجر على بطونها، حتى توضع على قوارع الطريق، حتى تكونوا عظة للمتقين، ونكالا للظالمين. ويلكم يا علماء السوء لا تحدثوا أنفسكم أن آجالكم تستأخر من أجل أن الموت لم ينزل بكم، فكأنه قدحل بكم فأظعنكم، فمن الآن فاجعلوا الدعوة في آذانكم، و من الآن فنوحوا على أنفسكم، ومن الآن فابكوا على خطاياكم، ومن الآن فتجهزوا وخذوا أهبتكم، وبادروا التوبة إلى ربكم. بحق أقول لكم: إنه كما ينظر المريض إلى طيب الطعام فلا يلتذه مع ما يجده من شدة الوجع كذلك صاحب الدنيا لا يلتذ بالعبادة ولا يجد حلاوتها مع ما يجد من حب المال، وكما يلتذ المريض نعت الطبيب العالم بما يرجو فيه من الشفاء فإذا ذكر مرارة الدواء وطعمه كدر عليه الشفاء كذلك أهل الدنيا يلتذون ببهجتها وأنواع ما فيها، فإذا ذكروا فجأة الموت كدرها عليهم وأفسدها. بحق أقول لكم: إن كل الناس يبصر النجوم ولكن لا يهتدي بها إلا من يعرف مجاريها ومنازلها، وكذلك تدرسون الحكمة ولكن لا يهتدي لها منكم إلا من عمل بها. ويلكم يا عبيد الدنيا نقوا القمح وطيبوه، وأدقوا طحنه تجدوا طعمه، ويهنئكم أكله، كذلك فأخلصوا الايمان وأكملوه تجدوا حلاوته وينفعكم غبه. بحق أقول لكم: لو وجدتم سراجا يتوقد بالقطران في ليلة مظلمة لاستضأتم به فلم يمنعكم منه ريح قطرانه، كذلك ينبغي لكم أن تأخذوا الحكمة ممن وجدتموها معه ولا يمنعكم منه سوء رغبته فيها، ويلكم يا عبيد الدنيا لا كحكماء تعقلون، ولا كحلماء تفقهون، ولا كعلماء تعلمون، ولا كعبيد أتقياء، ولا كأحرار كرام، توشك الدنيا أن تقتلعكم من أصولكم فتقلبكم على وجوهكم، ثم تكبكم على مناخركم، ثم تأخذ خطاياكم بنواصيكم ويدفعكم العلم من خلفكم حتى يسلماكم إلى الملك الديان عراة فرادى فيجزيكم بسوء أعمالكم. ويلكم يا عبيد الدنيا أليس بالعلم أعطيتم السلطان على جميع الخلائق فنبذتموه فلم تعملوا به، وأقبلتم على الدنيا فبها تحكمون، ولها تمهدون، وإياها تؤثرون وتعمرون فحتى متى أنتم للدنيا ليس لله فيكم نصيب ؟. بحق أقول لكم: لا تدركون شرف الآخرة إلا بترك ما تحبون، فلا تنتظروا بالتوبة غدا، فإن دون غد يوما وليلة، قضاء الله فيهما يغدو ويروح. بحق أقول لكم: إن صغار الخطايا ومحقراتها لمن مكائد إبليس يحقرها لكم و يصغرها في أعينكم، وتجتمع فتكثر وتحيط بكم. بحق أقول لكم: إن المدحة بالكذب والتزكية في الدين لمن رأس الشرور المعلومة وإن حب الدنيا لرأس كل خطيئة. بحق أقول لكم: ليس شئ أبلغ في شرف الآخرة وأعون على حوادث الدنيا من الصلاة الدائمة، وليس شئ أقرب إلى الرحمن منها، فدوموا عليها، واستكثروا منها، وكل عمل صالح يقرب إلى الله فالصلاة أقرب إليه وآثر عنده. بحق أقول لكم: إن كل عمل المظلوم الذي لم ينتصر بقول ولا فعل ولا حقد هو في ملكوت السماء عظيم، أيكم رأى نورا اسمه ظلمة أو ظلمة اسمها نور ؟ كذلك لا يجتمع للعبد أن يكون مؤمنا كافرا، ولا مؤثرا للدنيا راغبا في الآخرة، وهل زراع شعير يحصد قمحا ؟ أو زراع قمح يحصد شعيرا ؟ كذلك يحصد كل عبد في الآخرة ما زرع، ويجزى بما عمل. بحق أقول لكم: إن الناس في الحكمة رجلان: فرجل أتقنها بقوله وضيعها بسوء فعله، ورجل أتقنها بقوله وصدقها بفعله، وشتان بينهما ! فطوبى للعلماء بالفعل، وويل للعلماء بالقول. بحق أقول لكم: من لا ينقي من زرعه الحشيش يكثر فيه حتى يغمره فيفسده، و كذلك من لا يخرج من قلبه حب الدنيا يغمره حتى لا يجد لحب الآخرة طعما. ويلكم يا عبيد الدنيا اتخذوا مساجد ربكم سجونا لاجسادكم، واجعلوا قلوبكم بيوتا للتقوى ولا تجعلوا قلوبكم مأوى للشهوات. بحق أقول لكم: أجزعكم على البلاء لاشدكم حبا للدنيا، وإن أصبركم على البلاء لازهدكم في الدنيا. ويلكم يا علماء السوء ألم تكونوا أمواتا فأحياكم فلما أحياكم متم ؟ ويلكم ألم تكونوا أميين فعلمكم فلما علمكم نسيتم ؟ ويلكم ألم تكونوا جفاة ففقهكم الله فلما فقهكم جهلتم ؟ ويلكم ألم تكونوا ضلالا فهداكم فلما هداكم ضللتم ؟ ويلكم ألم تكونوا عميا فبصركم فلما بصركم عميتم ؟ ويلكم ألم تكونوا صما فأسمعكم فلما أسمعكم صممتم ؟ ويلكم ألم تكونوا بكما فأنطقكم فلما أنطقكم بكمتم ؟ ويلكم ألم تستفتحوا فلما فتح لكم نكصتم على أعقابكم ؟ ويلكم ألم تكونوا أذلة فأعزكم فلما عززتم قهرتم واعتديتم وعصيتم ؟ ويلكم ألم تكونوا مستضعفين في الارض تخافون أن يتخطفكم الناس فنصركم وأيدكم فلما نصركم استكبرتم وتجبرتم ؟ فياويلكم من ذل يوم القيامة كيف يهينكم ويصغركم ؟ و يا ويلكم يا علماء السوء إنكم لتعملون عمل الملحدين وتأملون أمل الوارثين وتطمئنون بطمأنيته الآمنين، وليس أمر الله على ما تتمنون وتتخيرون، بل للموت تتوالدون، وللخراب تبنون وتعمرون، وللوارثين تمهدون. بحق أقول لكم: إن موسى كان يأمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين، وأنا أقول: لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين، ولكن قولوا: لا ونعم. يا بني إسرائيل عليكم بالبقل البري، وخبز الشعير، وإياكم وخبز البر فإني أخاف عليكم أن لا تقوموا بشكره. بحق أقول لكم: إن الناس معافى ومبتلى، فاحمدوا الله على العافية، وارحموا أهل البلاء. بحق أقول لكم: إن كل كلمة سيئة تقولون بها تعطون جوابها يوم القيامة. يا عبيد السوء إذا قرب أحدكم قربانه ليذبحه فذكر أن أخاه واجد عليه فليترك قربانه وليذهب إلى أخيه فليرضه ثم ليرجع إلى قربانه فليذبحه. يا عبيد السوء إذا أخذ قميص أحدكم فليعط رداءه معه، ومن لطم خده منكم فليمكن من خده الآخر ومن سخر منكم ميلا فليذهب ميلا آخر معه .بحق أقول لكم: ماذا يغني عن الجسد إذا كان ظاهره صحيحا وباطنه فاسدا ؟ وما يغني عنكم أجسادكم إذا أعجبتكم وقد فسدت قلوبكم ؟ وما يغني عنكم أن تنقوا جلودكم وقلوبكم دنسة. بحق أقول لكم: لا تكونوا كالمنخل يخرج الدقيق الطيب ويمسك النخالة، كذلك أنتم تخرجون الحكمة من أفواهكم ويبقى الغل في صدوركم. بحق أقول لكم: ابدؤوا بالشر فاتركوه، ثم اطلبوا الخير ينفعكم، فإنكم إذا جمعتم الخير مع الشر لم ينفعكم الخير. بحق أقول لكم: إن الذي يخوض النهر لابد أن يصيب ثوبه الماء وإن جهد أن لا يصيبه، كذلك من يحب الدنيا لاينجو من الخطايا. بحق أقول لكم: طوبى للذين يتهجدون من الليل، أولئك الذين يرثون النور الدائم من أجل أنهم قاموا في ظلمة الليل على أرجلهم في مساجدهم يتضرعون إلى ربهم رجاء أن ينجيهم في الشدة غدا. بحق أقول لكم: إن الدنيا خلقت مزرعة، يزرع فيها العباد الحلو والمر والشروالخير، الخير له مغبة نافعة يوم الحساب، والشر له عناء وشقاء يوم الحصاد. بحق أقول لكم: إن الحكيم يعتبر بالجاهل، والجاهل يعتبر بهواه، أوصيكم أن تختموا على أفواهكم بالصمت حتى لا يخرج منها ما لا يحل لكم. بحق أقول لكم: إنكم لا تدركون ما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون، ولا تبلغون ما تريدون إلا بترك ما تشتهون. بحق أقول لكم: يا عبيد الدنيا كيف يدرك الآخرة من لا تنقص شهوته من الدنيا ولا تنقطع منها رغبته. بحق أقول لكم: يا عبيد الدنيا ما الدنيا تحبون، ولا الآخرة ترجون، لو كنتم تحبون الدنيا أكرمتم العمل الذي به أدركتموها، ولو كنتم تريدون الآخرة عملتم عمل من يرجوها. بحق أقول لكم: يا عبيد الدنيا إن أحدكم يبغض صاحبه على الظن، ولا يبغض نفسه على اليقين، وأقول لكم: إن أحدكم ليغضب إذا ذكر له بعض عيوبه وهي حق، ويفرح إذا مدح بما ليس فيه. بحق أقول لكم: إن أرواح الشياطين ما عمرت في شئ ما عمرت في قلوبكم، وإنما أعطاكم الله الدنيا لتعملوا فيها للآخرة، ولم يعطكموها لتشغلكم عن الآخرة، وإنما بسطها لكم لتعلموا أنه أعانكم بها على العبادة، ولم يعنكم بها على الخطايا، وإنما أمركم فيها بطاعته، ولم يأمركم فيها بمعصيته، وإنما أعانكم بها على الحلال ولم يحل لكم بها الحرام، وإنما وسعها لكم لتواصلوا فيها ولم يوسعها لكم لتقاطعوا فيها. بحق أقول لكم: إن الاجر محروص عليه، ولا يدركه إلا من عمل له. بحق أقول لكم: إن الشجرة لا تكمل إلا بثمرة طيبة، كذلك لا يكمل الدين إلا بالتحرج عن المحارم. بحق أقول لكم: إن الزرع لا يصلح إلا بالماء والتراب، كذلك الايمان لا يصلح إلا بالعلم والعمل. بحق أقول لكم: إن الماء يطفئ النار، كذلك الحلم يطفئ الغضب. بحق أقول لكم: إنه لا يجتمع الماء والنار في إناء واحد، كذا لا يجتمع الفقه و الغي في قلب واحد. بحق أقول لكم: إنه لا يكون مطر بغير سحاب، كذلك لا يكون عمل في مرضاة الرب إلا بقلب تقي. بحق أقول لكم: إن النفس نور كل شئ، وإن الحكمة نور كل قلب، و التقوى رأس كل حكمة، والحق باب كل خير، ورحمة الله باب كل حق، ومفاتيح ذلك الدعاء والتضرع والعمل، وكيف يفتح باب بغير مفتاح ؟ ! بحق أقول لكم: إن الرجل الحكيم لا يغرس شجرة إلا شجرة يرضاها، ولا يحمل على خيله إلا فرسا يرضاه، كذلك المؤمن العالم لا يعمل إلا عملا يرضاه ربه. بحق أقول لكم: إن الصقالة تصلح السيف وتجلوه، كذلك الحكمة للقلب تصقله وتجلوه، وهي في قلب الحكيم مثل الماء في الارض الميتة تحيي قلبه كما يحيي الماء الارض الميتة، وهي في قلب الحكيم مثل النور في الظلمة يمشي بها في الناس. بحق أقول لكم: إن نقل الحجارة من رؤوس الجبال أفضل من أن تحدث من لا يعقل عنك حديثك، كمثل الذي ينقع الحجارة لتلين، وكمثل الذي يصنع الطعام لاهل القبور. طوبى لمن حبس الفضل من قوله الذي يخاف عليه المقت من ربه، ولا يحدث حديثا لا يفهمه، ولا يغبط امرءا في قوله حتى يستبين له فعله، طوبى لمن تعلم من العلماء ما جهل، وعلم الجاهل مما علم، طوبى لمن عظم العلماء لعلمهم وترك منازعتهم وصغر الجهال لجهلهم، ولا يطردهم ولكن يقربهم ويعلمهم. بحق أقول لكم: يا معشر الحواريين إنكم اليوم في الناس كالاحياء من الموتى فلا تموتوا بموت الاحياء. وقال المسيح: يقول الله تبارك وتعالى: يحزن عبدي المؤمن أن أصرف عنه الدنيا وذلك أحب ما يكون إلي وأقرب ما يكون مني، ويفرح أن أوسع عليه في الدنيا و ذلك أبغض ما يكون إلي وأبعد ما يكون مني. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³⁵¹

18 - لى: أبي، عن سعد، عن ابن هاشم، عن الدهقان، عن درست، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان المسيح عليه السلام يقول: من كثر همه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذب نفسه، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه، ومن لاحى الرجال ذهبت مروءته.

My father, from Sa’ad, from Ibn Hashim, from Al Dahqan, from Dorost, from Abdullah Ibn Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Messiahas said: ‘One who worries a lot would make his body sick, and one who has evil manners would torment his soul, and one who is of a lot of speech would fall many times, and one of lies a lot his splendour would go away, and one who quarrels with the men, his personality would go away’’.³⁵²

19 - لى: أبي، عن سعد، عن ابن هاشم، عن ابن مرار، عن يونس، عن ابن أسباط، عن البطائني، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عزوجل أوحى إلى عيسى بن مريم عليه السلام: يا عيسى ما أكرمت خليقة بمثل ديني، ولا أنعمت عليها بمثل رحمتي، اغسل بالماء منك ما ظهر، وداو بالحسنات ما بطن، فإنك إلي راجع، فشمر فكل ما هو آت قريب، وأسمعني منك صوتا حزينا.

My father, from Sa’ad, from Ibn Hashim, from Ibn Marar, from Yunus, from Ibn Asbat, from Al Batainy, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to Isaas Bin Maryamas: “O Isaas! Iazwj do not Honour any creation like Myazwj Religion, nor do Iazwj Confer upon it like Myazwj Mercy. Wash with the water from you what is apparent, and cure with the good deeds what is esoteric, for youas will be returning to Meazwj. Be serious, for all what comes is nearby, and let Meazwj Hear from youas a grief-stricken voice”’.³⁵³

20 - فس: أبي، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود رفعه إلى علي بن الحسين عليه السلام قال: مكتوب في الانجيل: لا تطلبوا علم مالا تعلمون (4) ولما عملتم بما علمتم فإن العلم إذا لم يعمل به لم يزدد من الله إلا بعدا.

My father, from Al Qasim Bin Muhammad, from Suleyman Bin Dawood raising it to,

‘Aliasws Bin Al-Husaynasws having said: ‘It is written in the Evangel: “Do not seek knowledge what youas will not be acting upon, and when you act with what you know, for the knowledge, when not acted with will not increase from Allahazwj except remoteness’’.³⁵⁴

21 - ل: أبي، عن سعد، عن الاصبهاني، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: قال المسيح عليه السلام للحواريين: إنما الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها.

My father, from Sa’ad, from Al Isbahany, from Al Minqary, from Sufyan Bin Ayayna, from Al Zuhry,

‘From Aliasws Bin Al-Husaynasws having said: ‘The Messiahas said to the disciples: ‘But rather, the world is a bridge, so cross over it and do not build (upon) it’’.³⁵⁵

22 - ل: ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان عن زياد بن المنذر، عن ابن طريف، عن ابن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال عيسى ابن مريم عليه السلام: الدينار داء الدين، والعالم طبيب الدين، فإذا رأيتم الطبيب يجر الداء إلى نفسه فاتهموه، واعلموا أنه غير ناصح لغيره.

Ibn Al Mutawakkal, from Al Sa’ad Abady, from al Barqy, from his father, from Muhammad Bin Sinan, from Ziyad bin Al Manzar, from Ibn Tareyf, from Ibn Nubata,

‘From Amir Al-Momineenasws having said: ‘Isaas Bin Maryamas said: ‘The Dinar is a disease of the Religion, and the knowledge is a physician of the Religion, so when you see the physician flowing the disease upon himself, then denounce him, and know that he is without advice to others’’.³⁵⁶

23 - ل: ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن هاشم، عن ابن ميمون، عن جعفرابن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: طوبى لمن كان صمته فكرا، ونظره عبرا، ووسعه بيته، وبكى على خطيئته، وسلم الناس من يده ولسانه.

Ibn al Mutawakkal, from al Himeyri, from Ibn Hashim, from Ibn Maymoun,

‘From Ja’farasws Bin Muhammadasws, from hisasws forefathersasws, from Aliasws having said: ‘Isa Bin Maryamas said: ‘Beatitude is for one whose silence was his thinking, and his looking a lesson (being learnt), and his house is capacious, and he cries over his mistakes (sins), and the people are safe from his hands and his tongue’’.³⁵⁷

24 - ما: المفيد، عن الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن أبي الخطاب عن ابن أسباط، عن البطائني، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوحى الله إلى عيسى بن مريم عليه السلام: يا عيسى هب لي من عينيك الدموع، ومن قلبك الخشوع، واكحل عينيك بميل الحزن إذا ضحك البطالون، وقم على قبور الاموات فنادهم بالصوت الرفيع لعلك تأخذ موعظتك منهم، وقل: إني لاحق في اللاحقين.

Al Mufeed, from Al Sadouq, from Ibn Al Waleed, from Al Safar, from Ibn Abu Al Khatab, from Ibn Asbat, from Al Batainy, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said:’ Allahazwj Revealed to Isaas Bin Maryamas: “O Isaas! Gift to Meazwj the tears from youras eyes, and the humbleness from youras heart, and apply the Kohl in youras eyes with the needle of the grief when the falsifiers laugh, and stand upon the graves of the dead and call out to them with the loud voice, perhaps youas will that youras advice from them, and say: ‘Ias meet up among the meeting ones!”’³⁵⁸

25 - ما: المفيد، عن أحمد بن الوليد، عن أيبه، عن الصفار، عن القاساني، عن الاصبهاني، عن المنقري، عن حفص قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال عيسى بن مريم عليه السلام لاصحابه: تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير عمل، ولا تعملون للآخرة ولا ترزقون (3) فيها إلا بالعمل،

Al Mufeed, from Ahmad Bin Al Waleed, from his father, from Al Safar, from Al Qasany, from Al Isbahany, from Al Minqary, from Hafs who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Isaas Bin Maryamas said to hisas companions: ‘You are working for the world although you are being sustained therein without (doing any good) deeds, and you are not working for the Hereafter although you will not be sustained therein except due to the (good) deeds.

ويلكم علماء السوء ! الاجرة تأخذون والعمل لا تصنعون يوشك رب العمل أن يطلب عمله، وتوشكوا أن تخرجوا من الدنيا إلى ظلمة القبر، كيف يكون من أهل العلم من مصيره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه ؟ وما يضره أشهى إليه مما ينفعه.

Woe be unto you all, O evil scholars! You are taking the payments and you are not doing the work. The Lordazwj of the deeds is about to seek Hisazwj work, and you are about to exit from the world to the darkness of the grave. How can he happen to be from the people of knowledge, one whose destination is to the Hereafter and he keeps facing towards the world? And what harms him is more alluring to him than what benefits him’’.³⁵⁹

26 - ع: بإسناد العمري، عن آبائه، عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: مر أخي عيسى عليه السلام بمدينة وفيها رجل وامرأة يتصايحان فقال: ما شأنكما ؟ قال: يا نبي الله هذه امرأتي وليس بها بأس، صالحة، ولكني أحب فراقها، قال: فأخبرني على كل حال ما شأنها ؟ قال: هي خلقة الوجه من غير كبر،

By a chain of Al Amiry, from his forefathers,

‘From Aliasws that the Prophetsaww said: ‘Mysaww brotheras Isaas passed by a city and therein a man and a woman were shouting at each other. Heas said: ‘What is your matter?’ He said, ‘O Prophetas of Allahazwj! This is my wife and there isn’t any problem with her, she is righteous, but I would like to separate from her’. Heas said: ‘Inform meas upon all states, what is her problem?’ He said, ‘Her face is dry without her being old’.

قال لها: يا امرأة أتحبين أن يعود ماء وجهك طريا ؟ قالت: نعم، قال لها: إذا أكلت فإياك أن تشبعي لان الطعام إذا تكاثر على الصدر فزاد في القدر ذهب ماء الوجه، ففعلت ذلك فعاد وجهها طريا.

Heas said to her: ‘O woman! Would you like it the water of your face to return the freshness?’ She said, ‘Yes’. Heas said to her: ‘Whenever you eat, then beware of satiating (eating to the full) because the food, when it is a lot upon the chest, it increases upon the proportion, the water (freshness) of the face goes away’. She did that, and her face returned to be fresh’’.³⁶⁰

27 - وقال صلى الله عليه وآله: مر أخي عيسى عليه السلام بمدينة وإذا في ثمارها الدود، فشكوا إليه ما بهم، فقال: دواء هذا معكم وليس تعملون، أنتم قوم إذا غرستم الاشجار صببتم التراب ثم صببتم الماء، وليس هكذا يجب، بل ينبغي أن تصبوا الماء في أصول الشجر ثم تصبوا التراب لكيلا يقع فيه الدود، فاستأنفوا كما وصف فذهب ذلك عنهم.

And hesaww said: ‘Mysaww brotheras Isaas passed by a city and therein its fruits were full of insects. They complained to himas of what was with them. Heas said:’ A cure of this is with you, and you are not doing it. You are a people, when you plant the trees, you pour the soil then pour the water, and that isn’t how it should be done. But it is befitting if you were to pour the water in the roots of the trees, then pour the soil, lets the insects occur in it’. So, they resumed just as described, and that was gone from them’’.³⁶¹

28 - وقال صلى الله عليه وآله: مر أخي عيسى عليه السلام بمدينة وإذا وجوههم صفر، وعيونهم زرق، فصاحوا إليه وشكوا ما بهم من العلل، فقال: دواؤه معكم، أنتم إذا أكلتم اللحم طبختموه غير مغسول، وليس يخرج شئ من الدنيا إلا بجنابة، فغسلوا بعد ذلك لحومهم فذهبت أمراضهم.

And hesaww said: ‘Mysaww brotheras Isaas passed by a city, and there their faces were pale, and their eyes were blue. They cried to himas and complained of what illness was with them. Heas said: ‘Your cure is with you. You, when you eat the meat, you are cooking it without washing it, and nothing exits from the world except with sexual impurity’. So, they washed their meat after that, and their disease went away’’.³⁶²

29 - وقال: مر أخي عيسى عليه السلام بمدينة وإذا أهلها أسنانهم منتثرة، ووجوههم منتفخة، فشكوا إليه، فقال: أنتم إذا نمتم تطبقون أفواهكم فتغلي الريح في الصدور حتى تبلغ إلى الفم، فلا يكون لها مخرج، فترد إلى أصول الاسنان فيفسد الوجه، فإذا نمتم فافتحوا شفاهكم وصيروه لكم خلقا، ففعلوا فذهب ذلك عنهم.

And hesaww said: ‘Mysaww brotheras Isaas passed by a city, and there its people, their teeth were scattered and their faces were swollen. They complained to himas. Heas said: ‘You, when you sleep, are clenching your mouths, so the wind boils in your chests until it reaches to the mouth, and there does not happen to be an exit for it, so it returns to the roots of your teeth and spoils the face. So, when you sleep, then keep your lips open and it would become a mannerism for you’. They did it, and that was gone from them’’.³⁶³

30 - مع: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن علي بن حديد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام في خطبته قام لها في بني إسرائيل: أصبحت فيكم وإدامي الجوع، وطعامي ما تنبت الارض للوحوش والانعام، وسراجي القمر، و فراشي التراب، ووسادتي الحجر،

My father, from Sa’ad, from Al barqy, from Ali Bin Hadeed, from the one who mentioned it,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Isaas Bin Maryamas said in hisas sermon heas stood upon among the Children of Israel: ‘Ias wake up in the morning among you all and myas sauce (dip) is the hunger, and myas food is what the earth grows for the wild animals and the cattle, and myas lamp is the moon, and myas bed is the soil, and myas pillow is the rock.

ليس لي بيت يخرب، ولا مال يتلف، ولا ولد يموت، ولا امرأة تحزن، أصبحت وليس لي شئ، وأمسيت وليس لي شئ وأنا أغنى ولد آدم.

There isn’t any house for meas which would be ruined, nor any wealth to lose value, nor any children to be dying, nor a wife to grieve. Ias come to the morning and there isn’t anything for meas, and Ias come to the evening and there isn’t anything for meas, and Ias am the richest of the sons of Adamas’’.³⁶⁴

31 - مع: أبي، عن محمد العطار، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن سهل الازدي العابد قال: سمعت أبا فروة الانصاري - وكان من السائحين - يقول: قال عيسى بن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين بحق أقول لكم: إن الناس يقولون: إن البناء بأساسه، وأنا لاأقول لكم كذلك، قالوا: فماذا تقول يا روح الله ؟ قال: بحق أقول لكم: إن آخر حجر يضعه العامل هو الاساس، قال أبو فروة: إنما أراد خاتمة الامر.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³⁶⁵

32 - ما: جماعة، عن أبي المفضل بإسناده عن شقيق البلخي، عمن أخبره من أهل العلم قال: قيل لعيسى بن مريم عليه السلام: كيف أصبحت يا روح الله ؟ قال: أصبحت وربي تبارك وتعالى من فوقي، والنار أمامي، والموت في طلبي، لا أملك ما أرجو، ولا أطيق دفع ما أكره، فأي فقير أفقر مني ؟ !

(P.s. – This is not a Hadeeth)³⁶⁶

33 - مع: أبي، عن محمد العطار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن عمرو، عن صالح ابن سعيد، عن أخيه سهل الحلواني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا عيسى بن مريم في سياحته إذ مر بقرية فوجد أهلها موتى في الطريق والدور، قال: فقال: إن هؤلاء ماتوا بسخطة، ولو ماتوا بغيرها تدافنوا،

My father, from Muhammad Al Attar, from Yaqoub Bin Yazeed, from Muhammad Bin Amro, from Salih Ibn Saeed, from his brother Sahl Al Halwany,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘While Isaas Bin Maryamas was in hisas tour when heas passed by a town and found its people dead in the streets and the houses. Heas said: ‘So heas said: ‘They have died as a result of the Wrath, and had they died by something else then they would have buried each other’.

قال: فقال أصحابه: وددنا أنا عرفنا قصتهم، فقيل له: نادهم يا روح الله، قال: فقال: يا أهل القرية، قال: فأجابه مجيب منهم: لبيك يا روح الله، قال: ما حالكم ؟ وما قصتكم ؟

Hisas companions said, ‘We would like to know their story’. So they said to himas, ‘O Spirit of Allahazwj, tell us about them’. Heas said: ‘O people of the village!’ So one of them answered himas, ‘Here I am, O Spirit of Allahazwj’. Heas said: ‘What is your condition, and what is your story?’

قال: أصبحنا في عافية وبتنا في الهاوية، قال: فقال: وما الهاوية ؟ فقال: بحار من نار، فيها جبال من النار، قال: وما بلغ بكم ما أرى ؟ قال: حب الدنيا وعبادة الطاغوت،

He said, ‘In the morning we were in good health, and now we are in the abyss (Haawiya)’. Heas said: ‘And what is the abyss?’ He said, ‘An ocean of Fire in which are mountains of Fire’. Heas said: ‘And what has made you reach to what Ias see?’ He said, ‘Love of the world and worship of the tyrants’.

قال: وما بلغ من حبكم الدنيا ؟ قال: كحب الصبي لامه، إذا أقبلت فرح وإذا أدبرت حزن، قال: وما بلغ من عبادتكم الطواغيت ؟ قال: كانوا إذا أمرونا أطعناهم،

Isaas asked: ‘And what was the love of the world?’ He said, ‘Like the love of the young for his mother. If she is in front of him he is happy, and if she goes away, he grieves’. Isaas asked: ‘And what was your worship of the tyrants?’ He said, ‘Whenever they ordered us we obeyed them’.

قال: فكيف أنت أجبتني من بينهم ؟ قال: لانهم ملجمون بلجم من نارعليهم ملائكة غلاظ شداد، وإني كنت فيهم ولم أكن منهم، فلما أصابهم العذاب أصابني معهم، فأنا متعلق بشعرة على شفير جهنم، أخاف أن أكبكب في النار،

Isaas asked; ‘So how did you manage to answer meas whilst you were in between them?’ He said, ‘Because they have been restrained by reins of Fire. Upon them are stern and severe Angels, and I used to be among them but had never become part of them. When they were struck by the Punishment, it engulfed me along with them. I am (now) hanging on to a tree, afraid to be flung into the Fire’.

قال: فقال عيسى عليه السلام لا صحابه: إن النوم على المزابل وأكل خبز الشعير خير كثير مع سلامة الدين.

Heasws said: ‘So Isaas said to hisas companions: ‘Sleeping on the garbage, and eating rye bread is better, along with safety of the Religion’’.³⁶⁷

34 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده إلى ابن أورمة، عن عيسى بن العباس، عن محمد بن عبد الكريم التفليسي، عن عبد المؤمن بن محمد رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أوحى الله تعالى جلت عظمته إلى عيسى عليه السلام جد في أمري ولا تترك، إني خلقتك من غير فحل آية للعالمين، أخبرهم آمنوا بي وبرسولي النبي الامي، نسله من مباركة، و هي مع أمك في الجنة، طوبى لمن سمع كلامه، وأدرك زمانه، وشهد أيامه،

By the chain to Al Sadouq, by his chain to Ibn Awrama, from Isa bin Al Abbas, from Muhammad Bin Abdul Karim Al Tifleesy, from Abdul Momin Bin Muhammad, raising it, said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj the Exalted, Majestic is Hisazwj Magnificence, Revealed to Isaas: “Strive regarding Myazwj Commands and do not neglect. Iazwj Created youas from without a father as a Sign for the worlds. Inform them to believe in Meazwj and in Myazwj Rasoolsaww, the Ummy Prophetsaww. Hisazwj lineage is from the Blessed one and sheas would be with youras motheras in the Paradise. Tooba would be for one who listens to hissaww speech, and comes across hissaww era, and witnesses hissaww days!”

قال عيسى: يا رب وما طوبى ؟ قال: شجرة في الجنة تحتها عين، من شرب منها شربة لم يظمأ بعدها أبدا،

Isaas said: ‘O Lordazwj! And what is Tooba?’ Heazwj Said: “A tree in the Paradise. Beneath it is a spring. One who drinks a drink from it would not be thirsty after it, ever!”

قال عيسى: يا رب اسقني منها شربة، قال: كلا يا عيسى إن تلك العين محرمة على الانبياء حتى يشربها ذلك النبي، وتلك الجنة محرمة على الامم حتى يدخلها أمة ذلك النبي.

Isaas said: ‘O Lordazwj! Quench meas a drink from it’. Heazwj Said: “Never, O Isaas! That spring is Prohibited unto the Prophetsas until that Prophetsaww drinks from it, and that Paradise is Prohibited unto the communities until the community of that Prophetsaww enters it!”’.³⁶⁸

35 - ص: الصدوق بإسناده عن ابن سنان قال: قال الصادق عليه السلام: قال عيسى ابن مريم عليه السلام لجبرئيل متى قيام الساعة ؟ فانتفض (3) جبرئيل انتفاضة أغمي عليه منها فلما أفاق قال: يا روح الله ما المسؤول أعلم بها من السائل، وله من السماوات والارض لا تأتيكم إلا بغتة،

Al Sadouq, by his chain from Ibn Sinan who said,

‘Al-Sadiqasws said: ‘Isa Ibn Maryamas said to Jibraeelas: ‘When will the Hour be established?’ Jibraeelas shivered with a shivering there was unconsciousness upon himas from it. When heas awoke, heas said: ‘O Spirit of Allahazwj! The questioned one is no more knowing with it than the questioner is, and for it from the skies and the earth, it will not come to youas except suddenly’.

وقال الحواريون لعيسى: يا معلم الخير علمنا أي الاشياء أشد ؟ قال: أشد الاشياء غضب الله، قالوا: فبما يتقى غضب الله ؟ قال: بأن لا تغضبوا، قالوا: وما بدء الغضب ؟ قال: الكبر والتجبر ومحقرة الناس.

The disciples said to Isaas, ‘O teacher of the good! Teach us, which of the things is the severest?’ Heas said: ‘The severest of the things is the Wrath of Allahazwj’. They said, ‘So, with what can one be saved from the Wrath of Allahazwj?’ Heas said: ‘By not getting angry’. They said, ‘And what initiates the anger?’ Heas said: ‘The arrogance, and the forcefulness, and belittling the people’’.³⁶⁹

36 - ختص: الصدوق، عن ابن المتوكل، عن علي، عن أبيه، عن البزنطي، عن عبد الكريم ابن عمرو، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عيسى بن مريم عليه السلام قال: داويت المرضى فشفيتهم بإذن الله، وأبرأت الاكمه والابرص بإذن الله، وعالجت الموتى فأحييتهم بإذن الله، وعالجت الاحمق فلم أقدر على إصلاحه،

Al Sadouq, from Ibn Al Mutawakkal, from Ali, from his father, from Al Bazanty, from Abdul Karim Ibn Amro, from Abu Al Rabie the Syrian,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Isaas Bin Maryamas said: ‘Ias cure the sick and heal them by the Permission of Allahazwj, and Ias cure the blind and the leper by the Permission of Allahazwj, and Ias remedy the dead and revive them by the Permission of Allahazwj, and Ias remedy the idiot and Ias am not able upon correcting him’.

فقيل: يا روح الله وما الاحمق ؟ قال: المعجب برأيه ونفسه، الذي يرى الفضل كله له لا عليه، ويوجب الحق كله لنفسه ولا يوجب عليها حقا، فذلك الاحمق الذي لا حيلة في مداواته.

It was said, ‘O Spirit of Allahazwj! And what is the idiot?’ Heas said: ‘The one self-conceited by his own opinion and himself. The one who sees the merits, all of it to be for him not against him, and he necessitates the truth, all of it for himself and does not necessitate any right against it. So, that is the idiot who there is no means in curing him’’.³⁷⁰

37 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده عن ابن سنان، عن البزنطي، عن أبي بصير، عن الصادق عليه السلام قال إن عيسى عليه السلام مر بقوم مجلبين فسأل عنهم، فقيل: بنت فلان تهدى إلى بيت فلان، فقال: صاحبتهم ميتة من ليلتهم،

By the chain to Al Sadouq, by his chain from Ibn Sinan, from Al Bazanty, from Abu Baseer,

‘From Al-Sadiqasws having said: ‘Isaas passed by a people rejoicing, so heas asked about them. It was said, ‘A daughter of so and so is being guided to the house of so and so (wedding). Heas said: ‘Their (female) companion would be dead from their night’.

فلما كان من الغد قيل: إنها حية، فذهب مع الناس إلى دارها، فخرج زوجها، فقال له: سل زوجتك ما فعلت البارحة من الخير ؟ فقالت: ما فعلت شيئا إلا أن سائلا كان يأتيني كل ليلة جمعة فيما مضى، وإنه جاءنا ليلتنا فهتف فلم يجب، فقال: عز علي أنها لا تسمع صوتي و عيالي يبقون الليلة جياعا، فقمت متنكرة فأنلته مقدار ما كنت أنيله فيما مضى،

When it was the next morning, it was said, ‘She is alive!’ Heas went with the people to her house. Her husband came out. Heas said to him: ‘Ask your wife what she did last night from the (acts of) goodness?’ She said, ‘I did not do anything except a beggar who used to come to me every night of Friday in what is past, and he came to us during our night, and notified, but was not answered. He said, ‘Be kind upon me. You are not listening to my voice and my dependants are remaining hungry tonight’. So, I stood up sighing and gave him in accordance to what I used to give him in the past’.

قال عيسى عليه السلام: تنحي عن مجلسك، فتنحت فإذا تحت ثيابها أفعي عاض على ذنبه، فقال: بما تصدقت صرف عنك هذا.

Isaas said: ‘Move away from your seat!’ She moved away, and there beneath her clothes was a snake biting upon its tail. Heas said: ‘Due to what you gave in charity, this had been turned away from you’’.³⁷¹

38 - جا: أحمد بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن ابن معروف، عن ابن مهزيار عن رجل، عن واصل بن سليمان، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان المسيح عليه السلام يقول لاصحابه: إن كنتم أحبائي وإخواني فوطنوا أنفسكم على العداوة و البغضاء من الناس، فإن لم تفعلوا فلستم بإخواني، إنما أعلمكم لتعملوا، ولا أعلمكم لتعجبوا، إنكم لن تنالوا ما تريدون إلا بترك ما تشتهون، وبصبركم على ما تكرهون،

Ahmad Bin Al Waleed, from his father, from Al Saffar, from Ibn Marouf, from Ibn Mahziyar, from a man, from Wasil Bin Suleyman, from Ibn Sinan who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘The Messiahas said to hisas companions: ‘If you are myas loving ones and myas brothers, then settle yourselves among the enmity and the hatred from the people. But if you do not do so, then you aren’t from myas brethren. But rather, Ias teach you for you to be acting by it, and Ias am not teaching you for you to marvel (do wah wah). You will never attain what you are intending except by leaving what you desire, and by your patience upon what you dislike.

وإياكم والنظرة فإنها تزرع في قلب صاحبها الشهوة، وكفى بها لصاحبها فتنة. يا طوبى لمن يرى بعينيه الشهوات ولم يعمل بقلبه المعاصي، ما أبعد ما قد فات وأدنى ما هو آت !

And beware of the deferment, for it cultivates the desires in the heart of its owner, and it suffices as a Fitna by it for its owner. O beatitude is for one who sees the lustful desire with his eyes and does not act the disobedience with his heart. How far is what has been lost and nearby what is to come!

ويل للمغترين لو قد آزفهم ما يكرهون، وفارقهم ما يحبون، و جاءهم ما يوعدون، في خلق هذا الليل والنهار معتبر، ويل لمن كانت الدنيا همه، والخطايا عمله، كيف يفتضح غدا عند ربه ؟

Woe be unto the deceived, if only it had hastened to them what they dislike and separated from them what they love, and there had come to them what they are threatened (with), had they learned lessons in the creation of this night and the day’ Woe be unto the one whose (only) concern was the world, and the sins were his deeds, how exposed he would be tomorrow in the Presence of his Lordazwj?

ولا تكثروا الكلام في غير ذكر الله، فإن الذين يكثرون الكلام في غير ذكر الله قاسية قلوبهم ولكن لا يعلمون، لا تنظروا إلى عيوب الناس كأنكم رئايا عليهم، ولكن انظروا في خلاص أنفسكم فإنما أنتم عبيد مملوكون،

And do not speak a lot in other than the Zikr of Allahazwj, for those who speak a lot in other than the Zikr of Allahazwj, the heart harden, and they don’t even know. Do not look at the faults of the people as if you are shepherds upon them, but look into the sincerity of your own selves, for rather you are owned slaves.

إلى كم يسيل الماء على الجبل لايلين ؟ ! إلى كم تدرسون الحكمة لايلين عليها قلوبكم ؟ ! عبيد السوء فلا عبيد أتقياء، ولا أحرار كرام، إنما مثلكم كمثل الدفلى يعجب بزهرها من يراها، ويقتل من طعمها. والسلام.

To how many has the water flow upon the mountain, have not softened? To how are you learning the wisdom your hearts are not being softened? The servants are evil, there are no pious servants, nor honourable free ones. But rather, your example is an example of the oleander (evergreen poisonous flowery shrub). Its blossoms fascinate the one who sees it, and it kills the one who feeds upon it. Greetings!’’.³⁷²

39 - عدة: قال عيسى عليه السلام: بحق أقول لكم: كما نظر المريض إلى الطعام فلا يلتذ به من شدة الوجع كذلك صاحب الدنيا لا يلتذ بالعبادة ولا يجد حلاوتها مع ما يجده من حلاوة الدنيا.

A number (of reporters) –

‘Isaas said: ‘With truthfulness Ias am saying to you! Just as the sick one looks at the food but does not derive the pleasure with it due to the severity of the pain, like that a companion of the world cannot derive pleasure with the worship nor does he find its sweetness along with what he finds from the sweetness of the world.

بحق أقول لكم: كما أن الدابة إذا لم تركب وتمتهن تصعبت وتغير خلقها كذلك القلوب إذا لم ترقق بذكر الموت وبنصب العبادة تقسو وتغلظ.

With truthfulness Ias am saying to you! The animal, when it is not ridden and tested, becomes difficult and its manners change, like that the hearts, when they are not tenderised by the mention of the death and by the establishment of the worship, harden and harshen.

وبحق أقول لكم: إن الزق إذا لم ينخرق يوشك أن يكون وعاء العسل، كذلك القلوب إذا لم تخرقها الشهوات أو يدنسها الطمع أو يقسها النعيم فسوف تكون أوعية الحكمة.

And with truthfulness Ias am saying to you! The hive, when it is not punctured soon becomes a container of the honey, like that are the hearts when the lustful desires do not puncture it or the greed does not dirty it or the bounties do not harden it, they soon become containers of the wisdom’’.³⁷³

40 - وعن الصادق عليه السلام قال: في الانجيل إن عيسى عليه السلام قال: اللهم ارزقني غدوة رغيفا من شعير، وعشية رغيفا من شعير، ولا ترزقني فوق ذلك فأطغى.

And from Al-Sadiqasws having said: ‘Isaas said in the Evangel: ‘O Allahazwj! Grace meas in the morning a loaf from barley, and in the evening a loaf from barley, and do not Grace meas above (more than) that, for Ias would be overwhelmed’’.³⁷⁴

41 - نبه: أوحى الله إلى عيسى عليه السلام: أن كن للناس في الحلم كالارض تحتهم، وفي السخاء كالماء الجاري، وفي الرحمة كالشمس والقمر فإنهما يطلعان على البر والفاجر.

Allahazwj Revealed to Isaas: ‘Be to the people in the forbearance like the ground beneath them, and in the generosity like the flowing water, and in the mercy like the sun and the moon, for these two emerge upon the righteous and the immoral’’.³⁷⁵

42 - وقال عليه السلام: من ذا الذي يبني على موج البحر دارا ؟ تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا.

And heas said: ‘Who is that who would build a house upon a wave of the sea? That is the world, so do not take it as a (house of) settlement’’.³⁷⁶

43 - وصنع عيسى عليه السلام للحواريين طعاما، فلما أكلوا وضأهم بنفسه، قالوا: يا روح الله نحن أولى أن نفعله منك، قال: إنما فعلت هذا لتفعلوه بمن تعلمون.

And Isaas made a meal for the disciples. When they had eaten, he washed them (their hands) himselfas. They said, ‘O Spirit of Allahazwj! We are foremost that we should do it, than youas’. Heas said: ‘But rather Ias did this for you to be doing it with the ones you are teaching’’.³⁷⁷

44 - وقال عليه السلام: هول لا تدري متى يغشاك لم لا تستعد له قبل أن يفجأك.

And heas said: ‘There is a terror (death) you don’t know when it would overwhelm you, why are you not preparing for it before it surprises you?’’.³⁷⁸

45 - وقيل له عليه السلام: من أدبك ؟ قال: ما أدبني أحد، رأيت قبح الجهل فجانبته.

And it was said to himas, ‘Who educated youas?’ Heas said: ‘No one educated meas. Ias saw the ugliness of the ignorance, so Ias shunned it’’.³⁷⁹

46 - وقال عليه السلام: طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره

And heas said: ‘Beatitude is for one who leaves the present lustful desires for a Promised (Bounty) he has not seen’’.³⁸⁰

47 - وروي أنه عليه السلام مر مع الحواريين على جيفة، فقال الحواريون: ما أنتن ريح هذا الكلب ! فقال عيسى عليه السلام: ما أشد بياض أسنانه !.

And it is reported that heas passed by a carcass along with the disciples. The disciples said, ‘How stenchful is the smell of this dog!’ Isaas said: ‘How intensely white are its teeth!’’.³⁸¹

48 - وقال عليه السلام: لا تتخذوا الدنيا ربا فتتخذكم عبيدا، اكنزوا كنزكم عند من لا يضيعه، فإن صاحب كنز الدنيا يخاف عليه الآفة، وصاحب كنز الله لا يخاف عليه الآفة.

And heas said: ‘Do not take the world as lord, for you will be taken as slaves; hoard your treasures with the Oneazwj who will not waste it, for the one in charge of the treasures of the world, there would be a fear upon him of the corruption, and the one in charge of the Treasures of Allahazwj, there is no fear of the corruption upon himasws’’.³⁸²

49 - وقال عليه السلام: يا معشر الحواريين إني قد أكببت لكم الدنيا على وجهها فلا تنعشوها بعدي، فإن من خبث الدنيا أن عصي الله فيها، وإن من خبث الدنيا أن الآخرة لا تدرك إلا بتركها، فاعبروا الدنيا ولا تعمروها، واعلموا أن أصل كل خطيئة حب الدنيا، ورب شهوة أورثت أهلها حزنا طويلا.

And heas said: ‘O group of the disciples! Ias have overturned the world upon its face for you, so do not be overwhelmed by it after meas, for from the wickedness of the world is that Allahazwj is disobeyed in it, and from the wickedness of the world is that the Hereafter cannot be attained except by leaving it, therefore cross over the world and do not build (upon) it, and know that the origin of every mistake (sin) is love of the world, and developing the lustful desires inherits its people the prolonged grief’’.³⁸³

50 - وقال عليه السلام: إني بطحت لكم الدنيا وجلستم على ظهرها، فلا ينازعنكم فيها إلا الملوك والنساء، فأما الملوك فلا تنازعوهم الدنيا فإنهم لم يتعرضوا لكم ما تركتم دنياهم، وأما النساء فاتقوهن بالصوم والصلاة.

And heas said: ‘Ias have overthrown the world for you all and made you to be seated upon its back, so there will not snatch you therein except the kings, and the women. As for the kings, do not snatch their world and they will not be exposed to you for as long as you leave their world; and as for the women, fear them with the Fasting and the Salat’’.³⁸⁴

51 - وقال عليه السلام: لا يستقيم حب الدنيا والآخرة في قلب مؤمن، كما لا يستقيم الماء والنار في إناء واحد.

And heas said: ‘The love of the world and Hereafter cannot stay together in a heart of a Momin, just as the water and the fire cannot stay together in one container’’.³⁸⁵

52 - وقيل له عليه السلام: لو اتخذت بيتا، قال: يكفينا خلقان من كان قبلنا.

And it was said to himas, ‘If only you would take a house’. Heas said: ‘Two creatures sufficed us, the ones who were before us’’.³⁸⁶

53 - وروي أن عيسى عليه السلام اشتد به المطر والرعد يوما، فجعل يطلب شيئا يلجأ إليه، فرفعت له خيمة من بعيد فأتاها فإذا فيها امرأة فحاد عنها، فإذ هو بكهف في جبل فأتاه فإذا فيه أسد فوضع يده عليه وقال: إلهي لكل شئ مأوى، ولم تجعل لي مأوى،

It is reported that Isaas, one day the rain and the thunder intensified with himas so heas went on to seek something heas could shelter to. Heas saw a raised tent from afar, and heas went to it, and in it was a woman, so heas left her. Then heas was at a cave in a mountain, and therein was a lion, and heas placed hisas hand upon it and said: ‘Myas Godazwj! For everything there is an abode, and Youazwj have not Made an abode to be for meas’.

فأوحى الله تعالى إليه: مأواك في مستقر رحمتي، وعزتي لازوجنك يوم القيامة مائة حورية خلقتها بيدي، ولاطعمن في عرسك أربعة آلاف عام، يوم منها كعمر الدنيا، ولآمرن مناديا ينادي: أين الزهاد في الدنيا ؟ احضروا عرس الزاهد عيسى بن مريم.

Allahazwj Revealed to himas: “Youras abode is in a resident of Myazwj Mercy. By Myazwj Mighty! On the Day of Qiyamah, Iazwj shall Get youas married to one hundred Houries Iazwj have Created by Myazwj Own Hands, and Iazwj shall Feed during youras wedding for four thousand years, a day from it being like the age of the world, and Iazwj shall Command a caller to call out: ‘Where are the ascetics in the world? Attend the wedding of the ascetic Isaas Bin Maryamas!”’.³⁸⁷

54 - وقال عيسى: ويل لصاحب الدنيا كيف يموت ويتركها، ويأمنها وتغره، ويثق بها وتخذله، ويل للمغترين كيف رهقهم ما يكرهون ؟ وفارقهم ما يحبون ؟ وجاءهم ما يوعدون ؟ وويل لمن الدنيا همه، والخطايا أمله، كيف يفتضح غدا عند الله ؟

And Isaas said:’ Woe be to a companion of the world! How he is dying and leaving it, and he feels secure and it deceives him; and woe be to the deceived ones! How in entices them what they dislike? And separates them (from) what they love? And it comes to them what they are being threatened with? And woe be to the one, the world is his (only) concern, and the sins are his deeds, how exposed he will be tomorrow in the Presence of Allahazwj?’’³⁸⁸

55 - وقيل لعيسى عليه السلام: علمنا عملا واحدا يحبنا الله عليه، قال: أبغضوا الدنيا يحببكم الله.

And it was said to Isaas, ‘Teach us one deed Allahazwj would Love us upon it’. Heas said: ‘Hate the world, Allahazwj will Love you’’.³⁸⁹

56 - وروي أن عيسى عليه السلام كوشف بالدنيا فرآها في صورة عجوز هتماء، عليها من كل زينة، فقال لها: كم تزوجت ؟ فقالت: لا أحصيهم، قال: وكلهم مات عنك أو كلهم طلقك ؟ قالت: بل كلهم قتلت،

And it is reported that Isaas, the world was uncovered and heas saw it in an image of an old man with no teeth, upon it was from every adornment. Heas said to him: ‘How many did you marry?’ It said, ‘I cannot count them’. Heas said: ‘And all of them died from you or all of them divorced you?’ It said, ‘But, I killed all of them’.

فقال عيسى عليه السلام: بؤسا لازواجك الباقين كيف تهلكهم واحدا واحدا ولم يكونوا منك على حذر.

Isaas said: ‘Evil are your spouses, the remaining ones, how you will be destroying them, one by one, and they are (still) not becoming from you upon a caution’’.³⁹⁰

57 - نبه: أوحى الله تعالى إلى عيسى: إذا أنعمت عليك بنعمة فاستقبلها بالاستكانة أتممها عليك.

Allahazwj the Exalted Revealed to Isaas: “When Iazwj Confer a Bounty upon youas, then welcome it with the submissiveness, Iazwj shall Complete it upon youas!”’.³⁹¹

58 - وقيل: بينما عيسى بن مريم عليه السلام جالس وشيخ يعمل بمسحاة ويثير الارض، فقال عيسى عليه السلام: اللهم انزع منه الامل، فوضع الشيخ المسحاة واضطجع فلبث ساعة، فقال عيسى: اللهم اردد إليه الامل، فقام فجعل يعمل،

And it is said, ‘While Isaas Bin Maryamas was seated and an old man was working with a broom and sweeping the ground. Isaas said: ‘O Allahazwj! Remove the work from him!’ The old man placed down the broom and lied down, and remained so for a while. Isaas said: ‘O Allahazwj! Return the work to him!’ He stood up and went on to work.

فسأله عيسى عن ذلك فقال: بينما أنا أعمل إذ قالت لي نفسي: إلى متى تعمل وأنت شيخ كبير ؟ فألقيت المسحاة واضطجعت، ثم قالت لي نفسي: والله لابد لك من عيش ما بقيت، فقمت إلى مسحاتي.

Isaas asked about that, so he said: ‘While I was working when my soul said to me, ‘Until when will you be working and you are an old man?’ So, I threw down the broom and lied down. Then my soul said to me, ‘By Allahazwj! There is no escape for you from living for as long as you remain’. So, I stood up to my broom’’.³⁹²

59 - وقال عليه السلام: بماذا نفع امرؤ نفسه ؟ باعها بجميع ما في الدنيا ثم ترك ما باعها به ميراثا لغيره وأهلك نفسه، ولكن طوبى لامرئ خلص نفسه واختارها على جميع الدنيا.

And heas said: ‘What is that which a person can benefit himself with? Selling it for the entirety of what is in the world, then he leaves what he had sold it for as an inheritance for others, and destroys himself. But beatitude is for a person who is sincere with himself and chooses it over the entirety of the world’’.³⁹³

60 - وروي أنه عليه السلام ذم المال وقال: فيه ثلاث خصال، فقيل: وماهن يا روح الله ؟ قال: يكسبه المرء من غير حله، وإن هو كسبه من حله منعه من حقه، وإن هو وضعه في حقه شغله إصلاحه عن عبادة ربه.

And it is reported that heas condemned the wealth and said: ‘In it are three characteristics’. It was said, ‘And what are these, O Spirit of Allahazwj?’ Heas said: ‘The person earns it from other than its Permissible means, and if he earns it from its Permissible means, he prevents it from its rightful ones, and if he places it in its right, its correction would pre-occupy him from worshipping his Lordazwj’’.³⁹⁴

61 – وكان عليه السلام إذا مر بدار قد مات أهلها وخلف فيها غيرهم يقول: ويحا لاربابك الذين ورثوك كيف لم يعتبروا بإخوانهم الماضين.

And heas, when heas passed by a house, and its inhabitants had died and others had replaced them, heas said: ‘Woe be to your owners, those who inherited you, how they are not learning a lesson with their brethren, the past ones’’.³⁹⁵

62 - وكان يقول: يادار تخربين وتفنى سكانك، ويانفس اعملي ترزقي، ويا جسد انصب تسترح.

And heas was saying: ‘O house (world)! You ruin and perish your dwellers! And O soul! Grace meas myas deeds! And O body! Lie down, you will rest!’’.³⁹⁶

63 - وكان عليه السلام يقول: يا ابن آدم الضعيف اتق ربك، وألق طمعك، وكن في الدنيا ضعيفا، وعن شهوتك عفيفا، عود جسمك الصبر، وقلبك الفكر، ولا تحبس لغد رزقا فإنها خطيئة عليك، وأكثر حمد الله على الفقر فإن من العصمة أن لا تقدر على ما تريد.

And heas was saying: ‘O son of Adamas the weak! Fear your Lordazwj, and throw down your greed, and become weak in the world, and chaste from your lustful desires! Your body will build the patience, and your heart the thinking; and do not withhold sustenance for tomorrow for it is a mistake (sin) upon you, and frequently praise Allahazwj upon the poverty for it is from the Protection that you are not able upon what you want’’.³⁹⁷

64 - وقال عليه السلام: النوم على المزابل وأكل كسر خبز الشعير في طلب الفردوس يسير.

Heas said: ‘The sleeping upon the straw mat and eating a piece of barley bread eases in seeking Al-Firdows (Paradise)’’.³⁹⁸

65 - وكان عليه السلام يقول: يا معشر الحواريين تحببوا إلى الله ببغض أهل المعاصي وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم، والتمسوا رضاه بسخطهم.

And heas said: ‘O group of the disciples! Become Beloved to Allahazwj by hating the people of disobedience, and draw closer to Allahazwj by being remote from them, and seek Hisazwj Pleasure through their anger’’.³⁹⁹

66 - وقال عليه السلام لاصحابه: استكثروا من الشئ الذي لا تأكله النار، قالوا: وما هو ؟ قال: المعروف.

And heas said to hisas companions: ‘Do a lot from the thing which the Fire will not devour it’. They said, ‘And what is it?’ Heas said: ‘The (acts of) kindness’’.⁴⁰⁰

67 - ين: ابن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تمثلت الدنيا لعيسى عليه السلام في صورة امرأة زرقاء، فقال لها: كم تزوجت ؟ قالت: كثيرا، قال: فكل طلقك ؟ قالت: بل كلا قتلت، قال: فويح أزواجك الباقين كيف لا يعتبرون بالماضين ؟

Ibn Al Mugheira, from Talha Bin Zayd,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The world was resembled to Isaas in an image of a blue-eyed woman. Heas said to her: ‘How many did you marry?’ She said, ‘A lot’. Heas said: ‘So, did all of them divorce you?’ She said, ‘But, I killed all’. Heas said: ‘Woe be unto your husbands, the surviving ones! How they are not learning a lesson with the past ones?’’⁴⁰¹

68 - ين: فضالة، عن السكوني، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام قال: كان عيسى عليه السلام يقول: هول لا تدري متى يلقاك ما يمنعك أن تستعد له قبل أن يفجأك ؟

Fazalat, from Al Sakuny,

‘From Al-Sadiqasws, from hisasws fatherasws having said: ‘Isaas was saying: ‘There is a terror (death), you do not know when it will meet you. What prevents you from preparing for it before it surprises you?’’.⁴⁰²

69 - كا: علي، عن أبيه، وعلي بن محمد جميعا، عن الاصفهاني، عن المنقري، عن حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال عيسى عليه السلام: اشتدت مؤونة الدنيا ومؤونة الآخرة، أما مؤونة الدنيا فإنك لا تمد يدك إلى شئ منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليها، وأما مؤونة الآخرة فإنك لاتجد أعوانا يعينونك عليها.

Ali, from his father, and Ali Bin Muhammad both together, from Al Isfahany, from Al Minqary, from Hafs,

Abu Abdullahasws has narrated that ‘Isaas said: ‘It is intensely difficult to collect the provisions of the world and the provisions of the Hereafter, As for the provisions of the world, so you will not extend your hand towards something except that you will find an immoral one has preceded you for it, and as for the provisions of the Hereafter, so you will not find any helper who will help you for it’’.⁴⁰³

70 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن طريف، عن أبيه، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: من كثر كذبه ذهب بهاؤه.

A number of our companions, from Ahmad Bin Abu Abdullah, from Al Hassan Bin Tareyf, from his father, from the one who mentioned it,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Isaas Bin Maryamas said: ‘One who lies a lot his radiance would go away’’.⁴⁰⁴

71 - كا: علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي العباس الكوفي جميعا عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اجتمع الحواريون إلى عيسى عليه السلام فقالوا له: يا معلم الخير أرشدنا، فقال لهم: إن موسى كليم الله عليه السلام أمركم أن لا تحلفوا بالله تبارك وتعالى كاذبين، وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين،

Ali Bin Ibrahim, from his father, and a number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad, from Abu Al Abbas Al Kufy, altogether from Amro Bin Usman, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The disciples gathered to Isaas, so they said to himas, ‘O good teacher, Guide us! So heas said to them: ‘Musaas the Speaker with Allahazwj had ordered you all not to falsely swear oaths with Allahazwj Blessed and Exalted, and Ias am ordering you all not to swear with Allahazwj, falsely nor truthfully’.

قالوا: يا روح الله زدنا، فقال: إن موسى نبي الله عليه السلام أمركم أن لا تزنوا، وأنا آمركم أن لا تحدثوا أنفسكم بالزنا فضلا عن أن تزنوا، فإن من حدث نفسه بالزنا كان كمن أوقد في بيت مزوق فأفسد التزاويق الدخان وإن لم يحترق البيت.

They said, ‘O Spirit of Allahazwj, increase it for us’. Heas said: ‘Musaas the Prophetas of Allahazwj ordered you all that you shall not commit adultery, and Ias am ordering you that should not speak to your souls about the adultery, not to speak of committing adultery, for the one who discusses with himself with the adultery, so he would be like the one who ignites in a decorated house, so the smoke spoils the decoration even if it does not burn down the house’’.⁴⁰⁵

72 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قالت الحواريون لعيسى: يا روح الله من نجالس ؟ قال: من يذكركم الله رؤيته، ويزيد في علمكم منطقه، ويرغبكم في الآخرة عمله.

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Al Barqy, from Shreef Bin Sabiq, from Al Fazl Bin Abu Qurrat,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘The disciples said to Isaas, ‘O Spirit of Allahazwj! Whom should we sit with (in a gathering)?’ Heas said: ‘The one whose reports remind you of Allahazwj, and his speaking increases in your knowledge, and his deeds make you desirous regarding the Hereafter’’.⁴⁰⁶

73 - كا: حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان المسيح عليه السلام يقول: لا تكثروا الكلام في غير ذكر الله فإن الذين يكثرون الكلام قاسية قلوبهم ولكن لا يعلمون.

Humeyd Bin Ziyad, from Al Khashab, from Ibn Baqah, from Muaz Bin Sabit, from Amro Bin Jamie,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Messiahas said: ‘Do not frequent the speech in other than the Zikr of Allahazwj, for those who frequent the speech, their hearts harden but they don’t even know’’.⁴⁰⁷

74 - ج، يد، ن: عن الحسن بن محمد النوفلي في خبر طويل يذكر فيه احتجاج الرضا عليه السلام على أرباب الملل، قال: قال الرضا عليه السلام للجاثليق: يا نصراني هل تعرف في الانجيل قول عيسى عليه السلام: إني ذاهب إلى ربكم وربي، والبارقليطا جائي، هو الذي يشهد لي بالحق كما شهدت له، وهو الذي يفسر لكم كل شئ، وهو الذي يبدي فضائح الامم، وهو الذي يكسر عمود الكفر ؟

From Al Hassan Bin Muhammad Al Nowfaly, ‘

‘In a lengthy Hadeeth mentioning in it the argumentation of Al-Rezaasws against the priests of the religions. Al-Rezaasws said to the Catholic: ‘O Christian! Do you recognise in the Evangel the words of Isaas: ‘Ias am going to your Lordazwj and myas Lordazwj, and Paracletes would come. He is the ones who will testify for me with the truth just as Ias testified for him, and he is the one who will interpret all things for you, and he is the one who will expose the scandals of the communities, and he is the one will break the pillars of the Kufr?’

فقال الجاثليق: ما ذكرت شيئا في الانجيل إلا ونحن مقرون به، فقال: أتجد هذا في الانجيل ثابتا ؟ قال: نعم.

The Catholic said, ‘Nothing is mention in the Evangel except and we will be acknowledging with it’. Heasws said: ‘Do you take this in the Evangel as proof?’ He said, ‘Yes’.

قال الرضا عليه السلام: يا جاثليق ألا تخبرني عن الانجيل الاول حين افتقدتموه عند من وجدتموه ومن وضع لكم هذا الانجيل ؟

Al-Rezaasws said: ‘O Catholic! Will you inform me about the first Evangel when you lost it, with whom did you find it, and who placed this Evangel for you?’

قال له: ما افتقدنا الانجيل إلا يوما واحدا حتى وجدناه غضا طريا فأخرجه إلينا يوحنا ومتى،

He said to himasws ‘We did not lose the Evangel except for one day, and we found it to be green, fresh, and it was brought out to us by Youhanna and Mata’.

فقال له الرضا عليه السلام: ما أقل معرفتك بسر الانجيل وعلمائه ! فإن كان هذا كما تزعم فلم اختلفتم في الانجيل ؟ وإنما وقع الاختلاف في هذا الانجيل الذي في أيديكم اليوم، فلو كان على العهد الاول لم تختلفوا فيه، ولكني مفيدك علم ذلك:

Al-Rezaasws said to him: ‘How little is your understanding with the secrets of the Evangel and its scholars! So, if it was as you are claiming, they why did you differ regarding the Evangel? And rather, the differing occurred regarding this Evangel which in in your hands today. If it was upon the era of the first (evangel) they would not have differed in it, but the knowledge of that would be useful to you.

اعلم أنه لما افتقد الانجيل الاول اجتمعت النصارى إلى علمائهم فقالوا لهم: قتل عيسى بن مريم وافتقدنا الانجيل وأنتم العلماء فما عندكم ؟ فقال لهم الوقا و مرقابوس: إن الانجيل في صدورنا ونحن نخرجه إليكم سفرا سفرا في كل أحد، فلا تحزنوا عليه ولا تخلوا الكنائس، فإنا سنتلوه عليكم في كل أحد سفرا سفرا حتى نجمعه كله،

Know that when the first Evangel was lost, the Christians gathered to their scholars and they said to them, ‘Isaas Bin Maryamas was killed and we have lost the Evangel, and you are the scholars, so what is with you?’ Luke and Marqabous said to them, ‘The Evangel is in our chests and we will bring it out to you, page by page during every Sunday, so do not grieve upon it and do not vacate the churches, for we will be reciting it to you during every Sunday page by page until we gather all of it’.

فقعد الوقا ومر قابوس ويوحنا ومتى فوضعوا لكم هذا الانجيل بعدما افتقدتم الانجيل الاول، وإنما كان هؤلاء الاربعة تلاميذا لتلاميذ الاولين، أعلمت ذلك ؟ قال الجاثليق: أما هذا فلم أعلمه وقد علمته الآن، وقد بان لي من فضل علمك بالانجيل وسمعت أشياء مما علمته شهد قلبي أنها حق، فاستزدت كثيرا من الفهم

So, Luke, and Marqabous, and Youhanna and Mata sat down and placed this Evangel for you after you having had lost the first Evangel, and rather these four were students of the former students, did you know that?’ The Catholic said, ‘As for this, I did not know it and I have come to know it now, and it has become clear to me from the merits of yourasws knowledge with the Evangel and I have heard things from what youasws know, my heart testifies that it is true and it has increased a lot from the understanding’.

فقال له الرضا عليه السلام: فكيف شهادة هؤلاء عندك ؟ قال: جائزة، هؤلاء علماء الانجيل، و كل ما شهدوا به فهو حق، فقال الرضا عليه السلام للمأمون ومن حضره من أهل بيته: اشهدوا عليه، قالوا: قد شهدنا،

Al-Rezaasws said to him: ‘And how is their testimony with you?’ He said, ‘Allowed. They are the scholars of the Evangel, and all what they testified with, it is true’. Al-Rezaasws said to Al-Mamoun and the ones present from his family: ‘Be witnessed upon it’. They said, ‘We bear witness’.

ثم قال للجاثليق: بحق الابن وأمه هل تعلم أن متى قال: " إن المسيح هو داود بن إبراهيم بن إسحاق بن يعقوب بن يهوذا بن خضرون ؟ " وقال مرقابوس في نسبة عيسى بن مريم: " إنه كلمة الله أحلها في الجسد الآدمي فصارت إنسانا ؟ "

Then heasws said to the Catholic: ‘By the right of the sonas and hisas motheras! Do you know that Mata said, ‘The Messiahas, he is Dawoodas Bin Ibrahimas Bin Is’haqas Bin Yaqoubas Bin Yahouda Bin Khazroun?’ And Marqabous said in attribution of Isaas Bin Maryamas: ‘Heas is a Word, Allahazwj Permeated into the body of the human being and became a human’?

وقال الوقا: " إن عيسى بن مريم وأمه كانا إنسانين من لحم ودم، فدخل فيهما روح القدس ؟ " ثم إنك تقول من شهادة عيسى عليه السلام على نفسه: " حقا أقول لكم: إنه لا يصعد إلى السماء إلا من نزل منها إلا راكب البعير خاتم الانبياء، فإنه يصعد إلى السماء و ينزل " فما تقول في هذا القول ؟

And Luke said, ‘Isaas Bin Maryamas and hisas motheras were both human beings of flesh and blood, and the Holy Spirit entered into them? Then you are saying from the testimony of Isaas upon himselfas: ‘Truth is what Ias am saying to you all! No one will ascend to the sky except one who descended from it, except a rider of the camel, last of the Prophetsas, for hesaww will ascend to the sky and descend’. So, what are you saying regarding this word?’

قال الجاثليق: هذا قول عيسى لاننكره، قال الرضا عليه السلام: فما تقول في شهادة الوقا ومر قابوس ومتى على عيسى وما نسبوه إليه ؟ قال الجاثليق: كذبوا على عيسى، قال الرضا عليه السلام: يا قوم أليس قد زكاهم وشهد أنهم علماء الانجيل وقولهم حق ؟

The Catholic said, ‘This is the word of Isaas, we cannot deny it’. Al-Rezaasws said: ‘So, what are you saying regarding the testimony of Luke and Marqabous and Mata upon Isaas and what they attributed to himas?’ The Catholic said, ‘They lied upon Isaas’. Al-Rezaasws said: ‘O People! Didn’t he purify them and testified that they are the scholars of the Evangel and their words are true?’

فقال الجاثليق: يا عالم المسلمين أحب أن تعفيني من أمر هؤلاء - وساق الحديث إلى أن قال عليه السلام لرأس الجالوت -: في الانجيل مكتوب: إن ابن البرة ذاهب، والبارقليطا جائي من بعده، وهو يخفف الآصار، ويفسر لكم كل شئ، و يشهد لي كما شهدت لكم، أنا جئتكم بالامثال وهو يأتيكم بالتأويل، أتؤمن بهذا في الانجيل ؟ قال: نعم.

The Catholic said, ‘O scholarasws of the Muslims! I would like youasws to excuse me from the matter of those’ – and continued the Hadeeth up to heasws said to Ra’s Al-Jalout: ‘It is written in the Evangel: ‘The righteous servant shall go and Paracletes will come from after him, and he would relieve the people, and interpret all things for you, and he will testify for meas just as Ias testified for you all. Ias came to you with the examples and he will come to you with the interpretation’. Do you believe this in the Evangel?’ He said, ‘Yes’’.⁴⁰⁸

(باب 22) * (تفسير الناقوس) *

CHAPTER 22 – INTERPRETATION OF THE (CHURCH) BELL

1 - لى، مع: صالح بن عيسى العجلي، عن محمد بن علي الفقيه، عن أبي نصر الشعراني، عن سلمة بن الوضاح، عن أبيه، عن أبي إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن الحارث الاعور قال: بينا أنا أسير مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في الحيرة إذا نحن بديراني يضرب بالناقوس، قال: فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: يا حارث أتدري ما يقول هذا الناقوس ؟ قلت: الله ورسوله وابن عم رسوله أعلم،

Salih Bin Isa Al Ajaly, from Muhammad Bin Ali Al Faqeeh, from Abu Nasr Al Ashary, from Salma Bin Al Wazah, from his father, from Abu Israeel, from Abu Is’haq, from Aasim Bin Zamrah, from Al Haris Al Awr who said,

‘While I was travelling with Amir Al-Momineen Aliasws Bin Abu Talibasws in Al-Hira when we were at a monk striking the bell. Aliasws Bin Abu Talibasws said: ‘O Haris! Do you know what this bell is saying?’ I said, ‘Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww and cousin of Hisazwj Rasoolsaww are more knowing’.

قال: إنه يضرب مثل الدنيا وخرابها ويقول: لا إله إلا الله حقا حقا، صدقا صدقا، إن الدنيا قد غرتنا، وشغلتنا واستهوتنا واستغوتنا، يا ابن الدنيا مهلا مهلا، يا ابن الدنيا دقا دقا، يا ابن الدنيا جمعا جمعا، تفني الدنيا قرنا قرنا، مامن يوم يمضي عنا إلا أوهى منا ركنا، قد ضيعنا دارا تبقى واستوطنا دارا تفنى، لسنا ندري ما فرطنا فيها إلا لو قد متنا.

Heasws said: ‘It is striking an example of the world and its ruination and is saying, ‘There is no god except Allahazwj truly, truly, truthfully, truthfully. The world has deceived us, and pre-occupied us and estranged us, and deviated us. O son of the world! No, no! O son of the world! A pounding and a pounding. O son of the world! Gather, gather. The world perishes generation, after generation. There is none from a day passing from us except it inspires a corner from us. We have wasted the lasting house and evened out the perishing house. We do not know what we have missed in it except if we were to die’.

قال الحارث: يا أمير المؤمنين النصارى يعلمون ذلك ؟ قال: لو علموا ذلك لما اتخذوا المسيح إلها من دون الله عزوجل،

Al-Haris said, ‘O Amir Al-Momineenasws! Are the Christians knowing that?’ Heasws said: ‘If they knew that they would not have taken the Messiahas as god from besides Allahazwj Mighty and Majestic’.

قال: فذهبت إلى الديراني فقلت له: بحق المسيح عليك لما ضربت بالناقوس على الجهة التي تضربها، قال: فأخذ يضرب وأنا أقول حرفا حرفا حتى بلغ إلى قوله: إلا لو قد متنا، فقال: بحق نبيكم من أخبرك بهذا ؟ قلت: هذا الرجل الذي كان معي أمس،

He (the narrator) said, ‘I went to the monk and said to him, ‘By the right of the Messiah upon you! Why are you ringing the bell upon the manner which you are striking it?’ He said, ‘I take to striking and I am saying, ‘letter for letter’ – until he reached to his world, ‘Except if we were to die’. He said, ‘By the right of your Prophetsaww! Who informed you with this?’ I said, ‘This man who was with me yesterday’.

قال: وهل بينه وبين النبي من قرابة ؟ قلت: هو ابن عمه، قال: بحق نبيكم أسمع هذا من نبيكم ؟ قال: قلت: نعم، فأسلم، ثم قال لي: والله إني وجدت في التوراة أنه يكون في آخر الانبياء نبي وهو يفسر ما يقول الناقوس.

He said, ‘And is there any relationship between himasws and the Prophetsaww?’ I said, ‘Heasws is hissaww cousin’. He said, ‘By the right of your Prophetsaww! Did you hear this from your Prophetsaww?’ I said, ‘Yes’. So he became a Muslim and said to me, ‘By Allahazwj! I find in the Torah that there would come a Prophetsaww, being the last of the Prophetsas and hesaww would interpret what the bell is saying’’.⁴⁰⁹

(باب 23) * (رفعه إلى السماء) *

CHAPTER 23 – HISas BEING RAISED TO THE SKY

الايات، آل عمران " 3 " إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيمة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون

The Verses – (Surah) Aal-e-Imran: And when Allah said: “O Isa, I shall Take you and Raise you to Me and Purify you from those who are disbelieving and make those who are following you above those who are disbelieving up to the Day of Judgement; then to Me shall be your return, and l will Judge between you regarding what you were differing in [3:55]

* فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة ومالهم من ناصرين

Then as to those who disbelieve, I will Punish them with severe Punishment in the world and the Hereafter, and they shall have no helpers [3:56]

* وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم والله لا يحب الظالمين 55 - 57.

And as for those who believe and do righteous deeds, He will Fulfil their Recompense; and Allah does not love the unjust [3:57]

النساء " 4 " وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما

(Surah) Al Nisaa: And due to their Kufr and their words against Maryam being a grievous slander [4:156]

* وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا

And their words, ‘We killed the Messiah, Isa son of Maryam, a Rasool of Allah’. And they did not kill him and did not crucify him, but he was resembled for them; and those who are differing regarding him are in doubt about it. There is no knowledge with it for them except the pursuance of conjecture; and they did not kill him for certain [4:157]

* بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما

But! Allah Raised him to Him, and Allah was always Mighty, Wise [4:158]

* وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيمة يكون عليهم شهيدا 156 - 159.

And there is none from the People of the Book except that he would believe in him before his death, and on the Day of Judgement he would happen to be a witness against them [4:159].

1 - لى: بإسناده عن حبيب بن عمرو قال: لما توفي أمير المؤمنين عليه السلام قام الحسن عليه السلام خطيبا فقال: أيها الناس في هذه الليلة رفع عيسى بن مريم.

By his chain from Habib Bin Amro who said,

‘When Amir Al-Momineenasws passed away, Al-Hassanasws stood to address and heasws said: ‘O people! During this night, Isaas Bin Maryamas was Raised’’.⁴¹⁰

2 - د: في ليلة إحدى وعشرين من رمضان رفع عيسى بن مريم عليه السلام.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴¹¹

3 - ك: بإسناده عن أبي رافع، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لما ملك اسيخ بن أشكان وملك مائتين وستا وستين سنة ففي سنة إحدى وخمسين من ملكه بعث الله عزوجل عيسى ابن مريم عليه السلام واستودعه النور والعلم والحكمة وجميع علوم الانبياء قبله، وزاده الانجيل وبعثه إلى بيت المقدس إلى بني إسرائيل يدعوهم إلى كتابه وحكمته وإلى الايمان بالله و رسوله

By his chain from Abu Rafie,

‘From the Prophetsaww having said: ‘When Aseykh Bin Ashkan was king, he ruled for two hundred and sixty-six years, and in the year fifty-one of his rule Allahazwj Sent Isaas Bin Maryamas and Deposited in himas the knowledge and the wisdom and the entirety of the knowledge of the Prophetsas before himas, and Increased himas with the Evangel, and Sent himas to Bayt Al-Maqdas to the Children of Israel inviting them to Hisazwj Book and Hisazwj Wisdom and to the Eman in Allahazwj and in Hisazwj Rasoolas.

فأبى أكثرهم إلا طغيانا وكفرا، وأتى بيت المقدس فمكث يدعوهم ويرغبهم فيما عند الله ثلاثة وثلاثين سنة حتى طلبته اليهود وادعت أنها عذبته ودفنته في الارض حيا وادعى بعضهم أنهم قتلوه وصلبوه، وما كان الله ليجعل لهم سلطانا عليه، وإنما شبه لهم وما قدروا على عذابه ودفنه ولا على قتله وصلبه

But, most of them refused except they transgressed and disbelieved. And heas came to Bayt Al-Maqdas, so, heas came to Bayt Al-Maqdas inviting them and making them desirous regarding what is with Allahazwj for thirty-three years until the Jews sought himas and claimed that heas had been punished and buried alive in the ground, and some of them claimed they had killed himas and crucified himas; and it was not for Allahazwj that Heazwj would Make any authority to be for them upon himas, and rather Heazwj (Made to) resembled (someone else) to them, and they were neither able upon punishing himas and burying himas, nor upon killing himas and crucifying himas.

لقوله تعالى: " إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا " فلم يقدروا على قتله وصلبه لانهم لو قدروا على ذلك كان تكذيبا لقوله: " ولكن رفعه الله إليه " بعد أن توفاه، فلما أراد أن يرفعه أوحى إليه أن استودع نور الله وحكمته وعلم كتابه شمعون بن حمون الصفا. إلى آخر ما سيأتي في باب أحوال ملوك الارض.

The Words of the Mighty and Majestic: I shall Take you and Raise you to Me and Purify you from those who are disbelieving [3:55], so they were not able upon killing himas and crucifying himas because had they been able upon that, would have belied Hisazwj Words: But! Allah Raised him to Him, [4:158] after heas had expired. When Heazwj Wanted to Raise himas, Revealed to himas to deposit the Light of Allahazwj, and Hisazwj Wisdom, and Knowledge of Hisazwj Book to Shamoun Bin Hamoun Al-Safaas’ – up to what I (Majlisi) shall come with in the chapters on the situations of the kings of the earth’’.⁴¹²

4 - ص: بإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لما كانت الليلة التي قتل فيها علي عليه السلام لم يرفع عن وجه الارض حجر إلا وجد تحته دم عبيط حتى طلع الفجر، وكذلك كانت الليلة التي قتل فيها يوشع بن نون عليه السلام، و كذلك كانت الليلة التي رفع فيها عيسى بن مريم عليه السلام وكذلك الليلة التي قتل فيها الحسين عليه السلام.

By his chain, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Abu Ja’farasws said: ‘When it was the night during which Aliasws was martyred, no rock was raised from the surface of the earth except blood was found to be under it, until the dawn emerged; and like that was the night in which Yoshuaas Bin Nounas was martyred; and like that was the night in which Isaas Bin Maryamas was raised; and like that was the night in which Al-Husaynasws was martyred’’.⁴¹³

5 - فس: " قوله بهتانا عظيما " أي قولهم: إنها فجرت. قوله: " وقولهم إنا قتلنا المسيح " لما رفعه الله إليه " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ".

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴¹⁴

6 - فس: أبي، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن عيسى عليه السلام وعد أصحابه ليلة رفعه الله إليه فاجتمعوا إليه عند المساء وهم اثنا عشر رجلا فأدخلهم بيتا، ثم خرج عليهم من عين في زاوية البيت وهو ينفض رأسه من الماء، فقال: إن الله أوحى إلي أنه رافعي إليه الساعة ومطهري من اليهود فأيكم يلقى عليه شبحي فيقتل ويصلب ويكون معي في درجتي ؟ فقال شاب منهم: أنا يا روح الله، قال: فأنت هوذا،

My father, from Ibn Abu Umeyr, from Jameel Bin Salih, from Hamran Bin Ayn,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Isaas made an appointment with hisas companions on the night Allahazwj Raised himas unto Himselfazwj. They gathered in the evening, and they were twelve men. Heas made them enter into a room and came out to them from a corner of the house, and heas was shaking hisas head from the water and heas said: ‘Allahazwj has Revealed unto meas that Heazwj would be Raising me to Himazwj now, and Clear (Protect) meas from the Jews (Rabbis), therefore, which one of you would like to impersonate meas, so he would be killed, and crucified, and become with meas in myas Level (in the Paradise)?’ A youth from them said, ‘I, O Sprit of Allahazwj!’ Heas said: ‘So you would be that’.

فقال لهم عيسى: أما إن منكم لمن يكفر بي قبل أن يصبح اثنتي عشرة كفرة، فقال له رجل منهم: أنا هو يا نبي الله ؟ فقال له عيسى: أتحس بذلك في نفسك فلتكن هو،

Isaas said to them: ‘Among you is one who would deny meas with twelve denials before the morning’. A man from among them said, ‘I am he, O Prophetas of Allahazwj’. Isaas said: ‘Do you perceive that in yourself? So, you shall be him’.

ثم قال لهم عيسى عليه السلام: أما إنكم ستفترقون بعدي على ثلاث فرق: فرقتين مفتريتين على الله في النار، وفرقة تتبع شمعون صادقة على الله في الجنة ثم رفع الله عيسى إليه من زاوية البيت وهم ينظرون إليه.

Then Isaas said to them: ‘You would be separating after meas, into three sects. Two sects would be forging (lies) against Allahazwj, (and would be) in the Fire; and a sect who would be following Sham’ounas ratifying to Allahazwj, (and would be) in the Paradise’. Then Allahazwj the High Raised Isaas to Himselfazwj from the corner of the house whilst they were looking at himas’.

ثم قال أبو جعفر عليه السلام: إن اليهود جاءت في طلب عيسى من ليلتهم فأخذوا الرجل الذي قال له عيسى عليه السلام: إن منكم لمن يكفر بي قبل أن يصبح اثنتي عشرة كفرة، و أخذوا الشاب الذي ألقي عليه شبح عيسى فقتل وصلب، وكفر الذي قال له عيسى: تكفر قبل أن تصبح اثنتي عشرة كفرة.

Then Abu Ja’farasws said: ‘The Jews came seeking Isaas during the night. So they grabbed the man to whom Isaas had said: ‘Among you is one who would deny meas with twelve denials before the morning’. And they seized the youth who impersonated Isaas, so they killed him and crucified him. And the one to whom Isaas had said: ‘Among you is one who would deny meas with twelve denials before the morning’, did deny’’.⁴¹⁵

7 - فس " يا أيها الذين آمنو كونوا أنصار الله كما قال عيسى بن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة " قال: التي كفرت هي التي قتلت شبيه عيسى وصلبته، والتي آمنت هي التي قبلت شبيه عيسى حتى يقتل " فأيدنا الذين آمنوا " هي التي لم تقتل شبيه عيسى على الاخرى فقتلوهم " على عدوهم فأصبحوا ظاهرين ".

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴¹⁶

8 - ص: بالاسناد إلى الصدوق عن حمزة العلوي، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي بن يوشع، عن علي بن محمد الجريري، عن حمزة بن يزيد، عن عمر، عن جعفرعن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لما اجتمعت اليهود على عيسى عليه السلام ليقتلوه بزعمهم أتاه جبرئيل عليه السلام فغشاه بجناحه، وطمح عيسى ببصره فإذا هو بكتاب في جناح جبرئيل " اللهم إني أدعوك باسمك الواحد الاعز، وأدعوك اللهم باسمك الصمد، وأدعوك اللهم باسمك العظيم الوتر، وأدعوك اللهم باسمك الكبير المتعال الذي ثبت أركانك كلها أن تكشف عني ما أصبحت وأمسيت فيه "

By the chain to Al Sadouq, from Hamza Al Alawy, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Hassan Ibn Ali Bin Yoshua, from Ali Bin Muhammad Al Jareyri, from Hmaza Bin Yazeed, from Umar,

‘From Ja’farasws, from hisasws forefathersasws, from the Prophetsaww having said: ‘When the Jews gathered against Isaas in order to kill himas by their claim, Jibraeelas came to himas and covered himas with hisas wing, and Isaas looked around with hisas eyes, and there it was written in a wing of Jibraeelas:

" اللهم إني أدعوك باسمك الواحد الاعز، وأدعوك اللهم باسمك الصمد، وأدعوك اللهم باسمك العظيم الوتر، وأدعوك اللهم باسمك الكبير المتعال الذي ثبت أركانك كلها أن تكشف عني ما أصبحت وأمسيت فيه "

‘O Allahazwj! I supplicate to Youazwj by Yourazwj Name, Al-Ahad, the Mighty, and I supplicate to Youazwj, O Allahazwj, by Yourazwj Name Al-Samad, and I supplicate to Youazwj, O Allahazwj, by Yourazwj Name Al-Azeem, and I supplicate to Youazwj by Yourazwj Name Al-Kabeer Al-Mota’aal Who Affirmed your elements all of them, that Youazwj Uncover from me what I am in the morning and evening’.

فلما دعا به عيسى عليه السلام أوحى الله تعالى إلى جبرئيل: ارفعه إلى عندي.

When Isaas supplicated with it, Allahazwj the Exalted Revealed to Jibraeelas: “Raise himas to Meazwj!”

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهؤلاء الكلمات، فوالذي نفسي بيده ما دعا بهن عبد بإخلاص دينه إلا اهتز له العرش، وإلا قال الله لملائكته: اشهدوا أني قد استجبت له بهن، وأعطيته سؤله في عاجل دنياه وآجل آخرته،

Then Rasool-Allahsaww said: ‘O Clan of Abdul Muttalibasws! Ask your Lordazwj by those phrases, for by the Oneazwj in Whose Hand is mysaww soul, a servant will not supplicate with these with sincerity of his Religion, except the Throne would shake for him, or else Allahazwj would Say to Hisazwj Angels: “Bear witness! Iazwj have Obligated for him due to these, and Granted him his request in the immediate of his world and the future of his Hereafter”.

ثم قال لاصحابه: سلوا بها، ولا تستبطئوا الاجابة.

Then hesaww said to hissaww companions: ‘Ask by these (phrases) and do not slow down the Answer’’.⁴¹⁷

9 - شى: عن ابن عمر، عن بعض أصحابنا، عن رجل حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رفع عيسى بن مريم عليه السلام بمدرعة صوف من غزل مريم، ومن نسج مريم، ومن خياطة مريم، فلما انتهى إلى السماء نودي: يا عيسى ألق عنك زينة الدنيا.

From Ibn Umar, from one of our companions, from a man who narrated it,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Isaas Bin Maryamas was Raised in a coat of wool of Maryamas, and woven by Maryamas, and stitched by Maryamas. So, when heas ended up to the sky, there was a call: ‘O Isaas! Cast off from youas, the adornments of the world!’’⁴¹⁸

10 - م: قوله عزوجل: " وأيدناه بروح القدس " هو جبرئيل، وذلك حين رفعه من روزنة بيته إلى السماء، وألقي شبهه على من رام قتله فقتل بدلا منه.

(Imam Hassan Al-Askariasws said): ‘The Words of the Mighty and Majestic: and Supported him with the Holy Spirit – and heas is Jibraeelas, and that is where heas raised himas from the window of hisas house, to the sky, and cast hisas resemblance upon the one who desired hisas killing, in replacement from himas’’.⁴¹⁹

11 - ن: الطالقاني، عن الكوفي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام أنه قال في حديث طويل في وصف الائمة عليهم السلام: وإنهم يقتلون بالسيف أو بالسم - وساق الحديث إلى أن قال عليه السلام -: ما شبه أمر أحد من أنبياء الله وحججه عليهم السلام للناس إلا أمر عيسى بن مريم وحده لانه رفع من الارض حيا، وقبض روحه بين السماء والارض، ثم رفع إلى السماء ورد عليه روحه،

Al Talaqany, from Al Kufy, from Ali Bin Al Hassan Bin Fazal, from his father,

‘From Al-Rezaasws having said in a lengthy Hadeeth regarding the description of the Imamsasws: ‘And theyasws would either be killed by the sword or by the poison’ – and continued the Hadeeth up to heasws said: ‘No matter of anyone from the Prophetsas of Allahazwj and Hisazwj Divine Authorities resembled to the people except the matter of Isaas Bin Maryamas alone, because heas was Raised alive from the earth, and hisas soul was Captured between the sky and the earth. Then hisas would was raised to the sky and hisas soul was returned to himas.

وذلك قوله عز وجل: " إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا " وقال عزوجل حكاية لقول عيسى عليه السلام: " وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد ".

And that is the Word of the Mighty and Majestic: I shall Take you and Raise you to Me and Purify you from those who are disbelieving [3:55]. And the Mighty and Majestic Said Relating the words of Isaas: ‘and I was a witness upon them for as long as I was among them. But when You Caused me to die, You were the Watcher upon them; and You are a Witness upon all things [5:117]’’.⁴²⁰

12 - ك: بإسناده عن سدير الصيرفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وأما غيبة عيسى فإن اليهود والنصارى اتفقت على أنه قتل، فكذبهم الله عزوجل بقوله: " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ".

By his chain from Sudeyr Al Sayrafi,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘And as for the disappearance of Isaas, so the Jews and the Christian are co-incidental upon that heas was killed. But Allahazwj Mighty and Majestic Belied them: And they did not kill him and did not crucify him, but he was resembled for them; [4:157]’’.⁴²¹

13 - وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن في القائم من أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله شبها من خمسة من الرسل - وساق الحديث إلى أن قال -: وأما شبهه من عيسى عليه السلام فاختلاف من اختلف فيه: قالت طائفة منهم: ما ولد، وقالت طائفة: مات، وطائفة قالت: قتل وصلب.

And by his chain from Muhammad Bin Muslim,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘In Al-Qaimasws from the Peopleasws of the Household of Muhammadsaww there is a resemblance from five of the Rasoolsas’ – and continued the Hadeeth up to heasws said: ‘And as for the resemblance from Isaas, so, they differed, the ones who differed regarding himas. A group said, ‘Heasws has not been born’. And a group said, ‘Heasws died’. And a group said, ‘Heasws is killed and crucified’’.⁴²²

14 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: في صاحب هذا الامر أربع سنن من أربعة أنبياء - وساق الحديث إلى أن قال -: وأما من عيسى فيقال: إنه مات ولم يمت.

And by his chain from Abu Baseer,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘In the Masterasws of this command (Al-Qaimasws), there are four Sunnahs from four Prophetsas’ – and continued the Hadeeth up to heasws said: ‘And as for from Isaas, it is said, ‘Heasws died’, and heasws would not have died’’.⁴²³

15 - وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ينزل على القائم عليه السلام تسعة آلاف ملك وثلاثمائة وثلاث عشر ملكا وهم الذين كانوا مع عيسى لما رفعه الله إليه.

And from Abu Abdullahasws having said: ‘There will be descending unto Al-Qaimasws, nine thousand Angels and three hundred and thirteen rulers, and they are those who used to be with Isaas when Allahazwj Raised himas to Himazwj’’.⁴²⁴

(باب 24) * (ما حدث بعد رفعه وزمان الفترة بعده ونزوله من السماء) * * (وقصص وصيه شمعون بن حمون الصفا) *

CHAPTER 24 – WHAT OCCURRED AFTER HISas RAISING AND THE GAP PERIOD AFTER HIMas AND HISas DESCENT FROM THE SKY, AND STORY OF HISas SUCCESSORas SHAMOUN BIN HAMOUN AL-SAFAas

الايات، الزخرف " 43 " وإنه لعلم للساعة فلاتمترن بها 61.

The Verses – (Surah) Al Zukhruf: And surely he has the knowledge of the Hour, therefore do not be doubting with it [43:61].

1 - ك: بإسناده عن أبي رافع، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لما أراد الله أن يرفع عيسى عليه السلام أوحى إليه: أن استودع نور الله وحكمته وعلم كتابه شمعون بن حمون الصفا خليفته على المؤمنين، ففعل ذلك

By his chain from Abu Rafie,

‘From the Prophetsaww having said: ‘When Allahazwj Wanted to Raise Isaas, Revealed to himas: “Deposit the Light of Allahazwj and Hisazwj Wisdom, and Knowledge of Hisazwj Book to Shamounas Bin Hamoun Al-Safaas, Hisazwj Caliph upon the Momineen!” Heas did that.

فلم يزل شمعون في قومه يقوم بأمر الله عزوجل ويهتدي بجميع مقال عيسى عليه السلام في قومه من بني إسرائيل ويجاهد الكفار، فمن أطاعه و آمن بما جاء به كان مؤمنا، ومن جحده وعصاه كان كافرا حتى استخلص ربنا تبارك وتعالى وبعث في عباده نبيا من الصالحين وهو يحيى بن زكريا عليه السلام

Shamounas did not cease to be standing among hisas people with the Command of Allahazwj Mighty and Majestic and guiding by the entirety of the words of Isaas among hisas people from the Children of Israel, and fighting the Kufr. So, the one who obeyed himas and believed in what heas had come with was a Momin, and one who rejected himas and disobeyed himas was a Kafir, until our Lordazwj Blessed and Exalted Distinguished (the people as such), and Sent a Prophetas from the righteous among Hisazwj servants, and heas is Yahyaas Bin Zakariyyaas.

فمضى شمعون وملك عند ذلك أردشير بن أشكاس أربعة عشر سنة وعشرة أشهر، وفي ثمان سنين من ملكه قتلت اليهود يحيى بن زكريا عليه السلام، فلما أراد الله أن يقبضه أوحى إليه أن يجعل الوصية في ولد شمعون ويأمر الحواريين وأصحاب عيسى بالقيام معه، ففعل ذلك. إلى آخر ما سيأتي في باب أحوال ملوك الارض.

Shamounas passed away and during that Ardasheyr Bin Ashkas was king for fourteen years and ten months, and in the eighth years of his rule, the Jews killed Yahyaas Bin Zakariyyaas. When Allahazwj Wanted to Capture himas (hisas soul) to Himazwj, Revealed to himas that heas should make the bequest to be among the children of Shamounas and instruct the disciples and the companions of Isaas with the staying with himas. Heas did that’ – up to the end of what I (Majlisi) would be coming with, in the chapters of the situations of the kings of the earth’’.⁴²⁵

2 - ج: سأل نافع مولى ابن عمر أبا جعفر عليه السلام: كم بين عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وآله من سنة ؟ قال عليه السلام: أجيبك بقولك أم بقولي ؟ قال: أجبني بالقولين، قال: أما بقولي فخمسمائة سنة، وأما قولك فستمائة سنة.

Nafau, slave of Ibn Umar asked Abu Ja’farasws, ‘How many years were in between Isaas and Muhammadsaww?’ Heasws said: ‘Shall Iasws answer you by your words or by myasws words?’ He said, ‘Answer me with both words’. Heasws said: ‘As for myasws words, five hundred years, and as for your words, six hundred years’’.⁴²⁶

3 - ل: أحمد بن محمد بن الهيثم، عن ابن زكريا، عن ابن حبيب، عن ابن بهلول، عن أبي معاوية، عن الاعمش، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إن أمة عيسى افترقت بعده على اثنتين وسبعين فرقة، فرقة منها ناجية، وإحدى وسبعون في النار .

Ahmad Bin Muhammad Bin Al Haysam, from Ibn Zakariya, from Ibn Habeeb, from Ibn Bahloul, from Abu Muariya, from Al Amsh,

‘From Al-Sadiqasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘The Prophetsaww said: ‘The community of Isaas separated after himas to be upon seventy-two sects, a sect from it would attain salvation, and seventy-one would be in the Fire’’.⁴²⁷

4 - ل: بإسناده عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن بني إسرائيل تفرقت على عيسى إحدى وسبعين فرقة، فهلك سبعون فرقة، ويتخلص فرقة.

By his chain, from Anas,

‘From the Prophetsaww having said: ‘The Children of Israel separated upon Isaas into seventy-one sects. Seventy would be destroyed, and one sect would be delivered’’.⁴²⁸

5 - ك: كانت للمسيح عليه السلام غيبات يسيح فيها في الارض، ولا يعرف قومه وشيعته خبره، ثم ظهر فأوصى إلى شمعون بن حمون عليه السلام فلما مضى شمعون غابت الحجج بعده فاشتد الطلب، وعظمت البلوى، ودرس الدين، وأضيعت الحقوق، وأميتت الفروض والسنن، وذهب الناس يمينا وشمالا لا يعرفون أيا من أي، فكانت الغيبة مائتين وخمسين سنة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴²⁹

6 - ك: ابن الوليد عن الصفار وسعد معا، عن أيوب بن نوح، عن ابن المغيرة، عن سعد بن أبي خلف، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: بقي الناس بعد عيسى ابن مريم عليه السلام خمسين سنة ومائتي سنة بلا حجة ظاهرة.

Ibn Al Waleed, from Al Safar and Sa’ad both together, from Ayoub Bin Nuh, from Ibn Al Mugheira, from Sa’ad Bin Abu Khalaf, from Muawiyah Bin Amar who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘The people remained after Isaas Ibn Maryamas for two hundred and fifty years without an apparent Divine Authority’’.⁴³⁰

7 - ك: أبي، عن محمد العطار، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان بين عيسى عليه السلام وبين محمد صلى الله عليه وآله خمسمائة عام، منها مائتان وخمسون عاما ليس فيها نبي ولا عالم ظاهر،

My father, from Muhammad Al Atar, from Ibn Yazeed, from Ibn Abu Umeyr, from Sa’ad Bin Abu Khalaf, from Yaqoub Bin Shuayb,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There was between Isaas and Muhammadsaww (a duration of) five hundred years, from these there were two hundred and fifty years there wasn’t any Prophetas nor an apparent knowledgeable on during it’.

قلت: فما كانوا ؟ قال: كانوا مستمسكين بدين عيسى، قلت: فما كانوا ؟ قال: مؤمنين. ثم قال عليه السلام: ولا تكون الارض إلا وفيها عالم.

I said, ‘So what were they?’ Heasws said: ‘They were adhering to the Religion of Isaas’. I said, ‘So what were they?’ Heasws said: ‘Momineen’. Then heasws said: ‘And the earth cannot happen to be such except and there is a knowledgeable one (therein)’’.⁴³¹

8 - ك: عن إسماعيل بن أبي رافع، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: كانت الفترة بين عيسى عليه السلام وبين محمد صلى الله عليه وآله أربعمائة سنة وثمانين سنة.

From Ismail Bin Abu Rafie, from his father,

‘From the Prophetsaww having said: ‘The gap period between Isaas and Muhammadsaww was of four hundred and eighty years’’.⁴³²

9 - شى: عن أبي الصهباء البكري قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام و دعا رأس الجالوت وأسقف النصارى فقال: إني سائلكما عن أمر وأنا أعلم به منكما فلا تكتما،

From Abu Al Ashaba Al Bakry who said,

‘I heard Aliasws Bin Abu Talibasws and heasws called Ra’s Al-Jalout and Asqaf Al-Ansary and heasws said: ‘Iasws am asking both of you about a matter and although Iasws am more knowing with it, so do not conceal it’.

ثم دعا أسقف النصارى فقال: أنشدك بالله الذي أنزل الانجيل على عيسى عليه السلام، وجعل على رجله البركة، وكان يبرئ الاكمه والابرص، وأزال ألم العين، وأحيا الميت، وصنع لكم من الطين طيورا، وأنبأكم بما تأكلون وما تدخرون،

Then heasws called Asqaf Al-Ansary and said: ‘Iasws adjure you with Allahazwj Who Revealed the Evangel unto Isaas Made Blessings to be upon hisas legs, and heas was curing the blind and the leper, and removing the pain of the eyes, and reviving the dead, and made birds for you from the clay, and informed you with what you were eating and what you were hoarding’.

فقال: دون هذا أصدق ؟ فقال علي عليه السلام: بكم افترقت بنو إسرائيل بعد عيسى ؟ فقال: لا والله ولا فرقة واحدة، فقال علي عليه السلام: كذبت والذي لا إله إلا هو، لقد افترقت على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة، إن الله يقول: " منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما كانوا يعملون " فهذه التي تنجو.

He said, ‘Is there anything more truthful besides this?’ Aliasws said: ‘Into how many (sects) did the Children of Israel separate after Isaas?’ He said, ‘No, by Allahazwj, and not even one sect’. Aliasws said: ‘You are lying. By the Oneazwj Who, there is no god Except Heazwj! You have separated upon seventy-two sects; all of these would be in the Fire except one. Allahazwj is saying: From them there is a moderate community, and most of them, evil is what they are doing [5:66], so this is which will attain salvation’’.⁴³³

10 - فر: جعفر بن محمد الفزاري رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال: يا خيثمة سيأتي على الناس زمان لا يعرفون الله ما هو والتوحيد حتى يكون خروج الدجال، وحتى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام من السماء، ويقتل الله الدجال على يديه، ويصلي بهم رجل منا أهل البيت، ألا ترى أن عيسى عليه السلام يصلي خلفنا وهو نبي إلا ونحن أفضل منه.

Ja’far Bin Muhammad Al Fazary, raising it to,

‘Abu Ja’farasws having said: ‘O Khaysama! There will be coming a time upon the people, they will not be recognising Allahazwj What Heazwj is, and the Tawheed (Oneness), until the coming of Al-Dajjalla, and until Isaas Bin Maryamas descends from the sky, and Allahazwj Kills Al-Dajjalla upon hisas hands and a manasws from usasws, the Peopleasws of the Household (Al-Qaimasws) prays Salat leading them. Do you not see that Isaas would be praying Salat behind usasws, and heas is a Prophetas and weasws are superior than himas!’’⁴³⁴

11 - ل: ماجيلويه، عن عمه، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دكين، عن معمر ابن راشد، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته فقدمه وصلى خلفه.

Majaylawiya, from his uncle, from Ahmad Bin Hilal, from Al Fazal Bin Dakeyn, from Ma’mar Ibn Rashid,

‘From the Prophetsaww having said: ‘From mysaww offspring is Al-Mahdiasws. When heasws comes out, Isaas Bin Maryamas would descend to help himasws, and heas would place himasws ahead and pray Salat behind himasws’’.⁴³⁵

12 - عم: حنان بن سدير، عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد عقيصا، عن الحسن ابن علي صلوات الله عليه أنه قال: مامنا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه.

Hanan Bin Sadeyr, from his father, from his grandfather, from Abu Saeed Al Aqeysa,

‘From Al-Hassanasws Ibn Aliasws having said: ‘There is none from usasws except and there occurs in hisasws neck an allegiance to a tyrant of hisasws era, except Al-Qaimasws, the one Isaas Bin Maryamas would pray behind himasws’’.⁴³⁶

13 - فس: أبي، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن أبي حمزة، عن شهر بن حوشب قال: قال لي الحجاج: يا شهر آية في كتاب الله قد أعيتني فقلت: أيها الامير أية آية هي ؟ فقال: قوله: " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " والله إني لآمر باليهودي والنصراني فتضرب عنقه ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يخمد، فقلت: أصلح الله الامير ليس على ما تأولت، قال: كيف هو ؟ قلت: إن عيسى عليه السلام ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملة يهودي ولا نصراني إلا آمن به قبل موته، ويصلي خلف المهدي، قال: ويحك أنى لك هذا ومن أين جئت به ؟ فقلت: حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، فقال: جئت والله بها من عين صافية.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴³⁷

(باب 25) * (قصص أرميا ودانيال وعزير وبخت نصر) *

CHAPTER 25 – STORY OF IRMIAHas AND DANYALas AND UZAIRas AND BAKHT NASR

الايات، البقرة " 2 " أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شئ قدير 259.

The Verses – (Surah) Al Baqarah: Or the like the one who passed by a town, and it had fallen down upon its roofs; he said: ‘How will Allah Revive this after its death?’ So Allah Caused him to die for a hundred years, then Resurrected him. He said: “How long did you tarry?” He said: ‘I tarried for a day, or a part of a day’. He Said: “But, You tarried for a hundred years, so look at your food and your drink – they did not age, and look at your donkey; and in order for Us to Make you a Sign for the people. And look at the bones, how We Set them together, then We Clothed these with flesh”. So when it was clear to him, he said: ‘I know that Allah is Able over all things’. [2:259]

الاسراء " 17 " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا

(Surah) Al Asra’a: And We Decreed to the Children of Israel in the Book: “You will make mischief in the land twice, and you will declare haughtiness, greatness (for yourselves)!” [17:4]

* فإذا جاء وعد أولهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا

So when the first of the two Promises came, We Sent against you a servant of Ours with mighty prowess, and they ravaged the houses, and it was always a Promise to be accomplished [17:5]

* ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا

Then We Returned the prevalence to you over them and Aided you with wealth and sons and Made you more numerous [17:6]

* إن أحسنتم أحسنتم لانفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا 7 4.

If you do good, you will be doing good to your own selves, and if you do evil, so it would be for these. So when the other threat comes, they would sadden your faces and they would enter the Masjid just as they had entered it the first time, and they would destroy what they had gained ascendancy upon, with an utter destruction [17:7].

1 - فس: أبي، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما عملت بنو إسرائيل بالمعاصي وعتوا عن أمر ربهم أراد الله أن يسلط عليهم من يذلهم ويقتلهم، فأوحى الله إلى أرميا يا أرميا مابلد انتخبته من بين البلدان وغرست فيه من كرائم الشجر فأخلف فأنبت خرنوبا ؟

Ali Bin Ibrahim said, ‘My father narrated to me, from Al Nazar Bin Suweyd, from Yahya Al Halby, from Haroun Bin Kharjat,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘When the Children of Israel acted in disobedience and revolted against the Command of their Lordazwj, Allahazwj Intended them to be overcome by one who would humiliate them and kill them. So Allahazwj the High Revealed unto Irmiahas: “O Irmiah!” What city from the cities did Iazwj Choose for the growth of the noblest of the trees, so instead the Kharnouba (tree) grew?”

فأخبر أرميا أحبار بني إسرائيل فقالوا له: راجع ربك ليخبرنا ما معنى هذا المثل،

So Irmiahas informed the Rabbis of the Children of Israel, and they said, ‘Return to youras Lordazwj, to inform us what is the meaning of this example’.

فصام أرميا سبعا فأوحى الله إليه: يا أرميا أما البلد فبيت المقدس، وأما ما أنبت فيه فبنو إسرائيل الذين أسكنتهم فيها، فعملوا بالمعاصي، وغيروا ديني، وبدلوا نعمتي كفرا، فبي حلفت لامتحننهم بفتنة يظل الحكيم فيها حيران، ولاسلطن عليهم شر عبادي ولادة وشرهم طعاما، فليتسلطن عليهم بالجبرية فيقتل مقاتليهم، ويسبي حريمهم، ويخرب بيتهم الذي يعتزون به، ويلقي حجرهم الذي يفتخرون به على الناس في المزابل مائة سنة،

Therefore, Irmiahas Fasted for seven (days), and Allahazwj Revealed unto himas: “As for the city, it is Bayt Al-Maqdas, and as for what grew in it, it is the Children of Israel who dwelled therein. They have acted with disobedience, and changed Myazwj Religion, and altered Myazwj Bounties with disbelief. Therefore, Iazwj Swear by Myselfazwj that Iazwj will Try them with such a Fitna (strife) in which even the forbearing would be confused, and will Empower over them from Myazwj servant of the evilest birth, and he would spoil their food. So Iazwj will Empower over them with the compulsive ones who would kill their fighters, and captivate their women, and ruin their houses by which they have been conceited, and throw their chambers into the dump yard for one hundred years”.

فأخبر أرميا أحبار بني إسرائيل فقالوا له: راجع ربك فقل له: ما ذنب الفقراء والمساكين والضعفاء ؟ فصام أرميا سبعا ثم أكل أكلة فلم يوح إليه شئ، ثم صام سبعا وأكل أكلة ولم يوح إليه شئ، ثم صام سبعا فأوحى الله إليه: يا أرميا لتكفن عن هذا أو لاردن وجهك إلى قفاك،

Irmiahas informed the Rabbis of the Children of Israel, and they said, ‘Return to youras Lordazwj and say to Himazwj, ‘What is the sin of the poor, and the beggars, and the weak ones?’ So Irmiahas Fasted for seven (days), then ate the food. But, nothing was Revealed unto himas. Then heas Fasted for seven (days), so Allahazwj Revealed unto himas: “O Irmiahas! Refrain from this, or else Iazwj shall Turn youras face to the back of youras neck’.

قال: ثم أوحى الله إليه: قل لهم: لانكم رأيتم المنكر فلم تنكروه، فقال أرميا: رب أعلمني من هو حتى آتيه وآخذ لنفسي وأهل بيتي منه أمانا، قال: ايت موضع كذا وكذا، فانظر إلى غلام أشدهم زمانة، وأخبثهم ولادة، وأضعفهم جسما، وأشرهم غذاء فهو ذاك،

Heasws said: ‘Then Allahazwj the Exalted Revealed unto himas: “Say to them: ‘Because when they saw the evil, they did not reject it’.” Irmiahas said: ‘Lordazwj! Teach meas, who is the one who would be coming, so Ias take safety from him for myselfas and myas family?’ Heazwj Said: “Go to such and such a place, and look at a boy, in most difficulties of his time, and or bad birth, and most weak of them in physique, and most evil of them in food, so he is that”.

فأتى أرميا ذلك البلد فإذا هو بغلام في خان زمن ملقى على مزبلة وسط الخان، وإذا له أم تزبي بالكسر، وتفت الكسر في القصعة، وتحلب عليه خنزيرة لها، ثم تدنيه من ذلك الغلام فيأكله،

Irmiahas came to that city, and there was a boy in a pit who had been thrown into the dustbin of the pit, and if there was a mother for him she would have thrown him and fractured him in the dustbin, and the pigs were feeding him their milk, then when they move away he would eat (the rubbish)’.

فقال أرميا: إن كان في الدنيا الذي وصفه الله فهو هذا، فدنا منه فقال له: ما اسمك ؟ فقال: بخت نصر، فعرف أنه هو، فعالجه حتى برئ، ثم قال له: أتعرفني قال: لا، أنت رجل صالح، قال: أنا أرميا نبي بني إسرائيل، أخبرني الله أنه سيسلطك على بني إسرائيل فتقتل رجالهم، وتفعل بهم كذا وكذا

Irmiahas said: ‘If there was anyone in the world whom Allahazwj has Described, so it is him’. Heas approached him and said to him: ‘What is your name?’ He said, ‘Bakht Nasar’. So heas recognised that it was him, and heas treated him until he was cured. Then heas said to him: ‘Do you recognise me?’ He said, ‘No, you are a righteous man’. Heas said: ‘Ias am Irmiahas, Prophetas to the Children of Israel. Allahazwj Informed meas that Heazwj would be Empowering you upon the Children of Israel, so you would be killing their men, and do with them such and such’.

قال: فتاه في نفسه في ذلك الوقت. ثم قال أرميا: اكتب لي كتابا بأمان منك، فكتب له كتابا، وكان يخرج في الجبل ويحتطب ويدخله المدينة ويبيعه، فدعا إلى حرب بني إسرائيل وكان مسكنهم في بيت المقدس، وأقبل بخت نصر فيمن أجابه نحو بيت المقدس، وقد اجتمع إليه بشر كثير،

Heasws said: ‘The boy was astonished within himself at that time. Then Irmiahas said: ‘Write down a letter of security for meas, from you’. So he wrote for himas a letter. And he used to go to the mountain to gather firewood, and entered the city, so they paid their allegiance to him. So he called them for war against the Children of Israel, and they answered him. And their poor ones used to be in Bayt Al-Maqdas, and Bakht Nasr along with those who answered his call came to near Bayt Al-Maqdas. And a lot of people had gathered for him.

فلما بلغ أرميا إقباله نحو بيت المقدس استقبله على حمار له ومعه الامان الذي كتبه له بخت نصر، فلم يصل إليه أرميا من كثرة جنوده وأصحابه، فصير الامان على قصبة أو خشبة ورفعها، فقال: من أنت ؟ فقال: أنا أرميا النبي الذي بشرتك بأنك سيسلطك الله على بني إسرائيل (4) وهذا أمانك لي،

When (the news) reached Irmiahas, heas went to welcome him near Bayt Al-Maqdas, facing him upon a pony and with himas was the security letter which Bakht Nasr had wrote out for himas. But, Irmiahas did not arrive to him due to the numerous soldiers of his and his companions, so heas made the letter to be upon a bone or wood and raised it. He said, ‘Who are youas?’ Heas said: ‘Ias am Irmiahas, the Prophetas who gave you the news that Allahazwj would be Empowering you upon the Children of Israel, and this is your security letter for meas’.

قال: أما أنت فقد آمنتك، وأما أهل بيتك فإني أرمي من ههنا إلى بيت المقدس فإن وصلت رميتي إلى بيت المقدس فلا أمان لهم عندي، وإن لم تصل فهم آمنون، وانتزع قوسه ورمى نحو بيت المقدس فحملت الريح النشابة حتى علقتها في بيت المقدس، فقال: لاأمان لهم عندي،

He said, ‘As for youas, so there is safety for youas, and as for youras family, so I would throw (an arrow) from here towards Bayt Al-Maqdas. If my throw reaches to Bayt Al-Maqdas, then there is not safety for them from me, but if it does not reach, so they are safe’. And he grabbed his bow, and fired (the arrow) towards Bayt Al-Maqdas. The wind carried it until it immersed into Bayt Al-Maqdas, so he said, ‘There is no safety for them from me’.

فلما وافى نظر إلى جبل من تراب وسط المدينة وإذا دم يغلي وسطه، كلما ألقي عليه التراب خرج وهو يغلي، فقال: ماهذا ؟ فقالوا: هذا نبي كان لله فقتله ملوك بني إسرائيل ودمه يغلي، وكلما ألقينا عليه التراب خرج يغلي، فقال بخت نصر: لاقتلن بني إسرائيل أبدا حتى يسكن هذا الدم،

when he went into the town he saw a mound of sand in the middle of it and blood was oozing out from the middle of it. Everywhere (more) sand was thrown at it, it would come out and flow. He said, ‘What is this?’ They said, ‘This is blood of a Prophetas who was from Allahazwj, The kings of the Children of Israel killed him and hisas blood flows, and wherever we throw the sand at it, it comes out and flows’. Bakht Nasar said, ‘I will kill the Children of Israel forever until this blood settles down’.

وكان ذلك الدم دم يحيى بن زكريا عليه السلام، وكان في زمانه ملك جبار يزني بنساء بني إسرائيل، وكان يمر بيحيى بن زكريا عليه السلام فقال له يحيى: اتق الله أيها الملك لا يحل لك هذا، فقالت له مرأة من اللواتي كان يزني بهن حين سكر: أيها الملك اقتل يحيى، فأمر أن يؤتى برأسه

And that blood was the blood of Yahyaas Bin Zakariyyaas, and there was a tyrannous king during hisas time who committed adultery with the women of the Children of Israel. And he passed by Yahyaas Bin Zakariyyaas, so Yahyaas said to him: ‘Fear Allahazwj – O you king – this is not Permissible for you’. But a woman with whom he used to commit adultery with when drunk, said, ‘O king! Kill Yahyaas’. He ordered for hisas head.

فأتوا برأس يحيى عليه السلام في الطست، وكان الرأس يكلمه ويقول له: يا هذا اتق الله لا يحل لك هذا، ثم غلى الدم في الطست حتى فاض إلى الارض فخرج يغلي ولا يسكن، وكان بين قتل يحيى وخروج بخت نصر مائة سنة،

They brought the head of Yahyaas on a tray, and the head was speaking and was saying to him: ‘O you! Fear Allahazwj. This is not Permissible for you’. Then blood oozed from the middle of it until it dropped upon the ground. It came out flowing and would not settle. And in between the killing of Yahyaas and the rise of Bakht Nasar there was a period of one hundred years.

ولم يزل بخت نصر يقتلهم، وكان يدخل قرية قرية فيقتل الرجال والنساء والصبيان وكل حيوان والدم يغلي حتى أفنى من ثم، فقال: بقي أحد في هذه البلاد ؟ قالوا: عجوز في موضع كذا وكذا، فبعث إليها فضرب عنقها على الدم فسكن، وكانت آخر من بقي.

And Bakht Nasar did not cease killing them, and used to enter town upon town, and he would kill the men, and the women, and the children, and every animal, and the blood kept on flowing, until they were exterminated. He said, ‘Does there remain anyone from this country?’ They said, ‘An old woman in such and such a place’. He sent for her, and struck her neck, and the blood flow stopped, and she was the last one who had remained’.

ثم أتى بابل فبنى بها مدينة وأقام وحفر بئرا فألقى فيها دانيال وألقى معه اللبوة، فجعلت اللبوة تأكل طين البئر ويشرب دانيال لبنها، فلبث بذلك زمانا، فأوحى الله إلى النبي الذي كان ببيت المقدس أن اذهب بهذا الطعام والشراب إلى دانيال واقرأه مني السلام، قال: وأين دانيال يا رب ؟ فقال: في بئر بابل في موضع كذا وكذا.

Then he came to Babel and built a city there, and set up, and dug wells, so he threw therein Danyalas and threw the lioness along with himas. The lioness went on to eat the clay of the well, and Danyalas drank its milk. That (situation) remained for a time. Allahazwj Revealed to the Prophetas who was in Bayt Al-Maqdas: “Go with this food and drink to Danyalas, and Convey Myazwj Greetings to himas”. Heas said: ‘And where is Danyalas, O Lordazwj?’ Heazwj Said: “Inside a well in such and such a place”.

قال: فأتاه فأطلع في البئر فقال: يا دانيال، قال: لبيك صوت غريب، قال: إن ربك يقرؤك السلام وقد بعث إليك بالطعام والشراب، فدلاه إليه،

|He came over to it and announced, ‘O Danyalas?’ So heas said: ‘Here Ias am! A stranger’s voice’. Heas said: ‘Youras Lordazwj Conveys Hisazwj Greetings to you, and has Sent meas to youas with the food and the drink’. Heas showed it to himas.

قال: فقال دانيال: الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، الحمد لله الذي لا يخيب من دعاه، الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه، الحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره، الحمد لله الذي يجزي بالاحسان إحسانا، الحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة، الحمد لله الذي يكشف ضرنا عند كربتنا والحمد لله الذي هو ثقتنا حين ينقطع الحيل منا، والحمد لله الذي هو رجاؤنا حين ساء ظننا بأعمالنا.

Danyalas said: ‘The Praise is for Allahazwj Who does not Forget the one who remembers Himazwj! The Praise is due to Allahazwj Who Suffices the one who relies upon Himazwj! The Praise is due to Allahazwj Who, the one who trusts in Himazwj does not (need to) go to someone else! The Praise is due to Allahazwj Who Recompenses good with the Good! The Praise is due to Allahazwj Who Recompenses the patience with the salvation! The Praise is due to Allahazwj Who Removes our harm during our Afflictions! The Praise is due to Allahazwj Who Cuts-off the tricks from us when our confidence (is low)! Heazwj is our hope when we think our deeds have worsened’.

قال: فأري بخت نصر في نومه كأن رأسه من حديد، ورجليه من نحاس، وصدره من ذهب، قال: فدعا المنجمين فقال لهم: ما رأيت ؟ فقالوا: ما ندري ولكن قص علينا ما رأيت في المنام، فقال: وأنا أجري عليكم الارزاق منذ كذا وكذا ولا تدرون ما رأيت في المنام ؟ فأمر بهم فقتلوا،

Heasws said: ‘Bakht Nasar saw in his dream as if his head was of iron, and his legs were of copper, and his chest was of gold. He called the astrologers and said to them, ‘What did I see in the dream?’ They said, ‘We do not know, but relate to us what you saw’. He said, ‘I have made the sustenance to flow for you all since such and such (a time), and you do not know what I saw in the dream?’ And he ordered for them to be killed.

قال: فقال له بعض من كان عنده: إن كان عند أحد شئ فعند صاحب الجب، فإن اللبوة لم تتعرض له، وهي تأكل الطين وترضعه، فبعث إلى دانيال فقال: ما رأيت في المنام ؟ فقال: رأيت كأن رأسك من حديد، ورجليك من نحاس، و صدرك من ذهب قال: هكذا رأيت فماذاك ؟ قال: قد ذهب ملكك وأنت مقتول إلى ثلاثة أيام يقتلك رجل من ولد فارس،

Heasws said: ‘Someone who was in his presence said, ‘If there is anyone who has anything (about this), so it is with the one in the pit, for the lioness does not come to himas, and she eats the clay and feeds himas instead. He sent for Danyalas and said, ‘So what did I seen in the dream?’ Heas said: ‘You saw as if your head was of iron, and your feet were of copper and your chest was of gold’. He said, ‘This is what I saw! So, what was that?’ Heas said: ‘Your kingdom has gone away, and you would be killed in three days, a man from Persia would kill you’.

قال: فقال له: إن علي لسبع مدائن، على باب كل مدينة حرس، وما رضيت بذلك حتى وضعت بطة من نحاس على باب كل مدينة لايدخل غريب إلا صاحت عليه حتى يؤخذ، قال: فقال له: إن الامر كما قلت لك، قال: فبث الخيل وقال: لاتلقون أحدا من الخلق إلا قتلتموه كائنا من كان، وكان دانيال جالسا عنده، وقال: لا تفارقني هذه الثلاثة الايام، فإن مضت قتلتك،

Heasws said: ‘He (Bakht Nasar) said, ‘I have seven cities, upon the gate of each of the cities is a guard, and I would not be happy with that until I place a lock of copper upon the gate of each city. No stranger would enter it except he is called for, until he is seized’. Heas said to him: ‘The matter is as Ias have said it to you’. Heasws said: ‘He sent for the cavalry, and said, ‘Do not let anyone from the creatures in except that you kill him, whoever he is’. And Danyalas was seated in his presence, and he said, ‘Do not separate from me during these three days, for it three days pass by, I will have youas killed’.

فلما كان في اليوم الثالث ممسيا أخذه الغم فخرج فتلقاه غلام كان اتخذه ابنا له من أهل فارس وهو لا يعلم أنه من أهل فارس فدفع إليه سيفه وقال له: يا غلام لا تلقى أحدا من الخلق إلا وقتلته وإن لقيتني أنا فاقتلني، فأخذ الغلام سيفه فضرب به بخت نصر ضربة فقتله.

When it was the third day, in the evening he was overcome with gloom. He went out, where he met a young boy whose parents used to serve him, from the Persians, and he did not know that he was from the Persians. He handed his sword to him and said, ‘O boy! Do not meet anyone from the creatures except that you kill him, and even if I were to meet myself, I would kill myself’. The boy grabbed hold of the sword and struck at Bakht Nasar with a strike, and killed him.

فخرج أرميا على حماره ومعه تين قد تزوده وشئ من عصير، فنظر إلى سباع البر و سباع البحر وسباع الجو تأكل تلك الجيف ففكر في نفسه ساعة ثم قال: " أنى يحيي هذه الله بعد موتها وقد أكلتهم السباع ؟

Irmiahas went out upon his donkey with himas were some figs as a provision for himselfas, and some honey. Heas looked towards the predators of the well, and predators of the sea, and predators of the air eating the dead flesh, so heas thought to himselfas for a while, then said: How will Allah Give it life after its death [2:259] and they have been eaten by the predators?’

فأماته الله مكانه وهو قول الله تبارك وتعالى: " أوكالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه " أي أحياه،

So, Allahazwj Caused himas to die in hisas place, and these are the Words of Allahazwj Blessed and Exalted Or the like of him who passed by a town, and it had fallen down upon its roofs; he said: How will Allah Give it life after its death? So Allah Caused him to die for a hundred years, then Raised him to life [2:259], i.e., Revived himas.

فلما رحم الله بني إسرائيل وأهلك بخت نصر رد بني إسرائيل إلى الدنيا وكان عزير لما سلط الله بخت نصر على بني إسرائيل هرب ودخل في عين وغاب فيها وبقي أرميا ميتا مائة سنة،

When Allahazwj had Mercy upon the Children of Israel, and destroyed Bakht Nasar, Returned the Children of Israel back to the world. And when Allahazwj Empowered Bakht Nasar over the Children of Israel, and Uzairas had escaped and entered in a spring and hid in it, and there remained Irmiahas dead for a hundred years.

ثم أحياه الله فأول ما أحيا منه عينيه في مثل غرقئ البيض، فنظر فأوحى الله تعالى إليه: " كم لبثت قال لبثت يوما " ثم نظر إلى الشمس وقد ارتفعت فقال: " أو بعض يوم "

Then Allahazwj the Exalted Revived himas. So, the first of what was Revived from himas were hisas eyes which were like white eggs. So heas looked, and Allahazwj the High Revealed unto himas He said: “How long did you tarry?” He said: ‘I tarried for a day - then heas looked at the sun and it had risen, so heas said or a part of a day’ [2:259].

فقال الله تبارك وتعالى: " بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه " أي لم يتغير " وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما "

Allahazwj the Exalted Said: He Said: “But, You tarried for a hundred years, so look at your food and your drink – they did not age - i.e., they have not changed (rotted away), and look at your donkey; and for Us to Make you a Sign for the people. And look at the bones, how We Set them together, then clothed them with flesh”.

فجعل ينظر إلى العظام البالية المنفطرة تجتمع إليه، وإلى اللحم الذي قد أكلته السباع يتألف إلى العظام من ههنا وههنا ويلتزق بها حتى قام وقام حماره فقال: " أعلم أن الله على كل شئ قدير "

Heas went on to look at the bones which were split and ragged, the predators having eaten its flesh, so there were just bones here and there. And heas moved and stood up, and his donkey stood up as well. Heas said: I know that Allah is Able over all things’. [2:259]’’.⁴³⁸

2 - ل: ابن البرقي، عن أبيه، عن جده رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ملك الارض كلها أربعة: مؤمنان وكافران، فأما المؤمنان: فسليمان بن داود وذو القرنين عليهما السلام والكافران: نمرود وبخت نصر.

Ibn Al Barqy, from his father, from his grandfather, raising it to,

‘Abu Abdullahasws having said: ‘Kings of the earth, all of it, are four – Two Momins and two Kafirs. As for the two Momins, Suleyman Bin Dawoodas and Zulqarnaynas, and the two Kafirs, Nimrodla and Bakht Nasr’’.⁴³⁹

3 - ج: هشام بن الحكم في خبر الزنديق قال الصادق عليه السلام: أمات الله أرميا النبي الذي نظر إلى خراب بيت المقدس وما حوله حين غزاهم بخت نصر وقال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها ؟

Hisham Bin Al Hakam in a Hadeeth of the atheist –

‘Al-Sadiqasws said: ‘Allahazwj Caused the Prophet Irmiahas to die, the one who looked at the ruins Bayt Al-Maqdas and what is around it when Bakht Nasr invaded them, and heas said: ‘How will Allah Give it life after its death [2:259]?

فأماته الله مائة عام ثم أحياه، ونظر إلى أعضائه كيف تلتئم، وكيف تلبس اللحم، وإلى مفاصله وعروقه كيف توصل، فلما استوى قاعدا قال: " أعلم أن الله على كل شئ قدير ".

Allahazwj Caused himas to die for a hundred years, then Revived himas, and heas looked at hisas limbs how they had been composed, and how the flesh had been covered upon it, and to hisas joints and hisas veins how they had been connected (once again). When heas was seated upright, he said: ‘I know that Allah is Able over all things’. [2:259]’’.⁴⁴⁰

4 - ما: الفحام، عن محمد بن عيسى بن هارون، عن إبراهيم بن عبد الصمد، عن أبيه، عن جده قال: قال سيدنا الصادق عليه السلام: من اهتم لرزقه كتب عليه خطيئة، إن دانيال كان في زمن ملك جبار عات أخذه فطرحه في حب، وطرح معه السباع فلم تدنومنه ولم يخرجه،

Al Faham, from Muhammad Bin Isa Bin Haroun, from Ibrahim Bin Abdul Samad, from his father, from his grandfather who said,

‘Our Masterasws Al-Sadiqasws said: ‘The one who is anxious (distressed) for his sustenance, a sin would be written against him. Danyalas was in an era of a fiercely tyrannous king. He seized himas and dropped himas into a pit and dropped the lion along with himas, but it did not come near himas and did not injure himas.

فأوحى الله إلى نبي من أنبيائه أن ائت دانيال بطعام، قال: يا رب وأين دانيال ؟ قال: تخرج من القرية فيستقبلك ضبع فاتبعه فإنه يدلك إليه، فأتت به الضبع إلى ذلك الجب، فإذا فيه دانيال، فأدلى إليه الطعام،

Allahazwj Revealed to a Prophetas from Hisazwj Prophetsas to go to Danyalas with some food. Heas said: ‘O Lordazwj! And where is Danyalas?’ Heazwj Said: “Go out from the town and a hyaena will face youas. Follow it and it will lead youas to himas!” The hyaena came with him to that pit, and there in it was Danyalas, and he lowered the food to himas.

فقال دانيال: الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، والحمد لله الذي لا يخيب من دعاه، الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه، الحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره، الحمد لله الذي يجزي بالاحسان إحسانا، وبالصبر نجاة.

Danyalas said: ‘The Praise is for Allahazwj Who does not forget the one who remembers Himazwj; and the Praise is for Allahazwj Who does not disappoint the one who supplicates to Himazwj; and the Praise is for Allahazwj Who the one who relies upon Himazwj, Suffices him; the Praise is for Allahazwj Who, one who holds fast with Himazwj, does not Allocate him to someone else; and the Praise is for Allahazwj Who Recompenses goodness with the goodness, and with the patient is the salvation’’.

ثم قال الصادق عليه السلام: إن الله أبى إلا أن يجعل أرزاق المتقين من حيث لايحتسبون وأن لا يقبل لاوليائه شهادة في دولة الظالمين.

Then Al-Sadiqasws said: ‘Allahazwj Refuses except that Heazwj Makes the sustenance(s) of the pious to be from where they are not anticipating, and that Heazwj will not Accept for Hisazwj friends any testimony in the government of the unjust’’. ⁴⁴¹

5 - ك: القطان، عن السكري، عن الجوهري، عن ابن عمارة، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام قال: إن سليمان عليه السلام لما حضرته الوفاة أوصى إلى آصف بن برخيا بإذن الله تعالى ذكره، فلم يزل بينهم تختلف إلى الشيعة ويأخذون عنه معالم دينهم،

Al Qatan, from Al Sakry, from Al Jowhary, from Ibn Amarah, from his father,

‘From Al-Sadiqasws having said: ‘Suleymanas, when the death presented to himas, bequeathed to Aasifas Bin Barkhiyaas by the Permission of Allahazwj, Exalted is Hisazwj Mention. So, the Shias (adherents) did not cease to interchange between themas and taking from themas the information of their Religion.

ثم غيب الله عزوجل آصف غيبة طال أمدها، ثم ظهر لهم فبقي بين قومه ما شاء الله، ثم إنه ودعهم فقالوا له: أين الملتقى ؟ قال: على الصراط، وغاب عنهم ما شاء الله، واشتدت البلوى على بني إسرائيل بغيبته، وتسلط عليهم بخت نصر فجعل يقتل من يظفر به منهم، ويطلب من يهرب ويسبي زراريهم،

Then Allahazwj Mighty and Majestic Cause Aasifas to disappear from them for as long as Allahazwj so Desired, and the afflictions intensified upon the Children of Israel, and Bakht Nasr overcame upon them and went on to kill whoever he could win over from them, and sought the ones who fled, and he captured their offspring.

فاصطفى من السبي من أهل بيت يهودا أربعة نفر فيهم دانيال، واصطفى من ولد هارون عزيرا، وهم حينئذ صبية صغار، فمكثوا في يده و بنو إسرائيل في العذاب المهين، والحجة دانيال أسير في يد بخت نصر تسعين سنة،

He chose from the captives, from the household of Yahouda four persons among them being Danyalas, and chose from the children of Harounas, Uzairas, and in those days theyas were small children. They remain in his hand, and the Children of Israel were in humiliating torment, and the Divine Authority Danyalas was a captive in the hand of Bakht Nasr for nine years.

فلما عرف فضله وسمع أن بني إسرائيل ينتظرون خروجه ويرجون الفرج في ظهوره وعلى يده أمر أن يجعل في جب عظيم واسع، ويجعل معه الاسد ليأكله، فلم يقربه، وأمر أن لا يطعم، فكان الله تعالى يأتيه بطعامه وشرابه على يد نبي من أنبياء بني إسرائيل،

When he recognised hisas merits and heard that the Children of Israel were awaiting hisas advent and hoping for the relief during hisas appearance and upon hisas hand, he ordered for himas to be made to be in a large and capacious pit, and the lion to be made to be in it in order to devour himas. But it did not go near himas, and heas ordered that heas should not be fed, and Allahazwj the Exalted would Bring hisas food and hisas drink upon the hands of a Prophetas from the Prophetsas of the Children of Israel.

فكان يصوم دانيال النهار، ويفطر الليل على ما يدلى إليه من الطعام، واشتدت البلوى على شيعته وقومه المنتظرين لظهوره، وشك أكثرهم في الدين لطول الامد،

Danyalas used to fast during the day and break Fast at night upon whatever had been brought to himas from the food, and the afflictions intensified upon hisas Shias and hisas people, the ones awaiting hisas appearance, and most of them doubted in the Religion due to the prolonged period.

فلما تناهى البلاء بدانيال وبقومه رأى بخت نصر في المنام كأن ملائكة من السماء قد هبطت إلى الارض أفواجا إلى الجب الذي فيه دانيال مسلمين عليه يبشرونه بالفرج، فلما أصبح ندم على ما أتى إلى دانيال، فأمر أن يخرج من الجب،

When the afflictions were over with Danyalas and hisas people, Bakht Nasr saw in the dream as if Angels from the sky had descended to the earth in droves to the pit in which was Danyalas, submitting to himas, giving himas glad tidings of the relief. When it was morning, he regretted what he had done to Danyalas and ordered that heas be brought out from the pit.

فلما أخرج اعتذر إليه مما ارتكب منه من التعذيب، ثم فوض إليه النظر في أمور ممالكه والقضاء بين الناس. فظهر من كان مستترا من بني إسرائيل ورفعوا رؤوسهم، واجتمعوا إلى دانيال عليه السلام موقنين بالفرج،

When heas came out, he presented excuses to himas from what had happened from him from the torments. Then he delegated to himas the overseeing regarding the affairs of his kingdom and the judging between the people. Thus, it appeared from what was concealed from the Children of Israel, and they raised their heads, and gathered to Danyalas convinced of the relief.

فلم يلبث إلا القليل عن تلك الحال حتى مضى لسبيله، وأفضى الامر بعده إلى عزير وكانوا يجتمعون إليه ويأنسون به ويأخذون عنه معالم دينهم، فغيب الله عنهم شخصه مائة عام ثم بعثه، وغابت الحجج بعده، واشتدت البلوى على بني إسرائيل حتى ظهر يحيى عليه السلام.

It did not remain except for a little while from the state until heas went on hisas way (passed away) and delegated the command after himas to Uzairas, and they (people) used to gather to himas and be comforted with himas and taking from himas the information of their Religion. Then Allahazwj Caused hisas person to disappear from them for a hundred years, then Resurrected himas, and the Divine Authority after himas disappeared, and the afflictions intensified upon the Children of Israel until Yahyaas appeared’’.⁴⁴²

6 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده إلى وهب بن منبه قال: كان بخت نصر منذ ملك يتوقع فساد بني إسرائيل ويعلم أنه لا يطيقهم إلا بمعصيتهم، فلم يزل يأتيه العيون باخبارهم حتى تغيرت حالهم، وفشت فيهم المعاصي، وقتلوا أنبياءهم، وذلك قوله تعالى جل ذكره: " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين " إلى قوله: " فإذا جاء وعد أولاهما " يعني بخت نصر وجنوده أقبلوا فنزلوا بساحتهم، فلما رأوا ذلك فزعوا إلى ربهم وتابوا وثابروا على الخير، وأخذوا على أيدي سفهائهم، وأنكروا المنكر وأظهروا المعروف، فرد الله لهم الكرة على بخت نصر، وانصرفوا بعد ما فتحوا المدينة، وكان سبب انصرافهم أن سهما وقع في جبين فرس بخت نصر فجمح به حتى أخرجه من باب المدينة، ثم إن بني إسرائيل تغيروا فما برحوا حتى كر عليهم، وذلك قوله تعالى: " فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم " فأخبرهم أرميا عليه السلام أن بخت نصر يتهيأ للمسير إليكم، وقد غضب الله عليكم، وأن الله تعالى جلت عظمته يستتيبكم لصلاح آبائكم ويقول: هل وجدتم أحدا عصاني فسعد بمعصيتي ؟ أم هل علمتم أحدا أطاعني فشقي بطاعتي ؟ وأما أحباركم ورهبانكم فاتخذوا عبادي خولا يحكمون فيهم بغير كتابي حتى أنسوهم ذكري، وأما ملوككم وأمراؤكم فبطروا نعمتي، وغرتهم الحياة الدنيا وأما قراؤكم وفقهاؤكم فهم منقادون للملوك يبايعونهم على البدع ويطيعونهم في معصيتي وأما الاولاد فيخوضون مع الخائضين، وفي كل ذلك ألبسهم العافية فلابدلنهم بالعز ذلا، وبالامن خوفا، إن دعوني لم أجبهم، وإن بكوا لم أرحمهم. فلما بلغهم ذلك نبيهم كذبوه وقالوا: لقد أعظمت الفرية على الله، تزعم أن الله معطل مساجده من عبادته ! فقيدوه وسجنوه، فأقبل بخت نصر وحاصرهم سبعة أشهر حتى أكلوا خلاهم، وشربوا أبوالهم، ثم بطش بهم بطش الجبارين بالقتل والصلب والاحراق وجذع الانوف ونزع الالسن والانياب ووقف النساء، فقيل له: إن لهم صاحبا كان يحذرهم بما أصابهم فاتهموه وسجنوه، فأمر بخت نصر فأخرج من السجن، فقال له: أكنت تحذر هؤلاء ؟ قال: نعم، قال: وأنى علمت ذلك ؟ قال: أرسلني الله به إليهم، قال فكذبوك وضربوك ؟ قال: نعم، قال: لبئس القوم قوم ضربوا نبيهم وكذبوا رسالة ربهم، فهل لك أن تلحق بي فأكرمك، وإن أحببت أن تقيم في بلادك آمنتك ؟ قال أرميا عليه السلام: إني لم أزل في أمان الله منذ كنت لم أخرج منه، ولو أن بني إسرائيل لم يخرجوا من أمانه لم يخافوك، فأقام أرميا عليه السلام مكانه بأرض إيليا وهي حينئذ خراب قد هدم بعضها، فلما سمع به من بقي من بني إسرائيل اجتمعوا إليه فقالوا: عرفنا أنك نبينا فانصح لنا، فأمرهم أن يقيموا معه، فقالوا: ننطلق إلى ملك مصر نستجير، فقال أرميا عليه السلام: إن ذمة الله أوفى الذمم، فانطلقوا إلى مصر وتركوا أرميا، فقال لهم الملك: أنتم في ذمتي، فسمع ذلك بخت نصر فأرسل إلى ملك مصر: ابعث بهم إلي مصفدين وإلا آذنتك بالحرب. فلما سمع أرميا عليه السلام بذلك أدركته الرحمة لهم، فبادر إليهم لينقذهم، فورد عليهم وقال: إن الله تعالى جل ذكره أوحى إلي أني مظهر بخت نصر على هذا الملك، وآية ذلك أنه تعالى أراني موضع سرير بخت نصر الذي يجلس عليه بعد ما يظفر بمصر، ثم عمد فدفن أربعة أحجار في ناحية من الارض، فصار إليهم بخت نصر فظفر بهم وأسرهم، فلما أراد أن يقسم الفئ ويقتل الاسارى ويعتق منهم كان منهم أرميا، فقال له بخت نصر: أراك مع أعدائي بعد ما عرضتك له من الكرامة ؟ فقال له أرميا عليه السلام: إني جئتهم مخوفا أخبرهم خبرك، وقد وضعت لهم علامة تحت سريرك هذا وأنت بأرض بابل، ارفع سريرك فإن تحت كل قائمة من قوائمه حجرا دفنته بيدي وهم ينظرون، فلما رفع بخت نصر سريره وجد مصداق ما قال، فقال لارميا عليه السلام: إني لاقتلنهم إذ كذبوك ولم يصدقوك فقتلهم ولحق بأرض بابل، فأقام أرميا بمصر مدة، فأوحى الله تعالى إليه: الحق بإيليا، فانطلق حتى إذا رفع له شخص بيت المقدس ورأى خرابا عظيما، قال: " أنى يحيي هذه الله " فنزل في ناحية واتخذ مضجعا ثم نزع الله روحه وأخفى مكانه على جميع الخلائق مائة عام، وكان قد وعده الله أنه سيعيد فيها الملك والعمران، فلما مضى سبعون عاما أذن الله في عمارة إيليا فأرسل الله ملكا إلى ملك من ملوك فارس يقال له كوشك، فقال: إن الله يأمرك أن تنفر بقوتك ورجالك حتى تنزل إيليا فتعمرها، فندب الفارسي لذلك ثلاثين ألف قهرمان، ودفع إلى كل قهرمان ألف عامل بما يصلح لذلك من الآلة والنفقة، فسار بهم فلما تمت عمارتها بعد ثلاثين سنة أمر عظام أرميا أن يحيى، فقام حيا كما ذكره الله في كتابه.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁴³

7 - ص: بالاسناد المذكور عن وهب بن منبه أنه لما انطلق بخت نصر بالسبي والاسارى من بني إسرائيل وفيهم دانيال وعزير عليهما السلام وورد أرض بابل اتخذ بني إسرائيل خولا، ولبث سبع سنين، ثم إنه رأى رؤيا عظيما امتلا منها رعبا ونسيها، فجمع قومه وقال: تخبرون بتأويل رؤياي المنسية إلى ثلاثة أيام وإلا صلبتكم، وبلغ دانيال ذلك من شأن الرؤيا وكان في السجن، فقال لصاحب السجن: إنك أحسنت صحبتي، فهل لك أن تخبر الملك أن عندي علم رؤياه وتأويله ؟ فخرج صاحب السجن وذكر لبخت نصر فدعا به، وكان لا يقف بين يديه أحد إلا سجد له، فلما طال قيام دانيال وهو لا يسجد له قال للحرس: اخرجوا واتركوه، فخرجوا فقال: يا دانيال ما منعك أن تسجد لي ؟ فقال: إن لي ربا آتاني هذا العلم على أني لا أسجد لغيره، فلو سجدت لك انسلخ عني العلم، فلم تنتفع بي، فتركت السجود نظرا إلى ذلك، قال بخت نصر: وفيت لالهك فصرت آمنا مني، فهل لك علم بهذه الرؤيا ؟ قال: نعم، رأيت صنما عظيما رجلاه في الارض، ورأسه في السماء، أعلاه من ذهب، ووسطه من فضة، وأسفله من نحاس، وساقاه من حديد، و رجلاه من فخار، فبينا أنت تنظر إليه وقد أعجبك حسنه وعظمه وإحكام صنعته والاصناف التي ركبت فيه إذ قذفه ملك بحجر من السماء، فوقع على رأسه فدقه حتى طحنه، فاختلط ذهبه وفضته ونحاسه وحديده وفخاره حتى خيل لك أنه لو اجتمع الجن و الانس على أن يميزوا بعضه من بعض لم يقدروا، وحتى خيل لك أنه لو هبت أدنى ريح لذرته لشدة ما انطحن، ثم نظرت إلى الحجر الذي قذف به يعظم فينتثر حتى ملا الارض كلها، فصرت لا ترى إلا السماء والحجر، قال بخت نصر: صدقت، هذه الرؤيا التي رأيتها فما تأويلها ؟ قال دانيال عليه السلام: أما الصنم الذي رأيت فإنها أمم تكون في أول الزمان وأوسطه وآخره، وأما الذهب فهو هذا الزمان وهذه الامة التي أنت فيها وأنت ملكها، وأما الفضة فإنه يكون ابنك يليها من بعدك، وأما النحاس فأمة الروم، وأما الحديد فأمة فارس، وأما الفخار فأمتان تملكهما امرأتان: إحداهما في شرقي اليمن، وأخرى في غربي الشام، أما الحجر الذي قذف به الصنم فدين يفقده الله به هذه في الامة آخر الزمان ليظهره عليها، يبعث الله نبيا أميا من العرب فيذل الله له الامم والاديان كما رأيت الحجر ظهر على الارض فانتثر فيها. فقال بخت نصر: مالاحد عندي يد أعظم من يدك، وأنا أريد أن أجزيك، إن أحببت أن أردك إلى بلادك وأعمرها لك، وإن أحببت أن تقيم معي فأكرمك ؟ فقال دانيال عليه السلام: أما بلادي أرض كتب الله عليها الخراب إلى وقت، والاقامة معك أوثق لي، فجمع بخت نصر ولده وأهل بيته وخدمه وقال لهم: هذا رجل حكيم قد فرج الله به عني كربة قد عجزتم عنها، وقد وليته أمركم وأمري، يا بني خذوا من علمه، وإن جاءكم رسولان أحدهما لي والآخر له فأجيبوا دانيال قبلي، فكان لا يقطع أمرا دونه، و لما رأوا قوم بخت نصر ذلك حسدوا دانيال، ثم اجتمعوا إليه وقالوا: كانت لك الارض ويزعم عدونا أنك أنكرت عقلك، قال: إني أستعين برأي هذا الاسرائيلي لاصلاح أمركم فإن ربه يطلعه عليه، قالوا: نتخذ إلها يكفيك ما أهمك وتستغني عن دانيال فقال: أنتم وذاك، فعملوا صنما عظيما وصنعوا عيدا وذبحوا له، وأوقدوا نارا عظيمة كنار نمرود ودعوا الناس بالسجود لذلك الصنم فمن لم يسجد له ألقي فيها. وكان مع دانيال عليه السلام أربعة فتية من بني إسرائيل: يوشال ويوحين وعيصوا ومريوس، وكانوا مخلصين موحدين، فأتي بهم ليسجدوا للصنم، فقالت الفتية: هذا ليس بإله، ولكن خشبة صماء عملها الرجال، فإن شئتم أن نسجد للذي خلقها فعلنا، فكتفوهم ثم رموا بهم في النار، فلما أصبحوا طلع عليهم بخت نصر فوق قصر فإذا معهم خامس وإذا بالنار قد عادت جليدا فامتلا رعبا، فدعا دانيال عليه السلام فسأله عنهم فقال: أما الفتية فعلى ديني يعبدون إلهي ولذلك أجارهم والخامس بحر البرد، أرسله الله تعالى جلت عظمته إلى هؤلاء نصرة لهم، فأمر بخت نصر فأخرجوا فقال لهم: كيف بتم ؟ قالوا:بتنا بأفضل ليلة منذ خلقنا، فألحقهم بدانيال وأكرمهم بكرامته حتى مرت بهم ثلاثون سنة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁴⁴

8 - ص: بالاسناد المتقدم عن وهب قال: ثم إن بخت نصر رأى رؤيا أهول من الرؤيا الاولى ونسيها أيضا، فدعا علماء قومه قال: رأيت رؤيا أخشى أن يكون فيها هلاككم وهلاكي فما تأويلها ؟ فعجزوا وجعلوا علة عجزهم دانيال، فأخرجهم ودعا دانيال عليه السلام فسأله فقال: رأيت شجرة عظيمة شديدة الخضرة، فرعها في السماء، عليها طير السماء، وفي ظلها وحوش الارض وسباعها، فبينما أنت تنظر إليها قد أعجبتك بهجتها إذ أقبل ملك يحمل حديدة كالفأس على عنقه وصرخ بملك آخر في باب من أبواب السماء يقول له: كيف أمرك الله أن تفعل بالشجرة ؟ أمرك أن تجتثها من أصلها أم أمرك أن تأخذ بعضها ؟ فناداه الملك الاعلى: إن الله تعالى يقول: خذ منها وأبق، فنظرت إلى الملك حتى ضرب رأسها بفأسه فانقطع وتفرق ما كان عليها من الطير، وما كان تحتها من السباع والوحوش، وبقي الجذع لا هيئة له ولا حسن، فقال بخت نصر: فهذه الرؤيا رأيتها فما تأويلها ؟ قال: أنت الشجرة وما رأيت في رأسها من الطيور فولدك وأهلك، وأما ما رأيت في ظلها من السباع والوحوش فخولك ورعيتك، وكنت قد أغضبت الله فيما تابعت قومك من عمل الصنم، فقال بخت نصر: كيف يفعل ربك بي ؟ قال: يبتليك ببدنك فيمسخك سبع سنين فإذا مضت رجعت إنسانا كما كنت أول مرة، فقعد بخت نصر يبكي سبعة أيام، فلما فرغ من البكاء ظهر فوق بيته فمسخه الله عقابا فطار، وكان دانيال عليه السلام يأمر ولده وأهل مملكته أن لا يغيروا من أمره شيئا حتى يرجع إليهم، ثم مسخه الله في آخر عمره بعوضة فأقبل يطير حتى دخل بيته فحوله الله إنسانا فاغتسل بالماء ولبس المسوح ثم أمر بالناس فجمعوا فقال: إني وإياكم كنا نعبد من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا، وإنه قد تبين لي من قدرة الله تعالى جل وعلا في نفسي أنه لا إله إلا الله إله بني إسرائيل، فمن تبعني فإنه مني وأنا وهو في الحق سواء، ومن خالفني ضربته بسيفي حتى يحكم الله بيني و بينكم، وإني قد أجلتكم إلى الليلة فإذا أصبحتم فأجيبوني، ثم انصرف ودخل بيته وقعد على فراشه فقبض الله تعالى روحه وقص وهب قصته هذه عن ابن عباس، ثم قال ما أشبه إيمانه بإيمان السحرة !

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁴⁵

9 - ص: لما توفي بخت نصر تابع الناس ابنه، وكانت الاواني التي عملت الشياطين لسليمان بن داود عليه السلام من اللؤلؤ والياقوت غاص عليها الشياطين حتى استخرجوها من قعور الابحر الصم التي لاتعبر فيها السفن، وكان بخت نصر غنم كل ذلك من بيت المقدس وأوردها أرض بابل، واستعمر فيه دانيال عليه السلام فقال: إن هذه الآنية طاهرة مقدسة صنعها النبي ابن النبي ليسجد ربه عز وعلا فلا تدنسها بلحم الخنازير وغيرها فإن لها ربا سيعيدها حيث كانت، فلم يطعه واعتزل دانيال وأقصاه وجفاه، وكانت له امرأة حكيمة نشأت في تأديب دانيال تعظه وتقول: إن أباك كان يستغيث بدانيال، فأبى ذلك، فعمل في كل عمل سوء حتى عجت الارض منه إلى الله تعالى جلت عظمته، فبينا هو في عيد إذا بكف ملك يكتب على الجدار ثلاثة أحرف، ثم غابت الكف والقلم وبهتوا فسألوا دانيال بحق تأويل ذلك المكتوب وكان كتب: " وزن فخف، ووعد فأنجز، و جمع فتفرق " فقال: أما الاول فإنه عقلك وزن فخف فكان خفيفا في الميزان، والثاني وعد أن يملك فأنجزه اليوم، والثالث فإن الله كان قد جمع لك ولوالدك من قبلك ملكا عظيما ثم تفرق اليوم، فلا يجتمع إلى يوم القيامة، فقال له: ثم ماذا ؟ قال: يعذبك الله، فأقبلت بعوضة تطير حتى دخلت في إحدى منخريه فوصلت إلى دماغه وتؤذيه، فأحب الناس عنده من حمل مرزبة يضرب بها رأسه، ويزداد كل يوم ألما إلى أربعين ليلة حتى مات وصار إلى النار.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁴⁶

10 - ص: الصدوق، عن السكري، عن الجوهري، عن ابن عمارة، عن جابر الجعفي، عن الباقر صلوات الله عليه قال: سألته عن تعبير الرؤياء عن دانيال عليه السلام أهو صحيح ؟ قال: نعم، كان يوحى إليه وكان نبيا، وكان ممن علمه الله تأويل الاحاديث، و كان صديقا حكيما، وكان والله يدين بمحبتنا أهل البيت ؟

Al Sadouq, from Al Sakry, from Al Jowhary, from Ibn Amarah, from Jabir Al Jufy,

‘From Al-Baqirasws, he (the narrator) said, ‘I asked himasws about the interpretation of the dream about Danyalas, is it correct?’ Heasws said: ‘Yes. It used to be Revealed to himas and heas was a Prophetas, and heas was from the ones Allahazwj Taught the explanation of the Ahadeeth, and heas was truthful, wise, and heas used to make a Religion with ourasws love of the Peopleasws of the Household’.

قال جابر: بمحبتكم أهل البيت ؟ قال: إي والله، وما من نبي ولا ملك إلا وكان يدين بمحبتنا.

Jabir said, ‘With yourasws love, the Peopleasws of the Household?’ Heasws said: ‘Yes, by Allahazwj, and there is none from a Prophetsaww nor an Angel, and (they all) used to make it a Religion with ourasws love’’.⁴⁴⁷

11 - ص: الصدوق، عن أبيه، عن محمد العطار، عن الاشعري، عن السياري، عن إسحاق بن إبراهيم، عن الرضا عليه السلام قال: إن الملك قال لدانيال: أشتهي أن يكون لي ابن مثلك، فقال: ما محلي من قلبك ؟ قال: أجل محل وأعظمه، قال دانيال: فإذا جامعت فاجعل همتك في،

Al-Sadouq, from his father, from Muhammad Al Attar, from Al Ashary, from Al Sayari, from Is’haq Bin Ibrahim,

‘From Al-Rezaasws having said: ‘The king said to Danyalas, ‘It is my desired that there should happen to be for me a son like youas’. Heas said: ‘What place from your heart?’ He said, ‘Majestic place and I revere him’. Danyalas said: ‘When you copulate, then make your concern regarding meas’.

قال: ففعل الملك ذلك فولد له ابن أشبه خلق الله بدانيال.

Heasws said: ‘The king did that and there was born for him, Allahazwj Resembled his creation with Danyalas’’.⁴⁴⁸

12 - ص: الصدوق، عن جعفر بن محمد بن شاذان، عن أبيه، عن الفضل، عن محمد بن زياد، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال عزير يا رب إني نظرت في جميع أمورك وإحكامها فعرفت عدلك بعقلي، وبقي باب لم أعرفه، إنك تسخط على أهل البلية فتعمهم بعذابك وفيهم الاطفال، فأمره الله تعالى أن يخرج إلى البرية وكان الحر شديدا، فرأى شجرة فاستظل بها ونام، فجاءت نملة فقرصتها فدلك الارض برجله فقتل من النمل كثيرا، فعرف أنه مثل ضرب، فقيل له: يا عزير إن القوم إذا استحقوا عذابي قدرت نزوله عند انقضاء آجال الاطفال فماتوا أولئك بآجالهم وهلك هؤلاء بعذابي.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁴⁹

13 - ك: أبي وابن الوليد معا عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن معروف، عن ابن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل القرشي، عمن حدثه، عن إسماعيل بن أبي رافع، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ملك بخت نصر مائة سنة وسبعا وثمانين سنة، وقتل من اليهود سبعين ألف مقاتل على دم يحيى بن زكريا عليه السلام وخرب بيت المقدس، وتفرقت اليهود في البلدان، وفي سبع وأربعين سنة من ملكه بعث الله العزير نبيا إلى أهل القرى التي أمات الله أهلها ثم بعثهم له،

My father and Ibn Al Waleed both together, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn Marouf, from Ibn Mahziyar, from Al Hassan Bin Saeed, from Muhammad Bin Ismail Al Qarshy, from the one who narrated it, from Ismail Bin Abu Rafie, from his father,

‘From the Prophetsaww having said: ‘Bakht Nasr rule for one hundred and eighty seven years, and killed from the Jews seventy thousand fighters over the blood of Yahya Bin Zakariyyaas, and ruined Bayt Al-Maqdas, and the Jews scattered in the cities; and during the forty seventh year of his rule, Allahazwj Sent the Prophet Uzairas to the people of the town which Allahazwj Caused its inhabitants to die then Revived them for himas.

وكان من قرى شتى فهربوا فرقا من الموت، فنزلوا في جوار عزير وكانوا مؤمنين، وكان عزير يختلف إليهم ويسمع كلامهم وإيمانهم وأحبهم على ذلك وآخاهم عليه فغاب عنهم يوما واحدا، ثم أتاهم فوجدهم موتى صرعى فحزن عليهم وقال: " أنى يحيي هذه الله بعد موتها " تعجبا منه حيث أصابهم وقد ماتوا أجمعين في يوم واحد،

And they were from various towns and a group fled from the death (plague), and they descended in the vicinity of Uzairas, and they were Believers, and Uzairas used to interchange to them and hear their speech and their beliefs and loved them upon that and established brother-hood with them upon it. Heas was absent from them for one day, then came to them and found them to have fallen dead. Heas grieved upon them and said: How will Allah Give it life after its death [2:259], wondering from it of what had hit them and they had all died in one day.

فأماته الله عند ذلك مائة عام وهي مائة سنة، ثم بعثه الله وإياهم وكانوا مائة ألف مقاتل، ثم قتلهم الله أجمعين لم يفلت منهم واحد على يدي بخت نصر،

So, Allahazwj Caused himas to die for one hundred periods, and it is one hundred years. Then Allahazwj Resurrected himas and them, and they were one hundred thousand fighters. Then Allahazwj Killed them all, not one of them escaped from the hands of Bakht Nasr.

ثم ملك مهرويه بن بخت نصر ست عشرة سنة وعشرين يوما، فأخذ عند ذلك دانيال عليه السلام وخد له خدا في الارض وطرح فيه دانيال وأصحابه وشيعته من المؤمنين، وألقى عليهم النيران، فلما رأى أن النار لاتقربهم ولا تحرقهم استودعهم الجب و فيه الاسد والسباع وعذبهم بكل نوع من العذاب حتى خلصهم الله منه،

Then Mahrawiya Bin Bakht Nasr ruled for sixteen years and twenty days. During that Danyalas was seized and a hole was dug out for him in the ground and Danyalas and hisas companions and hisas Shias from the Momineen were dropped into it, and fires were thrown upon them. When he saw that the fire does not go near them nor does it burn them, they prepared a pit for them and in it was the lion and the wild animals; and they tormented them with all types of the punishments until Allahazwj Finished them off from it.

وهم الذين ذكرهم الله في كتابه فقال: " قتل أصحاب الاخدود * النار ذات الوقود " فلما أراد الله أن يقبض دانيال عليه السلام أمره أن يستودع نور الله وحكمته مكيخا بن دانيال ففعل.

And they are those whom Allahazwj Mentioned in Hisazwj Book: Cursed be the companions of the pit [85:4] (Companions of) the fire with the fuel [85:5]. When Allahazwj Wanted to Capture (the soul of) Danyalas, Commanded himas to deposit the Light of Allahazwj and Hisazwj Wisdom to Makeekha Bin Danyalas. Heas did so’’.⁴⁵⁰

14 - شى: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها "

From Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws regarding the Words of Allahazwj: Or the like the one who passed by a town, and it had fallen down upon its roofs; he said: ‘How will Allah Revive this after its death?’.

فقال: إن الله بعث على بني إسرائيل نبيا يقال له أرميا فقال: قل لهم: مابلد تنقيته من كرائم البلدان وغرست فيه من كرائم الغرس ونقيته من كل غريبة فأخلف فأنبت خرنوبا ؟

Heasws said: ‘Allahazwj Sent unto the Children of Israel a Prophetas called Irmiahas. Heazwj Said: “Say to them: ‘What city from the precious cities, you have purged it, and planted in it the precious plantation, and you purged it from all strangeness, and replaced it and Iazwj Grew the Kharnouba?’”

قال: فضحكوا و استهزؤوا به، فشكاهم إلى الله، قال: فأوحى الله إليه أن قل لهم: إن البلد بيت المقدس والغرس بنو إسرائيل تنقيته من كل غريبة، ونحيت عنهم كل جبار، فأخلفوا فعملوا بمعاصي الله فلاسلطن عليهم في بلدهم من يسفك دماءهم، ويأخذ أموالهم، فإن بكوا إلي فلم أرحم بكاءهم، وإن دعوا لم أستجب دعاءهم، ثم لاخربنها مائة عام، ثم لاعمرنها،

Heasws said: ‘They laughed and ridiculed himas, so heas complained of them to Allahazwj. Allahazwj Revealed to himas: “Say to them: ‘The city is Bayt Al-Maqdas, and the plantation is the Children of Israel, you purged it from every stranger, and every tyrant was kept away from them, but they opposed and acted with disobeying Allahazwj. So, Iazwj will Make a ruling authority to be upon them in their city, one who will spilt their blood and seize their wealth. If they cry to Meazwj Iazwj will not have Mercy on their crying, and if they supplicated, Iazwj will not Answer their supplication. Then it will be ruined for a hundred years and will not be built’”

فلما حدثهم جزعت العلماء فقالوا: يارسول الله ما ذنبنا نحن ولم نكن نعمل بعملهم ؟ فعاود لنا ربك، فصام سبعا فلم يوح إليه شئ، فأكل أكلة ثم صام سبعا فلم يوح إليه شئ، فأكل أكلة ثم صام سبعا فلما أن كان يوم الواحد والعشرين أوحى الله إليه لترجعن عما تصنع، أتراجعني في أمر قضيته أو لاردن وجهك على دبرك ؟

When heas narrated to them, the scholars were alarmed and they said, ‘O Rasoolas of Allahazwj! What is our sin and we do not happen to be acting with their deeds? So, return to youras Lordazwj for us’. Heas fasted for seven (days), but nothing was Revealed to himas. So, heas ate a meal, then fasted seven (days). When it was the twenty-first days, Allahazwj Revealed to himas: “Retract from what youas are doing. Are youas (wanting to) retract Meazwj regarding a matter Iazwj have Decreed it, or Return youras face upon youras back?”

ثم أوحى إليه قل لهم: لانكم رأيتم المنكر فلم تنكروه، فسلط الله عليهم بخت نصر فصنع بهم ما قد بلغك، ثم بعث بخت نصر إلى النبي فقال: إنك قد نبئت عن ربك وحدثتهم بما أصنع بهم، فإن شئت فأقم عندي فيمن شئت وإن شئت فاخرج، فقال: لا بل أخرج،

Then Heazwj Revealed to himas: ‘Say to them: ‘You are seeing the evil but you are not denying it!’” Then, Allahazwj Caused Bakht Nasr to overcome them, what (detail) has reached you. Then Bakht Nasr sent a message to the Prophetas and said, ‘Youas have informed from youras Lordazwj and narrated to them with what I shall be doing with them. If youas like, stay with me among the ones youas like to, and if youas like, get out!’ Heas said: ‘No, but Ias shall go out’.

فتزود عصيرا وتينا وخرج، فلما أن كان مد البصر التفت إليها فقال: " أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام " أماته غدوة، وبعثه عشية قبل أن تغيب الشمس، وكان أول شئ خلق منه عيناه في مثل غرقئ البيض،

Heas provided juice and figs and went out. When heas was (at a distance of) the extent of the sight, heas turned around to it and said: ‘How will Allah Revive this after its death?’ So Allah Caused him to die for a hundred years, [2:259]. Heazwj Caused himas to die in the morning and Resurrected himas in the evening before the setting of the sun, and it was the first thing which hisas eyes say, the setting of the sun.

ثم قيل له: " كم لبثت قال لبثت يوما " فلما نظر إلى الشمس لم تغب قال: " أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما "

Then Heazwj Said to himas: “How long did you tarry?”. When heas looked at the sun not having had set yet, heas said: ‘I tarried for a day, or a part of a day’ He Said: “But, You tarried for a hundred years, so look at your food and your drink – they did not age, and look at your donkey; and in order for Us to Make you a Sign for the people. And look at the bones, how We Set them together, then We Clothed these with flesh”. [2:259]

قال: فجعل ينظر إلى عظامه كيف يصل بعضها إلى بعض ويرى العروق كيف يجري، فلما استوى قائما قال: " أعلم أن الله على كل شئ قدير ".

Heasws said: ‘Heas went on looking at hisas bones, how part of it connect to a part, and heas saw the veins how they flowed. When heas stood upright, heas said: ‘‘I know that Allah is Able over all things’. [2:259]’’.⁴⁵¹

15 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن اليقطيني، عن النضر عن يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، و فيه: فسلط الله عليهم بخت نصر، وسمي به لانه رضع بلبن كلبة، وكان اسم الكلب بخت واسم صاحبه نصر، وكان مجوسيا أغلف، أغار على بيت المقدس ودخله في ستمائة ألف علم،

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Al Yaqteeny, from Al Nazar, from Yahya Al Halby, from Haroun Bin Kharjat, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws – similar to it, and in it: ‘Allahazwj Caused Bakht Nasr to overcome upon them, and he has been named with it because he had been breastfed with the milk of a dog, and his name was Al-Kalb (the dog) Bakht, and name of his companions was Nasr, and he was a Magian, uncircumcised. He attacked upon Bayt Al-Maqdas and entered it among six hundred flags.

ثم بعث بخت نصر إلى النبي فقال: إنك نبئت عن ربك وخبرتهم بما أصنع بهم، فإن شئت فأقم عندي، وإن شئت فاخرج، قال: بل أخرج، فتزود عصيرا ولبنا وخرج.

Then Bakht Nasr sent for the Prophetas and said, ‘Youas have informed from youras Lord and informed them with what I will be doing with them. If youas like youas can stay with me, and if youas like, youas can go out’. Heas said: ‘But, Ias shall go out’. So, heas provided with juice and milk, and went out’’.⁴⁵²

16 - شى: أبو طاهر العلوي، عن علي بن محمد العلوي، عن علي بن مرزوق، عن إبراهيم بن محمد قال: ذكر جماعة من أهل العلم أن ابن الكواء قال لعلي عليه السلام: يا أمير المؤمنين ما ولد أكبر من أبيه من أهل الدنيا ؟

Abu Tahir Al Alawy, from Ali Bin Muhammad Al Alawy, from Ali Bin Marzouq, from Ibrahim Bin Muhammad who said,

‘It was mentioned by a group of the people of knowledge that Ibn Al-Kawa said to Aliasws, ‘O Amir Al-Momineenasws! What son is older than his father, from the people of the world?’

قال: نعم أولئك ولد عزير حيث مر على قرية خربة وقد جاء من ضيعة له، تحته حمار، ومعه شنة فيها قتروكوز فيه عصير فمر على قرية خربة فقال: " أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام " فتوالد ولده وتناسلوا ثم بعث الله إليه فأحياه في المولد الذي أماته فيه فأولئك ولده أكبر من أبيهم.

Heasws said: ‘Yes, they are – Uzairas the son when heas passed by a ruined town and heas had come from a farm of hisas, a donkey being under himas, and with himas was a container wherein was oil and a pitcher in which was juice. Heas passed by a ruined town and heas said: ‘‘How will Allah Revive this after its death?’ So Allah Caused him to die for a hundred years, [2:259]. Hisas son begot and procreated. Then Allahazwj Resurrected himas and Revived himas among the children heas had died in, so those children were older than their fatheras’’.⁴⁵³

17 - خص: ابن عيسى، عن الحسن، عن الحسين بن علوان، عن محمد بن داود العبدي، عن الاصبغ بن نباتة أن عبد الله بن الكواء اليشكري قام إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إن أبا المعتمر تكلم آنفا بكلام لا يحتمله قلبي، فقال: وما ذاك ؟ قال: يزعم أنك حدثته أنك سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إنا قد رأينا أو سمعنا برجل أكبر سنا من أبيه،

Ibn Isa, from Al hassan, from Al Husay Bin Ulwan, from Muhammad Bin Dawood Al Abady, from Al Asbagh Bin Nubata,

‘Abdullah Bin Al-Kawa Al-Yashkary stood up to Amir Al-Momineenasws and said, ‘O Amir Al-Momineenasws! Abu Al-Mo’tamar spoke just now with a speech my heart could not bear’. Heasws said, ‘And what is that?’ He said, ‘He claims that youasws narrated to him that youasws heard Rasool-Allahsaww saying: ‘Wesaww have seen or heard of a man older in age than his father’.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: فهذا الذي كبر عليك ؟ قال: نعم، فهل تؤمن أنت بهذا وتعرفه ؟

Amir Al-Momineenasws said: ‘So this is which is grievous upon you?’ He said, ‘Yes. Do youasws believe in this and do youasws recognise it?’

فقال: نعم ويلك يابن الكواء افقه عني أخبرك عن ذلك، إن عزيرا خرج من أهله وامرأته في شهرها وله يومئذ خمسون سنة، فلما ابتلاه الله عز وجل بذنبه وأماته مائة عام ثم بعثه فرجع إلى أهله وهو ابن خمسين سنة، فاستقبله ابنه وهو ابن مائة سنة، ورد الله عزيرا في السن الذي كان به، فقال ما يريد.

Heasws said: ‘Yes, and woe be unto you, O Ibn Al-Kawa! Understand it from measws, Iasws shall inform you about that. Uzairas went out from hisas family and hisas wife during her month, and on that day there were fifty years for himas. When Allahazwj Mighty and Majestic Tried himas due to hisas sin and Caused himas to die for a hundred years, then Resurrected himas, heas returned to hisas family and heas was still fifty years old. Hisas son welcomed himas while he was one hundred years old, and Allahazwj Returned Uzairas in the same age in which heas had been, and said to him what heas wanted’’.⁴⁵⁴

18 - كا: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: إن دانيال عليه السلام كان يتيما لا أم له ولا أب، وإن امرأة من بني إسرائيل عجوزا كبيرة ضمته فربته، وإن ملكا من ملوك بني إسرائيل كان له قاضيان، وكان لهما صديق، وكان رجلا صالحا، وكان له امرأة بهية جميلة، وكان يأتي الملك فيحدثه،

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Muawiya Bin Wahab,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Aliasws said: ‘Danyalas was an orphan, not having a mother for himas nor a father, and a woman from the Children of Israel, very old, cared for himasws and loved himas. And (there was a) a king from the kings of the Children of Israel who had two judges for him who had a friend who was a righteous man, for whom was a woman with a beautiful body, and he used to come to the king and discuss with him.

واحتاج الملك إلى رجل يبعثه في بعض أموره فقال للقاضيين: اختارا رجلا أرسله في بعض أموري، فقالا: فلان، فوجهه الملك، فقال الرجل للقاضيين: أوصيكما بامرأتي خيرا، فقالا: نعم، فخرج الرجل،

And the king had a need from that man, to send him regarding one of his matters. He said to the two judges, ‘Both of you choose a man to send him in one of my matters’. They both said, ‘So and so’. The king diverted himself to him. The man said to the two judges, ‘I bequeath to both of you with my wife for her safety’. They both said, ‘Yes’. The man went out.

فكان القاضيان يأتيان باب الصديق فعشقا امرأته فراوداها عن نفسها فأبت، فقالا لها: والله لئن لم تفعل لنشهدن عليك عند الملك بالزنا ثم لنرجمنك، فقالت: افعلا ما أحببتما، فأتيا الملك فأخبراه وشهدا عنده أنها بغت، فدخل الملك من ذلك أمر عظيم واشتد بها غمه وكان بها معجبا

The judges used to come to the door of the friend, so they both desired his wife, but she repulsed them both from herself and refused. They both said to her, ‘By Allahazwj! If you were not to do it, we would testify against you in the presence of the king with the adultery, then we would have you stoned’. She said, ‘Then do whatever you both like to’. They both went over to the king and informed him, and testified in his presence that she is an adulteress. There entered a grievous matter into the king due to that, and his grief got aggravated by it, and he had also admired her.

فقال لهما: إن قولكما مقبول ولكن ارجموها بعد ثلاثة أيام، ونادى في البلد الذي هو فيه: احضروا قتل فلانة العابدة فإنها قد بغت، فإن القاضيين قد شهدا عليها بذلك، فأكثر الناس في ذلك، وقال الملك لوزيره: ما عندك في هذا من حيلة ؟ فقال: ما عندي في ذلك من شئ.

He said to them both, ‘Both your words are accepted, but, stone her after three days’. He called out in the city in which he (her husband) was, for (the people) to be present for the killing of so and so woman worshipper, for she had committed adultery, for the two judges has testified against her’. There were a lot of people with regards to that, and the king said to his Vizier, ‘What is with you with regards to this from an excuse?’ He said, ‘There is nothing with me regarding that anything’.

فخرج الوزير يوم الثالث وهو آخر أيامها فإذا هو بغلمان عراة يلعبون وفيهم دانيال لا يعرفه، فقال دانيال: يا معشر الصبيان تعالوا حتى أكون أنا الملك وتكون أنت يا فلان العابدة، ويكون فلان وفلان القاضيين شاهدين عليها، ثم جمع ترابا وجعل سيفا من قصب، وقال للصبيان: خذوا بيد هذا فنحوه إلى مكان كذا وكذا، وخذوا بيد هذا فنحوه إلى مكان كذا وكذا،

So, the Vizier went out on the third day, and it was the last of her days, and there were (some) little boys playing, and among them was Danyalas, and he did not know himas. Danyalas said: ‘O group of children! Come, until Ias become (pretend) Ias am the king, and you become the so and so worshipper woman, and so and so, and so and so become the two judges testifying against her. Then heas gathered dust and made a sword from a stick, and said to the children: ‘Take this (pretend judge) by your hand and go to this such and such a place, and take the hand of this (the other pretend judge) and go to this such and such a place.

ثم دعا بأحدهما وقال له: قل حقا فإنك إن لم تقل حقا قتلتك، والوزير قائم ينظر ويسمع، فقال: إنها بغت، فقال: متى ؟ فقال: يوم كذا وكذا قال: مع من ؟ قال: مع فلان ابن فلان، قال: وأين ؟ قال: موضع كذا وكذا،

Then heas called one of the two and said to him: ‘Speak the truth. If you do not speak the truth, Ias will kill you’. And the Vizier was standing and listening’. So, he (one pretend judge said) said, ‘I testify that she has committed adultery’. Heas said: ‘When?’ He said, ‘On such and such a day’. Heas said: ‘With whom?’ He said, ‘With so and so, son of so and so’. Heas said: ‘And where?’ He said, ‘At such and such a place’.

قال: ردوه إلى مكانه وهاتوا الآخر، فردوه إلى مكانه وجاؤوا بالآخر، فقال له: بما تشهد ؟ فقال: أشهد أنها بغت، قال: متى ؟ قال: يوم كذا وكذا، قال: مع من ؟ قال: مع فلان ابن فلان، قال: وأين ؟ قال: موضع كذا وكذا،

Heas said: ‘Return him to his place and bring the other’. So, they returned him to his place and came with the other. Heas said: ‘With what do you testify?’ He said, ‘I testify that she committed adultery’. Heas said: ‘When?’ He said, ‘On such and such a day’. Heas said: ‘With who?’ He said, ‘With so and so, son of so and so’. Heas said: ‘And where?’ He said, ‘Such and such place’.

فخالف أحدهما صاحبه، فقال دانيال: الله أكبر شهدا بزور، يا فلان ناد في الناس أنهما شهدا على فلانة بزور فاحضروا قتلهما. فذهب الوزير إلى الملك مبادرا فأخبره الخبر، فبعث الملك إلى القاضيين فاختلفا كما اختلف الغلامان، فنادى الملك في الناس وأمر بقتلهما.

One of the two contradicted his companions. Danyalas said: ‘Allahazwj is the Greatest! A false testimony. O so and so, call out among the people that these two have testified against so and so woman with falsity, therefore present them and kill both of them’. The Vizier went to the king quickly and informed him of the news. The king sent for the two judges, and they both differed just as the two boys had differed. The king called out among the people, and ordered with the killing of them both’’.⁴⁵⁵

19 - كا: علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله عزوجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك، وعصيتني فغفرت لك، وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك،

Ali Bin Ibrahim, from his father and a number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, altogether from Ibn Mahboub, from Abu Hamza,

From Abu Ja’farasws having said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto Dawood: “Go to Myazwj servant Daniel and say to him, “You disobeyed Meazwj and Iazwj Forgave you, so you disobeyed Meazwj and Iazwj Forgave you, so you disobeyed Meazwj and Iazwj Forgave you. But if you were to disobey Meazwj fourthly, Iazwj will not Forgive you”.

فأتاه داود عليه السلام فقال: يا دانيال إني رسول الله إليك وهو يقول لك: إنك عصيتني فغفرت لك، وعصيتني فغفرت لك، وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك، فقال له دانيال: قد أبلغت يا نبي الله،

Dawoodas went over and said: ‘O Daniel! Ias am a Rasoolas of Allahazwj to you and Heazwj is Saying to you “You disobeyed Meazwj and Iazwj Forgave you, so you disobeyed Meazwj and Iazwj Forgave you, so you disobeyed Meazwj and Iazwj Forgave you. But if you were to disobey Meazwj fourthly, Iazwj will not Forgive you”. So Daniel said to himas, ‘Youas have delivered (the Message), O Prophetas of Allahazwj!’.

فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: يا رب إن داود نبيك أخبرني عنك أنني قد عصيتك فغفرت لي، وعصيتك فغفرت لي، وعصيتك فغفرت لي، وأخبرني عنك أني إن عصيتك الرابعة لم تغفر لي، فوعزتك وجلالك لئن لم تعصمني لاعصينك ثم لاعصينك ثم لاعصينك.

When it was the next morning, Daniel stood and whispered to his Lordazwj and he said, ‘O Lordazwj! Dawoodas, Yourazwj Prophetsaww informed me that I disobeyed Youazwj and Youazwj Forgave me, and I disobeyed Youazwj, and Youazwj Forgave me, and I disobeyed Youazwj, and Youazwj Forgave me, and heas informed me from Youazwj that if I were to disobey Youazwj for the fourth time, Youazwj will not be Forgiving me. So, by Yourazwj Might, if Youazwj will not Defend me, I will (end up) disobeying Youazwj, then I will (end up) disobeying Youazwj, and I (end up) will disobeying Youazwj’’.⁴⁵⁶

20 - كا: علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: أكرموا الخبز فإنه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الارض وما فيها من كثير من خلقه. ثم قال لمن حوله: ألا أحدثكم ؟ قالوا: بلى يارسول الله فداك الآباء والامهات، فقال: إنه كان نبي فيما كان قبلكم يقال له دانيال، وإنه أعطى صاحب معبر رغيفا لكي يعبر به، فرمى صاحب المعبر بالرغيف وقال: ما أصنع بالخبز ؟ هذا الخبز عندنا قد يداس بالارجل،

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Haroun Bin Muslim, from Mas’ada Bin Sadaqa,

From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophetsaww said: ‘Honour the bread, for it has been worked upon by what is between the Throne and the earth and what is from the numerous of its people’. Then hesaww said to the ones around himsaww: ‘Shall Isaww inform you all?’ They said, ‘Yes, O Rasool-Allahsaww, may the fathers and the mothers be sacrificed for yousaww’. Hesaww said: ‘There was a Prophetas among the ones who were before you all, called Danyalas, and heasws gave the owner of the crossing a bread in order to cross with it. So, the owner of the crossing threw down the bread and said, ‘What do I do with this bread. The bread is with us’, and he trampled it with the leg.

فلما رأى دانيال ذلك منه رفع يده إلى السماء وقال: اللهم أكرم الخبز فقد رأيت يا رب ما صنع هذا العبد وما قال، فأوحى الله عزوجل إلى السماء أن تحبس الغيث وأوحى إلى الارض أن كوني طبقا كالفخار قال: فلم يمطر شئ حتى أنه بلغ من أمرهم أن بعضهم أكل بعضا، فلما بلغ منهم ما أراد الله عزوجل من ذلك قالت امرأة لاخرى ولهما ولدان: فلانة ! تعالي حتى نأكل أنا وأنت اليوم ولدي فإذا جعنا غدا أكلنا ولدك، قالت لها: نعم، فأكلتاه،

When Danyalas saw that from him, heas raised hisas hands towards the sky, then said: ‘O Allahazwj! Honour the bread, for Youazwj have Seen, O Lordazwj what this servant has done and what he said’. Heasws said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto the sky that it withholds the rain, and Revealed unto the earth that it become layers like the pottery. So, it did not rain to the extent that their affairs reached such that some of them ate each other. When (the situation) reached what Allahazwj Mighty and Majestic Intended from that, a woman said to another, and for both of them were parents, ‘O so and so, come, let I and you both, eat my parents today, and when it is tomorrow, we both eat your parents’. she said to her, ‘Yes’. So, they ate them.

فلما أن جاعتا من بعد راودت الاخرى على أكل ولدها فامتنعت عليها، فقالت لها: بيني وبينك نبي الله، فاختصما إلى دانيال، فقال لهما: وقد بلغ الامر إلى ما أرى ؟ قالتا له: نعم يا نبي الله وأشر،

When she came over afterwards the other enticing to eat her parents, she prevented her, and she said, ‘Between me and you is a Prophetas of Allahazwj. So, they both brought their dispute to Danyalas. Heas said to them both: ‘And has the matter reached to what Ias see?’ She said to himas, ‘Yes, O Prophetas of Allahazwj, and even more difficult’.

فرفع يده إلى السماء فقال: اللهم عد علينا بفضلك وفضل رحمتك ولا تعاقب الاطفال ومن فيه خير بذنب صاحب المعبر وأضرابه لنعمتك،

Heasws said: ‘So heas raised hisas hands towards the sky, so heas said; ‘O Allahazwj! Return upon us with Yourazwj Grace, and Grace of Yourazwj Mercy, and do not Punish the children, and the good ones in it, by the sin of the owner of the crossing, and his disrespecting Yourazwj Bounty’.

قال: فأمر الله تبارك وتعالى السماء أن امطري على الارض، وأمر الارض أن انبتي لخلقي ما قد فاتهم من خيرك، فإني قد رحمتهم بالطفل الصغير.

Heasws said: ‘So Allahazwj Mighty and Majestic Commanded the sky that: “Rain for Meazwj upon the earth”, and Commanded the earth that “Grow for Myazwj Creatures, so Give them from your goodness, for Iazwj am being Merciful to them due to the young children’’.⁴⁵⁷

21 - كا: علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: إذا لقيت السبع فقل: أعوذ برب دانيال والجب من شر كل أسد مستأسد. (3)

Ali Bin Muhammad, from Ibn Jamhour, from his father, from Muhammad Bin Sinan, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Amir Al-Momineenasws said: ‘When you meet the lion then said, ‘I seek Refuge with the Lordazwj of Danyalas and the pit from the evil of every ferocious lion’’.⁴⁵⁸

22 - فس: أبي، عن إسماعيل بن أبان، عن عمر بن عبد الله الثقفي قال: لما أخرج هشام بن عبد الملك أبا جعفر عليه السلام إلى الشام سأله عالم النصارى عن مسائل، فكان فيما سأله: أخبرني عن رجل دنا من امرأته فحملت بابنين جميعا حملتهما في ساعة واحدة، وولدتهما في ساعة واحدة، وماتا في ساعة واحدة، ودفنا في ساعة واحدة في قبر واحد، فعاش أحدهما خمسين ومائة سنة، وعاش الآخر خمسين سنة، من هما ؟

My father, from Ismail Bin Aban, from Umar Bin Abdullah Al Saqafy who said,

‘When Hisham Bin Abdul Malik brought Abu Ja’farasws to Syrya and a Christian scholar asked questions, and it was among what he asked himasws, ‘‘Inform me about a man who approached his woman, so she became pregnant with twins in the same one hour, and gave birth to both of them in the same one hour, and they both died in the same one hour, and were buried in the same one grave. One of them lived for one hundred and fifty years whilst the other one lived for fifty years. Who were those two?’

فقال أبو جعفر عليه السلام: هما عزير وعزرة، كان حمل أمهما على ما وصفت، ووضعتهما على ما وصفت، وعاش عزرة مع عزير ثلاثين سنة، ثم أمات الله عزيرا مائة سنة وبقي عزرة يحيى، ثم بعث الله عزيرا فعاش مع عزرة عشرين سنة.

Abu Ja’farasws said: ‘Uzayr and Uzrat. Their mother became pregnant with them both as you have described, and gave birth to both of them as you have described, and both Uzayr and Uzrat lived for thirty years. Then Allahazwj Blessed and Exalted Caused Uzayr to die for a hundred years, and Uzrat remained alive. Then Allahazwj Resurrect Uzayr and heas lived with Uzrat for twenty years’’.⁴⁵⁹

23 - كا: الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعد رفعه، عن أبي حمزة، عن علي ابن الحسين عليهما السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى دانيال عليه السلام إن أمقت عبيدي إلي الجاهل المستخف بحق أهل العلم، التارك للاقتداء بهم، وإن أحب عبيدي إلي التقي الطالب للثواب الجزيل، اللازم للعلماء، التابع للحلماء، القابل عن الحكماء.

Al Husayn Bin Muhammad, from Ali Bin Muhammad Bin Sa’ad raising it, from Abu Hamza,

‘From Aliasws Bin Al-Husaynasws having said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Revealed unto Danyalas: “The most Detestable of Myazwj servants to Meazwj is the ignorant one, the one who takes lightly with the rights of the people of the knowledge, the one who neglects being guided by them, and that the most Beloved of Myazwj servants to Meazwj is the pious one, the seeker of the abundant Rewards, the follower of the forbearing ones, the acceptor of the wise ones’’.⁴⁶⁰

24 - ل، ع، ن: سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السلام عن الاربعاء وما يتطير منه، فقال عليه السلام: آخر أربعاء من الشهر إلى أن قال: ويوم الاربعاء خرب بيت المقدس، ويوم الاربعاء أحرق مسجد سليمان بن داود بإصطخر من كورة فارس.

The Syrian asked Amir Al-Momineenasws about the Wednesday and what one flees from it. Heasws said: ‘Last Wednesday from the month’ – up to heasws said: ‘And the day of Wednesday, Bayt Al-Maqdas was ruined, and on the day of Wednesday Masjid Suleymanas Bin Dawoodas was incinerated at (the city of) Istakhar from a province of Persia’’.⁴⁶¹

25 - دعوات الراوندي: قال: أوحى الله إلى عزير عليه السلام يا عزير إذا وقعت في معصية فلا تنظر إلى صغرها ولكن انظر من عصيت، وإذا أوتيت رزقا مني فلا تنظر إلى قلته ولكن انظر من أهداه، وإذا نزلت بك بلية فلا تشك إلى خلقي كما لاأشكوك إلى ملائكتني عند صعود مساويك وفضائحك.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁶²

(باب 26) * (قصص يونس وأبيه متى) *

CHAPTER 26 – STORY OF YUNUSas AND HISas FATHER MATA

الايات، يونس " 10 " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحيوة الدنيا ومتعناهم إلى حين 98.

The Verses – (Surah) Yunusas: So why was there not a town, which believed, so its Eman benefitted it, except for the people of Yunus? When they believed, We Removed the Punishment of disgrace from them in the life of the world and We Provided them for a while [10:98]

الانبياء " 21 " وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

(Surah) Al Anbiyaa: And the one with the whale (Yunus), when he went away in anger, so he thought that We will never be Able upon him, and he called out in the darkness that: ‘There is no god except Allah! Glorious are You, I was of the unjust ones!’ [21:87]

* فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين 88.

So We Answered for him and Delivered him from the grief, and like that do We Deliver the Momineen [21:88]

الصافات " 37 " وإن يونس لمن المرسلين

And indeed Yunus was from the Rasools [37:139]

* إذ أبق إلى الفلك المشحون

When he absconded to a fully laden ship [37:140]

* فساهم فكان من المدحضين

So he drew lots with them and he was the one to be thrown off [37:141]

* فالتقمه الحوت وهو مليم

And the whale swallowed him and he was blameworthy [37:142]

* فلولا أنه كان من المسبحين

But had he not been from the Glorifying ones [37:143]

* للبث في بطنه إلى يوم يبعثون

He would have remained in its belly up to the Day he would have been Resurrected [37:144]

* فنبذناه بالعراء وهو سقيم

Then We had him expelled in the wilderness and he was sick [37:145]

* وأنبتنا عليه شجرة من يقطين * و أرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون * فآمنوا فمتعناهم إلى حين 139 - 148.

And We Grew a gourd plant to grow for him [37:146]

ن " 68 " ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم

Therefore, be patient for a Decision of your Lord, and do not become like the companion of the whale when he called out while he was distressed [68:48]

* لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم

Had he not come across the Favour of his Lord, He would have been thrown in the wilderness while he was condemned [68:49]

* فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 48 - 50.

So his Lord Chose him and Made him to be from the righteous ones [68:50].

1 - فس: " كصاحب الحوت " يعني يونس عليه السلام لما دعا على قومه ثم ذهب مغاضبا لله، وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " إذ نادى ربه وهو مكظوم " أي مغموم، وقال علي بن إبراهيم في قوله: " لولا أن تداركه نعمة من ربه " قال: النعمة: الرحمة " لنبذ بالعراء " قال: العراء: الموضع الذي لاسقف له.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁶³

2 - فس: أبي، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما رد الله العذاب إلا عن قوم يونس، وكان يونس يدعوهم إلى الاسلام فيأبون ذلك، فهم أن يدعو عليهم وكان فيهم رجلان: عابد وعالم، وكان اسم أحدهما مليخا، (1) والآخر اسمه روبيل، فكان العابد يشير على يونس بالدعاء عليهم، وكان العالم ينهاه ويقول: لا تدع عليهم فإن الله يستجيب لك، ولا يحب هلاك عباده،

Ali Bin Ibrahim said, ‘My father narrated to me, from Ibn Abu Umeyr, from Jameel who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘Allahazwj did not Ward off the Punishment except from the people of Yunusas. And Yunusas used to call them to Al-Islam, but they were refusing that, understanding that heas would be supplicating against them. Among them were two men, a worshipper, and a scholar. The name of one of them was Maleyja, and the name of the other one was Roubeel. The worshipper used to indicate to Yunusas to supplicate against them, and the scholar used to prevent it, and was saying, ‘Do not supplicate against them, for Allahazwj would Answer youas, and Heazwj does not like to Destroy Hisazwj servants’.

فقبل قول العابد ولم يقبل من العالم فدعا عليهم، فأوحى الله إليه: يأتيهم العذاب في سنة كذا وكذا، في شهر كذا وكذا، في يوم كذا وكذا،

Heas accepted the words of the worshipper, and did not accept from the scholar. Heas supplicated against them. Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto himas: “There shall come upon them, the Punishment, in such and such a year, in such and such a month, and on such and such a day”.

فلما قرب الوقت خرج يونس من بينهم مع العابد، وبقي العالم فيها، فلما كان في ذلك اليوم نزل العذاب، فقال العالم لهم: يا قوم افزعوا إلى الله فلعله يرحمكم ويرد العذاب عنكم،

When the time approached, Yunusas went out from among them along with the worshipper, while the scholar remained among them. When it was the day in which the Punishment was due to descend, the scholar said to them, ‘O people! Panic towards Allahazwj, perhaps Heazwj would be Merciful to you all, and so the Punishment may be Warded off from you all’.

فقالوا: كيف نصنع ؟ قال: اجتمعوا واخرجوا إلى المفازة وفرقوا بين النساء و الاولاد، وبين الابل وأولادها، وبين البقر وأولادها، وبين الغنم وأولادها، ثم ابكوا وادعوا،

They said, ‘How shall we do that?’ He said, ‘Gather together, and go out to the wasteland, and separate the women, and the children, and camel and its children, and the cow and its children, and the sheep and its children. Then cry out and supplicate’.

فذهبوا وفعلوا ذلك وضجوا وبكوا فرحمهم الله وصرف عنهم العذاب وفرق العذاب على الجبال وقد كان نزل وقرب منهم،

They went and did that, and cried out in distress. Allahazwj was Merciful to them, and Warded off the Punishment from them, and fragmented itself upon the mountain, and it was quite near to them.

فأقبل يونس ينظر كيف أهلكهم الله فرأى الزارعون يزرعون في أرضهم، قال لهم: ما فعل قوم يونس ؟ فقالوا له - ولم يعرفوه -: إن يونس دعا عليهم فاستجاب الله له ونزل العذاب عليهم فاجتمعوا وبكوا فدعوا فرحمهم الله وصرف ذلك عنهم وفرق العذاب على الجبال، فهم إذا يطلبون يونس ليؤمنوا به،

Yunusas returned to see how Allahazwj had Destroyed them, but when heas saw their farmers cultivating in their own land, said to them: ‘What did the people of Yunusas do?’ They said, and they did not recognise himas, ‘Yunusas supplicated against them and Allahazwj Answered for himas, and it (almost) descended upon them. They gathered together, and cried, and supplicated, and Allahazwj was Merciful upon them, and Exchanged that from them, and the Punishment fragmented itself upon the mountain. So, now, they are seeking Yunusas so that they can express their belief in himas’.

فغضب يونس ومر على وجهه مغاضبا به كما حكى الله، حتى انتهى إلى ساحل البحر فإذا سفينة قد شحنت وأرادوا أن يدفعوها فسألهم يونس أن يحملوه فحملوه، فلما توسطوا البحر بعث الله حوتا عظيما فحبس عليهم السفينة من قدامها، فنظر إليه يونس ففزع منه وصار إلى مؤخر السفينة فدار إليه الحوت وفتح فاه

Yunusas got angry, and passed by the face of the Punished (place) – as Allahazwj has Told about – until heas ended up to the coast of the sea. There was a ship, which was fully laden, and they were intending to set it to sail. Yunusas asked them if they would carry himas, and they carried himas. When they were in the middle of the sea, Allahazwj Sent a gigantic whale, which blocked the path of the ship from its front. Yunusas looked at it, and was terrified from it, and went to the other side of the ship. The whale swam around and followed himas and opened its mouth.

فخرج أهل السفينة فقالوا: فينا عاص فتساهموا فخرج سهم يونس، وهو قول الله عزوجل: " فساهم فكان من المدحضين " فأخرجوه فألقوه في البحر فالتقمه الحوت ومر به في الماء.

The people of the ship came out and said, ‘There is despair amongst us, so let us draw lots. It was the lot of Yunusas that came out, and these are the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: So he drew lots with them and he was the one to be thrown off [37:141]. So they came out and threw himas into the sea. The whale swallowed himas up while heas was blaming himselfas, and it went with himas in the water.

وقد سأل بعض اليهود أمير المؤمنين عليه السلام عن سجن طاف أقطار الارض بصاحبه، فقال: يا يهودي أما السجن الذي طاف أقطار الارض بصاحبه فإنه الحوت الذي حبس يونس في بطنه، فدخل في بحر القلزم، ثم خرج إلى بحر مصر، ثم دخل إلى بحر طبرستان، ثم خرج في دجلة الغوراء،

And a Jew had asked Amir Al-Momineenasws about a prison, which circled the ends of the earth with its prisoner, so heasws said: ‘O Jew! As for the prison which circled the ends of the earth with its prisoner, so it is the whale which imprisoned Yunusas in its belly, and entered in the sea of Al-Qalzam, then went out to the sea of Egypt, then entered in the sea of Tabarstan, then entered in Al-Gowra.

قال: ثم مرت به تحت الارض حتى لحقت بقارون، وكان قارون هلك في أيام موسى عليه السلام ووكل الله به ملكا يدخل في الارض كل يوم قامة رجل، وكان يونس في بطن الحوت يسبح الله ويستغفره، فسمع قارون صوته فقال للملك الموكل به: أنظرني فإني أسمع كلام آدمي، فأوحى الله إلى الملك الموكل به: أنظره، فأنظره،

Then passed with himas underneath the earth until it met Qaroun. And Qaroun was destroyed in the days of Musaas, and Allahazwj Allocated an Angel, which entered him into the earth every day, and Yunusas was in the belly of the whale Glorifying Allahazwj and seeking Hisazwj Forgiveness. Qaroun heard hisas voice and said to the Angel which was allocated to him, ‘Wait, for I hear the speech of a human’. Allahazwj Revealed to the Angel who was allocated to him: “Wait”. So, he waited’.

ثم قال قارون: من أنت ؟ قال يونس: أنا المذنب الخاطئ يونس بن متى قال: فما فعل الشديد الغضب لله موسى بن عمران ؟ قال: هيهات هلك، قال: فما فعل الرؤوف الرحيم على قومه هارون بن عمران ؟ قال: هلك، قال: فما فعلت كلثم بنت عمران التي كانت سميت لي ؟ قال: هيهات ما بقي من آل عمران أحد،

Then Qaroun said, ‘Who are youas?’ Yunusas said: ‘Ias am a sinner, an erroneous one, Yunusas Bin Matta’. He said, ‘So what was the intense Wrath of Allahazwj for the sake of Musaas Bin Imranas?’ Heas said: ‘Far be it! Destroyed!’ He said, ‘What did the Kind, the Merciful Do with the people of Harounas Bin Imranas?’ Heas said: ‘Destroyed!’ He said, ‘What did Kulsoom daughter of Imran do, the one who was named for me?’ Heas said: ‘Far be it! There did not remain even one from the Progeny of Imran’.

فقال قارون: وا أسفاه على آل عمران، فشكر الله له ذلك، فأمر الله الملك الموكل به أن يرفع عنه العذاب أيام الدنيا فرفع عنه،

Qaroun said, ‘O regret, upon the Progeny of Imran! So, he thanked Allahazwj for that, therefore Allahazwj Commanded the Angel who was Allocated to him that he should lift the Punishment from him, for the days of the world. So, he raised it from him.

فلما رأى يونس ذلك نادى في الظلمات: " أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " فاستجاب الله له وأمر الحوت فلفظه على ساحل البحر وقد ذهب جلده ولحمه، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين وهي الدباء، فأظلته من الشمس فسكن،

When Yunusas saw that: and he called out in the darkness that: ‘There is no god except Allah! Glorious are You, I was of the unjust ones!’ [21:87]. Allahazwj Answered himas and Commanded the whale that it should spit himas out, and it spat himas out upon the coast of the sea, and hisas skin and flesh had dissolved, and Allahazwj Caused a pumpkin tree to grow for himas – and it is the gourd – It shaded himas from the sun. So, heas was silent.

ثم أمر الله الشجرة فتنحت عنه ووقعت الشمس عليه، فجزع فأوحى الله إليه: يا يونس لم ترحم مائة ألف أو يزيدون وأنت تجزع من ألم ساعة ؟ فقال: يا رب عفوك عفوك،

Then Allahazwj Commanded the tree, so it withered away, and the sun shone upon himas. Heas was alarmed, so Allahazwj Revealed unto himas: “O Yunusas! Why, why did youas not have mercy upon a hundred thousand or more, and youas are alarmed from the pain of an hour?’ So heas said: ‘O Lordazwj! Yourazwj Forgiveness, Yourazwj Forgiveness!’

فرد الله بدنه ورجع إلى قومه وآمنوا به، وهو قوله: " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنه عذاب الخزي في الحيوة الدنيا ومتعناهم إلى حين "

Allahazwj Returned hisas body back to himas and heas returned to hisas people, and they believed in himas, and these are Hisazwj Words: So why was there not a town, which believed, so its Eman benefitted it, except for the people of Yunus? When they believed, We Removed the Punishment of disgrace from them in the life of the world and We Provided them for a while [10:98]’.

فقالوا: فمكث يونس في بطن الحوت تسع ساعات، ثم قال الله لنبيه صلى الله عليه وآله: " ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين " يعني لو شاء الله أن يجبر الناس كلهم على الايمان لفعل.

وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لبث يونس في بطن الحوت ثلاثة أيام، ونادى في الظلمات: ظلمة بطن الحوت، وظلمة الليل، وظلمة البحر: أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فاستجاب له ربه فأخرجه الحوت إلى الساحل، ثم قذفه فألقاه بالساحل، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين وهو القرع، فكان يمصه ويستظل به بورقه، وكان تساقط شعره ورق جلده، وكان يونس عليه السلام يسبح ويذكر الله الليل والنهار،

‘And in a report of Abu Al-Jaroud,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Yunusas stayed in the belly of the whale for three days, and called out in the triple darkness – darkness of the belly of the whale, and darkness of the night, and darkness of the sea: ‘There is no god except Allah! Glorious are You, I was of the unjust ones!’ [21:87]. So, hisas Lordazwj Answered himas, and the whale threw himas out upon the coast. And Allahazwj Caused a pumpkin tree – and it is a gourd – to Grow for himas – and heas was sucking on it, and shading by it and its leaves. And hisas hair had come off, and his skin had become like paper. And Yunusas used to Glorify and Remember Allahazwj during the night and the day.

فلما أن قوي واشتد بعث الله دودة فأكلت أسفل القرع فذبلت القرعة ثم يبست، فشق ذلك على يونس فظل حزينا فأوحى الله إليه: مالك حزينا يا يونس ؟ قال: يا رب هذه الشجرة التي تنفعني سلطت عليها دودة فيبست،

When heas was strong and robust, Allahazwj Sent a worm which ate the root of the plant. The pumpkin withered away and died out. That proved to be too difficult upon Yunusas, and heas was saddened. Allahazwj Revealed unto himas: “What makes youas to grieve, O Yunusas?” Heas said: ‘O Lordazwj! This is the tree, which was benefitting meas. The worm overcame it, so it withered away’.

قال: يا يونس أحزنت لشجرة لم تزرعها ولم تسقها ولم تعن بها إن يبست حين استغنيت عنها، ولم تحزن لاهل نينوى أكثر من مائة ألف ؟ أردت أن ينزل عليهم العذاب ؟ إن أهل نينوى قد آمنوا واتقوا فارجع إليهم،

Heazwj Said: “O Yunusas! Youas are aggrieved for a tree, which youas did not place, and did not water, and were not aware of it when youas were befitting from it, and youas did not grieve for the people of Naynawa, who were more than a hundred thousand, and wanted that the Punishment should Descend upon them? The people of Naynawa have believed, and feared, so return to them”.

فانطلق يونس عليه السلام إلى قومه فلما دنا من نينوى استحيى أن يدخل فقال لراع لقيه: ائت أهل نينوى فقل لهم: إن هذا يونس قد جاء، قال الراعي: أتكذب ؟ أما تستحيي ويونس قد غرق في البحر وذهب ؟ قال له يونس: اللهم إن هذه الشاة تشهد لك أني يونس،

Yunusas went to hisas people. So when heas approached Naynawa, heas felt embarrassed from entering it. Heas said to a shepherd who met himas; ‘You are of the people of Naynawa, so tell them, ‘This is Yunusas who has come’. The shepherd said, ‘Are youas lying or are youas are mocking me, as Yunusas has drowned in the sea and is gone?’ Yunusas said to him: ‘Evidence to them this sheep, who shall testify to you that Ias am Yunusas’.

فلما أتى الراعي قومه وأخبرهم أخذوه وهموا بضربه، فقال: إن لي بينة بما أقول، قالوا: من يشهد ؟ قال: هذه الشاة تشهد، فشهدت بأنه صادق، (2) وأن يونس قدرده الله إليهم (3) فخرجوا يطلبونه فوجدوه فجاؤوا به وآمنوا وحسن إيمانهم فمتعهم الله إلى حين وهو الموت، وأجارهم من ذلك العذاب.

The sheep spoke to him, that heas is indeed Yunusas. When the shepherd came to his people and informed them, they grabbed him and thought of killing him, so he said, ‘I have a clear proof for myself of what I am saying. They said, ‘Who will testify?’ He said, ‘This sheep will testify’. So, it testified that he is speaking the truth, and that Allahazwj had returned Yunusas back to them. They went out seeking himas, and found himas. So they came with himas and believed, and their faith was good, and Allahazwj Respited them to a time, and it is the death, and Protected them from that Punishment’’.

وقال علي بن إبراهيم في قوله: " وذا النون إذ ذهب مغاضبا " قال: هو يونس، و معنى ذاالنون أي ذا الحوت، قوله: " فظن أن لن نقدر عليه " قال: أنزله على أشد الامرين فظن به أشد الظن، وقال: إن جبرئيل استثنى في هلاك قوم يونس ولم يسمعه يونس، قلت: ماكان حال يونس لما ظن أن الله لن يقدر عليه ؟ قال: كان من أمر شديد، قلت: وما كان سببه حتى ظن أن الله لن يقدر عليه ؟ قال: وكله إلى نفسه طرفة عين.

قال: وحدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعت أم سلمة النبي صلى الله عليه وآله يقول في دعائه: " اللهم ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا " فسألته في ذلك، فقال صلى الله عليه وآله: يا أم سلمة وما يؤمنني، وإنما وكل الله يونس بن متى إلى نفسه طرفة عين فكان منه ماكان.

He (Ali Bin Ibrahim) said, ‘And my father narrated to me, from Ibn Abu Umeyr, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Umm Salmara heard the Prophetsaww saying during hissaww supplication: ‘O Allahazwj! And do not Allocate mesaww to myselfsaww even for the blink of an eye, ever!’ Shera asked himsaww about that, and hesaww said: ‘O Umm Salmara! And what will make youra believe mesaww. And rather, Allahazwj Allocated Yunusas Bin Mataas to himselfas for the blink of an eye, and it happened from himas what happened’’.

وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " وذا النون إذ ذهب مغاضبا " يقول: من أعمال قومه " فظن أن لن نقدر عليه " يقول: ظن أن لن يعاقب بما صنع.

And in a report of Abu Al Jaroud,

‘From Abu Ja’farasws regarding Hisazwj Words: And the one with the whale (Yunus), when he went away in anger, [21:87]: ‘Heazwj is Saying: “From the deeds of hisas people”. so he thought that We will never be Able upon him [21:87]. Heazwj is Saying: “‘Heas thought that heas will never be Punished due to what heas did”’.⁴⁶⁴

3 - ع: الدقاق، عن الاسدي، عن النخعي، عن النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: لاي علة صرف الله عزوجل العذاب عن قوم يونس وقد أظلهم ولم يفعل ذلك بغيرهم من الامم ؟

Al Daqaq, from Al Asady, from Al Nakhaie, from Al Nowfaly, from Ali Bin Salim, from his father, from Abu Baseer who said,

‘I said to Abu Abdullahasws: ‘For which reason did Allahazwj Mighty and Majestic Turn the Punishment away from the people of Yunusas and it had already shaded them, and Heazwj did not Do that with others from the communities?’

فقال: لانه كان في علم الله عز وجل أنه سيصرفه عنهم لتوبتهم، وإنما ترك إخبار يونس بذلك لانه عزوجل أراد أن يفرغه لعبادته في بطن الحوت فيستوجب بذلك ثوابه وكرامته.

Heasws said: ‘Because it was in the Knowledge of Allahazwj Mighty and Majestic that Heazwj would be Exchanging it from them as they would be repenting, and rather, the news of Yunusas was left with that because Heazwj Mighty and Majestic Wanted to free himas to worship Himazwj in the belly of the whale and for himas to be obligated Hisazwj Rewards and Hisazwj Prestige due to that’’.⁴⁶⁵

4 - ع: ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي المغرا، عن سماعة أنه سمعه عليه السلام وهو يقول: مارد الله العذاب عن قوم قد أظلهم إلا قوم يونس، فقلت: أكان قد أظلهم ؟ فقال: نعم حتى نالوه بأكفهم، قلت: فكيف كان ذلك ؟ قال: كان في العلم المثبت عند الله عزوجل الذي لم يطلع عليه أحد أنه سيصرفه عنهم.

Ibn Al Waleed, from Al Safar, from Ibn Abu Al Khatab, from Al Hassan Bin Ali Bin Fazal, from Abu Al Magra’a, from Sama’at,

‘He heard himasws and heasws was saying: ‘Allahazwj has not Returned the Punishment from any people and it had already shaded them except people of Yunusas’. I said, ‘And it had already shaded them?’ Heasws said: ‘Yes, to the extent that they could grab it with their hands’. I said, ‘So how was that?’ Heasws said: ‘It was in the Affirmed Knowledge with Allahazwj Mighty and Majestic. Heazwj did not Notify anyone upon it that Heazwj would be exchanging it away from them’’.⁴⁶⁶

5 - ع: أبي، عن الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر يونس بن متى عليه السلام بصفائح الروحاء وهو يقول: لبيك كشاف الكرب العظام لبيك.

My father, from Al Himeyri, from Ibrahim Bin Mahziyar, from his brother, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Al Hakam,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Yunusas Bin Mataas passed by the glens of Al-Rawha and heas was saying: ‘Here Ias am, O Remover of the mighty stress, here Ias am!’’.⁴⁶⁷

6 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن سجيم، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول - وهو رافع يده إلى السماء -: " رب لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا " لا أقل من ذلك ولا أكثر،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad Bin Sinan, from Sajeem, from Ibn Abu Yafour who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying, and heasws was raising hisasws hand towards the sky: ‘Lordazwj! Do not Allocate measws to myselfasws even for the blink of an eye, ever!’ Neither less than that nor more’.

قال: فما كان بأسرع من أن تحدر الدموع من جوانب لحيته، ثم أقبل علي فقال: يا ابن أبي يعفور إن يونس بن متى وكله الله عزوجل إلى نفسه أقل من طرفة عين فأحدث ذلك الظن،

He (the narrator) said, ‘So, immediately the tears rolled down from the sides of hisasws beard. Then heasws faced towards me and said: ‘O Ibn Abu Yafour! Yunusas Bin Mataas, Allahazwj Mighty and Majestic Allocated himas to himselfas for less than the blink of an eyes, and heas innovated that thought’ .

قلت: فبلغ به كفرا أصلحك الله ؟ قال: لا، ولكن الموت على تلك الحال هلاك.

I said, ‘May Allahazwj Keep youasws well! Did heas reach Kufr with it?’ Heasws said: ‘No, but the death upon that state is destruction’’.⁴⁶⁸

7 - ن: في خبر ابن الجهم أنه سأل المأمون الرضا عليه السلام عن قول الله عزوجل: " وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه " فقال الرضا عليه السلام: ذلك يونس بن متى عليه السلام ذهب مغاضبا لقومه " فظن " بمعنى استيقن " أن لن نقدر عليه " أي لن نضيق عليه رزقه،

In a Hadeeth of Ibn Al Jaham,

‘Al-Mamoun asked Al-Rezaasws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: And the one with the whale (Yunus), when he went away in anger, so he thought that We will never be Able upon him [21:87].

ومنه قول الله عزوجل: " وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه " أي ضيق عليه فقتر " فنادى في الظلمات " ظلمة الليل، وظلمة البحر، وبطن الحوت " أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " بتركي مثل هذه العبادة التي قد فرغتني لها في بطن الحوت

And from it are Hisazwj Words: And when He Tries him and Straitens his sustenance upon him [89:16], i.e., Straitens, and Reduces. and he called out in the darkness [21:87] - i.e., the darkness of the night, and the darkness of the sea, and the darkness of the belly of the whale, ‘There is no god except Allah! Glorious are You, I was of the unjust ones!’ [21:87], for having left the like of this worship, so Ias hope for it in the belly of the whale.

فاستجاب الله له، وقال عزوجل: " فلولا أنه كان من المسبحين * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون ".

So Allahazwj Answered himas, and the Exalted Said: But had he not been from the Glorifying ones [37:143] He would have remained in its belly up to the Day he would have been Resurrected [37:144]’’.⁴⁶⁹

8 - ل: الفامي وابن مسرور، عن ابن بطة، عن الصفار، عن ابن معروف، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أول من سوهم عليه مريم بنت عمران وهو قول الله تعالى: " وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم " و السهام ستة،

Al Famy, and Ibn Masrour, from Ibn Batah, from Al Safar, from Ibn Marouf, from Hamad, from Hareyz, from the one whom informed him,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The first on to be drawn lots upon was Maryam Bint Imranas, and it is the Word of Allahazwj: and you were not with them when they cast their pens (to decide) which of them would have the responsibility of Maryam [3:44], and their arrows were six (in number)’.

ثم استهموا في يونس لما ركب مع القوم فوقفت السفينة في اللجة فاستهموا فوقع السهم على يونس ثلاث مرات،

Then lots were drawn regarding Yunusas when heas sailed with the group and the ship stalled in the waves. So, they drew lots and the lot fell upon Yunusas three times’.

قال: فمضى يونس إلى صدر السفينة فإذا الحوت فاتح فاه فرمى بنفسه.

Heasws said: ‘Yunusas went to the middle of the ship and there the whaled had opened its mouth, and heas threw himselfas’’.⁴⁷⁰

9 - مع: معنى يونس أنه كان مستأنسا لربه، مغاضبا لقومه، وصار مؤنسا لقومه بعد رجوعه إليهم.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁷¹

10 - ير: ابن معروف، عن سعدان، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن حبة العرني قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الله عرض ولايتي على أهل السماوات وعلى أهل الارض أقر بها من أقر، وأنكرها من أنكر، أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقر بها.

Ibn Marouf, from Sa’dan, from Sabah Al Muzny, from Al Haris Bin Haseera, from Hibat Al Arny who said,

‘Amir Al-Momineenasws said: ‘Allahazwj Presented myasws Wilayah upon the people of the skies and upon the people of the earth. The ones who accept it accepted it, and the ones who denied it denied it. Yunusas denied it, so Allahazwj Imprisoned himas in the belly of the whale until heas accepted it’’.⁴⁷²

11 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده إلى ابن أورمة، عن الحسن بن علي بن محمد، عن رجل، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: خرج يونس عليه السلام مغاضبا من قومه لما رأى من معاصيهم حتى ركب مع قوم في سفينة في اليم فعرض لهم حوت ليغرقهم، فساهموا ثلاث مرات، فقال يونس: إياي أراد فاقذفوني،

By the chain to Al Sadouq, by his chain to Ibn Awrama, from Al Hassan Bin Ali Bin Muhammad, from a man,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Yunusas went out angry from hisas people when heas saw from their (acts of) disobedience, until heas sailed with a group in a ship in the sea. A whale presented to them in order to drown them, so they drew lots three times. Yunusas said: ‘It is Ias it want, therefore throw meas!’

ولما أخذت السمكة يونس أوحى الله تعالى جل وعلا إليها أني لم أجعله لك رزقا فلا تكسر له عظما، ولا تأكل له لحما،

When the fish seized Yunusas. Allahazwj the Exalted, Majestic and Lofty Revealed to it: “Iazwj did not Make himas a sustenance for you therefore do not break any of hisas bones and do not eat any of hisas flesh!”

قال فطافت به البحار، فنادى في الظلمات: " أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين "

Heasws said: ‘It circled the seas with himas, and heas called out in the darkness: ‘There is no god except Allah! Glorious are You, I was of the unjust ones!’ [21:87].

وقال: لما صارت السمكة في البحر الذي فيه قارون سمع قارون صوتا لم يسمعه، فقال للملك الموكل به: ماهذا الصوت ؟ قال: هو يونس النبي عليه السلام في بطن الحوت، قال: فتأذن لي أن أكلمه ؟ قال: نعم،

And heasws said: ‘When the fish came into the sea wherein was Qarounla, Qarounla heard a voice hela had not heard (before). Hela said to the Angel Allocated with himla, ‘What is this voice?’ He said, ‘Heas is Yunus Bin Mataas the Prophetas in the belly of the whale’. Hela said, ‘Will you allow me to speak to himas?’ He said, ‘Yes’.

قال: يا يونس ما فعل هارون ؟ قال: مات، فبكى قارون، قال: ما فعل موسى ؟ قال: مات، فبكى قارون، فأوحى الله تعالى جلت عظمته إلى الملك الموكل به: أن خفف العذاب على قارون لرقته على قرابته.

Hela said, ‘O Yunusas! What happen to Harounas?’ Heas said: ‘Died’. Qarounla cried. Hela said, ‘What happen to Musaas?’ Heas said: ‘Died’. Qarounla cried. Allahazwj, Majestic is Hisazwj Magnificence Revealed to the Angel Allocated with himla: “Lighten the Punishment upon Qarounla due to hisla softness upon hisla relatives!”’.

وفي خبر آخر: ارفع عنه العذاب بقية أيام الدنيا لرقته على قرابته،

And in another Hadeeth: ‘The Punishment was Lifted from himla for the remained of the days of the world due to hisla softness upon hisla relatives’.

ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إن النبي صلى الله عليه وآله يقول: ما ينبغي لاحد أن يقول: أنا خير من يونس ابن متى عليه السلام.

Then Abu Abdullahasws said: ‘The Prophetsaww said: ‘It is not befitting for anyone that he should be saying, ‘I am better than Yunusas Ibn Mataas’’.⁴⁷³

12 - شى: عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: وجدنا في بعض كتب أمير المؤمنين عليه السلام قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وآله أن جبرئيل عليه السلام حدثه أن يونس بن متى عليه السلام بعثه الله إلى قومه وهو ابن ثلاثين سنة، وكان رجلا يعتريه الحدة، وكان قليل الصبر على قومه والمداراة لهم،

From Abu Ubeyda Al Haza’a,

‘From Abu Ja’farasws, he (the narrator) said, ‘I heard himasws saying: ‘Weasws found in one of the books of Amir Al-Momineenasws having said: ‘Rasool-Allahsaww narrated to measws that Jibraeelas narrated to himsaww that Yunusas Bin Mataas, Allahazwj Sent himas to hisas people when heas was thirty years old, and heas was a man of vigorous strong feelings, and heas was of little patience over hisas people and the appeasement to them.

عاجزا عما حمل من ثقل حمل أوقار النبوة وأعلامها، وأنه يفسخ تحتها كما يفسخ الجذع تحت حمله، وأنه أقام فيهم يدعوهم إلى الايمان بالله والتصديق به واتباعه ثلاثا وثلاثين سنة، فلم يؤمن به ولم يتبعه من قومه إلا رجلان: اسم أحدهما روبيل واسم الآخر تنوخا،

Heas was frustrated from what heas bore from the weight of the load or the dignity of the Prophet-hood and its standards, and heas was weighed down under it just as the trunk gets weighed down under its load; and heas stayed among them calling them to the belief in Allahazwj and the ratification with himas and following himas, for thirty three years, but there did not believe in himas and did not follow himas except for two men – the name of one of them was Roubeel, and the name of the other was Tanoukha.

وكان روبيل من أهل بيت العلم والنبوة والحكمة، وكان قديم الصحبة ليونس بن متى من قبل أن يبعثه الله بالنبوة، وكان تنوخا رجلا مستضعفا عابدا زاهدا منهمكا في العبادة وليس له علم ولاحكم، وكان روبيل صاحب غنم يرعاها ويتقوت منها، وكان تنوخا رجلا حطابا يحتطب على رأسه ويأكل من كسبه،

And Roubeel was from a family of knowledge and the Prophet-hood and the wisdom, and heas was an old companion of Yunusas Bin Mataas from before Allahazwj Sent himas with the Prophet-hood while Tanoukha was a man of weaker worship, ascetic of the two in the acts of worship, and there was neither any knowledge for him nor wisdom, and Roubeel was an owner of the sheep he used to pasture and live from these, and Tanoukha was a firewood seller carrying firewood upon his head and eating from its earnings.

وكان لروبيل منزلة من يونس غير منزلة تنوخا لعلم روبيل وحكمته وقديم صحبته، فلما رأى يونس عليه السلام أن قومه لا يجيبونه ولا يؤمنون به ضجر وعرف من نفسه قلة الصبر فشكا ذلك إلى ربه، وكان فيما شكا أن قال:

And for Roubeel there was a status from Yunusas other than the status of Tanoukha due to the knowledge of Roubeel and the oldness of his companionship. When Yunusas saw that hisas people are neither answering nor believing in himas and recognised from himselfas the scarcity of the patience, heas complained of that to hisas Lordazwj, and among what heas complained of was that heas said: -

يا رب إنك بعثتني إلى قومي ولي ثلاثون سنة، فلبثت فيهم أدعوهم إلى الايمان بك، والتصديق برسالاتي، وأخوفهم عذابك ونقمتك ثلاثا وثلاثين سنة فكذبوني ولم يؤمنوا بي، وجحدوا نبوتي واستخفوا برسالاتي، وقد تواعدوني وخفت أن يقتلوني، فأنزل عليهم عذابك فإنهم قوم لا يؤمنون.

‘O Lordazwj! Youazwj Sent meas to myas people and Ias was thirty years old. Ias stayed among them calling them to the belief in Youazwj and the ratification with myas Message, and Ias frightened them of Yourazwj Punishment and Yourazwj Revenge for thirty-three years. But they belied meas and did not believe in meas, and they rejected myas Prophet-hood and took lightly with myas Message, and they became inimical to meas and Ias feared that they would kill meas. So, Send down Yourazwj Punishment upon them, for they are a people who will not be believing’.

قال: فأوحى الله إلى يونس أن فيهم الحمل والجنين والطفل والشيخ الكبير و المرأة الضعيفة والمستضعف المهين، وأنا الحكم العدل، سبقت رحمتي غضبي، لا أعذب الصغار بذنوب الكبار من قومك، وهم يا يونس عبادي وخلقي وبريتي في بلادي وفي عيلتي

Heasws said: ‘Allahazwj Revealed to Yunusas: “Among them is the pregnant one, and the foetus (unborn), and the child, and the old aged, and the weak woman, and the humiliated weak one, and Iazwj am the Just Judge, Myazwj Mercy preceded Myazwj Angel. Iazwj will not Punish the young for the sins of the old ones from youras people, and they, O Yunusas, are Myazwj servants and Myazwj creatures and Myazwj Citizens in Myazwj country and in Myazwj dependants.

أحب أن أتأناهم وأرفق بهم وأنتظر توبتهم، وإنما بعثتك إلى قومك لتكون حيطا عليهم، تعطف عليهم بالرحم الماسة منهم، وتأناهم برأفة النبوة، وتصبر معهم بأحلام الرسالة، وتكون لهم كهيئة الطبيب المداوي، العالم بمداواة الداء،

Iazwj Love to Feed them and be Kind with them and await their repentance. And rather, Iazwj Sent youas to youras people for youas to become a guard upon them, being compassionate upon them with the mercy on the evil ones from them, and feed them with the kindness of the Prophet-hood, and be patient with them with the forbearance of the Messenger-ship, and youas will become to them like the physician is to the patient, the one knowledgeable with the medication of the disease.

فخرقت بهم، ولم تستعمل قلوبهم بالرفق، ولم تسسهم بسياسة المرسلين، ثم سألتني عن سوء نظرك العذاب لهم عند قلة الصبر منك، وعبدي نوح كان أصبر منك على قومه، وأحسن صحبة وأشد تأنيا في الصبر عندي، وأبلغ في العذر، فغضبت له حين غضب لي وأجبته حين دعاني.

But youas infringed with them and did not work their hearts with the kindness, and did not deal with them with the politics of the Messengersas, then youas ask Meazwj about the evil of youras outlook of the Punishment for them along with the scarcity of the patience from youas and Myazwj servant Noahas was more patient than youas are, and was an excellent companion and of more carefulness in the patience in Myazwj Presence, and more reaching regarding the excuse. Youas were angry for himas when youas were angered for Meazwj, and Iazwj Answered himas when heas supplicated to Meazwj!”

فقال يونس: يا رب إنما غضبت عليهم فيك، وإنما دعوت عليهم حين عصوك، فوعزتك لا أتعطف عليهم برأفة أبدا، ولا أنظر إليهم بنصيحة شفيق بعد كفرهم وتكذيبهم إياي وجحدهم بنبوتي، فأنزل عليهم عذابك فإنهم لا يؤمنون أبدا،

Yunusas said: ‘O Lordazwj! But rather, Ias was angered upon them for Yourazwj Sake, and rather Ias supplicated against them when they disobeyed Youazwj. By Yourazwj Might! Ias will not have pity upon them with kindness, ever, nor will Ias look at them with compassionate advice after their disbelief and their belying meas and their rejecting myas Prophet-hood, therefore Send down Yourazwj Punishment upon them for they will not believe, ever!’

فقال الله: يا يونس إنهم مائة ألف أو يزيدون من خلقي، يعمرون بلادي، ويلدون عبادي، ومحبتي أن أتأناهم للذي سبق من علمي فيهم وفيك، وتقديري وتدبيري غير علمك وتقديرك، وأنت المرسل وأنا الرب الحكيم، وعلمي فيهم يا يونس باطن في الغيب عندي لا تعلم مامنتهاه، وعلمك فيهم ظاهر لا باطن له،

Allahazwj Said: ‘O Yunusas! They are a hundred thousand or they will be increasing from Myazwj creatures, building Myazwj city, and giving birth to Myazwj servants, and Myazwj Love is that Iazwj Feed them due to which has preceded in Myazwj Knowledge regarding them and regarding youas, and Myazwj Pre-determination and Myazwj management other than youras knowledge and youras determination, and youas are the Messengeras, and Iazwj am the Wise Lordazwj, and Myazwj Knowledge regarding them, O Yunusas, is hidden in the unseen with Meazwj, youas do not know what its end is, and youras knowledge regarding them is apparent, there is no esoteric for it.

يا يونس قد أجبتك إلى ما سألت من إنزال العذاب عليهم وما ذلك يا يونس بأوفر لحظك عندي، ولا أجمل لشأنك، وسيأتيهم عذاب في شوال يوم الاربعاء وسط الشهر بعد طلوع الشمس، فأعلمهم ذلك.

O Yunusas! Iazwj have Answered youas to what youas asked from the descend of the Punishment upon them, and O Yunusas, that is not more filling of youras share with Meazwj, nor is it more majestic for youras glory, and there will be coming to them a Punishment during (the month of) Shawwal on the day of Wednesday in the middle of the month after the emergence of the sun, so let them know of that!”

قال: فسر بذلك يونس ولم يسؤه ولم يدر ما عاقبته، فانطلق يونس إلى تنوخا العابد فأخبره بما أوحى الله إليه من نزول العذاب على قومه في ذلك اليوم، وقال له: انطلق حتى أعلمهم بما أوحى الله إلي من نزول العذاب،

Heasws said: ‘Yunusas was cheered with that and heas did not consider it bad and did not know what is consequences would be. Yunusas went to Tanoukha the worshipper and informed himas with what Allahazwj had Revealed to himas of the descend of the Punishment upon hisas people during that day, and said to him: ‘Ias shall go and inform them of what Allahazwj Revealed to meas of the descent of the Punishment’.

فقال تنوخا: فدعهم في غمرتهم ومعصيتهم حتى يعذبهم الله، فقال له يونس: بل نلقي روبيل فنشاوره فإنه رجل عالم حكيم من أهل بيت النبوة،

Tanoukha said, ‘Leave them in their swamp and their disobedience until Allahazwj Punishes them’. Yunusas said to him: ‘But we shall meet up with Roubeel and consult him for he is a knowledgeable man, wise, from the household of the Prophet-hood’.

فانطلقا إلى روبيل فأخبره يونس عليه السلام بما أوحى الله إليه من نزول العذاب على قومه في شوال يوم الاربعاء في وسط الشهر بعد طلوع الشمس، فقال له: ما ترى انطلق بنا حتى أعلمهم ذلك،

They both went to Roubeel and Yunusas informed him of what Allahazwj had Revealed to himas of the descent of the Punishment upon hisas people during Shawwal on the day of Wednesday in the middle of the month after the emergence of the dawn, and said to him: ‘What is your view of coming with us until Ias inform them of that?’

فقال له روبيل: ارجع إلى ربك رجعة نبي حكيم ورسول كريم، وسله أن يصرف عنهم العذاب فإنه غني عن عذابهم، وهو يحب الرفق بعباده وما ذلك بأضر لك عنده، ولا أسوأ لمنزلتك لديه، ولعل قومك بعد ما سمعت ورأيت من كفرهم وجحودهم يؤمنون يوما فصابرهم وتأنهم،

Roubeel said to him, ‘Return to youras Lordazwj with a returning of a wise Prophetas and a benevolent Messenger, and ask Himazwj to Turn away the Punishment from them for Heazwj is needless from Punishing them, and Heazwj is Loving, Kind with Hisazwj servants, and that will not be more harmful for youas in Hisazwj Presence, nor eviler to youras status with Himazwj, and perhaps youras people, after hearing what youas heard and saw from their disbelief and their rejection would be believing one day, therefore be patient with them and leave them’.

فقال له تنوخا: ويحك يا روبيل ما أشرت على يونس وأمرته بعد كفرهم بالله، وجحدهم لنبيه، وتكذيبهم إياه وإخراجهم إياه من مساكنه، وما هموا به من رجمه ؟

Tanoukha said to him, ‘Woe be unto you, O Roubeel! Did I not indicate to Yunusas and instructed himas after their disbelieving in Allahazwj and their rejection of hisas Prophet-hood and their belying himas, and their expelling himas from hisas dwelling, and what they thought with from pelting himas (to death)?’

فقال روبيل لتنوخا: اسكت فإنك رجل عابد لا علم لك. ثم أقبل على يونس فقال: أرأيت يا يونس إذا أنزل الله العذاب على قومك أنزله فيهلكهم جميعا أو يهلك بعضا ويبقى بعض ؟ فقال له يونس: بل يهلكهم جميعا، وكذلك سألته، ما دخلتني لهم رحمة تعطف فأراجع الله فيهم وأسأله أن يصرف عنهم،

Roubeel said to Tanoukha, ‘Be silent, for you are a worshipping man, there is no knowledge for you!’ Then he turned towards Yunusas and said, ‘What is youras view, O Yunusas, when Allahazwj Sends down the Punishment upon youras people, will Heazwj Descend it to destroy them altogether or Destroy part and part would remain?’ Yunusas said to him: ‘But Heazwj will Destroy them altogether, and like that Ias asked Himazwj, and there did not enter meas any mercy for them to be kind. Ias shall (now) return to Allahazwj regarding them and ask Himazwj to Turn it away from them’.

فقال له روبيل: أتدري يا يونس لعل الله إذا أنزل عليهم العذاب فأحسوا به أن يتوبوا إليه ويستغفروا فيرحمهم فإنه أرحم الراحمين، ويكشف عنهم العذاب من بعد ما أخبرتهم عن الله أنه ينزل عليهم العذاب يوم الاربعاء فتكون بذلك عندهم كذابا،

Roubeel said to himas, ‘Do youas know, O Yunusas, perhaps Allahazwj, when Heazwj Sends down the Punishment and Senses by it that they are repenting to Himazwj and seeking Forgiveness, so Heazwj would Mercy them for Heazwj is most Merciful of the merciful ones, and Heazwj would Remove the Punishment from them from after youas having informed them from Allahazwj and Heazwj will be Sending the Punishment upon them on the day of Wednesday, and youas will become a liar in their presence due to that’.

فقال له تنوخا: ويحك ياروبيل لقد قلت عظيما، يخبرك النبي المرسل أن الله أوحى إليه أن العذاب ينزل عليهم فترد قول الله وتشك فيه وفي قول رسول الله اذهب فقد حبط عملك،

Tanoukha said to him, ‘Woe be unto you, O Roubeel! You have said a grievous word! The Sent Prophetas informs you that Allahazwj Revealed to him that the Punishment will descend upon them, and you are repudiating the Words of Allahazwj and doubting in it and in the words of a Rasoolas of Allahazwj. Go, for your work has dropped!’

فقال روبيل لتنوخا: لقد فشل رأيك. ثم أقبل على يونس فقال: إذا نزل الوحي والامر من الله فيهم على ما أنزل عليك فيهم من إنزال العذاب عليهم وقوله الحق أرأيت إذا كان ذلك فهلك قومك كلهم وخربت قريتهم أليس يمحو الله اسمك من النبوة، وتبطل رسالتك، وتكون كبعض ضعفاء الناس ويهلك على يديك مائة ألف من الناس ؟

Roubeel said to Tanoukha, ‘Your view has failed’. Then he turned towards Yunusas and said, ‘When the Revelation and the Command from Allahazwj descends regarding them upon what has been Revealed unto youas regarding them from the descend of the Punishment upon them, and Hisazwj Word is the Truth. What is youras view, that that does happen, so all of youras people would be destroyed, and their town would be destroyed, wouldn’t Allahazwj Delete youras name from the Prophet-hood and Nullify youras Messenger-ship, and youas will become like some of the weak ones of the people, and a hundred thousand from the people would have been destroyed upon youras hands?’

فأبى يونس أن يقبل وصيته فانطلق ومعه تنوخا من القرية وتنحيا عنهم غير بعيد، ورجع يونس إلى قومه فأخبرهم أن الله أوحى إليه أنه ينزل العذاب عليكم يوم الاربعاء في شوال في وسط الشهر بعد طلوع الشمس،

Yunusas refused to accept his advice, and heas went and with himas was Tanoukha, away from the town and kept away from them not far off, and Yunusas returned to hisas people and informed them that Allahazwj Revealed to himas that: ‘The Punishment will descend upon you all on the day of Wednesday during Shawwal in the middle of the month after the emergence of the sun’.

فردوا عليه قوله فكذبوه وأخرجوه من قريتهم إخراجا عنيفا، فخرج يونس عليه السلام ومعه تنوخا من القرية وتنحيا عنهم غير بعيد، وأقاما ينتظران العذاب، وأقام روبيل مع قومه في قريتهم حتى إذا دخل عليهم شوال صرخ روبيل بأعلى صوته في رأس الجبل إلى القوم:

They repudiated hisas words upon himas and they belied himas and expelled himas from their towns with a violent expulsion. Yunusas went out and with himas was Tanoukha, away from the town and kept away from them not being too far, and they stayed awaiting the Punishment, and Roubeel stayed with his people in their town until when (the month of) Shawwal entered upon them, Roubeel shouted at the top of his voice in the top of the mountain to the people –

أنا روبيل، شفيق عليكم، رحيم بكم، هذا شوال قد دخل عليكم، وقد أخبركم يونس نبيكم ورسول ربكم أن الله أوحى إليه أن العذاب ينزل عليكم في شوال في وسط الشهر يوم الاربعاء بعد طلوع الشمس، ولن يخلف الله وعده رسله، فانظروا ما أنتم صانعون،

‘I am Roubeel, compassionate upon you all, merciful with you! This is Shawwal having entered upon you, and Yunusas your Prophetas and Rasoolas of your Lordazwj has informed you that Allahazwj Revealed to himas that the Punishment will descend upon you during Shawwal in the middle of the month on the day of Wednesday after the emergence of the sun, and Allahazwj will never break Hisazwj Promise to Hisazwj Rasoolas, therefore consider what you are doing!’

فأفزعهم كلامه ووقع في قلوبهم تحقيق نزول العذاب فأجفلوا نحو روبيل وقالوا له: ماذا أنت تشير به علينا يا روبيل ؟ فإنك رجل عالم حكيم، لم نزل نعرفك بالرقة علينا والرحمة لنا، وقد بلغنا ما أشرت به على يونس فينا فمرنا بأمرك، وأشر علينا برأيك،

His speech panicked them and the reality occurred in their hearts of the descend of the Punishment, so they were frightened and came around Roubeel and said to him, ‘What is that which you are indicating with to us, O Roubeel?’ You are a knowledgeable man, wise. We recognise you that you have not ceased with the kindness upon us and showing the mercy to us, and it has reached us what you have indicated with upon Yunusas regarding us, so instruct us with your instructions and indicate to us with your view’.

فقال لهم روبيل: فإني أرى لكم وأشير عليكم أن تنظروا وتعمدوا إذا طلع الفجر يوم الاربعاء في وسط الشهر أن تعدلوا الاطفال عن الامهات في أسفل الجبل في طريق الاودية، وتقفوا النساء في سفح الجبل، و يكون هذا كله قبل طلوع الشمس، فإذا رأيتم ريحا صفراء أقبلت من المشرق فعجوا الكبير منكم والصغير بالصراخ والبكاء، والتضرع إلى الله، والتوبة إليه والاستغفار له

Roubeel said to them, ‘I see for you and indicate to you that you should wait, when the dawn emerges on the day of Wednesday in the middle of the month, you should deliberate and isolate the children from the mothers at the bottom of the mountain in a path of the valley, and womenfolk should stand at the base of the mountain, and all of this should happen before the emergence of the sun. When you see a yellow wind coming from the east, then the old and the young should clamour shrieking and wailing, and the beseeching to Allahazwj, and the repentance to Himazwj, and seeking the Forgiveness to Himazwj.

وارفعوا رؤوسكم إلى السماء وقولوا: ربنا ظلمنا وكذبنا نبيك، وتبنا إليك من ذنوبنا، وإن لا تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين المعذبين، فاقبل توبتنا وارحمنا يا أرحم الراحمين،

And raise your heads towards the sky, and you should be saying, ‘Our Lordazwj! We have been unjust and belied Yourazwj Prophetas, and we repent to Youazwj from our sins, and if Youazwj do not Forgive us and be Merciful to us, we would become from the punished losers, so Accept our repentance and be Merciful to us, O most Merciful of the merciful ones!’

ثم لا تملوا من البكاء والصراخ والتضرع إلى الله والتوبة إليه حتى تتوارى الشمس بالحجاب، أو يكشف الله عنكم العذاب قبل ذلك، فأجمع رأي القوم جميعا على أن يفعلوا ما أشار به عليهم روبيل.

Then do not be tired from the wailing, and the shrieking, and the beseeching to Allahazwj and the repenting to Himazwj until the suns covers with the veil (sets), or Allahazwj Removes the Punishment from you before that’. The people were united upon that they would do what Roubeel had indicated with to them.

فلما كان يوم الاربعاء الذي توقعوا العذاب تنحى روبيل من القرية حيث يسمع صراخهم ويرى العذاب إذا نزل، فلما طلع الفجر يوم الاربعاء فعل قوم يونس ما أمرهم روبيل به، فلما بزغت الشمس أقبلت ريح صفراء مظلمة مسرعة، لها صرير وحفيف وهدير

When it was the day of Wednesday which the Punishment was anticipated, Roubeel isolated from the town where he could hear their shrieks and see the Punishment when it descends. When the dawn emerged on the day of Wednesday, the people of Yunusas did what Roubeel had instructed them with. When the sun emerged a yellow dark wind came with speed, having screeches and whistling and roar for it.

فلما رأوها عجوا جميعا بالصراخ والبكاء والتضرع إلى الله، وتابوا إليه واستغفروه، و صرخت الاطفال بأصواتها تطلب أمهاتها، وعجت سخال البهائم تطلب اللبن، وعجت الانعام تطلب الرعي،

When they saw it, they clamoured altogether with the shrieking and the wailing and the beseeching to Allahazwj, and repenting to Himazwj and seeking Hisazwj Forgiveness, and the children shrieked with their voices seeking their mothers, and the young ones of the beasts cried seeking the milk, and the cattle cried seeking the pasture.

فلم يزالوا بذلك ويونس وتنوخا يسمعان صيحتهم وصراخهم ويدعوان الله عليهم بتغليظ العذاب عليهم، وروبيل في موضعه يسمع صراخهم وعجيجهم ويرى ما نزل وهو يدعو الله بكشف العذاب عنهم،

They did not cease being with that, and Yunusas and Tanoukha were hearing their shouting and their shrieking and they were supplicating to Allahazwj against them with the harsh Punishment upon them, and Roubeel was in his place hearing their shrieking and their clamour and he saw what had descended and he was supplicating to Allahazwj with the removal of the Punishment from them.

فلما أن زالت الشمس وفتحت أبواب السماء وسكن غضب الرب تعالى رحمهم الرحمن فاستجاب دعاءهم وقبل توبتهم وأقالهم عثرتهم، وأوحى إلى إسرافيل أن اهبط إلى قوم يونس فإنهم قد عجوا إلي بالبكاء و التضرع، وتابوا إلي واستغفروا لي فرحمتهم وتبت عليهم،

When the sun declined and the doors of the sky opened and the Wrath of the Exalted Lordazwj Settled, so Heazwj Answered their supplications and Accepted their repentance and Dismissed their stumbles and Revealed to Israfeel to descend to the people of Yunusas for: They have raised a clamour to Meazwj with the wailing and the beseeching, and they repented to Meazwj and seeking Forgiveness to Meazwj, so Iazwj have Shown Mercy to them and Turned to them.

وأنا الله التواب الرحيم، أسرع إلى قبول توبة عبدي التائب من الذنوب، وقد كان عبدي يونس ورسولي سألني نزول العذاب على قومه وقد أنزلته عليهم، وأنا الله أحق من وفى بعهده، وقد أنزلته عليهم، ولم يكن اشترط يونس حين سألني أن أنزل عليهم العذاب أن أهلكهم، فاهبط إليهم فاصرف عنهم ما قد نزل بهم من عذابي.

And Iazwj am Allahazwj, the Oft-turning, the Merciful. The Acceptance of the repentance of Myazwj servant is quicker to Meazwj that the sins are, and Myazwj servant and Rasoolas Yunusas has asked Meazwj for the descent of the Punishment upon hisas people, and Iazwj had Sent it down upon them. And Iazwj am Allahazwj, most rightful with the one who fulfil his pact, and Iazwj had Sent it down upon them, and Yunusas had not stipulated when heas asked Meazwj to Send down the Punishment to destroy them. So, Iazwj Sent it down upon them and Turned it away from them, what had already descended with them of Myazwj Punishment!”

فقال إسرافيل: يا رب إن عذابك قد بلغ أكتافهم وكاد أن يهلكهم وما أراه إلا وقد نزل بساحتهم، فكيف أنزل أصرفه ؟

Israfeel said, ‘O Lordazwj! Yourazwj Punishment had reached their shoulders and almost destroyed them, and I do not see except and it has descended in their courtyards, so how shall I descend to turn it away?’

فقال الله: كلا إني قد أمرت ملائكتي أن يصرفوه ولا ينزلوه عليهم حتى يأتيهم أمري فيهم وعزيمتي، فاهبط يا إسرافيل عليهم واصرفه عنهم، واصرف به إلى الجبال بناحية مفاوض العيون، ومجاري السيول في الجبال العادية المستطيلة على الجبال فأذلها به ولينها حتى تصير ملينة حديدا جامدا

Allahazwj Said: “Never! Iazwj had Commanded Myazwj Angels to Turn it away and not descend it until Myazwj Command and Myazwj Determination comes to them regarding them. Therefore descend unto them, O Israfeel, and turn it away from them and turn it to the mountains in the area, flowing the springs, and flowing the floods in the mountain of the valleys upon the mountains, downgrade it (wind) and soften it until it (mountain) becomes the solid iron!”

فهبط إسرافيل عليهم فنشر أجنحته فاستاق بها ذلك العذاب حتى ضرب بها تلك الجبال التي أوحى الله إليه أن يصرفه إليها.

So, Israfeel descended unto them and spread out his wings and pushed that Punishment until he struck with it that very mountain which Allahazwj had Revealed to himas to turn it towards’’.

قال أبو جعفر عليه السلام: وهي الجبال التي بناحية الموصل اليوم فصارت حديدا إلى يوم القيامة.

Abu Ja’farasws said: ‘And it is the mountain which is in the area of Mosul today, and it became iron up to the Day of Qiyamah.

فلما رأى قوم يونس أن العذاب قد صرف عنهم هبطوا إلى منازلهم عن رؤوس الجبال وضموا إليهم نساءهم وأولادهم وأموالهم، وحمدوا الله على ما صرف عنهم، وأصبح يونس وتنوخا يوم الخميس في موضعهما الذي كانا فيه لا يشكان أن العذاب قد نزل بهم وأهلكهم جميعا لما خفيت أصواتهم عندهما،

When the people of Yunusas saw that the Punishment had been turned away from them, they descended to their houses from the top of the mountain and joined up with their women and their children and their wealth, and they praised Allahazwj upon what had been turned away from them. And Yunusas and Tanoukha woke up in the morning on the day of Thursday in their places which they had not been doubting that the Punishment had descended with them and the destroyed them in their entirety, when their voices had died down in their presence.

فأقبلا ناحية القرية يوم الخميس مع طلوع الشمس ينظران إلى ما صار إليه القوم، فلما دنوا من القوم واستقبلتهم الحطابون والحماة والرعاة بأغنامهم ونظروا إلى أهل القرية مطمئنين قال يونس لتنوخا: يا تنوخا كذبني الوحي، وكذبت وعدي لقومي، ولا عزة لي ولا يرون لي وجها أبدا بعدما كذبني الوحي،

They came around the town on the day of Thursday with the emergence of the sun to look at what the people had come to. When they were near from the people and fire-wood sellers, and the donkey owners and the shepherds met them with their sheep, and they looked at the people of the town contented, Yunusas said to Tanoukha: ‘O Tanoukha! The Revelation belied meas, and belied myas threat to myas people, and there is no honour for meas nor will they see a face for meas, ever, after the Revelation has belied meas’.

فانطلق يونس هاربا على وجهه مغاضبا لربه ناحية البحر مستنكرا فرارا من أن يراه أحد من قومه فيقول له: يا كذاب، فلذلك قال الله: " وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه " الآية،

Yunusas went fleeing, having anger upon hisas face to hisas Lordazwj to near the sea, unhappy, fleeing from anyone from hisas people seeing himas and would be saying to himas, ‘O liar!’ Therefore, due to that, Allahazwj Said: And the one with the whale (Yunus), when he went away in anger, so he thought that We will never be Able upon him [21:87] – the Verse.

ورجع تنوخا إلى القرية فلقي روبيل فقال له: يا تنوخا أي الرأيين كان أصوب وأحق أن يتبع ؟ رأيي أو رأيك ؟ فقال له تنوخا: بل رأيك كان أصوب، ولقد كنت أشرت برأي الحكماء العلماء،

And Tanoukha returned to the town and met Roubeel. He said to him, ‘O Tanoukha! Which of the two views was more correct, and more rightful to be followed? My view or your view?’ Tanoukha said to him, ‘But, your view was more correct, and I have indicated with my view, the wise ones, the scholars (before)’.

فقال له تنوخا: أما إني لم أزل أرى أني أفضل منك لزهدي وفضل عبادتي حتى استبان فضلك لفضل علمك وما أعطاك الله ربك من الحكمة مع التقوى أفضل من الزهد والعبادة بلا علم،

Tanoukha said to him, ‘As for I, I have not cease to view that I am more superior than you due to my asceticism and the superiority of my worship, until your merits became clear to me, the merit of your knowledge and what Allahazwj, your Lordazwj has Given you from the wisdom along with the piety, being superior than the asceticism and the worship without knowledge’.

فاصطحبا فلم يزالا مقيمين مع قومهما، ومضى يونس على وجهه مغاضبا لربه فكان من قصته ما أخبر الله به في كتابه إلى قوله: " فآمنوا فمتعناهم إلى حين ".

They became companions not ceasing to stay with their people, and Yunusas went on hisas direction, angered at hisas Lordazwj, and it was from hisas story what Allahazwj Informed with in Hisazwj Book, up to Hisazwj Words: And they believed, so We Provided for them up to a time [37:148]’.

قال أبو عبيدة: قلت لابي جعفر عليه السلام: كم كان غاب يونس عن قومه حتى رجع إليهم بالنبوة والرسالة فآمنوا به وصدقوه ؟

Abu Ubeyda said, ‘I said to Abu Ja’farasws, ‘For how long was Yunusas absent from hisas people until heas returned to them with the Prophet-hood and the Message and they believed in himas and ratified himas?’

قال: أربعة أسابيع: سبعا منها في ذهابه إلى البحر، وسبعا منها في رجوعه إلى قومه، فقلت له: وما هذه الاسابيع شهور أو أيام أو ساعات ؟

Heasws said: ‘Four sevens – a seven from these in hisas going to the sea, and a seven from these in hisas return to hisas people’. I said to himasws, ‘And what are these sevens, are these months, or days, or hours?’

فقال: يا عبيدة إن العذاب أتاهم يوم الاربعاء في النصف من شوال، وصرف عنهم من يومهم ذلك، فانطلق يونس مغاضبا فمضى يوم الخميس سبعة أيام في مسيره إلى البحر، وسبعة أيام في بطن الحوت، وسبعة أيام تحت الشجرة بالعراء، وسبعة أيام في رجوعه إلى قومه، فكان ذهابه ورجوعه مسيرة ثمان وعشرين يوما،

Heasws said: ‘O (Abu) Ubeyda! The Punishment came to them on the day of Wednesday in the middle of Shawwal, and it was Turned away from them on that very day of theirs. So, Yunusas went away angrily and there passed on the day of Thursday, seven days in his journey to the sea, and seven days in the belly of the whale, and seven days beneath the tree with the nakedness, and seven days in hisas return to hisas people. So, hisas going and hisas return was a travel of twenty days.

ثم أتاهم فآمنوا به و صدقوه واتبعوه، فلذلك قال الله: " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي ".

Then heas came to them, and they believed in himas and ratified himas and followed him, therefore due to that Allahazwj Said: So why was there not a town, which believed, so its Eman benefitted it, except for the people of Yunus? When they believed, We Removed the Punishment of disgrace from them [10:98]’’.⁴⁷⁴

13 - شى: عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن يونس لما آذاه قومه دعا الله عليهم فأصبحوا أول يوم ووجوههم مصفرة، وأصبحوا اليوم الثاني ووجوههم مسودة

From Al Sumaly,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Yunusas, when hisas people hurt himas, heas supplicated to Allahazwj against them, and in the morning of the first day, their faces were yellow, and on the morning of the second day their faces were black’.

قال: وكان الله واعدهم أن يأتيهم العذاب حتى نالوه برماحهم، ففرقوا بين النساء و أولادهن، والبقر وأولادها، ولبسوا المسوح والصوف، ووضعوا الحبال في أعناقهم، و الرماد على رؤوسهم، وضجوا ضجة واحدة إلى ربهم وقالوا: آمنا بإله يونس، قال:فصرف الله عنهم العذاب إلى جبال آمد،

Heasws said: ‘And Allahazwj had Threatened them that Heazwj will Bring them the Punishment to the extent that they will be able to reach it with their spears. So, they separated between the women and their children, and the cows and its young ones, and wore black, and put ropes round their necks, and ashes upon their heads, and they cried out in unison to their Lordazwj, and said: ‘We believe in the God of Yunusas!’ So, Allahazwj Struck the Punishment at the mountain for a duration.

قال: وأصبح يونس وهو يظن أنهم هلكوا فوجدهم في عافية فغضب وخرج - كما قال الله - مغاضبا حتى ركب سفينة فيها رجلان، فاضطربت السفينة فقال الملاح: يا قوم في سفينتي لمطلوب، فقال يونس: أنا هو، وقام ليلقي نفسه، فأبصر السمكة وقد فتحت فاها فهابها وتعلق به الرجلان وقالا له: أنت ويحك ونحن رجلان ؟ فساهمهم فوقعت السهام عليه

The morning came and Yunusas thought that they had been destroyed, but heas found them to be in good health, and heas went out as Allahazwj Said: when he went away in anger [21:87], until heas boarded a ship in which were two men. The ship wavered (became unstable), so the captain said, ‘O people! My ship requires (someone to leave it). Yunusas said: ‘Ias am he’. And heas stood to throw himselfas (into the water), and heas saw the fish and it had opened its mouth, so heas feared it, and the two men came to himas and said to himas, ‘Youas are one, and we are two men’. So, they drew lots with arrows, and the arrow occurred to himas’.

فجرت السنة بأن السهام إذا كانت ثلاث مرات أنها لا تخطئ، فألقى نفسه فالتقمه الحوت فطاف به البحار سبعة حتى صار إلى البحر المسجور وبه يعذب قارون،

Thus, flowed the Sunnah, that when an arrow comes up three times, it would not err. So heas threw himselfas (into the water) and the fish swallowed himas and circled the seven seas with himas until it came to the swollen sea and by it Qarounla was being Punished.

فسمع قارون دويا فسأل الملك عن ذلك، فأخبره أنه يونس، وأن الله حبسه في بطن الحوت، فقال له قارون: أتأذن لي أن أكلمه ؟ فأذن له، فسأله عن موسى عليه السلام فأخبره أنه مات فبكى، ثم سأله عن هارون عليه السلام فأخبره أنه مات فبكى وجزع جزعا شديدا، وسأله عن أخته كلثم وكانت مسماة له فأخبره أنها ماتت فبكى وجزع جزعا شديدا،

Qarounla heard hisas supplication (from inside the fish), and hela asked the Angel about that. He informed himla that it is Yunusas and that Allahazwj has Imprisoned himas in the belly of the whale. Qarounla said to him, ‘Would you allow mela that Ila should speak to himas’. He allowed himla, and hela asked about Musaas. He (Yunusas) said that he (Musaas) had passed away, and hela wept. Then hela asked himas about Harounas. Heas informed himla that heas had (also) passed away. Hela wept and panicked with an intense alarm, and hela asked himas about hisas sister Kalsam, and she had been spoken for himla. Heas informed himla that she had died. Hela cried and was alarmed with intense alarm’.

قال: فأوحى الله إلى الملك الموكل به أن ارفع عنه العذاب بقية الدنيا لرقته على قرابته.

Heasws said: ‘Allahazwj Revealed to the Angel Allocated with himla to raise the Punishment from him for the remainder of the (days of the) world due to hisla compassion upon hisla relatives’’.⁴⁷⁵

14 - شى: عن معمر قال: قال أبو الحسن الرضا عليه السلام: إن يونس عليه السلام لما أمره الله بما أمره فأعلم قومه فأظلهم العذاب ففرقوا بينهم وبين أولادهم وبين البهائم وأولادها، ثم عجوا إلى الله وضجوا، فكف الله العذاب عنهم، فذهب يونس عليه السلام مغاضبا فالتقمه الحوت فطاف به سبعة أبحر،

From Mo’mar who said,

‘Abu Al-Hassan Al-Rezaasws: ‘Yunusas, when Allahazwj Commanded himas with what Heazwj Commanded himas, he informed hisas people, and the Punishment shaded them, and they separated between them and their children and between the animals and their young ones, then they raised a clamour to Allahazwj and beseeched, so Allahazwj Withheld the Punishment from them. Yunusas went away angrily, and the whale swallowed himas and circled with himas the seven seas’.

فقلت له: كم بقي في بطن الحوت ؟ قال: ثلاثة أيام ثم لفظه الحوت وقد ذهب جلده وشعره، فأنبت الله عليه شجرة من يقطين فأظلته، فلما قوي أخذت في اليبس، فقال: يا رب شجرة أظلتني يبست، فأوحى الله إليه: يا يونس تجزع لشجرة أظلتك ولا تجزع لمائة ألف أو يزيدون من العذاب ؟ !.

I said to himasws, ‘For how long did heas remain in the belly of the whale?’ Heasws said: ‘Three days, then the whale spit himas out, and hisas skin and hisas hair had melted. Allahazwj Grew a pumpkin tree for him and it shaded himas. When heas was strong, heas took to the dry land and said, ‘O Lordazwj! A tree which shaded meas has dried out!’ Allahazwj Revealed to himas; ‘O Yunusas! Youas are panicking for a tree Iazwj Shaded youas with and youas did not panic for one hundred thousand or more from the Punishment?”’.⁴⁷⁶

15 - قب: الثمالي قال: دخل عبد الله بن عمر على زين العابدين عليه السلام وقال: يا ابن الحسين أنت الذي تقول: إن يونس بن متى إنما لقي من الحوت ما لقي لانه عرضت عليه ولاية جدي فتوقف عندها ؟

Al Sumaly who said,

‘‘Abdullah Bin Umar came up to Aliasws Bin Al-Husaynasws Zayn Al-Abideenasws and said, ‘O Ibn Al-Husaynasws! Youasws are the one who is saying that, ‘Yunusas Bin Mattaas faced in the belly of the whale what heas faced because the Wilayah of myasws grandfather was presented to himas, so heas paused at it?’

قال: بلى ثكلتك أمك، قال: فأرني آية ذلك إن كنت من الصادقين،

Heasws said: ‘Yes, may your mother be bereft of you (due to your cynicism)’. Abdullah Bin Umar said, ‘So show me a proof of that if youasws are of the truthful ones’.

فأمر بشد عينيه بعصابة وعيني بعصابة، ثم أمر بعد ساعة بفتح أعيننا، فإذا نحن على شاطئ البحر تضرب أمواجه، فقال ابن عمر: يا سيدي دمي في رقبتك، الله الله في نفسي، فقال: هيه وأريه ان كنت من الصادقين.

So Aliasws Bin Al-Husaynasws him to cover his eyes with his fingers, and my eyes with my fingers. Then after a while, heasws ordered us to open our eyes. So, it was as if we were upon the seashore, being struck by its waves. Ibn Umar said, ‘O my master! My blood is upon yourasws neck’. (I said), ‘Allahazwj, Allahazwj’, within myself’. He said, ‘Show me, if youasws are from the truthful ones’.

ثم قال: يا أيها الحوت، قال: فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول: لبيك لبيك ياولي الله، فقال: من أنت ؟ قال: أنا حوت يونس يا سيدي،

Then heasws said: ‘O you, the whale!’ So, the whale raised its head from the sea like a great mountain and it was saying: ‘Here I am, here I am, O Guardian of Allahazwj!’ Heasws said: ‘Who are you?’ It said, ‘I am the whale of Yunusas, O my Masterasws!’

قال: أنبئنا بالخبر، قال: يا سيدي إن الله تعالى لم يبعث نبيا من آدم إلى أن صار جدك محمد إلا وقد عرض عليه ولايتكم أهل البيت،

Heasws said: ‘Narrate to measws the news of Yunusas’. It said, ‘O my Master! Allahazwj the Exalted did not Send a Prophetas – from Adamas until it came to yourasws grandfathersaww Muhammadsaww – except that there was Presented to himas yourasws Wilayah, the Peopleasws of the Household.

فمن قبلها من الانبياء سلم وتخلص، ومن توقف عنها وتمنع من حملها لقي ما لقي آدم عليه السلام من المعصية، وما لقي نوح عليه السلام من الغرق، وما لقي إبراهيم عليه السلام من النار، وما لقي يوسف عليه السلام من الجب، وما لقي أيوب عليه السلام من البلاء، وما لقي داود عليه السلام من الخطيئة إلى أن بعث الله يونس عليه السلام، فأوحى الله إليه: أن يا يونس تول أمير المؤمنين عليا والائمة الراشدين من صلبه في كلام له،

So the one who accepted it from the Prophetsas, was safe and sincere, and the one who paused from it, and was hesitant in bearing it, faced what Adamas faced from the disobedience, and what Noahas faced from the drowning, and what Ibrahimas faced from the fire, and what Yusufas faced from the well, and what Ayoubas faced from the affliction, and what Dawoodas faced from the mistake, until Allahazwj Sent Yunusas, so Allahazwj Revealed unto himas: “Youas have to befriend Amir-al-Momineen Aliasws and the righteous Imamsasws from hisas posterity, in youras speech to himasws’.

قال: فكيف أتولى من لم أره ولم أعرفه، وذهب مغتاظا، فأوحى الله تعالى إلي أن التقمي يونس ولا توهني له عظما، فمكث في بطني أربعين صباحا يطوف معي البحار في ظلمات ثلاث، ينادي: إنه لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين،

Yunusas said: ‘How can Ias befriend someone whom Ias have not seen and do not recognise?’ And heas went away in anger. So Allahazwj the Exalted Revealed unto me: “Swallow up Yunusas but do not weaken hisas bones”. So heas remained in my belly for forty mornings, circling with me in the sea in triple darkness. Heas called out: ‘There is no god except Allah! Glorious are You, I was of the unjust ones!’ [21:87].

قد قبلت ولاية علي ابن أبي طالب والائمة الراشدين من ولده، فلما أن آمن بولايتكم أمرني ربي فقذفته على ساحل البحر،

Heas had accepted the Wilayah of Aliasws Bin Abu Talibasws and the righteous Imamsasws from hisasws sonsasws’. So when heas believed in yourasws Wilayah, my Lordazwj Commanded me to throw himas out upon the coast of the sea’.

فقال زين العابدين عليه السلام: ارجع أيها الحوت إلى وكرك، واستوى الماء.

Zayn Al Abideenasws said: ‘Return, O whale, to your den!’ And the water evened out’’.⁴⁷⁷

16 - نبه: علي بن الحكم، عمن رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إن داود النبي عليه السلام قال: يا رب أخبرني بقريني في الجنة ونظيري في منازلي، فأوحى الله تبارك وتعالى إليه: إن ذلك متى أبا يونس، قال: فاستأذن الله في زيارته فأذن له، فخرج هو وسليمان ابنه عليهما السلام حتى أتيا موضعه، فإذا هما ببيت من سعف، فقيل لهما: هو في السوق، فسألا عنه فقيل لهما: اطلباه في الحطابين، فسألا عنه فقال لهما جماعة من الناس: نحن ننتظره، الآن يجئ،

Ali Bin Al Hakam, from the one who raised it to,

‘Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophet Dawoodas said: ‘O Lordazwj! Inform meas of myas pair and myas equal in the Paradise’. So, Allahazwj Blessed and Exalted Revealed to himas: “That is Mata, father of Yunusas’. Heasws said: ‘Heas sought Permission of Allahazwj regarding visiting him, and Heazwj Permitted himas. Heas and hisas sonas Suleymanas went out until theyas came to hisas place. There, theyas were by a house from foliage leaves. It was said to themas, ‘He is in the market’. Theyas asked about himas and it was said to themas, ‘Seek him among the fire-wood sellers’. Theyas asked about himas and a group from the people said to themas, ‘We are (also) awaiting him, he will come just now’.

فجلسا ينتظرانه إذا أقبل وعلى رأسه وقر من حطب، فقام إليه الناس فألقى عنه الحطب وحمد الله وقال: من يشتري طيبا بطيب ؟ فساومه واحد وزاده آخر حتى باعه من بعضهم، قال: فسلما عليه، فقال: انطلقا بنا إلى المنزل، واشترى طعاما بما كان معه ثم طحنه وعجنه في نقير له، ثم أجج نارا وأوقدها، ثم جعل العجين في تلك النار وجلس معهما يتحدث، ثم قام وقد نضجت خبيزته، فوضعها في النقير و فلقها وذر عليها ملحا، ووضع إلى جنبه مطهرة ملا ماء، وجلس على ركبتيه وأخذ لقمة

Theyas sat down awaiting him, and he came and upon his head was a burden of fire-wood. The people stood up to him and took down the firewood from him, and he praised Allahazwj and said, ‘Who will buy good with good (firewood for perfume)?’ One haggled with him, and the other increased it, until he had sold it to some of them. Heasws said: ‘Theyas greeted unto him, and he said, ‘Come, let us go to the house’, and he bought some food with what was with him, then grounded it and kneaded it in a groove of his, then he struck a fire and ignited it, then he made the dough to be in that fire and sat with themas to discuss. Then he stood up and his bread had been cooked. He placed it in the groove and split it and poured salt upon it, and placed to his side a jug filled with water and sat upon his knees, and took a morsel.

فلما رفعها إلى فيه قال: بسم الله، فلما ازدردها قال: الحمد لله، ثم فعل ذلك بأخرى وأخرى، ثم أخذ الماء فشرب منه فذكر اسم الله، فلما وضعه قال: الحمد لله، يا رب من ذا الذي أنعمت عليه وأوليته مثل ما أوليتني ؟ قد صححت بصري وسمعي وبدني وقويتني حتى ذهبت إلى الشجر لم أغرسه (3) ولم أهتم لحفظه جعلته لي رزقا، وسقت إلي من اشتراه مني فاشتريت بثمنه طعاما لم أزرعه، وسخرت لي النار فأنضجته، و جعلتني آكله بشهوة أقوى به على طاعتك فلك الحمد،

When he raised it to his mouth, he said, ‘In the Name of Allahazwj’. When he swallowed it, he said, ‘The Praise is for Allahazwj’. Then he did that with another, and another (morsel). Then he took the water and drank from it, and he mentioned the Name of Allahazwj. When he placed it (down), he said, ‘The Praise is for Allahazwj, Oneazwj Who Favoured upon it and Blessed it like what Heazwj Blessed me. Heazwj has Made healthy, by sight and my hearing and my body and my strength until I go to the tree I did not plant and did not look after its preservation and Made it to be a sustenance for me, and Dropped towards me one who bought it from me, and with its price I bought food I had not cultivated, and Subdued the fire for me, and cooked it, and Made me eat it with desire I can be strengthened by it upon obeying Youazwj. For Youazwj is the Praise’.

قال: ثم بكى، قال داود: يا بني قم فانصرف بنا فإني لم أر عبدا قط أشكر لله من هذا.

Heasws said: ‘Then he cried. Dawoodas said: ‘O myas sonas! Arise and let us leave for Ias have not seen any servant at all more thankful to Allahazwj than this one’’.⁴⁷⁸

17 - فس: " وإن يونس لمن المرسلين * إذ أبق " يعني هرب " إلى الفلك المشحون فساهم " أي ألقى السهام " فكان من المدحضين " أي من المغوصين " فالتقمه الحوت وهو مليم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين " قال: الدباء.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁷⁹

(باب 27) * (قصة أصحاب الكهف والرقيم) *

CHAPTER 27 – STORY OF COMPANIONS OF THE CAVE AND THE INSCRIPTIONS

الايات، الكهف " 18 " أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا

The Verses – (Surah) Al Kahf: Or, do you reckon that the Companions of the Cave and the Inscription were of Our wondrous Signs? [18:9]

* إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا

When the youths sheltered to the cave and they said, ‘Our Lord! Give us a Mercy from You and Dispose our matter rightly [18:10]

* فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا

So We Struck (a seal) upon their hearing in the cave for a number of years [18:11]

* ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا

Then We Resurrected them up for Us to Know which of the two parties could count the period they had remained [18:12]

* نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى

We relate to you their news with the Truth; they were youths who believed in their Lord and We Increased them in Guidance [18:13]

* وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والارض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا

And We linked up their hearts, when they stood up and said, ‘Our Lord is the Lord of the skies and the earth. We will never supplicate to a god besides Him. So if we were to say it, then it would be an enormity (evil) [18:14]

* هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا

These people of ours are taking a god from Besides Him. So why are they not coming to them with a clear authorisation? Then who is more unjust than the one who fabricates a lie upon Allah?’ [18:15]

* وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا

And when you isolate from them and what they are worshipping (to worship) only Allah, then take shelter to the cave. Your Lord will Extend to you from His Mercy and Dispose for you and ease your matter [18:16]

* وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

And you see the sun when it emerges inclining away from their cave towards the right, and when it sets, it passes away from the left, while they are in an open space from it. That is from the Signs of Allah. One whom Allah Guides, so he is the rightly Guided, and one who He Lets to stray, so you will never find there being a guardian (or) a guide for him [18:17]

* وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا

And you would reckon them as awake, and they are asleep, and We Turn them to the right and to the left, and their dog (lies) with extended paws at the entrance. If you were to be notified upon them, you would turn fleeing from them, and would be filled with awe from them [18:18]

* وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا

And like that We Awakened them for them to question between them. A speaker from them said, ‘How long did you tarry?’ (Some) said, ‘We tarried for a day or part of a day’. (Others) said, ‘Your Lord is more Knowing with what you tarried, therefore sent one of you with this silver (coin) of yours to the city, and let him look which is the purest of the food, then let him come to you with sustenance from it, and let him be subtle and not let anyone be aware of you all’ [18:19]

* إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولم تفلحوا إذا أبدا

They, if they prevail upon you, they would stone you or return you into their religion, and then you will never succeed, ever!’ [18:20]

* وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا

And like that, We Made known to them for them to know that the Promise of Allah is True, and that the Hour, there is no doubt in it, when they are disputing their matters between them. They said, ‘Build an edifice upon them! Their Lord is more Knowing with them’. Those who prevailed upon their matter said, ‘We will raise a Masjid upon them’ [18:21]

* سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا

(Some) would be saying, ‘(They were) three, the fourth of them was their dog’; throwing (guesses) at the unknown; and (some) would be saying, ‘(They were) seven, and the eighth of them was their dog’. Say: ‘My Lord is more Knowing of their number. Now know it except a few, therefore do not contend regarding them except (with) an apparent contention, and do not inquire regarding any one of them [18:22]

* ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا

And you should not be saying for a thing, ‘I will do that tomorrow’ [18:23]

* إلا أن يشاء الله و اذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا

Except, (with) ‘If Allah so Desires’; and mention your Lord when you forget, and say, ‘Perhaps my Lord will Guide me to a right way closer than this’ [18:24]

* ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا

And they remained in their cave for three hundred years and an increase of nine [18:25]

* قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموات والارض أبصر به وأسمع مالهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا 9 - 26.

Say: ‘Allah is more Knowing with (the time) they remained. For Him is the unseen of the skies and the earth. He is insightful with it and Hearing. There is none for them as a Guardian from besides Him nor is anyone an associate in His Decisions [18:26].

1 - ص: ابن بابويه، عن محمد بن يوسف بن علي، عن الحسن بن علي بن نضر الطرسوسي، عن أبي الحسن بن قرعة القاضي بالبصرة، عن زياد عن عبد الله البكائي، عن محمد بن إسحاق، عن إسحاق بن يسار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما كان في عهد خلافة عمر أتاه قوم من أحبار اليهود فسألوه عن أقفال السماوات ماهي ؟ وعن مفاتيح السماوات ماهي ؟ وعن قبر سار بصاحبه ما هو ؟ وعمن أنذر قومه ليس من الجن ولا من الانس، و عن خمسة أشياء مشت على وجه الارض لن يخلقوا في الارحام، وما يقول الدراج في صياحه، وما يقول الديك والفرس والحمار والضفدع والقنبر،

Ibn Babuwayh, from Muhammad Bin Yusuf Bin Ali, from Al Hassan Bin Ali Bin Al Nazar Al Tarsousy, from Abu Al Hassan Bin Qar’at the judge at Basrah, from Ziyad, from Abdullah Al Bakaie, from Muhammad bin Is’haq Bin Yasar, from Ikrima (Non Shia) from Ibn Abbas who said,

‘When it was during the era of the caliphate of Umar, a group of Jewish Rabbis came and asked him about the locks of the skies, ‘What are these?’ And about the keys of the skies, ‘What are these?’ And about the grave which travelled with its occupant, ‘What is it?’ And about the one who warned his people, neither being from the Jinn nor from the humans, and about five things having walked upon the surface of the earth never been created in the wombs, and what the pheasant is saying during its shriek, and what the rooster and the horse and the donkey and the frog and the grouse are saying.

فنكس عمر رأسه، وقال: يا أبا الحسن ما أرى جوابهم إلا عندك ! فقال لهم علي عليه السلام: إن لي عليكم شريطة: إذا أنا أخبرتكم بما في التوراة دخلتم في ديننا ؟ قالوا: نعم.

Umar lowered his head and said, ‘O Abu Al-Hassanasws! I do not see their answers except with youasws’. Heasws said: ‘There is a stipulation for measws upon you all that when Iasws do inform you with what is in the Torah, you will enter into our Religion?’ They said, ‘Yes’.

فقال عليه السلام: أما أقفال السماوات هو الشرك بالله، فإن العبد والامة إذا كانا مشركين ما يرفع لهما إلى الله سبحانه عمل،

Heasws said: ‘As for the locks of the skies, it is the Shirk with Allahazwj. So, if the servant and the maid were Polytheists, no deed of theirs would be raised to Allahazwj the Glorious’.

فقالوا: ما مفاتيحها ؟ فقال علي عليه السلام: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله.

They said, ‘And what are its keys?’ Aliasws said: ‘Testimony that there is no god except Allahazwj, and that Muhammadsaww is Hisazwj servant and Hisazwj Rasoolsaww’.

فقالوا: أخبرنا عن قبر سار بصاحبه، قال: ذاك الحوت حين ابتلع يونس عليه السلام فدار به في البحار السبعة.

They said, ‘Inform us about a grave which travelled with its occupant?’ Heasws said: ‘That is the whale when it swallowed Yunusas and circled with himas in the seven seas’.

فقالوا: أخبرنا عمن أنذر قومه لامن الجن ولا من الانس، قال: تلك نملة سليمان إذ قالت: " يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده ".

They said, ‘Inform us about the one who warned his people, neither being from the Jinn nor from the human’. Heasws said: ‘That is the ant of Suleymanas when it said, ‘O you ants! Enter into your dwellings lest Suleyman and his armies trample you [27:18].

قالوا: فأخبرنا عن خمسة أشياء مشت على الارض ما خلقوا في الارحام، قال: ذاك آدم وحواء وناقة صالح وكبش إبراهيم وعصا موسى.

They said, ‘Inform us about the five things which walked upon the earth not been creating in the wombs’. Heasws said: ‘That is Adamas and Hawwaas, and she-camel of Salihas, and ram of Ibrahimas and staff of Musaas’.

قالوا: فأخبرنا ما تقول هذه الحيوانات ؟ قال: الدراج يقول: الرحمن على العرش استوى، والديك يقول: اذكروا الله يا غافلين، والفرس يقول إذا مشى المؤمنون إلى الكافرين: اللهم انصر عبادك المؤمنين على عبادك الكافرين، والحمار يلعن العشار وينهق في عين الشيطان، والضفدع يقول: سبحان ربي المعبود المسبح في لجج البحار، والقنبر يقول: اللهم العن مبغضي محمد وآل محمد.

They said, ‘Inform us what these animals are saying?’ Heasws said: ‘The pheasant is saying, ‘The Beneficent is even upon the Throne’, and the rooster is saying, ‘Remember Allahazwj O heedless ones’, and the horse is saying when the Momineen walk (in Jihad) to the Kafirs, ‘O Allahazwj! Help Yourazwj Momin servants over Yourazwj Kafir servants’, and the donkey curses the tax collectors and brays in the eye of Satanla, and the frog is saying, ‘Glorious is my Lordazwj, the Worshipped, the resort among the waves of the sea’, and the grouse is saying, ‘O Allahazwj! Curse the haters of Muhammadsaww and the Progenyasws of Muhammadsaww’’.

قال: وكانت الاحبار ثلاثة فوثب اثنان وقالا: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله.

Heasws said:’ The Rabbis were three, and two leapt up and said, ‘I testify that there is no god except Allahazwj Alone, there being no associates for Himazwj, and that Muhammadsaww is Hisazwj servant and Hisazwj Rasoolsaww’’.

قال: فوقف الحبر الآخر وقال: يا علي لقد وقع في قلبي ما وقع في قلوب أصحابي ولكن بقيت خصلة أسألك عنها، فقال علي عليه السلام: سل،

Heasws said: ‘The last Rabbi paused and said, ‘O Aliasws! There has occurred in my heart what has occurred in the hearts of my two companions, but there remains one characteristic I want to ask about it’. Aliasws said: ‘Ask’.

قال: أخبرني عن قوم كانوا في أول الزمان فماتوا ثلاث مائة وتسع سنين ثم أحياهم الله ما كان قصتهم ؟

He said, ‘Inform me about a people who were during the former times and they died for three hundred and nine years, then Allahazwj Revived them, what was their story?’

فابتدأ علي عليه السلام وأراد أن يقرأ سورة الكهف. فقال الحبر: ما أكثر ما سمعنا قرآنكم، فإن كنت عالما بهم أخبرنا بقصة هؤلاء وبأسمائهم وعددهم و اسم كلبهم واسم كهفهم واسم ملكهم واسم مدينتهم.

Aliasws began and wanted to recite Surah Al-Kahf. The Rabbi said, ‘How often we have heard your Quran. If youasws were knowledgeable with them, inform us of their story, and their names, and their number, and the name of their dog, and name of their cave and name of their king and name of their city’.

فقال علي عليه السلام: لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم، يا أخا اليهود حدثني محمد صلى الله عليه وآله أنه كان بأرض الروم مدينة يقال لها أقسوس وكان لها ملك صالح فمات ملكهم فاختلفت كلمتهم فسمع بهم ملك من ملوك فارس يقال له دقيانوس فأقبل في مائة ألف حتى دخل مدينة أقسوس فاتخذها دار مملكته،

Aliasws said: ‘There is neither might nor strength except with Allahazwj the Exalted the Magnificent! O Jewish brother, Muhammadsaww narrated to measws that there was a city in the land of Rome called Aqsous (Tarsus), and there was a righteous king for it. Their king died, and their words differed, and a king from the kings of Persia heard of them. He was called Daqyanous (Decius). He came among one hundred thousand (soldiers) until he entered the city of Aqsous (Tarsus) and seized its government house.

واتخذ فيها قصرا طوله فرسخ في عرض فرسخ واتخذ في ذلك القصر مجلسا طوله ألف ذراع في عرض مثل ذلك من الرخام الممرد، واتخذ في ذلك المجلس أربعة آلاف أسطوانة من ذهب، واتخذ ألف قنديل من ذهب لها سلاسل من اللجين تسرج بأطيب الادهان، واتخذ في شرقي المجلس ثمانين كوة، ولغربيه كذلك، وكانت الشمس إذا طلعت طلعت في المجلس كيفما دارت،

And he took a castle in it, its length was one Farsakh (about 5km) by one Farsakh in width, and he took in that castle a gathering, its length was of a thousand cubits and its width was like that from the slabs of marble, and he took in that gathering four thousand barrels of gold, and took a thousand lanterns of gold having chains of silver, harnessed with perfumed oils, and took in the east of the gathering eighty skylights, and similar to the for its west, and it was so that whenever the sun emerge, it emerged in the gathering wherever it turned.

واتخذ فيه سريرا من ذهب طوله ثمانون ذراعا في عرض أربعين ذراعا، له قوائم من فضة مرصعة بالجواهر، وعلاه بالنمارق، واتخذ من يمين السرير ثمانين كرسيا من الذهب مرصعة بالزبرجد الاخضر فأجلس عليها بطارقته، واتخذ من يسار السرير ثمانين كرسيا من الفضة مرصعة بالياقوت الاحمر

And he took in it a throne of gold, its length was of eighty cubits and forty cubits in width, having legs of silver embedded with the gems, and it sop was with the cushions, and he took from the right of the throne, eighty chairs of gold inlaid with green aquamarine, and sat upon it with his bird; and he took from the left of the throne, eighty chairs of silver embedded with red sapphire.

فأجلس عليها هراقلته ثم علا السرير فوضع التاج على رأسه. فوثب اليهودي فقال: مم كان تاجه ؟ قال: من الذهب المشبك، له سبعة أركان على كل ركن لولؤة بيضاء تضئ كضوء المصباح في الليلة الظلماء، واتخذ خمسين غلاما من أولاد الهراقلة فقرطقهم بقراطق الديباج الاحمر، وسرولهم بسراويلات الحرير الاخضر، وتوجهم ودملجهم وخلخلهم، وأعطاهم أعمدة من الذهب، ووقفهم على رأسه، واتخذ ستة غلمة وزراءه، فأقام ثلاثة عن يمينه، وثلاثة عن يساره،

So, he got Heraclius to sit upon it, then at the top (he sat) and the crown was placed upon his head’. The Jew leapt and said, ‘What was his crown from?’ Heasws said: ‘From the intertwined gold having four corners to it, upon each corner were white pearls shining like the illumination of the lamp during the dark night; and he took fifty slaves from the children of Heraclius, and belted them with belts of red brocade, and trousered them with green silken trousers, decorated them and ornamented them and had them wear anklets, and gave them sticks of gold, and stood them by his head. And he took six boys from the children of the scholars and took them as Viziers. So, he had three of them stand on his right and three on his left’.

فقال اليهودي: ما كان أسماء الثلاثة والثلاثة ؟ فقال علي عليه السلام: الذين عن يمينه أسماؤهم تمليخا ومكسلمينا وميشيلينا وأما الذين عن يساره فأسماؤهم مرنوس وديرنوس و شاذريوس، وكان يستشيرهم في جميع أموره،

The Jew said, ‘What were the names of those three (on his right), and the three (on his left)?’ So Aliasws said: ‘As for those three on his right, their names were Tamleekha, and Maksalmyna, and Mashaleyna. And as for those three who were on his left, so their names were, Marnous, and Deyrnous, and Shazriyous, and he used to consult them in the entirety of his matters’.

وكان يجلس في كل يوم في صحن داره والبطارقة عن يمينه والهراقلة عن يساره، ويدخل ثلاثة غلمة في يد أحدهم جام من ذهب مملوء من المسك المسحوق، وفي يد الآخر جام من فضة مملوء من ماء الورد، وفي يد الآخر طائر أبيض له منقار أحمر،

Heasws said: ‘And he used to sit during every day in the courtyard of his house, with Al-Baraqat on his right and Heraclius on his left, and there would enter three servants, in the hand of one of them would be a golden bowl filled with powdered musk, and in the hand of the other would be a silver bowl filled from the rose water, and in the hand of the other would be a white bird having a red beak for it.

فإذا نظر الملك إلى ذلك الطائر صفر به فيطير الطائر حتى يقع في جام ماء الورد فيتمرغ فيه، ثم يقع على جام المسك فيحمل ما في الجام بريشه وجناحه، ثم يصفر به الثانية فيطير الطائر على تاج الملك فينفذ ما في ريشه وجناحه على رأس الملك. فلما نظر الملك إلى ذلك عتا وتجبر فادعى الربوبية من دون الله،

So when he looked at that bird, he would whistle at it, and the bird would fly until it would fall in the bowl of rose water and be immersed in it. Then it would carry whatever was in the bowl with its feathers and its wings. Then he would whistle at it secondly, and the bird would fly until it fall in the bowl of musk and immerse in it, and it would carry whatever is in the bowl with its feathers and its wings. Then he would whistle thirdly, and the bird would fly upon the head of the king (perfuming him). So, when the king looked at that, he became insolvent and despotic and claimed the lordship from besides Allahazwj’.

ودعا إلى ذلك وجوه قومه، فكل من أطاعه على ذلك أعطاه وحباه وكساه، وكل من لم يبايعه قتله فاستجابوا له رأسا، واتخذ لهم عيدا في كل سنة مرة، فبيناهم ذات يوم في عيد و البطارقة عن يمينه والهراقلة عن يساره إذ أتاه بطريق فأخبره أن عساكر الفرس قد غشيه فاغتم لذلك حتى سقط التاج عن رأسه

Then he called his people to that aspect. So every one who obeyed him upon that, he awarded him and gifted him, and clothed him, and every one who did not follow him, he killed him. The people responded to him, and he took a festival for them once every year. One day he was in his festival, and Al-Bataraqa was on his right, and Heraclius on his left, when a minister from his ministers came and informed him that the soldiers of Persia had surrounded him. He was gloomy due to that with intense gloom until the crown fell off from his head.

فنظر إليه أحد الثلاثة الذين كانوا عن يمينه يقال له تمليخا - وكان غلاما - فقال في نفسه: لو كان دقيانوس إلها كما يزعم إذا ماكان يغتم ولا يفزع، وما كان يبول ولا يتغوط، وما كان ينام، وليس هذه من فعل الاله،

So, one of the three youths, those who were on his right, called Tamleekha, said within himself, ‘If Daqyanous was a god just as he is alleging, he would not be gloomy, nor would he happy, nor would be urinate, nor would he defecate, nor would he sleep, nor would he wake up, and this is not from the deeds of the God’’.

قال: وكان الفتية الستة كل يوم عند أحدهم وكانوا ذلك اليوم عند تمليخا، فاتخذ لهم من طيب الطعام، ثم قال لهم: يا إخوتاه قد وقع في قلبي شئ منعني الطعام والشراب والمنام، قالوا: وماذاك يا تمليخا ؟

Heasws said: ‘And it used to be so that the six youths (sons of the scholars) would always be with one of them, and on that day they were with Tamleekha. So, he took for them from the best food. Then he said, ‘O brothers! There has occurred within my heart, something which has prevented me the food, and the drink and the sleep’. They said, ‘And what is that O Tamleekha?’

قال: أطلت فكري في هذه السماء فقلت: من رفع سقفها محفوظة بلا عمد ولا علاقة من فوقها ؟ ومن أجرى فيها شمسا وقمرا آيتان مبصرتان ؟ ومن زينها بالنجوم ؟

Tamleekha said, ‘I have contemplated this sky in my mind, and I said, ‘Who raised its ceiling preserving without any link from above it, nor any pillars from beneath it? And who flows the sun and the moon in it as two bright fires? And who adorned it with the stars?’

ثم أطلت الفكر في الارض فقلت: من سطحها على ظهر اليم الزاخر ؟ ومن حبسها بالجبال أن تميد على كل شئ ؟

Then I contemplated my thoughts to this earth, and I said, ‘Who surfaced it upon the very centre of the water: And who withholds it with the mountains to extend upon all things?’

وأطلت فكري في نفسي من أخرجني جنينا من بطن أمي ؟ ومن غذاني ؟ ومن رباني ؟ إن لها صانعا ومدبرا غير دقيوس الملك، وما هو إلا ملك الملوك، وجبار السماوات،

And I contemplated my thoughts within myself, and I said, ‘Who brought me out as a foetus from the belly of my mother? And who fed me, and who nourished me in her belly?’ Surely for this there is a Maker and an Organiser, other than Daqyanous the king, and this One is not except a King of the kings and Subduer of the skies!’’

فانكبت الفتية على رجليه يقبلونها، وقالوا بك هدانا الله من الضلالة إلى الهدى، فأشر علينا،

Heasws said: ‘So the youths went down to his feet and they kissed it, and they were saying, ‘Allahazwj has Guided us from the straying by you to the Guidance, therefore indicate to us’’.

قال: فوثب تمليخا فباع تمرا من حائط له بثلاثة الآف درهم وصرها في ردنه وركبوا خيولهم وخرجوا من المدينة، فلما ساروا ثلاثة أميال قال لهم تمليخا: يا إخوتاه جاءت مسكنة الآخرة وذهب ملك الدنيا، انزلوا عن خيولكم وامشوا على أرجلكم، لعل الله أن يجعل لكم من أمركم فرجا ومخرجا، فنزلوا عن خيولهم ومشوا على أرجلهم سبعة فراسخ في ذلك اليوم فجعلت أرجلهم تقطر دما.

Heasws said: ‘So Tamleekha leapt up, and sold some dates from a garden of his for three Dirhams, and put it in his sleeve, and they rode upon their horses and went out from the city. When they had travelled three miles, Tamleekha said, ‘O brothers! The Kingdom of the Hereafter has come and the kingdom of the world has gone, and its command has declined. Descend from your horses and walk upon your feet, perhaps Allahazwj would Make for you from your matter, a relief and a way out’. They descended from their horses and they walked for seven Farsakhs (more than 20 miles) during that day, and their legs went on dripping blood’.

قال: فاستقبلهم راع فقالوا: يا أيها الراعي هل من شربة لبن أو ماء ؟ فقال الراعي: عندي ما تحبون ولكن أرى وجوهكم وجوه الملوك، وما أظنكم إلا هرابا من دقيوس الملك، قالوا: يا أيها الراعي لا يحل لنا الكذب، أفينجينا منك الصدق ؟

Heasws said: ‘Then a shepherd faced them, so they said, ‘O you shepherd! Is there any milk to drink? Is there any water to drink?’ The shepherd said, ‘With me there is what you are desiring, but I see your faces as faces of the kings, and I do not think of you except as having fled from Daqyanous the king?’ They said, ‘O you shepherd! The lying is not Permissible for us, so will the truth save us from you?’

فأخبروه بقصتهم فانكب الراعي على أرجلهم يقبلها، ويقول: يا قوم لقد وقع في قلبي ما وقع في قلوبكم، ولكن امهلوني حتى أرد الاغنام على أربابها وألحق بكم، فتوقفوا له فرد الاغنام و أقبل يسعى يتبعه الكلب له.

They informed him of their story, and he fell down upon their feet kissing them, and said, ‘O group! There has (also) occurred in my heart what occurred in your hearts, but, respite me until I herd the sheep back to their owner and join up with you’. They paused for him, and he herded the sheep and came back sprinting, and his dog followed him’.

قال: فوثب اليهودي فقال: يا علي ماكان اسم الكلب ؟ ومالونه ؟ فقال علي عليه السلام: لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم، أما لون الكلب فكان أبلقا بسواد، وأما اسم الكلب فقطمير،

The Jew said, ‘O Aliasws! What was the colour of the dog and what was its name?’ Aliasws said: ‘O Jewish brother! As for the colour of the dog, so it was spotted black, and as for its name, so it was Qitmeer’.

فلما نظر الفتية إلى الكلب قال بعضهم: إنا نخاف أن يفضحنا بنباحه، فألحوا عليه بالحجارة، فأنطق الله تعالى جل ذكره الكلب: ذروني حتى أحرسكم من عدوكم

When one of the youths looked at the dog, one of them said, ‘We fear that it might expose us by his barking, so send it away with the stones’. Allahazwj the Exalted, Majestic is Hisazwj Mention, Caused the dog to speak, ‘Let me be until I protect you from your enemies!’

فلم يزل الراعي يسير بهم حتى علاهم جبلا فانحط بهم على كهف يقال له الوصيد، فإذا بفناء الكهف عيون وأشجار مثمرة، فأكلوا من الثمر وشربوا من الماء وجنهم الليل

And the shepherd did not cease to be cheerful with them until he came with them to a mountain and climbed with them to the cave, called Al-Waseed. And there was a spring by the side of the cave, and fruit-laden trees. They are from the fruits and drank from the water, and the night covered them.

فآووا إلى الكهف وربض الكلب على باب الكهف ومد يديه عليه، فأوحى الله تعالى عز وعلا إلى ملك الموت بقبض أرواحهم، ووكل الله بكل رجل ملكين يقلبانه من ذات اليمين إلى ذات الشمال، ومن ذات الشمال إلى اليمين، فأوحى الله تعالى عز وعلا إلى خزان الشمس فكانت تزاور عن كهفهم ذات اليمين، وتقرضهم ذات الشمال،

They sheltered to the cave, and Allahazwj, Majestic is Hisazwj Majesty Revealed unto the Angel of Death to capture their souls. And Allahazwj Mighty and Majestic Allocated two Angels with each one of them, to turn them from the right to the left, and the left to the right. And Allahazwj Revealed unto the keeper of the sun, and it (sunshine) used to visit them in their cave from the right, and passing away from the left.

فلما رجع دقيوس من عيده سأل عن الفتية فأخبر أنهم خرجوا هرابا فركب في ثمانين ألف حصان، فلم يزل يقفو أثرهم حتى علا فانحط إلى كهفهم فلما نظر إليهم إذا هم نيام، فقال الملك: لو أردت أن أعاقبهم بشئ لما عاقبتهم بأكثر مما عاقبوا به أنفسهم، و لكن ايتوني بالبنائين فسد باب الكهف بالكلس والحجارة،

When Daqyanous returned from his festival, he asked about the youths, and he was informed that they had fled. He rode among eighty thousand horsemen, and did not cease stopping at their tracks until at the top of the mountain, and he went to the cave. So, when he looked at them, (he saw them as) they were sleeping. The king said, ‘If I had wanted to punish them with something, I would not have punished them with anything more than what they have punished themselves with. But, come to me with the masonry and close the entrance of the cave with the lime and rocks’.

وقال لاصحابه: قولوا لهم: يقولوا لالههم الذي في السماء لينجيهم وأن يخرجهم من هذا الموضع.

Then he said to his companions, ‘Say to them, they should be saying to their God Who is in the sky to Rescue them from what is with them, if they were truthful, and that Heazwj should Bring them out from this place’’.

قال علي عليه السلام: يا أخا اليهود فمكثوا ثلاث مائة سنة وتسع سنين، فلما أراد الله أن يحييهم أمر إسرافيل الملك أن ينفخ فيهم الروح،

Then Aliasws said: ‘O Jewish brother! They remained for three hundred and nine years. So when Allahazwj Intended to Revive them, Heazwj Commanded the Angel Israfeelas to blow the spirit into them’.

فنفخ فقاموا من رقدتهم، فلما أن بزغت الشمس قال بعضهم: قد غفلنا في هذه الليلة عن عبادة إله السماء، فقاموا فإذا العين قد غارت، وإذا الاشجار قد يبست، فقال بعضهم: إن أمورنا لعجب، مثل تلك العين الغزيرة قد غارت والاشجار قد يبست في ليلة واحدة !

Heasws said: ‘So heas blew, and they stood up from their lying position. And when the sun emerged, one of them said to the other, ‘We were oblivious during this night from worshipping God of the skies’. So, they stood, and (saw) the spring had depleted and the trees had dried up. One of them said, ‘Our matter is strange, like that abundant spring which has depleted in one night, and like these trees which have dried up in one night!’’

ومسهم الجوع فقالوا: ابعثوا بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا،

And the hunger touched them, so they said, ‘therefore send one of you with this silver (coin) of yours to the city, and let him look which is the purest of the food, then let him come to you with sustenance from it, and let him be subtle and not let anyone be aware of you all’ [18:19]’.

قال تمليخا: لا يذهب في حوائجكم غيري، ولكن ادفع أيها الراعي ثيابك إلي، قال: فدفع الراعي ثيابه ومضى يؤم المدينة، فجعل يرى مواضع لا يعرفها، وطريقا هو ينكرها حتى أتى باب المدينة وإذا عليه علم أخضر مكتوب عليه: لا إله إلا الله عيسى رسول الله،

Tamleekha said, ‘No one will go regarding your needs apart from me, but, O shepherd, hand over your cloth to me’. So, the shepherd handed over his cloth to him and he went to the city, and he went on to see places he could not recognise, and roads which he denied, until he came to the gate of the city. There was a green flag upon it with yellow inscription on it: ‘There is no god except Allahazwj, Isaas is a Rasoolas of Allahazwj’’.

قال: فجعل ينظر إلى العلم وجعل يمسح عينيه ويقول: أراني نائما، ثم دخل المدينة حتى أتى السوق فأتى رجلا خبازا فقال: أيها الخباز ما اسم مدينتكم هذه ؟ قال: أقسوس قال: وما اسم ملككم ؟ قال: عبد الرحمن، قال: ادفع إلي بهذه الورق طعاما، فجعل الخباز يتعجب من ثقل الدراهم ومن كبرها.

Heasws said: ‘So he went on looking at the flag and wiping his eyes and he was saying, ‘It is as if I am asleep’. Then he entered the city until he came to the market, and there was a baker man. He said, ‘O you baker! What is the name of this city of yours?’ He said, ‘Aqsoos’. He said, ‘And what is the name of your king?’ He said, ‘Abdul Rahman’. He said, ‘Then hand over food to me for this silver coin’. The baker was astounded from the weight of the Dirham and from its big size’.

قال فوثب اليهودي وقال: يا علي وما كان وزن كل درهم منها ؟ قال: وزن كل درهم عشرة دراهم وثلثي درهم،

He (Ibn Abbas) said, ‘The Jew leapt up and said, ‘O Aliasws! What was the weight of each Dirham?’ Aliasws said: ‘O Jewish brother! The weight of each Dirham from it was ten and two-third Dirhams (of yours)’.

فقال الخباز: يا هذا أنت أصبت كنزا ؟ فقال تمليخا: ماهذا إلا ثمن تمر بعتها منذ ثلاث، وخرجت من هذه المدينة، وتركت الناس يعبدون دقيوس الملك،

Heasws said: ‘So the baker said to him, ‘O you! Did you find a treasure?’ Talmeekha said, ‘This is not except price of dates which I sold three days ago, and I went out from this city and left the people worshipping the king Daqyanous!’

قال: فأخذ الخباز بيد تمليخا وأدخله على الملك فقال: ما شأن هذا الفتى ؟ قال الخباز: هذا رجل أصاب كنزا، فقال الملك: يافتى لا تخف فإن نبينا عيسى عليه السلام أمرنا أن لا نأخذ من الكنز إلا خمسها، فأعطني خمسها وامض سالما. فقال تمليخا: انظر أيها الملك في أمري ما أصبت كنزا، أنا رجل من أهل هذه المدينة،

Heasws said: ‘The baker grabbed a hand of Tamleekha and took him to the king and he said, ‘What is the occupation of this youth?’ The baker said, ‘This is a man who has found a treasure’. The king said to him, ‘Do not fear, O youth, for our Prophet Isaas instructed us that we should not take from the treasures except for its fifth, therefore give me its fifth and go in safety’. Tamleekha said, ‘Look, O king, into my matter. I have not found a treasure. I am a man from the inhabitants of this city’.

فقال الملك: أنت من أهلها ؟ قال: نعم، قال: فهل تعرف بها أحدا ؟ قال: نعم، قال: ما اسمك ؟ قال: اسمي تمليخا، قال: وما هذه الاسماء أسماء أهل زماننا،

The king said to him, ‘You are from its inhabitants?’ He said, ‘Yes’. He said, ‘So, do you recognise anyone at it?’ He said, ‘Yes’. He said, ‘What is your name?’ He said, ‘My name is Tamleekha’. He said, ‘What are these names?’ He said, ‘Names of the people of our time period’.

فقال الملك: فهل لك في هذه المدينة دار ؟ قال: نعم اركب أيها الملك معي، قال: فركب الملك والناس معه فأتى بهم أرفع دار في المدينة، قال تمليخا: هذه الدار لي، فقرع الباب فخرج إليهم شيخ وقد وقع حاجباه على عينيه من الكبر، فقال: ما شأنكم ؟

He said, ‘So is there a house for you in this city?’ He said, ‘Yes. Ride with me, O king!’ So, the people rode with him, and he came with them to a high door in the city. Tamleekha said, ‘This house is my house’. He knocked on the door, and an old man came out to them who eyebrows had fallen upon his eyes from old age. He said, ‘What is your concern?’

فقال الملك: أتانا هذا الغلام بالعجائب، يزعم أن هذه الدار داره، فقال له الشيخ: من أنت ؟ قال: أنا تمليخا ابن قسطيكين،

The king said to him, ‘There has come to us a strange thing. This boy claims that this house is his house’. So, the old man said to him, ‘Who are you?’ He said, ‘I am Tamleekha Bin Qastikeen (Constantine)’’.

قال: فانكب الشيخ على رجليه يقبلهما ويقول: هو جدي ورب الكعبة، فقال: أيها الملك هؤلاء الستة الذين خرجوا هرابا من دقيوس الملك.

Heasws said: ‘The old man went down to his feet kissing them and he was saying, ‘By the Lordazwj of the Kabah!’ Then he said, ‘O king! They are the six, those who went out fleeing from Daqyanous the king!’’

قال: فنزل الملك عن فرسه وحمله على عاتقه وجعل الناس يقبلون يديه ورجليه، فقال: يا تمليخا ما فعل أصحابك ؟ فأخبر أنهم في الكهف،

Heasws said: ‘So the king descended from his horse, and carried him upon his shoulder, and the people went on kissing his hand and his feet. Then he said, ‘O Tamleekha! What happened to your companions?’ He informed them that they were in the cave.

وكان يومئذ بالمدينة ملك مسلم وملك يهودي فركبوا في أصحابهم فلما صاروا قريبا من الكهف قال لهم تمليخا: إني أخاف أن تسمع أصحابي أصوات حوافر الخيول فيظنون أن دقيوس الملك قد جاء في طلبهم، ولكن امهلوني حتى أتقدم فأخبرهم،

It so happened that on that day there were two kings in the city – a Muslim king and a Jewish king. They both rode among their companions, and when they came to be near the cave, Tamleekha said to them, ‘O people! I fear that my companions may hear the sounds of the hooves of the horses, and they would think that Daqyanous the king has come to seek them. But, respite me until I proceed and inform them’’.

فوقف الناس فأقبل تمليخا حتى دخل الكهف فلما نظروا إليه اعتنقوه وقالوا: الحمد لله الذي نجاك من دقيوس، قال تمليخا: دعوني عنكم وعن دقيوسكم، قال: كم لبثتم ؟ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم ! قال تمليخا: بل لبثتم ثلاث مائة وتسع سنين، وقد مات دقيوس وانقرض قرن بعد قرن، وبعث الله نبيا يقال له المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ورفعه الله إليه، وقد أقبل إلينا الملك والناس معه

The people paused and Tamleekha came and entered the cave. So when they look at him they feared him and said, ‘The Praise is for Allahazwj Who Saved you from Daqyanous’. Tamleekha said, ‘Leave me from you and from Daqyanous. How long did you tarry?’ They said, ‘We tarried a day or part of a day’. Tamleekha said, ‘But you tarried for three hundred and nine years, and Daqyanous has died, and generation after generation has gone. Allahazwj Mighty and Majestic has Sent a Prophetas called the Messiah Isa Bin Maryamas. Allahazwj Raised himas to Himazwj, and the king has come to us, and the people are with him’.

قالوا: يا تمليخا أتريد أن تجعلنا فتنة للعالمين ؟ قال تمليخا: فما تريدون ؟ قالوا: ادع الله جل ذكره وندعوه معك حتى يقبض أرواحنا،

They said, ‘O Tamleekha! Do you want that we should be a trial for the worlds?’ Tamleekha said, ‘So what do you want?’ They said, ‘Supplicate to Allahazwj, and we will supplicate along with you that Heazwj Captures our souls’.

فرفعوا أيديهم، فأمر الله تعالى بقبض أرواحهم وطمس الله باب الكهف على الناس،

So they raised their hands and Allahazwj Mighty and Majestic Commanded with the capturing of their souls, and Allahazwj Effaced the entrance of the cave from the people.

فأقبل الملكان يطوفان على باب الكهف سبعة أيام لا يجدان للكهف بابا، فقال الملك المسلم: ماتوا على ديننا، أبني على باب الكهف مسجدا،

The two kings came over circling at the entrance of the cave for seven days, not finding the cave entrance. The Muslim king said, ‘They died upon our Religion. Build a Masjid at the entrance of the cave!’

وقال اليهودي: لا بل ماتوا على ديني أبني على باب الكهف كنيسة،

And the Jew (king) said, ‘No, but they died upon our Religion, build a Synagogue at the entrance of the cave!’

فاقتتلا فغلب المسلم وبنى مسجدا عليه.

They both fought and the Muslim overcame the Christian, and built a Masjid at the entrance of the cave’.

يا يهودي أيوافق هذا ما في توراتكم ؟ قال: ما زدت حرفا ولا نقصت، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله.

Iasws ask you by Allahazwj, O Jew, is it in accordance to what is in your Torah?’ The Jew said, ‘You neither increased a letter nor reduced a letter, and I testify that there is no god except Allahazwj, and that Muhammadsaww is Hisazwj servant and Hisazwj Rasoolsaww’’. ⁴⁸⁰

2 - ص: الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: صلى النبي صلى الله عليه وآله ذات ليلة ثم توجه إلى البقيع فدعا أبا بكر وعمر وعثمان وعليا فقال: امضوا حتى تأتوا أصحاب الكهف وتقرؤوهم مني السلام، وتقدم أنت يا أبا بكر فإنك أسن القوم، ثم أنت يا عمر، ثم أنت يا عثمان، فإن أجابوا واحدا منكم وإلا تقدم أنت يا علي كن آخرهم

Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Al Qasim Bin Yahya, from his grandfather Al Hassan Bin Rashid, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The Prophetsaww prayed Salat one night, then headed to (the cemetery) Al-Baqie, and called Abu Bakr, and Umar, and Usman and Aliasws, and hesaww said: ‘Go until you come to the companions of the cave and convey the greetings from mesaww, and you go ahead O Abu Bakr for you are the oldest of the group, then you, O Umar, then you O Usman. So, if even one of them answers you (then fine) or else youasws go ahead, O Aliasws, become the last of them’.

ثم أمر الريح فحملتهم حتى وضعتهم على باب الكهف، فتقدم أبو بكر فسلم فلم يردوا فتنحى، فتقدم عمر فسلم فلم يردوا عليه، وتقدم عثمان وسلم فلم يردوا عليه، وتقدم علي وقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أهل الكهف الذين آمنوا بربهم وزادهم هدى، وربط على قلوبهم، أنا رسول رسول الله إليكم،

Then hesaww ordered the wind to carry them until it placed them upon the entrance of the cave. Abu Bakr proceeded and greeted, but they did not return it, so he stepped aside. Umar went ahead and greeted, but they did not return unto him; and Usman proceeded and greeted but they did not return unto him, and Aliasws proceeded and said: ‘The greetings be upon you and Mercy of Allahazwj and Hisazwj Blessings, O people of the cave, those who believed in their Lordazwj and Heazwj Increased them in Guidance, and connected their hearts. Iasws am a messenger of Rasool-Allahsaww to you all!’

فقالوا: مرحبا برسول الله وبرسوله، و عليك السلام يا وصي رسول الله ورحمة الله وبركاته،

They said, ‘Welcome to Rasool-Allahsaww and hissaww messenger, and upon youasws be the greetings O successorasws of Rasool-Allahsaww and Mercy of Allahazwj and Hisazwj Blessings’.

قال: فكيف علمتم أني وصي النبي ؟ فقالوا: إنه ضرب على آذاننا ألا نكلم إلا نبيا أو وصي نبي، فكيف تركت رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ وكيف حشمه ؟ وكيف حاله ؟ وبالغوا في السؤال، وقالوا: خبر أصحابك هؤلاء أنا لا نكلم إلا نبيا أو وصي نبي،

Heasws said: ‘And how to you know Iasws am a successorasws of the Prophetsaww?’ They said, ‘It had been resonated upon our ears that we should not speak except to a Prophetas or a successoras of a Prophetas. How did youasws leave Rasool-Allahsaww? And how is hisas decency? And is hissaww state?’ And they reached (the end) in the questions, and they said, ‘Inform these companions of yours, we do not speak except to a Prophetas or a successoras of a Prophetas’.

فقال لهم: أسمعتم ما يقولون ؟ قالوا: نعم، قال: فاشهدوا، ثم حولوا وجوههم قبل المدينة فحملتهم الريح حتى وضعتهم بين يدي رسول الله فأخبروه بالذي كان، فقال لهم النبي صلى الله عليه وآله: قد رأيتم وسمعتم فاشهدوا قالوا: نعم،

Heasws said to them: ‘Did you hear what they said?’ They said, ‘Yes’. Then they turned their races in the direction of Medina and the wind carried them until it placed them in front of Rasool-Allahsaww, and they informed himsaww with what which happened. The Prophetsaww said to them: ‘You have seen and heard, so, do you bear witness?’ They said, ‘Yes’.

فانصرف النبي إلى منزله وقال لهم: احفظوا شهادتكم.

The Prophetsaww left to go to hissaww house and said to them: ‘Preserve your testimonies’’.⁴⁸¹

3 - ما: ابن بشران، عن الحسن بن صفوان، عن عبد الله بن محمد، عن أبي خيثمة، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن نافع أن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بينما ثلاثة رهط يتماشون أخذهم المطر فآووا إلى غار في جبل، فبينماهم فيه انحطت صخرة فأطبقت عليهم،

Ibn Bushran,, from Al Hassan Bin Safwan, from Abdullah Bin Muhamad, from Abu Khaysama, from Yaqoub Bin Ibrahim Bin Sa’ad, from his father, from Salih Bin Kaysan, from Nafau,

‘Abdullah Bin Umar said, ‘Rasool-Allahsaww said: ‘While three people were walking, the rain seized them and they took shelter to a cave in a mountain. While there were in it when a rock moved and layered upon them (closed the entrance of the cave).

فقال بعضهم لبعض: انظروا أفضل أعمال عملتموها فسلوه بها لعله يفرج عنكم.

One of the said to the other, ‘Consider the best deed you had done and ask Himazwj by it, perhaps Heazwj will Relieve from you’.

قال أحدهم: اللهم إنه كان لي والدان كبيران وكانت لي امرأة وأولاد صغار فكنت أرعى عليهم، فإذا أرحت عليهم غنمي بدأت بوالدي فسقيتهما، فلم آت حتى نام أبواي فطيبت الاناء ثم حلبت، ثم قمت بحلابي عند رأس أبوي والصبية ينضاعون عند رجلي، أكره أن أبدأ بهم قبل أبوي، وأكره أن أوقظهما من نومهما، فلم أزل كذلك حتى أضاء الفجر

One of them said, ‘O Allahazwj! There were two old parents for me, and there was a wife for me and young children, and I used to take care of them. When I had rested my sheep I began with the valley and quenched both of them, until my parents fell asleep. Then I prepared the utensil, then milked. Then I arose with my milk by the head of my parents, and the children were crying (from hunger) by my legs. I disliked to begin with them before my parents, and I disliked to wake them up from their sleep. I did not cease to be like that until the dawn illuminated.

اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نرى منها السماء، ففرج لهم فرجة فرأوا منها السماء.

O Allahazwj! If Youazwj Know I did that seeking Yourazwj Face, then Relive from us until we can see the sky (again)’. So, a hole was Made for them (the rock moved aside a little), and they could see the sky from it.

وقال الآخر: اللهم إنه كانت لي بنت عم فأحببتها حبا كانت أعز الناس إلي، فسألتها نفسها، فقالت: لا حتى تأتيني بمائة دينار، فسعيت حتى جمعت مائة دينار فأتيتها بها، فلما كنت بين رجليها قالت: اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه، فقمت عنها،

The other said, ‘O Allahazwj! There was a daughter of an uncle of mine, and I loved her with love and she was the dearest of the people to me. I asked her herself (proposed). She said, ‘No, until you come to me with one hundred Dinars’. So, I strived until I gathered one hundred Dinars and came to her with it. When I was between her leg, she said, ‘Fear Allahazwj and do not open the seal except with its right’. I stood up from her.

اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فيها فرجة، ففرج الله لهم فيها فرجة.

O Allahazwj! If Youazwj Know I did that seeking Yourazwj Face, then Relive from us a (bigger) hole in it’. So, Allahazwj Relieved for them in it with a hole.

وقال الثالث: اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق ذرة، فلما قضى عمله عرضت عليه فأبى أن يأخذها ورغب عنه، فلم أزل أعتمل به حتى جمعت منه بقرا ورعاتها، فجاءني وقال: اتق الله وأعطني حقي ولا تظلمني، فقلت له: اذهب إلى تلك البقر ورعاتها فخذها فذهب واستاقها،

And the third said, ‘O Allahazwj! I hired a worker to separate the corn. When he had finished his work, I offered to him, but he refused to take it and turned away from it. I did not cease doing it until I had gathered a cow from it and pastured it. He came to me and said: ‘Fear Allahazwj and give me my right and do not be unjust to me’. I said to him, ‘Go to that cow and pasture it, so take it’. So, he went and took it.

اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما بقي منها ففرج الله عنهم فخرجوا يتماشون.

O Allahazwj! If Youazwj Know that I did that seeking Yourazwj Face, then Relieve from us whatever remains from it. So, Allahazwj Relieved from them and they exited walking away’’.⁴⁸²

4 - فس: " أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا " يقول: قد آتيناك من الآيات ما هو أعجب منه، وهم فتية كانوا في الفترة بين عيسى بن مريم عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وآله، وأما الرقيم فهما لوحان من نحاس مرقوم، أي مكتوب فيهما أمر الفتية و أمر إسلامهم وما أراد منهم دقيانوس الملك وكيف كان أمرهم وحالهم.

قال علي بن إبراهيم: فحدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان سبب نزول سورة الكهف أن قريشا بعثوا ثلاثة نفر إلى نجران: النضر بن حارث بن كلدة، وعقبة بن أبي معيط، والعاص بن وائل السهمي ليتعلموا من اليهود والنصارى مسائل يسألونها رسول الله صلى الله عليه وآله،

Ali Bin Ibrahim said, ‘My father narrated to me, from Ibn Abu Umeyr, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Reason for the revelation of Surah Al-Kahf (Chapter 18) was that Quraysh sent three persons to Najran – Al-Nazar Bin Haaris Bin Kaladat, and Uqba Bin Ma’eet, and Al-A’as Bin Wa’il Al-Sahmy in order to learn from the Jews and the Christians certain questions which they could question Rasool-Allahsaww with.

فخرجوا إلى نجران إلى علماء اليهود فسألوهم فقالوا: اسألوه عن ثلاث مسائل فإن أجابكم فيها على ما عندنا فهو صادق، ثم سلوه عن مسألة واحدة فإن ادعى علمها فهو كاذب، قالوا: وما هذه المسائل ؟

They went out to Najran, to the Jewish scholars. They asked them, and they (Jewish scholars) said, ‘Ask himsaww three questions, and if hesaww were to answer you with regards to these upon what is with us, so hesaww is a truthful one. Then (afterwards) ask himsaww one question, so if hesaww were to claim to have its knowledge then hesaww is a liar’. They said, ‘And what are these questions?’

قالوا: اسألوه عن فتية كانوا في الزمن الاول فخرجوا وغابوا وناموا كم بقوا في نومهم حتى انتبهوا وكم كان عددهم ؟ وأي شئ كان معهم من غيرهم ؟ وما كان قصتهم ؟ واسألوه عن موسى حين أمره الله أن يتبع العالم ويتعلم منه من هو ؟ وكيف تبعه ؟ وما كان قصته معه ؟ و اسألوه عن طائف طاف من مغرب الشمس ومطلعها حتى بلغ سد يأجوج ومأجوج من هو ؟ وكيف كان قصته ؟

They said, ‘Ask himsaww about the youths in the former times, so they went out, and were absent, and slept. How long did they remain for in their sleep until they woke up, and what was their number, and which (particular) thing was with them apart from the others, and what was their story? And ask himsaww about Musaas where Allahazwj Commanded himas to follow the knowledgeable one and learn from him. Who was he, and what was his story? And ask himsaww about a group, a group form the west of the sun and its emergence until it reached the dam of Gog and Magog. Who was he, and how was its story?’

ثم أملوا عليهم أخبار هذه الثلاث المسائل، وقالوا لهم: إن أجابكم بما قد أملينا عليكم فهو صادق، وإن أخبركم بخلاف ذلك فلا تصدقوه،

They then dictated to them the answers of these three questions and said, ‘If hesaww were to answer you with what is with us which we have taught you, then hesaww is a truthful one, and if hesaww informs you differently to that, then do not ratify himsaww’.

قالوا: فما المسألة الرابعة ؟ قالوا: اسألوه متى تقوم الساعة ؟ فإن ادعى علمها فهو كاذب، فإن قيام الساعة لا يعلمه إلا الله تبارك وتعالى.

They said, ‘So what is the fourth question?’ They (Jewish scholars) said, ‘Ask himsaww, when will the Hour be Established? If hesaww claims to have its Knowledge, then hesaww is a liar, for the Establishment of the Hour, none has its Knowledge except for Allahazwj Blessed and Exalted’.

فرجعوا إلى مكة واجتمعوا إلى أبي طالب فقالوا: يا أبا طالب إن ابن أخيك يزعم أن خبر السماء يأتيه ونحن نسأله عن مسائل، فإن أجابنا عنها علمنا أنه صادق، وإن لم علمنا أنه كاذب، فقال أبو طالب: سلوه عما بدا لكم،

They returned to Makkah and gathered around Abu Talibasws, and they said, ‘O Abu Talibasws! The sonsaww of youras brotheras is claiming that the news of the sky comes to himsaww, and we want to ask himsaww certain questions. So, if hesaww were to answer us about these, we would know that hesaww is truthful, but if hesaww does not inform us, we would know that hesaww is a liar’. Abu Talibasws said: ‘Ask himsaww about whatever comes to you’.

فسألوه عن الثلاث المسائل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم: غدا أخبركم ولم يستثن فاحتبس الوحي عنه أربعين يوما حتى اغتم النبي وشك أصحابه الذين كانوا آمنوا به، وفرحت قريش واستهزؤوا وآذوا، وحزن أبو طالب،

They asked himsaww about the three issues. Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww shall inform you tomorrow, and did not (speak) an exclusion (If Allahazwj so Deisres). The Revelation was Withheld from himsaww for forty days until the Prophetsaww was gloomy and hissaww companions doubted, those who had believed in himsaww, and Quraysh rejoiced and ridiculed and hurt (himsaww), and Abu Talibasws grieved.

فلما أن كان بعد أربعين يوما نزل عليه جبرئيل بسورة الكهف، فقال رسول الله: يا جبرئيل لقد أبطأت، فقال: إنا لا نقدر أن ننزل إلا بإذن الله،

When it was after forty days, Jibraeelas descended unto himsaww with Surah Al-Kahf (Chapter 18). So Rasool-Allahsaww said: ‘O Jibraeelas, youas have been delayed?’ So heas said: ‘Isaww have no power that Ias should descend without the Permission of Allahazwj’.

فأنزل: " أم حسبت " يا محمد " أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا " ثم قص قصتهم، فقال: " إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا ".

Thus, it was Revealed: Or, do you reckon – O Muhammadsaww, that the Companions of the Cave and the Inscription were of Our wondrous Signs? [18:9]. Then Heazwj Narrated their story, and Heazwj Said: When the youths sheltered to the cave and they said, ‘Our Lord! Give us a Mercy from You and Dispose our matter rightly [18:10]’.

فقال الصادق عليه السلام: إن أصحاب الكهف والرقيم كانوا في زمن ملك جبار عات، وكان يدعو أهل مملكته إلى عبادة الاصنام، فمن لم يجبه قتله، وكان هؤلاء قوما مؤمنين يعبدون الله عزوجل، ووكل الملك بباب المدينة حرسا ولم يدع أحدا يخرج حتى يسجد الاصنام،

(The narrator) said, ‘Al-Sadiqasws said: ‘The Companions of the Cave and the Inscription used to be in the era of a tyrant king who used to call the people of his kingdom to the worship of the idols. The one who did not respond to him, he would have him killed. And these (Companions of the Cave) were a group of Momineen worshipping Allahazwj Mighty and Majestic, and the king had allocated guards at the door of the city who did not let anyone go out from the city until he had prostrated to the idols.

وخرج هؤلاء بعلة الصيد، وذلك أنهم مروا براع في طريقهم فدعوه إلى أمرهم فلم يجبهم، وكان مع الراعي كلب فأجابهم الكلب وخرج معهم،

And they (Companions of the Cave) left by the reason of going fishing, and that when they passed a shepherd on their way, they called him to their matter but he did not respond to them, and there was a dog with the shepherd, which responded and went out with them’.

فقال الصادق عليه السلام: فلا يدخل الجنة من البهائم إلا ثلاثة: حمار بلعم بن باعوراء، و ذئب يوسف، وكلب أصحاب الكهف

Al-Sadiqasws said: ‘None from the animals would enter the Paradise except for three – The donkey of Bal’am Bin Ba’oura, and wolf of Yusufas, and dog of the Companions of the Cave’.

. فخرج أصحاب الكهف من المدينة بعلة الصيد هربا من دين ذلك الملك، فلما أمسوا دخلوا ذلك الكهف والكلب معهم، فألقى الله عليهم النعاس كما قال تبارك وتعالى: " فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا " فناموا حتى أهلك الله ذلك الملك وأهل مملكته وذهب ذلك الزمان وجاء زمان آخر وقوم آخرون

And the Companions of the Cave went out from the city by the reason of going fishing, fleeing from the religion of that kingdom. So, when they entered that cave, and the dog was with them, Allahazwj Cast drowsiness upon them, just as Allahazwj Blessed and Exalted Says: So We Struck (a seal) upon their hearing in the cave for a number of years [18:11]. They slept until Allahazwj Destroyed that king and the people of his kingdom, and that era went by, and there came another era, and another people.

ثم انتبهوا، فقال بعضهم لبعض: كم نمنا ههنا ؟ فنظروا إلى الشمس قد ارتفعت فقالوا: نمنا يوما أو بعض يوم، ثم قالوا لواحد منهم: خذ هذا الورق وادخل المدينة متنكرا لا يعرفوك فاشتر لنا طعاما، فإنهم إن علموا بنا وعرفونا قتلونا أوردونا في دينهم،

Then they woke up, so some of them said to others, ‘How long have we been sleeping for over here?’ So they looked at the sun which had risen, and they said, ‘We slept for a day or part of a day’. Then one of them said, ‘Take this silver (coin) and enter the city in disguise so they do not recognise you, and buy us some food, for if they come to know us, and recognise us, they would kill us, or return us (forcibly) to their religion’.

فجاء ذلك الرجل فرأى المدينة بخلاف الذي عهدها، ورأى قوما بخلاف أولئك لم يعرفهم ولم يعرفوا لغته ولم يعرف لغتهم، فقالوا له: من أنت ؟ ومن أين جئت ؟ فأخبرهم، فخرج ملك تلك المدينة مع أصحابه والرجل معهم حتى وقفوا على باب الكهف، وأقبلوا يتطلعون فيه،

So that man went, but he saw the city to be different to which it was in its era, and saw a people different to those. He neither recognised them, nor did they recognise his language, nor did he recognise their language. They said to him, ‘Who are you, and where do you come from?’ He informed them. Then the king of the city went out along with his companions, and the man was with them, until they paused at the door of the cave and turned around looking inside it.

فقال بعضهم: هؤلاء ثلاثة ورابعهم كلبهم، وقال بعضهم: هم خمسة وسادسهم كلبهم، وقال بعضهم: هم سبعة وثامنهم كلبهم، و حجبهم الله بحجاب من الرعب فلم يكن أحد يقدم بالدخول عليهم غير صاحبهم،

Some of them said; ‘They are three, and the fourth one is their dog’. And some of them said, ‘They are five and the sixth one is their dog’. And some of them said, ‘Seven, and the eighth is their dog’. And Allahazwj had Veiled them with a veil of awe. Thus, not one of them proceeded to enter upon them, apart from their companion (who was with them).

وإنه لما دخل عليهم وجدهم خائفين أن يكونوا أصحاب دقيانوس شعروا بهم، فأخبرهم صاحبهم أنهم كانوا نائمين هذا الزمن الطويل، وأنهم آية للناس، فبكوا وسألوا الله تعالى أن يعيدهم إلى مضاجعهم نائمين كما كانوا، ثم قال الملك: ينبغي أن نبني ههنا مسجدا و نزوره فإن هؤلاء قوم مؤمنون،

So when he entered to see them, he found them to be fearful, in case the companions of Daqyanous (king Decius) would become aware of them, and their companion informed them that they had been sleeping for a long time, and that they are a Sign to the people. They wept and asked Allahazwj the Exalted that Heazwj should Return them to their beds, sleeping like they had been’. Then the king said, ‘It is befitting that we should build a Masjid here for visitation, for these are a believing people’’.⁴⁸³ (this is not as per other Ahadith, that the Revelation was withheld!!

فلهم في كل سنة نقلتين ينامون ستة أشهر على جنوبهم اليمنى، وستة أشهر على جنوبهم اليسرى والكلب معهم قد بسط ذراعيه بفناء الكهف وذلك قوله: " نحن نقص عليك نبأهم بالحق " أي خبرهم إلى قوله: " بالوصيد " أي بالفناء " وكذلك بعثناهم " أي أنبهناهم إلى قوله: " وكذلك أعثرنا عليهم " وهم الذين ذهبوا إلى باب الكهف إلى قوله: " سبعة وثامنهم كلبهم " فقال الله لنبيه صلى الله عليه وآله قل لهم: " ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل " ثم انقطع خبرهم، فقال: " فلا تمار فيهم " إلى قوله: " إلا أن يشاء الله " أخبره أنه إنما حبس الوحي أربعين صباحا لانه قال لقريش: غدا أخبركم بجواب مسائلكم ولم يستثن، فقال الله: " ولا تقولن " إلى قوله " رشدا " ثم عطف على الخبر الاول الذي حكى عنهم أنهم يقولون: " ثلاثة رابعهم كلبهم " فقال: " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا " وهو حكاية عنهم، ولفظه خبر، والدليل على أنه حكاية عنهم قوله: " قل الله أعلم بما لبثوا ". وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا " يعني جورا على الله إن قلنا: إن له شريكا، وقوله: " لولا يأتون عليهم بسلطان بين " يعني بحجة بينة أن معه شريكا، وقوله: " وتحسبهم أيقاظا وهم رقود " يقول: ترى أعينهم مفتوحة " وهم رقود " يعني نيام " ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال " في كل عام مرتين لئلا تأكلهم الارض، وقوله: " فلينظر أيها أزكى طعاما " يقول: أيها أطيب طعاما، وقوله: " وكذلك أعثرنا عليهم " يعني أطلعنا على الفتية " ليعلموا أن وعد الله حق " في البعث " والساعة لاريب فيها " يعني لاشك فيها بأنها كائنة، وقوله " رجما بالغيب " يعني ظنا بالغيب ما يستفتونهم، وقوله: " فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا " يقول: حسبك ما قصصنا عليك من أمرهم " ولا تستفت فيهم منهم أحدا " يقول: لا تسأل عن أصحاب الكهف أحدا من أهل الكتاب.

5 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده إلى ابن أورمة، عن الحسن بن محمد الحضرمي، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر أصحاب الكهف فقال: لو كلفكم قومكم ما كلفهم قومهم فافعلوا فعلهم، فقيل له: وما كلفهم قومهم ؟ قال: كلفوهم الشرك بالله فأظهروه لهم، وأسروا الايمان حتى جاءهم الفرج.

By the chain to Al Sadouq, by his chain to Ibn Awrama, from Al Hassan Bin Muhammad Al Hazramy, from Abdullah Bin Yahya Al Kahily,

‘From Abu Abdullahasws, and there was a mention of the companions of the cave, so heasws said: ‘If only your people would assign to you what their people made assigned to them!’ It was said to himasws, ‘And what did their people assign to them?’ Heasws said: ‘Assigned to them the association with Allahazwj, so their association was made apparent and they concealed their belief until the relief came to them’

وقال: إن أصحاب الكهف كذبوا فآجرهم وصدقوا فآجرهم الله.

And heasws said: ‘The companions of the cave liked, and Allahazwj Rewarded them, and they spoke the truth and Allahazwj Rewarded them’.

وقال: كانوا صيارفة كلام، ولم يكونوا صيارفة الدراهم.

And heasws said: ‘They were exchangers of the speech (translators) and did not happen to be exchangers of the Dirhams (money)’. (Majlisi says they were distinguishing between the truth and falsehood)

وقال: خرج أصحاب الكهف على غير ميعاد، فلما صاروا في الصحراء أخذ هذا على هذا وهذا على هذا العهد والميثاق، ميعاد ثم قال: أظهروا أمركم فأظهروه فإذا هم على أمر واحد.

And heasws said: ‘The companions of the cave went out without an appointment. When they came to be in the desert, this one took upon this one, and this one upon this one, the pact and the covenant, then then said, ‘Manifest your matter’. They manifested it, and there they were upon one matter’.

وقال: إن أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الكفر، فكانوا على إظهارهم الكفر أعظم أجرا منهم على إسرارهم الايمان.

And heasws said: ‘The companions of the cave kept the Eman a secret and manifested the Kufr, and they upon their manifestation of the Kufr were of greater Recompense than upon their keeping their Eman secretive’.

وقال: ما بلغت تقية أحد ما بلغت تقية أصحاب الكهف وإن كانوا ليشدون الزنانير، ويشهدون الاعياد، فأعطاهم الله أجرهم مرتين.

And heasws said: ‘No Taqayya (dissimulation) of anyone has reached the Taqayya of the companions of the cave, and they were wearing the uniforms and attending the festivals, so Allahazwj Gave them their Recompense twice’’.⁴⁸⁴

6 - ص: بالاسناد إلى ابن أورمة، عن الحسن بن علي، عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أصحاب الكهف كذبوا الملك فأجروا، وصدقوا فأجروا.

By the chain to Ibn Awrama, from Al Hassan Bin Ali, from Ibrahim Bin Muhammad, from Muhammad Bin Marwan, from Al Fazeyl Bin Yasar,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The companions of the cave belied the king and were Recompensed, and spoke the truth and were Recompensed’’.⁴⁸⁵

7 - ص: بالاسناد عن ابن أورمة، عن البزنطي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم " قال: هم قوم فقدوا، فكتب ملك ذلك الزمان أسماءهم وأسماء آبائهم وعشائرهم في صحف من رصاص.

By the chain from Ibn Awrama, from Al Bazanty, from one of our companions,

‘From Abu Abdullahasws regarding the Words of the Exalted: Or, do you reckon that the Companions of the Cave and the Inscription [18:9]. Heasws said: ‘They were a people who went missing, and the king of that time inscribed their names, and the names of their fathers, and their families upon a lead parchment’’.⁴⁸⁶

8 - ص: الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن أبان بن عثمان، عن أبي جميلة، عن جابر بن يزيد، عن عبد الرحمن بن الحارث البرادي عن ابن أبي أوفى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: خرج ثلاثة نفر يسيحون في الارض، فبينماهم يعبدون الله في كهف في قلة جبل حتى بدت صخرة من أعلى الجبل حتى التقت باب الكهف، فقال بعضهم: يا عباد الله والله لا ينجيكم منها وبقيتم فيه إلا أن تصدقوا عن الله، فهلموا ما عملتم خالصا لله،

Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibrahim Bin Mahziyar, from his brother, from Aban Bin Usman, from Abu Jameela, from Jabir Bin Yazeed, from Abdul Rahman Bin Al Haris Al Burady, from Ibn Abu Owfy who said,

‘I heard Rasool-Allahsaww saying: ‘Three persons went in the earth. While they were worshipping Allahazwj in a cave in a peak of a mountain, a rock appeared (fell) from the top of the mountain until it covered the entrance of the cave. One of them said, ‘O servant of Allahazwj! By Allahazwj, you will not be rescued from it and will remain in it, until if you were to be truthful about Allahazwj. Narrated what you have done sincerely for Allahazwj.

فقال أحدهم: اللهم إن كنت تعلم أني طلبت جيدة لحسنها وجمالها وأعطيت فيها مالا ضخما حتى إذا قدرت عليها وجلست منها مجلس الرجل من المرأة ذكرت النار فقمت عنها فرقا منك فارفع عنا هذه الصخرة،

One of them said, ‘O Allahazwj! Youazwj Know I had sought a good woman due to her goodness and her beauty and I came up with big money regarding her until when I was able upon her and sat from her the sitting of the man from the woman, she mentioned the Fire, so I stood up from her fearing from Youazwj, so Raise this rock from us’.

قال: فانصدعت حتى نظروا إلى الضوء. ثم قال آخر: اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت قوما كل رجل منهم بنصف درهم فلما فرغوا أعطيتهم أجورهم فقال رجل: لقد عملت عمل رجلين والله لا آخذ إلا درهما ثم ذهب وترك ماله عندي فبذرت بذلك النصف الدرهم في الارض فأخرج الله به رزقا وجاء صاحب النصف الدرهم فأراده فدفعت إليه عشرة آلاف درهم حقه، فإن كنت تعلم أنما فعلت ذلك مخافة منك فارفع عنا هذه الصخرة،

Heasws said: ‘There was a rift until they could look at the illumination. Then another one said, ‘O Allahazwj! Youazwj Know that hired a people, each man from them for half a Dirham. When they had finished, I gave them their wages. The man said, ‘I have done the work of two men. By Allahazwj! I will not take except one Dirham’. Then he went and left his wealth with me. I sowed with that half Dirham in the land and Allahazwj Brought out sustenance by it and the owner of the half Dirham wanted it. So, I handed over ten thousand Dirhams to him as his right. So, if Youazwj Know, rather I had done that fearing from Youazwj, then Raise this rock from us’.

قال: فانفرجت حتى نظر بعضهم إلى بعض. ثم قال الآخر: اللهم إن كنت تعلم أن أبي وأمي كانا نائمين فأتيتهما بقصعة من لبن فخفت أن أضعه فيقع فيه هامة وكرهت أن أنبههما من نومهما فيشق ذلك عليهما فلم أزل بذلك حتى استيقظا فشربا اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء لوجهك فارفع عنا هذه الصخرة، فانفرجت حتى سهل الله لهم المخرج.

Heasws said: ‘It moved until they could look at each other. Then the other one said, ‘O Allahazwj! Youazwj Know that my father and my mother were sleeping and I came to them with a jug of milk, but I feared placing it down lest an insect falls into it, and I disliked to wake them upon from their sleep as they would be abhorrent upon them. So, I did not cease to be like that until they both woke up, and drank the milk. O Allahazwj! If Youazwj Know that I did that seeking Yourazwj Face, then Raise this rock from us’. It moved until Allahazwj Eased the exit for them.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صدق الله نجا.

Then Rasool-Allahsaww said: ‘One who is sincere to Allahazwj attains salvation’’.⁴⁸⁷

9 - شى: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الكفر، فآجرهم الله مرتين.

From Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The companions of the cave hid the Eman and manifested the Kufr, so Allahazwj Recompensed them twice’’.⁴⁸⁸

10 - شى: عن سليمان بن جعفر الهذلي قال: قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام: يا سليمان من الفتى ؟ قال: قلت: جعلت فداك الفتى عندنا الشاب، قال لي: أما علمت أن أصحاب الكهف كانوا كلهم كهولا فسماهم الله فتية بإيمانهم ؟ يا سليمان من آمن بالله و اتقى فهو الفتى.

From Suleyman Bin Ja’far Al Hazly who said,

‘Ja’far Bin Muhammad said to me: ‘O Suleyman! Who is the youth?’ I said, ‘May I be sacrificed for youasws! The youth, in our presence, is the young man’. Heasws said to me: ‘But, do you not know that the companions of the cave, all of them were middle-aged, but Allahazwj Named them ‘youths’ due to their Eman? O Suleyman! One who believes in Allahazwj and fears, so he is the youth’’.⁴⁸⁹

11 - شى: عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج أصحاب الكهف على غير معرفة ولا ميعاد، فلما صاروا في الصحراء أخذ بعضهم على بعض العهود والمواثيق، فأخذ هذا على هذا وهذا على هذا، ثم قالوا: أظهروا أمركم فأظهروه فإذا هم على أمر واحد.

From Abu Bakr Al Hazramy,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The companions of the cave went out without any understanding nor for any appointment (among themselves out of Taqayya – dissimulation). When they came to be in the desert, they took pacts and covenants upon each other. This one took upon this one, and this one upon this one, then they said, ‘Manifest your matter, and there (it was such that) they were upon one matter’’.⁴⁹⁰

12 - شى: عن درست، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه ذكر أصحاب الكهف فقال: كانوا صيارفة كلام، ولم يكونوا صيارفة دراهم.

From Dorost,

‘From Abu Abdullahasws having mentioned the companions of the cave, and heasws said: ‘They were changers of the speech (translations), and they did not happen to be changers of the Dirhams (money)’’. (Majlisi says they were distinguishing between the truth and falsehood).⁴⁹¹

13 - شى: عن محمد بن سنان، عن البطيخي، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا " قال: إن ذلك لم يعن به النبي صلى الله عليه وآله، إنما عنى به المؤمنين بعضهم لبعض، لكنه حالهم التي هم عليها.

From Muhammad Bin Sinan, from Al Bateykhi,

‘From Abu Ja’farasws regarding Hisazwj Words: If you were to be notified upon them, you would turn fleeing from them, and would be filled with awe from them [18:18]. Heasws said: ‘That does not mean by it the Prophetsaww. But rather, what is meant by it are the Momineen, to each other, but it is their state which they (Companions of the Cave) are upon’’.⁴⁹²

14 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن درست الواسطي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما بلغت تقية أحد تقية أصحاب الكهف إن كانوا ليشهدون الاعياد ويشدون الزنانير فأعطاهم الله أجرهم مرتين.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Hassan Bin Ali, from Dorost Al Wasity who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘No Taqayya (dissimulation) of anyone reach the Taqayya of the companions of the cave. They were attending the festivals and wearing the uniforms, so Allahazwj Gave them their Recompense twice’’.⁴⁹³

15 - كا: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير عن خالد بن عمارة، عن سدير الصيرفي قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: حديث بلغني عن الحسن البصري فإن كان حقا فإنا لله وإنا إليه راجعون، قال: وما هو ؟ قلت: بلغني أن الحسن البصري كان يقول: لو غلا دماغه من حر الشمس ما استظل بحائط صيرفي، ولو تفرث كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء،

Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Salih ibn al-Sindiy from Ja'far ibn Bashir from Khalid ibn 'Umarah from Sadir al-Sayrafiy who has said the following:

‘I said to Abu Ja'farasws 'A Hadith has reached to me from Al-Hassan Al-Basriy. If it is a true Hadith then, 'We are for Allahazwj and to Him we return.' Heasws said: ‘And what is it?'

وهو عملي وتجارتي وعليه نبت لحمي ودمي ومنه حجي وعمرتي،

I said, ‘Al-Hassan Al-Basriy was saying that even if his brain comes to a boiling point due to the hot sun, he will not seek shelter of the shadow of a wall that belongs to a money changer. Even if his liver cracks down because of thirst he will not use the water that comes from the house of a money changer. This is my work and my business, and with it my flesh and blood have grown. And from it I have performed Hajj and 'Umrah.'

فجلس ثم قال: كذب الحسن، خذ سواء، وأعط سواء، فإذا حضرت الصلاة دع ما بيدك وانهض إلى الصلاة، أما علمت أن أصحاب الكهف كانوا صيارفة ؟.

Heasws sat straight, then said: ‘Al-Hassan (Basriy) has lied. Take with fairness and give with fairness. When it is time for the Salat, stop doing business and rise for the Salat. Did you not know that Companions of the Cave were changers (speech changers - translators)?’’⁴⁹⁴

(باب 28) * (قصة أصحاب الاخدود) *

CHAPTER 28 – STORY OF THE COMPANIONS OF THE PIT

الايات، البروج " 85 " والسماء ذات البروج

The Verses – (Surah) Al Burouj: (I Swear) by the sky with the constellations [85:1]

* واليوم الموعود

And the Promised Day [85:2]

* وشاهد و مشهود

And a witness and a witnessed [85:3]

* قتل أصحاب الاخدود

Cursed be the companions of the pit [85:4]

* النار ذات الوقود

(Companions of) the fire with the fuel [85:5]

* إذ هم عليها قعود

When they sat by it [85:6]

* وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود

And they were witnesses upon what they were doing with the Momineen [85:7]

* وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد

And they did not take revenge from them except for their believing in Allah, the mighty, the Praised [85:8]

* الذي له ملك السموات والارض والله على كل شئ شهيد 1 - 9.

The One for Him is the Kingdom of the skies and the earth, and Allah is a Witness upon all things [85:9]

1 - فس: " واليوم الموعود " أي يوم القيامة " وشاهد ومشهود " قال: الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم القيامة " قتل أصحاب الاخدود " قال: كان سببهم أن الذي هيج الحبشة على غزوة اليمن ذانواس وهو آخر من ملك من حمير تهود واجتمعت معه حمير على اليهودية، وسمى نفسه يوسف وأقام على ذلك حينا من الدهر، ثم أخبر أن بنجران بقايا قوم على دين النصرانية، وكانوا على دين عيسى عليه السلام وعلى حكم الانجيل، ورأس ذلك الدين عبد الله بن بريامن، حمله أهل دينه على أن يسير إليهم ويحملهم على اليهودية ويدخلهم فيها، فسار حتى قدم نجران، فجمع من كان بها على دين النصرانية ثم عرض عليهم دين اليهودية والدخول فيها فأبوا عليه فجادلهم وعرض عليهم وحرص الحرص كله فأبوا عليه وامتنعوا من اليهودية والدخول فيها، واختاروا القتل، فخد لهم خدودا وجمع فيها الحطب وأشعل فيه النار، فمنهم من أحرق بالنار، ومنهم من قتل بالسيف ومثل بهم كل مثلة، فبلغ عدد من قتل وأحرق بالنار عشرين ألفا، وأفلت رجل منهم يدعى دوس على فرس له وركضه واتبعوه حتى أعجزهم في الرمل، ورجع ذونواس إلى ضيعة في جنوده، فقال الله: " قتل أصحاب الاخدود " إلى قوله: " العزيز الحميد " قوله: " إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات " أي أحرقوهم " ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ".

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁹⁵

2 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن ماجيلويه، عن عمه، عن الكوفي، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أسقف نجران دخل على أمير المؤمنين عليه السلام فجرى ذكر أصحاب الاخدود، فقال عليه السلام: بعث الله تعالى نبيا حبشيا إلى قومه وهم حبشية فدعاهم إلى الله تعالى، فكذبوه وحاربوه وظفروا به وخدوا الخدود وجعلوا فيها الحطب والنار،

By the chain to Al Sadouq, from Majaylawiya, from his uncle, from Al Kufy, from Abu Jameela, from Jabir,

‘Froom Abu Ja’farasws having said: ‘Asqaf Najran entered to see Amir Al-Momineenasws there flowed the mention of the companions of the pit. Heasws said: ‘Allahazwj the Exalted Sent an Ethiopian Prophetas to hisas people, and they were Ethiopians. Heas called them to Allahazwj the Exalted. But, they belied him and battled himas, and won over himas, and dug out the pits and made the firewood and the fire to be in it.

فلما كان حرا قالوا لمن كان على دين ذلك النبي: اعتزلوا وإلا طرحناكم فيها، فاعتزل قوم كثير، وقذف فيها خلق كثير حتى وقعت امرأة ومعها ابن لها من شهرين، فقيل لها: إما أن ترجعي وإما أن تقذفي في النار، فهمت تطرح نفسها فلما رأت ابنها رحمته، فأنطق الله تعالى الصبي وقال: يا أماه ألقي نفسك وإياي في النار، فإن هذا في الله قليل.

When it was hot, they said to the ones who were upon the Religion of that Prophetas, ‘Keep aloof or else we will drop you all into it’. A lot of people stayed away, and a lot of people were thrown into it until a woman fell (herself) into it having a two-month baby for her. It was said to her, ‘Either you return or else you will be thrown into the fire’. She thought of dropping herself, but when she saw her son, she pitied him. But Allahazwj the Exalted Caused the child to speak and it said, ‘O mother! Throw yourself and me into the fire, for this, for the sake of Allahazwj, is little!’

وتلا عند الصادق عليه السلام رجل: " قتل أصحاب الاخدود " فقال: قتل أصحاب الاخدود.

A man recited in the presence of Al-Sadiqasws, Killed (Cursed) be the companions of the pit [85:4]. Heasws said: ‘Cursed be the companions of the cave’.

وسئل أمير المؤمنين عليه السلام عن المجوس أي أحكام تجري فيهم ؟ قال: هم أهل الكتاب، كان لهم كتاب وكان لهم ملك سكر يوما فوقع على أخته وأمه، فلما أفاق ندم وشق ذلك عليه،

And Amir Al-Momineenasws was asked about the Magians, ‘Which Ordinances have flowed regarding them?’ Heasws said: ‘They are a people of the Book. There used to be a Book for them and there was a king for them. One day he was intoxicated and fell upon (copulated with) his daughter and his mother. When he woke up, he regretted and that was grievous upon him.

فقال للناس: هذا حلال، فامتنعوا عليه فجعل يقتلهم وحفر لهم الاخدود ويلقيهم فيها.

He said to the people, ‘This is permissible’. But, they refused to him, so he went on to kill them and dug out the pits for them and threw them into it’’.⁴⁹⁶

3 - ص: الصدوق، عن ماجيلويه، عن محمد العطار، عن ابن أبان، عن ابن أورمة، عن علي بن هلال الصيقل، عن شريك بن عبد الله، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن الباقر عليه السلام قال: ولى عمر رجلا كورة من الشام فافتتحها، وإذا أهلها أسلموا، فبنى لهم مسجدا فسقط، ثم بنى فسقط، ثم بناه فسقط، فكتب إلى عمر بذلك،

Al Sdouq, from Majaylawiyah, from Muhammad Al Attar, from Ibn Aban, from Ibn Awrama, from Ali Bin Hilal Al Sayqal, from Shareek Bin Abdullah, from Jabir Bin Yazeed Al Jufy,

‘From Al-Baqirasws having said: ‘Umar put a man in charge of (conquering) a town of Syria, and he conquered it, and when they became Muslims, he built a Masjid for them, but it fell down. Then he re-built it, and it fell down. Then he re-built it and it fell down. So, he wrote to Umar with that.

فلما قرأ الكتاب سأل أصحاب محمد صلى الله عليه وآله هل عندكم في هذا علم ؟ قالوا: لا، فبعث إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فأقرأه الكتاب،

When he read the letter, he asked the companions of Muhammadsaww, ‘Is there any knowledge regarding this with you?’ They said, ‘No’. He sent for Aliasws Bin Abu Talibasws and read out the letter to himasws.

فقال: هذا نبي كذبه قومه فقتلوه ودفنوه في هذا المسجد وهو متشحط في دمه، فاكتب إلى صاحبك فلينبشه فإنه سيجده طريا ليصل عليه وليدفنه في موضع كذا، ثم ليبن مسجدا فإنه سيقوم،

Heasws said: ‘This is a Prophetas. Hisas people belied himas and killed himas and buried himas in this (place of) the Masjid, and is soaked in hisas blood. So, write to your companions and let him dig and he will find himas fresh, in order to pray Salat upon him, and let him bury himas in such and such place. Then let him build a Masjid, and it will be standing’.

ففعل ذلك ثم بنى المسجد فثبت.

He did that, then built the Masjid, and it was affirmed’’.⁴⁹⁷

4 - وفي رواية: اكتب إلى صاحبك أن يحفر ميمنة أساس المسجد، فإنه سيصيب فيها رجلا قاعدا يده على أنفه ووجهه، فقال عمر: من هو ؟ قال علي: فاكتب إلى صاحبك فليعمل ما أمرته، فإن وجده كما وصفت لك أعلمتك إن شاء الله، فلم يلبث إذ كتب العامل: أصبت الرجل على ما وصفت، فصنعت الذي أمرت فثبت البناء، فقال عمر لعلي عليه السلام: ما حال هذا الرجل ؟ فقال: هذا نبي أصحاب الاخدود. وقصتهم معروفة في تفسير القرآن.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁹⁸

5 - سن: أبي، عن هارون بن الجهم، عن المفضل بن صالح، عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: بعث الله نبيا حبشيا إلى قومه فقاتلهم، فقتل أصحابه وأسروا وخدوا لهم أخدودا من نار ثم نادوا: من كان من أهل ملتنا فليعتزل، ومن كان على دين هذا النبي فليقتحم النار، فجعلوا يقتحمون،

My father, from Haroun Bin Al Jahm, from Al Mufazzal Bin Salih, from Jabir AL Jufy,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Allahazwj Sent an Ethiopian Prophetas to hisas people, but they fought against himas and killed hisas companions, and made captives of them, and dug out a pit of fire for them. Then they called out, ‘The one who was from the people of our religion, so let him retreat, and the one who was upon the Religion of this Prophetas, so let him remain (in the fire)!’

وأقبلت امرأة معها صبي لها فهابت النار، فقال لها: اقتحمي، قال: فاقتحمت النار، وهم أصحاب الاخدود.

And a woman, who had with her a young boy, came up. She was scared of the fire, so her young boy said to her, ‘Push me into the fire bravely!’ But she rushed into the fire, and they are: the companions of the pit [85:4]’’.⁴⁹⁹

أقول: قال الطبرسي رحمه الله: روى مسلم في الصحيح، عن هدية بن خالد، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: كان ملك فيمن كان قبلكم له ساحر، فلما مرض الساحر قال: إني قد حضر أجلي فادفع إلي غلاما أعلمه السحر، فدفع إليه غلاما، وكان يختلف إليه،

I (Majlisi) am saying, ‘Tabarsy said, ‘It is reported by Muslim in the Saheeh (non-Shia), from Hadiya Bin Khalid, from Hamad Bin Salma, from Sabit, from Abdul Rahman Bin Abu Layli, from Saheyb,

‘From Rasool-Allahsaww having said: ‘There was a king among ones who were before you, who had a magician for him. When the magician fell sick, he said, ‘My death has approached, so hand over a boy to me I can teach him the magic’. He handed over a boy (as an apprentice) and he used to disagree with him.

وبين الساحر والملك راهب، فمر الغلام بالراهب فأعجبه كلامه وأمره، فكان يطيل عنده القعود فإذا أبطأ عن الساحر ضربه، وإذا أبطأ عن أهله ضربوه، فشكا ذلك إلى الراهب

And between the magician and the king was a monk. The boy passed by the monk and he was fascinated by his speech and his matter, so he used to prolong his sitting with him. So, when he was delayed from the magician, he hit him, and when he was delayed from his family, they hit him. He complained of that to the monk.

فقال: يا بني إذا استبطأك الساحر فقل: حبسني أهلي، وإذا استبطأك أهلك فقل: حبسني الساحر،

He said, ‘O my son! When you are delayed to the magician, then say, ‘My family withheld me’, and when you are delayed to your family, then say, ‘The magician withheld me’.

فبينما هو ذات يوم إذا بالناس قد غشيتهم دابة عظيمة فظيعة، فقال: اليوم أعلم أمر الساحر أفضل أم أمر الراهب، فأخذ حجرا فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك فاقتل هذه الدابة، فرمى فقتلها ومضى الناس

One day he was with the people have been overwhelmed by a terrible great beast, so he said, ‘Today I will know whether the matter of the magician is superior of the matter of the monk’. He took a rock and he said, ‘O Allahazwj! If it was so that the matter of the monk was more Beloved to Youazwj, then kill this beast’. He threw (the rock) and killed it, and the people went.

فأخبر بذلك الراهب فقال: أي بني إنك ستبتلى فإذا ابتليت فلا تدل علي.

The monk got the news of that, and he said, ‘O my son! You are afflicted. So, when you are afflicted, then do not point to me’.

قال: وجعل يداوي الناس فيبرئ الاكمه والابرص، فبينما هو كذلك إذ عمى جليس للملك، فأتاه وحمل إليه مالا كثيرا فقال: اشفني ولك ما ههنا، فقال: إني لا أشفي أحدا، ولكن يشفي الله، فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك.

Hesaww said: ‘And he went on to cure the people, and he would cure the blind and the leper. While he was like that when a blind companion of the king came to him, and carried over to him a lot of wealth, and he said, ‘Heal me, and for you would be what is over here!’ He said, ‘I do not heal anyone, but Allahazwj Heals. So, if you were to believe in Allahazwj, I would supplicate to Allahazwj, Heazwj would Heal you’.

قال: فآمن فدعا الله له فشفاه، فذهب فجلس إلى الملك فقال: يا فلان من شفاك ؟ قال: ربي، قال: أنا ؟ قال: لا ربي وربك الله، قال: أو أن لك ربا غيري ؟ قال: نعم ربي وربك الله،

Hesaww said: ‘So he believe, and he supplicated to Allahazwj, and Heazwj Healed him. So he went and sat by the king, and he said, ‘O so and so! Who healed you?’ He said, ‘My Lordazwj’. He said, ‘Me?’ He said, ‘No! My Lordazwj and your Lordazwj, Allahazwj’. He said, ‘And there is a Lord for you other than me?’ He said, ‘Yes. My Lordazwj and your Lordazwj is Allahazwj’.

فأخذه فلم يزل به حتى دله على الغلام، فبعث إلى الغلام فقال: لقد بلغ من أمرك أن تشفي الاكمه والابرص ؟ قال: ما أشفي أحدا، ولكن ربي يشفي، قال: أو أن لك ربا غيري ؟ قال نعم ربي وربك الله،

He seized him and would not let go of him until he pointed upon the boy. So he (the king) sent for the boy, and he said, ‘It has reached from your matter that you cure the blind and the leper?’ He said, ‘I do not heal anyone, but Allahazwj Heals’. He said, ‘And is there a Lord for you other than me?’ He said, ‘Yes. My Lordazwj and your Lordazwj is Allahazwj’.

فأخذه فلم يزل به حتى دله على الراهب فوضع المنشار عليه فنشره حتى وقع شقين، وقال للغلام: ارجع عن دينك، فأبى فأرسل معه نفرا فقال: اصعدوا به جبل كذا وكذا، فإن رجع عن دينه وإلا فدهدهوه منه،

He seized him and would not let go of him until he pointed to the monk. So he banged the saw upon him until it fell into two pieces, and he said to the boy, ‘Return from your Religion’. But he refused. He sent a number (of people) with him, saying, ‘Ascend such and such a mountain with him, and if he returns from his Religion, (then fine), or else roll him down from it’.

قال: فعلوا به الجبل فقال: اللهم اكفنيهم بم شئت، قال: فرجف بهم الجبل فتدهدهوا أجمعون وجاء إلى الملك فقال: ما صنع أصحابك ؟ قال: كفانيهم الله،

Hesaww said: ‘So they took him to the top of the mountain, and he said, ‘O Allahazwj! Suffice them with whatever Youazwj so Desire to’. The mountain shook with them, and they all rolled down and he came to the king. He said, ‘What did your companion do?’ He said, Allahazwj Sufficed them’.

فأرسل به مرة أخرى، قال: انطلقوا به فلججوه في البحر، فإن رجع وإلا فغرقوه، فانطلقوا به في قرقور فلما توسطوا به البحر قال: اللهم اكفنيهم بما شئت،

He sent (more people) with him once again. He said, ‘Go with him and chuck him into the sea. If he returns, (the fine), or else drown him’. They went with him in a long ship, and when they were in the middle of the sea with him, he said, ‘O Allahazwj! Suffice them with whatever Youazwj Desire to’.

قال فانكفأت بهم السفينة، وجاء حتى قام بين يدي الملك، فقال: ما صنع أصحابك ؟ قال: كفانيهم الله،

Hesaww said: ‘The ship overturned with them, and he came until he stood in front of the king. He said, ‘What did your companion do?’ He said, ‘Allahazwj Sufficed them’.

ثم قال: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به: اجمع الناس ثم اصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضعه على كبد القوس ثم قل: باسم رب الغلام، فإنك ستقتلني،

Then he said, ‘You won’t be able to kill me until you do what I am instructing you with. Gather the people, then crucify me upon a tree trunk, then take an arrow from my quiver, then place it upon the bow, then say, ‘In the Name of the Lordazwj of the boy!’ (then fire), so you will be able to kill me’.

قال: فجمع الناس وصلبه، ثم أخذ سهما من كنانته فوضعه على كبد القوس وقال: باسم رب الغلام، ورمى فوقع السهم في صدغه ومات، فقال الناس: آمنا برب الغلام،

Hesaww said: ‘He gathered the people, and crucified him, then took an arrow from his quiver, and placed it upon the bow, and said, ‘In the Name of the Lordazwj of the boy!’ and he shot. The arrow pierced his upper cheek and he died. The people said, ‘We believe in the Lordazwj of the boy!’

فقيل له: أرأيت ما كنت تخاف قد نزل والله بك، آمن الناس، فأمر بالاخدود فخددت على أفواه السكك، ثم أضرمها نارا فقال: من رجع عن دينه فدعوه ومن أبى فاقحموه فيها،

It was said to him (the king), ‘By Allahazwj! Do you see what you were fearing, has now descended with you from the people?’ He ordered with the (digging of the) pit. They dug upon the opening of the bridge, then ignited fire, and he said, ‘One who returns from his Religion, leave him, and one who refuses, then fling him into it!’

فجعلوا يقتحمونها، وجاءت امرأة بابن لها فقال لها: يا أمة اصبري فإنك على الحق.

So they went on to fling them into it, and a woman came over with a son of her, and he said to her, ‘O mother! Be patient, for you are upon the Truth’’.

وقال ابن المسيب: كنا عند عمر بن الخطاب إذ ورد عليه أنهم احتفروا فوجدوا ذلك الغلام وهو واضع يده على صدغه، فكلما مدت يده عادت إلى صدغه، فكتب عمر: واروه حيث وجدتموه.

Ibn Musayyab said, ‘We were with Umar Bin Al-Khattab when it was referred to him that they had been digging and they had found that boy, and he had placed his hand upon his temple. Every time his hand was extended, it returned back to his temple. So, Umar wrote, ‘And cover him where you found him’.

وروى سعيد بن جبير قال: لما انهزم أهل اسفندهان قال عمر بن الخطاب: ماهم بيهود ولا نصارى، ولا لهم كتاب وكانوا مجوسا،

It is reported by Saeed Bin Jubeyr who said, ‘When the people of Isfandahan, Umar Bin Al Khattab said, ‘They are neither Jews nor Christians, nor is there any Book for them, and they were Magians’.

فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: بلى قد كان لهم كتاب ولكنه رفع، وذلك أن ملكا لهم سكر فوقع على ابنته - أو قال: على أخته - فلما أفاق قال لها: كيف المخرج مما وقعت فيه ؟ قالت: تجمع أهل مملكتك و تخبرهم أنك ترى نكاح البنات وتأمرهم أن يحلوه،

Aliasws Bin Abu Talibasws said: ‘Yes, there had been a Book for them but it was Raised, and that is because a king of theirs got intoxicated and fell (copulated with) his daughter’ – or said, ‘upon his sister’. When he woke up, he said to her, ‘How is the way out from what I have fallen into?’ She said, ‘Gather the people of the kingdom and inform them that you see the marriage with the daughter (as permissible), and order them to be legalising it’.

فجمعهم فأخبرهم، فأبوا أن يتابعوه فخد لهم أخدودا في الارض وأوقد فيه النيران وعرضهم عليها، فمن أبى قبول ذلك قذفه في النار، ومن أجاب خلى سبيله.

He gathered them and informed them, but they refused to follow him. He took (dug out) pits for them in the ground and ignited the fires in it and presented them upon it. So, the one who refused to accept that, he threw him into the fire, and one who answered, he freed his way’.

وقال الحسن: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا ذكر عنده أصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء.

Al-Hassan said, ‘The Prophetsaww, when the companions of the pit were mentioned to himsaww, sought Refuge with Allahazwj from the potential of the calamity’.

وروى العياشي بإسناده عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أرسل علي عليه السلام إلى أسقف نجران يسأله عن أصحاب الاخدود فأخبره بشئ، فقال علي عليه السلام: ليس كما ذكرت، ولكن سأخبرك عنهم، إن الله بعث رجلا حبشيا نبيا وهم حبشية فكذبوه فقاتلهم فقتلوا أصحابه وأسروه وأسروا أصحابه، ثم بنوا له حيرا، ثم ملؤوه نارا، ثم جمعوا الناس فقالوا: من كان على ديننا وأمرنا فليعتزل، ومن كان على دين هؤلاء فليرم نفسه في النار معه،

And it is reported by Al-Ayyashi by his chain from Jabir, from Abu Ja’farasws having said: ‘Aliasws sent for Asqaf Najran and asked him about the companions of the pit. He informed himasws with something. Aliasws said: ‘It isn’t as you mentioned, but Iasws shall inform you about them. Allahazwj Sent an Ethiopian Prophetas, and they were Ethiopian, but they belied himas and killed hisas companions, and imprisoned himas and imprisoned hisas companions. Then they built an enclosure, then filled it with fire. Then they gathered the people and they said, ‘One who was upon our religion and our matter, let him keep away, and one who was upon their Religion, let him thrown himself into the fire along with himas!’

فجعل أصحابه يتهافتون في النار، فجاءت امرأة معها صبي لها ابن شهر، فلما هجمت على النار هابت ورقت على ابنها، فناداها الصبي: لا تهابي وارمي بي وبنفسك في النار فإن هذا والله في الله قليل، فرمت بنفسها في النار وصبيها وكان ممن تكلم في المهد. وبإسناده عن ميثم التمار قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام وذكر أصحاب الاخدود فقال: كانوا عشرة، وعلى مثالهم عشرة يقتلون في هذا السوق.

So, hisas companions went on to rush into the fire. A woman came and with her was a month-old child of hers. When she came to the fire, she feared and felt pity upon her son. The child called out to her, ‘Do not be scared and throw me and yourself into the fire, for this, by Allahazwj, for the sake of Allahazwj, is little’. She threw herself and her child into the fire, and he was from the ones who spoke in the cradle’. And by his chain from Maysam Al Tammar who said, ‘I heard Amir Al-Momineenasws and heasws mentioned the companions of the pit, and heasws said: ‘They were ten, and upon their example are ten who will be killed in this market’.⁵⁰⁰

وقال مقاتل: كان أصحاب الاخدود ثلاثة: واحد منهم بنجران، والآخر بالشام، والآخر بفارس، حرقوا بالنار، أما الذي بالشام فهو أنطياخوس الرومي، وأما الذي بفارس فهو بخت نصر، وأما الذي بأرض العرب فهو يوسف بن ذي نواس، فأما ماكان بفارس والشام فلم ينزل الله تعالى فيهما قرآنا، وأنزل في الذي كان بنجران، وذلك أن رجلين مسلمين ممن يقرؤون الانجيل أحدهما بأرض تهامة والآخر بنجران اليمن آجر أحدهما نفسه في عمل يعمله، وجعل يقرء الانجيل، فرأت ابنة المستأجر النور يضئ من قراءة الانجيل، فذكرت ذلك لابيها فرمق حتى رآه، فسأله فلم يخبره، فلم يزل به حتى أخبره بالدين والاسلام فتابعه مع سبعة وثمانين إنسانا من رجل وامرأة، وهذا بعد ما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء فسمع يوسف بن ذي نواس بن سراحيل بن تبع الحميري فخد لهم في الارض، وأوقد فيها، فعرضهم على الكفر فمن أبى قذفه في النار، ومن رجع عن دين عيسى عليه السلام لم يقذف فيها، وإذا امرأة جاءت ومعها ولد صغير لا يتكلم، فلما قامت على شفير الخندق نظرت إلى ابنها فرجعت، فقال لها: يا أماه إني أرى أمامك نارا لا تطفأ، فلما سمعت من ابنها ذلك قذفا في النار، فجعلها الله وابنها في الجنة، و قذف في النار سبعة وسبعون. قال ابن عباس: من أبى أن يقع في النار ضرب بالسياط، فأدخل أرواحهم إلى الجنة قبل أن تصل أجسامهم إلى النار.

(باب 29) * (قصة جرجيس عليه السلام) *

CHAPTER 29 – STORY OF JARJEESas

1 - ص: الصدوق، عن جعفر بن محمد بن شاذان، عن أبيه، عن الفضل، عن محمد بن زياد، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: بعث الله جرجيس عليه السلام إلى ملك بالشام يقال له: داذانة يعبد صنما، فقال له: أيها الملك اقبل نصيحتي، لا ينبغي للخلق أن يعبدوا غير الله تعالى، ولا يرغبوا إلا إليه، فقال له الملك: من أي أرض أنت ؟ قال: من الروم قاطنين بفلسطين، فأمر بحبسه، ثم مشط جسده بأمشاط من حديد حتى تساقط لحمه ونضح جسده بالخل، ودلكه بالمسوح الخشنة، ثم أمر بمكاوي من حديد تحمى فيكوى بها جسده، ولما لم يقتل أمر بأوتاد من حديد فضربوها في فخذيه وركبتيه وتحت قدميه، فلما رأى أن ذلك لم يقتله أمر بأوتاد طوال من حديد فوقذت في رأسه فسال منها دماغه، وأمر بالرصاص فأذيب و صب على أثر ذلك، ثم أمر بسارية من حجارة كانت في السجن لم ينقلها إلا ثمانية عشر رجلا فوضعت على بطنه، فلما أظلم الليل وتفرق عنه الناس رآه أهل السجن وقد جاءه ملك فقال له: يا جرجيس إن الله تعالى جلت عظمته يقول: اصبر وابشر ولا تخف، إن الله معك يخلصك، وإنهم يقتلونك أربع مرات في كل ذلك أرفع عنك الالم والاذى. فلما أصبح الملك دعاه فجلده بالسياط على الظهر والبطن، ثم رده إلى السجن، ثم كتب إلى أهل مملكته أن يبعثوا إليه بكل ساحر، فبعثوا بساحر استعمل كل ما قدر عليه من السحر فلم يعمل فيه، ثم عمل إلى سم فسقاه فقال جرجيس: " بسم الله الذي يضل عند صدقه كذب الفجرة وسحر السحرة " فلم يضره، فقال الساحر: لو أني سقيت بهذا أهل الارض لنزعت قواهم، وشوهت خلقهم، وعميت أبصارهم، فأنت يا جرجيس النور المضئ، والسراج المنير، والحق اليقين، أشهد أن إلهك حق، وما دونه باطل، آمنت به وصدقت رسله، وإليه أتوب بما فعلت، فقتله الملك. ثم أعاد جرجيس عليه السلام إلى السجن وعذبه بألوان العذاب، ثم قطعه أقطاعا، وألقاها في جب، ثم خلا الملك الملعون و أصحابه على طعام له وشراب فأمر الله تعالى جل وعلا أعصارا أنشأت سحابة سوداء وجاءت بالصواعق ورجفت الارض وتزلزلت الجبال حتى أشفقوا أن يكون هلاكهم، وأمر الله ميكائيل فقام على رأس الجب وقال: قم يا جرجيس بقوة الله الذي خلقك فسواك، فقام جرجيس حيا سويا وأخرجه من الجب، وقال: اصبر وابشر، فانطلق جرجيس حتى قام بين يدي الملك وقال: بعثني الله ليحتج بي عليكم، فقام صاحب الشرطة وقال: آمنت بإلهك الذي بعثك بعد موتك، وشهدت أنه الحق، وجميع الآلهة دونه باطل، واتبعه أربعة آلاف آمنوا وصدقوا جرجيس عليه السلام فقتلهم الملك جميعا بالسيف، ثم أمر بلوح من نحاس أوقد عليه النار حتى احمر فبسط عليه جرجيس، وأمر بالرصاص فأذيب وصب في فيه، ثم ضرب الاوتاد في عينيه ورأسه، ثم ينزع ويفرغ بالرصاص مكانه، فلما رأى أن ذلك لم يقتله فأوقد عليه النار حتى مات وأمر برماده فذر في الرياح، فأمر الله تعالى رياح الارضين في الليلة فجمعت رماده في مكان، فأمر ميكائيل فنادى جرجيس فقام حيا سويا بإذن الله، فانطلق جرجيس إلى الملك وهو في أصحابه، فقام رجل وقال: إن تحتنا أربعة عشر منبرا ومائدة بين أيدينا وهي من عيدان شتى، منها ما يثمر ومنها ما لا يثمر، فسل ربك أن يلبس كل شجرة منها لحاها، وينبت فيها ورقها وثمرها، فإن فعل ذلك فإني أصدقك، فوضع جرجيس ركبتيه على الارض ودعا ربه تعالى عظم شأنه فما برح مكانه حتى أثمر كل عود فيها ثمرة، فأمر به الملك فمد بين الخشبتين ووضع المنشار على رأسه فنشر حتى سقط المنشار من تحت رجليه ثم أمر بقدر عظيمة فألقي فيها زفت وكبريت ورصاص وألقي فيها جسد جرجيس فطبخ حتى اختلط ذلك كله جميعا، فأظلمت الارض لذلك، و بعث الله إسرافيل فصاح صيحة خر منها الناس لوجوههم، ثم قلب إسرافيل القدر فقال: قم يا جرجيس بإذن الله، فقام حيا سويا بقدرة الله، وانطلق جرجيس إلى الملك، ولما رأى الناس عجبوا منه فجاءته امرأة وقالت: أيها العبد الصالح كان لنا ثور نعيش به فمات، فقال لها جرجيس: خذي عصاي هذه فضعيها على ثورك وقولي: إن جرجيس يقول: قم بإذن الله، ففعلت فقام حيا فآمنت بالله. فقال الملك: إن تركت هذا الساحر أهلك قومي فاجتمعوا كلهم أن يقتلوه، فأمر به أن يخرج ويقتل بالسيف، فقال جرجيس عليه السلام لما أخرج: لا تعجلوا علي، فقال: اللهم إن أهلكت أنت عبدة الاوثان أسألك أن تجعل اسمي وذكري صبرا لمن يتقرب إليك عند كل هول وبلاء، ثم ضربوا عنقه فمات، ثم أسرعوا إلى القرية فهلكوا كلهم. أقول: هذه القصة مذكورة في التواريخ أطول من ذلك تركنا إيرادها لعدم الاعتماد على سندها.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁰¹

(باب 30) * (قصة خالد بن سنان العبسي عليه السلام) *

CHAPTER 30 – STORY OF KHALID BIN SINAN AL ABSYas

1 - كا: علي بن إبراهيم، عن أبيه وأحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن عمرو بن أعين جميعا، عن محسن بن أحمد بن معاذ، عن أبان بن عثمان، عن بشير النبال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس إذ جاءته امرأة فرجب بها و أخذ بيدها وأقعدها، ثم قال: ابنة نبي ضيعه قومه خالد بن سنان، دعاهم فأبوا أن يؤمنوا

Ali Bin Ibrahim, from his father, and Ahmad Bin Muhammad Al-Kufy, from Ali Bin Amro Bin Ayman together from Muhassan Bin Ahmad Bin Muaz, from Aban Bin Usman, from Basheer Al-Nabaal, who has reported:

Abu Abdullahasws has said: ‘Once when the Rasool-Allahsaww was sitting a woman came, and held her hand and helped her to sit down. And then said, ‘ She is a daughter of a Prophetas whose people had neglected himas. Khalid Bin Sinanas called them, but they refused to believe.

وكانت نار يقال لها نار الحدثان، تأتيهم كل سنة فتأكل بعضهم، وكانت تخرج في وقت معلوم، فقال لهم: إن رددتها عنكم تؤمنون ؟ قالوا: نعم، قال: فجاءت فاستقبلها بثوبه فردها ثم تبعها حتى دخلت كهفها ودخل معها، وجلسوا على باب الكهف وهم يرون أن لا يخرج أبدا، فخرج وهو يقول: هذا هذا، وكل هذا من ذا، زعمت بنو عبس أني لا أخرج وجبيني يندى،

There used to be a fire called the fire of Al-Hadsaan which used to engulf them every year. It used to devour some of them and it used to emerge during a specific time. He said to them, ‘If I were to turn it back from you, will you believe?’ They said, ‘Yes’. Heasws said: ‘So it came, and he met it by his clothes and repulsed it. Then he followed it until it entered its cave, and he entered with it, and the people seated themselves at the entrance of the cave, and they were looking out for him and it looked as if he would never come out of it. He came out and he was saying, ‘This, this, and all this is from that. The son, of Ab’as thought, ‘I will not go out whilst my forehead is perspiring’.

ثم قال: تؤمنون بي ؟ قالوا: لا، قال: فإني ميت يوم كذا و كذا، فإذا أنا مت فادفنوني فإنه سيجئ عانة من حمر يقدمها عير أبتر حتى يقف على قبري فانبشوني وسلوني عما شئتم، فلما مات دفنوه، وكان ذلك اليوم إذ جاءت العانة اجتمعوا وجاؤوا يريدون نبشه،

Then said, ‘Do you believe in me?’ They said, ‘No’. He said, ‘I will die on such a such a day, so when I am dead, bury me. There will come here donkeys among which will be a donkey with its tail cut off until it stands at my grave. Bring me out of my grave and ask me whatsoever you like’. When he died, they buried him, and on that day the donkeys came and gathered, and they all came intending to exhume him.

فقالوا: ما آمنتم به في حياته، فكيف تؤمنون به بعد وفاته ؟ ! ولئن نبشتموه ليكونن سبة عليكم، فاتركوه فتركوه.

They said, ‘You all did not believe in him during his lifetime, so how will you now believe in him after his death? And if you were to exhume him it will be damnation for you, so leave him alone’. So, they left him’’.⁵⁰²

2 - ص: الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن البرقي، عن أبيه، عن علي بن شجرة، عن عمه، عن بشير النبال، عن الصادق عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس إذا امرأة أقبلت تمشي حتى انتهت إليه فقال لها: مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه أخي خالد ابن سنان العبسي،

Al Sadouq, from Ibn Al Waleed, from Al Safar, from Al Barqy, from his father, from Ail Bin Shajra, from his uncle, from Bashir Al Nabal,

‘From Al Sadiqasws having said: ‘While Rasool-Allahsaww was seated when a woman came walking until she ended up to himsaww. Hesaww said: ‘Welcome with the daughter of a Prophetsaww whose people wasted himas (hisas efforts), mysaww brother Khalid Ibn Sinan Al-Absyas’.

ثم قال: إن خالدا دعا قومه فأبوا أن يجيبوه، وكانت نار تخرج في كل يوم فتأكل ما تليها من مواشيهم وما أدركت لهم، فقال لقومه: أرأيتم إن رددتها عنكم أتؤمنون بي وتصدقونني ؟ قالوا: نعم،

Then hesaww said: ‘Khalidas called hisas people, but they refused to answer himas, and there used to be a fire which would come out during every day and consume whatever it followed from their livelihood and whatever had been realised for them. Heas said to hisas people, ‘What are your views, if Ias were to repel it away from you, will you believe in meas and ratify meas?’ They said, ‘Yes’.

فاستقبلها فردها بقوة حتى أدخلها غارا وهم ينظرون، فدخل معها فمكث حتى طال ذلك عليهم، فقالوا: إنا لنراها قد أكلته فخرج منها، فقال: أتجيبونني وتؤمنون بي ؟ قالوا: نار خرجت ودخلت لوقت، فأبوا أن يجيبوه

Heas faced it and returned it with strength until heas entered it into a cave while they were watching. Then heas entered with it and remained until that was prolonged upon them. They said, ‘We see that it has consumed himas’. So, heas came out from it and said: ‘Will you answer meas and believe in meas?’ They said, ‘It was a fire which had come out and entered to its time’, and they refused to answer himas.

فقال لهم: إني ميت بعد كذا فإذا أنا مت فادفنوني، ثم دعوني أياما فانبشوني، ثم سلوني أخبركم بما كان وما يكون إلى يوم القيامة،

Heas said to them: ‘Ias shall by passing away after such and such (time), so when Ias have passed away, then bury meas, then leave meas for a few days, then exhume meas, then ask meas, Ias shall inform you all with what has happened and what would be happening up to the Day of Qiyamah’.

فلما كان الوقت جاء ما قال فقال بعضهم: لم نصدقه حيا نصدقه ميتا ؟ فتركوه، وإنه كان بين النبي صلى الله عليه وآله وعيسى عليه السلام ولم يكن بينهما فترة.

When it was the time came what heas had said, some of them said, ‘We did not ratify himas when alive, will we ratify himas when dead?’ They left himas’. And it happened (in the period) between the Prophetsaww and Isaas and there did not happen to be a gap period between the twoas’’.⁵⁰³

3 - ك: ابن الوليد، عن محمد بن الوليد الخزاز والسندي بن محمد معا، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان الاحمر، عن بشير النبال، عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق عليهما السلام قال: جاءت ابنة خالد بن سنان العبسي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها: مرحبا يا بنت أخي، وصافحها وأدناها وبسط لها رداءه، ثم أجلسها عليه إلى جنبه،

Ibn Al Waleed, from Muhammad Bin Al Waleed Al Khazaz, and Al Sindy Bin Muhammad both together, from Ibn Abu Umeyr, from Aban Bin Usman Al Ahmar, from Bashir Al Nabal,

‘From Abu Ja’far Al-Baqirasws and Abu Abdullah Al-Sadiqasws having said: ‘A daughter of Khalid Bin Sinan Al-Absyas came to Rasool-Allahsaww. Hesaww said to her: ‘Welcome, O daughter of mysaww brotheras! And hesaww shook her hand, and drew her nearer and spread out hissaww robe for her and made her to be seated upon it to hissaww side.

ثم قال: هذه ابنة نبي ضيعه قومه خالد بن سنان العبسي، وكانت اسمها محياة ابنة خالد بن سنان.

Then hesaww said: ‘This is the daughter of a Prophetas whose people wasted himas (hisas efforts), Khalid Bin Sinan Al-Absyas’. And her name was Mahyat daughter of Khalid Bin Sinanas’’.⁵⁰⁴

4 - ج: قال الصادق عليه السلام في أسئلة الزنديق الذي سأله عن مسائل، فكان فيما سأله: أخبرني عن المجوس هل بعث إليهم خالد بن سنان ؟ قال عليه السلام: إن خالدا كان عربيا بدويا وما كان نبيا، وإنما ذلك شئ يقوله الناس.

Al-Sadiqasws said among the questions of the atheist who asked himasws about issues, and it was among what he asked himasws, ‘Inform me about the Magians, was Khalid Bin Sinan Sent to them?’ Heasws said: ‘Khalid was an Arabian Bedouin and he was not a Prophetas, and rather that is something the people are saying’’.⁵⁰⁵

(باب 31) * (ما ورد بلفظ نبي من الانبياء وبعض نوادر أحوالهم) * * (وأحوال اممهم وفيه ذكر نبي المجوس) *

CHAPTER 31 – WHAT HAS BEEN REFERRED BY WORDS OF A PROPHETas FROM THE PROPHETSas, AND SOME OF THE MISCELLANEOUS OF THEIRas SITUATIONS, AND THE SITUATIONS OF THEIRas COMMUNITIES, AND IN IT IS THE MENTION OF THE PROPHETas OF THE MAGIANS

الايات، آل عمران " 3 " وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين

The Verses – (Surah) Aal-e-Imran: And how many a Prophet has fought with whom were many battalions; so they did not languish due to what befell them in the Way of Allah, nor did they weaken, nor did they give up; and Allah Loves the patient [3:146]

* وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين

And it was not their saying except that they were saying, ‘Our Lord! Forgive our sins and our extravagance in our affairs, and Affirm our feet and Help us against the Kafir people [3:147]

* فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين 146 - 148.

So Allah Gave them Rewards of the world and excellent Rewards of the Hereafter; and Allah Loves the good doers [3:148]

الانعام " 6 " ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤن 10. "

(Surah) Al Anaam: And Rasools before you have been ridiculed with, but those that had been mocking were caught up with what they had been ridiculing with [6:10]

وقال تعالى ": ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا 34 "

And the Exalted Said: And the Rasools from before you have been belied, but they were patient upon what they (people) had been belying until Our Help came to them [6:34]

وقال تعالى ": ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء و الضراء لعلهم يتضرعون

And We had Sent to communities from before you, then We Seized them with the evil and the adversities, perhaps they would be beseeching [6:42]

* فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون

So why didn’t they beseech when there came to them Our evil? But their hearts had hardened and the Satan adorned for them what they were doing [6:43]

* فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون

But when they forgot what they had been Reminded with, We Opened upon them the doors of all things, until when they were rejoicing with what they had been Given, We Seized them suddenly, so then they were in despair [6:44]

* فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين 42 - 45 "

So the roots of the people were cut off, those who were unjust, and the Praise is for Allah Lord of the worlds [6:45]

وقال ": وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس و الجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا 112.

And Said: And like that We Make an enemy for every Prophet, satans of the humans and the Jinn, suggesting flowery words to each other, deceiving; [6:112]

الاعراف " 7 " وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون

(Surah) Al Araaf: And how many a town We Destroyed, so Our Torment came to it overnight or while they were sleeping at midday [7:4]

* فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين 4 و 5.

So it was not their call, when there came to them Our Torment, except that they were saying, ‘We were unjust’ [7:5]

يونس " 10 " ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين 23 "

(Surah) Yunusas: And We have Destroyed the generations from before you when they were unjust, and their Rasools came to them with the clear proofs but (still) they did not believe. Like that do We Recompense the criminals [10:13]

وقال تعالى ": ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 47.

And the Exalted Said: And for every community there is a Rasool. So when their Rasools come (on the Day of Judgment), it would be Decided between them with the fairness and they would not be dealt with unjustly [10:47]

هود " 11 " ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد

(Surah) Hudas: That is from the news of the towns We Relate to you. From these are (ones still) standing, and (ones) mowed down [11:100]

* وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شئ لما جاء أمر ربك وما زادوهم غير تتبيب

And We were not unjust to them by they were unjust to themselves, so their gods which they were supplicating to from the ones besides Allah did not avail them of anything when the Command of your Lord Came, and it did not increase them apart from ruination [11:101]

* وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد 100 - 102 "

And like that, your Lord Seizes when He Seizes the towns while they are unjust. Surely, His Seizing is severely painful [11:102]

وقال تعالى ": فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين

And the Exalted Said: So, why were there not, from the generations from before you, people of balance forbidding from the corruption in the earth, except for a few from the ones We Rescued from them? And those who were unjust pursued what luxuries were therein, and they were criminals [11:116]

* وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون 116 و 117.

And it was not for your Lord to Destroy the towns due to (their) injustices while (some of) its inhabitants were reformers [11:117]

الرعد " 13 " ولقد استهزئ برسل من قبلك فأمليت للذين كفروا ثم أخذتهم فكيف كان عقاب 32.

(Surah) Al Ra’ad: And Rasools from before you were mocked at, but I Respited those who committed Kufr, then I Seized them. So how then was the end-result? [13:32]

الاسراء " 17 " وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح 17.

(Surah) Al Asra’a: And how many of the generations did We Destroy after Noah! And Sufficient is your Lord with the sins of His servants as Informed, Insightful [17:17]

مريم " 19 " وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورءيا 74 "

(Surah) Maryamas: And how many of the generations have We Destroyed before them? They were better equipped and in appearance [19:74]

وقال تعالى ": وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا. 98

And the Exalted Said: And how many a generation have We Destroyed before them! Do you sense from any one of them or hear a sound of them? [19:98]

طه " 20 " أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات لاولي النهى 128.

(Surah) Ta Ha: Does it not provide guidance to them how many from the generations We Destroyed before them, (when) they were walking around in their dwellings? Surely in that are Signs for the ones possessing intellect [20:128]

الانبياء " 21 " وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين

(Surah) Al Anbiya’a: And how many a town did We Shatter which was unjust, and We Raised after it another people? [21:11]

* فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون

So when they do sense Our Punishment, then they are fleeing from it [21:12]

* لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون

“Do not be fleeing and return to what luxuries you were given therein, and your dwellings, perhaps you would be questioned!” [21:13]

* قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين

They say, ‘O woe be unto us! Surely we were unjust!’ [21:14]

* فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين 11 - 15 "

So that would not cease to be their call until We Make them to be as harvest cut down, motionless [21:15]

وقال تعالى ": ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤن 41.

And there was mockery with Rasools from before you, then it encompassed those of them who were mocking, what they had been mocking [21:41]

الحج " 22 " وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير 48. "

(Surah) Al Hajj: And how many a town I Respited while it was unjust, then I Seized it, and to Me is the destination [22:48]

وقال تعالى ": وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم

And the Exalted Said: And We did not Send a Rasool or a Prophet before you except whenever he desired, the Satan (also) cast in his desire. But, Allah Abrogated whatever the Satan casted, then Allah Empowered His Signs, and Allah is Knowing, Wise [22:52]

* ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد 52 - 54.

So He Made what the Satan casted to be a fitna for those in whose hearts was a disease, and their hearts were hard; and surely the unjust ones are in a far-reaching discord [22:53]

الشعراء " 26 " وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون

(Surah) Al Shoara: And We did not Destroy any town except there were warners for it [26:208]

* ذكرى وما كنا ظالمين 108 و 109.

Being a reminder, and We were not unjust [26:209]

النمل " 27 " قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين 69.

(Surah) Al Naml: Say: ‘Travel in the land and see how was the end result of the criminals’ [27:69]

القصص " 28 " وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين

(Surah) Al Qasas: And how many a town We Destroyed due to the exultation of its livelihood. So, these are their dwellings. There have not been lived in from after them except a little (while); and We were the Inheritors [28:58]

* وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلوا عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون 58 و 59.

And your Lord did not Destroy the town until He Sent a Rasool in its capital reciting Our Verses to them. And We did not Destroy the town except that its inhabitants were unjust [28:59]

التنزيل " 32 " أولم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون 26.

(Surah) Al Tanzeel: Or, is it not a guidance for them how many We Destroyed before them, from the generations walking around in their dwellings? Surely, there are Signs in that. So will they not be listening? [32:26]

سبأ " 34 " وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون

(Surah) Saba: And We did not Send a warner to a town but its arrogant ones said, ‘We are disbelievers in what you are Sent with’ [34:34]

* وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين 34 و 35.

And they said, ‘We are more in wealth and children, and we shall not be the Punished ones’ [34:35]

ص " 38 " كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص 3.

(Surah) Suad: How many from the generations did We Destroy before them, so they called out for escape when it was too late? [38:3]

المؤمن " 40 " أولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة وآثارا في الارض فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق

(Surah) Al Momin: Or, do they not travel in the land? Then they would see how was the end-result of those who were from before them. They were stronger in them in prowess, and impact in the land, but Allah seized them due to their sins, and there was no saviour for them from Allah [40:21]

* ذلك بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فأخذهم الله إنه قوي شديد العقاب 21 - 22.

That was because there came to them their Rasools with clear Proofs, but they rejected (them), therefore Allah Seized them; surely He is Strong, Severe in Retribution. [40:22]

الزخرف " 43 " وكم أرسلنا من نبي في الاولين

(Surah) Al Zukhruf: And how many a Prophet did We Send among the former ones? [43:6]

* وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزؤن

And there come not to them a Prophet but they mocked with him [43:7]

* فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الاولين 6 - 8 "

So We Destroyed the ones stronger than them in prowess, and they perished like the formers ones [43:8]

وقال تعالى ": و كذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون

And the Exalted Said: And similar to that, We did not Send any warner into a town before you, except its high ones said, ‘We found our fathers upon a religion, and we are being rightly guided upon their footsteps’ [43:23]

* قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون

(The warner) said: ‘Or even if I have come to you with better Guidance than what you found your fathers to be upon?’ They said, ‘We are disbelievers in what you are Sent with’ [43:24]

* فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 23 - 25.

So We Took Revenge from them, then look how was the end-result of the beliers [43:25]

ق " 50 " وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص 36.

(Surah) Qaf: And how many a generation did We Destroy before them who were mightier in prowess than they are, so they went about in the countries. Is there any escape? [50:36]

الذاريات " 51 " كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون 52.

(Surah) Al Zariyaat: Similar to that, there did not come any Rasool from before them except they said, ‘(He is either) a sorcerer or a madman’ [51:52]

التغابن " 64 " ألم يأتكم نبؤ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم

(Surah) Al Taghabun: Did there not come to you news of those who committed Kufr from before? So they will taste the evil consequences of their conduct, and for them is a painful Punishment [64:5]

* ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا أبشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد 5 - 6.

That is because their Rasools came to them with clear Proofs, but they said, ‘Would the mortals be guiding us?’ So they committed Kufr and turned back. And Allah is Needless (of them), and Allah is Self-sufficient, Praised [64:6].

1 - فس: " الربيون " الجموع الكثيرة، والربة الواحدة: عشرة آلاف " فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله " من قتل نبيهم. " وإسرافنا في أمرنا " يعنون خطاياهم. " وكذلك جعلنا لكل نبي " يعني ما بعث الله نبيا إلا وفي أمته " شياطين الانس والجن يوحي بعضهم إلى بعض " أي يقول بعضهم لبعض: لا تؤمنوا بزخرف القول غرورا فهذا وحي كذب. قوله: " فجاءها بأسنا بياتا " أي عذابا بالليل " أو هم قائلون " يعني وقت القيلولة نصف النهار. وقال البيضاوي: " منها قائم " أي باق كالزرع القائم " وحصيد " أي ومنها عافي الاثر كالزرع المحصود.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁰⁶

2 - فس: " غير تتبيب " أي غير تخسير " فأمليت للذين كفروا ثم أخذتهم " أي طولت لهم الامل ثم أهلكتهم. أقول: لعله: بيان لحاصل المعنى، والاملاء: الامهال.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁰⁷

3 - فس: قال علي بن إبراهيم في قوله: " هم أحسن أثاثا ورءيا " قال: عنى به الثياب والاكل والشرب،

وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: الاثاث: المتاع، ورءيا: الجمال والمنظر الحسن.

And in a report of Abu Al Jaroud,

‘’From Abu Ja’farasws having said: ‘The furnishings: the chattels, and the dream: The beauty and the beautiful scenery’’.⁵⁰⁸

4 - فس: " تسمع لهم ركزا " أي حسا،

حدثنا جعفر بن أحمد، عن عبيدالله بن موسى، عن ابن البطائني، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: قوله: " وكم أهلكنا " الآية، قال: أهلك الله من الامم ما لا يحصون، فقال: يا محمد " هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا " أي ذكرا.

Ja’far Bin Ahmad narrated to us, from Ubeydullah Bin Musa, from Ibn Al Batiny, from his father, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws, the (the narrator) said, ‘Hisazwj Words: And how many have We Destroyed [19:98] – the Verse’. Heasws said: ‘Allahazwj Destroyed from the communities what cannot be counted, and Heazwj Said: Do you sense from any one of them or hear a sound of them? [19:98], i.e. mention’’.⁵⁰⁹

5 - فس: " أفلم يهد لهم " يقول: يبين لهم. وقال البيضاوي: " يركضون " يهربون مسرعين راكضين دوابهم أو مشبهين بهم من فرط إسراعهم " حصيدا " مثل الحصيد وهو النبت المحصود " خامدين " ميتين من خمدت النار. قوله تعالى: " بطرت معيشتها " أي بسبب معيشتها. قال البيضاوي: " في أمها " أي في أصلها التي هي أعمالها، لان أهلها يكون أفطن وأنبل.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵¹⁰

6 - فس: " ولات حين مناص " أي ليس هو وقت مفر. وقال البيضاوي: (لا) هي المشبهة بليس زيدت عليها تاء التأنيث للتأكيد. وقال: " فنقبوا في البلاد " أي فخرقوا في البلاد وتصرفوا فيها، أو جالوا في الارض كل مجال حذر الموت " هل من محيص " لهم من الله أو من الموت.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵¹¹

7 - فس: قوله: " وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا " يعني ما بعث الله نبيا إلا وفي أمته " شياطين الانس والجن يوحي بعضهم إلى بعض " أي يقول بعضهم لبعض: لا تؤمنوا بزخرف القول غرورا، فهذا وحي كذب. قوله: " بياتا " أي عذابا بالليل " أو هم قائلون " يعني نصف النهار. قوله: " بطرت معيشتها " أي كفرت. قوله: " من واق " أي من دافع. قوله: " أشد منهم بطشا " أي من قريش قوله: " فنقبوا في البلاد " أي مروا.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵¹²

8 - ع: بإسناد العلوي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن نبيا من أنبياء الله بعثه الله عزوجل إلى قومه فبقي فيهم أربعين سنة فلم يؤمنوا به،

By the chain of Al Alawy,

‘From Amir Al-Momineenasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘A Prophetas from the Prophetsas of Allahazwj, Allahazwj Mighty and Majestic Sent himas to hisas people, and heas stayed among them for forty years, but they did not believe himas.

فكان لهم عيد في كنيسة فأتبعهم ذلك النبي فقال لهم: آمنوا بالله، قالوا له: إن كنت نبيا فادع لنا الله أن يجيئنا بطعام على لون ثيابنا، وكانت ثيابهم صفراء، فجاء بخشبة يابسة فدعا الله عزوجل عليها فاخضرت وأينعت وجاءت بالمشمش حملا،

There was a festival for them in a temple, so that Prophetas followed them and said to them: ‘Believe in Allahazwj!’ They said to himas, ‘If youas were a Prophetas, then supplicate to Allahazwj for us that Heazwj comes to us with food upon the colours of our clothes’, and their clothes were yellow. So, heas came with dry grass and supplicated to Allahazwj Mighty and Majestic upon it, and it became green and matured and came with the apricots as fruit.

فأكلوا، فكل من أكل ونوى أن يسلم على يد ذلك النبي خرج ما في جوف النوى من فيه حلوا، ومن نوى أنه لا يسلم خرج ما في جوف النوى من فيه مرا.

They ate. So, every one who ate and intended to submit upon the hands of that Prophetas, there came out what was in the insider of the freed from his mouths as sweet, and one who intended that he will not submit, there came out what was in the inside of the fruit from his mouth as bitter’’.⁵¹³

9 - ن: تميم القرشي، عن أبيه، عن الانصاري، عن الهروي قال: سمعت علي ابن موسى الرضا عليه السلام يقول: أوحى الله عزوجل إلى نبي من أنبيائه: إذا أصبحت فأول شئ يستقبلك فكله، والثاني فاكتمه، والثالث فاقبله، والرابع فلا تؤيسه، والخامس فاهرب منه.

Tameem Al Qarshy, from his father, from Al Ansary, from Al Harwy who said,

‘I heard Aliasws Ibn Musa Al-Rezaasws saying: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to a Prophetas from Hisazwj Prophetsas: “When it is morning then the first thing which faces youas, eat it, and the second, conceal it, and the third, accept it, and the fourth, do not despair, and the fifth, flee from it!”

قال: فلما أصبح مضى فاستقبله جبل أسود عظيم فوقف وقال: أمرني ربي أن آكل هذا، وبقي متحيرا، ثم رجع إلى نفسه فقال: إن ربي جل جلاله لا يأمرني إلا بما أطيق، فمشى إليه ليأكله، فكلما دنا منه صغر حتى انتهى إليه فوجده لقمة فأكلها فوجدها أطيب شئ أكله،

Heasws said: ‘When it was morning, heas went and a huge black mountain, so heas paused and said: ‘Myas Lordazwj Commanded meas that Ias eat this’, and heas remained confused. Then heas retracted to himselfas and said: ‘Myas Lordazwj, Majestic is Hisazwj Majesty, did not Command meas except what Ias can endure’. So, heas walked towards it in order to eat it. Every time heas went near it, it became smaller until heas ended up to it and found it as a morsel. So, heas ate it and found it the best thing heas had eaten.

ثم مضى فوجد طستا من ذهب فقال: أمرني ربي أن أكتم هذا، فحفر له وجعله فيه، وألقى عليه التراب، ثم مضى فالتفت فإذا الطست قد ظهر فقال: قد فعلت ما أمرني ربي عزوجل

Then heas continued and found a tray of gold and heas said: ‘Myas Lordazwj Commanded meas to conceal this’. So, heas dug out a hole for it and made it to be in it, and threw the soil over it. Then heas continued and turned around, there the tray had appeared. So, heas said, ‘Ias have done what myas Lordazwj Mighty and Majestic Commanded meas to’.

فمضى، فإذا هو بطير وخلفه بازي فطاف الطير حوله فقال: أمرني ربي أن أقبل هذا، ففتح كمه فدخل الطير فيه، فقال له البازي أخذت صيدي وأنا خلفه منذ أيام، فقال: إن الله عزوجل أمرني أن لا أؤيس هذا، فقطع من فخذه قطعة فألقاها إليه

Heas continued, there heas was with a bird and behind it was a falcon, and the bird circled around himas. Heas said: ‘Myas Lordazwj Commanded meas that Ias accept this one’. So, heas opened hisas sleeve, and the bird entered into it. The falcon said to himas, ‘You have taken my prey and I have been after it for days’. Heas said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Commanded meas that Ias do not despair this one’. So, heas cut out a piece from hisas thigh and threw it towards it.

ثم مضى، فلما مضى إذا هو بلحم ميتة منتن مدود فقال: أمرني ربي عزوجل أن أهرب من هذا، فهرب منه ورجع. ورأى في المنام كأنه قد قيل له: إنك قد فعلت ما أمرت به، فهل تدري ماذا كان ؟ قال: لا،

Then heas continued. When heas went, there heas was with dead flesh, stinking, infested with insects. Heas said: ‘Myas Lordazwj Mighty and Majestic Commanded meas that Ias flee from this’. So, heas fled from it and returned, and saw in the dream as if Heazwj had Said to himas, “Youas have done what Iazwj Commanded with. Do youas know what it that which happened?” Heas said: ‘No’.

قال له: أما الجبل فهو الغضب، إن العبد إذا غضب لم ير نفسه وجهل قدره من عظم الغضب، فإذا حفظ نفسه وعرف قدره وسكن غضبه كانت عاقبته كاللقمة الطيبة التي أكلتها،

Heazwj Said to himas: ‘As for the mountain, it is the anger. The servant, when he is angry does not see himself and is ignorant of his worth of swallowing the anger. So, when he protects himself and recognises his worth and calms his anger, his consequence would be like the good morsel which he has eaten it.

وأما الطست فهو العمل الصالح إذا كتمه العبد وأخفاه أبى الله عزوجل إلا أن يظهره ليزينه به مع ما يدخر له من ثواب الآخرة،

As for the tray, it is the righteous deed. When the servant conceals it and hides it, Allahazwj Mighty and Majestic Refuses except that Heazwj will Manifest it for him to be adorned with it along with what Heazwj has Treasured for him from the Rewards of the Hereafter.

وأما الطير فهو الرجل الذي يأتيك بنصيحة فاقبله واقبل نصيحته، وأما البازي فهو الرجل الذي يأتيك في حاجة فلا تؤيسه، وأما اللحم المنتن فهي الغيبة فاهرب منها.

And as for the bird, it is the man who comes to you with advice, so accept him and accept his advice. And as for the falcon, it is the man who comes to you regarding a need, therefore do not despair him. And as for the stinky meat, it is the backbite, so flee from it!”’.⁵¹⁴

10 - ص: الصدوق، عن ابن موسى، عن محمد بن هارون، عن عبيد الله بن موسى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن محصن، عن يونس بن ظبيان قال: قال الصادق عليه السلام: إن الله تعالى أوحى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: إن أحببت أن تلقاني غدا في حظيرة القدس فكن في الدنيا وحيدا غريبا مهموما محزونا مستوحشا من الناس بمنزلة الطير الواحد فإذا كان الليل آوى وحده استوحش من الطيور واستأنس بربه.

Al Sadouq, from Ibn Musa, from Muhammad Bin Haroun, from Ubeydullah Bin Musa, from Muhammad Al Husayn, from Muhammad Bin Mohsin, from Yunus Bin Zabyan who said,

‘Al-Sadiqasws said: ‘Allahazwj the Exalted Revealed to a Prophetas from the Prophetsas of the Children of Israel: “Iazwj would Love it if you meet Meazwj tomorrow in a Holy enclosure. So, become in the world alone, estranged, worried, grieving, scared from the people, at the status of the one bird, when it would be night it shelters alone scared from the birds, and becomes comforting with its Lordazwj’’.⁵¹⁵

11 - شى: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " فأتى الله بنيانهم من القواعد " قال: كان بيت غدر يجتمعون فيه.

From Muhammad Bin Muslim,

‘From Abu Ja’farasws regarding the Words of Allahazwj: so Allah Demolished their building from the foundations, [16:26]. Heasws said: ‘It was a house of deceit they were gathering in it’’.⁵¹⁶

12 - شى: عن أبي السفاتج، عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قرأ " فأتى الله بيتهم من القواعد " يعني بيت مكرهم.

From Abu Al Safatij,

‘From Abu Abdullahasws having recited: so Allah Demolished their building from the foundations, [16:26] – meaning a house of their plotting’’.⁵¹⁷

13 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن الهيثم بن واقد الجزري قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عز وجل بعث نبيا من أنبيائه إلى قومه، وأوحى إليه أن قل لقومك: إنه ليس من أهل قرية ولا ناس كانوا على طاعتي فأصابهم فيها سراء فتحولوا عما أحب إلى ما أكره إلا تحولت لهم عما يحبون إلى ما يكرهون،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad and Ali Bin Ibrahim, from his father, altogether from Ibn Mahboub, from Al haysam Bin Waqad Al Jazry who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Sent a Prophetas from Hisazwj Prophetsas to hisas people and Revealed unto himas: “Say to youras people: ‘There are none from the inhabitants of a town nor a people who used to be upon Myazwj obedience and they attained happiness therein, so they changed over from what Iazwj Love to what Iazwj Dislike, except that Iazwj Changed over for them from what they were loving to what they were disliking.

وليس من أهل قرية ولا أهل بيت كانوا على معصيتي فأصابهم فيها ضراء فتحولوا عما أكره إلى ما أحب إلا تحولت لهم عما يكرهون إلى ما يحبون،

And there are none from a people of a town nor a family who used to be upon Myazwj disobedience, so they were hit by harm therein, So they changed over from what Iazwj Dislike to what Iazwj Love, except that Iazwj Changed for them from what they were disliking to what they were loving’.

وقل لهم: إن رحمتي سبقت غضبي، فلا تقنطوا من رحمتي فإنه لا يتعاظم عندي ذنب أغفره،

And say to them: ‘Myazwj Precedes Myazwj Anger, therefore do not despair from My Mercy, so there is no sins greater in Myazwj Presence which Iazwj Forgive’.

وقل لهم: لا يتعرضوا معاندين لسخطي ولا يستخفوا بأوليائي فإن لي سطوات عند غضبي لا يقوم لها شئ من خلقي.

And say to them: ‘They should not expose themselves stubbornly to Myazwj Anger, nor belittle Myazwj Guardiansasws, for Meazwj there are such Assaults during Myazwj Anger that nothing from Myazwj creation can withstand it”’.⁵¹⁸

14 - كتاب المحتضر للحسن بن سليمان: من كتاب الشفاء والجلاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مر نبي من أنبياء بني إسرائيل برجل بعضه تحت حائط وبعضه خارج قد نقبته الطير ومزقته الكلاب، ثم مضى فرفعت له مدينة فدخلها فإذا هو عظيم من عظمائها ميت على سرير مسجى بالديباج حوله المجامر،

The book ‘Al Mukhtasar’ of Al Hassan Bin Suleyman, from the book ‘Al Shifa Wa Al Jala’,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘A Prophetas from the Prophetsas of the Children of Israel passed by a man, part of him was under a wall and part of him the birds had plucked and the dogs had torn apart. Then heas continued and a city appeared to himas. Heas entered it and there heas was with a great one from its great ones having had died upon a throne embedded with the brocade, around it being the incense burners.

فقال: يا رب أشهد أنك حكم عدل لا تجور، عبدك لم يشرك بك طرفة عين أمته بتلك الميتة، وهذا عبدك لم يؤمن بك طرفة عين أمته بهذه الميتة،

Heas said: ‘O Lordazwj! Iazwj testify that Youazwj Judge justly, not being tyrannous. Yourazwj servant, who had not associated with Youazwj even for the blink of an eye, Youazwj Caused him to die with that (horrible) death, and this servant of Yoursazwj did not believe in Youazwj even for the blink of an eye, Youazwj Caused him to die with this (honourable) death’.

قال الله عزوجل: عبدي ! أنا كما قلت حكم عدل لا أجور، ذاك عبدي كانت له عندي سيئة وذنب أمته بتلك الميتة لكي يلقاني ولم يبق عليه شئ، وهذا عبدي كانت له عندي حسنة فأمته بهذه الميتة لكي يلقاني وليس له عندي شئ.

Allahazwj Mighty and Majestic Said: “Myazwj servant! Iazwj am as youas said of just Judgment, Iazwj am not tyrannous. That servant of Mineazwj had an evil deed for him with Meazwj and a sin. Iazwj Caused him to die with that death so that he would meet Meazwj and there will not remain anything against him; and this servant of Mineazwj, had a good deed for him with Meazwj, so Iazwj Caused him to die with this death, so that he would meet Meazwj, and there wouldn’t be anything for him with Meazwj!”⁵¹⁹

15 - كا: علي بن إبراهيم الهاشمي، عن جده محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله، عن سليمان الجعفري، عن الرضا عليه السلام قال: أوحى الله عزوجل إلى نبي من الانبياء: إذا أطعت رضيت، وإذا رضيت باركت، وليس لبركتي نهاية، وإذا عصيت غضبت، وإذا غضبت لعنت، ولعنتي تبلغ السابع من الوراء.

Ali Bin Ibrahim Al Hashimy, from his grandfather Muhammad Bin Al Hassan Bin Muhammad Bin Ubeydullah, from Suleyman Al Ja’fary,

‘From Al-Rezaasws having said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto a Prophetas from Hisazwj Prophetsas: “When Iazwj am obeyed, Iazwj am Pleased, and when Iazwj am Pleased, Iazwj Bless, and there is no upper limit to Myazwj Blessings. And when Iazwj am disobeyed, Iazwj am Angered, and when Iazwj am Angry, Iazwj Curse, and Myazwj Curse reaches the seven (generations) from the posterity”’.⁵²⁰

16 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي من الانبياء إلى الله عزوجل الضعف، فقيل له: اطبخ اللحم باللبن فإنهما يشدان الجسم.

A number of our companions, from Ahmad Bin Abu Abdullah, from Muhammad Bin Isa, from Ubeydullah Bin Abdullah Al Dahqan, from Dorost, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘A Prophetas from the Prophetsas complained to Allahazwj Mighty and Majestic of the weakness, so it was Said to him: “Cook the meat with the milk, for these two strengthen the body”.⁵²¹

17 - كا: بالاسناد المقدم عن ابن سنان، عنه عليه السلام قال: إن نبيا من الانبياء شكا إلى الله الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة.

By the preceding chain, from Ibn Sinan,

‘From himasws having said: ‘A Prophetas from the Prophetsas complained to Allahazwj Mighty and Majestic of the weakness and the infrequent copulation, so Heazwj Commanded himas with the eating of Al-Hareys’’.⁵²²

18 - كا: بهذا الاسناد عنه عليه السلام قال: شكا نبي من الانبياء إلى الله عزوجل قلة النسل، فقال: كل اللحم بالبيض.

By this chain,

‘From himasws having said: ‘A Prophetas from the Prophetsas complained to Allahazwj Mighty and Majestic of the scarcity of the lineage. Heazwj Said: ‘Eat the meat with the eggs!”’.⁵²³

19 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن فرات بن أحنف أن بعض أنبياء بني إسرائيل شكا إلى الله عزوجل قسوة القلب وقلة الدمعة، فأوحى الله إليه أن كل العدس فأكل العدس فرق قلبه وكثرت دمعته.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵²⁴

‘20 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: شكا نبي من الانبياء إلى الله عزوجل الغم، فأمره عزوجل بأكل العنب.

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad, from Bakr Bin Salih, raising it to,

‘Abu Abdullahasws having said: ‘A Prophetas from the Prophetsas complained to Allahazwj Mighty and Majestic of the gloom, so the Mighty and Majestic Commanded himas to eat the grapes’’.⁵²⁵

21 - كا: محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن مروك بن عبيد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بعث الله عزوجل نبيا إلا ومعه رائحة السفرجل.

Muhammad Bin Abdullah Bin Ja’far, from his father, from Ali Bin Suleyman Bin Rasheed, from Marouk Bin Ubeyd, from the one who mentioned it,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic did not Sent any Prophetas except and with himas was aroma of quince’’.⁵²⁶

22 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العطر من سنن المرسلين.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Fazal, from Yunus Bin Yaqoub, from Abu Asama,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The perfume is from the Sunnahs of the Messengersas’’.⁵²⁷

23 - ل: الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليه السلام: الطيب في الشارب من أخلاق النبيين.

The four hundred –

‘Amir Al-Momineenasws said: ‘The perfume in the moustache is from the mannerisms of the Prophetsas’’.⁵²⁸

24 - كا: علي، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاث أعطيهن الانبياء عليهم السلام: العطر، والازواج، والسواك.

Ali, from his father, from Muhammad Bin Yahya, from Talha Bin Zayd,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Three, the Prophetsas came to – the perfume, and the wives, and the tooth brushing’’.⁵²⁹

25 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن مهدي، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا ولا وصيا إلا سخيا.

Ali, from his father, from Ibn Fazal, from Ali Bin Aqaba, from Mahdy,

‘From Abu Al-Hassan Musaasws having said: ‘Allahazwj neither Sent any Prophetas nor a successorsas except as a generous one’’.⁵³⁰

26 - لى: القطان والدقاق والسناني جميعا عن ابن زكريا القطان، عن محمد بن العباس، عن محمد بن أبي السرى، عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن ابن طريف، عن ابن نباتة قال: قال علي عليه السلام على المنبر: سلوني قبل أن تفقدوني، فقام إليه الاشعث بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين كيف تؤخذ من المجوس الجزية ولم ينزل عليهم كتاب ولم يبعث إليهم نبي؟

Al Qatan and Al Daqaq and Al Sinany altogether from Ibn Zakariya al Qatan, from Muhammad Bin Al Abbas, from Muhammad Bin Abu Al Sary, from Ahmad Bin Abdullah Bin Yunus, from Ibn Tareyf, from Ibn Nubata who said,

‘Aliasws said upon the pulpit: ‘Ask measws before you lose measws! Al Ash’as Bin Qays stood up and said, ‘O Amir Al-Momineenasws! How come youasws take the taxation from the Magians and no Book descended upon them and no Prophetas was Sent to them?’

فقال: بلى يا أشعث قد أنزل الله عليهم كتابا وبعث إليهم نبيا، وكان لهم ملك سكر ذات ليلة فدعا بابنته إلى فراشه فارتكبها، فلما أصبح تسامع به قومه فاجتمعوا إلى بابه، فقالوا: أيها الملك دنست علينا ديننا فأهلكته، فاخرج بظهرك نقم عليك الحد،

Heasws said: ‘Yes, O Ash’as! Allahazwj had Sent down a Book upon them and Sent a Prophetas to them, and there was a king for them who got intoxicated one night, and he called his daughter to his bed and copulated with her. When it was morning his people heard of it and gathered to his door, and they said, ‘O you king! You have polluted our world and destroyed it, so bare your back we can established the legal penalty upon you!’

فقال لهم: اجتمعوا واسمعوا كلامي فإن يكن لي مخرج مما ارتكبت وإلا فشأنكم، فاجتمعوا فقال لهم: هل علمتم أن الله عزوجل لم يخلق خلقا أكرم عليه من أبينا آدم وأمنا حواء ؟ قالوا: صدقت أيها الملك،

He said to them, ‘Gather and listen to my speech, so if there is a way out for me what I have indulged in (fine), or else it’s up to you’. They gathered, and he said to them, ‘Do you know that Allahazwj Mighty and Majestic did not Created any creature more honourable to Himazwj than our fatheras Adamas and our motheras Hawwaas?’ They said, ‘You speak the truth, O you king’.

قال: أفليس قد زوج بنيه بناته، وبناته من بنيه ؟ قالوا: صدقت، هذا هو الدين، فتعاقدوا على ذلك، فمحا الله ما في صدورهم من العلم، ورفع عنهم الكتاب فهم الكفرة يدخلون النار بغير حساب، والمنافقون أشد حالا منهم،

He said, ‘So, isn’t it so that heas had got hisas sons to hisas daughters, and hisas daughters to hisas sons?’ They said, ‘You speak the truth, this is indeed the religion’. They held the belief upon that, so Allahazwj Deleted whatever knowledge was in their chests and Raised the Book from them, thus they are the Kafirs who will be entering the Fire without any Reckoning; and the hypocrites are or a more severe state than them’.

فقال الاشعث: والله ما سمعت بمثل هذا الجواب، والله لاعدت إلى مثلها أبدا.

Al-Ash’as said, ‘By Allahazwj! I have not heard the like of this answer. By Allahazwj! I will not repeat to the like of it, ever!’’.⁵³¹

27 - ج: في خبر الزنديق الذي سأل الصادق عليه السلام عن مسائل، فكان فيما سأله: أخبرني عن المجوس أبعث الله إليهم نبيا ؟ فإني أجد لهم كتبا محكمة، ومواعظ بليغة، و أمثالا شافية يقرون بالثواب والعقاب، ولهم شرائع يعملون بها،

In a Hadeeth of the atheist who asked Al-Sadiqasws about issues, and it was among what he asked himasws, ‘Inform me about the Magians, did Allahazwj Send a Prophetas to them? So, where can I find for them a decisive Book, and eloquent advice, and healing examples they could be acknowledging with the Rewards and the Punishments, for them is a Law they could be acting with?’

فقال عليه السلام: مامن أمة إلا خلا فيها نذير، وقد بعث إليهم نبي بكتاب من عند الله فأنكروه وجحدوا كتابه، قال: ومن هو ؟ فإن الناس يزعمون أنه خالد بن سنان، قال عليه السلام: إن خالدا كان عربيا بدويا ماكان نبيا، وإنما ذلك شئ يقوله الناس،

Heasws said: ‘There is one from a community except a warner was in it, and a Prophetas has been Sent to them with a Book from the Presence of Allahazwj, but they rejected hisas Book’. He said, ‘And who was heas, for the people are claiming that it is Khalid Bin Sinan’. Heasws said: ‘Khalid was an Arabian Bedouin, he was not a Prophetas, and rather that is something the people are saying it’.

قال: أفزردشت ؟ قال: إن زردشت أتاهم بزمزمة وادعى النبوة، فآمن منهم قوم، وجحده قوم فأخرجوه، فأكلته السباع في برية من الارض،

He said, ‘Is it Afzardasht?’ Heasws said: ‘Afzardasht came to them at Zamzamat and claimed the Prophet-hood. A group from them believed and a group rejected himas and expelled himas and the wild animals devoured himas in a wilderness from the earth’.

قال: فأخبرني عن المجوس كانوا أقرب إلى الصواب في دهرهم أم العرب ؟ قال: العرب في الجاهلية كانت أقرب إلى الدين الحنيفي من المجوس، وذلك أن المجوس كفرت بكل الانبياء، وجحدت كتبها، وأنكرت براهينها، ولم تأخذ بشئ من سننها وآثارها

He said, ‘Inform me about the Magians, were they closer to the correctness during their era or the Arabs are?’ Heasws said: ‘The Arabs during the pre-Islamic period were closer to the upright Religion than the Magians, and that is because the Magians disbelieved with all the Prophetsas and rejected theiras Books and denied their proofs, and did not take anything from the theiras Sunnahs and theiras Ahadeeth.

وأن كيخسرو ملك المجوس في الدهر الاول قتل ثلاث مائة نبي، وكانت المجوس لا تغتسل من الجنابة، والعرب كانت تغتسل، والاغتسال من خالص شرائع الحنيفية، وكانت المجوس لاتختتن وهو من سنن الانبياء، وأن أول من فعل ذلك إبراهيم خليل الله، وكانت المجوس لا تغسل موتاها ولا تكفنها، وكانت العرب تفعل ذلك، وكانت المجوس ترمي الموتى في الصحارى والنواويس، والعرب تواريها في قبورها وتلحد لها،

And that Kaykhasrow the king of the Magians during the first period killed three hundred Prophetsas, and the Magians were not washing from the sexual impurities and the Arabs were washing, and the washing is from the pure upright laws; and the Magians were not circumcising, and it is from the Sunnahs of the Prophetsas, and that the first one to do that was Ibrahimas, Friend of the Beneficent; and the Magians were not washing their dead nor enshrouding them while the Arabs were doing that, and the Magians were throwing their dead in the desert and the dead (animals) while the Arabs were covering them in their graves and digging graves for them.

وكذلك السنة على الرسل، إن أول من حفر له قبر آدم أبو البشر وألحد له لحد، وكانت المجوس تأتي الامهات و تنكح البنات والاخوات، وحرمت ذلك العرب، وأنكرت المجوس بيت الله الحرام وسمته بيت الشيطان، والعرب كانت تحجه وتعظمه، وتقول: بيت ربنا، وتقر بالتوراة و الانجيل، وتسأل أهل الكتاب وتأخذ، وكانت العرب في كل الاسباب أقرب إلى الدين الحنيف من المجوس،

And like that is the Sunnah upon the Messengersas, and the first one to have a grave dug for him was Adamas, fatheras of the human beings, and the pit was dug out for himas. And the Magian were coming to the mothers and marrying the daughters and the sisters while the Arabs prohibited that; and the Magians denied the Sacred House of Allahazwj and named it as ‘House of Satanla’ while the Arabs were performing Hajj and revering it and were saying, ‘House of our Lordazwj’, and accepted the Torah and the Evangels, and were asking the people of the Books and taking, while the Arabs in all the means were closer to the upright Religion than the Magians’.

قال: فإنهم احتجوا بإتيان الاخوات أنها سنة من آدم، قال: فما حجتهم في إتيان البنات والامهات وقد حرم ذلك آدم وكذلك نوح و إبراهيم وموسى وعيسى وسائر الانبياء عليهم السلام.

He said, ‘But they are arguing for going to the sisters that it is a Sunnah from Adamas’. Heasws said: ‘So, what is their argument regarding going to the daughters and the mothers, and Adamas had Prohibited that, and similar to that did Noahas and Ibrahimas and Musaas and Isaas, and the rest of the Prophetsas’’.⁵³²

28 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن المجوس أكان لهم نبي ؟ فقال: نعم، أما بلغك كتاب رسول الله إلى أهل مكة: أن أسلموا وإلا نابذتكم بحرب، فكتبوا إلى النبي صلى الله عليه وآله أن خذ منا الجزية ودعنا على عبادة الاوثان، فكتب إليهم النبي صلى الله عليه وآله إني لست آخذ الجزية إلا من أهل الكتاب،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Abu Yahya Al Wasity, from one of our companions who said,

‘Abu Abdullahasws was asked about the Magians, ‘Was there a Prophetas for them?’ Heasws said: ‘Yes. Has it not reached you a letter of Rasool-Allahsaww to the people of Makkah: ‘Either you become Muslims or else we shall initiate a war against you’. They wrote to Rasool-Allahsaww, ‘If yousaww could take the tax from us and leave us upon the worship of the idols’. The Prophetsaww wrote to them: ‘The taxation is not to be taken except from the People of the Book’.

فكتبوا إليه يريدون بذلك تكذيبه: زعمت أنك لا تأخذ الجزية إلا من أهل الكتاب، ثم أخذت الجزية من مجوس هجر، فكتب إليهم النبي صلى الله عليه وآله: إن المجوس كان لهم نبي فقتلوه، وكتاب أحرقوه، أتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر ألف جلد ثور.

They wrote to him, intending by that to belie himsaww, ‘Yousaww are alleging that yousaww do not take the taxation from except from the People of the Book, then yousaww take the tax from the Magians who emigrated’. The Prophetsaww wrote to them: ‘It was so that the Magians had a Prophetas for them, but they killed himas, and (they had) a Book which they burnt. Their Prophetsaww came to them with their Book in twelve thousand skins of bulls’’.⁵³³

29 - يه: المجوس تؤخذ منهم الجزية لان النبي صلى الله عليه وآله قال: سنوا بهم سنة أهل الكتاب، وكان لهم نبي فقتلوه، وكتاب يقال له جاماست، كان يقع في اثني عشر ألف جلد ثور فحرقوه.

The Magians, the taxes will be taken from them because the Prophetsaww said: ‘Deal with them in the matter of the People of the Book, and there was a Prophetas for them, but they killed himas, and a Book called Jamasat, and it used to fall in twelve thousand bull skins, but they burnt it’’.⁵³⁴

30 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن قوما فيما مضى قالوا لنبي لهم ادع لنا ربك يرفع عنا الموت، فدعا لهم فرفع الله عنهم الموت فكثروا حتى ضاقت عليهم المنازل وكثر النسل ويصبح الرجل يطعم أباه وجده وأمه وجد جده، ويوضئهم ويتعاهدهم، فشغلوا عن طلب المعاش،

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn AbuUmeyr, from Hisham Bin Salim,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘A people from the past said to a Prophetas of theirs, ‘Supplicate to youras Lordazwj for us to Raise the death from us’. So, heas supplicated for them, and Allahazwj Raised the death. Then they became numerous to the extent that the houses became constrained upon them; and the people became so numerous that in the morning the man had to feed his father, and his grandfather, and his mother, and grandfather of his grandfather, frequently looking after them and he was too pre-occupied from seeking the livelihood.

فقالوا: سل لنا ربك أن يردنا إلى حالنا التي كنا عليها، فسأل نبيهم ربه فردهم إلى حالهم.

They said, ‘Ask youras Lordazwj for us that Heazwj should Return us to our state which we were upon’. Their Prophetas asked hisas Lordazwj, and Heazwj Returned them to their (former) state’’.⁵³⁵

31 - كا: الحسين بن محمد رفعه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إني لاكره الصلاة في مساجدهم، فقال: لا تكره، فما من مسجد بني إلا على قبر نبي أو وصي نبي قتل فأصاب تلك البقعة رشة من دمه فأحب الله أن يذكرفيها: فأد فيها الفريضة والنوافل، واقض فيها ما فاتك.

Al Husayn Bin Muhammad, raising it from Ibn Abu Umeyr, from one of his companions who said,

‘I said to Abu Abdullahasws, ‘I dislike the Salat in their (general Muslims) Masjids’. Heasws said: ‘Do not dislike it, for there is none from a Masjid built except upon a grave of a Prophetas or a successoras of a Prophetas, and that spot was hit being soaked in hisas, Allahazwj Loves that Heazwj is mentioned in it, therefore fulfil in it the Obligatory and the Optional (Salats), and pay back in these whatever has been missed by you’’.⁵³⁶

32 - كا: علي بن إبراهيم، عن اليقطيني، عن يونس، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله لم يعذب أمة فيما إلا يوم الاربعاء وسط الشهر.

Ali Bin Ibrahim, from Al Yaqteeny, from Yunus, from Is’haq Bin Amaar,

‘From Abu Abdullahasws having said:’ Allahazwj had not Punished any community except on the day of Wednesday of the middle of the month’’.⁵³⁷

33 - كا: العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن المفضل، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: صلى في مسجد الخيف سبعمائة نبي، وإن مابين الركن والمقام لمشحون من قبور الانبياء، وإن آدم لفي حرم الله عزوجل.

The number, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Abu Najran, from Al Mufazzal, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Seven hundred Prophetsas have prayed Salat in Masjid Al-Kheif, and in what is between the (Al-Yemeni) corner and the standing place (of Ibrahimas) is fraught with graves of the Prophetsas, and that Adamas in in the Sanctuary (Hurrum) of Allahazwj Mighty and Majestic’’.⁵³⁸

34 - كا: العدة، عن سهل، عن محمد بن الوليد، عن شباب الصيرفي، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دفن مابين الركن اليماني والحجر الاسود سبعون نبيا، أماتهم الله جوعا وضرا.

The number, from Sahl, from Muhammad Bin Al Waleed, from Shabab Al Sayrafi, from Muawiya Bin Amar,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There are buried in what is between the (Yemeni) corner and the Black Stone, seventy Prophetsas. Allahazwj Caused themas to die of hunger and harm’’.⁵³⁹

35 - كا: العدة، عن سهل، عن محمد بن عبد الحميد، عن يحيى بن عمرو، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوحى الله إلى بعض أنبيائه: الخلق الحسن يميث الخطيئة كما تميث الشمس الجليد.

The number, from Sahl, from Muhammad Bin Abdul Hameed, from Yahya Bin Amro, from Ibn Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Revealed to one of Hisazwj Prophetsas: “Good manners melt the sins just as the sun melts the ice’’.⁵⁴⁰

36 - كا: العدة، عن البرقي، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عزوجل أوحى إلى نبي من أنبيائه في مملكة جبار من الجبارين أن ائت هذا الجبار فقل له: إني لم أستعملك على سفك الدماء واتخاذ الاموال، وإنما استعملتك لتكف عني أصوات المظلومين، فإني لم أدع ظلامتهم وإن كانوا كفارا.

The number, from Al Barqy, from Ibn Mahboub, from Is’haq Bin Amar,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to a Prophetas from Hisazwj Prophetsas in a kingdom of a tyrant from the tyrants: “Go to this tyrant and say to him: ‘Iazwj do not Utilise you upon spilling the blood and seizing the wealth, and rather Iazwj Utilise you to restrain from Meazwj the voices of the oppressed, for Iazwj will not leave their injustices (unpunished), and even if they (the oppressed) are Kafirs!”’.⁵⁴¹

37 - نهج: الحمد لله الذي لبس العز والكبرياء، واختارهما لنفسه دون خلقه، وجعلهما حمى وحرما على غيره، واصطفاهما لجلاله، وجعل اللعنة على من نازعه فيهما من عباده، ثم اختبر بذلك ملائكته المقربين ليميز المتواضعين منهم من المستكبرين،

Nahj (Al Balagah) –

‘(Amir Al-Momineenasws said): ‘The Praise is for Allahazwj Who Wears the Honour and the Greatness and Chose these for Himselfazwj besides Hisazwj creatures, and Made these inaccessible and Prohibited upon others, and Selected these two for Hisazwj Majesty, and Made the Curses to be upon the ones from Hisazwj servants who snatch these two. Then Heazwj Tested Hisazwj Angels of Proximity with that in order to distinguish the humble ones from the arrogant ones from them.

فقال سبحانه - وهو العالم بمضمرات القلوب ومحجوبات الغيوب -: " إني خالق بشرا من طين * فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين * فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس "

So, the Glorious Said, and Heazwj is the Knower with the consciences of the hearts and hidden matters of the unseen: “I am going to Create a human from clay [38:71] So when I Complete him and Breath from My spirit into him, then fall down to him in Sajdah!” [38:72] So the Angels performed Sajdah, all of them altogether [38:73] Except Iblees. He was arrogant, and he was from the Kafirs [38:74].

اعترضته الحمية، فافتخر على آدم بخلقه، وتعصب عليه لاصله، فعدو الله إمام المتعصبين، وسلف المستكبرين، الذي وضع أساس العصبية، ونازع الله رداء الجبرية، وادرع لباس التعزز، وخلع قناع التذلل،

The self-conceitedness blocked himla and hela prided upon Adamas with hisla creation and was biased against himas of hisas origin, so (this) enemy of Allahazwj is the leader of the prejudicial ones, and fore-runner of the arrogant ones who laid the foundations of the prejudices, and contended Allahazwj of the Robe of the Greatness and put on the apparel of haughtiness and removed the mask of the humility.

ألا ترون كيف صغره الله بتكبره ووضعه بترفعه ؟ فجعله في الدنيا مدحورا، وأعد له في الآخرة سعيرا ؟.

Are you not seeing how Allahazwj Belittled himla due to hisla arrogance and Placed himla down due to hisla claim to highness? So, Heazwj Made himla expelled in the world, and Prepared for himla the Blazing Fire in the Hereafter?

ولو أراد الله سبحانه أن يخلق آدم من نور يخطف الابصار ضياؤه ويبهر العقول رواؤه وطيب يأخذ الانفاس عرفه لفعل، ولو فعل لظلت له الاعناق خاضعة، ولخفت البلوى فيه على الملائكة، ولكن الله سبحانه يبتلي خلقه ببعض ما يجهلون أصله، تمييزا بالاختبار لهم، ونفيا للاستكبار عنهم، وإبعادا للخيلاء منهم.

And if Allahazwj the Glorious Wanted to Create Adamas from Light, its light dazzling the sights and its illumination amazing the intellects, and its aroma catching the breaths recognising it, would have Done so, and had Heazwj Done so, the necks would have been humbled to himas, and the trials regarding himas would have been light upon the Angels, but Allahazwj the Glorious Tries Hisazwj creatures with part of what they are ignorant of its origin, to distinguish them with the Trial, and a negation of the arrogance from them, and distancing of the pride from them.

فاعتبروا بما كان من فعل الله بإبليس إذ أحبط عمله الطويل، وجهده الجهيد، و كان قد عبد الله ستة آلاف سنة لا يدرى أمن سني الدنيا أو من سني الآخرة عن كبرساعة واحدة، فمن ذا بعد إبليس يسلم على الله سبحانه بمثل معصية ؟

Therefore, take lesson with what was from a Deed of Allahazwj with Ibleesla when Heazwj Dropped hisla lengthy deed and hisla extensive efforts, and hela had worshipped Allahazwj for six thousand years – it is not known whether is it from the years of the world or from the years of the Hereafter about the largeness of one hour. So, who is that after Ibleesla who is safe to Allahazwj the Glorious with a similar disobedience?

كلا ماكان الله سبحانه ليدخل الجنة بشرا بأمر أخرج به منها ملكا، إن حكمه في أهل السماء وأهل الارض لواحد، وما بين الله وبين أحد من خلقه هوادة في إباحة حمى حرمه على العالمين.

Never! It will not be for Allahazwj the Glorious to Enters a human being into the Paradise due to a matter Heazwj Expelled and Angel. Hisazwj Decision regarding the people of the skies and people of the earth is one, and there is no allowance between Allahazwj and anyone regarding legalisation of a matter Heazwj had Prohibited unto the worlds.

فاحذروا عباد الله أن يعديكم بدائه، وأن يستفزكم بخيله ورجله، فلعمري لقد فوق لكم سهم الوعيد، وأغرق لكم بالنزع الشديد، ورماكم من مكان قريب، وقال: " رب بما أغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم أجمعين "

Be cautioned, servants of Allahazwj, of himla infecting you with hisla sickness, and provoke you with hisla cavalry and hisla infantry. (Iasws swear) by myasws life! Hela has placed for you the arrow of intimidation, and deceived you with the intense stretching, and shoot at you from a nearby place. He said, ‘Lord! Due to You having Misled me, I will adorn for them in the earth and will mislead them in their entirety [15:39].

قذفا بغيب بعيد، ورجما بظن مصيب، فصدقه به أبناء الحمية، وإخوان العصبية، وفرسان الكبر والجاهلية حتى إذا انقادت له الجامحة منكم، واستحكمت الطماعية منه فيكم، فنجمت الحال من السر الخفي إلى الامر الجلي، استفحل سلطانه عليكم، ودلف بجنوده نحوكم،

Although hela had said so only by guessing about the unknown future and by wrong conjecturing, yet the sons of vanity, the brothers of prejudices and the horsemen of pride and ignorance proved him to be true, to the extent that when disobedient persons from among you bowed before him, and his greed about you gained strength; and what was a hidden secret turned into a clear fact, he spread his full control over you and marched with his forces towards you.

فأقحموكم ولجات الذل، وأحلوكم ورطات القتل، وأوطؤوكم إثخان الجراحة طعنا في عيونكم، و حزا في حلوقكم، ودقا لمناخركم، وقصدا لمقاتلكم، وسوقا بخزائم القهر إلى النار المعدة لكم فأصبح أعظم في دينكم جرحا، وأورى في دنياكم قدحا، من الذين أصبحتم لهم مناصبين، وعليهم متألبين،

Then they pushed you into the hollows of disgrace, threw you into the whirlpools of slaughter, and trampled you, wounding you by striking your eyes with spears, cutting your throats, tearing your nostrils, breaking your limbs and taking you in ropes of control towards the fire already prepared. In this way hela became more harmful to your religion and a greater kindler of flames (of mischief) about your worldly matters than the enemies against whom you showed open opposition and against whom you marched your forces.

فاجعلوا عليه حدكم وله جدكم، فلعمر الله لقد فخر على أصلكم، ووقع في حسبكم، ودفع في نسبكم، وأجلب بخيله عليكم، وقصد برجله سبيلكم، يقتنصونكم بكل مكان، ويضربون منكم كل بنان، لا تمتنعون بحيلة، ولا تدفعون بعزيمة في حومة ذل، وحلقة ضيق، وعرصة موت، وجولة بلاء،

You should therefore spend all your force against himla, and all your efforts against himla, because, by Allahazwj, hela boasted over your (i.e., Adamas’s) origin, questioned your position and spoke lightly of your lineage. Hela advanced on you with his army, and brought hisla infantry towards your path. They are chasing you from every place, and they are hitting you at every finger joint. You are not able to defend by any means, nor can you repulse them by any determination. You are in the thick of disgrace, the ring of constriction, the field of death and the way of distress.

فأطفئوا ما كمن في قلوبكم من نيران العصبية وأحقاد الجاهلية، فإنما تلك الحمية تكون في المسلم من خطرات الشيطان ونخواته ونزغاته ونفثاته، واعتمدوا وضع التذلل على رؤوسكم، وإلقاء التعزز تحت أقدامكم، و خلع التكبر من أعناقكم، واتخذوا التواضع مسلحة بينكم وبين عدوكم إبليس وجنوده فإن له من كل أمة جنودا وأعوانا ورجلا وفرسانا،

You should therefore put out the fires of haughtiness and the flames of intolerance that are hidden in your hearts. This vanity can exist in a Muslim only by the machinations of Satanla, hisla haughtiness, mischief and whisperings. Make up your mind to have humility over your heads, to trample self-pride under your feet and to cast off vanity from your necks. Adopt humility as the weapon between you and your enemy, Satanla and hisla forces. Hela certainly has, from every people, fighters, helpers, infantry and cavalry.

ولا تكونوا كالمتكبر على ابن أمه من غير ما فضل جعله الله فيه سوى ما ألحقت العظمة بنفسه من عداوة الحسد، وقدحت الحمية في قلبه من نار الغضب، ونفخ الشيطان في أنفه من ريح الكبر الذي أعقبه الله به الندامة، وألزمه آثام القاتلين إلى يوم القيامة.

Do not be like him (Qabeella) who feigned superiority over the son of his own mother without any distinction given to him by Allahazwj except the feeling of envy, which his feeling of greatness created in him and the fire of anger that vanity kindled in hisla heart. Satanla blew into hisla nose hisla own vanity, after which Allahazwj gave himla remorse and made himla responsible for the sins of all killers up to the Day of Qiyamah.

ألا وقد أمعنتم في البغي، وأفسدتم في الارض مصارحة لله بالمناصبة، ومبارزة للمؤمنين بالمحاربة، فالله الله في كبر الحمية، وفخر الجاهلية، فإنه ملاقح الشنآن ومنافخ الشيطان اللاتي خدع بها الامم الماضية، والقرون الخالية، حتى أعنقوا في حنادس جهالته، ومهاوي ضلالته ذللا على سياقه، سلسا في قياده أمرا

Indeed! You strove hard in revolting and created mischief on the earth in open opposition to Allahazwj and in challenging the Momineen over fighting. (Fear) Allahazwj! (Fear) Allah in feeling proud of your vanity and boasting over ignorance, because this is the root of enmity and the design of Satanla where hela has been deceiving past people and bygone ages, with the result that they fell into the gloom of his ignorance and the hollows of hisla misguidance, submitting to hisla driving and accepting hisla leadership.

تشابهت القلوب فيه وتتابعت القرون عليه وكبرا تضايقت الصدور به.

In this matter the hearts of all the people were similar, and centuries passed by upon it, and there was vanity which chests were tightened by.

ألا فالحذر الحذر من طاعة ساداتكم وكبرائكم الذين تكبروا عن حسبهم وترفعوا فوق نسبهم، وألقوا الهجينة على ربهم، وجاحدوا الله على ما صنع بهم، مكابرة لقضائه، ومغالبا لآلائه، فإنهم قواعد أساس العصبية، ودعائم أركان الفتنة، وسيوف اعتزاء الجاهلية،

Beware! Beware of obeying your leaders and elders who felt proud of their achievements and boasted about their lineage. They hurled the (liability for) things on Allahazwj and quarrelled with Allahazwj regarding what Heazwj did with them, contesting Hisazwj Decree and disputing Hisazwj Favours. Certainly, they are the main foundation of obstinacy, the chief pillars of mischief and the swords of pre-Islamic boasting over forefathers.

فاتقوا الله ولا تكونوا لنعمه عليكم أضدادا، ولا لفضله عندكم حسادا، ولا تطيعوا الادعياء الذين شربتم بصفوكم كدرهم، وخلطتم بصحتكم مرضهم، وأدخلتم في حقكم باطلهم،

Therefore, fear Allahazwj, do not become antagonistic to Hisazwj Favours on you, nor jealous of Hisazwj bounty over you and do not obey the claimants (of Islam) whose dirty water you drink along with your clean one, whose ailments you mix with your well-being and whose wrongs you allow to enter into your rightful matters.

وهم أساس الفسوق، وأحلاس العقوق، اتخذهم إبليس مطايا ضلال، و جندا بهم يصول على الناس، وتراجمة ينطق على ألسنتهم استراقا لعقولكم، ودخولا في عيونكم، ونفثا في أسماعكم فجعلكم مرمى نبله، وموطئ قدمه، ومأخذ يده،

They are the foundation of vice and the linings of disobedience. Satanla has made them carriers of misguidance and the soldiers with whom hela attacks the people. They are interpreters through whom hela speaks in order to steal away your wits, enter into your eyes and blow into your ears. In this way hela makes you the victim of hisla arrows, the treading ground of his footsteps and source of strength for hisla hands.

فاعتبروا بما أصاب الامم المستكبرين من قبلكم من بأس الله وصولاته، ووقائعه ومثلاته، و اتعظوا بمثاوي خدودهم، ومصارع جنوبهم، واستعيذوا بالله من لواقح الكبر كما تستعيذونه من طوارق الدهر، فلو رخص الله في الكبر لاحد من عباده لرخص فيه لخاصة أنبيائه ورسله،

Take instruction from how Allahazwj’s Wrath, Violence, Chastisement and Punishment fell upon the arrogant nations before you. Take admonition from the resting places of their cheeks and their bodies, and seek Allahazwj's Protection from the dangers of pride, as you seek Hisazwj Protection from calamities. Certainly, if Allahazwj were to Allow anyone to indulge in pride Heazwj would have Allowed it to Hisazwj Selected Prophetsas and Hisazwj Rasoolsas.

ولكنه سبحانه كره إليهم التكابر ورضي لهم التواضع، فألصقوا بالارض خدودهم، وعفروا في التراب وجوههم، وخفضوا أجنحتهم للمؤمنين، وكانوا أقواما مستضعفين، قد اختبرهم الله بالمخمصة، وابتلاهم بالمجهدة، وامتحنهم بالمخاوف، و مخضهم بالمكاره، فلا تعتبروا الرضى والسخط بالمال والولد جهلا بمواقع الفتنة والاختبار في مواضع الغنى والاقتار،

But Allahazwj, the Glorious, Disliked vanity for them and Liked humbleness for them. Therefore, they laid their cheeks on the ground, smeared their faces with dust, bent themselves down for the Momineen and remained humble people. Allahazwj Tried them with hunger, Afflicted them with difficulty, Tested them with fear, and Upset them with troubles. Therefore, do not regard wealth and progeny as being the criterion for Allah's Pleasure and Wrath, as you are not aware of the chances of mischief and Trials during richness and power.

فقد قال سبحانه وتعالى: " أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون "

Allahazwj, the Glorious and Exalted Said: Are they reckoning that rather We Extended to them with from wealth and children, [23:55] We are hastening to them regarding the good things? But, they are not perceiving [23:56].

فإن الله سبحانه يختبر عباده المستكبرين في أنفسهم بأوليائه المستضعفين في أعينهم،

Certainly, Allahazwj the Glorious Tries Hisazwj servants, the arrogant ones regarding themselves, through Hisazwj friends, the ones deemed as weak in their eyes.

And Musaas Bin Imranas along with hisas brotheras Harounas had gone to Pharaohla, and upon themas were woollen coats, and in theiras hands was the staff.

ولقد دخل موسى بن عمران ومعه أخوه هارون عليهما السلام على فرعون، وعليهما مدارع الصوف، وبأيديهما العصي فشرطا له إن أسلم بقاء ملكه ودوام عزه، فقال: ألا تعجبون من هذين يشرطان لي دوام العز وبقاء الملك وهما بما ترون من حال الفقر والذل ؟ ! فهلا ألقي عليهما أساورة من ذهب ؟ إعظاما للذهب وجمعه، واحتقارا للصوف ولبسه،

Theyas guaranteed himla retention of his country and continuity of hisla honour if hela submitted, but hela said: "Do you not wonder at these two men guaranteeing mela the continuity of myla honour and the retention of myla country although you see theiras poverty and lowliness. Otherwise, why do theyas not have gold bangles on theiras wrists?" He said so feeling proud of hisla gold and collected possessions, and belittling the wool and its clothing.

ولو أراد الله سبحانه بأنبيائه حيث بعثهم أن يفتح لهم كنوز الذهبان ومعادن العقيان ومغارس الجنان وأن يحشر معهم طير السماء ووحوش الارض لفعل، ولو فعل لسقط البلاء، وبطل الجزاء، واضمحل الانباء،

And if Allahazwj the Glorious Wanted with Hisazwj Prophetsas, when Heazwj Sent them, Heazwj would have opened for them the hoards of gold and mines of gold and planted gardens, and Gathered with them birds of the sky and animals of the earth, would have Done so, and had Heazwj Done so, the afflictions would have dropped, and the Recompense would have been invalidated, and the news would have ended.

ولما وجب للقابلين أجور المبتلين، ولا استحق المؤمنون ثواب المحسنين، ولا لزمت الاسماء معانيها، ولكن الله سبحانه جعل رسله أولي قوة في عزائمهم، وضعفة فيما ترى الاعين من حالاتهم، مع قناعة تملا القلوب والعيون غنى، وخصاصة تملا الابصار والاسماع أذى

Those who accepted could not be given the recompense falling due after Trial and the Momineen could not deserve the Rewards for good acts, and all these words would not have retained their meanings. But Allahazwj the Glorious, Makes Hisazwj Prophetsas firm in their determination and gives them weakness of appearance as seen from the eyes, along with contentment that fills the hearts and eyes resulting from care-freeness, and with want that pains the eyes and ears.

ولو كانت الانبياء عليهم السلام أهل قوة لاترام وعزة لا تضام وملك تمتد نحوه أعناق الرجال وتشد إليه عقد الرحال لكان ذلك أهون على الخلق في الاعتبار وأبعد لهم في الاستكبار

If the Prophetsas possessed authority that could not be assaulted, or honour that could not be damaged or domain towards which the necks of people would turn and the saddles of mounts could be set, it would have been very easy for people to seek lessons and quite difficult to feel the arrogance.

ولآمنوا عن رهبة قاهرة لهم أو رغبة مائلة بهم فكانت النيات مشتركة، والحسنات مقتسمة، ولكن الله سبحانه أراد أن يكون الاتباع لرسله والتصديق بكتبه والخشوع لوجهه والاستكانة لامره والاستسلام لطاعته أمورا له خاصة، لا يشوبها من غيرها شائبة، وكلما كانت البلوى و الاختبار أعظم كانت المثوبة والجزاء أجزل،

They would have then accepted Eman out of fear felt by them or inclination attracting them, and the intention of them all would have been the same, although their actions would have been different. Therefore, Allahazwj the Glorious Wanted that people should follow Hisazwj Prophetsas, acknowledge Hisazwj Books, remain humble before Hisazwj Face, obey Hisazwj Command and accept Hisazwj obedience with sincerity in which there should not be an iota of anything else; and as the Trial and Tibulation would be stiffer, the Reward and Recompense too should be larger.

ألا ترون أن الله سبحانه اختبر الاولين من لدن آدم عليه السلام إلى الآخرين من هذا العالم بأحجار لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع، فجعلها بيته الحرام الذي جعله الله للناس قياما، ثم وضعه بأوعر بقاع الارض حجرا، و أقل نتائق الدنيا مدرا، وأضيق بطون الاودية قطرا، بين جبال خشنة، ورمال دمثة، وعيون وشلة، وقرى منقطعة، لا يزكو بها خف ولا حافر ولا ظلف.

Do you not see that Allahazwj, the Glorious has Tried all the people among those who came before, beginning with Adamas, up to the last ones in this world with stones which yield neither benefit nor harm, which neither see nor hear. Heazwj Made those stones into Hisazwj Sacred House which Heazwj Made a standby for the people. Heazwj Placed it in the most rugged stony part of the earth and on a highland with least soil thereon, among the narrowest valleys between rough mountains, soft sandy plains, springs of scanty water and scattered habitants, where neither camels nor horses nor cows and sheep can prosper.

ثم أمر سبحانه آدم عليه السلام وولده أن يثنوا أعطافهم نحوه، فصار مثابة لمنتجع أسفارهم، وغاية لملقى رحالهم، تهوي إليه ثمار الافئدة من مفاوز قفار سحيقة، ومهاوي فجاج عميقة، وجزائر بحار منقطعة، حتى يهزوا مناكبهم ذللا يهلون لله حوله، ويرملون على أقدامهم شعثا غبرا له، قد نبذوا السرابيل وراء ظهورهم، وشوهوا بإعفاء الشعور محاسن خلقهم، ابتلاء عظيما، وامتحانا شديدا، واختبارا مبينا، و تمحيصا بليغا، جعله الله تعالى سببا لرحمته، ووصلة إلى جنته،

Then Heazwj Commanded Adamas and hisas sons to turn their attention towards it. In this way it became the centre of their journey in seeking pastures and the rendezvous for meeting of their carrier-beasts, so that human spirits hasten towards it from distant waterless deserts, deep and low-lying valleys and scattered islands in the seas. They shake their shoulders in humbleness, recite the slogan of having reached Hisazwj Audience, march with swift feet, and have dishevelled hair and dusted faces. They throw their pieces of cloth on their backs, they have marred the beauty of their faces by leaving the hair uncut as a matter of great Test, severe Tribulation, open Trial, and extreme Refining. Allahazwj has Made it a means to Hisazwj Mercy and an approach to Hisazwj Paradise.

ولو أراد سبحانه أن يضع بيته الحرام ومشاعره العظام بين جنات وأنهار وسهل وقرار جم الاشجار داني الثمار ملتف البنى، متصل القرى، بين برة سمراء وروضة خضراء وأرياف محدقة، و عراص مغدقة، وزروع ناضرة، وطرق عامرة لكان قد صغر قدر الجزاء على حسب ضعف البلاء،

If Allahazwj, the Glorious, had Placed Hisazwj Sacred House and Hisazwj Monuments among plantations, streams, soft and level plains, plenty of trees, an abundance of fruits, a thick population, close habitats, golden wheat, lush gardens, green land, watered plains, thriving orchards and crowded streets, the amount of Recompense would have decreased because of the lightness of the Trial.

ولو كانت الاساس المحمول عليها والاحجار المرفوع بها بين زمردة خضراء وياقوتة حمراء ونور وضياء لخفف ذلك مضارعة الشك في الصدور، ولوضع مجاهدة إبليس عن القلوب، ولنفى معتلج الريب من الناس،

If the foundation on which the House is borne and the stones with which it has been raised had been of green emerald and red rubies, and there had been brightness and effulgence, then this would have lessened the action of doubts in the breasts, would have dismissed the effect of Satanla’s activity from the hearts, and would have stopped the surging of misgivings in people.

ولكن الله سبحانه يختبرعباده بأنواع الشدائد، ويتعبدهم بألوان المجاهد، ويبتليهم بضروب المكاره، إخراجا للتكبر من قلوبهم، وإسكانا للتذلل في نفوسهم، وليجعل ذلك أبوابا فتحا إلى فضله، و أسبابا ذللا لعفوه.

But Allahazwj Tries Hisazwj creatures by means of different troubles, (and) Wants them to render worship through hardships and involves them in distresses, all in order to extract out arrogance from their hearts, to settle down humbleness in their spirits and to make all this an open door for Hisazwj Favours and an easy means for Hisazwj Pardon.

فالله الله في عاجل البغي، وآجل وخامة الظلم، وسوء عاقبة الكبر، فإنها مصيدة إبليس العظمى، ومكيدته الكبرى التي تساور قلوب الرجال مساورة السموم القاتلة، فما تكدي أبدا، ولا تشوي أحدا، لا عالما لعلمه، ولا مقلا في طمره،

(Fear) Allahazwj! (Fear) Allahazwj from the immediate consequence of rebellion (to accrue in this world), and the eventual consequence of weighty oppressiveness (to accrue in the next world), and from the evil result of arrogance, because it is the great trap of Satanla and his big deceit which enters the hearts of the people like a fatal poison. It never goes waste, nor misses anyone - neither the learned because of his knowledge, nor the destitute in his rags.

وعن ذلك ما حرس الله عباده المؤمنين بالصلوات والزكوات، ومجاهدة الصيام في الايام المفروضات، تسكينا لاطرافهم، وتخشيعا لابصارهم، وتذليلا لنفوسهم، وتخفيضا لقلوبهم، وإذهابا للخيلاء عنهم،

This is the thing against which Allahazwj has Protected Hisazwj creatures who are Momineen by means of Salat, and Zakat, and suffering the hardship of Fasting in the days in which it has been made obligatory, in order to give their limbs peacefulness, to cast fear in their eyes, to make their spirits humble, to give their hearts humility and to remove haughtiness from them.

لما في ذلك من تعفير عتاق الوجوه بالتراب تواضعا، والتصاق كرائم الجوارح بالارض تصاغرا، ولحوق البطون بالمتون من الصيام تذللا، مع ما في الزكاة من صرف ثمرات الارض، وغير ذلك إلى أهل المسكنة والفقر. انظروا إلى ما في هذه الافعال من قمع نواجم الفخر، وقدع طوالع الكبر،

All this is achieved through the covering of their delicate cheeks with dust in humility, prostrating their main limbs on the ground in humbleness, and retracting of their bellies so as to reach to their backs due to Fasting by way of lowliness (before Allahazwj), besides giving all sorts of products of the earth to the needy and the destitute by way of alms. Look what there is in these acts by way of curbing the appearance of pride and suppressing the traces of arrogance.

ولقد نظرت فما وجدت أحدا من العالمين يتعصب لشئ من الاشياء إلا عن علة تحتمل تمويه الجهلاء، أو حجة تليط بعقول السفهاء غيركم، فإنكم تتعصبون لامر ما يعرف له سبب ولا علة. أما إبليس فتعصب على آدم عليه السلام لاصله، وطعن عليه في خلقته فقال: أنا ناري وأنت طيني،

Iasws cast myasws glance and noticed that no one in the world, feels prejudice for anything without a cause, which may appeal to the ignorant, or a reason which may cling to the minds of the foolish, because you feel prejudice for something for which no reason is discernible, nor any ground. As for Satanla, hela felt prejudiced over Adamas because of hisla origin and taunted himas about his creation, since hela said, ‘Ila am of fire and youas are of clay’.

وأما الاغنياء من مترفة الامم فتعصبوا لآثار مواقع النعم فقالوا: " نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين "

And as for the rich from the affluent communities, they were prejudicial to the effects of the places of bounties, And they said, ‘We are more in wealth and children, and we shall not be the Punished ones’ [34:35].

فإن كان لابد من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الخصال، ومحامد الافعال، ومحاسن الامور التي تفاضلت فيها المجداء والنجداء من بيوتات العرب، ويعاسيب القبائل، بالاخلاق الرغيبة، والاحلام العظيمة، والاخطار الجليلة، والآثار المحمودة، فتعصبوا لخلال الحمد من الحفظ للجوار، والوفاء بالذمام، والطاعة للبر، والمعصية للكبر، والاخذ بالفضل، والكف عن البغي، والاعظام للقتل، والانصاف للخلق، والكظم للغيظ، واجتناب الفساد في الارض.

In case you cannot avoid prejudice, your prejudice should be for good qualities, praiseworthy acts, and admirable matters with which the dignified and noble chiefs of the Arab families distinguished themselves, as attractive manners, high thinking, respectable position and good performances. You too should show prejudice towards praiseworthy habits like the protection of the neighbour, the fulfilment of agreements, obedience to the virtuous, opposition to the haughty, extending generosity to others, abstention from rebellion, keeping aloof from blood-shed, doing justice to people, suppressing anger and avoiding trouble on the earth.

واحذروا ما نزل بالامم قبلكم من المثلات بسوء الافعال، وذميم الاعمال، فتذكروا في الخير والشر أحوالهم، واحذروا أن تكونوا أمثالهم،

You should also fear what calamities befell people before you an account of their evil deeds and detestable actions. Remember, during good or bad circumstances, what happened to them, and be cautious that you do not become like them.

فإذا تفكرتم في تفاوت حاليهم فالزموا كل أمر لزمت العزة به شأنهم، وزاحت الاعداء له عنهم، و مدت العافية فيه عليهم، وانقادت النعمة له معهم، ووصلت الكرامة عليه حبلهم، من الاجتناب للفرقة، واللزوم للالفة، والتحاض عليها، والتواصي بها، واجتنبوا كل أمر كسر فقرتهم، وأوهن منتهم، من تضاغن القلوب، وتشاحن الصدور، وتدابر النفوس، وتخاذل الايدي،

After you have thought over both the conditions of these people, attach yourself to everything with which their position became honourable, on account of which enemies remained away from them through which safety spread over them, by reason of which riches bowed before them and as a result of which distinction connected itself with their rope. These things were abstention from division, sticking to unity, calling each other to it and advising each other about it. You should avoid everything, which broke their backbone and weakened their power, such as malice in the heart, hatred in the chest, turning away (from each other's help) and withholding the hand from one another's assistance.

وتدبروا أحوال الماضين من المؤمنين قبلكم كيف كانوا في حال التمحيص والبلاء، ألم يكونوا أثقل الخلائق أعباء ؟ وأجهد العباد بلاء ؟ وأضيق أهل الدنيا حالا ؟ اتخذتهم الفراعنة عبيدا فساموهم سوء العذاب، وجرعوهم المرار، فلم تبرح الحال بهم في ذل الهلكة، وقهر الغلبة،

Think about the condition of people from among the Momineen who passed before you. What distresses and trials they were in! Were they not the most over-burdened among all the people and in the most straitened circumstances in the whole world? The Pharaohsla took them as slaves. They inflicted on them the worst punishments and bitter sufferings. They continuously remained in this state of ruinous disgrace and severe subjugation.

لا يجدون حيلة في امتناع، ولا سبيلا إلى دفاع، حتى إذ رأى الله جد الصبر منهم على الاذى في محبته، والاحتمال للمكروه من خوفه، جعل لهم من مضائق البلاء فرجا، فأبدلهم العز مكان الذل، والامن مكان الخوف فصاروا ملوكا حكاما، وأئمة أعلاما، وبلغت الكرامة من الله لهم ما لم تذهب الآمال إليه بهم،

They found no method for escape and no way for protection, until when Allahazwj the Glorious Noticed that they were enduring troubles in Hisazwj Love and bearing distresses out of fear for Himazwj, Heazwj Provided escape from the distress of Trials. So, Heazwj Changed their disgrace into honour and fear into safety. Consequently, they became ruling kings and conspicuous leaders and Allahazwj's Favours over them reached limits to which their own wishes had not reached.

فانظروا كيف كانوا حيث كانت الاملاء مجتمعة، والاهواء متفقة، والقلوب معتدلة، والايدي مترادفة، والسيوف متناصرة، والبصائر نافذة، والعزائم واحدة، ألم يكونوا أربابا في أقطار الارضين ؟ وملوكا على رقاب العالمين ؟

Look, how they were when their groups were united, their views were unanimous, their hearts were moderate, their hands used to help one another, their swords were intended for assisting one another, their eyes were sharp and their aims were the same. Did they not become masters of the corners of the earth and rulers over the neck of all the worlds?

فانظروا إلى ما صاروا إليه في آخر أمورهم حين وقعت الفرقة، وتشتت الالفة، واختلفت الكلمة والافئدة، وتشعبوا مختلفين، وتفرقوا متحازبين، قد خلع الله عنهم لباس كرامته، وسلبهم غضارة نعمته، و بقي قصص أخبارهم فيكم عبرا للمعتبرين منكم.

Thereafter, also see what happened to them towards the end when division overtook them, unity became fractured, and differences arose between their words and their hearts. They divided into various groups and were scattered fighting among themselves. Then Allahazwj Took away from them the apparel of Hisazwj Honour and deprived them of the prosperity produced by His favours. Only their stories have remained among you for the guidance of those who may learn the lesson from them.

فاعتبروا (4) بحال ولد إسماعيل وبني إسحاق وبني إسرائيل عليهم السلام، فما أشد اعتدال الاحوال، وأقرب اشتباه الامثال، (5) تأملوا أمرهم في حال تشتتهم وتفرقهم ليالي كانت الاكاسرة والقياصرة أربابا لهم

You should take a lesson from the fate of the progeny of Ismailas, the children of Is’haqas and the Children of Israel. How similar are their affairs and how akin are their examples. In connection with the details of their division and disunity, think of the days when Chosroes of Persia and the Caesars of Rome had become their masters. 

يحتازونهم عن ريف الآفاق، وبحر العراق، و خضرة الدنيا إلى منابت الشيح، ومهافي الريح، ونكد المعاش، فتركوهم عالة مساكين إخوان دبر ووبر، أذل الامم دارا، وأجدبهم قرارا، لا يأوون إلى جناح دعوة يعتصمون بها، ولا إلى ظل ألفة يعتمدون على عزها،

They turned them out from the pastures of their lands, the rivers of Iraq and the fertility of the world, towards thorny forests, the passages of (hot) winds and hardships in livelihood. In this way they turned them into just herders of camels. Their houses were the worst in the world and their places of stay were the most drought-stricken. There was not one voice towards which they could turn for protection, nor any shade of affection on whose strength they could repose trust.

فالاحوال مضطربة، والايدي مختلفة، و الكثرة متفرقة، في بلاء أزل، وإطباق جهل، من بنات موؤودة، وأصنام معبودة، وأرحام مقطوعة، وغارات مشنونة.

Their condition was full of distress. Their hands were scattered. Their majority was divided. They were in great anguish and under layers of ignorance. They buried their daughters alive, worshipped idols, disregarded kinship and practiced robbery.

فانظروا إلى مواقع نعم الله عليهم حين بعث إليهم رسولا فعقد بملته طاعتهم وجمع على دعوته ألفتهم، كيف نشرت النعمة عليهم جناح كرامتها ؟ وأسالت لهم جداول نعيمها ؟ والتفت الملة بهم في عوائد بركتها ؟ فأصبحوا في نعمتها غرقين، وعن خضرة عيشها فكهين،

Now, look at the various Favours of Allahazwj upon them, that Heazwj Deputed towards them a Prophetsaww who got them to pledge their obedience to himsaww and made them unite at hissaww call. (Look) how (Allahazwj's) Bounty spread the wings of its favours over them and flowed for them streams of its Blessings, and the whole community became wrapped in blissful prosperity. Consequently, they were submerged under its Bounties and enjoyed its lush life.

قد تربعت الامور بهم في ظل سلطان قاهر، وآوتهم الحال إلى كنف عز غالب، وتعطفت الامور عليهم في ذرى ملك ثابت، فهم حكام على العالمين، وملوك في أطراف الارضين، يملكون الامور على من كان يملكها عليهم، ويمضون الاحكام فيمن كان يمضيها فيهم، لا تغمز لهم قناة، ولا تقرع لهم صفاة.

Their affairs were settled under the protection of a powerful ruler, and circumstances offered them overpowering honour, and all things became easy for them under the auspices of a strong country. They became rulers over the world and kings in the (various) parts of the earth. They became masters of those who were formerly their masters, and began issuing commands over those who used to command them. They were so strong that neither did their spears needed testing nor did their weapons have any flaw.

ألا وإنكم قد نفضتم أيديكم من حبل الطاعة، وثلمتم حصن الله المضروب عليكم بأحكام الجاهلية، وإن الله سبحانه قدامتن على جماعة هذه الامة فيما عقد بينهم من حبل هذه الالفة التي ينتقلون في ظلها، ويأوون إلى كنفها بنعمة لا يعرف أحد من المخلوقين لها قيمة، لانها أرجح من كل ثمن، وأجل من كل خطر.

Beware! You have shaken your hands loose from the rope of obedience, and broken the divine fort around you by (resorting to) pre-Islamic rules. Certainly, it is a great Blessing of Allahazwj the Glorious on this community, that Heazwj has engendered among them unity through the cord of affection in whose shade they walk and take shelter. This is a Blessing whose value no one in the whole world realises, because it is more valuable than any price and higher than any wealth.

واعلموا أنكم صرتم بعد الهجرة أعرابا، وبعد الموالاة أحزابا، ما تتعلقون من الاسلام إلا باسمه، ولا تعرفون من الايمان إلا رسمه، تقولون: النار ولا العار، كأنكم تريدون أن تكفئوا الاسلام على وجهه، انتهاكا لحريمه، ونقضا لميثاقه الذي وضعه الله لكم حرما في أرضه، وأمنا بين خلقه، وإنكم إن لجأتم إلى غيره حاربكم أهل الكفر، ثم لا جبرئيل ولا ميكائيل ولا مهاجرون ولا أنصار ينصرونكم إلا المقارعة بالسيف، حتى يحكم الله بينكم،

Know that you have again reverted to the position of the Bedouin Arabs after the Emigration and have become different parties after having been once united. You do not possess anything of Islam except its rituals, and know nothing of Eman save its show. You say, ‘The Fire and no shame’, as if you would throw down Islam on its face in order to defame its honour and break its pledge (for brotherhood) which Allahazwj Gave you as a sacred trust on Hisazwj earth and (a source of) peace among the people. Be sure that if you incline towards anything other than Islam, the Kafirs will fight you. Then there will be neither Jibraeelas nor Mikaeelas, nor Emigrants nor Helpers to help you, but only the clashing of swords, till Allahazwj Judges between you.

وإن عندكم الامثال من بأس الله وقوارعه وأيامه ووقائعه فلا تستبطئوا وعيده جهلا بأخذه، وتهاونا ببطشه، ويأسا من بأسه، فإن الله سبحانه لم يلعن القرن الماضي بين أيديكم إلا لتركهم الامر بالمعروف، والنهي عن المنكر، فلعن السفهاء لركوب المعاصي، والحلماء لترك التناهي، ألا وقد قطعتم قيد الاسلام، وعطلتم حدوده وأمتم أحكامه.

Certainly, there are examples before you of Allahazwj's Wrath, Punishment, days of Tribulations and events. Therefore, do not disregard Hisazwj Promises, ignore Hisazwj Punishment, making light of Hisazwj Wrath and not expecting Hisazwj Violence, because Allahazwj, the Glorious, did not Curse the past generation except because they had left off asking others to do good acts and refraining them from bad acts. In fact, Allahazwj Cursed the foolish for committing sins and the wise because they gave up refraining others from evils. Indeed! You have broken the bonds of Islam, transgressed its limits, and destroyed its commands.

ألا وقد أمرني الله بقتال أهل البغي والنكث والفساد في الارض، فأما الناكثون فقد قاتلت، وأما القاسطون فقد جاهدت، وأما المارقة فقد دوخت، وأما شيطان الردهة فقد كفيته بصعقة سمعت لها وجبة قلبه، ورجة صدره، وبقيت بقية من أهل البغي، ولئن أذن الله تعالى في الكرة عليهم لاديلن منهم إلا ما يتشذر في أطراف البلاد تشذرا.

Indeed! And Allahazwj has Commanded me to fight those who revolt, or who break the pledge, or create trouble on the earth. As regards pledge-breakers, Iasws have fought them, and as for the deviators from truth, Iasws have waged holy war against them, and as for those who have gone out of the faith, Iasws have put them in (serious) disgrace. As for Satanla of the pit, hela too has been dealt with by measws through the loud cry with which the scream of hisla heart and shaking of his chest was also heard. Only a small portion of the rebels has remained. If Allahazwj Permits measws Iasws will annihilate them except a few remnants that may remain scattered in the suburb of the cities.

أنا وضعت في الصغر بكلاكل العرب، وكسرت نواجم قرون ربيعة ومضر، وقد علمتم موضعي من رسول الله صلى الله عليه وآله بالقرابة القريبة، والمنزلة الخصيصة، وضعني في حجره وأنا وليد يضمني إلى صدره، ويكنفني في فراشه، ويمسني جسده، ويشمني عرفه، وكان يمضغ الشئ ثم يلقمنيه، وما وجد لي كذبة في قول، ولا خطلة في فعل،

Even in myas boyhood Ias had lowered the chests of (the famous men) of Arabia, and broken the chiefs of the tribes of Rabi’ah and Muzar. Certainly, you know myasws position of close kinship and special relationship with the Rasool-Allahsaww. When Iasws was only a child hesaww took charge of meas. Hesaww used to press measws to hissaww chest and lay measws beside himsaww in hissaww bed, bring hissaww body close to mineasws and make measws smell hissaww fragrance. Hesaww used to chew something and then feed measws with it. Hesaww found no lie in myasws speaking, nor weakness in any deed.

ولقد قرن الله سبحانه به من لدن أن كان فطيما أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره، ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه، يرفع لي في كل يوم علما من أخلاقه، ويأمرني بالاقتداء به،

From the time of myasws weaning, Allahazwj Allocated a mighty Angel with himsaww to take himsaww along the path of high character and good behaviour through day and night, while Iasws used to follow himsaww like a young camel following in the footprints of its mother. Every day hesaww would show measws in the form of a banner some of hissaww high traits and commanded measws to follow it.

ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري، ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الاسلام غير رسول الله صلى الله عليه وآله وخديجة رضي الله عنها وأنا ثالثهما، أرى نور الوحي والرسالة، وأشم ريح النبوة

Every year he used to go in seclusion to the hill of Hira, where Iasws saw himsaww but no one else saw himsaww. In those days Islam did not exist in any house except that of the Rasool-Allahsaww and Khadijah, while I was the third after these two. I used to see and watch the Light of the Revelation and the Message, and smelt the scent of Prophet-hood.

ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلى الله عليه وآله، فقلت: يارسول الله ما هذه الرنة ؟ فقال: هذا الشيطان قد أيس من عبادته، إنك تسمع ما أسمع، وترى ما أرى، إلا أنك لست بنبي ولكنك وزير، وإنك لعلى خير.

When the Revelation descended unto himsaww Iasws heard the moan of Satanla. Iasws said, ‘O Rasool-Allahsaww! What is this moan?" Hesaww said: ‘This is Satanla who has lost all hope of hisla worship. Youasws see all that Isaww see and youasws hear all that Isaww hear, except that you are not a Prophetas, but you are a Vizier and you are upon good’.

ولقد كنت معه صلى الله عليه وآله لما أتاه الملا من قريش فقالوا له: يا محمد إنك قد ادعيت عظيما لم يدعه آباؤك ولا أحد من بيتك، ونحن نسألك أمرا إن أجبتنا إليه وأريتناه علمنا أنك نبي ورسول، وإن لم تفعل علمنا أنك ساحر كذاب،

Iasws was with himsaww when a party of the Quraysh came to himsaww and said to himsaww, ‘O Muhammadsaww! Yousaww have made a big claim which none of your fore-fathers or those of your family have made. We ask you one matter, if you give us an answer to it and show it to us, we will believe that you are a Prophetas and a Rasoolsaww, but if you cannot do it, we will know that you are a sorcerer and a liar’.

فقال صلى الله عليه وآله لهم: وما تسألون ؟ قالوا: تدعو لنا هذه الشجرة حتى تنقلع بعروقها، وتقف بين يديك، فقال صلى الله عليه وآله: أن الله على كل شئ قدير، فإن فعل الله ذلك لكم أتؤمنون وتشهدون بالحق ؟ قالوا: نعم،

Hesaww said: ‘And what are you asking?’ They said, ‘Yousaww call this tree to us until it uproots with its roots and pauses in front of yousaww’. Hesaww said: ‘Allahazwj is Able upon all things. So, if Isaww were to do that for you, will you believe and testify with the Truth?’ They said, ‘Yes’.

قال: فإني سأريكم ما تطلبون، وإني لاعلم أنكم لاتفيئون إلى خير، وإن فيكم من يطرح في القليب، ومن يحزب الاحزاب.

Hesaww said: ‘Isaww will show you what you are seeking, and Isaww know that your will not be bending towards good, and that among you is one who will be dropped into the pit and one who form allies (against mesaww)’. Then hesaww said: ‘O you tree! If you are a believer in Allahazwj and the Last Day and know that Isaww am a Rasoolsaww of Allahazwj, then uproot yourself with your roots until you pause in front of mesaww by the Permission of Allahazwj’.

ثم قال: يا أيتها الشجرة إن كنت تؤمنين بالله واليوم الآخر وتعلمين أني رسول الله فانقلعي بعروقك حتى تقفي بين يدي بإذن الله،

By Him who deputed the Prophet with truth, the tree did remove itself with its root and came with a great humming sound and a flapping like the flapping of the wings of birds, till it stopped before the Messenger of Allah and cast its higher branches over the Prophet, while some of its branches came down onto my shoulders, and I was on the right side of the Holy Prophet.

فوالذي بعثه بالحق لانقلعت بعروقها وجاءت ولها دوي شديد، وقصف كقصف أجنحة الطير حتى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله مرفرفة، وألقت بغصنها الاعلى على رسول الله صلى الله عليه وآله، وببعض أغصانها على منكبي وكنت عن يمينه صلى الله عليه وآله،

By the Oneazwj Who Sent himsaww with the Truth, it did uproot with its roots and came, and for it was a severe rumble, and a flapping like the flapping of the wings of the bird, until it paused in front of Rasool-Allahsaww, flapping, and cast its branches high above Rasool-Allahsaww, and part of its branches upon myasws shoulder, and Iasws was on hissaww right.

فلما نظر القوم إلى ذلك قالوا علوا واستكبارا: فمرها فليأتك نصفها ويبقى نصفها، فأمرها بذلك فأقبل إليه نصفها كأعجب إقبال، وأشده دويا، فكادت تلتف برسول الله صلى الله عليه وآله، فقالوا كفرا وعتوا: فمر هذا النصف فليرجع إلى نصفه كما كان، فأمره صلى الله عليه وآله فرجع،

When the people looked at that, they said haughtily and arrogantly, ‘Order it to let half of it to come to yousaww and half of it to remain’. So, hesaww ordered it with that, and half of it came to himsaww in an astounding coming and severer rumbling and it almost touched Rasool-Allahsaww. They said disbelieving and revoltingly, ‘Order this half to return to its half just as it was’. Hesaww ordered, and it returned.

فقلت أنا: لا إله إلا الله، إني أول مؤمن بك يارسول الله، وأول من أقر بأن الشجرة فعلت ما فعلت بأمر الله تبارك وتعالى، تصديقا لنبوتك، وإجلالا لكلمتك، فقال القوم كلهم: بل ساحر كذاب، عجيب السحر، خفيف فيه، وهل يصدقك في أمرك إلا مثل هذا ؟ يعنونني،

Iasws said: ‘There is no god except Allahazwj! Iasws am the first one to believe in yousaww, O Rasool-Allahsaww, and the first one to acknowledge with that the tree did what it did by the Command of Allahazwj Blessed and Exalted, in ratification to yoursaww Prophet-hood, and magnification to yoursaww speech!’. The people, all of them said, ‘But hesaww is a sorcerer, a liar! Wondrous is the sorcery. Hesaww is an expert in it, and will anyone ratify yousaww in yoursaww matter except the like of this one?’ They meant measws.

وإني لمن قوم لا تأخذهم في الله لومة لائم، سيماهم سيماء الصديقين، وكلامهم كلام الابرار، عمار الليل ومنار النهار، متمسكون بحبل القرآن، يحيون سنن الله وسنن رسوله صلى الله عليه وآله لا يستكبرون ولا يعلون ولا يغلون ولا يفسدون، قلوبهم في الجنان، وأجسادهم في العمل.

Certainly, I belong to the group of people who care not for the reproach of anybody in matters concerning Allahazwj. Their countenance is the countenance of the truthful and their speech is the speech of the virtuous. They are wakeful during the nights (in devotion to Allah), and over beacons (of guidance) in the day. They hold fast to the rope of the Qur'an, revive the Sunnahs of Allahazwj and of Hisazwj Prophetsaww. They are neither arrogant, nor self-conceited, nor misappropriating, nor corrupting. Their hearts are already in the Gardens, while their bodies are in the deeds’’.⁵⁴²

38 - كا: بعض أصحابنا، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن عليه السلام قال: إن الاحلام لم تكن فيما مضى في أول الخلق وإنما حدثت، فقلت: وما العلة في ذلك ؟ فقال: إن الله عز ذكره بعث رسولا إلى أهل زمانه فدعاهم إلى عبادة الله وطاعته، فقالوا: إن فعلنا ذلك فما لنا ؟ فوالله ما أنت بأكثرنا مالا، ولا بأعزنا عشيرة،

One of our companions, from Ali Bin Al-Abbas, from Al-Hassan Bin Abdul Rahman, who has narrated:

Abu Al-Hassanasws said: ‘The dreams did not exist in the past in the beginning of the creation, but rather they occurred later on’. I said, ‘And what is the reason with regards to that?’ Heasws said: ‘Allahazwj Sent a Rasoolas to the people of hisas era. So heas called them to the worship of Allahazwj and to Hisazwj obedience’. They said, ‘If we were to do that, so what is in it for us, for by Allahazwj, youas are no more wealthier than we are, nor is youras family stronger than ours’.

فقال: إن أطعتموني أدخلكم الله الجنة، وإن عصيتموني أدخلكم الله النار فقالوا: وما الجنة والنار ؟ فوصف لهم ذلك، فقالوا: متى نصير إلى ذلك ؟ فقال: إذا متم فقالوا: لقد رأينا أمواتنا صاروا عظاما ورفاتا ! فازدادوا له تكذيبا وبه استخفافا، فأحدث الله عزوجل فيهم الاحلام فأتوه فأخبروه بما رأوا وما أنكروا من ذلك، فقال: إن الله عز ذكره أراد أن يحتج عليكم بهذا، هكذا تكون أرواحكم إذا متم، وإن بليت أبدانكم تصير الارواح إلى عقاب حتى تبعث الابدان.

Heas said: ‘If you were all to obey meas, Allahazwj will Make you to enter the Paradise, and if you were to disobey meas, Allahazwj will Make you to enter the Fire’. They said, ‘And what is the Paradise and the Fire?’ Heas described that for them. They said, ‘When do we go to that?’ Heas said: ‘When you die’. They said, ‘But we have seen our dead becoming bones and dust’. They increased in their denial and contempt of it’. Allahazwj Enabled them to experience dreams. These came to them, and they got informed by what they saw, and what they had denied from that. Heas said: ‘Allahazwj Intended to Argue against you by this. This is how your spirits are. When you all die, and your bodies decay, your spirits will go toward Punishment until such time that the bodies are resurrected’’.⁵⁴³

39 - دعوات الراوندي: روي أن الله أوحى إلى نبي من الانبياء في الزمن الاول: إن لرجل في أمته دعوات مستجابة، فأخبر به ذلك الرجل، فانصرف من عنده إلى بيته فأخبر زوجته بذلك، فألحت عليه أن يجعل دعوة لها فرضي، فقال: سل الله أن يجعلني أجمل نساء الزمان، فدعا الرجل فصارت كذلك، ثم إنها لما رأت رغبة الملوك والشبان المتنعمين فيها متوفرة زهدت في زوجها الشيخ الفقير وجعلت تغالظه و تخاشنه وهو يداريها ولا يكاد يطيقها، فدعا الله أن يجعلها كلبة فصارت كذلك ! ثم أجمع أولادها يقولون: يا أبه إن الناس يعيرونا أن أمنا كلبة نائحة وجعلوا يبكون ويسألونه أن يدعو الله أن يجعلها كما كانت، فدعا الله تعالى فصيرها مثل التي كانت في الحالة الاولى، فذهبت الدعوات الثلاث ضياعا.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁴⁴

(باب 32) * (نوادر اخبار بني اسرائيل) *

CHAPTER 32 – MISCELLANEOUS NEWS OF THE CHILDREN OF ISRAEL

الايات، البقرة " 2 " يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين 122.

The Verses – (Surah) Al Baqarah: O Children of Israel! Recall My Favour which I Bestowed upon you and I had Merited you over the worlds [2:122]

المائدة " 5 " ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون 32 "

(Surah) Al Maidah: And there have come to them Our Rasools with the clear proofs, then most of them after that were extravagant in the earth [5:32]

وقال تعالى ": لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون

And the Exalted Said: We had Taken a Covenant with the Children of Israel and Sent Rasools to them. Every time a Rasool came to them with what their souls did not desire, a group they belied and a group they killed [5:70]

* وحسبوا أن لا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون 70 و 71.

And they reckoned that strife would not be happening, so they were blinded and deafened. Then Allah Turned to them, then many of them were blinded and deafened; and Allah Sees what they are doing [5:71]

الجاثية " 45 " ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين

(Surah) Al Jaasiya: And We had Given to the Children of Israel, the Book, and the Wisdom, and the Prophet-hood, and Sustained them from the goodly things, and Merited them over the worlds [45:16]

* وآتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 16 و 17.

And We gave them clear Arguments from the matter, but they did not differ except from after the knowledge had come to them in rivalry between them. Surely your Lord will Judge between them on the Day of Judgment regarding what they had been differing in [45:17]

الحشر " 59 " كمثل الشيطان إذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله رب العالمين

(Surah) Al Hashr: Like the Satan when he says to the human being, ‘Commit Kufr!’ So when he does commit Kufr, he says, ‘I am disavowed from you. I fear Allah, Lord of the worlds’ [59:16]

* فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين 16 و 17.

So both their end-results would be that they would both be in the Fire, abiding eternally therein, and that is a Recompense of the unjust ones [59:17]

1 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن الوشاء عن أبي جميلة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل عابد يقال له جريح، وكان يتعبد في صومعة فجاءته أمه وهو يصلي فدعته فلم يجبها، فانصرفت، ثم أتته ودعته فلم يلتفت إليها فانصرفت، ثم أتته ودعته فلم يجبها ولم يكلمها

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Al Washa, from Abu Jameela,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘There was among the Children of Israel, a worshipper called Jareeh, and he used to worship in a hermitage. His mother came while he was praying and called him, but he did not answer her. She left, then came (again) and called him, but he did not turn towards her. She left, then came (again), and called him, but he did not answer her and did not speak to her.

فانصرفت وهي تقول: أسأل إله بني إسرائيل أن يخذلك، فلما كان من الغد جاءت فاجرة وقعدت عند صومعته قد أخذها الطلق فادعت أن الولد من جريح، ففشا في بني إسرائيل أن من كان يلوم الناس على الزنا قد زنى، وأمر الملك بصلبه،

She left and she was saying, ‘I shall ask the Godazwj of the Children of Israel to forsake you’. When it was the next morning, an immoral woman came and sat by his hermitage, and the pangs of childbirth had seized her. She claimed that the child was from Jareeh. It spread among the Children of Israel that the one who was blaming the people upon the adultery had committed adultery (himself), and the ruler order for his capture.

فأقبلت أمه إليه تلطم وجهها، فقال لها: اسكتي إنما هذا لدعوتك، فقال الناس لما سمعوا ذلك منه: وكيف لنا بذلك ؟ قال: هاتوا الصبي، فجاؤوا به فأخذه فقال: من أبوك ؟ فقال: فلان الراعي لبني فلان،

His mother came to him slapping her face. He said to her, ‘Calm down! But rather, this is due to your supplication’. The people said after having heard that from him, ‘And how we (know) that?’ He said, ‘Bring the child’. They came with him. He grabbed it and said, ‘Who is your father?’ He said, ‘So and so man, the shepherd of the family of so and so’.

فأكذب الله الذين قالوا ما قالوا في جريح، فحلف جريح ألا يفارق أمه يخدمها.

Thus, Allahazwj Belied those who said what they said regarding Jareeh, and Jareeh swore on oath that he will not separate from serving his mother’’.⁵⁴⁵

2 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين، عن النعمان بن يحيى الازرق، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن ملكا من بني إسرائيل قال: لابنين مدينة لا يعيبها أحد، فلما فرغ من بنائها اجتمع رأيهم على أنهم لم يروا مثلها قط،

By the chain to Al Sadouq, from Ibn Al Waleed, from Al Saffar, from Ibn Abu Al Khatab, from Al Hakam Bin Miskeen, from Al Numan Bin Yahya Al Azraq, from Abu Hamza Al Sumaly,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘A king from the Children of Israel said, ‘I shall build such a city, no will be find a fault with it’. When he was free from building it, they formed a consensus of their opinions that they had not seen the like of it at all.

فقال له رجل: لو أمنتني على نفسي أخبرتك بعيبها، فقال: لك الامان، فقال: لها عيبان: أحدهما أنك تهلك عنها، والثاني أنها تخرب من بعدك، فقال الملك: وأي عيب أعيب من هذا ؟

A man said to him, ‘If you grant me safety upon myself, I shall inform you of its faults’. He said, ‘There is safety for you’. He said, ‘There are two faults for it – one of them is that you will die in it, and secondly it would be ruined from after you’. The king said, ‘And which fault is faultier than this?’

ثم قال: فما نصنع ؟ قال: تبني ما يبقى ولا يفنى وتكون شابا لاتهرم أبدا فقال الملك لابنته ذلك، فقالت: ما صدقك أحد غيره من أهل مملكتك.

Then he said, ‘So what shall we do?’ He said, You should build what will remain and not perish, and you will become young, not getting old ever!’ The king said to his daughter. She said, ‘No one from your kingdom is more sincere to you apart from him’’.⁵⁴⁶

3 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن عبد الملك بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل رجل وكان له بنتان فزوجهما من رجلين: واحد زراع، وآخر يعمل الفخار،

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Ibn Bakeyr, from Abdul Malik Bin Ayn,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘There was a man mong the Children of Israel and there were two daughters for him, and he got them married to two men – one a farmer and one who used to make the pottery.

ثم إنه زارهما فبدأ بامرأة الزراع فقال لها: كيف حالك ؟ قالت: قد زرع زوجي زرعا كثيرا، فإن جاء الله بالسماء فنحن أحسن بني إسرائيل حالا،

Then he visited them, and he began with the farmer’s wife and said to her, ‘What is your state?’ She said, ‘My husband has planted a lot of plants, so if Allahazwj could come with the (rain of the) sky, we would be of the best state of the Children of Israel’.

ثم ذهب إلى الاخرى فسألها عن حالها، فقالت: قد عمل زوجي فخارا كثيرا، فإن أمسك الله السماء عنا فنحن أحسن بني إسرائيل حالا، فانصرف وهو يقول: اللهم أنت لهما.

Then he went to the other and asked her about her state. She said, ‘My husband has made a lot of pots, so if Allahazwj could Withhold the sky (from rain) from us, we would be of the best state of the Children of Israel’. He left and he was saying, ‘O Allahazwj! Youazwj are for both of them’’.⁵⁴⁷

4 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن الوشاء عن الحسن بن الجهم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل رجل يكثر أن يقول: " الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين "

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Al Washa, from Al Hassan Bin Al Jahm, from a man,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There was a man among the Children of Israel who was frequently saying, ‘The Praise is for Allahazwj Lordazwj of the worlds and the end-result is for the pious’.

فغاظ إبليس ذلك فبعث إليه شيطانا فقال: قل: العاقبة للاغنياء، فجاءه فقال ذلك، فتحاكما إلى أول من يطلع عليهما على قطع يد الذي يحكم عليه،

That infuriated Ibleesla so hela sent a Satanla to him and said, (Tell him to) say, ‘The end-result is for the rich’. Hela came to him and said that, and they both decided to be judged by the first one who emerges to them upon a stipulation of cutting a hand of the one who is judged against.

فلقيا شخصا فأخبراه بحالهما، فقال: العاقبة للاغنياء، فرجع وهو يحمد الله ويقول: " العاقبة للمتقين " فقال له: تعود أيضا ؟ فقال: نعم على يدي الاخرى،

They met a person and informed him of their situation. He said, ‘The end-result is for the rich’. So, he returned and he was praising Allahazwj and is saying, ‘The end-result is for the pious’. Hela said to him, ‘Are you repeating as well?’ He said, ‘Yes, upon the other hand’.

فخرجا فطلع الآخر فحكم عليه أيضا، فقطعت يده الاخرى، وعاد أيضا يحمد الله ويقول: " العاقبة للمتقين " فقال له: تحاكمني على ضرب العنق ؟ فقال: نعم،

They both went out and another (person) emerged and he judged against him as well. So, hela cut off his other hand, and he still returned as well praising Allahazwj and saying, ‘The end-result is for the pious’. Hela said to him, ‘Will you agree to be judged upon striking off the neck?’ He said, ‘Yes’.

فخرجا فرأيا مثالا فوقفا عليه، فقال: إني كنت حاكمت هذا وقصا عليه قصتهما

They both went out and saw a similar one. They paused to him. Hela said, ‘I had judged this’, and they narrated their story to him.

قال: فمسح يديه فعادتا، ثم ضرب عنق ذلك الخبيث، وقال: هكذا العاقبة للمتقين.

Heasws said: ‘He wiped his hand and returned them, then struck off the neck of that wicked one and said, ‘Like that is the end-result of the pious’’.⁵⁴⁸

5 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان قاض في بني إسرائيل وكان يقضي بالحق فيهم، فلما حضرته الوفاة قال لامرأته: إذا مت فاغسليني وكفنيني وغطي وجهي، وضعيني على سريري، فإنك لاترين سوءا إن شاء الله تعالى،

By the chain to Al Sadouq, from Ibn Al Mutawakkal, from Al Himeyri, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Sumaly,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘There was a judge among the Children of Israel and he used to judge with the truth among them. When the death presented to him, he said to his wife, ‘When I die, then wash me and enshroud me and cover my face, and place me upon my bed, and you will not see any evil, if Allahazwj so Desires’.

فلما مات فعلت ما كان أمرها به ثم مكثت بعد ذلك حينا ثم إنها كشفت عن وجهه فإذا دودة تقرض من منخره، ففزعت من ذلك، فلما كان بالليل أتاها في منامها - يعني رأته في النوم - فقال لها: فزعت مما رأيت ؟ قالت: أجل،

When he died, she did what he had instructed with it. Then she remained after than for a while, then she uncovered from his face, there were insects cutting into his nostrils. She was alarmed from that. When it was night, he came to her in her dream – meaning she saw him in the sleep. He said to her, ‘Are you alarmed from what you saw?’ She said, ‘Yes’

قال: والله ما هو إلا في أخيك، وذلك أنه أتاني ومعه خصم له، فلما جلسا قلت: اللهم اجعل الحق له، فلما اختصما كان الحق له ففرحت فأصابني ما رأيت لموضع هواي مع موافقة الحق له.

He said, ‘By Allahazwj! It is not except regarding your brother, and that is because he had come to me and with him was a disputant of his. When they sat down, I said, ‘O Allahazwj! Make the truth to be for him’. When they disputed, the truth was for him’. So, I was happy, and it hit me what you saw due to the placing my own desire along with the compatibility with the truth for him’’.⁵⁴⁹

6 - ص: بالاسناد إلى الصدوق عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام إن قوما من بني إسرائيل قالوا لنبي لهم: ادع لنا ربك يمطر علينا السماء إذا أردنا،

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham bin Salim,

‘From Abu Abdullahasws, ‘A group from the Children of Israel said to a Prophetas of theirs, ‘Supplicate for us to your Lordazwj to get the sky to rain upon us whenever we want’.

فسأل ربه ذلك فوعده أن يفعل، فأمطر السماء عليهم كلما أرادوا فزرعوا فنمت زروعهم وحسنت، فلما حصدوا لم يجدوا شيئا، فقالوا: إنما سألنا المطر للمنفعة، فأوحى الله تعالى: إنهم لم يرضوا بتدبيري لهم. أو نحو هذا.

Heas asked hisas Lordazwj for that, and Heazwj Promised him that Heazwj will Do so. So, the sky rained every time they wanted. They cultivated and their farms were bountiful and good. When they harvested, they did not find anything. They said, ‘But rather we asked the rain for the benefits’. Allahazwj the Exalted Revealed: “They were not pleased with Myazwj Management for them!” Or approximate to that’’.⁵⁵⁰

7 - وقال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كان ورشان يفرخ في شجرة، وكان رجل يأتيه إذا أدرك الفرخان فيأخذ الفرخين، فشكا ذلك الورشان إلى الله تعالى فقال: إني سأكفيكه

And he said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘A pigeon had chicks in a tree, and there was a man who came when the two chicks matured and seized the chicks. The pigeon complained of that to Allahazwj the Exalted. Heazwj Said: “Iazwj be Sufficing you!”

قال: فأفرخ الورشان وجاء الرجل ومعه رغيفان، فصعد الشجرة وعرض له سائل فأعطاه أحد الرغيفين، ثم صعد فأخذ الفرخين ونزل بهما فسلمه الله لما تصدق به.

Heasws said: ‘The pigeon had chicks, and the man came and with him were two loaves of bread. He climbed up the tree and a beggar presented to him, so he gave him one of the two loaves. Then he climbed and seized the two chicks and descended with them, and Allahazwj Kept him safe due to what he had given in charity with it’’.⁵⁵¹

8 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا كان في بني إسرائيل قد دعا الله أن يرزقه غلاما، يدعو ثلاثا وثلاثين سنة، فلما رأى أن الله تعالى لا يجيبه قال: يا رب أبعيد أنا منك فلا تسمع مني، أم قريب أنت فلا تجيبني ؟

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn Mahboub, from Umar Bin Yazeed,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘A man among the Children of Israel had supplicated to Allahazwj to Grace him a boy, supplicating for thirty-three years. When he saw that Allahazwj the Exalted is not Answering him, he said, ‘O Lordazwj! Am I distant from Youazwj, so Youazwj are not Listening from me, or are Youazwj close so Youazwj are not Answering me?’

فأتاه آت في منامه فقال له: إنك تدعو الله بلسان بذي، وقلب علق غير نقي، وبنية غير صادقة، فاقلع من بذائك، وليتق الله قلبك، ولتحسن نيتك،

A comer came to him in his dream and said to him, ‘You are supplicating to Allahazwj with an obscene thing and an arrogant heart without purity, and with an intention not truthful. Uproot yourself from your obscenities, and let your heart fear Allahazwj, and improve your intention’.

قال: ففعل الرجل ذلك فدعا الله عزوجل فولد له غلام.

Heasws said: ‘The man did that and supplicated to Allahazwj Mighty and Majestic, and a boy was born for him’’.⁵⁵²

9 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل رجل عاقل كثير المال، وكان له ابن يشبهه في الشمائل من زوجة عفيفة، وكان له ابنان من زوجة غير عفيفة،

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn Mahboub, from Malik Bin Atiya, from Al Sumaly,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘There was an intellectual man among the Children of Israel having a lot of wealth, and there was a son for him resembling him in the virtues from a chaste wife, and there were two sons for him from an unchaste wife.

فلما حضرته الوفاة قال لهم: هذا مالي لواحد منكم، فلما توفي قال الكبير: أنا ذلك الواحد، وقال الاوسط: أنا ذلك، وقال الاصغر: أنا ذلك، فاختصموا إلى قاضيهم، قال: ليس عندي في أمركم شئ، انطلقوا إلى بني غنام الاخوة الثلاثة،

When the death presented to him, he said to them, ‘This wealth of mine is for one of you’. When he died, the eldest said, ‘I am that one’. And the middle one said, ‘I am that’. And the youngest said, ‘I am that’. They disputed to their judge. He said, ‘There isn’t anything with me regarding your affair. Go to the three brothers of the clan of Ghanaam’.

فانتهوا إلى واحد منهم فرأوا شيخا كبيرا، فقال لهم: ادخلوا إلى أخي فلان فهو أكبر مني فاسألوه، فدخلوا عليه فخرج شيخ كهل فقال: سلوا أخي الاكبر مني، فدخلوا على الثالث فإذا هو في المنظر أصغر، فسألوه أولا عن حالهم ثم مبينا لهم

They ended up to one of them and they saw a very old man. He said to them, ‘Go to my so and so brother as he is older than I am, and ask him’. They went to him, and an elderly man came out and said, ‘Ask my brother, the one older than me’. They went to the third, and there he was in the scene of the youngest. They asked him first about their state, then he explained to them’.

فقال: أما أخي الذي رأيتموه أولا هو الاصغر، وإن له امرأة سوء تسوؤه وقد صبر عليها مخافة أن يبتلي ببلاء لاصبر له عليه فهرمته،

He said, ‘As for my brother whom you saw first, he is the youngest, and that for him is an evil wife being bad to him, and he has been patient upon her fearing that he might be afflicted with a calamity if there is no patience for him upon it. So, it aged him.

وأما الثاني أخي فإن عنده زوجة تسوؤه وتسره فهو متماسك الشباب، وأما أنا فزوجتي تسرني ولا تسوؤني ولم يلزمني منها مكروه قط منذ صحبتني فشبابي معها متماسك.

And as for my second brother, with him was a wife who used to be bad to him and cheer him, so he adhered with the youthfulness. And as for I, my wife cheers me and is not bad to me, and its abhorrence has not necessitated me at all since she accompanied me, so my youthfulness adhered with me with her.

وأما حديثكم الذي هو حديث أبيكم فانطلقوا أولا وبعثروا قبره واستخرجوا عظامه واحرقوها ثم عودوا لاقضي بينكم،

And as for your narration which is a narration of your father, so first go and dig up his grave and extract his bones and burn these, then return, I shall judge between you all’.

فانصرفوا فأخذ الصبي سيف أبيه، وأخذ الاخوان المعاول، فلما أن هما بذلك قال لهم الصغير: لا تبعثروا قبر أبي وأنا أدع لكما حصتي،

They left, and the child grabbed a sword of his father, and the two brothers grabbed the shovel. When they were both with that, the young one said to them, ‘You will not dig up the grave of my father and I shall leave my share for you two’.

فانصرفوا إلى القاضي، فقال: يقنعكما هذا، ائتوني بالمال، فقال للصغير: خذ المال، فلو كانا ابنيه لدخلهما من الرقة كما دخل على الصغير.

They left to the judge. He said, ‘This one has convinced you. Come to me with the wealth’. He said to the young one, ‘Take the wealth, if these two had been his sons, kindness would have entered into them as it entered upon the young one’’.⁵⁵³

10 - ص: بهذا الاسناد عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل رجل صالح، وكانت له امرأة صالحة، فرأى في النوم أن الله تعالى قد وقت لك من العمر كذا وكذا سنة، وجعل نصف عمرك في سعة، وجعل النصف الآخر في ضيق، فاختر لنفسك إما النصف الاول وإما النصف الاخير.

By this chain from Ibn Mahboub, from Abdul Rahman Bin Al Hajaj,

‘From Abu Al-Hassan Musaasws having said: ‘There was a righteous man among the Children of Israel and there was a righteous wife for him. He saw in the dream, ‘Allahazwj the Exalted has Timed for you such and such years from the life-span, and has Made half of your life to be in affluence and Made the other had to be in poverty, therefore choose for yourself either the first half or the second half’.

فقال الرجل: إن لي زوجة صالحة وهي شريكي في المعاش فأشاورها في ذلك و تعود إلي فأخبرك، فلما أصبح الرجل قال لزوجته: رأيت في النوم كذا وكذا، فقالت يا فلان اختر النصف الاول وتعجل العافية لعل الله سيرحمنا ويتم لنا النعمة،

The man said, ‘There is a righteous wife for me and she is my partner in the life, so I shall consult her regarding that, and you returned to me and I shall inform you’. When it was morning, the man said to his wife, ‘I saw such and such in the dream’. She said, ‘O so and so! Chose the first for yourself and hasten the well-being, perhaps Allahazwj will have Mercy on us the Complete the Favour for us’.

فلما كان في الليلة الثانية أتى الآتي فقال: ما اخترت ؟ فقال: اخترت النصف الاول، فقال: ذلك لك، فأقبلت الدنيا عليه من كل وجه، ولما ظهرت نعمته قالت له زوجته: قرابتك والمحتاجون فصلهم وبرهم وجارك وأخوك فلان فهبهم،

When it was during the second night, the comer came and said, ‘What is your choice?’ He said, ‘I choose the first half’. He said, ‘That is for you’. The world turned to him from every direction, and when its bounties appeared, his wife said to him, ‘Your relatives and the needy ones, help them and be righteous to them, and your neighbours and your so and so brother, gift to them’.

فلما مضى نصف العمر وجاز حد الوقت رأى الرجل الذي رآه أولا في النوم، فقال: إن الله تعالى قد شكر لك ذلك ولك تمام عمرك سعة مثل ما مضى.

When the half the life expired and the time limit exceeded, the man saw that he had first seen in the dream. He said, ‘Allahazwj the Exalted has Thanked that for you, and for you is the complete of your life in affluence like what has passed’’.⁵⁵⁴

11 - ص: بهذا الاسناد عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: خرجت امرأة بغي على شباب من بني إسرائيل فأفتنتهم، فقال بعضهم: لو كان العابد فلان رآها أفتنته، وسمعت مقالتهم فقالت: والله لاأنصرف إلى منزلي حتى أفتنه

By this chain from Ibn Mahboub, from Abu Hamza,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘A prostitute woman came out to the youths from the Children of Israel and tempted them. One of them said, ‘If so and so worshipper were to see her, she would tempt him’, and she heard their words. She said, ‘By Allahazwj! I will not leave to go to my house until I tempt him’.

فمضت نحوه في الليل فدقت عليه، فقال: آوي عندك، فأبى عليها، فقالت: إن بعض شباب بني إسرائيل راودوني عن نفسي، فإن أدخلتني وإلا لحقوني وفضحوني، فلما سمع مقالتها فتح لها،

She went near him during the night and knocked (his door) upon him and said, ‘I want to shelter with you’. He refused upon her. She said, ‘One of the youths of the Children of Israel propositioned me about myself, if you let me enter or else they will meet me and expose me’. So, when he heard her words, he opened (the door) for her.

فلما دخلت عليه رمت بثيابها، فلما رأى جمالها وهيئتها وقعت في نفسه، فضرب يده عليها، ثم رجعت إليه نفسه، وقد كان يوقد تحت قدر له، فأقبل حتى وضع يده على النار، فقالت: أي شئ تصنع ؟ فقال: أحرقها لانها عملت العمل،

When she entered to him, she threw off her clothes. When he saw her beauty and her body, there stirred in his self. He struck his hand upon her, then retracted it to himself, and there was an ignited fire beneath his pot. So, he came and placed his hand upon the fire. She said, ‘Which thing are you doing?’ He said, ‘I shall burn it because it did the deed’.

فخرجت حتى أتت جماعة بني إسرائيل، فقالت: الحقوا فلانا فقد وضع يده على النار، فأقبلوا فلحقوه وقد احترقت يده.

She went out until she came to a group of the Children of Israel. She said, ‘Go to so and so, for he has place his hand upon the fire!’ They came and met him, and his hand had been burnt’’.⁵⁵⁵

12 - ص: عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام إن عابدا كان في بني إسرائيل فأضاف امرأة من بني إسرائيل فهم بها فأقبل كلما هم بها قرب إصبعا من أصابعه إلى النار، فلم يزل ذلك دأبه حتى أصبح، قال لها: اخرجي لبئس الضيف كنت لي.

From Haroun Bin Kharjat,

‘From Abu Abdullahasws: ‘There was a worshipper among the Children of Israel, and he hosted a woman from the Children of Israel. They thought of killing her and came. Every time he was interest in her, he drew a finger from his finger closer to the fire. That did not cease to be his diligence until morning. He said to her, ‘Get out! You were an evil guest for me’’.⁵⁵⁶

13 - ص: عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل رجل وكان محتاجا فألحت عليه امرأته في طلب الرزق، فابتهل إلى الله في الرزق، فرأى في النوم: أيما أحب إليك: درهمان من حل أو ألفان من حرام ؟ فقال: درهمان من حل، فقال: تحت رأسك،

Hafs Bin Gayas,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There was a man among the Children of Israel, and he was needy. His wife urged him regarding seeking the sustenance. He beseeched to Allahazwj regarding the sustenance, and he saw in the dream, ‘Which of the two is more beloved to you – Two Dirhams from Permissible means, or two thousand from Prohibited means?’ He said, ‘Two Dirhams from Permissible means’. He said, ‘Beneath your head’.

فانتبه فرأى الدرهمين تحت رأسه فأخذهما واشترى بدرهم سمكة فأقبل إلى منزله فلما رأته المرأة أقبلت عليه كاللائمة، وأقسمت أن لا تمسها، فقام الرجل إليها فلما شق بطنها إذا بدرتين فباعهما بأربعين ألف درهم.

He woke up and saw the two Dirhams under his head. He took them and bought a fish with one Dirham and went to his house. When his wife saw him, she came upon him like a blamer, and swore that she will not touch it. The man stood to it. When he split its belly, where were two gems which he sold for forty thousand Dirhams’’.⁵⁵⁷

14 - ص: بالاسناد عن الصدوق، عن ماجيلويه، عن عمه، عن الكوفي، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل جبار وإنه أقعد في قبره ورد إليه روحه، فقيل له: إنا جالدوك مائة جلدة من عذاب الله، قال: لا أطيقها،

By the chain from Al Sadouq, from Majaylawiyah, from his uncle, form Al Kufy, from Ibn Mahboub, from Jameel Bin Salih, from Humran,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘There was a tyrant among the children of Israel and he was made to sit in his grave and his soul was returned to him. It was said to him, ‘We will whip you with one hundred lashes from the Punishment of Allahazwj’. He said, ‘I cannot endure it’.

فلم يزالوا ينقصونه من الجلد وهو يقول: لا أطيق حتى صاروا إلى واحدة، قال: لا أطيقها، قالوا: لن نصرفها عنك، قال: فلماذا تجلدونني ؟ قالوا: مررت يوما بعبد لله ضعيف مسكين مقهور فاستغاث بك فلم تغثه ولم تدفع عنه

They did not cease to reduce for him from the lashes and he kept on saying, ‘I cannot endure it’, until they came to one. He said, ‘I cannot endure it’. They said, ‘We will never leave from you’. He said, ‘So, what is that you are whipping me for?’ They said, ‘You passed by one day a servant of Allahazwj, weak, poor, coerced. He cried out for help with you, but you did not help him and did not defend him’.

قال: فجلدوه جلدة واحدة فامتلا قبره نارا.

Heasws said: ‘They whipped him with one lash, and his grave filled up with fire’’.⁵⁵⁸

15 - ص: الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن أبي الخطاب، عن ابن أسباط، عن أبي إسحاق الخراساني، عن وهب بن منبه قال: رووا أن رجلا من بني إسرائيل بنى قصرا فجوده وشيده، ثم صنع طعاما فدعا الاغنياء وترك الفقراء، فكان إذا جاء الفقير قيل لكل واحد منهم: إن هذا طعام لم يصنع لك ولا لاشباهك، قال: فبعث الله ملكين في زي الفقراء، فقيل لهما مثل ذلك، ثم أمرهما الله تعالى بأن يأتيا في زي الاغنياء فأدخلا وأكرما وأجلسا في الصدر، فأمرهما الله تعالى أن يخسفا المدينة ومن فيها.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁵⁹

16 - وبإسناده أن بني إسرائيل الصغير منهم والكبير كانوا يمشون بالعصي مخافة أن يختال أحد في مشيته.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁶⁰

17 - ص: بالاسناد عن الصدوق، عن ماجيلويه، عن عمه، عن الكوفي، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل عابد وكان محارفا تنفق عليه امرأته، فجاءها يوما فدفعت إليه غزلا فذهب فلا يشترى بشئ،

By the chain from Al Sadouq, from Majaylawiya, from his uncle, from Al Kufy, from Muhammad Bin Abdullah Bin Zurara, from Muhammad Bin Al Fazeyl, from Abu Hamza,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘There was a worshipper among the Children of Israel and he was doing house-work and his wife used to spend on him. One day he came to her and she handed over some yarn to him. He went and could not buy anything with it.

فجاء إلى البحر فإذا هو بصياد قد اصطاد سمكا كثيرا، فأعطاه الغزل وقال: انتفع في شبكتك، فدفع إليه سمكة فأخذها وخرج بها إلى زوجته، فلما شقها بدت من جوفها لؤلؤة فباعها بعشرين ألف درهم.

Then he came to the sea and there he was with a fisherman having had fished a mong of fish. He gave him the yarn and said, ‘Benefit me something in your net’. He handed over a fish to him. He took it and went out with it to his wife. When she split it a pearl appeared from its inside. He sold it for twenty thousand Dirhams’’.⁵⁶¹

18 - ص: بالاسناد إلى الصدوق بإسناده عن ابن محبوب، عن داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول: نعم الارض الشام، وبئس القوم أهلها اليوم، وبئس البلاد مصر، أما إنها سجن من سخط الله عليه من بني إسرائيل،

By the chain to Al Sadouq by his chain, from Ibn Mahboub, from Dawood Al Raqy,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Abu Ja’farasws was saying: ‘Best of the lands is Syria, and the evilest people are its inhabitants today, and the evilest of the cities is Egypt. But, it is a prison from the Wrath of Allahazwj upon it from the Children of Israel.

ولم يكن دخل بنو إسرائيل مصر إلا من سخطة ومعصية منهم لله، لان الله عزوجل قال: " ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم " يعني الشام، فأبوا أن يدخلوها وعصوا فتاهوا في الارض أربعين سنة،

And the Children of Israel did not become entering Egypt except from discontent and disobedience from them to Allahazwj, because Allahazwj Mighty and Majestic Said: Enter the Holy land which Allah has Prescribed for you [5:21] - Meaning Syria, but they refused to enter it, and they disobeyed and wandered in the land for forty years’.

قال: وما كان خروجهم من مصر ودخولهم الشام إلا من بعد توبتهم ورضى الله عنهم.

Heasws said: ‘And their exit from Egypt and their entry into Syrian did not happen except from after their repentance and Allahazwj being pleased from them’.

ثم قال أبو جعفر: إني أكره أن آكل شيئا طبخ في فخار مصر، وما أحب أن أغسل رأسي من طينها مخافة أن تورثني تربتها الذل وتذهب بغيرتي.

Then Abu Ja’farasws said: ‘ ‘Iasws dislike eating anything cooked in their pots, and Iasws do not like washing myasws head from its clay, fearing lest Iasws would inherit the disgrace from its dust, and myasws honour would go away’’.⁵⁶²

19 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن الحسين ابن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه، عن محمد بن مارد، عن عبد الاعلى ابن أعين قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: حديث يرويه الناس: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: حدث عن بني إسرائيل ولا حرج، قال: نعم، قلت: فنحدث بما سمعنا عن بني إسرائيل ولا حرج علينا ؟

By the chain to Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Al Husayn Ibn Sayf, from his brother Ali, from his father, from Muhammad Bin Marid, from Abdul A’ala Ibn Ayn who said,

‘I said to Abu Abdullahasws, ‘The people are reporting a Hadeeth that Rasool-Allahsaww said, ‘Narrate from the Children of Israel and there is no problem’. Heasws said: ‘Yes’. I said, ‘So, should we report with what we hear from the Children of Israel and there would be no blame upon us?’

قال: أما سمعت ما قال: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع، قلت كيف هذا ؟ قال: ماكان في الكتاب أنه كان في بني إسرائيل فحدث أنه كان في هذه الامة ولا حرج.

Heasws said: ‘But did you not hear what hesaww said: ‘It suffice with the person as a lie that he narrates with all what he hears’. I said, ‘How is this?’ Heasws said: ‘It (means), whatever happened in the Children of Israel, so narrate that it will be happening in this community, and there is no problem’’.⁵⁶³

20 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد ابن سنان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان عابد في بني إسرائيل لم يقارف من أمر الدنيا شيئا، فنخر إبليس نخرة فاجتمع إليه جنوده، فقال: من لي بفلان ؟ فقال بعضهم: أنا، فقال: من أين تأتيه ؟ فقال: من ناحية النساء، قال: لست له لم يجرب النساء

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Ali Bin Al-Hakam, from Muhammad Bin Sinan, from the one who informed him, the following:

‘Abu Abdullahasws has said: ‘There was a worshipper in the Children of Israel who never got involved with anything from the affairs of the world. Ibleesla grunted a grunt, and hisla army gathered towards himla. So hela said, ‘Who is the one for mela for that one?’ One of them said, ‘I am for him’. So hela said, ‘From where you will come to him?’ He said, ‘From the aspect of the women’. Hela said, ‘This is not for him. He will never be tempted by the women’.

فقال له آخر: فأنا له، قال: من أين تأتيه ؟ قال: من ناحية الشراب واللذات، قال: لست له، ليس هذا بهذا، قال آخر: فأنا له، قال: من أين تأتيه ؟ قال: من ناحية البر قال: انطلق فأنت صاحبه، فانطلق إلى موضع الرجل فأقام حذاءه يصلي،

Another one said to himla, ‘I will be for him’. Hela said, ‘From where will you come to him?’ He said, ‘From the aspect of the drink and the pleasures’. Hela said, ‘This is not for him. This cannot be by this’. Another one said, ‘I will be for him’. Hela said, ‘From where will you come to him?’ From the aspect of the righteousness’. Hela said, ‘Go, for you are the master of it’. He went to the place of the man. He settled himself near him and prayed.

قال: وكان الرجل ينام والشيطان لا ينام، ويستريح والشيطان لا يستريح، فتحول إليه الرجل وقد تقاصرت إليه نفسه واستصغر عمله. فقال: يا عبد الله بأي شئ قويت على هذه الصلاة ؟ فلم يجبه، ثم أعاد عليه فلم يجبه ثم أعاد عليه فقال: يا عبد الله إني أذنبت ذنبا وأنا تائب منه، فإذا ذكرت الذنب قويت على الصلاة،

Heasws said: ‘And the man used to sleep, and the Devil would not sleep, and he would rest, and the Devil would not rest. The man turned towards him and belittled himself, and considered his deeds as short and small, and he said, ‘O servant of Allahazwj! With what thing do you get your strength from to perform these Prayers?’ He did not answer him. Then he repeated to him. He still did not answer him. Then he repeated it again to him, so he said, ‘O servant of Allahazwj! I committed a sin, and I am repentant from it. So, now whenever I remember the sin, it gives me strength for the Salat’.

قال: فأخبرني بذنبك حتى أعمله وأتوب فإذا فعلته قويت على الصلاة، قال: ادخل المدينة فسل عن فلانة البغية فأعطها درهمين ونل منها، قال: ومن أين لي درهمين ؟ ما أدري ما الدرهمين، فتناول الشيطان من تحت قدمه درهمين فناوله إياهما. فقام فدخل المدينة بجلابيبه يسأل عن منزل فلانة البغية، فأرشده الناس، وظنوا أنه جاء يعظها، فأرشدوه

He said, ‘Inform be about your sin until I understand it, and I can repent if I were to commit it in order to derive strength for the Prayers’. He said, ‘Enter the city and ask around for so and so female prostitute. Give her two Dirhams, and benefit from her’. He said, ‘I do not know where I would get two Dirhams from?’ The Satanla took two Dirhams from under his feet and gave these to him. He stood up and entered the city wearing his robe, asking around for the house of that prostitute. The people guided him thinking that he is going there to advise her, so they guided him.

فجاء إليها فرمى إليها بالدرهمين وقال: قومي، فقامت فدخلت منزلها وقالت: ادخل، وقالت: إنك جئتني في هيئة ليس يؤتى مثلي في مثلها، فأخبرني بخبرك، فأخبرها، فقالت له: يا عبد الله إن ترك الذنب أهون من طلب التوبة، وليس كل من طلب التوبة وجدها، وإنما ينبغي أن يكون هذا شيطانا مثل لك، فانصرف فإنك لا ترى شيئا،

He went to her and threw the two Dirhams at her and said, ‘Stand up’. She stood up and entered inside her house, and she said, ‘Enter, and you have come to me in a dress which no one has come to me wearing the like of it. So, inform me of your news’. He informed her. She said to him, ‘O servant of Allahazwj! The avoidance of sin is easier than repenting for it, and every repentant person does not find it (Accepted). But rather, it is befitting that he is a Satanla who resembled to you. leave, for you will not see anything’.

فانصرف، وماتت من ليلتها، فأصبحت فإذا على بابها مكتوب: احضروا فلانة فإنها من أهل الجنة، فارتاب الناس فمكثوا ثلاثا لا يدفنونها ارتيابا في أمرها، فأوحى الله عزوجل إلى نبي من الانبياء لا أعلمه إلا موسى بن عمران عليه السلام: أن ائت فلانة فصل عليها، ومر الناس أن يصلوا عليها، فإني قد غفرت لها، وأوجبت لها الجنة بتثبيطها عبدي فلانا عن معصيتي.

So he left, and she died that very night, and there was found written on her door, ‘Be cautious of this one, for she is from the inhabitants of the Paradise!’ The people became suspicious, and they waited for three days and did not bury her due to their doubts in her matter. Then Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto a Prophetas from the Prophetsas unknown to anyone except for Musa Bin Imranas that: “Go to her and pray Salat over her and order the people to pray Salat over her, for Iazwj have Forgiven her, and Obligated the Paradise for her, due to her discouraging Myazwj servant from disobeying Meazwj’’.⁵⁶⁴

21 - كا: أحمد بن محمد بن أحمد، عن علي بن الحسن، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل رجل عابد وكان محارفا لا يتوجه في شئ فيصيب فيه شيئا، فأنفقت عليه امرأته حتى لم يبق عندها شئ،

Ahmad Bin Muhammad Bin Ahmad, from Ali Bin Al-Hassan, from Muhammad Bin Abdullah Bin Zurara, from Muhammad Bin Al-Fazeyl, from Abu Hamza, who has narrated the following:

Abu Ja’farasws has said: ‘There used to be a man in the Children of Israel, who was a worshipper who was a derived person. Whenever he turned his attention to anything, he would achieve nothing from it. So, his wife used to spend on him until there was nothing left.

فجاؤوا يوما من الايام فدفعت إليه نصلا من غزل وقالت له: ما عندي غيره انطلق فبعه واشتر لنا شيئا نأكله، فانطلق بالنصل الغزل ليبيعه فوجد السوق قد غلقت، ووجد المشترين قد قاموا وانصرفوا، فقال لو أتيت هذا الماء فتوضأت منه وصببت علي منه وانصرفت،

So there came a day from the days when she handed over to him a spinning blade and said to him, ‘There is nothing else in my possession apart from it, so go and sell it, and buy for us something to eat’. He went with the spinning blade for selling it. He found the market to be closed, but found two prospective buyers. He stood by them, but they were not interested and left. He said (to himself), ‘If I could come to this water, I could perform ablution from it and bathe in it’, and he left.

فجاء إلى البحر وإذا هو بصياد قد ألقى شبكته فأخرجها وليس فيها إلا سمكة رديئة قد مكثت عنده حتى صارت رخوة منتنة، فقال له: بعني هذه السمكة وأعطيك هذا الغزل تنتفع به في شبكتك، قال: نعم،

He came up to the sea shore and there was a fisherman there who had cast his net. When he pulled it out, there was nothing in it except for one fish which had turned soft and rotten. He said to him, ‘Sell me this fish and I will give you this blade which you can benefit by with your fishing net. He said, ‘Yes’.

فأخذ السمكة ودفع إليه الغزل، وانصرف بالسمكة إلى منزله، فأخبر زوجته الخبر، فأخذت السمكة لتصلحها فلما شقتها بدت من جوفها لؤلؤة، فدعت زوجها فأرته إياها فأخذها فانطلق بها إلى السوق فباعها بعشرين ألف درهم، وانصرف إلى منزله بالمال، فوضعه

He took the fish and handed over the blade to him, and left with the fish to his house. He informed his wife of the news, so she took the fish in order to prepare it. When she sliced it open, a pearl came out from the middle of it. His wife called him and showed it to him. He took it with him and went to the market. He sold it for twenty thousand Dirhams, and left for his house with the wealth. He placed it therein.

فإذا سائل يدق الباب ويقول: يا أهل الدار تصدقوا - رحمكم الله - على المسكين، فقال له الرجل: ادخل فدخل، فقال له: خذ إحدى الكيسين، فأخذ أحد الكيسين وانطلق، فقالت له امرأته: سبحان الله بينما نحن مياسير إذ ذهبت بنصف يسارنا،

Then a beggar came and knocked on the door and said, ‘O people of the house, give charity to a poor one, Allahazwj will have Mercy upon you’. The man said, ‘Enter’. So he entered. He said, ‘Take one of the two bags’. He took one of them and left. His wife said to him, ‘Glory be to Allahazwj! As soon as we have ease, half of it goes away from us’.

فلم يكن ذلك بأسرع من أن دق السائل الباب فقال له الرجل: ادخل فدخل، فوضع الكيس في مكانه، ثم قال: كل هنيئا مريئا، إنما أنا ملك من ملائكة ربك، إنما أراد ربك أن يبلوك فوجدك شاكرا، ثم ذهب.

No sooner had she said that, the beggar knocked on the door. The man said to him, ‘Enter’. He came and placed the bag back in its place, then said, ‘Congratulations! Eat it rightfully. But rather, I am an Angel from the Angels of your Lordazwj. Your Lordazwj Wanted to Try you, and Heazwj found you to be appreciative’. Then he left’’.⁵⁶⁵

22 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأبو علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ساله حمران فقال: جعلني الله فداك لو حدثتنا متى يكون هذا الامر فسررنا به،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, and Abu Ali Al-Ashary, from Muhammad Bin Abdul Jabbar, together from Ali Bin Hadeed, from Jameel, from Zurara, who has narrated the following:

Abu Ja’farasws said, ‘Humran asked himasws, ‘May Allahazwj Make me to be sacrificed for youasws! If youasws were to narrate to us when this Matter (Al-Qaimasws) is to take place, it would make us happy’.

قال: يا حمران إن لك أصدقاء وإخوانا ومعارف، إن رجلا كان فيما مضى من العلماء وكان له ابن لم يكن يرغب في علم أبيه ولا يسأله عن شئ، وكان له جار يأتيه ويسأله ويأخذ عنه،

Heasws said: ‘O Humran! You have friends, and brothers, and people whom you know. There used to be a scholar in the past, and he had a son who was never interested in the knowledge of his father, and did not ask him about anything, and they had a neighbour who used to come over and ask him, and take (knowledge) from him.

فحضر الرجل الموت فدعا ابنه فقال: يا بني إنك قد كنت تزهد فيما عندي وتقل رغبتك فيه، ولم تكن تسألني عن شئ ولي جار قد كان يأتيني ويسألني ويأخذ مني ويحفظ عني، فإن احتجت إلى شئ فأته، وعرفه جاره، فهلك الرجل وبقي ابنه

The death presented itself to the man, so he called his son and said, ‘O my son! You have kept yourself away from what was in my possession, and had very little interest in it, and you never used to ask me about anything, whilst I had a neighbour who used to come to me, and ask me, and take (knowledge) from me, and memorise it from me. So now if you ever need anything, go to him. He introduced his neighbour to him. The man died, and his son remained.

فرأى ملك ذلك الزمان رؤيا فسأل عن الرجل فقيل له: قد هلك، فقال الملك: هل ترك ولدا ؟ فقيل له: نعم ترك ابنا، فقال: ائتوني به، فبعث إليه ليأتي الملك،

The king of that era saw a dream, so he asked around for the man. It was said to him that he had died. The king said, ‘Did he leave a son?’ It was said to him, ‘Yes, he left a son’. He said, ‘Bring him to me’. They went to him in order to bring him to the king.

فقال الغلام: والله ما أدري لما يدعوني الملك، وما عندي علم، ولئن سألني عن شئ لافتضحن، فذكر ماكان أوصاه أبوه به، فأتى الرجل الذي كان يأخذ العلم من أبيه فقال له: إن الملك قد بعث إلي يسألني، ولست أدري فيم بعث إلي، وقد كان أبي أمرني أن آتيك إن احتجت إلى شئ، فقال الرجل: ولكني أدري فيما بعث إليك، فإن أخبرتك فما أخرج الله لك من شئ فهو بيني وبينك، فقال: نعم،

The boy said, ‘By Allahazwj, I do not know why the king has called me, and there is no knowledge with me, and if he were to ask me about something, I would be disgraced’. He remembered what his father has bequeathed to him, so he came to the man who used to take the knowledge from his father. He said to him, ‘The king has sent for me to ask me, and I do not know why he has sent for me, and my father had ordered me that I should come to you if I ever have a need for anything’. The man said, ‘But I know very well with regards to what he has sent for you. So, if I were to inform you, then whatsoever that Allahazwj Brings out to you, so it would be (divided) between you and me’. He said, ‘Yes’.

فاستحلفه واستوثق منه أن يفي فأوثق له الغلام، فقال: إنه يريد أن يسألك عن رؤيا رآها أي زمان هذا ؟ فقل له: هذا زمان الذئب،

He took an oath from him and made a binding agreement with the boy. He said, ‘He wants to ask you about a dream that he saw, as to which era it relates to? You should say to him, ‘This is the era of the wolf’.

فأتاه الغلام فقال له الملك: أتدري لما أرسلت إليك ؟ فقال: أرسلت إلي تريد أن تسألني عن رؤيا رأيتها أي زمان هذا ؟ فقال له الملك: صدقت، فأخبرني أي زمان هذا ؟ فقال له: زمان الذئب، فأمر له بجائزة فقبضها الغلام وانصرف إلى منزله،

The boy went to him, and the king said to him, ‘Do you know why I sent for you?’ He said, ‘You sent for me intending to ask me about a dream that you saw, as to which era it relates to’. The king said, ‘You speak the truth, so inform me as to which era it relates to’. He said to him, ‘The era of the wolf’. So, he ordered for an award to be given to him, and the boy grabbed it and left to go to his house.

وأبى أن يفي لصاحبه، وقال: لعلي لا أنفد هذا المال ولا آكله حتى أهلك، ولعلي لا أحتاج ولا أسأل عن مثل هذا الذي سألت عنه، فمكث ما شاء الله.

He refused to be loyal to his companion and said (to himself), ‘I will not hand over this wealth, and will consume it until I die, and there is no need for me, nor will I ever have to ask him about anything similar to what I have already asked him’. So that (situation) prevailed for as long as Allahazwj Desired it to.

ثم إن الملك رأى رؤيا فبعث إليه يدعوه فندم على ما صنع، وقال: والله ما عندي علم آتيه به، وما أدري كيف أصنع بصاحبي وقد غدرت به ولم أف له، ثم قال: لآتينه على كل حال، ولاعتذرن إليه ولاحلفن له، فلعله يخبرني،

Then the king saw (another) dream, so he sent for the boy. He regretted at what he had done and said, ‘By Allahazwj, there is no knowledge with me that I can give, and I do not know how to deal with my companion, and I have betrayed him, and never apologised to him’. Then said, ‘Let me go to him in any case and present excuses to him, hopefully he will inform me’.

فأتاه فقال: إني قد صنعت الذي صنعت، ولم أف لك بما كان بيني وبينك، وتفرق ما كان في يدي وقد احتجت إليك فأنشدك الله أن لا تخذلني، أنا أوثق لك أن لا يخرج لي شئ إلا كان بيني وبينك وقد بعث إلي الملك ولست أدري عما يسألني،

So, he came and said to him, ‘I have done what I have done, and never apologised to you for what happened between I and you, and that which was in my hands has gone, and I have now got a need from you’. Adjure me to Allahazwj and do not abandon me, and I am a reliable one for you, that nothing will be given to me except that it would be (divided) between you and me, and the king has sent for me and I do not know what he will be asking me’.

فقال: إنه يريد أن يسألك عن رويا رآها أي زمان هذا ؟ فقل له: إن هذا زمان الكبش، فأتى الملك فدخل عليه فقال: لما بعثت إليك ؟ فقال: إنك رأيت رؤيا، وإنك تريد أن تسألني أي زمان هذا، فقال له: صدقت فأخبرني أي زمان هذا ؟ فقال: هذا زمان الكبش، فأمر له بصلة

He said, ‘He intends to ask you about a dream he saw, as to which era it relates to, so say to him, ‘It is for the era of the ram’. So, he went to the king who said, ‘Do you know why I have sent for you?’ He said, ‘You saw a dream and you want to ask me as to which era it relates to’. He said to him, ‘You have spoken the truth, so tell me which era this is for?’ He said, ‘This is for the era of the ram’. So, he ordered a reward for him.

فقبضها، وانصرف إلى منزله، وتدبر رأيه في أن يفي لصاحبه أو لا يفي فهم مرة أن يفعل ومرة أن لا يفعل ثم قال: لعلي لا أحتاج إليه بعد هذه المرة أبدا، وأجمع رأيه على الغدر وترك الوفاء فمكث ما شاء الله.

The boy grabbed it and left for his house, and he was pondering whether he should be loyal to his companion, or whether he should not be loyal to him. Sometimes he thought that he should do it, sometimes he thought that he should not do it. Then he said (to himself), ‘I will have no need for him anymore after this time ever’, and opted for the betrayal and leave the loyalty. So, that (situation) prevailed for as long as Allahazwj Desired it to.

ثم إن الملك رأى رؤيا فبعث إليه فندم على ما صنع فيما بينه وبين صاحبه، وقال بعد غدر مرتين: كيف أصنع وليس عندي علم، ثم أجمع رأيه على إتيان الرجل فأتاه فناشده الله تبارك وتعالى وسأله أن يعلمه وأخبره أن هذه المرة يفي له، وأوثق له وقال: لا تدعني على هذه الحال فإني لا أعود إلى الغدر وسأفي لك،

Then the king saw (another) dream, so he sent for him. He regretted at what he had done regarding what was between himself and his companion and said (to himself), ‘I have betrayed him twice, how shall I face him, and there is no knowledge with me. Then he decided on going to the man, and came up to him. He swore upon Allahazwj Blessed and Exalted, and asked him to let him know and inform him, and that this time he would be loyal to him, and be a trustworthy to him, and said, ‘Do not leave me upon this condition, for I will not return to the betrayal, and will be loyal to you.

فاستوثق منه، فقال: إنه يدعوك يسألك عن رؤيا رآها أي زمان هذا ؟ فإذا سألك فأخبره أنه زمان الميزان،

So, he took an agreement from him. He said, ‘He has called you to ask you about a dream he saw, as to which era it relates to. When he questions you, inform him that it is for the era of the scale (balance)’.

قال: فأتى الملك فدخل عليه فقال له: لم بعثت إليك ؟ فقال: إنك رأيت رؤيا وتريد أن تسألني أي زمان هذا، فقال: صدقت، فأخبرني أي زمان هذا ؟ قال: هذا زمان الميزان، فأمر له بصلة

Heasws said: ‘He came up to the king who said to him, ‘Do you know why I have sent for you?’ He said, ‘You have seen a dream and intend to ask me as to which era it relates to’. He said, ‘You have spoken the truth, so tell me which era this is for?’ He said, ‘This is for the era of the scale’. So, he ordered a reward for him.

فقبضها وانطلق بها إلى الرجل فوضعها بين يديه وقال: قد جئتك بما خرج لي فقاسمنيه. فقال له العالم: إن الزمان الاول كان زمان الذئب وإنك كنت من الذئاب، و إن الزمان الثاني كان زمان الكبش يهم ولا يفعل، وكذلك كنت أنت تهم ولا تفي، و كان هذا زمان الميزان وكنت فيه على الوفاء، فاقبض مالك لا حاجة لي فيه، ورده عليه.

The boy grabbed the reward and went with it to the man and placed it in front of him and said, ‘I have come to you with whatever was given to me, so divided it equally’. The scholar said to him, ‘The first period was like the era of the wolf, and you were from the wolves. And the second period was the era of the ram which thinks but does not do it, and similarly you were thinking about it but were not loyal. And this period is the era of the scale, and you were, with regards to it, upon the loyalty. So, grab your wealth for I have no need for it’. And he returned it back to him’’.⁵⁶⁶

23 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن الحسن ابن الجهم قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: إن رجلا في بني إسرائيل عبد الله أربعين سنة، ثم قرب قربانا فلم يقبل منه، فقال لنفسه: وما أوتيت إلا منك، وما الذنب إلا لك، قال: فأوحى الله تبارك وتعالى إليه: ذمك لنفسك أفضل من عبادتك أربعين سنة.

From a number of our companions, from Ahmad Bin Abu Abdullah, from Ibn Fazzal, from Al Hassan Bin Al Jaham who said,

‘I heard Abu Al-Hassanasws saying: ‘A man from the Children of Israel worshipped Allahazwj for forty years. Then he offered an offering, but it was not Accepted from him. So, he said to himself, ‘It has not come to you except from yourself, and there is no sin except for you’. Heasws said: ‘So Allahazwj Blessed and Exalted Revealed unto him: “Your condemning yourself is superior than your worship for forty years!”’.⁵⁶⁷

24 - نبه: بنى ملك في بني إسرائيل مدينة فتنوق في بنائها، ثم صنع للناس طعاما ونصب على باب المدينة من يسأل عنها، فلم يعبها إلا ثلاثة عليهم الاكسية فإنهم قالوا: رأينا عيبين، فسألهم، فقالوا: تخرب، ويموت صاحبها، فقال: هل تعلمون دارا تسلم من هذين العيبين ؟ قالوا: نعم الآخرة، فخلى ملكه وتعبد معهم زمانا، ثم ودعهم، فقالوا: هل رأيت منا ما تكرهه ؟ قال: لا، ولكن عرفتموني فإنكم تكرموني فأصحب من لا يعرفني.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁶⁸

25 - كا: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن فتية من أولاد ملوك بني إسرائيل كانوا متعبدين وكانت العبادة في أولاد ملوك بني إسرائيل، وإنهم خرجوا يسيرون في البلاد ليعتبروا، فمروا بقبر على ظهر طريق قد سفى عليه السافي، ليس يتبين منه إلا رسمه،

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Mahboub, from Abu Ayoub, from Yazeed Al Kunasy,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Youths from the children of the kings from the Children of Israel were (devout) worshippers, and the worshipping used to be prevalent among the children of the kings from the Children of Israel; and they went out travelling in the country in order to learn. They passed by a grave upon the back of the road nothing being apparent from it except for its markings.

فقالوا: لو دعونا الله الساعة فينشر لنا صاحب هذا القبر فساءلناه كيف وجد طعم الموت، فدعوا الله وكان دعاؤهم الذي دعوا الله به: " أنت إلهنا يا ربنا، ليس لنا إله غيرك، والبديع الدائم غير الغافل، الحي الذي لا يموت، لك في كل يوم شأن، تعلم كل شئ بغير تعليم، انشر لنا هذا الميت بقدرتك "

They said, ‘If only we would supplicate to Allahazwj now to Resurrect for us the inhabitant of this grave, so we can ask him how he found the food of death’. They supplicated to Allahazwj, and their supplication which they supplicated to Allahazwj with, was, ’Our God! O our Lordazwj! There is no god for us apart from Youazwj, the Permanent, the Eternal, not Oblivious, and the Living Who does not die. For Youazwj, during every day, is Glory. Youazwj Know every thing without being taught. Resurrect this deceased for us by Yourazwj Power’.

قال: فخرج من ذلك القبر رجل أبيض الرأس واللحية ينفض رأسه من التراب فزعا شاخصا بصره إلى السماء، فقال لهم: ما يوقفكم على قبري ؟ فقالوا: دعوناك لنسألك كيف وجدت طعم الموت ؟ فقال لهم: لقد سكنت في قبري تسعة وتسعين سنة ما ذهب عني ألم الموت وكربه، ولا خرج مرارة طعم الموت من حلقي،

Heasws said: ‘A man came out from that grave, being of white hair on his head and beard, shaking his head from the soil, shuddering, gazing towards the sky, and he said to them, ‘Why are you pausing at my grave?’ They said, ‘We called you over in order to ask you how you found the food of death’. He said to them, ‘I had settled in my grave for ninety nine years, but neither the pain of death went away from me, nor its stress, nor has the bitterness of death come out from my throat’.

فقالوا له: مت يوم مت وأنت على ما نرى أبيض الرأس واللحية ؟ قال: لا، ولكن لما سمعت الصيحة: اخرج اجتمعت تربة عظامي إلى روحي فبقيت فيه، فخرجت فزعا شاخصا بصري مهطعا إلى صوت الداعي، فابيض لذلك رأسي ولحيتي.

They said to him, ‘You died on the day you died and you were upon what we see as being of white hair and beard?’ He said, ‘No, but when I heard the shriek: ‘Come out!’ the dust of my bones gathered together to my soul and remained in it. I came out in a panic, shuddering, gazing with my eyes, obedient to the voice of my caller, so due to that my hair and my beard whitened’’.⁵⁶⁹

26 - كا: علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن غير واحد، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن الجهم قال: قال أبو الحسن عليه السلام: قال أبو جعفر عليه السلام: إن رجلا من بني إسرائيل كان له ابن وكان له محبا فأتي في منامه فقيل له: إن ابنك ليلة يدخل بأهله يموت،

Ali Bin Muhammad Bin Abdullah, from Ahmad Bin Muhammad, from someone else, from Ali Bin Asbat, from Al Hassan Bin Jahm who said,

‘Abu Al-Hassanasws said: ‘Abu Ja’farasws said: ‘There was a man from the Children of Israel who had a son for him, and was beloved to him. Someone came in his dream and said to him, ‘Your son, on the night he sleeps with his wife, he would die’.

قال: فلما كان تلك الليلة وبنى عليه أبوه توقع أبوه ذلك فأصبح ابنه سليما، فأتاه أبوه فقال: يا بني هل عملت البارحة شيئا من الخير ؟ قال: لا إلا أن سائلا أتى الباب وقد كانوا ادخروا لي طعاما فأعطيته السائل، فقال: بهذا دفع عنك.

Heasws said: ‘So when it was that night in particular, and he went to his wife, his father anticipated that. In the morning, his son was safe. His father went over to him and said to him, ‘O my son! Did you do anything from the goodness yesterday?’ He said, ‘No, except that a beggar came to the door, and I had hoarded some food for me, but I gave it to the beggar’. He said, ‘By this, Allahazwj has Repelled it from you’’.⁵⁷⁰

27 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن الوشاء، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: كان رجل من بني إسرائيل ولم يكن له ولد فولد له غلام، وقيل له: إنه يموت ليلة عرسه، فمكث الغلام، فلما كان ليلة عرسه نظر إلى شيخ كبير ضعيف فرحمه الغلام فدعاه فأطعمه، فقال له السائل: أحييتني أحياك الله،

Al Husayn Bin Muhammad, from Moalla Bin Muhammad, from Al Hassan Bin Ali Al Washa,

‘From Abu Al-Hassanasws, said, ‘I heard himasws saying: ‘There was a man from the Children of Israel, and there did not happen to be a child for him. A son was born for him, and it was said to him, ‘He would be dying on the night of his wedding’. The boy remained. When it was the night of his wedding, he looked at an old (and a) weak man. The boy felt pity on him, and he called for his meal. The beggar said to him, ‘You have revived me, may Allahazwj Revive you’.

قال: فأتاه آت في النوم، فقال له: سل ابنك ما صنع، فسأله فخبره بصنعه، قال: فأتاه الآتي مرة أخرى في النوم فقال له: إن الله أحيا لك ابنك بما صنع بالشيخ.

Heasws said, ‘So a comer came to him in the sleep, and said to him, ‘Ask your son what he did’. He asked him, and he informed him with what he had done. Heasws said to him: ‘Allahazwj has Revived for you, your son, due to what he did with the old man’’.⁵⁷¹

28 - ما: الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن علي بن حبيش عن عباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رجل شيخ ناسك يعبد الله في بني إسرائيل، فبينا هو يصلي وهو في عبادته إذ بصر بغلامين صبيين قد أخذا ديكا وهما ينتفان ريشه، فأقبل على ما هو فيه من العبادة ولم ينههما عن ذلك، فأوحى الله إلى الارض: أن سيخي بعبدي، فساخت به الارض، فهو يهوي أبد الآبدين، ودهر الداهرين.

Al Husayn Bin Ibrahim Al Qawiny, from Muhammad Bin Wahban, from Ali Bin Habees, from Abbas Bin Muhammad Bin Al Husayn, from his father, from Safwan Bin Yahya, from Al Husayn Bin Abu Gandar, from his father,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There was a hermit man among the Children of Israel worshipping Allahazwj. While he was praying and he was in his worship when he was two young boys having had seized a rooster and they were plucking its feathers. He returned to what he was in from the worship and did not forbid them from that, so Allahazwj Revealed to the earth: “Split with Myazwj servant’. So, the ground submerged him, and he collapsed for ever and ever, and ages and ages’’.⁵⁷²

29 - وبهذا الاسناد عن الحسين، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله أهبط ملكين إلى قرية ليهلكهم، فإذا هما برجل تحت الليل (3) قائم يتضرع إلى الله ويتعبد،

And by this chain from Al Husayn, from his father,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I heard himasws saying: ‘Allahazwj Sent down two Angels to a two in order to destroy them, and there they were with a man under the (shield of the) night, standing beseeching Allahazwj and worshipping’.

قال: فقال أحد الملكين للآخر: إني أعاود ربي في هذا الرجل، وقال الآخر: بل تمضي لما أمرت ولا تعاود ربي فيما قد أمر به،

Heasws said: ‘One of the two Angels said to the other, ‘I shall return to my Lordazwj regarding this man’, and the other one said, ‘But you should continue to what you have been Commanded and not return to my Lordazwj regarding what Heazwj has Commanded with’’.

قال: فعاود الآخر ربه في ذلك، فأوحى الله إلى الذي لم يعاود ربه فيما أمره: أن أهلكه معهم فقد حل به معهم سخطي، إن هذا لم يتمعر وجهه قط غضبا لي،

Heasws said: ‘The other one returned to his Lordazwj regarding that, and Allahazwj Revealed to the one who did not return to his Lordazwj regarding what Heazwj had Commanded him: “Iazwj shall Destroy him along with them for Myazwj Wrath has been Released with him along with them. This one did not even frown his face at all in anger for Meazwj!”

والملك الذي عاود ربه فيما أمر سخط الله عليه فأهبط في جزيرة فهو حتى الساعة فيها ساخط عليه ربه.

And the Angel who returned to his Lordazwj regarding what he had been Commanded, Allahazwj was Wrathful upon him, and he fell down into an island until this moment, wherein he is under the Wrath of his Lordazwj’’.⁵⁷³

30 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحكم بن مسكين، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان ملك في بني إسرائيل وكان له قاض، وللقاضي أخ، وكان رجل صدق وله امرأة قد ولدتها الانبياء، فأراد الملك أن يبعث رجلا في حاجة فقال للقاضي: ابغني رجلا ثقة، فقال: ما أعلم أحدا أوثق من أخي

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Fazzal, from Al Hakam Bin Miskeen, from Is’haq Bin Ammar,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There used to be a king among the Children of Israel, and he had a judge of his, and for the judge there was a brother who was a truthful man who had a wife who had given birth to Prophetsas. The king wanted to send a man somewhere for a need, so he said to the judge, ‘Find me a reliable man’. He said, ‘I do not know anyone more reliable than my brother’.

فدعاه ليبعثه، فكره ذلك الرجل، وقال لاخيه: إني أكره أن أضيع امرأتي، فعزم عليه فلم يجد بدا من الخروج، فقال لاخيه: يا أخي إني لست أخلف شيئا أهم علي من امرأتي فاخلفني فيها وتول قضاء حاجتها، قال: نعم،

He called for him in order to send him, but the man disliked that and said to his brother, ‘I dislike it that I should be away from my wife’, and he was determined upon it. But, he could not find (a way out) from the going out and it was inevitable. He said to his brother, ‘O my brother! I am not leaving behind anything more worrying upon me than my wife, therefore stay behind for her and govern her affairs with the fulfilment of her needs’. He said, ‘Yes’.

فخرج الرجل وقد كانت المرأة كارهة لخروجه، فكان القاضي يأتيها ويسألها عن حوائجها ويقوم لها فأعجبته فدعاها إلى نفسه فأبت عليه، فحلف عليها لئن لم تفعل ليخبرن الملك أنها قد فجرت، فقالت: اصنع مابدا لك، لست أجيبك إلى شئ مما طلبت،

The man went out, and the wife had disliked his going out. The judge used to go over to her and ask her about her needs, and would stand by for her. He became fascinated with her, so he invited her to himself, but she refused upon it. He swore upon her, ‘If you were not to do it, I would inform the king that you have been immoral’. She said, ‘Do whatever you like, for I will not respond to you with anything from what you are seeking’.

فأتى الملك فقال: إن امرأة أخي قد فجرت وقد حق ذلك عندي، فقال له الملك: طهرها، فجاء إليها فقال: إن الملك قد أمرني برجمك فما تقولين ؟ تجيبني وإلا رجمتك، فقالت: لست أجيبك فاصنع مابدا لك، فأخرجها فحفر لها فرجمها ومعه الناس،

He went over to the king and said, ‘The wife of my brother has been immoral, and that is a right with me’. The king said to him, ‘Purify her’. He went over to her and said, ‘The king has ordered me with stoning you, so what are you saying, respond to me or else I shall stone you’. She said, ‘I will not respond to you, so do whatever is a must for you’. He brought her out, and had a pit dug out for her. He stoned her and with him were the people.

فلما ظن أنها قد ماتت تركها وانصرف وجن بها الليل وكان بها رمق فتحركت فخرجت من الحفيرة، ثم مشت على وجهها حتى خرجت من المدينة، فانتهت إلى دير فيه ديراني فنامت على باب الدير، فلما أصبح الديراني فتح الباب فرآها فسألها عن قصتها فخبرته فرحمها فأدخلها الدير، وكان له ابن صغير لم يكن له غيره، وكان حسن الحال،

When he thought that she had died, they left her and dispersed. Then night came upon her, and there was still some breath with her. She moved and came out from the pit. Then she walked over to her direction until she came out from the city, and she ended up to a monastery wherein was a monk. She slept upon a door of the monastery. When it was the morning, the monk opened the door and saw her. He asked her about her story, and she informed him. He pitied her and entered her into the monastery, and he had a young son and he did not have a son apart from him, and he was of a good state.

فداواها حتى برئت من علتها واندملت، ثم دفع إليها ابنه فكانت تربيه. وكان للديراني قهرمان يقوم بأمره فأعجبته فدعاها إلى نفسه، فأبت فجهد بها فأبت، فقال: لئن لم تفعلي لاجهدن في قتلك، فقالت: اصنع ما بدا لك، فعمد إلى الصبي فدق عنقه،

He treated her until she was cured from her injuries and was healed. Then he handed over his son to her. She used to look after him, and there was a manager who used to stand with his matters. He was fascinated with her and invited her to himself, but she refused. He struggled with it, but she still refused. He said, ‘If you do not do it, I shall strive to kill you’. She said, ‘Do whatever you have to’. He deliberated to the young boy and cut off his neck.

وأتى الديراني فلما رآه قال لها: ماهذا فقد تعلمين صنيعي بك ؟ فأخبرته بالقصة، فقال لها: ليس تطيب نفسي أن تكوني عندي فاخرجي، فأخرجها ليلا ودفع إليها عشرين درهما وقال لها: تزودي هذه، الله حسبك.

And the monk came over, and when he saw her, said to her, ‘What is this? And you know what I have done for you’. She informed him with the story. He said to her, ‘I am not happy with myself that you should be with me, therefore get out’. He threw her out at night and handed over twenty Dirhams to her and said to her, ‘This is your provision, Allahazwj will Suffice you’.

فخرجت ليلا فأصبحت في قرية فإذا فيها مصلوب على خشبة وهو حي، فسألت عن قصته، فقالوا: عليه دين عشرون درهما، ومن كان عليه دين عندنا لصاحبه صلب حتى يؤدي إلى صاحبه، فأخرجت العشرين درهما ودفعتها إلى غريمه وقالت: لا تقتلوه،

She went out at night and in the morning she was in a town wherein was a crucified man upon a wooden crucifix and he was still alive. She asked about his story, and they said, ‘Upon him is a debt of twenty Dirhams, and the one upon whom was a debt, with us, his companion can have him crucified until he pays it to his companions’. She brought out twenty Dirham sand handed these over to his creditor and she said, ‘Do not kill him’.

فأنزلوه عن الخشبة، فقال لها: ما أحد أعظم علي منة منك، نجيتني من الصلب ومن الموت، فأنا معك حيثما ذهبت،

They brought him down from the wooden crucifix. He said to her, ‘There is no one greater to me than you. You rescued me from the crucifix and from the death. Therefore, I will be with you wherever you go to’.

فمضى معها ومضت حتى انتهيا إلى ساحل البحر، فرأى جماعة وسفنا، فقال لها: اجلسي حتى أذهب أنا أعمل لهم وأستطعم وآتيك به، فأتاهم فقال لهم: ما في سفينتكم هذه ؟ قالوا: في هذه تجارات وجوهر وعنبر وأشياء من التجارة، وأما هذه فنحن فيها،

He went with her, and she went until they both ended up to a coast of the sea. He saw a group of people and a ship, and he said to her, ‘Sit here until I go and do some work for them and get some food and come with it to you’. He went over to them and said to them, ‘What is in this ship of yours?’ They said, ‘In this is merchandise, and jewels, and amber, and things for the trading, and as for this (ship), so we (sail) in it’.

قال: وكم يبلغ ما في سفينتكم ؟ قالوا: كثيرا لانحصيه، قال: فإن معي شيئا هو خير مما في سفينتكم، قالوا: وما معك ؟ قال: جارية لم تروا مثلها قط، قالوا: فبعناها، قال: نعم على شرط أن يذهب بعضكم فينظر إليها ثم يجيئني فيشتريها ولا يعلمها، ويدفع إلي الثمن ولا يعلمها حتى أمضي أنا، فقالوا: ذلك لك،

He said, ‘And how much would it reach to, what is in your ship?’ They said, ‘A lot, we cannot count it’. He said, ‘But, with me is something which is better than what is in your ship’. They said, ‘And what is with you?’ He said, ‘A slave girl the likes of whom you have not seen at all’. They said, ‘So sell her to us’. He said, ‘Yes, upon a stipulation that one of you should go and look at her, then he would come to me and buy her, and not let her know, and hand over the price to me, and not let her know until I go away’. They said, ‘That is for you’.

فبعثوا من نظر إليها، فقال: ما رأيت مثلها قط، فاشتروها منه بعشرة آلاف درهم، ودفعوا إليه الدراهم فمضى بها. فلما أمعن أتوها فقالوا لها: قومي وادخلي السفينة، قالت: ولم ؟ قالوا: قد اشتريناك من مولاك، قالت: ما هو بمولاي، قالوا: لتقومين أو لنحملنك، فقامت ومضت معهم،

They sent someone to look at her, and he said, ‘I have not seen anyone like her at all’. They bought her from him with ten thousand Dirhams and handed the Dirhams over to him. He went away with them. When he was at a distance, they came over to her and they said to her, ‘Stand up and enter the ship’. She said, ‘And why?’ They said, ‘We have bought you from your master’. She said, ‘He is not with my master-ship!’ They said, ‘Either you stand up or we will carry you’. She arose and went with them.

فلما انتهوا إلى الساحل لم يأمن بعضهم بعضا عليها، فجعلوها في السفينة التي فيها الجوهر والتجارة، وركبوا هم في السفينة الاخرى، فدفعوها فبعث الله عزوجل عليهم رياحا فغرقتهم وسفينتهم ونجت السفينة التي كانت فيها حتى انتهت إلى جزيرة من جزائر البحر وربطت السفينة، ثم دارت في الجزيرة فإذا فيها ماء وشجر فيه ثمر، فقالت: هذا ماء أشرب منه، وثمر آكل منه، أ عبد الله في هذا الموضع.

When they ended up to the coast, they did not trust each other over her, so they made her to be in the ship wherein were the gems, and the merchandise, and they themselves sailed in the other ship, and they pushed it. Allahazwj Mighty and Majestic Sent winds upon them which drowned them and their ship, and the ship which she was in was saved, until she ended up to an island from the islands of the sea, and she tied the ship and circled around in the island. There was water therein, and trees wherein was fruit. She said, ‘This water I shall drink, and the fruits I shall eat from, and I will worship Allahazwj in this place’.

فأوحى الله عزوجل إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: أن يأتي ذلك الملك فيقول إن في جزيرة من جزائر البحر خلقا من خلقي، فاخرج أنت ومن في مملكتك حتى تأتوا خلقي هذا فتقروا له بذنوبكم، ثم تسألوا ذلك الخلق أن يغفر لكم، فإن غفر لكم غفرت لكم،

Allahazwj Mighty and Majestic Revealed unto a Prophetas from the Prophetsas of the Children of Israel, that heas should go to that king and heas should be saying: ‘In an island from the islands of the sea there is a creature from Myazwj creatures. Therefore, you and the ones in your kingdom should go out until they come over to this creature of Mineazwj, and they should confess to it with their sins. Then they should ask that creature that it should seek Forgiveness for you all. If she were to seek Forgiveness for you, Iazwj shall Forgive you’.

فخرج الملك بأهل مملكته إلى تلك الجزيرة فرأوا امرأة، فتقدم إليها الملك فقال لها: إن قاضي هذا أتاني فخبرني أن امرأة أخيه فجرت فأمرته برجمها ولم يقم عندي البينة، فأخاف أن أكون قد تقدمت على ما لا يحل لي فأحب أن تستغفري لي، فقالت: غفر الله لك، اجلس.

The king went out along with the people of his kingdom to that island, and they saw that woman. The king proceeded to her and said to her, ‘This judge of mine came over to me and informed me that a wife of his brother had been immoral, so I ordered him with having her stoned, although he had not established the proof in my presence. Thus, I fear that I may have proceeded upon what is not Permissible for me, therefore I would love it if you were to seek Forgiveness for me’. She said, ‘Allahazwj has Forgiven you. Be seated’.

ثم أتى زوجها ولا يعرفها فقال: إنه كان لي امرأة وكان من فضلها وصلاحها، وإني خرجت عنها وهي كارهة لذلك، فاستخلفت أخي عليها، فلما رجعت سألت عنها فأخبرني أخي أنها فجرت فرجمها، وأنا أخاف أن أكون قد ضيعتها فاستغفري لي، فقالت:غفر الله لك اجلس،

Then her husband came over, and he did not recognise her, so he said, ‘There used to me a wife for me, and she was from the meritorious ones and righteous ones, and I went out from her and she disliked that. I left my brother in charge over her. So, when I came back, I asked about her, and my brother informed me that she had been immoral, and so she was stoned, and I fear that I may have lost her. Please seek Forgiveness for me’. She said, ‘Allahazwj has Forgiven you. Be seated’.

فأجلسته إلى جنب الملك. ثم أتى القاضي فقال: إنه كان لاخي امرأة وإنها أعجبتني فدعوتها إلى الفجور فأبت، فأعلمت الملك أنها قد فجرت وأمرني برجمها فرجمتها وأنا كاذب عليها فاستغفري لي، قالت: غفر الله لك،

She made him to be seated next to the king, then the judge came over, so he said, ‘There used to be a wife of my brother, and she had astounded me, and I invited her to the immorality, but she refused. I let the king know that she had been immoral and he ordered me with having her stoned, so I stoned her; and I had lied against her, therefore seek Forgiveness for me’. She said, ‘Allahazwj has Forgiven you’.

ثم أقبلت على زوجها فقالت: اسمع. ثم تقدم الديراني فقص قصته، وقال: أخرجتها بالليل، وأنا أخاف أن تكون قد لقيها سبع فقتلها، فقالت: غفر الله لك اجلس.

Then she turned towards her husband and she said, ‘Listen’. Then the monk proceeded and related her story and said, ‘I threw her out at night and I fear that she may have come across predators who mighty have killed her’. She said, ‘Allahazwj has Forgiven you. Be seated’.

ثم تقدم القهرمان فقص قصته، فقالت للديراني: اسمع غفر الله لك.

Then the manager proceeded and related his story. She said to the monk, ‘Listen, Allahazwj has Forgiven you’.

ثم تقدم المصلوب فقص قصته فقالت: لاغفر الله لك.

Then the crucified one proceeded and related his story. She said, ‘Allahazwj will not Forgive you’.

قال: ثم أقبلت على زوجها فقالت: أنا امرأتك، وكل ما سمعت فإنما هو قصتي وليست لي حاجة في الرجال، فأنا أحب أن تأخذ هذه السفينة وما فيها وتخلي سبيلي فأ عبد الله عزوجل في هذه الجزيرة فقد ترى ما لقيت من الرجال ففعل وأخذ السفينة وما فيها وخلى سبيلها وانصرف الملك وأهل مملكته.

Then she turned towards her husband, so she said, ‘I am your wife, and everything which you have heard, so it is my story, and there is no need for me with regards the men, and I would love it if you would take this ship and whatever is therein, and free my way, so I can worship Allahazwj Mighty and Majestic in this island, for you have seen what I have faced from the men’. He did it and took the ship and whatever was therein, and freed her way; and the king and the people of his kingdom left’’.⁵⁷⁴

31 - كا: علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: فلان من عبادته ودينه وفضله كذا، فقال: كيف عقله ؟ قلت: لا أدري، فقال: إن الثواب على قدر العقل، إن رجلا من بني إسرائيل كان يعبد الله في جزيرة من جزائر البحر، خضراء نضرة، كثيرة الشجر طاهرة الماء، (2) وإن ملكا من الملائكة مر به فقال: يا رب أرني ثواب عبدك هذا،

Ali Bin Muhammad Bin Abdullah, from Ibrahim Bin Is’haq Al Ahmar, from Muhammad Bin Suleyman Al Daylami, from his father who said,

‘I said to Abu Abdullahasws, of so and so, and (about) his worship, and his Religion and his merits’. Heasws said: ‘How is his intellect?’ I said, ‘I do not know’. Heasws said: ‘The Rewards are (based) upon the measurement of the intellect. A man from the Children of Israel was worshipping Allahazwj in an island from the islands of the sea, (which was) green, scenic, there being a lot of trees, at the back of the water (lakes & rivers), and that an Angel from the Angels passed by him, and he said: ‘O Lordazwj! Show me the Rewards of this servant of Yoursazwj’.

فأراه الله ذلك فاستقله الملك، فأوحى الله إليه: أن اصحبه، فأتاه الملك في صورة إنسي، فقال له: من أنت ؟ فقال: أنا رجل عابد، بلغني مكانك وعبادتك في هذا المكان فأتيتك لا عبد الله معك

Allahazwj the Exalted Showed him that, and the Angel considered it to be little. Allahazwj the Exalted Revealed unto him, that he should accompany him. The Angel went over to him in the image of a human being. He (the man) said to him (the Angel), ‘Who are you?’ He said, ‘I am a worshipping man. (News) of your position and your worship reached me in this place, so I came over to you in order to worship Allahazwj along with you’.

فكان معه يومه ذلك، فلما أصبح قال له الملك: إن مكانك لنزه وما يصلح إلا للعبادة، فقال له العابد: إن لمكاننا هذا عيبا، فقال له: وما هو ؟ قال: ليس لربنا بهيمة، فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع، فإن هذا الحشيش يضيع، فقال له الملك: وما لربك حمار ؟ فقال: لو كان له حمار ماكان يضيع مثل هذا الحشيش !

It was so that he was with him for that day of his. When it was morning, the Angel said to him: ‘Your place is scenic and it is not correct for anything except for the worship’. The worshipper said to him, ‘There is a fault with this place of ours’. He said to him: ‘And what is it?’ He said, ‘There is no animal of our Lordazwj. Had there been a donkey of Hisazwj, we would have grazed it in this place, for this pasture is being wasted’. That Angel said to him: ‘And there is no donkey for your Lordazwj?’ He said, ‘Had there been a donkey for Himazwj, Heazwj would not have Wasted the plush pasture like this!’

فأوحى الله إلى الملك: إنما أثيبه على قدر عقله.

Allahazwj Revealed unto the Angel: “But rather, Iazwj am Rewarding him upon the measurement of his intellect”’.⁵⁷⁵

32 - كا: علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: إن رجلا ركب البحر بأهله فكسر بهم فلم ينج ممن كان في السفينة إلا امرأة الرجل فإنها نجت على لوح من ألواح السفينة حتى ألجأت إلى جزيرة من جزائر البحر، و كان في تلك الجزيرة رجل يقطع الطريق ولم يدع لله حرمة إلا انتهكها، فلم يعلم إلا و المرأة قائمة على رأسه، فرفع رأسه إليها فقال: إنسية أم جنية ؟ فقالت: إنسية، فلم يكلمها كلمة حتى جلس منها مجلس الرجل من أهله،

Ali Bin Ibrahim, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from Al Hassan Bin Al Husayn, from Muhammad Bin Sinan, from Abu Saeed Al Mukary, from Abu Hamza Al Sumaly,

‘From Aliasws Bin Al-Husaynasws having said: ‘A man sailed the sea with his family, and it (the ship) broke (capsized) upon them. None were rescued from the ones who were in the ship except for the wife of the man. She was saved upon a plank from the planks of the ship until she came to an island from the islands of the sea; and it was so that in that island was a man who was a bandit and he had not left any Prohibition of Allahazwj except that he had violated it. He did not know, and the woman was standing by his head. So, he raised his head towards her and he said, ‘A human or a Jinn?’ She said, ‘A human’. He did not speak to her a word until he sat upon her with a sitting which the man tends to sit upon his wife with.

فلما أن هم بها اضطربت، فقال لها: مالك تضطربين ؟ فقالت: أفرق من هذا، - وأومأت بيدها إلى السماء - قال: فصنعت من هذا شيئا ؟ قالت: لا وعزته، قال: فأنت تفرقين منه هذا الفرق ولم تصنعي من هذا شيئا وإنما استكرهتك استكراها فأنا والله أولى بهذا الفرق والخوف وأحق منك،

When he was intending with her, she became restless. He said to her, ‘What is the matter with you being so restless?’ She said, ‘I am scared of this’, and she gestured by her hand towards the sky. He said, ‘Have you done anything from this (adultery) before?’ She said, ‘No, by Hisazwj Honour’. He said, ‘You are being scared from Himazwj by this fright and you have not done anything from this (before), and rather I am coercing you with a coercion. So (now), by Allahazwj, I am closer with this fright and the fear, and more deserving than you (of being scared)’.

قال: فقام ولم يحدث شيئا، ورجع إلى أهله وليس له همة إلا التوبة والمراجعة، فبينما هو يمشي إذ صادفه راهب يمشي في الطريق، فحميت عليهما الشمس، فقال الراهب للشاب: ادع الله يظلنا بغمامة فقد حميت علينا الشمس، فقال الشاب: ما أعلم أن لي عند ربي حسنة فأتجاسر على أن أسأله شيئا،

Heasws said: ‘He moved away and without doing anything he returned back to his family, and there was no eagerness for him except for the repentance, and the review (of his sins). Once he was walking (on a path) when he came across a priest walking in the street. The sun was bright upon the two of them, and the priest said to the youth (once the robber), ‘Supplicate to Allahazwj to Shade us with a cloud, for the sun is too hot upon us’. So, the youth said, ‘I do not know of a (single) good deed which is with my Lordazwj, so it would be too audacious of me to ask Himazwj for anything’.

قال: فأدعو أنا وتؤمن أنت، قال: نعم، فأقبل الراهب يدعو والشاب يؤمن، فما كان بأسرع من أن أظلتهما غمامة فمشيا تحتها مليا من النهار، ثم انفرجت الجادة جادتين فأخذ الشاب في واحدة، وأخذ الراهب في واحدة فإذا السحاب مع الشاب، فقال

He said, ‘So I shall supplicate, and you say ‘Ameen’’. He said, ‘Yes’. The priest came forward supplicating and the youth said ‘Ameen’. And it was so that soon a cloud shaded them. They both walked under it careful during the day. Then their ways separated into two, and the youth took to one, and the priest took to the other. The cloud (went) with the youth.

الراهب: أنت خير مني لك أستجيب ولم يستجب لي، فخبرني ما قصتك، فأخبره بخبر المرأة، فقال: غفر لك ما مضى حيث دخلك الخوف، فانظر كيف تكون فيما تستقبل.

So, the priest said, ‘You are better than I am. For you it (the supplication) was Answered and it was not Answered for me. Inform me what your story is. He informed him of the news of the woman. He said, ‘There has been Forgiveness for you what is past (from the sins) when the fear entered into you, therefore consider how you want to be in the future’’.⁵⁷⁶

33 - كا: محمد بن يحيى، عن ابن عيسى، عن البزنطي، عن الرضا عليه السلام قال: إن الرجل كان إذا تعبد في بني إسرائيل لم يعد عابدا حتى يصمت قبل ذلك عشر سنين.

Muhammad Bin Yahya, from Ibn Isa, from Al Bazanty,

‘From Al-Rezaasws having said: ‘The man when he worshipped among the Children of Israel was not being counted as a worshipper until he had been silent before that for forty years’’.⁵⁷⁷

34 - كا: العدة، عن البرقي، عن أبيه، عن أبي عمارة قال: روينا أن عابد بني إسرائيل كان إذا بلغ الغاية في العبادة صار مشاء في حوائج الناس عانيا بما يصلحهم.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁷⁸

35 - كا: علي، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال: أبطأت عن الحج فقال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما بطأ بك عن الحج ؟ فقلت: جعلت فداك تكفلت برجل فخفرني، فقال: مالك والكفالات ؟ أما علمت أنها أهلكت القرون الاولى ؟

Ali Bin Ibrahim from his father, and Muhammad Bin Ismail from Al Fazl, altogether from Ibn Abu Umeyr, from Hafs Bin Al Bakhtary who said,

‘I was delayed about the Hajj, so Abu Abdullahasws said to me: ‘What is the delay with you about the Hajj?’ I said, ‘May I be sacrificed for youasws! I guaranteed (money) for a man, but he shamed me (did not fulfil his responsibility)’. So, heasws said: ‘What is it to you and the guarantee? Do you not know that it has destroyed the former generations?’

ثم قال: إن قوما أذنبوا ذنوبا كثيرة فأشفقوا منها وخافوا خوفا شديدا فجاء آخرون فقالوا: ذنوبكم علينا، فأنزل الله عزوجل عليهم العذاب. ثم قال تبارك وتعالى: خافوني واجترأتم علي.

Then heasws said: ‘A people sinned with numerous sins, so some of them felt pity and they feared with an intense fearing, and the others came over, so they said, ‘Your sins are upon us’. Allahazwj Mighty and Majestic Sent down the Punishment upon them. Then the Blessed and Exalted Said: “You are fearing Meazwj and are being audacious (disrespectful) to Meazwj?”.⁵⁷⁹

36 - دعوات الراوندي: روي أن عابدا في بني إسرائيل سأل الله تبارك وتعالى فقال: يا رب ما حالي عندك ؟ أخير فأزداد في خيري، أو شر فأستعتب قبل الموت ؟ قال: فأتاه آت فقال له: ليس لك عند الله خير، قال: يا رب وأين عملي ؟ قال: كنت إذا عملت خيرا أخبرت الناس به، فليس لك منه إلا الذي رضيت به لنفسك، قال: فشق ذلك عليه وأحزنه، قال: فكرر الله إليه الرسول فقال: يقول الله تبارك وتعالى: فمن الآن فاشتر مني نفسك فيما تستقبل بصدقة، تخرجها عن كل عرق كل يوم صدقة، قال: يا رب أو يطيق هذا أحد ؟ فقال تعالى: لست أكلفك إلا ما تطيق، قال: فماذا يا رب ؟ فقال: " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله " تقول هذا كل يوم ثلاث مائة وستين مرة، يكون كل كلمة صدقة عن كل عرق من عروقك، قال: فلما رأى بشارة ذلك قال: يا رب زدني، قال: إن زدت زدتك.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁸⁰

37 - ين: النضر، عن درست، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله بعث ملكين إلى أهل مدينة ليقلباها على أهلها، فلما انتهيا إلى المدينة وجدا رجلا يدعو الله ويتضرع إليه،

Al Nazar, from Dorost, from one of his companions,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Sent two Angels to the people of a city in order to overturn it upon its people. When they ended up to the city, they found a man supplicating to Allahazwj and beseeching to Himazwj.

فقال أحدهما للآخر: أما ترى هذا الداعي، فقال: قد رأيته ولكن أمضي لما أمرني به ربي، فقال: ولكني لا أحدث شيئا حتى أرجع إلى ربي،

One of them said to the other, ‘But, do you not see this supplicating one?’ He said, ‘I have seen him, but I shall continue to what my Lordazwj has Commanded me with’. He said, ‘But, I will not do anything until I return to my Lordazwj’.

فعاد إلى الله تبارك وتعالى فقال: يا رب إني انتهيت إلى المدينة فوجدت عبدك فلانا يدعوك ويتضرع إليك، فقال: امض لما أمرتك به فإن ذلك رجل لم يتمعر وجهه غضبا لي قط.

He returned to Allahazwj Blessed and Exalted and said, ‘O Lordazwj! I ended up to the city and found Yourazwj so and so servant supplicating to Youazwj and beseeching to Youazwj’. Heazwj Said: ‘Continue to what Iazwj Commanded you with, for that man did not even frown his face in anger for Meazwj at all!”’.⁵⁸¹

Al-Sadouq, from his father, from Muhammad Bin Abu Al Qasim, from Muhammad Bin Ali Al Kufy, from Muhammad Bin Sinan, from Ali Bin Jameel Al Ghanawy, from Abu Hamza Al Sumaly who said,

38 - ختص: الصدوق، عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان، عن علي بن جميل الغنوي، عن أبي حمزة الثمالي قال: كان رجل من أبناء النبيين له ثروة من مال، وكان ينفق على أهل الضعف وأهل المسكنة وأهل الحاجة فلم يلبث أن مات، فقامت امرأته في ماله كقيامه، فلم يلبث المال أن نفد، ونشأ له ابن فلم يمر على أحد إلا ترحم على أبيه، وسأل الله أن يخيره فجاء إلى أمه فقال: ماكان حال أبي فإني لا أمر على أحد إلا ترحم عليه وسأل الله أن يخيرني ؟ فقالت: إن أباك كان رجلا صالحا، وكان له مال كثير، فكان ينفق على أهل الضعف وأهل المسكنة وأهل الحاجة، فلما أن مات قمت في ماله كقيامه، فلم يلبث المال أن نفد، قال لها: يا أمة إن أبي كان مأجورا فيما ينفق وكنت آثمة ! قالت: ولم يا بني ؟ فقال: كان أبي ينفق ماله، وكنت تنفقين مال غيرك، قالت: صدقت يا بني وما أراك تضيق علي، قال: أنت في حل وسعة، فهل عندك شئ نلتمس به من فضل الله ؟ قالت: عندي مائة درهم، فقال: إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يبارك في شئ بارك، فأعطته المائة درهم فأخذها، ثم خرج يلتمس من فضل الله عزوجل، فمر برجل ميت على ظهر الطريق من أحسن ما يكون هيئة، فقال: أريد تجارة بعد هذا أن آخذه وأغسله وأكفنه وأصلي عليه وأقبره ففعل، فأنفق عليه ثمانين درهما، وبقيت معه عشرون درهما، فخرج على وجهه يلتمس به من فضل الله فاستقبله رجل فقال: أين تريد يا عبد الله ؟ فقال: أريد ألتمس من فضل الله، قال: وما معك شئ تلتمس من فضل الله، قال: نعم معي عشرون درهما، قال: وأين يقع منك عشرون درهما ؟ قال: إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يبارك في شئ بارك فيه، قال: صدقت، ثم قال: فأرشدك وتشركني ؟ قال: نعم، قال: فإن أهل هذه الدار يضيفونك فاستضفهم، فإنه كلما جاءك الخادم معه هر أسود فقل له: تبيع هذا الهر ؟ وألح عليه فإنك ستضجره فيقول: أبيعكه بعشرين درهما، فإذا باعكه فأعطه العشرين درهما، وخذه فاذبحه، وخذ رأسه فاحرقه، ثم خذ دماغه، ثم توجه إلى مدينة كذا وكذا، فإن ملكهم أعمى فأخبرهم أنك تعالجه ولا يرهبنك ما ترى من القتلى والمصلبين، فإن أولئك كان يختبرهم على علاجه، فإذا لم ير شيئا قتلهم، فلا يهولنك، وأخبر بأنك تعالجه واشترط عليه فعالجه، ولا تزده أول يوم من كحلة، فإنه سيقول لك: زدني فلا تفعل، ثم اكحله من الغد أخرى، فإنك سترى ما تحب، فيقول لك: زدني فلا تفعل، فإذا كان اليوم الثالث فاكحله فإنك سترى ما تحبه فيقول لك: زدني، فلا تفعل. فلما أن فعل ذلك برئ، فقال: أفدتني ملكي ورددته علي وقد زوجتك ابنتي قال: إن لي أما، قال: فأقم معي مابدا لك، فإذا أردت الخروج فاخرج، قال: فأقام في ملكه سنة يدبره بأحسن تدبير وأحسن سيرة، فلما أن حال عليه الحول قال له: إني أريد الانصراف، فلم يدع شيئا إلا زوده من كراع وغنم وآنية ومتاع، ثم خرج حتى انتهى إلى الموضع الذي رأى فيه الرجل، فإذا الرجل قاعد على حاله، فقال: ما وفيت، فقال الرجل: فاجعلني في حل مما مضى. قال: ثم جمع الاشياء ففرقها فرقتين، ثم قال: تخير، فتخير أحدهما، ثم قال: وفيت ؟ قال: لا، قال: ولم ؟ قال: المرأة مما أصبت، قال: صدقت، فخذ ما في يدي لك مكان المرأة، قال: ولا آخذ ما ليس لي ولا أتكثر به، قال: فوضع على رأسها المنشار ثم قال: اختر، فقال: قد وفيت، وكل ما معك وكل ماجئت به فهو لك، وإنما بعثني الله تبارك وتعالى لاكافيك عن الميت الذي كان على الطريق فهذا مكافاتك عليه.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁸²

39 - كنز الفوائد للكراجكي: عن عبد الله بن موهب قال: أصاب بعض عمال معاوية محفرا بمصر احتفره بعض أهلها لحاجتهم، فأفضى بهم ذلك إلى مخضب عظيم مطبق فظنوه مالا، فبعث العامل إليه أمناءه ليحفروا ما فيه، فلما فتحوه أصابوا شابا عليه جبة صوف وكساء صوف وخف إلى نصف ساقه، وأصابوا عند رأسه كتابا بالعبرانية فيه: أنا حبيب بن ناجز صاحب رسول الله موسى بن عمران عليه السلام من أراد أن يأخذ بالناموس الاكبر فليخالف بني إسرائيل فإنهم قد تؤاكلوا الحكم، وعملوا بالهوى، وباعوا الرضى، وتركوا المنهاج الذي أخذ عليه ميثاقهم.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁸³

(باب 33) * (بعض أحوال ملوك الارض) *

CHAPTER 33 – SOME SITUATIOINS OF THE KINGS OF THE EARTH

الايات، الدخان " 44 " أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين 37.

The Verses – (Surah) Al Dukhan: Are they better or the people of Tubba and those from before them? We Destroyed them. They were criminals [44:37]

ق " 50 " وأصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد 14.

(Surah) Qaf: And the dwellers of the thicket, and people of Tubba, all belied the Rasools, therefore they were deserving of the Promised (Threat) [50:14].

1 - ع، ن: سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السلام لم سمي تبع تبعا ؟

The Syrian asked Amir Al-Momineenasws, ‘Why is Tubba named as ‘Tubba’?’

فقال: لانه كان غلاما كاتبا، وكان يكتب لملك كان قبله، فكان إذا كتب كتب: بسم الله الذي خلق ضحا وريحا،

Heasws said: ‘Because there was a boy scribe, and he used to write for the king who was before him, and it was (always so) when he wrote, he would write, ‘In the Name of Allahazwj Who Created the clouds and the glens’.

فقال الملك: اكتب وابدأ باسم ملك الرعد، فقال: لا أبدأ إلا باسم إلهي، ثم أعطف على حاجتك، فشكر الله عزوجل له ذلك فأعطاه ملك ذلك الملك فتابعه الناس على ذلك فسمي تبعا.

The king said, ‘Write and begin with the name of the king of the thunder’. He said, ‘I will not begin except with the Name of my Godazwj, then I shall divert towards your need’. So, Allahazwj Mighty and Majestic Thanked that for him and Gave him the kingdom of that king, and the people followed him upon that, so it (kingdom) was named as ‘Tubba’’’.⁵⁸⁴

2 - ما: ويروى أن عبيد بن الابرص الاسدي قال للمنذر بن ماء السحاب حين حيره وأراد قتله: إن شئت من الاكحل وإن شئت من الابجل وإن شئت من الوريد، فقال: أبيت اللعن، ثلاث خصال كسحائب عاد، ولا خير فيها لمرتاد.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁸⁵

3 - ص: بالاسناد إلى الصدوق، عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر، عن أبيه عليهما السلام، عن جابر، عن سلمان الفارسي رضي الله عنهما يحدث أنه كان في ملوك فارس ملك يقال له روذين، جبار عنيد عات،

By the chain to Al Sadouq, from Ibn Al Mutawakkal, from Al Himeyri, from Ibn Isa, from Ibn Mahboub, from Malik Bin Atiya, from marouf Bin Kharbouz,

‘From Abu Ja’farasws, from hisasws fatherasws, from Jabir, from Salman Al-Farsyra narrating that, ‘There was a king in the kingdoms of Persia called Rowzein, a tyrant, stubborn transgressor.

فلما اشتد في ملكه فساده في الارض ابتلاه الله بالصداع في شق رأسه الايمن حتى منعه من المطعم والمشرب، فاستغاث وذل ودعا وزراءه فشكا إليهم ذلك، فأسقوه الادوية، وأيس من سكونه،

When the corruption intensified in the land Allahazwj Tried him with the headache in the right incision of his head until it prevented him from the food and the drink. He sought help, and humbled, and supplicated, and beseeched and complained to them of that. They quenched him medication and he despaired from its settling.

فعند ذلك بعث الله نبيا فقال له: اذهب إلى روذين عبدي الجبار في هيئة الاطباء، وابتدئه بالتعظيم له، والرفق به و منه سرعة الشفاء بلا دواء تسقيه ولاكي تكويه، فإذا رأيته قد أقبل بوجهه إليك فقل: إن شفاء دائك في دم صبي رضيع بين أبويه يذبحانه لك طائعين غير مكرهين، فتأخذ من دمه ثلاث قطرات، فتسعط به في منخرك الايمن تبرأ من ساعتك.

During that, Allahazwj Sent a Prophetas and said to himas: “Go to Rowzein to Myazwj servant, the tyrant in a body the doctor, and begin with reverence to him, and the kindness with him and make him wish for the quick cure without any medication being drunk nor any fire pressing. When he sees you, the turn to his face towards you and say, ‘The cure for your illness in the blood of a child raised between fathers. He would slaughter him for you willingly, without coercion. Take three drops from his blood, squeeze it into your right nostril, you will be cured from your very moment”.

ففعل النبي ذلك، فقال الملك: ما أعرف في الناس هذا، قال: إن بذلت العطية وجدت البغية،

The Prophetas did that. The king said, ‘I do not recognise this among the people’. Heas said: ‘If the money is spent the goal will be found’.

قال: فبعث الملك بالرسل في ذلك فوجدوا جنينا بين أبويه محتاجين فأرغبهما في العطية، فانطلقا بالصبي إلى الملك فدعا بطاس من فضة وشفرة وقال لامه: امسكي ابنك في حجرك، فأنطق الله الصبي وقال: أيها الملك كفهما عن ذبحي، فبئس الوالدان هما، أيها الملك إن الصبي الضعيف إذا ضيم كان أبواه يدفعان عنه، وإن أبوي ظلماني، فإياك أن تعينهما على ظلمي،

Heasws said: ‘The king sent the Angle with the messenger regarding that and they found a foetus (new-born) between parents, needy, so he made them desire regarding the money. They went with the child to the king, and he called for a silver tray and a blade, and said to his mother, ‘Withhold your son in your lap’, but Allahazwj Caused the child to speak and it said, ‘O you king! Refrain them from slaughtering me, for they are evil parents. O you king! When the weak child is oppressed his parent defend from him, and my parents oppressed me, therefore beware of assisting them upon oppressing me’.

ففزع الملك فزعا شديدا أذهب عنه الداء، ونام روذين في تلك الحالة فرأى في النوم من يقول له: إن الا له الاعظم أنطق الصبي ومنعك ومنه أبويه من ذبحه، وهو ابتلاك بالشقيقة لنزعك من سوء السيرة في البلاد، وهو الذي ردك إلى الصحة وقد وعظك بما أسمعك،

The king was alarmed with intense alarm, the headache went away from him. And Rowzein slept in that state and saw in the dream someone saying to him, ‘There is a Great Godazwj for him who Made the child speak and Prevented you and his parents from slaughtering him, and Heazwj Tried you with the migraine in order to Snatch you away from the evil ways in the country, and Heazwj is the One Who Returned you to the health, and Heazwj has Advised you with what you heard’.

فانتبه ولم يجد وجعا، وعلم أن كله من الله تعالى فسار في البلاد بالعدل.

He woke up and did not find any pain, and he knew that all of it is from Allahazwj the Exalted, and he travelled in the country with the justice’’.⁵⁸⁶

4 - ك: أبي وابن الوليد معا، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن معروف، عن ابن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل القرشي، عمن حدثه، عن إسماعيل بن أبي رافع، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن جبرئيل نزل علي بكتاب فيه خبر الملوك ملوك الارض قبلي، وخبر من بعث قبلي من الانبياء والرسل - وهو حديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة إليه -

My father and Ibn Al Waleed both together, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn Marouf, from Ibn Mahziyar, from Al Hassan Bin Saeed, from Muhammad Bin Ismail Al Qarshy, from the one who narrated it, from Ismail Bin Abu Rafa’a, from his father who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Jibraeelas descended unto mysaww with a Book wherein was news of the kings, kings of the earth before mesaww, and news of the ones Sent before mesaww from the Prophetsas and the Messengersas’ – and it is a lengthy Hadeeth, we have taken from it the subject matter needed to it.

قال: لما ملك أشبخ بن أشجان وكان يسمى الكيس وملك مائتين وستا وستين سنة، ففي سنة إحدى وخمسين من ملكه بعث الله عيسى بن مريم عليه السلام، واستودعه النور والعلم والحكمة وجميع علوم الانبياء قبله، وزاده الانجيل، وبعثه إلى بيت المقدس إلى بني إسرائيل يدعوهم إلى كتابه وحكمته، وإلى الايمان بالله وبرسوله،

Hesaww said: ‘When Ashbakh Bin Ashkal was king, and he was named as Al-Kays, and he ruled for two hundred and sixty-six years, and in the year fifty-one of his rule, Allahazwj Sent Isaas Bin Maryamas and entrusted himas the Light and the Knowledge and the entirety of the knowledges of the Prophetsas before himas, and Increased himas the Evangel, and Sent himas to Bayt Al Maqdas to the Children of Israel calling them to Hisazwj Book and Hisazwj Wisdom, and to the Eman with Allahazwj and with Hisazwj Rasoolsaww.

فأبى أكثرهم إلا طغيانا وكفرا، فلما لم يؤمنوا به دعا ربه وعزم عليه فمسخ منهم شياطين ليريهم آية فيعتبروا، فلم يزدهم ذلك إلا طغيانا وكفرا،

But most of them refused, except transgressed and disbelieved. When they did not believe him, heas supplicated to hisas Lordazwj and determined upon it, so Satansla were morphed in order to show them a Sign for them to be taking a lesson. But that did not increase them except transgression and disbelief.

فأتى بيت المقدس يدعوهم ويرغبهم فيما عند الله ثلاثا وثلاثين سنة حتى طلبته اليهود وادعت أنها عذبته ودفنته في الارض حيا، وادعى بعضهم أنهم قتلوه وصلبوه، وما كان الله ليجعل لهم عليه سلطانا، وإنما شبه لهم، وما قدروا على عذابه ودفنه ولا على قتله وصلبه

Heas came to Bayt Al-Maqdas calling them and desiring them regarding what is with Allahazwj for thirty-three years until the Jews sought himas and claimed that heas had been punished and buried alive in the ground, and some of them claimed that they had killed himas and crucified himas, and it was not for Allahazwj to Make any authority for them over himas, and rather heas was resembled to them, and they were not able upon punishing himas and burying himas nor upon killing himas and crucifying himas.

قوله عزوجل: " إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا " فلم يقتدروا على قتله وصلبه لانهم لو قدروا على ذلك كان تكذيبا لقوله: " ولكن رفعه الله إليه " بعد أن توفاه عليه السلام،

The Words of Mighty and Majestic: And when Allah said: “O Isa, I shall Take you and Raise you to Me and Purify you from those who are disbelieving [3:55]. So, they were not able upon killing himas and crucifying himas because they, had they been able upon that, would have belied Hisazwj Words: But! Allah Raised him to Him, [4:158], and Taking himas.

فلما أراد الله أن يرفعه أوحى إليه أن يستودع نور الله و حكمته وعلم كتابه شمعون بن حمون الصفا خليفته على المؤمنين، ففعل ذلك

When Allahazwj Wanted to Raise himas, Revealed to himas to deposit the Light of Allahazwj and Hisazwj Wisdom, and Knowledge of Hisazwj Book to Shamoun Bin Hamoun Al Safa, being a Caliph upon the Momineen. Heas did that.

فلم يزل شمعون يقوم بأمر الله عزوجل ويهتدي بجميع مقال عيسى عليه السلام في قومه من بني إسرائيل و يجاهد الكفار، فمن أطاعه وآمن به وبما جاء به كان مؤمنا، ومن جحده وعصاه كان كافرا حتى استخلص ربنا عزوجل وبعث في عباده نبيا من الصالحين وهو يحيى بن زكريا عليه السلام

Shamounas did not cease to be staying with the Commands of Allahazwj Mighty and Majestic and guiding with the entirety of the words of Isaas among hisas people from the Children of Israel, and fighting the Kafirs. Thus, the one who believed in himas with what heas had come with was a Momin, and one who rejected himas and disobeyed himas was a Kafir, until our Lordazwj Mighty and Majestic Accomplished, and Sent among Hisazwj servants, a Prophetas from the righteous ones, and heas is Yahya Bin Zakariyyaas.

فمضى شمعون، وملك عند ذلك أردشير بن أشكان أربع عشرة سنة وعشرة أشهر، وفي ثمانية سنين من ملكه قتلت اليهود يحيى بن زكريا عليه السلام، فلما أراد الله أن يقبضه أوحى إليه أن يجعل الوصية في ولد شمعون ويأمر الحواريين و أصحاب عيسى عليه السلام بالقيام معه، ففعل ذلك

Shamounas passed away and during that Ardsheyr rule for fourteen years and ten months, and in the eighth year of his rule, the Jews killed Yahya Bin Zakariyyaas. When Allahazwj Wanted to Capture himas (hisas soul), Revealed to himas to make the bequest to be in the son of Shamounas and instruct the disciples and the companions of Isaas with the staying with himas. Heas did that.

وعندها ملك سابور بن أردشير ثلاثين سنة حتى قتله الله، وعلم الله ونوره وتفصيل حكمته في ذرية يعقوب بن شمعون ومعه الحواريون من أصحاب عيسى عليه السلام

And during it, Sabour Bin Ardasheyr ruled for thirty years until Allahazwj Killed him, and the Knowledge of Allahazwj and Hisazwj Light and the detail of Hisazwj Wisdom was in the offspring of Yaqoub Bin Shamounas and with himas were the disciples from the companions of Isaas.

وعند ذلك ملك بخت نصر مائة سنة وسبعا و ثمانين سنة، وقتل من اليهود سبعين ألف مقاتل على دم يحيى بن زكريا عليه السلام وخرب بيت المقدس، وتفرقت اليهود في البلدان، وفي سبع وأربعين سنة من ملكه بعث الله العزير نبيا إلى أهل القرى التي أمات الله أهلها ثم بعثهم له، وكانوا من قرى شتى

And during that was the rule of Bakht Nasr for one hundred and eighty-seven years, and he killed seventy thousand from the Jewish fighters upon the blood of Yahya Bin Zakariyyaas, and ruined Bayt Al Maqdas, and the Jews separated in the cities. And in the forty-seventh year of his rule, Allahazwj Sent Uzairas as a Prophetas to the people of the town which Allahazwj had Caused its people to die, then Revived them for himas, and they were from various towns.

فهربوا فرقا من الموت، فنزلوا في جوار عزير وكانوا مؤمنين، وكان عزير يختلف إليهم ويسمع كلامهم وإيمانهم وأحبهم على ذلك وآخاهم عليه، فغاب عنهم يوما واحدا، ثم أتاهم فوجدهم موتى صرعى

A group had fled from the death (plague), and they descended in the vicinity of Uzairas, and they were Momineen, and Uzairas used to come and go to them and hear their speech and their Eman and loved them upon that, and they established brother-hood to himas. Heas was absent from them for one day, then came to them and found them dead altogether.

فحزن عليهم وقال: " أنى يحيي هذه الله بعد موتها " تعجبا منه حيث أصابهم وقد ماتوا أجمعين في يوم واحد، فأماته الله عند ذلك مائة عام وهى مائة سنة، ثم بعثه الله وإياهم، وكانوا مائة ألف مقاتل، ثم قتلهم الله أجمعين لم يفلت منهم واحد على يدي بخت نصر.

Heas grieved upon them and said: ‘‘How will Allah Revive this after its death?’ [2:259], wondering from it where heas had come across them and they had died altogether in one day. So, Allahazwj Caused himas to die for a hundred seasons, and it is one hundred years, then Allahazwj Resurrected himas and them, and they were one hundred thousand fighters. Then Allahazwj Killed them all, not one of them escaped from the hands of Bakht Nasr.

ثم ملك مهرويه بن بخت نصر ستة عشرة سنة وعشرين يوما، فأخذ عند ذلك دانيال وحفر له جبا في الارض، وطرح فيه دانيال وأصحابه وشيعته من المؤمنين، وألقى عليهم النيران، فلما رأى أن النار لا تقربهم ولا تحرقهم استودعهم الجب وفيه الاسد والسباع، وعذبهم بكل نوع من العذاب حتى خلصهم الله منه،

Then Mahrawiya Bin Bakht Nasr ruled for sixteen years and twenty days. During that he seized Danyalas and dug out a pit for himas in the ground, and dropped Danyalas and hisas companions and hisas adherents from the Momineen in it, and threw fires upon them. When he saw that the fire did not go near them nor did it burn them, put them into a pit and in it was a lion and the wild predatorial animals, and punished them will all kinds of punishment until Allahazwj Finished them off from it.

وهم الذين ذكرهم الله في كتابه فقال: " قتل أصحاب الاخدود * النار ذات الوقود " فلما أراد الله أن يقبض دانيال عليه السلام أمره أن يستودع نور الله وحكمته مكيخا بن دانيال،

And they are those whom Allahazwj Mentioned in Hisazwj Book, so Heazwj Said: Cursed be the companions of the pit [85:4] (Companions of) the fire with the fuel [85:5]. When Allahazwj Wanted to Capture (the soul of) Danyalas, Commanded himas to entrust the Light of Allahazwj and Hisazwj Wisdom to Makeykha Bin Danyalas.

ففعل وعند ذلك ملك هرمز ثلاثة وستين سنة وثلاثة أشهر وأربعة أيام، وملك بعده بهرام ستا و عشرين، وولى أمر الله مكيخا بن دانيال وأصحابه المؤمنون وشيعته الصديقون غير أنهم لا يستطيعون أن يظهروا الايمان في ذلك الزمان ولا أن ينطقوا به.

Heas did so, and during that Hurmuz ruled for sixty-three years and three months and four days, and after him Bahram ruled for twenty six (years), and Master of the Command of Allahazwj Makeykha Bin Danyalas and hisas companions, the believers and hisas truthful Shias were not able to manifest the Eman during that era nor were they able upon speaking with it.

وعند ذلك ملك بهرام بن بهرام سبع سنين، وفي زمانه انقطعت الرسل وكانت الفترة وولى أمر الله يومئذ مكيخا بن دانيال وأصحابه المؤمنون،

And during that Bahram Bin Bahram ruled for seven years, and during his era, the Rasoolsas were terminated and there was the gap period, and the Master of the Command of Allahazwj in those days was Makeykha Bin Danyalas and his believing companions.

فلما أراد الله أن يقبضه أوحى إليه في منامه أن يستودع نور الله وحكمته انشوا بن مكيخا، وكانت الفترة بين عيسى عليه السلام وبين محمد صلى الله عليه وآله أربعمائة سنة وثمانين سنة، وأولياء الله يومئذ في الارض ذرية انشوا بن مكيخا يرث ذلك منهم واحد بعد واحد ممن يختاره الجبار عزوجل.

When Allahazwj Wanted to Capture himas (hisas soul), Revealed to himas in hisas dream to entrust the Light of Allahazwj and Hisazwj Wisdom to Anshou Bin Makeykha. And the gap period between Isaas and Muhammadsaww was of four hundred and eighty years, and the friends of Allahazwj in those days in the earth were the offspring of Anshou Bin Makeykha, inheriting that one after one, from the ones whom the Subduer Mighty and Majestic Chose.

فعند ذلك ملك سابور بن هرمز اثنتين وتسعين سنة، وهو أول من عقد التاج و لبسه، وولى أمر الله يومئذ انشوا بن مكيخا، وملك بعده أردشير أخو سابور سنتين، و في زمانه بعث الله عزوجل الفتية أهل الكهف والرقيم، وولى أمر الله يومئذ دسيحاء ابن انشوا بن مكيخا،

During that Sabour Bin Hurmuz ruled for ninety-two years, and he is the first one to tighten the crown and wear it, and the Master of the Command of Allahazwj in those days was Anshou Bin Makeykhaas. And after him ruled Ardsheyr, brother of Sabour, for two years, and during his time Allahazwj Mighty and Majestic Sent the youths of the companions of the cave and the inscription, and the Master of the Command of Allahazwj in those days was Daseyha son of Anshou Bin Makeykhaas.

وعند ذلك ملك سابور بن أردشير خمسين سنة، وولى أمر الله يومئذ في الارض دسيحا بن انشوا.

And during that Sabour Bin Ardsheyr ruled for fifty years, and the Master of the Command of Allahazwj in the earth in those days was Daseyha Bin Anshouas.

وملك بعده يزدجرد بن سابور إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر وتسعة عشر يوما، وولى أمر الله يومئذ في الارض دسيحا بن انشوا، فلما أراد الله تبارك وتعالى أن يقبض دسيحا أوحى إليه في منامه أن يستودع علم الله ونوره وتفصيل حكمته نسطورس بن دسيحا ففعل. وعند ذلك ملك بهرام جور ستا وعشرين سنة وثلاثة أشهر وثمانية عشر يوما، و ولى أمر الله في الارض نسطورس بن دسيحا.

And there ruled after him Yazdarj Bin Sabour for twenty-one years and five months and nineteen days, and the Master of the Command of Allahazwj in the earth in those days was Daseyha Bin Anshouas. When Allahazwj Blessed and Exalted Wanted to Capture (the soul of) Daseyhaas, Revealed to himas in hisas dream to entrust the Knowledge of Allahazwj and Hisazwj Light, and detail of Hisazwj Wisdom to Nastourus Bin Daseyhaas.

وعند ذلك ملك فيروز بن يزدجرد بن بهرام سبعا وعشرين سنة، وولى أمر الله في الارض نسطورس بن دسيحا وأصحابه المؤمنون، فلما أراد الله عزوجل أن يقبضه إليه أوحى إليه في منامه أن يستودع علم الله ونوره وحكمته وكتبه مرعيدا،

And during that Feyrouz Bin Yazdjard Bin Bahram ruled for twenty-seven years, and the Master of the Command of Allahazwj in the earth was Nastourus Bin Daseyha and hisas believing companions. When Allahazwj Mighty and Majestic Wanted to Capture himas (hisas soul) to Himazwj, Revealed to himas in hisas dream to entrust the Knowledge of Allahazwj and Hisazwj Light, and Hisazwj Wisdom, and Hisazwj Books to Mareydaas.

وعند ذلك ملك فلاس بن فيروز أربع سنين، وولى أمر الله مرعيدا، وملك بعده قباد بن فيروز ثلاثا وأربعين سنة، وملك بعده جاماسف أخو قباد ستا وأربعين سنة، وولى أمر الله في الارض يومئذ مرعيدا.

And during that Falas Bin Fayrouz ruled for four years, and the Master of the Command of Allahazwj was Mareyda. And a king after him was Qabad Bin Feyrouz for forty three years, and a king after him was Jamasif, brother of Qayad, ruling for forty six years, and the Master of the Command of Allahazwj in the earth in those days was Mareydaas.

وعند ذلك ملك كسرى بن قباد ستا وأربعين سنة وثمانية أشهر، وولى أمر الله يومئذ مرعيدا وأصحابه وشيعته المؤمنون، فلما أراد الله عزوجل أن يقبض مرعيدا أوحى إليه في منامه أن يستودع نور الله وحكمته بحيرا الراهب ففعل،

And during that Kisra Bin Qabad ruled for forty-six years and eight months, and the Master of the Command of Allahazwj in those days was Mareydaas, and hisas companions, and hisas adherents, the Momineen. When Allahazwj Mighty and Majestic Wanted to Capture (the soul of) Mareydaas, Revealed to himas in hisas dream to entrust the Light of Allahazwj and Hisazwj Wisdom to Baheyraas the monk. Heas did so.

وعند ذلك ملك هرمز بن كسرى ثمان وثلاثين سنة، وولى أمر الله يومئذ بحيرا وأصحابه المؤمنون وشيعته الصديقون،

And during that Hurmuz Bin Kisra rule for thirty-eight years, and the Master of the Command of Allahazwj in those days was Baheyraas, and hisas companions, the Momineen and hisas Shias, the truthful.

وعند ذلك ملك كسرى بن هرمز أبرويز، وولى أمر الله يومئذ في الارض بحيرا، حتى إذا طالت المدة، وانقطع الوحي، واستخف بالنعم، واستوجب الغير، ودرس الدين، وتركت الصلاة، واقتربت الساعة، وكثرت الفرق، وصار الناس في حيرة وظلمة، وأديان مختلفة، وأمور متشتتة، وسبل ملتبسة، ومضت تلك القرون كلها، فمضى صدر منها على منهاج نبيها، وبدل آخرها نعمة الله كفرا وطاعته عدوانا.

And during that Kisa Bin Hurmuz Abraweyz ruled, and the Master of the Command of Allahazwj in those days in the earth was Baheyraas, until when the period prolonged, and the Revelation was terminated, and the Bounties lightened, and the changes were obligated, and the Religion was obscured, and the Salat was neglected, and the Hour drew near, and the sects were numerous, and the people came to be in confusion and the darkness, religions were different, and the affairs were scattered, and the way was ambiguous, and that generation died off, all of them, and the last of them replaced the Bounty of Allahazwj with Kufr, and Hisazwj obedience with aggression.

فعند ذلك استخلص الله عزوجل لنبوته ورسالته من الشجرة المشرفة الطيبة، والجرثومة المتخيرة التي اصطفاها الله عزوجل في سابق علمه ونافذ قوله، قبل ابتداء خلقها، وجعلها منتهى خيرته، وغاية صفوته، ومعدن خاصته محمدا صلى الله عليه وآله،

During that, Allahazwj Mighty and Majestic Purified for Hisazwj Prophet-hood and for Hisazwj Message, from the (family) tree, the shining, the good, the pedigree, the choicest whom Allahazwj Mighty and Majestic Chose in the precedence of Hisazwj Knowledge and Implementation of Hisazwj Words, before the initiation of its creation, and Made it the end-point of Hisazwj Choice, and peak of Hisazwj Elites, and Mine of Hisazwj Special ones, Muhammadsaww.

و اختصه بالنبوة، واصطفاه بالرسالة، وأظهر بدينه الحق ليفصل بين عباد الله القضاء، و يعطي في الحق جزيل العطاء، ويحارب أعداء رب السماء، وجمع عند ذلك ربنا تبارك و تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله علم الماضين، وزاده من عنده القرآن الحكيم بلسان عربي مبين،

And Specialised himsaww with the Prophet-hood, and Selected himsaww for the Message and manifestation of Hisazwj Religion, the Truth, in order to Decide the Judgment between the servants of Allahazwj. And Heazwj Gave regarding the Truth, the plentiful Grants, and hesaww battled against the enemies of the Lordazwj of the sky, and during that, our Lordazwj Blessed and Exalted Gathered to Muhammadsaww, the knowledge of the past ones, and Increased himsaww from Hisazwj Presence, the Wise Quran, in clear Arabic language.

لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، فيه خبر الماضين وعلم الباقين.

Heazwj neither Gave himsaww the falsehood from before it, nor from behind it, being a Revelation from the Wise, the Praised One, wherein is the news of the past ones and knowledge of the remaining ones’’.⁵⁸⁷

5 ك: علي بن عبد الله الاسواري، عن مكي بن أحمد قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي - يقول وكان قد أتى عليه سبعة وتسعون سنة - على باب يحيى بن منصور قال: رأيت سربايك ملك الهند في بلد تسمى صوح، فسألته كم أتى عليك من السنين ؟ قال: تسعمائة سنة وخمس وعشرون سنة وهو مسلم، فزعم أن النبي صلى الله عليه وآله أنفذ إليه عشرة من أصحابه، منهم حذيفة بن اليمان، وعمرو بن العاص، وأسامة بن زيد، وأبو موسى الاشعري، وصهيب الرومي، وسفينة وغيرهم يدعونه (فدعوه خ) إلى الاسلام فأجاب وأسلم، وقبل كتاب النبي صلى الله عليه وآله، فقلت له: كيف تصلي مع هذا (بهذا خ) الضعف ؟ فقال لي: قال الله عزوجل " الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم " الآية، فقلت له: ما طعامك ؟ فقال لي: آكل ماء اللحم والكراث، وسألته هل يخرج منك شئ ؟ فقال: في كل أسبوع مرة شئ يسير. وسألته عن أسنانه فقال: أبدلتها عشرين مرة، ورأيت له في إسطبله شيئا من الدواب أكبر من الفيل يقال له زندفيل، فقلت له: ما تصنع بهذا ؟ قال: يحمل ثياب الخدم إلى القصار، ومملكته مسيرة أربع سنين في مثلها، ومدينته طولها خمسون فرسخا في مثلها، وعلى كل باب منها عسكر مائة ألف وعشرين ألفا، إذا وقع في إحدى الابواب حدث خرجت تلك الفرقة إلى الحرب لا تستعين بغيرها وهو في وسط المدينة. وسمعته يقول: دخلت المغرب فبلغت إلى الرمل رمل عالج، وصرت إلى قوم موسى عليه السلام فرأيت سطوح بيوتهم مستوية، وبيدر الطعام خارج القرية يأخذون منه القوت والباقي يتركونه هناك، وقبورهم في دورهم، وبساتينهم من المدينة على فرسخين، ليس فيهم شيخ ولا شيخة، ولم أر فيهم علة، ولا يعتلون إلى أن يموتوا، ولهم أسواق إذا أراد الانسان منهم شراء شئ صار إلى السوق فوزن لنفسه، وأخذ ما يصيبه وصاحبه غير حاضر، وإذا أرادوا الصلاة حضروا فصلوا وانصرفوا، لا يكون بينهم خصومة ولا كلام يكره إلا ذكر الله عزوجل والصلاة وذكر الموت.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁸⁸

6 - كا: علي عن أبيه عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار قال: حدثني إسماعيل ابن جابر قال: كنت فيما بين مكة والمدينة أنا وصاحب لي، فتذاكرنا الانصار، فقال أحدنا: هم نزاع من قبائل، وقال أحدنا: هم من أهل اليمن، قال: فانتهينا إلى أبي عبد الله عليه السلام وهو جالس في ظل شجرة فابتدأ الحديث ولم نسأله فقال: إن تبعا لما أن جاء من قبل العراق جاء معه العلماء وأبناء الانبياء، فلما انتهى إلى هذا الوادي لهذيل أتاه ناس من بعض القبائل فقالوا: إنك تأتي أهل بلدة قد لعبوا بالناس زمانا طويلا حتى اتخذوا بلادهم حرما، وبنيتهم ربا أوربة، فقال: إن كان كما تقولون قتلت مقاتليهم، وسبيت ذريتهم، وهدمت بنيتهم، قال: فسالت عيناه حتى وقعتا على خديه، قال: فدعا العلماء وأبناء الانبياء فقال: انظروني فأخبروني لما أصابني هذا ؟ قال: فأبوا أن يخبروه حتى عزم عليهم، قالوا: حدثنا بأي شئ حدثت نفسك ؟ قال: حدثت نفسي أن أقتل مقاتليهم، وأسبي ذريتهم، وأهدم بنيتهم، فقالوا: إنا لا نرى الذي لما أن جاء من قبل العراق جاء معه العلماء وأبناء الانبياء، فلما انتهى إلى هذا الوادي لهذيل أتاه ناس من بعض القبائل فقالوا: إنك تأتي أهل بلدة قد لعبوا بالناس زمانا طويلا حتى اتخذوا بلادهم حرما، وبنيتهم ربا أوربة، فقال: إن كان كما تقولون قتلت مقاتليهم، وسبيت ذريتهم، وهدمت بنيتهم، قال: فسالت عيناه حتى وقعتا على خديه، قال: فدعا العلماء وأبناء الانبياء فقال: انظروني فأخبروني لما أصابني هذا ؟ قال: فأبوا أن يخبروه حتى عزم عليهم، قالوا: حدثنا بأي شئ حدثت نفسك ؟ قال: حدثت نفسي أن أقتل مقاتليهم، وأسبي ذريتهم، وأهدم بنيتهم، فقالوا: إنا لا نرى الذي أصابك إلا لذلك، قال: ولم هذا ؟ قالوا: لان البلد حرم الله، والبيت بيت الله، وسكانه ذرية إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام فقال: صدقتم، فما مخرجي مما وقعت فيه ؟ قالوا: تحدث نفسك بغير ذلك فعسى الله أن يرد عليك، قال: فحدث نفسه بخير فرجعت حدقتاه حتى ثبتتا مكانهما، قال: فدعا بالقوم الذين أشاروا عليه بهدمها فقتلهم، ثم أتى البيت وكساه، وأطعم الطعام ثلاثين يوما كل يوم مائة جزور حتى حملت الجفان إلى السباع في رؤوس الجبال، ونثرت الاعلاف في الاودية للوحش، ثم انصرف من مكة إلى المدينة، فأنزل بها قوما من أهل اليمن من غسان وهم الانصار. وفي رواية أخرى: كساه النطاع وطيبه.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁸⁹

Up to here completes volume thirteen from the book Bihar Al Anwaar

Notes

[←1]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 1

[←2]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 2

[←3]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 3

[←4]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 4

[←5]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 5

[←6]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 6

[←7]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 7

[←8]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 8

[←9]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 9

[←10]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 10

[←11]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 11

[←12]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 12

[←13]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 13

[←14]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 14

[←15]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 15

[←16]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 16

[←17]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 17

[←18]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 18

[←19]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 19

[←20]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 20

[←21]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 21

[←22]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 22

[←23]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 23

[←24]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 24

[←25]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 25

[←26]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 26

[←27]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 27

[←28]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 28

[←29]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 1 H 29

[←30]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 1

[←31]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 2

[←32]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 3

[←33]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 4

[←34]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 5

[←35]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 6

[←36]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, S 2 Ch 1 H 7

[←37]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, S 2 Ch 1 H 8

[←38]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 1

[←39]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 2

[←40]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 3

[←41]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 4

[←42]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 5

[←43]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 6

[←44]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 7

[←45]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 8

[←46]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 9

[←47]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 10

[←48]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 11

[←49]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 12

[←50]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 13

[←51]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 14

[←52]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 15

[←53]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 16

[←54]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 17

[←55]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 18

[←56]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 19

[←57]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 20

[←58]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 21

[←59]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 22

[←60]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 23

[←61]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 24

[←62]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 25

[←63]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 26

[←64]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 27

[←65]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 28

[←66]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 29

[←67]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 30

[←68]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 31

[←69]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 33

[←70]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 2 H 34

[←71]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 1

[←72]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 2

[←73]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 3

[←74]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 4

[←75]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 5

[←76]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 6

[←77]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 7

[←78]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 8

[←79]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 9

[←80]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 10

[←81]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 11

[←82]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 12

[←83]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 13

[←84]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 14

[←85]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 4 H 15

[←86]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 1

[←87]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 2

[←88]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 3

[←89]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 4

[←90]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 5

[←91]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 6

[←92]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 7

[←93]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 8

[←94]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 9

[←95]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 10

[←96]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 11

[←97]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 12

[←98]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 13

[←99]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 14

[←100]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 15

[←101]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 16

[←102]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 17

[←103]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 18

[←104]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 19

[←105]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 20

[←106]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 21

[←107]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 22

[←108]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 23

[←109]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 24

[←110]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 25

[←111]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 26

[←112]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 27

[←113]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 28

[←114]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 5 H 29

[←115]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 6 H 1

[←116]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 6 H 2

[←117]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 7 H 1

[←118]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 7 H 2

[←119]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 7 H 3

[←120]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 7 H 4

[←121]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 8 H 1

[←122]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 1

[←123]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 2

[←124]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 3

[←125]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 4

[←126]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 5

[←127]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 6

[←128]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 7

[←129]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 8

[←130]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 9

[←131]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 10

[←132]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 11

[←133]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 12

[←134]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 13

[←135]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 9 H 14

[←136]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 10 H 1

[←137]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 10 H 2

[←138]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 10 H 3

[←139]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 10 H 4

[←140]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 10 H 5

[←141]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 10 H 6

[←142]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 10 H 7

[←143]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 10 H 8

[←144]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 10 H 9

[←145]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 11 H 1

[←146]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 11 H 2

[←147]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 11 H 3

[←148]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 11 H 4

[←149]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 11 H 5

[←150]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 11 H 6

[←151]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 11 H 7

[←152]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 11 H 8

[←153]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 11 H 9

[←154]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 12 H 1

[←155]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 12 H 2

[←156]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 12 H 3

[←157]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 13 H 1

[←158]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 13 H 2

[←159]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 13 H 3

[←160]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 13 H 4

[←161]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 13 H 5

[←162]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 13 H 6

[←163]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 13 H 7

[←164]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 14 H 1

[←165]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 14 H 2

[←166]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 14 H 3

[←167]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 1

[←168]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 2

[←169]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 3

[←170]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 4

[←171]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 5

[←172]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 6

[←173]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 7

[←174]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 8

[←175]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 9

[←176]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 10

[←177]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 11

[←178]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 12

[←179]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 13

[←180]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 14

[←181]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 15

[←182]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 16

[←183]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 17

[←184]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 18

[←185]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 19

[←186]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 20

[←187]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 21

[←188]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 22

[←189]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 23

[←190]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 24

[←191]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 25

[←192]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 26

[←193]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 27

[←194]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 28

[←195]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 29

[←196]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 30

[←197]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 31

[←198]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 32

[←199]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 33

[←200]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 34

[←201]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 35

[←202]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 36

[←203]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 37

[←204]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 38

[←205]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 39

[←206]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 40

[←207]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 41

[←208]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 15 H 42

[←209]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 1

[←210]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 2

[←211]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 3

[←212]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 4

[←213]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 5

[←214]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 6

[←215]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 7

[←216]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 8

[←217]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 9

[←218]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 10

[←219]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 11

[←220]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 12

[←221]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 13

[←222]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 14

[←223]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 15

[←224]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 16

[←225]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 17

[←226]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 18

[←227]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 19

[←228]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 20

[←229]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 21

[←230]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 22

[←231]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 16 H 23

[←232]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 1

[←233]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 2

[←234]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 3

[←235]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 4

[←236]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 5

[←237]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 6

[←238]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 7

[←239]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 8

[←240]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 9

[←241]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 10

[←242]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 11

[←243]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 12

[←244]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 13

[←245]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 14

[←246]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 15

[←247]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 16

[←248]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 17

[←249]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 18

[←250]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 19

[←251]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 20

[←252]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 21

[←253]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 22

[←254]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 23

[←255]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 24

[←256]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 25

[←257]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 26

[←258]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 27

[←259]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 28

[←260]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 29

[←261]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 30

[←262]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 31

[←263]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 17 H 32

[←264]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 1

[←265]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 2

[←266]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 3

[←267]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 4

[←268]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 5

[←269]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 6

[←270]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 7

[←271]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 8

[←272]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 9

[←273]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 10

[←274]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 11

[←275]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 12

[←276]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 13

[←277]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 14

[←278]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 15

[←279]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 16

[←280]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 17

[←281]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 18

[←282]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 19

[←283]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 20

[←284]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 21

[←285]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 22

[←286]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 23

[←287]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 24

[←288]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 25

[←289]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 26

[←290]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 27

[←291]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 28

[←292]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 29

[←293]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 30

[←294]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 31

[←295]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 32

[←296]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 33

[←297]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 34

[←298]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 35

[←299]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 36

[←300]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 37

[←301]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 38

[←302]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 39

[←303]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 40

[←304]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 41

[←305]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 42

[←306]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 43

[←307]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 44

[←308]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 45

[←309]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 46

[←310]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 47

[←311]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 48

[←312]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 49

[←313]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 50

[←314]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 51

[←315]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 52

[←316]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 53

[←317]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 54

[←318]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 55

[←319]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 18 H 56

[←320]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 19 H 1

[←321]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 19 H 2

[←322]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 19 H 3

[←323]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 19 H 4

[←324]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 20 H 1

[←325]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 20 H 2

[←326]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 20 H 3

[←327]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 20 H 4

[←328]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 20 H 5

[←329]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 20 H 6

[←330]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 20 H 7

[←331]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 20 H 8

[←332]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 20 H 9

[←333]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 20 H 10

[←334]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 20 H 11

[←335]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 20 H 12

[←336]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 1

[←337]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 2

[←338]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 3

[←339]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 4

[←340]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 5

[←341]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 6

[←342]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 7

[←343]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 8

[←344]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 9

[←345]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 10

[←346]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 11

[←347]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 13

[←348]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 14

[←349]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 15

[←350]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 16

[←351]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 17

[←352]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 18

[←353]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 19

[←354]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 20

[←355]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 21

[←356]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 22

[←357]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 23

[←358]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 24

[←359]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 25

[←360]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 26

[←361]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 27

[←362]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 28

[←363]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 29

[←364]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 30

[←365]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 31

[←366]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 32

[←367]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 33

[←368]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 34

[←369]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 35

[←370]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 36

[←371]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 37

[←372]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 38

[←373]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 39

[←374]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 40

[←375]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 41

[←376]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 42

[←377]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 43

[←378]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 44

[←379]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 45

[←380]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 46

[←381]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 47

[←382]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 48

[←383]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 49

[←384]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 50

[←385]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 51

[←386]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 52

[←387]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 53

[←388]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 54

[←389]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 55

[←390]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 56

[←391]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 57

[←392]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 58

[←393]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 59

[←394]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 60

[←395]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 61

[←396]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 62

[←397]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 63

[←398]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 64

[←399]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 65

[←400]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 66

[←401]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 67

[←402]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 68

[←403]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 69

[←404]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 70

[←405]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 71

[←406]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 72

[←407]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 73

[←408]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 21 H 74

[←409]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 22 H 1

[←410]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 1

[←411]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 2

[←412]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 3

[←413]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 4

[←414]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 5

[←415]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 6

[←416]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 7

[←417]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 8

[←418]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 9

[←419]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 10

[←420]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 11

[←421]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 12

[←422]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 13

[←423]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 14

[←424]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 23 H 15

[←425]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 1

[←426]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 2

[←427]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 3

[←428]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 4

[←429]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 5

[←430]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 6

[←431]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 7

[←432]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 8

[←433]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 9

[←434]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 10

[←435]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 11

[←436]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 12

[←437]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 24 H 13

[←438]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 1

[←439]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 2

[←440]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 3

[←441]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 4

[←442]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 5

[←443]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 6

[←444]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 7

[←445]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 8

[←446]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 9

[←447]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 10

[←448]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 11

[←449]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 12

[←450]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 13

[←451]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 14

[←452]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 15

[←453]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 16

[←454]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 17

[←455]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 18

[←456]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 19

[←457]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 20

[←458]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 21

[←459]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 22

[←460]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 23

[←461]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 24

[←462]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 25 H 25

[←463]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 1

[←464]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 2

[←465]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 3

[←466]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 4

[←467]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 5

[←468]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 6

[←469]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 7

[←470]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 8

[←471]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 9

[←472]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 10

[←473]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 11

[←474]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 12

[←475]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 13

[←476]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 14

[←477]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 15

[←478]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 16

[←479]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 26 H 17

[←480]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 1

[←481]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 2

[←482]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 3

[←483]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 4

[←484]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 5

[←485]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 6

[←486]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 7

[←487]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 8

[←488]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 9

[←489]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 10

[←490]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 11

[←491]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 12

[←492]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 13

[←493]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 14

[←494]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 27 H 15

[←495]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 28 H 1

[←496]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 28 H 2

[←497]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 28 H 3

[←498]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 28 H 4

[←499]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 28 H 5

[←500]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 28 H 6

[←501]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 29 H 1

[←502]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 30 H 1

[←503]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 30 H 2

[←504]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 30 H 3

[←505]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 30 H 4

[←506]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 1

[←507]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 2

[←508]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 3

[←509]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 4

[←510]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 5

[←511]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 6

[←512]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 7

[←513]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 8

[←514]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 9

[←515]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 10

[←516]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 11

[←517]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 12

[←518]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 13

[←519]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 14

[←520]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 15

[←521]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 16

[←522]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 17

[←523]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 18

[←524]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 19

[←525]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 20

[←526]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 21

[←527]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 22

[←528]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 23

[←529]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 24

[←530]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 25

[←531]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 26

[←532]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 27

[←533]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 28

[←534]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 29

[←535]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 30

[←536]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 31

[←537]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 32

[←538]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 33

[←539]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 34

[←540]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 35

[←541]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 36

[←542]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 37

[←543]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 38

[←544]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 31 H 39

[←545]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 1

[←546]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 2

[←547]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 3

[←548]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 4

[←549]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 5

[←550]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 6

[←551]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 7

[←552]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 8

[←553]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 9

[←554]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 10

[←555]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 11

[←556]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 12

[←557]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 13

[←558]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 14

[←559]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 15

[←560]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 16

[←561]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 17

[←562]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 18

[←563]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 19

[←564]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 20

[←565]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 21

[←566]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 22

[←567]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 23

[←568]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 24

[←569]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 25

[←570]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 26

[←571]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 27

[←572]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 28

[←573]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 29

[←574]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 30

[←575]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 31

[←576]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 32

[←577]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 33

[←578]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 34

[←579]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 35

[←580]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 36

[←581]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 37

[←582]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 38

[←583]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 32 H 39

[←584]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 33 H 1

[←585]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 33 H 2

[←586]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 33 H 3

[←587]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 33 H 4

[←588]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 33 H 5

[←589]

Bihar Al Anwaar– V 12, The book of Prophet-hood, Ch 33 H 6