بحار الأنوار

BIHAR AL-ANWAAR

ج 16

Volume 16

بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار

Bihar Al-Anwaar – The summary of the pearls of the Ahadeeth of the Pure Imamsasws

تأليف العلامة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسيى

Author – The Allama, the pride of the community, the Mullah, the Sheikh Muhammad Baqir Al Majlisi

TABLE OF CONTENTS

CHAPTER 5 – HISsaww MARRIAGE WITH KHADEEJAas AND HERas MERITS AND SOME OF HERas SITUATIONS

CHAPTER 6 – HISsaww NAMES AND THEIR REASONS AND MEANING OF HISsaww BECOMING UMMY AND HEsaww WAS A KNOWER OF EVERY LANGUAGE, AND MENTION OF HISsaww RING AND ITS ENGRAVING, AND HISsaww CLOTHES, AND HISsaww WEAPONS, AND HISsaww ANIMALS, AND OTHER SUCH FROM WHAT PERTAINS WITH HIMsaww

CHAPTER 7 – ANOTHER MISCELLANEOUS REGARDING THE MEANING OF HISsaww BEING AN ORPHAN, AND ‘LOST’, AND ‘NEEDY’, AND MEANING OF ‘EXPANSION OF HISsaww CHEST’, AND REASON OF HISsaww BEING AN ORPHAN, AND THE REASON DUE TO WHICH HEsaww THERE DID NOT REMAIN ANY MALE CHILD FOR HIMsaww

CHAPTER 8 – HISsaww DESCRIPTION REGARDING HISsaww MANNERS AND HISsaww NATURE AND SEAL OF THE PROPHET-HOOD

CHAPTER 9 – HISsaww NOBLE MANNERS AND HISsaww WAYS AND HISsaww SUNNAH AND WHAT ALLAHazwj THE EXALTED EDUCATED BY HIMsaww

CHAPTER 10 – MISCELLANEOUS – IN IT IS MENTION OF HISsaww HUMOUR AND HISsaww LAUGHTER, AND IT IS FROM THE FIRST CHAPTER

CHAPTER 11 – HISsaww MERITS, AND HISsaww SPECIALITIES AND WHAT ALLAHazwj WITH UPON HISazwj SERVANTS

CHAPTER 12 – MISCELLANEOUS SUBTLE POINTS REGARDING THE MERITS OF OUR PROPHETsaww IN THE MERITS AND THE MIRACLES, GREETINGS BE UPON THE PROPHETSas

(باب 5) * * (تزوجه صلى الله عليه وآله بخديجة رضى الله عنها) * * (وفضائلها وبعض أحوالها) *

CHAPTER 5 – HISsaww MARRIAGE WITH KHADEEJAasws AND HERasws MERITS AND SOME OF HERasws SITUATIONS

1 - ما: المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن بريد، عن الصادق عليه السلام قال: لما توفيت خديجة رضي الله عنها جعلت فاطمة عليها السلام تلوذ برسول الله صلى الله عليه وآله وتدور حوله، وتقول: أبه أين أمي ؟

Al Mufeed, from Ibn Qawlawiyah, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Al Abbas Bin Aamir, from Aban, from Bureyd,

‘From Al-Sadiqasws having said: ‘When (Syeda) Khadeejaasws passed away (Syeda) Fatimaasws came sheltering with Rasool-Allahsaww and circling around himsaww and sheasws was saying: ‘Fathersaww! Where is myasws motherasws?’’

قال: فنزل جبرئيل عليه السلام فقال له: ربك يأمرك أن تقرء فاطمة السلام وتقول لها: إن أمك في بيت من قصب كعابه من ذهب، وعمده ياقوت أحمر، بين آسية ومريم بنت عمران،

Heasws said: ‘Jibraeelas descended and said to himsaww: ‘Yoursaww Lordazwj Commands yousaww calm down (Syeda) Fatimaasws and say to herasws: ‘Yourasws motherasws is in a house of such reeds, its top is of gold, and its pillars are of red ruby, being in between Aasiyaas and Maryamas Bint Imranas’’

فقالت فاطمة عليها السلام: إن الله هو السلام، ومنه السلام، وإليه السلام.

(Syeda) Fatimaasws said: ‘Allahazwj, Heazwj is the Provider of safety, and from Himazwj is the safety, and to Himazwj is the safety’’.¹

2 - ما: أبو عمرو، عن ابن عقدة، عن أحمد بن محمد بن يحيى الجعفي، عن جابر ابن الحر النخعي، عن عبد الرحمن بن ميمون، عن أبيه قال: سمعت ابن عباس يقول: أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وآله من الرجال علي عليه السلام، ومن النساء خديجة عليها السلام.

Abu Amro, from Ibn Aqada, from Ahmad Bin Muhammad Bin yahya Al Jufy, from Jabir Ibn Al Hurr Al Nakhaie, from Abdul Rahman Bin Maymoun, from his father who said,

‘I heard Ibn Abbas saying, ‘The first one from the men to believe in Rasool-Allahsaww was Aliasws, and from the women it was (Syeda) Khadeejaasws’’.² (P.s. – This is not a Hadeeth)

3 - ل: محمد بن علي بن إسماعيل، عن أبي القاسم بن منيع، عن شيبان بن فروخ، عن داود بن أبي الفرات، عن علباء بن أحمر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وآله أربع خطط في الارض، وقال: أتدرون ما هذا ؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أفضل نساء الجنة أربع: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

Muhammad Bin Ali Bin Ismail, from Abu Al Qasim Bin Manie, from Shayban Bin Furouj, from Dawood Bin Abu Al Furat, from Alba’a Bin Ahmar, from Ikrimah (Non-Shia), from Ibn Abbas who said,

‘Rasool-Allahsaww drew four lines in the ground and said: ‘Do you know what this is?’ We said, ‘Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww are more knowing’. Rasool-Allahsaww said: ‘The superior of the women of the Paradise are four – Khadeejaasws Bint Khuwaylidas, and Fatimaasws Bint Muhammadsaww, and Maryamas Bint Imranas, and Aasiyaas Bint Mazahimas, wife of Pharaohla’’.³

4 - ل: سليمان بن أحمد اللخمي ، عن علي بن عبد العزيز، عن حجاج بن المنهال، عن داود بن أبي الفرات عن علباء ، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وآله أربع خطوط، ثم قال: خير نساء الجنة مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

Suleyman Bin Ahmad Al Lakhmy, from Ali Bin Abdul Aziz, from Hajaj Bin Minhal, from Dawood Bin Abu Al Furat, from Alba’a, from Ikrimah (Non-Shia), from Ibn Abbas who said,

‘Rasool-Allahsaww said drew four lines (in the ground), then said: ‘The best of the womenfolk of the Paradise are Maryam Bint Imranas, and Khadeejaasws Bint Khuwaylidas, and Fatimaasws Bint Muhammadsaww, and Aasiyaas Bint Mazahimas, wife of Pharaohla’’.⁴

5 - ل: ابن إدريس، عن أبيه، عن الاشعري، عن أبي عبد الله الرازي، عن ابن أبي عثمان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله اختار من النساء أربعا: مريم، وآسية، وخديجة، وفاطمة.

Ibn Idrees, from his father, from Al Ashary, from Abu Abdullah Al Razy, from Ibn Abu Usman, from Musa Bin Bakr,

‘From Abu Al-Hassanasws the 1st having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Chose four from the women – Maryamas, and Aasiyaas, and Khadeejaasws and Fatimaasws’’.⁵

6 - ل: ابن الوليد، عن الصفار، عن البرقي، عن أبي علي الواسطي، عن عبد الله ابن عصمة، عن يحيى بن عبد الله، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله منزله، فإذا عائشة مقبلة على فاطمة تصايحها وهي تقول: والله يا بنت خديجة ما ترين إلا أن لامك علينا فضلا، وأى فضل كان لها علينا ؟ ! ما هي إلا كبعضنا،

Ibn Al Waleed, from Al Safar, from Al Al Barqy, from Abu Ali Al Wasity, from Abdullah Ibn Asama, from Yahya Bin Abdullah, from Amro Bin Abu Al Maqdam, from his father,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww entered hissaww house and there Ayesha was facing towards (Syeda) Fatimaasws screaming at herasws and she was saying, ‘By Allahazwj, O daughterasws of Khadeejaasws! Youasws do not see except that there is a merit for yourasws motherasws over us, and which merit was there for herasws over us? Sheasws wasn’t except like one of us!’

فسمع مقالتها لفاطمة فلما رأت فاطمة رسول الله صلى الله عليه وآله بكت، فقال: ما يبكيك يا بنت محمد ؟ ! قالت: ذكرت امي فتنقصتها فبكيت،

She made (Syeda) Fatimaasws hear her words. When (Syeda) Fatimaasws saw Rasool-Allahsaww, sheasws cried. Hesaww said: ‘What makes youasws cry, O daughterasws of Muhammadsaww!?’ Sheasws said: ‘Iasws mentioned myasws motherasws, but she reduced herasws, so Iasws cried’.

فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: مه يا حميراء، فإن الله تبارك وتعالى بارك في الودود الولود، وإن خديجة رحمها الله ولدت مني طاهرا وهو عبد الله وهو المطهر، وولدت مني القاسم وفاطمة ورقية وام كلثوم وزينب، وأنت ممن أعقم الله رحمه فلم تلدي شيئا.

Rasool-Allahsaww was angered, then said: ‘Shh, O Humeyra (Ayesha), for Allahazwj Blessed and Exalted has Blessed the children regarding the cordiality and that Khadeejaasws was Blessed with a clean one from mesaww and he is Abdullahas and heas the Purified, and was Blessed from mesaww to Al-Qasimasws, and (Syeda) Fatimaasws, and Ruqayya and Umm Kulsoomas, and Zaynabas, while you are from the one Allahazwj has Sterilised the womb so you will not give birth to anything’’.⁶

7 - ص: تزوج النبي صلى الله عليه وآله بخديجة وهو ابن خمس وعشرين سنة، وتوفيت خديجة بعد أبي طالب بثلاثة أيام.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁷

8 - يج: روي عن جابر قال: كان سبب تزويج خديجة محمدا أن أبا طالب قال: يا محمد إني اريد أن ازوجك ولا مال لي اساعدك به، وإن خديجة قرابتنا، وتخرج كل سنة قريشا في مالها مع غلمانها يتجر لها ويأخذ وقر بعير مما أتى به، فهل لك أن تخرج ؟ قال: نعم،

It is reported from Jabir who said,

‘The cause of the marriage of Khadeejaasws to Muhammadsaww was that Abu Talibasws said: ‘O Muhammadsaww! Iasws want to get yousaww married and there is no money for measws to help yousaww with it, and that Khadeejaasws is our relative, and sheasws send out Quraysh every year regarding herasws merchandise with herasws slave to trade for herasws, and they take the load-bearing camels from whatever they can come (earn) with it, so is it for yousaww that yousaww go out (for trade)?’ Hesaww said: ‘Yes’.

فخرج أبو طالب إليها وقال لها: ذلك، ففرحت وقالت لغلامها ميسرة: أنت وهذا المال كله بحكم محمد صلى الله عليه وآله، فلما رجع ميسرة حدث أنه ما مر بشجرة ولا مدرة إلا قالت: السلام عليك يا رسول الله،

So, Abu Talibasws went out to herasws and said that to herasws. Sheasws was happy and said to herasws slave Maysara: ‘You travel, and this wealth, all of it is by the decision of Muhammadsaww’. When Maysara returned, he narrated that hesaww did not pass by a tree nor a rock except it said, ‘The greetings be upon yousaww, O Rasool-Allahsaww!’

وقال: جاء بحيرا الراهب، وخدمنا لما رأى الغمامة على رأسه تسير حيثما سار تظله بالنهار، وربحا في ذلك السفر ربحا كثيرا، فلما انصرفا قال ميسرة: لو تقدمت يا محمد إلى مكة وبشرت خديجة بما قد ربحنا لكان أنفع لك،

And he said, ‘Baheera the monk came and served us, when he saw the cloud over hissaww head going wherever hesaww travelled shading himsaww by the day, and hesaww profited in that journey, a lot of profit. When they both left, Maysara said, ‘If only yousaww would go ahead to Makkah O Muhammadsaww and give the good news to (Syeda) Khadeejaasws with what we have profited, it would be more beneficial for yousaww’.

فتقدم محمد على راحلته، فكانت خديجة في ذلك اليوم جالسة على غرفة مع نسوة فظهر لها محمد راكبا ، فنظرت خديجة إلى غمامة عالية على رأسه تسير بسيره، ورأت ملكين عن يمينه وعن شماله ، في يد كل واحد سيف مسلول، يجيئان في الهواء معه،

So, Muhammadsaww went ahead upon hissaww ride, and on that day (Syeda) Khadeejaasws was seated upon a (lofty) chamber along with women. Muhammadsaww appeared to herasws riding, and (Syeda) Khadeejaasws looked at a cloud over hissaww head travelling with hissaww travel, and sheasws saw two Angels, on hissaww right and on hissaww left. In the hand of each one was a drawn sword, both coming in the air along with himsaww.

فقالت: إن لهذا الراكب لشأنا عظيما ليته جاء إلى داري، فإذا هو محمد صلى الله عليه وآله قاصد لدارها ، فنزلت حافية إلى باب الدار، وكانت إذا أرادت التحول من مكان إلى مكان حولت الجواري السرير الذي كانت عليه،

Sheasws said: ‘for this rider there is a great glory, if only hesaww would come to myasws house’. There hesaww was Muhammadsaww aiming for herasws house. Hesaww descended near to the door of the house, and it was so that whenever sheasws intended to transfer from a place to a place, the maids of the bed also transferred, the ones who were upon it.

فلما دنت منه قالت: يا محمد اخرج و واحضرني عمك أبا طالب الساعة، وقد بعثت إلى عمها أن زوجني من محمد إذا دخل عليك، فلما حضر أبو طالب قالت: اخرجا إلى عمي ليزوجني من محمد فقد قلت له في ذلك، فدخلا على عمها، وخطب أبو طالب الخطبة المعروفة، وعقد النكاح، فلما قام محمد صلى الله عليه وآله ليذهب مع أبي طالب قالت خديجة: إلى بيتك، فبيتي بيتك، وأنا جاريتك.

When sheassw went near himsaww, sheas said: ‘O Muhammadsaww! Go out and present yoursaww uncle to meas this very moment’, and sheas sent a message to heras paternal uncle (Warqa), ‘Get meas married to Muhammadsaww when hesaww comes to you’; and Abu Talibas addressed the famous sermon, and tied the marriage tie. When Muhammadsaww stood up to go with Abu Talibas, Khadeejaas said: ‘To yoursaww house, for myas house is (now) yoursaww house, and Ias am yoursaww maid’’.⁸ (A report for information)

9 - د، قب: زوج أبو طالب خديجة من النبي، وذلك أن نساء قريش اجتمعن في المسجد في عيد، فإذا هن بيهودي يقول: ليوشك أن يبعث فيكن نبي، فأيكن استطاعت أن تكون له أرضا يطأها فلتفعل،

Abu Talibas got (Syeda) Khadeejaas married to the Prophetsaww, and that is because the womenfolk of Qureys gathered in the Masjid during a festival, and there they were with a Jew saying, ‘There is no doubt that hesaww is Sent and hesaww happens to be a Prophetsaww, so whichever of you has the capacity to become a ground for himsaww to tread upon, so let her do so’.

فحصبنه، وقر ذلك القول في قلب خديجة، وكان النبي صلى الله عليه وآله قد استأجرته خديجة على أن تعطيه بكرين، ويسير مع غلامها ميسرة إلى الشام،

They considered it and that word reverberated in the heart of (Syeda) Khadeejaas, and Khadeejaas had employed the Prophetsaww upon (a condition) sheas would give himsaww double wages, and hesaww would travel with heras slave Maysara to Syria.

فلما أقبلا في سفرهما نزل النبي صلى الله عليه وآله تحت شجرة فرآه راهب يقال له: نسطور، فاستقبله وقبل يديه ورجليه وقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، لما رأى منه علامات، وإنه نزل تحت الشجرة،

When they came back from their journey, the Prophetsaww descended beneath a tree, and a monk called Nastour saw himsaww. He welcomed himsaww and kissed hissaww hand and hissaww feet and said, ‘I testify that there is no god except Allahazwj, and I testify that Muhammadsaww is a Rasoolsaww of Allahsaww’, when he saw the signs from himsaww, and hesaww had descended beneath the tree.

ثم قال لميسرة: طاوعه في أوامره ونواهيه فإنه نبي، والله ما جلس هذا المجلس بعد عيسى عليه السلام أحد غيره، ولقد بشر به عيسى عليه السلام، ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد، وهو يملك الارض بأسرها،

Then he said to Maysara, ‘Obey himsaww in hissaww orders and his prohibitions for hesaww is a Prophetsaww. By Allahazwj! No one has sat with this sitting after Isaas apart from himsaww, and Isaas had given the glad tidings of himsaww: ‘Receive glad tidings of a Rasoolsaww to come after meas, hissaww name is ‘Ahmad’, and hesaww will rule the earth in hissaww era’.

وقال ميسرة: يا محمد لقد جزنا عقبات بليلة كنا نجوزها بأيام كثيرة، وربحنا في هذه السفرة ما لم نربح من أربعين سنة ببركتك يا محمد، فاستقبل خديجة، وأبشرها بربحنا،

And Maysara said, ‘O Muhammadsaww! We have crossed over the obstacles in one night we used to cross in may days, and we have profited during this journey what we had not profited from forty years due to yoursaww Blessings, O Muhammadsaww! Go and face (Syeda) Khadeejaas and give heras the good news of our profit’.

وكانت وقتئذ جالسة على منظرة لها، فرأت راكبا على يمينه ملك مصلت سيفه، وفوقه سحابة معلق عليها قنديل من زبرجدة، وحوله قبة من ياقوتة حمراء فظنت ملكا يأتي بخطبتها وقالت: اللهم إلي وإلى داري،

And at that time she (Syeda) was seated upon a reception room of hersas and sheas saw a rider. On hissaww right was an Angel with hissaww sword, and above himsaww was a cloud, suspended upon it was a lamp of aquamarine, and around him was a dome of red ruby. Sheas thought the Angel is coming with heras proposal, and sheas said: ‘O Allahazwj! To meas and to myas house’.

فلما أتى كان محمدا وبشرها بالارباح، فقالت: وأين ميسرة ؟ قال: يقفو أثري، قالت: فارجع إليه وكن معه، ومقصودها لتستيقن حال السحابة، فكانت السحابة تمر معه،

So, when he (the rider) came, it was Muhammadsaww, and hesaww gave heras the good news of the profit. Sheas said: ‘Where is Maysara?’ Hesaww said: ‘He paused behind mesaww’. Sheas said: ‘Return to him and be with him’, and heras purpose was to ascertain the state of the cloud. The cloud passed with himsaww.

فأقبل ميسرة إلى خديجة وأخبرها بحاله، وقال لها: إني كنت آكل معه حتى يشبع ويبقي الطعام كما هو، وكنت أرى وقت الهاجرة ملكين يظللانه،

Maysara returned to Khadeejaas and informed her of hissaww state and said to heras, ‘I used to eat with himsaww until I was satiated, and the food would remain just as it used to be, and I saw two Angels shading him at the time of the midday heat’.

فدعت خديجة بطبق عليه رطب، ودعت رجالا ورسول الله صلى الله عليه وآله فأكلوا حتى شبعوا، ولم ينقص شيئا، فأعتقت ميسرة وأولاده وأعطته عشرة آلاف درهم لتلك البشارة، ورتبت الخطبة من عمرو بن أسد عمها.

(Syeda) Khadeejaas called for a tray having dates upon it, and called men and Rasool-Allahsaww. They ate until they were satiated and nothing was reduced from it. Sheas freed Maysara and his children and gave him ten thousand Dirhams for that good news, and sheas arranged the proposal from Amro Bin Asad, heras uncle.

قال النسوي في تاريخه: أنكحه إياها أبوها خويلد بن أسد، فخطب أبو طالب بما رواه الخركوشي في شرف المصطفى، والزمخشري في ربيع الابرار، وفي تفسيره الكشاف، وابن بطة في الابانة، والجويني في السير عن الحسن، والواقدي وأبي صالح والعتبي

Al-Nasawy said in his history, ‘Heras father Khuwaylid Bin Asad got heras married’. And Abu Talibas addressed with what is reported by Al-Kharkoushy in (the book) ‘Sharaf Al-Mustafa’, and Al-Zamakhshary in (the book) ‘Rabie Al-Abrar’, and in Tafseer Al-Kashaf, and Ibn Batah in ‘Al-Abnah’, and Al-Juweyni in ‘Al-Sayr An Al-Hassan’, and Al-Waqidy, and Abu Salih Al-Utba.

فقال: " الحمد لله الذي جعلنا من زرع إبراهيم الخليل، ومن ذرية الصفي إسماعيل، وصئصئ معد، وعنصر مضر، وجعلنا حضنة بيته، وسواس حرمه، وجعل مسكننا بيتا محجوجا، وحرما أمنا، وجعلنا الحكام على الناس،

Heas said: ‘The Praise is for Allahazwj Who Made us from a cultivation of Ibrahimas the Friend (of the Beneficent), and from the offspring of the true friend Ismailas, and eradicator of harm, and a brood of Hisazwj House, and managers of Hisazwj Sanctuary, and Made our dwellings as a House for Hajj, and a Sanctuary of safety and Made us as rulers over the people.

ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يوازن برجل من قريش إلا رجح به، ولا يقاس بأحد منهم إلا عظم عنه، وإن كان في المال مقلا، فإن المال ورق حائل ، وظل زائل، وله والله خطب عظيم، ونبأ شائع، وله رغبة في خديجة، ولها فيه رغبة، فزوجوه والصداق ما سألتموه من مالي عاجلة وآجلة "

Then, this sonsaww of myas brotheras, Muhammadsaww sonsaww of Abdullahas will not be weighed with any man of Qureysh except hesaww will outweigh him, nor will hesaww be compared with anyone from them except hesaww will be greater than him, and if it was regarding the wealth, then the wealth is a barrier, a changing shade, and for himsaww, by Allahazwj, is a great address and a glorious news, and for himsaww is a desire regarding Khadeejaas, and for heras regarding himsaww is a desire. Thus Ias get himsaww married (upon) what you asked meas from myas wealth, now and later’.

فقال خويلد: زوجناه ورضينا به.

Khuweylid said, ‘We pair himsaww and are pleased with himsaww’’.

وروي أنه قال بعض قريش: يا عجبا أيمهر النساء الرجال، فغضب أبو طالب وقال: إذا كانوا مثل ابن أخي هذا طلبت الرجال بأغلى الاثمان، وإذا كانوا أمثالكم لم تزوجوا إلا بالمهر الغالي،

And it is reported that one of the Qureysh said, ‘O how strange! Do the women give dower to the men?’ So, Abu Talibas got angry and said: ‘When they were like the sonsaww of mysaww brotheras, these men would be sought with the highest of the prices, and when they are like you, they cannot get married except by paying the expensive dowry’.

فقال رجل من قريش يقال له: عبد الله بن غنم: هنيئا مريئا يا خديجة قد جرت * لك الطير فيما كان منك بأسعد تزوجته خير البرية كلها * ومن ذا الذي في الناس مثل محمد ؟ وبشر به المرءآن عيسى بن مريم * وموسى بن عمران فيا قرب موعد أقرت به الكتاب قدما بأنه * رسول من البطحاء هاد ومهتد

A man from Qureysh called Abdullah Bin Ghanam said, ‘Welcome wholesomely O Khadeejaas. The bird has flowed for youas regarding what was from youasws with As’ad getting youas married to the best of the created beings, all of them, and who is that among the people who can be like Muhammadsaww? And the magnanimous Isaas Bin Maryamas and Musaas Bin Imranas gave the glad tidings of himsaww. How near is the appointment, and I have read the ancient Books that hesaww is a Rasoolsaww from Al-Bat’ha, a Guide, a Guided one’’.⁹ (A report for information)

10 - قب: خرج النبي صلى الله عليه وآله إلى الشام في تجارة لخديجة وله خمس وعشرون سنة، وتزوج بها بعد أشهر،

The Prophetsaww went out to Syria regarding trading for (Syeda) Khadeejaas and for himsaww were twenty-five years, and hesaww married heras after a month’.

قال الكليني: تزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة ولبث بها أربعا وعشرين سنة وأشهرا، وبنيت الكعبة ورضيت قريش بحكمه فيها وهو ابن خمس وثلاثين سنة.

Al-Kulayni said, ‘Hesaww married (Syeda) Khadeeja and hesaww was twenty something years old, and stayed with her for twenty-four years and some months, and hesaww build the Kaaba and Qureysh were pleased with hissaww judgment regarding it, and hesaww was thirty five years old’’.¹⁰ (Reports for information)

11 - شى: عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: حدث أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن جبرئيل عليه السلام قال لي ليلة اسري بي حين رجعت وقلت: يا جبرئيل هل لك من حاجة ؟

From Zurara and Humran and Muhammad Bin Muslim,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Abu Saeed Al-Khudry narrated that Rasool-Allahsaww said: ‘Jibraeelas said to mesaww on the night of mysaww ascension (Mi’raj) when Isaww returned and Isaww said: ‘O Jibraeelas! Is there any need for youas?’

قال: حاجتى أن تقرأ على خديجة من الله ومني السلام،

Heas said: ‘Myas need is that yousaww convey the greetings unto (Syeda) Khadeejaas from Allahazwj and from meas’.

وحدثنا عند ذلك أنها قالت حين لقاها نبي الله صلى الله عليه وآله فقال لها: الذي قال جبرئيل، فقالت: إن الله هو السلام، ومنه السلام، وإليه السلام، وعلى جبرئيل السلام.

And weasws narrate at that, sheas said when the Prophetsaww of Allahazwj met heras, hesaww said to heras that which Jibraeelas said. Sheas said: ‘Allahazwj is ‘Al-Salam’ (the Grantor of safety), and from Himazwj is Al-Salam (the Protection), and to Himazwj is Al-Salaam (the greetings), and upon Jibraeelas be the greetings’’.¹¹

(The following are Ahadeeth and reports from Non-Shia sources)

12 - كشف: من مسند أحمد بن حنبل، عن عبد الله ابن جعفر، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خير نسائها خديجة، وخير نسائها مريم.

From Musnad of Ibn Hanbal (Non-Shia imam), from Abdullah Ibn Ja’far,

‘From Aliasws Bin Abu Talibasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘The best of the women is (Syeda) Khadeejaas, and the best of the women is Maryamas’.

ومنه، عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله امرت أن ابشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب.

And from him, from Abdullah Bin Ja’far who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww am Commanded that Isaww give glad tidings to (Syeda) Khadeejaas of a house of cane there being neither any noise in it nor hostility’’.

ومنه، عن ابن عباس: إن أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله بعد خديجة علي عليه السلام،

And from him, from Ibn Abbas, ‘The first one to pray Salat with Rasool-Allahsaww after (Syeda) Khadeejaas was Aliasws Bin Abu Talibasws’.

وقال مرة: أسلم.

And Murah said, ‘Became a Muslim’.

وقد تقدم ذكر إسلامها رضي الله عنها، وأنها سبقت الناس كافة، فلا حاجة إلى إعادة ذلك، وهو مشهور.

And the mention of heras Islam has preceded, and sheas preceded the people, all of them, so there is no need to repeating that, and it is well-known.

ومن المسند عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

And from Musnad, from Anas Bin Malik (fabricator), from the Prophetsaww having said: ‘It suffices you from the women of the worlds – Maryamas Bint Imranas, and Khadeejaasws Bint Khuwaylidas, and Fatimaasws Bint Muhammadsaww, and Aasiyaas Bint Mazahimas wife of Pharaohla’’.

ومنه، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: بشر رسول الله صلى الله عليه وآله خديجة ببيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب.

And from him, from Abdullah Bin Abu Owfy who said, ‘Rasool-Allahsaww gave glad tidings to (Syeda) Khadeejaas of a house in the Paradise having neither any commotion in it nor any hostility’’.

وروي أن جبرئيل أتى النبي صلى الله عليه وآله فسأل عن خديجة فلم يجدها، فقال: إذا جاءت فأخبرها أن ربها يقرؤها السلام.

And it is reported that Jibraeelas came to the Prophetsaww and asked about (Syeda) Khadeejaas but could not find heras, so heas said: ‘When sheas comes then inform heras that heras Lordazwj Conveys the Greetings to heras’.

وروى أبو هريرة قال: أتى جبرئيل النبي صلى الله عليه وآله فقال: هذه خديجة قد أتتك معها إنآء مغطى فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها، ومني السلام، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.

And it is reported by Abu Hureyra having said, ‘Jibraeelas came to the Prophetsaww and said: ‘This (Syeda) Khadeejaas will come to yousaww and with heras would be a covered container wherein is sauce, or food or drink. When sheas comes to yousaww, the convey the Greetings from heras Lordazwj and from meas, and give her the glad tidings of a house in the Paradise, from cane having neither any commotion in it nor hostility’.

وقال شريك: وقد سئل عن القصب قصب الذهب. وقال الجوهري: القصب: أنابيب من جوهر وذكر الحديث. وقال غيره: اللؤلؤ، وقال صاحب النهاية في غريب الحديث: القصب: لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف في هذا الحديث. والقصب من الجوهر: ما استطال منه في تجويف.

And Shareek said and he had been asked about the cane, ‘Canes of gold’. And Al-Jowhary said, ‘The canes are pipes of gems’ and he mentioned the Hadeeth. And others said, ‘The pearls’. And the author of (the book) ‘Al-Nihaya’ in a strange Hadeeth said, ‘The canes are hollow pearls and extensive like the pipes’, regarding this Hadeeth. And the canes from gems is what is lengthy of hollowness.

وروي أن عجوزا دخلت على النبي صلى الله عليه وآله فألطفها، فلما خرجت سألته عائشة فقال: إنها كانت تأتينا في زمن خديجة، وإن حسن العهد من الايمان.

And it is reported that an old woman came to the Prophetsaww and hesaww was kind to heras. When she went out, Ayesha asked himsaww and hesaww said: ‘She used to come to us during the time of (Syeda) Khadeejaas, and that it was the goodness of the agreement from the Eman’.

وعن علي عليه السلام قال: ذكر النبي صلى الله عليه وآله خديجة يوما وهو عند نسائه فبكى، فقالت عائشة: ما يبكيك على عجوز حمراء من عجائز بني أسد ؟ فقال: صدقتني إذ كذبتم، وآمنت بي إذ كفرتم، وولدت لي إذ عقمتم، قالت عائشة: فما زلت أتقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بذكرها.

And from Aliasws having said: ‘The Prophetsaww remembered (Syeda) Khadeejaas one day while hesaww was in the presence of hissaww wives, and hesaww cried. Ayesha said, ‘What makes yousaww cry upon an old tanned woman from the elderly of the clan of Asad?’ Hesaww said: ‘Sheas ratified mesaww when you belied, and sheas believed mesaww when you disbelieved, and sheas was Blessed with (children for) mesaww when you were sterile’. Ayesha said, ‘So I did not cease to draw closer to Rasool-Allahazwj by mentioning heras’.

ونقلت من كتاب معالم العترة النبوية لابي محمد بن عبد العزيز بن الاخضر الجنابذي الحنبلي ذكر خديجة بنت خويلد ام المؤمنين، وتقدم إسلامها، وحسن موازرتها، وخطر فضلها، وشرف منزلتها،

And I copied from the book ‘Ma’lam Al Itrah Al Nabuwwat’ of Abu Muhammad Bin Abdul Aziz Bin Al Akhzar Al Janabzy Al Hanbali mentioned Khadeeja Bint Khuwaylidas as ‘Mother of the Momineen’, and the precedence of heras Islam, and the excellence of her co-operation and heras merits, and nobility of heras status.

ذكر مرفوعا عن محمد بن إسحاق قال. كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال، تستأجر الرجال في مالها، وتضاربهم إياه بشئ تجعله لهم منه، وكانت قريش قوما تجارا، فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وآله من صدق حديثه و عظيم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه

He mentioned with an unbroken chain from Muhammad Bin Is’haq, who said, ‘Khadeejaas Bint Khuwaylidas was a business woman with nobility and wealth. Sheas used to employ the men regarding her wealth and try them with something to make is for them from it, and the Qureysh were a business community. When it reached heras from Rasool-Allahsaww, from the truthfulness of hissaww narrations and the greatness of hissaww trustworthiness, and the honourable of hissaww mannerisms, sheas sent for himsaww.

وعرضت عليه أن يخرج في مالها تاجرا إلى الشام، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار، مع غلام لها يقال له: ميسرة، فقبله منها رسول الله صلى الله عليه وآله، وخرج في مالها ذلك، ومعه غلامها ميسرة حتى قدم الشام،

And sheas presented unto himsaww that hesaww goes out to Syria with heras merchandise, and sheas gave himsaww better than what sheas gave others from the traders, along with a slave of hersas called Maysara. Rasool-Allahsaww accepted from heras and went out with that wealth of hersas, and with himsaww was heras slave Maysara, until hesaww came to Syria.

فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب، فاطلع الراهب إلى ميسرة فقال: من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة ؟ فقال ميسرة: هذا رجل من قريش من أهل الحرم، فقال له الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة إلا نبي،

Rasool-Allahsaww descended in the shade of a tree nearby a monastery of a monk. The monk came to Maysara and said, ‘Who is this man who has descended beneath this tree?’ Maysara said, ‘This is a man from Qureysh from the people of the Sanctuary (Hurrum)’. The monk said to him, ‘No one descends beneath this tree except a prophetas’.

ثم باع رسول الله صلى الله عليه وآله سلعته التي خرج فيها، واشترى ما أراد أن يشتري، ثم أقبل قافلا إلى مكة ومعه ميسرة، وكان ميسرة فيما يزعمون قال: إذا كانت الهاجرة واشتد الحر نزل ملكان يظلانه من الشمس، وهو يسير على بعيره،

Then Rasool-Allahsaww sold hissaww goods which hesaww had come out with and bought what hesaww wanted to buy. Then a caravan came up to Makkah and Maysara was with himsaww, and Maysara was among the ones they are claiming who said, ‘When it was afternoon and the heat was severe, two Angels descended shading himsaww from the sun, and hesaww was travelling upon hissaww camel.

فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به فأضعف أو قريبا، وحدثها ميسرة عن قول الراهب وعما كان يرى من إظلال الملكين، فبعثت إلى رسول الله فقالت له فيما يزعمون: يا ابن عم قد رغبت فيك لقرابتك مني، و شرفك في قومك، وسطتك فيهم، وأمانتك عندهم، وحسن خلقك وصدق حديثك،

When hesaww proceeded to Makkah to Khadeejaas with heras wealth, hesaww had sold whatever hesaww had gone out with and doubled it, or near to it, and Maysara narrated to heras the words of the monk and about what he had seen from the shading of the two Angels, sheas sent for Rasool-Allahsaww and said to himsaww among what they are claiming: ‘O sonas of an uncleas! Isaww have been interested in yousaww due to yoursaww near relationship from meas and yoursaww nobility among yoursaww people and yoursaww status among them, and yoursaww trustworthiness in their presence, and yoursaww excellent manners and truthfulness of yoursaww discussion’.

ثم عرضت عليه نفسها، وكانت خديجة امرأة حازمة لبيبة، وهي يومئذ أوسط قريش نسبا وأعظمهم شرفا، وأكثرهم مالا، وكل قومها قد كان حريصا على ذلك لو يقدر عليه، فلما قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله ما قالت ذكر ذلك لاعمامه، فخرج معه منهم حمزة بن عبد المطلب حتى دخل على خويلد بن أسد فخطبها إليه فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله.

Then sheas presented herselfas unto himsaww; and (Syeda) Khadeejaas was covetous upon that if sheas was able upon it. When sheas said to Rasool-Allahsaww what sheas said, sheas mentioned that to heras uncles. So, Hamza Bin Abdul Muttalibas went out with himsaww until heas went to Khuwaylid Bin Asad and proposed heras to him and Rasool-Allahsaww married heras’.

وروى بإسناده عن ابن شهاب الزهري قال: لما استوى رسول الله صلى الله عليه وآله وبلغ أشده وليس له كثير مال استأجرته خديجة بنت خويلد إلى سوق حباشة، وهو سوق بتهامة، و استأجرت معه رجلا آخر من قريش،

And it is reported by his chain from Ibn Shahab Al-Zuhry who said, ‘When Rasool-Allahsaww became a youth and reached strength and there wasn’t a lot of wealth for himsaww, (Syeda) Khadeejaas Bint Khuwaylidas employed himsaww to the market of Habasha, and it is the market at Tahama, and employed another man from Qureysh.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما رأيت من صاحبة لاجيرخيرا من خديجة، ما كنا نرجع أنا وصاحبي إلا وجدنا عندها تحفة من طعام تخبأه لنا.

Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww have not seen an employer better than (Syeda) Khadeejaas. Isaww and mysaww companion were not returning except we would find with heras gifts of food sheas had reserved for us’.

ومنه، قال الدولابي يرفعه عن رجاله: إنه كان من بدء أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أنه رأى في المنام رؤيا فشق عليه، فذكر ذلك لصاحبته خديجة، فقالت له: أبشر، فإن الله تعالى لا يصنع بك إلا خيرا،

And from him, Al-Dowlaby said, raising it from his men, ‘It was from the commencement of the matter of Rasool-Allahsaww that hesaww saw a dream which was grievous upon himsaww. Hesaww mentioned that to hissaww companions (Syeda) Khadeejaas. Sheas said to himsaww, ‘Receive good news! Allahazwj the Exalted will not Do anything with yousaww except good’.

فذكر لها أنه رأى أن بطنه اخرج فطهر وغسل ثم اعيد كما كان، قالت: هذا خير فأبشر، ثم استعلن له جبرئيل فأجلسه على ما شاء الله أن يجلسه عليه، وبشره برسالة الله حتى اطمأن،

Hesaww mentioned to heras that hesaww had seen hissaww belly come out and cleaned and washed then return to what it used to be. Sheas said: ‘This is good, so rejoice’. Then Jibraeelas notified to himsaww and seated himsaww upon what Allahazwj Desired himsaww to be seated upon and gave him the glad tidings of the Message of Allahazwj until hesaww was contented.

ثم قال: اقرأ، قال كيف أقرء ؟ قال: " اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الانسان من علق * اقرأ وربك الاكرم " فقبل رسول الله صلى الله عليه وآله رسالة ربه واتبع الذي جاء به جبرئيل من عند الله، وانصرف إلى أهله،

Then heas said: ‘Read!’ Hesaww said: ‘How shall Isaww read?’ Heas said: ‘Read in the Name of your Lord Who Created! [96:1] He Created the human being from a clot [96:2] Read, by your Lord, the most Benevolent [96:3]’. Rasool-Allahsaww accepted the Message of hissaww Lordazwj and followed that which Jibraeelas had come with from the Presence of Allahazwj, and left to go to hissaww family.

فلما دخل على خديجة قال: أرأيتك الذي كنت احدثك ورأيته في المنام فإنه جبرئيل استعلن، وأخبرها بالذي جاءه من عند الله وسمع، فقالت: أبشر يا رسول الله، فو الله لا يفعل الله بك إلا خيرا، فاقبل الذي أتاك الله، وأبشر فإنك رسول الله حقا.

When hesaww came to (Syeda) Khadeejaas, sheas said: ‘Rejoice, O Rasool-Allahsaww! By Allahazwj! Allahazwj will not Deal with yousaww except with goodness, so accept that which Allahazwj Gives you and rejoice, for yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj truly’.

وروي مرفوعا إلى الزهري قال: كانت خديجة أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وآله.

And it is reported with an unbroken chain to Al Zuhry who said, ‘Khadeejaas was the first one to believe in Rasool-Allahazwj’.

وعن ابن شهاب: أنزل الله على رسوله القرآن والهدى وعنده خديجة بنت خويلد.

From Ibn Shahab, ‘Allahazwj Revealed unto Hisazwj Rasoolsaww the Quran and the Guidance and (Syeda) Khadeejaas Bint Khuwaylid was in hissaww presence’.

وقال ابن حماد: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج خديجة على اثنتى عشرة أوقية ذهبا وهي يومئذ ابنة ثماني وعشرين سنة.

Ibn Hamad said, ‘It has reached me that Rasool-Allahsaww married (Syeda) Khadeeja upon twelve ounces of gold and on that day sheas was twenty-eight years old’.

وحدثني ابن البرقي أبو بكر، عن ابن هشام، عن غير واحد، عن أبي عمرو بن العلاء قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله خديجة وهو ابن خمس وعشرين سنة.

And it is narrated to me by Ibn Al Barqy Abu Bakr, from Ibn Hisham, from someone else, from Abu Amro Bin al A’ala who said, ‘Rasool-Allahsaww married (Syeda) Khadeeja when hesaww was twenty-five years old’.

وعن قتادة بن دعامة قال: كانت خديجة قبل أن يتزوج بها رسول الله صلى الله عليه وآله عند عتيق ابن عائذ بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، يقال: ولدت له جارية وهي ام محمد بن صيفي المخزومي، ثم خلف عليها بعد عتيق أبو هالة هند بن زرارة التيمي، فولدت له هند بن هند، ثم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله.

And from Qatadah Bin Da’ama who said, ‘Khadeejaas, before Rasool-Allahsaww married heras was with Ateeq Ibn Aiz Bin Abdullah Bin Amro Bin Makhzoum. It is said sheas gave birth to a girl for him and she is mother of Muhammad Bin Sayfi Al Makhzoumy. Then after Ateeq, she was with Abu Hala Hanad Bin Zurara Al Taymi and gave birth for him Hanad Bin Hanad. Then Rasool-Allahsaww married heras’.

وبإسناده يرفعه إلى محمد بن إسحاق قال: كانت خديجة أول من آمن بالله ورسوله وصدقت بما جاء من الله، ووازرته على أمره، فخفف الله بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان لا يسمع شيئا يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك إلا فرج الله ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله بها، إذا رجع إليها تثبته، وتخفف عنه، وتهون عليه أمر الناس حتى ماتت رحمها الله.

By his chain raising it to Muhammad Bin Is’haq who said, ‘Khadeejaas was the first one to believe in Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww and ratify with whatever hesaww had come with from Allahazwj and hesaww was burdened upon with hissaww matter, so Allahazwj Lightened that from Rasool-Allahsaww, and hesaww did not listen to anything hesaww disliked from what was rebutted unto himsaww and belying to himsaww so that grieved himsaww except Heazwj Relived that from Rasool-Allahsaww by heras. Whenever hesaww returned to heras, sheas affirmed it and lightened it from himsaww, and eased upon himsaww the matter of the people until sheas passed away, may Allahazwj have Mercy on heras’.

وعن إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير أنه حدث عن خديجة أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله: أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال: نعم، قالت: فإذا جاءك فأخبرني،

And from Ismail Bin Abu Hakeem, slave of the family of al Zubeyr narrated from Khadeejaas that sheas said to Rasool-Allahsaww: ‘Yes cousin, are yousaww able to inform meas of this companion of yourssaww (Jibraeelas) when heas does come to yousaww?’ Hesaww said: ‘Yes’. Sheas said, ‘So, when heas comes to you next, inform meas’.

فجاء جبرئيل عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لخديجة: يا خديجة هذا جبرئيل قد جاءني، قالت: قم يا بن عم فاجلس على فخذي اليسرى، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فجلس عليها، قالت: هل تراه ؟ قال: نعم، قالت: فتحول فاقعد على فخذي اليمنى، فتحول، فقالت: هل تراه ؟ قال: نعم،

Jibraeelas came and Rasool-Allahsaww said to Khadeejaas: ‘O Khadeejaas! This here Jibraeelas has come to meas’. Sheas said: ‘Stand O cousin and sit upon myas left thigh’. Rasool-Allahsaww stood and sat upon it. Sheas said: ‘Do yousaww see himas?’ Hesaww said: ‘Yes’. Sheas said: ‘Transfer and sit upon myas right thigh’. Hesaww transferred. Sheas said: ‘Do yousaww see himas: ‘Hesaww said: ‘Yes’.

قالت: فاجلس في حجري، ففعل، قالت: هل تراه ؟ قال: لا، قالت: يا بن عم اثبت وأبشر، فو الله إنه لملك وما هو بشيطان.

Sheas said: ‘Sit in myas lap’. Hesaww did so. Sheas said: ‘Do youas see himas?’ Hesaww said: ‘No’. Sheas said: ‘O cousin! Affirm and rejoice for by Allahazwj, heas is an Angel and he is not Satanla’.

قال ابن إسحاق: قد حدثت بهذا الحديث عبد الله بن حسن قال: سمعت امي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول: أدخلت رسول الله صلى الله عليه وآله بينها وبين درعها، فذهب عند ذلك جبرئيل، فقالت خديجة لرسول الله صلى الله عليه وآله: إن هذا لملك وما هو بشيطان.

Ibn Is’haq said, ‘This Hadeeth has been narrated by Abdullah Bin Hasan who said, ‘I heard my mother Fatima Bint Husayn narrating this Hadeeth from Khadeejaas except that she heard heras saying, ‘Rasool-Allahsaww entered to be between heras and heras shield, and Jibraeelas went away during that. Khadeejaas said to Rasool-Allahsaww: ‘This is an Angel, and he is not Satanla’.

وعن ابن إسحاق أن خديجة بنت خويلد وأبا طالب ماتا في عام واحد، فتتابع على رسول الله صلى الله عليه وآله هلاك خديجة وأبي طالب، وكانت خديجة وزيرة صدق على الاسلام، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يسكن إليها.

And from Ibn Is’haq, ‘Khadeeja Bint Khuwaylidas and Abu Talibas both passed away in one year. So, Rasool-Allahsaww alternated between the lost of Khadeejaas and Abu Talibas. Khadeejaas was a sincere minister upon Islam and Rasool-Allahsaww was soothed to heras’.

وعن عروة بن الزبير قال: توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اريت بخديجة بيتا من قصب لا صخب فيه ولا نصب.

And from Urwa Bin Al Zubeyr who said, ‘Khadeejaas passed away before the Obligation of the Salat, and Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww saw for Khadeejaas a house of cane, neither any commotion in it nor hostility’.

وقال ابن هشام: حدثني من أثق به أن جبرئيل أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: أقرء خديجة من ربها السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا خديجة هذا جبرئيل يقرئك من ربك السلام، فقالت خديجة: الله السلام، ومنه السلام. وعلى جبرئيل السلام.

Ibn Hisham said, ‘It was narrated to me by the one who can be relied with it that Jibraeelas came to the Prophetsaww and said: ‘Convey the Greetings to Khadeejaas from heras Lordazwj’. Rasool-Allahsaww said: ‘O Khadeejaas! This is Jibraeelas conveying the Greetings to youas from youras Lordazwj’. Khadeejaas said: ‘Allahazwj is ‘Al Salaam’, and from Himazwj is the ‘Salam’, and upon Jibraeelas be the ‘Salam’’.

وروي أن آدم عليه السلام قال: إني لسيد البشر يوم القيامة إلا رجل من ذريتي نبي من الانبياء يقال له: محمد صلى الله عليه وآله ، فضل علي باثنتين: زوجته عاونته وكانت له عونا، وكانت زوجتي على عونا، وإن الله أعانه على شيطانه فأسلم، وكفر شيطاني.

And it is reported that Adamas said: ‘Ias am the chief of the humans on the Day of Qiyamah except for a man from myas offspring, a Prophetas from the Prophetsas called Muhammadsaww. Hesaww merits upon meas by two – Hisas wifeas assisted himsaww and sheas was an assistant of hissaww, and myas, and myas wifeas was upon assistance and Allahazwj Assisted himsaww over hissaww Satansla, and hela became a Muslim, and myas Satanla disbelieved’.

وعن عائشة قالت: كان رسول الله إذا ذكر خديجة لم يسأم من ثناء عليها واستغفار لها: فذكرها ذات يوم فحملتني الغيرة فقلت: لقد عوضك الله من كبيرة السن، قالت: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله غضب غضبا شديدا، فسقطت في يدي ، فقلت: اللهم إنك إن أذهبت بغضب رسولك صلى الله عليه وآله لم اعد بذكرها بسوء ما بقيت،

And from Ayesha having said, ‘Rasool-Allahsaww, when remembering Khadeejaas would not stop praising heras and seeking Forgiveness for heras. One day hesaww mentioned heras and the jealousy carried me to say, ‘Allahazwj has Substituted for yousaww from an old one (with a young one)’. I saw Rasool-Allahsaww getting angry with intense anger, and I fell into my hands (with regret) and I said, ‘O Allahazwj! If Youazwj Remove the anger of Yourazwj Rasoolsaww, I will not repeat mentioning heras with evil for as long as I live’.

قالت: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله ما لقيت قال: كيف قلت ؟ والله لقد آمنت بي إذ كفر الناس، وآوتني إذ رفضني الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، ورزقت مني حيث حرمتموه، قالت: فغدا وراح علي بها شهرا.

She said, ‘When Rasool-Allahsaww saw what I faced, hesaww said: ‘How did you say? By Allahazwj! Sheas believed mesaww when the people disbelieved, and sheltered mesaww when the people rejected mesaww, and ratified meas when the people belied mesaww, and was graced (a child) from mesaww while you were deprived it’. She said, ‘Hesaww went and came to me after a month’.

وروي أن خديجة رضوان الله عليها كانت تكنى ام هند.

And it is reported that Khadeejaas, may Allahazwj be Pleased with heras was teknonymed as ‘Umm Hind’’.

وعن ابن عباس أن عم خديجة عمرو بن أسد زوجها رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن أباها مات قبل الفجار.

And from Ibn Abbas, ‘An uncle of Khadeejaas, Amro Bin Asad, married heras to Rasool-Allahsaww and heras father had died before the anti-Islamic conflict’.

وعن ابن عباس أنه تزوجها صلى الله عليه وآله وهي ابنة ثماني وعشرين سنة، ومهرها اثنتي عشرة أوقية، وكذلك كانت مهور نساؤه،

And from Ibn Abbas, ‘Hesaww married heras and sheas was twenty-eight years old, and heras dower for twelve ounces, and like that was the dower of hissaww (other) wives’.

وقيل: إنها ولدت قبل الفيل بخمسة عشر سنة، وتزوجها صلى الله عليه وآله وهي بنت أربعين سنة، ورسول الله صلى الله عليه وآله ابن خمس وعشرين سنة. وحديث عفيف

And it is said, ‘Sheas was born before (the year of the) elephant by fifteen years, and hesaww married heras and sheas was forty years old, and Rasool-Allahsaww was twenty-five’. And narrated hesaww was chaste.

ورؤيته النبي صلى الله عليه وآله وخديجة وعليا يصلون حين قدم تاجرا إلى العباس، وقوله: لا والله ما علمت على ظهر الارض كلها على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة

And it is reported that the Prophetsaww and Khadeejaas and Alias were praying Salat when the traders proceeded to Al Abbas, and his words, ‘No, by Allahazwj! I do not know of any one upon the surface of the earth, all of it, being upon this Religion apart from these three’.

قد تقدم ذكره بطريقه فلا حاجة لنا إلى ذكره، لانه لم يختلف في أنها رضي الله عنها أول الناس إسلاما.

Its mention has preceded by his way, so there is no need for us to mention it, because there is no differing that sheas, may Allahazwj be Pleased from heras, was the first of the people to become a Muslim’.

وقال ابن سعد يرفعه إلى حكم بن حزام: قال: توفيت خديجة في شهر رمضان سنة عشرة من النبوة، وهي ابنة خمس وستين سنة، فخرجنا بها من منزلها حتى دفناها بالحجون، فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله في حفرتها، ولم يكن يومئذ صلاة على الجنازة،

Ibn Sa’ad said raising it to Hakam Bin Hazam who said, ‘Khadeejaas passed away during the month of Ramazan in the year ten from the Prophet-hood, and sheas was sixty-five years old. We brought heras out from heras house until we buried heras with the Pilgrims. Rasool-Allahsaww descended into heras grave, and in those days there did not happen to be any Salat upon the deceased’.

قيل: ومتى ذلك يا أبا خالد ؟ قال: قبل الهجرة بسنوات ثلاث أو نحوها، وبعد خروج بني هاشم من الشعب بيسير، قال: فكانت أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله، وأولاده كلهم منها إلا إبراهيم، فأنه من مارية القبطية.

It was said, ‘And when was that, O Abu Khalid?’ He said, ‘Before the emigration by three years or approximately it, and after the coming of the Clan of Hashimas out from the cave, by a little’. He said, ‘Sheas was the first woman Rasool-Allahsaww married, and hissaww children, all of them are from heras, except for Ibrahimas, for heas is from Mariahas the Coptic’.

هذا آخر ما نقلته من كتاب الجنابذي.

This is the last of what we copied from the book of Al Janabazy’’.¹²

(Non-Shia source with full of disrespectful information)

13 - كا: بعض أصحابنا، عن علي بن الحسين، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتزوج خديجة بنت خويلد أقبل أبو طالب في أهل بيته ومعه نفر من قريش حتى دخل على ورقة بن نوفل عم خديجة، فابتدأ أبو طالب بالكلام فقال: " الحمد لرب هذا البيت الذي جعلنا من زرع إبراهيم، وذرية إسماعيل وأنزلنا حرما آمنا، وجعلنا الحكام على الناس، وبارك لنا في بلدنا الذي نحن فيه،

One of our companions, from Ali Bin Al Husayn, from Ali Bin Hassan, from Abdul Rahman Bin Kaseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘When Rasool-Allahsaww intended to marry (Syeda) Khadeejaas daughter of Khuwaylid, Abu Talibas went and with himsaww were a number of Qureysh, until they came over to Waraqa Bin Nowfal, an uncle of Khadeejaas. Abu Talibas began with the speech, and heas said: ‘The Praise is for the Lordazwj of this House (Kabah) who Made us to be from the offspring of Ibrahimas and offspring of Ismailas, and Sent down to us a secured Sanctuary, and Made us the rulers upon the people, and Blessed for us in our city which we are in.

ثم إن ابن أخي هذا يعني رسول الله صلى الله عليه وآله ممن لا يوزن برجل من قريش إلا رجح به، ولا يقاس به رجل إلا عظم عنه، ولا عدل له في الخلق، وإن كان مقلا في المال، فإن المال رفد جار، وظل زائل،

Then, this sonsaww of myas brotheras’ meaning Rasool-Allahsaww, ‘is from the one who cannot be equalled with a man from Qureysh except that hesaww would be better with it, nor can he be compared with a man except that hesaww would be greater than him, nor is there any equal of his among the people, even though he may be wealthier with the wealth, for the wealth is a flowing thing and it declines, and is transient.

وله في خديجة رغبة، ولها فيه رغبة، وقد جئناك لنخطبها إليك برضاها وأمرها، والمهر علي في مالي الذي سألتموه عاجله وآجله، وله ورب هذا البيت حظ عظيم، ودين شائع، ورأي كامل "

And for himsaww is desire for (Syeda) Khadeejaas, and for heras is desire in himsaww, and we have come to you in order to propose to you with heras agreement, and her instructions, and the dower is upon meas in myas wealth, whatever that you may ask for, for immediate payment and for delayed payment, and for himsaww, by the Lordazwj of the House (Kabah), is a great share, and a popular Religion, and a complete view’.

ثم سكت أبو طالب فتكلم عمها وتلجلج، وقصر عن جواب أبي طالب وأدركه القطع والبهر، وكان رجلا من القسيسين، فقالت خديجة مبتدئة: يا عماه إنك وإن كنت أولى بنفسي مني في الشهود فلست أولى بى من نفسي، قد زوجتك يا محمد نفسي، والمهر علي في مالي، فأمر عمك فلينحر ناقة فليولم بها، وأدخل على أهلك،

Then Abu Talibas was silent, and heras uncle spoke, and hesitated, and was deficient from answering Abu Talibas, and his words were disconnected, and he used to be a man from the clergymen. (Syeda) Khadeejaas said, initiating: ‘O Uncle! You, even though you are higher than meas with the witnessing, but you are not higher than meas from myselfas, for Ias have married yousaww, O Muhammadsaww, myselfas, and the dower is upon meas in myas wealth. Therefore, instruct yoursaww uncleas, so let himas sacrifice a she-camel, in order to prepare a wedding feast (Waleema) with it, and enter upon yoursaww family’.

قال أبو طالب: اشهدوا عليها بقبولها محمدا وضمانها المهر في مالها، فقال بعض قريش: يا عجباه المهر على النساء للرجال ؟ فغضب أبو طالب غضبا شديدا وقام على قدميه، وكان ممن يهابه الرجال ويكره غضبه ، فقال: إذا كانوا مثل ابن أخي هذا طلبت الرجال بأغلى الاثمان، وأعظم المهر، وإذا كانوا أمثالكم لم يزوجوا إلا بالمهر الغالي،

Abu Talibas said: ‘Bear witness upon it with heras words for Muhammadas and heras taking the responsibility of the dower in heras wealth’. Some of the Qureysh said, ‘How strange! The dower is upon the women for the men?’ Abu Talibas was angered with an intense anger, and stood upon hisas feet, and heas was from the ones who awed the men and disliked the anger, and heas said: ‘When one is the likes this sonsaww of myas brotheras, the men would be sought with the most expensive of the prices, and the greatest of the dowers, and when one is the like of you all, they would not be getting married except by paying the expensive dower’.

ونحر أبو طالب ناقة ودخل رسول الله صلى الله عليه وآله بأهله، فقال رجل من قريش يقال له: عبد الله بن غنم: هنيئا مرئيا يا خديجة قد جرت * لك الطير فيما كان منك بأسعد تزوجت خير البرية كلها * ومن ذا الذي في الناس مثل محمد ؟ وبشر به البر ان عيسى بن مريم * وموسى بن عمران فيا قرب موعد أقرت به الكتاب قدما بأنه * رسول من البطحاء هاد ومهتد

And Abu Talibas sacrificed a she-camel, and Rasool-Allahsaww entered with heras family, and a man from the Qureysh called Abdullah Bin Ghanam, said, ‘Congratulations! Welcome, O (Syeda) Khadeejaas, for the bird (of fortune) has flown for youas, regarding what was from youas with youras marrying himsaww, the best of the Created beings, all of them. And who is that among the people the likes of Muhammadsaww? The righteous have heralded hissaww good news, Isaas Bin Maryamas, and Musaas Bin Imranas, for close by is the time which the golden Books have foretold that there would be a Rasoolsaww from Al-Bat’ha for Guidance, being well-Guided’’.¹³

14 - كا: أبو علي الاشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه واله على خديجة حيث مات القاسم ابنها وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك، فقالت: درت دريرة فبكيت، فقال: يا خديجة أما ترضين إذا كان يوم القيامة أن تجئ إلى باب الجنة وهو قائم فيأخذ بيدك فيدخلك الجنة، وينزلك أفضلها ؟ وذلك لكل مؤمن، إن الله عزوجل أحكم وأكرم أن يسلب المؤمن ثمرة فؤاده ثم يعذبه بعدها أبدا.

Abu Ali Al Ashary, from Muhammad Bin Salim, from Ahmad Bin Al Nazar, from Amro Bin Shimr, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww went over to Syeda Khadeejaas when heras sonas Qasimas passed away, and sheas was crying. Hesaww said to heras: ‘What makes youas cry?’ Sheas said: ‘The milk flows, so Ias weep’. Hesaww said: ‘O Khadeejaas! Would youas not be pleased when it would be the Day of Judgement when youas come over to the Door of the Paradise and heas would be standing there, so heas would grab youras hand and enter youas into the Paradise and lodge youas in the best part of it? And that would be for every Momin. Allahazwj Mighty and Majestic is Wiser and more Benevolent that Heazwj should Confiscate from the Momin the fruit of his heart, then Heazwj were to Punish him after it, ever!’’¹⁴

15 - كا: العدة، عن البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: توفي طاهر ابن رسول الله صلى الله عليه واله فنهى رسول الله صلى الله عليه واله خديجة عن البكاء، فقالت: بلى يا رسول الله، ولكن درت عليه الدريرة فبكيت، فقال لها: أما ترضين أن تجديه قائما على باب الجنة، فإذا رآك أخذ بيدك فأدخلك أطهرها مكانا، وأطيبها ؟

From him, from Ismail Bin Mihran, from Amro Bin Shimr, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘When Tahiras sonas of Rasool-Allahsaww passed away, Rasool-Allahsaww forbade Syeda Khadeejaas from the wailing. So sheas said: ‘Yes, O Rasool-Allahsaww, but the milk is flowing over himas’, and she cried. Hesaww said: ‘Would you not be pleased when youas find himas standing upon the door of the Paradise, and when heas sees youas, heas would grab youras hand and enter youas into the Paradise, the purest and aromatic of its places?’

قالت: وإن ذلك كذلك ؟ قال: فإن الله أعز وأكرم من أن يسلب عبدا ثمرة فؤاده فيصبر ويحتسب ويحمد الله عزوجل ثم يعذبه.

Sheas said: ‘And it would be like that?’ Hesaww said: ‘Allahazwj is more Honourable and more Benevolent than for Himazwj to Confiscate from a servant the fruit of his heart, and he observes patience, and accepts it, and praises Allahazwj Mighty and Majestic, then Heazwj were to Punish him’’.¹⁵

16 - نهج: ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الاسلام غير رسول الله صلى الله عليه واله وخديجة وأنا ثالثها.

Nahj (Al Balagah): ‘No one household combined in Islam in those days apart from Rasool-Allahsaww and Khadeejaas and Iasws’’.¹⁶

17 - يه: خطب أبو طالب رحمه الله لما تزوج النبي صلى الله عليه واله خديجة بنت خويلد رحمها الله بعد أن خطبها إلى أبيها، ومن الناس من يقول: إلى عمها، فأخذ بعضادتي الباب ومن شاهده من قريش حضور، فقال: " الحمد لله الذي جعلنا من زرع إبراهيم و ذرية إسماعيل، وجعل لنا بيتا محجوجا، وحرما آمنا، يجبى إليه ثمرات كل شئ وجعلنا الحكام على الناس في بلدنا الذي نحن فيه ثم إن ابن أخي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب لا يوزن برجل من قريش إلا رجح، ولا يقاس بأحد منهم إلا عظم عنه، وإن كان في المال قل فإن المال رزق حائل، وظل زائل، وله في خديجة رغبة، ولها فيه رغبة، والصداق ما سألتم عاجله وآجله من مالي، وله خطر عظيم، وشأن رفيع، ولسان شافع جسيم، فزوجه ودخل بها من الغد، فأول ما حملت ولدت عبد الله بن محمد صلى الله عليه واله

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁷

(The following is from non-Shia sources including the non-Shia imam Al Waqidy (Wahabi)

. 18 - اقول: قال الكازروني في المنتقى: روي أن خزيمة بن حكيم السلمي كانت بينه وبين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها قرابة، وإنه قدم عليها، وكان إذا قدم عليها أصابته بخير، فوجهته مع رسول الله صلى الله عليه واله وغلام لها يقال له: ميسرة في تجارة إلى بصرى من أرض الشام، فأحب خزيمة رسول الله صلى الله عليه واله حبا شديدا، فكان لا يفارقه في نومه ولا في يقظته، فساروا حتى إذا كانوا بين الشام والحجاز قام على ميسرة بعيران لخديجة، وكان رسول الله صلى الله عليه واله في أول الركب فخاف ميسرة على نفسه وعلى البعرين، فانطلق يسعى إلى رسول الله صلى الله عليه واله فأخبره بذلك فأقبل النبي صلى الله عليه واله إلى البعيرين فوضع يديه على أخفافهما وعوذهما، فانطلق البعيران يسعيان في أول الركب لهما رغاء ، فلما رأى خزيمة ذلك علم أن له شأنا عظيما، فحرص على لزومه ومحافظته، وساروا حتى إذا دخلوا الشام نزلوا براهب من رهبان الشام، فنزل رسول الله صلى الله عليه واله تحت شجرة، ونزل الناس متفرقين، وكانت الشجرة التي نزل تحتها شجرة يابسة قحلة، قد تساقط ورقها، ونخر عودها، فلما نزل رسول الله صلى الله عليه واله واطمأن تحتها أنورت وأشرقت واعشوشب ما حولها، وأينع ثمرها، وتدلت أغصانها، فرفرفت على رسول الله صلى الله عليه واله، وكان ذلك بعين الراهب فلم يتمالك أن انحدر من صومعته، فقال له: سألتك باللات والعزى ، فقال: إليك عني ثكلتك امك، فما تكلمت العرب بكلمة أثقل علي من هذه الكلمة، وكان ذلك مكرا من الراهب، وكان معه حين نزل من صومعته رق أبيض، فجعل ينظر فيه مرة وإلى النبي صلى الله عليه واله اخرى، ثم أكب ينظر فيه مليا، فقال: هو هو ومنزل الانجيل، فلما سمع بذلك خزيمة ظن أن الراهب يريد بالنبي صلى الله عليه واله مكرا، فضرب بيده إلى قائمة سيفه فانتزعه وجعل يصيح بأعلى صوته: يا آل غالب، فأقبل الناس يهرعون إليه من كل ناحية يقولون: ما الذي راعك ؟ فلما نظر الراهب إلى ذلك أقبل يسعى إلى صومعته فدخلها وأغلق عليه بابها، ثم أشرف عليهم فقال: يا قوم ما الذي راعكم مني ؟ فوالذي رفع السماوات بغير عمد ما نزل بي ركب هو أحب إلي منكم، وإني لاجد في هذه الصحيفة أن النازل تحت هذه الشجرة - وأومأ بيده إلى الشجرة التي تحتها رسول الله صلى الله عليه واله - هو رسول رب العالمين، يبعث بالسيف المسلول، وبالذبح الاكبر، وهو خاتم النبيين، فمن أطاعه نجا، ومن عصاه غوى، ثم أقبل على خزيمة فقال: ما تكون من هذا الرجل ؟ أرجلا من قومه ؟ قال: لا، ولكن خادم له، وحدثه بحديث البعيرين، فقال له الراهب: أيها الرجل إنه النبي الذي يبعث في آخر الزمان، وإني مفوض إليك أمرا، ومستكتمك خبرا، وعاهد إليك عهدا، فقال: ما هو ؟ فإني سامع لقولك، وكاتم لسرك، ومطيع لامرك، فقال: إني أجد في هذه الصحيفة أنه يظهر على البلاد، وينصر على العباد، ولا ترد له راية، ولا تدرك له غاية، وإن له أعداء أكثرهم اليهود أعداء الله، فأحذرهم عليه، فأسر خزيمة ذلك في نفسه، ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه واله فقال: يا محمد إني لارى فيك شيئا ما رأيته في أحد من الناس، إني لاحسبك النبي الذي يذكر أنه يخرج من تهامة، وإنك لصريح في ميلادك، والامين في أنفس قومك، وإني لارى عليك من الناس محبة، وإني مصدقك في قولك، وناصرك على عدوك، فانطلقوا يؤمون الشام، فقضوا بها حوائجهم، ثم رجعوا، ثم قال: فأرسلت خديجة إلى عمها عمرو بن أسد ليزوجها، فحضر، ودخل رسول الله صلى الله عليه وآله في عمومته فتزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنة، وخديجة يومئذ بنت أربعين سنة. وقد روى قوم أنه زوجها أبوها في حال سكره. قال الواقدي: هذا غلط، والصحيح أن عمها زوجها، وأن أباها مات قبل الفجار. وذكر أن أبا طالب خطب يومئذ، وذكر ما مر، فلما أتم أبو طالب خطبته تكلم ورقة بن نوفل، فقال: " الحمد لله الذي جعلنا كما ذكرت، وفضلنا على ما عددت، فنحن سادة العرب وقادتها، وأنتم أهل ذلك كله، لا تنكر العشيرة فضلكم، ولا يرد أحد من الناس فخركم وشرفكم، وقد رغبنا بالاتصال بحبلكم وشرفكم، فاشهدوا علي معاشر قريش بأني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله على أربعمأة دينار، ثم سكت ورقة، وتكلم أبو طالب وقال: قد أحببت أن يشركك عمها، فقال عمها، اشهدوا علي يا معشر قريش إني قد أنكحت محمد بن عبد الله خديجة بنت خويلد، وشهد علي بذلك صناديد قريش، فأمرت خديجة جواريها أن يرقصن ويضربن بالدفوف، وقالت: يا محمد مر عمك أبا طالب ينحر بكرة من بكراتك، وأطعم الناس على الباب، وهلم فقل مع أهلك فأطعم الناس، ودخل رسول الله صلى الله عليه واله، فقال مع أهله خديجة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁸

(The following is from the Shafie Egyptian scholar)

19 - اقول: قال أبو الحسن البكري في كتاب الانوار: مر النبي صلى الله عليه واله يوما بمنزل خديجة بنت خويلد، وهي جالسة في ملا من نسائها وجواريها وخدمها، وكان عندها حبر من أحبار اليهود، فلما مر النبي صلى الله عليه واله نظر إليه ذلك الحبر وقال: يا خديجة اعلمي أنه قد مر الآن ببابك شاب حدث السن، فأمري من يأتي به، فأرسلت إليه جارية من جواريها، وقالت: يا سيدي مولاتي تطلبك، فأقبل ودخل منزل خديجة، فقالت: أيها الحبر هذا الذي أشرت إليه، قال: نعم هذا محمد بن عبد الله، قال له الحبر: اكشف لي عن بطنك، فكشف له، فلما رآه قال: هذا والله خاتم النبوة، فقالت له خديجة: لو رآك عمه وأنت تفتشه لحلت عليك منه نازلة البلاء، وإن أعمامه ليحذرون عليه من أحبار اليهود، فقال الحبر: ومن يقدر على محمد هذا بسوء، هذا وحق الكليم رسول الملك العظيم في آخر الزمان، فطوبى لمن يكون له بعلا، وتكون له زوجة وأهلا، فقد حازت شرف الدنيا والآخرة، فتعجبت خديجة، وانصرف محمد وقد اشتغل قلب خديجة بنت خويلد بحبه، وكانت خديجة ملكة عظيمة، وكان لها من الاموال والمواشي شئ لا يحصى، فقالت: أيها الحبر بم عرفت محمدا أنه نبي ؟ قال: وجدت صفاته في التوارة، إنه المبعوث آخر الزمان ، يموت أبوه وامه، ويكفله جده وعمه، وسوف يتزوج بامرأة من قريش سيدة قومها، وأميرة عشيرتها، وأشار بيده إلى خديجة، ثم بعد ذلك قال لها: احفظي ما أقول لك يا خديجة وأنشأ يقول: يا خديجة لا تنسي الآن قولي * وخذي منه غاية المحصول يا خديجة هذا النبي بلا شك * هكذا قد قرأت في الانجيل سوف يأتي من الاله بوحي * ثم يجبى من الاله بالتنزيل ويزوجه بالفخار ويحظى * في الورى شامخا على كل جيل فلما سمعت خديجة ما نطق به الحبر تعلق قلبها بالنبي صلى الله عليه واله، وكتمت أمرها، فلما خرج من عندها قال: اجتهدي أن لا يفوتك محمد، فهو الشرف في الدنيا والآخرة، وكان لخديجة عم يقال له: ورقة، وكان قد قرأ الكتب كلها ، وكان عالما حبرا، وكان يعرف صفات النبي الخارج في آخر الزمان، وكان عند ورقة أنه يتزوج بامرأة سيدة من قريش، تسود قومها، وتنفق عليه مالها، وتمكنه من نفسها، وتساعده على كل الامور، فعلم ورقة أنه ليس بمكة أكثر مالا من خديجة، فرجا ورقة أن تكون ابنة أخيه خديجة، وكان يقول لها: يا خديجة سوف تتصلين برجل يكون أشرف أهل الارض والسماء، وكان لخديجة في كل ناحية عبيد ومواشي حتى قيل: إن لها أزيد من ثمانين ألف جمل متفرقة في كل مكان، وكان لها في كل ناحية تجارة، وفي كل بلد مال، مثل مصر والحبشة وغيرها، وكان أبو طالب رضي الله عنه قد كبر وضعف عن كثرة السفر، وترك ذلك من حيث كفل النبي صلى الله عليه واله، فدخل عليه النبي صلى الله عليه واله ذات يوم فوجده مهموما، فقال: ما لي أراك يا عم مهموما ؟ فقال: يا ابن أخي اعلم أنه لا مال لنا، وقد اشتد الزمان علينا، وليس لنا مادة، وأنا قد كبرت، وضعف جسمي، وقل ما بيدي، واريد أن أنزل إلى ضريحي واريد أن أرى لك زوجة تسر قلبي يا ولدي لتسكن إليها، ومعيشة يرجع نفعها إليك، فقال له النبي صلى الله عليه واله: ما عندك يا عم من الرأي ؟ قال: اعلم يابن أخي أن هذه خديجة بنت خويلد قد انتفع بمالها أكثر الناس، وهي تعطي مالها سائر من يسألها التجارة، ويسافرون به، فهل لك يا ابن أخي أن تمضي معي إليها ونسألها أن تعطيك مالا تتجر فيه، فقال: نعم، قم إليها وافعل ما بدا لك. قال أبو الحسن البكري: لما اجتمع بنو عبد المطلب قال أبو طالب لاخوته: امضوا بنا إلى دار خديجة بنت خويلد حتى نسألها أن تعطي محمدا مالا يتجر به، فقاموا من وقتهم وساعتهم وساروا إلى دار خديجة، وكان لخديجة دار واسعة تسع أهل مكة جميعا، وقد جعلت أعلاها قبة من الحرير الازرق، وقد رقمت في جوانبها صفة الشمس والقمر والنجوم، وقد ربطته من حبال الابريسم وأوتاد من الفولاذ، وكانت قد تزوجت برجلين أحدهما اسمه أبو شهاب وهو عمرو الكندي ، والثاني اسمه عتيق بن عائذ، فلما ماتا خطبها عقبة بن أبي معيط، والصلت بن أبي يهاب، وكان لكل واحد منهما أربعمأة عبد وأمة، وخطبها أبو جهل بن هشام وأبو سفيان، وخديجة لا ترغب في واحد منهم، وكان قد تولع قلبها بالنبي صلى الله عليه واله لما سمعت من الاحبار والرهبان والكهان، وما يذكرونه من الدلالات، وما رأت قريش من الآيات، فكانت تقول: سعدت من تكون لمحمد قرينة، فإنه يزين صاحبه ، وازداد بها الوجد، ولج بها الشوق ، فبعثت إلى عمها ورقة ابن نوفل فقالت له: يا عم اريد أن أتزوج وما أدري بمن يكون، وقد أكثر علي الناس وقلبي لا يقبل منهم أحدا، فقال لها ورقة: يا خديجة ألا اعلمك بحديث غريب وأمر عجيب ؟ قالت: وما هو يا عم ؟ قال: عندي كتاب من عهد عيسى عليه السلام فيه طلاسم وعزائم، أعزم بها على ماء وتأخذينه وتغسلين به، ثم أكتب كتابا فيه كلمات من الزبور، وكلمات من الانجيل، فتضعيه تحت رأسك عند النوم وأنت على فراشك ملتفة بثيابك، فإن الذي يكون زوجك يأتيك في منامك حتى تعرفيه باسمه وكنيته، فقالت: افعل يا عم، قال: حبا وكرامة، وكتب الكتاب، وأعطاها إياه، وفعلت ما أمرها به ونامت فرأت كأن قد جاء إليها رجل لا بالطويل الشاهق، ولا بالقصير اللاذق، أدعج العينين، أزج الحاجبين، أحور المقلتين ، عقيقي الشفتين، مورد الخدين، أزهر اللون، مليح الكون، معتدل القامة، تظله الغمامة، بين كتفيه علامة، راكب على فرس من نور، مزمم بسلسلة من ذهب، على ظهره سرج من العقيان، مرصع بالدر والجوهر، له وجه كوجه الآدميين منشق الذنب، له أرجل كالبقر، خطوته مد البصر، وهو يرقل بالراكب، وكان خروجه من دار أبي طالب، فلما رأته خديجة ضمته إلى صدرها، وأجلسته في حجرها، ولم تنم باقي ليلتها إلى أن أقبلت إلى عمها ورقة، وقالت: أنعمت صباحا يا عم، قال: وأنت لقيت نجاحا، فلعلك رأيت شيئا في منامك، قالت: رأيت رجلا صفته كذا وكذا، فعندها قال ورقة: يا خديجة إن صدقت رؤياك تسعدين وترشدين، فإن الذي رأيته متوج بتاج الكرامة، الشفيع في العصاة يوم القيامة، سيد العرب والعجم، محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن هاشم، قالت: وكيف لي بما تقول يا عم وأنا كما يقول الشاعر: أسير إليكم قاصدا لازوركم * وقد قصرت بي عند ذاك رواحلي وملك الاماني خدعة غير أنني * اعلل حد الحادثات بباطل احمل برق الشرق شوقا إليكم * وأسأل ريح الغرب رد رسائلي قال: فزاد بها الوجد، وكانت إذا خلت بنفسها فاضت عبرتها أسفا، وجرت دمعتها لهفا، وهي تقول: كم أستر الوجد والاجفان تهتكه * واطلق الشوق والاغضاء تمسكه جفاني القلب لما أن تملكه * غيري فوا أسفا لو كنت أملكه ما ضر من لم يدع مني سوى رمقي * لو كان يمسح بالباقي فيتركه قال الراوي: وأعجب ما رأيت في هذا الامر العجيب والحديث الغريب أن خديجة لم تفرغ من شعرها إلا وقد طرق الباب، فقالت لجاريتها: انزلي وانظري من بالباب، لعل هذا خبر من الاحباب، ثم أنشأ يقول: أيا ريح الجنوب لعل علم * من الاحباب يطفى بعض حري ولم لا حملوك إلي منهم * سلاما أشتريه ولو بعمري وحق ودادهم إني كتوم * وإني لا أبوح لهم بسري أراني الله وصلهم قريبا * وكم يسر أتى من بعد عسر فيوم من فراقكم كشهر * وشهر من وصالكم كدهر. قال: ثم نزلت الجارية وإذا أولاد عبد المطلب بالباب، فرجعت إلى خديجة و قالت: يا سيدتي إن بالباب سادات العرب، ذوي المعالي والرتب، أولاد عبد المطلب، فرمقت خديجة رمق الهوى، ونزل بها دهش الجوى ، وقالت: افتحي لهم الباب، وأخبري ميسرة يعتد لهم المساند والوسائد، فإني أرجو أن يكونوا قد أتوني بحبيبي محمد، ثم قالت شعرا: ألذ حياتي وصلكم ولقاكم * ولست ألذ العيش حتى أراكم وما استحسنت عيني من الناس غيركم * ولا لذ في قلبي حبيب سواكم على الرأس والعينين جملة سعيكم * ومن ذا الذي في فعلكم قد عصاكم فها أنا محسوب عليكم بأجمعي * وروحي ومالي يا حبيبي فداكم وما غيركم في الحب يسكن مهجتي * وإن شئتم تفتيش قلبي فهاكم قال صاحب الحديث: وبسط لهم ميسرة المجلس بأنواع الفرش فما استقر بالقوم الجلوس إلا وقد قدم لهم أصناف الطعام والفواكه من الطائف والشام، فأكلوا وأخذوا في الحديث، فقالت لهم خديجة من وراء الحجاب بصوت عذب، وكلام رطب: يا سادات مكة أضاءت بكم الديار، وأشرقت بكم الانوار، فلعل لكم حاجة فتقضى، أو ملمة فتمضى، فإن حوائجكم مقضية، وقناديلكم مضيئة، فقال أبو طالب رضي الله عنه: جئناك في حاجة يعود نفعها إليك، وبركتها عليك، قالت: يا سيدي وما ذلك ؟ قال: جئناك في أمر ابن أخي محمد، فلما سمعت ذلك غاب رشدها عن الوجود، وأيقنت بحصول المقصود، وقالت شعرا: بذكر كم يطفئ الفؤاد من الوقد * ورؤيتكم فيها شفا أعين الرمد ومن قال: إني أشتفي من هواكم * فقد كذبوا لو مت فيه من الوجد وما لي لا أملا سرورا بقربكم * وقد كنت مشتاقا إليكم على البعد تشابه سري في هواكم وخاطري * فابدي الذي أخفى وأخفى الذي ابدي ثم قالت بعد ذلك: يا سيدي أين محمد حتى نسمع ما يقول ؟ قال العباس رضي الله عنه: أنا آتيكم به، فنهض وسار يطلبه من الابطح فلم يجده، فالتفت يمينا وشمالا فقالوا: ما تريد ؟ فقال: اريد محمدا، فقالوا له: في جبل حرى، فسار إليه فإذا هو فيه نائما في مرقد إبراهيم الخليل عليه السلام ملتفا ببرده وعند رأسه ثعبان عظيم في فمه طاقة ريحان يروحه بها، فلما نظر إليه العباس قال: خفت عليه من الثعبان، فجذبت سيفي وهممت بالثعبان فحمل الثعبان على العباس، فلما رأى العباس ذلك صاح من وقته ادركني يا ابن أخي، ففتح النبي صلى الله عليه واله عينيه فذهب الثعبان كأنه لم يكن، فقال النبي صلى الله عليه واله: ما لي أرى سيفك مسلولا ؟ قال: رأيت هذا الثعبان عندك، فسللت سيفي وقصدته خوفا عليك منه، فعرفت في نفسي الغلبة فصحت بك , فلما فتحت عينك ذهب كأنه لم يكن، فتبسم النبي صلى الله عليه واله، وقال: يا عم ليس هذا بثعبان، ولكنه ملك من الملائكة، ولقد رأيته مرارا، وخاطبته جهارا، وقال لي: يا محمد إني ملك من عند ربي موكل بحراستك في الليل والنهار من كيد الاعداء والاشرار، قال: ما ينكر فضلك يا محمد , فقال له: سر معي إلى دار خديجة بنت خويلد تكون أمينا على أموالها، تسير بها حيث شئت، قال: اريد الشام، قال: ذلك إليك، فسار النبي صلى الله عليه واله والعباس إلى بيت خديجة، وكان من عادته صلى الله عليه واله إذا أراد زيارة قوم سبقه النور إلى بيتهم، فسبقه النور إلى بيت خديجة، فقالت لعبدها ميسرة: كيف غفلت عن الخيمة حتى عبرت الشمس إلى المجلس ؟ قال: لست بغافل عنها، وخرج فلم يجد تغير وتد ولا طنب، ونظر إلى العباس فوجده قد أقبل هو والنبي صلى الله عليه واله معه، فرجع وقال لها: يا مولاتي هذا الذي رأيته من أنوار محمد صلى الله عليه واله، فجاءت خديجة لتنظر إلى محمد، فلما دخل المجلس نهض أعمامه إجلالا له، وأجلسوه في أوساطهم، فلما استقر بهم الجلوس قدمت لهم خديجة الطعام فأكلوا، ثم قالت خديجة: يا سيدي أنست بك الديار، وأضاءت بك الاقدار ، وأشرقت من طلعتك الانوار، أترضى أن تكون أمينا على أموالي تسير بها حيث شئت ؟ قال: نعم رضيت، ثم قال: اريد الشام، قالت: ذلك إليك، وإني قد جعلت لمن يسير على أموالي مائة وقية من الذهب الاحمر، ومائة وقية من الفضة البيضاء، وجملين وراحلتين ، فهل أنت راض ؟ فقال أبو طالب رضي الله عنه، رضي ورضينا، وأنت يا خديجة محتاجة إليه، لانه من حين خلق ما وقف له العرب على صبوة، وأنه مكين أمين، قالت خديجة: تحسن يا سيدي تشد على الجمل وترفع عليه الاحمال ؟ قال: نعم، قالت: يا ميسرة: ايتني ببعير حتى أنظر كيف يشد عليه محمد، فخرج ميسرة وأتى ببعير شديد المراس، قوى الباس، لم يجسر أحد من الرعاة أن يخرجه من بين الابل لشدة بأسه، فأدناه ليركبه فهدر وشقشق واحمرت عيناه، فقال له العباس: ما كان عندك أهون من هذا البعير ؟ تريد أن تمتحن به ابن أخينا ؟ فعند ذلك قال النبي صلى الله عليه وآله: دعه يا عم، فلما سمع البعير كلام البشير النذير برك على قدمي النبي صلى الله عليه وآله، وجعل يمرغ وجهه علي قدمي النبي صلى الله عليه وآله ونطق بكلام فصيح وقال: من مثلى وقد لمس ظهري سيد المرسلين ؟ فقلن النسوة اللاتى كن عند خديجة: ماهذا إلا سحر عظيم قد أحكمه هذا اليتيم، قالت لهم خديجة: ليس هذا سحرا، وإنما هو آيات بينات، وكرامات ظاهرات، ثم قالت: نطق البعير بفضل أحمد مخبرا * هذا الذي شرفت به ام القرى هذا محمد خير مبعوث أتى * فهو الشفيع وخير من وطأ الثرى يا حاسديه تمزقوا من غيظكم * فهو الحبيب ولا سواه في الورى قال: وخرج أولاد عبد المطلب وأخذوا في اهبة السفر ، فالتفتت خديجة إلى النبي صلي الله عليه وآله وقالت: يا سيدي ما معك غير هذه الثياب، فليست هذه تصلح للسفر، فقال: لست أملك غيرها، فبكت خديجة وقالت: عندي يا سيدي ما يصلح للسفر، غير أنهن طوال فامهل حتى اقصرها لك، فقال: هلمي بها، وكان صلى الله عليه وآله إذا لبس القصير يطول وإذا لبس الطويل يقصر، كأنه مفصل عليه ، فأخرجت له ثوبين من قباطي مصر، وجبة عدنية، وبردة يمنية، وعمامة عراقية، وخفين من الاديم، وقضيب خيزران، فلبس النبي صلى الله عليه وآله الثياب وخرج كأنه البدر في تمامه ، فلما نظرت إليه جعلت تقول: اوتيت من شرف الجمال فنونا * ولقد فتنت بها القلوب فتونا قد كونت للحسن فيك جواهر * فيها دعيت الجوهر المكنونا يا من أعار الظبي في لفتاته * للحسن جيدا ساميا وجفونا انظر إلى جسمي النحيل وكيف قد * أجريت من دمع العيون عيونا أسهرت عيني في هواك صبابة * وملئت قلبي لوعة وجنونا ثم قالت: يا سيدي عندك ما تركب عليه ؟ قال: إذا تعبت ركبت أي بعير أردت، قالت: وما يحملني على ذلك ؟ لا كانت الاموال دونك يا محمد ، ثم قالت لعبدها ميسرة: ايتني بناقتي الصهباء حتى يركبها سيدي محمد، فأتى بها ميسرة وهي تزيد على الاوصاف، لا يلحقها في سيرها تعب، ولا يصيبها نصب، كأنها خيمة مضروبة، أو قبة منصوبة، ثم التفتت إلى ميسرة وناصح وقالت لهما: اعلما أنني قد أرسلت إليكما أمينا على أموالي، وأنه أمير قريش وسيدها ، فلا يد على يده، فإن باع لا يمنع، و ترك لا يؤمر، وليكن كلامكما له بلطف وأدب، ولا يعلو كلامكما على كلامه، قال عبدها ميسرة: والله يا سيدتي إن لمحمد عندي محبة عظيمة قديمة، والآن قد تضاعفت لمحبتك له، ثم إن النبي صلى الله عليه واله ودع خديجة وركب راحلته وخرج وميسرة وناصح بين يديه، وعين الله ناظرة إليه، فعندها قالت خديجة شعرا: قلب المحب إلى الاحباب مجذوب * وجسمه بيد الاسقام منهوب وقائل كيف طعم الحب قلت له: * الحب عذب ولكن فيه تعذيب أقذى الذين علي خدي لبعدهم * دمي ودمعي مسفوح ومسكوب ما في الخيام وقد سارت ركابهم * إلا محب له في القلب محبوب كأنما يوسف في كل ناحية * والحز في كل بيت فيه يعقوب ثم إن النبي صلى الله عليه واله سار مجدا للسير إلى الابطح، فوجد القوم مجتمعين، وهم لقدومه منتظرون، فلما نظروا إلى جمال سيد المرسلين وقد فاق الخلق أجمعين فرح المحب ، واغتم الحاسد ، وظهر الحسد والكمد فيمن سبقت له الشقاوة من المكذبين وزادت عقيدة من سبقت له السعادة من المؤمنين، فلما نظر العباس إليهم أنشأ يقول: يا مخجل الشمس والبدر المنير إذا * تبسم الثغر لمع البرق منه أضا كم معجزات رأينا منك قد ظهرت * يا سيدا ذكره يشفي به المرضى فلما نظر النبي صلى الله عليه واله إلى أموال خديجة على الارض ولم يحمل منها شئ زعق على العبيد، وقال: ما الذي منعكم عن شد رحالكم ؟ قالوا يا سيدنا لقلة عددنا، وكثرة أموالنا، فأبرك راحلته، ونزل ولوى ذيله في دور منطقته وصار يزعق بالبعير فيقول: بإذن الله تعالى، فتعجب الناس من فعله، فنظر العباس إلى النبي صلى الله عليه واله وقد احمرت وجناته من العرق، فقال: كيف اخلي الشمس تقرح هذا الوجه الكريم ؟ فعمد إلى خشبة وقال: لاتخذن منها حجفة تظل محمدا من حر الشمس، فارتجت الاقطار وتجلى الملك الجبار، وأمر الامين جبرئيل عليه السلام أن يهبط إلى رضوان خازن الجنان وقل له: يخرج لك الغمامة التي خلقتها لحبيبي محمد صلى الله عليه واله قبل أن أخلق آدم بألفي عام، وانشرها على رأس حبيبي محمد، فلما رأوها شخصت نحوها الابصار، وقال العباس: إن محمدا لكريم على ربه، ولقد استغنى عن حجفتي ، ثم أنشأ يقول: وقف الهوى بي حيث كنت فليس لي * متقدم عنكم ولا متأخر ثم سار القوم حتى نزلوا بجحفة الوداع وحطوا رحالهم حتى يلحق بهم المتأخرون فقال مطعم بن عدي: يا قوم إنكم سائرون إلى أرض كثيرة المهامه والاوعار ، وليس لكم مقدم تستشيرون به وترجعون إلى أمره، والرأي عندي أنكم تقدمون عليكم رجلا لتستندوا إلى رأيه، وترجعوا إلى أمره عن المنازع والمخالف، قالوا: نعم ما أشرت به، فقال بنو مخزوم: نحن نقدم علينا أخانا عمرو بن هشام المخزومي، وقال بنو عدي: نحن نقدم علينا أميرنا مطعم بن عدي، وقال بنو النضر: نحن نقدم علينا أميرنا النضر بن الحارث، وقال بنو زهرة: نحن نقدم علينا أميرنا احيحة بن الجلاح، وقال بنو لوي: نحن نقدم علينا أبا سفيان صخر بن حرب، وقال ميسرة: والله ما نقدم علينا إلا سيدنا محمد بن عبد الله، و قال بنو هاشم: ونحن أيضا نقدم علينا محمدا، فقال أبو جهل: لان قدمتم علينا محمدا لاضعن هذا السيف في بطني، واخرجه من ظهري، فقبض حمزة على سيفه وقال: يا وغد الرجال، ويا نذل الافعال ، والله ما اريد إلا أن يقطع الله يديك ورجليك ويعمى عينيك، فقال له النبي صلى الله عليه واله: اغمد سيفك يا عماه، ولا تستفتحوا سفركم بالشر، دعوهم يسيرون أول النهار، ونحن نسير آخره، فإن التقدم لقريش، وكان صلى الله عليه واله أول من تكلم بهذه الكلمة، وسار أبو جهل ومن يلوذ به، وقد استغنم من بني هاشم الفرصة، وهو ينشد ويقول: لقد ضلت حلوم بني قصي * وقد زعموا بتسييد اليتيم وراموا للخلافة غير كفو * فكيف يكون ذا الامر العظيم ؟ وإني فيهم ليث حمي * بمصقول ولي جد كريم فلو قصدوا عبيدة أو ظليما * وصخر الحرب ذا الشرف القديم لكنا راضيين لهم وكنا * لهم تبعا على خلف ذميم فأجابه العباس يقول: ألا أيها الوغد الذي رام ثلبنا * أتثلب قرنا في الرجال كريم أتثلب ياويك الكريم أخا التقى * حبيب لرب العالمين عظيم ولو لا رجال قد عرفنا محلهم * وهم عندنا في مجدب ومقيم لدارت سيوف يفلق الهام حدها * بأيدي رجال كالليوث تقيم حماة كماة كالاسود ضراغم * إذا برزوا ردوا لكل زعيم ثم إن القوم ساروا إلى أن بعدوا عن مكة، فنزلوا بواد يقال له: واد الامواه، لانه مجتمع السيول وأنهار الشام، ومنه تنبع عيون الحجاز، فنزل به القوم وحطوا رحالهم، وإذا بالسحاب قد اجتمع فقال النبي صلى الله عليه واله: ما أخوفني على أهل هذا الوادي أن يدهمهم السيل فيذهب بجميع أموالهم، والرأي عندي أن نستند إلى هذا الجبل، قال له العباس: نعم ما رأيت يا ابن أخي، فأمر النبي صلى الله عليه واله أن ينادي في القافلة أن ينقلوا رحالهم إلى نحو الجبل مخافة السيل، ففعلوا إلا رجلا من بني جمح يقال له: مصعب، وكان له مال كثير: فأبى أن يتغير من مكانه، وقال: يا قوم ما أضعف قلوبكم ؟ تنهزمون عن شئ لم تروه ولم تعاينوه ؟ فما استتم كلامه إلا وقد ترادفت السحاب والبرق ونزل السيل وامتلا الوادي من الحافة إلى الحافة ، و أصبح الجمحي وأمواله كأنه لم يكن، وأقام القوم في ذلك المكان أربعة أيام والسيل يزداد، فقال ميسرة: يا سيدي هذه السيول لا تنقطع إلى شهر، ولا تقطعه السفار، و إن أقمنا هاهنا أضر بنا المقام، ويفرغ الزاد، والرأي عندي أن نرجع إلى مكة، فلم يجبه النبي صلى الله عليه واله إلى ذلك، ثم نام فرأى في منامه ملكا يقول له: يا محمد لا تحزن، إذا كان غداة غد مر قومك بالرحيل، وقف على شفير الوادي، فإذا رأيت الطير الابيض قد خط بجناحه فاتبع الخط، وأنت تقول: بسم الله وبالله، وأمر قومك أن يقولوا: هذه الكلمة، فمن قالها سلم، ومن حاد عنها غرق، فاستيقظ النبي صلى الله عليه واله وهو فرح مسرور، ثم أمر ميسرة أن ينادي في الناس بالرحيل، فرحلوا وشد ميسرة رحاله، فقال الناس: يا ميسرة وكيف نسير وهذا الماء لا تقطعه إلا السفن ؟ فقال: أما أنا فإن محمدا أمرني، وأنا لا اخالفه فقال القوم: ونحن أيضا لا نخالفه، فبادر القوم، وتقدم النبي صلى الله عليه واله ووقف على شفير الوادي، وإذا بالطير الابيض قد أقبل من ذروة الجبل. وخط بجناحه خطا أبيض يلمع، فشمر النبي صلى الله عليه واله أذياله واقتحم الماء وهو يقول: بسم الله وبالله، فلم يصل الماء إلى نصف ساقه، ونادى أيها الناس لا يدخل أحد منكم الماء حتى يقول هذه الكلمة، فمن قالها سلم، ومن حاد عنها هلك، فاقتحم القوم الماء وهم يقولون: الكلمة ، ولم يتأخر من القوم سوى رجلين: أحدهما من بني جمح، والآخر من بني عدي، فقال العدوي: بسم الله و بالله، وقال الجمحي: بسم اللات والعزى، فغرق الجمحي وأمواله، وسلم العدوي و أمواله، فقال القوم للعدوي: ما بال صاحبك غرق ؟ قال: إنه قد عوج لسانه وخالف قول النبي صلى الله عليه واله فغرق، فاغتم أبو جهل لعنه الله وقومه، وقالوا: ما هذا إلا سحر عظيم، فقال له بعض أصحابه: يا ابن هشام ما هذا بسحر، ولكن والله ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أفضل من محمد، فلم يرد جوابا، وساروا حتى نزلوا على بئر وكان تنزل عليه العرب في طريق الشام ، فقال أبو جهل: والله لاجد في نفسي غبنة عظيمة إن رد محمد من سفره هذا سالما، ولقد عزمت على قتله، وكيف لي بالحيلة في قتله وهو ينظر من ورائه كما ينظر من أمامه، ولكن أفعل فسوف تنظرون، ثم عمد إلى الرمل والحصى وملا حجره وكبس به البئر، فقال أصحابه: ولم تفعل ذلك ؟ فقال: اريد دفن البئر حتى إذا جاء ركب بني هاشم وقد أجهدهم العطش فيموتوا عن آخرهم، فتبادر القوم بالرمل و الحصى ولم يتركوا للبئر أثرا، فقال أبو جهل لعنه الله: الآن قد بلغت مرادي، ثم التفت إلى عبد له اسمه فلاح وقال له: خذ هذه الراحلة، وهذه القربة والزاد واختف تحت الجبل ، فإذا جاء ركب بني هاشم يقدمهم محمد، وقد أجهدهم العطش والتعب ولم يجدوا للبئر أثرا فيموتوا فأتني بخبرهم، فإذا أتيتني وبشرتني بموتهم أعتقتك وزوجتك بمن تريد من أهل مكة، فقال: حبا وكرامة، ثم سار أبو جهل وتأخر العبد كما أمره مولاه، وإذا بركب بني هاشم قد أقبل يتقدمهم محمد، فتبادر القوم إلى البئر فلم يجدوا له أثرا، فضاقت صدورهم وأيقنوا بالهلاك، فلاذوا بمحمد صلى الله عليه واله ، فقال لهم: هل هنا موضع يعرف بالماء ؟ قالوا نعم بئر قد ردمت بالرمل والحجارة ، فمشى النبي صلى الله عليه واله حتى وقف على شفير البئر فرفع طرفه إلى السماء ونادى: يا عظيم الاسماء، يا باسط الارض، ويا رافع السماء، قد أضر بنا الظمآء، فاسقنا الماء، فإذا بالحجارة والرمل قد تصلصلت وعين الماء قد نبعت وتفجرت، وجرى الماء من تحت أقدامه، فسقى القوم دوابهم، وملؤوا قربهم، وساروا و سار العبد إلى مولاه، وقال: ما وراءك يا فلاح ؟ وقال: والله ما أفلح من عادى محمدا، وحدثهم بما عاين منه، فامتلى أبو جهل غيظا، وقال للعبد: غيب وجهك عني، فلا أفلحت أبدا، ثم سار حتى وصل واديا من أودية الشام يقال له: ذبيان، وكان كثير الاشجار، إذ خرج من ذلك الوادي ثعبان عظيم كأنه النخلة السحوق، ففتح فاه وزفر، وخرج من عينيه الشرار، فجفلت منه ناقة أبي جهل لعنه الله، ولعبت بيديها ورجليها ورمته فكسرت أضلاعه، فغشي عليه، فلما أفاق قال لعبيده: تأخروا إلى جانب الطريق، فإذا جاء ركب بني هاشم يتقدمهم محمد قدموه علينا حتى إذا رأت ناقته الثعبان فعسى أن ترميه إلى الارض فيموت، ففعل العبيد ما أمرهم به، وإذا بركب بني هاشم قد أقبل يتقدمهم محمد، فقال النبي صلى الله عليه واله: يا ابن هشام أراكم قد نزلتم وليس هو وقت نزولكم ؟ فقال له: يا محمد، والله قد استحييت أن أتقدم عليك، وأنت سيد أهل الصفا، وأعلا حسبا ونسبا، فتقدم، فلعن الله من يبغضك، ففرح العباس بذلك، وأراد العباس أن يتقدم فنهاه النبي صلى الله عليه واله وقال: ارفق يا عم، فما تقديمهم لنا إلا لمكيدة لنا ، ثم إنه صلى الله عليه واله تقدم أمامهم ودخل إلى ذلك الشعب، و إذا بالثعبان قد ظهر فجفلت منه ناقة النبي صلى الله عليه وآله، فزعق بها النبي صلى الله عليه واله وقال: ويحك كيف تخافين وعليك خاتم الرسل وإمام البشر ؟ ثم التفت إلى الثعبان وقال له: ارجع من حيث أتيت، وإياك أن تتعرض لاحد من الركب ، فنطق الثعبان بقدرة الله تعالى، وقال: السلام عليك يا محمد، السلام عليك يا أحمد، فقال النبي صلى الله عليه واله: السلام على من اتبع الهدى، وخشي عواقب الردى، وأطاع الملك الاعلى، فعندها قال: يا محمد ما أنا من هوام الارض، وإنما أنا ملك من ملوك الجن واسمي الهام بن الهيم، وقد آمنت على يد أبيك إبراهيم الخليل، وسألته الشفاعة، فقال: هي لولد يظهر من نسلي يقال له: محمد، ووعدني أن أجتمع بك في هذا المكان، وقد طال بي الانتظار، وقد شاهدت المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ليلة عرج به إلى السماء وهو يوصي الحواريين باتباعك، والدخول في ملتك، والآن قد جمع الله شملي بك، فلا تنسني من الشفاعة يا سيد المرسلين، فقال له النبي صلى الله عليه واله: لك ذلك علي، فعد من حيث جئت، ولا تتعرض لاحد من الركب، فغاب الثعبان، فلما نظر القوم إلى كلامه عجبوا من ذلك وازداد أعمام النبي صلى الله عليه وآله يقينا وفرحا. وازداد الجنود غيظا وحسدا، فأنشأ العباس يقول: يا قاصدا نحو الحطيم وزمزم * بلغ فضائل أحمد المتكرم واشرح لهم ما عاينت عيناك من * فضل لاحمد والسحاب الاركم قل وأت بالآيات في السيل الذي * ملاء الفجاج بسيله المتراكم ونجى الذي لم يخط قول محمد * وهو الذي أخطا بوسط جهنم والبئر لما أن أضربنا الظمآء * فدعا الحبيب إلى الاله المنعم فاضت عيونا ثم سالت أنهرا * وغدا السحود بحسرة وتغمغم والهام بن الهيم لما أن رأى * خير البرية جاء كالمستسلم ناداه أحمد فاستجاب ملبيا * وشكى المحبة كالحبيب المغرم من عهد إبراهيم ظل مكانه * يرجو الشفاعة خوف جسر جهنم من ذا يقاس أحمد في الفضل من * كل البرية من فصيح وأعجم وبه توسل في الخطيئة آدم * فليعلم الاخبار من لم يعلم ولما فرغ العباس من شعره أجابه الزبير وأنشأ يقول شعرا: يا للرجال ذوي البصائر والنظر * قوموا انظروا أمرا مهولا قد خطر هذا بيان صادق في عصرنا * من سيد عالي المراتب مفتخر آياته قد أعزجت كل الورى * من ذا يقائس عدها أو يختصر منها الغمام تظله مهما مشى * أنى يسير تظله وإذا خطر وكذلك الوادي أتى مترادفا * بالسيل يسحب للحجارة والشجر ونجى الذي قد طاع قول محمد * وهوى المخالف مستقرا في سقر وأزال عنا الضيم من حر الظماء * من بعد ما بان التقلقل والضجر والبئر فاضت بالمياء وأقبلت * تجري على الارض أشباه النهر والهام فيه عبارة ودلالة * لذوي العقول ذوي البصائر والفكر كاد الحسود يذوب مما عاينت * عيناه من فضل لاحمد قد ظهر يا للرجال ألا انظروا أنواره * تعلوا على نور الغزالة والقمر الله فضل أحمدا واختاره * ولقد أذل عدوه ثم احتقر فأجابه حمزة رضي الله عنه يقول: ما نالت الحساد فيك مرادهم * طلبوا نقوص الحال منك فزادا كادوا وما خافوا عواقب كيدهم * والكيد مرجعه على من كادا ما كل من طلب السعادة نالها * بميكدة أو أن يروم عنادا يا حاسدين محمدا يا ويلكم * حسدا تمزق منكم الاكبادا الله فضل أحمدا واختاره * ولسوف يملكه الورى وبلادا وليملان الارض من إيمانه * وليهدين عن الغوى من حادا قال: فشكرهم النبي صلى الله عليه واله على ذلك وساروا جميعا ونزلوا واديا كانوا يتعاهدون فيه الماء قديما فلم يجدوا فيه شيئا من الماء، فشمر النبي صلى الله عليه واله عن ذراعيه، وغمس كفيه في الرمل، ورمق السماء ، وهو يحرك شفتيه فنبع الماء من بين أصابعه تيارا ، وجرى على وجه الارض أنهارا، فقال العباس: امسك يا ابن أخي حذرا من الماء أن يغرق أموالنا ثم شربوا وملؤا قربهم، وسقوا دوابهم، فقال النبي صلى الله عليه واله لميسرة: لعل عندك شيئا من التمر فأحضره، وكان يأكل التمر، ويغرس النوى في الارض ، فقال له العباس: لم تفعل ذلك يابن أخي ؟ قال: يا عم اريد أن أغرسها نخلا، قال: ومتى تطعم ؟ قال: الساعة نأكل منها ونتزود إن شاء الله تعالى، فقال له العباس: يابن أخي النخلة إذا غرست تثمر في خمس سنين ، قال: يا عم سوف ترى من آيات ربي الكبرى، ثم ساروا حتى تواروا عن الوادي، فقال: يا عم ارجع إلى الموضع الذي فيه النخلات واجمع لنا ما نأكله، فمضى العباس فرأى النخلات قد كبرت، وتمايلت أثمارها، وأزهرت فأوقر منها راحلته، والتحق بالنبي صلى الله عليه واله، فكان يأكل من التمر ويطعم القوم فصاروا متعجبين من ذلك، فقال أبو جهل لعنه الله: لا تأكلوا يا قوم مما يصنعه محمد الساحر، فأجابه قومه وقالوا: يابن هشام اقصر عن الكلام، فما هذا بسحر، ثم سار القوم حتى وصلوا عقبة أيله، وكان بها دير، وكان مملوا رهبانا، وكان فيهم راهب يرجعون إلى رأيه وعقله يقال له: الفيلق بن اليونان بن عبدالصليب، وكان يكنى أبا خبير، وقد قرء الكتب، وعنده سفر فيه صفة النبي صلى الله عليه واله من عهد عيسى بن مريم عليه السلام، وكان إذا قرأ الانجيل على الرهبان ووصل إلى صفات النبي صلى الله عليه وآله بكى، وقال: يا أولادي متى تبشروني بقدوم البشير النذير، الذي يبعثه الله من تهامة، متوجا بتاج الكرامة، تظله الغمامة، يشفع في العصاة يوم القيامة ، فقال له الرهبان: لقد قتلت نفسك بالبكاء والاسف على هذا الذي تذكره، وعسى أن يكون قد قرب أوانه، فقال: إي والله إنه قد ظهر بالبيت الحرام، ودينه عنه الله الاسلام، فمتى تبشروني بقدومه من أرض الحجاز، وهو تظله الغمامة، وأنشأ يقول شعرا: لان نظرت عيني جمال أحبتي * وهبت لبشرى الوصل ما ملكت يدي وملكته روحي ومالي غيرها * وهذا قليل في محبة أحمد سألت إلهي أن يمن بقربه * ويجمع شملي بالنبي محمد قال: وما زال الراهب كلما ذكر الحبيب أكثر النحيب إلى أن حال منه النظر وزاد به الفكر، فعند ذلك أشرف بعض الرهبان، وقد أشرقت الانوار من جبين النبي المختار، فنظر الرهبان إلى الانوار وقد تلالات من الركب، وقد أقبل من الفلا وأشرق وعلا، تقدمهم سيد الامم، وقد نشرت على رأسه الغمامة، فقالوا: يا أبا الرهبان هذا ركب قد أقبل من الحجاز، فقال: يا أولادي وكم ركب قد أقبل وأتى وأنا اعلل نفسي بلعل وعسى ؟ قالوا: يا أبانا قد رأينا نورا قد علا، فقال: الآن قد زال الشقاء، وذهب العناء، ثم رفع طرفه نحو السماء وقال: إلهي وسيدي ومولاي بجاه هذا المحبوب الذي زاد فيه تفكري إلا ما رددت علي بصري، فما استتم كلامه حتى رد الله عليه بصره، فقال الراهب للرهبان: كيف رأيتم جاه هذا المحبوب عند علام الغيوب، ثم أنشأ يقول: بدا النور من وجه النبي فأشرقا * وأحيا محبا بالصبابة محرقا وأبرأ عيونا قد عمين من البكاء * وأصبح من سوء المكاره مطلقا ترى هل ترى عيناي طلعة وجهه * وأصبح من رق الضلالة معتقا ثم قال: يا أولادي إن كان هذا النبي المبعوث في هذا الركب ينزل (تحت هذه الشجرة فإنها تخضر وتثمر، فقد جلس تحتها عدة من الانبياء، وهي من عهد عيسى ابن مريم عليه السلام يابسة، وهذه البئر لم نر فيها ماء فإنه يأتي إليها ويشرب منها، فما كان إلا قليلا وإذا الركب قد أقبل وحول البئر قد نزلوا، وحطوا الاحمال عن الجمال، وكان النبي صلى الله عليه واله يحب الخلوة بنفسه، فأقبل تحت الشجرة فاخضرت وأثمرت من وقتها وساعتها، فما استقر بهم الجلوس حتى قام النبي صلى الله عليه واله فمشى إلى البئر فنظر إليها واستحسن عمارتها، وتفل فيها فتفجرت منها عيون كثيرة، ونبع منها ماء معين، فلما رأى الراهب ذلك قال: يا أولادي هذا هو المطلوب فبادروا بصنع الولائم من أحسن الطعام لنتشرف بسيد بني هاشم، فإنه سيد الانام، لنأخذ منه الذمة لسائر الرهبان، فبادر القوم لامره طائعين، وصنعوا الولائم، وقال لهم: انزلوا إلى أمير هذا القوم وقولوا له: إن أبانا يسلم عليك، ويقول لك: إنه قد عمل وليمة وهو يسألك أن تجيبه وتأكل من زاده، فنزل بعض الرهبان فما رأى أحسن من أبي جهل لعنه الله، ولم ير رسول الله صلى الله عليه وآله، فأخبر أبا جهل بمقالة الراهب، فنادى في العرب: إن هذا الراهب قد صنع لاجلي وليمة، واريد أن تجيبوا لدعوته فقال القوم: من نترك عند أموالنا ؟ فقال أبو جهل: اجعلوا محمدا عند أموالنا فهو الصادق الامين، وفي هذا المعنى قيل: شعر: ومناقب شهد العدو بفضلها * والفضل ما تشهد به الاعداء فسار القوم إلى النبي صلى الله عليه واله وسألوه أن يجلس عند متاعهم. وسار القوم إلى الراهب يتقدمهم أبو جهل لعنه الله، وقد أعجب بنفسه، فلما دخلوا الدير أحضر لهم الطعام وناداهم بالرحب والاكرام، فأخذ القوم في الاكل، وأخذ الراهب القلنسوة جعل ينظر فيه ويدور على القوم رجلا رجلا ، وجعل ينظر فيهم رجلا رجلا، فلم ير صفة النبي صلى الله عليه وآله فرمى القلنسوة عن رأسه ونادى: واخيبتاه، واطول شقوتاه ، ثم جعل يقول: شعرا: يا أهل نجد تقضى العمر في أسف * منكم وقلبي لم يبلغ أمانيه يا ضيعة العمر لا وصل ألوذ به * من قربكم لا ولا وعد ارجيه قال: ثم بعد ذلك قال: يا سادات قريش هل بقي منكم أحمد ؟ فقال أبو جهل: نعم بقي منا صبي صغير أجير على أموال بعض نسائنا، فما استتم كلامه حتى قام له حمزة وضربه ضربا وجيعا، وألقاه على قفاه، وقال: يا وغد الانام لم لا قلت: تأخر منا البشير النذير، السراج المنير، وما تركناه عند بضائعنا وأموالنا إلا لامانته وما فينا أصلح منه، ثم التفت حمزة إلى الراهب وقال: أرني السفر، وأخبرني بما فيه، فقال: سيدي هذا سفر فيه صفة النبي صلى الله عليه واله، لا بالطويل الشاهق، ولا بالقصير اللاصق، معتدل القامة، بين كتفيه علامة، تظله الغمامة، يبعث من تهامة، شفيع العصاة يوم القيامة، قال العباس: يا راهب إذا رأيته تعرفه ؟ قال: نعم، قال: سر معي إلى الشجرة، فإن صاحب هذه الصفة تحتها، فخرج الراهب من الدير يهرول في خطواته حتى لحق بالنبي صلى الله عليه واله، فلما رآه نهض قائما لا متكبرا ولا متجبرا، فقال: مرحبا بالفيلق، بعد ما قال له الراهب: السلام عليك يا أبا الفتيان، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وعليك السلام يا عالم الرهبان، ويا ابن اليونان يا ابن عبد الصليب ، فقال الراهب: وما أدراك أني الفيلق بن اليونان بن عبدالصليب ؟ قال: الذي أخبرك أني ابعث في آخر الزمان بالامر العجيب، فانكب الراهب على قدميه يقبلهما وهو يقول: يا سيد البشر، لعلك أن تجيب لوليمتنا لتحصل لنا بها الكرامة. ونفوز بمحبتك يوم القيامة، فقال له النبي صلى الله عليه واله: اعلم أن القوم أودعوني في أموالهم، فقال: يا مولاي تصدق علينا بالمسير، إن عدم لهم عقال علي ببعير، فقال له النبي صلى الله عليه واله: سر، وسار معهم إلى ديرهم، وكان له بابان: واحد كبير، والآخر صغير، وقد وضعوا بحيال الباب الصغير كنيسة فيها تصاوير وتماثيل، فإذا دخل الرجل من الباب الصغير ينحني برأسه، وذلك برسم السجود للتصاوير في الكنيسة، فخطر في نفسه أنه يدخل النبي صلى الله عليه واله من الباب الصغير ليتلذذ بمعاجزه وغرائب كراماته، فلما دخل الراهب أمامه داخله الفزع من النبي صلى الله عليه واله فلما دخل النبي صلى الله عليه واله من الباب القصير أمر الله تعالى عضادتي الباب أن ترتفع، فارتفع الباب حتى دخل النبي صلى الله عليه واله منتصب القامة، فلما أشرف على القوم قاموا له إجلالا، وأجلسوه في أوساطهم على أعلى مكان، ووقف الراهب بين يديه، والرهبان حوله، فقدموا بين يديه طرائف الشام ، ثم رمق الراهب بطرفه إلى السماء فقال: إلهي وسيدي ومولاي أرني خاتم النبوة، فأرسل الله عزوجل جبرئيل ورفع ثيابه عن ظهره، فبان خاتم النبوة بين كتفيه، فسطع منه نور ساطع، فلما رآه الراهب خر ساجدا هيبة من ذلك النور، ثم رفع رأسه وقال: هو أنت حقا، ثم إن حمزة أنشأ يقول: أنت المظلل بالغمام وقد رأى * الرهبان أنك ذاك وانكشف الخبر ربيت في بحبوح مكة بعد ما * وضع الخليل وفاق فخرك من فخر ورضعت في سعد لثدي حليمة * كرما ففاض الثدي نحوك وانحدر قال: فشكره النبي صلى الله عليه واله وتفرق القوم إلى رحالهم، وقد كمد أبو جهل غيظا، وبقي ميسرة والراهب مع النبي صلى الله عليه واله فقال الراهب: يا سيدي أبشر، فإن الله يوطئ لك رقاب العرب، وتملك سائر البلاد، وينزل عليك القرآن، وتدين لك الانام، ودينك عند الله هو الاسلام ، وتنكس الاصنام، وتمحق الاديان، وتخمد النيران، وتكسر الصلبان، ويبقى ذكرك إلى آخر الزمان، فأسألك يا سيدي أن تتصدق علينا بالذمام لسائر الرهبان لتأخذ منهم امتك الجزية في ذلك الزمان، فياليتني كنت معك حتى تبعث يا سيدي ، فأعطاهم النبي صلى الله عليه واله الذمام، وأكرمهم غاية الاكرام. وقال الراهب لميسرة: يا ميسرة اقرأ مولاتك مني السلام، واعلم أنها قد ظفرت بسيد الانام، وأنه سيكون لك شأن من الشأن، وتفضل على سائر الخاص والعام، واحذرها أن تفوتها القرب من هذا السيد، فإن الله تعالى سيجعل نسلها من نسله، وتبقى ذكرها إلى آخر الزمان، ويحسدها عليه كل أحد، وأعلمها أنه لا يدخل الجنة إلا من يؤمن به، ويصدق برسالته، وأنه أشرف الانبياء وأفضلهم، وأصفاهم سريرة، واحذر عليه من أعدائه اليهود في الشام حتى يعود إلى بيت الحرام، ثم ودع الراهب وخرج النبي صلى الله عليه واله ولحق بالقوم، وساروا من وقتهم وساعتهم إلى أن نزلوا بأرض الشام ، وحطوا رحالهم، فبادر أهل المدينة، واشتروا بضاعتهم، وباعت قريش بضائعها بأغلى أثمان، في أحسن بيع، وأما ما كان من النبي صلى الله عليه واله فإنه لم يبع شيئا من بضاعته، فقال أبو جهل لعنه الله: والله ما رأت خديجة سفرة أشأم من هذه، لم يبع من بضاعتها شيئا، فلما أصبح الصباح نادى العرب، فلما أقبلت من كل جانب ومكان يريدون البضائع، فلم يجدوا إلا بضائع خديجة، فباعها النبي صلى الله عليه واله بأضعاف ما باعت قريش ، فاغتم أبو جهل لذلك غما شديدا، ولم يبق من بضائع خديجة إلا حمل أديم، فجاء رجل من اليهود يقال له سعيد بن قطمور، وكان من أحبار اليهود وكهانهم، وكان قد اطلع على صفة النبي صلى الله عليه واله فلما نظر إليه عرفه بالنور، وقال: هذا الذي يسفه أحلامنا ، ويعطل أدياننا، ويرمل نسواننا، وأنا أحتال على قتله، ثم دنا من النبي صلى الله عليه واله وقال: يا سيدي بكم هذا الحمل ؟ فقال: بخمس مأة درهم، لا ينقص منها شئ، قال: اشتريت بشرط أن تسير معي إلى منزلي، وتأكل من طعامي حتى تحصل لنا البركة ، فقال النبي صلى الله عليه واله: نعم، فأخذ اليهودي حمل الاديم وسار إلى منزله، وسار النبي صلى الله عليه واله، فلما قرب اليهودي من منزله سبق إلى زوجته، وقال لها: اريد منك أن تساعديني على قتل هذا الذي يعطل أدياننا، قالت: وكيف أصنع به ؟ قال: خذي فردة الرحى واقعدي على باب الدار، فإذا رأيتيه قبض منا ثمن حمل الاديم وخرج امي عليه فردة الرحى حتى تقتليه، ونستريح منه، قال: فأخذت زوجة اليهودي الرحى، وطلعت على سطح الدار، فلما خرج النبي صلى الله عليه واله همت أن تلقى عليه الرحى فأمسك الله يديها ، ورجف قلبها، وقد غشي عليها من نور وجه رسول الله صلى الله عليه واله، وكان لها ولدان قائمان بفناء الدار فسقطت الرحى عليهما فماتا، فلما نظر اليهودي إلى ما جرى على أولاده نادى بأعلى صوته: يا بني قريظة فأجابوه من كل جانب ومكان، وقالوا له: ما ورائك ؟ قال: اعلموا أنه قد حل ببلدكم هذا الرجل الذي يعطل أديانكم، ويسفه أحلاكم ، وقد دخل منزلي، و أكل من طعامي، وقتل أولادي، فلما سمعت اليهود ذلك منه ركبوا خيولهم، وجردوا سيوفهم، وحملوا على قريش بأجمعهم، فلما نظر أعمام النبي صلى الله عليه واله إلى اليهود لبسوا دروعهم وبضهم وركبوا خيولهم العربية، وارتفع الصياح، وشهروا الصفاح ، وقالوا: ما أبركه من صائح صاح ، وركب حمزة على جواده وهو أشقر مضمر، حسن المنظر، مليح المخبر، صافي الجوهر، من خيل قيصر، وتقلد سيفه، واعتقل رمحه، ولبس درعه، وحملي على اليهود فهناك جاشت عليهم الخيل من كل مكان، وحل بهم الوبال، فأجمع رأيهم على أن ينفذوا منهم سبعة رجال من رؤسائهم بلا سلاح، فلما رأتهم قريش من غير سلاح قالوا: ما شأنكم ! قالوا: يا معشر العرب إن هذا الرجل الذي معكم - يعنون بذلك النبي صلى الله عليه واله - أول من يبدئ بخراب دياركم، وقتل رجالكم، وتكسير أصنامكم، والرأي عندنا أن تسلموه لنا حتى نقتله ونستريح منه نحن وأنتم، فلما سمع حمزة الكلام قال: يا ويلكم هيهات هيهات أن نسلمه إليكم، فهو نورنا وسراجنا، ولو تلفت فيه ارواحنا فهي فداه دون اموالنا، فلما سمع اليهود ذلك آيسوا من بلوغ مرادهم، ورجعوا على أعقابهم فلما عاين قريش اليهود وقد إنقلب بعضهم على بعض رأوها فرصة فرحل القوم يجدون السير إلى ديارهم، وقد غنموا أسلابا من اليهود، وخيلهم وسلاحهم، وقد فرحوا بالنصر والظفر، فلما استقاموا على الطريق قال لهم ميسرة: ما منكم أحد يا قوم إلا وقد سافر مرة أو مرتين أو أكثر، فهل رأيتم أبرك من هذه السفرة، وأكثر من ربحها ؟ وما ذلك إلا ببركة محمد صلى الله عليه واله، وهو قد نشأ فيكم وهو قليل المال، فهل لكم أن تجمعوا له شيئا من بينكم على جهة الهدية حتى يستعين به على حاله، فقالوا له: والله لقد أصبت الرأي يا ميسرة، ثم إن القوم نزلوا منزلا كثير الماء والاشجار والانهار، فاستخرج كل واحد منهم شيئا لطيفا، وجاؤا به على سبيل الهدية، وكان يحب الهدية، ويكره الصدقة، فلما جمعوه بين يديه قالوا له: خذها مباركة عليك، فدفعها إلى ميسرة ولم يرد جوابا، ثم إن القوم رحلوا يجدون السير، ويقطعون الفيافي والاودية إلى أن نزلوا دير الراهب، وهو الوادي الذي تزودوا منه التمر، ثم إنهم رحلوا حتي قربوا من مكة ونزلوا بحجفة الوداع، فأخذ الناس ينفذون إلى أهاليهم يبشرونهم بقدومهم وغنمهم، قال أبو جهل لعنه الله: يا قوم ما رأيت ربحا أكثر من سفرتنا هذه، فقالو: نعم، قال: وأكثرنا أرباحا محمد صلى الله عليه واله، قال: ما كنت أحسب أنه يجلبهم من أماكنهم، ويبيع عليهم بأغلى الثمن، ثم أخذ القوم في إنفاذ رسلهم، ونفذ أبو جهل وغيره رسلا، فأقبل ميسرة إلى النبي صلى الله عليه واله وقال: يا قرة العين هل ارشدك إلى خير يصل إليك ؟ قال: ما هو ؟ قال: تسير من وقتك وساعتك إلى مولاتي خديجة، وتبشرها بسلامة أموالنا، فإنها تعطي من يبشرها خيرا كثيرا، وأنا احب أن يكون ذلك لك، فقم الآن وسر إلى مكة، وادخل على مولاتي خديجة وبشرها بسلامة أموالها، فقام النبي صلى الله عليه واله وقال: يا ميسرة اوصيك بمالك ونفسك خيرا، وركب مستقبل الطريق وحده يريد مكة، وغاب عن الابصار، فبعث الله ملكا يطوي له البعيد، ويهون عليه الصعب الشديد، فلما أشرف على الجبال أرسل الله عليه النوم، فنام، فأوحى الله تعالى إلى جبرئيل: أن اهبط إلى جنات عدن، واخرج منه القبة التي خلقتها لصفوتي محمد صلى الله عليه واله قبل أن أخلق آدم عليه السلام بألفي عام، وانشرها على رأسه ، وكانت من الياقوت الاحمر، معلقة بعلائق من اللؤلؤ الابيض يرى باطنها من ظاهرها، وظاهرها من باطنها، لها أربعة أركان، وأربعة أبواب، ركن من الزبرجد، وركن من الياقوت، وركن من العقيان وركن من اللؤلؤ، وكذا الابواب، فنزل جبرئيل واستخرجها فتباشرت الحور العين، وأشرفت من قصورها، وقلن: لك الحمد يا رحمان، هذا الآن يبعث صاحب القبة وهبت ريح الرحمة، وصفقت الاشجار، ونشر جبرئيل عليه السلام القبة على رأس النبي صلى الله عليه واله، وأحدقت الملائكة بأركانها، ثم أعلنوا بالتقديس والتسبيح، ونشر جبرئيل بين يديه ثلاثة أحلام، وتطاولت الجبال، ونادت الاشجار والاطيار والاملاك، يقولون: لا إله إلا الله، محمد رسول الله صلى الله عليه واله، هنيئا لك من عبد، ما أكرمك على الله تعالى ؟ قال: وكانت خديجة متكئة على موضع عال وجواريها حولها، وعندها جماعة من نساء قريش، وهي تطيل النظر إلى شعاب مكة، إذ كشف الله تعالى عن بصرها دون غيرها، وقد نظرت نورا ساطعا وضياء لامعا من جهة باب المعلى، ثم إنها حققت النظر فرأت القبة والمحدقين بها، ناشرين أعلامها، والنبي صلى الله عليه واله نائم بها، فحارت في أمرها، فجعلت تنظر إليه، فقلن لها النسوة: ما لنا نراك باهتة يا بنت العم ؟ فقالت: يا بنات العرب أنا نائمة أم يقظانة ؟ فقلن: نعيذك بالله، بل أنت يقظانة، قالت لهن: انظروا إلى باب المعلى وانظروا إلى القبة، قلن: نعم رأينا، قالت لهن: وما الذي ترون غير ذلك ؟ قلن: نرى نورا ساطعا، وضيآء لامعا، قد بلغ عنان السماء، قالت: وما الذي ترون غير ذلك ؟ قلن: لم نر شيئا، قالت: أما ترون القبة و والراكب والاطيار الخضر المحدقين بالقبة، فقلن لها: لم نر شيئا، قالت: أرى راكبا أبهى من نور الشمس في قبة خضراء لم أر أحسن منها على ناقة واسعة الخطا، ولا شك أن الناقة هي ناقتي الصهباء، والراكب محمد صلى الله عليه واله، فقلن: يا سيدتنا ومن أين لمحمد صلى الله عليه واله ما تقولين، وليس يقدر على هذا كسرى ولا قيصر ؟ فقالت لهن: فضل محمد أعظم من ذلك، ثم إن الناقة دخلت بين الشعاب، ثم قصدت باب المعلى، ثم إن الملائكة عرجت إلى السماء، وعرج جبرئيل عليه السلام بالقبة والاعلام، وانتبه النبي صلى الله عليه واله من نومه، ودخل مكة، وقصد منزل خديجة فوجدها وهي تقول: متى يصل محمد حتى امتع بالنظر إليه ؟ وهي تقوم وتقعد، وإذا بالنبي صلى الله عليه واله قد قرع الباب، قالت الجارية: من بالباب ؟ قال: أنا محمد، قد جئت ابشر خديجة بقدوم أموالها وسلامتها، فلما سمعت خديجة كلام رسول الله صلى الله عليه واله انحدرت إلى وسط الدار، ووقفت بالحجاب، وفتحت الجارية الباب، فقال: السلام عليكم يا أهل البيت، فقالت خديجة: هنيئا لك السلامة يا قرة عيني، قال: وأنت يهنئك سلامة أموالك، قالت خديجة: تهنئني سلامتك أنت يا قرة العين، فوالله أنت عندي خير من جميع الاموال والاهل، ثم قالت: شعرا: جاء الحبيب الذي أهواه من سفر * والشمس قد أثرت في وجهه أثرا عجبت للشمس من تقبيل وجنته * والشمس لا ينبغي أن تدرك القمرا ثم قالت: يا حبيبي أين خلفت الركب ؟ قال: بالجحفة، قالت: ومتى عهدك بهم ؟ قال: ساعتي هذه، فلما سمعت خديجة كلامه اقشعر جلدها، وقالت: سألتك بالله إنك فارقتهم بالجحفة ؟ قال: نعم، ولكن طوى الله لي البعيد، قالت: والله ما كنت احب أن تجئ هكذا وحيدا، إنما كنت احب أن تكون أول القوم، وأنظر إليك، وأنت مقدم الرجال، وارسل إليك جواري على رؤوس الجبال بأيديهم المباخر والمعازف، وآمر عبيدي بالذبايح والعقائر، ويكون لك يوم مشهور، قال: يا خديجة إني أتيت ولم يعلم بي أحد من أهل مكة، فإن أمرتيني بالرجوع رجعت من هذه الساعة وتفعلين مرادك ؟ فقالت له: يا سيدي امهل قليلا، ثم عملت له زادا ساخنا فوضعته في مزادة و كانت العرب تعرفه بنقائه وطيب ريحه، وملات له قربة من ماء زمزم، وقالت له: ارجع أودعتك من طوى لك البعيد من الارض، فرجع النبي صلى الله عليه واله، ثم إن خديجة رجعت إلى موضعها لتنظر هل تعود القبة أم لا، وإذا بالقبة قد عادت وجبرئيل قد نزل، والملائكة قد أحدقوا بها كالاول، ففرحت خديجة بذلك، وأنشأت تقول: نعم لي منكم ملزم أي ملزم * ووصل مدى الايام لم يتصرم ولو لم يكن قلب المتيم فيكم * جريحا لما سالت دموعي بالدم ولم يخل طرفي ساعة من خيالكم * ومن حبكم قلبي ومن ذكركم فمي ولو جبلا حملتموه بعادكم * لمال وما زال جسمي وأعظمي أشد على كبدي يدي فيردها * بما فيه من وجد من الشوق مضرم طويت الهوى والشوق ينشر طيه * وكتمت أشجاني فلم تتكتم فيارب قد طالت بنا شقة النوى * وأنت قدير تنظم الشمل فانظم قال: ثم إن النبي صلى الله عليه واله سار قليلا والتحق بالقوم، وبعضهم يقظان ، و بعضهم رقود، فلما أحس به ميسرة قال: من الطارق في هذا الليل العاكر ؟ قال: أنا محمد بن عبد الله. قال: يا سيدي ما عهدتك أن تهزء وعهدي بك أنك سائر، فما الذي أرجعك يا سيدي ؟ فقال له: يا ميسرة إني سافرت ثم عدت، فضحك ميسرة وقال: سافرت إلى ذيل هذا الجبل، ثم عدت ؟ قال النبي صلى الله عليه واله: بل قصدت البيت الحرام، فقال له ميسرة: ما عهدت منك يا سيدي إلا الصدق، فقال: يا ميسرة ما قلت لك إلا الصدق، فإن كان عندك شك فهذا خبز مولاتك خديجة، وهذا ماء زمزم، فلما نظر ميسرة إلى ذلك نهض قائما على قدميه، ونادى: يا معاشر قريش، ويا بني النضر، ويا بني زهرة، ويا بني هاشم هل غاب محمد عنكم غير ساعتين أو أقل من ذلك ؟ فقالوا: نعم، قال: قد سار إلى مكة ورجع، وهذا خبز مولاتي خديجة، وهذا ماء زمزم، فتعجب القوم ودهشت عقولهم، وصاح أبو جهل لعنه الله وقال: لا يبعد هذا على الساحر، فلما أصبح الصباح بلغ العرب، سبق الخبر بقدوم القافلة، وخرج أهل مكة مبادرين، وسبق عبيد خديجة وجواريها و تفرقوا في شعاب مكة وأوديتها، بأيديهم المعازف والمباخر، فكان النبي صلى الله عليه واله ما يمر على عبد من عبيد خديجة إلا يعقر ناقة فرحا بقدومه، ثم تفرق الناس إلى منازلهم، و نظرت خديجة إلى جمالها وقد أقبلت كالعرائس، وكانت معتادة أن يموت بعض جمالها ويجرب بعضها إلا تلك السفرة فإنها لم تنقص منها شعرة، فوقف قريش متعجبين من تلك الجمال، كلما مر بهم جمل بإزائه ناقة هيفاء فيقولون: لمن هذا ؟ فيقال هذا ما أفاده محمد صلى الله عليه واله لخديجة من الشام، فذهلت عقول قريش لذلك، فلما اجتمعت أموال خديجة فكوا رحالها، وعرضوا الجميع على خديجة وكانت جالسة خلف الحجاب، والنبي صلى الله عليه واله جالس وسط الدار، وميسرة يعرض عليها الامتعة شيئا فشيئا، فنظرت خديجة إلى شئ قد أدهشها، فبعثت إلى أبيها تعرفه بذلك، وترغبه في محمد صلى الله عليه واله، فلم تك إلا ساعة واحدة وإذا بخويلد قد أقبل ودخل منزل ابنته خديجة، وهو متزين بالثياب، متقلد سيفا، فلما نظرت إليه قامت وأجلسته إلى جنبها، وابتدأته بالترحيب، وجعلت تعرض عليه البضائع، وهي تقول: يا أبت هذا كله ببركة محمد صلى الله عليه واله، والله يا أبتاه إنه مبارك الطلعة، ميمون الغرة فما ربحت ربحا أغنم من هذه السفرة، ثم التفت إلى ميسرة وقالت: حدثني كيف كان سفركم ؟ وما الذي عاينتم من محمد صلى الله عليه واله ؟ قال: يا سيدتي وهل اطيق أن أصف لك بعضا من صفاته وما عاينت منه صلى الله عليه واله ؟ ثم أخبرها بحديث السيل، والبئر، والثعبان، والنخل، وما أخبره الراهب، وما أوصاه إلى خديجة، فقالت: حسبك يا ميسرة: لقد زدتني شوقا إلى محمد صلى الله عليه واله، إذهب فأنت حر لوجه الله، وزوجتك وأولادك، ولك عندي ما تادرهم، وراحلتان، وخلعت عليه خلعة سنية، وقد امتلا سرورا وفرحا، ثم إن خديجة التفتت إلى النبي صلى الله عليه واله وقالت: ادن مني فلا حجاب اليوم بيني وبينك، ثم رفعت عنها الحجاب، وأمرت أن ينصب له كرسي من العاج والآبنوس، وأجلسته عليه، وقالت: يا سيدي كيف كان سفركم ؟ فأخذ يحدثها بما باعه وما شراه، فرأت خديجة ربحا عظيما، وقالت: يا سيدي لقد فرحتني بطلعتك، وأسعدتني برؤيتك، فلا لقيت بؤسا، ولا رأيت نحوسا، ثم جعلت تقول: شعرا: فلو أنني أمسيت في كل نعمة * ودامت لي الدنيا وملك الاكاسرة فما سويت عندي جناح بعوضة * إذا لم يكن عيني لعينك ناظرة قال: ثم إن خديجة قالت: يا سيدي لك عندي حق البشارة زيادة على ما كان بيننا فهل لك الساعة من حاجة فتقضى ؟ قال صلى الله عليه واله: حتى أستريح وأعود إليك، ثم خرج ودخل منزله عمه أبي طالب، وكان أبو طالب فرحا بما عاين من ابن أخيه، فقبل ما بين عينيه وجاءت أعمامه حوله، وقال أبو طالب: يا ولدي ما الذي أعطتك خديجة ؟ قال: وعدتني الزيادة على ما بيننا، قال: هذه نعمة جليلة، وقد عزمت أن أترك لك بعيرين تسافر عليهما، وراحلتين تصلح بهما شأنك، وأما الذهب والفضة أخطب لك بهما فتاة من نسوان قريش من قومك ثم لا ابالي بالموت حيث أتى، وكيف نزل، فقال: يا عماه افعل ما بدا لك، فلما كان وقت الغداة اغتسل النبي صلى الله عليه واله من وعك السفر ، وتطيب وسرح رأسه، ولبس أفخر أثوابه وسار إلى منزل خديجة، فلم يجد عندها سوى ميسرة، فلما رأته فرحت بقدومه، وجعلت تقول: دنا فرمى من قوس حاجبه سهما * فصادفني حتى قتلت به ظلما وأسفر عن وجه وأسبل شعره * فبات يباهي البدر في ليلة ظلماء ولم أدر حتى زار من غير موعد * على رغم واش ما أحاط به علما وعلمني من طيب حسن حديثه * منادمة يستنطق الصخرة الصماء قال: ثم التفتت إليه وقالت: يا سيدي نعمت الصباح، ودامت لك الافراح، هل من حاجة فتقضى ؟ فاستحيا وطأطأ رأسه وعرق جبينه، فأقبلت عليه تلاطفه في الكلام، ثم قالت: يا سيدي إذا سألتك عن شئ تخبرني ؟ قال: نعم، قالت خديجة: إذا أخذت الجمال والمال من عندي ما تريد أن تصنع به ؟ قال لها: وما تريدين بذلك يا خديجة ؟ قالت: أزيدك وما أقدر عليه، قال اعلمي أن عمي أبا طالب قد أشار على أن يترك لي بعيرين اسافر بهما، وبعيرين أصلح بهما شأني، والذهب والفضة يخطب لي بهما امرأة من قومي تقنع مني بالقليل، ولا تكلفني ما لا اطيق، فتبسمت خديجة، وقالت: يا سيدي أما ترضى أني أخطب لك امرأة تحسن بقلبي ؟ قال: نعم، قالت: قد وجدت لك زوجة، وهي من أهل مكة من قومك، وهي أكثرهن مالا واحسنهن جمالا وأعظمهن كمالا، و أعفهن فرجا، وأبسطهن يدا، طاهرة مصونة، تساعدك على الامور، وتقنع منك بالميسور ولا ترضى من غيرك بالكثير، وهي قريبة منك في النسب ، يحسدك عليها جميع الملوك والعرب، غير أني أصف لك عيبها، كما وصفت لك خيرها، قال: وما ذلك ؟ قال: عرفت قبلك رجلين، وهي أكبر منك سنا، قال صلى الله عليه واله: سميها لي، قالت: هي مملوكتك خديجة، فأطرق منها خجلا حتى عرق جبينه: وأمسك عن الكلام، فأعادت عليه القول مرة اخرى، وقالت: يا سيدي مالك لا تجيب ؟ وأنت والله لي حبيب، وإني لا اخالف لك أمرا، و أنشأت تقول: يا سعد إن جزت بوادي الاراك * بلغ قليبا ضاع مني هناك واستفت غزلان الفلا سائلا * هل لاسير الحب منهم فكاك ؟ وإن ترى ركبا بوادي الحمى * سائلهم عنى ومن لي بذاك ؟ نعم سروا واستصحبوا ناظري * والآن عيني تشتهي أن تراك ما في من عضو ولا مفصل * إلا وقد ركب منه هواك عذبتني بالهجر بعد الجفاء * يا سيدي ماذا جزاء بذاك ؟ فاحكم بما شئت وما ترتضي * فالقلب ما يرضيه إلا رضاك قال: ثم ألحت عليه بالكلام ، فقال لها: يا ابنة العم أنت امرأة ذات مال، وأنا فقير لا أملك إلا ما تجودين به علي، وليس مثلك من يرغب في مثلي ، وأنا أطلب امرأة يكون حالها كحالي، ومالها كمالي ، وأنت ملكة لا يصلح لك إلا الملوك، فلما سمعت كلامه قالت: والله يا محمد إن كان مالك قليلا فمالي كثير، ومن يسمح لك بنفسه كيف لا يسمح لك بماله ؟ وأنا ومالي وجواري وجميع ما أملك بين يديك وفي حكمك، لا أمنعك منه شيئا، وحق الكعبة والصفا ما كان ظني أن تبعدني عنك، ثم ذرفت عبرتها وقالت: شعرا: والله ما هب نسيم الشمال * إلا تذكرت ليالي الوصال ولا أضا من نحوكم بارق * إلا توهمت لطيف الخيال أحبابنا ! ما خطرت خطرة * منكم غداة الوصل مني ببال جور الليالي خصني بالجفا * منكم ومن يأمن جور الليال ؟ رقوا وجودوا واعطفوا وارحموا * لا بد لي منكم على كل حال قال: ثم إن خديجة قالت: ورب احتجب عن الابصار ، وعلم حقيقة الاسرارأني محقة لك في هذا الامر، قم إلى عمومتك وقل لهم: يخطبوني لك من أبي، ولا تخف من كثرة المهر، فهو عندي وأنا أقوم لك بالهدايا والمصانعات، فسر وأحسن الظن فيمن أحسن بك الظن ، فخرج النبي صلى الله عليه واله من عندها، ودخل على عمه أبي طالب و السرور في وجهه ، فوجد أعمامه مجتمعين، فنظر إليه أبو طالب وقال: يابن أخي يهنئك ما أعطتك خديجة وأظنها قد غمرتك من عطاياها، قال محمد صلى الله عليه واله: يا عم لي إليك حاجة، قال: وما هي ؟ قال، تنهض أنت وأعمامي هذه الساعة إلى خويلد، وتخطبون لي منه خديجة، فلم يرد أحد منهم عليه جوابا غير أبي طالب، فقال: يا حبيبي إليك نصير، وبأمرك نستشير في امورنا، وأنت تعلم أن خديجة امرأة كاملة ميمونة فاضلة تخشي العار، وتحذر الشنار ، وقد عرفت قبلك رجلين: أحدهما عتيق بن عائذ، والآخر عمرو الكندي، وقد رزقت منه ولدا، وخطبها ملوك العرب ورؤساؤهم وصناديد قريش وسادات بني هاشم وملوك اليمن وأكابر الطائف، وبذلوا لها الاموال، فلم ترغب في أحد منهم، ورأت أنها أكبر منهم، وأنت يابن أخي فقير لا مال لك ولا تجارة، وخديجة امرأة مزاحة عليك، فلا تعلل نفسك بمزاحها، ولا تسمع قريشا هذا الامر ، فقال أبو لهب: يا ابن أخي لا تجعلنا في أفواه العرب، وأنت لا تصلح لخديجة، فقام إليه العباس وانتهره، وقال: والله إنك لرذل الرجال، ردي الافعال، وما عسى أن يقولوا في ابن أخي، والله إنه أكثر منهم جمالا، وأزيد كمالا، وبماذا تتكبر عليه خديجة ؟ لمالها أم لزيادة كمالها وجمالها ؟ فاقسم برب الكعبة لان طلبت عليه مالا لاركبن جوادي وأطوف في الفلوات، ولادخلن على الملوك حتى أجمع له ما تطلب عليه خديجة. قال النبي صلى الله عليه واله: يا معاشر الاعمام قد أطلتم الكلام فيما لا فائدة فيه، قوموا واخطبوا لي خديجة من أبيها، فما عندكم من العلم مثل ما عندي منها، فنهضت صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها، وقالت: والله أنا أعلم أن ابن أخي صادق فيما قاله، ويمكن أن تكون خديجة مازحة عليه، ولكن أنا أروح وابين لكم الامر، ثم لبست أفخر ثيابها وسارت نحو منزل خديجة، فلقيتها بعض جواريها في الطريق فسبقتها إلى الدار، وأعلمت خديجة بقدوم صفية بنت عبد المطلب، وكانت قد عزمت على النوم فأخلت لها المكان ، وقد عثرت خديجة بذيلها، فقالت: لا أفلح من عاداك يا محمد، فسمعت صفية كلام خديجة فقالت في نفسها: أجاد الدليل، ثم طرقت الباب، ففتح و جاءت إلى خديجة فلقيتها بالرحب والتحية، وأرادت أن تأتي لها بطعام، فقالت: يا خديجة ما جئت لآكل طعام، بل يا ابنة العم جئت أسألك عن كلام أهو صحيح أم لا ؟ فقالت خديجة: بل هو صحيح إن شئت تخفيه أو شئت تبديه، وأنا قد خطبت محمدا لنفسي، وتحملت عنه مهري، فلا تكذبوه إن كان قد ذكر لكم بشئ ، وإني قد علمت أنه مؤيد من رب السماء، فتبسمت صفية وقالت: والله إنك لمعذورة فيمن أحببت، والله ما شاهدت عيني مثل نور جبينه، ولا أعذب من كلام ابن أخي، ولا أحلى من لفظه ثم أنشأت تقول: شعرا: الله أكبر كل الحسن في العرب * كم تحت غرة هذا البدر من عجب قوامه ثم إن مالت ذوائبه * من خلفه فهي تغنيه عن الادب تبت يد اللآئمي فيه وحاسده * وليس لي في سواه قط من أرب قال: ثم إن صفية رضي الله عنها عزمت على الخروج من بيتها، فقالت لها خديجة: امهلي قليلا، ثم أخرجت خلعة سنية وخلعتها على صفية، وضمتها إلى صدرها، وقالت يا صفية: بالله عليك إلا ما أعنتيني على وصال محمد صلى الله عليه واله ، قالت: نعم، ثم خرجت طالبة لاخوتها، فقالوا لها: ما وراءك يا صفية، يا ابنة الطيبين ؟ قالت: يا إخواتي قوموا إن كنتم قائمين، فوالله إن لها في ابن أخيكم محمد صلى الله عليه واله رغبة ليس تدرك، ففرحوا بذلك كلهم غير أبي لهب، فإن كلامها زاده غيظا وحسدا لمحمد صلى الله عليه واله، وذلك بسبب الشقاوة السابقة ، فزعق بهم العباس وقال: فما قعودكم إذ كان قد حصل الامر ؟ فنهضوا جميعا إلى دار خويلد، وقد عمد أبو طالب إلى النبي صلى الله عليه واله وألبسه أحسن الثياب، وقلده سيفا، وأركبه على جواده، ودار حوله عمومته وكلهم محدقون به، فلقاهم أبو بكر بن أبي قحافة وقال: إلى أين تريدون يا أولاد عبد المطلب ؟ لقد كنت قاصدا إليكم في حاجة خطرت ببالي، فقال له العباس: وما هي ؟ اذكرها، قال: رأيت في منامي كأن نجما قد ظهر في منزل أبي طالب وارتفع إلى افق السماء، وأنار واستنار إلى أن صار كالقمر الزاهر، ثم نزل بين الجدران فتبعته، فإذا هو قد دخل في بيت خديجة بنت خويلد، ودخل معها تحت الثياب، فما تأويله ؟ قال له أبو طالب: ها نحن لها قاصدون، وعلى خطبتها معولون، ثم ساروا حتى وصلوا منزل خويلد فسبقتهم الجواري إليه، وكان يشرب الخمر، وقد لعب الخمر في رأسه، فلما نظر إلى بني هاشم قام لهم وقال: مرحبا وأهلا بأبناء آبائنا وأعز الخلق علينا، فقال أبو طالب: يا خويلد ما جئنا إلا لحاجة ، وأنت تعلم قربنا منكم، ونحن في هذا الحرم أبناء أب واحد، وقد جئنا خاطبين ابنتك خديجة لسيدنا ، ونحن لها راغبون، فقال خويلد: ومن الخاطب منكم ؟ ومن المخطوبة مني ؟ فقال أبو طالب: الخاطب منا محمد ابن أخي، و المخطوبة خديجة، فلما سمع ذلك خويلد تغير لونه وكبر عليه وقال: والله إن فيكم الكفاية، وأنتم أعز الخلق علينا، ولكن خديجة قد ملكت نفسها وعقلها أوفر من عقلي . وأنا لم تطب قلبي إن خطبها الملوك، فكيف وهذا محمد فقير صعلوك ؟ فقام إليه حمزة رضي الله عنه فقال له: لا يقدر اليوم بأمس، ولا تشاكل القمر بالشمس يا بادي الجهل، ويا خسيف العقل، أما علمت أنك قد ضل رشدك. وغاب عقلك، أتثلب ابن أخينا ؟ أما علمت أنه إذا أراد أموالنا وأرواحنا قدمنا الكل بين يديه، ولكن سوف يبين لك غب فعلك، ثم نفض أثوابه ونهض، ونهض إخواته وساروا إلى منازلهم، وبلغ الخبر خديجة من جارية لها، فقالت: ما وراءك ؟ قالت: أمر يغم القلوب فقالت لها: ماذا يا ويحك ؟ قالت: إن أباك قد رد أولاد عبد المطلب خائبين، فلما سمعت خديجة كلامها قالت: اطلبي لي عمي ورقة، فخرجت الجارية وعادت ومعها ورقة، فلما جاءها استقبلته بأحسن قبول، وقالت: مرحبا بك يا عم، فلا غابت طلعتك عني، ثم طرقت إلى الارض وقد قطب حاجباها ، فقال ورقة: حاشاك يا خديجة من السوء، ما الذي حل بك ؟ قالت: يا عم ما حال السائل ؟ وما نال المسؤل ؟ قال: في أنحس حال، قال ولكن أراك يا خديجة تخاطبيني بهذا الكلام، كأنك تريدين الزواج ؟ قالت: أجل، قال: يا خديجة لقد خطبك الملوك والصناديد، ولم ترضى بأحد منهم، قالت: ما اريد من يخرجني من مكة، فقال: والله ما منها أحد إلا وقد خطبك، مثل شيبة بن ربيعة، وعقبة بن أبي معيط، وأبي جهل بن هشام، والصلت بن أبي يهاب فأبيتي عنهم جميعا، قالت: ما اريد من فيه عيب، ثم قالت: يا عم صف لي عيبهم، قال: يا خديجة أما شيبة ففيه سوء الظن، و أما عقبة فهو كثير السن، وأما أبو جهل فهو بخيل متكبر، كريه النفس، وأما الصلت فهو رجل مطلاق، فقالت: لعن الله من ذكرت، وهل تعلم أنه خطبني غير هؤلاء ؟ قال: سمعت أنه قد خطبك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، قالت يا عم صف لي عيبه، وكان ورقة عنده علم من الكتب السالفة بما يكون من أمر محمد صلى الله عليه واله، فلما سمع كلامها طأطأ رأسه وقال: أصف لك عيبه ؟ قالت: نعم، قال: أصله أصيل، وفرعه طويل وطرفه كحيل، وخلقه جميل، وفضله عميم، وجوده عظيم، والله يا خديجة ما كذبت فيما قلت، قالت: يا عم صف لي عيبه كما وصفت لي خيره، قال: يا خديجة: وجهه أقمر، وجبينه أزهر، وطرفه أحور، ولفظه أعذب من المسك الاذفر، وأحلى من السكر، وإذا مشى كأنه البدر إذا بدر، والوبل إذا أمطر، قالت: يا عم صف لي عيبه، قال: يا خديجة مخلوق من الحسن الشامخ، والنسب الباذخ، وهو أحسن العالم سيرة، وأصفاهم سريرة ، إذا مشى تخاله ينحدر من صبب، شعره كالغيهب، وخده أزهر من الورد الاحمر، وريحه أزكى من المسك الاذفر، ولفظه أعذب من الشهد وأخير، اشهدك يا خديجة أني احبه. قالت: يا عم أراك كلما قلت لك: صف لي عيبه وصفت لي حسنه ؟ قال: يا ابنتي وهل أنا أقدر على وصف خيره، ثم أنشأ يقول: لقد علمت كل القبائل والملا * بأن حبيب الله أظهرهم قلبا وأصدق من في الارض قولا وموعدا * وأفضل خلق الله كلهم قربا فقالت: يا ورقة إن أكثر الناس يثلبونه، قال: ثلبهم له إنه فقير، قالت: يا عم أما سمعت قول الشاعر: إذا سلمت رؤوس الرجال من الاذى * فما المال إلا مثل قلم الاظافر ولكن يا عم إذا كان ماله قليلا فما لي كثير، وإني يا عم محبة له على كل حال، فقال لها: إذن والله تسعدين وترشدين وتحضين بنبي كريم، فقالت: يا عم أنا الذي خطبته لنفسي، فقال لها ورقة: وما الذي تعطيني وأنا ازوجك في هذه الليلة بمحمد ؟ فقالت: يا عم وهل لي شئ دونك، أم يخفى عليك ؟ وهذه ذخائري بين يديك، ومنزلي لك، وأنا كما قال القائل شعرا: إذا تحققتم ما عند صاحبكم * من الغرام فذاك العذر يكفيه أنتم سكنتم بقلبي فهو منزلكم * وصاحب البيت أدرى بالذي فيه ثم قال ورقة: يا خديجة لست اريد شيئا من حطام الدنيا، وإنما اريد أن تشفعي لي عند محمد صلى الله عليه واله يوم القيامة واعلمي يا خديجة أن بين أيدينا حساب وكتاب وعقاب وعذاب ، ولا ينجو إلا من تبع محمدا، وصدق برسالته، فياويل من زحزح عن الجنة وادخل النار، فلما سمعت خديجة كلامه قالت: يا عم لك عندي ما طلبت، فخرج ورقة و دخل على أخيه خويلد وقد غلب عليه السكر، فجلس ورقة وقد ظهر الغيظ في وجهه ، و قال: يا أخي ما أغفلك عن نفسك ؟ تريد أن تقتلها أنت بنفسك ؟ فقال: ومن أين علمت يا أخي ؟ فقال: لقد خلفت بني عبد المطلب وقلوبهم تغلي عليك كغلي القدر، وقد أراد حمزة أن يهجم عليك في دارك، فقال خويلد: يا أخي وأي ذنب أذنبته عليهم حتى يفعلوا بي ذلك ؟ قال: سمعتهم يقولون إنك تثلب ابن أخيهم وهو عليك قبيح، إن كان قد وقع منك ذلك والله ما وطئ الحصى مثل محمد، أنسيت ما جرى له في صغره، وما بان له في كبره ؟ والله ما يثلبه إلا لئيم، قال خويلد: والله يا أخي ما ثلبت الرجل، وإنه خير مني وإنما أراد أن يتزوج بخديجة، فقال له أخوه: ماذا تنكر منه ؟ قال خويلد: والله يا أخي ما أقول فيه: شيئا، ولكن خشيت من وجهين: الاول تسبني العرب حيث أنى رددت أكابرهم وساداتهم، وازوجها الآن بفقير لا مال له، والثاني أنها لا ترضاه فقال ورقة: إن العرب ما منهم إحد إلا ويحب أن يزوجه بابنته، ويشتهي أن يكون محمد نسيبه وقريبه، وأما خديجة فمذ عاينت فضله رضيت به، وأما أنت فقد جلبت لنفسك عداوة بني هاشم على غير شئ، وإنهم ما يتركونك غير ساعة لا سيما الاسد الهجوم، حمزة القضاء المحتوم، لا يصده عنك صاد، ولا يرده عنك راد، والله إن قبلت نصحي، وسرت معي إلي بني هاشم سألتهم أن يرفعوا عنك يد العداوة، وتزوج محمدا صلى الله عليه واله بخديجة ، والله ما تصلح إلا له، ولا يصلح إلا لها، فقال: يا أخي أخاف أن يهجموا بي ويقتلوني، فقال ورقة: ضمان هذا الامر علي، فلا تخف، فنهضا جميعا وسارا حتى دخلا على أولاد عبد المطلب، فوقفا على الباب وكان من الامر المقدر أن في ذلك الوقت كان أولاد عبد المطلب جالسين، و بينهم النبي صلى الله عليه واله، فنظر إليه حمزة وقال: يا قرة العين ما تقول ؟ والله لئن أمرتني لآتينك في هذه الساعة برأس خويلد، فقال خويلد لورقة: اسمع يا أخي، فقال ورقة اسمع أنت، فقال، خويلد: دعني أرجع، قال ورقة: لا، وانظر الآن ما أصنع، دعنا نأتي إليهم فإنهم لا يبعدون، من يأتي إليهم، ثم إن ورقة قرع الباب فقال النبي صلى الله عليه واله: لقد جاءكم خويلد وأخوه ورقة، فقام حمزة فأدخلهم، ويد خويلد في يد ورقة، ونادى: نعمتم صباحا ومساء وكفيتم شر الاعداء، يا أولاد زمزم والصفا، فناداه أبو طالب: وأنت يا خويلد كفيت ما تحذر وتخشى، فانتهره حمزة وقال: لا أهلا ولا سهلا لمن طلب منا بعدا، وأرانا هجرا وصدا، قال خويلد: ما كان ذلك مني يا سيدي، وأنتم تعلمون أن خديجة وافرة العقل، مالكة نفسها، وإنما تكلمت بهذا الكلام حتى أسمع ما تقول، والآن عرفت أن المرأة فيكم راغبة ، فلا تؤاخذوني بما جرى، ونحن كما قال الشاعر: ومن عجب الايام إنك هاجري * وما زالت الايام تبدئ العجائبا وما لي ذنب أستحق به الجفا * وإن كان لي ذنب أتيتك تائبا والآن قد رضيت لرضاها، ولاجل القرابة والنسب، وقال: شعرا: عودوني الوصال فالوصل عذب * وارحموا فالفراق والهجر صعب زعموا حين عاينوا أن جرمى * فرط حبي لهم وما ذاك ذنب لا وحق الخضوع عند التلاقي * ما جزى من يحب أن لا يحب فقال عند ذلك حمزة: يا خويلد أنت عندنا عزيز كريم، ولكن ما كان يجوز منك إذا جئناك أن تبعدنا، فقال ورقة: إنا لنحب محمدا أشد محبة، ونحن على ما تقولون، ولكن اريد يا بني هاشم أن تكون هذه الخطبة في غداة غد على رؤوس الانام ، حتى يسمع الغائب والحاضر، فقال حمزة: لا نخالفكم فيما تقولون، فقال ورقة: اعلمكم أن أخي له لسان لا يخلص به عند العرب، واريد أن يوكلني في أمر ابنته خديجة، حتى أصير أنا المجاوب، وأنتم تعلمون أنى قد قرأت سائر الكتب وعرفت سائر الاديان، فقال حمزة: وكله يا خويلد على ذلك، فقال خويلد: اشهدكم يا أولاد هاشم أني قد وكلت أخي ورقة في أمر ابنتي خديجة، فقال ورقة: اريد أن يكون هذا الامر عند الكعبة، فساروا جميعا إلى الكعبة، فوجدوا العرب مجتمعين بين زمزم والمقام، وهم جماعات كثيرة، منهم الصلت بن أبي يهاب، ولئيمة بن الحجاج، وهاشم بن المغيرة، وأبو جهل بن هشام، وعثمان بن مبارك العميري، وأسد بن غويلب الدارمي، وعقبة بن أبي معيط، وامية بن خلف، وأبو سفيان بن حرب ، فناداهم ورقة: نعمتم صباحا يا سكان حرم الله، فقالوا كلهم: أهلا وسهلا يا أبا البيان، فقال ورقة: يا معشر قريش، يا جميع من حضر أني أسألكم، ما تقولون في خديجة بنت خويلد ؟ فنطق العرب بأجمعهم فقالوا: بخ بخ، لقد ذكرت والله الشرف الاوفى، والنسب الاعلى، والرأي الا زكى، ومن لا يوجد لها نظير في نساء العرب والعجم، فقال: أتحمدون أن تكون بلا بعل ؟ فقالوا: ليس بواجب، وقد وجدنا الخطاب لها كثيرا، وهي تأبى، قال ورقة: يا سادات العرب ألا وإن هذا أخي قد وكلني في أمرها، وهي قد أمرتي ن أن ازوجها، وأعلمتني أن لها رغبة في سيد من سادات قريش، وسألتها أن تسميه لي، فأبت، واحب أن تسمعوا الوكالة منه، وأن تحضروا كلكم جميعا غداة غد في منزلها، فما تسعكم غير دارها، وكان لها دار واسعة تسع أهل مكة، فلما سمعوا كلامه لم يبق أحد منهم إلا يقول: أنا هو المطلوب، فقالوا: نعم الوكيل والكفيل أنت، فقال ورقة لاخيه خويلد: تكلم ما دامت السادات حاضرين، قال خويلد: اشهدكم يا سادات العرب على أني قد نزعت نفسي من أمر ابنتي خديجة، وجعلت وكيلي وكفيلي في هذا الامر أخي، فلا رأي فوق رأيه، ولا أمر فوق أمره، فقال ورقة: اسمعوا أيها السادات، وإنه غير مجنون ولا مجبور ولا مخمور، وإني ازوجها بمن شئت، فقال العرب: سمعنا وأطعنا وشهدنا، وخرج خويلد وقد ذهب حكمها من يده، وسار ورقة إلى منزل خديجة وهو فرح مسرور، فلما نظرت إليه قالت: مرحبا و أهلا بك يا عم، لعلك قضيت الحاجة، قال: نعم يا خديجة يهنئك، وقد رجعت أحكامك إلي، فأنا وكيلك، وفي غداة غد ازوجك إن شاء الله تعالى بمحمد صلى الله عليه واله، فلما سمعت خديجة كلامه فرحت وخلعت عليه خلعة قد اشتراها عبدها ميسرة من الشام بخمس مأة دينار، فقال ورقة: لا ترغبيني في مثل هذا، فلست براغب فيه، وإنما الرغبة في شفاعة محمد صلى الله عليه واله، فقالت: لك ذلك، ثم قال لها: يا خديجة قومي هذه الساعة، وجهزي أمرك، وجملي منزلك، واخرجي ذخائرك، وعلقي ستورك، وانشري حللك، واكمدي عدوك، فما يدخر المال إلا لمثل هذا اليوم، واصنعي وليمة لا يعوزك فيها شئ، فإن العرب في غداة غد يأتون كلهم إلى دارك، فلما سمعت منه ذلك نادت في عبيدها وجواريها، و أخرجوا الستور والمساند والوسائد والبسط المختلفة الالوان والحلل ذات الاثمان و العقود والقلائد ونشرت الرايات. وقد روت الرواة الذين شاهدوا تلك الليلة أن تلك العبيد والاماء الذين كانوا برسم الخدمة لحمل الآنية ثمانون عبدا، وذبحت الذبائح، وعقرت العقائر، وعقدت الحلاوات من كل لون، وجمعت الفواكه من كل فاكهة، وقصد ورقة منزل أبي طالب فوجده وإخوته مجتمعين، فقال لهم: نعمتم صباحا ومساء، ما يحبسكم عن إصلاح أمركم، انهضوا في أمر خديجة، فقد صار أمرها بيدي، فجذا كان غداة غد إن شاء الله تعالى ازوجها بمحمد صلى الله عليه وآله ، فعندها قال محمد صلى الله عليه واله: لا أنسى الله لك ذلك يا ورقة، وجزاك فوق صنيعك معنا ، ثم قال أبو طالب: الآن والله طاب قلبي، وعلمت أن أخي قد بلغ المنى، وقام لعمل الوليمة وإخوته عنده، فعند ذلك اهتز العرش والكرسي، وسجد الملائكة وأوحى الله تعالى إلى رضوان خازن الجنان أن يزينها، ويصف الحور والولدان، ويهيأ أقداح الشراب، ويزين الكواعب والاتراب ، وأوحى إلى الامين جبرئيل عليه السلام، أن ينشر لواء الحمد على الكعبة، وتطاولت الجبال، وسبحت بحمد الملك المتعال، على ما خص به محمدا صلى الله عليه واله، وفرحت الارض، وباتت مكة تغلي بأهلها كما يغلي المرجل على النار، فلما أصبحوا أقبلت الطوائف والاكابر والقبائل والعشائر، فلما دخلوا منزل خديجة وجدوها وقد أعدت لهم المساند والوسائد والكراسي والمراتب، وجعلت مجلس كل واحد منهم في مرتبته ومحله، فدخل أبو جهل لعنه الله وهو يختال في مشيته وزينته، وقد أرخى ذوائبه من ورائه، وحمائل سيفه على منكبه، وقد أحدقت به بنو مخزوم، فنظر إلى صدر المجلس وقد نصب فيه كرسي عظيم، وتحته أحد عشر كرسيا، في أعلى مكان مصفوفا لم ير أحسن منها، فتقدم وأراد الجلوس على ذلك السرير العالي، فصاح به ميسرة وقال له: يا سيدي تمهل قليلا ولا تعجل، فقد وضعت منزلك عند بني مخزوم، فرجع هو خجلان، وجلس فما كان إلا قليلا وإذا بأصوات قد علت، والعرب قد تواثبت، وقد أقبل العباس وحمزة إلى جانبه، وسيفه مجرد من غمده، وأبو طالب يقدمهم، وحمزة يقول: يا أهل مكة الزموا الادب، وقللوا الكلام، وانهضوا على الاقدام، ودعوا الكبر، فإنه قد جاءكم صاحب الزمان محمد المختار، من الملك الجبار، المتوج بالانوار، صاحب الهيبة والوقار، قد ورد عليكم، فنظرت العرب وإذا بالنبي صلى الله عليه واله قد جاء، وهو معتم بعمامة سوداء، تلوح ضياء جبينه من تحتها، وعليه قميص عبد المطلب، وبردة الياس، وفي رجليه نعلان لجده عبد المطلب، وفي يده قضيب إبراهيم الخليل، متختم بخاتم من العقيق الاحمر، والناس محدقون به، ينظرون إليه، وقد أحاطت به عشيرته، وحمزة يحجبه عن أعين الناظرين، وقد شخصت إليه جميع المخلوقات والموجودات بالاشارة يسلمون عليه، وقد ذهلت العرب مما رأوا منه ، وقام كل قاعد منهم على قدميه، وجلس النبي صلى الله عليه واله وأعمامه في أعلى موضع ومكان، وهو المكان الذي نحي عنه أبو جهل وأصحابه، ولم يبق منهم جالس غير أبو جهل لعنه الله وأخزاه، وقال: إن كان الامر لخديجة لتأخذن محمدا ، فتقدم إليه حمزة كالاسد، وقبض على أطرافه ، وقال له: قم لاسلمت من النوائب، ولا نجوت من المصائب، فأخذ أبو جهل يده وضربها في قائم سيفه، فسبقه حمزة، وقبض على يده حتى نبع الدم من تحت أطفاره، ووكزه الحارث وقال له: ويلك يا ابن هاشم ما أنت عديل من نهض إليك من جملة الناس، ورأيت أنك أشرف منهم، لئن لم تقعد لآخذ رأسك، فخاف الفتنة وسكت وظن أنه زوج خديجة فلما استقر بالناس الجلوس إذا بخويلد قد أقبل، ودخل على خديجة وهي تحت حجابها، وقال: يا خديجة أين عقلك ؟ وأين سوددك ؟ أنا لم أرض لك بالملوك، ورددتهم كبرا عليهم، وترضين الآن لنفسك بصبي صغير فقير يتيم ليس له مال أبدا، قد كان لك أجيرا، وهذا اليوم يكون لك بعلا ؟ لا كان ذلك أبدا، والآن إن قبلتيه لاعلينك بهذا السيف، واليوم لا شك فيه تسفك الدماء، ونهض على قدميه وخرج كأنه مجنون حتى وقف على صدر المجلس وقال: يا معاشر العرب، ويا ذوي المعالي والرتب، اشهدكم على أني لم أرض محمدا لابنتي بعلا، ولو دفع لي وزن جبل أبي قبيس ذهبا، فما بيني وبينه إلا السيوف، فما مثلي من يخدع بشرب المدام، ثم قال: ولو أنها قالت: نعم لعلوتها * بشفرة حد للجماجم فاصل فمن رام تزويج ابنتي بمحمد * وإن رضيت يا قوم لست بقابل قال: فلما سمع أعمام النبي صلى الله عليه واله كلامه والحاضرون قال حمزة لاخيه أبي طالب مع إخوته: ما بقي للجلوس موضع، قوموا بنا ، فبينا هم في ذلك إذ أقبلت جارية لخديجة، وأشارت إلى أبي طالب فقام معها، ووقف أبو طالب خلف الحجاب، فسلمت عليه خديجة، وقالت: نعمت صباحا ومساء، يا سيد الحرم، لا تغتر بشقشقة أبي، فإنه ينصلح بشئ قليل، ثم أعطته كيسا فيه ألفا دينار، وقالت: يا سيدي خذ هذا وسر به إليه، كأنك تعاتبه وصبه في حجره، فإنه يرضى، فسار أبو طالب والناس حاضرون، وقال له: يا خويلد ادن مني، قال: لا أدنو منك أبدا، قال: يا خويلد إنه كلام تسمعه، فإن لم يرضك فما أحد يقهرك، وفتح أبو طالب الكيس وصبه في حجر خويلد، وقال له: هذه عطية من ابن أخي لك، غير مهر ابنتك، فلما رأى خويلد المال انطفت ناره، وأقبل ووقف في الموقف الاول على رؤوس الجمع ونادى بأعلى صوته: يا معاشر العرب، وذوي المعالي والرتب، فوالله ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء بأفضل من محمد، ولقد رضيته لابنتي بعلا وكفوا، فكونوا على ذلك من الشاهدين، ثم قال العباس وقال: يا معاشر العرب لم تنكرون الفضل لاهله، هل سقيتم الغيث إلا بابن أخي ؟ وهل اخضر زرعكم إلا به ؟ وكم له عليكم من أياد كتمتموها، ولزمتم له الحسد والعناد ؟ وبالله اقسم ما فيكم من يعادل صيانته ولا أمانته، واعلموا أن محمدا صلى الله عليه واله لم يخطب خديجة لمالها ولا جمالها، إن المال زائل وإلى نفاد، ثم إن خويلدا أقبل وجلس إلى جانب رسول الله صلى الله عليه واله، وأمسك الناس عن الكلام حتى يسمعوا ما يقول خويلد، فقال خويلد: يا أبا طالب ما الانتظار عما طلبتم ؟ اقضوا الامر، فإن الحكم لكم، وأنتم الرؤوساء والخطباء، والبلغاء والفصحاء، فليخطب خطيبكم، ويكون العقد لنا ولكم، فنهض أبو طالب وأشار إلى الناس أن انصتوا، فأنصتوا فقال: " الحمد لله الذي جعلنا من نسل إبراهيم الخليل، وأخرجنا من سلالة إسماعيل، وفضلنا وشرفنا على جميع العرب، وجعلنا في حرمه، وأسبغ علينا من نعمه، وصرف عنا شر نقمه ، وساق إلينا الرزق من كل فج عميق، ومكان سحيق، والحمد لله على ما أولانا، وله الشكر على ما أعطانا، وما به حبانا وفضلنا على الانام، وعصمنا عن الحرام، وأمرنا بالمقاربة والوصل، وذلك ليكثر منا النسل، وبعد فاعلموا يا معاشر من حضر، أن ابن أخينا محمد بن عبد الله خاطب كريمتكم الموصوفة بالسخاء والعفة، وهي فتاتكم المعروفة، المذكور فضلها، الشامخ خطبها، وهو قد خطبها من أبيها خويلد على ما يحب من المال ". ثم نهض ورقة وكان إلى جانب أخيه خويلد وقال: نريد مهرها المعجل دون المؤجل أربعمائة ألف دينار ذهبا، ومأة ناقة سود الحدق، حمر الوبر، وعشر حلل، وثمانية وعشرين عبدا وأمة، وليس ذلك بكثير علينا ، قال له أبو طالب: رضينا بذلك، فقال خويلد: قد رضيت وزوجت خديجة بمحمد على ذلك، فقبل النبي صلى الله عليه واله عقد النكاح، فنهض عند ذلك حمزة وكان معه دراهم فنثرها على الحاضرين، وكذلك أصحابه، فقام أبو جهل لعنه الله وقال: يا قوم رأينا الرجال يمهرون النساء أم النساء يمهرون الرجال ؟ فنهض أبو طالب رضي الله عنه، وقال: ما لك يا لكع الرجال، ويا رئيس الارذال ؟ مثل محمد صلى الله عليه واله يحمل إليه ويعطى، ومثلك من يهدي ولا يقبل منه، ثم سمع الناس مناديا ينادي من السماء: إن الله تعالى قد زوج بالطاهر الطاهرة، وبالصادق الصادقة، ثم رفع الحجاب، وخرجت منه جوار بأيديهن نثار ينثرن على الناس، وأمر الله عزوجل جبرئيل أن يرسل على الناس الطيب على البر والفاجر، فكان الرجل يقول لصاحبه: من أين لك هذا الطيب ؟ فيقول: هذا من طيب محمد، ثم نهض الناس إلى منازلهم، ومضى رسول الله صلى الله عليه واله إلى منزل عمه أبي طالب رضي الله عنه، وأعمامه حوله، وهو كالقمر، فاجتمعت نسوان قريش ونسوان بني عبد المطلب وبني هاشم في دار خديجة، والفتيان يضربن الدفوف، وبعثت خديجة من يومها أربعة آلاف دينار إلى رسول الله صلى الله عليه واله، وقالت: يا سيدي انفذها إلى عمك العباس ينفذها إلى أبي، وأرسلت مع المال خلعة سنية، فسار بها العباس وأبو طالب إلى منزل خويلد وألبساه الخلعة، فقام خويلد من وقته وساعته إلى دار خديجة، وقال: يا بنتي ما الانتظار بالدخول ؟ جهزي نفسك، فهذا مهرك قد أتوا به إلي، وأعطوني هذه الخلعة، والله ما تزوج أحد بزوج مثلك، لا في الحسن ولا في الجمال، فسمع أبو جهل ذلك فقام في الناس يقول: هذا المال من عند خديجة، فبلغ الخبر أبا طالب فخرج من وقته وساعته متقلدا سيفه، ووقف في الابطح والعرب مجتمعون، وقال: يا معاشر العرب سمعنا قول قائل وعيب عائب، فإن كانت النساء قد أقمن بواجب حقنا فليس ذلك بعيب، وحق لمحمد أن يعطى ويهدى إليه، فهذا جرى منها على رغم أنف من تكلم، وتكلم بعض قريش من المبغضين بالازراء على خديجة حيث تزوجها محمد صلى الله عليه واله، وبلغ الخبر إلى خديجة فصنعت طعاما ودعت نساء المبغضين، فلما اجتمعن وأكلن قالت لهن: معاشر النساء بلغني أن بعولتكن عابوا علي فيما فعلته من أني تزوجت محمدا، وأنا أسألكم هل فيكم مثله، أو في بطن مكة شكله من جماله وكماله وفضله وأخلاقه الرضية ؟ وأنا قد أخذته لاجل ما قد رأيت منه، وسمعت منه أشياء ما أحد رآها، فلا يتكلم أحد فيما لا يعنيه ، فكف كل منهن عن الكلام. ثم إن خديجة قالت لعمها ورقة: خذ هذه الاموال وسر بها إلى محمد صلى الله عليه واله وقل له: إن هذه جميعها هدية له، وهي ملكه يتصرف فيها كيف شاء، وقل له: إن مالي وعبيدي وجميع ما أملك وما هو تحت يدي فقد وهبته لمحمد صلى الله عليه واله إجلالا وإعظاما له، فوقف ورقة بين زمزم والمقام ونادى بأعلى صوته: يا معاشر العرب إن خديجة تشهدكم على أنها قد وهبت نفسها ومالها وعبيدها وخدمها وجميع ما ملكت يمينها والمواشي والصداق والهدايا لمحمد صلى الله عليه واله، وجميع ما بذل لها مقبول منه، وهو هدية منها إليه إجلالا له وإعظاما ورغبة فيه، فكونوا عليها من الشاهدين، ثم سار ورقة إلى منزل أبي طالب رضي الله عنه، وكانت خديجة قد بعثت جارية ومعها خلعة سنية، وقالت: ادخليها إلى محمد صلى الله عليه واله، فإذا دخل عليه عمي ورقة يخلعها عليه ليزداد فيه حبا، فلما دخل ورقة عليهم قدم المال إليهم، وقال: الذي قالته خديجة، فقام النبي صلى الله عليه واله وأفرغ عليه الخلعة، وزاده خلعة اخرى، فلما خرج ورقة تعجب الناس من حسنه وجماله، ثم أخذت خديجة في جهازها، واعتدت صوافي الذهب والفضة، وفيها الطيب والمسك والعنبر، فلما كانت الليلة الثالثة دخل عليها عمات النبي صلى الله عليه واله واجتمع السادات والاكابر في اليوم الثالث كعادتهم، ونهض العباس وهو يقول: أبشروا بالمواهب آل فهر وغالب ! * افخروا يا آل قومنا بالثناء والرغائب شاع في الناس فضلكم وعلى في المراتب * قد فخرتم بأحمد زين كل الاطايب فهو كالبدر نوره مشرق غير غائب * قد ظفرتي خديجة بجليل المواهب بفتى هاشم الذي ماله من مناسب * جمع الله شملكم فهو رب المطالب أحمد سيد الورى خير ماش وراكب * فعليه الصلاة ما سار عيس براكب ثم إن خديجة قالت: اعلموا أن شأن محمد صلى الله عليه واله عظيم، وفضله عميم، وجوده جسيم، ثم نثرت عليهن من المال والطيب ما دهش الحاضرين، وشجر طوبى تنثر في الجنة على الحور العين، فجعلن يلتقطن النثار، ثم يتهادينه، ثم إن خديجة أنفذت إلى أبي طالب غنما كثيرا ودنانير ودراهم وثيابا وطيبا، وعمل أبو طالب وليمة عظيمة، ووقف النبي صلى الله عليه واله وشد وسطه، وألزم نفسه خدمة جميع الناس، وأقام لاهل مكة الوليمة ثلاثة أيام، وأعمام النبي صلى الله عليه واله تحته في الخدمة، وأنفذت خديجة إلى الطائف وغيره، ودعت أهل الصنايع إلى منزلها، وصاغت المصاغ والحلي، وفصلت الثياب، وعملت الشمع بالعنبرعلى هيئة الاشجار ، وأجرت عليه الذهب، وعملت فيه التماثيل من المسك والعنبر، ولم تزل تعمل في شغل العرس ستة أشهر حتى فرغت من جميع ما تحتاج إليه، وعلقت ستور الديباج المطرز ، ونقشت فيها صورة الشمس والقمر، وفرشت المجالس، ووضعت المساند والوسائد من الديباج والخز، وفرشت لرسول الله صلى الله عليه واله مجلسا على سرير تحت الابريسم والوشي ، والسرير من العاج والآبنوس، مصفح بصفائح الذهب الوهاج ، وألبست جواريها وخدمها ثياب الحرير والديباج المختلفات الالوان، ونظمت شعورهن باللؤلؤ والمرجان، وسورتهن ، ووضعت في أعناقهن قلائد الذهب، وأوقفت الخدم بأيديهن المجامر من الذهب، وفيها الطيب والعنبر والبخور من العود والند، و جعلت في يد كل واحدة من الخدم مراوح منقوشة بالذهب، مقصبة بالفضة، وأوقفتهن عند مجلس رسول الله صلى الله عليه واله، ودفعت إلى بعضهن الدفوف والشموع، ونصبت في وسط الدار شمعا كثيرا على أمثال النخيل، فلما فرغت من ذلك دعت نسوان أهل مكة جميعهن فأقبلن إليها، ورفعت مجلس عمات النبي صلى الله عليه واله، ثم أرسلت إلى أبي طالب ليحضر وقت الزفاف، فلما كان تلك الليلة أقبل النبي صلى الله عليه واله بين أعمامه، وعليه ثياب من قباطي مصر، و عمامة حمراء، وعبيد بني هاشم بأيديهم الشموع والمصابيح، وقد كثر الناس في شعاب مكة ينظرون إلى محمد صلى الله عليه وآله، ومنهم من وقف على السرادقات والنور يخرج من بين ثناياه ومن جبينه ومن تحت ثيابه، فلما وصلوا إلى دار خديجة دخل هو صلوات الله عليه وآله وهو كأنه القمر في تمامه، قد خرج من الافق، وأعمامه محدقون به كأنهم اسود الشرى ، في أحسن زينة وفرحة، يكبرون الله ويحمدونه على ما وصلوا إليه من الكرامة، فدخلوا جميعا إلى دارها، وجلس النبي صلى الله عليه واله في المجلس الذي هيئ له في دار خديجة رضي الله عنها، ونوره قد علا نور المصابيح، فذهلت النساء مما رأين من حسنه وجماله، ثم هيئوا خديجة للجلاء ، فخرجت أول مرة وعليها ثياب معمدة ، وعلى رأسها تاج من الذهب الاحمر، مرصع بالدر والجوهر، وفي رجليها خلخالان من الذهب، منقوش بالفيروزج، لم تر الاعين له نظيرا، وعليه قلائد لا تحصى من الزمرد والياقوت، فلما برزت ضربن النساء الدفوف. وجعلت بعض النساء تقول: شعرا: أضحى الفخار لنا وعز الشأن * ولقد فخرنا يا بني العدنان أخديجة نلت العلا بين الورى * وفخرت فيه جملة الثقلان أعني محمدا الذي لا مثله * ولد النساء في سائر الازمان فيه المكارم والمعالي والحيا * ما ناحت الاطيار في الاغصان صلوا عليه وسلموا وترحموا * فهو المفضل من بني عدنان فتطاولي فيه خديجة ! واعلمي * أن قد خصصت بصفوة الرحمان ثم أقبلن بها نساء بني هاشم للجلوة الثانية على رسول الله صلى الله عليه واله، وقد أشرق من نور وجهها نور علا على جميع المصابيح والشموع، فتعجبت منها بنات عبد المطلب حتى زاد فيها نور لم يرى الراؤون مثله، وذلك فضل لرسول الله صلى الله عليه واله وعطية من الله تعالى لها، وأقبلوا بها، وقد فاقت على جميع من حضر، وعليها سقلاط أبيض مذهب، مرصع بالجوهر الاحمر والاخضر والاصفر، ومن كل الالوان، وكانت خديجة امرأة طويلة شامخة عريضة من النساء بيضاء لم ير في عصرها ألطف منها، ولا أحسن، وخرجت بين يديها صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها، وقالت شعرا: جاء السرور مع الفرح * ومضى النحوس مع الترح أنوارنا قد أقبلت * والحال فيها قد نجح بمحمد المذكور في * كل المفاوز والبطح لو أن يوازن أحمد * بالخلق كلهم رجح ولقد بدا من فضله * لقريش أمر قد وضح ثم السعود لاحمد * والسعد عنه ما برح بخديجة نبت الكمال * وبحر نايلها طفح يا حسنها في حليها * والحلم منها ما برح هذ النبي محمد * ما في مدائحه كلح صلوا عليه تسعدوا * والله عنكم قد صفح ثم أقبلن بها رضي الله عنها حتى أوقفوها بين يدي النبي صلى الله عليه واله، ثم بعد ذلك أخذوا التاج ورفعوه من رأسها، ووضعوه على رأس النبي صلى الله عليه واله، ثم أتوا بالدفوف وهن يضربن لها، وقلن لها: يا خديجة لقد خصصت هذه الليلة بشئ ما خص به غيرك، ولا ناله سواك من قبائل العرب والعجم، فهنيئا لك بما اوتيته، ووصل إليك من العز والشرف، وخرجت في الجلوة الثالثة، وعليها ثوب أصفر، وعليها حلي وجوهر، وقد أضاء الموضع من لمعان ذلك الجوهر الذي في وسط الاكليل، وفي آخر الاكليل ياقوتة حمراء تضئ، وقد أشرقت الدار من ذلك الجوهر ومن نورها وحسنها، وأقبلت بين يديها صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها، وهي تقول: شعرا: أخذ الشوق موثقات الفؤاد * وألقت السهاد بعد الرقاد فليالي اللقا بنور التداني * مشرقات خلاف طول البعاد فزت بالفخر يا خديجة إذ نلت * من المصطفى عظيم الوداد فغدا شكره على الناس فرضا * شاملا كل حاضر ثم بادي كبر الناس والملائك جمعا * جبرئيل لدى السماء ينادي فزت يا أحمد بكل الاماني * فنحى الله عنك أهل العناد فعليك الصلاة ما سرت العيس * وحطت لثقلها في البلاد قال: ثم بعد ذلك أجلسوها مع النبي صلى الله عليه واله وخرج جميع الناس عنها، وبقي عندها في أحسن حال، وأرخى بال، ولم يأخذ عليها أحدا من النساء حتى ماتت بعد ما بعث صلوات الله عليه وآله، وآمنت به، وصدقته وانتقلت إلى جنات عدن في أعلى عليين من قصور الجنة. أقول: وفي بعض النسخ بعد الابيات: وخلا رسول الله صلى الله عليه واله مع عروسه، وأوحى الله إلى جبرئيل: أن اهبط إلى الجنة، وخذ قبضة من مسكها، وقبضة من عنبرها، وقبضة من كافورها، وانثرها على جبال مكة، ففعل فامتلات شعاب مكة وأوديتها ومنازلها وطرقها من ذلك الطيب، حتى أن الرجل يقول إذا خلا مع زوجته: ما هذا الطيب ؟ فتقول: هذا من طيب خديجة ومحمد صلى الله عليه واله. توضيح: المزمم: هو الذي شد عليه الزمام، وهو الذي يقاد به البعير. والعقيان من الذهب: الخالص. والارقال: ضرب من العدو، وفي بعض النسخ بالفاء من قولهم: فلان يرفل في مشيته، أي يتبختر. والاغضاء: إدناء الجفون. وباح بسره: أظهره. والجوى: الحرقة، وشدة الوجد من عشق أو حزن. والصبوة: الميل إلى الجهل. والمراس بالكسر: الشدة والقوة. ويقال: لفت وجهه أي صرفه. والصبابة: رقة الشوق وحرارته. ولوعة الحب: حرقته. والكمد بالتحريك: الحزن المكتوم. والحجفة: الترس. والوغد: الرجل الذي يخدم بطعام بطنه. والنذل: الخسيس والثلب: التصريح بالعيب والتنقص. والتغمغم: الكلام لا يبين. وأغرم بالشئ: أولع به. وخطر الرجل في مشيته: رفع يديه ووضعهما. وجفل: أسرع. والجافل: المنزعج. والغزالة: الشمس. والتيار الموج، ويقال: قطع عرقا تيارا، أي سريعة الجري، واعتكر الليل، وأعكر: اشتد سواده. والهيف بالتحريك: ضمر البطن والخاصرة. وفرس هيفاء: ضامرة. والسحيق: البعيد. والسقلاط: شئ من صوف تلقيه المرأة على هودجها، أو ثياب ككتان موشية، وكان وشيه خاتم. والعيس بالكسر: الابل البيض يخالط بياضها شئ من الشقرة. أقول: إنما أوردت تلك الحكاية لاشتمالها على بعض المعجزات والغرائب، وإن لم نثق بجميع ما اشتملت عليه، لعدم الاعتماد على سندها كما أومأنا إليه، وإن كان مؤلفه من الافاضل والاماثل.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁹

20 - د: في الدر: إن فاطمة عليها السلام ولدت بعد ما أظهر الله نبوة أبيها صلى الله عليه واله بخمس سنين، وقريش تبني البيت ، وروي أنها ولدت عليها السلام في جميدى الآخرة يوم العشرين منه، سنة خمس وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه واله. في المناقب روي أن فاطمة عليها السلام ولدت بمكة بعد المبعث بخمس سنين، وبعد الاسرى بثلاث سنين في العشرين من جميدى الآخرة، وولدت الحسن عليه السلام ولها اثنتا عشرة سنة، وقيل: إحدى عشرة سنة بعد الهجرة ، وكان بين ولادتها الحسن وبين حملها بالحسين عليه السلام خمسون يوما. وروي أنها ولدت خمس سنين قبل ظهور الرسالة ، ونزول الوحي، وقيل: بينا النبي صلى الله عليه واله جالس بالابطح ومعه عمار بن ياسر، والمنذر بن الضحضاح، وأبو بكر، وعمر، وعلي بن أبي طالب، والعباس بن عبد المطلب، وحمزة بن عبد المطلب، إذ هبط عليه جبرئيل عليه السلام في صورته العظمى، قد نشر أجنحته حتى أخذت من المشرق إلى المغرب، فناداه: يا محمد العلي الاعلى يقرء عليك السلام، وهو يأمرك أن تعتزل عن خديجة أربعين صباحا، فشق ذلك على النبي صلى الله عليه واله، وكان لها محبا وبها وامقا، قال: فأقام النبي صلى الله عليه وآله أربعين يوما، يصوم النهار، ويقوم الليل، حتى إذا كان في آخر أيامه تلك بعث إلى خديجة بعمار بن ياسر وقال قل لها: يا خديجة لا تظني أن انقطاعي عنك ولا قلي ، ولكن ربي عزوجل أمرني بذلك لتنفذ أمره، فلا تظني يا خديجة إلا خيرا، فإن الله عزوجل ليباهي بك كرام ملائكته كل يوم مرارا، فإذا جنك الليل فأجيفي الباب، وخذي مضجعك من فراشك، فإني في منزل فاطمة بنت أسد، فجعلت خديجة تحزن في كل يوم مرارا لفقد رسول الله صلى الله عليه واله، فلما كان في كمال الاربعين هبط جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد العلي الاعلى يقرئك السلام، وهو يأمرك أن تتأهب لتحيته وتحفته، قال النبي صلى الله عليه واله: يا جبرئيل وما تحفة رب العالمين ؟ وما تحيته ؟ قال: لا علم لي، قال: فبينا النبي صلى الله عليه واله كذلك إذ هبط ميكائيل ومعه طبق مغطى بمنديل سندس، أو قال: إستبرق، فوضعه بين يدي النبي صلى الله عليه واله، وأقبل جبرئيل عليه السلام وقال: يا محمد يأمرك ربك أن تجعل الليلة إفطارك على هذا الطعام، فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: كان النبي صلى الله عليه واله إذ أراد أن يفطر أمرني أن افتح الباب لمن يرد إلى الافطار، فلما كان في تلك الليلة أقعدني النبي صلى الله عليه واله على باب المنزل، وقال: يا بن أبي طالب إنه طعام محرم إلا علي، قال علي عليه السلام: فجلست على الباب وخلا النبي صلى الله عليه واله بالطعام، وكشف الطبق، فإذا عذق من رطب، وعنقود من عنب، فأكل النبي صلى الله عليه واله منه شبعا، وشرب من الماء ريا، ومد يده للغسل فأفاض الماء عليه جبرئيل، وغسل يده ميكائيل، وتمند له إسرافيل، وارتفع فاضل الطعام مع الاناء إلى السماء، ثم قام النبي صلى الله عليه واله ليصلي فأقبل عليه جبرئيل، وقال: الصلاة محرمة عليك في وقتك حتى تأتي إلى منزل خديجة فتواقعها، فإن الله عزوجل آلى على نفسه أن يخلق من صلبك في هذه الليلة ذرية طيبة، فوثب رسول الله صلى الله عليه واله إلى منزل خديجة، قالت خديجة رضوان الله عليها: وكنت قد ألفت الوحدة، فكان إذا جنتني الليل غطيت رأسي، وأسجفت ستري، وغلقت بأبي، وصليت وردي ، واطفأت مصباحي، وآويت إلى فراشي، فلما كان في تلك الليلة لم أكن بالنائمة ولا بالمنتبهة إذ جاء النبي صلى الله عليه وآله فقرع الباب، فناديت: من هذا الذي يقرع حلقة لا يقرعها إلا محمد صلى الله عليه واله ؟ قالت خديجة: فنادى النبي صلى الله عليه واله بعذوبة كلامه وحلاوة منطقه: افتحي يا خديجة فإني محمد، قالت خديجة: فقمت فرحة مستبشرة بالنبي صلى الله عليه واله، وفتحت الباب، ودخل النبي المنزل، وكان صلى الله عليه واله إذا دخل المنزل دعا بالاناء فتطهر للصلاة، ثم يقوم فيصلي ركعتين يوجز فيهما، ثم يأوي إلى فراشه، فلما كان في تلك الليلة لم يدع بالاناء، ولم يتأهب بالصلاة غير أنه أخذ بعضدي، وأقعدني على فراشه، وداعبني ومازحني، و كان بيني وبينه ما يكون بين المرأة وبعلها، فلا والذي سمك السماء وأنبع الماء ما تباعد عني النبي صلى الله عليه واله حتى حسست بثقل فاطمة في بطني. وفيه عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبد الله بن جعفر بن محمد عليهما السلام: كيف كانت ولادة فاطمة عليها السلام ؟ قال: نعم، إن خديجة عليها رضوان الله لما تزوج بها رسول الله صلى الله عليه واله هجرتها نسوة مكة، فكن لا يدخلن عليها ولا يسلمن عليها ولا يتركن امرأة تدخل عليها، فاستوحشت خديجة من ذلك، فلما حملت بفاطمة عليها السلام صارت تحدثها في بطنها وتصبرها، وكانت خديجة تكتم ذلك عن رسول الله صلى الله عليه واله، فدخل يوما وسمع خديجة تحدث فاطمة، فقال لها: يا خديجة من يحدثك ؟ قالت: الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني، فقال لها: هذا جبرئيل يبشرني أنها انثى، وأنها النسمة الطاهرة الميمونة، وأن الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها، وسيجعل من نسلها أئمة في الامة، يجعلهم خلفاءه في أرضه بعد انقضاء وحيه، فلم تزل خديجة رضي الله عنها على ذلك إلى أن حضرت ولادتها، فوجهت إلى نساء قريش ونساء بني هاشم يجئن ويلين منها ما تلي النساء من النساء، فأرسلن إليها عصيتينا ولم تقبلي قولنا، وتزوجت محمدا يتيم أبي طالب فقيرا لا مال له، فلسنا نجئ ولا نلي من أمرك شيئا، فاغتمت خديجة لذلك، فبينا هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة طوال كأنهن من نساء بني هاشم، ففزعت منهن، فقالت لها إحداهن: لا تحزني يا خديجة، فإنا رسل ربك إليك، ونحن أخواتك: أنا سارة، وهذه آسية بنت مزاحم، وهي رفيقتك في الجنة، وهذه مريم بنت عمران، وهذه صفراء بنت شعيب، بعثنا الله تعالى إليك لنلي من أمرك ما تلي النساء من النساء، فجلست واحدة عن يمينها، والاخرى عن يسارها، والثالثة من بين يديها، والرابعة من خلفها، فوضعت خديجة فاطمة عليها السلام طاهرة مطهرة، فلما سقطت إلى الارض أشرق منها النور حتى دخل بيوتات مكة، ولم يبق في شرق الارض ولا غربها موضع إلا أشرق فيه ذلك النور، فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها فغسلتها بماء الكوثر، وأخرجت خرقتين بيضاوين أشد بياضا من اللبن، وأطيب رائحة من المسك والعنبر، فلفتها بواحدة، وقنعتها بالاخرى، ثم استنطقتها فنطقت فاطمة عليها السلام بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن أبي رسول الله صلى الله عليه واله سيد الانبياء، وأن بعلي سيد الاوصياء، وأن ولدي سيد الاسباط، ثم سلمت عليهن، وسمت كل واحدة منهن باسمها، وضحكن إليها وتباشرت الحور العين، وبشر أهل الجنة بعضهم بعضا بولادة فاطمة عليها السلام، وحدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك اليوم، فلذلك سميت الزهراء عليها السلام، و قالت: خذيها يا خديجة طاهرة مطهرة زكية ميمونة، بورك فيها وفي نسلها، فتناولتها خديجة عليها السلام فرحة مستبشرة، فألقمتها ثديها، فشربت فدر عليها، وكانت عليها السلام تنمي في كل يوم كما ينمي الصبي في شهر، وفي شهر كما ينمي الصبي في سنة، صلى الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها. كتاب الدر النظيم مثل ما مر من الروايات كلها. أقول: سيأتي أحوال فاطمة صلوات الله عليها وولادتها في المجلد العاشر، وأحوال سائر أولاد خديجة رضي الله عنها في باب أحوال أولاد النبي صلى الله عليه واله.

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁰

(باب 6) * * (أسمائه صلى الله عليه وآله وعللها، ومعنى كونه صلى الله عليه و * (آله اميا وانه كان عالما بكل لسان، وذكر خواتيمه ونقوشها) * * (وأثوابه وسلاحه، ودوابه وغيرها مما يتعلق) * * (به صلى الله عليه وآله) *

CHAPTER 6 – HISsaww NAMES AND THEIR REASONS AND MEANING OF HISsaww BECOMING UMMY AND HEsaww WAS A KNOWER OF EVERY LANGUAGE, AND MENTION OF HISsaww RING AND ITS ENGRAVING, AND HISsaww CLOTHES, AND HISsaww WEAPONS, AND HISsaww ANIMALS, AND OTHER SUCH FROM WHAT PERTAINS WITH HIMsaww

الايات: الاعراف " 7 ": الذين يتبعون الرسول النبي الامي 157.

The Verses – (Surah) Al Araaf: Those who are following the Rasool, the Prophet, the Ummy (Makkan) [7:157]

وقال: فآمنوا بالله ورسوله النبي الامي 158.

And Said: Therefore believe in Allah and His Rasool, the prophet, the Ummy (From Makkah) [7:158]

التوبة " 9 ": لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم 128.

(Surah) Al Tawbah: There has come to you a Rasool from yourselves. It is grievous upon him what is distressing upon you, being full of concern upon you. With the Momineen he is Kind, Merciful [9:128]

هود " 11 ": إنني لكم منه نذير وبشير 2.

(Surah) Hudas: I am a Warner to you all from Him and a giver of glad tidings [11:2]

العنكبوت " 29 ": وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون 48.

(Surah) Al Ankabout: And you did not recite any (other) Book from before it nor did you transcribe it with your right hand, for then the falsifiers would have doubted [29:48]

الاحزاب " 33 ": يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا

(Surah) Al Ahzaab: O Prophet! Surely, We have Sent you as a witness, and as a bearer of glad tidings and as a warner [33:45]

وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا 45 و 46.

And as one inviting to Allah by His Permission, and as an illuminating lamp [33:46]

الفتح " 48 ": محمد رسول الله 29.

(Surah) Al Fatah: Muhammad is a Rasool of Allah [48:29]

المزمل " 73 ": يا أيها المزمل

(Surah) Al Muzammil: O you, Al-Muzzammil (the wrapped one)! [73:1]

* قم الليل إلا قليلا 1 و 2.

Stand (to pray Salat) at night except a little [73:2]

المدثر " 74 ": يا أيها المدثر

O you Al-Muddasir! (the covered one) [74:1]

* قم فأنذر 1 و 2. *

Arise, so warn (others) [74:2].

1 - في: بإسناده عن سليم بن قيس الهلالي قال: لما أقبلنا من صفين مع أمير المؤمنين عليه السلام نزل قريبا من دير نصراني، إذ خرج علينا شيخ من الدير جميل الوجه، حسن الهيئة والسمت، معه كتاب أتى أمير المؤمنين عليه السلام فسلم عليه،

By his chain, from Suleym Bin Qay Al Hilaly who said,

‘We came back from Siffeen along with Amir-ul-Momineenasws. The army camped near to a Christian Monastery. A very old man, of beautiful face, good built and good looks came out from the Monastery, and with him was a book. He came over to Amir-ul-Momineenasws and greeted himasws.

ثم قال: إني من نسل حواري عيسى بن مريم، وكان أفضل حواري عيسى بن مريم الاثنى عشر وأحبهم إليه وآثرهم عنده، وإن عيسى أوصى إليه ودفع إليه كتبه وعلمه وحكمته، فلم تزل أهل هذا البيت على دينه متمسكين عليه لم يكفروا ولم يرتدوا ولم يغيروا،

Then he said, ‘I am from the lineage of men from a disciple of Isaas Bin Maryamas’, and he was the most superior of the twelve disciples of Isaas Bin Maryamas and the most beloved to himas and the most preferential of them in hisas presence, and that Isaas bequeathed to himas and handed over to him hisas Book, and hisas Knowledge, and hisas wisdom. The people of this household did not cease to be upon hisas Religion, attaching to it, neither disbelieving and not reneging and not changing it.

وتلك الكتب عندي إملاء عيسى بن مريم عليه السلام، وخط أبينا بيده، فيها كل شئ يفعل الناس من بعده، واسم ملك ملك ، وإن الله يبعث رجلا من العرب من ولد إبراهيم خليل الله عليه السلام من أرض يقال لها: تهامة، من قرية يقال لها مكة -

And that Book is with measws, dictated by Isaas Bin Maryamas and written by our father by his hand. Therein are all things the people would be doing from after himas, and name of a king (after a) king, and that Allahazwj will be Sending a man from the Arabs from the sons of Ibrahimas, the Friend of the Beneficent from a land called Tahama, from a town called Makkah’ –

وساق الحديث إلى أن قال -: اسمه محمد، وعبد الله، ويس، والفتاح، والخاتم، والحاشر، والعاقب، و الماحي، والقائد، ونبي الله، وصفي الله، وجنب الله ، وإنه يذكر إذا ذكر، أكرم خلق الله على الله: وأحبهم إلى الله،

And heasws continued the Hadeeth up to heasws said: ‘Hissaww name is Muhammad, and Abdullah, and Yaseen, and Al-Fatah, and Al-Khatam, and Al-Hashir, and Al-Aaqib, and Al-Mahy, and Al-Qaid, and Prophetas of Allahazwj, and Elite of Allahazwj, and Side of Allahazwj, and hesaww will be mentioned whenever mentioned, as the most honourable of the creatures of Allahazwj unto Allahazwj, and the most beloved of them to Allahazwj.

لم يخلق الله ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا من آدم عليه السلام فمن سواه خيرا عند الله، ولا أحب إلى الله منه، يقعده يوم القيامة على عرشه، ويشفعه في كل من يشفع فيه باسمه جرى القلم في اللوح المحفوظ، محمد رسول الله الخبر.

Allahazwj did not Create any Angel of Proximity, nor a Messenger Prophetas from Adamas as better in the Presence of Allahazwj besides himsaww, nor more beloved to Allahazwj than himsaww. Heazwj will Make himsaww to be seated upon Hisazwj Throne and Intercede for himsaww regarding every one who seeks intercession by hissaww name. The Pen flowed in the Guarded Tablet as Muhammadsaww, Rasoolsaww of Allahazwj’’.²¹

2 - فس: أبي، عن القاسم بن محمد، عن علي ، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام قالا: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا صلى قام على أصابع رجليه حتي تورمت، فأنزل الله تعالى: " طه " وهى بلغة طي يا محمد " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ".

My father, from Al Qasim Bin Muhammad, from Ali, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws and Abu Ja’farasws both said: ‘Whenever Rasool-Allahsaww prayed Salat, hesaww would stand upon the toes of hissaww feet until they were swollen, so Allahazwj the Exalted Revealed: Ta Ha [20:1], and it is in the language of ‘Tayy’, O Muhammadsaww, We have not Revealed the Quran unto you for you to be distressed [20:2]’’.²²

3 - كا: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام - وساق الحديث إلى أن قال: - وكان رسول الله صلى الله عليه واله يقوم على أطراف أصابع رجليه، فأنزل الله سبحانه: " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ".

Humeyd Bin Ziyad, from Al Hassan Bin Muhammad Bin Sama’at, from Wahab Bin Hafs, from Abu Baseer,

‘From Abu Ja’farasws’ – and he continued the Hadeeth up to heasws said: ‘And Rasool-Allahsaww used to stand upon the ends of the toes of hissaww legs (when praying Salat), so Allahazwj the Glorious Revealed: Ta Ha [20:1] We have not Revealed the Quran unto you for you to be distressed [20:2]’’.²³

4 - مع: محمد بن هارون الزنجاني ، عن المعاذ بن المثنى، عن عبد الله بن أسماء، عن جويرية: عن سفيان بن سعيد ، عن الصادق عليه السلام في خبر طويل سيأتي في كتاب القرآن قال: وأما " طه " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه واله، ومعناه يا طالب الحق الهادي إليه، وأما " يس " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه واله، معناه يا أيها السامع لوحيي " والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط المستقيم ".

Muhammad Bin Haroun Al Zanjany, from al Muaz Bin Al Masny, from Abdullah Bin Asma’a, from Juweyriya, from Sufyan Bin Saeed,

‘From Al-Sadiqasws in a lengthy Hadeeth I (Majlisi) will be coming with it in the ‘Book of the Quran’. Heasws said: ‘As for Ta Ha [20:1], it is a name from the names of the Prophetsaww. It’s meaning is, ‘O seeker of the Truth, the Guide to Himazwj; and as for Ya Seen [36:1], it is a name from the names of the Prophetsaww. It’s meaning is, ‘O hearer of the Revelation’, By the Wise Quran [36:2] You are one of the Rasools [36:3] Upon a Straight Path [36:4]’’.²⁴ 

5 - م: وبجاه ذريته الطيبة الطاهرة من آل طه ويس.

(Imam Hassan Al-Askariasws said): ‘And by the sake of the goodly and purified Progenyasws from the Family of Ta Ha and Ya Seen’’.²⁵

6 - فس: قال الصادق عليه السلام: " يس " اسم رسول الله صلى الله عليه واله، والدليل عليه قوله: " إنك لمن المرسلين * على صراط مستقيم "

Al-Sadiqasws said: ‘Ya Seen [36:1] By the Wise Quran [36:2], Al-Sadiqasws said: ‘Ya Seen is a name of Rasool-Allahsaww, and the evidence upon that are the Words of the Exalted: You are one of the Rasools [36:3] Upon a Straight Path [36:4]’’.²⁶

قال: على الطريق الواضح " تنزيل العزيز الرحيم " قال: القرآن " لتنذر قوما ما انذر آباؤهم " إلى قوله: " على أكثرهم " يعني نزل به العذاب " فهم لا يؤمنون ".

7 - فر: بإسناده عن سليمان بن قيس العامري قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: رسول الله صلى الله عليه واله يس ونحن آله.

By his chain from Suleyman Bin Qays al Aamiy who said,

‘I heard Aliasws saying: ‘Rasool-Allahsaww is Ya Seen [36:1] and weasws are hissaww family’’.²⁷

8 - كا: العدة، عن البرقي، عن محمد بن عيسى، عن صفوان رفعه إلى أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال: هذا محمد أذن لهم في التسمية به، فمن أذن لهم في يس يعني التسمية وهو اسم النبي صلى الله عليه واله.

The number (of reporters), from Al Barqy, from Muhammad Bin Isa, from Safwan raising it to,

‘Abu Abdullahasws having said: ‘This (name) ‘Muhammad’, it is permitted for them to be naming with it, but who permitted for them regarding ‘Yaseen’, meaning the naming, and it is a name of the Prophetsaww’’.²⁸

9 - ن: عن الريان بن الصلت ، عن الرضا عليه السلام في حديث طويل في الفرق بين العترة والامة، وساق الحديث إلى أن قال عليه السلام: أخبروني عن قول الله عزوجل: " يس والقرآن الحكيم " فمن عنى بقوله: " يس " ؟

From Al Rayan Bin Al Salt,

‘From Al-Rezaasws in a lengthy Hadeeth regarding the difference between the family (of Rasool-Allahsaww) and the community’, and he continued the Hadeeth up to heasws said: ‘Inform measws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: Ya Seen [36:1] By the Wise Quran [36:2], so who is meant by Hisazwj Words: “Ya Seen”?’

قالت العلماء: " يس " محمد صلى الله عليه واله لم يشك فيه أحد،

The scholars said, ‘Ya Seen is Muhammadsaww, no one doubts in it’.

قال أبو الحسن عليه السلام: فإن الله عزوجل أعطى محمدا وآل محمد من ذلك فضلا لا يبلغ أحد كنه وصفه إلا من عقله، وذلك أن الله عزوجل لم يسلم على أحد إلا على الانبياء عليهم السلام فقال تعالى: " سلام على نوح في العالمين "

Abu Al-Hassanasws said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Gave Muhammadsaww a merit from that no one can reach its true nature and its description except one who understands it, and that is because Allahazwj Mighty and Majestic did not Greet upon anyone except upon the Prophetsas. Allahazwj the Exalted Said: ‘Greetings be upon Noah among the nations [37:79].

وقال: " سلام على إبراهيم " وقال: " سلام على موسى وهارون " ولم يقل: سلام على آل نوح، ولم يقل: سلام على آل إبراهيم، ولا قال: سلام على آل موسى وهارون، وقال: " سلام على آل يس ": يعني آل محمد،

And Said: Greetings be upon Ibrahim [37:109], and said: Greetings be upon Musa and Haroun [37:120], and did not Say: ‘Greetings be upon the family of Noahas’, and did not Say: ‘Greetings be upon the family of Ibrahimas’, nor did Heazwj Say: ‘Greetings be upon the family of Musaas and Harounas’, but (indeed) did Say: Greetings be on Progeny of Yaseen [37:130], Meaning the Progenyasws of Muhammadsaww’.

وساق الحديث إلى أن قال: في قوله تعالى: " قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا " فالذكر رسول الله ونحن أهله.

And he continued the Hadeeth up to heasws said: ' Allah has Sent down to you a Zikr [65:10] A Rasool [65:11]. So, the Zikr is Rasool-Allahsaww and weasws are hisas familyasws’’.²⁹

10 - فس: " سلام علي آل يس " قال: يس محمد، وآل محمد الائمة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³⁰

11 - مع: الطالقاني، عن الجلودي، عن محمد بن سهل، عن الخضر بن أبي فاطمة، عن وهب بن نافع، عن كادح، عن الصادق عليه السلام، عن آبائه، عن علي عليهم السلام في قوله عزوجل: " سلام على آل يس " قال: " يس " محمد، ونحن آل يس.

Al Talaqany, from Al Jaloudy, from Muhammad Bin Sahl, from Al Khizr Bin Abu Fatima, from Wahab Bin Nafau, from Kadah,

‘From Al-Sadiqasws, from hisasws forefathersasws, from Aliasws regarding the Words of the Mighty and Majestic: Greetings be on Progeny of Yaseen [37:130]. Heasws said: ‘Yaseen is Muhammadsaww, and weasws are the Progenyasws of Yaseen’’.³¹

12 - كا: أحمد بن مهران، وعلي بن إبراهيم جميعا عن محمد بن علي، عن الحسن ابن راشد، عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى عليه السلام في حديث طويل سأله نصراني عن قوله تعالى: " حم والكتاب المبين " إلى قوله: " منذرين " ما تفسيرها في الباطن ؟

Ahmad Bin Mihran and Ali Bin Ibrahim both together, from Muhammad Bin Ali, from Al Hassan Ibn Rashid, from Yaqoub Bin Ja’far Bin Ibrahim,

‘From Abu Al-Hassan Al-Musaasws in a lengthy Hadeeth – a Christian asked himasws about the Words of the Exalted: Ha Meem! [44:1] (I Swear) by the Clarifying Book [44:2] – up to Hisazwj Words: ever Warning [44:3], ‘What is its esoteric interpretation?’

فقال: أما " حم " فهو محمد، وهو في كتاب هود الذي انزل عليه، وهو منقوص الحروف، وأما " الكتاب المبين " فهو أمير المؤمنين علي عليه السلام الخبر.

Heasws said: ‘As for Ha Meem! [44:1], so it is Muhammadsaww, and it is so in the book of Hudas which was Revealed unto himas, and it is of inverted letters (i.e., it should be ‘Meem Ha’, and as for (I Swear) by the Clarifying Book [44:2], so it is Amir Al-Momineen Aliasws’’.³²

13 - فس: " والنجم إذا هوى " قال: النجم رسول الله صلى الله عليه واله، " إذا هوى " لما اسري به إلى السماء، وهو في الهواء، هذا رد على من أنكر المعراج، وهو قسم برسول الله صلى الله عليه واله، وهو فضل له على الانبياء.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³³

14 - فس: " والنجم والشجر يسجدان " قال: النجم رسول الله صلى الله عليه واله، وقد سماه الله في غير موضع، فقال: " والنجم إذا هوى " وقال: " وعلامات وبالنجم هم يهتدون " فالعلامات الاوصياء، والنجم رسول الله صلى الله عليه واله، قلت: " يسجدان " قال: يعبدان، قوله: " والسماء رفعها ووضع الميزان " قال: " السماء " رسول الله صلى الله عليه واله رفعه الله إليه و " الميزان " أمير المؤمنين عليه السلام نصبه لخلقه، قلت: " ألا تطغوا في الميزان " قال: لا تعصوا الامام، قلت: " وأقيموا الوزن بالقسط " قال: أقيموا الامام العدل ، قلت: " ولا تخسروا الميزان " قال: لا تبخسوا الامام حقه ولا تظلموه.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³⁴

15 - كا: علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن علي بن حمران، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: " والنجم إذا هوى " قال: اقسم بقبض محمد إذا قبض .

Ali Bin Muhammad, from Ali Bin Al Abbas, from Ali Bin Humran, from Amro Bin Shimr, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: (I Swear) by the star when it swoops down [53:1], heasws said; ‘(It means) Iazwj Swear by the passing away of Muhammadsaww when hesaww passes away’’.³⁵

16 - فس: أبي، عن سليمان الديلمي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله: " والشمس وضحيها " قال: " الشمس " رسول الله صلى الله عليه واله، أوضح الله به للناس دينهم،

My father, from Suleyman Al Daylami, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I asked himasws about the Words of Allahazwj: (I Swear) by the sun and its clarity [91:1], said: ‘The sun (is a reference to) Rasool-Allahsaww by whomsaww Allahazwj Mighty and Majestic Clarified for the people, their Religion’.

قلت: " والقمر إذا تليها " قال: ذاك أمير المؤمنين عليه السلام.

‘He (the narrator) said, ‘I asked, ‘(What about): And the moon when it follows it, [91:2]? Heasws said: ‘That is Amir-Al-Momineenasws’’.³⁶

17 - فر: بإسناده عن عكرمة وسئل عن قول الله: " والشمس وضحيها * والمقر إذا تليها " قال: " الشمس وضحيها " هو محمد صلى الله عليه واله " والقمر إذا تليها " أمير المؤمنين عليه السلام " والنهار إذا جليها " آل محمد، وهما الحسن والحسين " والليل إذا يغشيها " بنو امية، وقال ابن عباس هكذا، وقال أبو جعفر عليه السلام هكذا، وقال الحارث الاعور للحسين بن علي عليه السلام: يا ابن رسول الله أخبرني عن قول الله في كتابه المبين: " والشمس وضحيها " قال: ويحك يا حارث ذلك محمد رسول الله صلى الله عليه واله، قلت: قوله: " والقمر إذا تليها " قال: ذلك أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام يتلو محمدا صلى الله عليه واله الخبر.

(P.s. – This is a non-Shia source)³⁷

18 - كا: العدة، عن سهل، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن قول الله عزوجل: " والشمس وضحيها " قال: " الشمس " رسول الله صلى الله عليه واله أوضح الله عزوجل به للناس دينهم،

The number (or reporters), from Sahl, from Muhammad Bin Suleyman, from his father,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I asked himasws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: (I Swear) by the sun and its clarity [91:1], said: ‘The sun (is a reference to) Rasool-Allahsaww by whomsaww Allahazwj Mighty and Majestic Clarified for the people, their Religion’.

قال: قلت: " والقمر إذا تليها " قال: ذاك أمير المؤمنين عليه السلام تلا رسول الله صلى الله عليه واله ونفثه بالعلم نفثا.

He (the narrator) said, ‘I said, ‘I asked, ‘(What about): And the moon when it follows it, [91:2]? Heasws said: ‘That is Amir-Al-Momineenasws following Rasool-Allahsaww, and emitted the knowledge by an emission (like the moon reflects the rays to the earth which fall on its surface from the sun)’’³⁸

19 - فس: " والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين " قال: " التين " رسول الله صلى الله عليه واله " والزيتون " أمير المؤمنين عليه السلام " وطور سينين " الحسن والحسين " وهذا البلد الامين " الائمة عليهم السلام.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³⁹

20 - فس: " قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا " قال: " الذكر " اسم رسول الله صلى الله عليه وآله، ونحن أهل الذكر.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴⁰

21 - ن: في حديث طويل عن الرضا عليه السلام في مناظرته عليه السلام مع أصحاب المقالات قال عليه السلام لرأس الجالوت: في الانجيل مكتوب: ابن البرة ذاهب، والبار قليطا جاء من بعده، وهو يخفف الآصار، ويفسر لكم كل شئ، ويشهد لي كما شهدت له، أنا جئتكم بالامثال وهو يأتيكم بالتأويل، أتؤمن بهذا في الانجيل ؟

In a lengthy Hadeeth –

‘From Al-Rezaasws during hisasws debate with the speakers, heasws said to Ra’s Al-Jalout: ‘It is written in the Evangel: ‘The righteous servant will go and the Paracletes will come from after him, and hesaww will lighten the burdens, and interpret all things for you all, and hesaww will testify for meas just as Ias testified for himsaww. Ias came to you with the examples and hesaww will come to you with the explanation’. Do you believe in this in the Evangel?’

قال: نعم لا انكره .

He said, ‘Yes, I cannot deny it’’.⁴¹

22 - ن: في أسئلة الشامي سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن ستة من الانبياء لهم اسمان، فقال: يوشع بن نون، وهو ذو الكفل، ويعقوب بن إسحاق عليه السلام، وهو إسرائيل، والخضر عليه السلام، وهو حلقيا ، ويونس عليه السلام، وهو ذو النون، وعيسى عليه السلام، وهو المسيح، ومحمد صلى الله عليه واله، وهو أحمد صلوات الله عليهم.

Among the questions the Syrian asked Amir Al Momineenasws about six from the Prophetsas having dual names for themas, heasws said: ‘

‘Yoshua Bin Noonas and heas is Zulkifl, and Yaqoub Bin Is’haqas and heas is Israel, and Al-Khizras and heas is Halqiya, and Yunusas and heas is Zul Noon, and Isaas and heas is the Messiah, and Muhammadsaww and hesaww is Ahmadsaww’’.⁴²

23 - مع: محمد بن عمرو البصري، عن عبد الله بن علي الكرخي، عن محمد بن عبد الله عن أبيه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه واله صلاة الفجر، فلما انفتل من صلاته أقبل علينا بوجهه الكريم على الله عزوجل، ثم قال معاشر الناس ! من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر، ومن افتقد القمر فليتمسك بالزهرة، ومن افتقد الزهرة فليتمسك بالفرقدين،

Muhammad Bin Amro Al Basry, from Abdullah Bin Ali Al Karkhy, from Muhammad Bin Abdullah, from his father, from Abdul Rzazq, from Ma’mar, from Al Zuhry, from Anas (fabricator) who said,

‘Rasool-Allahsaww said when hesaww finished from hissaww Salat, hesaww turned towards us with hissaww face honourable to Allahazwj Mighty and Majestic, then said: ‘Group of people! One who loses the sun so let him attach with the moon, and one who loses the moon so let him attached with Al-Zuhra (star), and one who loses Al-Zuhra (stars) so let him attach with Al-Farqadeyn (pair of stars)’.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله: أنا الشمس، وعلي عليه السلام القمر، وفاطمة الزهرة، والحسن والحسين الفرقدان.

The Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww am the sun and Aliasws is the moon, and (Syeda) Fatimaasws is Al-Zuhra (star), and Al-Hassanasws and Al-Husaynasws are Al-Farwadeyn (pair of stars)’’.⁴³

24 - شى: محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله: " وعلامات وبالنجم هم يهتدون " قال: نحن العلامات، والنجم رسول الله صلى الله عليه واله.

Muhammad Al Fazeyl,

‘From Abu Al-Hassanasws regarding the Words of Allahazwj And directional signs, and by the star they are being guided [16:16]. Heasws said: ‘The signs and the star is Rasool-Allahsaww’’.⁴⁴

25 - ما: المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن منصور بزرج ، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " وعلامات وبالنجم هم يهتدون " قال: النجم رسول الله صلى الله عليه واله، والعلامات الائمة من بعده عليه وعليهم السلام.

Al Mufeed, from Ibn Qawlawyiah, from his father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn Mahboub, from Mansour Bazarj, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: And directional signs, and by the star they are being guided [16:16]. Heasws said: ‘The star is Rasool-Allahsaww, and the signs are the Imamsasws from after himsaww’’.⁴⁵

26 - ما: أحمد بن محمد بن الصلت، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن محمد بن عيسى بن هارون الضرير، عن محمد بن زكريا المكي، عن كثير بن طارق، من ولد قنبر، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام: يا علي خذ هذا الخاتم وانقش عليه محمد بن عبد الله، فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام فأعطاه النقاش، وقال له: انقش عليه محمد بن عبد الله، فنقش النقاش، فأخطأت يده فنقش عليه محمد رسول الله،

Ahmad Bin Muhammad Bin Al Salt, from Ahmad Bin Muhammad Bin Saeed, from Muhammad Bin Isa Bin Haroun Al Zareyr, from Muhammad Bin Zakariya Al Makky, from Kaseer Bin Tariq, from a son of Qanbar, from Zayd,

Son of Aliasws (Bin Al-Husaynasws), from his forefathersasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said to Aliasws: ‘O Aliasws! Take this ring and have it engraved upon it, ‘Muhammad Bin Abdullah’. So, Amir Al-Momineenasws took it and came to the engraver and said to him: ‘Engrave upon it, ‘Muhammad Bin Abdullah’. The engraver engraved it, but his hand erred and he engraved upon it ‘Muhammad Rasool-Allah’.

فجاء أمير المؤمنين عليه السلام فقال: ما فعل الخاتم ؟ فقال: هوذا، فأخذه ونظر إلى نقشه فقال: ما أمرتك بهذا، قال: صدقت ولكن يدي أخطات، فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه واله، فقال: يا رسول الله ما نقش النقاش ما أمرت به، ذكر أن يده أخطأت،

Amir Al-Momineenasws came and said: ‘What happened with the ring?’ He said, ‘It is this’. Heasws took it and looked at its engraving and said: ‘Iasws did not instruct you with this!’ He said, ‘Youasws speak the truth but my hand erred’. Heasws came with it to Rasool-Allahsaww said: ‘O Rasool-Allahsaww! The engrave did not engrave what Iasws had instructed him with. He mentioned that his hand erred.

فأخذ النبي صلى الله عليه واله ونظر إليه فقال: يا علي أنا محمد بن عبد الله، وأنا محمد رسول الله، وتختم به، فلما أصبح النبي صلى الله عليه واله نظر إلى خاتمه، فإذا تحته منقوش " علي ولي الله " فتعجب من ذلك النبي صلى الله عليه واله، فجاء جبرئيل فقال: يا جبرئيل كان كذا وكذا، فقال: يا محمد كتبت ما أردت، وكتبنا ما أردنا.

The Prophetsaww took it and looked at it, and hesaww said: ‘O Aliasws! Isaww am Muhammad Bin Abdullahsaww, and Isaww am Muhammadsaww Rasool-Allahsaww, and wear with it’. When it was morning the Prophetsaww the Prophetsaww looked at hissaww ring, and beneath it was engraved: " علي ولي الله " ‘Ali is Guardian of Allah’. The Prophetsaww was astonished from that, and Jibraeelas came and hesaww said: ‘O Jibraeelas! It was such and such’. Jibraeelas said: ‘O Muhammadsaww! Yousaww wrote what yousaww wanted, and We Wrote what We Wanted’’.⁴⁶

27 - ع، ل، مع: محمد بن علي بن الشاه، عن محمد بن جعفر بن أحمد البغدادي، عن أبيه، عن أحمد بن السخت، عن محمد بن الاسود الوراق، عن أيوب بن سليمان، عن أبي البختري، عن محمد بن حميد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا أشبه الناس بآدم عليه السلام، وإبراهيم عليه السلام أشبه الناس بي خلفه و خلقه،

Muhammad Bin Ali Bin al Shah, from Muhammad Bin Ja’far Bin Ahmad al baghdady, from his father, from Ahmad Bin Al Sakht, from Muhammad Bin Al Aswad Al Waraq, from Ayoub Bin Suleyman, from Abu Al Bakhtary, from Muhammad Bin Humeyd, from Muhammad Bin Al Mankadar, from Jabir Bin Abdullah who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww am the most resembling of the people with Adamas, and Ibrahimas was the most resembling of the people with mesaww in hisas successoras and hisas manners.

وسماني الله من فوق عرشه عشرة أسماء، وبين الله وصفي، وبشرني على لسان كل رسول بعثه إلى قومه، وسماني ونشر في التوراة اسمي، وبث ذكري في أهل التوارة والانجيل، وعلمني كلامه ، ورفعني في سمائه، وشق لي اسمي من أسمائه،

And Allahazwj Named mesaww from above Hisazwj Throne with ten names, and Allahazwj Manifested mesaww description and Gave glad tidings with mesaww upon the tongues of every Rasoolsaww Sent to hissaww people; and Heazwj Named mesaww and Publicised mysaww name in the Torah, and Caused mysaww mention to be discussed among the people of the Torah and the Evangel, and Taught mesaww Hisazwj Speech, and Raised meas in Hisazwj sky, and Derived mysaww name for meas from Hisazwj Names.

فسماني محمدا وهو محمود، وأخرجني في خير قرن من امتي، وجعل اسمي في التوراة أحيد، فبالتوحيد حرم أجساد امتي على النار، وسماني في الانجيل أحمد، فأنا محمود في أهل السماء، وجعل امتي الحامدين،

Heazwj Named mesaww as ‘Muhammad (praised one)’ and Heazwj is ‘Mahmoud’ (most Praised One) and Brought mesaww about among the best generation of mysaww community, and Made mysaww name in the Torah as ‘Aheyd’. By the Tawheed Heazwj Prohibited the bodies of mysaww community upon the Fire; and Made mysaww name in the Evangel as ‘Ahmad’, so Isaww am ‘Mahmoud’ among the people of the sky and Made mysaww community as the praisers.

وجعل اسمي في الزبور ماح ، محا الله عزوجل بي من الارض عبادة الاوثان، وجعل اسمي في القرآن محمدا، فأنا محمود في جميع القيامة في فصل القضاء، لا يشفع أحد غيري،

And Heazwj Made mysaww name in the Psalms as ‘Maah’. Allahazwj Mighty and Majestic Obliterated (Maha) through mesaww, the idol worship in the earth; and Made mysaww name in the Quran as ‘Muhammad’, so Isaww will be the most praised one among the entirety (of the creatures) on the Day of Qiyamah in the decisive judgments. No one will intercede apart from mesaww.

وسماني في القيامة حاشرا، يحشر الناس على قدمي وسماني الموقف، اوقف الناس بين يدي الله جل جلاله، وسماني العاقب، أنا عقب النبيين، ليس بعدي رسول،

And Heazwj Named mesaww on the Day of Qiyamah as ‘Hashir’. Heazwj will Gather (Hashar) the people to mysaww feet. And Heazwj Named me as ‘Al-Mowqaf’. Isaww shall pause (Owqaf) the people in front of Allahazwj, Majestic is hisazwj Majesty. And Heazwj Named mesaww as ‘Al-Aqib’. Isaww am the posterity (Aqab) of the Prophetsas, there isn’t any Rasoolas after mesaww.

وجعلني رسول الرحمة، ورسول التوبة، ورسول الملاحم والمقفي، قفيت النبيين جماعة، وأنا القيم الكامل الجامع، ومن علي ربي وقال لي: يا محمد صلى الله عليك فقد أرسلت كل رسول إلى امته بلسانها، وأرسلتك إلى كل أحمر وأسود من خلقي، و نصرتك بالرعب الذي لم أنصر به أحدا، وأحللت لك الغنيمة ولم تحل لاحد قبلك،

And Heazwj Made mesaww as Rasoolsaww of the Mercy and a Rasoolsaww of the repentance, and a Rasoolsaww of the epics and the events. Isaww shall hold the event of the community of the Prophetsas; and Isaww am the executor, the perfect, the all-inclusive, and mysaww Lordazwj Conferred upon mesaww and Said to mesaww: “O Muhammadsaww! Iazwj have Sent every Rasoolsaww to hisas community with its language and Sent yousaww to every red and black from Myazwj creatures, and Helped yousaww with the awe whom Iazwj have not Helped anyone by it, and Legalised the war booty for yousaww and did not Legalise it for anyone before yousaww.

و أعطيتك ولامتك كنزا من كنوز عرشي: فاتحة الكتاب، وخاتمة سورة البقرة، و جعلت لك ولامتك الارض كلها مسجدا، وترابها طهورا، وأعطيت لك ولامتك التكبير، وقرنت ذكرك بذكري حتى لا يذكرني أحد من امتك إلا ذكرك مع ذكري، فطوبى لك يا محمد ولامتك.

And Iazwj Gave youas and to yoursaww community from the Treasures of Myazwj Throne – Opening of the Book, and end-part of Surah Al-Baqarah; and Iazwj Made for yousaww and for yoursaww community, the whole of the earth as a Masjid (place of Sajdah) and its soil as a cleanser, and Gave the Takbeer to yousaww and to yoursaww community, and Paired yoursaww mention with Myazwj Mention until no one from yoursaww community will mention Meazwj except he will mention yousaww along with Myazwj Mention, therefore Beatitude be to yousaww, O Muhammadsaww, and to yoursaww community!”⁴⁷

28 - لى، ع، مع: ما جيلويه، عن عمه، عن البرقي، عن علي بن الحسين الرقي، عن عبد الله بن جبلة، عن معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبد الله، عن آبائه، عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه واله، فسأله أعلمهم فيما سأله، فقال له: لاي شئ سميت محمدا وأحمد وأبا القاسم وبشيرا ونذيرا و داعيا ؟

Majaylawiya, from his uncle, from Al Barqy, from Ali Bin Al Husayn Al Raqy, from Abdullah Bin Jabala, from Muawiya Bin Amar, from Al Hassan Bin Abdullah, from his fathers,

‘From his grandfatherasws Al-Hassanasws Bin Aliasws Bin Abu Talibasws having said: ‘A number of Jews came to Rasool-Allahsaww and their most knowledgeable one asked himsaww, and among what he asked himsaww was that he said to himsaww, ‘For which thing have yousaww been named as ‘Muhammad’, and ‘Ahmad’, and ‘Abu Al-Qasim’, and ‘Bashir’, and ‘Nazeer’, and ‘Dai’e?’

فقال النبي صلى الله عليه واله: أما محمد فإني محمود في الارض، وأما أحمد فإني محمود في السماء، وأما أبو القاسم فإن الله عزوجل يقسم يوم القيامة قسمة النار، فمن كفر بي من الاولين والآخرين ففي النار، ويقسم قسمة الجنة، فمن آمن بي وأقر بنبوتي ففي الجنة،

The Prophetsaww said: ‘As for ‘Muhammad’, Isaww am the praised one in the earth, and as for ‘Ahmad’ so Isaww am the praised one in the sky, and as for ‘Abu Al Qasim’, Allahazwj Mighty and Majestic will Apportion on the Day of Qiyamah portions of the Fire, so the one who disbelieved in meas, from the former ones and the latter ones, would be in the Fire; and Heazwj will Apportion portions of the Paradise, so the one who believed in mesaww and acknowledged mysaww Prophet-hood would be in the Paradise.

وأما الداعي فإني أدعو الناس إلى دين بي عزوجل، وأما النذير فإني انذر بالنار من عصاني، وأما البشير فإني ابشر بالجنة من أطاعني .

As for ‘Al-Dai’e’, so Isaww invite the people to the Religion of mysaww Lordazwj Mighty and Majestic; and as for ‘Al-Munzar’, Isaww warn the people of the Fire, the ones who disobey mesaww; and as for ‘Al-Bashir’, Isaww give the glad tidings of the Paradise to the ones who obey mesaww’’.⁴⁸

29 - ع، مع، ن: الطالقاني، عن أحمد الهمداني، عن علي بن الحسين بن فضال، عن أبيه قال: سألت الرضا عليه السلام فقلت له: لم كني النبي صلى الله عليه واله بأبي القاسم ؟ فقال: لانه كان له ابن يقال له: قاسم فكنى به،

Al Talaqany, from Ahmad Al Hamdany, from Ali Bin Al Husayn Bin Fazal, from his father who said,

‘I asked Al-Rezaasws saying to himasws, ‘Why was the Prophetsaww teknonymed as ‘Abul Qasim’?’ Heasws said: ‘Because there was a sonasws for himsaww called ‘Qasim’ therefore hesaww was teknonymed by it’.

قال: فقلت: يا ابن رسول الله فهل تراني أهلا للزيادة ؟ فقال: نعم، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه واله قال: " أنا وعلي أبوا هذه الامة " ؟ قلت: بلى، قال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه واله أب لجميع امته، وعلي بمنزلته فيهم ؟ قلت: بلى،

He (the narrator) said, ‘I said, ‘O sonasws of Rasool-Allahsaww! Do youasws view me as being rightful for the increase?’ Heasws said: ‘Yes. But do you not know that Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww and Aliasws are two fathers of this community?’ I said, ‘Yes’. Heasws said: ‘Do you not know that Rasool-Allahsaww is a father of the entirety of hissaww community, And Aliasws is of hissaww status among them?’ I said, ‘Yes’.

قال: أما علمت أن عليا قاسم الجنة والنار ؟ قلت: بلى، قال: فقيل له: أبو القاسم لانه أبو قاسم الجنة والنار، فقلت له: وما معنى ذلك ؟ فقال: إن شفقة الرسول على امته شفقة الآباء على الاولاد، وأفضل امته علي عليه السلام، ومن بعده شفقة علي عليه السلام عليهم كشفقته، لانه وصيه وخليفته والامام بعده،

Heasws said: ‘Do you not know that Aliasws is the distributor (Qasim) of the Paradise and the Fire?’ I said, ‘Yes’. Heasws said: ‘It is said to himasws, ‘Abul Qasim’ because heasws is the distributor of the Paradise and the Fire’. I said, ‘And what is the meaning of that?’ Heasws said: ‘Kindness of the Rasoolsaww upon hissaww community is kindness of the fathers upon the children, and Aliasws is the superior of hissaww community; and from after himsaww, kindness of Aliasws upon them is like hissaww kindness because heasws is hissaww successorasws and hissaww Caliph and the Imamasws after himsaww.

فلذلك قال صلى الله عليه وآله: " أنا وعلي أبوا هذه الامة " وصعد النبي صلى الله عليه واله المنبر فقال: " من ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي، ومن ترك مالا فلورثته " فصار بذلك أولى بهم من آبائهم وامهاتهم، وصار أولى بهم منهم بأنفسهم، وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام بعده جرى له مثل ما جرى لرسول الله صلى الله عليه واله .

Therefore, due to that, hesaww said: ‘Isaww and Aliasws are two fathers of this community’, and the Prophetsaww ascended the Pulpit and said: ‘One who leaves a debt or dependants so it is upon mesaww and to mesaww, and one who leaves wealth, it is for his inheritors’. So, by that, hesaww became the foremost with them than their own fathers and mothers, and became foremost with them than their own selves. Like that is Amir Al-Momineenasws after himsaww. It flows for himasws like what it flowed for Rasool-Allahsaww’’.⁴⁹

30 - ب: هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام إن خاتم رسول الله صلى الله عليه واله كان من فضة، ونقشه " محمد رسول الله "

Haroun, from Ibn Sadaqa,

‘From Ja’farasws, from hisasws fatherasws: ‘The ring of Rasool-Allahsaww was from silver and its engraving was ‘Muhammad Rasool-Allah’’.

قال: وكان نقش خاتم علي عليه السلام " الله الملك " وكان نقش خاتم والدي رضي الله عنه " العزة لله " .

Heasws said: ‘And the engraving on the ring of Aliasws was, ‘Allah the King’, and the engraving on the ring of myasws fatherasws was, ‘The Honour is for Allah’’.⁵⁰

31 - ل: أبي، عن سعد: عن ابن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن لرسول الله صلى الله عليه واله عشرة أسماء: خمسة منها في القرآن، وخمسة ليست في القرآن، فأما التي في القرآن: فمحمد، وأحمد، وعبد الله، ويس، ون، وأما التي ليست في القرآن: فالفاتح، والخاتم، والكاف، والمقفي، والحاشر .

My father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn Fazal, from Ibn Bakeyr, from Muhammad Bin Muslim,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘There are ten names for Rasool-Allahsaww – five of these are in the Quran and five aren’t in the Quran. As for those which are in the Quran – ‘Muhammad’, and ‘Ahmad’, and ‘Abdullah’, and ‘Yaseen’, and ‘Noon’; and as for those which aren’t in the Quran – ‘Al-Fateh’, and ‘Al-Khatam’, and ‘Al-Kaaf’, and ‘Al-Muqfy’, and ‘Al-Hashir’’.⁵¹

32 - ل: ابن الوليد، عن محمد العطار، عن الاشعري، عن أبي عبد الله الرازي، عن علي بن سليمان، عن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان لرسول الله صلى الله عليه واله خاتمان: أحدهما مكتوب عليه: " لا إله إلا الله، محمد رسول الله " والآخر: " صدق الله " .

Ibn Al Waleed, from Muhammad Al Qatar, from Al Ashary, from Abu Abdullah al Razy, from Ali Bin Suleyman, from Abdullah Bin Ubeydullah Al Kashimy, from Ibrahim Bin Abu Al Balad, from his father,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘For Rasool-Allahsaww there were two rings. One of them, it was written upon it, ‘There is no god except Allah, Muhammad is Rasool-Allah’, and the other, ‘Allahazwj is Truthful’’.⁵²

33 - فس: قال: وسأل بعض اليهود رسول الله صلى الله عليه واله لم سميت محمدا وأحمدا وبشيرا ونذيرا ؟

One of the Jews asked Rasool-Allahsaww, ‘Why have yousaww been named as ‘Muhammad’, and ‘Ahmad’, and ‘Bashir’ and ‘Nazeer’?’

فقال: أما محمد فإني في الارض محمود، وأما أحمد فإني في السماء أحمد منه في الارض، وأما البشير فابشر من أطاع الله بالجنة، وأما النذير فانذر من عصى الله بالنار .

Hesaww said: ‘As for ‘Muhammad’, Isaww am the praised on in the earth; and as for ‘Ahmad’, Isaww am more praised in the sky than in the earth; and as for ‘Al-Bashir’, Isaww give glad tidings of the Paradise to the ones who obey Allahazwj; and as for ‘Al-Nazeer’, Isaww warn of the Fire the ones who disobey Allahazwj’’.⁵³

34 - فس: " يا أيها المزمل " قال: هو النبي صلى الله عليه واله كان يتزمل بثوبه وينام." يا أيها المدثر " قال: تدثر الرسول، فالمدثر يعني المتدثر بثوبه " قم فأنذر " هو قيامه في الرجعة ينذر فيها .

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁴

35 - ع: عبد الله بن محمد القرشي، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي قريش، عن عبد الجبار ومحمد بن منصور الخزاز معا عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه واله كان يتختم بيمينه .

Abdullah Bin Muhammad Al Qarshy, from Muhammad Bin Ibrahim, from Abu Qureysh, from Abdul Jabbar and Muhammad Bin Mansour Al Khazaa both together from Abdullah Bin Maymoun Al Qadah,

‘From Ja’farasws Bin Muhammadasws, from hisasws fatherasws, from Jabir Bin Abdullah that the Prophetsaww used to wear a ring in hissaww right hand’’.⁵⁵

36 - ل: ابن موسى، عن ابن زكريا القطان، عن ابن حبيب، عن عبد الرحيم ابن علي الجبلي، وعبد الله بن الصلت، عن الحسن بن نصر الخزاز، عن عمرو بن طلحة، عن أسباط بن نصر، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قدم يهوديان فسألا أمير المؤمنين عليه السلام عن أشياء وسألا عن وصف النبي صلى الله عليه واله فقال فيما قال: كان عمامته السحاب، وسيفه ذو الفقار، وبغلته دلدل، وحماره يعفور، وناقته العضباء ، وفرسه لزاز، وقضيبه الممشوق.

Ibn Musa, from Ibn Zakariya Al Qatan, from Ibn Habib, from Abdul Rahman Ibn Ali Al Jabaly and Abdullah Bin Al Salt, from Al Hassan Bin Nasr Al Khazaz, from Amro Bin Talha, from Asbat Bin Nasr, from Samak Bin Harb, from Ikrima (non-Shia), from Ibn Abbas who said,

‘Two Jews came and asked Amir Al-Momineenasws about things and asked about the description of the Prophetsaww. Heasws said, and among what heasws said was: ‘Hissaww turban was the cloud (white), and hissaww sword was (called) ‘Zulfiqar’, and hissaww mule was (called) ‘Duldul’, and hissaww donkey was (called) ‘Yafour’, and hissaww she-camel was (called) ‘Al-Azba’a’, and hissaww horse was (called) ‘Lazaz’, and hissaww stick was (called) ‘Al-Mamshouq’’.⁵⁶

37 - لى: ابن الوليد، عن الصفار، عن عبد الله بن الصلت، عن يونس، عن ابن حميد، عن ابن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن اسم رسول الله صلى الله عليه واله في صحف إبراهيم عليه السلام الماحي، وفي توراة موسى عليه السلام الحاد، وفي إنجيل عيسى عليه السلام أحمد، وفي القرآن محمد،

Ibn Al Waleed, from Al Saffar, from Abdullah Bin Al Salt, from Yunus, from Ibn Humeyd, from Ibn Qays,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘A name of Rasool-Allahsaww in the Parchment of Ibrahimas is ‘Al-Mahy’, and in the Torah of Musaas is ‘Al-Haad’, and in the Evangel of Isaas is ‘Ahmad’, and in the Quran is ‘Muhammad’.

قيل: فما تأويل الماحي ؟ فقال: الماحي صورة الاصنام، وماحي الاوثان والازلام وكل معبود دون الرحمان،

It was said, ‘So what is the interpretation of ‘Al-Mahy’?’ Heasws said: ‘The Obliterator of the images of the idols, and obliterator of the images and the divining arrows and everything worshipped besides the Beneficent’.

قيل: فما تأويل الحاد ؟ قال: يحاد من حاد الله ودينه، قريبا كان أو بعيدا،

It was said, ‘So what is the interpretation of ‘Al-Had’?’ Heasws said: ‘Hesaww guided one who seeks Allahazwj and Hisazwj Religion, whether he was near or far’.

قيل: فما تأويل أحمد ؟ قال: حسن ثناء الله عزوجل عليه في الكتب بما حمد من أفعاله،

It was said, ‘So what is the interpretation of ‘Ahmad’?’ Heasws said: ‘Goodly praise of Allahazwj Mighty and Majestic upon himsaww in the Book with what Heazwj Praised from hissaww deeds’.

قيل: فما تأويل محمد ؟ قال: إن الله وملائكته وجميع أنبيائه ورسله وجميع اممهم يحمدونه ويصلون عليه، وإن اسمه لمكتوب على العرش: محمد رسول الله صلى الله عليه واله

It was said, ‘So what is the interpretation of ‘Muhammad’?’ Heasws said: ‘Allahazwj and Hisazwj Angels and the entirety of Hisazwj Prophetsas and Hisazwj Rasoolsas and the entirety of theiras communities are praising himsaww and sending Salawat upon himsaww, and that hissaww name is written upon the Throne as ‘Muhammad Rasool-Allah’.

وكان صلى الله عليه واله يلبس من القلانس اليمنية والبيضآء والمضربة ذات الاذنين في الحرب، وكانت له عنزة يتكئ عليها، ويخرجها في العيدين فيخطب بها، وكان له قضيب يقال له: الممشوق، وكان له فسطاط يسمى الكن، وكانت له قصعة تسمى المنبعة، وكان له قعب يسمى الري،

And hesaww used to wear a Yemeny cap, and the white and the quilted with the two ear covers during the battle, and a walking stick to lean upon, and hesaww would bring it out during the two Eids and address by it, and there was a stick for himsaww called ‘Mamshouq’, and there was a marquee for himsaww named as ‘Alkan’, and there was a cloak for himsaww called Al-Manba’a, and a mug for himsaww calle ‘Al-Ray’.

وكان له فرسان يقال لاحدهما: المرتجز، وللآخر السكب، وكان له بغلتان يقال لاحدهما: دلدل، وللاخرى الشهبآء، وكانت له ناقتان يقال لاحدهما: العضباء، وللاخرى الجدعاء، وكان له سيفان يقال لاحدهما: ذو الفقار، وللآخر العون، وكان له سيفان آخران يقال لاحدهما: المخذم، وللآخرالرسوم،

And there were two horses for himsaww, one of them called ‘Al-Murtajaz’ and the other one called ‘Al-Sakab’; and there were two mules for himsaww, one of them called ‘Duldul’ and the other one ‘Al-Shahba’a’; and there were two she-camels for himsaww, one of them called ‘Al-Azba’a’, and the other ‘Al-Jad’a’; and there were two swords for himsaww, one of them called ‘Zulfiqar’ and the other ‘Al-Awn’; and there were two other swords for himsaww, one of them called ‘Al-Makhzam’ and the other ‘Al-Rasoum’.

وكان له حمار يسمى يعفور، وكانت له عمامة تسمى السحاب، وكان له درع تسمى ذات الفضول لها ثلاث حلقات فضة: حلقة بين يديها، وحلقتان خلفها، وكانت له راية تسمى العقاب، وكان له بعير يحمل عليه يقال له: الديباج، وكان له لواء يسمى المعلوم، وكان له مغفر يقال له: الاسعد،

And there was a donkey for himsaww called ‘Yafou’; and there was a turban for himsaww called ‘Al-Sahab’, and there was an armour for himsaww called ‘Zat Al-Fuzool’ having three silver rings for it – a ring in front of it and two rings behind it; and there was a flag for himsaww called ‘Al-Aqab’; and there was a camel for himsaww he would load upon called ‘Al-Dibaj’; and there was a banner for himsaww called ‘Al-Maloum’; and there was a armour helmet for himsaww called ‘Al-As’ad’.

فسلم ذلك كله إلى علي عليه السلام عند موته، وأخرج خاتمه وجعله في إصبعه، فذكر علي عليه السلام أنه وجد في قائمة سيف من سيوفه صحيفة فيها ثلاثة أحرف: صل من قطعك، وقل الحق ولو على نفسك: وأحسن إلى من أساء إليك،

Hesaww submitted all of that to Aliasws when hesaww passed away, and hesaww brought out hissaww ring and made it to be in hisasws finger. Aliasws mentioned that heasws found in a sheath from hissaww swords wherein were three phrases – ‘Maintain relationship with the one who cuts it off’, and ‘Speak the truth and even though it is against yourself’, and ‘Be good to the one who is evil to you’’.

قال: وقال رسول الله صلى الله عليه واله: خمس لا أدعهن حتى الممات: الاكل على الحضيض مع العبيد، وركوبي الحمار مؤكفا ، وحلبي العنز بيدي، ولبس الصوف ، والتسليم على الصبيان لتكون سنة من بعدي .

Heasws said: ‘And Rasool-Allahsaww said: ‘Five (things) Isaww will not leave these until the death – the eating upon the lower ground with the slaves, and riding the donkey with a garment on it, and milking the goat with mysaww hands, and wearing the wool, and the greeting unto the children for it to become a Sunnah from after mesaww’’.⁵⁷

38 - ص: الصدوق، عن عبد الله بن حامد، عن أحمد بن حمدان، عن عمرو بن محمد، عن محمد بن مؤيد، عن عبد الله بن محمد بن عقبة، عن أبي حذيفة، عن عبد الله بن حبيب الهذلي، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي منصور قال: لما فتح الله على نبيه خيبر أصابه حمار أسود، فكلم النبي صلى الله عليه واله الحمار فكلمه، وقال: أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا لم يركبها إلا نبي، ولم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الانبياء غيرك، وقد كنت أتوقعك، كنت قبلك ليهودي أعثر به عمدا، فكان يضرب بطني، ويضرب ظهري،

Al Sadouq, from Abdullah Bin Hamid, from Ahmad Bin Hamdan, from Amro Bin Muhammad, from Muhammad Bin Muweyd, from Abdullah Bin Muhammad Bin Aqaba, from Abu Khadeeja, from Abdullah Bin Habeeb Al Hazly, from Abu Abdullah Rahman Al Salmy, from Abu Mansour who said,

‘When Allahazwj Conquered Khyber unto Hisazwj Prophetsaww, hesaww came across a black donkey. The Prophetsaww spoke to the donkey and it spoke to himsaww and said, ‘Allahazwj Brought out sixty donkeys from my ancestors, not rode these except a Prophetsaww, and there does not remain from the lineage of my ancestors apart from me, nor from the Prophetsas apart from yousaww; And I have been anticipating yousaww. Before yousaww, I was for a Jew. I stumbled deliberately with him and he struck my belly and struck my back’.

فقال النبي صلى الله عليه واله: سميتك يعفور، ثم قال: تشتهي الاناث يا يعفور ؟ قال: لا، وكلما قيل: أجب رسول الله صلى الله عليه واله خرج إليه، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه واله جاء إلى بئر فتردى فيها فصار قبره جزعا.

The Prophetsaww said: ‘Isaww (hereby) name you ‘Yafour’. Then hesaww said: ‘Do you desire the female, O Yafour?’ It said, ‘No’; and every time hesaww asked, it answered Rasool-Allahsaww, coming out to himsaww. When Rasool-Allahsaww passed away, it came to a well and fell into it, and became alarmed in hissaww grave’’.⁵⁸

39 - ير: إبراهيم بن هاشم، عن أعمش بن عيسى، عن حماد الطيافي ، عن الكلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي: كم لمحمد اسم في القرآن ؟ قال: قلت: اسمان أو ثلاث، فقال: يا كلبي له عشرة أسماء

Ibrahim Bin Hashim, from Amsh Bin Isa, from Hamad al Tayafi, from Al Kalby,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘Heasws said to me: ‘How many names are there for Muhammadsaww in the Quran?’ I said, ‘Two names or three’. Heasws said: ‘O Kalby! There are ten names for himsaww.

" وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل

And Muhammad is not except for a Rasool; the Rasools have already passed away before him [3:144].

* ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد

And: giving glad tidings of a Rasool to come after me, his name being Ahmad’. [61:6]

* ولما قام عبد الله كادوا يكونون عليه لبدا

And: surely when Abdullah stood supplicating to Him, they almost became crowding upon him [72:19]

* وطه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى

And: Ta Ha [20:1] We have not Revealed the Quran unto you for you to be distressed [20:2]

* ويس والقرآن الحكيم * إنك لمن المرسلين * على صراط مستقيم

And: Ya Seen [36:1] By the Wise Quran [36:2] You are one of the Rasools [36:3] Upon a Straight Path [36:4] 

* ون والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون

And: Noon! By the Pen, and what they will be writing! [68:1] By the Grace of your Lord you are not insane! [68:2]

* ويا أيها المزمل

And: O Muzzammil! [73:1]

* ويا أيها المدثر

And: O Muddasar! [74:1]

* وإنا أنزلنا إليكم ذكرا رسولا " فالذكر اسم من أسماء محمد صلى الله عليه واله ونحن أهل الذكر، فسل يا كلبي عما بدا لك،

And: Allah has Sent down to you a Zikr [65:10] A Rasool [65:11]. So the ‘Zikr’ is a name from the names of Muhammadsaww. Weasws are the ‘Ahl Al-Zikr’ (Family of Zikr), therefore ask, O Kalby, about whatever comes to you’.

قال: فأنسيت والله القرآن كله فما حفظت منه حرفا أسأله عنه.

He (the narrator) said, ‘But I forgot, by Allahazwj, the Quran, all of it, and I could not recall a sentence I could ask himasws about’’.⁵⁹

40 - قب: في أسمائه وألقابه صلى الله عليه واله: سماه في القرآن بأربعمأة اسم: العالم " وعلمك ما لم تكن تعلم " الحاكم " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك " الخاتم " وخاتم النبيين " العابد " واعبد ربك " الساجد " وكن من الساجدين " الشاهد " إنا أرسلناك شاهدا " المجاهد " يا أيها النبي جاهد الكفار " الطاهر " طه ما أنزلنا " الشاكر " شاكرا لانعمه " الصابر " واصبر وما صبرك " الذاكر " واذكر اسم ربك " القاضي " إذا قضى الله ورسوله " الراضي " لعلك ترضى " الداعي " وداعيا إلى الله " الهادي " وإنك لتهدي " القارئ " اقرأ باسم ربك " التالي " يتلو عليهم " الناهي " وما نهاكم عنه " الآمر " وأمر أهلك " الصادع " فاصدع بما تؤمر " الصادق " ص والقرآن " القانت " أمسن هو قانت " الحافظ " يحفظونه من أمر الله " الغالب " وإن جندنا " العائل " ووجدك عائلا " الضال أي يهدي به الضال " ووجدك ضالا " الكريم " إنه لقول رسول كريم " الرحيم " رؤف رحيم " العظيم " وإنك لعلى خلق " اليتيم " ألم يجدك " المستقيم " فاستقم كما امرت " المعصوم " والله يعصمك " البشير " إنا أرسلناك بالحق " النذير " بشيرا ونذيرا " العزيز " لقد جاءكم رسول " الشهيد " وجئنا بك شهيدا " الحريص " حريص عليكم " القريب " ق والقرآن " الحبيب، والمحب، والمحبوب، في سبع مواضع " حم " النبي " يا أيها النبي " القوي " ذوي قوة " الوحي " وكذلك أوحينا إليك " الامي " النبي الامي " الامين " مطاع ثم أمين " المكين " عند ذي العرش " المبين " وقل إني أنا النذير " المذكر " فذكر إنما أنت " المبشر " ومبشرا برسول " المنذر " إنما أنت منذر " المستغفر " واستغفر لذنبك " المسبح " فسبح بحمد ربك " المصلي " فصل لربك " المصدق " مصدقا لما معكم " المبلغ " يا أيها الرسول بلغ " المحدث " وأما بنعمة ربك " المؤمن " آمن الرسول " المتوكل " وتوكل على الحي " المزمل " يا أيها المزمل " المدثر " يا أيها المدثر " المتهجد " ومن الليل فتهجد " المنادي " سمعنا مناديا " المهتدي " وهداه إلى صراط " الحق " قد جاءكم الحق " الصدق " والذي جاء بالصدق " الذكر " إنا أرسلناك إليكم ذكرا " البرهان " قد جاءكم برهان " الفضل " قل بفضل الله " المرسل " إنك لمن المرسلين " المبعوث " هو الذي بعث " المختار " وربك يخلق " المعفو " عفى الله عنك " المغفور " ليغفر لك الله " المكفي " إنا كفيناك " المرفوع والرفيغ " ورفعنا لك " المؤيد " هو الذي أيدك " المنصور " وينصرك الله " المطاع " مكين مطاع " الحسنى " وصدق بالحسنى " الهدى " وما منع الناس " الرسول " يا أيها الرسول " الرؤف " بالمؤمنين رؤف " النعمة " يعرفون نعمة الله " الرحمة " وما أرسلناك إلا رحمة " النور " قد جاءكم من الله نور " الفجر " والفجر وليال " المصباح " المصباح في زجاجة " السراج " وسراجا منيرا " الضحى " والضحى والليل " النجم " والنجم إذا هوى " الشمس " ثم جعلنا الشمس " البدر " طه " (1الظل " ألم تر إلى ربك " البشر " بشر مثلكم " الناس " أم يحسدون الناس " الانسان " خلق الانسان " الرجل " على رجل منكم " الصاحب " ما ضل صاحبكم " العبد " أسرى بعبده " المجتبى " ولكن الله يجتبي " المقتدي " فبهديهم اقتده " المرتضى " إلا من ارتضى " المصطفى " الله يصطفي " أحمد " من بعدي اسمه " محمد " محمد رسول الله " كهيعص، يس، طه، حم، عسق، كل حرف تدل على اسم له، مثل الكافي والهادي، والعارف، والسخي، والطاهر، وغير ذلك. وأسماؤه في الاخبار: العاقب، وهو الذي يعقب الانبياء، الماحي: الذي يمحى به الكفر، ويقال: يمحى به سيئات من اتبعه، ويقال: الذي لا يكون بعده أحد. الحاشر: الذي يحشر الناس على قدميه. المقفي الذي قفى النبيين جماعة. الموقف: يوقف الناس بين يدي الله. القثم وهو الكامل الجامع. ومنه الناشر، والناصح، والوفي والمطاع، و النجي، والمأمون، والحنيف، والحبيب، والطيب، والسيد، والمقترب، والدافع، و الشافع، والمشفع، والحامد، والمحمود، والموجه، والمتوكل، والغيث. وفي التوراة: مئيذ مئيذ ، أي غفور رحيم، وقيل: مئيد مئيد أي محمد، و قيل: مود مود، وفي حكاية إن اسمه فيها مرقوفا، أي المحمود. وفي الزبور: قليطا، مثل أبي القاسم، فقالوا: بلقيطا، وقالوا: فاروق، وقالوا: محياثا. وفي الانجيل: طاب طاب، أي أحمد، ويقال: يعني طيب طيب. وفي كتاب شعيا: نور الامم، ركن المتواضعين، رسول التوبة، رسول البلا. وفي الصحف: بلقيطا، وفي صحف شيث: طاليسا، وفي صحف إدريس: بهيائيل، وفي صحف إبراهيم: مود مود، وفي السماء الدنيا المجتبى، وفي الثانية المرتضى، وفي الثالثة المزكى، وفي الرابعة المصطفى، وفي الخامسة المنتجب، وفي السادسة المطهر والمجتبى، وفي السابعة المقرب والحبيب، ويسميه المقربون عبد الواحد، والسفرة الاول، والبررة الآخر، والكروبيون الصادق، والروحانيون الطاهر، والاولياء القاسم، والرضوان الاكبر، والجنة عبد الملك، والحور عبدالعطاء، وأهل الجنة عبد الديان، ومالك عبد المختار، وأهل الجحيم عبدالنجاة، والزبانية عبد الرحيم، والجحيم عبد المنان، وعلى ساق العرش رسول الله، وعلى الكرسي نبي الله، وعلى طوبى صفي الله، وعلى لواء الحمد صفوة الله، وعلى باب الجنة خيرة الله، وعلى القمر قمر الاقمار، وعلى الشمس نور الانوار، و الشياطين عبدالهيبة، والجن عبد الحميد، والموقف الداعي، والميزان الصاحب، والحساب الداعي، والمقام المحمود الخطيب، والكوثر الساقي، والعرش المفضل، والكرسي عبد الكريم، والقلم عبد الحق، وجبرئيل عبد الجبار، وميكائيل عبد الوهاب، وإسرافيل عبد الفتاح، وعزرائيل عبد التواب، والسحاب عبد السلام، والريح عبد الاعلى، والبرق عبد المنعم، والرعد عبد الوكيل، والاحجار عبد الجليل، والتراب عبد العزيز، والطيور عبد القادر، والسبع عبدالعطاء، والجبل عبدالرفيع، والبحر عبد المؤمن، والحيتان عبدالمهيمن، وأهل الروم الحليم، وأهل مصر المختار، وأهل مكة الامين، وأهل المدينة الميمون، والزنج مهمت، والترك صانجي، والعرب الامي، والعجم أحمد. ألقابه: حبيب الله، صفي الله، نعمة الله، عبد الله، خيرة الله، خلق الله ، سيد المرسلين، إمام المتقين، خاتم النبيين، رسول الحمادين، رحمة العالمين، قائد الغر المحجلين، خير البرية، نبي الرحمة، صاحب الملحمة محلل الطيبات، محرم الخبائث، مفتاح الجنة، دعوة إبراهيم، بشرى عيسى، خليفة الله في الارض، زين القيامة ونورها وتاجها، صاحب اللواء يوم القيامة، واضع الاصر والاغلال، أفصح العرب، سيد ولد آدم، ابن العواتك ، ابن الفواطم ، ابن الذبيحين، ابن بطحاء مكة، العبد المؤيد، والرسول المسدد، والنبي المهذب، والصفي المقرب، والحبيب المنتجب، والامين المنتخب، صاحب الحوض والكوثر، والتاج والمغفر، والخطبة والمنبر، والركن والمشعر، والوجه الانور، والخد الاقمر، والجبين الازهر، و الدين الاظهر، والحسب الاطهر، والنسب الاشهر، محمد خير البشر، المختار للرسالة، الموضح للدلالة، المصطفى للوحي والنبوة، المرتضى للعلم والفتوة والمعجزات والادلة، نور في الحرمين، شمس بين القمرين، شفيع من في الدارين، نوره أشهر، وقلبه أطهر، وشرائعه أظهر، وبرهانه أزهر، وبيانه أبهر، وامته أكثر، صاحب الفضل والعطاء، والجود والسخآء، والتذكرة والبكاء، والخشوع والدعآء، والانابة والصفاء، والخوف والرجاء، والنور و الضيآء، والحوض واللواء، والقضيب والرداء، والناقة العضباء، والبغلة الشهبآء، قائد الخلق يوم الجزآء، سراج الاصفياء، تاج الاولياء، إمام الاتقياء، خاتم الانبياء، صاحب المنشور والكتاب، والفرقان والخطاب، والحق والصواب، والدعوة والجواب، وقائد الخلق يوم الحساب، صاحب القضيب العجيب، والفناء الرحيب ، والرأي المصيب، المشفق على البعيد والقريب، محمد الحبيب، صاحب القبلة اليمانية، والملة الحنيفية، والشريعة المرضية، والامة المهدية، والعترة الحسنية والحسينية، صاحب الدين والاسلام، والبيت الحرام، والركن والمقام، والصلاة والصيام، والشريعة والاحكام، والحل والحرام، صاحب الحجة والبرهان، والحكمة والفرقان، والحق والبيان، والفضل والاحسان، والكرم والامتنان، والمحبة والعرفان، صاحب الخلق الجلي، والنور المضيئ، والكتاب البهي، والدين الرضي، الرسول النبي الامي، صاحب الخلق العظيم، والدين القويم، والصراط المستقيم، والذكر الحكيم، والركن والحطيم، صاحب الدين والطاعة، والفصاحة والبراعة، و الكر ، والشجاعة، والتوكل والقناعة، والحوض والشفاعة، صاحب الدين الظاهر، والحق الزاهر، والزمان الباهر، واللسان الذاكر، والبدن الصابر، والقلب الشاكر، والاصل الطاهر، والآباء الاخاير، والامهات الطواهر، صاحب الضيآء والنور، والبركة والحبور ، واليمن والسرور، واللسان الذكور ، والبدن الصبور، والقلب الشكور، والبيت المعمور. كناه: أبو القاسم، وأبو الطاهر، وأبو الطيب، وأبو المساكين، أبو الدرتين، وأبو الريحانتين، وأبو السبطين. وفي التوراة أبو الأرامل، وكناه جبرئيل بأبي إبراهيم لما ولد إبراهيم، وإنما يكنى بأبي القاسم بأول ولد يقال له: القاسم، ويقال: لانه يقسم الجنة يوم القيامة. صفاته: راكب الجمل، آكل الذراع، قابل الهدية، محرم الميتة، حامل الهراوة خاتم النبوة. نسبه: العربي التهامي، الابطحي اليثربي، المكي المدني، القرشي الهاشمي المطلبي، فهو من جهة الاب هاشمي، ومن جهة الام زهري، ومن الرضاع سعدي، و من الميلاد مكي، ومن الانشاء مدني.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶⁰

41 - قب: أفراسه: الورد، أهداه التميم الداري، والطرب سمي لحسن صهيله ويقال: هو الطرف ، واللزاز وقد أهداه المقوقس، سمي بذلك لانه كان ملززا موثقا، واللحيف أهداه ربيعة بن أبي البرا، وسمي بذلك لانه كان كالملتحف بعرفه، والصحيح أنه الورد الذي أعطاه الداري، وسماه النبي صلى الله عليه واله اللحيف، والمرتجز ، وهو المشترى من الاعرابي الذي شهد فيه خزيمة، والسكب وكان أول فرس ركبه، وأول ما غزا عليه في احد، وكان ابتاعه من رجل من فزارة، ويقال اسمه: بريدة الملاح، ومنها اليعسوب، والسبحة، وذو العقال، والملاوح، وقيل: مراوح. بغاله: أهدى إليه المقوقس دلدل، وكانت شهباء فدفعها إلى علي عليه السلام، ثم كانت للحسن عليه السلام ثم للحسين عليه السلام، ثم كبرت، وعميت، وهي أول بغلة ركبت في الاسلام، وقال التاريخي: أهدى إليه فروة بن عمرو الجذامي بغلة يقال لها: فضة. حمره: أهدى له المقوقس يعفور مع دلدل، وأعطاه فروة الجذامي عفير مع فضة. ابله: العضباء وكانت لا تسبق، والجدعاء، والقصواء، ويقال: القضوآء، وهي ناقة اشتراها النبي صلى الله عليه واله من أبي بكر بأربع مأة درهم، وهاجر عليها، ثم نفقت عنده، و الصهباء، ومنها البغوم ، والغيم، والنوق، ومروة، وكان له عشر لقاح يحلبها يسار كل ليلة قرينتين عظيمتين يفرقهما على نسائه، منها: مهرة، أرسل بها سعد بن عبادة و الشقراء، والريا ابتاعهما بسوق النبط، والحباء ، والسمرا والعريس والسعدية والبغوم واليسيرة وبردة وكانت منائح رسول الله صلى الله عليه واله سبع اعنز يرعاهن ابن ام أيمن، وهي عجوة، وزمزم، وسقيا، وبركة، وورسة، وأطلال، وأطواف، وكانت له مائة من الغنم، وكان محزنبق أحد بني النضير حبرا عالما أسلم، وقاتل مع رسول الله، وأوصى بماله لرسول الله صلى الله عليه واله، وهو سبع حوائط، وهي المبيت والصائفة ، والحسنى، وبرقة ، والعواف، والكلا ، ومشربة ام إبراهيم، وكان له صفايا ثلاثة: مال بني النضير، وخيبر، وفدك، فأعطى فدك والعوالي فاطمة عليها السلام وروي أنه وقف عليها، وكان له من الغنيمة الخمس، وصفي يصطفيه من المغنم ما شاء قبل القسمة، وسهمه مع المسلمين كرجل منهم، وكانت له الانفال، وكان ورث من أبيه ام أيمن فأعتقها، وورث خمسة أجمال أوارك وقطعة غنم وسيفا. سيوفه: ذو الفقار، والمخذم، والرسوب، ورثه من أبيه، والعضب، أعطاه سعد بن عبادة، وأصاب من بني قينقاع بتارا، وحتفا، وسيفا قلعيا. رماحه: أصاب ثلاثا من بني قينقاع، وكان له رمح يقال له: المستوفي، وكان له عنزة يقال لها: المثنى، أنفذها النجاشي، ويقال: إن النجاشي أعطى للزبير عنزة، فلما جاء إلى النبي صلى الله عليه واله أعطاه إياها، فكان بلال يحملها بين يديه يوم العيد، ويخرج بها في أسفاره، فتركز بين يديه يصلي إليها، ويقولون: هي التي تحمل المؤذنون بين يدي الخلفاء. دروعه: ذات الفضول أعطاها سعد بن عبادة، والفضة، ودرعان أصابهما من بني قينقاع، وهما السعدية، وذات الوشاح، ويقال: كانت عنده درع داود التي لبسها لما قتل جالوت. قسيه: البيضاء، وكان من شوحط، والصفراء من نبع، والروحاء، أصاب هذه الثلاثة من بني قينقاع، والكرع ويقال: كرار، وكان له ترس يقال له: الزلوق، وترس فيه تمثال رأس كبش أذهبه الله، وكان له جعبة يقال لها: الكافورة، ودخل مكة وعلى رأسه مغفر يقال له: ذو السبوغ، ورأيته العقاب، ولواؤه أبيض، وكان له قضيب يسمى الممشوق، ومحجن ومخصرة تسمى العرجون، ومنطقة من أديم مبشور، فيها ثلاث حلق من فضة والابزيم، والطرف من فضة، وكان له قدح مضبب بثلاث ضبات فضة، وتور من حجارة يقال له: المخضب، وقدح من زجاج، ومغتسل من صفر، وقطيفة، وقصعة، وخاتم فضة نقشه: " محمد رسول الله " وأهدى له النجاشي خفين أسودين ساذجين، فلبسهما، وقالت عائشة: كان فراش النبي صلى الله عليه واله الذي يرقد فيه من أدم حشوه ليف، وكانت ملحفته مصبوغة بورس أو زعفران، وكان يلبس يوم الجمعة برده الاحمر، ويعتم بالسحاب. ودخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء، وكانت له ربعة فيها مشط عاج ومكحلة ومقراش ومسواك، ويقال: ترك يوم مات عشرة أثواب: ثوب حبرة ، وإزارا عمانيا، وثوبين صحاريين، وقميصا صحاريا، وقميصا سحوليا، وجبة يمنية، وخميصة، وكساء أبيض، وقلانس صغارا لاطئة ثلاثا أو أربعا، وإزارا طوله ثلاثة أشبار، وتوفي في إزار غليظ من هذه اليمانية، وكساء يدعى بالملتدة، وكان له سرير أعطاه أسعد بن زرارة، وكان منبره ثلاثة مراقي من الطرفاء إستعملت امرأة لغلام لها نجار اسمه ميمون، وكان مسجده بلا منارة، وكان بلال يؤذن على الارض، وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله يا منصور أمت، وقال لمزنية: ما شعاركم ؟ قالوا: حرام، قال: شعاركم حلال، وكان شعار المهاجرين يوم احد يا بني عبد الله، والخزرج يا بني عبد الرحمن، والاوس يا بني عبد الله.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶¹

42 - قب: قوله: محمد رسول الله قد سماه الله بهذا الاسم في أربعة مواضع: " وما محمد إلا رسول * ما كان محمد أبا أحد * وآمنوا بما نزل على محمد * ومحمد رسول الله " قال سيبويه: أحمد على وزن أفعل يدل على فضله على سائر الانبياء لانه ألف التفضيل، و محمد على وزن مفعل، فالانبياء محمودون، وهو أكثر حمدا من المحمود، والتشديد للمبالغة، يدل على أنه كان أفضلهم. أنس قال رجل في السوق: يا أبا القاسم، فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه واله فقال الرجل: إنما أدعو ذاك، فقال صلى الله عليه واله: سموا باسمي، ولا تكتنوا بكنيتي. أبو هريرة إنه قال: لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي، أنا أبو القاسم، الله يعطي وأنا اقسم. وروي أن قريشا لما بنت البيت وأرادت وضع الحجر تشاجروا في وضعه حتى كاد القتال يقع، فدخل رسول الله صلى الله عليه واله فقالوا: يا محمد الامين قد رضينا بك، فأمر بثوب فبسط ووضع الحجر في وسطه، ثم أمر من كل فخذ من أفخاذ قريش أن يأخذ جانب الثوب، ثم رفعوا، فأخذه رسول الله صلى الله عليه واله بيده فوضعه. ويروي أنه كان يسمي الامين قبل ذلك بكثير وهو الصحيح.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶²

43 - عم: البخاري في الصحيح عن جبير بن مطعم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: إن لي أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد.

Al Bukhari in ‘Al Saheeh’ (non-Shia source), from Jubeyr Bin Mat’am who said,

‘I heard Rasool-Allahsaww saying: ‘There are names for mesaww. Isaww am ‘Muhammad’, and Isaww am ‘Ahmad’, and Isaww am ‘Al-Mahy’, Allahsaww will Obliterate the Kufr by mesaww, and Isaww am ‘Al-Hashir’, the people would be gathered to mysaww feet, and Isaww am ‘Al-Aqib’ the one, there isn’t anyone after him’’.⁶³

44 - كشف: من أسمائه صلى الله عليه واله أحمد، وقد نطق به القرآن أيضا، واشتقاقه من الحمد كأحمر من الحمرة، ويجوز أن يكون نعتا في الحمد، قال ابن عباس رضي الله عنه: اسمه في التوارة أحمد الضحوك القتال، يركب البعير، ويلبس الشملة، ويجتزي بالكسرة، سيفه على عاتقه. ومن أسمائه الماحي، عن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي يمحى بي الكفر، وقيل: يمحى به سيئات من اتبعه، ويجوز أن يمحى به الكفر وسيئات تابعيه، وأنا الحاشر يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب وهو الذي لا نبي بعده، وكل شئ خلف شيئا فهو عاقب، والمقفي وهو بمعنى العاقب لانه تبع الانبياء يقال: فلان يقفو أثر فلان أي يتبعه. ومن أسمائه صلى الله عليه واله: الشاهد، لانه يشهد في القيامة للانبياء بالتبليغ، وعلى الامم أنهم بلغوا، قال الله تعالى: " فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " أي شاهدا، وقال الله تعالى: " وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا " والمبشر من البشارة، لانه بشر أهل الجنة بالجنة، والنذير لاهل النار بالخزي نعوذ بالله العظيم، والداعي إلى الله لدعائه إلى الله وتوحيده وتمجيده، والسراج المنير، فلاضاءة الدنيا به، ومحو الكفر بأنوار رسالته، كما قال العباس عمه رضي الله عنه، يمدحه: وأنت لما ولدت أشرقت * الارض وضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي * النور وسبل الرشاد نخترق ومن أسمائه: نبي الرحمة، قال الله عزوجل: " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " قال صلى الله عليه واله: " إنما أنا رحمة مهداة " والرحمة في كلام العرب العطف والرأفة والاشفاق، وكان بالمؤمنين رحيما كما وصفه الله تعالى، وقال عمه أبو طالب رحمه الله يمدحه: وأبيض يستسقي الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للارامل ومن أسمائه: نبي الملحمة، ورد في الحديث، والملحمة: الحرب، وسمي بذلك لانه بعث بالذبح، روي أنه سجد يوما فأتى بعض الكفار بسلى ناقة فألقاه على ظهره، والسلى بالقصر: الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي، فقال: يا معشر قريش أي جوار هذا ؟ والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح، فقام إليه أبو جهل ولاذ به من بينهم، وقال: يا محمد ما كنت جهولا، وسمي نبى الملحمة بذلك. ومن أسمائه صلى الله عليه واله: الضحوك كما تقدم أنه ورد في التوراة، وإنما سمي بذلك لانه كان طيب النفس، وقد ورد أنه كانت فيه دعابة، وقال: إني لامزح ولا أقول إلا حقا، وقال لعجوز: الجنة لا يدخلها العجز، فبكت فقال: إنهن يعدن أبكارا. وروي عنه مثل هذا كثير وكان يضحك حتى يبدو ناجده، وقد ذكر الله سبحانه لنبيه لينه ورقته، فقال: " فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " وكذلك كانت صفته صلى الله عليه واله على كثرة من ينتابه من جفات العرب، وأجلاف البادية، لا يراه أحد ذا ضجر، ولا ذا جفآء، ولكن لطيفا في المنطق، رفيقا في المعاملات، لينا عند الجوار، كان وجهه إذا عبست الوجوه دارة القمر عند امتلاء نوره، صلى الله عليه وآله الطاهرين. ومن أسمائه: القتال، سيفه على عاتقه، سمي بذلك لحرصه على الجهاد، ومسارعته إلى القراع، ودؤوبه في ذات الله، وعدم إحجامه، ولذلك قال علي عليه السلام: كنا إذا احمر البأس اتقيناه برسول الله صلى الله عليه واله، لم يكن أحد أقرب إلى العدو منه، وذلك المشهور من فعله يوم احد، إذ ذهب القوم في سمع الارض وبصرها، ويوم حنين إذ ولوا مدبرين، وغير ذلك من أيامه صلى الله عليه واله حتى أذل بإذن الله صناديدهم، وقتل طواغيتهم ودوحهم ، واصطلم جماهيرهم، وكلفه الله القتال بنفسه، فقال: " لا تكلف إلا نفسك " فسمي صلى الله عليه واله القتال. ومن أسمائه: المتوكل، وهو الذي يكل اموره إلى الله، فإذا أمره بشئ نهض غير هيوب ولا ضرع ، واشتقاقه من قولنا: رجل وكل، أي ضعيف، وكان صلى الله عليه واله إذا دهمه أمر عظيم، أو نزلت به ملمة راجعا إلى الله عزوجل غير متوكل على حول نفسه وقوتها، صابرا على الضنك والشدة، غير مستريح إلى الدنيا ولذاتها، لا يسحب إليها ذيلا، وهو القائل: " ما لي وللدنيا إنما مثلي والدنيا كراكب أدركه المقيل في أصل شجرة فقال في ظلها ساعة ومضى ". وقال صلى الله عليه واله: " إذ أصبحت آمنا في سربك ، معافى في بدنك، عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء " وقال لبعض نسائه: " ألم أنهك أن تحبسي شيئا لغد فإن الله يأتي برزق كل غد ". ومن أسمائه صلى الله عليه واله: القثم، وله معنيان: أحدهما من القثم وهو الاعطاء لانه كان أجود بالخير من الريح الهابة، يعطي فلا يبخل، ويمنح فلا يمنع، وقال الاعرابي الذي سأله: إن محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفقر. وروي أنه أعطى يوم هوازن من العطايا ما قوم خمسمائة ألف ألف وغير ذلك مما لا يحصى، والوجه الآخر أنه من القثم وهو الجمع يقال للرجل الجموع للخير: قثوم وقثم، كذا حدث به الخليل، فإن كان هذا الاسم من هذا فلم تبق منقبة رفيعة ولا خلة جليلة ولا فضيلة نبيلة إلا وكان لها جامعا، قال ابن فارس: والاول أصح وأقرب. ومن أسمائه: الفاتح: لفتحه أبواب الايمان المنسدة، وإنارته الظلم المسودة، قال الله تعالى في قصة من قال: " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق " أي احكم، فسمي صلى الله عليه واله فاتحا لان الله سبحانه حكمه في خلقه يحملهم على المحجة البيضاء، ويجوز أن يكون من فتحه ما استغلق من العلم، وكذا روي عن علي عليه السلام أنه كان يقول في صفته: " الفاتح لما استغلق " والوجهان متقاربان. ومن أسمائه صلى الله عليه واله: الامين، وهو مأخوذ من الامانة وأدائها، وصدق الوعد، وكانت العرب تسميه بذلك قبل مبعثه، لما شاهدوه من أمانته، وكل من أمنت منه الخلف والكذب فهو أمين، ولهذا وصف به جبرئيل عليه السلام فقال: " مطاع ثم أمين ". ومن أسمائه صلى الله عليه واله: الخاتم، قال الله تعالى: " وخاتم النبيين " من قولك: ختمت الشئ أي تممته، وبلغت آخره، وهي خاتمة الشئ وختامه، ومنه ختم القرآن " وختامه مسك " أي آخر ما يستطعمونه عند فراغهم من شربه ريح المسك، فسمي به لانه آخر النبيين بعثة وإن كان في الفضل أولا قال صلى الله عليه واله: " نحن الآخرون السابقون يوم القيامة " يريد أنهم اتوا الكتاب من قبلنا، واوتيناه من بعدهم، فأما المصطفى فقد شاركه فيه الانبياء صلى الله عليه وعليهم أجمعين، ومعنى الاصطفاء الاختيار، وكذلك الصفوة والخيرة، إلا أن اسم المصطفى على الاطلاق ليس إلا له صلى الله عليه واله، لانا نقول: آدم مصطفى، نوح مصطفى، إبراهيم مصطفى، فإذا قلنا: المصطفى تعين صلى الله عليه واله، وذلك من أرفع مناقبه وأعلى مراتبه. ومن أسمائه صلى الله عليه واله، الرسول النبي الامي، والرسول والنبى، قد شاركه فيهما الانبياء عليهم السلام والرسول من الرسالة والارسال، والنبي يجوز أن يكون من الانباء: الاخبار ، ويحتمل أن يكون من نبأ: إذا ارتفع، سمي بذلك لعلو مكانه، ولانه خيرة الله من خلقه، وأما الامي فقال قوم: إنه منسوب إلى مكة، وهي ام القرى، كما قال تعالى: " بعث في الاميين رسولا " وقال آخرون: أراد الذي لا يكتب، قال ابن فارس: وهذا هو الوجه، لانه أدل على معجزه، وإن الله علمه علم الاولين والآخرين، ومن علم الكائنات ما لا يعلمه إلا الله تعالى، وهو امي، والدليل عليه قوله تعالى: " وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون " وروي عنه: " نحن امة امية لا نقرء ولا نكتب " وقد روي غير هذا. ومن أسمائه صلى الله عليه واله: يا أيها المزمل، يا أيها المدثر، ومعناهما واحد، يقال: زمله في ثوبه أي لفه، وتزمل بثيابه أي تدثر، والكريم في قوله تعالى: " إنه لقول رسول كريم " وسماه نورا في قوله تعالى: " ولقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ". ونعمة في قوله تعالى: " يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها " وعبدا في قوله تعالى: " نزل الفرقان على عبده " لا تدعني إلا بيا عبده، فإنه أشرف أسمائي، ورؤوفا ورحيما في قوله تعالى: " بالمؤمنين رؤوف رحيم " وسماه عبد الله في قوله: " وإنه لما قام عبد الله يدعوه " وسماه طه ويس ومنذرا في قوله تعالى: " إنما أنت منذر " ومذكرا في قوله تعالى: " إنما أنت مذكر ". ونبي التوبة، وروى البيهقي في كتاب دلائل النبوة بإسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: " إن الله خلق الخلائق قسمين فجعلني في خيرهما قسما، وذلك قوله تعالى: " وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال " فأنا من أصحاب اليمين، وأنا من خير أصحاب اليمين، ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرهما ثلثا " وقد رواه ابن الاخضر الجنابذي، وذكر في كتابه معالم العترة النبوية، فذلك قوله: " وأصحاب الميمنة * وأصحاب المشئمة * والسابقون السابقون " فأنا من السابقين، وأنا خير السابقين، ثم جعل الا ثلاث قبائل فجعلني في خيرهما قبيلة، وذلك قوله تعالى: " جعلناكم شعوبا وقبائل " فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا، وذلك قوله عزوجل: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب قال عمه أبو طالب رضي الله عنه: وشق له من اسمه كي يجله * فذو العرش محمود وهذا محمد وقيل: إنه لحسان من قصيدة أولها: ألم تر أن الله أرسل عبده * وبرهانه والله أعلى وأمجد ومن صفاته صلى الله عليه واله التي وردت في الحديث: راكب الجمل، ومحرم الميتة، وخاتم النبوة، وحامل الهراوة، وهي العصا الضخمة، والجمع الهراوى، بفتح الواو مثال المطايا، ورسول الرحمة، وقيل: إن اسمه في التوراة مادماد، وصاحب الملحمة، وكنيته أبو الأرامل، واسمه في الانجيل الفارقليط، وقال: " أنا الاول والآخر " أول في النبوة ، وآخر في البعثة، وكنيته أبو القاسم، وروى أنس أنه لما ولد له إبراهيم من مارية القبطية أتاه جبريل عليه السلام فقال: السلام عليك أبا إبراهيم، أو يا أبا إبراهتم صلى الله عليه واله

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶⁴

45 - كا: علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يلبس من القلانس اليمنة والبيضاء والمضربة وذات الاذنين في الحرب، وكانت عمامته السحاب، وكانت له برنس يتبرنس به.

Ali, from his father, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww would wear the Yemeni cloak, and the white, and the quilted one, and the one with the two ear covers during the battle, and hissaww turban was the fastening one, and for himsaww was a hood to cover with’’.⁶⁵

46 - كا: علي عن أبيه: عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يلبس قلنسوة بيضاء مضربة، وكان يلبس في الحرب قلنسوة لها اذنان.

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from one of our companions,

‘From Abu Abdullahasws having said:’ Rasool-Allahsaww would wear the white quilted cap, and hesaww would wear during the battle, a cap having to ear-covers for it’’.⁶⁶

47 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان خاتم رسول الله صلى الله عليه واله من ورق.

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Salim,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘A ring of Rasool-Allahsaww was from silver’’.⁶⁷

48 - كا: محمد بن يحي، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، و معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان خاتم رسول الله عليه السلام من ورق، قال: قلت له: كان فيه فص ؟ قال: لا .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad from Ibn Mahboub, from Abdullah Bin Sinan, and Muawiya Bin Wahab,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘A ring of Rasool-Allahsaww was from silver’. He (the narrator) said, ‘I said to himasws, ‘What there a stone in it?’ Heasws said: ‘No’’.⁶⁸

49 - كا: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن هاشم ، عن أبي خديجة قال: الفص مدور، وقال: هكذا كان خاتم رسول الله صلى الله عليه واله.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶⁹

50 - كا: العدة، عن سهل، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام إن النبي صلى الله عليه واله كان يتختم بيمينه.

The number (of reporters), from Sahl, from Ja’far Bin Muhammad Al Ashary, from Ibn Qadah,

‘From Abu Abdullahasws that the Prophetsaww would wear a ring in hissaww right hand’’.⁷⁰

51 - ثو: أبي، عن أحمد بن إدريس، عن الاشعري، عن يوسف بن السخت، عن الحسن بن سهل، عن ابن مهزيار قال: دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام فرأيت في يده خاتما فصة فيروزج نقشه " الله الملك "،

My father, from Ahmad Bin Idrees, from Al Ashary, from Yusuf Bin Al Sakht, from Al Hassan Bin Sahl, from Ibn Mahziyar who said,

‘I went to Abu Al-Hassanasws and I saw a ring in hisasws hand with a turquoise stone, its engraving was, " الله الملك " ‘Allah the King’.

قال: فأدمت النظر إليه فقال: ما لك تنظر فيه ؟ هذا حجر أهداه جبرئيل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه واله من الجنة، فوهبه رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام.

He (the narrator) said, ‘I deliberated looking at it, so heasws said: ‘What is the matter with you looking at it? This is a stone Jibraeelas gifted to Rasool-Allahsaww from the Paradise, and Rasool-Allahsaww gifted to Aliasws’’.⁷¹

52 - كا: العدة، عن سهل، عن بعض أصحابه، عن واصل بن سليمان، عن عبد الله ابن سنان قال: ذكرنا خاتم رسول الله صلى الله عليه واله، فقال تحب أن اريكه ؟ فقال: نعم، فدعا بحق مختوم ففتحه وأخرجه في قطنة، فإذا حلقة فضة، وفيه فص أسود، عليه مكتوب سطران: محمد رسول الله، قال: ثم قال: إن فص النبي صلى الله عليه واله أسود.

The number (of reporters), from Sahl, from one of his companions, from Wasil Bin Suleyman, from Abdullah Ibn Sinan who said,

‘We mentioned the ring of Rasool-Allahsaww, so heasws said: ‘Would you like measws to show it to you?’ He said, ‘Yes’. So, heasws called for a sealed covering, so heasws opened it and brought out a cotton sheet, so there was a silver ring and in it was embedded a black stone, and upon it was inscribed in two lines – “Muhammadsaww, Rasoolsaww, Allahazwj”’. Then heasws said: ‘The stone of the Prophetsaww was black’’.⁷²

53 - كا: علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه واله وقائمته فضة، وبين ذلك حلق من فضة، ولبست درع رسول الله صلى الله عليه واله فكنت أسحبها . وفيها ثلاث حلقات فضة من بين يديها وثنتان من خلفها.

Ali, from his father, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The end of the sword of Rasool-Allahsaww and its handle was of silver, and between that was a circular ring of silver, and Iasws wore the armour of Rasool-Allahsaww, and it dragged, and therein were three circular rings of silver in front of it and at the back of it’’.⁷³

54 - كا: الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى، عن حاتم ابن إسماعيل، عن أبي عبد الله عليه السلام إن حلية سيف رسول الله عليه السلام كان فضة كلها، قائمه وقباعه .

Al Husayn Bin Muhammad, from Moala Bin Muhammad, from Al Washa, from Masny, from Hatim Ibn Ismail,

‘From Abu Abdullahasws: ‘The make of the sword of Rasool-Allahsaww was silver, all of it, its handle and its hilt’’.⁷⁴

55 - كا. علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما تختم رسول الله صلى الله عليه واله إلا يسيرا حتى تركه .

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Ali Bin Atiya,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww did not wear a ring except for a little while, until hesaww would leave it’’.⁷⁵

56 - كا: العدة، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه واله محمد رسول الله صلى الله عليه واله.

The number (of reporters), from Ahmad, from Ibn Mahboub, from Ibn Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The engraving on the ring of the Prophetsaww was ‘Muhammad Rasool-Allah’’.⁷⁶

57 - العدة، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن، خالد، عن الرضا عليه السلام مثله.

The number (of reporters), from Sahl, from Muhammad Bin Isa, from Al Hassan Bin Khalid,

‘From Al-Rezaasws – similar to it’’.⁷⁷

58 - كا: العدة، عن سهل، عن ابن شمون، عن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت برة ناقة رسول الله صلى الله عليه واله من فضة .

The number (of reporters), from Sahl, from Ibn Shamoun, from Al Asam, from Masma Bin Abdul Malik,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘A ring in the nostril of the she-camel of Rasool-Allahsaww was of silver’’.⁷⁸

59 - كا: علي، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبان عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في منزل رسول الله صلى الله عليه واله زوج حمام أحمر.

Ali, from his father, from one of his companions, from Aban, from a man,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There used to be in the house of Rasool-Allahsaww a pair of red doves’’.⁷⁹

60 - كا: محمد بن يحيى، عن ابن عيسى، عن ابن أشيم، عن صفوان قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن ذي الفقار سيف رسول الله صلى الله عليه واله، فقال: نزل به جبرئيل عليه السلام من السماء، وكانت . حلقته فضة .

Muhammad Bin Yahya, from Ibn Isa, from Ibn Asheym, from Safwan who said,

‘I asked Al-Rezaasws about ‘Zulfiqar’, sword of Rasool-Allahsaww, so heasws said: ‘Jibraeelas descended with it from the sky, and its make was of silver’’.⁸⁰

61 - كا: حميد، عن عبيدالله الدهقان، عن الطاطري، عن محمد بن زياد، عن أبان عن يحيى، عن أبي العلا قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: درع رسول الله صلى الله عليه واله: ذات الفضول لها حلقتان من ورق في مقدمها، وحلقتان من ورق في مؤخرها، وقال: لبسها علي عليه السلام يوم الجمل .

Hameed, from Ubeydullah Al Dahqan, from Al Tatary, from Muhammad Bin Ziyad, from Aban, from Yahya, from Abu Al A’ala who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Shield of Rasool-Allahsaww, ‘Zat al Fazool’ had two silver rings for it in its front, and two silver rings in its back’. And said: ‘Aliasws had worn it on the day (battle) of the Camel (Basra)’’.⁸¹

62 - وبهذا الاسناد، عن أبان، عن أبي بصير قال: كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه واله القصواء، إذا نزل عنها علق عليها زمامها، قال: فتخرج فتأتي المسلمين فيناولها الرجل الشئ، ويناولها هذا الشئ، فلا تلبث أن تشبع، قال فأدخلت رأسها في خباء سمرة بن جندب فتناول عنزة فضرب بها على رأسها فشجها، فخرجت إلى النبي صلى الله عليه واله فشكته .

(P.s. – This should have been recorded as a Hadeeth but it’s not)⁸²

63 - أقول: روى الكازروني في المنتقى بإسناده عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلبس القلانس تحت العمائم وبغير العمائم، ويلبس العمائم بغير القلانس، وكان رسول الله صلى الله عليه واله يلبس القلانس اليمانية، ومن البيض المضربة، ويلبس ذوات الآذان في الحرب، ما كان من السيجان الخضر، وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه و هو يصلي، وكان من خلق رسول الله صلى الله عليه واله أن يسمي سلاحه ومتاعه ودوابه، وكان للنبي صلى الله عليه وآله أربعة أسياف: المجذم، والرسوب أهداهما له زيد الخير، وكان له أيضا القضيب وذو الفقار صار إليه يوم بدر، وكان للعاص بن منبه بن الحجاج، وكان لا يفارقه في الحرب، وكان قباع سيفه وقائمته وحلقته وذوابته وبكراته ونعله من فضة، وكانت له حلقتان في الحمائل في موضعها من الظهر، وكانت له أربع أدراع: ذات الوشاح: والبتراء، وذات المواشي، والخرنق، وقيل: كانت عنده درع داود النبي عليه السلام التي كان لبسها يوم قتل جالوت، وكانت له أربعة أفراس: المرتجز، وذو العقال، والسكب، والشحاء، ويقال البحر، وكان يركب البحر، وكان كميتا وكانت منطقته من أديم مبشور فيها ثلاث حلق من فضة، والابزيم والحلق على صنعة الفلك المضروبة من فضة، وكان اسم رمحه المثوى، وكانت له حربة يقال لها: العنزة، وكان يمشي بها ويدعم عليها، وكانت تحمل بين يديه في الاعياد، فيركزها أمامه، ويستتر بها ويصلي، وكان له محجن قدر ذراع يمشي به، ويركب به، ويعلقه بين يديه على بعيره. وفي رواية: ويأخذ الشئ، وكانت له مخصرة تسمى العرجون، وكان اسم قوسه الكتوم، واسم كنانته الكافور، ونبله الموتصلة، وترسه الزلوق، ومغفره ذو السبوغ، واسم عمامته السحاب، واسم ردائه الفتح، واسم رآيته العقاب، وكانت سوداء من صوف، وكانت ألويته بيضاء وربما جعل فيها السواد، وربما كان من خمر نسائه، وكانت له بغلة شهباء يقال لها: الدلدل، أهداها له المقوس ملك الاسكندرية، وهي التي قال لها في بعض الاماكن: اربضي دلدل فربضت، وكان علي عليه السلام يركبها بعد رسول الله صلى الله عليه واله، وقال غير ابن عباس، وكان يركبها الحسن بعد علي، ثم ركبها الحسين، ومحمد بن الحنفية حتى كبرت وعميت، فدخلت مطبخة لبني مذحج فرماها رجل بسهم فقتلها، وكانت له بغلة يقال لها: الايلية، وكانت محذوفة طويلة، كأنها تقوم على رماح، حسنة السير، فأعجبته، وكان له حمار يدعى عفيرا، قال صلى الله عليه واله له: اليعفور، وكان أخضر، وكانت له ناقة تسمى العضباء، ويقال: القصواء، وكانت صهباء، وكانت له شاة يشرب لبنها يقال لها: غينة، و يقال: غوثة، وكان له قدحان اسم أحدهما الريان، والآخر المضبب، وكان يسع كل واحد منهما قدر مد، فيه ثلاث ضبات حديد، وحلقة تعلق بها، وكان له تور من حجارة يقال له: المخضب والمخضد يتوضأ فيه، وكان له مخضب من شبه يكون فيه الحنآء و الكتم من حر كان يجده في رأسه صلى الله عليه واله، وكانت له أربعة اسكندرانية أهداها المقوقس ملك مصر، وكان له نعلان من السبت ، وكان له مخصرة ذات قبالين، وكانت صفراء، و كان له خفان ساذجان أهداهما النجاشي ملك الحبشة، وكان له سرير وقطيفة وقصعة وجارية اسمها روضة. وفي رواية اخرى عن ابن عباس أيضا أنه قال: كان لرسول الله صلى الله عليه واله سيف محلى قائمه من فضة، ونعله من فضة، وفيه حلق من فضة، وكان يسمى ذا الفقار، وكانت له قوس نبع تسمى السداد، وكانت له كنانة تسمى الجمع، وكانت له درع وشجه بالنحاس تسمى ذات الفضول، وكانت له حربة تسمى البيضاء، وكان له مجن يسمى الوفر، وكان له فرس أدهم يسمى السكب، وكانت له بغلة شهباء تسمى دلدل، وكانت له ناقة تسمى العضباء، وكان له حمار يسمى يعفور، وكان له فسطاط يسمى التركي، وكان له عنز يسمى اليمن، وكانت له ركوة تسمى الصادر، وكانت له مرآة تسمى المدلة، وكانت له مقراض تسمى الجامع، وكانت له قضيب شوحط يسمى الممشوق. وفي بعض الروايات أنه كان لرسول الله صلى الله عليه واله ناقة جدعاء، وفي رواية حزماء، وفي رواية صرماء، وفي رواية صلماء، وفي رواية مخضرمة، وهي التي قطع طرف اذنها، والتي هاجر عليها رسول الله صلى الله عليه واله كانت القصواء، وقيل: الجدعاء، ابتاعها أبو بكر بأربعمائة درهم، فهاجر صلى الله عليه واله عليها مع أبي بكر، وكانت عنده حتى نفقت، وكانت حين قدم رسول الله صلى الله عليه واله رباعية، قال بعض المحققين من علمائنا: هذه الصفات كلها كأنها لناقة واحدة كان باذنها ما عبر كل واحد من الرواة عنه بما يغلب على ظنه، وبما يعرفه منها. وروي عن موسى بن عبيد أنه سأل ابن عمريا أبا عبد الرحمن أكنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال: نعم، لقد راهن على فرس يقال له: سبحة، فجاءت سابقة، فلهش ذلك وأعجبه. وفي رواية عن سهل بن سعد قال: كان للنبي صلى الله عليه واله عند أبي سعد ثلاثة أفراس يعلفهن، وسمعت أبي يسميهن اللزاز، واللحيف، والظرب، وقيل: اللجيف، وقيل: إن تميم الداري أهدى له صلى الله عليه واله فرسا يقال له: الورد، فأعطاه عمر، وقيل: أول فرس ملكه رسول الله صلى الله عليه وآله كان فرسا ابتاعه بالمدينة من رجل من بني فزارة بعشرة اواق، وكان اسمه الظرب فسماه السكب، وكان أول ما غزى عليه في احد، ويقال: إن المرتجز هو الذي اشتراه صلى الله عليه واله من أعرابي من بني مرة فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت، وكان فرسا أبيض. ثم قال: السيجان جمع الساج وهو الطيلسان. قوله: فجعلها سترة بين يديه يدل على طولها، لانه صلى الله عليه واله لما سئل عن قدر ما يستر المصلي، قال: مثل آخرة الرحل. و القضيب: السيف اللطيف في قول الاصمعي، تشبيها بالقضيب من الشجر، وقيل: بل القضيب من القضب بمعنى المقضوب، لا يسمى قضيبا إلا بعد القطع. والقباع: ما يضبب طرف قائمة السيف، وأكثر ما يقال له: القبيعة، والذوابة ما يعلق به من قائمه. والبكرات: الحلق. ونعلق السيف: حديدة تكون في آخر الغمد، كانت فضة في سيف رسول الله صلى الله عليه واله. والسكب الواسع الجري كأنه يسكب الارض، أي يصبها . وقال الجزري: يقال: ناقة شحوى، أي واسعة الخطو، ومنه أنه كان للنبي صلى الله عليه واله فرس يقال له الشحاء، هكذا روي بالمد وفسر بأنه الواسع الخطو. وقال الكازروني: وسمي بالبحر لسعة جريه. والفلك بكسر الفاء جمع فلكة للثدي، أو فلكة المغزل. والعنزة: رمح صغير. ويدعم عليها أي يتكئ. والعرجون: من عيدان العنب. والموتصله من الوصل، كأنه سمي بذلك تفألا بوصوله إلى العدو. و الدلدل لعلها سميت به تشبيها بالدلدل وهو القنفذ، أو بشئ يشبهه، فلعلها شبهت به لقلة سكونها. والايلية: منسوبة إلى قرية بالشام. والمحذوفة .المقطوعة الذنب. و العفير: تصغير الاعفر كسويد وأسود حذفت همزتهما. والقياس اعيفر، وهو لون أبيض تعلوه حمرة، ويعفور مثل أعفر كأخضر ويخضور. والسبت بالكسر: جلود البقر المدبوغة . وإنما سميت الركوة بالصادر لانه يصدر عنها بالري. والجامع في اسم المقراض لانه يجمع ما يراد قرضه به، وذلك من جودته. قوله: فلهش أي فلقدهش، يقال هش للمعروف، أي اشتهاه، ورجل هش: طلق المحيا انتهى .

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁸³

64 - وقال القاضي عياض في الشفاء: روي عن محمد بن جبير قال رسول الله صلى الله عليه واله: لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب،

And the judge Ayaaz said in (the book) ‘Al Sha’a’, ‘It is reported from Muhammad Bin Jubeyr,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘There are five names for mesaww. Isaww am ‘Muhammad’, and Isaww am ‘Ahmad’, and Isaww am ‘Al-Mahy’ who Allahazwj will Obliterate the Kufr by mesaww, and Isaww am ‘Al-Hashir’ who the people would be gathered to mysaww feet, and Isaww am ‘Al-Aaqab’.⁸⁴

قد سماه الله في كتابه محمدا وأحمد، فمن خصائصه تعالى له أن ضمن أسماءه ثناءه، وطوى أثناء ذكر عظيم شكره، فأما اسمه أحمد فأفعل مبالغة من صفة الحمد، ومحمد مفعل مبالغة من كثرة الحمد، فهو صلى الله عليه واله أجل من حمد، وأفضل من حمد، وأكثر الناس حمدا، فهو أحمد المحمودين، وأحمد الحامدين، ومعه لواء الحمد يوم القيامة ليتم له كمال الحمد، ويتشهر في تلك العرصات بصفة الحمد، ويبعثه ربه هناك مقاما محمودا، كما وعده، يحمده فيه الاولون والآخرون بشفاعته لهم، ويفتح عليه من المحامد كما قال صلى الله عليه واله ما لم يعط غيره، وسمي امته في كتب أنبيائه بالحامدين، فحقيق أن يسمي محمدا وأحمد، ثم في هذين الاسمين من عجائب خصائصه، وبدايع آياته فن آخر، وهو أن الله جل اسمه حمى أن يسمى بهما أحد قبل زمانه، أما أحمد الذي أتى في الكتب وبشرت به الانبياء فمنع الله تعالى بحكمته أن يسمى به أحد غيره، ولا يدعى به مدعو قبله حتى لا يدخل لبس على ضعيف القلب، أو شك، وكذلك محمد أيضا لم يسم به أحد من العرب ولا غيرهم إلى أن شاع قبيل وجوده وميلاده أن نبيا يبعث اسمه محمد، فسمي قوم قليل أبنائهم لرجاء أن يكون أحدهم هو، والله أعلم حيث يجعل رسالته، وهم محمد بن احيحة بن الجلاح الاوسي، ومحمد بن مسلمة الانصاري، ومحمد بن براء البكري، ومحمد بن سفيان بن مجاشع، ومحمد بن حمران الجعفي، ومحمد بن خزاعي السلمي لا سابع لهم، حتى تحققت السمتان له صلى الله عليه واله، ولم ينازع فيهما، وأما قوله: " وأنا الماحي " فقد ورد في الحديث في تفسيره أنه الذي محيت به سيئات من اتبعه، وقيل: معنى على قدمي، أي يحشر الناس بمشاهدتي، كما قال: " لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيدا " وروي عنه صلى الله عليه واله: لي عشرة أسماء، وذكر منه " طه ويس " حكاه مكي، وقد قيل في بعض التفاسير: " طه " أنه يا طاهر، يا هادي، وفي " يس " يا سيد، حكاه السلمي عن الواسطي، وعن جعفر بن محمد. ومن أسمائه صلى الله عليه واله: رسول الرحمة، ورسول الراحة، ورسول الملاحم. وفي حديثه صلى الله عليه واله قال: " أتاني ملك فقال لي: أنت قثم " أي مجتمع، والقثوم: الجامع للخير، ومن أسمائه صلى الله عليه واله: النور، والسراج المنير، والمنذر، والنذير، والمبشر، والبشير، والشاهد، والشهيد، والحق المبين، وخاتم النبيين، والرؤوف الرحيم، والامين، وقدم صدق، ورحمة للعالمين، ونعمة الله، والعروة الوثقى، والصراط المستقيم، والنجم الثاقب، والكريم، والنبي الامي، وداعي الله، والمصطفى، والمجتبى، وأبو القاسم، والحبيب، و رسول رب العالمين، والشفيع المشفع، والمتقي، والمصلح، والطاهر، والمهيمن، والصادق، والمصدق، والهادي، وسيد ولد آدم ، وإما المتقين، وقائد الغر المحجلين، وحبيب الله، وخليل الرحمن، وصاحب الحوض المورود والشفاعة، والمقام المحمود، وصاحب الوسيلة، و صاحب التاج والمعراج، واللواء والقضيب، وراكب البراق والناقة والنجيب، وصاحب الحجة والسلطان، والخاتم والعلامة والبرهان، وصاحب الهراوة والنعلين. ومن أسمائه صلى الله عليه واله في الكتب المتوكل، والمختار، ومقيم السنة، والمقدس، وروح القدس ، وهو معنى البار قليط في الانجيل، وقال تغلب: البار قليط: الذي يفرق بين الحق والباطل. ومن أسمائه صلى الله عليه واله في الكتب السالفة ماذ ماذ، ومعناه طيب طيب، وحمطايا، والخاتم، والخاتم حكاه كعب الاحبار، وقال تغلب: فالخاتم الذي ختم الانبياء ، و الخاتم أحسن الانبياء خلقا وخلقا، ويسمى بالسريانية مشفح والمتخمنا ، واسمه أيضا في التوراة أحيد، روي ذلك عن ابن سيرين، ومعنى صاحب القضيب أي السيف، وقع ذلك مفسرا في الانجيل، قال: معه قضيب من حديد يقاتل به، وامته كذلك، وقد يحمل على أنه القضيب الممشوق الذي كان يمسكه، وأما الهراوة فهي العصا، وأراها العصا المذكورة في حديث الحوض، وأما التاج فالمراد به العمامة، ولم يكن حينئذ إلا للعرب، والعمائم تيجان العرب، وكانت كنيته المشهورة أبا القاسم، وعن أنس أنه لما ولد له إبراهيم جاء جبرئيل عليه السلام فقال له: السلام عليك يا أبا إبراهيم.

65 - ع: العطار، عن سعد، عن عبد الله بن عامر، عن ابن أبي نجران، عن يحيى الحلبي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن قول الله عزوجل: " واوحي إلي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ " قال: بكل لسان.

Al Atar, from Sa’ad, from Abdullah Bin Aamir, from Ibn Abu Najran, from Yahya Al Halby, from his father,

‘From Abu Abdullahasws having said when asked about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: ‘and He Revealed unto me this Quran to warn you all with it and the one whom it reaches [6:19], heasws said: ‘In all languages’’.⁸⁵

66 - ع: ابن الوليد، عن سعد، عن ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، ومحمد البرقي، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه واله يقرؤ الكتاب ولا يكتب .

Ibn Al Waleed, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Al Husayn Bin Saeed, and Muhammad Al Barqy, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Salim,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophetsaww would read the writings and not write’’.⁸⁶

67 - ع: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن البزنطي، عن أبان، عن الحسن الصيقل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان مما من الله عزوجل به على نبيه صلى الله عليه واله أنه كان اميا لا يكتب ويقرؤ الكتاب .

My father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Al Bazanty, from Aban, from Al Hassan Al Sayqal who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘It was from the Conferment of Allahazwj Mighty and Majestic upon Hisazwj Prophetsaww was illiterate, neither writing nor reading the writings’’.⁸⁷

68 - فس: أبي، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم " قال: كانوا يكتبون، ولكن لم يكن معهم كتاب من عند الله، ولا بعث إليهم رسولا فنسبهم إلى الاميين.

My father, from Ibn Abu Umeyr, from Muawiya Bin Amar,

‘From Abu Abdullahasws regarding Hisazwj Words: He it is Who Sent among the illiterates a Rasool from among themselves [62:2], said: ‘They used to be able to write, but they never had a Book from Allahazwj, nor was a Rasool Sent to them before. Thus, Hesaww Linked them to the illiteracy’’.⁸⁸

69 - فس: قال علي بن إبراهيم في قوله: " وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ": وهو معطوف على قوله في سورة الفرقان: " اكتتبها وهي تملى عليه بكرة وأصيلا " فرد الله عليهم فقال: كيف يدعون أن الذي تقرءه أو تخبر به تكتبه عن غيرك وأنت ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون، أي شكوا.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁸⁹

70 - مع، ع: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن محمد البرقي، عن جعفر بن محمد الصوفي قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام فقلت: يا ابن رسول الله لم سمي النبي صلى الله عليه واله الامي ؟ فقال: ما تقول الناس ؟ قلت: يزعمون أنه إنما سمي الامي لانه لم يحسن أن يكتب،

My father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Muhammad al Barqy, from Ja’far Bin Muhammad Al Soufy who said,

‘I asked Abu Ja’far Muhammadasws Bin Ali Al-Rezaasws. I said, ‘O sonasws o Rasool-Allahsaww! Why is the Prophetsaww named as ‘Al Ummy’?’ Heasws said: ‘What are the people saying?’ I said, ‘They are alleging that hesaww has been called ‘Al-Ummy’ because hesaww was illiterate and could not write well.’

فقال عليه السلام: كذبوا عليهم لعنة الله، أنى ذلك والله يقول في محكم كتابه: " هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة "

Heasws said: ‘They lie! Upon them be the Curse of Allahazwj, Iasws for that, say that Allahazwj has Said in the Decisive (Verse) of Hisazwj Book: He is the One Who Sent among the inhabitants of Makkah, a Rasool from them, reciting His Verses to them and purifying them, and teaching them the Book and the Wisdom, and surely before they were in clear straying [62:2].

فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن ؟ والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه واله يقرأ ويكتب باثنين وسبعين، أو قال: بثلاثة وسبعين لسانا، وإنما سمي الامي لانه كان من أهل مكة، ومكة من امهات القرى، وذلك قول الله عزوجل: " لتنذر ام القرى ومن حولها " .

How did hesaww teach them what hesaww was not good at? By Allahazwj, Rasool-Allahsaww was able to read and write in seventy two’ - (or said) - ‘seventy three’ ‘languages, and heasws has been called ‘Al-Ummy’ because hesaww was from the inhabitants of Mecca, and Mecca is the mother of all towns, and that is in the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: and for you to warn the mother town (أُمَّ الْقُرى) and the ones around it [6:92]’’.⁹⁰

71 - ع: ابن الوليد، عن سعد، عن الخشاب، عن علي بن حسان وعلي بن أسباط و غيره رفعه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: إن الناس يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه واله لم يكتب ولا يقرأ

Ibn Al Waleed, from Sa’ad, from Al Khashab, from Ali Bin Hazan and Ali Bin Asbat and others, raising it,

‘From Abu Ja’farasws, he (the narrator) said, ‘I said, ‘The people are claiming that Rasool-Allahsaww could neither write nor read’.

فقال: كذبوا لعنهم الله، أنى يكون ذلك ؟ وقد قال الله عز وجل: " هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين "

Heasws said: ‘They are lying! May Allahazwj Curse them! How can that happen to be, and Allahazwj Mighty and Majestic has Said: He is the One Who Sent among the inhabitants of Makkah, a Rasool from them, reciting His Verses to them and purifying them, and teaching them the Book and the Wisdom, and surely, before they were in clear straying [62:2].

فيكون يعلمهم الكتاب والحكمة، وليس يحسن أن يقرأ أو يكتب ؟ قال: قلت: فلم سمي النبي الامي ؟

So, hesaww could teach them the Book and the Wisdom, and hesaww wasn’t able to read or write?’ I said, ‘Then why is the Prophetsaww named as ‘Al-Ummy’?’

قال: نسب إلى مكة وذلك قول الله عز وجل: " لتنذر ام القرى ومن حولها " فام القرى مكة، فقيل: امي لذلك .

Heasws said: ‘Attributed to Makkah, and that is the Word of Allahazwj Mighty and Majestic: and for you to warn the mother town (أُمَّ الْقُرى) and the ones around it [6:92], so hesaww is said to be ‘Ummy’ due to that’’.⁹¹

72 - ع: أبي، عن سعد، عن معاوية بن حكيم، عن البزنطي، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان مما من الله عزوجل على رسول الله صلى الله عليه واله أنه كان يقرأ ولا يكتب، فلما توجه أبو سفيان إلى احد كتب العباس إلى النبي صلى الله عليه واله، فجاءه الكتاب وهو في بعض حيطان المدينة، فقرءه ولم يخبر أصحابه وأمرهم أن يدخلوا المدينة، فلما دخلوا المدينة أخبرهم .

My father, from Sa’ad, from Muawiya Bin Hakeem, from Al Bazanty, from one of his companions,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘From what Allahazwj Mighty and Majestic Conferred upon Rasool-Allahsaww that hesaww would read and not write. When Abu Sufyan sent one of the letters of Al Abbas to the Prophetsaww, the letter came while hesaww was in one of the gardens of Al Medina, hesaww read it, and did not inform hissaww companions and ordered them to enter Al Medina. When they entered Al Medina, hesaww informed them’’.⁹²

73 - ع: الطالقاني، عن أحمد بن إسحاق المادرائي, عن أبي قلابة عبد الملك ابن محمد، عن غانم بن الحسن السعدي، عن مسلم بن خالد المكي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: ما أنزل الله تبارك وتعالى كتابا ولا وحيا إلا بالعربية، فكان يقع في مسامع الانبياء بألسنة قومهم، وكان يقع في مسامع نبينا صلى الله عليه واله بالعربية،

Al Talaqany, from Ahmad Bin Is’haq Al Madarie, from Abu Qalabah Abdul Malik Ibn Muhammad, from Ghanim Bin Al Hassan Al Sa’dy, from Muslim Bin Khalid Al Makky,

‘From Ja’farasws Bin Muhammadasws, from hisasws fatherasws having said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted neither Revealed a Book nor Revelation except in Arabic, and it used to fall in the hearing of the Prophetsas in the language of theiras people, and it feel in the hearing of our Prophetsaww in Arabic.

فإذا كلم به قومهم كلمهم بالعربية، فيقع في مسامعهم بلسانهم، وكان أحد لا يخاطب رسول الله صلى الله عليه واله بأي لسان خاطبه إلا وقع في مسامعه بالعربية، كل ذلك يترجم جبرئيل عليه السلام له وعنه تشريفا من الله عزوجل له صلى الله عليه واله.

So, when theyas spoke with it to theiras people, it fell into their hearing in their languages, and no one had addressed Rasool-Allahsaww in whichever language he addressed himsaww with except it fell into hissaww hearing in Arabic. All that was translated by Jibraeelas to himsaww and from himsaww, as an Honour from Allahazwj Mighty and Majestic to himsaww’’.⁹³

74 - ير: الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن خلف بن حماد، عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن النبي صلى الله عليه واله كان يقرأ ويكتب ويقرأ ما لم يكتب.

Al Hassan Bin Ali, from Ahmad Bin Hilal, from Khalaf Bin Hamad, from Al Rahman Ibn Al Hajjaj who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘The Prophetsaww was reading and writing, and (also) reading what hesaww had not written’’.⁹⁴

75 - قب: قوله: " النبي الامي الذي يجدونه " وقال عليه السلام: نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب. وقيل: امي منسوبة إلى امة يعني جماعة عامة، والعامة لا تعلم الكتابة، ويقال: سمي بذلك لانه من العرب، وتدعى العرب الاميون. قوله: " هو الذي بعث في الاميين " وقيل: لانه يقول يوم القيامة: امتي امتي، وقيل: لانه الاصل، وهو بمنزلة الام التي يرجع الاولاد إليها، ومنه ام القرى، و قيل: لانه لامته بمنزلة الوالدة الشفيقة بولدها، فإذا نوي في القيامة: " يوم يفر المرء من أخيه " تمسك بامته، وقيل: منسوبة إلى ام وهي لا تعلم الكتابة، لان الكتابة من أمارات الرجال، وقالوا: نسب إلى أمة، يعني الخلقة، قال الاعشى: وإن معاوية الاكرمين * حسان الوجوه طوال الامم قال المرتضى في قوله تعالى: " وما كنت تتلو من قبله من كتاب " الآية، ظاهر الآية يقتضي نفي الكتابة والقراءة بما قبل النبوة دون ما بعدها، ولان التعليل في الآية يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة، لانهم إنما يرتابون في نبوته لو كان يحسنها قبل النبوة، فأما بعدها فلا تعلق له بالريبة، فيجوز أن يكون تعلمهما من جبرئيل بعد النبوة، ويجوز أن لم يتعلم فلا يعلم، قال الشعبي وجماعة من أهل العلم: ما مات رسول الله صلى الله عليه واله حتى كتب وقرأ، وقد شهر في الصحاح والتواريخ قوله صلى الله عليه واله: ايتوني بدوات وكتف أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا .

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁹⁵

(باب 7) * * (آخر نادر في معنى كونه صلى الله عليه وآله يتيما وضالا وعائلا،) * * (ومعنى انشراح صدره * وعلة يتمه، والعلة التى من) * * (أجلها لم يبق له صلى الله عليه وآله ولد ذكر) *

CHAPTER 7 – ANOTHER MISCELLANEOUS REGARDING THE MEANING OF HISsaww BEING AN ORPHAN, AND ‘LOST’, AND ‘NEEDY’, AND MEANING OF ‘EXPANSION OF HISsaww CHEST’, AND REASON OF HISsaww BEING AN ORPHAN, AND THE REASON DUE TO WHICH HEsaww THERE DID NOT REMAIN ANY MALE CHILD FOR HIMsaww

الايات: الضحى " 93 ": والضحى * والليل إذا سجى * ما ودعك ربك وما قلى

The Verses – (Surah) Al Zoha: (I Swear) by the clarity [93:1] And the night when it covers with darkness [93:2] Your Lord has not forsaken you, and He is not displeased [93:3]

* وللآخرة خير لك من الاولى * ولسوف يعطيك ربك فترضى

And the Hereafter is better for you than the first (life) [93:4] And soon your Lord will Give you, so you will be pleased [93:5]

* ألم يجدك يتيما فآوى * ووجدك ضالا فهدى * ووجدك عائلا فأغنى

Did He not Find you an orphan so He Sheltered? [93:6] And Found you lost so He Guided? [93:7] And Found you in need, so He Enriched? [93:8]

* فأما اليتيم فلا تقهر * وأما السائل فلا تنهر * وأما بنعمة ربك فحدث 1 - 11.

Then, as for the orphan, so do not subdue [93:9] And as for the beggar, so do not repel [93:10] And as for the Favour of your Lord, so do announce (it) [93:11]

* ألم نشرح لك صدرك * ووضعنا عنك وزرك * الذي أنقض ظهرك

(Surah Al Inshirah): Did We not Expand your chest for you? [94:1] And Placed down your burden from you, [94:2] Which was breaking your back? [94:3]

* ورفعنا لك ذكرك * فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا

And We Raised your Zikr for you? [94:4] Then, surely with the difficulty, there is ease [94:5] Surely, with the difficulty there is ease [94:6]

* فإذا فرغت فانصب * وإلى ربك فارغب 1 - 8.

So when you are free, then nominate [94:7] And to your Lord be hopeful [94:8].

1 - ن: بالاسانيد الثلاثة عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: سئل علي بن الحسين عليه السلام لم اوتم النبي صلى الله عليه واله من أبويه ؟ قال: لئلا يجب عليه حق لمخلوق .

By the three chains,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Aliasws Bin Al-Husaynasws, ‘Why was the Prophetsaww orphaned from hissaww parentsas?’ Heasws said: ‘Lest it would Obligate upon himsaww the rights of the creatures’’.⁹⁶

2 - مع، ع: حمزة العلوي، عن أحمد الهمداني، عن علي بن الحسين بن فضال، عن أخيه أحمد، عن محمد بن عبد الله بن مروان، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عزوجل أيتم نبيه صلى الله عليه واله لئلا يكون لاحد عليه طاعة .

Hamza Al Alawy, from Ahmad al Hamdany, from Ali Bin Al Husayn Bin Fazal, from his brother Ahmad, from Muhammad Bin Abdullah Bin Marwan, from Ibn Abu Umeyr, from one of his companions,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Orphaned Hisazwj Prophetsaww lest there would happen to be obedience of anyone upon himsaww’’.⁹⁷

3 - ع: علي بن حاتم القزويني فيما كتب إلي عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين بن الوليد، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: لاي علة لم يبق لرسول الله صلى الله عليه واله ولد ؟

Ali Bin Hatim Al Qazwiny, among what he wrote to me from Al Qasim Bin Muhammad, from Hamdan Bin Al Husayn Bin Al Waleed, from Abdullah Bin Hamad, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I said to himasws, ‘For which reason there did not remain a son for Rasool-Allahsaww?’

قال: لان الله عزوجل خلق محمدا صلى الله عليه وآله نبيا وعليا عليه السلام وصيا، فلو كان لرسول الله صلى الله عليه واله ولد من بعده كان أولى برسول الله صلى الله عليه واله من أمير المؤمنين عليه السلام فكانت لا تثبت وصية أمير المؤمنين عليه السلام.

Heasws said:’ Because Allahazwj Mighty and Majestic Created Muhammadsaww as a Prophetsaww, and Aliasws as a successorasws. So, if there would have been any son for Rasool-Allahsaww from after himsaww, he would have been foremost with Rasool-Allahsaww than Amir Al-Momineenasws, and the successorship of Amir Momineenasws would not be proven’’.⁹⁸

4 - مع، ع: القطان، عن ابن زكريا القطان، عن ابن حبيب، عن ابن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن عباية بن ربعي، عن ابن عباس قال: سئل عن قول الله: " ألم يجدك يتيما فآوى " قال: إنما سمي يتيما لانه لم يكن له نظير على وجه الارض من الاولين والآخرين، فقال عزوجل ممتنا عليه نعمه: " ألم يجدك يتيما " أي وحيدا لا نظير لك ؟ " فأوى " إليك الناس، وعرفهم فضلك حتى عرفوك " ووجدك ضالا " يقول: منسوبا عند قومك إلى الضلالة فهداهم بمعرفتك " ووجدك عائلا " يقول: فقيرا عند قومك يقولون: لا مال لك، فأغناك الله بمال خديجة، ثم زادك من فضله، فجعل دعاءك مستجابا حتى لو دعوت على حجر أن يجعله الله لك ذهبا لنقل عينه إلى مرادك، وأتاك بالطعام حيث لا طعام، وأتاك بالمآء حيث لا ماء، و أعانك بالملائكة حيث لا مغيث فأظفرك بهم على أعدائك .

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁹⁹

5 - ن: في خبر ابن الجهم ، عن الرضا عليه السلام قال الله عزوجل لنبيه محمد صلى الله عليه واله: " ألم يجدك يتيما فآوى " يقول: ألم يجدك وحيدا فآوى إليك الناس ؟

In a Hadeeth of Ibn al Jahm,

‘From Al-Rezaasws: ‘Allahazwj the Exalted Said to Hisazwj Prophetsaww: Did He not Find you an orphan so He Sheltered? [93:6], Heazwj is Saying: “Did Heazwj not Find yousaww as alone, so Heazwj Sheltered the people to yousaww?”

" ووجدك ضالا " يعني عند قومك " فهدى " أي هداهم إلى معرفتك

And Found you lost so He Guided? [93:7] – meaning (lost) in the presence of yoursaww people, so Heazwj Guided, i.e., Guided them to recognising yousaww.

" ووجدك عائلا فأغنى " يقول: أغناك بأن جعل دعاءك مستجابا.

And Found you in need, so He Enriched? [93:8] - so Heazwj is Saying: “Enriched yousaww by Making your supplications to be Answered”’.¹⁰⁰

6 - فس: علي بن الحسين، عن البرقي، عن أبيه، عن خالد بن يزيد، عن أبي الهيثم. عن زرارة، عن الامامين عليهما السلام في قول الله تعالى: " ألم يجدك يتيما فآوى " أي فآوى إليك الناس " ووجدك ضالا فهدى " أي هدى إليك قوما لا يعرفونك حتى عرفوك " ووجدك عائلا فأغنى " أي وجدك تعول أقواما فأغناهم بعلمك.

Ali Bin Al Husayn, from al Barqy, from his father, from Khalid Bin Yazeed, from Abu Al Haysam, from Zurara,

‘From the two Imams (5th & 6th Imamasws) regarding the Words of Allahazwj the Exalted: Did He not Find you an orphan so He Sheltered? [93:6], i.e., Sheltered the people to yousaww. And Found you lost so He Guided? [93:7], i.e., Guided a people who did not recognise yousaww, until they did recognise yousaww. And Found you in need, so He Enriched? [93:8], i.e. Found youas having a needy people, so Heazwj Enriched them with yoursaww knowledge’’.¹⁰¹

قال علي بن إبراهيم: ثم قال: " ألم يجدك يتيما فآوى " قال: اليتيم الذي لا مثل له، ولذلك سميت الدرة: اليتيمة، لانه لا مثل لها " ووجدك عائلا فأغنى " بالوحي، فلا تسأل عن شئ أحدا " ووجدك ضالا فهدى " قال: وجدك ضالا في قوم لا يعرفون فضل نبوتك فهداهم الله بك .

7 - صح: عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: سئل محمد بن علي بن الحسين عليه السلام لم اوتم النبي صلى الله عليه واله من أبويه ؟ قال: لئلا يوجد عليه حق لمخلوق .

From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Muhammadasws Bin Aliasws Bin Al-Husaynasws was asked, ‘Why was the Prophet orphaned from hissaww parentsas?’ Heasws said: ‘Lest it Obligates upon himazwj the rights of the creatures’’.¹⁰²

8 - كنز: محمد بن العباس، عن أبي داود، عن بكار ، عن عبد الرحمن، عن إسماعيل ابن عبد الله ، عن علي بن عبيد الله بن العباس قال: عرض على رسول الله صلى الله عليه واله ما هو مفتوح على امته من بعده كفرا كفرا، فسر بذلك، فأنزل الله تعالى: " وللآخرة خير لك من الاولى * ولسوف يعطيك ربك فترضى "

Muhammad Bin Al Abbas, from Abu Dawood, from Bakar, from Abdul Rahman, from Ismail Ibn Abdullah, from Ali Bin Ubeydullah Bin Al Abbas who said,

‘It was presented unto Rasool-Allahsaww what would be conquered from after himsaww, town (after) town. So, hesaww was cheerful with that. Allahazwj the Exalted Revealed: And the Hereafter is better for you than the first (life) [93:4] And soon your Lord will Give you, so you will be pleased [93:5]’.

قال: فأعطاه الله ألف قصر في الجنة، ترابه المسك، في كل قصر ما ينبغي له من الازواج والخدم .

He said, ‘Allahsaww Gave himsaww a thousand castles in the Paradise, its mortar being of musk. In every castle is what is appropriate for himsaww from the wives and the servants’’.¹⁰³ (P.s. – this is not a Hadith)

9 - كنز: محمد بن العباس، عن محمد بن أحمد بن الحكم، عن محمد بن يونس، عن حماد بن عيسى، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام عن جابر بن عبد الله قال: دخل رسول الله صلى الله عليه واله على فاطمة عليها السلام وهي تطحن بالرحى وعليها كساء من أجلة الابل، فلما نظر إليا بكى وقال لها: يا فاطمة تعجلي مرارة الدنيا لنعيم الآخرة غدا، فأنزل الله عليه: وللآخرة خير لك من الاولى * ولسوف يعطيك ربك فترضى .

Muhamad Bin Al Abbas, from Muhammad Bin Ahmad Bin Al Hakam, from Muhammad Bin Yunus, from Hamad Bin Isa,

‘From Al-Sadiqasws from hisasws fatherasws, from Jabir Bin Abdullah who said, ‘Rasool-Allahsaww went to see (Syeda) Fatimaasws and sheasws was grinding (flour) with the hand mill, and upon herasws was a cloak from skin of the camel. When hesaww looked at herasws hesaww cried and said to herasws: ‘O Fatimaasws! May the bitterness of the world hasten to the Bliss of the Hereafter tomorrow. Allahazwj Revealed unto himsaww: And the Hereafter is better for you than the first (life) [93:4], And soon your Lord will Give you, so you will be pleased [93:5]’’.¹⁰⁴

10 - كنز: محمد بن العباس، عن أحمد بن محمد النوفلي، عن أحمد بن محمد الكاتب، عن عيسى بن مهران بإسناده إلى زيد بن علي عليه السلام في قول الله تعالى: " ولسوف يعطيك ربك فترضى " قال: إن رضا رسول الله صلى الله عليه واله إدخال الله أهل بيته وشيعتهم الجنة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁰⁵

* (باب 8) * * (أوصافه صلى الله عليه وآله في خلقته وشمائله وخاتم النبوة) *

CHAPTER 8 – HISsaww DESCRIPTION REGARDING HISsaww MANNERS AND HISsaww NATURE AND SEAL OF THE PROPHET-HOOD

1 - ك، لى: الطالقاني، عن الجلودي، عن محمد بن عطية، عن عبد الله بن عمرو، عن هشام بن جعفر، عن حماد، عن عبد الله بن سليمان وكان قاريا للكتب قال: قرأت في الانجيل يا عيسى جد في أمري، ولا تهزل، واسمع وأطع يابن الطاهرة الطهر البكر البتول، أنت من غير فحل أنا خلقتك آية للعالمين، فإياي فاعبد، وعلي فتوكل، خذ الكتاب بقوة، فسر لاهل سوريا السريانية ، بلغ من بين يديك أني أنا الله الدائم الذي لا أزول، صدقوا النبي الامي، صاحب الجمل والمدرعة والتاج، وهي العمامة، والنعلين والهراوة وهي القضيب، الانجل العينين، الصلت الجبين، الواضح الخدين، الاقنى الانف، مفلج الثنايا، كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه، له شعرات من صدره إلى سرته، ليس على بطنه ولا على صدره شعر، أسمر اللون، دقيق المسربة ، شثن الكف والقدم إذا التفت التفت جميعا، وإذا مشى كأنما يتقلع من الصخرة ، وينحدر من صبب، وإذا جاء مع القوم بذهم، عرقه في وجهه كاللؤلؤ ، وريح المسك ينفح منه، لم ير قبله مثله ولا بعده، طيب الريح، نكاح النساء، ذو النسل القليل، إنما نسله من مباركة لها بيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب يكفلها في آخر الزمان كما كفل زكريا امك، لها فرخان مستشهدان، كلامه القرآن ودينه الاسلام، وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه، وشهد أيامه وسمع كلامه، قال عيسى: يا رب وما طوبى ؟ قال: شجرة في الجنة أنا غرستها ، تظل الجنان، أصلها من رضوان، ماؤها من تسنيم، برده برد الكافور، وطعمه طعم الزنجبيل، من يشرب من تلك العين شربة لا يظمأ بعدها أبدا، فقال عيسى عليه السلام: اللهم اسقني منها، قال: حرام يا عيسى على البشر أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي صلى الله عليه واله، وحرام على الامم أن يشربوا منها حتى يشرب امة ذلك النبي صلى الله عليه واله، أرفعك إلي ثم اهبطك في آخر الزمان لترى من امة ذلك النبي صلى الله عليه واله العجائب، ولتعينهم على اللعين الدجال، اهبطك في وقت الصلاة لتصلي معهم إنهم امة مرحومة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁰⁶

2 - فس: الحسين بن عبد الله السكيني، عن أبي سعيد البجلي، عن عبد الملك ابن هارون، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام أن ملك الروم عرض على الحسين بن علي عليه السلام صور الانبياء فعرض عليه صنما يلوح ، فلما نظر إليه بكى بكاء شديدا، فقال له الملك: ما يبكيك ؟ فقال: هذه صفة جدي محمد صلى الله عليه واله: كث اللحية، عريض الصدر، طويل العنق، عريض الجبهة، أقنى الانف، أفلج الاسنان ، حسن الوجه، قطط الشعر، طيب الريح، حسن الكلام، فصيح اللسان،

Al Husayn Bin Abdullah Al Sakeyni, from Abu Saeed Al Bajaly, from Abdul Malik Ibn Haroun,

‘From Al-Sadiqasws, from hisasws forefathersasws: ‘The king of Rome presented unto Al-Husaynasws Bin Aliasws images of the Prophetsas. He presented an idol unto himasws a shiny idol. When heasws looked at it, heasws cried with an intense crying. The king said to himasws, ‘What makes youasws cry?’ Heasws said: ‘A description of myasws grandfathersaww Muhammadsaww – Busy beard, wide chest, long neck, wide forehead, sharp nose, shiny teeth, beautiful face, soft hair, aromatic smell, excellent speech, eloquent tongue.

كان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، بلغ عمره ثلاثا وستين سنة، ولم يخلف بعده إلا خاتم مكتوب عليه: " لا إله إلا الله محمد رسول الله " وكان يتختم في يمينه، وخلف سيفه ذا الفقار، وقضيبه وجبة صوف، وكساء صوف كان يتسرول به لم يقطعه ولم يخيطه حتى لحق بالله،

Hesaww would enjoin with the good and forbid from the evil. Hissaww age reached sixty-three and hesaww did not leave anything behind himsaww except for a ring, inscribed upon it was: ‘There is no god except Allah, Muhammad is Rasool-Allah’, and hesaww was wearing it in hissaww right hand. And hesaww left behind hissaww sword ‘Zilfiqar’, and hissaww staff and a woollen overcoat, and a woollen cloak he was wrapping with. Hesaww did not cut it nor sew it until hesaww met Allahazwj’.

فقال الملك: إنا نجد في الانجيل إنه يكون له ما يتصدق على سبطيه ، فهل كان ذلك ؟ فقال له الحسن عليه السلام: قد كان ذلك، فقال الملك: فبقي لكم ذلك ؟ فقال: لا،

The king said, ‘We find in the Evangel that there happened to be for himsaww what could be given to hissaww two grandsonsasws, so what is like that?’ Al-Hassanasws said to him: ‘It was like that’. The king said, ‘So, does that remain for youasws?’ Heasws said: ‘No’.

قال الملك: أول فتنة هذه الامة عليها، ثم على ملك نبيكم واختيارهم على ذرية نبيهم ، منكم القائم بالحق، الآمر بالمعروف، والناهي عن المنكر.

The king said, ‘The first Fitna (strife) upon this community, then upon the kingdom of yourasws Prophetsaww, and their choosing (others) over the offspring of their Prophetsaww. From youasws is the establisher (Al-Qaimasws) with the Truth, the enjoined with the good and the forbidder from the evil’’.¹⁰⁷

3 - ما: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن قراءة عن محمد بن عيسى العبدي قال: حدثنا مولا علي بن موسى، عن علي بن موسى، عن أبيه موسى ابن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام أنهم قالوا: يا علي صف لنا نبينا صلى الله عليه واله كأننا نراه، فإنا مشتاقون إليه،

Ibn Al Salt, from Ibn Aqada, from Ahmad Bin Muhammad Bin Abdul Rahman, reading from Muhammad Bin Isa al Abady who said,

‘It was narrated to us from a slave of Aliasws Bin Musaasws, from Aliasws Bin Musaasws, from hisasws father Musaasws Ibn Ja’farasws, from hisasws fatherasws, from hisasws grandfatherasws, from Aliasws: ‘They (people) said: ‘O Aliasws! Describe our Prophetsaww to us as if we are looking at himsaww, for we are desirous to himsaww’.

فقال: كان نبي الله صلى الله عليه واله أبيض اللون، مشربا حمرة، أدعج العين، سبط الشعر، كثف اللحية، ذا وفرة، دقيق المسربة، كأنما عنقه إبريق فضة، يجري في تراقيه الذهب، له شعر من لبته إلى سرته كقضيب خيط إلى السرة، وليس في بطنه ولا صدره شعر غيره، شثن الكفين والقدمين، شثن الكعبين،

Heasws said: ‘The Prophetsaww of Allahsaww was of very fair complexion, reddish, rich eyes, straight hair, bushy beard with fullness, delicate nose, as if hissaww nose is a silver pitcher with gold flowing in its sides; for himsaww was hair from hissaww chest to hissaww navel, like a like a straight line to hissaww navel. There wasn’t any hair, neither on hissaww belly nor on hissaww chest apart from it, thick palms and feet, thick heels.

إذا مشى كأنما يتقلع من صخر، إذا أقبل كأنما ينحدر من صبب، إذا التفت التفت جميعا بأجمعه كله، ليس بالقصير المتردد، ولا بالطويل المتمعط ، وكان في الوجه تدوير ، إذا كان في الناس غمرهم، كأنما عرقه في وجهه اللؤلؤ،

When hesaww walked, it was as if hesaww was uprooting from a rock; when hesaww came, it was as if he is rolling down from a downward slope; when hesaww turned, hesaww would turn altogether with the whole of himsaww; neither being short-tempered, nor with lengthy garments; and there was a roundness in hissaww face. When hesaww was among the people hesaww would inundate them, and it was as if there were pearls in hissaww perspiration.

عرفه أطيب من ريح المسك، ليس بالعاجز ولا باللئيم، أكرم الناس عشرة ، وألينهم عريكة، وأجودهم كفا، من خالطه بمعرفة أحبه، ومن رآه بديهة هابه، عزه بين عينيه، يقول باغته :لم أر قبله ولا بعده مثله، صلى الله عليه وآله تسليما .

Hesaww was recognised from the aroma of the musk, not by the inabilities nor by the blemishes. Hesaww was the most honourable of the people in companionship, and the softest of them in character, and the most generous of them in palm (giving). One who mingled with himsaww with recognition loved himsaww, and one who saw himsaww from a distance was awed by himsaww, honouring himsaww in front of himsaww, saying hissaww qualities. The like of himsaww has not been seen before himsaww not will be seen after himsaww, may the Salawat of Allahazwj be upon himsaww, continuously’’.¹⁰⁸

4 - ن: الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام، بمدينة الرسول صلى الله عليه وآله، قال: حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد عليهم السلام عن موسى بن جعفر عليه السلام عن جعفر بن محمد عليه السلام عن أبيه، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: قال الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام سألت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله صلى الله عليه واله وكان وصافا للنبي صلى الله عليه واله،

Al Hassan Bin Abdullah Bin Saeed Al Askari, from Abdullah Bin muhammad Bin Abdul Aziz, from Ismail Bin Muhammad Bin Is’haq,

‘Son of Ja’farasws Bin Muhammadasws Bin Aliasws Bin Al-Husaynasws, at Medina of the Rasoolsaww. He said, ‘Aliasws Bin Musaasws Bin Ja’farasws Bin Muhammadasws, from Musa Bin Ja’farasws, from Ja’farasws Bin Muhammadasws, from hisasws fatherasws, from Aliasws Bin Al-Husaynasws who said, ‘Al-Hassanasws Bin Aliasws Bin Abu Talibasws was asked by myasws maternal aunt Hind Bin Abu Halah, about the appearance of Rasool-Allahsaww and description of the Prophetsaww.

فقال: كان رسول الله صلى الله عليه واله فخما مفخما، يتلالؤ وجهه تلالؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب، عظيم الهامة رجل الشعر، إن انفرقت عقيقته فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه، إذا هو وفرة،

Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww said was grand, dignified, hissaww face was shining like the radiance of the moon on the night of the full moon, taller than the medium-size and shorter than the tall ones, large head, hairy legs, hissaww Aqeeqa (hair) was separated with a separation, and hissaww hair did not exceeds hissaww ear lobes when it was abundant.

أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب ، سوابغ في غير قرن، بينهما له عرق يدره الغضب، أقنى العرنين، له نور يعلوه، يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية، سهل الخدين ضليع الفم، أشنب مفلج الاسنان، دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق،

(Hesaww was) of blooming complexion, and wide forehead, long eyebrows, long without being paired, between the two was a vein that led to anger, curved nose, for it was a Noor overlying it, one who does not aspire reckons it as straight, bushy beard, plain cheeks, sturdy mouth, well-cleaned teeth, delicate nose, it was as if hissaww neck was full of blood in the purity of silver, moderate manners.

بادنا متماسكا، سواء البطن والصدر ، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين، وأعالي الصدر، طويل الزندين، رحب الراحة، شثن الكفين والقدمين،

(Hesaww was) firm-bodied, even of the belly and the chest, distant what is between the two shoulders, large bone-structure, revealing, separative, connecting what is between the upper chest to the navel with hair flowing like the line, hairless of the breasts and the belly from what is besides that, hairy of the two arms and the shoulders, and high of the chest, long of the forearms, relaxed palms, thick hands and feet.

سائل الاطراف، سبط القصب، خمصان الاخمصين، مسيح القدمين، ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا، يخطو تكفؤا، ويمشي هونا، ذريع المشية ، إذا مشى كأنما ينحط في صبب، وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف، نظره إلى الارض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يبدر من لقيه بالسلام.

(Hesaww was) of flowing sides, straight of the stature, round of the two heels, streaked feet, the water turned away from them. When hesaww removed (from the ground), removed it with an uprooting, stepping, pausing, and walking with humbleness, walking rapidly. When hesaww walked it was as if hesaww was pouring in a decline, and when hesaww turned, turned entirely, lowering of the eyes, Hissaww looking at the ground was more prolonged that hissaww looking at the sky, paying attention to hissaww looking, initiating the with the greeting, ones who met himsaww’’.

قال: قلت: فصف لي منطقه،

He (the narrator) said, ‘I said, ‘Describe hissaww talking to me’.

فقال: كان صلى الله عليه واله مواصل الاحزان، دائم الفكر، ليست له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة، يفتتح الكلام، ويختمه بأشداقه ، يتكلم بجوامع الكلم فصلا، لا فضول فيه ولا تقصير، دمثا ليس بالجافي ولا بالمهين،

Heasws said: ‘Hesaww was of continuous grief, permanent of thinking, there wasn’t any rest for himsaww, nor did hesaww speak in other than a need, opening the speech and ending it with the sides of hissaww mouth, speaking with the entirety of the speech decisively, there being no vanity in it nor any reduction (of any one), courteous, not with the disloyalty nor with the disgrace.

تعظم عنده النعمة وإن ذقت، لا يذم منها شيئا غير أنه كان لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا وما كان لها، فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد، ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له إذا أشار أشار بكفه كلها،

The Bounty (food) was revered in hissaww presence and even if it was savoured, nothing from it was condemned apart from that hesaww neither condemned any taste, nor praised it, nor did the world anger himsaww and whatever was for it. When the truth was at stake hesaww did not recognise (favour) anyone, and hesaww did not stand to be angered at anything until hesaww prevailed to it, when hesaww gestured, hesaww gestured all of hissaww hand.

وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث اتصل بها، يضرب براحته اليمنى باطن أبهامه اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه ، جل ضحكه التبسم، يفتر عن مثل حب الغمام.

And when hesaww was fascinated, overturned it, and when hesaww narrated, connected with it, hesaww would strike with the inside of his right palm hissaww left thumb, and when hesaww was angered turned away and averted the eyes, and when hesaww was happy, closed hissaww eyes, making hissaww laughter as a smile, uncovering (the teeth) like the seeds of clouds’.

قال الحسن: فكتمتها الحسين زمانا، ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه، وسأله عما سألته عنه، ووجدته قد سأل أباه عن مدخل النبي صلى الله عليه واله ومخرجه، و مجلسه وشكله، فلم يدع منه شيئا،

Al-Hassanasws said: ‘Al-Husaynasws concealed it for a time, then narrated it and Iasws found himasws to have preceded measws to it, and Iasws asked himasws about what heasws has asked about, and found himasws to have asked hisasws fatherasws about the entry of the Prophetsaww and hissaww exit, and hissaww sitting and hissaww posture. Heasws did not leave anything.

قال الحسين عليه السلام: سألت أبي عليه السلام عن مدخل رسول الله صلى الله عليه واله، فقال: كان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك، فإذا آوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء: جزء لله. وجزء لاهله، وجزء لنفسه،

Al-Husaynasws said: ‘Iasws asked myasws fatherasws about the entry of Rasool-Allahsaww, so heasws said: ‘Hissaww entry for himselfsaww was authorised for himsaww regarding that. So, when hesaww sheltered to hissaww house, segmented hisas entry into three segments – a segment for Allahazwj, and a segment for hissaww family, and a segment for himselfsaww.

ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة على العامة، ولا يدخر عنهم منه شيئا، وكان من سيرته في جزء الامة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين،

Then hesaww segmented hissaww segment between himsaww and the people, and hesaww referred that with the special ones over the general, and hesaww did not hold back anything from them from it, and it was from hissaww way in the segment of the generality, preferring the people of merit by hissaww permission and distributing it upon a measurement of their merits in the Religion.

فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج، فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والامة من مسألته عنهم ، وإخبارهم بالذي ينبغي ، ويقول: " ليبلغ الشاهد منكم الغائب، و أبلغوني حاجة من لا يقدر على إبلاغ حاجته ، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يقدر على إبلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة " لا يذكر عنده إلا ذلك، ولا يقيد (5) من أحد عثرة يدخلون روادا، ولا يفترقون إلا عن ذواق، ويخرجون أدلة.

From them were ones with the (one) need, and from them were ones with two needs, and from them were ones with (more) needs, so hesaww would pre-occupy with them regarding what would be in their interests and the generality of their issues, and inform them of that which is appropriate, and hesaww was saying: ‘Let the ones present from you deliver to the absentee, and deliver to mesaww the needs of the ones who is not able upon delivering his needs. The one who delivers to an authority a need of the one who is not able upon delivering it, Allahazwj will Affirm his feet on the Day of Qiyamah’, not mentioning in hissaww presence except that, nor sit back on a stumbling block from anyone entering as a pioneer, nor separating except from a meal, and bringing out the proof’.

فسألته عن مخرج رسول الله صلى الله عليه واله كيف كان يصنع فيه ؟

Then Iasws asked himasws about the exit of Rasool-Allahsaww, ‘How was hesaww doing during it?’

فقال: كان صلى الله عليه واله يخزن لسانه إلا عما يعنيه، ويؤلفهم ولا ينفرهم، ويكرم كريم كل قوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه،

Heasws said: ‘Hesaww would treasure hissaww tongue except from what concerned himsaww and brought them together and did not separate them, and hesaww would honour the honourable one of every people, and make him a ruler over them, and caution the people, and protect from them apart from that hesaww did not fold hissaww person away from anyone nor hissaww manners.

ويتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس ، ويحسن الحسن ويقويه، ويقبح القبيح ويوهنه، معتدل الامر، غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا ، ولا يقصر عن الحق ولا يجوزه، الذين يلونه من الناس خيارهم أفضلهم عنده أعمهم نصيحة للمسلمين، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة وموازرة.

And hesaww would investigate hissaww companions, and ask the people about what the people were in, and hesaww would improve the good and strengthen it, and uglify the ugly and debase it, moderate of the affairs, not differing, nor being heedless fearing that they might be heedless or get bored, nor did hesaww fall short from the Truth nor exceed it, those who followed himsaww from the people, their good ones, their superior ones in hissaww presence were their general ones as an advice for the Muslims, and their great ones in hissaww presence in status were their good ones, comforting and as equals’.

قال: وسألته عن مجلسه، فقال: كان صلى الله عليه واله لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، ولا يوطن الاماكن وينهى عن إيطانها، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه، ولا يحسب أحد من جلسائه أن أحدا أكرم عليه منه، من جالسه صابره حتى يكون هو المنصرف عنه،

Heasws said: ‘And Iasws asked himasws about hissaww sitting, so heasws said: ‘Hesaww would neither sit nor stand except upon a Zikr (of Allahazwj), nor settle in a place (recognised with himsaww), and hesaww forbade from desecrating it, and when hesaww ended up to a people hesaww would sit wherever the gathering ended up with himsaww and hesaww would enjoin with that, and hesaww would give to every gatherer his share, and hesaww would not reckon anyone of hissaww gatherers as anyone being more honourable than himsaww. One who gathered to himsaww, would be patient with him until it happened that he is the one who left from himsaww.

من سأله حاجة لم يرجع إلا بها أو بميسور من القول، قد وسع الناس منه خلقه، وصار لهم أبا وصاروا عنده في الحق سواء، مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وأمانة، لا ترفع فيه الاصوات، ولا تؤبن فيه الحرم، ولا تنثى فلتاته، متعادلين متواصلين فيه بالتقوى، متواضعين يوقرون الكبير، ويرحمون الصغير، ويؤثرون ذا الحاجة، ويحفظون الغريب.

One who asked himsaww for a need would not return except with it (as fulfilled), or cheerful from the word. Hesaww had expanded the people from hissaww mannerisms and became a father for them, and they became equal in hissaww presence regarding the rights. Hissaww sitting was a sitting of the forbearance, and shyness, and truthfulness and trustworthiness. Hesaww neither raised hissaww voice in it nor did hesaww, nor manifest the forbidden in it, nor did hesaww turn towards a female, being fair and continuing in it with the piety, humble, dignifying the elders, and being merciful with the young, and preferring the ones with the needs, and protecting the stranger’.

فقلت: فكيف كانت سيرته في جلسائه ؟ فقال: كان دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب: ليس بفظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح، يتغافل عما لا يشتهي، فلا يؤيس منه ولا يخيب فيه مؤمليه، قد ترك نفسه من ثلاث: المراء، والاكثار، وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث: كان لا يذم أحدا، ولا يعيره، ولا يطلب عورته ولا عثراته .

Iasws said:’ How was hissaww way among hissaww gatherers?’ Heasws said: ‘Hesaww was with a permanent smile, easy manners, soft of the approach, neither with abruptness, nor loudness, nor immorality, nor faulting, nor slandering, paying no attention to what hesaww does not desire. Thus, hissaww followers neither despaired from himsaww nor were they disappointed in himsaww. Hesaww had neglected himselfsaww from three – the bitter arguments, and the frequenting, and what does not concern himsaww, and left the people from three – Hesaww did not condemn anyone, from faulted him, nor sought his exposure nor his mistakes.

ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير، وإذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث، من تكلم انصتوا له حتى يفرغ ، حديثهم عنده حديث اوليهم، يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في مسألته ومنطقه حتى أن كان أصحابه ليستجلبونهم، ويقول: إذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه،

And hesaww did not speak except in anticipating its Rewards. When hesaww spoke, hesaww was soft-spoken as if there were birds upon their heads, and when hesaww was silent, they spoke and they did not snatch the discussion in hissaww presence. One who spoke, hesaww listened to him until he free. Hesaww discussed with them with the discussion of their first one, laughing from what they laughed from, and marvelling from what they were marvelling from, and was patient to the stranger upon the alienation in his questions and his speaking until his companions would comfort them, and hesaww was saying: ‘When you see a seeker of the need seeking it, then fulfil it’.

ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ، ولا يقطع على أحد كلامه حتى يجوز فيقطعه بنهي أو قيام.

And hesaww did not accept the praise except from a suitability, nor did hesaww cut off anyone in his speech unless he exceeded, so hesaww would cut him off by a forbiddance or standing’.

قال: فسألته عن سكوت رسول الله صلى الله عليه واله، فقال: كان سكوته على أربع: على الحلم، والحذر، والتقدير، والتفكير ، فأما التقدير ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس، وأما تفكره ففيما يبقى ويفنى، وجمع له الحلم في الصبر، فكان لا يغضبه شئ ولا يستفزه، وجمع له الحذر في أربع: أخذه الحسن ليقتدى به، وتركه القبيح لينتهى عنه، واجتهاده الرأي في صلاح امته، والقيام فيما جمع لهم خير الدنيا و الآخرة.

Heasws said: ‘Iasws asked himasws about the silence of Rasool-Allahsaww. Heasws said: ‘Hissaww silence was upon four – Upon the forbearance, and the caution, and the planning, and the thinking. As for the planning, it was in the equal consideration and the listening between the people; and as for hissaww thinking, in was regarding was remains and what perishes; and the forbearance was gathered for himsaww in the patience and nothing would anger himsaww nor provoke himsaww; and the caution was gathered for himsaww in four – hissaww taking to the good in order to lead with it, and hissaww neglecting the ugly in order to end from it, and hissaww struggle of the opinion in the interests of hissaww community, and the standing regarding what would gather for them the goodness of the world and the Hereafter’’.¹⁰⁹

5 - ن: بإسناد التميمي، عن الرضا عليه السلام، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: ما رأيت أحدا أبعد ما بين المنكبين من رسول الله صلى الله عليه واله.

By a chain of Al Tameemy,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws, from Aliasws having said: ‘Iasws have not seen anyone of more distance in what is between the two shoulders than Rasool-Allahsaww’’.¹¹⁰

6 - ص: لم يمض النبي صلى الله عليه واله في طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيب عرقه، ولم يكن يمر بحجر ولا شجر إلا سجد له.

The Prophetsaww would not pass by in any road and someone followed himsaww, except he would recognise that hesaww has travelled it due to the aroma of hissaww perspiration, and hesaww did not happen to pass by any stone nor tree except it would do Sajdah to himsaww’’.¹¹¹ (For information only)

7 - ير: الحسن بن علي بن النعمان، عن يحيى بن عمر، عن أبان الاحمر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إنا معاشر الانبياء تنام عيوننا، ولا تنام قلوبنا، ونرى من خلفنا كما نرى من بين أيدينا.

Al Hassan Bin Ali Bin Al Numan, from Yahya Bin Umar, from Aban Al Ahman, from Zurara,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Weas the community of the Prophetsas, ouras eyes sleep and ouras hearts do not sleep, and weas see from ouras behind just as we see from ouras front’’.¹¹²

8 - ير: محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلب أبو ذر رسول الله صلى الله عليه واله فقيل له: إنه في حائط كذا وكذا، فمضى يطلبه فدخل إلى الحائط والنبي صلى الله عليه واله نائم، فأخذ عسيبا يابسا وكسره ليستبرئ به نوم رسول الله صلى الله عليه واله،

Muhammad Bin Al Husayn, from Safwan Bin Yahya, from Maymoun Al Qadah,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Abu Zarrar sought Rasool-Allahsaww, and it was said to himar, ‘Hesaww is by such and such a garden wall Hear went to seek himsaww and entered to the wall and the Prophetsaww was sleeping. Hesaww grabbed a palm branch and broke it in order (respectfully) break the sleep of Rasool-Allahsaww with it’.

قال: ففتح النبي صلى الله عليه واله عينه وقال: أتخدعني عن نفسي يا أبا ذر ؟ أما علمت أني أراكم في منامي كما أراكم في يقظتي .

Heasws said: ‘The Prophetsaww opened hissaww eyes and said:’ Are youar alluring mesaww from myselfsaww, O Abu Zarrar? But, know that Isaww see you all in mysaww sleep just as Isaww see you all in mysaww wakefulness’’.¹¹³

9 - ير: محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن المختار، عن زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: طلب أبو ذر رحمه الله رسول الله صلى الله عليه واله، فقيل له: إنه صلى الله عليه وآله في حائط كذا وكذا، فتوجه في طلبه، فوجده نائما فأعظمه أن ينبهه، فأراد أن يستبرئ نومه صلى الله عليه واله ، فسمعه رسول الله صلى الله عليه واله فرفع رأسه فقال: يا ابا ذر أتخدعني ؟ أما علمت أني أرى أعمالكم في منامي كما أراكم في يقظتي، إن عيني تنام وقلبي لا ينام .

Muhammad Bin Al Husayn, from Muhammad Bin Sinan, from Al Husayn Bin Al Mukhtar, from Zayd al Shaham who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Abu Zarrar sought Rasool-Allahsaww and it was said to himar, ‘Hesaww is by such and such wall’. Hear headed in seeking himsaww and found himsaww asleep, and found it grievous in waking himsaww. So, he intended to free himsaww from hissaww sleep, and Rasool-Allahsaww hear himar and raised hissaww head and said: ‘O Abu Zarrar! Are youar (trying to) trick mesaww? But know that Isaww see your deeds during mysaww sleep just as Isaww see you all during mysaww wakefulness. Mysaww eyes sleep and mysaww heart does not sleep’’.¹¹⁴

10 - ير: علي بن إسماعيل، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: أراكم من خلفي كما أراكم بين يدي، لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم .

Ali Bin Ismail, from Safwan, from Al A’ala, from Muhammad,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww see you all from mysaww back just as Isaww see you from mysaww front, whether you are establishing the rows (during the Salat) or are opposing Allahazwj in between your hearts’’.¹¹⁵

11 - ير: أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله .

Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Abu Umeyr, from Hamad, from Al Halby,

‘From Abu Abdullahasws – similar to it’.¹¹⁶

12 - ير: الحسن بن علي، عن عبيس بن هشام، عن أبي إسماعيل كاتب شريح، عن أبي عتاب زياد مولى آل وغش، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله .

Al Hassan Bin Ali, from Ubeys Bin Hisham, from Abu Ismail, scribe of Shareeh, from Abu Ataab Zyad, slave of family of Wagash,

‘From Abu Abdullahasws – similar to it’’. ¹¹⁷

13 - سر: محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله .

Muhammad Bin Al Husayn, from Yazeed Bin Is’haq, from Haroun Bin Hamza,

‘From Abu Abdullahasws – similar to it’’.¹¹⁸

14 - سن: معاوية بن الحكيم، عن ابن المغيرة، عن إبراهيم بن معرض، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن عمر دخل على حفصة فقال: كيف رسول الله صلى الله عليه واله فيما فيه الرجال ؟ فقالت: ما هو إلا رجل من الرجال،

Muawiya Bin Al Hakeem, from Ibn Al Mugheira, from Ibrahim Bin Ma’raz,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Umar went to Hafsa and said, ‘How is Rasool-Allahsaww regarding what is in the men (potency)?’ She said, ‘Hesaww is not except a man from the men’.

فأنف الله لنبيه صلى الله عليه واله فأنزل إليه صحفة فيها هريسة من سنبل الجنة، فأكلها فزاد في بضعه بضع أربعين رجلا.

Allahazwj Disdained for Hisazwj Prophetsaww and Sent down a Parchment to himsaww wherein was ‘Hareesa’ (porridge) from the cereal of the Paradise. Hesaww ate it and it increased in hissaww potency, potency of forty men’’.¹¹⁹

15 - سن: أبي، عن محمد بن سنان، عن منصور الصيقل، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أهدى إلى رسوله هريسة من هرائس الجنة، غرست في رياض الجنة، وفركها الحور العين فأكلها رسول الله صلى الله عليه واله فزاد في قوته بضع أربعين رجلا، وذلك شئ أراد الله أن يسر به نبيه صلى الله عليه واله .

My father, from Muhammad Bin Sinan, from Mansour Al Sayqal, from his father, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Gifted to Hisazwj Rasoolsaww, a porridge from the porridges of the Paradise, planted in the Gardens of the Paradise, and prepared by the Maiden Houries. Rasool-Allahsaww ate it and it increased in hissaww strength the potency of forty men, and that is something Allahazwj Wanted to Cheer Hisazwj Prophetsaww by it’’.¹²⁰

16 - كا: محمد بن يحيى، عن ابن عيسى، عن محمد بن سنان مثله، ثم قال: وفي حديث آخر رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله شكى إلى ربه جل و عز وجع الظهر، فأمره بأكل الحب باللحم، يعني الهريسة.

Muhammad Bin Yahya, from Ibn Isa, from Muhammad Bin Sinan, similar to it, then said,

‘And in another Hadeeth raised to Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww complained to hissaww Lordazwj, Majestic and Mighty, of back pain. Heazwj Commanded himsaww to eat the cereal with the meat – meaning ‘Al-Hareesa’ (porridge)’’.¹²¹

17 - يج: من معجزاته صلى الله عليه واله أن الاخبار تواترت واعترف بها الكافر والمؤمن بخاتم النبوة الذي بين كتفيه على شعرات متراكمة، تقدمت بها الانبياء قبل مولده بالزمن الطويل، فوافق ذلك ما أخبروا به عنه في صفته صلى الله عليه واله .

From hissaww miracles is that the Ahadeeth are numerous and the Kafirs as well as the Momins have acknowledged with these – of the seal of the Prophet-hood in between hissaww shoulders upon accumulated hair. The Prophetsas preceeded with these before hissaww birth by a lengthy time period. That is in accordance to what theyas informed with about himsaww, in hissaww description’’.¹²² (For information only)

18 - يج: روي أن النبي صلى الله عليه واله قال: أتموا الركوع، والسجود، فوالله إني لاراكم من بعد ظهري إذا ركعتم وسجدتم .

It is reported that the Prophetsaww said: ‘Complete your Ruku’s and the Sajdah, for by Allahazwj Isaww see you all from mysaww back when you perform yours Ruku and your Sajdah’’.¹²³

(The following is for information only)

19 - قب: كان النبي صلى الله عليه واله قبل المبعث موصوفا بعشرين خصلة من خصال الانبياء لو انفرد واحد بأحدها لدل على جلاله، فكيف من اجتمعت فيه، كان نبيا أمينا، صادقا حاذقا، أصيلا نبيلا، مكينا، فصيحا، نصيحا، عاقلا فاضلا، عابدا زاهدا، سخيا مكيا ، قانعا متواضعا، حليما رحيما، غيورا صبورا، موافقا مرافقا،

The Prophetsaww, before the Sending, was described by twenty characteristics, if one alone were to be individualised, it would be evidence upon hissaww majesty, so how would it be from its total. Hesaww was a trustworthy Prophetsaww, truthful, ingenious, highborn, noble, distinguished, eloquent, advising, intellectual, meritorious, worshipper, ascetic, generous, brave, content, humble, forbearing, merciful, ardent, patient, agreeable, harmonious.

لم يخالط منجما ولا كاهنا ولا عيافا، ولما قالت قريش: إنه ساحر علمنا أنه قد أراهم ما لم يقدروا على مثله، وقالوا: هذا مجنون، لما هجم منه على شئ لم يفكر في عاقبته منهم، وقالوا: هو كاهن، لانه أنبأ بالغائبات،

Hesaww neither mingled with an astrologer nor a soothsayer, nor a diviner; and when Qureysh said, ‘Hesaww is a magician’, we know that hesaww had shown them what they were not able upon the like of it. And they said, ‘This onesaww is insane’, whenever there was an attack from himsaww upon something, hesaww did not think regarding hissaww being punished from them; and they said, ‘Hesaww is a soothsayer (God Forbid), because hesaww gave the news of the hidden matters.

وقالوا: معلم، لانه قد أنبأهم بما يكتمونه من أسرارهم، فثبت صدقه من حيث قصدوا تكذيبه، وكان فيه خصال الضعفاء، ومن كان فيه بعضها لا ينظم أمره: كان يتيما فقيرا، ضعيفا وحيدا غريبا، بلا حصار ولا شكوة، كثير الاعداء، ومع جميع ذلك تعالى مكانه، وارتفع شأنه، فدل على نبوته صلى الله عليه واله،

And they said, ‘Teacher’, because hesaww had informed them with what they had been concealing from their secrets. Thus, hissaww truthfulness was proven from where they aimed at belying himsaww; and there was in himsaww the characteristics of the weak ones and the ones which partly disorganised affairs. Hesaww was an orphan, poor, weak, along, estranged, without (people) surrounding himsaww, and no complains, a lot of enemies; and along with the entirety of that, exalted was hissaww position, and lofty was hissaww occupation and it evidence upon hissaww Prophet-hood.

وكان الجلف البدوي يرى وجهه الكريم فيقول: والله ما هذا وجه كذاب، وكان صلى الله عليه واله ثابتا في الشدائد وهو مطلوب، وصابرا على البأساء والضراء وهو مكروب محروب، وكان زهدا في الدنيا، راغبا في الآخرة، فثبت له الملك، وكان يشهد كل عضو منه على معجزة:

And hesaww was of the dry face. The Bedouins used to see hissaww face and they would be saying, ‘By Allahazwj! This is not the face of a liar!’ And hesaww was steadfast during the difficulties, and hesaww was the one sought after, and patient upon the adversities and the harms, and hesaww was distressed, deprived, and hesaww was an ascetic in the world, desirous regarding the Hereafter. The kingdom was proven for himsaww, and every part from himsaww would testify upon a miracle.

نوره: كان إذا مشى في ليلة ظلماء بداله نور كأنه قمر، قالت عائشة: فقدت إبرة ليلة فما كان في منزلي سراج، فدخل النبي صلى الله عليه واله فوجدت الابرة بنور وجهه.

Hissaww Noor – When hesaww walked in the dark night, a Noor would manifest for himsaww as if it was a moon’. Ayesha said, ‘I lost a needle at night and there was no lamp in my house. Then, the Prophetsaww entered and I found the needle by the Noor of hissaww face’.

حمزة بن عمر الاسلمي قال: نفرنا مع النبي صلى الله عليه واله في ليلة ظلماء فأضاءت أصابعه عرفه .

Hamza Bin Umar Al-Aslamy who said, ‘We went out with the Prophetsaww on a dark night and hissaww fingers illuminated hissaww surroundings’.

جابر بن عبد الله: إنه كان لا يمر في طريق فيمر فيه إنسان بعد يومين إلا عرف أنه عبر فيه.

Jabir Bin Abdullah, ‘It was so that hesaww would not pass by in a street, and a person would pass in it after two days except he would recognise that hesaww had crossed in it’.

مسلم: كان النبي صلى الله عليه واله يقيل عند ام سلمة فكانت تجمع عرقه وتجعله في الطيب.

Muslim – ‘The Prophetsaww was having a nap in the presence of Umm Salmaar, and shear gathered hissaww perspiration and made it into perfume’.

عبد الجبار بن وائل، عن أبيه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه واله بدلو من ماء فشرب ثم توضأ فتمضمض، ثم مج مجة في الدلو فصار مسكا أو أطيب من المسك.

Abdul Jabbar Bin Wail, form his father who said, ‘Rasool-Allahsaww was brought a bucket of water, so hesaww drank then performed Wudu’u and rinsed (the mouth), then threw it into the bucket and it became musk, or more aromatic than the musk’.

ظله: لم يقع ظله على الارض، لان الظل من الظلمة، وكان إذا وقف في الشمس والقمر والمصباح نوره يغلب أنوارها.

Hissaww shadow – Hissaww shadow did not fall upon the ground, because the shadow is from the darkness, and it was so that when hesaww paused in the sun, and the moon, and the lamp, hissaww Noor would overcome their lights’.

قامته: كلما مشى مع أحد كان أطول منه برأس، وإن كان طويلا.

Hissaww stature – ‘Every time hesaww walked with anyone, hesaww would be taller than him by a head, and even if he was taller’.

رأسه: كان يظله سحابة من الشمس، وتسير لمسيره، وتركد لركوده، ولا يطير الطير فوقه.

Hissaww head – ‘A cloud used to shade himsaww from the sun, and would travel to hissaww travel, and stop to hissaww stopping, and no bird flew above himsaww’.

عينيه: كان يبصر من ورائه كما يبصر من أمامه، ويرى من خلفه كما يرى من قدامه.

Hissaww eyes – ‘Hesaww could see from hissaww back just as hesaww saw from hissaww front, and hesaww could see in front of himsaww just as hesaww could see from hissaww back’.

أنفه: لم يشم به منذ خلقه الله تعالى رائحة كريهة.

Hissaww nose – ‘Hesaww did not smell by it, since Allahazwj the Exalted Created himsaww, any abhorrent smell’.

فمه: كان يمج في الكوز والبئر فيجدون له رائحة أطيب من المسك.

Hissaww mouth – ‘Hesaww would rinse and spit into the pitcher and the well and they would find for it an aroma better than the musk’.

لسانه: كان ينطق بلغات كثيرة.

Hissaww tongue – ‘Hesaww would speak in a lot of languages’.

محاسنه: كانت فيه سبع عشرة طاقة نور يتلالؤ في عوارضه.

Hissaww beauty – ‘There were in himsaww, seventeen rays of Noor shining in hissaww body’.

اذنيه: كان يسمع في منامه كما يسمع في انتباهه، ويسمع كلام جبرئيل عند الناس ولا يسمعونه.

Hissaww ears – Hesaww could hear during hissaww sleep just as hesaww could hear during hissaww wakefulness, and hesaww heard the speech of Jibraeelas in the presence of the people and they could not hear himas’.

ربيع الابرار: إنه دخل أبو سفيان على النبي صلى الله عليه واله وهو يقاد فأحس بتكاثر الناس، فقال في نفسه: واللات والعزى يا ابن أبي كبشه لاملانها عليك خيلا ورجلا، وإني لارجو أن أرقي هذه الاعواد، فقال النبي صلى الله عليه واله: أو يكفينا الله شرك يا أبا سفيان.

Rabi’e Al-Abrar – ‘Abu Sufyan came to the Prophetsaww and hesaww was guiding, and he sensed the large number of people and said within himself, ‘By Al Laat and Al Uzza! O son of Abu Kabasha, I shall pour upon yousaww cavalry and infantry, and I hope I wake up these sticks’. The Prophetsaww said: ‘Or Allahazwj will Suffice us (against) Shirk, O Abu Sufyan’.

صدره: لم يكن على وجه الارض أعلم منه.

Hissaww chest – ‘There did not happen to be upon the surface of the earth anyone more knowledgeable than himsaww’.

ظهره: كان بين كتفيه خاتم النبوة، كلما أبداه غطى نوره نور الشمس، مكتوب عليه: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، توجه حيث شئت فأنت منصور.

Hissaww back – ‘There was between hissaww two shoulders, the seal of the Prophet-hood. Every time hesaww manifested it, its Noor would cover the light of the sun. It was inscribed upon it: ‘There is no god except Allahazwj Alone, there being no associates for Himazwj. Head towards wherever yousaww desire, and youazwj will be Helped’’.

في حديث جابر بن سمرة: رأيت خاتمه غضروف كتفيه مثل بيض الحمامة.

In a Hadeeth of Jabir Bin Samrah – ‘I saw hissaww seal of the cartilage of hissaww shoulders being like eggs of a pigeon’.

وسئل الخدري عنه فقال: بضعة ناشزة.

And Al Khudry was asked about himsaww, and he said, ‘A piece of raised flesh’.

أبو زيد الانصاري: شعر مجتمع على كتفيه.

Abu Zayd Al Ansary – ‘Hair gathered upon hissaww shoulders’.

السائب بن يزيد: مثل زر الحجلة،

Al Saib Bin Yazeed – ‘Like strength of the partridge’.

ولما شك في موت رسول الله صلى الله عليه واله وضعت أسماء بنت عميس يدها بين كتفيه، فقالت: قد توفي رسول الله صلى الله عليه واله قد رفع الخاتم.

And when there was doubt regarding the expiry of Rasool-Allahsaww, Asma Bint Umays placed her hand between hissaww shoulders and she said, ‘Rasool-Allahsaww has passed away, the seal has been Raised’’.

بطنه: كان يشد عليه الحجر من الغرث، فيشبع قلبه، كان تنام عيناه ولا ينام قلبه.

Hissaww belly – ‘Hesaww used to tie a stone upon it out of hunger, and hissaww heart was satiated. Hissaww eyes would sleep but hissaww heart would not sleep’.

يداه: فار الماء من بين أصابعه، وسبح الحصى في كفه.

Hissaww hands – ‘Hesaww would scoop the water from between hissaww fingers, and hold the gravel (pebbles) in hissaww palm’.

ركبه: ولد مسرورا مختونا، وما احتلم قط، لان ذلك من الشيطان، وكان له شهوة أربعين نبيا.

Hissaww (whole) body – ‘Hesaww was born of cut umbilical cord, circumcised, and did not bed wet at all because that is from the Satanla, and there was desired for himsaww of forty Prophetsas’.

جلوسه: عائشة. قلت: يا رسول الله إنك تدخل الخلاء، فإذا خرجت دخلت على أثرك فما أرى شيئا إلا أني أجد رائحة المسك، فقال: إنا معاشر الانبياء تنبت أجسادنا على أرواح الجنة، فما يخرج منه شئ إلا ابتلعته الارض.

Hissaww sitting – ‘Ayesha (said), ‘I said, ‘O Rasool-Allahsaww! Do yousaww enter the toilet, for when I went out, I entered (toilet) upon yoursaww footsteps, but I did not see anything except I found the aroma of musk’. Hesaww said: ‘Weas the community of Prophetsas, ouras bodies are built upon the spirits of the Paradise, so nothing comes out from it except the earth swallows it’’.

وتبعه رجل علم مراده فقال صلى الله عليه واله: إنا معاشر الانبياء لا يكون منا ما يكون من البشر.

And a man followed himsaww and hesaww knew of his intentions, so hesaww said: ‘Weas the community of Prophetsas, there does not happen from us what happens from the mortals’.

ام أيمن: أصبح رسول الله صلى الله عليه واله فقال: يا ام أيمن قومي فاهرقي ما في الفخارة، يعنى البول، قلت: والله شربت ما فيها وكنت عطشى، قالت: فضحك حتى بدت نواجده، ثم قال: أما إنك لا تنجع بطنك أبدا .

Umm Ayman (said), ‘One morning Rasool-Allahsaww said, ‘O Umm Ayman! Arise and spill what is in the pot!’ – meaning the urine. She said, ‘By Allahazwj! I drank what was in it and I was thirsty’. She said, ‘Hesaww chuckled until hissaww teeth were manifested, then said: ‘As for you, your belly will not be in pain, ever!’’

ومنه حديث دم الفصد.

And from him is the Hadeeth of the blood (of cupping).

فخذه: كل دابة ركبها النبي صلى الله عليه واله بقيت على سنها لا تهرم قط.

Hisazwj thighs – Every animal the Pophetsaww rode, remained upon its age, not getting old at all’.

رجليه: أرسلهما في بئر ماؤه أجاج فعذب.

Hissaww legs – ‘Hesaww placed them in a well, its water was bitter and it became sweet’.

قوته: كان لا يقاومه أحد.

Hissaww strength – ‘No one could counter himsaww’.

إسحاق بن بشار: إن ركانة بن عبد بن زيد بن هاشم كان من أشد قريش فخلا ، فقال له النبي صلى الله عليه واله في وادي أصم: يا ركانة ألا تتقي الله وتقبل ما أدعوك إليه ؟ قال: إني لو أعلم أنه حق لاتبعتك،

Is’haq Bin Bashar – ‘Rakanah Bin Abd Bin Zayd Bin Hashim was from the strongest of the Qureysh. The Prophetsaww said to him in the valley of Asam: ‘O Rakanah! Will you fear Allahazwj and accept what Isaww am inviting you to?’ He said, ‘If I come to know that it is truth, I will follow yousaww’.

فقال النبي صلى الله عليه واله: أفرأيت إن صرعتك أتعلم أن ما أقول: حق ؟ قال: نعم، قال: قم حتى اصارعك،

The Prophetsaww said: ‘What is your view if Isaww wrestle you, will you know that what Isaww am saying is true?’ He said, ‘Yes’. Hesaww said: ‘Stand until Isaww wrestle you’.

قال: فقام إليه ركانة فصارعه، فلما بطش به رسول الله صلى الله عليه واله أضجعه، قال: فعد، فعاد فصرعه، فقال: إن ذا لعجب يا قوم، إن صاحبكم أسحر أهل الارض.

He (the narrator) said, ‘Rakanah stood to himsaww and wrestled himsaww. When Rasool-Allahsaww attacked him and flung him into the ground. He said, ‘Repeat’. Hesaww repeated wrestling him (and knocked him down again). He said, ‘That is strange, O people! Your companion is the biggest sorcerer of the people of the earth’ (God Forbid).

حرمته: كان القمر يحرك مهده في حال صباه، وكان لا يمر على شجرة إلا سلمت عليه، ولم يجلس عليه الذباب، ولم تدن منه هامة ولا سامة.

Hissaww sanctity – ‘The moon used to move hissaww cradle during the state of hissaww childhood, and hesaww would not pass by a tree except it greeted unto himsaww, and no fly sat upon himsaww, and neither any vermin nor poisonous (creature) was noted (having sat on himsaww).’

مشيه: كان إذا مشى على الارض السهلة لا يبين لقدميه أثر، وإذا مشى على الصلبة بان أثرهما.

Hissaww walking – ‘When hesaww walked upon the coastal (soft) ground, hissaww did not manifest any footprints, and when hesaww walked upon the hard ground, hissaww footprint appeared’.

هيبته: كان عظيما مهيبا في النفوس حتى ارتاعت رسل كسرى، مع أنه كان بالتواضع موصوفا، وكان محبوبا في القلوب حتى لا يقليه مصاحب، ولا يتباعد عنه مقارب،

Hissaww prestige – ‘Hesaww was so great among the souls to the extent that the messengers of Chosroe were shocked, along with that hesaww was described with humbleness, and hesaww was loved in the hearts that no attendant hated himsaww, nor did a near one distance from himsaww’.

قال السدي في قوله: " سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب ": لما ارتحل أبو سفيان و المشركون يوم احد متوجهين إلى مكة قالوا: ما صنعنا قتلناهم حتى لم يبق منهم إلا الشريد تركناهم، إذ هموا وقالوا: ارجعوا فاستأصلوهم، فلما عزموا على ذلك ألقى الله في قلوبهم الرعب حتى رجعوا عما هموا.

Al-Sady (Non-Shia) said regarding Hisazwj Words: We will be Casting awe into the hearts of those who are committing Kufr, [3:151]. When Abu Sufyan and the Polytheists departed on the day of Ohad heading towards Makkah, they said, ‘What we did killed them until there does not remain from them except the trickster, we will leave them’. When they thought and said, ‘Return’. He removed them. When they determined upon that, Allahazwj Cast the awe in their hears until they retracted from what they had thought of’.

وروي أن الكفار دخلوا مكة كالمنهزمين مخافة أن يكون له الكرة عليهم، وقال صلى الله عليه وآله: نصرت بالرعب مسيرة شهر.

And it is reported that the Kafirs entered Makkah like the losers fearing that there would happen to be the rule for himsaww upon them, and hesaww said: ‘Isaww am Helped with the awe to a travel distance of a month’.

قوله تعالى: " وكف أيدي الناس عنكم " وذلك أن النبي صلى الله عليه واله لما قصد خيبر وحاصر أهلها همت قبائل من أسد وغطفان أن يغيروا على أهل المدينة، فكف الله عنهم بإلقاء الرعب في قلوبهم.

The Words of the Exalted: and Restrained the hands of the people from you [48:20], and that is because the Prophetsaww, when hesaww aimed for Khyber and besieged its people, a tribe from Asad And Gafzan thought that they would attach upon the people of Al-Medina. But Allahazwj Restrained them by Casting the awe in their hearts.

قوله تعالى: " هو الذي أيدك بنصره " وقال صلى الله عليه واله: لم نخل في ظفر إما في ابتداء الامر وإنما في انتهائه،

The Words of the Exalted: He is the One Who Assisted you with His Help [8:62], and hesaww said: ‘Isaww did not bolt in the beginning of the matter, and rather in its ending’.

وكان جميل بن معمر الفهري حفيظا لما يسمع، ويقول: إن في جوفي لقلبين أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد، فكانت قريش تسميه ذا القلبين، فتلقاه أبو سفيان يوم بدر وهو آخذ بيده إحدى نعليه، والاخرى في رجله، فقال له: يابا معمر ما الخبر ؟ قال: انهزموا، قال: فما حال نعليك ؟ قال: ما شعرت إلا أنها في رجلي لهيبة محمد، فنزل: " ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ".

Jameel Bin Ma’mar Al-Fahry was a memoriser when he heard and said, ‘In my inside there are two hearts. I am more intellectual with each one of them, superior than the intellect of Muhammadsaww’. The Qureysh used to call him ‘One with two hearts’. Abu Sufyan met him on the Day of Badr and he was holding one of his slippers in his hand, and the other one was in his leg. He said to him, ‘O Abu Ma’mar, what is the news?’ He said, ‘Defeated’. He said, ‘So what is the state of your slipper?’ He said, ‘I am not aware except it is in my leg due to the prestige of Muhammadsaww’. It was revealed: Allah did not Make two hearts for a man to be inside him [33:4]’’.

أمير المؤمنين عليه السلام: وينصر الله من لاقاه إن له * نصرا يمثل بالكفار إذ عندوا

Amir Al-Momineenasws: ‘And Allahazwj Helped (against) the one hesaww met (in battle) that the Help would be for himsaww, resembling against the Kafirs when they came’’.¹²⁴

(The following is for information only)

20 - قب: الترمذي في الشمائل والطبري في التاريخ والزمخشري في الفائق والفتال في الروضة: رووا صفة النبي صلى الله عليه واله بروايات كثيرة منها عن أمير المؤمنين عليه السلام وابن عباس وأبي هريرة وجابر بن سمرة وهند بن أبي هالة

Al-Tirmizi in (the book) Al-Shamail, and Al-Tabary in the history, and Al-Zamakhshary in (the book) Al-Faiq Wal Fatal Ful Rowza (Non-Shia sources) have reported the description of the Prophetsaww with many reports, from these are from Amir Al-Momineenasws, and Ibn Abbas, and Abu Hureyra, and Jabir Bin Samrah, and Hana Bin Abu Halah –

أنه كان صلى الله عليه واله فخما مفخما، في العيون معظما، وفي القلوب مكرما، يتلالؤ وجهه تلالا القمر ليلة البدر، أزهر منور اللون، مشربا بحمرة، لم تزر به مقلة، لم تعبه ثجلة، أغر أبلج أحور أدعج أكحل أزج، عظيم الهامة، رشيق القامة، مقصدا واسع الجبين، أقنى العرنين، أشكل العينين، مقرون الحاجبين، سهل الخدين صلتهما،

‘Hesaww was grand, dignified. In the eyes (of the people) hesaww was revered, and in the hearts hesaww was honoured. Hissaww face shone like the shining of the moon on the night of the full moon, blooming, radiant of the complexion, reddish, not coming to the eyeball, largeness did not tire himsaww, illustrious, serene, beautiful eyes, rich, kohl (applied), quick walker, large head, graceful of height, moderately wide forehead, powerful ears, shapely eyes, paired of the eyebrows, soft shiny cheeks.

طويل الزندين، شبح الذراعين، عظيم مشاشة المنكبين، طويل ما بين المنكبين، شثن الكفين، ضخم القدمين، عاري الثديين، خمصان الاخمصين، مخطوط المتيتين ، أهدب الاشفار، كث اللحية، ذا وفرة، وافر السبلة، أخضر الشمط، ضليع الفم أشم أشنب مفلج الاسنان، سبط الشعر، دقيق المسربة، معتدل الخلق، مفاض البطن، عريض الصدر، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة،

Long forearms, hairy arms, large shoulder bones, long of what is between the shoulders, soft palms, sturdy feet, hairless of the two breasts, rounded heels, sturdy, long lashes, bushy beard with fullness, full moustache, grey-haired, large mouth, curved nose, well-cleaned teeth, straight hair, delicate nose, moderate body, straight belly, wide chest, as if his neck was full of blood in the purity of silver.

سائل الاطراف، منهوس العقب قصير الحنك، داني الجبهة، ضرب اللحم بين الرجلين، كان في خاصرته انفتاق، فعم الاوصال، لم يكن بالطويل البائن، ولا بالقصير الشائن، ولا بالطويل الممغط، ولا بالقصير المتردد، ولا بالجعد القطط، ولا بالسبط ولا بالمطهم ولا بالمكلثم ولا بالابيض الامهق،

Flowing limbs, rounded heels, short palate, stooping brown, the flesh struck each other between the two legs, in hissaww side (waist) was a curve, full joints apparent with the length and not with the shortness of the disgraceful ones, nor with the tallness of the agility nor with the shortness of the hesitant, nor with the agility of the cat, nor with the thinness, nor with the overweight, nor with the gathering of the flesh, nor with the whiteness of the albino.

ضخم الكراديس، جليل المشاش ، كنوز المنخر، لم يكن في بطنه ولا في صدره شعر إلا موصل ما بين اللبة إلى السرة كالخط، جليل الكتد، أجرد ذا مسربة، وكان أكثر شيبه في فودي رأسه وكأن كفه كف عطار مسها بطيب، رحب الراحة، سبط القصب، وكان إذا رضي وسر فكأن وجهه المرآة، وكان فيه شئ من صور،

Developed bones, majestic bone head, radiant nose, there neither happened be any hair in hissaww belly nor in hissaww chest, except for the connection of what it between the upper chest to the navel like the like, large vertebrae, hairless, most of hissaww grey hair in the middle of hissaww, and as if hissaww palm was a palm of a perfume seller wiped with perfume, extending with the welcome, straight of fingers, and it was so that whenever hesaww was pleased and cheerful, it was as if hissaww face was the mirror, and there was in it something from an image.

يخطو تكفؤا، ويمشي الهوينا، يبدؤ القوم إذا سارع إلى خير، وإذا مشى تقلع كأنما ينحدر في صبب، إذا تبسم يتبسم عن مثل المنحدر عن بطون الغمام، وإذا افتر افتر عن سنا البرق إذا تلالا، لطيف الخلق، عظيم الخلق، لين الجانب إذا طلع بوجهه على الناس رأوا جبينه كأنه ضوء السراج المتوقد.

Hesaww would step up and walk with ease, initiating the people when hastening to the good, and when hesaww walked hesaww uprooted as if hesaww was rolling down in a descent, when hesaww smiled, hesaww smile from like the rolling down from the midst of the clouds, and when hesaww let go, hesaww let go like the lightning when it shines, subtle manners, large body, soft sides, when hesaww emerged hissaww face to the people, they saw hissaww forehead as if it was an illumination of an ignited lamp.

كأن عرقه في وجهه اللؤلؤ، وريح عرقه أطيب من ريح المسك الاذفر، بين كتفيه خاتم النبوة.

As if hissaww perspiration was pearls in hissaww face, and the aroma of hissaww perspiration was more aromatic than the aroma of yellow musk, between hissaww shoulders was the seal of Prophet-hood’.

أبو هريرة: كان يقبل جميعا ويدبر جميعا.

Abu Hureyra, ‘Hesaww faced as a whole, and turned back as a whole’.

جابر بن سمرة: كانت في ساقه حموشة.

Jabir Bin Samarah, ‘In hissaww walking hesaww was delicate’.

أبو حجيفة: كان قد سمط عارضاه وعنفقته بيضاء.

Abu Haneefa, ‘It was (as if) hissaww face was smeared with whiteness’.

ام هاني: رأيت رسول الله صلى الله عليه واله ذا ضفائر أربع، والصحيح أنه كان له ذؤابتين، و ومبدأها من هاشم.

Umm Hany, ‘I saw Rasool-Allahsaww with four curls’, and the correct is that hesaww had two curls for himsaww, and its commencement is from Hashimas.

أنس: ما عددت في رأس رسول الله صلى الله عليه واله ولحيته إلا أربع عشرة شعرة بيضاء، ويقال سبع عشرة.

Anas (fabricator), ‘I did not count in the head of Rasool-Allahsaww and hissaww beard except fourteen white hairs’, and it is said, ‘seventeen’’.

ابن عمر: إنما كان شيبه نحوا من عشرين شعرة بيضاء.

Ibn Umar, ‘But rather hissaww greyness was approximately twenty white hairs’.

البراء بن عازب: كان يضرب شعره كتفيه.

Al-Bara’a Bin Aazib, ‘Hissaww hair used to strike hissaww shoulders’.

أنس: له لمة إلى شحمة اذنيه.

Anas (fabricator), ‘For himsaww was a lock to the lobe of hissaww ears’.

عائشة: كان شعره فوق الوفرة ودون الجمة .

Ayesha, ‘Hissaww hair was above the abundance and below the forelocks’’.¹²⁵

21 - شى: في رواية صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام وعن سعد الاسكاف عن أبي جعفر عليه السلام: جاء أعرابي أحد بني عامر فسأل عن النبي صلى الله عليه واله فلم يجده، قالوا: هو يفرج ، فطلبه فلم يجده، قالوا: هو بمنى، قال: فطلبه فلم يجده، فقالوا: هو بعرفه، فطلبه فلم يجده،

In a report of Safwan Al-Jamal, from Abu Abdullahasws, and from Sa’ad Al-Askaf, from Abu Ja’farasws, ‘A Bedouin came to one of the clan of Aamir and asked about the Prophetsaww, but could not find himsaww. They said, ‘Hesaww is in Farj’. He sought himas but could not find himsaww. They said, ‘Hesaww is at Mina’. He sought himsaww but could not find himsaww. They said, ‘Hesaww is at Arafat’. He sought himsaww but could not find himsaww.

قالوا: هو بالمشاعر، قالوا: فوجده في الموقف، قال: حلوا لي النبي صلى الله عليه واله، فقال الناس: يا أعرابي ما أنكرك، إذا وجدت النبي صلى الله عليه واله وسط القوم وجدته مفخما، قال: بل حلوه لي حتى لا أسأل عنه أحدا،

They said, ‘Hesaww is at the Monuments’. They said, ‘You will find himsaww in the pausing station’. He said, ‘Describe the Prophetsaww to me’. The people said, ‘O Bedouin! You will not deny when you find the Prophetsaww in the midst of the people and find himsaww as dignified’. He said, ‘But describe hissaww appearance to me until I don’t have to ask anyone about himsaww’.

قالوا: فإن نبي الله أطول من الربعة، وأقصر من الطويل الفاحش، كأن لونه فضة وذهب، أرجل الناس جمة، وأوسع الناس جبهة، بين عينيه غرة، أقنى الانف، واسع الجبين، كث اللحية، مفلج الاسنان، على شفته السفلى خال، كأن رقبته إبريق فضة، بعيد ما بين مشاشة المكنبين، كأن بطنه وصدره سبل سبط البنان، عظيم البراثن،

They said, ‘The Prophetsaww of Allahazwj is taller than the medium-sized ones and shorter than the tall obscene ones, as if hissaww complexion was of silver and gold, largest of the people in legs, and widest of the people in foreheads, in between hissaww eyes there was a spot, curved nose, wide forehead, bushy beard, well-brushed teeth, there was a beauty spot upon the lower lip, it was as if hissaww neck was a silver pitcher, distant of what is between the bones of the shoulders, as if hissaww belly and hissaww chest were equal of built (flat), large fingers.

إذا مشى مشى متكفئا وإذا التفت التفت بأجمعه، كأن يده من لينها متن أرنب، إذا قام مع إنسان لم ينفتل حتى ينفتل صاحبه، وإذا جلس لم يحل حبوته حتى يقوم جليسه،

When hesaww walked, walked lop-sided, and when hesaww turned, turned with the whole of himsaww, it was as if hissaww hand was from it softness like a (soft) fur of a rabbit. When hesaww stood with the person, hesaww would not turn away until hissaww companion turned away, and when hesaww sat, did not loosen hissaww garment until hesaww arose from hissaww gathering’.

فجاء الاعرابي فلما نظر إلى النبي صلى الله عليه واله عرفه، قال بمحجنه على رأس ناقة رسول الله صلى الله عليه واله عند ذنب ناقته فأقبل الناس تقول: ما أجرأك يا أعرابي ؟ قال النبي صلى الله عليه واله: دعوه فإنه أرب ، ثم قال: ما حاجتك؟

So, the Bedouin came, and when he looked at the Prophetsaww, recognised himsaww. He said with his stick upon the head of the she-camel of Rasool-Allahsaww by the tail of his she-camel. So, the people came and said, ‘How audacious of you, O Bedouin?’ The Prophetsaww said, ‘Leave him, for he has an aspiration’. Then hesaww said: ‘What is your need?’

قال: جاءتنا رسلك تقيموا الصلاة، وتؤتوا الزكاة، وتحجوا البيت، وتغتسلوا من الجنابة، وبعثني قومي إليك رائدا، أبغي أن أستحلفك وأخشى أن تغضب،

He said, ‘Yoursaww messenger came to us, to establish the Salat and give the Zakat, and perform Hajj of the House (Kabah), and wash from the sexual impurity, and my people have sent me to yousaww as an explorer seeking yoursaww replacement (successorasws) and fearing to anger yousaww’.

قال: لا أغضب، إني أنا الذي سماني الله في التوراة والانجيل محمد رسول الله، المجتبى المصطفى، ليس بفحاش ولا سخاب في الاسواق، ولا يتبع السيئة السيئة، ولكن يتبع السيئة الحسنة، فسلني عما شئت، وأنا الذي سماني الله في القرآن: " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " فسل عما شئت،

Hesaww said: ‘Isaww will not be angry. Isaww am the one whom Allahazwj Named mesaww in the Torah and the Evangel, Muhammadsaww Rasoolsaww of Allahazwj, the Chosen, the Selected, neither being with immorality nor with gold and silver in the markets, neither pursuing the evil deeds with the evil deeds, but pursuing the evil deeds with the good deeds, therefore ask mesaww about whatever you desire. And Isaww am the one who Allahazwj Named mesaww in the Quran: And had you been rough, hard-hearted, they would certainly have dispersed from around you. [3:159], so ask about whatever you like to’.

قال: إن الله الذي رفع السماوات بغير عمد هو أرسلك ؟ قال: نعم هو أرسلني، قال: بالله الذي قامت السماوات بأمره هو الذي أنزل عليك الكتاب، وأرسلك بالصلاة المفروضة، والزكاة المعقولة ؟ قال: نعم،

He said, ‘Allahazwj, the One Who Raised the skies without any pillars, did Heazwj Send yousaww?’ Hesaww said: ‘Yes, Heazwj Sent mesaww’. He said, ‘By Allahazwj Who Established the skies by Hisazwj Command, Heazwj is the One Who Sent the Book upon yousaww, and Sent yousaww with the Obligatory Salat, and the reasonable Zakat?’ Hesaww said: ‘Yes’.

قال: وهو أمرك بالاغتسال من الجنابة وبالحدود كلها ؟ قال: نعم، قال: فإنا آمنا بالله ورسله وكتابه واليوم الآخر والبعث والميزان والموقف والحلال والحرام صغيره وكبيره،

He said, ‘And Heazwj Commanded yousaww with the washing from the sexual impurity, and with the legal penalties, all of them?’ Hesaww said: ‘Yes’. He said, ‘So, I hereby believe in Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww, and Hisazwj Book, and the Last Day, and the Resurrection, and the Scale, and the Pausing, and the Permissible, and the Prohibited, minor and major’.

قال: فاستغفر له النبي صلى الله عليه واله ودعا.

Heasws said: ‘The Prophetsaww sought Forgiveness for him, and he let go’’.¹²⁶

22 - كا: العدة، عن سهل، عن محمد بن حسن بن شمون، عن علي بن محمد النوفلي، عن أبي الحسن عليه السلام قال ذكرت الصوت عنده، فقال: إن علي بن الحسين عليه السلام كان يقرء فربما يمر به المار فصعق من حسن صوته، وإن الامام لو أظهر من ذلك شيئا لما احتمله الناس من حسنه،

A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Muhammad Bin Hasan Bin Shamoun who said, ‘Ali Bin Muhammad Al Nowfaly narrated to me,

(It has been narrated) from Abu Al-Hassanasws, said: ‘The (good) voice was mentioned in hisasws presence. So heasws said: ‘Aliasws Bin Al-Husaynasws used to recite. So sometimes a passer-by would pause (in order to listen), and he would shriek from the beauty of hisasws voice, and that the Imamasws, if heas were to manifest anything from that, the people would not be able to bear the beauty of hisasws voice’.

قلت: ولم يكن رسول الله صلى الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقرآن ؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه واله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون .

I said, ‘And why didn’t Rasool-Allahsaww raise hissaww voice with the Quran (recitation) when hesaww prayed Salāt with (leading) the people?’ So heasws said: ‘Rasool-Allahsaww used to only load upon the people – following himsaww what they could endure’’.¹²⁷

23 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: صف لي نبي الله صلى الله عليه واله، قال: كان نبي الله أبيض مشرب حمرة، أدعج العينين، مقرون الحاجبين، شثن الاطراف، كأن الذهب أفرغ على براثنه، عظيم مشاشة المنكبين،

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Sayf, from Amro Bin Shimr, from Jabir who said,

‘I said to Abu Ja’farasws, ‘Describe to me the Prophetsaww of Allahazwj’. Heasws said: ‘Hesaww was white merged with red (complexion), the whiteness of hissaww eyes was intensely white and the black was intensely black, the two eyebrows almost joined, fleshy limbs as if the gold had been moulded upon hissaww fingers & toes, great fleshy shoulders.

إذا التفت يلتفت جميعا من شدة استرساله، سربته سائلة من لبته إلى سرته كأنها وسط الفضة المصفاة، وكأن عنقه إلى كاهله إبريق فضة، يكاد أنفه إذا شرب أن يرد الماء، وإذا مشى تكفأ كأنه ينزل في صبب، لم ير مثل نبي الله صلى الله عليه وآله قبله ولا بعده صلى الله عليه واله.

Whenever hesaww turned, heazwj turned entirely due to hissaww uninhibitedness to make his questioner to be at ease; from below hissaww neck to hissaww navel was like a clear silver streak, and as if hissaww necks was like shoulders of a silver jug (long); hissaww nose almost touched the water when hesaww drank. When hesaww walked, hesaww leaned as if hesaww was descending into a slope. There was none like himsaww a Prophetas of Allahazwj before himsaww, nor after himsaww’’.¹²⁸

24 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن أيوب بن هارون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أكان رسول الله صلى الله عليه واله يفرق شعره ؟ قال: لا، لان رسول الله صلى الله عليه واله كان إذا طال شعره كان إلى شحمة اذنه .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Hamad, from Ayoub Bin Haroun,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I said to himasws, ‘Was Rasool-Allahsaww parting hissaww hair?’ Heasws said: ‘No, because Rasool-Allahsaww, whenever hesaww lengthened hissaww hair, it would be to hissaww ear lobes’’.¹²⁹

25 - كا: العدة، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف ابن حماد، عن عمرو بن ثابت، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: إنهم يروون أن الفرق من السنة، قال: من السنة، قلت: يزعمون أن النبي صلى الله عليه واله فرق، قال: ما فرق النبي صلى الله عليه واله ولا كانت الانبياء تمسك الشعر.

A n–mber of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Muhammad Bin Isa, from Amro Bin Ibrahim, from Khalaf Bin Hammad, from Amro Bin Sabit,

‘From Abu Abdullahasws, said, ‘I said, ‘They (people) are reporting that the parting (styling) is from the Sunnah’. Heasws said: ‘From the Sunnah?’ I said, ‘They are alleging that the Prophetaw parted’. Heasws said: ‘The Prophetaw did not part, nor did the Prophetsas beforehand keep (long) hair’’.¹³⁰

26 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: الفرق من السنة ؟ قال: لا، قلت: فهل فرق رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال: نعم، قلت: كيف فرق رسول الله صلى الله عليه واله وليس من السنة ؟ قال: من أصابه ما أصاب رسول الله صلى الله عليه واله يفرق كما فرق رسول الله صلى الله عليه واله وإلا فلا

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Ibn Abu Nasr, from Ali Bin Abu Hamza, from Abu Baseer who said,

‘I said to Abu Abdullahasws, ‘The parting (of the hair) is from the Sunnah?’ Heasws said: ‘No’. I said, ‘So did Rasool-Allahsaww part (the hair)?’ Heasws said: ‘Yes’. I said, ‘How is it that Rasool-Allahsaww parted and it is not from the Sunnah?’ Heasws said: ‘The one who is hit by what Rasool-Allahsaww was hit by would be parting just as Rasool-Allahsaww parted, so he would have abided by the Sunnah, or else, so no’.

قلت: كيف ؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله لما صد عن البيت وقد كان ساق الهدي وأحرم أراه الله " الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون "

I said to himasws, ‘How is that?’ Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww was turned away from the House (Kabah), and hesaww had ushered the sacrificial animal, and wore the Ihraam, Allahazwj Showed himsaww the vision in which Allahazwj Informed himsaww of it in Hisazwj Book: Allah has Validated the dream of His Rasool with the Truth - You will be entering the Sacred Masjid in safety if Allah so Desires, your heads being shaven and (others) with hair-cut, not fearing [48:27].

فعلم رسول الله صلى الله عليه واله أن الله سيفي له بما أراه، فمن ثم وفر ذلك الشعر الذي كان على رأسه حين أحرم، انتظارا لحلقه في الحرم حيث وعده الله عزوجل، فلما حلقه لم يعد في توفير الشعر، ولا كان ذلك من قبله صلى الله عليه واله .

Thus, Rasool-Allahsaww knew that Allahazwj would be Fulfilling for him with what Heazwj had Shown himsaww. From then onwards, hesaww preserved the hair which was upon hissaww head when hesaww was in Ihraam, awaiting to shave it off in the Harrum, (Sanctuary) since Allahazwj Mighty and Majestic has Promised himsaww. When hesaww did shave it off, did not repeat the preservation of the hair, nor was that from hissaww own self’’.¹³¹

27 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن إسماعيل بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا روئي في الليلة الظلماء روئي له نور كأنه شقة قمر.

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed, from Muhammad Bin Sinan, from Ibn Muskan, from Ismail Bin Amaar,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww, when seen during the dark night, a Noor was seen to be for himsaww as hesaww was a piece of the moon’’.

اقول: قال الكازروني في المنتقى: روي عن علي عليه السلام كان النبي صلى الله عليه واله ضخم الرأس، عظيم العينين، هدب الاشفار، مشرب العينين، حمرة، كث اللحية، أزهر اللون، شثن الكفين والقدمين، إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد، وإذا التفت إلتفت جميعا.

I (Majlisi) am saying, ‘Al-Kazrouny said in (the book) ‘Al-Mantaqa’, ‘It is reported from Aliasws, ‘The Prophetsaww was of large head, large eyes, long lashes, rich eyes, redness, bushy beard, blossomy complexion, fleshy palms and feet, when hesaww walked, hesaww inclined as if hesaww was walking on a downward slope, and when hesaww turned, turned wholly.

وفي رواية عنه عليه السلام أيضا قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله أبيض مشربا بياضه حمرة، أهدب الاشفار، أسود الحدقة، لا قصير ولا طويل، وهو إلى الطول أقرب، لا جعد ولا سبط عظيم المناكب، في صدره مسربة، شثن الكف والقدم، كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفأ كأنه يمشي في صعد، لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه واله.

And in a report from himasws as well, heasws said: ‘Rasool-Allahsaww was of white complexion, reddish white, long lashes, black pupils, neither short nor tall, and hesaww was closer to the tall, neither agile nor lax, large shoulders, in hissaww chest was a line of hair, fleshy palms and feet, as if hissaww perspiration was of pearls. When hesaww walked, hesaww inclined as if hesaww is walking in a downward slope. No one like himsaww has been seen before himsaww, nor after himsaww’.

وعنه عليه السلام أيضا: قال: ليس بالذاهب طولا، وفوق الربعة، إذا جاء مع القوم غمرهم، أبيض ضخم الهامة، أغر أبلج، أهدب الاشفار، شثن الكفين والقدمين، إذا مشى يتقلع كأنما ينحدر من صبب، كأن العرق في وجهه اللؤلؤ، لم أر قبله ولا بعده مثله، بأبي هو وامي صلى الله عليه واله.

And from himasws as well having said: ‘Hesaww wasn’t tall and was above the medium sized, when hesaww went with the people, inundated them, white large head, illustrious, serene, long lashes, fleshy palms and feet. When hesaww walked, uprooted as if hesaww is rolling down from a declining slope, it was as if hissaww perspiration in hissaww face were pearls, the like of himsaww has neither been seen before himsaww, nor after himsaww, by myasws fatheras and myasws motheras’.

وفي رواية عنه عليه السلام أيضا: لم يكن بالطويل الممغط، ولا القصير المتردد، كأنه ربعة من القوم، ولم يكن بالجعد القطط، ولا بالسبط، كان جعدا رجلا، ولم يكن بالمطهم ولا المكلثم، وكان في الوجه تدوير ، أبيض مشرب، أدعج العينين، أهدب الاشفار، جليل المشاش والكتد، أجرد، شثن الكفين والقدمين،

And in a report from himasws as well: ‘Hesaww was neither with the tallness of the agility nor with the shortness of the hesitant, as if hesaww was medium-sized from the people, and hesaww did not happen to be with the agility of the cat nor with the thinness. Hesaww was an agile man, and did not happen to be with the overweight nor with the gathering of flesh, and there was a white spot on hissaww face, redness, rich eyes, long lashes, majestic bone-head and the vertebrae, hairless, fleshy palms and feet.

إذا مشى يتقلع كأنما يمشي في صبب، وإذا التفت التفت جميعه، بين كتفيه خاتم النبوة، وهو خاتم النبيين، أجود الناس كفا، وأرحب الناس صدرا، وأصدق الناس لهجة، وأوفى الناس ذمة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله.

When hesaww walked, hesaww uprooted as if hesaww is walking in a downward slope, and when hesaww turned, turned wholly, between hissaww shoulders was the seal of Prophet-hood, and hesaww is the last of the Prophetssaww, the most generous of the people of a palm (giving), and most welcoming of the people of chest (receiving), and most truthful of the people in tone, and most fulfilling of the people in responsibility, and the softest of them in disposition, and most honourable of them of a clan. One who saw himsaww from afar was awed by himsaww, and one who mingles with himazwj in recognition, loved himsaww’. Heasws said describing himsaww: ‘The like of himsaww has neither been seen before himsaww nor after himsaww’.

ثم قال: وقد فسر الاصمعي هذا الحديث فقال: الممغط: الذاهب طولا ويروى هذا بالغين والعين، والمتردد: الداخل بعضه في بعض قصرا، والمطهم: البادن الكثير اللحم، والمكلثم: المدور الوجه كذا ذكره الاصمعي، وقال غيره: المكلثم من الوجه: القصير الحنك، الداني الجبهة، المستدير الوجه، ولا يكون إلا مع كثرة اللحم، وقال أبو عبيد: كان أسيلا ولم يكن مستدير الوجه، وهذا الاختلاف يكون إذا لم يكن بعده قوله: وكان في الوجه تدوير، والاوجه أن يقال: لم يكن بالاسيل جدا، ولا المدور مع إفراط التدوير، كان بين المدور والاسيل، كأحسن ما يكون، إذ كل شئ من خلقه كان معتدلا، والافراط غير مستحب في شئ. وعن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله ضليع الفم، أشكل العينين، منهوش العقب. قال الراوي: قلت لسماك راويه عن جابر: ما معنى ضليع الفم ؟ قال: عظيم الفم، قلت: ما أشكل العينين ؟ قال: طويل شق العين، قلت: ما منهوش العقب ؟ قال: قليل لحم العقب، والمنهوس بالسين المهملة: قليل اللحم أيضا، ويروى بالحرفين.

وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله أفلج الثنيتين، إذا تكلم رأي كالنور يخرج من بين ثناياه.

And from Ibn Abbas who said, ‘Rasool-Allahsaww was of shiny two-fold. When hesaww spoke, there was seen like a Noor coming out from hissaww front two teeth’.

وعن أنس قال: ما عددت في رأس رسول الله صلى الله عليه واله ولحيته إلا أربع عشرة شعرة بيضاء.

And from Anas (fabricator) who said, ‘I did not count in the head of Rasool-Allahsaww and hissaww beard except fourteen white hairs’.

وقيل لجابر بن سمرة: كان في رأس رسول الله صلى الله عليه واله شيب ؟ قال: لم يكن في رأس رسول الله صلى الله عليه واله شيب إلا شعرات في مفرق رأسه، إذا دهن واراهن الدهن.

And it was said to Jabir Bin Samarah, ‘Was there greyness in the head of Rasool-Allahsaww?’ He said, ‘There did not happen to be in the head of Rasool-Allahsaww any greyness except (some) hairs in separate (parts of) hissaww head. When hesaww oiled and the oil was seen’.

وقال عبد الله بن بشر: كان في عنفقته شعرات بيض.

And Abdullah Bin Bishr, ‘There were white hairs below hissaww lower lip’.

وعن ابن عمر قال: كان شيب رسول الله صلى الله عليه واله نحوا من عشرين شعرة.

And from Ibn Umar who said, ‘The greyness of Rasool-Allahsaww has around twenty (white) hairs’.

وفي الترمذي عن أبي رمثه قال: أتيت النبي صلى الله عليه واله فرأيت الشيب أحمر.

And in (the book Saheeh) Al-Tirmizi, from Abu Ramsah who said, ‘I came to the Prophetsaww and I saw the reddish greyness’.

وعن أنس قال: ما شممت رائحة قط مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة النبي صلى الله عليه واله، ولا مسست شيئا قط خزة ولا حريرة ألين من كف رسول الله عليه السلام،

And from Anas (fabricator) who said, ‘I did not smell any aroma at all, neither musk nor amber more aromatic than the aroma of the Prophetsaww, nor did I touch anything at all, neither fur nor silk, softer than the palm of Rasool-Allahsaww’.

وقال أنس: كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه واله إذا أقبل بطيب ريحه.

And Anas (fabricator) said, ‘We used to recognise Rasool-Allahsaww when hesaww came by hissaww aromatic smell’.

وعن أبي هريرة: إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه واله فقال: يا رسول الله إني زوجت ابنتي وإني أحب أن تعينني بشئ، فقال: ما عندنا شئ، ولكن إذا كان غدا فتعال وجئني بقارورة واسعة الرأس، وعود شجر، وآية بيني وبينك أني اجيف الباب،

And from Abu Hureyra (fabricator) said, ‘A man came to the Prophetsaww and said, ‘O Rasool-Allahsaww! I got my daughter married and I would love it if yousaww could assist me with something’. Hesaww said: ‘There is nothing with ussaww, but when it will be tomorrow, then come, and come with a glass of a wide mouth and a stick of a tree, and a sign betweensaww and yousaww is that Isaww shall be inside the door’.

فأتاه بقارورة واسعة الرأس وعود شجر، فجعل رسول الله صلى الله عليه واله يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلات القارورة، فقال: خذها وأمر ابنتك إذا أرادت أن تطيب أن تغمس العود في القارورة وتطيب بها، وكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة ذلك الطيب، فسموا بيت المتطيبين.

So, he came to himsaww with a glass of wide head and a stick of a tree, and Rasool-Allahsaww went on to flow the perspiration from hissaww forearms until it filled the glass, and hesaww said: ‘Take it and instruct your daughter when she intends to perfume herself that she immerses the stick in the glad and apply as a perfume with it’. And it was so that when she applied (that) perfume, the people of Al Medina could smell that perfume, and they named it as ‘The house of the perfumed ones’’.

وذكر البخاري في تاريخه الكبير عن جابر قال: لم يكن النبي صلى الله عليه واله يمر في طريق فتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيبه.

And Al Bukhari has mentioned in his ‘Tareekh Al-Kabeer’, from Jabir who said, ‘The Prophetsaww did not happen to pass by in a street, and someone followed himsaww except he recognised that hesaww had travelled it, from hissaww aroma’.

وذكر إسحاق بن راهويه أن ذلك رائحته بلا طيب.

And Is’haq Bin Rahawiya mentioned that hissaww aroma was without any perfuume’.

وروي أنه صلى الله عليه واله كان إذا أراد أن يتغوط انشقت الارض فابتلعت غائطه وبوله، وفاحت لذلك رائحة طيبة .

And it is reported that hesaww was such that when hesaww wanted to defecate, the ground would split and swallow hissaww faeces and hissaww urine, and due to that exhaled aromatic fragrance’’.¹³²

28 - ل، لى: محمد بن أحمد الاسدي، عن عبد الله بن زيدان، وعلي بن العباس البجليين، عن أبي كريب، عن معاوية بن هشام، عن شيبان ، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رجل: يا رسول الله أسرع إليك الشيب، قال: شيبتني هود والواقعة و المرسلات وعم يتسائلون .

Muhammad Bin Ahmad Al Asady, from Abdullah Bin Zaydan, and Ali Bin Al Abbas Al Bajlayayn, from Abu Kareyb, from Muawiya Bin Hisham, from Shayban, from Ikrima (Non-Shia), from Ibn Abbas who said,

‘A man said, ‘O Rasool-Allahsaww said: ‘The greyness has been quick to yousaww’. Hesaww said: ‘What has greyed mesaww is (Chapters) Hudas, and the event of Al-Mursalaat (Chapter 77), and What are they asking about? [78:1] (Surah Al-Naba)’.¹³³

29 - ما: ابن مخلد، عن ابن السماك عن يحيى بن أبي طالب، عن حماد بن سهيل ، عن أبي نعيم، عن سفيان، عن ربيعة قال: سمعت أنسا يقول: كان في رأس رسول الله صلى الله عليه واله ولحيته عشرون طاقة بيضا.

Ibn Makhlad, from Ibn al Samak, from Yahya Bin Abu Talib, from Hamad Bin Saheyl, from Abu Baeem, from Sufyan, from Rabie who said,

‘I heard Anas (fabricator) saying, ‘There were in the head of Rasool-Allahsaww and hissaww beard, a bunch of twenty white (hairs)’’.¹³⁴

30 - ع: أبي، عن سعد، عن ابن هاشم، عن ابن المغيرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: استأذنت زليخا على يوسف - وساق الحديث إلى أن قال -: قال لها: يا زليخا ما الذي دعاك إلى ما كان ؟ قالت: حسن وجهك يا يوسف،

My father, from Sa’ad, from Ibn Hashim, from Ibn Al Mugheira, from the one who mentioned it,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Zuleykha sought permission to see Yusufas’ – and continued the Hadeeth up to heasws said: ‘Heas said to her: ‘O Zuleykha! What is that which called you to what happened?’ She said, ‘Beauty of youras face, O Yusufas’.

فقال: كيف لو رأيت نبيا يقال له: محمد، يكون في آخر الزمان أحسن مني وجها، وأحسن مني خلقا، وأسمح مني كفا، قالت: صدقت،

Heas said: ‘How would it be if you were to see a Prophetsaww called ‘Muhammad’ during the end of times being of more beauty than meas of face, and more excellent than meas in manners, and more forgiving than meas of palm?’ She said, ‘Youas speak the truth’.

قال: وكيف علمت أني صدقت، قالت: لانك حين ذكرته وقع حبه في قلبي،

Heas said: ‘And how did you come to know that Ias am speaking the truth?’ She said, ‘Because youas, when youas mentioned himsaww, love for himsaww occurred in my heart’.

فأوحى الله عزوجل إلى يوسف: أنها قد صدقت، وقد أحببتها لحبها محمدا، فأمره الله تبارك وتعالى أن تزوجها .

Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to Yusufas: “She has spoken the truth, and Iazwj Love her due to her love for Muhammadsaww”. Then Allahazwj Commanded himas to marry her’’.¹³⁵

31 - ص: بإسناده، إلى الصدوق عن عبد الله بن حامد، عن محمد بن حمدويه، عن محمد بن عبد الكريم، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي الحسين، عن شهر بن حوشب قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه واله المدينة أتاه رهط من اليهود، فقالوا: إنا سائلوك عن أربع خصال - وساق الحديث إلى أن قال -: قالوا: أخبرنا عن نومك كيف هو ؟

By his chain to Al Sadouq, from Abdullah Bin Hamid, from Muhammad Bin Hamdawiya, from Muhammad Bin Abdul Kareem, from Wahab Bin Jareer, from his father, from Muhammad Bin Is’haq, from Abdullah Bin Abdul Rahman Bin Abu Al Husayn, from Shahr Bin Howshab who said,

‘When Rasool-Allahsaww proceeded to Al-Medina, a group of Jews came to himsaww and they said, ‘We ask yousaww about four characteristics’ – and continued the Hadeeth up to he said, ‘They said, ‘Inform us about yoursaww sleep, how is it?’

قال: أنشدكم بالله هل تعلمون من صفة هذا الرجل الذي تزعمون أني لست به تنام عينه وقلبه يقظان ؟ قالوا: اللهم نعم، قال: وكذا نومي.

Hesaww said: ‘Isaww adjure you all with Allahazwj! Do you know from the description of this man whom you are claiming that Isaww am not him, his eyes would sleep and his heart would be awake?’ They said, ‘O Allahazwj! Yes’. Hesaww said: ‘And like that is mysaww sleep’’.¹³⁶

32 - كا: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن نعمان الرازي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: انهزم الناس يوم احد عن رسول الله صلى الله عليه واله، فغضب غضبا شديدا،

Humeyd Bin Ziyad, from Al Hassan Bin Muhammad al Kindy, from Ahmad Bin Al hassan Al Maysami, from Aban Bin Usman, from Numan Al Razy,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The people ran away from Rasool-Allahsaww the day of Ohad, so hesaww was angered with intense anger’.

قال: وكان إذا غضب انحدر عن جبينه مثل اللؤلؤ من العرق .

Heasws said: ‘And it was so that when hesaww got angered, there would roll down from hissaww forehead, perspiration like pearls’’.¹³⁷

The book ‘Al Gharaat’ of Ibrahim Bin Muhammad Al Saqafy, by his chain from Ibrahim Bin Muhammad,

‘From a son of Aliasws who said, ‘When Aliasws described the Prophetsaww, said: ‘

33 - كتاب الغارات: لابراهيم بن محمد الثقفي بإسناده عن إبراهيم بن محمد من ولد علي عليه السلام قال: كان علي عليه السلام إذا نعت النبي صلى الله عليه واله قال: لم يك بالطويل الممغط، ولا القصير المتردد، وكان ربعة من القوم، ولم يك بالجعد القطط ولا السبط، كان جعدا رجلا، ولم يك بالمطهم ولا المكلثم، وكان في الوجه تدويرا، أبيض مشرب، أدعج العين، أهدب الاشفار، جليل المشاش والكتد، أجرد ذا مسربة، شثن الكفين والقدمين،

Hesaww was neither with the tallness of the agility nor with the shortness of the hesitant, and hesaww was medium-sized from the people, and hesaww did not happen to be with the agility of the cat nor with the thinness. Hesaww was an agile man, and did not happen to be with the overweight nor with the gathering of flesh, and there was a white spot on hissaww face, redness, rich eyes, long lashes, majestic bone-head and the vertebrae, hairless, fleshy palms and feet.

إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب، وإذا التفت التفت معا، بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين، أجود الناس كفا، وأجرء الناس صدرا، وأصدق الناس لهجة وأوفى الناس ذمة، وألينهم عريكة ، وأكرمهم عشيرة ،

When hesaww walked, hesaww uprooted as if hesaww is walking in a downward slope, and when hesaww turned, turned wholly, between hissaww shoulders was the seal of Prophet-hood, and hesaww is the last of the Prophetssaww, the most generous of the people of a palm (giving), and most welcoming of the people of chest (receiving), and most truthful of the people in tone, and most fulfilling of the people in responsibility, and the softest of them in disposition, and most honourable of them of a clan.

بأبي من لم يشبع ثلاثا متوالية من خبز بر حتى فارق الدنيا، ولم ينخل دقيقة .

(Iasws swear) by myasws fatheras and myasws motheras! Hesaww did not satiate (from hunger) for three consecutive (days) from wheat bread until hesaww separated from the world, and did not sift flour’’.¹³⁸

* (باب 9) * * (مكارم أخلاقه وسيره وسننه صلى الله عليه وآله) * * (وما أدبه الله تعالى به) *

CHAPTER 9 – HISsaww NOBLE MANNERS AND HISsaww WAYS AND HISsaww SUNNAH AND WHAT ALLAHazwj THE EXALTED EDUCATED BY HIMsaww

الايات: آل عمران " 3 ": فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين. 159.

The Verses – (Surah) Aal-e-Imraan: Thus it is due to Mercy from Allah you are being lenient to them. And had you been rough, hard-hearted, they would certainly have dispersed from around you. Therefore, excuse them and seek Forgiveness for them, and take counsel with them in the affair; so when you have decided, then rely upon Allah, Allah Loves the relying ones [3:159]

الانعام " 6 ": قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي. 50

(Surah) Al Anaam: Say: ‘I am not saying to you all there are treasures of Allah with me nor do I know the unseen, nor am I saying to you I am an Angel. Surely I follow only what is Revealed unto me’. [6:50]

الاعراف " 7 ": خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. 199

(Surah) Al Araaf: Take to the Forgiveness and enjoin good and turn away from the ignorant ones [7:199]

التوبة " 9 ": ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم. 61

(Surah) Al Tawbah: And from them are those who are hurting the Prophet and they are saying, ‘He is (only) a hearer’. Say: ‘A hearer of good for you all. He believes in Allah and has faith in the Momineen, and is a Mercy for those of you who believe; [9:61]

النحل " 16 ": واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون. 127

And be patient and your patience is not but by Allah; and do not grieve upon them nor constrict yourself from what they are plotting [16:127]

الكهف " 18 ": فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا. 6

(Surah) Al Kahf: So perhaps you will kill yourself out of grief upon their traits that they do not believe in this Hadeeth [18:6]

وقال تعالى: فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا

And the Exalted Said: therefore do not contend regarding them except (with) an apparent contention, and do not inquire regarding any one of them [18:22]

* ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا

And you should not be saying for a thing, ‘I will do that tomorrow’ [18:23]

* إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا. 22 - 24

Except, (with) ‘If Allah so Desires’; and mention your Lord when you forget, and say, ‘Perhaps my Lord will Guide me to a right way closer than this’ [18:24]

طه " 20 ": ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى * إلا تذكرة لمن يخشى. 1 - 3

(Surah) Ta Ha: Ta Ha [20:1] We have not Revealed the Quran unto you for you to be distressed [20:2] It is only a Reminder for one who fears [20:3]

وقال تعالى: فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آنآء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى

And the Exalted Said: Therefore, be patient upon what they are saying, and Glorify with the Praise of your Lord before the emergence of the sun and before its setting. And from the hours of the night, Glorify, and the (two) ends of the day, perhaps you would be pleased [20:130]

* ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحيوة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى

And do not extend your eyes towards what We have Provided with spouses from them, being a blossom of the life of the world in order to Try them regarding it; and Grace of your Lord is better and more lasting [20:131]

* وأمر أهلك بالصلوة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. 130 - 132

And enjoin your family with the Salat and be constant upon it. We do not Ask you for sustenance, We Sustain you, and the end-result would be for the piety [20:132]

الشعراء " 26 ": وأنذر عشريك الاقربين

(Surah) Al Shoara: And warn your kindred, the near ones! [26:214]

* واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين

And lower your wing (in kindness) towards the ones who follow you from the Momineen [26:215]

* فإن عصوك فقل إني برئ مما تعملون

But if they disobey you, then say: ‘I disavow from what you are doing’ [26:216]

* وتوكل على العزيز الرحيم

And rely upon the Mighty, the Merciful [26:217]

* الذي يراك حين تقوم

The One Who Sees you when you stand up (for Salat) [26:218]

* وتقلبك في الساجدين

And your transfer among the Sajdah performers [26:219]

* إنه هو السميع العليم. 214 - 220

Surely He is the Hearing, the Knowing [26:220]

النمل " 27 ": ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. 70 إلى قوله تعالى: فتوكل على الله إنك على الحق المبين. 79

(Surah) Al Naml: And neither grieve for them nor come to be in straitness from what they are plotting [27:70] – up to the Words of the Exalted: Therefore rely upon Allah; you are upon the clear Truth [27:79]

وقال تعالى: إنما امرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شئ وامرت أن أكون من المسلمين * وأن أتلو القرآن. 91 و 92

And the Exalted Said: But rather, I am Commanded that I should worship the Lord of this city, Who Sanctified it, and all things are for Him. And I am Commanded that I should be from the submitters [27:91] And that I should recite the Quran. [27:92]

العنكبوت " 28 ": اتل ما اوحي إليك من الكتاب وأقم الصلوة إن الصلوة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون. 45

(Surah) Al Ankabout: Recite what is Revealed unto you from the Book and establish the Salat. Surely, the Salat prevents from the immoralities and the evil, and the Zikr of Allah is the greatest, and Allah Knows what you are doing [29:45]

الروم " 30 ": فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. 60

(Surah) Al Room: So be patient, surely the Promise of Allah is True, and do not let those who are not convinced hold you in light estimation [30:60]

الاحزاب " 33 ": وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا

(Surah) Al Ahzab: And give glad tidings to the Momineen that for them would be a great Grace from Allah [33:47]

* ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. 47 و 48

And do not obey the Kafirs and the hypocrites, and leave their hurtful (talk), and rely upon Allah, and suffice with Allah as a Protector [33:48]

فاطر " 35 ": فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون. 8

(Surah) Fatir: therefore your soul should not go to regret upon them. Surely, Allah is a Knower of what they are doing [35:8]

يس " 36 ": وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين. 96 إلى قوله تعالى: فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون. 76

(Surah) Yaseen: And We did not Teach him the poetry, and it is not befitting for him. Surely, he is only a Zikr and a clarifying Quran [36:69] – up to the Words of the Exalted: So do not let their speech grieve you. We Know what they are doing secretly and what they are doing openly [36:76]

المؤمن " 40 ": فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار. 55

(Surah) Al Momin: Therefore be patient, surely the Promise of Allah is True, and ask Forgiveness for your sin and Glorify with the Praise of your Lord in the evening and the morning [40:55]

السجدة " 41 ": ولا تستوي الحسنة ولا السيئة إدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم

(Surah) Al Sajdah: And the good and the evil are not equal. Repel (evil) by that which is best, So if there is enmity between you and him, he would be like your intimate friend [41:34]

* وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم

And none would receive it except those who are patient, and none would receive it except one with a mighty share [41:35]

* وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم. 34 - 36

And if a suggestion from the Satan suggests (evil), then seek Refuge with Allah, surely He is the Hearing, the Knowing [41:36]

الزخرف " 43 ": وقيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون

(Surah) Al Zukhruf: And his words: ‘O Lord! Surely they are a people who do not believe!’ [43:88]

* فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون. 88 و 89

So pardon them and say: ‘Salam!’, for soon they would come to know [43:89]

الاحقاف " 46 ": فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون. 35

(Surah) Al Ahqaf: Therefore be patient just as the Determined ones from the Rasools were patient, and do not hasten (the Punishment) for them. On the Day they see what they are being Promised, it would be as if they had not tarried except for an hour from the day. A notification. So would any be destroyed except for the transgressing people? [46:35]

محمد " 47 ": فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم. 19

(Surah) Muhammadsaww: So know that there is no god except Allah, and seek Forgiveness for your sin and for the Momineen and the Mominaat; and Allah Knows the place of your returning and the place of your abiding [47:19]

ق " 50 ": فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب

(Surah) Qaf: Therefore be patient upon what they are saying, and Glorify with Praise of your lord before emergence of the sun and before the setting [50:39]

* ومن الليل فسبحه وأدبار السجود. 39 و 40 إلى قوله تعالى: نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. 45

And from the night, so Glorify Him, and (also) after the (Prescribed) Sajdahs [50:40] – up to the Words of the Exalted: We are more Knowing of what they are saying, and you are not a compeller upon them, therefore remind by the Quran one who fears a Threat [50:45]

الطور " 52 ": وصبر لحكم ربك فإنك بأعيينا وسبح بحمد ربك حين تقوم

(Surah) Al Toor: And wait patiently for the Decision of your Lord, for you are in Our Sight, and Glorify with Praise of your Lord when you stand [52:48]

ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم. 48 و 49

And from the night, so Glorify Him, and at the retreat of the stars [52:49]

القلم " 68 ": ن والقلم وما يسطرون

(Surah) Al Qalam: Noon and the Pen, and what they will be writing! [68:1]

* ما أنت بنعمة ربك بمجنون

You are not, by the Favour of your Lord, insane! [68:2]

* وإن لك لاجرا غير ممنون

And surely, for you there shall be an unrestricted Recompense [68:3]

* وإنك لعلى خلق عظيم

And you are upon magnificent morals [68:4]

* فستبصر ويبصرون

So you shall be seeing, and they (too) shall be seeing [68:5]

* بأيكم المفتون. 1 - 6 إلى قوله تعالى: فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم. 48

Which one of you is bewitched [68:6] – up to the Words of the Exalted: Therefore, be patient for a Decision of your Lord, and do not become like the companion of the whale when he called out while he was distressed [68:48]

المعارج " 70 ": فاصبر صبرا جميلا. 5

(Surah) Al Ma’arij: Therefore be patient with a beautiful patience [70:5]

الجن " 72 ": قل إنما أدعو ربي ولا اشرك به أحدا

(Surah) Al Jinn: Say: ‘But rather, I call my Lord and I do not associate anyone with Him’ [72:20]

* قل إني لا أمك لكم ضرا ولا رشدا

Say: ‘I cannot not control for you, neither harm nor rightful Guidance’ [72:21]

* قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا

Say: ‘Surely no one can ever protect me from Allah, and I will never find a shelter from besides Him’ [72:22]

* إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا

It is only a delivery from Allah and His Message. And one who disobeys Allah and His Rasool, then for him is Fire of Hell, abiding therein for ever [72:23]

* حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا

Until when they see what they are being threatened with, then they would come to know who is with weaker helpers and fewer number [72:24]

* قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا

Say: ‘I don’t know if it is near, what you are being Threatened (with), or whether my Lord has Made a term for it [72:25]

* عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا

(He is) Knower of the unseen, and He does not Reveal His hidden matters upon anyone [72:26]

* إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا

Except one He Chooses from a Rasool, for He would Make a guard to travel in front of him and from behind him [72:27]

* ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شئ عددا. 21 - 28

For Him to Know that they have delivered the Messages of their Lord, and He Encompasses whatever is with them, and He Counts the number of all things [72:28]

المزمل: يا أيها المزمل

(Surah) Al Muzzammil: O you, Al-Muzzammil (the wrapped one)! [73:1]

* قم الليل إلا قليلا

Stand (to pray Salat) at night except a little [73:2]

* نصفه أو انقص منه قليلا

Half of it, or a little less from it [73:3]

* أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا

Or increase upon it, and recite the Quran add to it, and recite the Quran distinctively [73:4]

* إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا

We will soon be casting upon you a weighty Word [73:5]

* إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا

Surely, arising at night, it is the firmest treading and the straightest speech [73:6]

* إن لك في النهار سبحا طويلا

Surely for you, during the day, is a lengthy occupation [73:7]

* واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا

And Mention the Name of your Lord and devote to Him with a devotion [73:8]

* رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا

Lord of the East and the West - there is no god except Him, therefore take Him as a Protector [73:9]

* واصبر على ما يقولون و اهجرهم هجرا جميلا

And be patient upon what they are saying, and avoid them with a beautiful avoidance [73:10]

* وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا. 1 - 11

And leave Me and the beliers, possessors of the bounties, and their respite is (only) a little [73:11]

إلى قوله تعالى: إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه و طائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه. 20

Up to the Words of the Exalted: Surely, your Lord Knows that you stand (in Salat) nearly two-thirds of the night, and half of it, and a third of it, and (so do) a group of those who are with you.

And Allah Measures the night and the day. He Knows that you will never compute it. So He Turned to you all, therefore recite from the Quran what is easy for you.

He Knows that from you (some) would become sick, and others would be going about in the earth seeking from the Grace of Allah, and others would be fighting in the Way of Allah. Therefore, recite from it what is easy for you [73:20]

المدثر " 74 ": يا أيها المدثر * قم فأنذر

(Surah) Al Muddasir: O you Al-Muddasir! (the covered one) [74:1] Arise, so warn (others) [74:2]

* وربك فكبر * وثيابك فطهر * والرجز فاهجر

And your Lord, so exclaim His Greatness [74:3] And your garments, so purify [74:4] And the uncleanness, so avoid [74:5]

* ولا تمنن تستكثر * ولربك فاصبر. 1 - 7

And do not confer favours hoping to be reciprocated with abundance [74:6] And for your Lord, be patient [74:7]

الدهر " 76 ": إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا

(Surah) Al Dahr: Surely, We Revealed unto you the Quran in stages [76:23]

* فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا

Therefore, be patient for the Decision of your Lord, and neither heed from them a sinner nor a Kafir [76:24]

* واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا

And do Zikr of a Name of your Lord, morning and evening [76:25]

* ومن الليل فاسجد له و سبحه ليلا طويلا. 23 – 26

And from the night. So do Sajdah to Him, and Glorify Him at night for long [76:26]

1 - ل، لى: أبي، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان الاحمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه واله وقد بلي ثوبه، فحمل إليه اثنى عشر درهما، فقال: يا علي خذ هذه الدراهم فاشتر لي ثوبا ألبسه،

My father, from Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Aban Al Ahmar,

‘From Al-Sadiq Ja’farasws Bin Muhammadasws having said: ‘A man came to Rasool-Allahsaww, and hissaww clothes had worn out, and he had carried twelve Dirhams to himsaww. Hesaww said: ‘O Aliasws! Take these Dirhams and buy a cloth for mesaww to wear’.

قال علي عليه السلام: فجئت إلى السوق فاشتريت له قميصا باثنى عشر درهما، وجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه واله، فنظر إليه فقال: يا علي غير هذا أحب إلي، أترى صاحبه يقيلنا ؟ فقلت: لا أدري، فقال: انظر،

Aliasws said: ‘Iasws went to the market to buy a shirt for himsaww for twelve Dirhams, and came with it to Rasool-Allahsaww. Hesaww looked at it and said: ‘O Aliasws! Other than this would be more beloved to mesaww. Do youasws view that its owner would refund usasws?’ Iasws said: ‘Iasws don’t know’. Hesaww said: ‘See (if he will)’.

فجئت إلى صاحبه فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه واله قد كره هذا يريد ثوبا دونه فأقلنا فيه، فرد علي الدراهم، وجئت به. إلى رسول الله صلى الله عليه واله فمشى معي إلى السوق ليبتاع قميصا، فنظر إلى جارية قاعدة على الطريق تبكي، فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله: ما شأنك ؟

So, Iasws came to its owner and said, ‘Rasool-Allahsaww has disliked this and wants a cloth other than it, so refund us regarding it’. He returned the Dirhams to measws and Iasws came with it to Rasool-Allahsaww. Hesaww went with measws to the market in order to buy a shirt. Hesaww saw a slave girl seated upon the street crying. Rasool-Allahsaww said to her: ‘What is your matter?’

قالت: يا رسول الله إن أهل بيتي أعطوني أربعة دراهم لاشتري لهم بها حاجة فضاعت فلا أجسر أن أرجع إليهم، فأعطاها رسول الله صلى الله عليه واله أربعة دراهم، وقال: ارجعي إلى أهلك،

She said, ‘O Rasool-Allahsaww! My family gave me four Dirhams to buy a necessity for them with these, but I lost them, and I can’t dare to return to them’. So, Rasool-Allahsaww four Dirhams and said: ‘Return to your family’.

ومضى رسول الله صلى الله عليه واله إلى السوق فاشترى قميصا بأربعة دراهم، ولبسه وحمد الله، وخرج فرأى رجلا عريانا يقول: من كساني كساه الله من ثياب الجنة، فخلع رسول الله صلى الله عليه واله قميصه الذي اشتراه وكساه السائل،

And Rasool-Allahsaww continued to the market and bought a shirt with four Dirhams, and wore it and praised Allahazwj, and went out. Then, hesaww saw a shirtless man saying, ‘One who clothes me, Allahazwj would Clothe him from the clothes of the Paradise’. So, Rasool-Allahsaww took off hissaww shirt which hesaww had bought and clothed the beggar.

ثم رجع إلى السوق فاشترى بالاربعة التي بقيت قميصا آخر، فلبسه وحمد الله ورجع إلى منزله، وإذا الجارية قاعدة على الطريق ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ما لك لا تأتين أهلك ؟ قالت: يا رسول الله إني قد أبطأت عليهم وأخاف أن يضربوني، فقال رسول الله صلى الله عليه واله: مري بين يدي ودليني على أهلك،

Then hesaww returned to the market and bought another shirt with the four (Dirhams) which remained. Hesaww wore it and praised Allahazwj and returned to hissaww house, and there was the slave girl seated upon the road. Rasool-Allahsaww said to her: ‘What is the matter with you not going to your family?’ She said, ‘O Rasool-Allahsaww! I have been delayed to them and I am scared they might hit me’. Rasool-Allahsaww said: ‘Come in front of mesaww and point me to your family’.

فجاء رسول الله صلى الله عليه واله حتى وقف على باب دارهم، ثم قال: السلام عليكم يا أهل الدار، فلم يجيبوه، فأعاد السلام فلم يجيبوه، فأعاد السلام فقالوا: عليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته،

Rasool-Allahsaww came until hesaww paused at the door of their house, then said: ‘Greetings be upon you, O people of the house!’ But they did not answer himsaww. Hesaww repeated the greetings, but they did not answer himsaww. Hesaww repeated the greetings, and they said, ‘Greetings be unto yousaww O Rasool-Allahsaww, and Mercy of Allahazwj and Hisazwj Blessings’.

فقال لهم: ما لكم تركتم إجابتي في أول السلام والثاني ؟ قالوا: يا رسول الله سمعنا سلامك فأحببنا أن تستكثر منه، فقال رسول الله صلى الله عليه واله: إن هذه الجارية أبطأت عليكم فلا تؤاخذوها، فقالوا: يا رسول الله هي حرة لممشاك،

Hesaww said to them: ‘What is the matter with you all neglecting answering mesaww regarding the first greeting and the second?’ They said, ‘O Rasool-Allahsaww! We did hear yoursaww greeting but we loved to be frequented from it’. Rasool-Allahsaww said: ‘This girl has been delayed to you, so do not seize her’. They said, ‘O Rasool-Allahsaww! She is hereby free due to yoursaww walking over (sake)’.

فقال رسول الله صلى الله عليه واله: الحمد لله، ما رأيت اثنى عشر درهما أعظم بركة من هذه، كسى الله بها عريانين، وأعتق بها نسمة .

Rasool-Allahsaww said: ‘The Praise is for Allahazwj! Isaww have not seen any twelve Dirhams of greater Blessings than these. Allahazwj Clothed two clothe less ones, and freed a person by these’’.¹³⁹

2 - لى: ابن الوليد، عن الصفار، عن عبد الله بن الصلت، عن يونس، عن ابن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: خمس لا أدعهن حتى الممات: الاكل على الحضيض مع العبيد، وركوبي الحمار مؤكفا، وحلبي العنز بيدي، ولبس الصوف، والتسليم على الصبيان، لتكون سنة من بعدي .

Ibn Al Waleed, from Al Saffar, from Abdullah Bin Al Salt, from Yunus, from Ibn Humeyd, from Muhammad Bin Qays,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Five Isaww shall not leave them until the death – the eating upon the low ground with the slaves, and mysaww riding the donkey with a garment on it, and milking the goat with mysaww hands, and wearing the wool, and the greeting unto the children for it to become a Sunnah from after mesaww’’.¹⁴⁰

3 - ن، ع: المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه، عن علي بن الحسن ابن فضال، عن محمد بن الوليد، عن العباس بن هلال، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام مثله.

Al Muzaffar Al Alawy, from Ibn Al Ayyash, from his father, from Ali Bin Al Hassan Ibn Fazal, from Muhammad Bin Al Waleed, from Al Abbas Bin Hilal,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws, from Aliasws – similar to it’.

ل: ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وصفوان معا عن الحسين بن مصعب، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام مثله .

Ibn Al Mutawakkal, from Al Sa’ad Abady, from Al Barqy, from his father, from Ibn Abu Umeyr and Safwan both together, from Al Husayn Bin Mas’ab,

‘From Abu Abdullahasws, from hisasws forefathersasws – similar to it’’.¹⁴¹

4 - لى: العطار، عن أبيه، عن ابن عيسى، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن العيض بن القاسم قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليه السلام: حديث يروى عن أبيك عليه السلام أنه قال: ما شبع رسول الله صلى الله عليه واله من خبز بر قط، أهو صحيح ؟

Al Attar, from his father, from Ibn Isa, from his father, from Safwan Bin yahya, from Al Ayz Bin Al Qasim who said,

‘I said to Al-Sadiq Ja’farasws Bin Muhammadasws, ‘There is a Hadeeth being reported from yourasws fatherasws having said: ‘Rasool-Allahsaww did not satiate (hunger) from wheat bread at all’, is it correct?’

فقال: لا، ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله خبز بر قط، ولا شبع من خبز شعير قط .

Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww did not eat wheat bread at all, nor did hesaww satiate from barley bread at all’’.¹⁴²

5 - لى: ابن إدريس، عن ابن عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن موسى بن إسماعيل، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن يهوديا كان له على رسول الله صلى الله عليه واله دنانير فتقاضاه فقال له: يا يهودي ما عندي ما أعطيك فقال: فإني لا افارقك يا محمد حتى تقضيني،

Ibn Idrees, from Ibn Isa, from Muhammad Bin Yahya Al Khazaz, from Musa Bin Ismail, from his father,

‘From Musaasws Bin Ja’farasws, from hisasws fatherasws, from hisasws fathersasws, from Amir Al-Momineenasws having said: ‘A Jew had some Dinars (owed to him) by Rasool-Allahsaww, and he demanded it. Hesaww said to him: ‘O Jew! There is nothing with mesaww Isaww can give you’. He said, ‘I will not separate from yousaww, O Muhammadsaww, until yousaww pay me back’.

فقال: إذا أجلس معك، فجلس معه حتى صلى في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة، وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله يتهددونه ويتواعدونه، فنظر رسول الله صلى الله عليه واله إليهم فقال: ما الذي تصنعون به ؟ فقالوا يا رسول الله يهودي يحبسك ؟

Hesaww said: ‘Then Isaww shall sit with you’. So, hesaww sat with him until hesaww prayed in that place, Al-Zohr and Al-Asr and Al-Maghrib and Al-Isha the last and the morning (Salats), and the companions of Rasool-Allahsaww were threatening him and promising him. Rasool-Allahsaww looked at them and said: ‘What is that which you are doing with him?’ They said, ‘O Rasool-Allahsaww! A Jew is withholding yousaww?’

فقال صلى الله عليه واله: لم يبعثني ربي عزوجل بأن أظلم معاهدا ولا غيره،

Hesaww said: ‘Mysaww Lordazwj Mighty and Majestic did not Send mesaww that Isaww should be unjust with a Jew or anyone else’.

فلما علا النهار قال اليهودي: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وشطر مالي في سبيل الله، أما والله ما فعلت بك الذي فعلت إلا لانظر إلى نعتك في التوراة، فإني قرأت نعتك في التوراة:

When the day rose, the Jew said, ‘I testify that there is no god except Allahazwj and I testify that Muhammadsaww is Hisazwj servant and Hisazwj Rasoolsaww, and I withdraw from my wealth in the Way of Allahazwj. But by Allahazwj! I did not do with yousaww that which I did except to look at yoursaww attributes in the Torah, for I read yoursaww attributes in the Torah as –

محمد بن عبد الله مولده بمكة ومهاجره بطيبة، وليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب، ولا متزين بالفحش، ولا قول الخنآء، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله صلى الله عليه واله، وهذا مالي، فاحكم فيه بما أنزل الله، وكان اليهودي كثير المال،

Muhammadsaww Bin Abdullahas, hissaww birth would be at Makkah, and hissaww emigration would be internal, and hesaww would neither be with loudness, nor harshness, nor with gold and silver, nor paying attention to the immoralities, nor the treacherous word, and I testify that there is no god except Allahazwj, and yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj, and this is my wealth, so decide regarding it with what Allahazwj has Revealed’. And the Jew was with a lot of wealth’.

ثم قال عليه السلام: كان فراش رسول الله صلى الله عليه واله عباءة، وكانت مرفقته أدم حشوها ليف، فثنيت له ذات ليلة، فلما أصبح قال: لقد منعني الفراش الليلة الصلاة، فأمر عليه السلام أن يجعل بطاق واحد .

Then heasws said: ‘The bed of Rasool-Allahsaww was a cloak, and hissaww pillow was of stuffed leaves. It was folded for himsaww on night. When it was morning, hesaww said: ‘The bed has been prevented to me on the night of the Salat’. Then hesaww instructed that it made to be one layer’’.¹⁴³

6 - فس: أبي، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله في بيت ام سلمة في ليلتها، ففقدته من الفراش، فدخلها في ذلك ما يدخل النساء، فقامت تطلبه في جوانب البيت حتى انتهت إليه وهو في جانب من البيت قائم رافع يديه يبكي وهو يقول:

My father, from Ibn Abu Umeyr, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww was in the room of Umm Salmaar during herar night. Shear did not find himsaww from the bed, so it entered into herar regarding that what tends to enter the women, so shear stood up and sought himsaww in the side of the room until shear ended up to himsaww, and hesaww was by the side of the room, standing raising hissaww hands crying and hesaww was saying:

" اللهم لا تنزع مني صالح ما أعطيتني أبدا ، اللهم لا تشمت بي عدوا ولا حاسدا أبدا، اللهم ولا تردني في سوء استنقذتني منه أبدا، اللهم ولا تكلني إلي نفسي طرفة عين أبدا "

‘O Allahazwj! Do not Remove from mesaww the suitable what Youazwj Gave mesaww, ever! O Allahazwj! Do not Let an enemy gloat with mesaww nor an envious one, ever! O Allahazwj! Do not Return mesaww into an evil Youazwj have Saved mesaww from it, ever! O Allahazwj! Do not Allocate mesaww to myselfsaww for the blink of an eye, ever!’.

قال: فانصرفت ام سلمة تبكي حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه واله لبكائها فقال لها: ما يبكيك يا ام سلمة ؟

Heasws said: ‘Umm Salmaar left crying until Rasool-Allahsaww turned towards herar crying and said to herar: ‘What make you cry, O Umm Salmaar?’

فقالت: بأبي أنت وامي يا رسول الله ولم لا أبكي وأنت بالمكان الذي أنت به من الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، تسأله أن لا يشمت بك عدوا أبدا، وأن لا يردك في سوء استنقذك منه أبدا، وأن لا ينزع منك صالحا أعطاك أبدا، وأن لا يكلك إلى نفسك طرفة عين أبدا ؟

Shear said, ‘May myar father and myar mother be sacrificed for yousaww, O Rasool-Allahsaww! And why should Iar not cry and yousaww are with the position which yousaww are with from Allahazwj. Allahazwj has Forgiven for yousaww whatever preceded from yoursaww sins and what are delayed, and yousaww are asking Himazwj not to Let any enemy gloat with yousaww, ever, and not to Return yousaww into an evil Heazwj has Saved yousaww from it, ever, and not to Remove from youasws anything suitable Heazwj Gave you, ever, and not to Allocate yousaww to yourselfsaww for the blink of an eye, ever?’

فقال: يا ام سلمة وما يؤمنني ؟ وإنما وكل الله يونس بن متى إلى نفسه طرفة عين وكان منه ما كان .

Hesaww said: ‘O Umm Salmaar! And youar do not believe mesaww? And Allahazwj Allocated Yunus Bin Mataas to himselfas for the blink of an eye, and it happened from himas what happenned’’.¹⁴⁴

7 - ب: ابن طريف ، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: جاء إلى النبي صلى الله عليه واله سائل يسأله، فقال رسول الله صلى الله عليه واله: هل من أحد عنده سلف ؟ فقام رجل من الانصار من بني الجبلى فقال: عندي يا رسول الله، قال: فأعط هذا السائل أربعة أوساق تمر،

Ibn Tareyf, from Ibn Ulwan,

‘From Ja’farasws having said: ‘A beggar came to the Prophetsaww begging himsaww, so Rasool-Allahsaww said: ‘Is there anyone who has anything left with him?’ A man from the Helpers from the clan of Jably said, ‘There is with me, O Rasool-Allahsaww!’ Hesaww said: ‘Then give this beggar four bunches of dates’.

قال: فأعطاه، قال: ثم جاء الانصاري بعد إلى النبي صلى الله عليه واله يتقاضاه فقال له: يكون إن شآء الله ثم عاد إليه فقال: يكون إن شآء الله، ثم عاد إليه الثالثة فقال: يكون إنشاء الله، فقال: قد أكثرت يا رسول الله من قول: يكون إن شآء الله،

Heasws said: ‘He gave it to him, Then the Helper came to the Prophetsaww afterwards, demanding it. Hesaww said to him: ‘It will happen, if Allahazwj so Desires’. Then he repeated it to himsaww. Hesaww said: ‘It will happen, if Allahazwj so Desires’. Then he repeated to himsaww the third time. Hesaww said: ‘It will happen, if Allahazwj so Desires’. He said, ‘O Rasool-Allahsaww! Yousaww have been frequent from saying: ‘It will happen, if Allahazwj so Desires’.

قال: فضحك رسول الله، وقال: هل من رجل عنده سلف ؟ قال: فقام رجل فقال له: عندي يا رسول الله، قال: وكم عندك ؟ قال: ما شئت، قال: فأعط هذا ثمانية أوسق من تمر،

Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww chuckled and said: ‘Is there any man having anything left with him?’ A man stood up and said to himsaww: ‘There is with me, O Rasool-Allahsaww!’ Hesaww said: ‘And how much is there with you?’ He said, ‘Whatever yousaww life’. Hesaww said: ‘Then give this one eight bunches of dates’.

فقال الانصاري: إنما لي أربعة يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه واله: وأربعة أيضا .

The Helper said, ‘But rather there are four for me, O Rasool-Allahsaww!’ Rasool-Allahsaww said: ‘And four (more) as well’’.¹⁴⁵

8 - ب: ابن طريف ، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يورث دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا وليدة ولا شاة ولا بعيرا، ولقد قبض صلى الله عليه واله وأن درعه مرهونة عند يهودي من يهود المدينة بعشرين صاعا من شعير استلفها نفقة لاهله.

Ibn Tareyf, from Ibn Ulwan,

‘From Ja’farasws, from hisasws fatherasws that Rasool-Allahsaww did not leave for inheritance, neither any Dinars, nor Dirhams, nor slaves, nor maids, nor sheep, nor camels; and Rasool-Allahsaww passed away and hissaww armour had been mortgaged with a Jew from the Jews of Al-Medina with twenty Sa’a of barley, and hesaww left it behind as a support for hissaww family’’.¹⁴⁶

9 - ب: أبوالبخترى، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام أن المساكين كانوا يبيتون في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه واله، فأفطر النبي صلى الله عليه واله مع المساكين الذين في المسجد ذات ليلة عند المنبر في برمة فأكل منها ثلاثون رجلا، ثم ردت إلى أزواجه شبعهن .

Abu Al Bakhtary,

‘From Ja’farasws, from hisasws fatherasws: ‘The poor were spending their nights in the Masjid on the era of Rasool-Allahsaww, and one night the Prophetsaww broke Fast with the poor, those who were in the Masjid, by the Pulpit in a stone pot. Thirty men ate from it, then hesaww returned it to hissaww wives to satiate them’’.¹⁴⁷

10 - ب: محمد بن الوليد، عن ابن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة قاعدا أو يتوكأ على عصا، أو على حائط ؟ فقال: لا، ما شأن أبيك وشأن هذا ؟ ما بلغ ابوك هذا بعد أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ما عظم أو بعد ما ثقل كان يصلي وهو قائم، و رفع إحدى رجليه حتى أنزل الله تبارك وتعالى: " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " فوضعها

Muhammad Bin Al Waleed, from Ibn Bakeyr who said,

‘I asked Abu Abdullahasws about the Salat prayed seated, or leaning upon a staff, or upon a wall? Heasws said: ‘No! What is the situation of your father and this situation? Has it not reached your father this afterwards that Rasool-Allahsaww after being larger or after being heavier was praying Salat while standing, and hesaww raised one of hissaww left until Allahazwj Blessed and Exalted Revealed: Ta Ha [20:1] We have not Revealed the Quran unto you for you to be distressed [20:2]. So, hesaww placed it down’’. ¹⁴⁸

11 - ل: محمد بن عمر الحافظ البغدادي، عن إسحاق بن جعفر العلوي، عن أبيه جعفر بن محمد، عن علي بن محمد العلوي المعروف بالمشلل، عن سليمان بن محمد القرشي، عن إسحاق بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمس لست بتاركهن حتى الممات: لباسي الصوف ، وركوبي الحمار مؤكفا، وأكلي مع العبيد، وخصفي النعل بيدي، وتسليمي على الصبيان لتكون سنة من بعدي .

Muhammad Bin Umar, the memoriser of Baghdad, from Is’haq Bin Ja’far Al Alawy, from his father Ja’far Bin Muhammad, from Ali Bin Muhammad Al Alawy well-known as Al Mashalal, from Suleyman Bin Muhammad al Qarshy, from Is’haq Bin Abu Ziyad,

‘Ja’farasws Bin Muhammadasws, from hisasws fatherasws Muhammad Bin Aliasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Five, Isaww shall not be leaving these until the death – My wearing the wool, and mysaww riding the donkey with a garment on it, and mysaww eating with the slaves, and myas repairing the slippers by mysaww hands, and mysaww greeting upon the children for it to become a Sunnah from after mesaww’’.¹⁴⁹

12 - ن: بالاسانيد الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: أتاني ملك فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام، ويقول: إن شئت جعلت لك بطحاء مكة ذهبا، قال: فرفع رأسه إلى السماء وقال: يا رب أشبع يوما فأحمدك، وأجوع يوما فأسألك .

By the three chains,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘An Angel came to mesaww and said: ‘O Muhammadsaww! Yoursaww Lordazwj Conveys the greetings to yousaww and is Saying: “If yousaww desire, Iazwj can Make the plains of Makkah as gold”. Hesaww raised hissaww head to the sky and said: ‘O Lordazwj! Isaww satiate one day, and Isaww praise Youazwj, and Isaww am hungry one day, and Isaww ask Youazwj’’. ¹⁵⁰

13 - ن: بإسناد التميمي ، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: كان النبي صلى الله عليه واله يضحى بكبشين أملحين أقرنين.

By a chain of Al Tameemi,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws, from Aliasws having said: ‘The Prophetsaww slaughtered (as offering) two rams, unblemished, horned’’.¹⁵¹

14 - ن: بهذا الاسناد قال: إن النبي صلى الله عليه واله كان يتختم في يمينه.

And by this chain,

‘Heasws said: ‘The Prophetsaww wore a ring in hissaww right hand’’.¹⁵²

15 - ن: وبهذا الاسناد قال: ما شبع النبي صلى الله عليه واله من خبز بر ثلاثة أيام حتى مضى لسبيله .

And by this chain,

‘Heasws said: ‘The Prophetsaww did not satiate (from hunger) from wheat bread for three days until went on hissaww way (passed away)’’.¹⁵³

16 - ن: الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد بن يحيى الصولي، عن سهل بن القاسم النوشجاني قال: قال رجل للرضا عليه السلام: يابن رسول الله إنه يروى عن عروة بن زبير أنه قال: توفي النبي صلى الله عليه واله وهو في تقية،

Al Husayn Bin Ahmad Al Bayhaqi, from Muhammad Bin Yahya Al Sowly, from Sahl Bin Al Qasim Al Nowshajany who said,

‘A man said to Al-Rezaasws, ‘O sonasws of Rasool-Allahsaww! It is being reported from Urwa Bin Zubeyr who said, ‘The Prophetsaww passed away while hesaww was in Taqiyyah (dissimulation)’.

فقال: أما بعد قول الله عزوجل: " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس "

Heasws said: ‘As for afterwards, the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: O you Rasool! Deliver what has been Revealed unto you from your Lord; and if you don’t do so, then you have not delivered His Message, and Allah will Protect you from the people. [5:67].

فإنه أزال كل تقية بضمان الله عزوجل له وبين أمر الله، ولكن قريشا فعلت ما اشتهت بعده، وأما قبل نزول هذه الآية فلعله.

All Taqiyyah (dissimulation) was removed by the Guarantee of Allahazwj Mighty and Majestic for himsaww and the Command of Allahazwj was manifested, but Qureysh did what they desired to do after himsaww; and as for before the Revelation of this Verse, perhaps it is so’’.¹⁵⁴

17 - ما: المفيد، عن الحسين بن محمد التمار، عن محمد بن إسكاب ، عن مصعب بن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه واله كان إذا رأى ناشئا ترك كل شئ، وإن كان في صلاة، وقال: " اللهم إني أعوذ بك من شر ما فيه " فإن ذهب حمد الله، وإن أمطر قال: " اللهم اجعله ناشئا نافعا "

Al Mufeed, from Al Husayn Bin Muhammad Al Tammar, from Muhammad Bin Iskab, from Mas’ab Bin Al Maqdam Bin Shareeh, from his father,

‘From Ayesha, ‘The Prophetsaww, when hesaww was a ‘Nasha’a’ (a cloud in the horizons of the sky) neglected all things, and even if hesaww was in a Salat, and said: ‘O Allahazwj! Isaww seek Refuge with Youazwj from the evil of whatever is in it’. So, if it went away, he praised Allahazwj, and if it rained, said: ‘O Allahazwj! Make it a beneficial cloud’’.¹⁵⁵

18 - ما: ابن حشيش ، عن أحمد، عن سليمان بن أحمد الطبراني، عن: عمرو ابن ثور ، عن محمد بن يوسف ، عن سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قال: ما شبع آل محمد عليه السلام ثلاثة أيام تباعا حتى لحق بالله عزوجل

Ibn Hasheesh, from Ahmad, from Suleyman Bin Ahmad Al Tabrany, from Amro Ibn Sowr, from Muhammad Bin Yusuf, from Sufyan Al Sowry, from Abdul Rahman Bin Al Qasim, from his father,

‘From Ayesha, ‘The Progenyasws of Muhammadsaww did not satiate (from hunger) three consecutive days until they met Allahazwj Mighty and Majestic’’.¹⁵⁶

19 - ما: ابن مخلد، عن الخالدي ، عن الحسن بن علي القطان، عن عباد ابن موسى ، عن إبراهيم بن سليمان ، عن عبد الله بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يجلس على الارض، ويأكل على الارض، و يعتقل الشاة، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير.

Ibn Makhlad, from Al Khalidy, from Al Hassan Bin Ali Al Qatan, from Abad Ibn Musa, from Ibrahim Bin Suleyman, from Abdullah Bin Muslim, from Saeed Bin Jubeyr, from Ibn Abbas who said,

‘Rasool-Allahsaww would sit upon the ground and eat upon the ground and apprehend the sheep, and answer (accept) the invitation of the slaves upon the barley bread’’.¹⁵⁷

20 - ما: حمويه بن علي، عن محمد بن محمد بن بكر الهزالي ، عن الفضل بن الحباب ، عن سلم، عن أبي هلال، عن بكر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب دخل على النبي صلى الله عليه واله وهو موقوذ - أو قال: محموم - فقال له عمر: يا رسول الله ما أشد وعكك أو حماك ؟ فقال: ما منعني ذلك أن قرأت الليلة ثلاثين سورة فيهن السبع الطول،

Hamuweya Bin Ali, from Muhammad Bin Muhammad Bin Bakr Al Hazaly, form Al Fazl Bin Al Habab, from Salam, from Abu Hilal, from Bakr Bin Abdullah,

‘Umar Bin Al-Khattab went to the Prophetsaww and hesaww was extremely ill’ – or said, ‘feverish. Umar said to himsaww, ‘O Rasool-Allahsaww! How severe is yoursaww pain and yoursaww fever?’ Hesaww said: ‘That does not prevent mesaww from reciting thirty Chapters (of the Holy Quran) at night, among these being seven long ones’.

فقال عمر: يا رسول الله غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وأنت تجتهد هذا الاجتهاد ؟ فقال: يا عمر أفلا أكون عبدا شكورا ؟

Umar said, ‘O Rasool-Allahsaww! Allahazwj has Forgiven for yousaww whatever has preceded and whatever is delayed, and yousaww are struggling with this struggle?’ Hesaww said: ‘O Umar! Should Isaww not become a grateful servant?’’¹⁵⁸

21 - ع: علي بن حاتم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن موسى، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله مكفرا لا يشكر معروفه، ولقد كان معروفه على القرشي والعربي والعجمي، ومن كان أعظم معروفا من رسول الله صلى الله عليه وآله على هذا الخلق ؟ وكذلك نحن أهل البيت مكفرون لا يشكر معروفنا، وخيار المؤمنين مكفرون لا يشكر معروفهم .

Ali Bin Hatim, from Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad bin Ismail, from Al Husayn Bin Musa, from his father,

‘From Musaasws Bin Ja’farasws, from hisasws fatherasws, from hisasws grandfather Aliasws Bin Al-Husaynasws, from hisasws father, from Aliasws Bin Abu Talibasws having said: ‘Rasool-Allahsaww was disbelieved (by people), hissaww kindness was not thanked for, and hisas kindness had been upon the Qureysh, and the Arabs and the non-Arabs, and who can of be greater kindness than Rasool-Allahsaww upon this creation? And similar to that are usasws, the Peopleasws of the Household, disbelieved. Ourasws kindness is not thanked for; and the good Momineen are disbelieved, their kindness is not thanked for’’.¹⁵⁹

22 - ع: أبي، عن القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم النهاوندي، عن صالح بن راهويه، عن أبي جويد مولى الرضا عليه السلام عن الرضا عليه السلام قال: نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه واله فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام، ويقول: إن الابكار من النساء بمنزلة الثمر على الشجر، فإذا أينع الثمر فلا دواء له إلا اجتناؤه، وإلا أفسدته الشمس، وغيرته الريح، وإن الابكار إذا أدركن ما تدرك النساء فلا دواء لهن إلا البعول، وإلا لم يؤمن عليهن الفتنة

My father, from Al Qasim Bin Muhammad bin Ali Bin Ibrahim Al Nahawandy, from Salih Bin Rahawiya,

‘From Abu Juweyd, a slave of Al-Rezaasws, from Al-Rezaasws having said: ‘Jibraeelas descended unto the Prophetsaww and said: ‘O Muhammadsaww! Yoursaww Lordazwj Conveys the greetings to yousaww and is Saying: “The virgins from the women are at the status of the fruit upon the tree. So, when the fruit ripens, then there is no cure for it except picking it, or else the sun would spoil it, and its smell would change; and the virgins, when they become adults what the women tend to reach, there is no cure for them except the husband, or else there is not safety upon them of the Fitna”.

فصعد رسول الله صلى الله عليه واله المنبر فجمع الناس ثم أعلمهم ما امر الله عزوجل به، فقالوا: ممن يا رسول الله ؟ فقال: من الاكفاء، فقالوا: ومن الاكفاء ؟ فقال: المؤمنون بعضهم أكفاء بعض،

Rasool-Allahsaww ascended the pulpit and the people gathered, then hesaww let them know what Allahazwj Mighty and Majestic had Commanded with. They said, ‘(Marry them to) whom, O Rasool-Allahsaww?’ Hesaww said: ‘From the matching ones’. They said, ‘And who are the matching ones?’ Hesaww said: ‘The Believers are matches of each other’.

ثم لم ينزل حتى زوج ضباعة من المقداد بن الاسود، ثم قال: أيها الناس إني زوجت ابنة عمي المقداد ليتضع النكاح .

Then hesaww did not stop until hesaww got Zaba’ah married to Al-Miqdad Bin Al-Aswad, then said: ‘O you people! Isaww have got a daughter of mysaww paternal uncle to be married to Al-Miqdad in order to lay down the marriage’’.¹⁶⁰

23 - ير: محمد بن الحسين، عن جعفر بن محمد بن يونس، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن النبي صلى الله عليه واله كان في مكان ومعه رجل من أصحابه وأراد قضاء حاجة، فقام إلى الاشائين يعني النخلتين، فقال لهم اجتمعا، فاستتر بهما النبي صلى الله عليه واله فقضى حاجته، ثم قام فجاء الرجل فلم ير شيئا .

Muhammad Bin Al Husayn, from Ja’far Bin Muhammad Bin Yunus, from hamad Bin Usman,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophetsaww was in a place and with himisaww was a man from hissaww companions, and hesaww wanted fulfilment of a need (toilet). So, hesaww stood up to the two small trees, meaning the two palm trees and said to them: ‘Gather, you two!’ Then, the Prophetsaww concealed with them and fulfilled hissaww need. Then hesaww stood. The man came over but could not see anything’’.¹⁶¹

24 - ص: الصدوق: عن عبد الله بن حامد، عن أحمد بن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى أبي صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، أن جابر بن عبد الله قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله بمر الظهران يرعى الغنم ، وإن رسول الله صلى الله عليه واله قال: عليكم بالاسود منه فإنه أطيبه، قالوا: ترعى الغنم ؟ قال: نعم وهل نبي إلا رعاها ؟.

Al Sadouq, from Abdullah Bin Hamid, from Ahmad Bin Muhammad bin Al Husayn, from Muhammad Bin Yahya Abu Salih, from Al Lays, from Yunus, from Ibn Shahab, from Abu Salmah, from Jabir Bin Abdullah who said,

‘We were with Rasool-Allahsaww at (the valley of) Marzahran pasturing the sheep, and Rasool-Allahsaww said: ‘Upon you with the black from it for it is better’. They said, ‘Do yousaww (also) pasture the sheep?’ Hesaww said: ‘Yes, and is there any Prophetas except heas pastured it?’’¹⁶²

25 - ص: الصدوق، عن أبيه، عن محمد العطار، عن الاشعري، عن سيف بن حاتم، عن رجل من ولد عمار يقال له: أبو لؤلؤة سماه عن آبائه قال: قال عمار رضي الله عنه: كنت أرعى غنيمة أهلي، وكان محمد صلى الله عليه واله يرعى أيضا، فقلت: يا محمد هل لك في فخ فإني تركتها روضة برق ؟ قال: نعم، فجئتها من الغد وقد سبقني محمد صلى الله عليه واله وهو قائم يذود غنمه عن الروضة قال: إني كنت واعدتك فكرهت أن أرعى قبلك.

Al Sadouq, from his father, from Muhammad Al Attar, from Al Ashary, from Sayf Bin Hatim, from a man from the sons of Amar called Abu Lulu, from his forefathers who said,

‘Ammar said, ‘I was pasturing the sheep of my family and Muhammadsaww was pasturing as well. I said, ‘O Muhammadsaww! Is there a snare for yousaww, for I have left it in a rocky garden?’ Hesaww said: ‘Yes, Isaww shall bring it tomorrow’. And Muhammadsaww had preceded me and hesaww was standing feeding hissaww flock from the garden. Hesaww said: ‘Isaww promised you, so Isaww disliked that Isaww pasture before you’’.¹⁶³

26 - سن: أبي، عن النوفلي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خلق الله العقل فقال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فأقبل، ثم قال: ما خلقت خلقا أحب إلى منك، فأعطى الله محمدا تسعة وتسعين جزء، ثم قسم بين العباد جزء واحدا .

My father, from Al Nowfaly, from his father,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Created the intellect and Said to it: “Turn back!” It turned back. Then Said to it: “Come forward!” It came forward. Then Said: “Iazwj have not Created any creature more Beloved to Meazwj that you’. Then Allahazwj Gave Muhammadsaww ninety-nine parts, then Distributed between the servants, one part’’.¹⁶⁴

27 - صح: عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: ضعفت عن الصلاة والجماع ، فنزلت علي قدر من السماء، فأكلت منها فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش والجماع .

From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww was weakened from the Salat and the copulation, so a pot was Sent down unto mesaww from the sky. Isaww ate from it and it increased in mysaww strength, the strength of forty men regarding the courage and the copulation’’.¹⁶⁵

28 - صح: عن الرضا، عن آبائه عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كنا مع النبي صلى الله عليه واله في حفر الخندق إذ جاءت فاطمة ومعها كسيرة من خبز فدفعتها إلى النبي صلى الله عليه وآله، فقال النبي صلى الله عليه واله: ما هذه الكسيرة ؟

From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Amir Al-Momineenasws said: ‘We were with the Prophetsaww in a ditch of Al-Khandaq when (Syeda) Fatimaasws came with pieces of bread and sheasws handed it over to the Prophetsaww. The Prophetsaww said: ‘What are these pieces?’

قالت: خبزته قرصا للحسن والحسين جئتك منه بهذه الكسيرة، فقال النبي صلى الله عليه واله: يا فاطمة أما إنه أول طعام دخل جوف أبيك منذ ثلاث .

Sheasws said: ‘Iasws had made discs of bread for Al-Hassanasws and Al-Husaynasws. Iasws came to yousaww with these’. The Prophetsaww said: ‘O Fatimaasws! But it is the first food to enter into the inside of yourasws fathersaww, since three (days)’’.¹⁶⁶

29 - سن: علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن ابن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يأكل أكل العبد، ويجلس جلوس العبد، و يعلم أنه عبد .

Ali Bin Al Hakam, from Abu Al Magra, from Ibn Kharja, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww used to eat the (manner of) eating of the slaves, and sit the sitting of the slaves (upon the knees), and hesaww knew hesaww was a slave (of Allahazwj)’’.¹⁶⁷

30 - سن: أبي، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يأكل أكل العبد، ويجلس جلسة العبد، وكان يأكل على الحضيض، وينام على الحضيض.

My father, from Ahmad Bin Al Nazar, from Amro Bin Shimr, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww ate the (manner of) eating of the slaves, and sat the sitting of the slaves (upon the knees), and would eat upon the lower ground and sleep upon the lower ground’’.¹⁶⁸

31 - سن: صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مرت امرأة بدوية برسول الله صلى الله عليه وآله وهو يأكل وهو جالس على الحضيض، فقالت: يا محمد والله إنك لتأكل أكل العبد، وتجلس جلوسه،

Safwan, from Ibn Muskan, from Al Hassan Al Sayqal who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘A Bedouin woman passed by Rasool-Allahsaww and hesaww was eating while seated upon the lower ground. She said, ‘O Muhammadsaww! By Allahazwj yousaww are eating the (manner of) eating of the slave, and sitting his sitting’.

فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله: ويحك أي عبد أعبد مني ؟ قالت: فناولني لقمة من طعامك، فناولها، فقالت: لا والله إلا التي في فمك ، فأخرج رسول الله صلى الله عليه واله اللقمة من فمه فناولها، فأكلتها،

Rasool-Allahsaww said to her: ‘Woe be unto you! Which slave is more of a slave than Isaww am?’ She said, ‘Then give me a morsel from yoursaww meal’. Hesaww gave it to her. She said, ‘No, by Allahazwj, except that which is in yoursaww mouth’. So, Rasool-Allahsaww brought out the morsel from hissaww mouth and gave it to her, and she ate it’.

قال أبو عبد الله عليه السلام: فما أصابها داء حتى فارقت الدنيا .

Abu Abdullahasws said: ‘No illness hit her until she separated from the world’’.¹⁶⁹

32 - يج: روي عن الصادق عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه واله أقبل إلى الجعرانة فقسم فيها الاموال، وجعل الناس يسألونه فيعطيهم حتى ألجؤوه إلى الشجرة، فأخذت برده وخدشت ظهره حتى جلوه عنها وهم يسألونه،

It is reported from Al-Sadiqasws: ‘Rasool-Allahsaww went to Al-Ja’ranah and distribute the wealth in it, and the people went on asking himsaww, and hesaww kept on giving them until made himsaww take shelter to the tree, and it removed hissaww robe and scratched hissaww back until they took it off himsaww and they were (still) asking himsaww.

فقال: أيها الناس ردوا علي بردي، والله لو كان عندي عدد شجر تهامة نعما لقسمته بينكم، ثم ما ألفيتموني جبانا ولا بخيلا، ثم خرج من الجعرانة في ذي القعدة،

Hesaww said: ‘O you people! Return my robe back to mesaww! By Allahazwj, if there was with mesaww the number of trees of Tahama as bounties Isaww would have distributed between you all and you would not have accused mesaww or cowardice nor miserliness’. Then hesaww went out from Al-Ja’ranah during Zul Qadah’.

قال: فما رأيت تلك الشجرة إلا خضراء كأنما يرش عليه الماء.

Heasws said: ‘That tree was not seen except as green as if the water had been sprinkled over it’’.¹⁷⁰

33 - وفي رواية اخرى: حتى انتزعت الشجرة ردائه، وخدشت الشجرة ظهره .

And in another report, ‘Until the tree snatched hissaww robe and the tree scratched hissaww back’’.¹⁷¹

34 - قب: أما آدابه صلى الله عليه واله فقد جمعها بعض العلماء والتقطها من الاخبار: كان النبي صلى الله عليه واله أحكم الناس وأحلمهم وأشجعهم وأعدلهم وأعطفهم، لم تمس يده يد امرأة لا تحل، وأسخى الناس، لا يثبت عنده دينار ولا درهم، فان فضل ولم يجد من يعطيه و يجنه الليل لم يأو إلى منزله حتى يتبرء منه إلى من يحتاج إليه،

As for hissaww ethics, some of the scholars have gathered these and picked these up from the Ahadeeth –

‘The Prophetsaww was the most decisive of the people, and their most forbearing, and their bravest, and their most just, and their kindest. Hissaww hand did not touch a hand of an impermissible woman, and hesaww was the most generous of the people. Neither any Dinar nor Dirham was affirmed with himsaww, and if there was extra and hesaww did not find anyone to give it to and the night covered him, hesaww would not shelter to hissaww house until hesaww was free from it to the one who was needy to it.

لا يأخذ مما آتاه الله إلا قوت عامه فقط من يسير ما يجد من التمر والشعير، ويضع سائر ذلك في سبيل الله، ولا يسأل شيئا إلا أعطاه، ثم يعود إلى قوت عامه فيؤثر منه حتى ربما احتاج قبل انقضاء العام إن لم يأته شئ،

Hesaww did not take from what Allahazwj Gave himsaww except the subsistence of hissaww day only, from the little of what hesaww found from the dates and the barley, and hesaww would place the rest of that in the Way of Allahazwj, and hesaww would not be asked for anything except hesaww would give it, then hesaww return to the subsistence of hissaww day and preferred (others) from it until sometimes hesaww would be needy before the expiry of the day and hesaww did not get anything.

وكان يجلس على الارض، وينام عليها، ويأكل عليها، وكان يخصف النعل، ويرقع الثوب، ويفتح الباب، ويحلب الشاة، ويعقل البعير فيحلبها، ويطحن مع الخادم إذا أعيا، ويضع طهوره بالليل بيده، ولا يتقدمه مطرق، ولا يجلس مكتئا، ويخدم في مهنة أهله، ويقطع اللحم،

And hesaww would sit upon the ground, and sleep upon it, and eat upon it, and hesaww would repair the slipper, and patch hissaww clothes, and open the door, and milk the sheep, and catch the camel and milk it, and grind along with the servants when he gets tired, and place hissaww cleaning at night by hissaww hand, and even out the wool, and hesaww would not sit reclining, and serve in the work of hissaww family, and cut the meat.

وإذا جلس على الطعام جلس محقرا، وكان يلطع أصابعه، ولم يتجشأ قط، ويجيب دعوة الحر والعبد ولو على ذراع أو كراع، ويقبل الهدية ولو أنها جرعة لبن ويأكلها، ولا يأكل الصدقة،

And when hesaww sat upon the meal sat humbly, and lick hissaww fingers, and did not belch at all, and answer (accept) the invitation of the free and the slave and even if it was upon a forearm (grilled sheep) or a leg, and hesaww accepted the gift and even if it was a dose of milk and consume it, and hesaww would not eat the charity.

لا يثبت بصره في وجه أحد، يغضب لربه ولا يغضب لنفسه، وكان يعصب الحجر على بطنه من الجوع، يأكل ما حضر، ولا يرد ما وجد، لا يلبس ثوبين، يلبس بردا حبرة يمنية، وشملة جبة صوف، والغليظ من القطن والكتان، وأكثر ثيابه البياض، ويلبس العمامة ، ويلبس القميص من قبل ميامنه، وكان له ثوب للجمعة خاصة، وكان إذا لبس جديدا أعطى خلق ثيابه مسكينا، وكان له عباء يفرش له حيث ما ينقل تثنى ثنيتين،

Hesaww did not fix hissaww eyes in the face of anyone, getting angry for hissaww Lordazwj and not getting angry for himselfsaww, and he tied the stone upon hissaww belly out of hunger, eating what was present and not rejecting what was found, not wearing two clothes, wearing a Yemey wrap cloak, and a woollen coat, and coarse from the cotton and the linen, and most of hissaww clothes were white, and hesaww wore the turban, and wore the shirt from hissaww right side, and there was a cloth for himsaww for the Friday in particular, and when hesaww wore the new, gave the old one of hissaww clothes to a poor, and there was a sheet spread out for himsaww, and there was a cloak for himsaww spread out for himsaww, folded twice.

يلبس خاتم فضة في خنصره الايمن، يحب البطيخ، ويكره الريح الردية: ويستاك عند الوضوء، يردف خلفه عبده أو غيره، يركب ما أمكنه من فرس أو بغلة أو حمار، ويركب الحمار بلا سرج وعليه العذار ، ويمشي راجلا وحافيا بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة، ويشيع الجنائز، ويعود المرضى في أقصى المدينة،

Hesaww wore a silver find in his right little finger, hesaww loved the melon and disliked the rotten smell, and brushed teeth during the Wudu’u, and hissaww servant or someone else would walk behind himsaww, riding what hesaww could from a horse or a mule or a donkey, and hesaww rode the donkey without a saddle and upon it would be a cloth, and hesaww walked bare-footed without any cloak or a turban or a cap, and escort the funeral, and console the sick in the outskirts of Al medina.

يجالس الفقراء، ويؤاكل المساكين، ويناولهم بيده، ويكرم أهل الفضل في أخلاقهم، و يتألف أهل الشرف بالبر لهم، يصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على غيرهم إلا بما أمر الله، ولا يجفو على أحد، يقبل معذرة المعتذر إليه،

Hesaww sat with the poor and eat with the destitute, and give them by hissaww own hand, and honour the people of grace in their habits, and unite the people of nobility with the righteousness to them, helping the ones with relationships from without preferring them upon others except with what Allahazwj had Commanded, and nor being disloyal with anyone, accepting the excuses of the ones presenting excuses to himsaww.

وكان أكثر الناس تبسما ما لم ينزل عليه قرآن أو لم تجر عظة، وربما ضحك من غير قهقهة، لا يرتفع على عبيده وإمائه في مأكل ولا ملبس ، ما شتم أحدا بشتمة ولا لعن امرأة ولا خادما بلعنة، ولا لاموا أحدا إلا قال: دعوه، ولا يأتيه أحد حر أو عبد أو أمة إلا قام معه في حاجته،

And he was the most frequent of the people in smiling, unless a Quran (Verse) had not been Revealed upon it or no preaching had flowed, and sometimes hesaww would laugh from without a guffaw, not rising over hissaww slaves and hissaww maids in eating or wearing, not insulting anyone, nor cursing a woman nor a servant with a curse, nor reprimanding anyone except hesaww would say: ‘Leave it!’, nor did anyone came to himsaww, a free one or slave or maid except hesaww would stand with him regarding his need.

لا فظ ولا غليظ، ولا صخاب في الاسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يغفر ويصفح، يبدأ من لقيه بالسلام، ومن رامه بحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف، ما أخذ أحد يده فيرسل يده حتى يرسلها، وإذا القي مسلما بدأه بالمصافحة،

Hesaww was neither rude, nor harsh nor loud in the markets, nor did hesaww recompense an evil deed by an evil deed, but hesaww forgave and excused, initiating the one who met himsaww with the greeting, and one who came to himsaww with a need, hesaww would be patient with himsaww until he happens to be the one to leave. Hesaww did not grab the hand of anyone and leave hissaww hand until he left it, and when hesaww met a Muslim, began by shaking his hand.

وكان لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر الله، وكان لا يجلس إليه أحد وهو يصلي إلا خفف صلاته وأقبل عليه، وقال: ألك حاجة ؟ وكان أكثر جلوسه أن ينصب ساقيه جميعا، يجلس حيث ينتهى به المجلس، وكان أكثر ما يجلس مستقبل القبلة،

Neither did hesaww stand nor sit except upon Zikr of Allahazwj, and no one would sit to himsaww while hesaww was praying Salat except hesaww lightened hissaww Salat, and turned towards him and said: ‘Is there for you a need?’ And hesaww frequently hissaww sitting would be that hesaww would establish both hissaww legs together. Hesaww sat wherever the gathering ended up with himsaww, and most of the time hesaww sat facing the Qiblah.

وكان يكرم من يدخل عليه حتى ربما بسط ثوبه، ويؤثر الداخل بالوسادة التي تحته، وكان في الرضا والغضب لا يقول: إلا حقا، وكان يأكل القثاء بالرطب و الملح، وكان أحب الفواكه الرطبة إليه البطيخ والعنب، وأكثر طعامه الماء والتمر،

And hesaww would honour the one who enters to see himsaww to the extent that sometimes hesaww would spread out hissaww cloth, and hesaww preferred the entering one with the pillow which was under himsaww, and it was so that during the pleasure and the anger hesaww did not say except truth, and hesaww would eat the cucumber with the dates and the salt, and the most beloved of the wet fruits were the melon and the grape, and most of hissaww meal was the water and the dates.

و كان يتمجع اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين، وكان أحب الطعام إليه اللحم، ويأكل الثريد باللحم، وكان يحب القرع، وكان يأكل لحم الصيد ولا يصيده، وكان يأكل الخبز والسمن، وكان يحب من الشاة الذراع والكتف، ومن القدر الدبا، ومن الصباغ الخل، ومن التمر العجوة ، ومن البقول الهندبا والباذروج والبقلة اللينة.

Hesaww would soften the dates with the milk and named them as the best, and the beloved meal to himsaww was the meat, and hesaww ate the porridge with the meat, and hesaww loved the pumpkin, and hesaww would eat the hunted meat and did not hunt it, and hesaww ate the bread and the butter, and hesaww loved the forearm and the shoulder from the sheep, and from the pot, ‘Al-Daba’, and from the dip, the vinegar, and from the dates, Al-Ajwa, and from the vegetables, the endive and the mint and the soft vegetables’’.¹⁷²

35 - مكا: في تواضعه وحيائه: عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يعود المريض، ويتبع الجنازة، ويجيب دعوة المملوك، ويركب الحمار، وكان يوم خيبر ويوم قريظة والنضير على حمار مخطوم بحبل من ليف تحته اكاف من ليف.

Regarding hissaww humbleness and hissaww modesty – from Anas Bin Malik (fabricator) who said, ‘Rasool-Allahsaww consoled the sick, and followed the funeral, and accepted the invitations of the slaves, and rode the donkey, and on the day (battle of) Khyber, and day (battle of) Qureyza and Al-Nazeyr, hesaww was upon a donkey reined by a rope of leaves, under himsaww was a saddle of leaves’.

وعن أنس بن مالك قال: لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا إليه لما يعرفون من كراهيته.

And from Anas Bin Malik (fabricator) who said, ‘There did not happen to be any person more beloved to them than Rasool-Allahsaww, and whenever they saw himsaww did not stand to himsaww when they recognised hissaww dislikes’.

وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يجلس على الارض، ويأكل على الارض ويعتقل الشاة، ويجيب دعوة المملوك.

And from Ibn Abbas who said, ‘Rasool-Allahsaww would sit upon the ground, and eat upon the ground, and apprehend the sheep, and answer the invitation of the slaves’.

وعن أنس بن مالك قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله مر على صبيان فسلم عليهم وهو مغذ.

And from Anas Bin Malik (fabricator) who said, ‘Rasool-Allahsaww passed by children, so hesaww greeted them and it is nourishment’.

عن أسماء بنت يزيد أن النبي صلى الله عليه واله مر بنسوة فسلم عليهن.

From Asma Bint Yazeed, ‘The Prophetsaww passed by women and greeted unto them’.

وعن ابن مسعود قال: أتى النبي صلى الله عليه واله رجل يكلمه فأرعد، فقال: هون عليك، فلست بملك، إنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القد .

And from Ibn Masoud who said, ‘The Prophetsaww came to a man, and he trembled, so hesaww said: ‘Take it easy upon yourself, Isaww am not a king. But rather, Isaww am a sonsaww of a womanas who used to eat cod’’.

عن أبي ذر قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يجلس بين ظهراني أصحابه فيجئ الغريب فلا يدري أيهم هو، حتى يسأل، فطلبنا إلى النبي صلى الله عليه واله أن يجعل مجلسا يعرفه الغريب إذا أتاه، فبنينا له دكانا من طين، وكان يجلس عليه، ونجلس بجانبيه.

From Abu Zarrar who said, ‘Rasool-Allahsaww in the midst of hissaww companions, so the stranger would come and would not know which of them hesaww was until he asked. So, we sought to the Prophetsaww that hesaww should make a seat so that the strange could recognise himsaww when he saw himsaww. We build a mound of clay, and hesaww would sit upon it, and we would sit by hissaww side’.

وسئلت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه واله يصنع إذا خلا ؟ قالت: يخيط ثوبه، ويخصف نعله، ويصنع ما يصنع الرجل في أهله.

And Ayesha was asked, ‘What does the Prophetsaww do when hesaww is alone?’ She said, ‘Hesaww would sew hissaww clothes and repair hissaww slippers, and do what the man tends to do among his family’.

وعنها: أحب العمل إلى رسول الله صلى الله عليه واله الخياطة.

And from her, ‘The most beloved deed to Rasool-Allahsaww was the sewing’.

وعن أنس بن مالك قال: خدمت النبي صلى الله عليه واله تسع سنين فما أعلمه قال لي قط: هلا فعلت كذا وكذا ؟ ولا عاب علي شيئا قط.

And from Anas Bin Malik (fabricator) who said, ‘I served the Prophetsaww for nine years, and I do not know himsaww saying to me at all: ‘Have you done such and such?’ Nor did hesaww fault anything upon me at all’.

وعن أنس بن مالك قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه واله عشر سنين، وشممت العطر كله فلم أشم نكهة أطيب من نكهته، وكان إذا لقيه واحد من أصحابه قام معه، فلم ينصرف حتى يكون الرجل ينصرف عنه، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناولها إياه، فلم ينزع عنه حتى يكون الرجل هو الذى ينزع عنه، وما أخرج ركبتيه بين جليس له قط، وما قعد إلى رسول الله صلى الله عليه واله رجل قط فقام حتى يقوم.

And from Anas Bin Malik (fabricator) who said, ‘I accompanied Rasool-Allahsaww for ten years, and smelt the perfumes, all of it, but did not smell any fragrance more aromatic and hissaww fragrance, And, it was so that whenever anyone from hissaww companions met himsaww, hesaww stood with him, and did not leave until the man himself left from himsaww And, when hesaww met anyone from hissaww companions and grabbed his hand, hesaww would grab him, and did not snatch it back from him until the man himself was the one to snatch it from himsaww, and hesaww did not bring out hissaww knees in front of the ones gathered to himsaww at all, and no man sat to Rasool-Allahsaww at all and stood up, until hesaww stood up (as well)’.

وعن أنس بن مالك قال: إن النبي صلى الله عليه واله أدركه أعرابي فأخذ بردائه فجبذه جبذة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه واله وقد أثرت به حاشية الرداء من شدة جبذته، ثم قال له: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه واله فضحك وأمر له بعطاء.

From Anas Bin Malik (fabricator) who said, ‘The Prophetsaww, a Bedouin came across himsaww and grabbed hissaww robe and pulled it with a severe pulling until there was seen an impact on the surface of the neck of Rasool-Allahsaww, and the edge of the cloak left a trace (mark) from the severity of his pulling, then said to himsaww, ‘O Muhammadsaww! Order for there to be for me from the wealth of Allahazwj which is with yousaww’. Rasool-Allahsaww turned towards him and chuckled, and instructed with a gift for him’.

عن أبي سعيد الخدري يقول: كان رسول الله صلى الله عليه واله حييا لا يسأل شيئا إلا أعطاه.

And from Abu Saeed Al-Khudry saying, ‘Rasool-Allahsaww was so modest, hesaww would not be asked for anything except hesaww would give it’.

وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله أشد حياء من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه.

And from him who said, ‘Rasool-Allahsaww was of intense modesty than the virgin in her veil, and it was so that when hesaww disliked something, we would recognise it in hissaww face’.

وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لا يبلغني أحد منكم عن أصحابي شيئا، فإني احب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر .

And from Ibn Masoud who said, ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Not one of you should deliver to mesaww anything about mysaww companions for Isaww love to come out to you all and Isaww am of sound chest’’.

في جوده: عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله أجود الناس كفا، وأكرمهم عشرة، من خالطه فعرفه أحبه.

Regarding hissaww benevolence – From Amir Al-Momineen Aliasws Bin Abu Talibasws having said: ‘Rasool-Allahsaww was the most benevolent of the people of palm, and most honourable of them of clan; one who mingled with himsaww, recognised himsaww, loved himsaww’.

من كتاب النبوة عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه واله قال: أنا أديب الله وعلي أديبي، أمرني ربي بالسخاء والبر، ونهاني عن البخل والجفاء، وما شئ أبغض إلى الله عزوجل من البخل وسوء الخلق، وإنه ليفسد العمل كما يفسد الطين العسل.

From the book ‘Al-Nabuwwat’, from Ibn Abbas, from the Prophetsaww having said: ‘Isaww am the ethical one of Allahazwj and upon mesaww are mysaww ethics. Mysaww Lordazwj Commanded mesaww with the generosity and the righteousness, and Forbade mesaww from the stinginess and the disloyalty, and there is nothing more Hateful to Allahazwj Mighty and Majestic than the stinginess and the evil manners, and it is so these spoil the deed just as the soil spoils the honey’.

وبرواية اخرى عن أمير المؤمنين عليه السلام كان إذا وصف رسول الله صلى الله عليه واله قال: كان أجود الناس كفا، وأجرء الناس صدرا، وأصدق الناس لهجة، وأوفاهم ذمة، وألينهم عريكة: وأكرمهم عشرة، ومن رآه بديهة هابه، ومن خالطه فعرفه أحبه، لم أر مثله قبله ولا بعده.

And by another report from Amir Al Momineenasws, it was so whenever heasws described Rasool-Allahsaww, said: ‘Hesaww was the most benevolent of the people in palm, and bravest of the people in chest, and most truthful of the people in tone, and their most loyal of them in responsibility, and their softest of them in disposition, and most honourable of them in claim; and the one who saw himsaww from afar was awed by himsaww, and one who mingled with himsaww, recognised him, loved himsaww. The like of himasws neither been seen before himsaww nor after himsaww’.

وعن ابن عمر قال: ما رأيت أحدا أجود ولا أنجد ولا أشجع ولا أوضأ من رسول الله صلى الله عليه وآله .

And from Ibn Umar who said, ‘I have not seen anyone more benevolent, nor more helpful, nor braver, nor cleaner than Rasool-Allahsaww’’.

وعن جابر بن عبد الله قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه واله شئ قط قال: لا.

And from Jabir Bin Abdullah who said, ‘Rasool-Allahsaww did not as for anything at all?’ He said, ‘No’.

وعن ابن عباس قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه، فقال: يا رسول الله ثلاث أعطنيهن، قال: نعم، قال: عندي أحسن العرب وأجمله ام حبيبة ازوجكها ، قال: نعم، قال: ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك، قال: نعم، قال مرني حتى اقاتل الكفار كما قاتلت المسلمين، قال: نعم،

And from Ibn Abbas who said, ‘The Muslims were neither looking at Abu Sufyan nor sitting with him, so he said, ‘O Rasool-Allahsaww! Three (things), give these’. Hesaww said: ‘Yes’. He said, ‘With me is the most beautiful of the Arabs, Umm Habeeba, I marry her to youasws’. Hesaww said: ‘Yes’. He said, ‘And Muawiya, make him to be a scribe in front of yousaww’. Hesaww said: ‘Yes’. He said, ‘Order me until I fight against the Kafirs just as I have fought against the Muslims’. Hesaww said: ‘Yes’.

قال ابن زميل: ولو لا أنه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وآله ما أعطاه، لانه لم يكن يسأل شيئا قط إلا قال: نعم.

Ibn Zameel said, ‘And had he not sought that from the Prophetsaww, hesaww would not have given it, because hesaww would not be asked for anything at all except hesaww said: ‘Yes’’.

وعن عمر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه واله فقال: ما عندي شئ، ولكن اتبع علي، فإذا جاءنا شئ قضينا،

And from Umar, ‘A man came to the Prophetsaww, and hesaww said: ‘There is nothing with mesaww, but follow Aliasws’. It was such that whenever we came with something, it was fulfilled.

قال عمر: فقلت: يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه، قال: فكره النبي صلى الله عليه واله، فقال . الرجل: أنفق ولا تخف من ذي العرش إقلالا، قال: فتبسم النبي صلى الله عليه واله وعرف السرور في وجهه .

Umar said, ‘I said, ‘O Rasool-Allahsaww! Allahazwj has not Encumbered yousaww with what you are not able upon’. Hesaww said: ‘The Prophetsaww disliked it. The man said, ‘Spend and do not fear of the reduction from the One with the Throne’. The Prophetsaww smiled and the cheerfulness was recognised in hissaww face’’.

في شجاعته: عن علي عليه السلام قال: لقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلى الله عليه واله وهو أقربنا إلى العدو، وكان من أشد الناس يومئذ بأسا.

Regarding hissaww bravery – From Aliasws having said: ‘You would have seen measws on the Day of Badr and we used to shelter with the Prophetsaww, and hesaww was the closest of us to the enemy, and hesaww was from the severest of the people in courage on that day’.

وعنه عليه السلام قال: كنا إذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه واله فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه.

And from himasws having said: ‘We used to be of the severest danger and met the people (after) people, saved ourselves with Rasool-Allahsaww, so no one happened to be closest to the enemy than himsaww’.

وعن أنس بن مالك قال: كان بالمدينة فزع فركب النبي صلى الله عليه واله فرسا لابي طلحة، فقال: ما رأينا من شئ وإن وجدناه لبحرا.

And from Anas Bin Malik (fabricator) who said, ‘There was panic in Al-Medina, so the Prophetsaww rode a horse to Abu Talha and said: ‘We do not view it (fabricator) as anything, and even if we find it as an ocean’.

وبرواية اخرى عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله أشجع الناس، وأحسن الناس، وأجود الناس، قال: فزع أهل المدينة ليلة فانطلق الناس قبل الصوت، قال: قتلقاهم رسول الله صلى الله عليه واله وقد سبقهم وهو يقول: لن تراعوا، وهو على فرس لابي طلحة وفي عنقه السيف، قال: فجعل يقول للناس: لم تراعوا وجدناه بحرا، أو أنه لبحر .

And by another report from Anas (fabricator), ‘Rasool-Allahsaww was the bravest of the people, and best of the people, and most benevolent of the people. The people of Al-Medina panicked one night, and the people went before the sound and Rasool-Allahsaww met them, and hesaww had preceded them and hesaww was saying: ‘You will never bear it’, and hesaww was upon a horse of Abu Talha and the sword was in hissaww neck. The people went on saying, ‘Yousaww will not (be able to) bear it, we find it (fabricator) as an ocean’ or it is an ocean’.

في علامة رضاه وغضبه: عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يعرف رضاه وغضبه في وجهه، كان إذا رضي فكأنما تلاحك الجذر وجهه، وإذا غضب خسف لونه واسود.

Regarding the signs of hissaww pleasure and hissaww anger – From Ibn Umar who said, ‘Rasool-Allahsaww was such, hissaww pleasure and hissaww anger was recognised in hissaww face. When hesaww was pleased it was as if hissaww face was bound by roots, and when hesaww was angry, hissaww complexion would subside and darken’.

عن كعب بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا سره الامر استنار وجهه كأنه دارة القمر.

From Ka’ab Bin Malik who said, ‘Rasool-Allahsaww, when a matter cheered himsaww, hissaww face would be radiant as if it was the circular moon’’.

عن امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا رأى ما يحب قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

From Amir Al-Momineen Aliasws Bin Abu Talibasws said: ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww was what hesaww loved, said: ‘The Praise is for Allahazwj Who, by Hisazwj Bounty, Completes the righteous deeds’.

عن عبد الله بن مسعود، يقول: شهدت من المقداد مشهدا لان أكون أنا صاحبه أحب إلي مما في الارض من شئ، قال: كان النبي صلى الله عليه واله إذا غضب احمر وجهه.

From Abdullah Bin Masoud saying, ‘I witnessed from Al-Miqdad a sight, if I happened to be his companion, it would be more beloved to me than whatever is in the earth, more than anything’. He said, ‘The Prophetsaww when angry, hissaww face reddened’.

عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه واله يعرف رضاه وغضبه بوجهه، كان إذا رضي فكأنما تلاحك الجدر وجهه ، وإذا غضب خسف لونه واسود.

From Ibn Umar who said, ‘The Prophetsaww, hissaww pleasure and hissaww anger was recognised in hissaww face. When hesaww was pleased, it was as if hissaww face was shining on the wall, and when angry, hissaww colour would drop and darken’.

قال أبو البدر: سمعت أبا الحكم الليثي يقول: هي المرآة توضع في الشمس فيرى ضوءها على الجدار يعني قوله: تلاحك الجدر.

Abu Al-Badr said, ‘I heard Abu Al Hakam Al Laysi saying, ‘It is the mirror illuminating in the sunshine, so its illumination is seen upon the wall – in meaning of his words, ‘Shining on the wall’’.

في الرفق بامته: عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه، فإن كان غائبا دعا له، وإن كان شاهدا زاره، وإن كان مريضا عاده.

Regarding the kindness with hissaww community – From Anas (fabricator) who said, ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww missed a man from hissaww brethren for three days, would ask about him. If he was absent, hesaww would supplicate for him, and if he was present, would visit him, and if he was sick, would console him’’.

عن جابر بن عبد الله قال: غزا رسول الله صلى الله عليه واله إحدى وعشرين غزوة بنفسه، شاهدت منها تسعة عشر، وغبت عن اثنتين، فبينا أنا معه في بعض غزواته إذ أعيانا ضحى تحتي بالليل فبرك، وكان رسول الله صلى الله عليه واله في آخرنا في آخريات الناس،

From Jabir Bin Abdullah who said, ‘Rasool-Allahsaww went on twenty-one military expeditions himselfsaww. I attended nineteen of these and was absent from two. So, While I was with himsaww in one of hissaww military expedition when our camel tired us at night and it squatted, and Rasool-Allahsaww was among the last of us in the end of the people.

فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم، فانتهى إلي وأنا أقول: يا لهف امياه ، وما زال لنا ناضح سوء، فقال: من هذا ؟ فقلت: أنا جابر بأبي أنت وامي يا رسول الله،

Hesaww drove on the weak and supplicated for them and came after it, and ended up to me, and I was saying, ‘O regret of its mother!’, the camel does not cease to be bad to us. Hesaww said: ‘Who is this?’ I said, ‘I am Jabir, may my father and my mother be sacrificed for yousaww, O Rasool-Allahsaww!’

قال: ما شأنك ؟ قلت: أعيا ناضحى، فقال: أمعك عصا ؟ فقلت: نعم، فضربه، ثم بعثه، ثم أناخه ووطئ على ذراعه، وقال: اركب فركبت فسايرته فجعل جملي يسبقه، فاستغفر لي تلك الليلة خمس وعشرين مرة،

Hesaww said: ‘What is your problem?’ I said, ‘My camel has tired me’. Hesaww said: ‘Is there a staff with you?’ I said, ‘Yes’. Hesaww tapped it, then pushed it and made it kneel down, and it trod upon hissaww armour, and said: ‘Ride’. So, I rode and travelled on it, and my camel went on to precede himsaww. Hesaww sought Forgiveness for meazwj during that night, twenty-five times.

فقال لي: ما ترك عبد الله من الولد ؟ يعني أباه، قلت: سبع نسوة، قال: أبوك عليه دين ؟ قلت: نعم، قال: فإذا قدمت المدينة فقاطعهم، فإن أبوا فإذا حضر جذاذ نخلكم فأذني،

Hesaww said to me: ‘What children has Abdullah left behind?’ Meaning his (Jabir’s) father. I said, ‘Seven women’. Hesaww said: ‘Your father, are there debts upon him?’ I said, ‘Yes’. Hesaww said: ‘When you proceed to Al-Medina, then cut them off, if he refuses, then present the fruitless palm tree of yours and call mesaww’.

وقال: هل تزوجت ؟ قلت: نعم، قال: بمن ؟ قلت: بفلانة بنت فلان بأيم كانت بالمدينة، قال: فهلا فتاة تلاعبها وتلاعبك ؟ قلت: يا رسول الله كن عندي نسوة خرق ، يعني أخواته: فكرهت أن آتيهن بامرأة خرقاء، فقلت: هذه أجمع لامري، قال: أصبت ورشدت،

And hesaww said:’ Are you married?’ I said, ‘Yes’. Hesaww said: ‘With whom?’ I said, ‘With so and so daughter of son and so who was at Al-Medina’. Hesaww said: ‘Is there a young girl you play with and she plays with you?’ I said, ‘O Rasool-Allahsaww! With me are graceless women’, meaning sisters. Hesaww disliked that I go to them with a graceless woman. I said, ‘This is the sum total of my affairs’. Hesaww said: ‘You are correct and well-guided’.

فقال: بكم اشتريت جملك ؟ فقلت: بخمس أواق من ذهب، قال: قد أخذناه ، فلما قدم المدينة أتيته بالجمل فقال: يا بلال أعطه خمس اواق من ذهب يستعين به في دين عبد الله، وزده ثلاثا واردد عليه جمله،

Hesaww said: ‘How much did you buy your camel with?’ I said, ‘With five weights (200 grams each) of gold’. Hesaww said: ‘Wesaww have taken it’. When I arrived at Al-Medina I came to himsaww with the camel and hesaww said: ‘O Bilal! Give him five weights (200 grams each) of gold for him to be assisted by it regarding the debts of Abdullah, and increase him with five (more), and return his camel back to him’.

قال: هل قاطعت غرماء عبد الله ؟ قلت: لا يا رسول الله، قال: أترك وفآء؟ قلت: لا، قال: لا عليك إذا حضر جذاذ نخلكم فأذني، فأذنته فجاء فدعا لنا فجذذنا واستوفى كل غريم كان يطلب تمرا وفآء، وبقي لنا ما كنا نجذ وأكثر،

Hesaww said: ‘Did you cut off the creditors of Abdullah?’ I said, ‘No, O Rasool-Allahsaww!’ Hesaww said: ‘Have you neglected loyalty?’ I said, ‘No’. Hesaww said: ‘It is upon you when the fruits of your palm trees are present, then call mesaww’. So, I called himsaww. Hesaww came and supplicated for us and fulfilled every creditor who was seeking dates, with fulfilment, and there remained for us what we used to find (before), and more’.

فقال رسول الله صلى الله عليه واله: ارفعوا ولا تكيلوا فرفعناه وأكلنا منه زمانا .

Rasool-Allahsaww said: ‘Raise them (dates) and do not measure’. We raised them and ate from it for a time’’.

وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا حدث الحديث أو سأل عن الامر كرره ثلاثا ليفهم ويفهم عنه.

And from Ibn Abbas who said, ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww narrated the Hadeeth or was asked about the matter, repeated it thrice for them to understand about it’’.

وعن ابن عمر قال: قال رجل: يا رسول الله، فقال: لبيك.

And from Ibn Umar who said, ‘A man said, ‘O Rasool-Allahsaww!’ Hesaww said: ‘At your service!’’.

وروي عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وآله كنا إذا جلسنا إليه إن أخذنا بحديث في ذكر الآخرة أخذ معنا، وإن أخذنا في الدنيا أخذ معنا، وإن أخذنا في ذكر الطعام والشراب أخذ معنا، فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلى الله عليه واله.

And it is reported from Zayd Bin Sabit that the Prophetsaww, when we sate to himsaww and we took with the discussion regarding the mention of the Hereafter, hesaww would take up (the discussion) with us, and if we took to the discussion regarding the world, hesaww would take it with us, and if we took regarding the mention of the food and the drink, hesaww would take it with us. So, all this, I am narrating to you is from Rasool-Allahsaww’’.

عن أبي الحميسآء قال: بايعت النبي صلى الله عليه واله قبل أن يبعث فواعدنيه مكانا فنسيته يومي والغد، فأتيته يوم الثالث، فقال صلى الله عليه واله: يا فتى لقد شققت علي، أنا هاهنا منذ ثلاثة أيام.

From Abu Al-Hameysa who said, ‘I had agreed to sell (something to) the Prophetsaww, before hesaww was Sent, and promised himsaww (to be at a) place, but I forgot it on that day and the next, and came to himsaww on the third day. Hesaww said: ‘O youth! You placed hardship upon mesaww. Isaww have been over here since three days’’.

وعن جرير بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه واله دخل بعض بيوته فامتلا البيت، ودخل جرير فقعد خارج البيت، فأبصره النبي صلى الله عليه واله فأخذ ثوبه فلفه فرمى به إليه، وقال: اجلس على هذا، فأخذ جرير فوضعه على وجهه فقبله.

And from Jareer Bin Abdullah that the Prophetsaww entered one of hissaww houses and the house filled up, and Jareer entered and sat outside the house. The Prophetsaww saw him and grabbed hissaww cloth, folded it and threw it towards him and said: ‘Sit upon this!’ Jareer grabbed it and placed it upon his face and kissed it’.

عن سلمان الفارسي قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه واله وهو متكئ على وسادة فألقاها إلي، ثم قال: يا سلمان ما من مسلم دخل على أخيه المسلم فيلقى له الوسادة إكراما له إلا غفر الله له .

From Salman Al-Farsiar having said: ‘Iar went to Rasool-Allahsaww and hesaww was reclining upon a pillow, so hesaww threw it towards mear, then said: ‘O Salmanar! There is none from a Muslim entering to see his Muslim brother, so he throws the pillow to him as an honour for him, except Allahazwj will Forgive him’’.

في بكائه صلى الله عليه واله: عن أنس بن مالك قال: رأيت إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه واله وهو يجود بنفسه فدمعت عيناه .، فقال رسول الله صلى الله عليه واله: تدمع العين، ويحزن القلب، ولا أقول: إلا ما يرضى ربنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون .

Regarding hissaww crying – From Anas Bin Malik (fabricator) who said, ‘I saw Ibrahimasws, sonasws of Rasool-Allahsaww and heasws was thirsty himselfasws, and hisasws eyes were tearful, so Rasool-Allahsaww said: ‘The eyes are tearful and the heart is grieving, and Isaww am not saying except what pleases our Lordazwj, and Isaww am, O Ibrahimasws, with you of the grieving ones’’.

عن خالد بن سلمة المخزومي قال: لما اصيب زيد بن حارثة انطلق رسول الله صلى الله عليه واله إلى منزله، فلما رأته ابنته جهشت فانتحب رسول الله صلى الله عليه واله، وقال له بعض أصحابه: ما هذا يا رسول الله ؟ قال: هذا شوق الحبيب إلى الحبيب.

From Khalid Bin Salma Al-Makhzoumy who said, ‘When Zayd Bin Harisa was injured, Rasool-Allahsaww went to his house. When his daughter saw himsaww, she cried intensely. So, Rasool-Allahsaww sobbed, and one of hissaww companions said to himsaww, ‘What is this (behaviour) O Rasool-Allahsaww?’ Hesaww said: ‘This is a desire of the beloved to the beloved’’.

في مشيه صلى الله عليه واله: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما يتقلع من صبب، لم أر قبله ولا بعده مثله.

Regarding hissaww walk – From Aliasws Bin Abu Talibasws having said: ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww walked, rolled by with a rolling as if hesaww is uprooting from a downward slope. The like of himsaww has not been seen before himsaww nor after himsaww’’.

عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا خرج مشى أصحابه أمامه، وتركوا ظهره للملائكة.

From Jabir who said, ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww went out, hissaww companions walked in front of himsaww, and they left hissaww back for the Angels’.

عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا مشى مشى مشيا يعرف أنه ليس بمشي عاجز ولا بكسلان.

From Ibn Abbas who said, ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww walked, walked such a walk recognised that it is neither walk of a frustrated (unable) one nor with laziness’’.

عن أنس بن مالك قال: كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه واله جلسنا حلقة.

From Anas Bin Malik who said, ‘Whenever we came to the Prophetsaww, we sat down in a circle’’.

وروي أن رسول الله لا يدع أحدا يمشي معه إذا كان راكبا حتى يحملهم معه، فإن أبى قال: تقدم أمامي، وأدركني في المكان الذي تريد،

And it is reported that Rasool-Allahsaww did not leave anyone alone, hesaww would walk with him, to the extent that when hesaww was riding, hesaww would carry him with himsaww, and if he refused, hesaww said: ‘Walk in front of mesaww and take mesaww to the place which you intended.

ودعاه صلى الله عليه واله قوم من أهل المدينة إلى طعام صنعوه له ولاصحاب له خمسة، فأجاب دعوتهم، فلما كان في بعض الطريق أدركهم سادس فماشاهم، فلما دنوا من بيت القوم قال للرجل السادس: إن القوم لم يدعوك، فاجلس حتى نذكر لهم مكانك ونستأذنهم بك .

And a group from the people of Al Medina invited himsaww to a meal they had made for himsaww and for five of hissaww companions. Hesaww accepted their invitation. When hesaww was in one of the streets, a sixth came across them and walked with them. When they were near to the house of the group, hesaww said to the sixth man: ‘The group did not invite you, therefore sit until we mention your place to them, and seek their permission for you’’.

في جمل من أحواله وأخلاقه: من كتاب النبوة عن علي عليه السلام قال: ما صافح رسول الله صلى الله عليه واله أحدا قط فنزع يده من يده حتى يكون هو الذي ينزع يده، وما فاوضه أحد قط في حاجة أو حديث فانصرف حتى يكون الرجل ينصرف ، وما نازعه الحديث حتى يكون هو الذي يسكت،

Regarding the summary of hissaww situations and hissaww manners – from the book ‘Al-Nabuwwah’, from Aliasws having said: ‘Rasool-Allahsaww did not shake the hand of anyone at all and snatched back hissaww hand from his hand until he was the one who snatched back his hand, and hesaww did not assist anyone regarding a need at all or a discussion and left until the man happen to turn away to leave, and hesaww did not stop the discussion until he was the one who was silent.

وما رأى مقدما رجله بين يدي جليس له قط، ولا عرض له قط أمران إلا أخذ بأشدهما ، وما انتصر نفسه من مظلمة حتى ينتهك محارم الله فيكون حينئذ غضبه لله تبارك وتعالى، وما أكل متكئا قط حتى فارق الدنيا، وما سئل شيئا قط فقال: لا، وما رد سائلا حاجة إلا بها أو بميسور من القول،

And the front part of hissaww feet were not seen in front of the gatherers to himsaww at all, nor were two matters presented to himsaww at all except hesaww took to the severe of the two; and hesaww did not prevail himselfsaww from a grievance until the Sanctities of Allahazwj were violated, so during that hissaww anger would be for Allahazwj Blessed and Exalted; and hesaww did not eat reclining at all until hesaww separated from the world, and hesaww was not asked about anything at all and said: ‘No’, and hesaww did not return a needy beggar except with it or a cheerful word.

وكان أخف الناس صلاة في تمام، وكان أقصر الناس خطبة وأقله هذرا ، وكان يعرف بالريح الطيب إذا أقبل، وكان إذا أكل مع القوم كان أول من يبدأ، وآخر من يرفع يده، وكان إذا أكل أكل مما يليه، فإذا كان الرطب والتمر جالت يده، وإذا شرب شرب ثلاثة أنفاس، وكان يمص الماء مصا، ولا يعبه عبا ،

And hesaww was the lightest of the people of Salat in full, and hesaww was the shortest of the people in addressing, and least of it in talk; and hesaww was recognised by the aromatic fragrance when hesaww came, and when hesaww ate with the people hesaww would be the first one to begin, and the last one to raise hissaww hand, and when hesaww ate, ate from what was in front of himsaww. So, when it was the ripened dates, hesaww circumvented hissaww hand, and when hesaww drank, drank in three gulps, delicate sips not gulping down in large gulps.

وكان يمينه لطعامه وشرابه وأخذه وإعطائه، كان لا يأخذه إلا بيمينه، ولا يعطي إلا بيمينه، وكان شماله لما سوى ذلك من بدنه، وكان يحب التيمن في كل اموره: في لبسه وتنعله وترجله،

And hissaww right hand was for hissaww food and hissaww drink, and hissaww taking and hissaww giving. Hesaww did not take except by hissaww right hand, nor did hesaww give except by hissaww right hand, and hissaww left hand was for what is besides that from hissaww body; and hesaww used to love the good omen in all of hissaww affairs – regarding hissaww wearing, and hissaww attaining, and hissaww walking.

وكان إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا تكلم تكلم وترا، وإذا استأذن استأذن ثلاثا، وكان كلامه فصلا يتبينه كل من سمعه، وإذا تكلم رأى كالنور يخرج من بين ثناياه، وإذا رأيته قلت: أفلج الثنيتين، وليس بأفلج، وكان نظره اللحظ بعينه، وكان لا يكلم أحدا بشئ يكرهه، وكان إذا مشى ينحط من صبب

And when hesaww called, called thrice, and when hesaww spoke, spoke once, and when hesaww sought permission, sought permission thrice, and hissaww speech was decisive clarifying all the ones who heard it, and when hesaww spoke something like Noor would come out from hissaww front teeth, and when Iasws said: ‘Well-cleaned two teeth’, it wasn’t (due to) cleaning, and when hesaww looked it would be momentarily, and hesaww did not speak to anyone with something he disliked, and when hesaww walked, (as if) rolling down a slope.

وكان يقول: إن خياركم أحسنكم أخلاقا، وكان لا يذم ذواقا ولا يمدحه، ولا يتنازع أصحابه الحديث عنده، وكان المحدث عنه يقول: لم أر بعيني مثله قبله ولا بعده صلى الله عليه وآله.

And hesaww was saying: ‘The best of you is the one of you best in manners’. Hesaww did not condemn any taste nor praised it, nor snatch any discussion from hissaww companion, and the narrator was saying about himsaww, ‘I have not seen with my eyes the like of himsaww before himsaww nor after himsaww’.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله إذا رئي في الليلة الظلماء رئي له نور كأنه شقة قمر.

From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww, when seen during the dark night, a Noor was seen to be for himsaww as if hesaww was a piece of the moon.

عنه عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه واله فقال: إن الله جل جلاله يقرئك السلام ويقول لك: هذه بطحاء مكة تكون لك رضراضه ذهبا، قال: فنظر النبي صلى الله عليه واله إلى السماء ثلاثا ثم قال: لا يا رب، ولكن أشبع يوما فأحمدك، وأجوع يوما فأسألك.

From himasws having said: ‘Jibraeelas descended unto Rasool-Allahsaww and said: ‘Allahazwj, Majestic is Hisazwj Majesty Conveys the Greetings to yousaww and is Saying to yousaww: “These plains of Makkah, its gravel can become gold for yousaww”’. The Prophetsaww looked towards the sky three times, then said: ‘No, O Lordazwj! But, Isaww want to be satiated one day and praise Youazwj, and be hungry one day, and ask Youazwj’’.

وعنه عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يحلب عنز أهله.

And from himasws having said:’ Rasool-Allahsaww milked the goats of hissaww family’.

وعنه عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يحب الركوب على الحمار مؤكفا، والاكل على الحضيض مع العبيد، ومناولة السائل بيديه .

And from himasws having said: ‘Rasool-Allahsaww loved to ride upon the donkey with a sheet as a saddle, and eat upon the lower ground with the slaves, and give to the beggar with hissaww hands’’.

وعن جابر بن عبد الله قال: في رسول الله صلى الله عليه واله خصال: لم يكن في طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه قد سلكه من طيب عرفه، أو ريح عرقه، ولم يكن يمر بحجر ولا مدر إلا سجد له.

And from Jabir Bin Abdullah having said: ‘In Rasool-Allahsaww were characteristics – Hesaww would not happen to be in a street and someone followed himsaww except he would recognise that hesaww had travelled it, recognising it from fragrance, or aroma of hissaww perspiration, and hesaww neither passed any rock or plant, except it did Sajdah to himsaww’.

وعن ثابت بن أنس بن مالك قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله كان أزهر اللون، كأن لونه اللؤلؤ، وإذا مشى تكفأ، وما شممت رائحة مسك ولا عنبر أطيب من رائحته، ولا مسست ديباجة ولا حريرا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه واله كان أخف الناس صلاة في في تمام.

And from Sabit, son of Anam Bin Malik (fabricator) who said, ‘Rasool-Allahsaww was of blossomy complexion, as if hissaww colour was of pearls, and when hesaww walk, inclined, and I have not smelt the aroma of musk nor Amber more aromatic than hissaww aroma, nor did I touch brocade or silk any softer than the palm of Rasool-Allahsaww, and hesaww was the lightest of the people in full Salat’.

عن جرير بن عبد الله قال: لما بعث النبي صلى الله عليه واله أتيته لابايعه، فقال لي: يا جرير لاي شئ جئت ؟ قال: قلت: جئت لاسلم على يديك يا رسول الله فألقى لي كساءه ثم أقبل على أصحابه فقال: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.

From Jareer Bin Abdullah who said, ‘When the Prophetsaww was Sent, I came to himsaww to pledge allegiance to himsaww. Hesaww said to me: ‘O Jareer! Which thing have you come for?’ I said, ‘I came to become a Muslim at yoursaww hands, O Rasool-Allahsaww!’ Hesaww cast hissaww cloak to me, then faced towards hissaww companions and said: ‘When an honourable one of the people comes to you, then honour him’’.

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله وعد رجلا إلى الصخرة، فقال: أنا لك هاهنا حتى تأتي، فاشتدت الشمس عليه، فقال له أصحابه: يا رسول الله لو أنك تحولت إلى الظل، قال: وعدته إلى هاهنا، وإن لم يجئ كان منه المحشر .

And from Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww promised a man to the rock and said: ‘Isaww will be here for you until you come to mesaww’. The sum intensified upon him, and hissaww companions said to himsaww: ‘O Rasool-Allahsaww! If only yousaww would transfer to the shade’. Hesaww said: ‘Isaww promised him to be over here, and even if he does not come, Isaww would be absent from him’.

وعن عائشة قال: قلت: يا رسول الله لو أنك إذا دخلت الخلاء فخرجت دخلت في أثرك فلم أر شيئا خرج منك، غير أني أجد رائحة المسك، قال: يا عايشة إنا معشر الانبياء ينبت أجسادنا على أرواح أهل الجنة، فما خرج منا من شئ ابتلعته الارض.

And from Ayesha who said, ‘I said, ‘O Rasool-Allahsaww, when yousaww went to the toilet, so I went out in yoursaww footsteps but did not see anything having come out from you, apart from that I found the fragrance of musk’. Hesaww said: ‘O Ayesha! Weas, the community of the Prophetsas, ouras bodies are built upon the spirits of the inhabitants of the Paradise. So, whatever comes out from usas of anything, the ground swallows it’’.

وعن ابن عباس قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله دخل عليه عمر وهو على حصير قد أثر في جنبيه، فقال: يا نبي الله لو اتخذت فراشا، فقال: ما لي وللدنيا، ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها.

And from Ibn Abbas who said, ‘Umar came to Rasool-Allahsaww and hesaww was upon a mat which had left marks upon hissaww side and he said, ‘O Prophetsaww of Allahazwj! If you would take a bed’. Hesaww said: ‘What is it to mesaww and the world, and mysaww example and example of the world is not except like a rider travelling during a day of severe heat, so he takes to a shade under a tree for a moment of a day, then he departs and leaves it’’.

وعن ابن عباس قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله توفي ودرعه مرهونة عند رجل من اليهود على ثلاثين صاعا من شعير، أخذها رزقا لعياله.

And from Ibn Abbas who said, ‘Rasool-Allahsaww passed away and hissaww armour was mortgaged with a man from the Jews upon thirty Sa’a of barley. Hesaww had taken it as a sustenance for hissaww dependants’’.

وعن أبي رافع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: إذا سميتم محمدا فلا تقبحوه، ولا تجبهوه ولا تضربوه، بورك لبيت فيه محمد، ومجلس فيه محمد، ورفقة فيها محمد .

From Abu Rafie who said, ‘I heard Rasool-Allahsaww saying: ‘When you name (your child) ‘Muhammad’, then neither curse him, nor return his need, nor strike him. Blessed is a house wherein is (someone called) ‘Muhammad’, and a gathering wherein ins a ‘Muhammad’, and friends among whom is a ‘Muhammad’’.

* (في جلوسه وأمر أصحابه في آداب الجلوس) * وكان صلى الله عليه واله يؤتى بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة أو يسميه، فيأخذه فيضعه في حجره تكرمة لاهله، فربما بال الصبي عليه، فيصيح بعض من رآه حين بال ، فيقول صلى الله عليه واله: لا تزرموا بالصبي، فيدعه حتى يقضي بوله،

Regarding hissaww sitting and hissaww instructing hissaww companions regarding the etiquettes of the sitting – And hesaww would be brought a young child in order to supplicate for him with the Blessings, or naming him, so hesaww would take him and place him in hissaww lap as an honouring for him family. Sometimes the child would urinate upon himsaww, and the one who saw him would shout when it urinates, and hesaww would say, ‘Don’t consider the child guilty, so leave him until he accomplishes his urination’.

من دعائه أو تسميته ويبلغ سرور أهله فيه، ولا يرون أنه يتأذى ببول صبيهم، فإذا انصرفوا غسل ثوبه بعد.

And hesaww would supplicate for him or name him and the cheerfulness would reach his family regarding it, and they would not see that hesaww has been hurt by the urine of their child. So, when they left, hesaww would wash hissaww clothes afterwards’.

ثم يفرغ له ودخل رجل المسجد وهو جالس وحده فتزحزح له ، فقال الرجل: في المكان سعة يا رسول الله، فقال صلى الله عليه واله: إن حق المسلم على المسلم إذا رآه يريد الجلوس إليه أن يتزحزح له.

Then hesaww was free and a man entered the Masjid and hesaww was sitting alone, and hesaww made space for him. The man said, ‘There is (enough) space O Rasool-Allahsaww!’ Hesaww said: ‘There is a right of the Muslim upon the Muslim when he sees him intending to sit to him, that hesaww makes space for him’.

وروي أن رسول الله صلى الله عليه واله قال: من أحب أن يمثل له الرجال فليتبوء مقعده في النار .

And it is reported that Rasool-Allahsaww said: ‘One who loves that the men should resemble (come) to him, then let him take his seat in the Fire’’.

وقال صلى الله عليه واله: لا تقوموا كما تقوم الاعاجم بعضهم لبعض .

And hesaww said: ‘Do not be standing like the standing of the females to each other’’.

وروي عن أبي عبد الله عليه السلام من كتاب المحاسن قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله: إذا دخل منزلا قعد في أدنى المجلس حين يدخل.

And it is reported from Abu Abdullahasws, from the book ‘Al-Mahasin’, having said: ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww entered a house would sit nearby the gathering where hesaww entered’.

وعنه عليه السلام قال: كان رسول الله أكثر ما يجلس تجاه القبلة.

And from himasws having said: ‘Rasool-Allahsaww would mostly sit facing the Qiblah’’.

وروي عنه عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه واله قال: إذا أتى أحدكم مجلسا فليجلس حيث ما انتهى مجلسه.

And it is reported from himasws that Rasool-Allahsaww said: ‘When one of you comes to a gathering, then let him sit where his gathering has ended’’.

وروي أن رسول الله صلى الله عليه واله قال: إذا قام أحدكم من مجلسه منصرفا فليسلم، فليس الاولى بأولى من الاخرى.

And it is reported that Rasool-Allahsaww said: ‘When one of you stand from his gathering to leave, then let him greet, for no one is more foremost than the other’’.

وروي عنه عليه السلام أنه قال: إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع فهو أولى بمكانه.

And it is reported from himasws having said: ‘When one of you stand from his gathering, then returns, so he would be foremost with his place’’.

وروي عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال: أعطوا المجالس حقها، قيل: وما حقها ؟ قال: غضوا أبصاركم، وردوا السلام، وارشدوا الاعمى، وأمروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر.

And it is reported from the Prophetsaww having said: ‘Give the gathering its right’. It was said, ‘And what is its right?’ Hesaww said: ‘Lower your eyes, and return the greetings, and guide the blind, and enjoin with the good and forbid from the evil’’.

عن أبي أمامة قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا جلس جلس القرفصآء.

From Abu Amama who said, ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww sat, sat squatting’.

من كتاب المحاسن: وكان النبي صلى الله عليه واله يجلس ثلاثا: يجلس القرفصآء وهي أن يقيم ساقيه، ويستقبلهما بيديه فيشد يده في ذراعه، وكان يجثو على ركبتيه، وكان يثني رجلا واحدة ويبسط عليها الاخرى، ولم ير متربعا قط، وكان يجثو على ركبتيه ولا يتكئ .

From the book ‘Al-Mahasin’ – And the Prophetsaww sat three ways – Hesaww sat squatting, and it is himsaww establishing both hissaww legs; and hesaww would embrace both hissaww left by hissaww hands and tighten hissaww hands in hissaww arms, and hesaww would kneel upon hissaww knees, and hesaww bend hissaww leg and extent the other upon it, and hesaww was not seen cross-legged at all, and hesaww used to embrace upon hissaww knees and not recline’.

* (في صفة أخلاقه في مطعمه) * من كتاب مواليد الصادقين كان رسول الله صلى الله عليه واله يأكل كل الاصناف من الطعام، وكان يأكل ما أحل الله له، مع أهله وخدمه إذا أكلوا، ومع من يدعوه من المسلمين على الارض، وعلى ما أكلوا عليه، ومما أكلوا، إلا أن ينزل به ضيف فيأكل مع ضيفه، وكان أحب الطعام إليه ما كان على ضفف ،

Regarding description of hissaww manners during his meals – From the book ‘Mawaleed Al Sadiqeen’ – Rasool-Allahsaww would eat all types of the foods, and hesaww would eat whatever Allahazwj had Permitted for himsaww, with hissaww family, and hissaww servants when they ate, and with the ones from the Muslims who invited himsaww, upon the ground, and upon whatever they ate upon, and from whatever they ate, unless a guest descended with himsaww, so hesaww would eat with hissaww guest, and the most beloved food to himsaww was upon a need.

ولقد قال ذات يوم وعنده أصحابه: " اللهم إنا نسألك من فضلك ورحمتك اللذين لا يملكهما غيرك " فبيناهم كذلك إذ اهدي إلى النبي صلى الله عليه واله شاة مشوية، فقال: خذوا هذا من فضل الله، ونحن ننتظر رحمته،

And hesaww had said one day and hissaww companions were in hissaww presence: ‘O Allahazwj! We ask Youazwj from Yourazwj Grace and Yourazwj Mercy, that which none Own apart from Youazwj’. While they (companions) were like that when a grilled sheep was gifted to the Prophetsaww. Hesaww said (to hissaww companions): ‘Take this from the Grace of Allahazwj, and we shall await Hisazwj Mercy’.

وكان صلى الله عليه واله إذا وضعت المائدة بين يديه قال: " بسم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة " وكان كثيرا إذا جلس يأكل ما بين يديه، ويجمع ركبتيه وقدميه ، كما يجلس المصلي في اثنتين، إلا أن الركبة فوق الركبة، والقدم على القدم، ويقول صلى الله عليه واله: أنا عبد آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد.

And hesaww, when the meal was placed in front of himsaww, said: ‘In the Name of Allahazwj! Make it as a Bounty thanked for arriving by it to the Bounties of the Paradise’; and most of the time when hesaww sat would eat whatever is in front of himsaww, and would gather hissaww knees and hissaww feet, and just as hesaww sat on the prayer mat in the two, except that the knee would be above the knee, and the foot upon the foot, and hesaww said: ‘Isaww am a salve eating just as the slaves eat, and sitting just as the slaves eat’’.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أكل رسول الله صلى الله عليه واله متكئا منذ بعثه الله عزوجل نبيا حتى قبضه الله إليه، متواضعا لله عزوجل، وكان صلى الله عليه واله إذا وضع يده في الطعام قال: بسم الله بارك لنا فيما رزقتنا وعليك خلفه.

From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww did not eat reclining since Allahazwj Mighty and Majestic Sent himsaww as a Prophetsaww until Allahazwj Captured himsaww to Himazwj, being humble to Allahazwj Mighty and Majestic, and when hesaww placed hissaww hand in the meal, said: ‘In the Name of Allahazwj! Bless for us in what Youazwj have Graced us, and upon Youazwj is its replacement’.

من مجموع أبي، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام إن رسول الله صلى الله عليه واله كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمنا، وعلى رزقك أفطرنا، فتقبله منا، ذهب الظمآء، وابتلت العروق، وبقي الاجر.

From a collection of my father, from Al-Sadiqasws, from hisasws foefathersasws: ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww broke Fast, said, ‘O Allahazwj! We Fast for Youazwj, and we break upon Yourazwj Grace, therefore Accept it from us. Remove the thirst, the veins are worn out, and the Recompense remains’.

وقال: وكان رسول الله صلى الله عليه واله إذا أكل عند قوم قال: أفطر عندكم الصائمون، و أكل طعامكم الابرار.

And heasws said:’ And Rasool-Allahsaww, when hesaww ate in the presence of people, said, ‘Isaww am breaking Fast in your presence, the Fasting ones, and eating your meal, the righteous ones’.

وقال: دعوة الصائم يستجاب عند إفطاره.

And heasws said: ‘Hesaww answered the invitation of the Fasting one at its breaking time’.

وقد جاءت الرواية أن النبي صلى الله عليه واله كان يفطر على التمر، وكان إذا وجد السكر أفطر عليه .

And the report has come that the Prophetsaww would break Fast upon the date, and when hesaww found sugar, broke upon it’.

عن الصادق عليه السلام أن النبي صلى الله عليه واله كان يفطر على الحلو، فإذا لم يجد يفطر على الماء الفاتر، وكان يقول: إنه ينقي الكبد والمعدة، ويطيب النكهة والفم، ويقوي الاضراس والحدق، ويحدد الناظر ، ويغسل الذنوب غسلا، ويسكن العروق الهائجة والمرة الغالبة، ويقطع البلغم، ويطفئ الحرارة عن المعدة، ويذهب بالصداع.

From Al-Sadiqasws: ‘The Prophetsaww broke Fast upon the sweet, and when hesaww did not find, hesaww broke upon the lukewarm water, and hesaww was saying: ‘It cleans the liver and the stomach, and fragrances the flavour and the mouth, and it strengthens the molars and the glare, and tenderises the looks, and washes the ins with a washing, and calms the rough veins and the domination of the bile, and cuts the phlegm, and extinguishes the heat from the stomach, and does away with the headache’’.

وكان صلى الله عليه واله لا يأكل الحار حتى يبرد، ويقول: إن الله لم يطعمنا نارا، إن الطعام الحار غير ذي بركة فأبردوه.

And hesaww did not eat the hot (food) until it cooled down, and hesaww said: ‘Allahazwj does not Feed us the fire. The hot food is without Blessing, therefore cool it’’.

وكان صلى الله عليه واله إذا أكل سمى ويأكل بثلاث أصابع ومما يليه، ولا يتناول من بين يدي غيره، ويؤتى بالطعام فيشرع قبل القوم ثم يشرعون، وكان يأكل بأصابعه الثلاث: الابهام، والتي يليها ، والوسطى، وربما استعان بالرابعة، وكان صلى الله عليه وآله يأكل بكفه كلها، ولم يأكل بإصبعين، ويقول: إن الاكل بإصبعين هو أكلة الشيطان.

And hesaww, when hesaww ate, named (said ‘Bismillah’), and ate with three fingers and from what follows it, and did not take from in front of others, and they would bring the meal and hesaww would begin before the people, then they would begin, and hesaww would eat with hissaww three fingers – the thumb and that which follows it, and the middle, and sometimes hesaww would assist with the fourth, and hesaww would eat with hissaww palm, all of it, and did not eat with two fingers, and said: ‘The eating with the two fingers, it is the eating of the Satanla’’.

ولقد جاءه بعض أصحابه يوما بفالوذج فأكل منه، وقال: مم هذا يا أبا عبد الله ؟ فقال: بأبي أنت وامي نجعل السمن والعسل في البرمة ونضعها على النار، ثم نغليه، ثم نأخذ مخ الحنطة إذا طحنت فنلقيه على السمن والعسل، ثم نسوطه حتى ينضج، فيأتي كما ترى، فقال صلى الله عليه واله: إن هذا الطعام طيب.

And one of hissaww companions had come with Falouzaj (sweet dish) one day, and hesaww ate from it and said: ‘What is this (made) from, O Abu Abdullah?’ He said, ‘By my father and my mother, we made the butter and the honey to be into the stone pout and placed it upon the fire, then boiled it, then we took the pulp of the ground wheat and cast it upon the butter and the honey, then we stirred it until it was cooled, and I brought it as yousaww see’. Hesaww said: ‘This is good food’.

ولقد كان يأكل الشعير إذا كان غير منخول خبزا أو عصيدة في حالة كل ذلك كان يأكل صلى الله عليه واله .

And hesaww would eat the barley when it was un-sifted, bread or flour, in all that state, hesaww would eat’.

ومن كتاب روضة الواعظين: قال العيص بن القاسم: قلت للصادق عليه السلام: حديث يروى عن أبيك عليه السلام: أنه قال: ما شبع رسول الله صلى الله عليه واله من خبز بر قط أهو صحيح ؟ فقال: لا، ما أكل رسول الله صلى الله عليه واله خبز بر قط، ولا شبع من خبز شعير قط .

And from the book ‘Rwzat Al-Waizeen’ – Al Asy Bin Al-Qasim said, ‘I said to Al-Sadiqasws, ‘There is a Hadeeth being reported from yourasws fatherasws that heasws said: ‘Rasool-Allahsaww did not satiate from wheat bread at all’, is it correct?’ Heasws said: ‘No. Rasool-Allahsaww did not eat wheat bread at all, nor did hesaww satiate from barley bread at all’’.

وقالت عايشة: ما شبع رسول الله صلى الله عليه واله من خبز الشعير يومين حتى مات.

And Ayesha said, ‘Rasool-Allahsaww did not satiate from barley bread for two (consecutive) days until hesaww passed away’’.

وروي أن رسول الله صلى الله عليه واله لم يأكل على خوان قط حتى مات، ولا أكل خبزا مرققا حتى مات.

And it is reported that Rasool-Allahsaww did not eat upon a buffet at all until hesaww passed away’.

وقالت عايشة: ما زالت الدنيا علينا عسرة كدرة حتى قبض رسول الله صلى الله عليه واله، فلما قبض صبت الدنيا علينا صبا.

And Ayesha said, ‘The world did not cease to be adverse, stringent upon use until Rasool-Allahsaww passed away. When hesaww passed away, the world became difficult upon us with difficulties’’.

ومن كتاب النبوة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما زال طعام رسول الله صلى الله عليه واله الشعير حتى قبضه الله إليه.

And from the book ‘Al Nabuwwah’, from Abu Abdullahasws having said: ‘The barley did not cease to be a meal of Rasool-Allahsaww until Allahazwj Captured himsaww to Himazwj’.

عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يجيب دعوة المملوك، ويردفه خلفه، ويضع طعامه على الارض، وكان يأكل القثاء بالرطب، والقثاء بالملح، وكان يأكل الفاكهة الرطبة، وكان أحبها إليه البطيخ والعنب، وكان يأكل البطيخ بالخبز، وربما أكل بالسكر، وكان صلى الله عليه واله ربما أكل البطيخ بالرطب فيستعين باليدين جميعا.

From Anas (fabricator) who said, ‘Rasool-Allahsaww accepted the invitation of the slaves, and they were behind himsaww, and placed the meal upon the ground, and hesaww would eat the cucumbers with the dates, and the cucumbers with the salt, and hesaww would eat the wet fruits and the most beloved of these to himsaww were the melons and the grapes, and hesaww at the melon with the bread, and sometimes ate with the sugar, and sometimes hesaww ate the melon with the dates and assisted with both the hands together’.

ولقد جلس يوما يأكل رطبا فيأكل بيمينه ، وأمسك النوى بيساره، ولم يلقه في الارض، فمرت به شاة قريبة منه فأشار إليها بالنوى الذي في كفه فدنت إليه وجعلت تأكل من كفه اليسرى، ويأكل هو بيمينه، ويلقي إليها النوى حتى فرغ، وانصرفت الشاة حينئذ.

And one day hesaww sat to eat dates, and ate with hissaww right hand, and withheld the seed with hissaww left, and did not throw it in the ground. A sheep passed by near himsaww and hesaww gestured towards it with the seed which was in hissaww palm, so it came near and at from hissaww left palm, and hesaww ate with hissaww right hand, and hesaww kept throwing the seeds towards it until hesaww was free, and the sheep left then.

وكان صلى الله عليه واله إذا كان صائما يفطر على الرطب في زمانه، وكان ربما أكل العنب حبة حبة، وكان صلى الله عليه واله ربما أكله خرطا حتى ترى روال على لحيته كتحدر اللؤلؤ. والروال: الماء الذي يخرج من تحت القشر.

And hesaww, when hesaww was Fasting, would break upon the dates in hissaww time, and sometimes would eat the grapes, seed by seed, and hesaww would sometimes eat it on top of the first one until the ‘Rawal’ (its water) was seen to be rolling down hissaww beard like the rolling down of the pearls’. And the ‘Rawal’ is the water which comes out from beneath the crust’.

وكان صلى الله عليه واله يأكل الحيس، وكان صلى الله عليه واله يأكل التمر ويشرب عليه الماء، وكان التمر والماء أكثر طعامه، وكان يتمجع اللبن والتمر ويسميهما الاطيبين، وكان يأكل العصيدة من الشعير بإهالة الشحم، وكان صلى الله عليه واله يأكل الهريسة أكثر ما يأكل، ويتسحر بها، وكان جبرئيل قد جاءه بها من الجنة يتسحر بها .

And hesaww ate ‘Al-Heys’ (date dish), and hesaww ate the dates and drank the water upon it, and the water and dates was mot of hissaww meals, and hesaww gathered the milk and the dates and named these two as the two good goods, and hesaww would eat the porridge of barley with meat fat, and hesaww would eat ‘Al Hareysa’ (mush) frequently with what hesaww ate, and made it a pre-dawn meal with it, and Jibraeelas had come with it from the Paradise for himsaww to have a pre-dawn meal with it.

وكان يأكل في بيته مما يأكل الناس، وكان صلى الله عليه واله يأكل اللحم طبيخا بالخبز، ويأكله مشويا بالخبز، وكان يأكل القديد وحده، وربما أكله بالخبز، وكان أحب الطعام إليه اللحم، ويقول: هو يزيد في السمع والبصر،

And hesaww was eating in hissaww house from what the people ate, and hesaww ate the meat cooked with the bread, and hesaww ate the grilled (meat) with the bread, and hesaww are the cured (meat) alone, and sometimes at it with the bread, and the most beloved of the foods to himsaww was the meat, and hesaww said: ‘It increases in the hearing and the sight’.

وكان يقول صلى الله عليه واله: اللحم سيد الطعام في الدنيا والآخرة، فلو سألت ربي أن يطعمنيه كل يوم لفعل، وكان يأكل الثريد بالقرع واللحم، وكان يحب القرع ويقول: إنها شجرة أخي يونس، وكان صلى الله عليه واله يعجبه الدبا ويلتقطه من الصحفة، وكان صلى الله عليه واله يأكل الدجاج ولحم الوحش ولحم الطير الذي يصاد، وكان لا يبتاعه ولا يصيده، ويحب أن يصاد له ويؤتى به مصنوعا فيأكله، أو غير مصنوع فيصنع له فيأكله،

And hesaww said: ‘The meat is the chief of the meals in the world and the Hereafter, and if Isaww were to ask mysaww Lordazwj to Feed mesaww it every day, Heazwj would do so’, and hesaww ate the porridge with the pumpkin and the meat, and hesaww loved the pumpkin and said: ‘It is a tree of mysaww brotheras Yunusas; and hesaww was fascinated by the dried pumpkin, and cut it out from the bottom; and hesaww ate the chicken and the meat of the beasts, and meat of the birds which were hunted, and hesaww neither pursued it nor hunted it, and hesaww liked it if they would come with it prepared so hesaww would eat it, or um-prepared so it would be prepared for himsaww, and hesaww would eat it.

وكان إذا أكل اللحم لم يطأطئ رأسه إليه، ويرفعه إلى فيه، ثم ينتهسه انتهاسا ، وكان يأكل الخبز والسمن، وكان يحب من الشاة الذراع والكتف، ومن الصباغ الخل، ومن البقول الهندبا، والبادروج، وبقلة الانصار، ويقال: إنها الكرنب،

And it was so, when hesaww ate the meat, did not lower hissaww head to it, and raised it to hissaww mouth, breaking it with a break, and hesaww ate the bread and the butter, and hesaww loved the forearm and the shoulder from the sheep, and the vinegar from the sauces, and from the vegetables, the endive and the mint, and the soft vegetables, and it is said it is the cabbage.

وكان صلى الله عليه واله لا يأكل الثوم ولا البصل ولا الكراث ولا العسل الذي فيه المغافير، والمغافير: ما يبقى من الشجر في بطون النحل فيلقيه في العسل فيبقى له ريح في الفم، وما ذم رسول الله صلى الله عليه واله طعاما قط، كان إذا أعجبه أكله، وإذا كرهه تركه، وكان صلى الله عليه واله ما عاف من شئ، فإنه لا يحرمه على غيره ، ولا يبغضه إليه، وكان صلى الله عليه واله يلحس الصحفة ويقول: آخر الصحفة أعظم الطعام بركة،

And hesaww neither ate the garlic, nor the onions, nor the leeks, nor the honey in which is ‘Al-Maghafir’, and the ‘Maghafir’ is what remain from the tree in the bellies of the bee, so it is thrown in the honey, and a smell for it remains in the mouth; and hesaww did not condemn any good at all. It was so that when it fascinated himsaww, at it, and when hesaww disliked it, left it. And hesaww was not disgusted from anything (food), for hesaww did not prohibit it upon other, and hesaww was not hateful towards it, and hesaww used to lick the plate and said: ‘The last of the plate is of greater taste and Blessing’.

وكان صلى الله عليه واله إذا فرغ من طعامه لعق أصابعه الثلاث التي أكل بها، فإن بقي فيها شئ عاوده فلعقها حتى يتنظف ، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها واحدة واحدة، ويقول: لا يدري في أي الاصابع البركة،

And when hesaww was free from hissaww meal, licked hissaww three fingers which hesaww had eaten with, so if something remained in these, hesaww would repeat it until they were clean, and hesaww did not wipe his hand with the towel until hesaww had licked one by one (fingers) and hesaww said: ‘One doesn’t know in which of the fingers is the Blessing’.

وكان صلى الله عليه واله يأكل البرد ويتفقد ذلك أصحابه فيلتقطونه له فيأكله، ويقول: إنه يذهب باكلة الاسنان، وكان صلى الله عليه واله يغسل يديه من الطعام حتى ينقيهما، فلا يوجد لما أكل ريح، وكان صلى الله عليه واله إذا أكل الخبز واللحم خاصة غسل يديه غسلا جيدا، ثم مسح بفضل الماء الذي في يده وجهه، و كان صلى الله عليه واله لا يأكل وحده ما يمكنه، وقال: ألا انبئكم بشراركم ؟ قالوا: بلى، قال: من أكل وحده، وضرب عبده، ومنع رفده .

And hesaww ate the cold hail and hissaww companions missed that, so they would pick it and eat it, and hesaww said: ‘It does away with the ulcers of the teeth, and hesaww washed hissaww hands from the meal until hesaww cleaned them, so not smell was found of what hesaww had eaten, and when hesaww ate the bread and the meat in particular, washed his hands with a renewed washing, then wiped hissaww face with the remnants of the water which was in hissaww hands; and hesaww did not eat alone when hesaww could, and said: ‘Shall Isaww give you the news of the evils ones of you?’ They said, ‘Yes’. Hesaww said: ‘The one who eats alone and hits his slave and prevents his support’’.

* (في صفة أخلاقه في مشربه صلى الله عليه وآله) * وكان صلى الله عليه واله إذا شرب بدأ فسمى، وحسا حسوة وحسوتين، ثم يقطع فيحمد الله، ثم يعود فيسمي، ثم يزيد في الثالثة، ثم يقطع فيحمد الله، وكان له في شربه ثلاث تسميات، وثلاث تحميدات، ويمص الماء مصا، ولا يعبه عبا، ويقول: إن الكباد من العب،

Regarding the description of hissaww manners during hissaww drinking – And when hesaww drank, began by naming (Bismillah), and swallowed with one swallowing or two swallowing’s, then hesaww cut off and praise Allahazwj, then hesaww repeated and named (Bismillah), then increased in the third, then cut if off and praised Allahsaww, and there used to be three namings (Bismillahs) for himsaww during hissaww drinking, and three praising’s (Al-Hamdulillah), and hesaww sipped the water with a sipping and did not gulp with a gulping and said: ‘The liver (is affected) from the gulping’.

وكان صلى الله عليه واله لا يتنفس في الاناء إذا شرب، فإن أراد أن يتنفس أبعد الاناء عن فيه حتى يتنفس، وكان ربما شرب بنفس واحد حتى يفرغ، وكان صلى الله عليه واله يشرب في أقداح القوارير التي يؤتى بها من الشام، ويشرب في الاقداح التي يتخذ من الخشب، وفي الجلود، ويشرب في الخزف، ويشرب بكفيه، يصب الماء فيهما ويشرب، ويقول: ليس إناء أطيب من اليد،

And hesaww did not breathe in the utensil when hesaww drank. So, if hesaww wanted to breathe, hesaww would distance the utensil from hissaww mouth until hesaww breathed, and sometimes hesaww drank in one breath until hesaww was free, and hesaww drank in a glass cup which hesaww had come with it from Syria, and hesaww drank in the cup which was taken from the wood, and in the (water) skin, and drank in the porcelain, and drank with hissaww palm, pouring the water in them and drinking, and said: ‘There isn’t any utensil better than the hand’.

ويشرب من أفواه القرب والاداوي، ولا يختنثها اختناثا، ويقول: إن اختناثها ينتنها، وكان صلى الله عليه واله يشرب قائما، وربما شرب راكبا، وربما قام فشرب من القربة أو الجرة أو الاداوة، وفي كل إناء يجده وفي يديه، وكان صلى الله عليه واله يشرب الماء الذي حلب عليه اللبن، ويشرب السويق.

And hesaww drank from the mouth of the pot and the pitcher, and did not crack it with a crack and said: ‘Its crack would rot it, and hesaww drank standing, and sometimes drank riding, and sometimes hesaww stood and drank from the pot or the urn, or the pitcher, and in every utensil hesaww found, and in hissaww hand; and hesaww drank the water which the milk had been made into yoghurt, and drank ‘Al-Saweyq’ (a porridge).

وكان صلى الله عليه واله أحب الاشربة إليه الحلو، وفي رواية أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه واله الحلود البارد، وكان يشرب الماء على العسل، وكان يماث له الخبز فيشربه أيضا، وكان صلى الله عليه واله يقول: سيد الاشربة في الدنيا والآخر الماء.

And hesaww, the most beloved of the drinks to himsaww was the sweet; and in a report, the most beloved of the drinks to Rasool-Allahsaww was the sweet and cold one, and hesaww drank the water upon the honey, and the bread was mixed for himsaww and hesaww drank it as well, and hesaww was saying, ‘The chief of the drinks in the world and the Hereafter, is the water’.

وقال أنس بن مالك: كانت لرسول الله صلى الله عليه واله شربة يفطر عليها، وشربة للسحر، و ربما كانت واحدة، وربما كانت لبنا، وربما كانت الشربة خبزا يماث، فهيأتها له صلى الله عليه واله ذات ليلة فاحتبس النبي صلى الله عليه واله فظننت أن بعض أصحابه دعاه، فشربتها حين احتبس،

And Anas Bin Malik (fabricator) said, ‘There was a drink for Rasool-Allahsaww hesaww used to break Fast upon it, and a drink for the pre-dawn, and sometimes it would be one, and sometimes milk, and sometimes hesaww would drink the mixed bread. One night I prepared it for himsaww and the Prophetsaww withheld, so I thought that one of hissaww companions had invited himsaww, and I drank it when hesaww withheld.

فجاء صلى الله عليه واله بعد العشاء بساعة، فسألت بعض من كان معه هل كان النبي صلى الله عليه واله أفطر في مكان أودعاه أحد ؟ فقال: لا، فبت بليلة لا يعلمها إلا الله من غم أن يطلبها مني النبي صلى الله عليه واله ولا يجدها فيبيت جائعا، فأصبح صائما وما سألني عنها ولا ذكرها حتى الساعة، ولقد قرب إليه إناء فيه لبن وابن عباس عن يمينه وخالد بن الوليد عن يساره،

Hesaww came after Al-Isha by a while, and I asked one of the ones who was with himsaww, ‘Did the Prophetsaww break the Fast in any place hesaww was invited by anyone?’ He said, ‘No’. I spent the night in gloom, none knows it except Allahazwj if the Prophetsaww were to seek from me and does not find it. But hesaww spent the night hungry. In the morning hesaww Fasted and did not ask me nor did hesaww mention it until now, and I had drawn near to himsaww a utensil wherein was milk, and Ibn Abbas was on hissaww right and Khalid Bin Al Waleed on hissaww left.

فشرب، ثم قال لعبد الله ابن عباس: إن الشربة لك، أفتأذن أن اعطي خالد بن الوليد ؟ يريد السن، فقال ابن عباس: لا والله، لا اوثر بفضل رسول الله صلى الله عليه واله أحدا، فتناول ابن عباس القدح فشربه.

Hesaww drank, then said to Abdullah Ibn Abbas, ‘The drink is for you. Will you allow mesaww to give it to Khalid Bin Al-Waleed?’ – intending the Sunnah (to be established). Ibn Abbas said, ‘No, by Allahazwj, I will not prefer anyone with the merit of Rasool-Allahsaww’. Then, Ibn Abbas took the cup and drank it.

ولقد جاءه صلى الله عليه واله ابن خولى بإناء فيه عسل ولبن، فأبى أن يشربه، فقال شربتان في شربة، وإناءان في إناء واحد ؟ فأبى أن يشربه، ثم قال: ما احرمه، ولكني أكره الفخر والحساب بفضول الدنيا غدا، واحب التواضع، فإن من تواضع لله رفعه الله .

And Ibn Khowly has come to himsaww with a utensil wherein was honey and milk, but hesaww refused to drink it. Hesaww said: ‘Two drinks in one drink, and two utensils in one utensil?’ Hesaww refused to drink it, then said: ‘Isaww am not Prohibiting it, but Isaww dislike the pride and the Reckoning of the unnecessary extra of the world tomorrow, and Isaww love the humbleness, for the one who is humble to Allahazwj, Allahazwj would Raise him’’.

* (في صفة أخلاقه في الطيب والدهن ولبس الثياب،) * * (وفي غسل رأسه صلى الله عليه وآله) * وكان صلى الله عليه واله إذا غسل رأسه ولحيته غسلهما بالسدر .

Regarding the description of hissaww manners regarding the perfuming, and the oiling, and wearing the clothes, and regarding washing of hissaww head – and hesaww, when hesaww washed hissaww head and hissaww beard, washed it with the lotus.

في دهنه: وكان يحب الدهن، ويكره الشعث ، ويقول: إن الدهن يذهب بالبؤس، كان يدهن بأصناف من الدهن، وكان إذا أدهن بدأ برأسه ولحيته، ويقول: إن الرأس قبل اللحية، وكان يدهن بالبنفسج ويقول: هو أفضل الادهان، وكان صلى الله عليه واله إذا أدهن بدأ بحاجبيه، ثم بشاربيه، ثم يدخل في أنفه ويشمه، ثم يدهن رأسه، وكان صلى الله عليه واله يدهن حاجبيه من الصداع، ويدهن شاربيه بدهن سوى دهن لحيته .

Regarding hissaww oiling (hair) – And hesaww used to love the oiling, and disliked the dustiness (in the hair), and said: ‘The oil does away with the adversity’. Hesaww used to oil with a variety of the oils, and when hesaww oiled, began with hissaww head and hissaww beard, and said: ‘The head is before the beard’; and hesaww oiled with the violet and said: ‘It is the best of the oils’; and hesaww, when hesaww oiled, began with hissaww eyebrows, then hissaww moustache, then inserted in in hissaww nose and smelt it, then oiled hissaww head; and hesaww oiled hissaww eyebrows from the headache, and oiled hissaww moustache with an oil besides the oil of hissaww beard’.

في تسريحه: وكان صلى الله عليه واله يمتشط ويرجل رأسه بالمدرى وترجله نساؤه، و تتفقد نساؤه تسريحه إذا سرح رأسه ولحيته فيأخذن المشاطة، فيقال: إن الشعر الذي في أيدي الناس من تلك المشاطات،

Regarding hissaww hair styling – And hesaww combed and styled hissaww hair with the comb, and hissaww wives styled it, and hissaww were (always) looking for hissaww comb whenever hesaww styled hissaww hair and hissaww beard, and they would take the comb. It is said that the hairs which are in the hands of the people are from that comb.

فأما ما حلق في عمرته وحجته فإن جبرئيل عليه السلام كان ينزل فيأخذه فيعرج به إلى السماء، ولربما سرح لحيته في اليوم مرتين، وكان صلى الله عليه واله يضع المشط تحت وسادته إذا امتشط به، ويقول: إن المشط يذهب بالوباء، وكان صلى الله عليه واله يسرح تحت لحيته أربعين مرة، ومن فوقها سبع مرات، ويقول: إنه يزيد في الذهن ويقطع البلغم.

As for hissaww shaving off during hissaww Umrah and hissaww Hajj, Jibraeelsaww used to descend and take it and ascend with it to the sky; and sometimes hesaww would comb hissaww beard twice during the day; and hesaww would place hissaww comb beneath hissaww pillow when hesaww combed with it, and said: ‘The combing removes the severe illness; and hesaww used to comb under hissaww beard forty times, and from above it, seven times, and said:’ It increases in the brain and cuts the phlegm’.

وفي رواية عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال: من أمر المشط على رأسه ولحيته وصدره سبع مرات لم يقاربه داء أبدا.

And in a report from the Prophetsaww having said: ‘One who passes the comb upon his head and his beard and his chest seven times, no illness would come near him at all’’.

في طيبه: وكان صلى الله عليه واله يتطيب بالمسك حتى يرى وبيصه في مفرقه، وكان صلى الله عليه واله يتطيب بذكور الطيب وهو المسك والعنبر، وكان صلى الله عليه واله يتطيب بالغالية تطيبه بها نساؤه بأيديهن، وكان صلى الله عليه واله يستجمر بالعود القماري ، وكان يعرف في الليلة المظلمة قبل أن يرى بالطيب، فيقال: هذا النبي صلى الله عليه واله.

Regarding hissaww perfuming – Hesaww used to perfume with the musk to the extent that its effect could be seen in hissaww parting; and hesaww would perfume with the male perfumes, and it is the musk and the amber, and hesaww perfumed with the expensive perfume, hissaww wives would apply it with their hands; and hesaww used to incense with Al Oud of India, and hesaww was recognise during the dark night before hesaww could be seen due to the perfume. It would be said, ‘This is the Prophetsaww’.

عن الصادق عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله ينفق على الطيب أكثر مما ينفق على الطعام .

From Al-Sadiqasws having said: ‘Rasool-Allahsaww spent upon the perfume more than what hesaww spent upon the food’.

وقال الباقر عليه السلام: كان في رسول الله صلى الله عليه واله ثلاث خصال لم يكن في أحد غيره لم يكن له فئ، وكان لا يمر في طريق فيمر فيه بعد يومين أو ثلاثة إلا عرف أنه قد مر فيه لطيب عرفه، وكان لا يمر بحجر ولا بشجر إلا سجد له،

And Al-Baqirasws said: ‘There were three characteristics in Rasool-Allahsaww which did not happen to be in anyone other than himsaww – there did not happen to be any shadow for himsaww, and hesaww did not pass by any street and someone would pass by in it after two days or three except he would recognise that hesaww had passed by due to the fragrance, and hesaww did not pass by any stone nor any tree except it did Sajdah to himsaww.

وكان صلى الله عليه واله لا يعرض عليه طيب إلا تطيب به، ويقول: هو طيب ريحه، خفيف محمله ، وإن لم يتطيب وضع إصبعه في ذلك الطيب ثم لعق منه، وكان صلى الله عليه واله يقول: جعل لذتي في النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة والصوم.

And hesaww, no perfume was presented to himsaww except hesaww perfumed with it, and said: ‘It’s aroma is good, light is its load’. And if hesaww did not perfume with it, placed hissaww finger in that perfume then licked from it; and hesaww said: ‘Mysaww pleasures have been made to be in the women and the perfume, and the delight of mysaww eyes has been made to be in the Salat and the Fasting’.

في تكحله: وكان صلى الله عليه واله يكتحل في عينه اليمنى ثلاثا، وفي اليسرى ثنتين، وقال: من شآء اكتحل ثلاثا وكل حين، ومن فعل دون ذلك أو فوقه فلا حرج، وربما اكتحل وهو صائم، وكانت له مكحلة يكتحل بها بالليل، وكان كحله الاثمد.

Hissaww applying kohl – And hesaww applied kohl in hissaww right eye thrice, and in hissaww left eye twice, and said: ‘One who desires to apply kohl thrice and all the time, and one who does below that or above it, there is no problem; and sometimes hesaww would apply kohl and hesaww was Fasting, and there used to be a kohl for himsaww hesaww used to apply with at night, and hissaww kohl was Al-Asmad’.

في نظره في المرآة: وكان صلى الله عليه واله ينظر في المرآة، ويرجل جمته ويمتشط، وربما نطر في الماء وسوى جمته فيه، ولقد كان يتجمل لاصحابه فضلا على تجمله لاهله ، وقال ذلك لعايشة حين رأته ينظر في ركوة فيها ماء في حجرتها ويسوي فيها جمته، و هو يخرج إلى أصحابه،

Regarding hissaww looking into the mirror – and hesaww would look into the mirror and even out hissaww locks and comb hissaww hair, and sometimes hesaww would look into the water and even out hissaww locks in it, and hesaww used to beautify himselfsaww over beautifying upon beautifying for hissaww family, and said that to Ayesha when she saw himsaww looking into a pot wherein was water in her chamber and evened out hissaww locks therein, and hesaww was going out to hissaww companions.

فقالت: بأبي أنت وامي تتمرأ في الركوة وتسوي جمتك وأنت النبي وخير خلقه ؟ فقال: إن الله تعالى يحب من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيأ لهم ويتجمل .

She said, ‘May my father and my mother be sacrificed for yousaww! Yousaww are using the pot as a mirror and evening hissaww locks, and yousaww are the Prophetsaww and the best of Hisazwj creatures?’ Hesaww said: ‘Allahazwj the Exalted Loves the one who worships Himazwj, when he goes out to his brethren that he prepares for them and beautifies’’.

في اطلائه: وكان رسول الله صلى الله عليه واله يطلي فيطليه من يطليه حتى إذا بلغ ما تحت الازار تولاه بنفسه، وكان صلى الله عليه واله لا يفارقه في أسفاره قارورة الدهن والمكحلة والمقراض والمرآة والمسواك والمشط.

Hissaww application – And hesaww applied, so hesaww applied from hissaww applications until when it reached what is under the trouser, hesaww applied it himselfsaww, and hesaww did not separate during hissaww travels, from a jar of oil, and the kohl, and the scissor, and the mirror, and the toothbrush, and the comb.

وفي رواية: تكون معه الخيوط والابرة والمخصف والسيور ، فيخيط ثيابه، و يخصف نعله، وكان صلى الله عليه واله إذا استاك استاك عرضا .

And in a report – There would happen to be with himsaww, the thread and the needle, and the beaker, and the strap, so hesaww would sew hissaww clothes and repair hissaww slipper; and hesaww, when hesaww brushed teeth, brushed sideways’.

في لباسه: وكان رسول الله صلى الله عليه واله يلبس الشملة يأتزر بها ، ويلبس النمرة يأتزر بها، فيحسن عليه النمرة لسوادها على بياض ما يبدو من ساقيه وقدميه، وقيل: لقد قبضه الله عزوجل وأن له لنمرة تنسج في بني عبد الاشهل ليلبسها صلى الله عليه واله، وربما كان صلى الله عليه واله يصلي بالناس وهو لابس الشملة،

Regarding hissaww clothes – And Rasool-Allahsaww wore the cloak as a trouser, and wore the striped garment as a trouser, and improved the stripes of its black over the white, what would appear from hissaww leg and hissaww feet. And it is said, ‘Allahazwj Mighty and Majestic Captured (hissaww soul), and for himsaww was a striped garment knitted among the clan of Abdul Ash’hal for himsaww to wear it, and sometimes hesaww prayed Salat with the people while hesaww was wearing the cloak’.

وقال أنس: ربما رأيته يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا طرفيها بين كتفيه .

And Anas (fabricator) said, ‘Sometimes hesaww was seen praying Al-Zohr Salat with us in a cloak, its ends having been tied between hissaww shoulders’.

في عمامته وقلنسوته: وكان صلى الله عليه وآله يلبس القلانس تحت العمائم، ويلبس القلانس بغير العمائم، والعمائم بغير القلانس، وكان يلبس البرطلة، وكان صلى الله عليه واله يلبس من القلانس التيهية اليمنية، ومن البيض المصرية ، ويلبس القلانس ذوات الآذان في الحرب، منها ما يكون من السيجان الخضر، وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه يصلي إليها،

Regarding hissaww turban and hissaww cap – And hesaww wore the cap beneath the turban, and wore the cap without the turban, and the turban without the cap; and hesaww wore the small cap, and hesaww wore from the caps, the Yemeni, and from the white Egyptian, and wore the cap with the two ear coverings during the battle, from these is what happened to be green, and sometimes hesaww would remove hissaww cap and make it a line in front of himsaww to be praying towards it.

وكان صلى الله عليه واله كثيرا ما يتعمم العمائم الخز السود في أسفاره وغيرها، ويعتجر اعتجارا وربما لم يكن له العمامة فيشد العصابة على رأسه أو على جبته، و كان شد العصابة من فعاله كثيرا ما يرى عليه، وكانت له عمامة يعتم بها يقال لها: السحاب، فكساها عليا عليه السلام، وكان ربما طلع علي فيها، فيقول: أتاكم علي عليه السلام في السحاب ، يعني عمامته التي وهب له .

And hesaww would often wear the turban of the black Al Khazz during hissaww travels and other, and engage it with an engagement, and sometimes there did not happen to be the turban for himsaww, so hesaww tightened the band upon hissaww head or upon hissaww forehead, and the tight band from hissaww deed was most often seen upon himsaww, and there was a turban for himsaww hesaww would turban with, called ‘Al-Sahaab’. Hesaww clothed Aliasws with it, and sometimes Aliasws would emerge in it and hesaww said: ‘Aliasws is coming to you all in ‘Al-Sahaab’ – meaning hissaww turban which hesaww had gifted to himasws’.

وقالت عايشة: ولقد لبس رسول الله صلى الله عليه واله جبة صوف، وعمامة صوف ثم خرج فخطب الناس على المنبر، فما رأيت شيئا مما خلق الله تعالى أحسن منه فيها .

And Ayesha said, ‘And Rasool-Allahsaww had worn a woollen coat, and a woollen turban, then hesaww went out and addressed the people upon the pulpit, so I did not see anything from what Allahazwj the Exalted Crated, more beautiful than himsaww in it’.

في كيفية لبسه: وكان صلى الله عليه واله إذا لبس ثوبا جديدا قال: " الحمد لله الذي كساني ما يواري عورتي، وأتجمل به في الناس " وكان إذا نزعه نزع من مياسره أولا، وكان من فعله إذا لبس الثوب الجديد حمد الله، ثم يدعو مسكينا فيعطيه خلقانه ، ثم يقول: ما من مسلم يكسو مسلما من سمل ثيابه لا يكسوه إلا الله عزوجل إلا كان في ضمان الله وحرزه وحيزه ما واراه حيا وميتا ،

Regarding the mode of hissaww clothing – And whenever hesaww wore a new cloth, said: ‘The Praise is for Allahazwj Who Clothed mesaww covers mysaww nakedness, and beautify with among the people’; and when hesaww removed it, removed from hissaww left first; and it was from hissaww deed when hesaww wore the new cloth, hesaww praised Allahazwj, then hesaww would invite a poor person and give him the old, then hesaww said: ‘There is none from a Muslim who clothes a Muslim from the worn of his clothes except Allahazwj Mighty and Majestic he would be in the Responsibility of Allahazwj, and Hisazwj Protection and Hisazwj Domain and Safety, alive and dead’.

وكان صلى الله عليه واله إذا لبس ثيابه واستوى قائما قبل أن يخرج قال: " اللهم بك استترت، وإليك توجهت، وبك اعتصمت، وعليك توكلت، اللهم أنت ثقتي، وأنت رجائي، اللهم اكفني ما أهمني وما لا أهتم به وما أنت أعلم به مني، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك، اللهم زودني التقوى، واغفر لي ذنبي، ووجهني للخير حيث ما توجهت، ثم يندفع لحاجته،

And when hesaww wore hissaww clothes and stood upright before hesaww went out, said: ‘O Allahazwj! By Youazwj Isaww am veiled, and to Youazwj Isaww pay attention, and by Youazwj Isaww am Protected, and upon Youazwj Isaww rely. O Allahazwj! Youazwj are mysaww Reliance, and Youazwj are mysaww hope. O Allahazwj Suffice mesaww of what worries mesaww and what Isaww am not worried with, and what Youazwj are more Knowing with than Isaww am. Honourable is Yourazwj Vicinity, and Majestic is Yourazwj Praise, and there is no god except Youazwj. O Allahazwj! Provide mesaww the piety, and Forgive mysaww sins for mesaww, and Divert mesaww to the good wherever Youazwj Divert mesaww!’, then hesaww went to hissaww need.

وكان له صلى الله عليه واله ثوبان للجمعة خاصة سوى ثيابه في غير الجمعة، وكانت له خرقة ومنديل يمسح به وجهه من الوضوء، وربما لم يكن معه المنديل فيمسح وجهه بطرف الرداء الذي يكون عليه .

And hesaww has two clothes for himsaww for the Friday in particular besides hissaww clothes regarding other than the Friday, and there was a towel and a napkin hesaww wiped hissaww face with from the Wudu’u, and sometimes there did not happen to be a towel with himsaww, so hesaww wiped hissaww face with the ends of the cloak which happened to be upon himsaww.

في خاتمه: وكان صلى الله عليه واله لبس خاتما من فضة وكان فصه حبشي، فجعل الفص مما يلي بطن الكف، ولبس خاتما من حديد ملويا عليه فضة، أهداها له معاذ بن جبل، فيه " محمد رسول الله " ولبس رسول الله خاتمه في يده اليمنى، ثم نقله إلى شماله، وكان خاتمه الآخر الذي قبض وهو في يده خاتم فضة، فصه فضة ظاهرا، كما يلبس الناس خواتيمهم، وفيه " محمد رسول الله " وكان رسول الله صلى الله عليه واله يستنجي بيساره وهو فيها .

Regarding hissaww rings – And hesaww wore a ring of silver and its stone was Ethiopian, and hesaww made the stone from what follows the inside of the palm, and wore a ring of iron coated upon it by silver, gifted to himsaww by Muaz Bin Jabal (a confirmed enemy of Ahl Al-Baytasws) wherein was (inscribed): ‘Muhammad Rasool-Allah’, and Rasool-Allahsaww wore hissaww right in hissaww right hand, then transferred it to hissaww left hand, and hissaww other ring which was in hissaww hand was a silver ring, its stone was of apparent silver, just as the people wore their rings, and in it was (inscribed): ‘Muhammad Rasool-Allahsaww’, and Rasool-Allahsaww would clean himselfsaww (from toilet) by hissaww left hand while it was in it’.

ويروى أنه لم يزل كان في يمينه إلى أن قبض، وكان صلى الله عليه واله ربما جعل خاتمه في إصبعه الوسطى في المفصل الثاني منها، وربما لبسه كذلك في الاصبع التي تلي الابهام، وكان ربما خرج على أصحابه وفي خاتمه خيط مربوط ليستذكر به الشئ، وكان صلى الله عليه واله يختم بخواتيمه على الكتب، ويقول: الخاتم على الكتاب حرز من التهمة .

And it is reported that it did not cease to be in hissaww right hand until hesaww passed away; and hesaww would sometimes make hissaww ring to be in hissaww middle finger in the second joint from it, and sometimes hesaww would wear it like that in the finger which follows the thumb, and sometimes hesaww would go out to hissaww companions and in hissaww ring was a string tied in order to remind him of something; and hesaww would wear hissaww rings upon the letters, and said: ‘The ring upon the writing is a protection from the accusation’.

في نعله: وكان صلى الله عليه وآله يلبس النعلين بقبالتين، وكانت مخصرة معقبة حسنة التخصير مما يلي مقدم العقب، مستوية ليست بملسنة، وكان منها ما يكون في موضع الشئ الخارج قليلا، وكان كثيرا ما يلبس السبتية التي ليس لها شعر، وكان إذا لبس بدأ باليمنى، وإذا خلع بدأ باليسرى، وكان يأمر بلبس النعلين جميعا، وتركهما جميعا، كراهة أن يلبس واحدة دون اخرى، وكان يلبس من الخفاف من كل ضرب .

Regarding hissaww slipper – and hesaww wore the slippers with two straps, and it was strapped, heeled, well-designed from what followed the heel, even, not with sleekness, and from it was what would happen to be outside in place of the thing by a little, and hesaww was mostly wearing that which didn’t have hair for it, and when hesaww wore, began with the right, and when hesaww took it off, began with the left, and hesaww would instruct the wearing the slippers together, and leave them together disliking wearing the one without the other, and hesaww would wear the socks of every type’.

في فراشه: الذي قبض وهو عنده من أسمال وادي القرى، محشوا وبرا، وقيل: كان طوله ذراعين أو نحوهما، وعرضه ذراع وشبر.

Regarding hissaww bed – That in which hesaww passed away, and it was with himsaww from ‘Asmal’ of the valley of Al-Qura, filled with fur, and it is said, ‘Its length was of two cubits or approximate to it, and its width was one cubit and a palm’.

عن علي عليه السلام: كان فراش رسول الله صلى الله عليه واله عباءة، وكانت مرفقته ادم حشوها ليف، فثنيت ذات ليلة، فلما أصبح قال: لقد منعني الليلة الفراش الصلاة، فأمر عليه السلام أن يجعل بطاق واحد.

From Aliasws – The bed of Rasool-Allahsaww was a sheet, and its attachment was a skin filled with leaves, so one night I doubled it, and when it was morning, hesaww said: ‘The bed prevented mesaww from the Salat last night’. Then heasws instructed that it should be made to be of one layer.

وكان له فراش من ادم حشوه ليف، وكانت له صلى الله عليه واله عباءة تفرش له حيثما انتقل، وتثني ثنتين، وكان صلى الله عليه واله كثيرا ما يتوسد وسادة له من ادم حشوها ليف، ويجلس عليها، وكانت له قطيفة فدكية يلبسها يتخشع بها، وكانت له قطيفة مصرية قصيرة الخمل، وكان له بساط من شعر يجلس عليه، وربما صلى عليه .

And there was a bed for himsaww from the skin filled with leaves, and there was a cloak for himsaww to be spread out for himsaww wherever hesaww may transfer to be, and hesaww would mostly have a pillow, and hissaww pillow was from a skin filled with leaves, and hesaww would sit upon it, and there was for himsaww garment of Fadak hesaww used to wear to be humble with it, and there was an Egyptian garment for himsaww or short fibres, and there was a rug or hair for himsaww hesaww sat upon, and sometimes hesaww prayed Salat upon it.

في نومه: وكان ينام على الحصير ليس تحته شئ غيره، وكان يستاك إذا أراد أن ينام ويأخذ مضجعه، وكان صلى الله عليه واله إذا آوى إلى فراشه اضطجع على شقه الايمن، و وضع يده اليمنى تحت خده الايمن ثم يقول: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك .

Regarding hissaww sleep – And hesaww would sleep upon the straw mat, there not being anything under it, and hesaww would brush teeth when hesaww wanted to lie down, and hesaww, when taking to hissaww bed, would lie down on hissaww right side, and place hissaww right hand under hissaww check, then said: ‘O Allahazwj! Save mesaww from Yourazwj Punishment on the Day Youazwj Resurrect Yourazwj servants’’.

في دعائه عند مضجعه: وكان له أصناف من الاقاويل يقولها إذا أخذ مضجعه: فمنها أنه كان يقول: " اللهم إني أعوذ بك بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بك منك، اللهم إني لا أستطيع أن أبلغ في الثنآء عليك ولو حرصت، أنت كما أثنيت على نفسك "

Regarding hissaww supplication during hissaww lying down – And there were for himsaww types of words hesaww was saying when hesaww took to hissaww resting place, and from these is that hesaww was saying: ‘O Allahazwj! I seek Refuge with Youazwj with Yourazwj Pardon from Yourazwj Punishment, and Isaww seek Refuge with Yourazwj Pleasure from Yourazwj Anger, and Isaww seek Refuge with Youazwj from Youazwj. O Allahazwj! Isaww am not able upon reaching in the praise upon Youazwj, and even though Isaww covet it. Youazwj are just as Youazwj Praised upon Yourselfsaww’.

وكان صلى الله عليه واله يقول عند منامه: بسم الله اموت وأحيا، وإلى الله المصير، اللهم آمن روعتي، واستر عورتي، وأد عني أمانتي.

And hesaww said during hissaww sleep: ‘In the Name of Allahazwj, Isaww die and Isaww live, and to Allahazwj is the destination. O Allahazwj! Secure mysaww dread, and Cover mysaww bareness, and Fulfill mysaww entrustments on mysaww behalf’.

ما يقول عند نومه: كان صلى الله عليه وآله يقرء آية الكرسي عند منامه، ويقول: أتاني جبرئيل فقال: يا محمد إن عفريتا من الجن يكيدك في منامك فعليك بآية الكرسي.

What hesaww was saying during hissaww sleep – Hesaww would recite ‘Ayat Al-Kursy’ (2:255) during hissaww sleep, and said: ‘Jibraeelas came to mesaww and said: ‘O Muhammadsaww! An audacious one (Ifreet) from the Jinn is plotting against yousaww during yoursaww sleep, therefore it is upon yousaww with (reciting) the ‘Ayat Al-Kursy’’.

عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما استيقظ رسول الله صلى الله عليه واله من نوم قط إلا خر لله عزوجل ساجدا.

From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww did not wake upon from a sleep at all except hesaww fell down in Sajdah to Allahazwj Mighty and Majestic’.

وروي أنه صلى الله عليه واله لا ينام إلا والسواك عند رأسه، فإذا نهض بدأ بالسواك، و قال صلى الله عليه واله: لقد امرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي، وكان صلى الله عليه واله: مما يقول إذا استيقظ: " الحمد لله الذي أحياني بعد موتي، إن ربي لغفور شكور "

And it is reported that hesaww would not sleep except and the toothbrush was by hissaww head. So, when he woke up, hesaww would begin with the brushing teeth and hesaww said: ‘Isaww have been Commanded with brushing the teeth to the extent that Isaww feared it would be Prescribed (as Law) upon mesaww; and it was so from what hesaww said when hesaww woke up: ‘The Praise is for Allahazwj Who will Revive mesaww after mysaww death. Mysaww Lordazwj is Forgiving, Grateful’.

وكان يقول صلى الله عليه واله: " اللهم إني أسألك خير هذا اليوم ونوره وهداه وبركته وطهوره ومعافاته، اللهم إني أسألك خيره وخير ما فيه، وأعوذ بك من شره وشر ما بعده ".

And hesaww was saying: ‘O Allahazwj! Isaww ask Youazwj for the good of this day, and its Light, and its Guidance, and its Blessing, and its Cleansing, and its health. O Allahazwj! Isaww ask Youazwj for it good and good of whatever is in it, and Isaww seek Refuge with Youazwj from its evil and evil of what is after it’’.

في سواكه: وكان صلى الله عليه وآله يستاك كل ليلة ثلاث مرات: مرة قبل نومه، ومرة إذا قام من نومه إلى ورده، ومرة قبل خروجه إلى صلاة الصبح، وكان يستاك بالاراك، أمره بذلك جبرئيل عليه السلام.

Regarding hissaww teeth-brushing – And hesaww bruhed hissaww teeth three times every night – once before hissaww sleep, and once when hesaww stood up from hissaww sleep to hissaww recitation, and once before hissaww going out to the morning Salat; and hesaww brushed hissaww teeth with ‘Al-Arak’ (twig), Jibraeelas having instructed himsaww with that.

وعن الصادق عليه السلام قال: إني لاكره للرجل أن يموت وقد بقيت خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه واله لم يأت بها .

And from Al Sadiqasws having said: ‘Iasws dislike it for a man that he die and there remains a manner from the mannerism of Rasool-Allahsaww he did not perform it’’.¹⁷³

36 - جا: أبو غالب الزراري، عن محمد بن سليمان، عن ابن أبي الخطاب، عن محمد ابن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق، عن أبيه، عن جده عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا خطب حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأفضل الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله، وشر الامور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة،

Abu Ghalib Al Zarary, from Muhammad Bin uleyman, from Ibn Abu Al Khatab, from Muhammad Ibn Yahya Al Khazaz, from Gayas Bin Ibrahim,

‘From Al-Sadiqasws, from hisasws fatherasws, from hisasws grandfatherasws having said: ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww addressed, praised Allahazwj and extolled upon Himazwj, then said: ‘As for afterwards, the most truthful of the Hadeeth is the Book of Allahazwj and the best of the Guidance is Guidance of Muhammadsaww, and the evilest of the matters are its innovations, and every innovation is a straying’.

ويرفع صوته، وتحمار وجنتاه، ويذكر الساعة وقيامها، حتى كأنه منذر جيش يقول: صبحتكم الساعة، مستكم الساعة ثم يقول: " بعثت أنا والساعة كهاتين - ويجمع بين سبابتيه - من ترك مالا فلاهله، ومن ترك دينا فعلي وإلي .

And hesaww (emphasise it further) by raising hissaww voice, and puffing hissaww cheeks and mentioned the Hour and its establishment, until it was as if hesaww was warning an army saying: ‘Your morning is the Hour, and your evening is the Hour’. Then hesaww said: ‘Isaww and the Hour are Sent like these two’ – and gathered between hissaww two fingers, ‘One who leaves wealth, it is for his family, and one who leaves debts, it is upon mesaww and to mesaww’’.¹⁷⁴

37 - مكا: في كتاب مواليد الصادقين قال: محمد بن إبراهيم الطالقاني: وخبرت أنه اعتزل صلى الله عليه واله نسائه في مشربة، والمشربة ، العلية، فدخل عليه عمرو في البيت اهب عطنة وقرظ، والنبي صلى الله عليه واله نائم على حصير قد أثر في جنبه،

In the book ‘Mawaleed Al-Sadiqeen’, Muhammad Bin Ibrahim Al-Talaqany said and informed that Rasool-Allahsaww isolated from hissaww wives in a drinking place (reserved for animals), and it was on a high place (to bring animals for) quenching. Umar came to himsaww and in the room, was untanned animal hide, smelly and a tanner, and the Prophetsaww was sleeping upon a straw mat which had left marks in hissaww side.

فوجد عمر ريح الاهب، فقال: يا رسول الله ما هذه الريح ؟ قال: يا عمر هذا متاع الحي، فلما جلس النبي صلى الله عليه واله قد أثر الحصير في جنبه، فقال عمر: أما أنا فأشهد أنك رسول الله، ولانت أكرم على الله من قيصر وكسرى، وهما فيما هما فيه من الدنيا، وأنت على الحصير قد أثر في جنبك،

Umar found the smell of the animal hide and he said, ‘O Rasool-Allahsaww! What is this smell?’ Hesaww said: ‘O Umar! These are the belongings of life’. When the Prophetsaww sat up, and the straw mat had left mark in hissaww side, Umar said, ‘As for I, so I do testify that yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj, and yousaww are the most honourable unto Allahazwj than Caesar and Chosroe, and they are in what they are in from the (luxuries of) the world, while yousaww are upon the straw mat which has left marks in yoursaww side’.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: أما ترضى أن يكون لهم الدنيا ولنا الآخرة.

The Prophetsaww said: ‘Are you not please that the world happens to be for them and for us is the Hereafter?’’.¹⁷⁵

38 - فر: جعفر بن أحمد معنعنا عن محمد بن كعب القرظي قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يتحارسه أصحابه، فأنزل الله تعالى إليه: " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك " إلى آخر الآية،

Ja’far Bin Ahmad, from Muhammad Bin Ka’ab Al Qarzy who said,

‘Rasool-Allahsaww used to guard hissaww companions, so Allahazwj the Exalted Revealed to himsaww: O you Rasool! Deliver what has been Revealed unto you from your Lord [5:67] – up to the end of the Verse.

قال: فترك الحرس حين أخبره الله تعالى أنه يعصمه من الناس بقوله: " والله يعصمك من الناس ".

He (the narrator) said, ‘Hesaww left the guarding when Allahazwj the Exalted Informed himsaww that Heazwj would Protect himsaww from the people, by Hisazwj Words: and Allah will Protect you from the people. [5:67]’’.¹⁷⁶

39 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي الحسن الانباري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يحمد الله في كل يوم ثلاث مأة وستين مرة، عدد عروق الجسد، يقول: .

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Abu Al Hassan Al Anbary,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww would praise Allahazwj three hundred and sixty times during every day, the number of the veins in the body, saying:

الحمد لله رب العالمين كثيرا على كل حال

‘The Praise is for Allahazwj, Lordazwj of the worlds, a lot, upon every state’’.¹⁷⁷

40 - كا: العدة، عن البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه واله كان لا يقوم من مجلس وإن خف حتى يستغفر الله عزوجل خمسا وعشرين مرة .

The number, from Al Barqy, from his father, from Muhammad Bin Sinan, from Talha Bin Zayd,

‘From Abu Abdullahasws: ‘Rasool-Allahsaww would not stand from a gathering, and even if it was small, until hesaww had sought Forgiveness of Allahazwj twenty-five times’’.¹⁷⁸

41 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يستغفر الله عزوجل كل يوم سبعين مرة، ويتوب إلى الله سبعين مرة .

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Muawiya Bin Amaar, from Al Haris Bin Al Mugheira,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww sought Forgiveness of Allahazwj seventy times every day, and hesaww repented to Allahazwj seventy times’’.¹⁷⁹

42 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن الوشاء، عن أبان، عن ابن ميمون القداح، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إني لاعجب كيف لا أشيب إذا قرأت القرآن .

Al Husayn Bin Muhammad, from Al Moala, from al Washa, from Aban, from Ibn Maymoun Al Qadah,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww am wondering how Isaww am not becoming grey-haired when Isaww read the Quran’’.¹⁸⁰

43 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخل يهودي على رسول الله صلى الله عليه واله وعايشة عنده، فقال: السام عليكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليك، ثم دخل آخر فقال: مثل ذلك فرد عليه كما رد على صاحبه، ثم دخل آخر فقال: مثل ذلك، فرد رسول الله صلى الله عليه واله كما رد على صاحبه ،

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from IbnAzina, from Zurara,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘A Jew came over to Rasool-Allahsaww, and Ayesha was in hissaww presence. He said, ‘Al-Saam Alaykum!’ (The poison be for you). So, Rasool-Allahsaww said: ‘Upon you (as well)’. Then another (Jew) came over and said similar to that. So, hesaww replied to him just as hesaww has replied upon his companion. Then another came over, and he said similar to that’. So, Rasool-Allahsaww replied just as hesaww had replied upon his (two) companion(s).

فغضبت عايشة فقالت: عليكم السام والغضب واللعنة يا معشر اليهود، يا إخوة القردة والخنازير، فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله: يا عايشة إن الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء، إن الرفق لم يوضع على شئ قط إلا زانه، ولم يرفع عنه قط إلا شانه،

Ayesha got angered and she said, ‘And upon you be the posion, and the Wrath, and the Curse, O community of the Jews, O brethren of the monkeys and the pigs!’ So Rasool-Allahsaww said to her: ‘O Ayesha! If there was a resemblance of the obscenity, it would have been an evil resemblance. The kindness is not placed upon anything at all except that it would adorn it, and it would not be raised from it at all except that it would dishonour it’.

قال: قالت: يا رسول الله أما سمعت إلى قولهم: السام عليكم ؟ فقال: بلى، أما سمعت ما رددت عليهم ؟ قلت: عليكم، فإذا سلم عليكم مسلم فقولوا: السلام عليكم، وإذا سلم عليكم كافر فقولوا عليك .

She said, ‘O Rasool-Allahsaww! Did yousaww not listen to their speech, ‘The poison be upon you!?’ So hesaww said: ‘Yes, Isaww did. But, did you not listen to what Isaww replied upon them? Isaww said: ‘Upon you (as well the same)’. So, whenever a Muslim greets upon you, so be saying, ‘Salaam Alaykum’, and when a disbeliever greets upon you, so be saying, ‘Alayka’ (the same Upon you)’’.¹⁸¹

44 - كا: العدة، عن البرقي، عن النوفلي، عن عبد العظيم بن عبد الله العلوي رفعه قال: كان النبي صلى الله عليه واله يجلس ثلاثا: القرفصآء وهو أن يقيم ساقيه: ويستقبلهما بيديه ويشد يده في ذراعه، وكان يجثو على ركبتيه، وكان يثني رجلا واحدة، ويبسط عليها الاخرى، ولم ير صلى الله عليه واله متربعا قط.

A number, from Al Barqy, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from Al Nowfaly, from Abdul Azeem Bin Abdullah Bin Al Hassan Al Alawy, raising it,

‘Heasws said, ‘It was so that the Prophetsaww sat by three (postures) – the squatting, and it is that hesaww raised both hissaww legs (knees) and embraced them with hissaww hand, and tightened hissaww hands in hissaww arms; and hesaww used to bow upon hissaww knees, and hesaww would bend one leg and extend the other one upon it; and hesaww was not seen cross-legged at all’’.¹⁸²

45 - كا: محمد بن يحيى، عن ابن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام فقلت: جعلت فداك الرجل يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون، فقال: لا بأس ما لم يكن، فظننت أنه عنى الفحش،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Isa, from Moammar Bin Khallad who said,

‘I asked Abu Al-Hassanasws saying, ‘May I be sacrificed for youasws! The man happens to be with a group, and the speech flows between them, so they are joking and laughing’. Heasws said: ‘There is no problem for as long as there does not happen to be . . .’. I thought heasws meant the immoralities.

ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله كان يأتيه الاعرابي فيهدي له الهدية، ثم يقول مكانه: أعطنا ثمن هديتنا، فيضحك رسول الله صلى الله عليه واله، وكان إذا اغتم يقول: ما فعل الاعرابي ليته أتانا .

Then heasws said: ‘It was so that Bedouins would come to Rasool-Allahsaww and bring gifts for himsaww, and they were saying, ‘Give us the price of our gifts’. So Rasool-Allahsaww would laugh; and when hesaww was sad hesaww asked: ‘What happened to the Bedouin? If only he would come to ussaww’’.¹⁸³

46 - كا: الحسن بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأى رسول الله صلى الله عليه واله امرأة فأعجبته، فدخل على ام سلمة وكان يومها فأصاب منها، وخرج إلى الناس ورأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله.

Al Hassan Bin Muhammad, from Moala Bin Muhammad, from Al Hassan Bin Ali, from Hamad Bin Usman,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww saw a woman and she fascinated himsaww, so hesaww went to Umm Salmaar and attained from her, and went out to the people while hissaww head was dripping. Hesaww said: ‘O you people! But rather, the looking is from the Satanla, so the one who finds anything from that, then let him go to his wife!’’.¹⁸⁴

47 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يقسم لحظاته بين أصحابه، فينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Washa, from Jameel Bin Darraj,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘It was so that Rasool-Allahsaww used to apportion hissaww moments (time) between hissaww companions. Hesaww would look at that one, and hesaww would look at that one, with the fairness’.

قال: ولم يبسط رسول الله صلى الله عليه واله رجليه بين أصحابه قط، وإن كان ليصافحه الرجل فما يترك رسول الله صلى الله عليه واله يده من يده حتى يكون هو التارك، فلما فطنوا لذلك كان الرجل إذا صافحه قال بيده فنزعها من يده.

Heasws said: ‘And Rasool-Allahsaww did not extend hisasws legs in between hissaww companions at all, and if the man was to shake hissaww hand, and Rasool-Allahsaww would not leave his hand from hissaww hand until it so happened that he was the leaver. So, when they (the people) discerned that, it was so that the man, whenever he shook hissaww hand, said so with his hands, and he removed it (quickly) from hissaww hand’’.¹⁸⁵

48 - كا: العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه واله: ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى خفت أن اخفي أو ادرد .

The number, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Mahboub, from Al A’ala, from Muhammad,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The Prophetsaww said: ‘Jibraeelsaww did not cease to advise mesaww with brushing the teeth until Isaww feared loosening of the teeth or becoming toothless’’.¹⁸⁶

49 - كا: العدة، عن البرقي، وعلي، عن أبيه جميعا عن الاصفهاني، عن المنقري، عن سفيان بن عتيبة عن أبي عبد الله عليه السلام إن النبي صلى الله عليه واله قال: أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، وعلي أولى به من بعدي، فقيل له: ما معنى ذلك ؟ فقال: قول النبي صلى الله عليه واله: من ترك دينا أو ضياعا فعلي، ومن ترك مالا فلورثته،

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Al Barqy, and Ali Bin Ibrahim, from his father, altogether from Al Qasim Bin Muhammad Al Asbahany, from Suleyman Bin Dawood Al Minqary, from Sufyan Bin Uyayna,

‘From Abu Abdullahasws that the Prophetsaww said: ‘Iasws am closer with every Momin than his own self, and Aliasws is the closest with it from after mesaww’. It was said to himasws, ‘What is the meaning of that?’ Heasws said: ‘The words of the Prophetsaww: ‘The one who leaves debts or losses, so it is upon mesaww, and the one who leaves wealth, it is for his inheritors’.

فالرجل ليست عليه على نفسه ولاية إذا لم يكن له مال، وليس له على عياله أمر ولا نهي إذا لم يجر عليهم النفقة، والنبي وأمير المؤمنين ومن بعدهما ألزمهم هذا، فمن هناك صاروا أولى بهم من أنفسهم،

Thus, the man is such that there isn’t an authority upon himself when there does not happen to be any wealth for him, and there isn’t any authority for him upon his dependants nor any forbidding when he does not cause the expenses to flow upon them. And the Prophetsaww and Amir Al-Momineenasws, and theirasws successorsasws have made it (providing maintenance) a binding upon themselves.

وما كان سبب إسلام عامة اليهود إلا من بعد هذا القول من رسول الله صلى الله عليه واله، وإنهم آمنوا على أنفسهم وعلى عيالاتهم .

For this reason they have a greater authority over them than their own selves. The general masses of the Jews accepted Islam only after these words of Rasool Allahsaww. They found peace for themselves and for their dependants’’.¹⁸⁷

50 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يصنع بمن مات من بني هاشم خاصة شيئا لا يصنعه بأحد من المسلمين، كان إذا صلى على الهاشمي ونضح قبره بالماء وضع رسول الله صلى الله عليه واله كفه على القبر حتى ترى أصابعه في الطين،

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Umar Bin Azina, from Zurara,

From Abu Ja’farasws having said: ‘Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Umar Bin Azina, from Zurara, from Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww used to do a special thing with the one who died from the Clan of Hashim than with anyone from the Muslims. When hesaww prayed Salaat upon the Hashimy and sprinkle his grave with the water, would place hissaww hand upon the grave until hissaww fingers would be seen to be in the clay.

فكان الغريب يقدم أو المسافر من أهل المدينة فيرى القبر الجديد عليه أثر كف رسول الله صلى الله عليه واله، فيقول: من مات من آل محمد ؟ صلى الله عليه واله .

Thus, if the stranger or a traveller from the people of Medina would come over, he would see upon the new grave the impact of the palm of Rasool-Allahazwj, and he would be saying, ‘The one from the family of Muhammadsaww has died’’.¹⁸⁸

51 - كا: الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أكل رسول الله صلى الله عليه واله متكئا منذ بعثه الله عز وجل حتى قبض ، وكان يأكل أكلة العبد، ويجلس جلسة العبد، قلت: ولم ذاك ؟ قال: تواضعا لله عزوجل.

Al Husayn Bin Muhammad, from Moala Bin Muhammad, from Al Washa, from Aban Bin Usman, from Zayd Al Shahaam,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww did not eat whilst leaning since Allahazwj Mighty and Majestic Sent him until hesaww passed away, and hesaww used to eat the eating of the slave, and hesaww would sit the seating of a slave’. I said, ‘And why was that?’ Heasws said: ‘In reverence to Allahazwj Mighty and Majestic’’.¹⁸⁹

52 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المعزاء ، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يأكل أكل العبد، ويجلس جلسة العبد، ويعلم أنه عبد .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Al Hakam, from Abu Al Magra, from Haroun Bin Kharja,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahazwj used to eat the eating of the slave, and sitting the seating of the slave, and hesaww knew hesaww was a slave (of Allahazwj)’’.¹⁹⁰

53 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة قال: سأل بشير الدهان أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر، فقال: هل كان رسول الله صلى الله عليه واله يأكل متكئا على يمينه وعلى يساره ؟ فقال: ما كان رسول الله يأكل متكئا على يمينه ولا على يساره صلى الله عليه واله، ولكن يجلس جلسة العبد، قلت: ولم ذلك ؟ قال: تواضعا لله عزوجل.

Al Husayn Bin Muhammad, from Moala Bin Mhammad, from Al Hassan Bin Ali, from Ahmad Bin A’iz, from Abu Khadeeja who said,

‘Bashir Al-Dahhan asked Abu Abdullahasws, and I was present, so he said, ‘Did Rasool-Allahsaww used to eat whilst leaning upon hissaww right, and upon hissaww left?’ So heasws said: ‘Rasool-Allahsaww was not eating leaning upon hissaww right and upon hissaww left, but hesaww was sitting the seating of the slave’. I said, ‘And why was that?’ Heasws said: ‘As a reverence to Allahazwj Mighty and Majestic’’.¹⁹¹

54 - كا: أبو علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن معلى أبي عثمان، عن المعلى بن خنيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما أكل نبي الله وهو متكئ منذ بعثه الله عزوجل، وكان يكره أن يتشبه بالملوك، ونحن لا نستطيع أن نفعل .

Abu Ali Al Ashary, from Muhammad Bin Abdul Jabbar, from Safwan, from Moala Bin Usman, from Moala Bin Khunays who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘The Prophetsaww of Allahazwj did not eat whilst leaning since Allahazwj Mighty and Majestic Sent himsaww, and hesaww disliked that hesaww resembles with the kings, and weasws are not able that we do it’’.¹⁹²

55 - كا: أبو علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يأكل أكل العبد، ويجلس جلسة العبد، وكان يأكل على الحضيض، وينام على الحضيض .

Abu Ali Al Ashary, from Muhammad Abdul Jabbar, from Muhammad Bin Salim, from Ahmad Bin Al Nazar, from Amro Bin Shimr, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww was eating the eating of the slave, and sitting the seating of the slave, and hesaww was eating upon the low ground, and sleeping upon the low ground’’.¹⁹³

56 - كا: العدة، عن البرقي، عن علي بن محمد القاساني، عن أبي أيوب سليمان بن مقبل المديني ، عن داود بن عبد الله بن محمد الجعفري، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه واله كان في بعض مغازيه فمر به ركب وهو يصلي، فوقفوا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله فسائلوهم عن رسول الله صلى الله عليه واله ودعوا وأثنوا وقالوا: لو لا أنا عجال لانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وآله، فاقرأوه منا السلام ومضوا،

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from Ali Bin Muhammad Al Qashany, from Abu Ayoub Suleyman Bin Muqatal Al Madainy, from Dawood Bin Abdullah Bin Muhammad Al Ja’fary, from his father that,

‘Rasool-Allahsaww was in one of hissaww military expeditions, so riders passed by whilst hesaww was Praying. They paused by the companions of Rasool-Allahsaww and asked them about Rasool-Allahsaww, a supplicated and praised, and they said, ‘No, had we not been in a hurry we would have awaited Rasool-Allahsaww, therefore convey our greetings from us’. And they went away.

فانفتل رسول الله صلى الله عليه واله مغضبا، ثم قال لهم: يقف عليكم الركب ويسألونكم عني ويبلغوني السلام ولا تعرضون عليهم الغداء، ليعز علي قوم فيهم خليلي جعفر أن يجوزوه حتى يتغدوا عنده.

Rasool-Allahsaww came back in anger, then said to them: ‘The riders paused by you and they asked you about mesaww, delivered the greeting to me, and you did not offer the lunch to them. Had there been among a people mysaww dear friend Ja’faras, heas would not have allowed it (them to leave) until they would have had lunch with him’’.¹⁹⁴

57 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يجعل العنزة بين يديه إذا صلى .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Hassan Bin Mahboub, from MUawiya Bin Wahab,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww used to place the walking stick in front of himsaww when hesaww prayed Salāt’’.¹⁹⁵

58 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان طول رحل رسول الله صلى الله عليه وآله ذراعا، وكان إذا صلى وضعه بين يديه ليستتر به ممن يمر بين يديه .

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed, from Ibn Sinan, from Ibn Muskan, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The length of the saddle-bag of Rasool-Allahsaww was of one cubit, and hesaww used to place it in front of himsaww when hesaww prayed Salāt in order to veil himsaww from the ones who would pass by in front of himsaww’’.¹⁹⁶

59 - كا: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله عند عايشة ليلتها، فقالت: يا رسول الله لم تتعب نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال: يا عايشة ألا أكون عبدا شكورا ؟

Humeyd Bin Ziyad, from Al Hassan bin Muhammad Bin Sama’at, from Wuheyb, from Abu Baseer,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘It was so that Rasool-Allahsaww was with Ayesha during her night, so she said, ‘O Rasool-Allahsaww! Why do youasws exhaust yourselfsaww and Allahazwj has already Forgiven for yousaww whatever has preceded of yoursaww sins (of yoursaww Shia), and whatever is delayed?’ Hesaww said: ‘O Ayesha! Should Isaww not become a grateful servant?’

قال: وكان رسول الله صلى الله عليه واله يقوم على أطراف أصابع رجليه، فأنزل الله سبحانه: طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى .

Heasws said: ‘And Rasool-Allahsaww used to stand upon the sides of hissaww toes, so Allahazwj the Glorious and Exalted Revealed: Ta Ha [20:1] We have not Revealed the Quran unto you for you to be distressed [20:2]’’.¹⁹⁷

60 - كا: العدة، عن البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه واله كان في سفر يسير على ناقة له، إذ نزل فسجد خمس سجدات، فلما ركب قالوا: يا رسول الله إنا رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه، فقال صلى الله عليه واله: نعم استقبلني جبرئيل عليه السلام فبشرني ببشارات من الله عزوجل، فسجدت لله شكرا لكل بشرى سجدة.

From him, from Usman Bin Isa, from Abdullah Bin Muskan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww was in a journey travelling upon a she-camel of hissaww, when hesaww descended, and prostrated with five Prostrations. When hesaww mounted, they said, ‘O Rasool-Allahsaww! We saw yousaww doing something yousaww had not done before’. Hesaww said: ‘Yes. Jibraeelas came over to meas, and heas gave mesaww Glad Tidings from Allahazwj Mighty and Majestic. So Isaww did Sajdah to Allahazwj as a gratitude, for each Glad Tiding, one Sajdah’’.¹⁹⁸

61 - كا، العدة، عن البرقي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن بحر السقا قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا بحر حسن الخلق يسر، ثم قال: ألا اخبرك بحديث ما هو في يدي أحد من أهل المدينة ؟ قلت: بلى،

A number of our companions, from Ahmad Bin Abu Abdullah, from his father, from Hammad Bin Isa, from Hareyz Bin Abdullah, from Bahr Al Saqqa who said,

‘Abu Abdullahasws said to me: ‘O Bahr! Good manners are an affluence’. Then heasws said: ‘Shall Iasws inform you with a Hadeeth which is not in the hands of anyone from the people of Al-Medina?’ I said, ‘Yes’.

قال: بينما رسول الله صلى الله عليه واله ذات يوم جالس في المسجد إذ جاءت جارية لبعض الانصار وهو قائم، فأخذت بطرف ثوبه، فقام لها النبي صلى الله عليه واله فلم تقل: شيئا، ولم يقل لها النبي صلى الله عليه واله: شيئا حتى فعلت ذلك ثلاث مرات،

Heasws said: ‘One day, while Rasool-Allahsaww was seated in the Masjid when a slave girl of one of the Helpers came over, and hesaww was sitting upright. So she grabbed a side of hissaww clothes. So the Prophetsaww stood up for her, but she did not say anything, and the Prophetsaww did not say anything to her, to the extent that she did that three times.

فقام لها النبي صلى الله عليه واله في الرابعة وهي خلفه، فأخذت هدبة من ثوبه ثم رجعت، فقال لها الناس: فعل الله بك وفعل حبست رسول الله ثلاث مرات لا تقولين له: شيئا، ولا هو يقول لك: شيئا، ما كانت حاجتك إليه ؟

The Prophetsaww stood up for her during the fourth attempt, and she was behind himsaww, so she took an edge of hissaww cloth, then retracted. The people said to her, ‘May Allahazwj Deal with you and Do (whatever Heazwj may)! You withheld Rasool-Allahsaww three times, neither did you say anything to him nor did hesaww say anything to you. What was your need to himsaww?’

قالت: إن لنا مريضا فأرسلني أهلي لآخذ هدبة من ثوبه ليستشفى بها، فلما أردت أخذها رآني فقام، فاستحييت أن آخذها وهو يراني، وأكره أن استأمره في أخذها فأخذتها .

She said, ‘For us there is a sick one. My people sent me to take an edge from hissaww cloth in order to heal him by it. Whenever I wanted to take it, hesaww saw me, and stood up. So, I was too embarrassed from himsaww to take it while hesaww sees me, and I disliked to demand himsaww with regards to taking it, therefore I took it’’.¹⁹⁹

62 - كا: محمد بن يحيى، عن ابن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله اتي باليهودية التي سمت الشاة للنبي صلى الله عليه وآله، فقال لها: ما حملك على ما صنعت ؟ فقالت: قلت: إن كان نبيا لم يضره، وإن كان ملكا أرحت الناس منه،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Ibn Fazzal, from Ibn Bukeyr, from Zurara,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘They came to Rasool-Allahsaww with the Jewess who had poisoned the sheep for the Prophetsaww, so hesaww said to her: ‘What carried you upon what you did?’ She said, ‘I said, ‘If hesaww is a Prophetsaww, it would not harm him, and if he was a king, the people would be relieved from himsaww’’.

فقال: فعفا رسول الله صلى الله عليه واله عنها.

Heasws said: ‘So Rasool-Allahsaww pardoned her from it’’. ²⁰⁰

63 - كا: حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه واله على عايشة فرأى كسرة كاد أن يطأها فأخذها و أكلها، وقال: يا حميري أكرمي جوار نعم الله عليك، فإنها لم تنفر من قوم فكادت تعود إليهم .

And by this chain, from Amro Bin Jumi’a, from Abu Abdullahasws having said:

‘Rasool-Allahsaww went over to Ayesha, so hesaww saw a crumb which hesaww almost trod upon, so hesaww took it and ate it. Then hesaww said: ‘O Humeyra! Honour the neighbourliness of a Bounty of Allahazwj Mighty and Majestic upon you, for it does not flee from a people, so it almost does not return to them’’.²⁰¹

64 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أفطر رسول الله عشية خميس في مسجد قبا، فقال: هل من شراب ؟ فأتاه أوس بن خولى الانصاري بعس مخيض بعسل،

Ibn Abu Umeyr, from Abdul Rahman Bin Al Hajjaj,

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww broke hissaww Fast in the evening of Thursday in Masjid Quba. So hesaww said: ‘Is there anything to drink?’ So Aws Bin Howly came to himsaww with some buttermilk with honey.

فلما وضعه على فيه نحاه، ثم قال: شرابان يكتفى بأحدهما من صاحبه، لا أشربه ولا احرمه: ولكن أتواضع لله، فإن من تواضع لله رفعه الله، ومن تكبر خفضه الله، ومن اقتصد في معيشته رزقه الله، ومن بذر حرمه الله، ومن أكثر ذكر (5) الموت أحبه الله .

When hesaww placed it upon hissaww mouth, set it aside, then said: ‘Two drinks, one can be sufficed from its counterpart. Isaww neither drink it nor do Isaww prohibit it, but Isaww am being humble to Allahazwj, for the one who is humble to Allahazwj, Allahazwj would Elevate him, and the one who is arrogant, Allahazwj would Downgrade him; and the one who is economical in his life, Allahazwj would Grace him; and the one who is a spendthrift, Allahazwj would Deprive him; and the one who is frequent in remembering the death, Allahazwj would Love him’’.²⁰²

65 - كا: العدة، عن البرقي، عن ابن فضال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يذكر أنه أتي رسول الله صلى الله عليه واله ملك، فقال: إن الله تعالى يخيرك أن تكون عبدا رسولا متواضعا، أو ملكا رسولا، قال: فنظر إلى جبرئيل وأومأ بيده أن تواضع، فقال: عبدا متواضعا رسولا،

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from Ibn Fazzal, from Al A’ala Bin Razeyn, from Muhammad Bin Muslim who said,

‘I heard Abu Ja’farasws mentioning that an Angel came over to Rasool-Allahsaww and he said, ‘Allahazwj Mighty and Majestic Gives yousaww choice – yousaww can either become a servant, a humble Rasoolsaww’ or to be an angel and a messenger. Hesaww looked at Jibraeelas and gestured with hissaww hand in humbleness, so hesaww said: ‘A servant, a humble Rasoolsaww’.

فقال الرسول: مع أنه لا ينقصك مما عند ربك شيئا، قال: ومعه مفاتيح خزائن الارض .

He (the Angel) said, ‘The Rasoolsaww, along with that there would be no reduction from what is there for yousaww in the Presence of yoursaww Lordazwj by anything’. Heasws said: ‘And with him (the Angel) were the keys of the treasures of the earth’’.²⁰³

66 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن طلحة ابن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أعجب رسول الله صلى الله عليه واله شئ من الدنيا إلا أن يكون فيها جائعا خائفا .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad Bin Yahya Al Khash’amy, from Talha Bin Zayd,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Nothing from the world astounded Rasool-Allahsaww except if there happened to be hunger and fear in it’’.²⁰⁴

67 - كا: العدة، عن البرقي، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج النبي صلى الله عليه واله وهو محزون، فأتاه ملك ومعه مفاتيح خزائن الارض فقال: يا محمد هذه مفاتيح خزائن الدنيا، يقول لك ربك افتح وخذ منها ما شئت من غير أن ينقص شيئا عندي،

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from Al Qasim Bin Yahya, from his grandfather Al Hassan Bin Rashid, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullahasws who said: ‘The Prophetsaww came out and hesaww was in grief. So an Angel came over to himsaww, and with him were keys to the treasures of the earth, and he said: ‘O Muhammadsaww! These are keys to the treasures of the earth. Yoursaww Lordazwj is Saying to yousaww “Open and take from it whatever yousaww so desire to from without there being a reduction of anything in My Presence”’.

فقال رسول الله صلى الله عليه واله: الدنيا دار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له، فقال الملك: والذى بعثك بالحق لقد سمعت هذا الكلام من ملك يقوله في السماء الرابعة حين اعطيت المفاتيح

Rasool-Allahsaww said: ‘The world is a house for the one what has no house for him, and for it there is a collection for the one who has no intellect for him’. The Angel said: ‘By the Oneazwj Who Sent yousaww with the Truth as a Prophetsaww, I had heard this speech from an Angel saying it in the fourth sky, when I was given the keys’’.²⁰⁵

68 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلى الله عليه واله أجرى الخيل التى أضمرت من الحصباء إلى مسجد بني زريق، وسبقها من ثلاث نخلات، فأعطى السابق عذقا، وأعطى المصلي عذقا، وأعطى الثالث عذقا.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Muhammad Bin Yahya, from Talha Bin Zayd,

‘From Abu Abdullahasws, from hisasws fatherasws that Rasool-Allahsaww raced the cavalry horse which were harboured, from Al-Hafya to the Masjid of the Clan of Zureyq, and awarded there from three palm trees (clusters of dates). So hesaww gave the first one a cluster, and gave the second one a cluster, and gave the third one a cluster’’.²⁰⁶

69 - كا: علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أحب الاصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه واله الخل والزيت .

Ali, from his father, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The most beloved of the sauces to Rasool-Allahsaww was the vinegar and the oil’’.²⁰⁷

70 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه واله إلى ام سلمة رضي الله عنها فقربت إليه كسرة، فقال: هل عندك إدام ؟ فقالت: لا يا رسول الله ما عندي إلا خل فقال صلى الله عليه واله: نعم الادام الخل، ما افتقر بيت فيه خل .

Al Husayn Bin Muhammad, from Moala Bin Muhammad, from Al Hassan Bin Ali Al Washa, from Abdullah Bin Sinan,

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww went over to Umm Salmaas, so sheas forwarded a piece of bread nearer to himsaww So hesaww said: ‘Is there sauce with youas?’ So sheas said, ‘No, O Rasool-Allahsaww, there is nothing with meas except for vinegar’. So hesaww said: ‘The best of the sauces is the vinegar, it would never be impoverished, a house in wherein is the vinegar’’.²⁰⁸

71 - كا: علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن النبي صلى الله عليه واله اتي بطعام حار جدا، فقال: ما كان الله ليطعمنا النار، أقروه حتى يبرد ويمكن، فإنه طعام ممحوق البركة، وللشيطان فيه نصيب.

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws having said that they came to the Prophetsaww with very hot food. So hesaww said: ‘It was not for Allahazwj Mighty and Majestic to Feed us the fire. Allow it to cool down to enable (it to be eaten), for it (hot food) is a food with devoid of Blessings, and for the Satanla there is a share in it’’.²⁰⁹

72 - كا: علي، عن أبيه، عن القاساني، عن أبي أيوب المديني، عن سليمان الجعفري، عن الرضا عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه واله كان يعجبه النظر إلى الاترج الاخضر، والتفاح الاحمر.

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ali Bin Muhammad Al Qasany, from Abu Ayoub Al Madainy, from Suleyman Bin Ja’far Al Ja’fary,

‘From Abu Al-Hassan Al-Rezaasws that Rasool-Allahsaww liked looking at the green Citron and the red Apple’’.²¹⁰

73 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله يأكل الرطب بالخربز .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Fazzal, from one of his companions,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww ate the dates with the melon’’.²¹¹

74 - كا: علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يأكل البطيخ بالتمر..

Ali Bin Ibrahim, form his father, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww ate the melon with the dates’’.²¹²

75 - كا: العدة، عن سهل، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه واله يعجبه الرطب بالخربز .

A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Ja’far Bin Muhammad Al Ash’ary, from Ibn Al Qaddah,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophetsaww’ liked the dates with the melon’’.²¹³

76 - كا: العدة، عن البرقي، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: أكل رسول الله صلى الله عليه واله البطيخ بالسكر، وأكل صلى الله عليه واله البطيخ بالرطب.

A number of our companions, from Ahmad Bin Abu Abdullah, from Muhammad Bin Isa, from Ubeydullah Bin Abdullah Bin Abdullah Al Dahqan, from Dorost, from Ibrahim Bin Abdul Hameed,

(It has been narrated) from Abu Al-Hassanasws 1st having said: ‘The Prophetsaww ate the melon with the sugar, and ate the melon with the dates’’.²¹⁴

77 - كا: علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كان يعجب رسول الله صلى الله عليه واله من البقول الحوك .

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Amir Al-Momineenasws said: ‘Rasool-Allahsaww liked the sweet basil, from the vegetables’’.²¹⁵

78 - كا: محمد بن يحيى، عن سهل، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا شرب الماء قال:

Muhammad Bin Yahya, from Sahl, from Ja’far Bin Muhammad Al Ashary, from Ibn Al Qadah,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww drank the water, said:

الحمد لله الذي سقانا عذبا زلالا، ولم يسقنا ملحا اجاجا، ولم يؤاخذنا بذنوبنا .

‘The Praise is for Allahazwj Who Quenched us fresh, sweet, and did not Quench us salty, bitter, and will not Seize us for our sins’’.²¹⁶

79 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يشرب في الاقداح الشامية يجاء بها من الشام، وتهدى له صلى الله عليه واله.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Mahboub, from Ibrahim Al Karkhy, from Talha Bin Zayd,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww used to drink in the Syrian cup which they came with from Syria and was gifted unto himsaww’’.²¹⁷

80 - كا: بهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه واله يعجبه أن يشرب في القدح الشامي، وكان يقول: هذا أنظف آنيتكم.

Muhammad Bin Yaya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Mahboub, from Ibrahim, from Talha Bin Zayd,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophetsaww liked drinking in the Syrian vessel, and hesaww was saying: ‘It is the best of your vessels’’.²¹⁸

81 - كا: علي، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: أتى النبي صلى الله عليه واله بشئ فقسمه فلم يسع أهل الصفة جميعا، فخص به اناسا منهم، فخاف رسول الله صلى الله عليه وآله أن يكون قد دخل قلوب الآخرين شئ،

Ali, from his father, from one of his companions, from Anbasa Bin Mas’ab,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I heard himasws saying: ‘The Prophetsaww was given something, and hesaww distributed it, but it wasn’t enough for the people of Al-Safah (raised platform) in their entirety. Hesaww allocated some people with it. Rasool-Allahsaww feared that something had entered the hearts of the others.

فخرج إليهم فقال: معذرة إلى الله عزوجل، وإليكم يا أهل الصفة، إنا اوتينا بشئ فأردنا أن نقسمه بينكم فلم يسعكم، فخصصت به اناسا منكم، خشينا جزعهم وهلعهم .

Hesaww went out to them and said: ‘Isaww offer excuse to Allahazwj Mighty and Majestic and to you all, O people of the raised platform! Wesaww were given something and wesaww intended to distribute it between you but it wasn’t sufficient for you all and distributed it among some people from you. Wesaww fear alarming them and annoying them’’.²¹⁹

82 - كا: العدة، عن سهل، عن إسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما صافح رسول الله صلى الله عليه واله رجلا قط فنزع يده حتى يكون هو الذي ينزع يده منه .

The number, from Sahl, from Ismail Bin Mihran, from Ayman Bin Mahraz,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww did not shake the hand of any man at all and snatched back hissaww hand until he happened to be the one who snatched his hand back from himsaww’’.²²⁰

83 - كا: العدة عن سهل، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لقي النبي صلى الله عليه واله حذيفة فمد النبي صلى الله عليه واله يده فكف حذيفة يده، فقال النبي صلى الله عليه واله: يا حذيفة بسطت يدي إليك فكففت يدك عني ؟ فقال حذيفة: يا رسول الله بيدك الرغبة، ولكني كنت جنبا فلم احب أن تمس يدي يدك وأنا جنب، فقال النبي صلى الله عليه واله: أما تعلم أن المسلمين إذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر.

A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Ja’far Bin Muhammad Al Ashary, from Ibn Al Qaddah,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophetsaww met Huzayfa. So, the Prophetsaww extended hissaww hand, but Juzayfa withheld his hand. The Prophetsaww said: ‘O Huzayfa! Isaww extended mysaww hand towards you, but you withheld your hand from mesaww?’ Huzayfa said, ‘O Rasool-Allahsaww! In your hand is the desire (to greet me), but I was with sexual impurity, so I did not like my hand to touch yourssaww while I was with sexual impurity’. The Prophetsaww said: ‘But, do you not know that the Muslims, when two meet and shake hands, their sins fall off just like the falling off of the leaves of the tree?’’.²²¹

84 - كا: علي بن محمد بن عبد الله، عن البرقي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: ما منع رسول الله صلى الله عليه وآله سائلا قط، إن كان عنده أعطى، وإلا قال: يأتي الله به.

Ali Bin Muhammad Bin Abdullah, from Al Barqy, from his father, from Ismail Bin Mihran, from Ayman Bin mahraz, from Zayd Al Shaham,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww did not prevent any beggar at all. If there was with himsaww, hesaww would give, or else hesaww said: ‘Allahazwj will Come with it’’.²²²

85 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله أول ما بعث يصوم حتى يقال: ما يفطر، و يفطر حتى يقال: ما يصوم، ثم ترك ذلك وصام يوما وأفطر يوما وهو صوم داود عليه السلام، ثم ترك ذلك وصام الثلاثة الايام الغر، ثم ترك ذلك وفرقها في كل عشرة يوما: خميسين بينهما أربعاء، فقبض عليه وآله السلام وهو يعمل ذلك .

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Abu Ayoub, from Muhammad Bin Muslim,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww, at the beginning of hissaww Sending, was Fasting such until it was said, ‘Hesaww will not be breaking (stop Fasting)’, and hesaww was breaking (not Fasting) until it was said, ‘Hesaww will not be Fasting’. Then hesaww left that and Fasted for one day, and broke (not Fasted) for one day, and it is the Fasting of Dawoodas. Then hesaww left that and Fasted the three days of brightness (13th, 14th & 15th of the month). Then hesaww left that and separated these during every ten days, there being two Thursdays and one Wednesday in between. So hesaww passed away, and hesaww was acting upon that’’.²²³

86 - كا: العدة، عن سهل، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن محمد ابن مروان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه واله يصوم حتى يقال: لا يفطر، ثم صام يوما وأفطر يوما، ثم صام الاثنين والخميس، ثم آل من ذلك إلى صيام ثلاثة أيام في الشهر: الخميس في أول الشهر، وأربعآء في وسط الشهر، و خميس في آخر الشهر، وكان يقول: ذلك صوم الدهر،

A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Al Hassan Bin Mahboub, from Jameel Bin Salih, from Muhammad Bin Marwan who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Rasool-Allahsaww was Fasting such, until it was said, ‘Hesaww would not be breaking (not Fasting)’. Then hesaww Fasted one day, and broke one day. Then hesaww Fasted Mondays and Thursdays. Then hesaww transferred from that to the Fasting of three days during the month, the first Thursday at the beginning of the month, and Wednesday in the middle of the month, and Thursday at the end of the month; and hesaww was saying: ‘That is the Fasting of the whole time (whole month)’.

وقد كان أبي يقول: ما من أحد أبغض إلي من رجل يقال له: كان رسول الله صلى الله عليه واله يفعل كذا وكذا، فيقول: لا يعذبني الله على أن أجتهد في الصلاة، كأنه يرى أن رسول الله صلى الله عليه واله ترك شيئا من الفضل عجزا عنه .

And myasws fatherasws was saying: ‘There is no one more hateful to measws than a man to whom it is said, ‘Rasool-Allahsaww used to do such and such’, so he is saying, ‘Allahazwj will not Punish me if I strive hard regarding the Prayer’. It is as if he sees that Rasool-Allahsaww neglected something from the preferential acts being frustrated from it’’.²²⁴

87 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كن نساء النبي صلى الله عليه واله إذا كان عليهن صيام أخرن ذلك إلى شعبان كراهة أن يمنعن رسول الله صلى الله عليه واله، فإذا كان شعبان صمن، وكان رسول الله صلى الله عليه واله يقول: شعبان شهري .

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hafs Bin Al Bakhtary,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The wives of the Prophetsaww, whenever they had compensatory Fasts upon them, would delay that to Shaban in anticipation that Rasool-Allahsaww would forbid them. Whenever it was Shaban, they would Fast these, and Rasool-Allahsaww was saying: ‘Shaban is mysaww month’’.²²⁵

88 - كا: أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن صبيح، عن عنبسة العابد قال: قبض النبي صلى الله عليه واله على صوم شعبان ورمضان وثلاثة أيام في كل شهر: أول خميس، وأوسط أربعاء، وآخر خميس .

Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Al Hassan, from Ahmad in Sabeeh, from Anbasa Al Aabid who said,

‘The Prophetsaww passed away upon Fasting Shaban and Ramazan, and three days during every month – the first Thursday, and the middle Wednesday, and the last Thursday’’.²²⁶

89 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن أيام حبس ببغداد، قال: قال أبو الحسن عليه السلام: إن الله عزوجل قال لنبيه صلى الله عليه واله: " وثيابك فطهر " وكانت ثيابه طاهرة، وإنما أمره بالتشمير.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Al Hakam, from Abdul Rahman Bin Usman,

(It has been narrated) from a man from the people of Al-Yamama who was with Abu Al-Hassanasws (7th Imamasws) was imprisoned at Baghdad, said, ‘Abu Al-Hassanasws said to me: ‘Allahazwj the Exalted Said to Hisazwj Prophetsaww And your garments, so purify [74:4], and hissaww garment was clean, but rather hesaww was Commanded with the rolling-up’’.²²⁷

90 - كا: علي بن محمد، عن البرقي، عن أبيه، عن النضر، عن موسى بن بكر، عن عجلان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله كان لا يسأله أحد من الدنيا شيئا إلا أعطاه، فأرسلت إليه امرأة ابنا لها فقالت: انطلق إليه فاسأله، فإن قال لك: ليس عندنا شئ فقل: أعطني قميصك، قال: فأخذ قميصه فرمى به إليه. وفي نسخة اخرى: وأعطاه، فأدبه الله عزوجل تبارك وتعالى على القصد فقال: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا.

Ali Bin Ibrahim, from his father and Ali Bin Muhammad altogether from Al-Qasim Bin Muhammad, from Suleyman Bin Dawood Al-Munkary, from Hafs Bin Gayaas who said:

Abu Abdullahasws said: ‘When one of you intends that whenever he asks his Lordazwj for something Heazwj would Give it to him, so he should despair from all the people, and do not have any hope for himself except from Allahazwj Mighty is Hisazwj Remembrance. When Allahazwj Knows that to be in his heart, never would he ask for anything, but it would be Given to him. So, take account of yourselves before Accounting is taken against you, for on the Day of Judgement there will be fifty pausing stations, with each stop being of the measurement of a thousand years. Then heasws recited: during a Day, the measurement of it would be a thousand years from what you are counting [32:5]’’.²²⁸

91 - كا: علي، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن سليمان الفزاري ، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يكتحل بالاثمد إذا آوى إلى فراشه وترا وترا .

Ali Bin Ibrahim, from his father and Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Ibn Abu Umeyr, from Suleym Al Farra’a, from a man,

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww used to apply kohl with antimony (white powder) whenever hesaww went to hissaww bed, once, once (in each eye)’’.²²⁹

92 - كا: العدة، عن سهل، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: ما زال جبرئيل عليه السلام يوصيني بالسواك حتى خشيت أن أدرد واحفي .

A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Ja’far Bin Muhammad Al Ashary, from Ibn Al Qaddah,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Jibraeelas did not cease to advise mesaww with brushing of the teeth to the extent that Isaww feared being toothless and with loose teeth’’.²³⁰

93 - كا: العدة، عن البرقي، عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله كان يكتحل قبل أن ينام أربعا في اليمنى، و ثلاثا في اليسرى .

From him, from Musa Bin Al Qasim, from Safwan, from Zurara,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww used to apply Kohl before hesaww slept – four (times) in the right, and three (times) in the left’’.²³¹

94 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحصين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله مر في بعض طرق المدينة وسوداء تلقط السرقين، فقيل لها: تنحي عن طريق رسول الله صلى الله عليه واله، فقالت: إن الطريق لمعرض ، فهم بها بعض القوم أن يتناولها، فقال رسول الله صلى الله عليه واله: دعوها فإنها جبارة .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Ali Bin Al Hakam, from Al Haseyn Bin Abu Al A’ala,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww passed by one of the streets of Al-Medina and a black lady was scooping up the manure. It was said to her, ‘Move aside from the way of Rasool-Allahsaww!’ She said, ‘The road is open (wide enough)’. So, some of the people thought of grabbing her (and pushing her aside). Rasool-Allahsaww said: ‘Leave her, for she is tyrannical’ (bully)’’.²³²

95 - ين: عبد الله بن سنان، عن علي بن شجرة، عن عمه بشير ، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.

Abdullah Bin Sinan, from Ali Bin Shajrah, from his uncle Bashir,

‘From Abu Ja’farasws – similar to it’’.²³³

96 - كا: علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه واله إذا خرج في الصيف من البيت خرج يوم الخميس، وإذا أراد أن يدخل في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة، وروي إيضا كان دخوله وخروجه ليلة الجمعة .

Ali, from his father, from Al Nowfaly, from Al Sakuni,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘When the Prophetsaww went out during the summer, went out during the day of Friday, and when hesaww want to enter during the winter from the cold, entered on the day of Friday’. And it is reported that hissaww entry and hissaww exit were on the night of Friday’’.²³⁴

97 - كا: أحمد بن عبد الله، عن البرقي، عن عبدل بن مالك ، عن هارون بن الجهم، عن الكاهلي، عن معاذ بياع الاكسية قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحلب عنز أهله .

Ahmad Bin Abdullah, from Al Barqy, from Abdul Bin Malik, from Haroun Bin Al Jahm, from Al Kahily, from Muaz a slave of Al Aksiyah who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘Rasool-Allahsaww used to milk the goat of hissaww family’’.²³⁵

98 - كا: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عمن ذكره، عن منصور بن العباس، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا أفطر بدأ بحلوآء يفطر عليها، فإن لم يجد فسكرة أو تمرات، فإذا أعوز ذلك كله فماء فاتر .

Muhammad Bin Yahya, from Muhammad Bin Ahmad, from the one who mentioned it, from Mansour Bin Al Abbas, from Safwan Bin Yahya, from Abdullah Bin Muskan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘When Rasool-Allahsaww broke Fast, began with sweet and broke the Fast upon it, so if hesaww did not find, it would be sugar or dates. When it was instead of all that, then lukewarm water’’.²³⁶

99 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يفطر على التمر في زمن التمر، وعلى الرطب في زمن الرطب .

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Ibrahim Bin Mahzam, from Talha Bin Zayd,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww broke Fast upon the ripe date during the season of the ripe dates, and upon the half-ripened dates during the season of the half-ripened dates’’.²³⁷

100 - كا: علي، عن أبيه، عن جعفر بن عبد الله الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله أول ما يفطر عليه في زمن الرطب الرطب، وفي زمن التمر التمر.

Ali, from his father, fro Ja’far Bin Abdullah Al Ashary, from Ibn Al Qadah,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The first of what Rasool-Allahsaww broke Fast upon during the time of the ripened dates, was the ripened dates, and during the time of the half-ripened dates, the half-ripened dates’’.²³⁸

101 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، قال: قال أبي عبد الله عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا دخل العشر الاواخر شد المتزر، واجتنب النساء، وأحيى الليل، وتفرغ للعبادة .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Usman Bin Isa, from Sama’at, from Abu Baseer who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘When the last ten days (of a Month of Ramazan entered) Rasool-Allahsaww, tightened the waistband, shunned the wives, and revived the night, and freed (himselfsaww) for the worship’’.²³⁹

102 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا كان العشر الاواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر، وشمر المئزر، وطوى فراشه، فقال بعضهم: واعتزل النساء، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما اعتزال النساء فلا .

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hammad, from Al Halby,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww, whenever it was the last ten (days of the Month of Ramazan), secluded in the Masjid, and a dome made of animal hair was set up for himsaww, and hesaww tightened hissaww apron, and folded up hissaww bed’. And one of them said, ‘And hesaww isolated from the women’. Abu Abdullahasws said: ‘As for isolating from the women, so no (hesaww did not do so)’’.²⁴⁰

103 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت بدر في شهر رمضان فلم يعتكف رسول الله صلى الله عليه واله، فلما أن كان من قابل اعتكف عشرين: عشرا لعامه، وعشرا قضاء لما فاته .

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hammad, from Al Halby,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘(The battle of) Badr was during a Month of Ramazan. So, Rasool-Allahsaww did not seclude himselfsaww. So, when it was the next year, hesaww secluded himselfsaww for twenty nights – ten for hissaww current year, and ten for making up to what was lost for himsaww’’.²⁴¹

104 - كا: العدة، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه واله في شهر رمضان في العشر الاول، ثم اعتكف في الثانية في العشر الوسطى، ثم اعتكف في الثالثة في العشر الاواخر، ثم لم يزل يعتكف في العشر الاواخر.

A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Ahmad Bin Muhammad, from Dawood Bin Al Husayn, from Abu Al Abbas,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww secluded himselfsaww in a Month of Ramazan during the first ten. Then hesaww secluded in the second year, during the middle ten, then secluded in the third year during the last ten. Then hesaww did not cease to seclude during the last ten (every year)’’.²⁴²

105 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي الفرج قال: سأل أبان أبا عبد الله عليه السلام أكان لرسول الله عليه السلام طواف يعرف به ؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يطوف بالليل والنهار عشرة أسابيع: ثلاثة أول الليل، وثلاثة آخر الليل، واثنين إذا أصبح، واثنين بعد الظهر وكان فيما بين ذلك راحته.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Al Hakam, from Abu Al Faraj who said,

‘Aban asked Abu Abdullahasws, ‘Did there used to be a Tawaaf of Rasool-Allahsaww which hesaww was recognised with?’ Heasws said: ‘Hesaww was performing Tawaaf by the night and the day, ten (times) seven-circuits – three at the beginning of the night, and three and the end of the night, and two when it was morning, and two after midday; and whatever was in between that, was hissaww rest’’.²⁴³

106 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يذبح يوم الاضحى كبشين: أحدهما عن نفسه، والآخر عمن لم يجد من امته.

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Abdullah Bin Sinan who said,

‘Rasool-Allahsaww slaughtered two rams on the Day of the sacrifice – one of them from himselfsaww, and the other from the one from hissaww community who could not find it’’.²⁴⁴

107 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن مرار، عن يونس، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالرجل يمر على الثمرة ويأكل منها ولا يفسد، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه واله أن تبني الحيطان بالمدينة لمكان المارة .

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ismail Bin Marrar, from Yunus, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There is no problem with the man who passes by upon the fruits and he eats from it, but he should not spoil (the fruits). Rasool-Allahsaww had forbidden the building of the walls in Al-Medina in the place of the passers-by (footpaths), and when it was so that the palm tree reached (maturity), hesaww ordered for the openings (to be made) in the walls in the places of the passers-by’’.²⁴⁵

108 - كا: علي بن محمد بن عبد الله، عن البرقي، عن القاساني، عمن حدثه، عن عبد الله بن القاسم الجعفري، عن أبيه قال: كان النبي صلى الله عليه واله إذا بلغت الثمار أمر بالحيطان فثلمت .

Ali Bin Muhammad Bin Abdullah, from Ahmad Bin Abu Abdullah, from Ali Bin Muhammad Al Qasany, from the one who narrated it to him, from Abdullah Bin Al Qasim Al Ja’fary, from his father who said,

‘It was so that the Prophetsaww, when the fruits reached (maturity), ordered with the walls, so they were grooved (for people to come inside and eat their fill)’’.²⁴⁶

109 - كا: محمد بن يحيى، عن ابن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله قال: كان النبي صلى الله عليه واله يعجبه الدبا ويلتقطه من الصحفة .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Ibn Fazzal, from Abdullah Bin Maymoun Al Qaddah,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophetsaww liked the gourd, and heasws used to pick it up from the platter’’.²⁴⁷

110 - محص: عن أبي سعيد الخدري، أنه وضع يده على رسول الله صلى الله عليه واله وعليه حمى فوجدها من فوق اللحاف، فقال: ما أشدها عليك يا رسول الله ؟ قال: إنا كذلك يشتد علينا البلاء ويضعف لنا الاجر .

From Abu Saeed al Khudry – He placed his hand upon Rasool-Allahsaww and there was fever upon himsaww. He found it from above the quilt, so he said, ‘How severe it is upon yousaww, o Rasool-Allahsaww?’ Hesaww said: ‘Wesaww are like that! The afflictions are intense upon ussaww and the Recompense is weak upon ussaww’’.²⁴⁸

111 - كا: محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مات رسول الله صلى الله عليه واله وعليه دين .

Muhammad Bin Yahya, form Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin aeed, from Al Nazar, from Yahya Al Halby, from Muawiya Bin Wahab,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww passed away and there were debts upon himsaww’’.²⁴⁹

112 - كا: العدة، عن البرقي، عن ابن مهران، عن ابن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله: يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة.

The number, from Al Barqy, from Ibn Mihran, from Ibn Umeyra, from Amro Bin himr, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww consumed the gift but did not consume the charity’’.²⁵⁰

113 - كا: علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لو اهدي إلي كراع لقبلته.

Ali, from his father, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘If Isaww am gifted an animal limb, Isaww would accept it’’.²⁵¹

114 - كا: العدة، عن سهل، عن النهدي، عن موسى بن عمر بن بزيع، عن الرضا عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله كان إذا أخذ في طريق رجع في غيره .

The number, from Sahl, from Al Nahdy, from Musa Bin Umar Bin Bazie,

‘From Al-Rezaasws having said: ‘When Rasool-Allahsaww would take to a street, hesaww would return in another’’.²⁵²

115 - يب: محمد بن علي بن محبوب، عن ابن معروف، عن ابن المغيرة، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول - وذكر صلاة النبي صلى الله عليه واله - قال: كان يأتي بطهور فيتحمر عند رأسه، ويوضع سواكه تحت فراشه، ثم ينام ما شآء الله،

Muhammad Bin Ali Bin Mahboub, from Ibn Marouf, from Ibn Al Mugheira, from Muawiya, from Muawiya Bin Wahab who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying – and mentioned the Salat of the Prophetsaww – said: ‘Hesaww would be brought a cleanser and hesaww would cover at hissaww head, and place hissaww toothbrush under hissaww bed, then hesaww would sleep for a long as Allahazwj so Desired.

فإذا استيقظ جلس، ثم قلب بصره في السماء، ثم تلا الآيات من آل عمران: " إن في خلق السموات والارض " الآية، ثم يستن ويتطهر، ثم يقوم إلى المسجد فيركع أربع ركعات على قدر قراءته ركوعه، وسجوده على قدر ركوعه، يركع حتى يقال: متى يرفع رأسه ؟ ويسجد حتى يقال: متى يرفع رأسه ؟

When hesaww woke up, sat up, then turned hissaww sight towards the sky, then recite the Verses from (Surah) Aal-Imran: In the Creation of the skies and the earth [3:190] – the Verse, then hesaww would brush teeth and clean, the arise to (go to) the Masjid and pray four Cycles upon a measurement of hissaww recitation of hissaww Ruku’u, and hissaww Sajdah upon a measurement of hissaww Ruku’u, staying in Ruku’u until it was said, ‘When will hesaww raise hissaww head?’ And hesaww would do Sajdah until it was said, ‘When will hesaww raise hissaww head?

ثم يعود إلى فراشه فينام ما شآء الله، ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آل عمران، ويقلب بصره في السماء، ثم يستن ويتطهر ويقوم إلى المسجد فيصلي أربع ركعات كما ركع قبل ذلك، ثم يعود إلى فراشه فينام ما شآء الله، ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آل عمران، ويقلب بصره، في السماء، ثم يستن ويتطهر ويقوم إلى المسجد فيوتر ويصلي الركعتين، ثم يخرج إلى الصلاة.

Then hesaww would return to hissaww bed and sleep for long as Allahazwj o Desired, then wake up and sit up and recite the Verses from (Surah) Aal-e-Imran, and turn hissaww sight towards the sky, then brush teeth and cleanse and arise to (go to) the Masjid. Hesaww would pray four Cycles just as hesaww had done before that, then return to hissaww bed and sleep for a long as Allahazwj o Desired, then wake up, and sit and recite the Verses from (Surah) Aal-e-Imraan, and turn hissaww eyes towards the sky, then brush teeth and cleanse, and arise to (go to) the Masjid, pray (Salat) Witr and pray two Cycles, then go out to the Salat’’.²⁵³

116 - كا: العدة، عن سهل وأبو علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن سعيد بن عمرو الجعفي، عن محمد بن مسلم قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام ذات يوم وهو يأكل متكئا قال: وقد كان يبلغنا أن ذلك يكره ، فجلعت أنظر إليه، فدعاني إلى طعامه، فلما فرغ قال: يا محمد لعلك ترى أن رسول الله صلى الله عليه واله رأته عين يأكل وهو متك منذ أن بعثه الله إلى أن قبضه ؟ ثم رد على نفسه فقال: لا والله ما رأته عين يأكل وهو متك من أن بعثه الله إلى أن قبضه،

A number of our companions, from sahl Bin Ziyad and Abu Ali Al-Ashary, from Muhammad Bin Abdul Jabbar altogether from Ibn Fazzaal, from Ali Bin Uqba, from Saeed Bin Amro and Al-Ju’fy, from Muhammad Bin Muslim who said:

‘I came up to Abu Ja’farasws one day and (I felt that) heasws was resting (upon something) whilst eating, and heasws had been telling us that it is undesirable. So, I looked at himasws, so heasws called me over to eat with himasws. When heasws had finished, heasws said: ‘O Muhammad, you had been thinking that no eye had seen the Rasoolsaww Allahazwj eating whilst leaning (upon something) from the time Allahazwj Sent himsaww up to hissaww passing away’. He (the narrator) said, ‘Then heasws referred to himselfasws and said: ‘No! By Allahazwj, no eye had seen himsaww eating whilst leaning (upon something) from the time Allahazwj Sent himsaww up to hissaww passing away.

ثم قال: يا محمد لعلك ترى أنه شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية من أن بعثه الله إلى أن قبضه ؟ ثم إنه رد على نفسه ثم قال: لا والله ما شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ بعثه الله تعالى إلى أن قبضه، أما أني لا أقول: إنه كان لا يجد، لقد كان يجيز الرجل الواحد بالمأة من الابل ، فلو أراد أن يأكل لاكل

Then said: ‘O Muhammad! Perhaps you think that hesaww satiated himselfsaww from good bread for three continuous days from the time Allahazwj Sent himsaww up to hissaww passing away’. Then heasws referred to himselfasws, then said: ‘No! By Allahazwj, hesaww did not satiate himselfsaww from good bread for three continuous days since Allahazwj Sent himsaww up to hissaww passing away. But, Iasws am not saying that hesaww could not find it, for hesaww used to gift one man a hundred camels. Had hesaww intended to eat it hesaww would have eaten.

ولقد أتاه جبرئيل عليه السلام بمفاتيح خزائن الارض ثلاث مرات يخيره من غير أن ينقصه الله تبارك وتعالى مما أعد الله له يوم القيامة شيئا،

And Jibraeel had come to himsaww with the Keys of the treasures of the earth three times giving himsaww the option without any reduction of anything from Allahazwj from what Allahazwj had Prepared for himsaww for the Day of Judgement.

فيختار التواضع لربه عزوجل، وما سئل شيئا قط فيقول: لا، إن كان أعطى، وإن لم يكن قال: يكون، وما أعطى على الله شيئا قط إلا سلم ذلك إليه، حتى أن كان ليعطي الرجل الجنة فيسلم الله ذلك له، ثم تناولني بيده ،

Hesaww chose the modesty to hissaww Lordazwj. And when asked for anything hesaww never said, ‘No’, at all. Hesaww would say: ‘If Isaww had it Isaww would give it’. And if was not available, hesaww would say: ‘It would come’, and whenever Allahazwj Gave anything at all hesaww would hand it over to him, to the extent that if the man has been Given the Paradise, which Allahazwj would submit to himsaww, then hesaww would give it to him by hissaww own hands’.

وقال: وإن كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد، ويأكل أكلة العبد، ويطعم الناس خبز البر واللحم، ويرجع إلى أهله فيأكل الخبز والزيت، وإن كان ليشتري القميص السنبلاني ، ثم يخير غلامه خيرهما، ثم يلبس الباقي،

And said: ‘Your Master (Amir-ul-Momineenasws) used to sit like the sitting of the slave, and eat like the eating of the slave, and would feed the people good bread and the meat and would return to hisasws family to eat bread with oil. And if heasws were to buy Al-Sunbulany shirt, then heasws would give hisasws slave the choice of the better one, then would wear the remaining one.

فإذا جاز أصابعه قطعه، وإذا جاز كعبه حذفه، وما ورد عليه أمران قط كلاهما لله رضا إلا أخذ بأشدهما على بدنه، ولقد ولى الناس خمس سنين فما وضع آجرة على آجرة، ولا لبنة على لبنة، ولا أقطع قطيعة ، ولا أورث بيضاء ولا حمراء إلا سبع مأة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع لاهله بها خادما،

So, if heasws would find a little excess heasws would withdraw it, and if hisasws would feel that his heelasws had exceeded heasws would have removed it. No two matters would be referred to himasws at all for the sake of Allahazwj except that heasws would opt for the more difficult one upon hisasws body, and heasws was the ruler of the people for five years but did not place a brick upon a brick, and did not build a construction upon a construction, and did not acquire a piece of land, and did not leave a legacy behind him, white or red except for seven hundred Dirhams as a gifts, intending that heasws would buy a servant for hisasws Family.

وما أطاق أحد عمله، لقد كان علي بن الحسين عليه السلام لينظر في الكتاب من كتب علي عليه السلام فيضرب به الارض ويقول: من يطيق هذا ؟

No one could bear any of his works, and Aliasws Bin Al-Husaynasws used to look into a Book from the Books of Aliasws, so heasws would strike the ground with it and would say: ‘Who can endure this?’’²⁵⁴

117 - كا: العدة، عن سهل، عن البزنطي، عن حماد بن عثمان قال: حدثني علي بن المغيرة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن جبرئيل عليه السلام أتى رسول الله صلى الله عليه واله فخيره، وأشار عليه بالتواضع، وكان له ناصحا، فكان رسول الله صلى الله عليه واله يأكل أكلة العبد، ويجلس جلسة العبد تواضعا لله تبارك وتعالى،

A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Ahmad Bin Muhammad Bin Abu Nasr, from Hammaad Bin Usman from Ali Bin Mugheira who said:

I heard Abu Abdullahasws saying that: ‘Jibraeelas came to the Rasoolsaww Allahazwj giving the option and indicating to himsaww for the humbleness and was advising himsaww. The Rasoolsaww Allahazwj used to eat like the eating of the slave and sit like the sitting of the slave being humble to Allahazwj Blessed and Exalted.

ثم أتاه عند الموت بمفاتيح خزائن الدنيا فقال: هذه مفاتيح خزائن الدنيا بعث بها إليك ربك ليكون لك ما أقلت الارض، من غير أن ينقصك شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه واله: في الرفيق الاعلى.

Then hesaww was given (by Jibraeel) at the time of hissaww death, the Keys of the treasures of the world. He (Jibraeel) said: ‘These are the Keys of the treasures of the world which yoursaww Lordazwj has Sent to yousaww so that there will be for you all that is carried by the earth without any reduction of anything’. The Rasoolsaww Allahazwj said: ‘Isaww (want to be) among the exalted friends’’.²⁵⁵

118 - كا: سهل ، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن عبد المؤمن الانصاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: عرضت علي بطحاء مكة ذهبا، فقلت: يا رب لا، ولكن أشبع يوما، وأجوع يوما، فإذا شبعت حمدتك وشكرتك، وإذا جعت دعوتك وذكرتك .

Sahl, from Ibn Fazal, from Ali Bin Aqaba, from Abdul Momin Al Ansary,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Bat’ha of Makkah was presented to mesaww as gold, but Isaww said: ‘O Lordazwj! No, but Isaww (would like to be) satiated one day, and hungry one day. So, when Isaww am satiated Isaww shall praise Youazwj and thank Youazwj, and when hungry, Isaww shall supplicate to Youazwj and mention Youazwj’’.²⁵⁶

119 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كان شئ أحب إلى رسول الله صلى الله عليه واله من أن يظل خائفا جائعا في الله عزوجل .

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham and someone else, who has narrated the following:

Abu Abdullahasws said: ‘There was nothing more beloved to the Rasool Allahsaww than to remain fearful and hungry for the Sake of Allahazwj Mighty and Majestic’’.²⁵⁷

120 - كا: العدة، عن ابن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا ، عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال، عن أبي عبد الله قال إياك أن تطمح نفسك إلى من فوقك وكفى بما قال الله عزوجل لرسول الله صلى الله عليه واله: " فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم " وقال الله عزوجل لرسوله: " ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحيوة الدنيا"

The number, from Ibn Isa, from Ali Bin Al Hakam, from Abu Al Magra, from Zayd Al haham, from Amro Bin Saeed Bin Hilal,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Beware of craving the desires of yourself to the ones above you and suffice with what Allahazwj Mighty and Majestic Said to Rasool-Allahsaww: So do not let their wealth or their children fascinate you [9:55]. And Heazwj Said: And do not extend your eyes towards what We have Provided with spouses from them, being a blossom of the life of the world [20:131].

فإن خفت شيئا من ذلك فاذكر عيش رسول الله صلى الله عليه واله، فإنما كان قوته الشعير وحلواه التمر، ووقوده السعف إذا وجده .

So, if you fear anything from that, then remember the life of Rasool-Allahsaww, and it was so that hisasws staple diet was from the barley, and hissaww sweet was from the dates, and hissaww fuel was from foliage leaves when hesaww could find it’’.²⁵⁸

121 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل، عن أبي عبد الله صلى الله عليه واله قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يقسم لحظاته بين أصحابه، ينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Umar Bin Abdul Aziz, from Jameel,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww used to apportion hissaww glances between hissaww companions. Hesaww would look at that one and look at that one with the equality’’.²⁵⁹

122 - كا: محمد، عن أحمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا. قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما كلم رسول الله صلى الله عليه واله العباد بكنه عقله قط، قال رسول الله صلى الله عليه واله: إنا معشر الانبياء امرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم .

Muhammad, from Ahmad, from Ibn Fazal, from one of our companions who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘Rasool-Allahsaww did not speak to the servants in accordance with hissaww own level of intellect at all. Rasool-Allahsaww said: ‘Weas, the community of the Prophetsas, weas are Commanded to peak to the people in accordance to their intellects’’.²⁶⁰

123 - ين: حماد، عن العقرقوفي ، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه واله ذات يوم عنده عايشة فاستأذن عليه رجل، فقال رسول الله صلى الله عليه واله: بئس أخو العشيرة، وقامت عايشة فدخلت البيت، وأذن له رسول الله صلى الله عليه واله فدخل،

Hamad, from Aqarquqy, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘While Rasool-Allahsaww had Ayesha in hissaww presence one day, a man sought permission (to see himsaww). Rasool-Allahsaww said: ‘The worst brother of the clan’, and Ayesha stood up and entered the house, and Rasool-Allahsaww gave permission to him and he entered.

فأقبل رسول الله صلى الله عليه واله عليه حتى إذا فرغ من حديثه خرج، فقالت له عايشة: يا رسول الله بينا أنت تذكره إذ أقبلت عليه بوجهك وبشرك ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله: إن من أشر عباد الله من يكره مجالسته لفحشه.

Rasool-Allahsaww faced towards him until when he was free from discussing and went out. Ayesha said to himsaww, ‘O Rasool-Allahsaww! While yousaww were mentioning him, then yousaww faced towards him with yoursaww face and yousaww smile?’ Rasool-Allahsaww said to her: ‘From the evilest of the servants of Allahazwj is one whose sitting is disliked due to his obscenities’’.²⁶¹

124 - ين: محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مرت برسول الله صلى الله عليه واله امرأة بذية وهو يأكل، فقالت: يا محمد إنك لتأكل أكل العبد وتجلس جلوسه، فقال لها: ويحك وأي عبد أعبد مني ؟

Muhammad Bin Sinan, from Ibn Muskan, from Al Sayqal,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘An offensive woman passed by Rasool-Allahsaww while hesaww was eating and she said, ‘O Rasool-Allahsaww! Yousaww are eating the eating of the slave and sitting his sitting’. Hesaww said to her: ‘Woe be unto you! And which slave is more of a slave than Isaww am (to Allahazwj)?’

قالت: اما لا فناولني لقمة من طعامك، فناولها رسول الله صلى الله عليه واله لقمة من طعامه، فقالت: لا والله إلا إلى في من فيك،

She said, ‘But will yousaww not give me a morsel from yoursaww meal?’ Rasool-Allahsaww gave her a morsel from hissaww meal. She said, ‘No, by Allahazwj, only to my mouth from yoursaww mouth’.

قال: فأخرج اللقمة من فيه فتناولها إياها فأكلتها،

Heasws said: ‘So, hesaww extracted the morsel from hissaww mouth and gave it to her, and she ate it’.

قال أبو عبد الله عليه السلام فما أصابت بداء حتى فارقت الدنيا .

Abu Abdullahasws said: ‘She was not hit by any illness until she separated from the world’’.²⁶²

125 - ين: ابن أبي عمير، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن النبي صلى الله عليه واله كان قوته الشعير من غير ادم .

Ibn Abu Umeyr, from Ibn Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophetsaww, hissaww daily subsistence was the barley from without any sauce’’.²⁶³

126 - ين: فضالة، عن ابن عميرة، عن ابن مسكان، عن عمار بن حيان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه واله أتته اخت له من الرضاعة، فلما أن نظر إليها سر بها وبسط ردائه لها فأجلسها عليه، ثم أقبل يحدثها ويضحك في وجهها، ثم قامت فذهبت،

Fazalat, from Ibn Umeyra, from Ibn Muskan, from Amar Bin Hayan who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘Rasool-Allahsaww, a sister of hissaww from breastfeeding came to himsaww. When hesaww looked at her hesaww was cheered by her and spread out hissaww cloak for her, for her to sit upon it. Then hesaww faced discussing with her and laughing in her face. Then she arose and went.

ثم جاء أخوها فلم يصنع به ما صنع بها، فقيل: يا رسول الله صنعت باخته ما لم تصنع به وهو رجل ؟ فقال: لانها كانت أبرا بأبيها منه .

Then her brother came, but hesaww did not deal with him what hesaww had dealt with her. It was said, ‘O Rasool-Allahsaww! Yousaww dealt with yoursaww sister what yousaww did not do with him, and he is a man?’ Hesaww said: ‘Because she was more righteous with her father than him’’.²⁶⁴

127 - ين: فضالة، عن أبان، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله صلى الله عليه واله قال: استقبل رسول الله صلى الله عليه واله رجل من بني فهد وهو يضرب عبدا له، والعبد يقول: أعوذ بالله، فلم يقلع الرجل عنه، فلما أبصر العبد برسول الله صلى الله عليه واله قال: أعوذ بمحمد فأقلع عنه الضرب،

Fazalat, from Aban, from Abdullah Bin Talha,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww welcomed a man from the clan of Fahd and he hit a slave of his, and the slave said, ‘I seek Refuge with Allahazwj’. But the man did not stop from him. When the slave saw Rasool-Allahsaww, said, ‘I seek Refuge with Muhammadsaww’. So, he stopped the hitting from him.

فقال: رسول الله صلى الله عليه واله: يتعوذ بالله فلا تعيذه ؟ ويتعوذ بمحمد فتعيذه ؟ والله أحق أن يجار عائذه من محمد، فقال الرجل: هو حر لوجه الله، فقال رسول الله صلى الله عليه واله: والذي بعثني بالحق نبيا لو لم تفعل لواقع وجهك حر النار .

Rasool-Allahsaww said: ‘He sought Refuge with Allahazwj you did not help him? And he sought refuge with Muhammadsaww, so you help him? And Allahazwj is more rightful that Heazwj Protects from than Muhammadsaww does’. The man said, ‘He is free for the Sake of Allahazwj’. Rasool-Allahsaww said: ‘By the Oneazwj Who Sent mesaww with the Truth as a Prophetsaww, if you had not done so, your face would have fallen in the heat of the Fire’’.²⁶⁵

128 - ين: فضالة، عن أبان بن عثمان، عن سلمة بن أبي حفص، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام عن جابر قال: مر رسول الله صلى الله عليه واله بالسوق وأقبل يريد العالية والناس يكتنفه، فمر بجدي أسك على مزبلة ملقى وهو ميت، فأخذ باذنه، فقال: أيكم يحب أن يكون هذا له بدرهم ؟ قالوا ما نحب أنه لنا بشئ، وما نصنع به ؟

Fazalat, from Aban Bin Usman, from Salma Bin Abu Hafs,

‘From Abu Abdullahasws, from hisasws fatherasws, from Jabir who aid, ‘Rasool-Allahsaww passed by the market intending the uphill slope and the people surrounded himsaww. Hesaww passed by a young goat with an ear cut off thrown upon a rubbish dump and it was dead. Hesaww grabbed it by its ear and said: ‘Which of you would like this to happen to be for him for a Dirham?’

قال: أفتحبون أنه لكم ؟ قالوا: لا، حتى قال ذلك ثلاث مرات، فقالوا: والله لو كان حيا كان عيبا، فكيف وهو ميت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله: إن الدنيا على الله أهون من هذا عليكم .

Hesaww said: ‘Would you like for it to be for you?’ They said, ‘No’, to the extent that hesaww said it three times. They said, ‘By Allahazwj! If it was alive, it would be faulted, so how can it be while dead?’ Rasool-Allahsaww said: ‘The world is lesser unto Allahazwj that this (dead goat) is unto you all’’.²⁶⁶

129 - ين: النضر، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: دخل على النبي صلى الله عليه واله رجل وهو على حصير قد أثر في جسمه، ووسادة ليف قد أثرت في خده، فجعل يمسح ويقول: ما رضي بهذا كسرى ولا قيصر، إنهم ينامون على الحرير والديباج، أنت على هذا الحصير ؟

Al Nazar, from Ibn Sinan who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘A man came to the Prophetsaww and hesaww was upon a straw mat which had left marks in hissaww side, and a pillow of fibre had left marks upon hissaww cheek. So, he went on to wipe it and said, ‘Neither Chorsroe nor Caesar would be pleased with this. They are sleeping upon the silk and the brocade (and) yousaww are upon this straw mat?’

قال: فقال رسول الله صلى الله عليه واله: لانا خير منهما والله، لانا أكرم منهما والله، ما أنا والدنيا، إنما مثل الدنيا كمثل راكب مر على شجرة ولها فئ فاستظل تحتها، فلما أن مال الظل عنها ارتحل فذهب وتركها .

Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Because Isaww am better than both of them, by Allahazwj! Because Isaww am more prestigious than both of them by Allahazwj! What have Isaww got to do with the world? But rather an example of the world is like an example of a rider passing by a tree and had leaves for it, so he shades under it. When the shade declines, he departs and goes away and leaves it (behind)’’.²⁶⁷

130 - ين: النضر، عن عاصم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: جاءني ملك فقال: يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك: إن شئت جعلت لك بطحاء مكة رضراض ذهب،

Al Nazar, from Aasim, from Abu Baseer,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘An Angel came to mesaww and said: ‘O Muhammadsaww! Yoursaww Lordazwj Conveys the Greetings to yousaww: “If yousaww desire, Iazwj can Make the pebbles of the plains of Makkah a gold’.

قال: فرفع النبي صلى الله عليه واله رأسه إلى السماء فقال: يا رب أشبع يوما فأحمدك، وأجوع يوما فأسألك .

Heasws said: ‘The Prophetsaww raised hissaww head towards the sky and said: ‘O Lordazwj! Isaww (would like to be) satiated one day and praise Youazwj, and be hungry one day and ask Youazwj’’.²⁶⁸

131 - ين: بعض أصحابنا، عن علي بن شجرة، عن عمه بشير النبال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قدم أعرابي النبي صلى الله عليه واله فقال: يا رسول الله تسابقني بناقتك هذه، فسابقه فسبقه الاعرابي، فقال رسول الله صلى الله عليه واله إنكم رفعتموها فأحب الله أن يضعها ، إن الجبال تطاولت لسفينة نوح عليه السلام، وكان الجودي أشد تواضعا فحب الله بها الجودي.

One of our companions, from Ali Bin Shajrah, from his uncle Bashir Al Nabal,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘A Bedouin came to the Prophetsaww and said: ‘O Rasool-Allahsaww! Race me with this she-camel of yourssaww’. Hesaww raced him and hesaww preceded the Bedouin. Rasool-Allahsaww said: ‘You raise it and Allahazwj Loved to Drop it. The mountains were tall for the ship of Noahas, and Al-Judy was intensely humble, so Allahazwj Loved Al Judy with it’’.²⁶⁹

132 - ين: صفوان بن يحيى، عن النضري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب، كان يقول: أتوب إلى الله .

Safwan Bin Yahya, from Al Nazary,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww repented to Allahazwj seventy timed during every day from without having sinned. Hesaww was saying: ‘Isaww am repenting to Allahazwj’’.²⁷⁰

133 - محص: عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن رجلا من الانصار أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه واله صاعا من رطب، فقال رسول الله صلى الله عليه واله للخادم (1) التي جاءت به: ادخلي فانظري هل تجدين في البيت قصعة أو طبقا فتأتبني به ؟

From Ibn Abu Yafour who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘A man from the Helpers gifted a Sa’a (unit of measurement) of dates to Rasool-Allahsaww, so Rasool-Allahsaww said to the maid who had come with it: ‘Enter and look, can you find a bowl or a saucepan, so come with it’.

فدخلت ثم خرجت إليه فقالت: ما أصبت قصعة ولا طبقا، فكنس رسول الله صلى الله عليه واله بثوبه مكانا من الارض، ثم قال لها: ضعيه هاهنا على الحضيض، ثم قال: والذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال جناح بعوضة ما أعطى كافرا ولا منافقا منها شيئا.

She entered then came out to himsaww and said, ‘I neither found a bowl nor a saucepan’. So, Rasool-Allahsaww swept a place from the ground with hissaww cloth, then said to her: ‘Place it over here upon the pebbles’, then said: ‘By the Oneazwj is Whose Hand is mysaww soul! If the world had equated to the weight of a wing of a fly in the Presence of Allahazwj, Heazwj would have neither Given it to a Kafir nor a hypocrite anything from it’’.²⁷¹

134 - نهج: إلى أن بعث الله سبحانه محمدا صلى الله عليه واله لانجاز عدته، وتمام نبوته، مأخوذا على النبيين ميثاقه، مشهورة سماته ، كريما ميلاده .

Nahj (Al-Balagah) – ‘Allahazwj the Glorious Sent Muhammadsaww to Accomplish Hisazwj number, and Complete hisazwj Prophet-hood, Took Hisazwj Covenant upon the Prophetsas, Made hissaww signs to be well-known, and hissaww birth honourable’’.²⁷²

135 - نهج: حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه واله شهيدا وبشيرا ونذيرا، خير البرية طفلا، وأنجبها كهلا، أطهر المطهرين شيمة، وأجود المستمطرين ديمة .

Nahj (Al-Balagah) – ‘Until Allahazwj Sent Muhammadsaww as a witness, and a giver of glad tidings, and a warner, best of the created beings as a child, and most chaste as grown-up, cleanest of the clean in conduct, and the most generous of the givers when approached’’.²⁷³

136 - نهج: ولقد كان في رسول الله صلى الله عليه واله كاف لك في الاسوة، ودليل لك على ذم الدنيا وعيبها، وكثرة مخازيها ومساويها، إذ قبضت عنه أطرافها، ووطئت لغيره أكنافها، وفطم من رضاعها، وزوي عن زخارفها - وساقها إلى قوله عليه السلام -:

Nahj (Al-Balagah) – ‘Certainly, in Rasool-Allahsaww was sufficient example for you and evidence for you upon the condemnation of the word and its faults, and a lot of its disgraces and its evils. When its ends are straitened from it and it is folded out for others, and deprived from its milk and turned away from its adornments’ – and continued it up to heasws said:

فتأس بنبيك الاطهر الاطيب صلى الله عليه واله، فإن فيه اسوة لمن تأسى، وعزآء لمن تعزى، وأحب العباد إلى الله تعالى المتأسي بنبيه صلى الله عليه واله، والمقتص لاثره، قضم الدنيا قضما، ولم يعرها طرفا، أهضم أهل الدنيا كشحا، وأخمصهم من الدنيا بطنا،

‘You should follow your Prophetsaww, the pure, the chaste. In himsaww is the example for the follower, and the consolation for the seeker of consolation. The most beloved person before Allahazwj is he who follows Hisazwj Prophetsaww and who treads in his footsteps. He took the least (share) from this world and did not take a full glance at it. Of all the people of the world he was the least satiated and the emptiest of stomach.

عرضت عليه الدنيا فأبى أن يقبلها، وعلم أن الله سبحانه أبغض شيئا فأبغضه، وحقر شيئا فحقره، وصغر شيئا فصغره، ولو لم يكن فينا إلا حبنا ما أبغض الله وتعظيمنا ما صغر الله لكفى به شقاقا لله، ومحادة عن أمر الله،

The world was offered to him but he refused to accept it. When he knew that Allahazwj, the Glorified, Hated a thing, hesaww too hated it; when AllahazwjHheld a thing low, he too held it low; when Allahazwj Held a thing small, hesaww too held it small. If there does not happen to be in us except we love what Allahazwj Hate, and reverence of what Allahazwj Belittles, it would suffice by it as discord with Allahazwj and a transgression from the Commands of Allahazwj.

ولقد كان رسول الله صلى الله عليه واله يأكل على الارض، ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله، ويرقع بيده ثوبه، ويركب الحمار العاري، ويردف خلفه، ويكون الستر على باب بيته فتكون فيه التصاوير فيقول: يا فلانة - لاحدى أزواجه - غيبيه عني، فإني إذا نظرت إليه ذكرت الدنيا وزخارفها،

The Prophetsaww used to (sit and) eat on the ground, and sit like a slave. Hesaww repaired hissaww shoe with hissaww own hands, and patched hissaww clothes with hissaww own hands. Hesaww would ride an unsaddled ass and would seat someone behind himsaww. If there was a curtain on his door with pictures on it, hesaww would say to one of hissaww wives. ‘O so and so! Take it away out of mysaww sight because if Isaww look at it Isaww recall the world and its allurements’.

فأعرض عن الدنيا بقلبه، وأمات ذكرها من نفسه، وأحب أن تغيب زينتها عن عينه، لكيلا يتخذ منها رياشا، ولا يعتقدها قرارا، ولا يرجوا فيها مقاما، فأخرجها من النفس، وأشخصها عن القلب ، وغيبها عن البصر، وكذلك من أبغض شيئا أبغض أن ينظر إليه، وأن يذكر عنده،

Thus, hesaww removed his heart from this world and destroyed its remembrance from hissaww mind. Hesaww loved that its allurements should remain hidden from hissaww eye so that he should not secure good dress from it, should not regard it a place of stay and should not hope to live in it. Consequently, hesaww removed it from his mind, let it go away from hissaww heart and kept it hidden from hissaww eyes, just as a person who hates a thing hates to look at it or to hear about it.

ولقد كان في رسول الله صلى الله عليه واله ما يدلك على مساوي الدنيا وعيوبها، إذ جاع فيها مع خاصته، وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته، فلينظر ناظر بعقله أكرم الله محمدا صلى الله عليه واله بذلك أم أهانه ؟ فإن قال: أهانه فقد كذب والعظيم ، وإن قال: أكرمه فليعلم أن الله قد أهان غيره حيث بسط الدنيا له، وزواها عن أقرب الناس منه،

Certainly, there was in Rasool-Allahsaww all that would apprise you of the evils of this world and its defects, namely that hesaww remained hungry along with hissaww special companions, and despite his tremendous station and nearness (to Allah), the allurements of the world remained remote from him. Now, one should see with one's intelligence whether Allahazwj Honoured Muhammadsaww as a result of this or disgraced himsaww. If he says that Allah Disgraced himsaww, he certainly lies and perpetrates a great untruth. If he says Allahazwj honoured himsaww, he should know that Allahazwj Dishonoured the others when Heazwj Extended the (benefits of the) world for him but Held them away from himsaww who was the nearest to Himazwj of all people.

فتأسى متأس بنبيه، واقتص أثره، وولج مولجه، وإلا فلا يأمن الهلكة، فإن الله جعل محمدا صلى الله عليه واله علما للساعة، ومبشرا بالجنة ومنذرا بالعقوبة، خرج من الدنيا خميصا، وورد الآخرة سليما، لم يضع حجرا على حجر حتى مضى لسبيله، وأجاب دعي ربه، فما أعظم منة الله عندنا حين أنعم علينا به سلفا نتبعه، وقائدا نطأ عقبه.

Therefore, one should follow Hisazwj Prophetsaww, tread in hissaww footsteps and enter through hissaww entrance. Otherwise he will not be safe from ruin. Certainly, Allahazwj made Muhammadsaww a sign for the Day of Qiyamah, a conveyor of tidings for Paradise and a warner of Hisazwj Retribution.²⁷⁴

137 - ع: ابن الوليد، عن محمد العطار، عن الاشعري، عن علي بن الريان، عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي، عن واصل بن سليمان، أو عن درست يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: لم كان رسول الله صلى الله عليه واله يحب الذراع أكثر من حبه لسائر أعضاء الشاة ؟

Ibn Al Waleed, from Muhammad al Attar, from Al Ashari, from Ali Bin Al Rayan, from Ubeydullah Bin Abdullah Al Wasity, from Wasil Bin Suelyman, or from Dorost,

‘Raising it to Abu Abdullahasws, the (the narrator) said, ‘I said to himasws, ‘Why did Rasool-Allahsaww love the forearm more than hesaww loved the rest of the body parts of the sheep?’

قال: فقال: لان آدم قرب قربانا عن الانبياء من ذريته فسمي لكل نبي عضوا، وسمي لرسول الله صلى الله عليه واله الذراع، فمن ثم كان يحب الذراع ويشتهيها ويحبها ويفضلها .

He (the narrator) said, ‘Heasws said: ‘Because Adamas offered an offering on behalf of the Prophetsas from hisas offspring, and heas named each part of a Prophetsaww, and named the forearm for Rasool-Allahsaww. Thus, from them on, hesaww loved the forearm and desired it and loved it and preferred it’’.²⁷⁵

138 - وفي حديث آخر: إن رسول الله صلى الله عليه واله كان يحب الذراع لقربها من المرعى وبعدها من المبال .

And in another Hadeeth – ‘Rasool-Allahsaww loved the forearm due to its nearness from the pasture and its remoteness from the private part’’.²⁷⁶

139 - ير: إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن محمد، عن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يحب الذراع والكتف، ويكره الورك لقربها من المبال .

Ibrahim Bin Hashim, from Ja’far Bin Muhammad, from Al Qadah,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww loved the forearm and the shoulder, and disliked the hip due to its nearness from the private part’’.²⁷⁷

140 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يعجبه الذراع .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Fazal, from Ibn Bakeyr, from Zurara,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww used to be fascinated by the forearm (of the sheep)’’.²⁷⁸

141 - ما: جماعة، عن أبي المفضل، عن إبراهيم بن حفص بن عمر العسكري بالمصيصة من أصل كتابه، عن عبد الله بن الهيثم الانماطي، عن الحسين بن علوان الكلبي، عن عمرو بن خالد الواسطي، عن محمد، وزيد ابني علي، عن أبيهما عليه السلام عن أبيه الحسين عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يرفع يديه إذا ابتهل ودعا كما يستطعم المسكين .

A group, from Abu Al Mufazzal, from Ibrahim Bin Hafs Bin Umar Al Askari with the margin from the original of his book, from Abdullah Bin Al Haysam Al Anmaty, from Al Husayn Bin Ulwan Al Kalby, from Amro Bin Khalid al Wasity, from Muhammad,

‘From Zayd son of Ali (Bin Al-Husaynasws), from their fatherasws from hisasws fatherasws Al-Husaynasws having said: ‘Rasool-Allahsaww raised hissaww hands when hesaww beseeched and supplicated just as the beggars tend to spread them’’.²⁷⁹

142 - ما: جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن عبد الرحيم بن سعد، عن إسماعيل ابن محمد العلوي، عن أبيه، عن جده إسحاق بن جعفر، عن أخيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: سمعت النبي صلى الله عليه واله يقول: بعثت بمكارم الاخلاق ومحاسنها .

A group, from Abu Al Mufazzal, from Ahmad Bin Abdul Raheem Bin Sa’ad, from ismail Ibn Muhammad al Alawy, from his father, from his grandfather Is’haq Bin Ja’far, from his brother, from their forefathers,

‘From Aliasws having said: ‘Iasws heard the Prophetsaww saying: ‘Isaww have been Sent with the most honourable of the manners and its beauties’’.²⁸⁰

143 - ما: جماعة، عن أبي المفضل، عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي، عن أحمد ابن عبد المنعم الصيداوي، عن حسين بن شداد الجعفي، عن أبيه شداد بن رشيد، عن عمرو بن عبد الله بن هند ، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: إن جدي رسول الله صلى الله عليه واله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فلم يدع الاجتهاد له وتعبد بأبي هو وامي حتى انتفخ الساق، وورم القدم، وقيل له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا.

A group, from Abu Al Mufazzal, from Ja’far Bin Muhammad Bin Ja’far Al Al Alawy, from Ahmad Ibn Abdul Man’an Al Saydawi, from Husayn Bin Shadad Al Jufy, from his father Shadad Bin Rasheyd, from Amro Bin Abdullah Bin Hind,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Aliasws Bin Al-Husaynasws said: ‘Myasws grandfathersaww Rasool-Allahsaww had been Forgiven for himsaww whatever preceded from hissaww sins and what were delayed, but hesaww did not leave the struggling for it and worshipped such, by myasws fatherasws and myasws motheras, to the extent that the leg bulged (swelled) and the foot was swollen, and it was said to himsaww, ‘Yousaww are doing this and Allahazwj has already Forgiven for yousaww whatever preceded from yoursaww sins and what are delayed?’ Hesaww said: ‘Should Isaww not become a grateful slave?’’.²⁸¹

144 - ما: جماعة، عن أبي المفضل، عن غياث بن مصعب الخجندي ، عن محمد ابن حماد الشاشي، عن حاتم الاصم، عن شقيق البلخي، عمن أخبره من أهل العلم قال: قيل للنبي صلى الله عليه واله: كيف أصبحت ؟ قال: بخير من رجل لم يصبح صائما، ولم يعد مريضا، ولم يشهد جنازة.

A group, from Abu Al Mufazzal, from Gayas Bin Mas’ab Al Khajandy, from Muhammad Ibn Hamad Al Shashy, from Hatim Al Asam, from Shaqeeq Al Balkhy, from the one who informed him from the people of knowledge who said,

‘It was said to the Prophetsaww, ‘How is your morning?’ Hesaww said: ‘With better than a man who did not Fast in the morning, and did not console a sick one, and did not attend a funeral’’.²⁸²

145 - ما: جماعة، عن أبي المفضل، عن إسماعيل بن موسى البجلي. عن عبد الله ابن عمر بن أبان، عن معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطا، عن ابن عباس قال: قيل للنبي صلى الله عليه واله: كيف أصبحت ؟ قال: بخير من قوم لم يشهدوا جنازة، ولم يعودوا مريضا .

A group, from Abu Al Mufazzal, from ismail Bin Musa Al Bajali, from Abdullah Ibn Umar Bin Aban, from Muawiya Bin Hisham, from Sufyan Al Sowry, from Habeeb Bin Abu Sabit, from Ata’a, from Ibn Abbas who said,

‘It was said to the Prophetsaww, ‘How is yoursaww morning?’ Hesaww said: ‘Better than a people who do not attend a funeral, and do not console a sick one’’.²⁸³

146 - ما: الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن أحمد بن إبراهيم ابن أحمد، عن الحسن بن علي الزعفراني، عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يشبع من خبز بر ثلاثة أيام قط

Al Husayn Bin Ibrahim al Qazwiny, from Muhammad Bin Wahban, from Ahmad Bin Ibrahim Ibn Ahmad, from Al Hassan Bin Ali Al Zafrany, from Al barqy, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Salim, from Abu asama,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I said to himasws, ‘It has reached us that Rasool-Allahsaww did not satiate from wheat bread for three days at all’.

قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما أكله قط، قلت: فأي شئ كان يأكل ؟ قال: كان طعام رسول الله صلى الله عليه واله الشعير إذا وجده، وحلواه التمر، ووقوده السعف .

He (the narrator) said, ‘Abu Abdullahasws said: ‘Hesaww did not eat it at all’. I said, ‘So which thing did hesaww eat?’ Heasws said: ‘The meal of Rasool-Allahsaww was the barley when hesaww found it, and hissaww sweet was the dates, and hissaww firewood was the foliage leaves’’.²⁸⁴

147 - ما: أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن فضال ، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق، عن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه واله يريد حاجة فإذا بالفضل بن العباس، قال: فقال: احملوا هذا الغلام خلفي، قال: فاعتنق رسول الله صلى الله عليه واله بيده من خلفه على الغلام، ثم قال: يا غلام خف الله تجده أمامك، يا غلام خف الله يكفك ما سواه إلى آخر ما سيأتي في باب مواعظه صلى الله عليه واله.

Ahmad Bin Abdoun, from Ali Bin Muhammad Bin Al Zubeyr, from Ali Bin Fazal, from Al Abbas Bin Aamir, from Ahmad Bin Rizq, from Al Fazeyl who said,

‘I heard Abu Ja’farasws saying: ‘Rasool-Allahsaww went out intended a need, and he was with Al-Fazl Bin Al-Abbas. Hesaww said: ‘Load this boy upon mysaww back’. Then, Rasool-Allahsaww hugged the boy with hissaww hands, then said: ‘O boy! Fear Allahazwj, you will find Himazwj in front of you! O boy! Fear Allahazwj, Heazwj will Suffice you of whatever is besides Himazwj’ – up to the end of what I (Majlisi) will be coming with, in the chapter of hissaww advice’’.²⁸⁵

148 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي جميلة، عن محمد الحلبي وزرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " واذكر ربك إذا نسيت " قال: إذا حلف الرجل فنسي أن يستثني، فليستثن إذا ذكر .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Al Hakam, from Abu Jameela Al Mufazzal Bin Salih, from Muhammad Al Halby, and Zurara, and Muhammad Bin Muslim,

‘From Abu Ja’farasws and Abu Abdullahasws regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: and mention your Lord when you forget [18:24]. When the man swears, so he forgets the exclusion (to say ‘If Allahazwj so Desires’), so let him (say) the exclusion when he remembers’’.²⁸⁶

149 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي جعفر الاحوال، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما " قال: فقال: إن الله عزوجل لما قال لآدم: ادخل الجنة، قال له: يا آدم لا تقرب هذه الشجرة، قال: وأراه إياها، فقال آدم لربه: كيف أقربها ولقد نهيتني عنها أنا وزوجتي،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, and Ali Bin Ibrahim, from his father, both together from Ibn Mahboub, from Abu Ja’far Al Ahowl from Sallam Bin Al Mustaneer,

‘From Abu Ja’farasws regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: And We had Covenanted to Adam before, but he forgot, and We did not find for him having determination [20:115]. So heasws said: ‘When Allahazwj Mighty and Majestic Said to Adamas: “Enter the Paradise!”, Said to himas: “O Adamas! and do not go near this tree [7:19], and Heazwj Meant himas. So Adamas said to hisas Lordazwj, ‘How can Ias go near it and Youazwj have Forbidden meas from it, Ias and myas wife’.

قال: فقال لهما: لا تقرباها، يعني لا تأكلا منها، فقال آدم وزوجته: نعم يا ربنا لا نقربها ولا نأكل منها، ولم يستثنيا في قولهما: نعم، فوكلهما الله في ذلك إلى أنفسهما وإلى ذكرهما،

Heasws said: ‘So Heazwj said to both of themas: “Do not to go near it, Meaning do not eat from it’. So Adamas and hisas wife said: ‘Yes, O ouras Lordazwj, weas will not go near it, nor eat from it’, and theyas did not say: ‘Allahazwj Willing’ in both theiras speeches of ‘Yes’. Thus, Allahazwj Left them both to themselves, and to their memories’.

قال: وقد قال الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه واله في الكتاب: " ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله " أن لا أفعله، فتسبق مشية الله في أن لا أفعله، فلا أقدر على أن أفعله، قال: فلذلك قال الله عزوجل " واذكر ربك إذا نسيت " أي استثن مشية الله في فعلك.

Heasws said: ‘And Allahazwj Mighty and Majestic had Said to Hisazwj Prophetsaww in the Book: And you should not be saying for a thing, ‘I will do that tomorrow’ [18:23] Except, (with) ‘If Allah so Desires’; [18:24]. If yousaww do not do it, then the Desire of Allahazwj would Precede with regards to it if yousaww do not do it, not being able upon doing it. Thus, it was due to that, Allahazwj Mighty and Majestic Said: and remember your Lord when you forget [18:24], i.e., exclude the Desire of Allahazwj in your deed’’.²⁸⁷

150 - كا: العدة، عن البرقي، عن أبيه، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رسول الله كان يتطيب بالمسك حتى يرى وبيصه في مفارقه

The number, from Al Barqy, from his father, from Abu Al Bakhtary,

‘From Abu Abdullahasws: ‘Rasool-Allahsaww used to perfume with the musk to the extent its sparkle could be seen in hissaww parting’’.²⁸⁸

151 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت لرسوله الله صلى الله عليه واله ممسكة إذا هو توضأ أخذها بيده وهي رطبة، فكان إذا خرج عرفوا أنه رسول الله صلى الله عليه واله برائحته .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Mahboub, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There used to be for Rasool-Allahsaww a musk holder. Whenever hesaww performed ablution, hesaww would grab it with hissaww hands while wet. When hesaww went out, it would be recognised that hesaww is Rasool-Allahsaww by its fragrance’’.²⁸⁹

152 - كا: العدة، عن البرقي، عن نوح بن شعيب، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كان يرى وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه واله .

Then number, from Al Barqy, from Nuh Bin Shuayb, from one of our companions,

‘From Abu Al-Hassanasws having said: ‘The sparkle of the musk could be seen in the parting of Rasool-Allahsaww’’.²⁹⁰

153 - كا: محمد بن يحيى، عن غير واحد، عن الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه واله كان إذا اشتكى رأسه استعط بدهن الجلحلان وهو السمسم .

Muhammad Bin Yahya, from someone else, from Al Khashaab, from Giyas Bin Kulyeb, from Is’haq Bin Ammar,

‘From Abu Abdullahasws that whenever Rasool-Allahsaww complained of his head (ache), would sniff the Al-Juljulaan oil, and it is the sesame’’.²⁹¹

154 - كا: العدة، عن البرقي، عن بعض أصحابه، عن ابن اخت الاوازعي، عن مسعدة بن اليسع، عن قيس الباهلي إن النبي صلى الله عليه واله يحب أن يستعط بدهن السمسم .

A number of our companions, from Ahmad Bin Abu Abdullah, from one of his companions, from a cousin of Al Wazaie, from Mas’ada Bin Al Yas’a, from Qays Al Bahily,

‘From Abu Abdullahasws that the Prophetsaww used to love smelling the sesame oil’’.²⁹²

155 - كا: العدة، عن سهل، عن النوفلي، عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده قال: كانت من أيمان رسول الله صلى الله عليه واله لا واستغفر الله .

The number, from Sahl, from Al Nowfaly, from Isa Bin Abdullah Bin Muhammad Bin Umar Bin Ali, from his father, from his grandfather who said,

‘It was from the oaths of Rasool-Allahsaww: ‘No, and seeking Forgiveness of Allahsaww’’.²⁹³

156 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: إن العقرب لدغت رسول الله صلى الله عليه واله، فقال: لعنك الله، فما تبالين مؤمنا أذيت أم كافرا، ثم دعا بالملح فدلكه فهدأت، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: لو يعلم الناس ما في الملح ما بغوا معه درياقا .

A number of our companions, from Ahmad Bin Abu Abdullah, from his father, and Amro Bin Ibrahim, altogether from Khalaf Bin Hammad, from yaqoub Bin Shuayb,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘A scorpion stung Rasool-Allahsaww, so hesaww shook it off and said: ‘May Allahazwj Curse you, for neither a Momin nor a Kafir is safe from you’. Then hesaww called for the salt, so hesaww placed it upon the place of the bite and pressed it by hissaww thumb until it melted. Then hesaww said: ‘If the people knew what was in the salt, they would not be needy along with it, for any (other) antidote’’.²⁹⁴

157 - كا: العدة، عن البرقي، عن أبيه وعمرو بن إبراهيم جميعا، عن خلف بن حماد، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لدغت رسول الله صلى الله عليه واله عقرب فنفضها وقال: لعنك الله فما يسلم منك مؤمن ولا كافر، ثم دعا بملح فوضعه على موضع اللدغة ثم عصره بإبهامه حتى ذاب: ثم قال: لو يعلم الناس ما في الملح ما احتاجوا معه إلى ترياق .

The number, from Al Baqy, from his father, and Amro Bin Ibrahim both together, from Khalaf Bin Hamad, from Yaqoub Bin Shuayb,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘A scorpion stung Rasool-Allahsaww, so hesaww shook it off and said: ‘May Allahazwj Curse you, for neither a Momin nor a Kafir is safe from you’. Then hesaww called for the salt, so hesaww placed it upon the place of the bite and pressed it by hissaw thumb until it melted. Then hesaww said: ‘If the people knew what was in the salt, they would not be needy along with it, for any (other) antidote’’.²⁹⁵

158 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وطئ رسول الله صلى الله عليه واله الرمضاء فأحرقته، فوطئ على الرجلة وهي البقلة الحمقاء فسكن عنه حر الرمضاء، فدعا لها وكان يحبها ويقول: من بقلة ما أبركها.

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from one of our companions,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww trod upon the scorching ground, so it burned himsaww. So hesaww trod upon the purslane, and it is referred to as the ‘vegetable of the idiots’, so it settled from himsaww the heat of the scorching ground. So hesaww supplicated for it, and hesaww used to love it, and hesaww was saying: ‘From the vegetables, there is none more Blessed’’.²⁹⁶

159 - كا: علي، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل جميعا، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن النبي صلى الله عليه واله مد يده إلى الحجر فلسعته عقرب، فقال: لعنك الله، لا برا تدعين ولا فاجرا.

Ali, from his father, and Muhammad Bin Ismail, from Al Fazl altogether, from Ibn Abu Umeyr, and Safwan, from Muawiya Bin Amar,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophetsaww extended hissaww hand to the rock and a scorpion stung himsaww, so hesaww said: ‘May Allahazwj Curse you! You neither leave a righteous nor an immoral one’’.²⁹⁷

160 - فس: أبي، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان بينا رسول الله صلى الله عليه واله جالسا وعنده جبرئيل إذ حانت من جبرئيل نظرة قبل السماء فانتقع لونه حتى صار كأنه كركم، ثم لاذ برسول الله صلى الله عليه واله فنظر رسول الله صلى الله عليه واله إلى حيث نظر جبرئيل عليه السلام فإذا شئ قد ملا بين الخافقين مقبلا، حتى كان كقاب الارض،

My father, from Ahmad Bin Al Nazar, from Amro Bin Shimr, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘While Rasool-Allahsaww was seated and Jibraeelas was in hissaww presence when Jibraeelsaww looked towards the sky and it changed hisas colour until it became as if it was turmeric, then sheltered to Rasool-Allahsaww. So, Rasool-Allahsaww looked at where Jibraeelas had looked, and there was something which had filled up between the oncoming banners, until it came near to the earth.

فقال: يا محمد إني رسول الله إليك، اخيرك أن تكون ملكا رسولا أحب إليك، أو تكون عبدا رسولا ؟

He said: ‘O Muhammadsaww! I am a messenger of Allahazwj to yousaww. I give you a choice whether becoming an Angel Rasoolsaww would be more beloved to yousaww or becoming a slave Rasoolas?’

فالتفت رسول الله صلى الله عليه واله إلى جبرئيل وقد رجع إليه لونه، فقال جبرئيل: بل كن عبدا رسولا، فقال رسول الله صلى الله عليه واله: بل أكون عبدا رسولا، فرفع الملك رجله اليمنى فوضعها في كبد السماء الدنيا، ثم رفع الاخرى فوضعها في الثانية، ثم رفع اليمنى فوضعها في الثالثة، ثم هكذا حتى انتهى إلى السماء السابعة، كل سماء خطوة، وكلما ارتفع صغر حتى صار آخر ذلك مثل الصر ،

Rasool-Allahsaww turned towards Jibraeelsaww, and hisas colour had returned, and hesaww said: ‘Jibraeelas said: ‘But, become a slave Rasoolsaww’. Rasool-Allahsaww said: ‘But, Isaww would rather become a slave Rasoolsaww’. The Angel raised his right leg and placed it in the middle of the sky of the world, then raised the other and placed it in the second, then raised the right and placed it in the third, then like that until he ended up to the seventh sky, each sky being a step, and every time he arose, he became smaller until he became like the small bird at the end of that.

فالتفت رسول الله صلى الله عليه واله إلى جبرئيل فقال: لقد رأيت منك ذعرا، وما رأيت شيئا كان أذعر لي من تغير لونك، فقال: يا نبي الله لا تلمني، أتدري من هذا ؟ قال: لا، قال: هذا إسرافيل حاجب الرب، ولم ينزل من مكانه منذ خلق الله السماوات والارض،

Rasool-Allahsaww turned towards Jibraeelas and said: ‘Isaww had seen alarm from youas, and Isaww have not seen anything more alarming to mesaww than the changing of your colour’. Heas said: ‘O Prophetas of Allahazwj! Do not blame meas. Do yousaww know who this is?’ Hesaww said: ‘No’. Heas said: ‘This is Israfeelas, gatekeeper of the Lordazwj, and heas has not descended from hisas place since Allahazwj Created the skies and the earth.

فلما رأيته منحطا ظننت أنه جاء بقيام الساعة، فكان الذي رأيت من تغير لوني لذلك، فلما رأيت ما اصطفاك الله به رجع إلي لوني ونفسي، أما رأيته كلما ارتفع صغر، إنه ليس شئ يدنو من الرب إلا صغر لعظمته،

When Ias saw himas come down, Ias thought that heas had come to establish the Hour and that which yousaww saw from the change of myas colour, was due to that. When Isaww saw what Allahazwj had Given yousaww a choice with, myas colour returned to mesaww, and myas self. As for yoursaww seeing himas becoming smaller every time he went higher, it is because there isn’t anything who goes near to the Lordazwj except becomes smaller to Hisazwj Greatness.

إن هذا حاجب الرب وأقرب خلق الله منه، واللوح بين عينيه من ياقوتة حمراء، فإذا تكلم الرب تبارك وتعالى بالوحي ضرب اللوح جبينه فنظر فيه، ثم ألقى إلينا نسعى به في السماوات و الارض، إنه لادنى خلق الرحمن منه، وبينه وبينه تسعون حجابا من نور يقطع دونها الابصار، ما يعد ولا يوصف، وإني لاقرب الخلق منه، وبيني وبينه مسيرة ألف عام.

Heas is a gatekeeper of the Lordazwj and the closest of the creatures of Allahazwj from Himazwj, and the tablet in between hisas eyes is of red ruby. So, when the Lordazwj Blessed and Exalted Speaks with the Revelation, the Tablet strikes hisas forehead and heas look into it, then hesaww casts it towards usas and weas strive with it in the skies and the earth. Heas is the closest of the creatures of the Beneficent from Himazwj, and there are ninety veils of light between Himazwj and himas, cutting off the sights below it, what can neither be counted nor described, and Ias am the closest of the creatures from himas, and between meas and him there is a travel distance of a thousand years’’.²⁹⁸

161 - نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: بينا رسول الله صلى الله عليه واله يتوضأ إذ لاذ به هر البيت، وعرف رسول الله صلى الله عليه وآله أنه عطشان، فأصغى إليه الاناء حتى شرب منه الهر، وتوضأ بفضله .

(The book) ‘Nawadir’ of Al Rawandy, by his chain,

‘From Musaasws Bin Ja’farasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Aliasws said: ‘While Rasool-Allahsaww was performing Wudu’u when hesaww was affected by the heat of the house, and Rasool-Allahsaww recognised that hesaww was thirsty, so a container was brought to himsaww until hesaww drank from it and performed Wudu’u with its remnant’’.²⁹⁹

162 - وبهذا الاسناد قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا أكل عند القوم قال: أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الابرار، وصلت عليكم الملائكة الاخيار .

And by this chain, said,

‘When Rasool-Allahsaww ate in the presence of the people, said: ‘Isaww am breaking Fast with you Fasting ones, and eating your meal of the righteous, and the choicest Angels are sending Salawat upon you all’’.³⁰⁰

163 - أسرار الصلاة: قال أبو ذر رضي الله عنه: قام رسول الله صلى الله عليه واله ليلة يردد قوله تعالى: " إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " .ولما قال رسول الله صلى الله عليه واله لابن مسعود: اقرء على، قال: ففتحت سورة النساء فلما بلغت " فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " رأيت عيناه تذرفان من الدمع، فقال لي: حسبك الآن .

(The book) ‘Asrar Al-Salat’ – Abu Zarrar said: ‘Rasool-Allahsaww stood up hesitantly on the night the Words of the Exalted: ‘If You were to Punish them, so they are Your servants, and if You Forgive (their sins) for them, then surely You are the Mighty, the Wise’ [5:118]. So, when Rasool-Allahsaww said to Ibn Masoud: ‘Read it to mesaww’, he said, ‘I opened Surah Al Nisaa and when I reached: So how will it be, when We Come with a witness from every community, and We Come with you as a witness upon them? [4:41], I saw hissaww eyes filled up from the tears and hesaww said to me: ‘It suffices you now’’.³⁰¹

* (باب 10) * * (نادر فيه ذكر مزاحه وضحكه صلى الله عليه وآله) * * (وهو من الباب الاول) *

CHAPTER 10 – MISCELLANEOUS – IN IT IS MENTION OF HISsaww HUMOUR AND HISsaww LAUGHTER, AND IT IS FROM THE FIRST CHAPTER

1 - قب: كان صلى الله عليه واله يمزح ولا يقول: إلا حقا، قال أنس: مات نغير لابي عمير وهو ابن لام سليم، فجعل النبي صلى الله عليه واله يقول: يابا عمير ما فعل النغير ؟.

Hesaww was being humorous and was not saying except truth. Anas (fabricator) said, ‘Nugheir of Abu Umeyr died and he was a son of Umm Suleym, so the Prophetsaww went on saying: ‘O Abu Umeyr! What happened to Nugheyr (a bird)’.

وكان حادي بعض نسوته خادمه أنجشة فقال له: يا أنجشة ارفق بالقوارير. وفي رواية: لا تكسر القوارير.

And hesaww had gifted hissaww servant Anjashah to one of hissaww wives and said to him: ‘O Anjasha! Be gentle with the glass’. And in another report: ‘Do not break the glass’.

وكان له عبد أسود في سفر، فكان كل من أعيا ألقى عليه بعض متاعه حتى حمل شيئا كثيرا، فمر به النبي صلى الله عليه واله فقال: أنت سفينة فأعتقه.

And there was a black slave for himsaww in a journey, and it so happened that everyone exhausted him and threw some of his chattels upon him until he was carrying a lot of things. The Prophetsaww passed by him and said: ‘You are a ship’. Then hesaww freed him’.

وقال رجل: احملني يا رسول الله، فقال: إنا حاملوك على ولد ناقة، فقال: ما أصنع بولد ناقة ؟ قال صلى الله عليه واله: وهل يلد الابل إلا النوق.

And a man said, ‘Carry me (give me a lift), O Rasool-Allahsaww! Hesaww said: ‘Isaww shall carry you upon a child of a she-camel’. He said, ‘What will I do with a child of a she-camel?’ Hesaww said: ‘And does the camel beget except the camel?’

واستدبر رجلا من ورائه وأخذ بعضده، وقال: من يشتري هذا العبد ؟ يعني أنه عبد الله.

And hesaww came up from behind a man and grabbed his upper arm and said: ‘Who will buy this slave?’ Meaning that he is a slave of Allahazwj’.

وقال صلى الله عليه واله لاحد: لا تنس يا ذا الاذنين.

And hesaww said: ‘Do not forget, O one with the two ears’’.

زيد بن أسلم إنه قال لامرأة وذكرت زوجها: أهذا الذي في عينيه بياض ؟ فقالت لا، ما بعينيه بياض، وحكت لزوجها فقال: أما ترين بياض عيني أكثر من سوادها ؟

Zayd Bin Aslam having said to a woman and mentioned her husband, ‘Is he the one in whose eye is whiteness?’ She said, ‘No, there is no whiteness in his eyes’, and related it to her husband. He said, ‘Do you not see whiteness in my eyes more than its blackness?’’.

ورأى صلى الله عليه واله جملا عليه حنطة، فقال: تمشي الهريسة.

And hesaww saw a camel having wheat upon it, and hesaww said: ‘Walk, porridge!’

ورأي بلالا وقد خرج بطنه، فقال صلى الله عليه واله: ام حبين، وام حبين: ضرب من الغطاية ويقال: إنها الحرباء .

And hesaww saw Bilal and his belly had come out (bulged). Hesaww said: ‘Umm Habeyn’ (mother of chameleon)’’.

وقال صلى الله عليه واله للحسين: حزقة حزقة ترق عين بقة.

And hesaww said to Al-Husaynasws: ‘Spot by spot the eye of the bug advances’’.

ابن عباس إنه صلى الله عليه واله كسى بعض نسائه ثوبا واسعا، فقال لها: البسيه واحمدي الله، وجرى منه ذيلا كذيل العروس.

Ibn Abbas – Hesaww clothed one of hissaww wives with a wide cloth and said to her: ‘Wear it and praise Allahazwj’, and there flowed a tail from it like that tail of the wedding gown’.

وقالت عجوز من الانصار للنبي صلى الله عليه واله، ادع لي بالجنة، فقال صلى الله عليه واله: إن الجنة لا يدخلها العجز، فبكت المرأة فضحك النبي صلى الله عليه واله وقال أما سمعت قول الله تعالى: " إنا أنشأناهن إنشاء * فجعلناهن أبكارا ".

And an old woman from the Helpers said to the Prophetsaww. ‘Supplicate for me with the Paradise’. Hesaww said to her: ‘The old people cannot enter the Paradise’. The woman cried, and the Prophetsaww laughed and said: ‘Have you not heard the Words of the Exalted: Surely We shall Grow them (with a) growth [56:35] So We will Make them as virgins [56:36]’’.

وقال للعجوز الاشجعية: يا أشجعية لا تدخل العجوز الجنة، فرآها بلال باكية، فوصفها للنبي صلى الله عليه واله فقال: والاسود كذلك، فجلسا يبكيان، فرأهما العباس فذكرهما له، فقال: والشيخ كذلك، ثم دعاهم وطيب قلوبهم، وقال: ينشئهم الله كأحسن ما كانوا، وذكر أنهم يدخلون الجنة شبانا منورين، وقال: إن أهل الجنة جردمرد مكحلون.

And hesaww said to the old woman Al-Ashjaiya, ‘The old people will not enter the Paradise’. Bilal saw her crying and described her to the Prophetsaww, so hesaww said: ‘And the black people as well’. So, they both sat down crying. Al-Abbas saw them and mentioned them to himsaww, and hesaww said: ‘And the old man as well’. Then hesaww called them all and made their hearts feel good and said: ‘Allahazwj will Case them to grow as beautiful as they can be’, and hesaww mentioned that they would be entering the Paradise as radiant youths, and said: ‘The people of the Paradise would beautified and kohl applied’.

وقال صلى الله عليه واله لرجل: - حين قال: أنت نبي الله حقا نعلمه، ودينك الاسلام دينا نعظمه نبغي مع الاسلام شيئا نقضمه، ونحن حول هذا ندندن - يا علي اقض حاجته، فأشبعه علي عليه السلام وأعطاه ناقة وجلة تمر.

And hesaww said to a man, when he said, ‘Yousaww are a Prophetsaww of Allahazwj, we know it, and yoursaww Religion is Al-Islam, a Religion we revere it. We seek something with Al-Islam we can nibble it, and we are murmuring around this. (Hesaww said): ‘O Aliasws! Fulfil his need’. So, Aliasws satiated him and gave him a she-camel and a bunch of dates’.

وجاء أعرابي فقال: يا رسول الله بلغنا أن المسيح يعني الدجال يأتي الناس بالثريد وقد هلكوا جميعا جوعا، أفترى بأبي أنت وامي أن أكف من ثريده تعففا وتزهدا ؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه واله ثم قال: بل يغنيك الله بما يغني به المؤمنين.

And a Bedouin came and said, ‘O Rasool-Allahsaww! It reached us that the Messiahas means the Dajjalla, would come to the people with the porridge and all of them would have died of hunger. Do yousaww see, may my father and my mother be sacrificed for yousaww, if I were to restrain from hisla porridge, I would be chaste and ascetic?’ Rasool-Allahsaww laughed, then said: ‘But, Allahazwj would Suffice you with what Heazwj would Suffice the Momineen with’’.

وقبل جد خالد القسري امرأة فشكت إلى النبي صلى الله عليه واله فأرسل إليه فاعترف، وقال: إن شاءت أن تقتص فلتقتص، فتبسم رسول الله صلى الله عليه واله وأصحابه، وقال: أو لا تعود ؟ فقال: لا والله يا رسول الله، فتجاوز عنه.

And the grandfather of Khalid Al-Qasry kissed a woman, and she complained to the Prophetsaww. Hesaww sent for him and he acknowledged and said, ‘If she so desires to retaliate, then let her retaliate (by kissing me back)’. Rasool-Allahsaww and hissaww companions smiled, and hesaww: ‘Or you will not repeat?’ He said, ‘No, by Allahazwj, O Rasool-Allahazwj!’ So, hesaww overlooked from him’’.

ورأي صلى الله عليه واله صهيبا يأكل تمرا، فقال صلى الله عليه واله: أتأكل التمر وعينك رمدة ؟ فقال: يا رسول الله إني أمضغه من هذا الجانب، وتشتكي عيني من هذا الجانب.

And hesaww saw Suheyb eating dates, so hesaww said: ‘You are eating dates and your eyes are sore?’ He said, ‘O Rasool-Allahsaww! I am chewing it from this side, and the complaint of my eye is from this side’.

ونهى صلى الله عليه واله أبا هريرة عن مزاح العرب، فسرق نعل النبي صلى الله عليه واله ورهن بالتمر و جلس بحذائه صلى الله عليه واله يأكل، فقال صلى الله عليه واله: يا أبا هريرة ما تأكل ؟ فقال: نعل رسول الله صلي الله عليه وآله.

And hesaww forbade Abu Hureyra from humouring the Arabs. He stole the slippers of Rasool-Allahsaww and mortgaged them for dates and sat facing himsaww eating (the dates). Hesaww said: ‘O Abu Hureyra! What are you eating?’ He said, ‘Slippers of Rasool-Allahsaww’’.

وقال سويبط المهاجري لنعيمان البدري: أطعمني، وكان على الزاد في سفر، فقال: حتى تجئ الاصحاب، فمروا بقوم فقال لهم سويبط: تشترون مني عبدا لي ؟ قالوا: نعم، قال: إنه عبد له كلام وهو قائل لكم: إني حر، فإن سمعتم مقاله تفسدوا علي عبدي،

Suweyt the Emigrant said to Nuayman Al-Badry, ‘Will you feed me’, and he was upon provision during travel. He said, ‘Until the companions come’. They passed by a people and Suweyt said to them, ‘Will you buy a slave of mine from me?’ They said, ‘Yes’. He said, ‘He is a slave who has speech for him, and he will say to you, ‘I am a free man’. So, if you listen to his word, you will spoil my slave upon me’.

فاشتروه بعشرة قلائص، ثم جاؤا فوضعوا في عنقه حبلا، فقال نعيمان: هذا، يستهزئ بكم وإني حر، فقالوا: قد عرفنا خبرك، وانطلقوا به حتى أدركهم القوم و خلصوه، فضحك النبي صلى الله عليه واله من ذلك حينا.

They bought him for ten necklaces, then they came and place a rope in his neck. Nuayman said, ‘This is one mocking with you all, and I am a free man’. They said, ‘We have known of your news’, and they went with him until they came across the people and they finished him off from it. The Prophetsaww laughed from that for a while’’.

وكان نعيمان هذا أيضا مزاحا، فسمع محرمة بن نوفل وقد كف بصره يقول: ألا رجل يقودني حتى أبول ؟ فأخذ نعيمان بيده، فلما بلغ مؤخر المسجد قال: هاهنا فبل، فبال فصيح به، فقال: من قادني ؟ قيل: نعيمان، قال: الله علي أن أضربه بعصاي هذه، فبلغ نعيمان

And this Nuayman was humorous as well. He heard Mahrama Bin Nowfal, and he had lost his sight, saying, ‘Is there any man who will guide me until I urinate?’ So, Nuayman grabbed his hand. When he reached the end of the Masjid, he said, ‘Urinate over here’. He urinated, and he was shouted at, so he said, ‘Who guided me?’ It was said, ‘Nuayman’. He said, ‘By Allahazwj! Bring him to me so I can hit him with this stick of mine, so make it reach Nuayman’.

فقال: هل لك في نعيمان ؟ قال: نعم، قال: قم، فقام معه فأتى به عثمان وهو يصلي، فقال: دونك الرجل، فجمع يديه بالعصا ثم ضربه، فقال الناس: أمير المؤمنين، فقال: من قادني ؟ قالوا: نعيمان، قال: لا أدعود إلى نعيمان أبدا.

He said, ‘Is there for you regarding Nuayman?’ He said, ‘Yes’. He said, ‘Stand’. So, he stood with him and came with him to Usman while he was praying Salat. He said, ‘Below you, is the man’. He gathered his hand with the stick then hit him. The people said, ‘(This is the) commander of the faithful!’ He said, ‘Who guided me?’ They said, ‘Nuayman’. He said, ‘I will not go back to Nuayman, ever’’.

ورأى نعيمان مع أعرابي عكة عسل، فاشتراها منه، وجاء بها إلى بيت عايشة في يومها، وقال: خذوها، فتوهم النبي صلى الله عليه واله أنه أهداها له، ومر نعيمان والاعرابي على الباب، فلما طال قعوده قال: يا هؤلاء ردوها علي إن لم تحضر قيمتها،

And Nuayman saw a pot of honey with a Bedouin, so he bought it from him, and came with it to the house of Ayesha during her day and said, ‘Take it’. The Prophetsaww suspected that he had given it to her for himsaww, and Nuayman passed by while the Bedouin was at the door. When his sitting was prolonged, he said, ‘O you! Return it to me, if you do not present its price’.

فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله القصة فوزن له الثمن، وقال لنعيمان: ما حملك على ما فعلت ؟ فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه واله يحب العسل، ورأيت الاعرابي معه العكة، فضحك رسول الله صلى الله عليه واله ولم يظهر له نكرا.

So, Rasool-Allahsaww knew the story and weighed the price for him and said to Nuayman: ‘What carried you upon what you did?’ He said, ‘I saw Rasool-Allahsaww loved the honey, and I saw the pot with the Bedouin’. Rasool-Allahsaww laughed and did not manifest any punishment to him’’.³⁰²

2 - مكا: روي أن رسول الله صلى الله عليه واله يقول: إني لامزح ولا أقول: إلا حقا.

It is reported that Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww am (with good sense of) humour but Isaww do not speak except the truth’.

وعن ابن عباس: إن رجلا سأله أكان النبي صلى الله عليه واله يمزح ؟ فقال. كان النبي صلى الله عليه واله يمزح.

And from Ibn Abbas, a man asked him, ‘Was the Prophetsaww making humour?’ He said, ‘The Prophetsaww was with (good sense of) humour’.

وعن حسن بن علي عليهما السلام قال: سألت خالي هندا عن صفة رسول الله صلى الله عليه واله، فقال: إذا كان غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحكه التبسم، يفتر عن مثل حبة الغمام .

And from Hassanasws having said, ‘Iasws asked myasws maternal uncle Handa about the description of Rasool-Allahsaww, and he said, ‘When hesaww was angry, hesaww would turn away and avert the eyes, and when hesaww was happy, hesaww would shut hissaww eyes, making hissaww laughter as the smile, breaking (hissaww teeth looking) like seeds of the cloud’’.

عن أنس بن مالك قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه واله تبسم حتى بدت نواجده.

From Anas Bin Malik (fabricator) having said, ‘I saw Rasool-Allahsaww smiling until hissaww front teeth appeared’’.

عن أبي الدرداء قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا حدث بحديث تبسم في حديثه.

From Abu Al-Darda’a who said, ‘When Rasool-Allahsaww narrated a Hadeeth, hesaww smiled during hissaww narration’’.

عن يونس الشيباني قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: كيف مداعبة بعضكم بعضا ؟ قلت: قليلا، قال: فلا تفعلوا، فإن المداعبة من حسن الخلق، وإنك لتدخل بها السرور على أخيك، ولقد كان النبي صلى الله عليه واله يداعب الرجل يريد به أن يسره .

From Yunus Al Shaybani who said,

‘Abu Abdullahasws said to me: ‘How is your jesting with each other?’ I said, ‘Little’. Heasws said: ‘Do it, for the jesting is from the good manners, and by it you will enter the cheerfulness upon your brother, and the Prophetsaww had jested the man intending to cheer him up’’.³⁰³

3 - نوادر الراوندي: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: بصر رسول الله صلى الله عليه واله امرأة عجوا درداء ، فقال: أما إنه لا يدخل الجنة عجوز درداء، فبكت، فقال صلى الله عليه واله لها: ما يبكيك ؟ فقالت: يا رسول الله إني درداء، فضحك رسول الله صلى الله عليه واله وقال: لا تدخلين الجنة على حالك.

(The book) ‘Nawadir’ of Al Rawandy, by his chain,

‘From Ja’farasws Bin Muhammadasws having said: ‘Aliasws said:’ Rasool-Allahsaww saw an old toothless woman, so hesaww said: ‘But, surely a toothless old woman will not enter the Paradise’. She cried, and hesaww said to her: ‘What makes you cry?’ She said, ‘O Rasool-Allahsaww! I am toothless’. So, Rasool-Allahsaww laughed and said: ‘You will not be entering the Paradise upon your (current) state’’.

4 - وبهذا الاسناد قال: قال علي عليه السلام: نظر رسول الله صلى الله عليه واله إلى امرأة رمصاء العينين ، فقال أما إنه لا تدخل الجنة رمصاء العينين، فبكت وقالت: يا رسول الله وإني لفي النار ؟ فقال: لا، ولكن لا تدخلين الجنة على مثل صورتك هذه، ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله: لا يدخل الجنة أعور ولا أعمى على هذا المعنى .

By this chain, said, ‘Aliasws said: ‘Rasool-Allahsaww looked at a woman whose eyes had dried, and hesaww said: ‘Surely one of dried eyes will not enter the Paradise’. She cried and said, ‘O Rasool-Allahsaww! And I would be in the Fire?’ Hesaww said: ‘No, but you will not be entering the Paradise upon this image of yours’. Then Rasool-Allahsaww said: ‘Neither a one-eyed, nor a blind will enter the Paradise upon this meaning’’.³⁰⁴

* (باب 11) * * (فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده) *

CHAPTER 11 – HISsaww MERITS, AND HISsaww SPECIALITIES AND WHAT ALLAHazwj WITH UPON HISazwj SERVANTS

الايات: البقرة " 2 ": إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم 119.

The Verses – (Surah) Al Baqarah: We Sent you with the Truth as a bearer of glad tidings and a Warner, and you will not be Questioned about the companions of the Blazing Fire [2:119]

آل عمران " 3 ": إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين 68.

(Surah) Aal-e-Imran: Surely the foremost of people to Ibrahim are those who follow him and this Prophet and those who are believing; and Allah is the Guardian of the Momineen [3:68]

الاعراف " 7 ": فآمنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون 158.

(Surah) Al A’raf: Therefore believe in Allah and His Rasool, the prophet, the Ummy (From Makkah) who believes in Allah and His Words, and follow him, so you may be rightly Guided’ [7:158]

وقال تعالى: قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون 188.

And the Exalted Said: Say: ‘I neither control a benefit for myself nor a harm except what Allah so Desires to, and had I known the unseen, I would have abundance from the good and the evil would not touch me. Surely, I am only a warner and a giver of glad tidings for a believing people [7:188]

الانفال " 8 ": واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الارض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون 26.

(Surah) Al Anfal: And remember when you were few, weakened in the land, fearing that the people would force you away, so He Sheltered you and Supported you with His Help and Graced you from the good things, perhaps you would be grateful [8:26]

وقال تعالى: وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون 33.

And the Exalted Said: And Allah was not going to Punish them while you were among them, nor would Allah Punish them while they are seeking Forgiveness [8:33]

التوبة " 9 ": والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم. إلى قوله: والله وسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين

(Surah) Al Tawbah: and those who are hurting Rasool-Allah, for them is a painful Punishment’ [9:61] – up to Hisazwj Words: They are swearing by Allah to you in order to please you, and Allah and His Rasool have a greater right that they should please Him, if they are Momineen [9:62]

* ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم 61 - 63.

Are they not knowing that the one who opposes Allah and His Rasool, then for him would be Fire of Hell to abide therein eternally? That is the mighty disgrace! [9:63]

وقال تعالى: لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم

And the Exalted: There has come to you a Rasool from yourselves. It is grievous upon him what is distressing upon you, being full of concern upon you. With the Momineen he is kind, merciful [9:128]

* فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم 128 و 129.

But if they turn back, say: ‘Allah is Sufficient for me, there is no god but He; upon Him do I rely, and He is Lord of the Magnificent Throne [9:129]

هود " 11 ": أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون 17.

(Surah) Hudas: So the one who was upon a clear Proof from his Lord, and a witness from him recites it, and from before it was the Book of Musa, an Imam and a Mercy, they are believing in it; and the one who commits Kufr with it from the factions, then the Fire is its Promised place. Therefore, do no be in doubt from it, it is the Truth from your Lord, but most of the people do not believe [11:17]

الحجر " 15 ": لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون 72.

(Surah) Al Hijr: By your life (O Muhammad)! They were blindly wandering on in their intoxication [15:72]

الاسرى " 17 ": وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الاولون. إلى قوله تعالى: وما نرسل بالآيات إلا تخويفا 59.

(Surah) Al Asra: And nothing prevented Us to Send (a Rasool) with the Signs except that the formers ones belied these. And We Gave Samood the she-camel as a visible Sign, but they were unjust with it. And We do not Send (a Rasool) with the Signs except as a scare [17:59]

وقال تعالى: ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا

And the Exalted Said: And from the night, so keep vigil by it, an optional (Salat) of yours, perhaps your Lord will Raise you to a Praiseworthy position [17:79]

* وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا

And say: ‘Lord! Cause me to enter a correct entrance, and Cause me to go exit a correct exit, and Make for me from Yourself a (Divine) Authority, a persistent helper [17:80]

* وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا 79 - 81.

And say: ‘The Truth came and the Falsehood vanished, surely the falsehood would always vanish’ [17:81]

وقال تعالى: وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا 105.

and We have not Sent you but as a giver of glad tidings and as a warner [17:105]

الانبياء " 21 ": وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين 107.

(Surah) Al Anbiya: And We did not Send you except as a mercy to the worlds [21:107]

الاحزاب " 33 ": النبي أولي بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله 6.

(Surah) Al Ahzab: The Prophet is foremost with the Momineen than their own selves, and his wives are their mothers; and the possessors of the womb relationships, some of them are higher than the others in the Book of Allah [33:6]

وقال تعالى: ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شئ عليما 40.

And the Exalted Said: Muhammad was not a father of anyone of your men, but is a Rasool of Allah and last of the Prophets, and Allah would always be Aware of all things [33:40]

وقال تعالى: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا

And the Exalted Said: O Prophet! Surely, We have Sent you as a witness, and as a bearer of glad tidings and as a warner [33:45]

* وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا 45 و 46.

And as one inviting to Allah by His Permission, and as an illuminating lamp [33:46]

سبا " 34 ": وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون 28.

(Surah) Saba: And We did not Send you except to all of the people as a bearer of glad tidings and a warner, but most of the people are not knowing [34:28]

الفتح " 48 ": هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا

(Surah) Al Fat’h: He is the One Who Sent His Rasool with the Guidance and the Religion of Truth in order to Prevail it over all the Religions, and Suffice with Allah as a Witness [48:28]

* محمد رسول الله 28 و 29.

Muhammad is a Rasool of Allah [48:29]

النجم " 53 ": والنجم إذا هوى

(Surah) Al Najm: (I Swear) by the star when it swoops down [53:1]

* ما ضل صاحبكم وما غوى

Your companion does not err, and does not deviate [53:2]

* وما ينطق عن الهوى

And he does not speak out of (personal) desire [53:3]

* إن هو إلا وحي يوحى

Surely, it is only a Revelation He Revealed [53:4]

* علمه شديد القوى

The Mighty of Strength Taught him [53:5]

* ذو مرة فاستوى 1 - 6.

With a seal, so he attained completion [53:6]

الحشر " 59 ": وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب 7.

(Surah) Al Hashr: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain; and fear Allah, surely Allah is severe of the Punishment [59:7]

الجمعة " 62 ": هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمه الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين

(Surah) Al Jumma: He is the One Who Sent among the inhabitants of Makkah, a Rasool from them, reciting His Verses to them and purifying them, and teaching them the Book and the Wisdom, and surely, before they were in clear straying [62:2]

* وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم

And others from them who have not yet joined up with them, and He is the Mighty, the Wise [62:3]

* ذلك فضل الله يؤتيه من يشآء والله ذو الفضل العظيم 2 - 4.

That is the Grace of Allah. He Gives it to ones He so Desires to, and Allah is with the Mighty Grace [62:4]

الطلاق " 65 ": الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا

(Surah) Al Talaq: those who are believing! Allah has Sent down to you a Zikr [65:10]

* رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور 10 – 11.

A Rasool reciting to you Clarifying Verses of Allah in order to extract those who are believing and are doing righteous deeds, from the multiple darkness to the Light. [65:11]

الكوثر " 108 ": إنا أعطيناك الكوثر

(Surah) Al Kawsar: Indeed, We Gave you Al-Kausar [108:1]

* فصل لربك وانحر

Therefore pray Salat to your Lord and be moderate [108:2]

* إن شانئك هو الابتر 1 - 3.

Surely your adversary, he is the one without posterity [108:3].

1 - لى: ابن الوليد، عن ابن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي أنه سمع أبا جعفر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه واله: اعطيت خمسا لم يعطها أحد قبلي: جعلت لي الارض مسجدا وطهورا، واحل لي المغنم، ونصرت بالرعب، واعطيت جوامع الكلام، واعطيت الشفاعة .

Ibn Al Waleed, from Ibn Aban, from Al Husayn Bin Saeed, from Ibn Abu Umeyr, from Hamad Bin Usman, from Ismail Al Jufy,

‘He heard Abu Ja’farasws saying: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww have been Given six, no one before mesaww has been Given – The (whole) earth has been Made to be a Masjid (place of Sajdah) for mesaww and a cleansing (Tayammum), and the war booty is Permissible for mesaww, and Isaww am Helped by the awe, and Isaww have been Given the totality of the speech, and Given the intercession’’.³⁰⁵

2 - لى: الدقاق، عن الاسدي، عن النخعي، عن النوفلي، عن علي بن أبي حمزة، عن يحيى بن أبي إسحاق ، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه عليهم السلام قال: سئل النبي صلى الله عليه واله أين كنت وآدم في الجنة ؟

Al Daqaq, from Al Asady, from Al Nakhaie, from Al Nowfaly, from Ali Bin Abu Hamza, from Yahya Bin Abu Is’haq,

‘From Al-Sadiq Ja’farasws Bin Muhammadasws, from hisasws fatherasws, from hisasws grandfatherasws, from hisasws fatherasws having said: ‘The Prophetsaww was asked, ‘Where were yousaww while Adamas was in the Paradise?’

قال: كنت في صلبه، وهبط بي إلى الارض في صلبه، وركبت السفينة في صلب أبي نوح، وقذف بي في النار في صلب أبي إبراهيم، لم يلتق في أبوان على سفاح قط،

Hesaww said: ‘Isaww was in hisas Sulb, and Isaww was descended with to the earth while in hisas Sulb, and Isaww rode the ship in the Sulb of myas fatheras Noahas, and Isaww was thrown with into the fire while in the Sulb of mysaww fatheras Ibrahim. Isaww did not occur in fathersas being upon immorality at all.

لم يزل الله عزوجل ينقلني من الاصلاب الطيبة إلى الارحام الطاهرة، هاديا مهديا حتى أخذ الله بالنبوة عهدي، وبالاسلام ميثاقي، وبين كل شئ من صفتي، وأثبت في التوارة والانجيل ذكري، ورقا ، بي إلى سمائه، وشق لي اسما من أسمائه ، امتي الحمادون، فذو العرش ، محمود، وأنا محمد .

Allahazwj Mighty and Majestic did not cease to Transfer me from the goodly Sulb(s) to the clean wombs, as a guide, Guided one, until Allahazwj Took mysaww Pact with the Prophet-hood, and mysaww Covenant with Al-Islam, and Manifested all things from mysaww description, and Affirmed mysaww mention in the Torah and the Evangel, and Raised mesaww to the Hisazwj sky, and Derived a name for mesaww from Hisazwj Names. Mysaww community are the praising ones, and the Oneazwj with the Throne is ‘Mahmoud’ (the most praised One) and Isaww am ‘Muhammad’ (praised one)’’.³⁰⁶

3 - مع: القطان، عن السكري، عن الجوهري، عن ابن عمارة، عن أبيه، عن جابر الجعفي، عن جابر الانصاري قال: سئل رسول الله صلى الله عليه واله وذكر مثله .

Al-Qatan, from Al-Sakry, from Al-Jowhary, from Ibn Amara, from his father, from Jabir Al-Jufy, from Jabir Al-Ansary who said, ‘Rasool-Allahsaww was asked’ – and he mentioned similar to it’’.³⁰⁷

4 - لى: الطالقاني، عن الجلودي ، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن الحسين بن الربيع، عن الاعمش، عن عباية بن ربعي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل قسم الخلق قسمين، فجعلني في خيرهما قسما، وذلك قوله عزوجل في ذكر أصحاب اليمين وأصحاب الشمال، وأنا من أصحاب اليمين، وأنا خير أصحاب اليمين،

Al Talaqany, from Al Jaloudy, from Yahya Bin Abdul Hameed Al Hamany, from Al Husayn Bin Al Rabie, from Al Amsh, from Abaya Bin Rabie, from Ibn Abbas who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Divided the creatures into two categories, and Made mesaww to be in the better of the two categories, and what is the Word of the Mighty and Majestic in mentioning the companions of the right and companions of the left, and Isaww am from the companions of the right, and Isaww am the best of the companions of the right.

ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرهما ثلثا، وذلك قوله عزوجل: " فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة * وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة * والسابقون السابقون " وأنا من السابقين، وأنا خير السابقين،

Then Heazwj Made the two categories as three and Made mesaww to in the best of the three, and that is the Word of the Mighty and Majestic: So the companions of the right hand - what are the companions of the right hand? [56:8] And the companions of the left hand - what are the companions of the left hand? [56:9] And the foremost are the foremost [56:10], so Isaww am from the foremost ones, and Isaww am the best of the foremost ones.

ثم جعل الا ثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة، وذلك قوله عزوجل: " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم (5) " فأنا أتقى ولد آدم، وأكرمهم على الله جل ثناؤه ولا فخر،

Then Heazwj Made tribes in the third and Made mesaww to be in the best of its tribes, and that is the Word of the Mighty and Majestic: and Made you as nations and tribes in order to recognise each other. Surely, the most honourable of you in the Presence of Allah is the most pious of you. [49:13]. So, Isaww am the most pious of the children of Adamas and their most prestigious one to Allahazwj, Majestic is hisazwj Praise, and no pride.

ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا، وذلك قوله عزوجل: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ".

Then Heazwj Made the tribes as households and Made mesaww to be in the best of these households, and that is the Word of the Mighty and Majestic: But rather, Allah Intends to Keep the uncleanness away from you, People of the Household, and Purify you (with) a Purification [33:33]’’.³⁰⁸

5 - فس: الحسن بن علي، عن أبيه، عن الحسن بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن علي بن الحسن العبدي ، عن أبي هارون العبدي، عن ربيعة السعدي، عن حذيفة بن اليمان، عن النبي صلى الله عليه واله مثله مع زيادات .

Al Hassan Bin Ali, from his father, from Al Hassan Bin Saeed, from Al Husayn Bin Ulwan, from Ali Bin Al Hassan Al Abdy, from Abu Haroun Al Abdy, from Rabie Al Sa’day, from Huzeyfa Bin Al Yaman,

‘From the Prophetsaww – similar to it along with an increase’’.³⁰⁹

6 - ما: المفيد، عن علي بن محمد بن رياح ، عن أبي علي الحسن بن محمد، عن ابن محبوب عن ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهما السلام قال: إن أبا ذر وسلمان خرجا في طلب رسول الله صلى الله عليه واله، فقيل لهما إنه توجه إلى ناحية قبا، فاتبعاه فوجداه ساجدا تحت الشجرة،

Al Mufeed, from Ali Bin Muhammad Bin Riyah, from Abu Ali Al Hassan Bin Muhammad, from Ibn Mahboub, from Ibn Raib, from Abu Baseer,

‘From Abu Ja’far Muhammadasws Bin Aliasws Bin Al-Husaynasws having said: ‘Abu Zarrar, and Salmanar went out seeking Rasool-Allahsaww, and it was said to themar, ‘Hesaww headed towards the area of Quba. They pursued himsaww and found himsaww performing Sajdah beneath the tree.

فجلسا ينتظرانه حتى ظنا أنه نائم، فأهويا ليوقظاه فرفع رفع رأسه إليهما، ثم قال: قد رأيت مكانكما، وسمعت مقالتكما، ولم أكن راقدا إن الله بعث كل نبي كان قبلي إلى امته بلسان قومه، وبعثني إلى كل أسود وأحمر بالعربية،

Theyar sat down awaiting himsaww until theyar thought that hesaww was asleep. Theyar went to wake himsaww up, but hesaww raised hissaww head to themar, then said: ‘Isaww have seen yourar places and heard yoursaww talk and Isaww did not happen to be asleep. Allahazwj Sent every Prophetsaww who was before mesaww to hisas community with the tongue (language) of hisas people and Sent mesaww to every black and red with the Arabic.

وأعطاني في امتي خمس خصال لم يعطها نبيا كان قبلي: نصرني بالرعب، تسمع بي القوم وبيني وبينهم مسيرة شهر فيؤمنون بي، وأحل لي المغنم، وجعل لي الارض مسجدا وطهورا، أينما كنت منها أتيمم من تربتها، واصلي عليها،

And Heazwj Gave mesaww regarding mysaww community, five characteristics Heazwj did not Give to any Prophetas who was before mesaww – Heazwj Helped mesaww with the awe, Caused mesaww to be heard by the people and between mesaww and them was a travel distance of a month, and they believed in mesaww, and Legalised the war booty for mesaww, and Made the (whole) earth a Masjid (place of Sajdah) for mesaww and a cleansing wherever Isaww may be from it, Isaww can perform Tayammum from its soil and pray Salat upon it.

وجعل لكل نبي مسألة فسألوه إياها، فأعطاهم ذلك في الدنيا، وأعطاني مسألة فأخرت مسألتي لشفاعة المؤمنين من امتي يوم القيامة ، ففعل ذلك، وأعطاني جوامع العلم، ومفاتيح الكلام، ولم يعط ما أعطاني نبيا قبلي،

And Heazwj a question to be for every Prophetsaww heas could ask it to Himazwj, and Gave themas that in the world, and Gave mesaww a question, and Isaww chose mysaww question to be able to intercede to the Momineen from mysaww community on the Day of Qiyamah, so Heazwj Did that, and heazwj Gave mesaww the comprehensive knowledge, and keys of the speech, and did not Give it to any Prophetas before mesaww what Heazwj Gave mesaww.

فمسألتي بالغة إلى يوم القيامة لمن لقى الله لا يشرك به شيئا، مؤمنا بي، مواليا لوصيي، محبا لاهل بيتي .

Thus, mysaww question will reach up to the Day of Qiyamah to everyone who meets Allahazwj not having associated anything with Himazwj, believing in mesaww, a friend to mysaww successorasws, loving the Peopleasws of mysaww Household’’.³¹⁰

7 - ما: المفيد، عن أحمد بن الوليد، عن أبيه، عن سعيد بن عبد الله بن موسى ، عن محمد بن عبد الرحمن العرزمي ، عن المعلى بن هلال، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن عبد الله بن العباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: أعطاني الله تعالى خمسا، وأعطى عليا عليه السلام خمسا: أعطاني جوامع الكلم، وأعطي عليا جوامع العلم، وجعلني نبيا، وجعله وصيا، وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل، وأعطاني الوحي، وأعطاه الالهام، واسري بي إليه، وفتح له أبواب السماء والحجب حتى نظر إلي ونظرت إليه،

Al Mufeed, from Ahmad Bin Al Waleed, from his father, from Saeed Bin Abdullah Bin Musa, from Muhammad Bin Abdul Rahman Al Arzamy, from Al Moalla Bin Hilal, from Al Kalby, from Abu Salih, from Abdullah Bin Al Abbas who said,

‘I heard Rasool-Allahsaww saying: ‘Allahazwj the Exalted Gave mesaww five – Hesaww Gave mesaww the comprehensive speech, and Gave Aliasws the comprehensive knowledge, and Made mesaww a Prophetsaww and Made himasws a successorasws, and Gave mesaww Al-Kawser and Gave himasws Al-Salsabeel, and Gave mesaww the Revelation and Gave himasws the inspiration, and Ascended mesaww to Himazwj and Opened for himasws the gateways of the sky and the Veils until heasws looked at mesaww and Isaww looked at himasws’.

قال: ثم بكى رسول الله صلى الله عليه واله فقلت له: ما يبكيك فداك أبي وامي ؟

He (the narrator) said, ‘Then Rasool-Allahsaww cried, so I said to himsaww, ‘What makes yousaww cry? May my father and my mother be sacrificed for yousaww!’

فقال: يا ابن عباس إن أول ما كلمني به أن قال: يا محمد انظر تحتك، فنظرت إلى الحجب قد انخرقت، وإلي أبواب السماء قد فتحت ، ونظرت إلى علي وهو رافع رأسه إلي فكلمني وكلمته وكلمني ربي عزوجل

Hesaww said: ‘O Ibn Abbas! The first of what Heazwj Spoke with to mesaww was that Heazwj Said: “O Muhammadsaww! Look below yousaww!” Isaww looked at the Veils which had been torn, and to the gateways of the sky having had opened up and looked at Aliasws and heasws was raising hisasws head towards mesaww. Heasws spoke to mesaww and Isaww spoke to himasws, and mysaww Lordazwj Mighty and Majestic spoke to mesaww’.

فقلت: يا رسول الله بم كلمك ربك ؟

I said, ‘O Rasool-Allahsaww! What did yoursaww Lordazwj Speak to yousaww with?’

قال: قال لي: يا محمد إني جعلت عليا وصيك ووزيرك وخليفتك من بعدك، فأعلمه، فها هو يسمع كلامك فأعلمته، وأنا بين يدي ربي عزوجل، فقال لي: قد قبلت وأطعت،

Hesaww said, ‘Heazwj Said to mesaww: “O Muhammadsaww! Iazwj Made Aliasws as yoursaww successorasws and yoursaww Vizier, and yoursaww Caliph from after yousaww, Iazwj have let himasws know, and there heasws is listening to yoursaww speech, so yousaww let himasws know!” And Isaww was in front of mysaww Lordazwj Mighty and Majestic. Heasws said to mesaww: ‘Iasws have accepted and obeyed’.

فأمر الله الملائكة أن تسلم عليه ففعلت، فرد عليهم السلام ورأيت الملائكة يتباشرون به، وما مررت بملائكة من ملائكة السماء، إلا هنؤني وقالوا لي: يا محمد والذي بعثك بالحق لقد دخل السرور على جميع الملائكة باستخلاف الله عزوجل لك ابن عمك،

Allahazwj Commanded the Angels to greet unto himasws, and they did so. Heasws returned their greetings and Isaww saw the Angels rejoicing with it, and Isaww did not pass by any Angels from the Angels of the sky except they congratulated mesaww and they said to mesaww: ‘O Muhammadsaww! By the Oneazwj Who Sent yousaww with the truth, the cheerfulness has entered upon the entirety of the Angels with Allahazwj Mighty and Majestic choosing yoursaww cousin as a Caliph for yousaww’.

ورأيت حملة العرش قد نكسوا رؤوسهم إلى الارض، فقلت: يا جبرئيل لم نكس حملة العرش رؤوسهم ؟ فقال: يا محمد ما من ملك من الملائكة إلا وقد نظر إلى وجه علي بن أبي طالب استبشارا به ما خلا حملة العرش، فإنهم استأذنوا الله عزوجل في هذه الساعة، فأذن لهم أن ينظروا إلى علي بن أبي طالب فنظروا إليه،

And Isaww saw the bearers of the Throne having lowered their heads towards the earth, so Isaww said: ‘O Jibraeelas! Why have the bearers of the Throne lowered their heads?’ Heas said: ‘O Muhammadsaww! There is none from an Angel from the Angels except and he has looked at the face of Aliasws Bin Abu Talibasws rejoicing with it apart from the bearers of the Throne. They sought Permission of Allahazwj Mighty and Majestic in this moment, so Heazwj Permitted for him that they can look at Aliasws Bin Abu Talibasws’. So, (now) they are looking at himasws’.

فلما هبطت جعلت اخبره بذلك وهو يخبرني به، فعلمت أني لم أطأ موطئا إلا وقد كشف لعلي عنه حتى نظر إليه،

When Isaww descended, Isaww informed himasws with that and heasws informed mesaww with it. Thus, Isaww knew that Isaww did not tread any ground except and it had been uncovered for Aliasws until hesaww looked at it’.

قال ابن عباس: قلت: يا رسول الله اوصني،

Ibn Abbas said, ‘I said, ‘O Rasool-Allahsaww! Advise me’.

فقال: عليك بمودة علي بن أبي طالب، والذي بعثني بالحق نبيا، لا يقبل الله من عبد حسنة حتى يسأله عن حب علي بن أبي طالب وهو تعالى أعلم، فإن جاءه بولايته قبل عمله على ما كان منه ، وإن لم يأت بولايته لم يسأله عن شئ ثم أمر به إلى النار،

Hesaww said: ‘Upon you is to be with the cordiality of Aliasws Bin Abu Talibasws. By the Oneazwj Who Sent mesaww with the truth as a Prophetsaww! Allahazwj will not Accept any good deed until Heazwj Asks himasws about the love of Aliasws Bin Abu Talibasws, although Heazwj the Exalted is more Knowing. So, if he has come with hisasws Wilayah, Heazwj will Accept his deed upon whatever was from him; and if does not come with hisasws Wilayah, Heazwj will not Ask him about anything, then Heazwj would Command with him to (go) to the Fire.

يا ابن عباس والذي بعثني بالحق نبيا إن النار لاشد غضبا على مبغض علي منهاعلى من زعم أن الله ولدا، يابن عباس لو أن الملائكة المقربين والانبياء المرسلين اجتمعوا على بغضه ولن يفعلوا لعذبهم الله بالنار،

O Ibn Abbas! By the Oneazwj Who Sent mesaww with the truth as a Prophetsaww! The Fire will be of severer wrath upon a hater of Aliasws than upon the one who claims that Allahazwj has a son. O Ibn Abbas! If the Angels of Proximity and the Messenger Prophetsas were to gather upon hating himasws, and they will never do so, Allahazwj would Punish them with the Fire’.

قلت: يا رسول الله وهل يبغضه أحد ؟

I said, ‘O Rasool-Allahsaww! And does anyone hate himasws?’

قال: يابن عباس نعم يبغضه قوم يذكرون أنهم من امتي لم يجعل الله لهم في الاسلام نصيبا، يا ابن عباس إن من علامة بغضهم له تفضيلهم من هو دونه عليه ، والذي بعثني بالحق ما بعث الله نبيا أكرم عليه مني، ولا وصيا أكرم عليه من وصيي علي،

Hesaww said: ‘O Ibn Abbas! Yes, a people do hate himasws, mentioning that they are from mysaww community. Allahazwj has not Made any share to be for them in Al-Islam. O Ibn Abbas! From the signs of their hatred for himasws, is their preferring the one who is below himasws, to be over himasws. By the Oneazwj Who Sent mesaww with the truth! Allahazwj has not Sent any Prophetas more Honourable unto Himazwj than mesaww, nor any successorasws more Honourable unto Himazwj than mysaww successorasws Aliasws’.

قال ابن عباس: فلم أزل له كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وأوصاني بمودته، وإنه لاكبر عملي عندي،

Ibn Abbas said, ‘I did not cease to be for himasws just as Rasool-Allahsaww had instructed mesaww and advised mesaww to be with hisasws cordiality, and it is the greatest of my deeds in my presence’.

قال ابن عباس: ثم مضى من الزمان ما مضى، وحضرت رسول الله صلى الله عليه واله الوفاة حضرته فقلت: فداك أبي وامي يا رسول الله قد دنا أجلك فما تأمرني ؟

Ibn Abbas said, ‘Then it passed from the time what passed, and the expiry presented to Rasool-Allahsaww, so I said, ‘May my father and my mother be sacrificed for yousaww, O Rasool-Allahsaww! Yoursaww term has approached, so what do yousaww order me?’

فقال: يا ابن عباس خالف من خالف عليا ولا تكونن له ظهيرا ولا وليا، قلت: يا رسول الله فلم لا تأمر الناس بترك مخالفته؟

Hesaww said: ‘O Ibn Abbas! Oppose the one who opposes Aliasws, and do not become a backer for him, nor a friend’. I said, ‘O Rasool-Allahsaww! Why don’t yousaww order the people with neglecting hisasws adversaries?’

قال: فبكى عليه وآله السلام حتى اغمي عليه، ثم قال: يابن عباس سبق فيهم علم ربي، والذي بعثني بالحق نبيا لا يخرج أحد ممن خالفه من الدنيا وأنكر حقه حتى يغير الله تعالى ما به من نعمة،

He (the narrator) said, ‘Hesaww cried until there was faintness upon himsaww, then said: ‘O Ibn Abbas! The Knowledge of mysaww Lordazwj has Preceded regarding them. By the Oneazwj Who Sent mesaww with the truth as a Prophetsaww! No one from the ones who oppose himasws and deny hisasws rights will exit from the world until Allahazwj the Exalted Changes Whatever Bounties are with him.

يابن عباس، إذا أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فاسلك طريقة علي بن أبي طالب ومل معه حيث مال، وارض به إماما، وعاد من عاداه ووال من والاه،

O Ibn Abbas! When you intend to meet Allahazwj and Himazwj being Pleased from you, then travel the path of Aliasws Bin Abu Talibasws, and incline with himasws wherever heasws inclines, and be pleased with himasws as an Imamasws, and be inimical with the ones who are inimical to himasws, and a friend to the one who befriends himasws.

يابن عباس احذر أن يدخلك شك فيه، فإن الشك في علي كفر بالله تعالى.

O Ibn Abbas! Be cautious from the doubt regarding himasws entering into you, for the doubt regarding Aliasws is Kufr with Allahazwj the Exalted’’.³¹¹

8 - ب: ابن طريف، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى جعل . الناس نصفين، فكنت في النصف الخير، ثم قسم النصف الخير ثلاثة فكتب في ثلث الخير، وما عرق في عرق سفاح قط، وما عرق في إلا عرق نكاح كنكاح الاسلام حتى آدم .

Ibn Tareyf, from Ibn Ulwan,

‘From Ja’farasws, from hisasws fatherasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Made the people into two halves, so Isaww came to be in the better half. Then Heazwj Divided the better half into three and Decreed mesaww to be in the best of the three, and Isaww did not flow in a vein of an immoral one at all, and there did not flow into mesaww except a vein of the marriage like the marriage of Al-Islam, until (all the way back to) Adamas’’.³¹²

9 - ل: ابن بندار، عن محمد بن جمهور الحمادي، عن صالح بن محمد البغدادي، عن سعيد بن سليمان، ومحمد بن بكار، وإسماعيل بن إبراهيم قالوا: حدثنا الفرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة قال: قلت: يا رسول الله ما كان بدؤ أمرك ؟ قال: دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى بن مريم، ورأت امي أنه خرج منها شئ أضاءت منه قصور الشام .

Ibn Bandar, from Muhammad Bin Jamhour Al Hamdany, from Salih Bin Muhammad Al Baghdady, from Saeed Bin Suleyman, and Muhammad Bin Bakar and Ismail Bin Ibrahim, they said, ‘It was narrated to us by Al Faraj Bin Fazalah, from Luqman Bin Aamir, from Abu Amama who said,

‘I said, ‘O Rasool-Allahsaww! What was the commencement of yoursaww matter?’ Hesaww said: ‘Supplication of mysaww fatheras Ibrahimas, and glad tidings of Isaas Bin Maryamas, and mysaww motheras saw something coming out from heras the castles of Syria were illuminated from it’’.³¹³

10 - ل: ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي ابن فضال، عن ظريف بن ناصح، عن إبراهيم بن يحيى قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: قسم الله تبارك وتعالى أهل الارض قسمين، فجعلني في خيرهما، ثم قسم النصف الآخر على ثلاثة، فكنت خير الثلاثة، ثم اختار العرب من الناس، ثم اختار قريشا من العرب، ثم اختار بني هاشم من قريش، ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم، ثم اختارني من بني عبد المطلب .

Ibn Al Waleed, from Al Saffar, from Muhammad Bin Abdul Jabbar, from Al Hassan Bin Ali Ibn Fazal, from Zareyf Bin Nasih, from Ibrahim Bin Yahya who said,

‘It was narrated to me by Ja’farasws Bin Muhammadasws, from hisasws fatherasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Divided the people of the earth into two categories and Made mesaww to be in the better of the two, then Divided the other half upon three and Isaww was the best of the three, then Chose the Arabs from the people, then Chose Qureysh from the Arabs, then Chose the Clan of Hashimas from Qureysh, then Chose the Clan of Abdul Muttalibsaww from the Clan of Hashimas, then Chose mesaww from the Clan of Abdul Muttalibas’’.³¹⁴

11 - ل: ابن بندار، عن مجاهد بن أعين، عن أبي بكر بن أبي العوام، عن بريدة، عن سليمان التميمي، عن سيار، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: فضلت بأربع: جعلت لامتي الارض مسجدا وطهورا، وأيما رجل من امتي أراد الصلاة فلم يجد ماء ووجد الارض فقد جعلت له مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب مسيرة شهر يسير بين يدي، واحلت لامتي الغنائم، وارسلت إلى الناس كافة .

Ibn Bandar, from Mujahid Bin Ayn, from Abu Bakr Bin Abu Al Awam, from Bureyda, from Suleyman Al Tameemi, from Sayar, from Abu Amama who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww am merited with four – The (whole) earth has been Made to be a Masjid (place of Sajdah) and a cleansing (Tayammum), and wherever a man from mysaww community may be intending the Salat and does not find water and find the soil, so it has been Made to be a Masjid and a cleansing for him; and Isaww am Helped with the awe to a travel distance of a month travelling in front of mesaww; and the bar booty has been Legalised for mysaww community, and Isaww have been Sent to the people, all of them’’.³¹⁵

12 - ما: المفيد، عن أحمد بن الوليد، عن أبيه، عن سعد، عن عبد الله بن هارون، عن محمد بن عبد الرحمن العرزمي، عن المعلى بن هلال، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: أعطاني الله خمسا، وأعطى عليا خمسا: أعطاني جوامع الكلم، وأعطى عليا جوامع العلم، وجعلني نبيا، وجعل عليا وصيا، وأعطاني الكوثر، وأعطي عليا السلسبيل، وأعطاني الوحي، وأعطى عليا الالهام، وأسرى بي إليه، وفتحت له أبواب السماء حتى رأى ما رأيت، ونظر إلى ما نظرت إليه،

Al Mufeed, from Ahmad Bin Al Waleed, from his father, from sa’ad, from Abdullah Bin Haroun, from Muhammad Bin Abdul Rahman Al Arzamy, from Al Moala Bin Hilal, from Al Kalby, from Abu Salih, from Ibn Abbas who said,

‘I heard Rasool-Allahsaww saying: ‘Allahazwj Gave mesaww five and Gave Aliasws five – Heazwj Gave mesaww the comprehensive speech and Gave Aliasws comprehensive knowledge; and Made mesaww a Prophetsaww and Made Aliasws a successorasws; and Gave mesaww Al-Kawser and Gave Aliasws Al-Salsabeel; and Gave mesaww the Revelation and Gave Aliasws the inspiration; and Ascended mesaww to Himazwj and Opened for himasws the gateweays of the sky until heasws saw what Isaww saw, and heasws looked at what Isaww looked at’.

ثم قال: يا ابن عباس خالف من خالف عليا ولا تكونن له ظهيرا ولا وليا، فوالذي بعثني بالحق ما يخالفه أحد إلا غير الله ما به من نعمة، وشوه خلقه قبل إدخاله النار،

Then hesaww said: ‘O Ibn Abbas! Oppose the one who opposes Aliasws and do not become a backer for him nor a friend, for by the Oneazwj Who Sent mesaww with the truth, no one will oppose himasws except Allahazwj will Change any Bounty what is with him, and uglify his appearance before his entry into the Fire.

يا ابن عباس لا تشك في علي فإن الشك فيه كفر يخرج عن الايمان، ويوجب الخلود في النار.

O Ibn Abbas! Do not doubt regarding Aliasws, for the doubt regarding himasws is Kufr exiting from the Eman and Obligates the eternity in the Fire’’.³¹⁶

13 - ل: ابن إدريس، عن أبيه، عن الاشعري، عن أبي عبد الله الرازي، عن ابن أبي عثمان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن الله تبارك وتعالى اختار من الانبياء أربعة للسيف: إبراهيم، وداود، وموسى، وأنا .

Ibn Idrees, from his father, from Al Ashary, from Abu Abdullah Al Razy, from Ibn Abu Usman, from Musa Bin Bakr,

‘From Abu Al-Hassanasws the 1st having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Chose four from the Prophetsas for the sword – Ibrahimas, and Dawoodas, and Musaas and Isaww’’.³¹⁷

14 - ل: ابن الوليد، عن الصفار وسعد معا، عن ابن عيسى والبرقي معا، عن محمد البرقي، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود. عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: اعطيت خمسا لم يعطها أحد قبلي: جعلت لي الارض مسجدا وطهورا، و نصرت بالرعب، واحل لي المغنم، واعطيت جوامع الكلم، واعطيت الشفاعة .

Ibn Al Waleed, from Al Saffar and Sa’ad both together, from Ibn Isa and Al Barqy both together, from Muhammad Al Barqy, from Muhammad Bin Sinan, from Abu Al Jaroud, from Saeed Bin Jubeyr, from Ibn Abbas who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww have been Given five no one has been Given before mesaww – The (whole) earth is Made to be a Masjid (place of Sajdah) for mesaww and a cleansing (Tayammum), and Isaww am Helped with the awe, and the war booty is Legalised for mesaww, and Isaww am Given the comprehensive speech, and Isaww have been Given the intercession’’.³¹⁸

15 - ما: المفيد، عن عمر بن محمد الزيات، عن علي بن العباس، عن أحمد بن منصور الرقادي ، عن محمد بن مصعب، عن الاوزاعي، عن شداد أبي عمار، عن واثلة بن الاصقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن الله اصطفى إسماعيل من ولد إبراهيم، واصطفى كنانة من بني إسماعيل، واصطفى قريشا من بني كنانة، واصطفى هاشما من قريش، واصطفاني من هاشم .

Al Mufeed, from Umar Bin Muhammad al Zayat, from Ali Bin Al Abbas, from Ahmad Bin Mansour Al Raqady, from Muhammad Bin Mas’ab, from Al Awzaie, from Shadad Abu Amar, from Wasila Bin Al As’aq who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Chose Ismailas from the children of Ibrahimas, and Chose Kananaas from the Clan of Ismailas, and Chose Qureysh from the Clan of Kananaas, and Chose Hashimas from Qureysh, and Chose mesaww from Hashimas’’.³¹⁹

16 - ما: ابن مسلم بن وارة عن محمد بن مسلم بن أعين ، عن أبيه، عن عطاء بن السائب، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين عن النبي صلى الله عليه واله قال: اعطيت خمسا لم يعطهن نبي كان قبلي: ارسلت إلى الابيض والاسود والاحمر، وجعلت لي الارض مسجدا، ونصرت بالرعب، واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد - أو قال: لنبي قبلي، واعطيت جوامع الكلم،

Ibn Muslim Bin Warah, from Muhammad Bin Muslim Bin Ayn, from his father, from Ata’a Bin Al Saib,

‘From Abu Ja’far Muhammadasws Bin Aliasws Bin Al-Husaynasws, from hisasws fatherasws, from hisasws grandfatherasws, from Aliasws Bin Abu Talibasws, from the Prophetsaww having said: ‘Isaww am Given five no Prophetas before mesaww had been Given – Isaww am Sent to the white and the black and the red; and the (whole) earth is Made to be a Masjid (place of Sajdah) for mesaww, and Isaww am Helped with the awe, and the war booty is Legalised for mesaww and was not Permissible for anyone’ – or said: ‘for any Prophetas before mesaww, and Isaww am Given the comprehensive speech’.

قال عطا: فسألت أبا جعفر عليه السلام قلت: ما جوامع الكلم ؟ قال: القرآن.

Ata’a said, ‘I asked Abu Ja’farasws, I said, ‘What is the comprehensive speech?’ Heasws said: ‘The Quran’’.³²⁰

17 - ما: ابن بسران ، عن إسماعيل بن محمد الصفار، عن الحسن بن عرفة، عن هاشم بن القاسم، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: آتي يوم القيامة باب الجنة فأستفتح، فيقول الخازن: من أنت ؟ فأقول: أنا محمد، فيقول: بك امرت أن لا أفتح لاحد قبلك .

Ibn Yasran, from Ismail Bin Muhammad Al Saffar, from Al Hassan Bin Arafa, from Hashim Bin Al Qasim, from Suleyman Bin Al Mugheira, from Sabit Al Banany, from Anas Bin Malik (fabricator) who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww shall come to the door of the Paradise, and it will open. The keeper will say, ‘Who are yousaww?’ So, I shall be saying: ‘Isaww am Muhammadsaww!’ He would say, ‘I had been Commanded that I should not open it for anyone before yousaww’’.³²¹

18 - شى: عن زرارة وحمران، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام قال: " إني أوحيت إليك كما أوحيت إلى نوح والنبيين من بعده " فجمع له كل وحي.

From Zurara and Humran,

‘From Abu Ja’farasws and Abu Abdullahasws having said: ‘Surely, We have Revealed unto you as We had Revealed unto Noah, and the Prophets after him, [4:163], and Gathered for himsaww all Revelations’’.³²²

19 - جا: المراغي، عن عبد الكريم بن محمد، عن عثمان بن أبي شيبة، عن مصعب، عن الاوزاعي، عن شداد أبي عمار ، عن واثلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم .

Al Maraghi, from Abdul Kareem Bin Muhammad, from Usman Bin Abu Shayba, from Mas’ab from Al Awzaie, from Shadad Abu Amar, from Wasila who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Chose Ismailas from the children of Ibrahimas, and Chose Kananaas from Ismailas, and Chose Qureysh from Kanana, and Chose the Clan of Hashimas from Qureysh, and Chose mesaww from the Clan of Hashimas’’.³²³

20 - ن: بالاسناد إلى دارم، عن الرضا، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه واله قال: أنا خاتم النبيين، وعلي خاتم الوصيين.

By the chain to Daram,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws, from the Prophetsaww having said: ‘Isaww am the last of the Prophetsas, and Aliasws is the last of the successorsas’’.³²⁴

21 - ن: بالاسانيد الثلاثة عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا سيد ولد آدم ولا فخر .

By the three chains,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww am the chief of the children of Adamas, and no pride’’.³²⁵

22 - ما: أبو عمرو عبد الواحد بن محمد بن مهدي، عن ابن عقدة، عن الحسن بن جعفر بن مدرار، عن عمه طاهر، عن الحسن بن عمار، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من تنشق الارض عنه ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع .

Abu Amro and Abdul Wahid Bin Muhammad Bin mahdy, from Ibn Aqada, from Al Hassan Bin Ja’far Bin Madrar, from his uncle Tahir, from Al Hassan Bin Amaar, from Amro Bin Marah, from Abdullah Bin Al Haris,

‘From Aliasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww am the chief of the children of Adamas on the Day of Qiyamah and not pride, and Isaww am the first one the ground would be split for himsaww and no pride, and Isaww am the first one to intercede and the first to be sought for intercession’’.³²⁶

23 - شى: عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يزل رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم " حتى نزلت سورة الفتح فلم يعد إلى ذلك الكلام .

From Mansou Bin Hazim,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww did not cease to be saying: ‘Isaww feared the Punishment of the Great Day if Isaww disobeyed mysaww Lordazwj, until Surah Al-Fat’h was Revealed, and Isaww did not repeat to that speech’’.³²⁷

24 - ل: إسماعيل بن منصور القصار، عن محمد بن القاسم بن محمد بن عبد الله العلوي ، عن سليمان بن عبد الله الدمشقي، عن أحمد بن أبان، عن عبد العزيز بن محمد، عن موسى ابن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ام هاني بنت أبي طالب قالت: قال رسول الله صلى الله عليه واله: أظهر الله تبارك وتعالى الاسلام على يدي، وأنزل الفرقان علي، وفتح الكعبة على يدي، وفضلني على جميع خلقه، وجعلني في الدنيا سيد ولد آدم، وفي الاخرة، زين القيامة،

Ismail Bin Mansour Al Qasar, from Muhammad Bin Al Qasim Bin Muhammad Bin Abdullah Al Alawy, from Suleyman Bin Abdullah Al Damashqy, from Ahmad bin Aban, from Abdul Aziz Bin Muhammad, from Musa Ibn Ubeyda, from Abdullah Bin Dinar,

‘From Umm Hany daughter of Abu Talibas, she said, ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Manifested Al Islam upon mysaww hands, and Revealed Al-Furqan upon mesaww, and Opened the Kabah upon mysaww hands, and Merited mesaww over the entirety of Hisazwj creatures, and Made mesaww in the world chief of the children of Adamas, and in the Hereafter adornment of the Qiyamah.

و حرم دخول الجنة على الانبياء حتى أدخلها أنا، وحرمها على اممهم حتى تدخلها امتي، وجعل الخلافة في أهل بيتي من بعدي إلى النفخ في الصور، فمن كفر بما أقول فقد كفر بالله العظيم.

And Heazwj Prohibited the entry of the Prophetsas into the Paradise until Isaww enter it, and Prohibited it unto the communities until mysaww community enters it, and Made the Caliphate to be among the Peopleasws of mysaww Household from after mesaww up to the Blowing into the Trumpet, so the one who disbelieves in what Isaww am saying so he has disbelieve in Allahazwj the Magnificent’’.³²⁸

25 - ج: عن ابن عباس قال: خرج من المدينة أربعون رجلا من اليهود، قالوا: انطلقوا بنا إلى هذا الكاهن الكذاب حتى نوبخه في وجهه ونكذبه، فإنه يقول: أنا رسول الله رب العالمين، فكيف يكون رسولا وآدم خير منه، ونوح خير منه ؟ وذكروا الانبياء عليهم السلام،

From Ibn Abbas who said: Forty men from the Jews went out from Al-Medina and they said, ‘Come let us go to this lying priest until we rebuke himsaww in hissaww face and belie himsaww, for hesaww is saying: ‘Isaww am a Rasoolsaww of Lordazwj of the worlds’. How can hesaww happen to be a Rasoolsaww and Adamas is better than himsaww and Noahas is better than himsaww?’ And they mentioned the Prophetsas.

فقال النبي صلى الله عليه واله لعبدالله بن سلام: التوراة بيني وبينكم، فرضيت اليهود بالتوراة، فقالت اليهود: آدم خير منك لان الله تعالى خلقه بيده ونفخ فيه من روحه، فقال النبي صلى الله عليه واله آدم النبي أبي، وقد اعطيت أنا أفضل مما اعطي آدم، فقالت اليهود: وما ذاك ؟

The Prophetsaww said to Abdullah Bin Salam: ‘The Prophetsaww: ‘The Torah is between mesaww and you all’. The Jews agreed with the Torah. The Jews said, ‘Adamas is better than yousaww because Allahazwj the Exalted Created himas with Hisazwj Hands and Blew into himas from hisazwj Spirit’. The Prophetsaww said: ‘The Prophet Adamas is mysaww fatheras, and Isaww have been Given superior that what Adamas had been Given’. The Jew said, ‘And what is that?’

قال: إن المنادي ينادي كل يوم خمس مرات: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله ، ولم يقل آدم رسول الله، ولواء الحمد بيدي يوم القيامة، وليس بيد آدم، فقالت اليهود: صدقت يا محمد وهو مكتوب في التوراة،

Hesaww said: ‘A caller calls out five timed during every day, ‘I testify that there is no god except Allahazwj, and I testify that Muhammadsaww is Rasoolsaww of Allahazwj, and does not say, ‘Adamas is Rasoolas of Allahazwj; and the Flag of Praise would be in mysaww hand on the Day of Qiyamah, and won’t be in the hand of Adamas’. The Jew said, ‘Yousaww speak the truth, O Muhammadsaww, and it is written in the Torah’.

قال: هذه واحدة، قالت اليهود: موسى خير منك، قال النبي صلى الله عليه واله ولم ؟ قالوا: لان الله عزوجل كلمه بأربعة آلاف كلمة، ولم يكلمك بشئ، فقال النبي صلى الله عليه واله: لقد اعطيت أنا أفضل من ذلك، قالوا: وما ذاك ؟

Hesaww said: ‘This is one’. The Jews said, ‘Musaas is better than yousaww’. The Prophetsaww said: ‘And why?’ They said, ‘Because Allahazwj Mighty and Majestic Spoke to him with four thousand phrases and did not Speak to yousaww with anything’. The Prophetsaww said: ‘Isaww have been Given superior than that’. They said, ‘And what is that?’

قال: قوله عزوجل: " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله " وحملت على جناح جبرئيل عليه السلام حتى انتهيت إلى السماء السابعة فجاوزت سدرة المنتهى عندها جنة المأوى، حتى تعلقت بساق العرش،

Hesaww said: ‘Hisazwj Words: Glorified is He Who Journeyed His Servant on a night from the Sacred Masjid to Masjid Al-Aqsa Which We have Blessed its precincts, [17:1], and Isaww was carried upon a wing of Jibraeelas until Isaww ended up to the seventh sky. Isaww exceeded the Al-Sidra Al-Muntaha, by it is the Garden of Ma’wa until Isaww came to the Base of the Throne.

فنوديت من ساق العرش: " إني أنا الله لا إله إلا أنا، السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرؤوف الرحيم " ورأيته بقلبي، وما رأيته بعيني، فهذا أفضل من ذلك، فقالت اليهود: صدقت يا محمد وهو مكتوب في التوراة،

Isaww was Called out at from the Base of the Throne: “Meazwj! Iazwj am Allahazwj. There is no god except Iazwj, the Grantor of Safety, the Securer, the Dominant, the Mighty, the Subduer, the Great, the Kind, the Merciful!” And Isaww saw Himazwj with mysaww heart and did not see Himazwj with mysaww eyes. So, this is superior than that’. The Jews said, ‘Yousaww speak the truth, O Muhammadsaww, and it is written in the Torah’.

فقال رسول الله صلى الله عليه واله: هذا إثنان، قالوا: نوح خير منك ، قال النبي صلى الله عليه واله: ولم ذلك ؟ قالوا: لانه ركب في السفينة فجرت على الجودي، قال النبي صلى الله عليه واله: لقد اعطيت أنا أفضل من ذلك، قالوا: وما ذاك ؟

Rasool-Allahsaww said: ‘These are two’. They said, ‘Noahas is better than yousaww’. The Prophetsaww said: ‘And why?’ They said, ‘Because heas sailed in the ship and it sailed unto (mount) Al Judy’. The Prophetsaww said: ‘Isaww have been Given superior than that’. They said, ‘And what is that?’

قال: إن الله عزوجل أعطاني نهرا في السماء مجراه من تحت العرش، وعليه ألف ألف قصر لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، حشيشها الزعفران، ورضراضها الدر والياقوت، وأرضها المسك الابيض، فذاك خير لي ولامتي، وذلك قوله تعالى: " إنا أعطيناك الكوثر " قالوا: صدقت يا محمد، وهو مكتوب في التوراة، هذا خير من ذاك،

Hesaww said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic has Given mesaww a rive in the sky, its flow is from beneath the Throne, and upon it are thousands upon thousand of castles built from gold, and built from silver, its grass is of saffron, and its gravel is of gems and ruby, and its ground is of white musk. So, that is better for mesaww and for mysaww community, and that is the Word of the Exalted: Indeed, We Gave you Al-Kausar [108:1] (Surah Al-Kausar)’. They said, ‘Yousaww speak the truth, O Muhammadsaww, and it is written in the Torah, it is indeed better than that’.

قال النبي صلى الله عليه واله: هذه ثلاثة، قالوا: إبراهيم خير منك، قال: ولم ذاك ؟ قالوا: لان الله اتخذه خليلا، قال النبي صلى الله عليه واله: إن كان إبراهيم خليله فأنا حبيبه محمد،

The Prophetsaww said: ‘These are three’. They said, ‘Ibrahimas is better than yousaww’. Hesaww said: ‘And why is that so?’ They said, ‘Because Allahazwj Took himas as a friend’. The Prophetsaww said: ‘If Ibrahimas is Hisazwj friend, so Isaww am Hisazwj Beloved Muhammadsaww’.

قالوا: ولم سميت محمدا ؟ قال: سماني الله محمدا، وشق اسمي من اسمه، هو المحمود وأنا محمد، وامتي الحامدون ، قالت اليهود: صدقت يا محمد هذا خير من ذاك،

They said, ‘And why have yousaww been named as ‘Muhammad’?’ Hesaww said: ‘Allahazwj Named mesaww as ‘Muhammad’ and Derived mysaww name from Hisazwj Name. Heazwj is ‘Al-Mahmoud’ (the most praised One), and Isaww am ‘Muhammad’ (the praised one), and mysaww community are the praising ones’. The Jews said, ‘Yousaww speak the truth, O Muhammadsaww! This is indeed better than that’.

قال صلى الله عليه واله: هذه أربعة، قالت اليهود: عيسى خير منك، قال صلى الله عليه واله: ولم ذاك ؟ قالوا: لان عيسى بن مريم عليه السلام كان ذات يوم بعقبة بيت المقدس فجاءته الشياطين ليحملوه، فأمر الله عزوجل جبرئيل أن اضرب بجناحك الايمن وجوه الشياطين، وألقاهم في النار، فضرب بأجنحته وجوههم وألقاهم في النار،

Hesaww said: ‘These are four’. The Jews said, ‘Isaas Bin Maryamas is better than yousaww’. Hesaww said: ‘And why is that so?’ They said, ‘Because one day Isaas Bin Maryamas at a mountain road of Bayt Al-Maqdis, and Satansla came up to carry himas, but Allahazwj Mighty and Majestic Commanded Jibraeelas to strike with hisas right wing on the faces of the Satansla, and threw them into the fire, so heas struck them with hisas wing and threw them into the fire’.

قال النبي صلى الله عليه واله: أنا اعطيت أفضل من ذلك، قالوا: وما هو ؟ قال: أقبلت يوم بدر من قتال المشركين وأنا جائع شديد الجوع، فلما وردت المدينة استقبلتني امرأة يهودية وعلى رأسها جفنة، وفي الجفنة جدي مشوي، وفي كمها شئ من سكر،

The Prophetsaww said: ‘Isaww have been Given superior than that’. They said, ‘And what is it?’ Hesaww said: ‘Isaww came back on the Day of Badr from fighting the Polytheists and Isaww was hungry with severe hunger. When Isaww arrived at Al-Medina a Jewish woman faced mesaww and upon her head was a basket, and in the basket was grilled goat, and it her pouch was something from sugar.

فقالت: الحمد لله الذي منحك السلامة، وأعطاك النصر والظفر على الاعداء، وإني قد كنت نذرت لله نذرا إن أقبلت سالما غانما من غزاة بدر لاذبحن هذا الجدي و لاشوينه ولاحملنه إليك لتأكله،

She said, ‘The Praise is for Allahazwj Who Accorded the safety to yousaww and Gave yousaww the help and the victory over the enemies, and I had vowed a vow to Allahazwj that if yousaww were to return safely victorious from the military expedition of Badr, I shall slaughter this goat and grill it and will carry it to yousaww and for yousaww to eat it’.

قال النبي صلى الله عليه واله: فنزلت عن بغلتي الشهباء فضربت بيدي إلى الجدي لآكله فاستنطق الله الجدي، فاستوى على أربع قوائم، وقال: يا محمد لا تأكلني فإني مسموم، قالوا: صدقت يا محمد هذا خير من ذاك،

The Prophetsaww said: ‘So, Isaww descended from mysaww mule Al-Shahba’a and struck with my hand towards the goat in order to eat it, but Allahazwj Caused the goat to speak and it stood upright upon four legs and said, ‘O Muhammadsaww! Do not eat me, for I am poisoned’. They said, ‘Yousaww speak the truth, O Muhammadsaww, this is indeed better than that’.

قال النبي صلى الله عليه واله: هذه خمسة، قالوا: بقيت واحدة، ثم نقوم من عندك، قال: هاتوا، قالوا: سليمان خير منك قال: ولم ذاك ؟ قالوا: لان الله عزوجل سخر له الشياطين والانس والجن والرياح والسباع،

The Prophetsaww said: ‘These are five’. They said, ‘There remains one, then we will arise from yoursaww presence’. Hesaww said: ‘Give it’. They said, ‘Suleymanas is better than yousaww’. Hesaww said: ‘And why is that so?’ They said, ‘Because Allahazwj Mighty and Majestic Subdued the Satansla to himas as well as the humans and the Jinn and the winds and the wild animals.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: فقد سخر الله لي البراق، وهو خير من الدنيا بحذافيرها، وهي دابة من دواب الجنة، وجهها مثل وجه آدمي، وحوافرها مثل حوافر الخيل، وذنبها مثل ذنب البقر، فوق الحمار ودون البغل، سرجه من ياقوتة حمراء، وركابه من درة بيضاء، مزمومة بسبعين ألف زمام من ذهب، عليه جناحان مكللان بالدر والياقوت والزبرجد، مكتوب بين عينيه إلا إله إلا الله وحده لا شريك له، محمد رسول الله،

The Prophetsaww said: ‘Allahazwj had Subdued Al-Buraq for mesaww, and it is better than the world with its contents, and it is an animal from the animals of the Paradise. Its face is like the face of a human being and its hooves are like the hooves of the horses, and its tail is like the tail of the cow, taller than the donkey and lower than the mule, its rein is from red ruby, and its saddle is from white gems, reined by seventy thousand reins of gold. Upon it are two wings embroidered with the gems and the rubies and the emeralds. It is written upon its eyes, ‘There is no god except Allahazwj Alone, there being no associate for Himazwj, Muhammadsaww is a Rasoolsaww of Allahazwj’’.

قالت اليهود: صدقت يا محمد وهو مكتوب في التوراة، هذا خير من ذاك يا محمد، نشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله،

The Jews said, ‘Yousaww speak the truth, O Muhammadsaww, and it is written in the Torah. This is indeed better than that, O Muhammadsaww. We hereby testify that there is no god except Allahazwj and yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj’.

قال لهم رسول الله: لقد أقام نوح في قومه ودعاهم ألف سنة إلا خمسين عاما، ثم وصفهم الله فقللهم فقال: " وما آمن معه إلا قليل " ولقد تبعني في سني القليلة ما لم يتبع نوحا في طول عمره وكبر سنه، وإن في الجنة عشرين ومأة ألف صف، امتي منها ثمانون صفا ،

Rasool-Allahsaww said to them: ‘Noahas had stayed among hisas people and invited them for a thousand years less fifty years, then Allahazwj Described their few numbers and Said: ‘And there did not believe in him except a few [11:40]. The few who had followed mesaww during mysaww years, the few numbers what had not followed Noahas during the length of hisas age and the greatness of hisas years, and that in the Paradise there will be one hundred and twenty rows, from these mysaww community would be eighty rows.

وإن الله عزوجل جعل كتابي المهيمن على كتبهم، الناسخ لهم، ولقد جئت بتحليل ما حرموا، وبتحريم بعض ما حللوا من ذلك، إن موسى جاء بتحريم صيد الحيتان يوم السبت حتى أن الله قال: لمن اعتدى منهم: " كونوا قردة خاسئين " فكانوا،

And Allahazwj Mighty and Majestic Made mysaww Book to be dominant over their Books, abrogating them, and Isaww have come with the Permitting what they had been Prohibited, and with the Prohibiting some of what they had been Permitted from that. Musaas came with the Prohibition of hunting the fish on the day of Saturday until Allahazwj Said to the ones of them who transgressed: “Become apes, despised!” [2:65]. So, they became such.

ولقد جئت بتحليل صيدها حتى صار صيدها حلالا، قال الله عزوجل: " احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم " وجئت بتحليل الشحوم كلها وكنتم لا تأكلونها، ثم إن الله عزوجل صلى على في كتابه قال الله: " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما "

And Isaww have come with Permitting its hunting until its hunting became Permissible. Allahazwj Mighty and Majestic Said: Permissible for you is the prey of the sea and its food, being a provision for you [5:96]. And Isaww have come with Permitting the camel meal, all of it, and you were not eating it. Then Allahazwj Mighty and Majestic Sent Salawat upon mesaww in Hisazwj Book. Allahazwj Said: ‘Surely, Allah and His Angels are Sending Salawat upon the Prophet. O you those who believe! Send Salawat upon him and submit submissively [33:56].

ثم وصفني الله تعالى بالرأفة والرحمة، وذكرفي كتابه: " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم "

Then Allahazwj the Exalted Described mesaww as being with the kindness and the mercy and Mentioned in Hisazwj Book: There has come to you a Rasool from yourselves. It is grievous upon him what is distressing upon you, being full of concern upon you. With the Momineen he is kind, merciful [9:128].

فأنز الله عزوجل أن لا يكلموني حتى يتصدقوا بصدقة، وما كان ذلك لنبي قط، قال الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجويكم صدقة " ثم وضعها عنهم بعد أن فرضها عليهم برحمته.

Allahazwj Mighty and Majestic Revealed that they should not be speaking to mesaww unless they give something in charity (first), and that has never been so for any Prophetas at all. Allahazwj Mighty and Majestic Said: O you those who believe! Whenever you (wish to) consult the Rasool, then give something in charity before your consultation. [58:12]. Then Heazwj Dropped it from them after having Obligated it upon them due to Hisazwj Mercy’’.³²⁹

26 - سن: أبو إسحاق الثقفي، عن محمد بن مروان، عن أبان بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أعطى محمدا شرائع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام: التوحيد والاخلاص وخلع الانداد والفطرة الحنيفية السمحة، لا رهبانية ولا سياحة، احل فيها الطيبات، وحرم فيها الخبيثات، ووضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم، فعرف فضله بذلك،

Abu Is’haq Al Saqafy, from Muhammad Bin Marwan, from Aban Bin Usman, from the one who mentioned it,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Gave Muhammadsaww the Laws of Noahsaww and Ibrahimas and Musaas and Isaas – the Tawheed (Oneness), and the sincerity, and leaving the rival gods (idols), and nature of the uprightness, and the easiness, neither ascetism nor materialism, the perfuming being Permissible in it and the wickedness being Prohibited in it, and placed down from them their burdens and their shackles which were upon them, so hissaww merit is recognised with that’’.

ثم افترض عليه فيها الصلاة و الزكاة والصيام والحج والامر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والحلال والحرام، و المواريث والحدود والفرائض والجهاد في سبيل الله وزاده الوضوء، وفضله بفاتحة الكتاب، وبخواتيم سورة البقرة والمفصل ،

Then Obligated in it the Salat, and the Zakat, and the Fasting, and the enjoining with the good, and the forbidding from the evil, and the Permissible and the Prohibited, and the inheritances, and the legal penalties, and the Obligations, and the Jihad in the Way of Allahazwj, and increased it the Wud’u, and Merited himsaww with the Opening of the Book (Surah Al-Fatiha), and the end part of Surah Al Baqarah, and the connected ones (Chapters 47 & 50 & 110).

وأحل له المغنم والفئ، ونصره بالرعب، وجعل له الارض مسجدا وطهورا، وأرسله كافة إلى الابيض والاسود، والجن والانس، وأعطاه الجزية، وأسر المشركين وفداهم،

And Heazwj Permitted for himsaww the war booty and the Fey, and Helped himsaww with the awe, and Made the (whole) earth a Masjid (place of Sajdah) for himsaww and a cleansing (Tayammum), and Sent himsaww to all the people, to the white and the black, and the Jinn and the humans, and Gave himsaww the taxation, and captivating the Polytheists and imprisoning them.

ثم كلف ما لم يكلف أحد من الانبياء، أنزل عليه سيفا من السماء في غير غمد، وقيل له: " قاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك ".

Then Heazwj Encumbered himsaww with what Heazwj had not Encumbered anyone from the Prophetsas, Send down for himsaww a sword from the sky in without a sheath, and Said to himsaww: “So fight in the Way of Allah; it is not encumbered except on yourself, [4:84]’’.³³⁰

27 - قب: فارق نبينا صلى الله عليه واله جماعة النبيين بمأة وخمسين خصلة، منها في باب النبوة، قوله: " وخاتم النبيين " وقوله: " اعطيت جوامع الكلم " وقوله: " ارسلت إلى الخلق كافة "

Our Prophetsaww is different from the community of Prophetsas with one hundred and fifty characteristics. From these regarding the subject of Prophet-hood are Hisazwj Words: and last of the Prophets [33:40], and hissaww words: ‘Isaww have been Given the comprehensive knowledge’, and: ‘Isaww have been Sent to the creatures, all’.

وبقاء دولته: " ليظهره على الدين كله "

And (regarding) the durability of hissaww government: in order to prevail it upon all the Religions, [9:33].

والعجز عن الاتيان بمثل كتابه: " قل لئن اجتمعت الانس والجن "

And (regarding) the inability from coming with the like of hissaww Book: Say: ‘If the humans and the jinn were to combine together [17:88].

وكان ممنوعا من الشعر وروايته: " وما علمناه الشعر "

And hesaww had been Forbidden from the poetry and narrating it: And did not Teach him the poetry, [36:69].

وتسهيل شريعته: " ما جعل عليكم في الدين من حرج "

And (regarding) the easiness of hissaww Laws: and did not Make any hardship upon you in the Religion, [22:78].

وإضعاف ثواب الطاعة: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (8)

And a multiple of the Rewards for the obedience: One who comes with the good deed, then for him would be ten the likes of it [6:160].

" ورفع العذاب: " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم (9) "

And Raising of the Punishment: And Allah was not going to Punish them while you were among them, [8:33]

وفرض محبة أهل بيته: " قل لا أسئلكم عليه أجرا "

And Obligated the love of the Peopleasws of hissaww Household: Say: ‘I do not ask you for recompense over it, [42:23].

وفي باب امته: " كنتم خير امة * هو سماكم المسلمين * إنما المؤمنون * الذين اصطفينا من عبادنا * هو اجتباكم الله * ولي الذين آمنوا * هو الذي يصلي عليكم *ويستغفرون للذين آمنوا " يعني الملائكة، وإفشاء السلام " وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا "

And regarding the subject of hissaww community: You are the best of the communities raised up for the people [3:110]. He named you all as the Muslims [22:78]. But rather, the Momineen [8:2]. those We Chose from among Our servants. [35:32]. He Chose you [22:78]. Allah is the Guardian of those who believe [2:257]. He is the One Who Sends Salawat upon you [33:43]. and are seeking Forgiveness for those who believe, [40:7] – meaning the Angels, and initiating the greetings, And when they come to you, those who are believing in Our Signs, [6:54].

وفي باب الطهارة كمال الوضوء، والتيمم، والاستنجاء بالحجارة، وإن الماء مزيل للنجاسات، وأن لا يؤثر النجاسة في الماء الكثير، وقوله: جعلت لي الارض مسجدا وترابها طهورا، وكان ينام ثم يصلي ويقول: " تنام عيني ولا تنام قلبي " ويقال: فرض عليه السواك، وهو قد سنه لنا.

And regarding the subject of the cleansing – Perfection of the Wudu’u, and the Tayammum, and the cleansing (from the toilet) with the stones, and that the water is the remover of the uncleanliness, and that the uncleanness does not affect a lot of water, and hissaww words: ‘The (whole) earth is Made for me as a Masjid (place of Sajdah) and its soil as a cleanser, and hesaww would sleep then pray Salat and said: ‘Mysaww eyes sleep and mysaww heart does not sleep’, and it is said that brushing the teeth was Obligated upon himsaww and hesaww made it a Sunnah for us.

وفي باب الصلاة: الاذان والاقامة، والجمعة، والجماعة، والركوع، والسجوتين، والتشهد، والسلام، وصلاة الليل، والوتر، وصلاة الكسوفين، والاستسقاء، وصلوة العشاء الآخرة.

And regarding the subject of the Salat – The Azaan and the Iqaamah, and the Friday, and the congregation, and the Ruku’u, and the two Sajdahs, and the Tashahhud, and the Salaam, and the night Salat, and Al-Witr, and the Salat of the eclipses, and the (Salat of) the rain, and Salat of the last Isha.

وفي باب الزكاة: حرم عليه الزكاة والصدقة، وهدية الكافر، وأحل له الخمس والانفال والغنيمة، وجعل زكاة المال ربع الخمس، لا ربع المال.

And regarding the subject of the Zakat – The Zakat and the Sadaqah is Prohibited upon himsaww, and gift of the Kafir, and it was Permissible for himsaww, the Khums, and the spoils of war, and the war booty, and Zakat of the wealth is made to be about quarter (1/5) of the Khums, not quarter of the wealth.

وفي باب الصيام: " شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن " وليلة القدر، والعيدين، وتحليل الطعام والشراب، واللمس ليال الصيام إلى وقت الصبح، وحرم صوم الوصال، وقالوا: ابيح له الوصال في الصوم، وكتب عليه الاضحية وسنها لنا، وكذلك الفطرة على وجه.

And regarding the subject of the Fasts - The Month of Ramazan is that in which the Quran was Revealed [2:185], and the Night of Pre-determination, and the two Eids, and the Permissibility of the food and the drink, and the touch (copulation) on the night of the Fasting up to the time of the morning, and Prohibition of Fast of the continuation, and they said, ‘The continuation in the Fast was Legalised for himsaww, and the Sacrifice was Obligated upon himsaww and hesaww made it a Sunnah for us, and like that is the Fitra upon its perspective.

وفي باب الحج يقال: احل له دخول مكة بغير إحرام، وعقد النكاح وهو محرم،

And regarding the subject of the Hajj, it is said, ‘It was Permissible for himsaww to enter Makkah without Ihraam and tying the marriage while being in Ihraam’.

وفي باب الجهاد " يمددكم ربكم " وقوله " نصرت بالرعب، واحلت لي الغنائم " وكان إذا لبس لامته لم ينزعها حتى يقاتل، ولا يرجع إذا خرج، ولا ينهزم إذا لقى العدو وإن كثروا عليه، وإنه أفرس العالمين، وخص بالحمى.

And regarding the subject of the Jihad - your Lord will assist you [3:125], and hissaww words: Isaww and Helped with the awe and the war booty is Permissible for mesaww’, and when he wore (armour) for hissaww community, did not remove it until hesaww fought, and hesaww would not return when hesaww went out, and was not defeated when hesaww met the enemy and even if they were more against himsaww, and hesaww was the best horseman of the world, and hesaww was concerned with the defence.

وفي باب النكاح: حرم عليه نكاح الاماء والذميات، والامساك بمن كرهت نكاحه، وحرم أزواجه على الخلق، وخص بإسقاط المهر، والعقد بلفظ الهبة، والعدد ما شآء بعد التخيير، والعزل عمن أراد، وكان طلاقه زائدا على طلاق امته، والواحدة من نسائه إذا أتت بفاحشة ضعف لها العذاب.

And regarding the marriage – It was Prohibited upon himsaww marrying the slave girls and the Zimmy women, and withholding the one who disliked being married to himsaww, and hissaww wives were Prohibited unto the people, and exhorted with the dropping of the dower, and the marriage tie with the word of the gift, and the (unlimited) number whatever hesaww so desired after the choosing (on top), and the isolation from the one hesaww wanted, and hissaww divorce was more over the divorce of hissaww community, and the one from hissaww wives when she comes with immorality, the Punishment is doubled for her.

أبو عبد الله عليه السلام في قوله: " لا تحل لك النساء من بعد " يعني قوله: " حرمت عليكم امهاتكم " الآية.

Abu Abdullahasws said regarding Hisazwj Words: ‘The women are not Permissible for you afterwards [33:52] – meaning Hisazwj Words: Prohibited unto you are your mothers [4:23] – the Verse’.

وفي باب الاحكام: تخفيف الامر على امته، والقربان بغير الفضيحة، وتيسير التوبة بغير القتل، وستر المعصية على المذنب، ورفع الخطآء والنسيان وما استكره عليه، والتخيير بين القصاص والدية والعفو، والفرق بين الخطآء والعمد، والتوبة من الذنب دون إبانة العضو، وتحليل مجالسة الحائض، والانتفاع بما نالته، وتحليل تزويج نساء أهل الكتاب لامته.

And regarding the subject of the Ordinances – Lightening of the matter upon hissaww community, and the offering without the sacrifice, and the facilitation of the repentance without the killing, and veiling the (act of) disobedience upon the sinner, and Raising (not punishing) of the mistake, and the forgetfulness, and what one is forced upon, and the choice between the retaliation and the wergild and the pardon, and the differentiating between the mistake and the deliberation, and the repentance from the sin without expressing the harm, and Permission of sitting of the menstruating one, and the benefitting with what he can attain, and Permission of marrying the women of the people of the Book for hissaww community.

وفي باب الآداب: لم يكن له خائنة الاعين، يعني الغمز بالعين، والرمز باليد، وحرم عليه أكل الثوم على وجهه.

And regarding the subject of the ethics – There was not betrayal of the eyes for himsaww, meaning the winking with the eyes, and the symbolic gesture by the hand, and it was Prohibited unto himsaww eating the garlic upon its face.

وفي باب الآخرة وذلك أنه أول من تنشق عنه الارض، وأول من يدخل الجنة: وأنه يشهد لجميع الانبياء بالادآء، وله الشفاعة، ولواء الحمد والحوض والكوثر، ويسأل في غير يوم القيامة، وكل الناس يسألون في أنفسهم، وأنه أرفع النبيين درجة، وأكثرهم امة .

And regarding the subject of the Hereafter – and that is that hesaww will be the first the ground would split open for himsaww, and the first one to enter the Paradise, and hesaww will testify for the entirety of the Prophetsas with the action, and for himsaww is the intercession, and the Flag of Praise, and the Fountain, and Al Kawser, and hesaww will be Questioned regarding others on the Day of Qiyamah, and all the humans will be questioned regarding themselves, and hesaww is the loftiest of the Prophetsas in rank, and with the most numerous community’’.³³¹

28 - قب: كان له اثنان وعشرون خاصية: كان أحسن الخلائق: " الذي خلقك فسواك " وأجملهم: " لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم " وأطهرهم: " طه * ما أنزلنا " وأفضلهم: " وكان فضل الله عليك كبيرا " وأعزهم: " لقد جاءكم رسول "

There were twenty-two particularities for himsaww – Hesaww was the most excellent of the people: Who Created you, so He Completed you, [82:7]; and their most beautiful: We have Created the human being in an excellent form [95:4]; and their cleanest: ‘Ta Ha [20:1] We have not Revealed [20:2], and their superior: surely His Grace would always be great upon you [17:87]; and their dearest: There has come to you a Rasool [9:128].

وأشرفهم: " إنا أرسلناك " وأظهر معجزة: " قل لئن اجتمعت الانس والجن " وأهيب الناس: " سنلقي في قلوب الذين (3) " وأكملهم سعادة: " عسى أن يبعثك ربك " وأكرمهم كرامة: " سبحان الذي أسرى "

And their noblest: We Sent you [2:119]; and the most manifesting of miracles: Say: ‘If the humans and the jinn were to combine together [17:88]; and their most awesome: We will be Casting awe into the hearts of those [3:151]; and their most perfect of felicity: perhaps your Lord will Raise you [17:79]; and their most honourable in honour: Glorified is He Who Journeyed His Servant [17:1].

وأقربهم منزلة: " ثم دنى فتدلى " وأقواهم نصرة: " وينصرك الله نصرا " وأصحهم رؤيا: " لقد صدق الله رسوله الرؤيا " وأكملهم رسالة: " الله نزل أحسن الحديث " وأحسنهم دعوة: " فبشر عبادي الذين " وأعصمهم عصمة: " والله يعصمك "

And their closest in status: Then he approached, so he bowed [53:8]; and their strongest in Help: And Allah will Help you with a Mighty Help [48:3]; and their most correct of dream: Allah has Validated the dream of His Rasool [48:27]; and their most perfect in Message: Allah has Revealed the best Hadeeth [39:23]; and their best in calling: therefore give glad tidings to My servants [39:17] Those [39:18]; and their most Protected in Protection: and Allah will Protect you [5:67];

وأبعدهم صيتا: " ورفعنا لك ذكرك" وأحسنهم خلقا: " وإنك لعلى خلق " وأبقاهم ولاية: " ليظهره على الدين كله " وأعلاهم خاصية: " لعمرك " وأجلهم خليفة: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا " وأطهرهم أولادا: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس "

And their most far-reaching in reputation: And We Raised your Zikr for you? [94:4]; and their best in manners: And you are upon magnificent morals [68:4]; and their most lasting of governance: in order to prevail it upon all the Religions [9:33]; and their highest in Specialisation: By your life (O Muhammad)! [15:72]; and their longest in term Caliph: But rather, your Guardian is Allah, and His Rasool, and those who are believing, [5:55]; and their cleanest of children: But rather, Allah Intends to Keep the uncleanness away from you, [33:33];

وإن الله تعالى وضع ثلاثة أشياء على هوى الرسول: الصلاة: " ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار " والشفاعة: " ولسوف يعطيك ربك " والقبلة: " فلنولينك قبلة " كقول الناس: من حب فلان لفلان أنه إن أمره يتحويل القبلة لحولها،

And that Allahazwj Exalted Placed three things upon a decision of the Rasoolsaww – The Salat: And from the hours of the night, Glorify, and the (two) ends of the day, [20:130]; and the intercession: And soon your Lord will Give you, so you will be pleased [93:5]; and the Qiblah: so We will be Turning you towards a Qiblah [2:144], like the words of the people, ‘From the love of so and so to so and so is that he instructs him to change the direction to turn it around’.

وأعطى التوراة لموسى عليه السلام، والانجيل لعيسى عليه السلام، والزبور لداود عليه السلام، وقال النبي صلى الله عليه واله: اوتيت السبع الطوال مكان التوراة، والمائين مكان الانجيل، والمثاني مكان الزبور، وفضلني ربي بالمفصل،

And Heazwj Gave the Torah to Musaas and the Evangel of Isaas and the Psalms to Dawoodas, and the Prophetsaww said: ‘Isaww have been Given the seven lengthy ones (Surahs Al Baqarah, and Aal-e-Imran, and Al Nisaa, and Al Maidah, and Al An’am, and Al A’raaf, and Al Tawbah) in place of the Torah, and the two hundreds in place of the Evangel, and Al Masany (seven oft repeated Verses – Surah Al Fatiha) in place of the Psalms, and mysaww Lordazwj Merited me with the connected ones (Surahs Muhammadsaww, and Qaf and Al Nasr).

وإنه شاركه مع نفسه في عشرة مواضع: " ولله العزة ولرسوله * أطيعوا الله وأطيعوا الرسول * ومن يعص الله ورسوله * إن الذين يؤذون الله ورسوله * استجيبوا لله وللرسول * وينصرون الله ورسوله * إذا نصحوا لله ولرسوله * فأذنوا بحرب من الله ورسوله * فآمنوا بالله ورسوله * ومن يتول الله ورسوله "

And Heazwj Participated himsaww with Himselfazwj in ten places - And for Allah is the Honour, and for His Rasool, and for the Momineen, [63:8]; Obey Allah and obey the Rasool [4:59]; And the one who disobeys Allah and His Rasool [4:14]; Surely those hurting Allah and His Rasool [33:57]; Answer to Allah and the Rasool [8:24]; and they are helping Allah and His Rasool. [59:8]; when they are sincere to Allah and His Rasool. [9:91]; then be Notified of a war from Allah And His Rasool; [2:279]; Therefore believe in Allah and His Rasool, [7:158]; And whoever takes Allah and His Rasool and those who believe for a Guardian, [5:56].

ومن جلالة قدره أن الله نسخ بشريعته سائر الشرايع، ولم ينسخ شريعته ،

And from the majesty of hissaww worth is that Allahazwj Abrogated the rest of the Laws by hissaww Law, and did not Abrogate hissaww Law.

ونهى الخلق أن يدعوه باسمه: " لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعآء بعضكم بعضا " وإنما كان ينبغي أن يدعى له: يا أيها الرسول، يا أيها النبي، ولم يأذن بالجهر عليه: " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي "

And Heazwj Forbade the people to call himsaww by hissaww name: Do not make the calling to the Rasool between you like your calling each other. [24:63], and rather is was more appropriate that they call out to himsaww, ‘O you Rasool’, or ‘O you Prophet’, and did not Permit with the loudness upon himsaww: O you those who believe! Do not raise your voices above the voice of the Prophet [49:2].

وإن الله تعالى أرسل سائر الانبياء إلى طائفة دون اخرى، قوله: " وما أرسلنا من نبي إلا بلسان قومه " كما قال: " إنا أرسلنا نوحا إلى قومه * وإلى عاد أخاهم هودا * وإلى ثمود أخاهم صالحا " قرية واحدة لم يكمل له أربعين بيتا " وإلى مدين أخاهم شعيبا " ولم تكمل أربعين بيتا

And Allahazwj Exalted Sent the rest of the Prophetsas to a (particular) people besides the other. Hisazwj Words: And We did not Send any Rasool except with the language of his own people, [14:4], just as Heazwj Said: Surely, We Sent Nuh to his people [71:1]; And to Aad (We Sent) their brother Hud. [7:65]; And to Samood (We sent) their brother Salih. [7:73] – to one town, not even having forty complete households for it; And to Madyan (We Sent) their brother Shuayb. [7:85] – and it was not even forty complete households.

" ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون " إلى مصر وحدها، وأرسل إبراهيم عليه السلام بكوثى ، وهي قرية من السواد، وكان بعده لاسحاق عليه السلام، ويعقوب عليه السلام في أرض كنعان، ويوسف عليه السلام في أرض مصر، ويوشع عليه السلام إلى بني إسرائيل في البرية، وإلياس عليه السلام في الجبال، وأرسل نبينا صلى الله عليه واله إلى الناس كافة قوله: " نذيرا للبشر " وإلى الجن أيضا قوله: " وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن "

Then We Sent Musa and his brother Haroun, [23:45] – to one city alone, and Sent Ibrahimas at Kowsy, and it is a town from the deserts, and after himas, Is’haqas, and Yaqoubas in the land of Kanan, and Yufusas in the land of Egypt, and Yoshuaas to the Children of Israel in the wilderness, and Ilyasas in the mountains, and Sent our Prophetsaww to all the people, Hisazwj Words: A warning to the humans [74:36], and to the Jinn as well, Hisazwj Words: And when We Turned a number of the Jinn [46:29];

وإلى الشياطين أيضا، قال صلى الله عليه واله: إن الله أعانني على شيطان حتى أسلم على يدي. قوله: " وما أرسلناك إلا كافة " وقال قوله صلى الله عليه واله: " بعثت إلى الاحمر والاسود والابيض " وقال صلى الله عليه واله: " بعثت إلى الثقلين "

And to the Satansla as well – hesaww said: ‘Allahazwj Assisted mesaww over the Satanla until hela submitted upon mysaww hands’. Hisazwj Words: And We did not Send you except to all of the people [34:28]; and hesaww said: ‘Isaww have been Sent to the red and the black and the white’. And hesaww said: ‘Isaww have been Sent to the ‘Saqalayn’ (Jinn and the humans).

وإنه علق خمسة أشياء باتباعه: المحبة " فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ". والفلاح: " فاتبعوه لعلكم تفلحون " والهداية: " فمن تبع هداي فلا يضل ولا يشقى " والرحمة: " فسأكتبها للذين الآية "،

And five things have been attached with following himsaww – the love: then follow me. Allah will Love you and Forgive you your sins; [3:31]; and the success: Follow him so you may be successful (P.s. – This Verse does not exist in the current version of the Quran); and the Guidance: then the one who follows Guidance, he will neither stray nor be wretched [20:123]; and the Mercy: So, We Ordained it for those [7:156] – the Verse.

وإنه مدح كل عضو من أعضائه: نفسه: " لا تكلف إلا نفسك " رأسه: " يا أيها المدثر " شعره: " والليل إذا سجى " عينه: " ولا تمدن عينيك " بصره: " ما زاغ البصر " اذنه: " ويقولون: هو اذن " لسانه: فإنما يسرناه بلسانك "

And every limb from hissaww limbs has been Praised. Hissaww self: it is not encumbered except on yourself, [4:84]. Hisazwj head: O you Al-Muddasir! (the covered one) [74:1]. Hissaww hair: And the night when it covers [93:2]. Hissaww eyes: And do not extend your eyes [20:131]. Hissaww sight: Neither did the sight deviate [53:17]. Hisazwj ears: ‘and they are saying, ‘He is (only) a hearer’ [9:61]. Hissaww tongue: So rather, We have Made it to be easy through your tongue, [44:58].

كلامه: " وما ينطق عن الهوى " وجهه: قد نرى تقلب وجهك " خده: " ولا تصعر خدك " فؤاده: " ما كذب الفؤاد " قلبه: " على قلبك " صدره: " ألم نشرح لك صدرك " ظهره: " الذي أنقض ظهرك " يده: " ولا تجعل يدك "

Hissaww speech: And he does not speak out of (personal) desire [53:3]. Hissaww face: We have Seen the turning of your face [2:144]. Hissaww cheek: And do not puff your cheeks [31:18]. Hissaww heart: The heart did not belie [53:11]. Hissaww heart: upon your heart [2:97]. Hisazwj chest: Did We not Expand your chest for you? [94:1]. Hissaww back: Which was breaking your back? [94:3]. Hissaww hand: And do not make your hand [17:29].

قيامه: " حين تقوم " صوته: " فوق صوت النبي " رجله: " طه * ما أنزلنا " يعني طأ الارض بقدميك، روحه: " لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون " خلقه: " وإنك لعلى خلق عظيم " ثوبه: " وثيابك فطهر "

Hissaww standing: when you stand up (for Salat) [26:218]. Hissaww voice: above the voice of the Prophet, [49:2]. Hissaww legs: We have not Revealed the Quran [20:2] – meaning treading the ground with your (s.a.w,) feet. Hissaww soul: By your life (O Muhammad)! They were blindly wandering on in their intoxication [15:72]. Hissaww morals: And you are upon magnificent morals [68:4]. Hissaww clothes: And your garments, so purify [74:4].

علمه: " وعلمك ما لم تكن تعلم " صلاته: " فتهجد به نافلة لك " صومه: " إن لك في النهار " كتابه: " وإنه لكتاب عزيز " دينه: " دينهم الذي ارتضى لهم " امته: " كنت خير امة " قبلته: فلنولينك قبلة "

Hissaww knowledge: and Taught you what you did not happen to know [4:113]. Hissaww Salat: so keep vigil by it, an optional (Salat) of yours, [17:79]. Hissaww Fast: Surely for you, during the day, [73:7]. Hissaww Book: and it is a Mighty Book [41:41]. Hissaww Religion: their Religion for them which He Approves for them [24:55]. Hissaww community: You are the best of the communities [3:110]. Hissaww Qiblah: so We will be Turning you towards a Qiblah [2:144].

بلده: " لا اقسم بهذا البلد " قضاياه: " إذا قضى الله ورسوله " جنده: " والعاديات ضبحا " عزته: " ولله العزة ولرسوله " عصمته: " والله يعصمك من الناس " شفاعته: " فلعلك ترضى "

Hissaww city: No! I do Swear by this city! [90:1]. Hissaww judgment: when Allah and His Rasool decide a matter [33:36]. Hissaww army: (I Swear) by the running (steeds) snorting [100:1]. Hissaww honour: And for Allah is the Honour, and for His Rasool, [63:8]. Hissaww Protection: and Allah will Protect you from the people. [5:67]. Hissaww intercession: perhaps you would be pleased [20:130].

صلابته: " برائة من الله و رسوله " وصيه: " إنما وليكم الله ورسوله " أهل بيته: " ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ".

Hissaww robustness: (This is) a disavowment from Allah and His Rasool [9:1]. Hissaww successorasws: But rather, your Guardian is Allah, and His Rasool, [5:55]. Hissaww family: Intends to Keep the uncleanness away from you, People of the Household, [33:33]’’.³³²

29 - شى: عن سليمان بن خالد قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: قول الناس لعلي عليه السلام: إن كان له حق فما منعه أن يقوم به ؟

From Suleyman Bin Khalid who said,

‘I said to Abu Abdullahasws: ‘The words of the people to Aliasws, ‘If the right was for youasws, then what prevents youasws from standing for it?’’

قال: فقال: إن الله لم يكلف هذا إلا إنسانا واحدا: رسول الله صلى الله عليه واله، قال: " فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين " فليس هذا إلا للرسول، وقال لغيره: " إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة " فلم يكن يومئذ فئة يعينونه على أمره.

He (the narrator) said, ‘Heasws said: ‘Allahazwj has not Imposed this upon anyone except for one human – Rasool-Allahsaww. Heazwj Said So fight in the Way of Allah; it is not encumbered except on yourself [4:84] – so this is not for anyone except the Rasoolsaww. And Heazwj Said for the others: unless he turns aside for the sake of fighting or withdraws to a company [8:16], so there wasn’t any company (group) in those days who would support himasws (Aliasws) in hisasws matter (of the Caliphate)’’.³³³

30 - شى: عن زيد الشحام، عن جعفر بن محمد قال: ما سأل رسول الله صلى الله عليه واله شيئا قط فقال: لا، إن كان عنده أعطاه، وإن لم يكن عنده قال: يكون إن شآء الله، ولا كافئ بالسيئة قط، وما ألقى سرية مذ نزلت عليه " فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك " إلا ولى بنفسه.

From Zayd Al Shaham,

‘From Ja’farasws Bin Muhammadasws having said: ‘Rasool-Allahsaww was not asked for anything at all and hesaww said: ‘No’. If it was with himsaww, hesaww gave it, and it did not happen to be with himsaww, hesaww said: ‘It shall happen if Allahazwj so Desires’, and hesaww did not reward the evil deeds at all, and did not meet with a brigade since the Verse was Revealed unto himsaww So fight in the Way of Allah; it is not encumbered except on yourself [4:84] except that hesaww guarded himselfsaww’’.³³⁴

31 - شى: أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه واله: " لا تكلف إلا نفسك " قال: كان أشجع الناس من لاذ برسول الله عليه وآله السلام.

Aban,

‘From Abu Abdullahasws: ‘When (the Verse) was Revealed unto Rasool-Allahsaww: it is not encumbered except on yourself [4:84]. Hesaww was the braves of the people, one who met (in battle) with Rasool-Allahsaww’’.

روي عن أمير المؤمنين أنه كان يقول: كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله صلى الله عليه واله، فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه.

It is reported from Amir Al-Momineenasws, heasws had said: ‘We used to be of the severest danger and met the people (after) people, saved ourselves with Rasool-Allahsaww, so no one happened to be closest to the enemy than himsaww’’.³³⁵

32 - شى: عن الثمالي، عن عيص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه واله: كلف ما لم يكلف أحد أن يقاتل في سبيل الله وحده،

From Al Sumaly, from Ays,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww have been Encumbered with what no one has been encumbered with, that Isaww should fight in the Way of Allahazwj (even) alone’.

وقال: " حرض المؤمنين على القتال " وقال: إنما كلفتم اليسير من الامر أن تذكروا الله.

And Heazwj Said: ‘Urge the Momineen upon the fighting [8:65], and hesaww said: ‘But rather you have been encumbered with what is easy from the matter, that you should be mentioning (Zikr of) Allahazwj’’.³³⁶

33 - ارشاد القلوب: بالاسناد يرفعه إلى الامام موسى بن جعفر عليه السلام قال: قال: حدثني أبي جعفر، عن أبيه، قال: حدثني أبي علي، قال: حدثني أبي الحسين بن علي ابن أبي طالب عليه السلام قال: بينما أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله جلوس في مسجده بعد وفاته عليه السلام يتذاكرون فضل رسول الله صلى الله عليه واله إذ دخل علينا حبر من أحبار يهود أهل الشام قد قرأ التوراة والانجيل والزبور، وصحف إبراهيم والانبياء، وعرف دلائلهم،

(The book) ‘Irshad Al Quloob’ – By the chain,

‘Raising it to the Imam Musaasws Bin Ja’farasws. He (the narrator) said, ‘Heasws said: ‘Myasws fatherasws narrated to measws, from hisasws fatherasws, from hisasws fatherasws, from hisasws fatherasws Al Husayn Bin Abu Talibasws having said: ‘While the companions of Rasool-Allahsaww were seated in hissaww Masjid after hissaww expiry discussing the merits of Rasool-Allahsaww, when a Rabbi from the Rabbis of the Jews of the people of Syria entered. He had read the Torah and the Evangel and the Psalms, and Parchments of Ibrahimas and the Prophetsas, and knew their evidences.

فسلم علينا وجلس، ثم لبث هنيئة، ثم قال: يا امة محمد ما تركتم لنبي درجة ولا لمرسل فضيلة إلا وقد تحملتموها لنبيكم، فهل عندكم جواب إن أنا سألتكم ؟

He greeted unto us and sat down. Then he waited a while, then said, ‘O community of Muhammadsaww! You are neither leaving any rank of any Prophetas nor any merit of a Messengeras except and you are loading it for your Prophetsaww. So, is there an answer with you if I were to question you all?’

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: سل يا أخا اليهود ما أحببت فإني اجيبك عن كل ما تسأل بعون الله تعالى ومنه ، فوالله ما أعطى الله عزوجل نبيا ولا مرسلا درجة ولا فضيلة إلا وقد جمعها لمحمد صلى الله عليه واله، وزاده على الانبياء والمرسلين أضعافا مضاعفة،

Amir Al-Momineenasws said to him: ‘Ask, O Jewish brother whatever you like to, Iasws will answer all what you ask by the Assistance of Allahazwj the Exalted and on Hisazwj behalf, for by Allahazwj, Allahazwj Mighty and Majestic did not Give any rank to a Prophetas or a Messengeras nor any merit except and Heazwj has Gathered it for Muhammadsaww and Increased it for himsaww over the Prophetsas and the Messengersas, with a multiple addition.

ولقد كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا ذكر لنفسه فضيلة قال: " ولا فخر " وأنا أذكر لك اليوم من فضله من غير إزرآء على أحد من الانبياء ما يقر الله به أعين المؤمنين، شكرا لله على ما أعطى محمدا صلى الله عليه واله الآن ،

And it was so that whenever Rasool-Allahsaww mentioned a merit for himselfsaww, said: ‘And no pride’, and today Iasws shall mentioned to you from hissaww merits from without any disregard upon anyone from the Prophetsas what Allahazwj has Delighted the eyes of the Momineen by it. Thanks is to Allahazwj upon what Heazwj Gave Muhammadsaww now.

فاعلم يا أخا اليهود إنه كان من فضله عند ربه تبارك وتعالى وشرفه ما أوجب المغفرة والعفو لمن خفض الصوت عنده، فقال جل ثناؤه في كتابه: " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتوقى لهم مغفرة وأجر عظيم "

Know, O Jewish brother! It was from hissaww merits in the Presence of hissaww Lordazwj Blessed and Exalted, and hissaww nobility what Obligated the Forgiveness and the Pardon for the one lowers his voice in hissaww presence, so Heazwj, Majestic is Hisazwj Praise Said in Hisazwj Book: Surely those who are lowering their voices in the presence of Rasool-Allah, they are those whose hearts Allah has Tested for piety. They shall have Forgiveness and a Mighty Recompense [49:3].

ثم قرن طاعته بطاعته فقال: " ومن يطع الرسول فقد أطاع الله " ثم قربه من قلوب المؤمنين وحببه إليهم، وكان يقول صلى الله عليه واله: " حبي خالط دماء امتي فهم يؤثروني على الآباء وعلى الامهات وعلى أنفسهم "

Then Heazwj Paired obedience to himsaww as being obedience to Himazwj, so Heazwj Said: There is one who obeys the Rasool, so he has obeyed Allah, [4:80], and hesaww was saying: ‘Mysaww loved is mingled with the tears of mysaww community, for they are preferring mesaww over the fathers and over the mothers and over their own selves’.

ولقد كان أقرب الناس وأرؤفهم، فقال تبارك وتعالى: " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم " وقال عزوجل: " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم "

And hesaww was the closest of the people (in compassion) and their kindest, so the Blessed and Exalted Said: There has come to you a Rasool from yourselves. It is grievous upon him what is distressing upon you, being full of concern upon you. With the Momineen he is kind, merciful [9:128]. And the Mighty and Majestic Said: The Prophet is foremost with the Momineen than their own selves, and his wives are their mothers; [33:6].

والله لقد بلغ من فضله صلى الله عليه واله في الدنيا ومن فضله صلى الله عليه واله في الآخرة ما تقصر عنه الصفات، ولكن اخبرك بما يحمله قلبك، ولا يدفعه عقلك ولا تنكره بعلم إن كان عندك،

And Allahazwj has Delivered from hissaww merits in the world and from hissaww merits in the Hereafter what the descriptions fall short from it, but Iasws shall inform you with what your heart would be able to bear, and your intellect will not repel it nor will you deny with knowledge if it was with you.

لقد بلغ من فضله صلى الله عليه واله أن أهل النار يهتفون ويصرخون بأصواتهم ندما أن لا يكونوا أجابوه في الدنيا، فقال الله عزوجل: " يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا "

And Heazwj has Delivered from hissaww merits that the people of the Fire will be yelling and screaming in regret that they did not answer himsaww in the world. Allahazwj Mighty and Majestic Said: On the Day their faces would be turned back towards the Fire, they would be saying, ‘Oh, if only we have obeyed Allah and obeyed the Rasool!’ [33:66].

ولقد ذكره الله تبارك وتعالى مع الرسل فبدأ به وهو آخرهم لكرامته صلى الله عليه واله، فقال جل ثناؤه: " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح "

And Allahazwj Blessed and Exalted Mentioned him with the Messengersas and Bagan with himsaww and hesaww is the last of themas, for hissaww prestige. Heazwj, Majestic is Hisazwj Praise Said: And when We Took from the Prophets, their Covenants, and from you, and from Noah [33:7].

وقال: " إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده " والنبيون قبله ، فبدأ به وهو آخرهم، ولقد فضله الله على جميع الانبياء، وفضل امته على جميع الامم فقال عز وجل: " كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر "

And Said: Surely, We have Revealed unto you as We had Revealed unto Noah, and the Prophets after him, [4:163], and the Prophetsas before himas. Hesaww Began with himsaww and hesaww is their last one, and Allahazwj has Merited over the entirety of the Prophetsas, and Merited hissaww community over the entirety of the communities. The Mighty and Majestic Said: You are the best of the communities raised up for the people; you are enjoining with the goodness and forbidding from the evil [3:110].

فقال اليهودي: إن آدم عليه السلام أسجد الله عزوجل له ملائكته، فهل فضل لمحمد صلى الله عليه واله مثل ذلك ؟

The Jew said, ‘Adamas, Allahsaww Mighty and Majestic Got Hisazwj Angels to do Sajdah to himas, so it there any merit for Muhammadsaww like that?’

فقال عليه السلام: قد كان ذلك، ولئن أسجد الله لآدم ملائكته فإن ذلك لما أودع الله عزوجل صلبه من الانوار والشرف، إذ كان هو الوعاء، ولم يكن سجودهم عبادة له، وإنما كان سجودهم طاعة لامر الله عزوجل وتكرمة وتحية، مثل السلام من الانسان على الانسان، واعترافا لآدم عليه السلام بالفضيلة،

Heasws said: ‘It has been like that, and while Allahazwj Made Hisazwj Angels to do Sajdah to Adamas, that was when Allahazwj Mighty and Majestic Deposited into hisas Sulb from the Lights and the nobility, when heas was the container and their Sajdah did not happen to be worship to himas, and rather their Sajdah was to the Command of Allahazwj Mighty and Majestic and an honour and congratulations, like the greeting from the human to the human, and an acknowledgment to Adamsaww of the merit.

وقد أعطى الله محمد صلى الله عليه واله أفضل من ذلك، وهو أن الله صلى عليه، وأمر ملائكته أن يصلوا عليه، وتعبد جميع خلقه بالصلاة عليه إلى يوم القيامة، فقال جل ثناؤه: " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما "

And hesaww has been Given superior than that, and it is that Allahazwj Sent Salawat upon himsaww, and Commanded Hisazwj Angels that they send Salawat upon himsaww, and Enslaved the entirety of Hisazwj creatures with the Salawat upon himsaww up to the Day of Qiyamah, so Heazwj, Majestic is Hisazwj Praise: Surely, Allah and His Angels are Sending Salawat upon the Prophet. O you those who believe! Send Salawat upon him and submit submissively [33:56].

فلا يصلي عليه أحد في حياته ولا بعد وفاته إلا صلى الله عليه بذلك عشرا، وأعطاه من الحسنات عشرا، بكل صلاة صلى عليه، ولا يصلي عليه أحد بعد وفاته إلا وهو يعلم بذلك ويرد على المصلي والمسلم مثل ذلك،

Thus, no one will send Salawat upon himsaww during hissaww lifetime nor after hissaww expiry except Allahazwj will Send ten Salawats upon himsaww with that, and Return upon the sender and the greeter the like of that.

ثم إن الله عزوجل جعل دعاء امته فيما يسألون ربهم جل ثناؤه موقوفا عن الاجابة حتى يصلوا فيه عليه صلى الله عليه واله، فهذا أكبر وأعظم مما أعطى الله آدم عليه السلام، ولقد أنطق الله عزوجل صم الصخور والشجر بالسلام والتحية له، وكنا نمر معه صلى الله عليه واله فلا يمر بشعب ولا شجر إلا قالت: السلام عليك يا رسول الله، تحية له، وإقرار بنبوته صلى الله عليه واله،

Then Allahazwj Made the supplications of hissaww community, regarding what they are asking their Lordazwj, to be paused from being Answered until they send Salawat upon himsaww during it. So, this is greater and mightier than what Allahazwj Gave Adamas; and Allahazwj had Cased the solid rocks and the trees to speak with the greetings and the welcoming to himsaww; and we would pass with himsaww, so we would not pass by a rock or a tree except it said, ‘The greetings be upon yousaww, O Rasool-Allahsaww!’ as a welcoming to himsaww and acknowledgement of hissaww Prophet-hood.

وزاده الله عزوجل تكرمة بأخذ ميثاقه قبل النبيين، وأخذ ميثاق النبيين بالتسليم والرضا والتصديق له، فقال جل ثناؤه: " وإذ أخذنا من النبين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم "

And Allahazwj Mighty and Majestic Increased himsaww in honour by Taking hissaww Covenant before the Prophetsas and Took the Covenants of the Prophetsas with the greetings and the agreement and the ratification to himsaww. Heazwj, Majestic is Hisazwj Praise Said: And when We Took from the Prophets, their Covenants, and from you, and from Noah and Ibrahim [33:7].

وقال عزوجل: " وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال: أقررتم و أخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين "

And the Mighty and Majestic Said: And when Allah Took a Covenant of the Prophets: “When I have Given you from a Book and Wisdom - then a Rasool comes to you verifying to what is with you, you must believe in him, and you must help him”. He said: “Do you affirm and accept My Pact upon that?” They said: ‘We do accept’. He said: “Then bear witness, and I (too) am of the Bearers of Witness with you [3:81].

و قال الله عزوجل: " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم " وقال الله تعالى: " ورفعنا لك ذكرك " فلا يرفع رافع صوته بكلمة الاخلاص: بشهادة أن لا إله إلا الله حتى يرفع صوته معها بأن محمدا رسول الله في الاذان والاقامة والصلاة والاعياد والجمع ومواقيت الحج وفي كل خطبة حتى في خطب النكاح وفي الادعية،

And Heazwj Mighty and Majestic Said: The Prophet is foremost with the Momineen than their own selves [33:6]; and Said: And We Raised your Zikr for you? [94:4]. Thus, no raiser of a voice will raise his voice with the sincere phrase with the testimony that there is no god except Allahazwj until he raises his voice with it that Muhammadsaww is a Rasoolsaww of Allahazwj in the Azaan and the Iqaamah, and the Salat, and the festivals (Eids), and the Friday, and the timings of Hajj, and in every sermon to the extent in the sermon of the marriage and in the invocations’.

ثم ذكر اليهودي مناقب الانبياء وأمير المؤمنين عليه السلام يثبت للنبي صلى الله عليه واله ما هو أعظم منها، تركنا ذكرها طلبا للاختصار حتى وصل إلى أن قال اليهودي: فإن الله عزوجل ناجى موسى على جبل طور سيناء بثلاثمائة وثلاثة عشر كلمة يقول لها فيها: " يا موسى إني أنا الله " فهل فعل بمحمد شيئا من ذلك ؟

Then the Jew mentioned the virtues of the Prophetsas and Amir Al-Momineenasws proved for the Prophetsaww that hesaww is greater than these. We leave its mention seeking the brevity until he reached to the point that the Jews said, ‘Allahazwj Mighty and Majestic Whispered to Musaas upon the mount Toor of Sinai with three hundred and thirteen phrases saying in these: “O Musaas! Meazwj, Iazwj am Allahazwj!” So, did Heazwj Do anything from that with Muhammadsaww?’

قال علي عليه السلام: لقد كان كذلك ومحمد صلى الله عليه واله ناجاه الله جل ثناؤه فوق سبع سماوات رفعه عليهن، فناجاه في موطنين: أحدهما عند سدرة المنتهى، وكان له هناك مقام محمود، ثم عرج به حتى انتهى إلى ساق العرش،

Aliasws said: ‘It was like that, and Muhammadsaww, Allahazwj, Majestic is Hisazwj Praise Whispered to himsaww above the seven skies, Raising himsaww upon these. Heazwj Whispered to himsaww in two places – one of these at the Lote Tree (Sidrat Al Muntaha), and over there was the Praiseworthy Position (Al Maqam Al Mahmoud) for himsaww, then Ascended himsaww to the Base of the Throne.

فقال عزوجل: " ثم دنى فتدلى " ودنى له رفرفا أخضر اغشي عليه نور عظيم حتى كان في دنوه كقاب قوسين أو أدنى، وهو مقدار ما بين الحاجب إلى الحاجب، وناجاه بما ذكره الله عزوجل في كتابه، قال تعالى: " لله ما في السموات وما في الارض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء "

The Mighty and Majestic Said: Then he approached, so he bowed [53:8], and a green carpet was drawn closer to himsaww, a great light overcame upon himsaww until hissaww nearness was like the two bows or nearer, and it is a measurement of what is between the eyebrow to the eyebrow; and Heazwj Whispered to himsaww with what Allahazwj Mighty and Majestic Mentioned in Hisazwj Book. Allahazwj the Exalted Said: For Allah is whatever is in the skies and whatever is in the earth; and if you are revealing what is within yourselves or you are hiding it, Allah will Reckon you with it. Then He will Forgive the one He so Desires to and He will Punish the one He so Desires to; [2:284].

وكانت هذه الآية قد عرضت على سائر الامم من لدن آدم إلى أن بعث محمد صلى الله عليه واله فأبوا جميعا أن يقبلوها من ثقلها، وقبلها محمد ، فلما رأى الله عزوجل منه ومن امته القبول خفف عنه ثقلها، فقال الله عزوجل: " آمن الرسول بما انزل إليه من ربه "

And this Verse had been Presented unto the rest of the communities from since Adamas until the Sending of Muhammadsaww, but they all refused to accept it due to its weight, and Muhammadsaww accepted it. When Allahazwj Mighty and Majestic Saw the acceptance from himsaww and from hissaww community, Lightened its weight from himsaww. Allahazwj Mighty and Majestic Said: The Rasool believes in what has been Revealed unto him from his Lord [2:285].

ثم إن الله عزوجل تكرم على محمد، وأشفق على امته من تشديد الآية التي قبلها هو وامته فأجاب عن نفسه وامته فقال: " والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله "

Then Allahazwj Mighty and Majestic Honoured upon Muhammadsaww and was Affectionate upon hissaww community from the difficulties of the Verse. Hesaww and hissaww community accepted it, and hesaww answered from himselfsaww and hissaww community, so Heazwj Said: ‘‘And (so do) the Momineen. They all believe in Allah, and His Angels, and His Books. They do not differentiate between any one of His Rasools’. [2:285].

فقال الله عزوجل: لهم المغفرة والجنة إذا فعلوا ذلك، فقال النبي صلى الله عليه واله: " سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير " يعني المرجع في الآخرة، فأجابه قد فعلت بتائبي امتك قد أوجبت لهم المغفرة،

Allahazwj Mighty and Majestic Said to them: ‘The Forgiveness is for them and the Paradise, when they do that. The Prophetsaww said: ‘We hear and we obey’”. (The Rasool said): ‘Yours is the Forgiveness, our Lord, and to You is the Destination’. [2:285] – meaning the return in the Hereafter. Heazwj Answered himsaww: “Iazwj have Done so with the repentance of yoursaww community and Isaww have Obligated the Forgiveness for them.

ثم قال الله تعالى: أما إذا قبلتها أنت وامتك وقد كانت عرضت من قبل على الانبياء والامم فلم يقبلوها فحق علي أن أرفعها عن امتك، فقال الله تعالى: " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت " من خير " وعليها ما اكتسبت " من شر،

Then Allahazwj the Exalted Said: “But, when youazwj and yoursaww community accepted it, and Isaww had Presented from before unto the Prophetsas and the communities, but they did not accept it, therefore it is a right upon Meazwj that Iazwj Raise it from yoursaww community!” So, Allahazwj the Exalted Said: (Allah Said): “Allah does not Encumber a soul except to its capacity. For it would be what it earned – from good, and against it would be what it earned” – from evil [2:286].

ثم ألهم الله عزوجل نبيه أن قال: " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " فقال الله سبحانه: أعطيتك لكرامتك يا محمد، إن الامم السالفة كانوا إذا نسوا ما ذكروا فتحت عليهم أبواب عذابي، و رفعت ذلك عن امتك،

Then Allahazwj Mighty and Majestic Inspired Hisazwj Prophetsaww, who said: ‘Our Lord! Do not Seize us if we forget or we make a mistake [2:286]. Allahazwj the Glorious Said: Iazwj Give yousaww due to yoursaww prestige, O Muhammadsaww! The previous communities were such that when they forgot what they should have remembered, the doors of Myazwj Punishment were Opened upon them, and that is Raised from yoursaww community.

فقال رسول الله صلى الله عليه واله: " ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا " يعني بالآصار الشدائد التي كانت على الامم ممن كان قبل محمد، فقال عزوجل: لقد رفعت عن امتك الآصار التي كانت على الامم السالفة، وذلك أني جعلت على الامم أن لا أقبل فعلا إلا في بقاع الارض التي اخترتها لهم وإن بعدت، وقد جعلت الارض لك ولامتك طهورا ومسجدا،

Rasool-Allahsaww said: ‘Our Lord! And do not Load upon us a burden like what You Loaded upon those from before us. [2:286] – meaning the burdens of difficulties which were upon the communities who were from before Muhammadsaww. Allahazwj Mighty and Majestic Said: “Iazwj have Raised the burdens from yoursaww community which were upon the previous communities, and that is, Iazwj had Made to be upon the communities that Iazwj will not Accept any deed except in the spot of the earth which Iazwj had Chosen it for them, and even if it was remote, and Iazwj have Made the whole earth to be a cleansing for yousaww and a Masjid.

فهذه من الآصار وقد رفعتها عن امتك، وقد كانت الامم السالفة تحمل قرابينها على أعناقها إلى بيت المقدس، فمن قبلت ذلك منه أرسلت على قربانه نارا تأكله، وإن لم أقبل ذلك منه رجع به مثبورا، وقد جعلت قربان امتك في بطون فقرائها ومساكينها،

So, this is from the burdens and Iazwj have Raised it from yoursaww communities. And the previous communities bore their (sacrificial animal) offerings upon their necks to Bayt Al Maqdis, so the one from whom Iazwj Accepted it, Iazwj would Send a fire upon his offering to consume it, and if Iazwj did not Accept that from him, Iazwj Returned it as destroyed, and Iazwj have Made the offering of yoursaww community to be in the bellies of their poor ones and their needy.

فمن قبلت ذلك منه اضاعف له الثواب أضعافا مضاعفة، وإن لم أقبل ذلك منه رفعت عنه به عقوبات الدنيا، وقد رفعت لك عن امتك وهي من الآصار التي كانت ،

So, the one from whom Isaww Accept that, Iazwj Multiply the Rewards is an additional multiple, and if Iazwj do not Accept that from him, Iazwj Raised the punishments of the world from him, and Iazwj have Raised for youazwj from yoursaww community, and it is from the burdens which used to be.

وكانت الامم السالفة مفروضا عليهم صلاتها في كبد الليل وأنصاف النهار، وهي من الشدائد التي كانت، وقد رفعتها عن امتك، وفرضت عليهم صلاتهم في أطراف الليل والنهار في أوقات نشاطهم،

And the previous communities were such, their Salat were Obligated upon them in the middle of the night and midday, and it is from the difficulties which were, and Iazwj have Raised if from yoursaww community and Obligated their Salat upon them at the ends of the night and the day in various timings.

وكانت الامم السالفة مفروضا عليهم خمسون صلاة في خمسين وقتا، وهي من الآصار التي كانت عليهم، وقد رفعتها عن امتك،

And the previous communities were such, fifty Salats were Obligated upon them in fifty timings, and it is from the burdens which were upon them, and Iazwj have Raised if from yoursaww community.

وكانت الامم السالفة حسنتهم بحسنة واحدة، وسيئتهم بسيئة واحدة، وجعلتك لامتك الحسنة بعشر أمثالها، والسيئة بواحدة،

And the past communities had one Reward for each of their good deeds and one sin to be counted as one, and this is from the difficulties which was upon them, so Iazwj Lifted it from yoursaww community, and Made one good deeds to be Counted as ten, and the sin to be Counted as one.

وكانت الامم السالفة إذا نوى أحدهم حسنة لم تكتب لهم ، وإذا هم بالسيئة كتبتها عليهم و إن لم يفعلها، وقد رفعت ذلك عن امتك، فإذا هم أحدهم بسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه، وإذا هم أحدهم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة،

And the past communities, when one of them intended a good deed, then did not do it, it was not Written down for him, and if he did do it, one Reward was Written down for him, whereas when one of yoursaww community intends a good deed, then does not do it, a good deed is Written down for him even if he has not done it, and if he were to do it, ten are Written down for him.

وكانت الامم السالفة إذا أذنبوا كتبت ذنوبهم على أبوابهم، وجعلت توبتهم من الذنب أن احرم عليهم بعد التوبة أحب الطعام إليهم،

And the past communities, when they committed sins, their sins were written upon their doors, and their repentance was Made to be that after repentance the most beloved of their food was Prohibited upon them.

وكانت الامم السالفة يتوب أحدهم من الذنب الواحد المائة سنة، و المأتي سنة، ثم لم أقبل توبته دون أن اعاقبه في الدنيا بعقوبة، وقد رفعت ذلك عن امتك، وإن الرجل من امتك ليذنب المائة سنة ثم يتوب ويندم طرفة عين فأغفر له ذلك كله و أقبل توبته،

And the past communities, one of them would have to repent from the one sins for one hundred years, and the two hundred years, then his repentance would (still) not be Accepted besides that Iazwj Punish him in the world with a Punishment, and that has been Raised from yoursaww communities. And the man from yoursaww community would commit a hundred sins then repent and regret for the blink of an eye, so Iazwj would Forgive all that for him and Accept his repentance.

وكانت الامم السالفة إذا أصابهم إذا نجس قرضوه من أجسادهم، وقد جعلت الماء طهورا لامتك من جميع الانجاس، والصعيد في الاوقات، وهذه الآصار التي كانت عليهم رفعتها عن امتك.

And the past communities, when an uncleanness hit them, they had to scrape it off from their bodies, and the water has been Made to be a cleanser for yoursaww community from the entirety of the uncleanness, and the hunting during the timings, and this are burdens which were upon them, have been Raised from yoursaww community!”

قال رسول الله صلى الله عليه واله: اللهم إذ قد فعلت ذلك بي فزدني، فألهمه الله سبحانه أن قال: " ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به "

Rasool-Allahsaww said: ‘O Allahazwj! Since Youazwj have Done that with mesaww, then Increase it for mesaww’. So, Allahazwj the Glorious Inspired himsaww to say: Our Lord! And do not Load upon us what we have no strength for us with it’.

قال الله عزوجل: قد فعلت ذلك بامتك، وقد رفعت عنهم عظيم بلايا الامم، وذلك حكمي في جميع الامم أن لا اكلف نفسا فوق طاقتها ، قال: " واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا "

Allahazwj Mighty and Majestic Said: “Iazwj have Done that with yoursaww community, and have Lifted from them all of the great afflictions of the (past) communities, and that is Myazwj Judgement in all of the communities, that Iazwj do not Impose upon a creature above its strength (of toleration)’. Hesaww said: ‘and Pardon (our sins) for us and have Mercy on us. You are our Master’.

قال: قال الله تعالى: قد فعلت ذلك بتائبي امتك ، ثم قال: " فانصرنا على القوم الكافرين "

Allahazwj Mighty and Majestic Said: “Iazwj have Done that with the penitent ones of yoursaww community”. Then hesaww said: ‘therefore Help us against the Kafir people’.

قال الله عزوجل: قد فعلت ذلك، وجعلت امتك يا محمد كالشامة البيضاء في الثور الاسود، هم القادرون، وهم القاهرون، يستخدمون ولا يستخدمون لكرامتك ، وحق علي أن اظهر دينك على الاديان حتى لا يبقى في شرق الارض ولا غربها دين إلا دينك، ويؤدون إلى أهل دينك الجزية وهم صاغرون، "

Allahazwj, Mighty is Hisazwj Name Said: “Yoursaww community upon the earth is like a white spot upon the black bull, they are the capable ones, and they are the oppressors who would not be serving yousaww nor yoursaww prestige to Meazwj, and it is a right upon Meazwj that Iazwj should Make yoursaww Religion to overcome all the other religions, until there does not remain in the East of the earth, or in the West of it except a religion except for yoursaww Religion, and they would be paying taxation to the people of yoursaww Religion, and they are belittled.

ولقد رآه نزلة اخرى * عند سدرة المنتهى * عندها جنة المأوى * إذ يغشى السدرة ما يغشى * ما زاغ البصر وما طغى * لقد رأى من آيات ربه الكبرى " فهذا أعظم يا أخا اليهود من مناجاته لموسى عليه السلام على طور سيناء،

And he had seen him in another descent [53:13] At the Lote Tree [53:14] By the Garden of abode [53:15] When the Lote Tree was overwhelmed by what overwhelmed it [53:16] Neither did the sight deviate nor did it exceed [53:17] He saw from the greatest Signs of his Lord [53:18]. Thus, this is greater, O Jewish brother, than Himazwj Whispering to Musaas upon the (mount) Toor of Sinai.

ثم زاد الله لمحمد صلى الله عليه واله أن مثل النبيين فصلى بهم وهم خلفه يقتدون به، ولقد عاين تلك الليلة الجنة والنار، وعرج به إلى سماء سماء، فسلمت عليه الملائكة، فهذا أكثر من ذلك.

Then Allahazwj Increased for Muhammadsaww that the Prophetsas were resembled for himsaww and hesaww led them in Salat and theyas were behind himsaww, following himsaww, and hesaww had seen on that night, the Paradise and the Fire, and hesaww ascended to a sky after sky, and the Angels greeted unto himsaww. So, this is greater than that’.

قال اليهودي: فإن الله عزوجل ألقى على موسى محبة منه،

The Jew said, ‘Allahazwj Mighty and Majestic Cast unto Musaas, Love from Himazwj’.

فقال عليه السلام له: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه واله ألقى عليه محبة منه، فسماه حبيبا، وذلك أن الله تعالى جل ثناؤه أرى إبراهيم صورة محمد وامته، فقال: يا رب ما رأيت من امم الانبياء أنور ولا أزهر من هذه الامة، فمن هذا ؟

Heasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww, Love from Himazwj was Cast upon himsaww, so Heazwj Named himsaww ‘Beloved’, and that is Allahazwj Exalted, Majestic is Hisazwj Praise, Showed Ibrahimas the image of Muhammadsaww and hissaww community, and heas said: ‘O Lordazwj! Ias have not seen anyone from the community of Prophetsas more radiant nor blossomy than this community, so who is this?’

فنودي هذا محمد حبيبي، لا حبيب لي من خلقي غيره، أجريت ذكره قبل أن أخلق سمائي وأرضي وسميته نبيا وأبوك آدم يومئذ من الطين، وأجريت فيه روحه ، (ولقد القيت أنت معه في الذروة الاولى وأقسم بحياته في كتابه،

Heazwj Called out: “This is Muhammadsaww, Myazwj Beloved. There is no Beloved for Meazwj from Myazwj creatures apart from himsaww. Iazwj Flowed hissaww mention before Iazwj Created Myazwj skies and Myazwj earth and Named himsaww as a Prophetsaww, and youras fatheras Adamas on that day was from the clay, and Flowed hissaww spirit into himas, and Iazwj had Cast youas along with himsaww in the first apex, and Swore by hissaww life in hissaww Book”.

فقال جل ثناؤه: " لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون " أي وحياتك يا محمد، وكفى بهذا رفعة وشرفا من الله عز وجل ورتبة،

Heazwj, Majestic is Hisazwj Praise Said: By your life (O Muhammad)! They were blindly wandering on in their intoxication [15:72], i.e. yoursaww life, O Muhammadsaww. And it suffices with this as a loftiness and nobility from Allahazwj Mighty and Majestic and rank’.

قال اليهودي: فأخبرني عما فضل الله به امته على سائر الامم،

The Jew said, ‘Inform me about what Allahazwj Merited hissaww community with over the rest of the communities’.

قال عليه السلام: لقد فضل الله امته صلى الله عليه واله على سائر الامم بأشياء كثيرة أنا أذكر لك منها قليلا من كثير، من ذلك قول الله عزوجل: " كنتم خير امة اخرجت للناس " ومن ذلك أنه إذا كان يوم القيامة وجمع الله الخلق في صعيد واحد سأله الله عزوجل النبيين هل بلغتم ؟ فيقولون: نعم،

Heasws said: ‘Allahazwj has Merited hissaww community over the rest of the communities with many things. Iasws shall mention to you a few of these from many. From that are the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: You are the best of the communities raised up for the people [3:110]. And from that is that when it will be the Day of Qiyamah and Allahazwj will Gather the creatures in one plain, Allahazwj will Question the Prophetsas: “Did youas deliver (the Message)?’ Theyas would say: ‘Yes’.

فيسأل الامم فيقولون: ما جاءنا من بشير ولا نذير، فيقول الله جل ثناؤه وهو أعلم بذلك للنبيين: من شهداءكم اليوم ؟ فيقولون: محمد و امته، فتشد لهم امة محمد بالتبليغ، وتصدق شهادتهم، وشهادة محمد صلى الله عليه واله

The communities will be Questioned, and they would say, ‘There neither came a giver of glad tidings nor a warner to us’. Allahazwj, Majestic is Hisazwj Praise, and although Heazwj would be more Knowing with that, will Say to the Prophetsas: “Who are your witnesses today?’ They would say, ‘Muhammadsaww and hissaww community’. So, the community of Muhammadsaww will testify for themas with the delivery, and ratify theiras testimonies, and the testimony of Muhammadsaww.

فيؤمنون عند ذلك، وذلك قوله تعالى: " لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا " يقول: يكون محمد عليكم شهيدا أنكم قد بلغتم الرسالة، ومنها أنهم أول الناس حسابا، وأسرعهم دخولا إلى الجنة قبل سائر الامم كلها.

They will believe during that, and that is the Word of the Exalted: for you (Imams) to become witnesses upon the people, and the Rasool to become a witness upon you [2:143]. Heazwj is Saying that Muhammadsaww would become a witness upon youas all that youas (Prophetsas) have delivered the Message, and from it is that theyas would be first of the people to be Reckoned with and the quickest of them to be entering into the Paradise before the rest of the communities, all of them.

ومنها أيضا أن الله عزوجل فرض عليهم في الليل والنهار خمس صلوات في خمسة أوقات: اثنتان بالليل، وثلاث بالنهار، ثم جعل هذه الخمس صلوات تعدل خمسين صلاة، وجعلها كفارة خطاياهم، فقال عزوجل: " إن الحسنات يذهبن السيئات " يقول: صلاة الخمس تكفر الذنوب ما اجتنبت الكبائر.

And from these is that Allahazwj Mighty and Majestic Obligated upon them five Salats during the night and the day in five timings – two at night, and three at daytime. Then Heazwj Made these five Salats to equate to fifty Salat, and Made these as an expiation of their mistakes (sins). Allahazwj Mighty and Majestic Said: Surely the good deeds erase the evil deeds, that is a Reminder for the mindful [11:114]. Heazwj is Saying that these five Salats are expiations for the sins of the ones who shun the major sins.

ومنها أيضا أن الله تعالى جعل لهم الحسنة الواحدة التي يهم بها العبد ولا يعملها حسنة واحدة يكتبها له، فإن عملها كتبت له عشر حسنات وأمثالها إلى سبعمائة ضعف فصاعدا.

And from these as well is that Allahazwj the Exalted Made the one good deed of theirs which the servant (only) thinks of and does not do it, one good deed would (still) be written for him, and if he does do it, then good deeds the like of it would be written for him up to a multiple of seventy and above.

ومنها أن الله عز وجل يدخل الجنة من أهل هذه الامة سبعين ألفا بغير حساب، ووجوههم مثل القمر ليلة البدر، والذين يلونهم على أحسن ما يكون الكوكب الدري في افق السماء، والذين يلونهم على أشد كوكب في السماء إضاءة، ولا اختلاف بينهم ولا تباغض بينهم.

And from these is that Allahazwj Mighty and Majestic will Let enter into the Paradise from the people of this community, seventy thousand without Reckoning, and their faces would be like the moon on the night of the full moon, and those hesaww leads them upon good becoming like the shining star in the horizon of the sky, and those hesaww leads them as being the most intensely illuminating star in the sky, and there is no differing between them nor any hatred between them.

ومنها أن القاتل منهم عمدا إن شاء أولياء المقتول أن يعفوا عنه فعلوا، وإن شاؤوا قبلوا الدية، وعلى أهل التوراة وهم أهل دينك يقتل القاتل ولا يعفى عنه، ولا تؤخذ منه دية، قال الله عزوجل: " ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ".

And from these is that the deliberate killer from them, if the guardians of the killed so desire to pardon him, can do so, and if they so desire they can accept the wergild, and upon the people of the Torah, and they are the people of your Religion, the killer would be killed and there is no pardon for him, nor will the wergild be taken from him. Allahazwj Mighty and Majestic Said: That is a Lightening from your Lord and a Mercy. [2:178].

ومنها أن الله عزوجل جعل فاتحة الكتاب نصفها لنفسه، ونصفها لعبده، قال الله تعالى: قسمت بيني وبين عبدي هذه السورة، فإذا قال أحدهم: " الحمد لله " فقد حمدني، وإذا قال: " رب العالمين " فقد عرفني، وإذا قال: " الرحمن الرحيم " فقد مدحني، وإذا قال: " مالك يوم الدين " فقد أثني علي، وإذا قال: " إياك نعبد وإياك نستعين " فقد صدق عبدي في عبادتي بعد ما سألني، وبقية هذه السورة له.

And from these is that Allahazwj Mighty and Majestic Made the Opening of the Book (Surah Al Fatiha), half of it for Himselfazwj. Allahazwj the Exalted Said: “Iazwj Divided this Chapter between Meazwj and Myazwj servant. So, when one of them says, All Praise is for Allah [1:2], so he has praised Meazwj; and when he says, the Lord of the Worlds [1:2], so he has recognised Meazwj; and when he says, The Beneficent, the Merciful [1:3], so he has commended Meazwj; and when he says, Master of the Day of Reckoning [1:4], so he has extolled upon Meazwj; and when he says, (It is) You we worship [1:5] And You do we seek Assistance (from) [1:5], so Myazwj servant has been truthful in worshipping Meazwj after having asked Meazwj. And the remainder of this Chapter is for him”.

ومنها أن الله تعالى بعث جبرائيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه واله أن بشر امتك بالزين والسناء والرفعة والكرامة والنصر

And from these is that Allahazwj the Exalted Sent Jibraeelas to the Prophetsaww: ‘Give glad tidings to yoursaww community with the gracefulness, and the eminence, and the loftiness, and the prestige, and the victory’.

ومنها أن الله سبحانه أباحهم صدقاتهم يأكلونها، ويجعلونها في بطون فقرائهم يأكلون منها ويطعمون، وكانت صدقات من قبلهم من الامم المؤمنين يحملونها إلى مكان قصي فيحرقونها بالنار.

And from these is that Allahazwj the Glorious Legalised their charities to be consuming these, and making it to be in the bellies of their poor, eating from it and feeding, and the charities of the ones before them from the communities, the Momineen had to carry it to a far distance and burn it in the fire.

ومنها أن الله عزوجل جعل الشفاعة لهم خاصة دون الامم، والله تعالى يتجاوز عن ذنوبهم العظام لشفاعة نبيهم صلى الله عليه واله.

And from these is that Allahazwj Mighty and Majestic Made the intercession to be for them in particular besides the (other) communities, and Allahazwj the Exalted Overlooks their sins due to the intercession of their Prophetsaww.

ومنها أن يقال يوم القيامة: ليتقدم الحامدون، فتقدم امة محمد صلى الله عليه واله قبل الامم، وهو مكتوب امة محمد الحامدون ، يحمدون الله عزوجل على كل منزلة، ويكبرونه على كل نحد، مناديهم في جوف السماء له دوى كدوي النحل.

And from these is that it will be said on the Day of Qiyamah: ‘Let the praising ones come forwards!’ So, the community of Muhammadsaww will proceed before the (other) communities, and it is Decreed that the community of Muhammadsaww are the praising ones, praising Allahazwj Mighty and Majestic upon every situation, and extolling Hisazwj Greatness in all places, their calling out in the middle of the sky to Himazwj, humming like the humming of the bees.

ومنها أن الله لا يهلكهم بجوع، ولا يجمعهم علي ضلالة، ولا يسلط عليهم عدوا من غيرهم، ولا يساخ ببقيتهم ، وجعل لهم الطاعون شهادة .

And from these is that Allahazwj will Destroy them with hunger, nor Gather them upon a straying, nor Let an enemy to overcome upon them from others, nor Break them down with their survival, and Made the plague a witness for them.

ومنها أن الله جعل لمن صلى على نبيه عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورد الله سبحانه عليه مثل صلاته على النبي صلى الله عليه واله.

And from these is that Allahazwj Made ten good deeds to be for the one who sent Salawat upon Hisazwj Prophetsaww, and Delete ten evil deeds from him, and Allahazwj Returned upon himsaww the like of Hisazwj Salat upon the Prophetsaww.

ومنها أنه جعلهم أزواجا ثلاثة امما، فمنهم ظالم لنفسه، ومنهم مقتصد، ومنهم سابق بالخيرات، والسابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب، والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا، والظالم لنفسه مغفور له إنشاء الله.

And from these is that Heazwj Made three pairs for communities. From them is being unjust to himself (commit sins), and from them is the moderate, and from them is one who is first with the good deeds, and the one first with the good deeds would enter the Paradise without Reckoning, and the moderate one will be Reckoned with an easy Reckoning, and the one unjust to himself would be Forgiven, if Allahazwj Desires.

ومنها أن الله عزوجل جعل توبتهم الندم والاستغفار والترك للاصرار، وكانت بنو إسرائيل توبتهم قتل النفس .

And from these is that Allahazwj Mighty and Majestic Made the regret to be their repentance, and leaving the persistence as the Forgiveness, and the Children of Israel, their repentance was to kill the soul (themselves).

ومنها قول الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه واله: امتك هذه مرحومة، عذابها في الدنيا الزلزلة والفقر.

And from these are the Words of Allahazwj Mighty and Majestic to Hisazwj Prophetsaww: “This community of yourssaww is Meried, and its Punishment in the world is the earthquake and the poverty”.

ومنها أن الله عزوجل يكتب للمريض الكبير من الحسنات على حسب ما كان يعمل في شبابه وصحته من أعمال الخير، يقول الله سبحانه للملائكة: استكتبوا لعبدي مثل حسناته قبل ذلك ما دام في وثاقي.

And from these is that Allahazwj Mighty and Majestic Decreed for the old sick person, of the good deeds upon a reckoning of what he would have done during his youth and his health, from the good deeds. Allahazwj the Glorious is Saying to the Angels: “Write down for Myazwj servant before that for as long as he is in Myazwj Grip”.

ومنها أن الله عزوجل ألزم امة محمد صلى الله عليه واله كلمة التقوى، وجعل بدؤ الشفاعة لهم في الآخرة.

And from these is that Allahazwj Mighty and Majestic Necessitated the community of Muhammadsaww, the word of piety, and Made the beginning of the intercession for them in the Hereafter.

ومنها أن النبي صلى الله عليه واله رأى في السماء ليلة عرج به إليها ملائكة قياما وركوعا منذ خلقوا، فقال: يا جبرئيل هذه هي العبادة، فقال جبرئيل: صدقت يا محمد، فاسأل ربك أن يعطي امتك القنوت والركوع والسجود في صلاتهم،

And from these is that the Prophetsaww saw in the sky during the night hesaww ascended to these, Angels standing (in Salat) and performing Ruku’u since they had been created. Hesaww said: ‘O Jibraeelas! This indeed is the worship’. Jibraeelas said: ‘Yousaww speak the truth, O Muhammadsaww! Ask yoursaww Lordazwj to Give yoursaww community, the Qunout (supplication), and the Ruku’u and the Sajdah during their Salats’.

فأعطاهم الله تعالى ذلك، فامة محمد صلى الله عليه واله يقتدون بالملائكة الذين في السماء، قال النبي صلى الله عليه واله: إن اليهود يحسدونكم على صلاتكم وركوعكم وسجودكم .

Allahazwj the Exalted Gave them that. So, the community of Muhammadsaww were guided by the Angels, those who are in the sky. The Prophetsaww said: ‘Jews are envying you all upon your Salat, and your Ruku’u and your Sajdahs’’.³³⁷

34 - فر: محمد بن أحمد معنعنا عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: إن النبي صلى الله عليه واله اوتي علم النبيين، وعلم الوصيين، وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة،

Muhammad Bin Ahmad,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Amir Al-Momineen Aliasws Bin Abu Talibasws said: ‘The Prophetsaww is Given the knowledge of (all) the Prophetsas, and knowledge of (all) the successorsas, and knowledge of what is to happen up to the establishment of the Hour’.

ثم تلا هذه الآية يقول الله لنبيه صلى الله عليه واله: " هذا ذكر من معي وذكر من قبلي ".

Then heasws recited this Verse Allahazwj is Saying to Hisazwj Prophetsaww: This is a Zikr of the one (who is) with me, and a Zikr of the ones (who were) before me [21:24]’’.³³⁸

35 - ختص: جماعة من أصحابنا، عن محمد بن جعفر المؤدب، عن عدة من أصحابنا عن ابن أبي الخطاب، عن ابن أسباط، عن الحسن بن زياد، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي: يا صفوان هل تدري كم بعث الله من نبي ؟ قال: قلت: ما أدري. قال: بعثت الله مائة ألف نبي وأربعة وأربعين ألف نبي، ومثلهم أوصياء بصدق الحديث، وأداء الامانة، والزهد في الدنيا، وما بعث الله نبيا خيرا من محمد صلى الله عليه واله، ولا وصيا خيرا من وصيه .

A group of our companions, from Muhammad Bin Ja’far al Mowdab, from a number of our companions, from Ibn Abu Al Khattab, from Ibn Asbat, from Al Hassan Bin Ziyad, from Safwan Al Jamal,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘Heasws said to me: ‘O Safwan! Do you know how many Prophetsas were Sent by Allahazwj?’ I said, ‘I don’t know’. Heasws said: ‘Allahazwj Sent one hundred and forty-four thousand Prophetsas, and the like (number of themas) as successorsas with the truthful Hadeeth, and paying the entrustment, and the ascetism from the world; and Allahazwj did not Sent any Prophetas better than Muhammadsaww, nor any successoras better than hissaww successorasws’’.³³⁹

36 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن سهل، عن أبي عبد الله عليه السلام إن بعض قريش قال لرسول الله صلى الله عليه واله: بأي شئ سبقت الانبياء، وأنت بعثت آخرهم وخاتمهم ؟

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Hassan Bin Mahboub, from Salih Bin Sahl,

‘From Abu Abdullahasws: ‘One of the Qureysh said to Rasool-Allahsaww, ‘By which thing do yousaww precede the (other) Prophetsas and yousaww have been Sent at theiras end and the last of themas?’

قال: إني كنت أول من آمن بربي، وأول من أجاب حيث أخذ الله ميثاق النبيين " وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم " فكنت أنا أول نبي قال: بلى، فسبقتهم بالاقرار بالله عزوجل.

Hesaww said: ‘Isaww was the first one to believe in mysaww Lordazwj, and the first one to answer when Allahazwj Took the Covenant of the Prophetsas: and Made them testify against their own selves: “Am I not your Lord?” [7:172]. So, Isaww was the first Prophetas who said: ‘Yes’. Thus, Isaww preceded them with the acceptance with Allahazwj Mighty and Majestic’’.³⁴⁰

37 - كا: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن إسماعيل، عن سعدان بن مسلم، عن صالح بن سهل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه واله بأي شئ سبقت ولد آدم ؟

Muhammad Bin Yahya, from Muhammad Bin Al Husayn, from Ali Bin Ismail, from Muhammad Bin Ismail, from Sa’dan Bin Muslim, from Salih Bin Sahl,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘A questioner asked Rasool-Allahsaww, ‘By which thing do yousaww precede the children of Adamas?’

قال: إنني أول من أقر بربي، إن الله أخذ ميثاق النبيين " وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا: بلى " فكنت أول من أجاب.

Heasws said: ‘Isaww was the first one to accept with mysaww Lordazwj. Allahazwj Took the Covenant of the Prophetsas: and Made them testify against their own selves: “Am I not your Lord?” They said, ‘Yes [7:172]. So, Isaww was the first one to answer’’.³⁴¹

38 - كا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: قول الله عزوجل: " فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل " فقال: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام ومحمد صلى الله عليه واله،

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from Usman Bin Isa, from Sama’at Bin Mihran who said,

‘I said to Abu Abdullahasws, ‘The Words of Allahazwj Mighty and Majestic: Therefore, be patient just as the Determined ones from the Rasools were patient [46:35]’. Heasws said: ‘Nuhas, and Ibrahimas, and Musaas, and Isaas and Muhammadsaww’.

قلت: كيف صاروا اولوا العزم ؟ قال: لان نوحا بعث بكتاب وشريعة، وكل من جاء بعد نوح أخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه حتى جاء إبراهيم عليه السلام بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح عليه السلام لاكفرا به،

I said, ‘How did theyas come to be the Determined Ones (Ul Al-Azam)?’ Heasws said: ‘Because Nuhas was Sent with a Book and a Law, and everyone who came after Nuhas took by the Book of Nuhas, and hisas Law and hisas manifesto until Ibrahimas came with the Parchment, and with determination heas neglected the Book of Nuhas, not having disbelieved in it.

فكل نبي جاء بعد إبراهيم عليه السلام أخذ بشريعة إبراهيم عليه السلام ومنهاجه وبالصحف حتى جاء موسى عليه السلام بالتوراة وشريعته ومنهاجه وبعزيمة ترك الصحف،

So, every Prophetas who came after Ibrahimas took by the Law of Ibrahimas, and hisas manifesto and by the Parchment, until Musaas came with the Torah and hisas Law, and hisas manifesto, and with determination heas neglected the Parchment.

فكل نبي جاء بعد موسى عليه السلام أخذ بالتوراة وشريعته ومنهاجه، حتى جاء المسيح عليه السلام بالانجيل وبعزيمة ترك شريعة موسى عليه السلام ومنهاجه،

And every Prophetas who came after Musaas took by the Torah, and hisas Law, and hisas manifesto until the Messiahas came with the Evangel, and with determination heas superseded the Law of Musaas, as well as hisas manifesto.

فكل نبي جاء بعد المسيح عليه السلام أخذ بشريعته ومنهاجه حتى جاء محمد صلى الله عليه واله فجاء بالقرآن وبشريعته ومنهاجه، فحلاله حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة .

Then every Prophetas who came after the Messiahas adhered to hisas Law and hisas manifesto until Muhammadsaww came. So hesaww came with the Quran and with hissaww Law and hissaww manifesto. Thus, hissaww Permissible would be a Permissible up to the day of Judgement, and hissaww Prohibition would be a Prohibition up to the Day of Judgement’’.³⁴²

39 - ن: بالاسانيد الثلاثة عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله إن موسى عليه السلام سأل ربه عزوجل فقال: يا رب اجعلني من امة محمد صلى الله عليه واله فأوحى الله تعالى إليه يا موسى إنك لا تصل إلى ذلك .

By the three chains,

‘From Al-Rezaasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Musaas asked hisas Lordazwj Mighty and Majestic saying: ‘O Lordazwj! Make meas to be from the community of Muhammadsaww’. So, Allahazwj the Exalted Revealed to himas: “O Musaas! Youas will not arrive to that’’.³⁴³

40 - ل: في وصية النبي صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي إن الله عزوجل أشرف على الدنيا فاختارني منها على رجال العالمين، ثم اطلع الثانية فاختارك على رجال العالمين بعدي، ثم اطلع الثالثة فاختار الائمة من ولدك على رجال العالمين بعدك، ثم اطلع الرابعة فاختار فاطمة على نساء العالمين .

In the bequest of the Prophetsaww to Aliasws: ‘O Aliasws! Allahazwj Mighty and Majestic Considered the world and Chose mesaww from it over the men of the worlds. Then Heazwj Considered secondly and Chose youasws over the men of the worlds after mesaww. Then Heazwj Considered thirdly and Chose the Imamsasws from yourasws sonsasws over the men of the worlds after youasws. Then Heazwj Considered fourthly and Chose Fatimaasws over the women of the worlds’’.³⁴⁴

41 - فر: عن سليمان الديلمي عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " اولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين " فرسول الله في الآية النبيين، ونحن في هذا الموضع الصديقين والشهداء، وأنتم الصالحون.

From Suleyman Al Daylami,

‘From Abu Abdullahasws regarding the Words of the Exalted: so they are those upon whom Allah has Bestowed Favours from the Prophets and the Truthful and the Martyrs and the Righteous [4:69]. So, Rasool-Allahsaww is in the Verse ‘Prophets’, and usasws (Imamsasws) in this place are the truthful and the martyrs, and you (Shias) are the righteous’’.³⁴⁵

42 - يد، مع: إبراهيم بن هارون الهيتي ، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج، عن الحسين بن أيوب، عن محمد بن غالب، عن علي بن الحسين، عن الحسن بن أيوب، عن الحسين بن سليمان، عن محمد بن مروان الذهلي، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي عبد الله الصادق عليه السلام: " الله نور السماوات والارض " قال: كذلك الله عزوجل، قال: قلت: " مثل نوره " قال لي: محمد صلى الله عليه واله، قلت: " كمشكاة " قال: صدر محمد صلى الله عليه واله، قلت: " فيها مصباح " قال: فيه نور العلم، يعني النبوة، قلت: " المصباح في زجاجة " قال: علم رسول الله صلى الله عليه واله صدر إلى قلب علي عليه السلام،

Ibrahim Bin Haroun Bin Al Hayti narrated to us at the city of Al Islam, from Muhammad Bin Ahmad Ibn Abu Al Salj, from Al Husayn Bin Ayoub, from Muhammad Bin Ghalib, from Ali Bin Al Husayn, from Al Hassan Bin Ayoub, from Al Husayn Bin Suleyman, from Muhammad Bin Marwan Al Zahly, from Al Fazeyl Bin Yasaar who said,

‘I said to Abu Abdullah Al-Sadiqasws, ‘(What about): Allah is Light of the skies and the earth [24:35]?’ Heasws said: ‘Such is Allahazwj Mighty and Majestic’. I said, ‘An example of His Light [24:35]?’ Heasws said: ‘Muhammadsaww’. I said, ‘is like a niche?’ Heasws said: ‘Chest of Muhammadsaww’. I said, ‘wherein is a lamp?’ Heasws said: ‘In it is the light of Knowledge, meaning the Prophet-hood’. I said, ‘the lamp is in a glass?’ Heasws said: ‘The Knowledge of Rasool-Allahsaww passed on to the heart of Aliasws’.

قلت: " كأنها " قال: لاي شئ تقرأ " كأنها " قلت: وكيف جعلت فداك ؟ قال: " كأنه كوكب دري " قلت: " توقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية " قال: ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لا يهودي ولا نصراني،

I said, ‘as if it is?’ Heasws said: ‘For which thing are you reading ‘as if it is?’ So I said, ‘So how, may I be sacrificed for youasws?’ Heasws said: ‘as if it is a brightly shining star’. I said, ‘ignited from a Blessed olive tree, neither eastern nor western?’ Heasws said: ‘That is Amir-Al-Momineen Aliasws Bin Abu Talibasws, neither Jewish nor Christian’.

قلت: " يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار " قال: يكاد العلم يخرج من فم العالم من آل محمد من قبل أن ينطق به، قلت: " نور على نور " قال: الامام على أثر الامام .

I said, ‘Its oil almost illuminates and even though fire does not touch it?’ Heasws said: ‘The Knowledge almost comes out from the mouth of the Knowledgeable oneasws from the Progenyasws of Muhammadsaww from before heasws speaks it’. I said, ‘Light upon Light?’ Heasws said: ‘The Imamasws in the footsteps of the Imamasws’’.³⁴⁶

43 - فس: أبي، عن عبد الله بن جندب، عن الرضا عليه السلام، أنه كتب إليه: مثلنا في كتاب الله كمثل " المشكاة " والمشكاة في القنديل، فنحن المشكاة " فيها مصباح " المصباح محمد رسول الله صلى الله عليه واله " المصباح في زجاجة " من عنصره الطاهرة، إلى قوله تعالى: " لا شرقية ولا غربية " لا دعية ولا منكرة،

My father, from Abdullah Bin Jundab,

‘From Al-Rezaasws having written to him: ‘Ourasws example in the Book of Allahazwj is like a niche wherein is a lamp [24:35]. So, weasws are the niche, wherein is a lamp. The lamp is Muhammadsaww Rasool-Allahas. the lamp is in a glass, from its pure elements – up to the Words of the Exalted: neither eastern nor western, neither disgusting nor evil.

" يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسه نار " القرآن " نور على نور " إمام بعد إمام " يهدي الله لنوره من يشآء " الآية، فالنور علي يهدي الله لولايتنا من أحب، حق على الله أن يبعث ولينا مشرقا وجهه، نيرا برهانه ، ظاهرة عند الله حجته. الخبر.

Its oil almost illuminates and even though fire does not touch it – the Quran. Light upon Light – Imamasws after an Imamasws. Allah Guides to His Light ones He so Desires to, [24:35] – the Verse. So, the Light is Aliasws. Allahazwj Guides to ourasws Wilayah, the one Heazwj Loves, and there is a right upon Allahazwj that Heazwj Resurrects ones is ourasws Wilayah with a bright face, Hisazwj Proof being radiant, a phenomenon in the Presence of Allahazwj of Hisazwj Divine Authorities’’.³⁴⁷

44 - ختص، ير: محمد بن الحسين، عن ابن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قوله تبارك وتعالى: " الله نور السماوات والارض مثل نوره " فهو محمد صلى الله عليه واله " فيها مصباح " وهو العلم " المصباح في زجاجة " فزعم أن الزجاجة أمير المؤمنين عليه السلام، وعلم نبي الله عنده .

Muhammad Bin Al Husayn, from Ibn Sinan, from Amar Bin Marwan, from Al Mankhal, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws: ‘The Words of the Blessed and Exalted: Allah is Light of the skies and the earth An example of His Light [24:35]. Hesaww is Muhammadsaww. wherein is a lamp – and it is the knowledge’. the lamp is in a glass – heasws claimed that the glass is Amir Al-Momineenasws, and the knowledge of the Prophetsaww of Allahazwj is with himasws’’.³⁴⁸

45 - كشف: من دلائل الحميري عن محمد الرقاشي قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام أسأله عن المشكاة، فرجع الجواب: المشكاة قلب محمد صلى الله عليه واله

From (the book) ‘Al-Dalail’ of Al-Humeyri, from Muhammad Al-Raqashy who said, ‘I wrote to Abu Muhammadasws asking himasws about the niche [24:35]. Heasws returned the answer: ‘The niche is the heart of Muhammadsaww’’.³⁴⁹

46 - كنز: بإسناده عن عبد الله بن سليمان قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: قوله تعالى: " قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا " قال: البرهان رسول الله صلى الله عليه واله والنور المبين علي بن أبي طالب عليه السلام.

By his chain from Abdullah Bin Suleyman who said,

‘I said to Abu Abdullahasws, ‘The Words of the Exalted: There has come to you a convincing Proof from your Lord and We Sent to you a clear Light [4:174]’. Heasws said: ‘The convincing proof is Rasool-Allahsaww, and the clear light is Aliasws Bin Abu Talibasws’’.³⁵⁰

47 - كا: العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن هشام، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: سادة النبيين والمرسلين خمسة، وهم اولوا العزم من الرسل، وعليهم دارت الرحى: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد صلى الله عليهم وعلى جميع الانبياء .

The number, from Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad Bin Yahya Al Khash’amy, from Hisham, from Ibn Abu Yafour who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Chiefs of the Prophetsas and the Messengersas are five, and theyas are the Determined Ones (Ul Al Azam) from the Messengersas, and upon themas the handmill (universe) circles – Noahas, and Ibrahimas, and Musaas, and Isaas, and Muhammadsaww, may the Salawat be upon themas and upon the entirety of the Prophetsas’’.³⁵¹

48 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن ابن اذينة، عن بريد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس " فقال: نحن الامة الوسطى، ونحن شهداء لله على خلقه، وحجبه في أرضه،

Al Husayn Bin Muhammad, from Al Moala, from Al Washa, from Ahmad Bin Aiz, from Ibn Azina, from Bureyd who said,

‘I asked Abu Abdullahasws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: And like that, We Made you (Imams) as an intermediary community in order for you (Imams) to become witnesses upon the people, [2:143]. Heasws said: ‘Heasws said: ‘Weasws are the intermediary community, and weasws are the witnesses of Allahazwj upon Hisazwj Creatures in Hisazwj Earth’.

قلت: قول الله عزوجل: " ملة أبيكم إبراهيم " قال: إيانا عنى خاصة " هو سماكم المسلمين من قبل " في الكتب التي مضت " وفي هذا " القرآن " ليكون الرسول عليكم شهيدا " فرسول الله صلى الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله عزوجل، ونحن الشهداء على الناس ، فمن صدق صدقناه يوم القيامة، ومن كذب كذبناه.

I said, ‘The Words of Allahazwj Mighty and Majestic: the nation of your father Ibrahim [22:77]. Heasws said: ‘It Means usasws in particular, He named you all as the Muslims from before [22:78], And regarding this – the Quran, the Rasool happens to be a witness upon you [22:78]. Rasool-Allahsaww is the witness over usasws with what weasws deliver on behalf of Allahazwj Mighty and Majestic, and weasws are the witnesses over the people. So, the one who ratifies (usasws) weasws will ratify him on the Day of Qiyamah, and one who belies (usasws), weasws will belie him’’.³⁵²

49 - وبهذا الاسناد عن الوشاء، عن أحمد بن عمر الحلال قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قول الله عزوجل: " أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه " فقال: أمير المؤمنين عليه السلام الشاهد على رسول الله صلى الله عليه واله، ورسول الله صلى الله عليه واله على بينة من ربه .

And by this chain from Al Washa, from Ahmad Bin Umar Al Hilal who said,

‘I asked Abu Al-Hassanasws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: ‘So the one who was upon a clear Proof from his Lord, and a witness from him recites it [11:17]. So heasws said: ‘Amir Al-Momineenasws is the witness upon Rasool-Allahsaww, and Rasool-Allahsaww is upon a clear Proof from hissaww Lordazwj’’.³⁵³

50 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن بريد، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فقال: رسول الله صلى الله عليه واله المنذر، ولكل زمان منا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه واله، ثم الهداة من بعده علي، ثم الاوصياء واحد بعد واحد.

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Ibn Azina, from Bureyd,

‘From Abu Ja’farasws regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: ‘But rather, you are a Warner, and for every people there is a Guide [13:7]. Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww is the warner, and for every era there is a guide from usasws guiding them to what the Prophetas of Allahazwj came with, then the guide from after himsaww is Aliasws, then the successorsas, one after one’’.³⁵⁴

51 - كا: أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما جاء به علي عليه السلام آخذ به، وما نهى عنه أنتهي عنه، جرى له من الفضل ما جرى لمحمد صلى الله عليه واله، ولمحمد صلى الله عليه وآله الفضل على جميع من خلق الله.

Ahmad Bin Mihran, from Muhammad Bin Ali, and Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad altogether, from Muhammad Bin Sinan, from Al Mufazzal,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Whatever Aliasws came with, take it, and whatever heasws forbade from, refrain from it. There flowed for himasws from the merits whatever flowed for Muhammadsaww, and for Muhammadsaww is the merit over the entirety of the ones Allahazwj Created’’.³⁵⁵

52 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن محمد بن جمهور، عن ابن سنان مثله .

Al-Husayn Bin Muhammad, from Al-Moala, from Muhammad Bin Jamhour, from Ibn Sinan – similar to it’.³⁵⁶

53 - كا: محمد بن يحيى، وأحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن حسان، عن أبي عبد الله الرياحي، عن أبي الصامت الحلواني، عن أبي جعفر عليه السلام قال: فضل أمير المؤمنين عليه السلام ما جاء به آخذ به، وما نهى عنه أنتهي عنه، جرى له من الطاعة بعد رسول الله صلى الله عليه واله ما لرسول الله صلى الله عليه واله والفضل لمحمد صلى الله عليه واله،

Muhammad Bin Yahya, and Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad Bin Al Husayn, from Ali Bin Hasan, from Abdu Abdullah Al Rayahi, from Abu Al Samit Al Halwany,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Merit of Amir Al-Momineenasws, whatever heasws came with, take it, and whatever heasws forbade from, refrain from it. There flowed for himasws from the obedience after Rasool-Allahsaww whatever was for Rasool-Allahsaww, and the merit for Muhammadsaww.

المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله، والمتفضل عليه كالمتفضل على رسول الله صلى الله عليه واله، والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله، فإن رسول الله صلى الله عليه واله باب الله الذي لا يؤتى إلا منه، وسبيله الذي من سلكه وصل إلى الله عزوجل، وكذلك كان أمير المؤمنين عليه السلام من بعده.

The foremost in front of himasws is like the foremost in front of Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww, and the one obligated unto himasws is like the one obligated unto Rasool-Allahsaww, and the rejecter against himasws in either a small or big (matter) is upon a legal Punishment of the Shirk with Allahazwj. So, Rasool-Allahsaww is a Door of Allahazwj which Heazwj cannot be come to except from it, and Hisazwj Way which, the one who travels it would arrive to Allahazwj Mighty and Majestic. And like that was Amir Al Momineenasws from after himsaww’’.³⁵⁷

54 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن أبي داود المسترق، عن داود الجصاص قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: " وعلامات وبالنجم هم يهتدون " قال: النجم رسول الله صلى الله عليه واله، والعلامات هم الائمة .

Al Husayn Bin Muhammad, from Al Moala, from Abu Dawood Al Mustaraq, from Dawood Al Jasas who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘And directional signs, and by the star they are being guided [16:16]’. Heasws said: ‘The star is Rasool-Allahsaww, and the signs, theyasws are the Imamsasws’’.³⁵⁸

55 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن الوشاء، عن عبد الله بن عجلان، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: " فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " قال: رسول الله صلى الله عليه واله الذكر، أنا والائمة عليهم السلام أهل الذكر،

Al Husayn Bin Muhammad, from Moalla Bin Muhammad, from Al Washha, from Abdullah Bin Ajlan,

‘From Abu Ja’farasws regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: therefore ask the people of Al Zikr if you don’t know [16:43]. Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww is the Zikr (Reminder). Iasws and the Imamsasws are the People of the Reminder (Ahl Al-Zikr)’.

وقوله عزوجل: " وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون " قال أبو جعفر عليه السلام: نحن قومه، ونحن المسؤولون.

And (as for) the Words of the Mighty and Majestic: And it is a Zikr for you and for your people, and soon you shall be Questioned [43:44], Abu Ja’farasws said: ‘Weasws are hissaww people, and weasws would be asked’’.³⁵⁹

56 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن ابن اورمة، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " ألم تر إلي الذين بدلوا نعمة الله كفرا " الآية، قال: عنى بها قريشا قاطبة: الذين عادوا رسول الله صلى الله عليه وآله، ونصبوا له الحرب، وجحدوا وصية وصيه.

Al Husayn Bin Muhammad, from Moalla Bin Muhammad, from Muhammad Bin Awrama, from Ali Bin Hassan, from Abdul Rahman Bin Kaseer who said,

‘I asked Abu Abdullahasws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: Do you not see those who replaced the Favour of Allah for Kufr [14:28] – the Verse. Heasws said: ‘It Means by it the (tribe of) Qureysh as a whole who were inimical to Rasool-Allahsaww, and they establish the war against himsaww, and they rejected the successor-ship of hissaww successorasws’’.³⁶⁰

57 - كا: العدة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن بحر، عن ابن مسكان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الائمة بمنزلة رسول الله صلى الله عليه واله (1)، إلا أنهم ليسوا بأنبياء، ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي صلى الله عليه واله، فهم بمنزلة رسول الله صلى الله عليه واله .

The number, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed, from Abdullah Bin Bahr, from Ibn Muskan, from Abdul Rahman Bin Abu Abdullah, from Muhammad Bin Muslim who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘The Imamsasws are at the status of Rasool-Allahsaww except that theyasws aren’t Prophetsas, nor is it Permissible for them from the women what was Permissible for the Prophetsaww. Theyasws are at the status of Rasool-Allahsaww’’.³⁶¹

58 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الخشاب، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: " الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شئ " قال: الذين آمنوا النبي صلى الله عليه واله وأمير المؤمنين عليه السلام، وذريته الائمة والاوصياء صلوات الله عليهم، ألحقنا بهم ولم ننقص ذريتهم الحجة التي جاء بها محمد صلى الله عليه واله في علي صلوات الله عليه، وحجتهم واحدة، وطاعتهم واحدة .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Abu Zahir, from Al Khashab, from Ali Bin Hasan, from Abdul Rahman Bin Kaseer,

‘From Abu Abdullahasws having said (Regarding): And those who believe and their offspring follow them with Eman, We will Unite their offspring to be with them and We will not Deprive them of anything from their deeds [52:21], heasws said: ‘And those who believe – this is the Prophetsaww and Amir-Al-Momineenasws, and their offspring - and the Imamsasws, the successorsasws, We will Unite - and nothing will be deficient from the offspring anything from the authority which Muhammadsaww came with regarding Aliasws, and theirasws Proofs are one, and theirasws obedience is one (the same)’’.³⁶²

59 - كا: أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن علي بن إسماعيل: عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه واله: نحن في الامر والفهم والحلال والحرام نجري مجرى واحد، فأما رسول الله صلى الله عليه واله وعلي عليه السلام فلهما فضلهما .

Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad Bin Al Hassan, from Ali Bin Ismail, from Safwan, from Ibn Muskan, from Al Haris Bin Al Mugheira,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I heard himasws saying: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Weasws, regarding the command, and the understanding, and the Permissibles, and the Prohibited, flow with one flow. As for Rasool-Allahsaww and Aliasws, for themasws are theirasws own merits’’.³⁶³

60 - مع: أبي، عن سعد، عن الاصبهاني، عن المنقري، عن حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء إبليس إلى موسى بن عمران عليه السلام وهو يناجي ربه، فقال له: ملك من الملائكة: ما ترجو منه وهو على هذه الحال يناجي ربه ؟ فقال: أرجو منه ما رجوت من أبيه آدم وهو في الجنة،

My father, from Sa’ad, from Al Asbahany, from Al Minqary, from Hafs,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Ibleesla came to Musaas Bin Imranas while heas was whispering to hisas Lordazwj. An Angel from the Angels said to himla: ‘What do youla hope from himas and heas is upon this state whispering to hisas Lordazwj?’ Hela said: ‘Ila hope from himas what Ila hoped from hisas fatheras Adamas while heas was in the Paradise’.

وكان فيما ناجاه أن قال له: يا موسى لا أقبل الصلاة إلا لمن تواضع لعظمتي، وألزم قلبه خوفي، وقطع نهاره بذكري، ولم يبت مصرا على الخطيئة، وعرق حق أوليائي وأحبائي،

And it was among what Heazwj Whispered, that Heazwj Said to himas: “O Musaas! Iazwj do not Accept the Salat except for the one who humbles to Myazwj Magnificence, and necessitates Myazwj fear in his heart, and cuts his day with Myazwj Zikr, and does not spent the night persisting upon the sins, and sweats in the rights of Myazwj friends and Myazwj Beloved ones”.

فقال: يا رب تعني بأحبائك وأوليائك إبراهيم وإسحاق ويعقوب ؟ فقال: هم كذلك يا موسى، إلا أني أردت من من أجله خلقت آدم وحواء، ومن من أجله خلقت الجنة والنار، فقال موسى: ومن هو يا رب ؟

Heas said: ‘O Lordazwj! Do Youazwj Mean by Yourazwj Beloved ones and Yourazwj friends, Ibrahimas and Is’haq and Yaqoubas?’ Heazwj Said: “Theyas are like that, O Musaas, except that Iazwj Intended the one for whose reason Iazwj Created Adamas and Hawwaas, and one for whose reason Isaww Created the Paradise and the Fire”. Heas said: ‘And who is he, O Lordazwj?’

قال: محمد، أحمد، شققت اسمه من اسمي، لاني أنا المحمود، فقال موسى: يا رب اجعلني من امته،

Heazwj Said: “Muhammadsaww, Ahmadsaww. Iazwj Derived hissaww name from Myazwj Name, because Iazwj am ‘Al-Mahmoud’ (The most praised One)’. Musaas said: ‘O Lordazwj! Make meas to be from hissaww community’.

قال: أنت يا موسى من امته إذا عرفته، وعرفت منزلته، ومنزلة أهل بيته، إن مثله ومثل أهل بيته ومن خلقت كمثل الفردوس في الجنان، لا ييبس ورقها، ولا يتغير طعمها، فمن عرفهم وعرف حقهم جعلت له عند الجهل حلما، وعند الظلمة نورا، واجيبه قبل أن يدعو ، واعطيه قبل أن يسألني.

Heazwj Said: “Youas, O Musaas, would be from hissaww community when youas recognise himsaww, and recognise hissaww status, and status of the Peopleasws of hissaww Household. Hissaww example and an example of the Peopleasws of hissaww Household, and Iazwj Created the like of Al-Firdows in the Gardens. Its leave neither wither nor change its taste. So, the one who recognises themasws and recognises theirasws rights, Iazwj shall Make forbearance to be for him in the presence of the ignorant ones, and Light in the presence of darkness, and Iazwj shall Answer him before he even asks Meazwj!”

والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

And the Hadeeth is long, we have taken from it the needed subject matter’’.³⁶⁴

61 - فر: عن عبيد بن كثير، عن محمد بن الجنيد، عن يحيى بن معلى، عن إسرائيل، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله لما اسري بي إلى السماء قال لي العزيز الجبار: يا محمد إني اطلعت إلى الارض اطلاعة فاخترتك منها، واشتققت لك اسما من أسمائي، لا اذكر في مكان إلا ذكرت معي، فأنا محمود وأنت محمد،

From Ubeyd Bin Kaseer, from Muhammad Bin Al Juneyd, from Yahya Bin Moala, from Israil, from Jabir Al Jufy,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘When Isaww ascended to the sky, the Mighty the Subduer Said to mesaww: “O Muhammadsaww! Iazwj Considered the earth with a consideration and Chose yousaww from it and Derived for yousaww a name from Myazwj Name. Iazwj will not be mentioned in any place except yousaww will be mentioned along with Meazwj, for Iazwj ‘Mahmoud’ (most praised One), and yousaww are ‘Muhammad’ (praised one).

ثم اطلعت الثانية اطلاعة فاخترت منها عليا، واشتققت له اسما من أسمائي فأنا الاعلى وهو علي،

Then Iazwj Considered secondly and Chose Aliasws from it and Derived for himasws a name from Myazwj Names. Iazwj am ‘Al-A’ala’ (the most Exalted) and heasws is ‘Ali’ (exalted).

يا محمد خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين أشباح نورمن نوري، وعرضت ولايتكم على السماوات وعلى الارضين ومن فيهن، فمن قبل ولايتكم كان عندي من الاظفرين، ومن جحدها كان عندي من الكفار ،

O Muhammadsaww! Iazwj Created yousaww and Created Aliasws and (Syeda) Fatimaasws and Al-Hassanasws and Al-Husaynasws as resemblances of Noor from Myazwj Noor, and Presented yourasws Wilayahasws upon the skies and upon the earths and the ones in these. So, the ones who accepted yourasws Wilayah would be the winners in Myazwj Presence, and the one who rejected it would be the Kafir in Myazwj Presence.

يا محمد لو أن عبدا عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم.

O Muhammadsaww! If a servant were to worship Meazwj until he is broken or becomes like the dried skin, then comes to Meazwj having rejected yourasws Wilayah, Iazwj will not Forgive him until he acknowledges yourasws Wilayah’’.³⁶⁵

62 - ن: ابن عبدوس، عن ابن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن الهروي، عن الرضا عليه السلام في خبر طويل: قال: إن آدم عليه السلام، لما أكرمه الله تعالى بإسجاد ملائكته و بإدخال الجنة قال في نفسه: هل خلق الله بشرا أفضل مني ؟ فعلم الله عزوجل ما وقع في نفسه، فناداه ارفع رأسك يا آدم فانظر إلى ساق عرشي،

Ibn Abdous, from Ibn Quteyba, from Hamdan Bin Suleyman, from Al Harwy,

‘From Al-Rezaasws in a lengthy Hadeeth, said: ‘Adamas, when Allahazwj the Exalted Honoured himas with the Sajdahs of Hisazwj Angels, and by entering the Paradise, said within himselfas: ‘Has Allahazwj Created any mortar superior than meas?’ Allahazwj Mighty and Majestic Knew what had occurred within himselfas, so Heazwj Called out to himas: “Raise youras head, O Adamas, and look at the Base of Myazwj Throne!”

فرفع آدم عليه السلام رأسه فنظر إلى ساق العرش، فوجد عليه مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي بن أبي طالب أمير المؤمنين، وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين، والحسن والحسين سيد شباب أهل الجنة،

Adamas raised hisas head and looked at the Base of the Throne and found Inscribed upon it: “There is no god except Allahazwj, Muhammadsaww is Rasoolsaww of Allahazwj, Aliasws Bin Abu Talibasws is Emir of the Momineen, and hisasws wife is chieftess of the women of the worlds, and Al-Hassanasws and Al-Husaynasws are chief of the youths of the inhabitants of the Paradise”.

فقال آدم عليه السلام: يا رب من هؤلاء ؟ فقال عزوجل: هؤلاء من ذريتك، وهم خير منك ومن جميع خلقي، ولو لا هم ما خلقتك ولا خلقت الجنة والنار، ولا السماء والارض، فإياك أن تنظر إليهم بعين الحسد فاخرجك عن جواري،

Adamas said: ‘O Lordazwj! Who are theyasws?’ The Mighty and Majestic Said: “Theyasws are from youras offspring, and theyasws are better than youas and better than the entirety of Myazwj creatures, and had it not been for themasws, Iazwj would have neither Created youas nor Created the Paradise and the Fire, nor the sky and the earth, therefore beware of looking at themasws with the eye of envy, for Iazwj shall Throw youas out from Myazwj Vicinity!”

فنظر إليهم بعين الحسد وتمنى منزلتهم فتسلط عليه الشيطان حتى أكل من الشجرة التي نهى عنها، وتسلط على حواء لنظرها إلى فاطمة عليها السلام بعين الحسد حتى أكلت من الشجرة كما أكل آدم، فأخرجهما الله عزوجل عن جنته، وأهبطهما عن جواره إلى الارض.

But, heas did look at themasws with the eye of envy and coveted theirasws status, so Allahazwj Caused the Satanla to overcome upon himas until heas ate from the tree which heas had been Forbidden from, and overcame upon Hawwaas for heras to look at (Syeda) Fatimaasws with the eye of envy until sheas ate from the tree just as Adamas had eaten. Therefore, Allahazwj Mighty and Majestic Exited themas from the Paradise, and Descended themas from Hisazwj Vicinity, to the earth’’.³⁶⁶

63 - ب: ابن عيسى، عن البزنطي، عن الرضا عليه السلام أنه عليه السلام كتب إليه: قال أبو جعفر عليه السلام: لا يستكمل عبد الايمان حتى يعرف أنه يجري لآخرهم ما يجري لاولهم في الحجة والطاعة والحلال والحرام سواء ، ولمحمد صلى الله عليه واله وأمير المؤمنين فصلهما .

Ibn Isa, from Al Bazanty,

‘From Al-Rezaasws having written to him: ‘Abu Ja’farasws said: ‘A servant will not complete the Eman until he recognises that it flows for the last of themasws what flowed for theirasws first oneasws regarding the Divine Authority, and the obedience, and the Permissible, and the Prohibited, equally, and for Muhammadsaww and Amir Al-Momineenasws are theirasws merits’’.³⁶⁷

64 - ن: فيما بين الرضا عليه السلام عند المأمون من فضل العترة الطاهرة قال: الذكر رسول الله صلى الله عليه واله، ونحن أهله، وذلك بين في كتاب الله حيث يقول: " الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات " فالذكر رسول الله صلى الله عليه واله ونحن أهله .

Among what Al-Rezaasws explained in the presence of Al-Mamoun, from the merits of the clean family (of Rasool-Allahsaww), heasws said: ‘Rasool-Allahsaww is Al-Zikr and weasws are hissaww people, and that is Manifested in the Book of Allahazwj where Heazwj is Saying: those who are believing! Allah has Sent down to you a Zikr [65:10] A Rasool reciting to you Clarifying Verses of Allah [65:11]. So, the Zikr is Rasool-Allahsaww and weasws are its people’’.³⁶⁸

65 - مع: الطالقاني، عن الجلودي، عن عبد الله بن محمد، عن العبسي، عن محمد ابن هلال، عن نائل بن نجيح، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل: " كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي اكلها كل حين بإذن ربها "

Al Talaqany, from Al Jaloudy, from Abdullah Bin Muhammad, from Al Absy, from Muhammad Ibn Hilal, from Nail Bin Najeeh, from Amro Bin Shimr, from Jabir who said,

‘I asked Abu Ja’farasws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: like a good tree, its roots are stable and its branches are in the sky [14:24] Yielding its fruit in every season by the permission of its Lord [14:25].

قال أما الشجرة فرسول الله صلى الله عليه واله، وفرعها علي عليه السلام، وغصن الشجرة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله، وثمرها أولادها عليهم السلام، وورقها شيعتنا،

Heasws said: ‘As for the tree, so it is Rasool-Allahsaww, and its branch is Aliasws, and a twig of the tree is (Syeda) Fatimaasws daughterasws of Rasool-Allahsaww, and its fruits are herasws children, and its leaves are ourasws Shias’.

ثم قال عليه السلام: إن المؤمن من شيعتنا ليموت فيسقط من الشجرة ورقة، وإن المولود من شيعتنا ليولد فتورق الشجرة ورقة .

Then heasws said: ‘The Momin from ourasws Shias dies, and a leaf falls down from the tree, and the new-born from ourasws Shias is born and the tree sprouts a leaf’’.³⁶⁹

66 - ك: الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن موسى عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله أنا سيد من خلق الله، وأنا خير من جبرئيل وإسرافيل، وحملة العرش، وجميع الملائكة المقربين ، وأنبياء الله المرسلين، وأنا صاحب الشفاعة والحوض الشريف،

Al Hamdany, from Ali, from his father, from Ali Bin Ma’bad, from Al Husayn Bin Khalid,

‘From Abu Al-Hassan Musaasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww am chief of the creatures of Allahazwj, and Isaww am better than Jibraeelas and Israfeelas and bearers of the Throne, and the entirety of the (Angels of) Proximity, and the Prophetsas of Allahazwj, the Messengersas, and Isaww am in charge of the intercession, and the noble Fountain.

وأنا وعلي أبوا هذه الامة، من عرفنا فقد عرف الله، ومن أنكرنا فقد أنكر الله عزوجل، ومن علي سبطا امتي، وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين، ومن ولد الحسين أئمة تسعة، طاعتهم طاعتي، ومعصيتهم معصيتي، تاسعهم قائمهم ومهديهم.

And Isaww and Aliasws are two fathersasws of this community. One who recognises usasws, so he has recognised Allahazwj, and one who denies usasws so he has denied Allahazwj Mighty and Majestic, and from Aliasws are two grandsonsasws of mysaww community, and chiefs of the youths of the inhabitants of the Paradise, Al-Hassanasws and Al-Husaynasws, and from the sonsasws of Al-Husaynasws are nine Imamsasws. Obedience to themasws is obedience to Meazwj, and disobeying themasws is disobedience to Meazwj, the ninth of themasws is theirasws Qaimasws (establisher), and theirasws guide’’.³⁷⁰

67 - شف: من كتاب الامامة عن بيدار بن عاصم، عمن حدثه، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما خلق الله العرش خلق ملكين فاكتنفاه فقال: اشهدا أن لا إله إلا أنا، فشهدا، ثم قال: اشهدا أن محمدا رسول الله فشهدا، ثم قال: اشهدا أن عليا أمير المؤمنين فشهدا .

From the book ‘Al Imamah’, from Baydar Bin Aasim, from the one who narrated it, from Abdullah Ibn Sinan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘When Allahazwj Created the Throne, Created two Angels and they surrounded it. Heazwj Said: “Testify that there is no god except Iazwj!” They testified. Then Heazwj Said: “Testify that Muhammadsaww is a Rasoolsaww of Allahazwj!” So, they testified. Testify that Aliasws is Emir of the Momineenasws’. They testified’’.³⁷¹

68 - ارشاد القلوب: عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: افتخر إسرافيل على جبرائيل فقال: أنا خير منك، قال: ولم أنت خير مني ؟ قال: لاني صاحب الثمانية حملة العرش، وأنا صاحب النفخة في الصور، وأنا أقرب الملائكة إلى الله تعالى،

(The book) ‘Irshad Al Quloob’,

‘From Abu Zarr Al-Ghafaryar having said: ‘Iar heard Rasool-Allahsaww saying: ‘Israfeelas prided over Jibraeelas and said: ‘Ias am better than youas’. Heas said: ‘And why are youas better than meas?’ Heas said: ‘Because Ias am in charge of the eight bearers of the Throne, and Ias am in charge of the blowing into the Trumpet, and Ias am the closest of the Angels to Allahazwj the Exalted’.

قال جبرائيل عليه السلام: أنا خير منك، فقال: بما أنت خير مني ؟ قال: لاني أمين الله على وحيه، وأنا رسوله إلى الانبياء والمرسلين، وأنا صاحب الخسوف والقذوف، وما أهلك الله امة من الامم إلا علي يدي،

Jibraeelas said: ‘Ias am better than youas’. Heas said: ‘With what are youas better than meas?’ Heas said: ‘Because Ias am the trustworthy of Allahazwj upon Hisazwj Revelation, and Ias am Hisazwj Messenger to the Prophetsas and the Messengersas, and Ias am in charge of the eclipses and the submerging, and Allahazwj does not Destroy any community from the communities except upon myas hands’.

فاختصما إلى الله تعالى فأوحى إليهما: اسكتا ، فوعزتي وجلالي لقد خلقت من هو خير منكما، قالا: يا رب أو تخلق خيرا منا (1) ونحن خلقنا من نور ؟ قال الله تعالى: نعم،

Theyas contended to Allahazwj the Exalted, so Heazwj Revealed to themas: “Be quiet! By Myazwj Might and Myazwj Majesty! Iazwj have Created someone who is better than both of youas”. Theyas said: ‘O Lordazwj! Youazwj have Created someone better than us and weas are Created from Noor?’ Heazwj Said: ‘Yes’.

وأوحى إلى حجب القدرة: انكشفي ، فانكشف فإذا على ساق العرش الايمن مكتوب: " لا إله إلا الله، محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين خير خلق الله "

And Heazwj Revealed to the Veils of Power: “Uncover!’ They uncovered, and there at the Base of the Throne is was inscribed: “There is no go except Allahazwj, Muhammadsaww and Aliasws and Fatimaasws and Al-Hassanasws and Al-Husaynasws are the best of the Creation of Allahazwj”.

فقال جبرائيل: يا رب فإني أسألك بحقهم عليك إلا جعلتني خادمهم، قال الله تعالى: قد جعلت، فجبرائيل من أهل البيت وإنه لخادمنا .

Jibraeelas said: ‘O Lordazwj! Ias ask Youazwj by theirasws rights upon Youazwj if Youazwj could Make meas to be theirasws servant’. Allahazwj the Exalted Said: ‘Isaww had Done so’. Thus, Jibraeelas is from the Peopleasws of the Household, and heas is ourasws servant’’.³⁷²

69 - فس: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن بسطام بن مرة عن إسحاق بن حسان، عن الهيثم بن واقد، عن علي بن الحسين العبدي، عن سعد الاسكاف، عن الاصبغ أنه سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن قول الله عزوجل: " سبح اسم ربك الاعلى " فقال: مكتوب على قائمة العرش قبل أن يخلق الله السماوات والارضين بألفي عام: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، فاشهدوا بهما، وأن عليا عليه السلام وصي محمد صلى الله عليه واله.

Al Husayn Bin Muhammad, from Al Moala, from Bastam Bin Marah, from Is’haq Bin Hasan, from Al Haysam Bin Waqid, from Ali Bin Al Husayn Al Abdy, from Sa’ad Al Askaf, from Al Asbagh,

‘He asked Amir Al-Momineenasws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: Glorify the Name of your Lord, the Most Exalted [87:1]. Heasws said: ‘It is inscribed upon the Pillar of the Throne before Allahazwj Created the skies and the earths, by two thousand years: “There is no god except Allahazwj Alone, there being no associates for Himazwj, and that Muhammadsaww is Hisazwj servant and Hisazwj Rasoolsaww”. Testify with themasws, and that Aliasws is successorasws of Muhammadsaww’’.³⁷³

70 - شف: من كتاب الامامة عن هشام بن سالم، عن الحارث بن المغيرة النضري قال: حول العرش كتاب جليل مسطور: إني أنا الله لا إله إلا أنا، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين .

From the book ‘Al Imamah’, from Hisham Bin Salim, from Al Haris Bin Al Mugheira Al Ansary who said,

‘Around the Throne there is a writing of the Majestic, lined: “Meazwj, Iazwj am Allahazwj. There is no god except Iazwj. Muhammadsaww is Rasoolsaww of Allahazwj, Aliasws is Emir of the Momineen”’.³⁷⁴

71 - صح: عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة وامرنا باسباغ الوضوء، وأن لا ننزي حمارا على عتيقة، ولا نمسح على خف .

From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Weasws the Peopleasws of the Household, the charity is not Permissible for usasws, and weasws are Commanded with the completion of the Wudu’u, and that weas know a donkey upon an old female horse, nor do weasws wipe upon the socks’’.³⁷⁵

72 - جع، لي: ما جيلويه، عن عمه، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دكين، عن معمر بن راشد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أتى يهودي النبي صلى الله عليه واله فقام بين يديه يحد النظر إليه، فقال: يا يهودي حاجتك ؟ قال: أنت أفضل أم موسى بن عمران النبي الذي كلمه الله، وأنزل عليه التوراة والعصا، وفلق له البحر، وأظله بالغمام ؟

Majaylawiya, from his uncle, from Ahmad Bin Hilal, from Al Fazl Bin Dakeyn, from Ma’mar Bin Rashid who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘A Jew came to the Prophetsaww and stood in front of himsaww, gazing the look at himsaww, so hesaww said: ‘O Jew! What is your need?’ He said, ‘Are yousaww superior or Musaas Bin Imranas, the Prophetsaww whom Allahazwj Spoke with, and Sent down the Torah unto himsaww, and the staff, and Split the sea for himas and Shaded himazwj with the clouds?’

فقال له النبي صلى الله عليه واله: إنه يكره للعبد أن يزكي نفسه، ولكني أقول: إن آدم عليه السلام لما أصاب الخطيئة كانت توبته أن قال: " اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما غفرت لي " فغفرها الله له،

The Prophetsaww said to him: ‘It is dislike for the servant that he praises himself, but Isaww am saying: ‘Adamas, when he attained the mistake, hisas repentance was that heas said: ‘O Allahazwj! Ias ask Youazwj by the right of Muhammadsaww and the Progenyasws of Muhammadsaww, to Forgive meas’. So, Allahazwj Forgave it for himas.

وإن نوحا لما ركب في السفينة وخاف الغرق قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أنجيتني من الغرق " فنجاه الله عنه،

And when Noahas sailed in the ship and feared the drowning, said: ‘O Allahazwj! Ias ask Youazwj by the right of Muhammadsaww to Save meas from the drowning’. So, Allahazwj Saved himas from it.

وإن إبراهيم عليه السلام لما القي في النار قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أنجيتني منها " فجعلها الله عليه بردا و سلاما،

And when Ibrahimas was thrown into the fire, heas said: ‘O Allahazwj! Ias ask Youazwj by the right of Muhammadsaww to save meas from it’. So, Allahazwj Made it cool and safe unto himas.

وإن موسى عليه السلام لما ألقى عصاه وأوجس في نفسه خيفة قال: " اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أمنتني " فقال الله جل جلاله: " لا تخف إنك أنت الاعلى "

And when Musaas cast hisas staff and felt fear within himselfas, said: ‘O Allahazwj! Ias ask Youazwj by the right of Muhammadsaww and Progenyasws of Muhammadsaww, to Secure meas’. Allahazwj, Mighty is Hisazwj Majesty, said: We said: “Do not fear! Surely you will be the uppermost! [20:68].

يا يهودي إن موسى لو أدركني ثم لم يؤمن بي وبنبوتي ما نفعه إيمانه شيئا، ولا نفعته النبوة، يا يهودي ومن ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته وقدمه وصلى خلفه .

O Jew! If Musaas had come across mesaww, then had not believed in mesaww and in mysaww Prophet-hood, hisas Eman would not have benefitted himas nor would hisas Prophet-hood have benefitted himas. O Jew! And from mysaww offspring is Al-Mahdiasws. When hesaww rises, Isa Bin Maryamas will descend to help himasws and pray Salat behind himasws’’.³⁷⁶

73 - ص: بالاسناد عن الصدوق، عن هاني بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن بطة عن أبيه، عن محمد بن عبد الوهاب، عن أبي الحارث الفهري، عن عبد الله بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن أبي زيد بن أسلم ، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لما أكل آدم من الشجرة رفع رأسه إلى السماء فقال: " أسألك بحق محمد إلا رحمتني "

By the chain from Al Sadouq, from Hany Bin Muhammad, from his father, from Muhammad Bin Ahmad Bin Batah, from his father, from Muhammad Bin Abdul Wahab, from Abu Al Haris Al Fahry, from Abdullah Bin Ismail, from Abdul Rahman Bin Abu Zayd Bin Aslam, from his father, from his grandfather, from Umar Bin Al Khattab (enemy) who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘When Adamas ate from the tree, raised hisas head towards the sky and said: ‘Ias ask Youazwj by the right of Muhammadsaww to have Mercy on meas’.

فأوحى الله إليه: ومن محمد ؟ فقال: تبارك اسمك، لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب: " لا إله إلا الله، محمد رسول الله " فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك،

Allahazwj Revealed to himas: “And who is Muhammadsaww?’ Heas said: ‘Blessed is Yourazwj Name! When Youazwj Created meas, Ias raised myas towards Yourazwj Throne, and there is was inscribed: “There is no god except Allahazwj, Muhammadsaww is Rasoosaww of Allahazwj”, so Ias knew that there is no one is of greater worth in Yourazwj Presence than the one whose name Youazwj have Made to be with Yourazwj Name’.

فأوحى الله إليه يا آدم إنه لآخر النبيين من ذريتك، فلو لا محمد ما خلقتك .

Allahazwj Revealed to himas: “O Adamas! Hesaww is the last of the Prophetsas from youras offspring. Had it not been for Muhammadsaww, Iazwj would not have Created youas’’.³⁷⁷

74 - شى: عن محمد بن عيسى بن عبد الله العلوي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: الكلمات التي تلقاها آدم من ربه قال: يا رب أسألك بحق محمد لما تبت علي، قال: وما علمك بمحمد ؟ قال: رأيته في سرادقك الاعظم مكتوبا وأنا في الجنة.

From Muhammad Bin Isa Bin Abdullah Al Alawy, from his father, from his grandfather,

‘From Aliasws having said: ‘The phrases which Adamas received from hisas Lordazwj, said: ‘O Lordazwj! Ias ask Youazwj by the right of Muhammadsaww to Turn to meas’. Heazwj Said: “And what is youras knowledge of Muhammadsaww?” Heas said: ‘Ias saw himas in Yourazwj great pavilions, written, while Ias was in the Paradise’’.³⁷⁸

75 - ب: الطيالسي، عن فضيل بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اتقوا الله وعظموا الله وعظموا رسوله، ولا تفضلوا على رسول الله صلى الله عليه واله أحدا، فإن الله تبارك وتعالى قد فضله.

Al Tayalisy, from Fazeyl Bin Usman who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Fear Allahazwj and revere Allahazwj and revere Hisazwj Rasoolsaww, and do not prefer anyone over Rasool-Allahsaww, for Allahazwj Blessed and Exalted has Preferred himsaww’’.³⁷⁹

76 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن محمد بن أخي حماد الكاتب، عن الحسين بن عبد الله قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله سيد ولد آدم ؟ فقال: كان والله سيد من خلق الله، وما برأ الله برية خيرا من محمد صلى الله عليه واله .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Fazzal, from Abdullah Bin Muhammad Bin Akhy Hammad Al Katib Al Husayn Bin Abdullah who said

‘I said to Abu Abdullahasws, ‘Was Rasool-Allahsaww the chief of the children of Adamas?’ So heasws said: ‘By Allahazwj! Hesaww was the chief of the ones Allahazwj Created, and Allahazwj has no created being better than Muhammadsaww’’.³⁸⁰

77 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر رسول الله صلى الله عليه واله فقال: قال أمير المؤمنين: ما برأ الله نسمة خيرا من محمد صلى الله عليه واله .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Hajjal, from Hammad,

‘From Abu Abdullahasws, and heasws mentioned Rasool-Allahsaww, so heasws said: ‘Amir Al-Momineenasws said: ‘Allahazwj has not Created any creature better than Muhammadsaww’’.³⁸¹

78 - كا: علي بن محمد، عن سهل، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن سنان بن طريف، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنا أول أهل بيت نوه الله بأسماءنا، إنه لما خلق السماوات والارض أمر مناديا فنادى: " أشهد أن لا إله إلا الله " ثلاثا " أشهد أن محمدا رسول الله " ثلاثلا ؟ " أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا " ثلاثا .

Ali Bin Muhammad, from Sahl, from Muhammad Bin Al Waleed, from Yunus Bin Yaqoub, from Sinan Bin Tareyf,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Weasws were the first family Allahazwj Commended by ourasws names. It was that when Heazwj Created the skies and the earth, Heazwj Commanded a Caller to Call out: ‘I testify that there is no god except for Allahazwj’, thrice, and, ‘I testify that Muhammadsaww is Rasoolas of Allahazwj’, thrice, and, ‘I testify that Aliasws is Amir Al-Momineen truly’, thrice’’.³⁸²

79 - كا: علي بن محمد وغيره، عن سهل، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن مالك بن إسماعيل المهدي، عن عبد السلام بن حارث، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في رسول الله صلى الله عليه واله ثلاثة لم تكن في أحد غيره: لم يكن له فئ، و كان لا يمر في طريق فيمر فيه بعد يومين أو ثلاثة إلا عرف أنه قد مر فيه لطيب عرفه، وكان لا يمر بحجر ولا شجر إلا سجد له .

Ali Bin Muhammad and others, from Sahl, from Muhammad Bin al Waleed Shabab Al Sayrafi, from Malik Bin Ismail Al Mahdi, from Abdul Salam Bin Haris, from Salim Bin Abu Hafsa,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘There were three (qualities) in Rasool-Allahsaww which did not happen to be in anyone apart from himsaww – There did not happen to be a shadow for himsaww, and hesaww did not pass by in a street, and someone would pass in it after two days or three except he recognised that hesaww had passed by in it due to the aroma he (recognised) himsaww, and hesaww did not pass by a rock nor a tree except it did Sajdah to himsaww’’.³⁸³

80 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن غالب، عن أبي عبد الله عليه السلام في خطبة له خاصة يذكر فيها حال النبي صلى الله عليه واله والائمة عليهم السلام وصفاتهم:

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Al Hassan Bin Mahboub, from Is’haq Bin Ghalib,

‘From Abu Abdullahasws in a sermon of hisasws especially mentioning therein the state of the Prophetsaww and the Imamsasws and theirasws description: -

فلم يمنع ربنا لحلمه وأناته (1) وعطفه ما كان من عظيم جرمهم وقبيح أفعالهم أن انتجب لهم أحب أنبيائه إليه،

‘So ourasws Lordazwj was not prevented, due to Hisazwj Forbearance and Hisazwj Care, and Hisazwj Kindness, from the greatness of their crimes and the ugliness of their deeds, that Heazwj should Choose for them the most Beloved of Hisazwj Prophets to Himazwj.

وأكرمهم عليه، محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله في حومة العز مولده، وفي دومة الكرم محتده، غير مشوب حسبه، ولا ممزوج نسبه، ولا مجهول عند أهل العلم صفته، بشرت به الانبياء في كتبها، ونطقت به العلماء بنعتها، و تأملته الحكماء بوصفها،

And Heazwj Honoured them upon it, Muhammadsaww Bin Abdullahsaww with regards to the respectability of hissaww linage, and regarding the prestigious-ness of hissaww family environment, without there being a blemish in hissaww descent nor an inter-mingling in hisasws lineage, nor being unknown in the presence of knowledgeable people of hissaww description which the Prophetsas had given glad tidings with, in theiras Books, and the scholars had spoken with hissaww epithet, and the wise ones had pondered on hissaww description.

مهذب لا يدانى، هاشمي لا يوازي أبطحي لا يسامي، شيمته الحياء، وطبيعته السخاء، مجبول على أوقار النبوة وأخلاقها، مطبوع على أوصاف الرسالة وأحلامها، إلى أن انتهت به أسباب مقادير الله إلى أوقاتها، وجرى بأمر الله القضاء فيه إلى نهاياتها، أداه محتوم قضاء الله إلى غاياتها،

A mannerism which no Hashimite had reached or was an equivalent of, nor had a person of Bat’ha had ever reached to such a peak. And hissaww nature was generous and had a natural tendency upon the dignity of the Prophet-hood and its mannerisms, bring naturally upon the qualities of the Messenger-ship and its magnanimity, up to that hesaww ended up to the Pre-determinations of Allahazwj to its timings, and there flowed, by the Command of Allahazwj, the Ordainments with regards to himsaww up to its end goals, fulfilling the Inevitable Ordainment of Allahazwj to its peak.

تبشر به كل امة من بعدها، ويدفعه كل أب إلى أب من ظهر إلى ظهر، لم يخلطه في عنصره سفاح، ولم ينجسه في ولادته نكاح، من لدن آدم عليه السلام إلى أبيه عبد الله في خير فرقة، وأكرم سبط، وأمنع رهط وأكلا حمل، وأودع حجر،

Every community gave the glad tidings of it from after himsaww, and every father handed it over to a father, from back to back. There did not did not mix it in the cutthroat race and did not defile the marriage in hissaww linage from since Adamas up to hissaww fatheras Abdullahas, being in the best of the parties, and the most prestigious of tribes, and the most protected of groups, and the most preserved of lap, and the safest of laps.

اصطفاه الله وارتضاه واجتباه، وآتاه من العلم مفاتيحه، ومن الكرم ينابيعه، ابتعثه رحمة للعباد، وربيعا للبلاد، وأنزل الله إليه الكتاب، فيه البيان والتبيان: " قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون "

Allahazwj Chose himsaww, and Favoured himsaww, and Selected himsaww, and Gave himsaww from the Knowledge, its keys, and from the Wisdom, its springs, a Mercy to the servants, and a Sustainer to the cities. And Allahazwj Revealed the Book unto himsaww wherein were the statements and the explanations, An Arabic Quran without any crookedness, perhaps they would fear [39:28].

قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله، ودين قد أوضحه، وفرائض قد أوجبها، وحدود حدها للناس وبينها، وامور قد كشفها لخلقه و أعلنها، فيها دلالة إلى النجاة، ومعالم تدعو إلى هداه ،

Heazwj had Explained it to the people and Programmed it with knowledge. Heazwj had Detailed it, a Religion Heazwj had Clarified it, and necessities Heazwj had Obligated these, and Legal Punishments Heazwj had Defined these for the people and explained these, and matters hesaww has uncovered to Hisazwj creatures, and Proclaimed therein the evidence to the salvation and information Calling to Hisazwj Guidance.

فبلغ رسول الله صلى الله عليه واله ما أرسل به، وصدع بما أمر، وأدى ما حمل من أثقال النبوة، وصبر لربه، وجاهد في سبيله، و نصح لامته، ودعاهم إلى النجاة، وحثهم على الذكر، ودلهم على سبيل الهدى بمناهج و دواع أسس للعباد أساسها، ومنار رفع لهم أعلامها، كيلا يضلوا من بعده، وكان بهم رؤفا رحيما.

Rasool-Allahsaww delivered what Heazwj had been Sent with, and expounded openly with whatever hesaww had been Commanded with, and fulfilled whatever hesaww was carrying from the burden of the Prophet-hood, and observed patience for hissaww Lordazwj, and struggled in Hisazwj Way, and advised to hissaww community and called them to the salvation, and urged them upon the Remembrance (Zikr), and pointed them upon the way of the Guidance by manifestos and prepared grounds of foundations for the servants, and raised beacons for them as their signs, perhaps they might not stray from after himsaww, and hesaww was kind and merciful with them’’.³⁸⁴

81 - كا: ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: اللهم صلى على محمد صفيك وخليلك ونجيك المدبرلامرك .

Ibn Mahboub, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I heard himasws saying: ‘O Allahazwj! Send Salawat upon Muhammadsaww Yourazwj elite, and Yourazwj friend, and Youazwj confidant, the manager of Yourazwj affairs’’.³⁸⁵

82 - ما: الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن علي بن جيش ، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا أكرم من محمد صلى الله عليه واله، ولا خلق الله قبله أحدا، ولا أنذر الله خلقه بأحد من خلقه قبل محمد، فذلك قوله تعالى: " هذا نذير من النذر الاولى " وقال: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فلم يكن قبله مطاع في الخلق، ولا يكون بعده إلى أن تقوم الساعة في كل قرن إلى أن يرث الله الارض ومن عليها .

Al Husayn Bin Ibrahim Al Qazwiny, from Muhammad Bin Wahban, from Ali Bin Jaysh, from Al Abbas Bin Muhammad Bin Al Husayn, from his father, from Safwan Bin Yahya, from Al Husayn Bin Abu Gandar, from Al Mufazzal,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj did not Send any Prophetas more honourable than Muhammadsaww, nor did Allahazwj Create any creature before himsaww nor did Allahazwj Warn Hisazwj creatures with anyone from Hisazwj creatures before Muhammadsaww, so that is Hisazwj Word: This one is a Warner from the former Warners [53:56]; and said: But rather, you are a Warner, and for every people there is a Guide [13:7]. So, there did not happen to be anyone obeyed among the creatures, nor will there happen to be anyone after himsaww up to the establishment of the Hour in every generation up to (the time) Allahazwj will Make inherit the earth and the ones upon it’’.³⁸⁶

83 - كا: العدة، عن سهل وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لو اهدي إلي كراع لقبلت، وكان ذلك من الدين، ولو أن كافرا أو منافقا اهدى إلي وسقا ما قبلت، وكان ذلك من الدين، أبى الله تعالى لي زبد المشركين والمنافقين وطعامهم .

The number, from Sahl and Ahmad Bin Muhammad altogether, from Ibn Mahboub, from Ibrahim Al Karkhy,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Even if a limb (of an animal) were to be gifted to mesaww, Isaww will accept it, and that was always from the Religion, and even if a Kafir or a hypocrite were to gift to me a ‘Wasaq’ (sizty Sa’a), Isaww will not accept it, and that was always from the Religion. Allahazwj Exalted Refused to mesaww the scum of the Polytheists, and the hypocrites, and their food’’.³⁸⁷

84 - فر: الحسين بن سعيد، وأحمد بن الحسن معنعنا، عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام قوله تعالى: " الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين " قال: يراك حين تقوم بأمره، وتقلبك في أصلاب الانبياء نبي بعد نبي .

Al Husayn Bin Saeed, and Ahmad Bin Al Hassan,

‘From Abu Ja’far Muhammad Bin Aliasws, the Words of the Exalted: The One Who Sees you when you stand up (for Salat) [26:218] And your transfer among the Sajdah performers [26:219]. Heasws said: ‘Heazwj Sees yousaww when yousaww stand with Hisazwj Command, and Transferred yousaww in the Sulbs of the Prophetsas, Prophetas after a Prophetas’’.³⁸⁸

85 - فر: علي بن محمد بن علي بن عمر الزهري ، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه واله فينا خطيبا فقال: الحمد لله على آلائه وبلائه عندنا أهل البيت، وأستعين الله على نكبات الدنيا وموبقات الآخرة ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأني محمدا عبده ورسوله،

Ali Bin Muhammad Bin Ali Bin Umar Al Zuhry, from Abdullah Bin Abbas who said,

‘Rasool-Allahsaww stood among us to address, so hesaww said: ‘The Praise is for Allahazwj, Hisazwj Signs and Hisazwj afflictions with usasws the Peopleasws of the Household, and Isaww seek Assistance of Allahazwj upon the calamities of the world and Punishments of the Hereafter; and Isaww testify that there is no god except Allahazwj Alone there being no associates for Himazwj, and Isaww Muhammadsaww am Hisazwj servant and Hisazwj Rasoolsaww.

أرسلني برسالته إلى جميع خلقه " ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة " واصطفاني على جميع العالمين من الاولين و الآخرين، أعطاني مفاتيح خزائنه كلها، واستودعني سره، وأمرني بأمره،

Heazwj Sent mesaww with Hisazwj Message to the entirety of Hisazwj creatures the ones to be destroyed from a clear proof and to Revive the ones to be revived from a clear proof, [8:42], and Selected mesaww over the entirety of the worlds, from the former ones and the latter ones. Heazwj Gave mesaww keys of Hisazwj treasures, all of them, and Deposited Hisazwj secrets into mesaww, and Commanded mesaww with Hisazwj Commands.

فكان القائم، وأنا الخاتم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، و " اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون " واعلموا أن الله بكل شئ محيط وأن الله بكل شئ عليم،

So, Isaww was ‘Al-Qaim’ (the establisher), and Isaww wasa ‘Al-Khatam’ (the final), and there is neither might nor strength except with Allahazwj the Exalted the Magnificent, Fear Allah as is His right to be feared and do not be dying except and you are submitters [3:102], and know that Allahazwj is Encompassing with all things, and that Allahazwj is Knowing with all things.

أيها الناس إنه سيكون بعدي قوم يكذبون علي فلا تقبلوا منهم ذلك، وامور يأتي. من بعدي يزعم أهلها أنها عني، ومعاذ الله أن أقول على الله إلا حقا، فما أمرتكم إلا بما أمرني به، ولا دعوتكم إلا إليه، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

O you people! There will be coming a people after mesaww, belying upon mesaww, so do not accept that from them, and matters (will come) from after mesaww, its people will claim that these are form mesaww, and Allahazwj Forbid that Isaww should say upon Allahazwj except the truth. Isaww am not instructing you all except with what Isaww am Commanded with, nor am Isaww inviting you all except to it, and those who are unjust will soon come to know which overturning they will be overturned with’.

قال: فقام إليه عبادة بن الصامت فقال: متى ذلك يا رسول الله ؟ ومن هؤلاء ؟ عرفناهم لنحذرهم،

He (the narrator) said, ‘Abadah Bin Al-Samit stood up to himsaww and said, ‘When will that be, O Rasool-Allahsaww? And who are they? Introduce them so we can be cautious of them’.

فقال: أقوام قد استعدوا للخلافة من يومهم هذا، وسيظهرون لكم إذا بلغت النفس معني هاهنا، وأومأ بيده إلى حلقه، فقال له عبادة بن الصامت: إذا كان كذلك فإلى من يا رسول الله ؟

Hesaww said: ‘People who have already prepared themselves for the Caliphate from this day of theirs, and they would be overcoming you when the soul reaches over here’ and hesaww gestured by hissaww hands to hissaww throat’. Abadah Bin Al Saamit said to himsaww, ‘When that happens, then to who (should we go to), O Rasool-Allahsaww?’

قال: فإذا كان ذلك فعليكم بالسمع والطاعة للسابقين من عترتي، فإنهم يصدونكم عن البغي ، ويهدونكم إلى الرشد، ويدعونكم إلى الحق، فيحيون كتابي وسنتي وحديثي، ويموتون البدع، ويقمعون بالحق أهلها ويزولون مع الحق حيث ما زال ،

Hesaww said: ‘When that happens, then it is upon you with the hearing and the obedience to the foremost ones from mysaww family, for theyasws will block you all from the errors, and guide you all to the rightful guidance and invite you to the truth. Theyasws will revive mysaww Book and mysaww Sunnah and mysaww Ahadeeth, and will be killing the innovations, and will be standing by the right of its rightful ones and will be inclining with the truth wherever it inclines.

فلن يخيل إلي أنكم تعملون، ولكني محتج عليكم، إذا أنا أعلمتكم ذلك فقد أعلمتكم ، أيها الناس إن الله تبارك وتعالى خلقني وأهل بيتي من طينة لم يخلق منها أحدا غيرنا ، فكنا أول من ابتدأ من خلقه، فلما خلقنا فتق بنورنا كل ظلمة، و أحيى بنا كل طينة طيبة، وأمات بنا كل طينة خبيثة،

You will never thing you are working to mesaww, but there is a need upon you. When Isaww let you know that, so Isaww have taught you. O you people! Allahazwj Blessed and Exalted Created mesaww and the Peopleasws of mysaww Household from a clay Heazwj did not Create anyone else apart from usasws, who, were the first to commence from Hisazwj creation. When Heazwj Created, Split apart all darkness with ourasws Noor, and reviving by usasws all good clays, and kill by usasws all wicked clays’.

ثم قال: هؤلاء خيار خلقي، و حملة عرشي، وخزان علمي، وسادة أهل السماء والارض، هؤلاء الابرار المهتدون، المهتدى بهم، من جاءني بطاعتهم وولايتهم أولجته جنتي وكرامتي، ومن جاءني بعداوتهم والبراءة منهم أولجته ناري، وضاعفت عليه عذابي، وذلك جزاء الضالمين،

Then Heazwj Said: “Theyasws are the best of Myazwj creatures, and bearers of Myazwj Thrones, and treasurers of Myazwj Knowledge, and chiefs of the inhabitants of the skies and the earth. Theyasws are the righteous, the rightly guided. The ones rightly guided by themasws would come to Meazwj with theirasws obedience and theirasws Wilayah or will Obligated Myazwj Paradise and Myazwj Prestige, and one who come to Meazwj with theirasws enmity and the disavowing from themasws will Obligate Myazwj Fire, and Myazwj Punishment will be multiplied upon him, and that is the Recompense of the unjust ones!”

ثم قال: نحن أهل الايمان بالله ملاكه وتمامه حقا حقا، وبنا سدد الاعمال الصالحة ، ونحن وصية الله في الاولين والآخرين، وإن منا الرقيب على خلق الله، ونحن قسم الله، أقسم بنا حيث يقول الله تعالى: " اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام إن الله كان عليك رقيبا "

Then hesaww said: ‘Weasws are the people of Eman with Allahazwj, its foundations and its complete, truly, truly; and by usasws the righteous deeds are guided, and weasws are the elites of Allahazwj among the former ones and the latter ones, and from usasws is the watchman over the creatures of Allahazwj; and weasws are the swear of Allahazwj, Heazwj Swore by usasws. Allahazwj the Exalted is Saying: and fear Allah, Who you are asking for the relationships by; Allah will always be Watchful over you [4:1].

أيها الناس إنا أهل البيت عصمنا الله من أن نكون مفتونين أو فاتنين، أو مفتنين ، أو كذابين أو كاهنين، أو ساحرين أو عائفين، أو خائنين أو زاجرين، أو مبتدعين أو مرتابين، أو صادفين عن الحق منافقين، فمن كان فيه شئ من هذه الخصال فليس منا، ولا نحن منه ، والله منه برئ ونحن منه برآء، ومن برأ الله منه أدخله جهنم وبئس المهاد،

O you people! Weasws the Peopleasws of the Household, Allahazwj Protected usasws from becoming tempted, or tempt others or stray into temptation, or liars, or soothsayers, or magicians, or averse, or betrayers, or rebukers, or innovators, or doubters, or hinderers from the truth, hypocrites. So, the one in who is something from these characteristics, he isn’t from usasws, nor are weasws from him, and Allahazwj is Disavowed from him and weasws are disavowed from him; and the one from Allahazwj is Disavowed, Heazwj will Enter him into Hell, and it is the evil place.

و إنا أهل البيت طهرنا الله من كل نجس، فنحن الصادقون إذا نطقوا، والعالمون إذا سئلوا، والحافظون لما استودعوا، جمع الله لنا عشر خصال لم يجتمعن لاحد قبلنا ، ولا يكون لاحد غيرنا: العلم والحلم والحكم، واللب والنبوة والشجاعة، والصدق والصبر والطهارة والعفاف،

And weasws, the Peopleasws of the Household, Allahazwj Cleansed usasws from all uncleanness. Weasws are the truthful whenever weasws speak, and the knowledgeable when weasws are questioned, and the preservers when entrusted. Allahazwj Gathered ten qualities for usasws Heazwj had not Gathered for anyone before usasws, not will these happen to be for anyone apart from us – the knowledge, and the forbearance, and the wisdom, and the pure intellect, and the Prophecy, and the bravery, and the truthfulness, and the patience, and the cleanliness, and the chastity.

فنحن كلمة التقوى، وسبيل الهدى، والمثل الاعلى، والحجة العظمى، والعروة الوثقى، فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون

Thus, weasws are the Word of piety [48:26], and the way of guidance, and the Exalted Example [16:60], and the magnificent Proof, and the most trustworthy handhold [2:256]. So, what is there after the truth except for the straying? Where are you heading?’’.³⁸⁹

86 - يب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن ابن فضال، عن مروان، عن عمار الساباطي قال: كنا جلوسا عند أبي عبد الله عليه السلام بمنى فقال له رجل: ما تقول في النوافل ؟ فقال: فريضة،

Muhammad Bin Ahmad Bin Yahya, from Al Hassan Bin Ali Bin Abdullah, from Ibn Fazal, from Marwan, from Amar Al Sabaty who said,

‘We were seated in the presence of Abu Abdullahasws at Mina and a man said to himasws, ‘What are youasws saying regarding the Optional (Salats)?’ Heasws said: ‘An Obligation’.

قال: ففزعنا وفزع الرجل، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إنما أعني صلاة الليل على رسول الله صلى الله عليه واله، إن الله يقول: " ومن الليل فتهجد به نافلة لك ".

He (the narrator) said, ‘So we were alarmed, and the man was alarmed. Abu Abdullahasws said: ‘But rather, Iasws mean the night Salat upon Rasool-Allahsaww. Allahazwj is Saying: And from the night, so keep vigil by it, an optional (Salat) of yours, [17:79]’’.³⁹⁰

87 - كا: أبو علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن حديد، عن مرازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله كلف رسول الله ما لم يكلف أحدا من خلقه، كلفه أن يخرج على الناس كلهم وحده بنفسه إن لم يجد فئة تقاتل معه، ولم يكلف هذا أحدا من خلقه قبله ولا بعده،

Abu Ali Al Ashary, from Muhammad Bin Abdul Jabbar, from ali Bin Hadeed, from Marazam,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Encumbered Rasool-Allahazwj what Heazwj did not Encumber anyone from Hisazwj creatures. Heazwj Encumbered himsaww that hesaww should go out to the people, all of them, alone, by himselfsaww if hesaww cannot find a group to fight alongside himsaww, and Heazwj did not Encumber this upon anyone from Hisazwj creatures nor after himsaww.

ثم تلا هذه الآية " فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك " ثم قال: وجعل الله له أن يأخذ له ما أخذ لنفسه، فقال عزوجل: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " وجعلت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه واله بعشر حسنات.

Then heasws recited this Verse: So fight in the Way of Allah; it is not encumbered except on yourself [4:84]. Then heasws said: ‘And Allahazwj Made it such that hesaww should take for Himazwj what hesaww takes for himselfsaww. So Allahazwj Said: Whoever brings a good deed, he shall have ten like it [6:160], and Made the Salawat upon the Rasool Allahsaww by ten (times) the Rewards’’.³⁹¹

88 - ختص: عن علي بن سويد السائي، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: ما خلق الله خلقا أفضل من محمد صلى الله عليه وآله، ولا خلق خلقا بعد محمد أفضل من علي عليه السلام .

From Ali Bin Suweyd Al Saie,

‘From Abu Al-Hassanasws the 1st having said: ‘Allahazwj has not Created any creature superior than Muhammadsaww, nor Created any creature after Muhammadsaww superior than Aliasws’’.³⁹²

89 - ختص: عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " قال: يجلسه على العرش.

From Jabir Bin Yazeed,

‘From Abu Ja’farasws regarding the Words of Allahazwj Blessed and Exalted: perhaps your Lord will Raise you to a Praiseworthy position [17:79]. Heasws said: ‘Sit himsaww upon the Throne’’.³⁹³

90 - نهج: اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك على محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق، والفاتح لما انغلق، والمعلن الحق بالحق، والدافع جيشات الاباطيل، والدامغ صولات الاضاليل،

Nahj (Al-Balagah) – ‘Send the noblest of Yourazwj Salawat and the best of Yourazwj Blessings upon Muhammadsaww, Yourazwj servant and Yourazwj Rasoolsaww, the last of the ones who preceded, and the opener of what had been locked, and the notified of the truth with the truth, and the repeller of the armies of falsehood, and the crusher of the onslaughts of the straying ones.

كما حمل فاضطلع قائما بأمرك، مستوفزا في مرضاتك، غيرنا كل عن قدم، ولا واه في عزم، واعيا لوحيك، حافظا على عهدك، ماضيا على نفاذ أمرك، حتى أورى قبس القابس، وأضاء الطريق للخابط،

Just as hesaww had borne, hesaww stood with Yourazwj Commands, advancing in Yourazwj Pleasure, without weakening from the steps, retaining Yourazwj Revelation, preserving Yourazwj Testament, continuing upon the implementation of Yourazwj Commands, until unto hesaww attainer attained, and the paths were illumination for the groper (in the dark).

وهديت به القلوب بعد خوضات الفتن والاثم، و أقام موضحات الاعلام، ونيرات الاحكام، فهو أمينك المأمون، وخازن علمك المخزون، وشهيدك يوم الدين، وبعيثك بالحق ورسولك إلى الخلق .

And the hearts were guided by himsaww after the immersion in the Fitna and the sins, and hesaww established the clear signs and the radiant rulings. So, hesaww is Yourazwj trustworthy trustee, and treasurer of Yourazwj Treasured Knowledge, and Yourazwj Witness on the Day of Qiyamah, and one Youazwj Sent with the truth and Yourazwj Rasoolsaww to the creatures’’.³⁹⁴

91 - نهج: فاستودعهم في أفضل مستودع، وأقرهم في خير مستقر، تناسختهم كرائم الاصلاب إلى مطهرات الارحام، كلما مضى سلف قام منهم بدين الله خلف، حتى أفضت كرامة الله سبحانه إلى محمد صلى الله عليه واله،

Nahj (Al-Balagah): ‘Heazwj Deposited themasws in the superior of depositories, and Settled them in the best of the settlements, and into the honourable lineages to the clean wombs. Every time an ancestor passed away, a replacement from themas stood with the Religion of Allahazwj until the Honour of Allahazwj the Glorious led to Muhammadsaww.

فأخرجه من أفضل المعادن منبتا، وأعز الارومات مغرسا، من الشجرة التي صدع منها أنبياءه، وانتجب منها امناءه، عترته خير العتر، واسرته خير الاسر، وشجرته خير الشجر، نبتت في حرم، وبسقت في كرم، لها فروع طوال، وثمر لا ينال ،

Heazwj Extracted himsaww from the superior of the original mines, and the most honourable place of planting which the Heazwj Extracted Hisazwj Prophetsas, and Selected Hisazwj trustees from it. Hissaww family is the best of the families, and hissaww kinsmen are the best of the kinsmen, and hissaww lineage is the best of the lineages, growing in the esteem and rising in distinction, having tall branches for it and fruits which cannot be attained.

فهو إمام من اتقى، وبصيرة من اهتدى، سراج لمع ضوؤه، وشهاب سطع نوره، وزندبرق لمعه، سيرته القصد، وسنته الرشد، وكلامه الفصل، وحكمه العدل، أرسله على حين فترة من الرسل، وهفوة عن العمل، وغباوة من الامم .

So, hesaww is the leader of the ones who fear, and an insight of the ones who seek guidance. A lamp for the ones seeking hissaww illumination, and a meteor the light of which spreads out, and a flint whose spark is bright. Hissaww way is the moderation, and hissaww Sunnah is the rightful guidance, and hissaww speech is the decisive, and hissaww ruling is the justice. Hesaww is Sent upon an interval from the Rasoolas, and erroneous deeds, and ignorance from the communities’’.³⁹⁵

92 - نهج: مستقره خير مستقر، ومنبته أشرف منبت، في معادن الكرامة، ومماهد السلامة، قد صرفت نحوه أفئدة الابرار، وثنيت إليه أزمة الابصار، دفن به الضغائن، وأطفأ به النوائر ، ألف به إخوانا، وفرق به أقرانا ، أعز به الذلة، وأذل به العزة، كلامه بيان، وصمته لسان .

Nahj (Al-Balagah): ‘Hissaww settlement is the best of the settling places, and hissaww origin is the noblest of the origins, in the mines of prestige, and the cradles of security. The hearts of the righteous have been turned towards himsaww, and the reins of the sights are fixed towards himsaww. The rancour has been buried by himsaww, and flames of revolt have been extinguished by himsaww, the brethren were affectionate through himsaww and generation were separated by himsaww, the humiliated were honoured by himsaww, and the honourable were humiliated by himsaww. Hissaww speech is clear and hissaww silence is (an explanatory) tongue’’.³⁹⁶

93 - نهج: حتى أورى قبسا لقابس، وأنار علما لحابس، فهو أمينك وشهيدك يوم الدين، وبعيثك نعمة، ورسولك بالحق رحمة،

Nahj (Al-Balagah): ‘Until hesaww covered the light for the attainer, and radiated knowledge for an impeder, for hesaww is Yourazwj Trustee and Yourazwj Witness on the Day of Qiyamah, and Yourazwj one Sent as a favour, and Yourazwj Rasoolsaww with the truth as a Mercy.

اللهم اقسم له مقسما من عدلك، وأجزه مضاعفات الخير من فضلك، اللهم أعل على بناء البانين بناءه، وأكرم لديك نزله، وشرف عندك منزله، وآته الوسيلة ، وأعطه السناء والفضيلة، واحشرنا في زمرته غير خزايا ولا نادمين، ولا ناكبين ولا ناكثين، ولا ضالين، ولا مفتونين.

O Allahazwj! Apportion for himsaww an portion from Yourazwj Justice, and Recompense himsaww a multiple of the goodness from Yourazwj Grace. O Allahazwj! Heighten upon the constructed buildings, hissaww construction, and honour himsaww when hesaww comes, and Ennoble hissaww status in Yourazwj Presence, and Give himsaww the means, and Give himsaww the glory and the merits, and Gather us among hissaww party, without disgrace nor being regretful, nor deviating, nor breaking pledges, nor straying, nor being tempted’’.³⁹⁷

94 - نهج: اختاره من شجرة الانبياء. ومشكاة الضيآء، وذؤابة العلياء ، وسرة البطحاء ، ومصابيح الظلمة، وينابيع الحكمة.

Nahj (Al-Balagah): ‘Heazwj Chose himsaww from the lineage tree of the Prophetsas, and the flames of illumination, and the lofty foreheads, and the best part of Al-Bat’ha, and lamps in the darkness, and springs of wisdom’’.³⁹⁸

95 - نهج: وأشهد أن محمدا نجيب الله ، وسفير وحيه، ورسول رحمته .

Nahj (Al-Balagah): ‘And Iasws testify that Muhammadsaww is elite of Allahazwj, and ambassador of Hisazwj Revelation, and Rasoolsaww of Hisazwj Mercy’’.³⁹⁹

96 - نهج: وأشهد أن محمدا عبده وسيد عباده، كلما نسخ الله الخلق فرقتين جعله في خيرهما، لم يسهم فيه عاهر، ولا ضرب فيه فاجر.

Nahj (Al-Balagah): ‘And Iasws testify that Muhammadsaww is Hisazwj servant and chief of Hisazwj servants. Every time Allahazwj Divided the creatures into two segments, Made himsaww to be in the better of the two. Neither did any evil-doer shared in it nor did an immoral associated in it’’.⁴⁰⁰

(باب 12) * * (نادر في اللطائف في فضل نبينا صلى الله عليه وآله في الفضائل) * * (والمعجزات على الانبياء عليهم السلام) *

CHAPTER 12 – MISCELLANEOUS SUBTLE POINTS REGARDING THE MERITS OF OUR PROPHETsaww IN THE MERITS AND THE MIRACLES, GREETINGS BE UPON THE PROPHETSas

1 - قب: إن كان لآدم عليه السلام سجود الملائكة مرة فلمحمد صلوات الله والملائكة والناس أجمعين كل ساعة إلى يوم القيامة،

And although the Angels did Sajdah to Adamas once, so to Muhammadsaww Allahazwj and the Angels and the people altogether send Salawat all the time up to the Day of Qiyamah.

وإن كان آدم قبلة الملائكة فجعله الله إمام الانبياء ليلة المعراج فصار إمام آدم عليه السلام،

And although Adamas was the direction of the Angels, Allahazwj Made himsaww the prayer leader of the Prophetsas on the night of the Ascension (Mi’raj), so hesaww became leading Adamas.

وإن خلق آدم عليه السلام من طين فإنه خلق من النور، قوله: " كنت نبيا وآدم بين الماء والطين "

And Adamas is Created from clay, and hesaww is Created from Noor. Hissaww words: ‘Isaww was a Prophetsaww while Adamas was between the water and the clay’.

وإن كان آدم أول الخلق فقد صار محمد قبله قوله: " إن الله خلقني من نور وخلق ذلك النور قبل آدم بألفي ألف سنة ".

And although Adamas was the first creature, so Muhammadsaww had come before himas. Hissaww words: ‘Allahazwj Created mesaww from Noor and Created that Noor before Adamas by two thousand years’.

وإن كان آدم عليه السلام أبو البشر فمحمد صلى الله عليه واله سيد النذر، قوله صلى الله عليه واله: آدم و من دونه تحت لوائي يوم القيامة ".

And although Adamas is the father of the mortals, so Muhammadsaww is the chief of the warners. Hissaww words: ‘Adamas and the ones besides himas would be beneath mysaww flag on the Day of Qiyamah’.

وإن كان آدم عليه السلام أول الانبياء فنبوة محمد أقدم منه، قوله: " كنت نبيا وآدم عليه السلام منخول في طينته ".

And although Adamas was the first of the Prophetsas, the Prophet-hood of Muhammadsaww was more ancient than hisas. Hissaww words: ‘Isaww was a Prophetsaww while Adamas was being kneaded in hisas clay’.

وإن عجزت الملائكة عن آدم عليه السلام فاعطي القرآن الذي عجز عنه الاولون و الآخرون،

And the Angels were unable from Adamas, hesaww was Given the Quran which the former ones and the latter ones are were unable from.

وإن قيل لآدم عليه السلام: " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه " فقال له: " ليغفر لك الله ".

And although Heazwj Said to Adamas: Then Adam received (certain) Words from his Lord, so He Turned to him (Mercifully); [2:37]. Heazwj Said to himsaww: For Allah to Forgive you [48:2].

وإن دخل آدم في الجنة فقد عرج به إلى قاب قوسين أو أدنى.

And although Heazwj Entered Adamas into the Paradise, so Heazwj has Ascended to (at a distance of) two bows or nearer [53:9].

إدريس: قوله: " ورفعناه مكانا عليا " أي السماء، وللنبي: " ورفعنا لك ذكرك "

Idreesas – Hisazwj Words: And We Elevated him to a high place [19:57]; and to the Prophetsaww: And We Raised your Zikr for you? [94:4].

وناجى إدريس عليه السلام ربه، ونادى الله محمدا: " فأوحى إلى عبده ما أوحى (6) "

And Idreesas was Whispered to by hisas Lordazwj, and Allahazwj Called out to Muhammadsaww And He Revealed unto His servant what He Revealed [53:10].

وأطعم إدريس عليه السلام بعد وفاته، وقد أطعمه الله في حال حياته، قوله صلى الله عليه واله: " إني لست كأحدكم إني أبيت عند ربي ويطعمني ويسقيني.

And Heazwj Fed Idreesas after hisas expiry, and Allahazwj Fed himsaww during hissaww lifetime. Hissaww words: ‘Isaww am not like one of you. Isaww spend the night in the Presence of mysaww Lordazwj and Heazwj Fed mesaww and Quenched mesaww’.

نوح عليه السلام: جرت له السفينة على الماء وهي تجري للكافر والمؤمن، ولمحمد صلى الله عليه واله جرى الحجر على الماء، وذلك أنه كان على شفير غدير ووراء الغدير تل عظيم، فقال عكرمة ابن أبي جهل: يا محمد إن كنت نبيا فادع من صخور ذلك التل حتى يخوض الماء فيعبر، فدعا بالصخرة فجعلت تأتي على وجه الماء حتى مثلت بين يديه، فأمرها بالرجوع فرجعت كما جاءت.

Noahas – The ship flowed for himas upon the water and it tends to flow for the Kafir and the Momin; and for Muhammadsaww, rock flowed upon the water, and what was when hesaww was upon and edge of Ghadeer and behind Al-Ghadeer was a large hill. Ikrimah son of Abu Jahlla said, ‘O Muhammadsaww! If yousaww were Prophetas, then call those rocks of that hill until it wades on the water and crosses over’. Hesaww called the rock and it went on to come upon the surface of the water until it stood in front of himsaww. Then hesaww ordered it with the return, so it returned just as it had come.

واجيبت دعوته على قومه: " لا تذر على الارض " فهطلت له السماء بالعقوبة، واجيبت لمحمد بالرحمة حيث قال: " حوالينا ولا علينا " فنوح عليه السلام رسول العقوبة، و محمد صلى الله عليه واله رسول الرحمة: " وما أرسلناك إلا رحمة "

And hisas supplication against hisas people: Do not leave upon the earth [71:26] was Answered, and the sky fell down with the Punishment (torrent), and it was Answered for Muhammadsaww with the Mercy where hesaww said: ‘Around us and not upon us’. Thus, Noahas is a Rasoolas of the Punishment, and Muhammadsaww is a Rasoolsaww of the Mercy, And We did not Send you except as a mercy [21:107].

دعا نوح لنفسه ولنفر يسير: " رب اغفر لي ولوالدي " ومحمد دعا لامته من ولد منهم ومن لم يولد: " واعف عنا

Noahas supplicated for himselfas and for a small number: My Lord! Forgive me and my parents [71:28], and Muhammadsaww supplicated for hissaww community, the ones from them who were born, and the one had yet to be born: and Pardon (our sins) for us [2:286].

" وقال له: " وجعلنا ذريته هم الباقين " وقال لمحمد: " ذرية بعضها من بعض " كانت سفينة نوح عليه السلام سبب النجاة في الدنيا، وذرية محمد صلى الله عليه واله سبب النجاة في العقبى قوله: " مثل أهل بيتي كسفينة نوح ".

And Heazwj Said for himas: And We Made his offspring to be the survivors [37:77], and Said for Muhammadsaww: Offspring, one being from the other; [3:34]. The ship of Noahas was the cause of the salvation in the world, and offspring of Muhammadas are the cause of the salvation in the Hereafter. Hissaww words: ‘An example of the Peopleasws of mysaww Household is like the ship of Noahas.

وقال نوح عليه السلام: " إن ابني من أهلي " فقيل له: " إنه ليس من أهلك " ومحمد لما علنت من قومه المعاندة شهر عليهم سيف النقمة، ولم ينظر إليهم بعين المقة.

And Noahas said: ‘Surely, my son is from my family, [11:45]. Heazwj Said to himas: He is not from your family [11:46]. And when Muhammadsaww was announced to of the enmity from hissaww, hesaww brandished the sword of nemesis upon them and did not look at them with the eye of love.

قال حسان: وإن كان نوح نجى سالما * على الفلك بالقوم لما نجى فإن النبي نجى سالما * إلى الغار في الليل لما دجى

Hasan said, ‘And although Noahas was Saved safely upon the ship with the group when heas was Saved, the Prophetas was Saved safely to the cave during the night when it darkened.

هود عليه السلام انتصر من أعدائه بالريح، قوله: " وفي عاد إذ أرسلنا عليهم " ومحمد نصره الله يوم الاحزاب والخندق بالريح والملائكة: قوله: " بجنود لم تروها " فزاد الله محمدا على هود بثلاثة آلاف ملك، وفضله على هود بأن ريح عاد ريح سخط، وريح محمد صلى الله عليه واله ريح رحمة قوله: " يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم " الآية،

Hudas was Helped against hisas enemies with the wind. Hisazwj Words: And among (the people of) Aad, when We Sent upon them [51:41], and Muhammadsaww, Allahazwj Helped himsaww on the day of (battle of) Al-Ahzaab and (battle of) Al-Khandaq with the wind and the Angels. Hisazwj Words: with armies you did not see, [9:40]. Allahazwj Increased Muhammadsaww over Hudas by three thousand Angels, and Merited upon Hudas, by that the wind of Aad was a severe wind, and wind of Muhammadsaww was a wind of Mercy. Hisazwj Words: O you those who believe! Recall the Favour of Allah upon you when the armies came towards you, [33:9].

وصبر هود في ذات الله وأعذر قومه إذ كذب، والنبي صلى الله عليه واله صبر في ذات الله وأعذر قومه إذ كذب وشرد، وحصب بالحصى وعلاه أبو جهل بسلى شاة، فأوحى الله إلى جاجائيل ملك الجبال: أن شق الجبال وانته إلى أمر محمد صلى الله عليه واله، فأتاه فقال له: قد امرت لك بالطاعة، فإن أمرت أطبقت عليهم الجبال فأهلكتهم بها، قال: إنما بعثت رحمة اهد قومي فإنهم لا يعلمون.

And Hudas was patient regarding the Self of Allahazwj and excused hisas people when they belied, and the Prophetsaww was patient regarding the Self of Allahazwj and excused hissaww people when they belied and forced to emigrate, and pelted by the stoned, and Abu Jahlla threw the intestines of a sheep at himsaww. So, Allahazwj Revealed unto Jajail, Angel of the mountains to split the mountain and ended up to the orders of Muhammadsaww. He came to himsaww and said to himsaww, ‘I have been Commanded with the obedience to yousaww, so if yousaww order, I shall layer the mountain upon them and destroy them with it’. Hesaww said: ‘But rather, Isaww am Sent as a Mercy to guide mysaww people, for they do not know’.

صالح عليه السلام خرجت لصالح ناقة عشراء من بين صخرة صماء، واخرج لنبينا صلى الله عليه واله رجل من وسط الجبل يدعو له ويقول: " اللهم ارفع له ذكرا، اللهم أوجب له أجرا، اللهم احطط عنه وزرا "

Salihas – A young she-camel came out for Salihas from between the solid rocks, and there came out for our Prophetsaww, a man from the middle of the mountain supplicating for himsaww and saying: ‘O Allahazwj! Raise hissaww Zikr for himsaww. O Allahazwj! Obligate the Recompense for himsaww. O Allahazwj! Remove the burden from himsaww’.

وعقر ناقته، وعقر أولاد محمد أبو القاسم البارع صلى الله عليه واله. لناقة صالح نادت اناس * وقد جسروا على قتل الحسين

And they killed hisas she-camel, and the children of Muhammadsaww Abul Qasim the remarkable were killed. The people regretted to the she-camel of Salihas, and they had incurred losses upon the killing of Al-Husaynasws.

وكان لصاح ينذر قومه فقيل له: يا صالح ائتنا بعذاب الله، ومحمد نبي الرحمة، قوله: " وما أرسلناك إلا رحمة "

And there was a warning for Salihas to hisas people. It was said to himas: ‘O Salihas! Come to us with the Punishment of Allahazwj, and Muhammadsaww is a Prophetsaww of Mercy. Hisazwj Words: And We did not Send you except as a mercy [21:107].

والناقة لم تناطقه ولم تشهد له بالنبوة وقد تكلم مع النبي صلى الله عليه نوق كثيرة.

And the she-camel did not speak to himas and did not testify to himas with the Prophet-hood, and a lot of she-camels had spoken with the Prophetsaww.

لوط، قال حسان بن ثابت: وإن كان لوط دعا ربه * على القوم فاستوصلوا بالبلا فإن النبي ببدر دعا * على المشركين بسيف الفنا فناداه جبريل من فوقه * بلبيك لبيك سل ما تشاء

Lutas – Hasan Bin Sabit said, ‘And although Lutas supplicated to hisas Lordazwj against the people and the affliction arrived, the Prophetsaww at Badr supplicating against the Polytheists with the sword of annihilation. Jibraeelas called out from above himsaww: ‘At yoursaww service! At yoursaww service! Ask whatever yousaww so desire!’.

إبراهيم عليه السلام نظر من الملك إلى الملك: " وكذلك نري إبراهيم " والحبيب نظر من الملك إلى الملك: " ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل ".

Ibrahimas looked from the kingdom to the kingdom: And like that We Showed [6:75], and the Belovedsaww looked from the kingdom to the kingdom: Do you not look at your Lord how He Extends the shade? [25:45].

الخليل عليه السلام طالب قال: " إني ذاهب إلى ربي " والحبيب مطلوب: " أسرى بعبده ليلا "

The Friend (Ibrahimas) was the seeker. Heas said: ‘‘I am going to my Lord. [37:99], and the Beloved ((Muhammadsaww) was Sought: He Who Journeyed His Servant on a night [17:1].

قال الخليل عليه السلام: " والذي أطمع أن يغفر لي " وقيل للحبيب: " ليغفر لك الله "

The Friendas said: ‘And the One Who, I hope will Forgive my mistakes for me [26:82], and Heazwj Said to the Belovedsaww: For Allah to Forgive you [48:2].

وقال الخليل: " ولا تخزني " وللحبيب: " يوم لا يخزي الله "

And the Friendas said: ‘And do not Disgrace [26:87], and to the Belovedsaww: on a Day Allah will not Disgrace [66:8].

و قال الخليل عليه السلام وسط النار: حسبى الله، وقيل للحبيب: " يا أيها النبي حسبك الله "

And the Friendas said in the middle of the fire: ‘Myas Lordazwj is sufficient for meas’, and Heazwj Said to the Belovedsaww: Allah is sufficient for you [8:64].

قال الخليل عليه السلام: " واجعل لى لسان صدق " وقيل للحبيب صلى الله عليه واله: " ورفعنا لك ذكرك "

The Friendas said: ‘And Make for me a truthful tongue [26:84], and Heazwj Said to the Belovedsaww: And We Raised your Zikr for you? [94:4].

قال الخليل عليه السلام: " وأرنا مناسكنا وقيل للحبيب صلى الله عليه واله: " لنريه "

The Friendas said: ‘and Show us our rituals [2:128], and Heazwj Said to the Belovedsaww in order to Show him [17:1].

الخليل عليه السلام " واجعلني من ورثة جنة النعيم " وللحبيب صلى الله عليه واله " وللآخرة خير لك "

The Friendas: And Make me to be from the inheritors of the Blissful Garden [26:85], and to the Belovedsaww: And the Hereafter is better for you [93:4].

الخليل عليه السلام: " والذي هو يطعمني " وللحبيب صلى الله عليه واله " أطعمهم من جوع " لاجلك.

The Friendas: And the One Who Feeds me [26:79], and to the Belovedsaww: Who Feeds them from hunger [106:4], for yoursaww sake.

الخليل عليه السلام بخل على أعدائه بالرزق " وارزق أهله من الثمرات " والحبيب صلى الله عليه وآله سخا بها على الاعداء حتى عوتب: " ولا تبسطها كل البسط "

The Friendas was stingy with the sustenance upon hisas enemies: and Sustain its people from the fruits [2:126], and the Belovedsaww was generous with it upon the enemies until hesaww was Admonished: nor extend it with every extension [17:29].

الخليل عليه السلام أقسم بالله: " وتالله لاكيدن أصناكم " وأقسم الله بالحبيب: " لعمرك إنهم "

The Friendas swore by Allahazwj: ‘And, by Allah! I have a plan against your idols [21:57], and Allahazwj Swore by the Belovedsaww: By your life (O Muhammad)! [15:72].

واتخذ مقام الخليل قبلة: " واتخذوا من مقام إبراهيم " وجعل أحوال الحبيب وأفعاله وأقواله قبلة: " لقد كان لكم في رسول الله اسوة "

And Took the standing place of the Friendas as a Qiblah: and Take for yourselves a place for Salat at the standing-place of Ibrahim. [2:125], and Heazwj Made the situations of the Belovedsaww and hissaww deeds and hissaww words as a Qiblah: There would always be for you all, in (the person of) Rasool-Allah, an excellent exemplar [33:21].

الخليل عليه السلام كسر أصنام قوم بالخفية غضبا لله، والحبيب كسر عن الكعبة ثلاثمائة وستين صنما، وأذل من عبدها بالسيف،

The Friendas broke the idols of the people secretly in anger for (the Sake of) Allahazwj, and the Belovedsaww broke three hundred and sixty idols from the Kabah and humiliated the ones who worshipped these with the sword.

اصطفى الخليل عليه السلام بعد الابتلاء: " ولقد اصطفيناه " واصطفى الحبيب صلى الله عليه وآله قبل الابتلاء: " الله يصطفي "

The Friendas was Chose after the Trial: And We Chose him [2:130], and Heazwj Chose the Belovedsaww before the Trial: Allah Chooses messengers from among the Angels and from the people; surely Allah is Hearing, Seeing [22:75].

الخليل عليه السلام بذل ماله لاجل الجليل، وخلق الجليل العالم لاجل الحبيب صلى الله عليه واله،

The Friendas spent hisas wealth for the Sake of the Majestic, and the Majestic Created the knowledge for the sake of the Belovedsaww.

مقام الخليل عليه السلام مقام الخدمة: " واتخذوا من مقام إبراهيم " ومقام الحبيب صلى الله عليه واله مقام الشفاعة: " عسى أن يبعثك " والشفيع أفضل من الخادم،

The position of the Friendas is the position of the service: and Take for yourselves a place for Salat at the standing-place of Ibrahim. [2:125], and the position of the Belovedsaww is the position of the intercession perhaps your Lord will Raise you [17:79], and the interceder is superior than the servant.

الخليل عليه السلام طلب ابتداء الوصلة قال: " هذا ربي " والحبيب صلى الله عليه واله طلب بقاء الوصلة: " وامرت أن أكون من المسلمين " وللبقاء فضل على الابتداء،

The Friendas sought the commencement of the connection. Heas said: ‘‘(Can) this be my Lord?’ [6:76], and the Belovedsaww sought the remaining of the connection: And I am Commanded that I should be from the submitters [27:91], and there is a merit for the remaining over the commencement.

صير الله حر النار على الخليل عليه السلام بردا وسلاما، وصير السم في جوفه سلاما حين سمته الخيبرية، ثم سخر له نار جهنم التي كانت نار الدنيا كلها جزء منها،

Allahazwj Caused the heat of the fire to be cool and safe upon Ibrahimas and Caused the poison in its interior as safety when the woman of Khyber poisoned himsaww, the Subdued the Fire of Hell which the fire of the world was only a part of it.

كان الخليل عليه السلام مناديا بالحج والقربان: " وأذن في الناس بالحج " والحبيب مناديا بالاسلام و الايمان: " مناديا ينادي للايمان أن آمنوا بربكم "

The Friendas called out with the Hajj and the sacrificial offering: And proclaim among the people with the (performance of) Hajj. [22:27], and the Belovedsaww called out with Al Islam and the Eman: a caller calling to the Eman: ‘Believe in your Lord!’ [3:193].

قال للخليل عليه السلام: " أو لم تؤمن " وقال للحبيب صلى الله عليه واله: " آمن الرسول "

Heazwj Said to The Friendas: “Or do you not believe?” [2:260], and Heazwj Said to the Belovedsaww: (Allah Said): “The Rasool believes [2:285].

قال الخليل: " فإنهم عدو لي (14) " وقيل للحبيب عليه السلام: " لولاك لما خلقت الافلاك "

The Friendas said: ‘So these are enemies to me, [26:77], and Heazwj said to the Belovedas: “Had it not been for yousaww Isaww would not have Created the skies”.

وقيل للخليل عليه السلام. " وفديناه بذبح " والحبيب صلى الله عليه واله فدي أبوه عبد الله بمائة ناقة،

And Heazwj Said to the Fiendas: And We Ransomed him with a magnificent slaying [37:107], and the Belovedsaww Ransomed hissaww fatheras Abdullahas with one hundred she-camels.

وبارك في أولاد الخليل عليه السلام حتى عفوا، فامر داود عليه السلام في أيامه بإحصائهم فعجزوا عن ذلك، فأوحى الله تعالى إليه لما أطاعني بذبح ولده كثرت ذريته، والحبيب صلى الله عليه واله لما ابتلي أيضا بذبح ابنه الحسين عليه السلام كثرت أولاده،

And Heazwj Blessed in the children of the Friendas until Heazwj Forgave, and Dawoodas ordered during hisas days with counting them, but they were unable from that, so Allahazwj the Exalted Revealed to himas: “When youas obey Meazwj youras by sacrificing youras sonas, youras offspring would be abundant”, and the Belovedasws, when hesaww was Tried as well with the sacrifice of hissaww sonasws Al Husaynasws, hissaww children were abundant.

وصل الخليل إلى الجليل بالواسطة: " وكذلك نري إبراهيم " ووصل الحبيب صلى الله عليه واله بلا واسطة: " ثم دنا فتدلى"

And the Friendas connected to the Majestic with the means: And like that We Showed Ibrahim [6:75], and the Belovedsaww connected without a means: Then he approached, so he bowed [53:8].

أراد الخليل عليه السلام رضا الملك في رفع الكعبة: " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت " وأراد الله القبلة في رضا الحبيب: " فلنولينك قبلة ترضاها "

The Friendas wanted to please the King during the raising of the Kaaba: And when Ibrahim and Ismail raised the foundations of the House (Kabah) [2:127], and Allahazwj Wanted the Qiblah to please the Belovedsaww: so We will be Turning you towards a Qiblah you will be pleased with [2:144].

كان الابتلاء للخليل أولا، والاجتباء آخرا: " واذ ابتلي إبراهيم ربه بكلمات " والحبيب صلى الله عليه واله ابتداءه بشارة: " ليظهره على الدين "

The Trial of the Friendas was first, and the Choosing was later: And when his Lord Tested Ibrahim with certain words [2:124], and the Belovedsaww, hissaww beginning was glad tidings: in order to prevail it upon all the Religions [9:33].

سأل الخليل: " واجنبني وبني أن نعبد الاصنام " وقال للحبيب صلى الله عليه وآله: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس "

The Friendas asked: and Keep me and my sons away from worshiping the idols [14:35], and Heazwj Said to the Belovedsaww: But rather, Allah Intends to Keep the uncleanness away from you, [33:33].

الخليل من يخالك، و الحبيب من تخاله ، فلا جرم " ولسوف يعطيك ربك فترضى "

The friend is one who befriends you and the Beloved is one you befriend, and there is no blame, And soon your Lord will Give you, so you will be pleased [93:5].

الخليل: المريد، والحبيب: المراد، الخليل: عطشان، والحبيب: ريان.

The friend is the one wanting, and the beloved is the wanted, and the friend is thirsty, and the beloved irrigates.

قال صاحب العين: مخرج الحاء أقصى من مخرج الخاء بدرجة، فإن الخاء من الحلق، والحاء من الفؤاد، فإذا ذكرت الخليل لم تملا فاك، لانه من الحلق، وإذا ذكرت الحبيب ملات فاك وقلبك، لانه من الفؤاد،

The author of (the book) ‘Al-Ayn’ said, ‘Pronunciation of the (letter) ‘Ha’ is shorter than the pronunciation of ‘Kha’ by a level, for the ‘Kha’ is from the throat, and the ‘Ha’ is from the heart. So, when you mention the ‘Khaleel’ (Friend) your mouth is not filled, because it is from the throat, and when you mentioned the ‘Habeeb’ (Beloved), your mouth and your heart fill upon, because it is from the heart.

قالوا: أظهر الله الخليل، ولم يظهر الحبيب، الجواب أنه أظهر المحبة لمتبعيه، فكيف المتبوع: قوله: " إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله (11) ".

They say, ‘Allahazwj Announced the Friendas and did not Announce the Beloved’. The answer is that the love is announced to hissaww followers, so how is the one followed? Hisazwj Words: ‘If you love Allah, then follow me. Allah will Love you [3:31].

يعقوب: كان له اثنا عشر ابنا، ومحمد كان له اثنا عشر وصيا، وجعل الاسباط من سلالة صلبه. ومريم بنت عمران من بناته، والهداة في ذريته. قوله: " ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب "

Yaqoubas – There were twelve sons for himas, and there were twelve successorsasws for himsaww, and the tribes were Made to be from the descent of hisas lineage. And Maryam Bin Imranas was from hisas daughters, and the guides were among hisas offspring. Hisazwj Words: And We had Sent Noah and Ibrahim, and We Made the Prophet-hood and the Book to be in their offspring. [57:26].

ومحمد أرفع ذكرا من ذلك، جعلت فاطمة عليها السلام سيدة نساء العالمين من بناته، والحسن و الحسين عليهما السلام من ذريته، وآتاه الكتاب المحفوظ لا يبدل ولا يغير،

And Muhammadsaww is of a higher mention than that. Fatimaasws, from hissaww daughters, was Made to be the chieftess of the women of the worlds, and Al-Hassanasws and Al-Husaynasws are from hissaww offspring, and hesaww is Given the Book, the Preserved, neither will it be replaced nor changed (Abrogated).

وصبر يعقوب عليه السلام على فراق ولده حتى كاد يحرض، وصبر محمد صلى الله عليه واله على وفاة إبراهيم وعلى ما علم من فحوى ما يجري على ذريته.

And Yaqoubas was patient upon the separation of hisas sonas until heas was almost blinded, and Muhammadsaww was patient upon the passing away of Ibrahimasws, and upon what hesaww knew from the effects of what would flow upon hissaww offspring.

يوسف عليه السلام إن كان له جمال فلمحمد صلى الله عليه واله ملاحة وكمال، قوله صلى الله عليه واله: كان يوسف عليه السلام أحسن ولكنني أملح.

Yusufas, even though there was beauty for himazwj, for Muhammadsaww was the handsomeness and the perfection. Hissaww words: ‘Yusufas was more beautiful but Isaww am more handsome’.

وإن كان يوسف في الليل نورانيا فمحمد في الدنيا والعقبى نوراني، ففي الدنيا يهدي الله لنوره، وفي العقبى: " انظرونا نقتبس ".

And even though Yusufas was radiant in the night, Muhammadsaww is radiant in the world and the Hereafter. In the world, Allahazwj Guided to hissaww Noor, and in the Hereafter: ‘Wait for us to acquire from your light’. [57:13].

يوسف عليه السلام دعا لمالك بن ذعر ليكثر ماله وولده، قال النبي صلى الله عليه واله: " ستدرك ولدا لي يسمى الباقر، فإذا لقيته فاقرأه مني السلام،

Yusufas supplicated for Malik Bin Za’ar to amplify his wealth and his children. The Prophetsaww said: ‘You (Jabir Bin Abdullah) will be meeting a sonasws of mine called Al-Baqirasws. So, when you meet himasws, then convey the greetings from mesaww’.

وقال لانس: اللهم أطل عمره، وأكثر ماله وولده " فبقي إلى أيام عمر بن عبد العزيز، وله عشرون من الذكور، وثمانون من الاناث، وكانت شجراته كل حول ذوات ثمرتين.

And hesaww said for Anas (fabricator): ‘O Allahazwj! Prolong his life and amplify his wealth and children’. I remained up to the days of Umar Bin Abdul Aziz, and there were twenty male (children) for him and eighty females, and his lineage was all about two fruits (male & female)’.

صبر يوسف عليه السلام في الجب والحبس والفرقة والمعصية، ومحمد قاسى من كثرة الغربة والفرقة، وحبس في الشعب ثلاث سنين، وفي الغار ثلاث ليال،

Patience of Yusufas was in the well and the prison, and the separation, and the disobedience, and Muhammadsaww suffered from a lot of the estrangement and the separations and was withheld in the cave (of Abu Talibas) for three years, and in the cave for three nights.

وكان ليوسف عليه السلام رؤياه، ولمحمد: " لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ".

And there was for Yusufas, hisas dream, and for Muhammadsaww: Allah has Validated the dream of His Rasool with the Truth - You will be entering the Sacred Masjid [48:27].

موسى عليه السلام أعطاه الله اثنتى عشرة عينا، قوله: " فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا " ومحمد أمر البراء بن عازب بغرس سهمه يوم الميضاة بالحديبية في قليب جافة فتفجرت اثنتا عشرة عينا حتى كفت ثمانية آلاف رجل،

Musaas, Allahazwj Gave himas twelve springs. Hisazwj Words: So there gushed out from it twelve springs [2:60], and Muhammadsaww ordered Al Bara’a Bin Aazib with immersing his arrow on the day Al Hudeybiyya for Wudu’u in a dried out well, and twelve springs burst forth from it until it was sufficient for eight thousand men.

وكان لموسى عليه السلام انفجار الماء من الحجر، ولمحمد عليه السلام انفجار الماء من بين أصابعه، وهذا أعجب،

And for Musaas was the bursting forth of the water from the rock, and for Muhammadsaww the water burst out from between hissaww fingers, and this is stranger.

وأنزل الله لموسى عمودا من السماء يضئ لهم ليلتهم، ويرتفع نهارهم، ورسول الله أعطى بعض أصحابه عصا تضئ أمامه وبين يديه، وأعطى قتادة بن النعمان عرجونا ، فكان العرجون يضئ أمامه عشرا.

And Allahazwj Sent down for Musaas, pillars from the sky illuminating for them during their nights, and the rising of their days, and Rasool-Allahsaww gave one of hissaww companions a staff illuminating before him and in front of him, and gave Qatada Bin al Numan a dried palm stick, and the stick was illuminating in front of him brightly.

قوله: " ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات " قال ابن عباس والضحاك: اليد، والعصا، والحجر، والبحر، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم،

Hisazwj Words: And We had Given Musa nine clear Signs, [17:101]. Ibn Abbas and Al Zahaak said, ‘The hand, and the staff, and the rock, and the sea, and the flood, and the locusts, and the lice, and the frogs, and the blood’.

يروى أن النبي صلى الله عليه واله استتر للوضوء في بعض أسفاره إلى الشام فأحاط به اليهود بالسيوف، فأثار الله من تحت رجله جرادا فاحتوشتهم ، وجعلت تأكلهم حتى أتت على جملتهم، وكانوا مأتي نفر،

It is reported that the Prophetsaww veiled for the Qudu’u in one of hissaww journeys to Syria and the Jews surrounded himsaww with the swords, so Allahazwj Poduced locusts from beneath hissaww feet and these surrounded them and went on to devour them until these came upon their camels, and they were a hundred in number.

وقال عليه السلام: " إن بين الركن والصفا قبور سبعين نبيا ما ماتوا إلا بضر الجوع والقمل " وتبعه قوم يوما خاليا فنظر أحدهم إلى ثياب نفسه وفيها قمل، ثم جعل بدنه يحكه، فأنف من أصحابه، وانسل ، وأبصر آخر وآخر مثل ذلك حتى وجد كلهم من نفسه،

And heasws said: ‘In between Al-Rukn (corner of the Kabah) and Al-Safa (hill) there are graves of seventy Prophetsas who had passed away only by the harm of the hunger and the lice’. And one day a group had followed himsaww when hesaww was alone, and one of them looked at his own clothes and there were live in it. Then he went on to rub his body. So, these transferred from him to his companion, and another one and another one saw like that until each of them found it with himself.

ثم زاد ذلك عليهم حتى استولى ذلك عليهم فماتوا كلهم من خمسة أيام إلى شهرين، وهم جماعة بقتله فخرجوا نحو المدينة من مكة فسلط الله على مزاودهم ورواياهم وسطائحهم الجرذان فخرقتها ونقبتها وسال مياهها،

Then that was increased upon them until that was dominated upon them, and all of them died from between five days to two months; and they were a group who wanted to kill himsaww, and they had gone out around Al-Medina from Makkah, and Allahazwj Caused rats to overcome upon their provision and their waterskins. These (rats) made holes in these and punctured these and its waters drained out.

فلما عطشوا شعروا فرجعوا القهقرى إلى الحياض التي كانوا تزودوا منها تلك المياة، وإذا الجرذان قد سبقتهم إليها فنقبت اصولها وسال في الحرة مياهها، فتماوتوا، ولم ينفلت منهم إلا واحد لا يزال يقول: يا رب محمد وآل محمد، قد تبت من أذاه، ففرج عني بجاه محمد وآل محمد،

When they were thirsty, they became aware and they returned back on their heels to the fountains which they used to be provided from these waters, and there were the rats which had preceded them to it and these had punctured its roots and its waters had spilt out. So, they died and not one of them escaped except for one who did not cease to be saying, ‘O Lordazwj of Muhammadsaww and the Progenyasws of Muhammadsaww! I have repented from harming himsaww, so Relieve from me for the sake of Muhammadsaww and the Progenyasws of Muhammadsaww’.

فوردت عليه قافلة فسقوه وحملوه وأمتعة القوم، فآمن بالنبي صلى الله عليه واله، فجعل رسول الله صلى الله عليه واله له تلك الجمال والاموال،

A caravan passed by him and quenched him and carried him and the luggage of the people. He believed in the Prophetsaww, and Rasool-Allahsaww made those camels and the wealth to be for him.

واحتجم النبي صلى الله عليه واله مرة فدفع الدم الخارج منه إلى أبي سعيد الخدري، وقال: غيبه، فذهب فشربه، فقال: ماذا صنعت به ؟ قال: شربته، قال: أو لم أقل لك: غيبه ؟ فقال: قد غيبته في وعاء حريز، فقال: إياك وأن تعود لمثل هذا، ثم اعلم أن الله قد حرم على النار لحمك ودمك لما اختلط بدمي ولحمي،

And once the Prophetsaww had cupping done and handed over the blood which had come out from himsaww to Abu Saeed al Khudry and said, ‘Hide it (in the ground)’. He went and drank it. Hesaww said: ‘What did you do with it?’ He said, ‘I drank it’. Hesaww said: ‘Or did Isaww not tell you to hide it?’ He said, ‘I have hidden it in an impenetrable container’. Hesaww said: ‘Beware of repeating to the like of this, then know that Allahazwj has Forbidden unto the Fire, your flesh and your blood due to it having been mingled with mysaww blood and mysaww flesh’.

واستهزأ به أربعون نفرا من المنافقين، فقال صلى الله عليه واله: أما إن الله يعذبهم بالدم، فلحقهم الرعاف الدائم، و سيلان الدماء من أضراسهم، فكان طعامهم وشرابهم يختلط بدمائهم، فبقوا كذلك أربعين صباحا، ثم هلكوا.

And forty people from the hypocrites mocked himsaww, so hesaww said: ‘But, Allahazwj will be Punishing you with the blood’. They were afflicted with the permanent nose-bleed and the blood used to flow from their teeth, and their food and drink would be mixed up with their blood. They remained like that for forty morning, then perished.

قوله: " اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء " واعطي أفضل منه، وهو أن نورا كان عن يمينه حيث ما جلس، وكان يراه الناس كلهم، وقد بقي ذلك النور إلى قيام الساعة، وكان يحب أن يأتيه الحسنان،

Hisazwj Words: Insert your hand into your pocket, it will come out white [28:32], and hesaww was given superior than it, and it is that a Noor used to be on hissaww right wherever hesaww sat, and showed himsaww the people, all of them, and that Noor will remain up to the establishment of the Hour, and hesaww loved it that ‘Al-Hassanan’ (Al-Hassanasws and Al-Husaynasws) would come to himsaww.

فيناديهما: هلما إلي، فيقبلان نحوه من البعد قد بلغهما صوته، فيقول بسبابته هكذا، يخرجهما من الباب، فتضئ لهما أحسن من ضوء القمر والشمس، فيأتيان، ثم تعود الاصبع كما كانت، وتفعل في إنصرافهما مثل ذلك

Hesaww would call out to themasws both: ‘Come to mesaww!’ Theyasws would come around himsaww from a far distance and hissaww voice would have reached themasws. Hesaww would be saying with hissaww fingers like this, bringing them about from the door, and it would illuminate for themasws better than the illumination of the moon and the sun, and theyasws would come. Then the illumination would return to what it had been, and hesaww would do during theirasws leaving like that.

قوله: " وأن ألق عصاك " وله ما روي أن الزبير بن العوام انكسر سيفه في بعض الغزوات فأخذ النبي صلى الله عليه واله خشبة فمسحها من جانبيه، فصارت سيفا أجود ما يكون وأضربها فكان يقاتل به،

And Cast your staff!’ [28:31], and for himsaww is what is reported that Zubayr Al-Awaam broke his sword in one of the military expedition, so the Prophetsaww took a stick and wiped it from hissaww side and it became a sword, as good as can be and he struck (with) it, and fought with it.

وإن الله تعالى قلب جذوع سقوف يهود نازعوه أفاعي، وهي أكثر من مائة جذع، وقصدت نحوهم، والتقمت متاع بيتهم، فمات منهم أربعة، وخبل جماعة وأسلم آخرون، وقالوا: اللهم بجاه محمد الذي اصطفيته، وعلي الذي ارتضيته، وأوليائهما الذين من سلم لهم أمرهم اجتبيته، فأنشر الله الاربعة.

And Allahazwj the Exalted Transformed the trunks of the roof of a Jews into snakes uprooting it, and they were more than a hundred trunks, and these (snakes) aimed for them, and swallowed the chattels of their house, and four of them died, and a group became insane and others became Muslims, and they said, ‘O Allahazwj! For the sake of Muhammadsaww whom Youazwj Chose, and Aliasws whom Youazwj are Pleased with, and theirasws friends, those who submitted their matters to themasws, answering’. So, Allahazwj Resurrected the four.

قوله: " فاضرب بعصاك البحر " قال أمير المؤمنين عليه السلام: خرجنا معه يعني النبي صلى الله عليه واله إلى خيبر، فإذا نحن بواد يشخب فقد رناه فإذا هو أربع عشرة قامة، فقالوا: يا رسول الله العدو من ورائنا، والوادي أمامنا، كما قال أصحاب موسى عليه السلام: " إنا لمدركون "

Hisazwj Words: “Strike the sea with your staff!” [26:63]. Amir Al-Momineenasws said: ‘We went out with himsaww, meaning the Prophetsaww, to Khyber, and there we were by a valley, and we looked and there were fourteen men standing. They said, ‘O Rasool-Allahsaww! The enemy are behind us, and the valley is in front of us’, just as the companions of Musaas had said: ‘‘We are being overtaken’ [26:61].

فنزل رسول الله صلى الله عليه واله ثم قال: " اللهم إنك جعلت لكل مرسل دلالة فأرني قدرتك " وركب فعبرت الخيل لاتندى حوافرها، والابل لاتندى أخفافها، فرجعنا فكان فتحها،

Rasool-Allahsaww descended, then said: ‘O Allahazwj! Youazwj Made for every Messengeras, some evidence, so Show mesaww Yourazwj Power’. And we rode on and the horses crossed over without wetting their hooves, and the camels without wetting their hooves. We returned victorious’.

وفي رواية أنس إنه مطرت السماء ثلاثة أيام ولياليها بوادي الخزان ، فقالوا: يا رسول الله هول عظيم، فقال: أيها الناس اتبعوني، وكنت آخر الناس، ولقد رأيت الماء ما بل أخفاف الابل.

And in a report of Anas (fabricator), ‘The sky rained for three days and its nights at the valley of Al-Khazan. They said, ‘O Rasool-Allahsaww! A great horror’. Hesaww said: ‘O you people! Follow mesaww’, and I was the last of the people, and I saw the water not even reaching the hooves of the camels’.

قوله: " ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين " وروي أن النبي صلى الله عليه واله قال: " اللهم العن رعلا وذكوان ، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعل سنيهم كسني يوسف "

Hisazwj Words: And We had Seized the people of Pharaoh with the years (of droughts) [7:130], and it is reported that the Prophetsaww said: ‘O Allahazwj! Curse (the clans of) Ra’la and Zakwan. O Allahazwj! Intensify Yourazwj Pressure upon the (tribe of) Muzar. O Allahazwj! Make their years to be like the years of Yusufas’.

ففي الخبر أن الرجل كان منهم يلحق صاحبه فلا يمكنه الدنو، فإذا دنا منه لا يبصره من شدة دخان الجوع، وكان يجلب إليهم من كل ناحية، فإذا اشتروه وقبضوه لم يصلوا به إلى بيوتهم حتى يتسوس وينتن، فأكلوا الكلاب الميتة والجيف والجلود، ونبشوا القبور، وأحرقوا عظام الموتى فأكلوها، وأكلت المرأة طفلها،

And in the Hadeeth – The man from them would meet his companion but would not be able upon going near him. So, when he did go near him, would not see him from the severity of the smoke of hunger, and he would come with the food to them from every direction. When they bought it and take possession of it, they would not arrive with it to their houses until it would decay and stink. So, they ate the dead dogs, and the carcasses, and the skins, and exhumed the graves, and burnt the bones of the dead and ate these, and the woman ate her child.

وكان الدخان متراكما بين السماء والارض، وذلك قوله: " فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين * يغشى الناس هذا عذاب أليم " فقال أبو سفيان ورؤساء قريش: يا محمد أتأمرنا بصلة الرحم ؟ فأدرك قومك فقد هلكوا،

And the smoke accumulated between the sky and the earth, and that is Hisazwj Word: So watch out for the day the sky would come with evident smoke [44:10] Overwhelming the people. (They would say), ‘This is a painful Punishment! [44:11]. Abu Sufyan and the Qureysh chiefs said, ‘O Muhammadsaww! Are yousaww instructing us with helping the relatives? Then go to yoursaww people for they have perished’.

فدعا لهم، وذلك قوله: " ربرنا اكشف عنا العذاب إنا موقنون " فقال الله تعالى: " إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون " فعاد إليهم الخصب والدعة، وهو قوله: " فليعبدوا رب هذا البيت " الآية،

Hesaww supplicated for them, and that is hissaww word: Our Lord! Remove the Punishment from us, we are Momineen!’ [44:12]. Allahazwj the Exalted Said: We would be Removing the Punishment a little, (but) you will be returning (to evil) [44:15]. So, hesaww repeated the supplicating for them for the fertility, and it is Hisazwj Word: So let them worship Lord of this House (Kabah) [106:3] – the Verse.

انتقم الله لموسى عليه السلام من فرعون، وانتقم لمحمد صلى الله عليه واله من الفراعنة: " سيهزم الجمع ويولون الدبر " كان لموسى عليه السلام عصا، ولمحمد صلى الله عليه واله ذو الفقار،

Allahazwj Avenged for Musaas from Pharaohla and Avenged for Muhammadsaww from the pharaohs (tyrannical rulers): The gathering would soon be defeated, and they will turn back [54:45]. For Musaas was a staff and for Muhammadsaww was Zulfiqar (the sword).

خلف موسى عليه السلام هارون عليه السلام في قومه، وخلف محمد صلى الله عليه واله عليا عليه السلام في قومه: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى"

Musaas made Harounas a Caliph among hisas people, and Muhammadsaww made Aliasws a Caliph among hissaww people: ‘Youasws are from mesaww at the status of Harounas from Musaas’.

وكان لموسى عليه السلام اثنا عشر نقيبا، ولمحمد صلى الله عليه واله اثنا عشر إماما،

There were twelve captains for Musaas, and for Muhammadsaww were twelve Imamsasws.

كان لموسى عليه السلام انفلاق البحر في الارض: " فانفلق فكان كل فرق " ولمحمد صلى الله عليه واله انشقاق القمر في السماء وذلك أعجب: " اقتربت الساعة و انشق القمر " العصا بلغت البحر فانفلق: " فاضرب بعصاك البحر " وأشار بالاصبع إلى القمر فانشق،

And for Musaas was splitting of the sea in the earth: So it parted, and each part [26:63], and for Muhammadsaww was splitting of the moon in the sky, and that is stranger: The time approached and the moon split apart [54:1]. The staff reached the sea, and it split: “Strike the sea with your staff!” [26:63], and hesaww gestured by the fingers and the moon split apart.

وقال موسى عليه السلام: " رب اشرح لي صدري " وقال الله له: " ألم نشرح لك صدرك "

And Musaas said: ‘Lord! Expand my chest for me [20:25], and Allahazwj Said to himsaww: ‘Did We not Expand your chest for you? [94:1].

وقال لموسى وهارون عليهما السلام: " فقولا له قولا لينا " وقال لمحمد صلى الله عليه واله واغلظ عليهم * ولا تطع كل حلاف "

And Heazwj Said to Musaas and Harounas: But speak to him gentle words, [20:44], and Heazwj Said to Muhammadsaww and Harsh upon them: And do not heed a despicable oath-monger [68:10].

وأعطى الله موسى عليه السلام المن والسلوى، وأحل الغنائم لمحمد صلى الله عليه واله ولامته، ولم يحل لاحد قبله،

And Allahazwj Gave Musaas the Manna and the Quails, and Heazwj Legalised the war booty for Muhammadsaww and for hissaww community, and did not Legalise it for anyone before himsaww.

وقال في حق موسى: " وظللنا عليهم الغمام " يعني في التيه، والنبي صلى الله عليه واله كان يسير الغمام فوقه،

And Heazwj Said regarding the rights of Musaas: And We Shaded the clouds upon them [7:160], meaning in the wilderness, and the Prophetsaww was such that the cloud travelled above himsaww.

وكلم الله موسى تكليما على طور سينآء، وناجى الله محمدا عند سدرة المنتهى، وكان واسطة بين الحق، وبين موسى عليه السلام، ولم يكن بين محمد صلى الله عليه واله وربه أحد: " فأوحى إلى عبده " وليس من مشى برجليه كمن اسري بسره، وليس من ناداه كمن ناجاه، ومن بعد نودي، ومن قرب نوجي،

And Allahazwj Spoke to Musaas in a conversation upon (mount) Toor of Sinani, and Allahazwj Whispered to Muhammadsaww at the Lote Tree (Sidrat Al-Muntaha), and there was a medium (means) between the Truth (Allahazwj) and Musaas, and there did not happen to be anyone between Muhammadsaww and hissaww Lordazwj. And He Revealed unto His servant [53:10]; and the one who walks with his feet is not like the one who is ascended in person, and the one who is called out at is not like the one who is whispered to, and from afar is the calling and from the near is the whispering.

ولم يكلم موسى عليه السلام إلا بعد أربعين ليلة، ومحمد صلى الله عليه واله كان نائما في بيت ام هاني فعرج به، ومعراج موسى عليه السلام بعد الموعود، ومعراج محمد صلى الله عليه واله بلا وعد، واختار موسى قومه سبعين رجلا، واختير محمد وهو فريد، ولم يحتمل موسى عليه السلام ما رآه: " فخر موسى صعقا " واحتمل محمد ذلك: " لقد رأى من آيات ربه"

And Heazwj did not Speak to Musaas except after forty nights, and Muhammadsaww was sleeping in the house of Umm Hanyas and hesaww was ascended with, and the ascension of Musaas was after the appointment, and Ascension of Muhammadsaww was without an appointment. And Musaas chose seventy men from hisas people, and Muhammadsaww was Chosen and hesaww was one individual, and Musaas could not bear what heas saw: and Musa fell down unconscious [7:143], and Muhammadsaww endured that: He saw from the greatest Signs of his Lord [53:18].

معراج موسى عليه السلام نهارا، ومعراج محمد صلى الله عليه واله ليلا، ومعراج موسى عليه السلام على الارض، ومعراج محمد صلى الله عليه واله فوق السماوات السبع، أخبر بما جرى بينه وبين موسى عليه السلام، وكتم ما جرى بينه وبين محمد: " فأوحى إلى عبده ما أوحى "

Ascension of Musaas was at daytime, and Ascension of Muhammadsaww was at night, and ascension of Musaas was upon the earth and Ascension of Muhammadsaww was above the seven skies. Heazwj Informed of what (discussion) flowed between Himazwj and Musaas and Concealed what (discussion) flowed between Himazwj and Muhammadsaww: And He Revealed unto His servant what He Revealed [53:10].

قوله: " ولما جاء موسى لميقاتنا " كأنه جاء من عند فرعون " لقد جاءكم رسول " كأنه جاء من عند الله

Hisazwj Words: And when Musa came to Our Appointment [7:143], it is as if hesaww came from the presence of Pharaohla, There has come to you a Rasool [9:128], it is as if hesaww came from the Presence of Allahazwj.

وقال لموسى: " وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا " وأخرج النبي من مسجده ما خلا العترة، وفي هذا تبيان قوله: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى ".

And Heazwj Said to Musaas: And We Revealed unto Musa and his brother, saying: “Provide houses for your people in Egypt [10:87], and the Prophetsaww expelled (all) from hissaww Masjid apart from the family, and in this there is an explanation of hissaww words: ‘Youasws are from mesaww at the status of Harounas from Musaas’.

حسان: لئن كلم الله موسى على * شريف من الطور يوم الندا فإن النبي أبا قاسم * حبي بالرسالة فوق السماء وقد صار بالقرب من ربه * على قاب قوسين لما دنا

Hasaan, ‘While Allahazwj Spoke to Musaas upon a high point from (mount) Toor on the day of gathering, so the Prophetas Abul Qasim was Loved with the Message above the sky and hesaww had come to be with the nearness from hissaww Lordazwj, upon a distance of two bows when hesaww went nearer.

وإن فجر الماء موسى لكم * عيونا من الصخر ضرب العصا فمن كف أحمد قد فجرت * عيون من الماء يوم الظما

And that Musaas caused the water to gush out for you as springs from the rock, heas struck the staff, so from the palm of Ahmadsaww springs of water had flowed on the day of thirst.

وإن كان هارون من بعده * حبي بالوزارة يوم الملا فإن الوزارة قد نالها * علي بلا شك يوم الندا

And even though Harounas had been Granted with the ministership from after himas on the day of the gathering, Aliasws had attained the ministership without any doubt on the day calling.

كعب بن مالك الانصاري: فإن يك موسى كلم الله جهرة * على جبل الطور المنيف المعظم فقد كلم الله النبي محمدا * على الموضع الاعلى الرفيع المسوم

Ka’ab Bin Malik Al-Ansary – And Allahazwj Spoke to himas loudly upon the high mount Toor, the revered, so Allahazwj had Spoken to the Prophetsaww Muhammadsaww upon the Exalted place, the lofty.

داود عليه السلام كان له سلسلة الحكومة ليميز الحق من الباطل، ولمحمد صلى الله عليه واله القرآن: " ما فرطنا في الكتاب من شئ " وليست السلسلة كالكتاب، والسلسلة قد فنيت والقرآن بقي إلى آخر الدهر،

Dawoodas had a chain of governance in order to differentiate the truth from the falsehood, and for Muhammadsaww is the Quran: We have not neglected in the Book of anything [6:38], and the chain isn’t like the Book, and the chain has perished and the Quran will remain up to the end of times.

وكان له النغمة، ولمحمد صلى الله عليه واله الحلاوة: " وإذا سمعوا ما انزل إلى الرسول "

And for himas was the tone and for Muhammadsaww was the sweetness: And when they are hearing what is Revealed to the Rasool [5:83].

وكان له ثلاثون ألف حرس، وكان حارس محمد هو الله تعالى: " والله يعصمك من الناس "

And for himas were a thousand guards, and one guard for Muhammadsaww and Heazwj is Allahazwj the Exalted: and Allah will Protect you from the people. [5:67].

وسبحت له الوحوش والطيور والجبال، فالله تعالى وملائكته يشهدون لمحمد: " وكفى بالله شهيدا * محمد رسول الله "

And the wild animals and the birds and the mountains glorified to himsaww, so Allahazwj the Exalted and Hisazwj Angels are testifying to Muhammadsaww: and Suffice with Allah as a Witness [48:28] Muhammad is a Rasool of Allah [48:29].

وقال له: " وألنا له الحديد " وألان قلب محمد بالرحمة والشفاعة: " فبما رحمة من الله لنت لهم" وألان لهم الصم الصخور الصلاب وجعلها غارا، وكان يحلب الشاة المجهودة، ويمسح عرضها فيحلب منها كيف شاء،

And Heazwj Said to himas: And We Softened the iron for him [34:10], and Softened the heart of Muhammadsaww with the Mercy and the intercession: Thus it is due to Mercy from Allah you are being lenient to them [3:159], and Heazwj Softened the solid rocks for them, the slabs, and Made these as caves, and hesaww would milk the stressed sheep, and hesaww would wipe its udder and milk from it however hesaww so desired.

وسخر له الجبال وكان يسبحن، وأخذ النبي أحجارا فأمسكها فسبحن في كفه،

And the mountains were subdued for himas and they used to glorify, and the Prophetsaww took pebbles and withheld these, and they glorified in hissaww palm.

وله الطير محشورة كل له أواب، ولمحمد البراق،

And for himsaww was the assembly of the birds all of them obedient to himas, and for Muhammadsaww is Al-Buraq.

وقال له: " وشددنا ملكه " وشدد ملك محمد حتى نسخ بشريعته سائر الشرائع،

And Said to himas: And We Strengthened his kingdom [38:20], and Strengthened the kingdom of Muhammadsaww to the extent that hissaww Laws abrogated all the rest of the Laws.

وقال لداود: " ولا تتبع الهوى " وقال لمحمد صلى الله عليه واله: " ما ضل صاحبكم ".

And Heazwj Said to Dawoodas: and do not follow the vain desires [38:26], and Said for Muhammadsaww: Your companion does not err [53:2].

حسان: وإن كان داود قد أوبت * جبال لديه وطير الهوا ففي كف أحمد قد سبحت * بتقديس ربي صغار الحصى

Hasan – And even though Dawoodas, there had resonated for himas with the glorification in front of himas, the mountains, and the birds, and the air, the small pebbles had glorified in the palm of Ahmadsaww with the extollation of Holiness of my Lordazwj.

سليمان سخرت له الريح: " غدوها شهر ورواحها شهر " يقال: إنه غدا من العراق، وقال بمرو، وأمسى ببلخ، وأكرم محمدا بالبراق خطوته مد البصر، و قال: " علمنا منطق الطير "

Suleymanas – The wind was subdued for himas: Its morning course was a month and its evening course was a month [34:12]. He said: ‘It went from Iraq’. And said, ‘At Merv’ and in the evening at ‘Balkh’, and Heazwj Honoured Muhammadsaww with al Buraq, its step was to the extent of the sight’. And Heazwj Said: ‘We have been Taught the speech of the birds, [27:16].

وروي أن الحمرة فجعت بأحد ولدها، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه واله وقد جعلت ترف على رأس رسول الله صلى الله عليه واله، فقال: أيكم فجع هذه ؟ فقال رجل من القوم: أنا أخذت بيضها، فقال النبي صلى الله عليه واله: ارددها،

And it is reported that the reddish woman came with one of children to the Prophetsaww, and made riches to be upon the head of Rasool-Allahsaww. Hesaww said: ‘Which one of you is for this pain?’ A man from the group said, ‘I shall take her goods’. The Prophetsaww said: ‘Return it’.

ومنه كلام البعير و العجل والضبي والشاة والذئب والذب، وسخرت له " الجن والشياطين، وقال للنبي صلى الله عليه واله: " قل اوحي إلي أنه استمع نفر من الجن "، وقوله: " وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن " وهو التسعة من أشراف الجن بنصيبين واليمن من بني عمرو بن عامر، منهم شصاه، ومصاه، والهملكان، والمرزبان، والمازمان، ونضاه، وهاضب، وعمرو، وبايعوه على العبادات، واعتذروا بأنهم قالوا على الله: شططا،

And from it is the speech of the camels and the calf and the fox and the sheep and the wolf and the flies, and the Jinn and the Satansla were subdued for himsaww. And Heazwj Said to the Prophetsaww: Say: ‘It is Revealed unto me that a number of the Jinn [72:1]; and Hisazwj Words: And when We Turned a number of the Jinn towards you [46:29], and these were nine rom the noble ones of the Jinn in two group and Al Yemen from the clan of Amro Bin Aamir, from them were Shasah, and Masah, and Al Hamlakan, and Al Marzaban, and Al Mazman, and Nazah, and Haazib, and Amro, and they pledged allegiance to himsaww upon the (acts) of worship, and presented excuses that they had said a grievous word upon Allahazwj.

وسليمان عليه السلام كان يصفدهم لعصيانهم، ونبينا أتوه طائعين راغبين،

And Suleymanas used to punish them for their disobedience, and our Prophet (s.aw.), they came to himsaww willingly, desirous.

وسأل سليمان ملكا دنيا: " رب هب لي ملكا " وعرض مفاتيح خزائن الدنيا على محمد صلى الله عليه واله فردها، فشتان بين من يسأل وبين من يعطى فلا يقبل، فأعطاه الله الكوثر والشفاعة والمقام المحمود " ولسوف يعطيك ربك فترضى "

And Suleymanas asked for the kingdom of the world: ‘Lord! Grant me a kingdom, [38:35], and the keys of the treasures of the world were presented unto Muhammadsaww, but hesaww rejected these. So, there is a difference between the one who asks and one who is given. Hesaww did not accept and Allahazwj Gave himsaww Al Kawser and the intercession and Al Maqam Al Mahmoud (the Praiseworthy Position): And soon your Lord will Give you, so you will be pleased [93:5].

وقال لسليمان: " امنن أو أمسك بغير حساب " وقال لنبينا: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ".

And Heazwj Said to Suleymanas: This is Our Gift, so either confer or withhold, without a Reckoning [38:39], and Said for our Prophetsaww: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7].

حسان بن ثابت: وإن كانت الجن قد ساسها * سليمان والريح تجري رخا فشهر غدو به دائبا * وشهر رواح به إن يشا فإن النبي سرى ليلة * من المسجدين إلى المرتقى

Hasaan Bin Sabit – And even though the Jinn, Suleymanas had controlled them, and the wind flowed with ease, going with it for a month and returning with it a month if heas so desired, the Pophetsaww was Ascended on a night from two Masjids to high above.

كعب بن مالك: وإن تك نمل البر بالوهم كلمت * سليمان ذا الملك الذي ليس بالعمى فهذا نبي الله أحمد سبحت * صغار الحصى في كفه بالترنم

Ka’ab Bin Malik – And even though the ants of the land with the vermin had spoken to Suleyman with the kingdom which isn’t with blindness, so this Prophetsaww of Allahazwj, Ahmadsaww, small pebbles had glorified in hissaww palm with the singing.

يحيى عليه السلام قال الله تعالى له: " وآتيناه الحكم صبيا " وكان في عصر لا جاهلية فيه، ومحمد صلى الله عليه واله اوتي الحكم والفهم صبيا بين عبدة الاوثان وحزب الشيطان،

Yahyaas – Allahazwj the Exalted Said to himas: and We Gave him the Wisdom as a boy [19:12], and it was in an era there was not ignorance during it, and Muhammadsaww was Given the Wisdom and the understanding as a child between the idol worshippers and the parties of Satansla.

وكان يحيى عليه السلام أعبد أهل زمانه وأزهدهم، ومحمد أزهد الخلائق، وأعبدهم، حتى قيل: " طه ما أنزلنا ".

And Yahyaas was the most worshipping of the people of hisas era, and Muhammadsaww was the most ascetic of the people, and the most worshipping of them to the extent Heazwj Said: Ta Ha [20:1] We have not Revealed the Quran [20:2].

حسان بن ثابت: وإن كان يحيى بكت عينه * صغيرا وطهره في الصبي فإن النبي بكى قائما * حزينا على الرجل خوف الرجا فناداه أن طه أبا قاسم * ولا تشق بالوحي

Hasaan Bin Sabit – ‘And even though Yahyaas cried hisas eyes when small, and was cleansed during the childhood, so the Prophetsaww wept standing grieving upon the man fearing the hope, Heazwj Called out to himsaww: Ta Ha [20:1], fathersaww of Qasimasws, and do not be distressed with the Revelation.

لما أتى عيسى عليه السلام " وابرئ الاكمه والابرص " ونبينا صلى الله عليه واله أتاه معاذ بن عفرا فقال: يا رسول الله إني قد تزوجت، وقالوا للزوجة: إن بجنبي بياضا، فكرهت أن تزف إلي، فقال: اكشف لي عن جنبك، فكشف له عن جنبه، فمسحه بعود فذهب ما به من البرص،

When Isaas came and cured the blind and the leper, and our Prophetsaww, Muaz Bin Afra came to himsaww and said, ‘O Rasool-Allahsaww! I have go married and they said to the wife that there is whiteness in my side. So, she dislikes coming to me’. Hesaww said: ‘Uncover from your side for mesaww’. He uncovered for himsaww from his side, and hesaww wiped with a stick and it went away what used to be with him from the vitiligo.

ولقد أتاه من جهينة أجذم يتقطع من الجذام، فشكا إليه، فأخذ قدحا من ماء فتفل فيه، ثم قال: امسح به جسدك ففعل فبرأ، وأبرأ صاحب السلعة ،

And there had come from (the tribe of) Juheyna, a leper who was cut from the leprosy. He complained to himsaww, so hesaww grabbed a cup of water and spit in it, then said: ‘Wipe your body with it’. He did so and was cured and (also) cured the one with abscess.

وأتته امرأة فقالت: يا رسول الله إن ابني قد أشرف على حياض الموت، كلما أتيته بطعام وقع عليه التثاؤب ، فقام وقمنا معه، فلما أتيناه قال له: جانب يا عدو الله ولي الله، فأنا رسول الله، فجانبه الشيطان، فقام صحيحا،

And a woman came to himsaww and said, ‘O Rasool-Allahsaww! My son is overlooking at death. Every time I come to him with food, he becomes drowsy’. Hesaww stood up and we arose along with himsaww. When we came to him, hesaww said to him: ‘Move aside, O enemy of Allahazwj (from) a friend of Allahazwj’. The Satanla stepped aside and he stood up healthy.

وأتاه رجل وبه ادرةعظيمة، فقال: هذه الادرة تمنعني من التطهير والوضوء، فدعا بماء فبرك فيه ودعاه وتفل فيه، ثم أمره أن يفيض عليه ، ففعل الرجل، وأغفى إغفائة وانتبه فإذا هي قد تقلصت،

And a man came to him and he had large puffed up testicles. He said, ‘This illness prevents me from the cleansing and the Wudu’u’. Hesaww called for the water and Blessed in it and supplicated and spat in it, then instructed him to pour upon it. The man did so and forgot his illness and woke up, and they had shrunk.

وجائت امرأة ومعها عكة سمن واقط ومعها ابنة لها فقالت: يا رسول الله ولدت هذه كمها ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه واله عودا فمسح به عينيها فأبصرتا.

And a woman came and with her was some margarine and a pumpkin, and with her was a daughter of hers. She said, ‘O Rasool-Allahsaww! I gave birth to this one as blind’. Rasool-Allahsaww grabbed a stick and wiped her eyes with it and she became seeing.

ومنه حديث قتادة بن ربعي ومحمد بن مسلمة و عبد الله بن أنيس. قوله: " واحيي الموتى بإذن الله (3) " قال الكلبي: كان عيسى عليه السلام يحيي الاموات بياحي يا قيوم، وقيل إنه أحيى أربعة أنفس، وهم عاذر، وابن العجوز، وابنة العاشر، وسام بن نوح،

And from it is a Hadeeth of Qatadah Bin Rabi’e and Muhammad Bin Muslama and Abdullah Bin Aneys. Hisazwj Words: and revive the dead by the Permission of Allah [3:49]. Al-Kalby said, ‘Isaas used to revive the dead by the Revival of the Everlasting One, and it is said, heas revived four people, and they are Aazar, and a son of the old woman, and a daughter of a tax collector, and Saam Bin Nuh’.

قال الرضا عليه السلام: لقد اجتمعت قريش إلى رسول الله صلى الله عليه واله فسألوه أن يحيي لهم موتاهم، فوجه معهم علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: اذهب إلى الجبانة فناد باسم هؤلاء الرهط الذين يسألون عنهم بأعلى صوتك: يا فلان، ويا فلان، ويا فلان، يقول لكم رسول الله: قوموا بإذن الله، فقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم،

Al-Rezaasws said: ‘Qureysh gathered to Rasool-Allahsaww and they asked himsaww to revive their dead ones for them. Hesaww faced towards Aliasws Bin Abu Talibasws and said: ‘Go to the graveyard and call out with the names of that group, those they are asking about at the top of your voice: ‘O so and so, and O so and so, and O so and so! Rasool-Allahsaww is saying to you all: ‘Arise by the Permission of Allahazwj!’ They stood up shaking off the soil from their heads.

فأقبلت قريش تسألهم عن امورهم، ثم أخبروهم أن محمدا قد بعث نبيا، فقالوا: وددنا أنا أدركناه فنؤمن به،

Qureysh came asking them about their affairs, then informed them that Muhammadsaww had been Sent as a Prophetsaww. They said, ‘We would love to meet himsaww so we can believe in himsaww’.

و أحيى صلى الله عليه واله النفر الذين قتلوا يوم بدر فخاطبهم وكلمهم وعيرهم بكفرهم.

And hesaww had revived the number, those who had been killed on the day of Badr, and addressed them and spoke to them and faulted them with their Kufr.

قوله: " وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون " ومحمد صلى الله عليه واله كان ينبئ بأشياء كثيرة، منها: قصة حاطب بن أبي بلتعة، وإنفاذ كتابه إلى مكة، ومنها قصة عباس و سبب إسلامه.

and I shall inform you of what you have eaten and what you are hoarding in your houses [3:49] – And Muhammadsaww was informing with a lot of things. From these is the story of Hatib Bin Abu Balta’a, and implemented his letter to Makkah, and from these is the story of Abbas and the cause of his becoming a Muslim.

ابن جريح في قوله: " ويعلمه الكتاب والحكمة" إن الله تعالى أعطى عيسى عليه السلام تسعة أشياء من الحظ، ولسائر الناس جزءا

Ibn Jareeh regarding Hisazwj Words: And He will Teach him the Book and the Wisdom [3:48]. ‘Allahazwj the Exalted Gave Isaas nine things from the share and one part for the rest of the people.

وروي عن النبي صلى الله عليه واله اوتيت القرآن ومثليه.

And it is reported from the Prophetsaww was Given the Quran and the likes of it.

انشد: وإن كان من مات يحيى لكم * يناديه عيسى برب العلى. فإن الذراع لقد سمها * يهود لاحمد يوم القرى فنادته أنى لمسمومة * فلا تقربني وقيت الاذي

A poem, - ‘And even though the ones who died were revived for you, they called out to Isaas as the Exalted Lordazwj, so the arm (of the sheep) which had been poisoned by a Jew for Ahmadsaww on the day of hosting, called out, ‘I am poisoned, so do not come near me and the harm will occur’’.⁴⁰¹

2 - قب: قد مدح الله اثنى عشر من الانبياء باثنى عشر نوعا من الطاعة: مدح إسحاق عليه السلام ويعقوب عليه السلام بالطاعة: " ووهبنا له إسحاق ويعقوب " ولعيسى بالزهادة، قيل له: لو اتخذت منزلا أو اشتريت دابة، فقال ما قال،

Allahazwj has Praised twelve from the Prophetsas with twelve types of (acts of) obedience – Heazwj Praised Is’haqas and Yaqoubas with the obedience: And We Granted to him Is’haq and Yaqoub [6:84], and to Isasaww with the ascetism. It was said to himas: ‘If only youas would take a house or buy an animal’, and heas said what heas said.

ولسليمان بالسخا، وكان يطعم كل يوم سبعمائة جريب من الحوارى، وهو يأكل الخشكار، ولابراهيم عليه السلام بالرحمة: " إن إبراهيم لحليم أواه منيب "، وفيه قصة المجوس الذين أسلموا من ضيافته،

And to Suleymanas with the generousity, and heas was feeding every day seven hundred with packages of white flour, and heas was eating the bread of un-sifted flour; and to Ibrahimas with the mercy: Surely Ibrahim was forbearing, tender-hearted, repenting [11:75], and from it is the story of the Magians, those who had become Muslims from hisas hosting.

ولنوح عليه السلام بالصلابة: " رب لا تذر على الارض " وأيضا من موسى وهارون عليهما السلام: " ربنا إنك آتيت فرعون " فبالغ نبينا صلى الله عليه واله في هذه الخصال حتى نهاه عن ذلك: الاستغفار: " استغفر لهم أو لا تستغفر لهم "

And to Noahas with the firmness: My Lord! Do not leave upon the earth any dwelling of the Kafirs [71:26]; and as well from Musaas and Harounas: ‘Our Lord! You Gave Pharaoh [10:88], our Prophetas preached regarding these qualities until hesaww was Forbidden from that seeking of Forgiveness: Whether you seek Forgiveness for them or do not seek Forgiveness for them [9:80].

المجاهدة: " ولا تعجل بالقرآن " العبادة: طه ما أنزلنا " الزهد: " لم تحرم ما أحل الله لك " وفيه حديث مارية، وعرض عليه مفاتيح الدنيا فأبى، السخا: " ولا تجعل يدك مغلولة " الرحمة: " واغلظ عليهم " وقال: " فلعلك باخع نفسك "

(For) the struggling: and do not be hasty with the Quran [20:114]; the Worship: Ta Ha [20:1] We have not Revealed the Quran [20:2]; the ascetism: Do not deny (yourself) what Allah has Permitted for you, [66:1]; and in it is the Hadeeth of Mariahar; and the keys of the world were presented unto himsaww, but hesaww refused; the generousity: And do not make your hand to be shackled [17:29]; the Mercy: and be harsh upon them [9:73], and Said: So perhaps you will kill yourself out of grief [18:6].

الصلابة: " لست عليهم بمصيطر* يا أيها النبي جاهد الكفار " وفيه قصة ابن مكتوم. الانذار: " نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم " عيب آلهتهم: " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله ".

The firmness: Faces on that day will be humiliated [88:2] O you Prophet! Fight the Kafirs [9:73], and in it is the story of Ibn Maktoum; the warning: Inform My servants that I am the Forgiving, the Merciful! [15:49]; faulting their gods: And do not insult those who are supplicating to the ones besides Allah [6:108].

وإنه تعالى أقسم لاجله بخمسة عشر قسما: بهدايته: " والنجم إذا هوى " برسالته: " يس والقرآن الحكيم " بولي عهده: " والعاديات ضبحا " بمعراجه: " لتركبن طبقا عن طبق " بشريعته: " والعصر إن الانسان لفي خسر "

And the Exalted Divided for hissaww sake, fifteen division – Hissaww guidance: (I Swear) by the star when it swoops down [53:1]; hissaww Message: Ya Seen [36:1] By the Wise Quran [36:2]; hissaww heir apparent: (I Swear) by the running (steeds) snorting [100:1]; hissaww Ascension: You will be indulging in a state after a state [84:19]; hissaww Laws: (I Swear) by the time [103:1] Surely, the human being is in loss [103:2].

بكتابه: ق - والقرآن المجيد " بخلقه: " لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم " بخلقه: " ن والقلم " بزيادة نوافله: " طه ما أنزلنا " بطهارته: " فلا اقسم بما تبصرون " ببلده: " لا اقسم بهذا البلد " بمحبته: " والضحى والليل "

Hissaww Book: Qaf! By the Glorious Quran [50:1]; hissaww creation: We have Created the human being in an excellent form [95:4]; hissaww moral standing: Noon and the Pen [68:1]; hissaww increasing hissaww optional Salats: Ta Ha [20:1] We have not Revealed [20:2]; hissaww purity: But no! I swear by that which you can see [69:38]; hissaww city: No! I do Swear by this city! [90:1]; (I Swear) by the clarity [93:1] And the night [93:2].

بتهديد موذيه: " كلا لئن لم ينته " بعقوبة أعدائه: " كلا إنهم عن ربهم يومئذ " بعمره: " لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون " ومن شدة فرط المحب أن يحلف بعمر حبيبه،

And Threatening those who hurt himsaww: Never! If they do not desist [33:60]; Punishing hissaww enemies: Never! On that Day [83:15]; hissaww lifetime: By your life (O Muhammad)! They were blindly wandering on in their intoxication [15:72]; and it is from the intensity of the Love that Heazwj Swore with the lifespan of Hisazwj Belovedsaww.

وكل ما سأل الانبياء من الله تعالى أعطاه الله بلا سؤال: آدم عليه السلام: " وإن لم تغفر لنا " وله: " ليغفر لك الله "

And all what the Prophetsas asked from Allahazwj the Exalted, Allah (s.wt..) Gave it without asking: and if You do not Forgive us and have Mercy on us, [7:23], and to himsaww: For Allah to Forgive you [48:2].

نوح عليه السلام: " لا تدر على الارض " وله: " إنا كفيناك المستهزئين "

Noahas: ‘Do not leave upon the earth [71:26]; and to himsaww: We will Suffice you against the scoffers [15:95].

إبراهيم عليه السلام: " ولا تخزني يوم يبعثون " وله " يوم لا يخزي الله النبي "

Ibrahimas: And do not Disgrace on the Day they would be Resurrected [26:87], and to himsaww: on a Day Allah will not Disgrace the Prophet [66:8].

شعيب عليه السلام: " ربنا افتح بيننا " وله: " إنا فتحنا لك "

Shuaybas: ‘Our Lord! Decide between us [7:89], and to himsaww: Surely, We Opened for you [48:1].

لوط عليه السلام: " رب انصرني على القوم " وله: " وينصرك الله "

Lutas: He said: ‘Lord! Help me against the mischievous people!’ [29:30], and to himsaww: And Allah will Help you with a Mighty Help [48:3].

موسى عليه السلام: " قال رب اشرح لي صدري " وله: " ألم نشرح لك "

Musaas: He said: ‘Lord! Expand my chest for me [20:25], and to himsaww: Did We not Expand your chest for you? [94:1].

موسى عليه السلام: " اخلفني في قومي " وله: إنما وليكم الله ".

Musaas: ‘Be my Caliph among my people [7:142], and to himsaww: But rather, your Guardian is Allah [5:55].

المقام أربعة: مقام الشوق لشعيب عليه السلام حيث بكى من خوف الله، ومقام السلام لابراهيم عليه السلام: إذ جاء ربه بقلب سليم " ومقام المناجات لموسى عليه السلام: " وقربناه نجيا " ومقام المحبة للنبي صلى الله عليه واله: " فكان قاب قوسين"

The four positions – the position of desire to Shuaybas where heas wept from fear of Allahazwj, and position of the safety of Ibrahimas: When he came to his Lord with an unblemished heart [37:84], and the position of the whispering to Musaas: And We Called to him from the right side of the (mount) Toor, and We Drew him closer, whispering [19:52], and the position of the love for the Prophetsaww: So he was (at a distance of) two bows or nearer [53:9].

وسمى الله تعالى نوحا شكورا: " إنه كان عبدا شكورا " وإبراهيم عليه السلام حليما: " إن إبراهيم لحليم " وموسى عليه السلام كليما: " وكلم الله موسى تكليما "

And Allahazwj the Exalted Named Noahas as grateful: Surely, he was a grateful servant [17:3]; and Ibrahimas as forbearing: Surely Ibrahim was forbearing, [11:75]; and Musaas as speaker: and Allah Spoke to Musa in a conversation [4:164].

وجمع له كما جمع لنفسه فقال: " إن الله بالناس لرؤوف رحيم " وله: بالمؤمنين رؤوف رحيم "

And Gathered for himsaww just as Heazwj Gathered for Himselfazwj: Allah is Affectionate, Merciful with the people. [2:143], and for himsaww: With the Momineen he is kind, merciful [9:128].

قيل: هما واحد، وقيل: الرؤوف: شدة الرحمة، رؤوف بالمطيعين، رحيم بالمذنبين، رؤوف بأقربائه رحيم بأصحابه، رؤوف بعترته، رحيم بامته، رؤوف بمن رآه، رحيم بمن لم يره.

It is said, ‘These two (terms) are one, and it is said, ‘The kind (Al Raouf) is of intense mercy, and kind with the obedient ones, and merciful to the sinners, and kind with hissaww near relatives, merciful with hissaww companions, kind with hissaww family and merciful with hissaww community, kind with the ones who saw himsaww, and merciful with the ones who did not see himsaww’’.

إلى هنا انتهى الجزء السادس عشر من كتاب بحار الانوار

Up to here ends the sixteenth volume of the book Bihar Al Anwaar

Notes

[←1]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 1

[←2]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 2

[←3]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 3

[←4]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 4

[←5]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 5

[←6]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 6

[←7]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 7

[←8]

Bihar Al Anwaar – V 12, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 8

[←9]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 9

[←10]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 10

[←11]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 11

[←12]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 12

[←13]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 13

[←14]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 14

[←15]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 15

[←16]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 16

[←17]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 17

[←18]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 18

[←19]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 19

[←20]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 5 H 20

[←21]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 1

[←22]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 2

[←23]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 3

[←24]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 4

[←25]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 5

[←26]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 6

[←27]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 7

[←28]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 8

[←29]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 9

[←30]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 10

[←31]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 11

[←32]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 12

[←33]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 13

[←34]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 14

[←35]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 15

[←36]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 16

[←37]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 17

[←38]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 18

[←39]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 19

[←40]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 20

[←41]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 21

[←42]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 22

[←43]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 23

[←44]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 24

[←45]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 25

[←46]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 26

[←47]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 27

[←48]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 28

[←49]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 29

[←50]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 30

[←51]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 31

[←52]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 32

[←53]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 33

[←54]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 34

[←55]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 35

[←56]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 36

[←57]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 37

[←58]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 38

[←59]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 39

[←60]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 40

[←61]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 41

[←62]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 42

[←63]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 43

[←64]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 44

[←65]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 45

[←66]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 46

[←67]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 47

[←68]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 48

[←69]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 49

[←70]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 50

[←71]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 51

[←72]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 52

[←73]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 53

[←74]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 54

[←75]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 55

[←76]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 56

[←77]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 57

[←78]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 58

[←79]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 59

[←80]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 60

[←81]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 61

[←82]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 62

[←83]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 63

[←84]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 64

[←85]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 65

[←86]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 66

[←87]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 67

[←88]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 68

[←89]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 69

[←90]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 70

[←91]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 71

[←92]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 72

[←93]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 73

[←94]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 74

[←95]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 6 H 75

[←96]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 7 H 1

[←97]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 7 H 2

[←98]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 7 H 3

[←99]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 7 H 4

[←100]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 7 H 5

[←101]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 7 H 6

[←102]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 7 H 7

[←103]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 7 H 8

[←104]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 7 H 9

[←105]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 7 H 10

[←106]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 1

[←107]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 2

[←108]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 3

[←109]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 4

[←110]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 5

[←111]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 6

[←112]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 7

[←113]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 8

[←114]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 9

[←115]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 10

[←116]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 11

[←117]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 12

[←118]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 13

[←119]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 14

[←120]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 15

[←121]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 16

[←122]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 17

[←123]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 18

[←124]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 19

[←125]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 20

[←126]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 21

[←127]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 22

[←128]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 23

[←129]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 24

[←130]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 25

[←131]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 26

[←132]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 27

[←133]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 28

[←134]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 29

[←135]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 30

[←136]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 31

[←137]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 32

[←138]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 8 H 33

[←139]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 1

[←140]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 2

[←141]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 3

[←142]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 4

[←143]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 5

[←144]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 6

[←145]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 7

[←146]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 8

[←147]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 9

[←148]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 10

[←149]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 11

[←150]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 12

[←151]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 13

[←152]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 14

[←153]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 15

[←154]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 16

[←155]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 17

[←156]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 18

[←157]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 19

[←158]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 20

[←159]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 21

[←160]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 22

[←161]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 23

[←162]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 24

[←163]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 25

[←164]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 26

[←165]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 27

[←166]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 28

[←167]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 29

[←168]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 30

[←169]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 31

[←170]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 32

[←171]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 33

[←172]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 34

[←173]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 35

[←174]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 36

[←175]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 37

[←176]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 38

[←177]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 39

[←178]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 40

[←179]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 41

[←180]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 42

[←181]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 43

[←182]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 44

[←183]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 45

[←184]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 46

[←185]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 47

[←186]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 48

[←187]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 49

[←188]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 50

[←189]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 51

[←190]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 52

[←191]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 53

[←192]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 54

[←193]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 55

[←194]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 56

[←195]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 57

[←196]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 58

[←197]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 59

[←198]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 60

[←199]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 61

[←200]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 62

[←201]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 63

[←202]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 64

[←203]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 65

[←204]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 66

[←205]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 67

[←206]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 68

[←207]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 69

[←208]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 70

[←209]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 71

[←210]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 72

[←211]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 73

[←212]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 74

[←213]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 75

[←214]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 76

[←215]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 77

[←216]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 78

[←217]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 79

[←218]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 80

[←219]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 81

[←220]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 82

[←221]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 83

[←222]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 84

[←223]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 85

[←224]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 86

[←225]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 87

[←226]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 88

[←227]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 89

[←228]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 90

[←229]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 91

[←230]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 92

[←231]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 93

[←232]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 94

[←233]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 95

[←234]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 96

[←235]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 97

[←236]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 98

[←237]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 99

[←238]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 100

[←239]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 101

[←240]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 102

[←241]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 103

[←242]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 104

[←243]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 105

[←244]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 106

[←245]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 107

[←246]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 108

[←247]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 109

[←248]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 110

[←249]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 111

[←250]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 112

[←251]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 113

[←252]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 114

[←253]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 115

[←254]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 116

[←255]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 117

[←256]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 118

[←257]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 119

[←258]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 120

[←259]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 121

[←260]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 122

[←261]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 123

[←262]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 124

[←263]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 125

[←264]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 126

[←265]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 127

[←266]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 128

[←267]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 129

[←268]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 130

[←269]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 131

[←270]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 132

[←271]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 133

[←272]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 134

[←273]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 135

[←274]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 136

[←275]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 137

[←276]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 138

[←277]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 139

[←278]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 140

[←279]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 141

[←280]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 142

[←281]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 143

[←282]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 144

[←283]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 145

[←284]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 146

[←285]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 147

[←286]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 148

[←287]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 149

[←288]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 150

[←289]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 151

[←290]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 152

[←291]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 153

[←292]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 154

[←293]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 155

[←294]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 156

[←295]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 157

[←296]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 158

[←297]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 159

[←298]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 160

[←299]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 161

[←300]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 162

[←301]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 9 H 163

[←302]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 10 H 1

[←303]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 10 H 2

[←304]

Bihar Al Anwaar – V 92, The book of our Prophetsaww, Ch 10 H 3

[←305]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 1

[←306]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 2

[←307]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 3

[←308]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 4

[←309]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 5

[←310]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 6

[←311]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 7

[←312]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 8

[←313]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 9

[←314]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 10

[←315]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 11

[←316]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 12

[←317]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 13

[←318]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 14

[←319]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 15

[←320]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 16

[←321]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 17

[←322]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 18

[←323]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 19

[←324]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 20

[←325]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 21

[←326]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 22

[←327]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 23

[←328]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 24

[←329]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 25

[←330]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 26

[←331]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 27

[←332]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 28

[←333]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 29

[←334]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 30

[←335]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 31

[←336]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 32

[←337]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 33

[←338]

Bihar Al Anwaar – V 42, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 34

[←339]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 35

[←340]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 36

[←341]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 37

[←342]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 38

[←343]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 39

[←344]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 40

[←345]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 41

[←346]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 42

[←347]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 43

[←348]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 44

[←349]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 45

[←350]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 46

[←351]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 47

[←352]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 48

[←353]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 49

[←354]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 50

[←355]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 51

[←356]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 52

[←357]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 53

[←358]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 54

[←359]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 55

[←360]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 56

[←361]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 57

[←362]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 58

[←363]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 59

[←364]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 60

[←365]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 61

[←366]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 62

[←367]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 63

[←368]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 64

[←369]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 65

[←370]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 66

[←371]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 67

[←372]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 68

[←373]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 69

[←374]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 70

[←375]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 71

[←376]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 72

[←377]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 73

[←378]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 74

[←379]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 75

[←380]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 76

[←381]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 77

[←382]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 78

[←383]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 79

[←384]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 80

[←385]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 81

[←386]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 82

[←387]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 83

[←388]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 84

[←389]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 85

[←390]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 86

[←391]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 87

[←392]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 88

[←393]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 89

[←394]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 90

[←395]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 91

[←396]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 92

[←397]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 93

[←398]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 94

[←399]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 95

[←400]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 11 H 96

[←401]

Bihar Al Anwaar – V 2, The book of our Prophetsaww, Ch 12 H 1