بحار الأنوار

BIHAR AL-ANWAAR

ج 17

Volume 17

بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار

Bihar Al-Anwaar – The summary of the pearls of the Ahadeeth of the Pure Imamsasws

تأليف العلامة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسيى

Author – The Allama, the pride of the community, the Mullah, the Sheikh Muhammad Baqir Al Majlisi

TABLE OF CONTENTS

CHAPTER 13 – OBLIGATION TO OBEY HIMsaww, AND EMPOWERMENT TO HIMsaww

CHAPTER 14 – ETHICS OF THE COMMUNITY WITH HIMsaww, AND HONOURING HIMsaww AND DIGNIFYING HIMas DURING HISsaww LIFETIME AND AFTER HISsaww EXPIRY

CHAPTER 15 – HISsaww INFALLLIBILITY AND INTERPRETATION OF SOME OF WHAT IS PURPORTED OPPOSITE TO THAT

CHAPTER 16 – HISsaww OMISSION AND HISsaww SLEEP FROM THE SALAT

CHAPTER 17 – HISsaww KNOWLEDGE AND WHAT WAS HANDED OVER TO HIMsaww FROM THE BOOKS, AND THE BEQUESTS, AND THE AHADEETH OF THE PROPHETSas, AND FROM THE HANDING OVER TO HIMsaww AND PRESENTATION OF THE DEEDS TO HIMsaww, AND PRESENTATION OF HISsaww COMMUNITY TO HIMsaww, AND HEsaww IS ABLE UPON THE MIRACLE OF THE PROPHETSas

CHAPTER 18 – HISsaww FLUENCY AND HISsaww ELOQUENCE

CHAPTERS ON MIRACLES

CHAPTER 1 – (CONTINUOUS) MIRACLE OR (ONE-OFF) MIRACLE – THE HONOURABLE QURAN, AND IN IT IS THE EXPLANATION OF REALITIES OF THE CONTINUOUS MIRACLE, AND SOME OF THE MISCELLANEOUS

CHAPTER 2 – SUMMARY OF HISsaww MIRACLES AND ITS MISCELLANEOUS

CHAPTER 3 – WHAT APPEARED FOR HIMsaww AS TESTIMONY UPON HISsaww REALITY, FROM THE HEAVENLY MIRACLES AND THE SUPERIOR ODDITIES – FROM THE SPLITTING OF THE MOON, AND RETURNING THE SUN AND WITHHOLDING IT, AND SHADING OF THE CLOUD, AND APPEARANCE OF THE METEORS, AND DESCENT OF THE MEALS AND BOUNTIES FROM THE SKY, AND WHAT IS AKING TO THAT ADDITIONAL UPON WHAT PASSED IN THE CHAPTER ON THE SUMMARY OF THE MIRACLES

CHAPTER 4 – HISsaww MIRACLES REGARDING THE OBEDIENCE OF THE GROUNDS, FROM THE STONES AND THE VEGETATION, TO HIMsaww AND THEIR SPEAKING WITH HIMsaww

CHAPTER 5 – WHAT APPEARED FROM HISsaww MIRACLES REGARDING THE ANIMALS WITH ITS VARIETY AND THEIR INFORMING WITH HISsaww REALITY, AND IN IT IS THE TALK OF THE POISONED SHEEP, ADDITIONAL UPON WHAT HAS PASSED IN THE CHAPTER OF THE SUMMARY OF THE MIRACLES

(باب 13) * (وجوب طاعته وحبه والتفويض إليه صلى الله عليه وآله) *

CHAPTER 13 – OBLIGATION TO OBEY HIMsaww, AND EMPOWERMENT TO HIMsaww

الايات: آل عمران " 3 " قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين 32

The Verses: (Surah) Aal-e-Imraan: Say: ‘Obey Allah and the Rasool’; but if they turn back, then surely Allah does not love the Kafirs [3:32]

وقال تعالى: وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون 132

And the Exalted Said: And obey Allah and the Rasool, perhaps you may be Mercied [3:132]

وقال تعالى: ليس لك من الامر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون 128

And the Exalted Said: There isn’t anything for you from the matter, whether He Turns to them or Punishes them, for they are the unjust [3:128]

النساء " 4 ": ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم

(Surah) Al Nisaa: and the one who obeys Allah and His Rasool, He would Enter him into Gardens beneath which the rivers flow, being eternally in these, and that is the grand achievement [4:13]

* ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها ولهم عذاب مهين 13 و 14

And the one who disobeys Allah and His Rasool and exceeds His Limits, He would Enter him into the Fire, being eternally in it, and for him would be an abasing Punishment [4:14]

وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا 59

And the Exalted Said: O you who believe! Obey Allah and obey the Rasool and those with (Divine) Authority from you. Thus, if you were to quarrel about anything, refer it to Allah and the Rasool if you were believing in Allah and the Last Day, that would be better and of excellent interpretation [4:59]

وقال تعالى: ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا " 69 "

And the Exalted Said: And the one who obeys Allah and the Rasool, so they are those upon whom Allah has Bestowed Favours from the Prophets and the Truthful and the Martyrs and the Righteous; and a goodly company are they! [4:69]

المائدة " 5 ": وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين 92.

(Surah) Al Maidah: And obey Allah and obey the Rasool and be cautious; but if you turn back, then know that rather (what is incumbent) upon Our Rasool is the clear delivery (of the Message) [5:92]

الانفال " 8 ": وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين 1

(Surah) Al Anfaal: and obey Allah and His Rasool if you were Momineen’ [8:1]

وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون 20.

And the Exalted Said: O you who believe! Obey Allah and His Rasool and do not turn back from Him while you are hearing [8:20]

التوبة " 9 ": ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله 71

(Surah) Al Tawbah: and they are obeying Allah and His Rasool. Those, Allah would be Merciful to them [9:71]

النور " 24 ": ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولئك هم الفائزون 52

(Surah) Al Noor: And one who obeys Allah and His Rasool and is afraid of Allah and fears Him, so these, they would be the victorious ones [24:52]

إلى قوله تعالى: قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين 54

Up to Hisazwj Words: Say: ‘Obey Allah and obey the Rasool; but if you turn back, so rather upon him is what is Imposed on him and upon you is what is Imposed on you. And if you were to obey him, you would be rightly Guided, and it is not upon the Rasool except for the clear delivery (of the Message)’ [24:54]

إلى قوله تعالى: وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون 56

Up to the Words of the Exalted: and obey the Rasool, perhaps you would be Mercied [24:56]

الاحزاب " 33 ": وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا 36

(Surah) Al Ahzaab: And it was not for a Momin, nor for a Momina, when Allah and His Rasool decide a matter that the choice would happen to be for them from their matter. And one who disobeys Allah and His Rasool, so he has strayed a clear straying [33:36]

وقال تعالى: ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما 71 - إلى قوله تعالى -: إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا

And the Exalted Said: And one who obeys Allah and His Rasool, so he would be succeeding with a mighty success [33:71] – up to the Words of the Exalted: Surely, Allah has Cursed the Kafirs and Prepared for them a Blazing Fire [33:64] (Numbering does not make sense)

* خالدين فيها لا يجدون وليا ولا نصيرا *

(They would be) abiding therein forever. They will neither be finding a guardian nor a helper [33:65]

يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا 64 - 66

On the Day their faces would be turned back towards the Fire, they would be saying, ‘Oh, if only we have obeyed Allah and obeyed the Rasool!’ [33:66]

الزخرف : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم 33

(Surah) Al Zukhruf: O you those who believe! Obey Allah and obey the Rasool, and do not invalidate your deeds [47:33]

الفتح " 48 ": ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجرى من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما 17.

(Surah) Al Fat’h: And one who obeys Allah and His Rasool, He would Enter him into Gardens with the rivers flowing beneath them, and one who turns back, He would Punish him with a painful Punishment [48:17]

الحجرات " 49 " وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا 14.

(Surah) Al Hujuraat: And if you were to obey Allah and His Rasool, He will not Reduce anything from your deeds. [49:14]

المجادلة " 58 ": وأطيعوا الله ورسوله 13 - إلى قوله تعالى -: إن الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين

Al Mujadilah: and obey Allah and His Rasool, [58:13] – up to the Words of the Exalted: Surely, those who oppose Allah and His Rasool, they would be among the most humiliated [58:20]

* كتب الله لاغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز 21.

Allah has Ordained: “Neither I nor My Rasool would be overcome!” Surely, Allah is Strong, Mighty [58:21]

الحشر " 59 ": ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب 4.

(Surah) Al Hashr: That is because they opposed Allah and His Rasool, and (if) one opposes Allah, then surely Allah is Severe of the Punishment [59:4]

وقال تعالى: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب 7.

And the Exalted Said: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain; and fear Allah, surely Allah is severe of the Punishment [59:7]

التغابن " 64 ": وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين 12.

(Surah) Al Taghabun: And obey Allah and obey the Rasool, but if you turn back, then rather, upon Our Rasool is only the clear delivery (of the Message) [64:12]

1 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد، عن أبي إسحاق النحوي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسمعته يقول: إن الله عزوجل أدب نبيه على محبته فقال: " وإنك لعلي خلق عظيم " ثم فوض إليه، فقال عزوجل: " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "وقال عزوجل: " من يطع الرسول فقد أطاع الله "

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Abu Zahir, from Ali Bin Ismail, from Safwan Bin Yahya, from Aaim Bin Humeyd, from Abu Is’haq Al Nahwy who said,

‘I went over to Abu Abdullahasws, and I heard himasws saying: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Educated Hisazwj Prophetsaww upon Hisazwj Love, so Heazwj Said: [And you are upon magnificent morals [68:4]. Then Heazwj Authorised to himsaww, so the Mighty and Majestic Said: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7]. And the Mighty and Majestic Said: There is one who obeys the Rasool, so he has obeyed Allah, [4:80].

ثم قال: وإن نبي الله فوض إلى علي عليه السلام: وأتمنه فسلمتم وجحد الناس، فوالله لنحبكم أن تقولوا إذا قلنا، وتصمتوا إذا صمتنا، ونحن فيما بينكم وبين الله عزوجل، ما جعل الله لاحد خيرا في خلاف أمرنا .

He (the narrator) said, ‘Then heasws said: ‘And the Prophetsaww of Allahazwj authorised it to Aliasws and entrusted himasws. So, you (Shias) submitted and the people rejected. So, by Allahazwj, weasws would love it if you all would be saying when weasws say, and that you should be silent when weasws are silent, and weasws are in what is between you all and Allahazwj Mighty and Majestic. Allahazwj had not Made goodness to be for anyone in opposition to ourasws orders’’.¹

2 - كا: العدة، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام يقولان: إن الله عزوجل فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله أمر خلقه، لينظر كيف طاعتهم، ثم تلا هذه الآية (4): " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " .

The number, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Hajal, from Sa’alba, from Zurara who said,

‘I heard Abu Ja’farasws and Abu Abdullahasws both saying: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Delegated the matters of Hisazwj creatures to Hisazwj Prophetsaww in order to see how their obedience is’. Then heasws recited this Verse: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7]’’.²

3 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن فضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لبعض أصحاب قيس الماصر: إن الله عزوجل أدب نبيه فأحسن أدبه، فلما أكمل له الادب قال: " وإنك لعلي خلق عظيم " ثم فوض إليه أمر الدين والامة ليسوس عباده، فقال عزوجل: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Umar Bin Azina, from Fuzayl Bin Yasar who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying to one of hisasws companions Qays Al-Masir: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Educated Hisazwj Prophetsaww, so excellent was hissaww education. So when Heazwj Completed the education for himsaww, Heazwj Said: And you are upon magnificent morals [68:4]. Then Heazwj Authorised to himsaww the matters of the Religion and the nation in order for himsaww to deal with the social affairs of Hisazwj servants, so Heazwj the Mighty and Majestic Said: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7].

وإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان مسددا موفقا مؤيدا بروح القدس لا يزل ولا يخطئ في شئ مما يسوس به الخلق، فتأدب بآداب الله،

And that Rasool-Allahsaww was Protected, Made to be successful, Assisted by the Holy Spirit. Hesaww neither made a slip nor a mistake with regards to anything from what hesaww dealt with the social affairs of the creatures. Thus, was hesaww Educated by the Education of Allahazwj.

إن الله عزوجل فرض الصلاة ركعتين ركعتين عشر ركعات، فأضاف رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الركعتين ركعتين، وإلي المغرب ركعة، فصارت عديلة الفريضة، لا يجوز تركهن إلا في سفر، وأفرد الركعة في المغرب فتركها قائمة في السفر والحضر، فأجاز الله له ذلك كله، فصارت الفريضة سبع عشرة ركعة،

Then Allahazwj Mighty and Majestic Necessitated the Salāt, two Cycles, two Cycles, being ten Cycles (per day). Rasool-Allahsaww doubled it by two Cycles, two Cycles, and to Al-Maghrib, added one Cycle. These became equal to the Obligatory ones. It is not allowed to neglect these except during a journey, and the individual Cycle regarding Al-Maghrib, so it is left standing during the journey and staying as such. Allahazwj Mighty and Majestic Allowed that for himsaww, all of it, so the Obligatory came to be seventeen Cycles.

ثم سن رسول الله صلى الله عليه وآله النوافل أربعا وثلاثين ركعة مثلي الفريضة، فأجاز الله عزوجل له ذلك، والفريضة والنافلة إحدي وخمسون ركعة، منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعد بركعة مكان الوتر،

Then Rasool-Allahsaww made a Sunnah of the optional (Salāt) of thirty four Cycles, twice the like of the Obligatory. So Allahazwj Mighty and Majestic Allowed that for himsaww. And the Obligatory and the optional are fifty-one (51) Cycles – from these are two Cycles after the (fall of) darkness, seated, counted as one Cycle in place of Al-Witr.

وفرض الله في السنة صوم شهر رمضان، وسن رسول الله صلى الله عليه وآله صوم شعبان وثلاثة أيام في كل شهر مثلي الفريضة، فأجاز الله عزوجل له ذلك،

And Allahazwj Necessitated regarding the Fasts of the Month of Ramazan, and Rasool-Allahsaww made Fasts of (the month of) Shaban, and three days during every month being like of twice the Obligatory ones. So Allahazwj Mighty and Majestic Authorise Authorised that for himsaww.

وحرم الله عزوجل الخمر بعينها، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المسكر من كل شراب، فأجاز الله له ذلك،

And Allahazwj Mighty and Majestic Prohibited the wine specifically, and Rasool-Allahsaww Prohibited the intoxicants from every drink. So Allahazwj Allowed that for himsaww.

وعاف رسول الله صلى الله عليه وآله أشياء و كرهها لم ينه عنها نهي حرام، إنما نهي عنها نهي عافة وكراهة، ثم رخص فيها فصار الاخذ برخصه واجبا على العباد كوجوب ما يأخذون بنهيه وعزائمه، ولم يرخص لهم رسول الله صلى الله عليه وآله فيما نهاهم عنه نهي حرام، ولا فيما أمر به أمر فرض لازم،

And Rasool-Allahsaww annulled certain things and made these to be disliked, and hesaww did not forbid from it the forbiddance of a Prohibition. But rather, hesaww forbade from these as a forbiddance of annulment and a dislike. Then hesaww allowed with regards to these. The taking by hisasws allowance came to be Obligatory upon the servant like the Obligation of what they were taking by hissaww forbiddance and hissaww determination. And Rasool-Allahsaww did not allow for them regarding what hesaww had forbidden them from as a forbiddance of a Prohibition, nor regarding what hesaww had ordered with an order of an obligated necessity.

فكثير المسكر من الاشربة نهاهم عنه نهي حرام لم يرخص فيه لاحد، ولم يرخص رسول الله صلى الله عليه وآله لاحد تقصير الركعتين اللتين ضمهما إلى ما فرض الله عزوجل، بل ألزمهم ذلك إلزاما واجبا لم يرخص لاحد في شئ من ذلك إلا للمسافر، وليس لاحد أن يرخص ما لم يرخصه رسول الله صلى الله عليه وآله،

Thus, more of the intoxicants from the drinks, hesaww forbade from it with a forbiddance of a Prohibition. Hesaww did not allow anyone with regards to it. And Rasool-Allahsaww did not allow anyone for the shortening of the two Cycles which hesaww had incorporated to what Allahazwj Mighty and Majestic had Obligated. But, hesaww necessitated that with a necessitation of an Obligation. Hesaww did not allow anyone regarding something from that, except for the traveller, and it is not for anyone that he is allowed something what Rasool-Allahsaww did not allow.

فوافق أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أمر الله عزوجل، ونهيه نهي الله عزوجل، ووجب على العباد التسليم له كالتسليم لله تبارك وتعالى .

Thus, the orders of Rasool-Allahsaww were harmonized with the Commands of Allahazwj Mighty and Majestic, and hissaww forbiddances with the Forbiddances of Allahazwj Mighty and Majestic, and it is an Obligation upon the servants, the submission to himsaww like the submission to Allahazwj Blessed and Exalted’’.³

4 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أدب نبيه صلى الله عليه وآله ، فلما انتهي به إلى ما أراد قال: " وإنك لعلى خلق عظيم " ففوض إليه دينه فقال: " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad Bin Sinan, from Is’haq Bin Ammar,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Blessed and High Educated Hisazwj Prophetsaww. So when Heazwj Ended up with himsaww to what Heazwj Wanted, Said to himsaww: And you are upon magnificent morals [68:4]. So Heazwj Authorised to himsaww Hisazwj Religion, so Heazwj Said: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7].

. وإن الله عزوجل فرض الفرائض ولم يقسم للجد شيئا، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله أطعمه السدس، فأجاز الله جل ذكره له ذلك وذلك قول الله عزوجل: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " .

And that Allahazwj Mighty and Majestic Necessitated the necessities (of the inheritances) and did not apportion anything for the grandfather, and that Rasool-Allahsaww fed (apportioned to) him, the sixth. So Allahazwj, Majestic is Hisazwj Mention, Allowed that for himsaww, and these are the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: This is Our Gift, so either confer or withhold, without a Reckoning [38:39]’’.⁴

5 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن الوشاء، عن حماد، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وضع رسول الله صلى الله عليه وآله دية العين، ودية النفس، وحرم النبيذ وكل مسكر،

Al Husayn Bin Muhammad, from Moalla Bin Muhammad, from Al Washha, from Hammad Bin Usman, from Zurara,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww placed the wergild of the eye and wergild of the self, and prohibited the Nabeez (an intoxicating drink), and every intoxicant’.

فقال له رجل: وضع رسول الله صلى الله عليه وآله من غير أن يكون جاء فيه شئ ؟ قال: نعم ليعلم من يطيع الرسول ممن يعصيه .

A man said to himasws, ‘Rasool-Allahsaww placed (it) from without there happening to be something coming (from Allahazwj)?’ Heasws said: ‘Yes, in order for Himazwj to know the one who obeys the Rasoolsaww from the ones who disobey himsaww’’.⁵

6 - كا: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين قال: وجدت في نوادر محمد بن سنان، عن عبد الله بن سنان، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا والله ما فوض الله إلى أحد من خلقه إلا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وإلى الائمة عليهم السلام، قال عزوجل: " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله " وهي جارية في الاوصياء عليهم السلام.

Muhammad Bin Yahya, from Muhammad Bin Al Hassan who said, ‘I found in the miscellaneous (Ahadeeth reported by) Muhammad Bin Sinan, from Abdullah Bin Sinan who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘No, by Allahazwj! Allahazwj did not Authorised to anyone from Hisazwj creatures except to Rasool-Allahsaww and to the Imamsasws. Allahazwj Mighty and Majestic Said: We Revealed the Book to you with the Truth for you to judge between the people with what Allah Showed you; [4:105], and it flows among the successorsasws’’.⁶

7 - كا: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن زياد، عن محمد بن الحسن الميثمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله عزوجل أدب رسوله صلى الله عليه وآله حتى قومه على ما أراد، ثم فوض إليه، فقال عز ذكره: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " فما فوض الله إلى رسوله فقد فوضه إلينا.

Muhammad Bin Yahya, from Muhammad Bin Al Hassan, from Yaqoub Bin Yazeed, from Al Hassan Bin Ziyad, from Muhammad Bin Al Hassan Al Maysami,

‘From Abu Abdullahasws, said, ‘I heard himasws saying that Allahazwj Mighty and Majestic Educated Hisazwj Rasoolsaww until Heazwj Made himsaww to be a custodian upon whatever Heazwj Wanted. Then Heazwj Authorised to himsaww, so Heazwj, Mighty is Hisazwj Mention, Said: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7]. So, whatever Allahazwj Authorised to Hisazwj Rasoolsaww, so Heazwj has Authorised it to usasws’’.⁷

8 - كا: علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن الحسين بن عبد الرحمن، عن صندل الخياط، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " قال: أعطى سليمان ملكا عظيما، ثم جرت هذه الآية في رسول الله صلى الله عليه وآله، فكان له أن يعطي ما شاء من شاء، وأعطاه الله أفضل مما أعطى سليمان لقوله تعالى: " ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "

Ali Bin Muhammad, from one of our companions, from Al Husayn Bin Abdul Rahman, from Sandal Al Khayyat, from Zayd Al Shahham who said,

‘I asked Abu Abdullahasws regarding the Words of the Exalted: This is Our Gift, so either confer or withhold, without a Reckoning [38:39]’. Heasws said: ‘Heazwj Gave Suleymanas a magnificent kingdom. Then this Verse flowed regarding Rasool-Allahsaww. Thus, it was for himsaww that hesaww could give whatever hesaww so desired to whoever hesaww so desired, and prevent it from the one who hesaww so desires to. And, Allahazwj Gave himsaww was what Heazwj Gave Suleymanas due to Hisazwj Words: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7]’’.⁸

9 - ن: ماجيلويه، عن علي، عن أبيه، عن ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السلام: ما تقول في التفويض ؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله أمر دينه، فقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " فأما الخلق والرزق فلا،

Majaylawiya, from Ali, from his father, from Yasser Al Khadim who said,

‘I said to Al-Rezaasws, ‘What are youasws saying regarding the empowerment?’ Heasws said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Empowered to Hisazwj Prophetsaww the matters of Hisazwj Religion, so Heazwj Said: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7]. But, as for the creation and the sustenance, so no’.

ثم قال عليه السلام: إن الله عزوجل خالق كل شئ، وهو يقول عزوجل: " الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شئ سبحانه وتعالى عما يشركون " .

Then heasws said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic is Creator of all things, and Heazwj Mighty and Majestic is Saying: Allah is the One Who Created you, then Sustains you, then He will Cause you to die, then He will Revive you. Is there anyone from your associate-gods who can do anything from that? Glorious is He, and Exalted from what they are associating [30:40]’’.⁹

10 - ير: محمد بن عبد الجبار، عن البرقي، عن فضالة، عن ربعي، عن القاسم بن محمد قال: إن الله أدب نبيه صلى الله عليه وآله فأحسن تأديبه، فقال: " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " فلما كان ذلك أنزل الله: " إنك لعلي خلق عظيم " وفوض إليه أمر دينه فقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " فحرم الله الخمر بعينها، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر فأجاز الله ذلك، وكان يضمن على الله الجنة فيجيز الله ذلك له، وذكر الفرائض فلم يذكر الجد فأطعمه رسول الله صلى الله عليه وآله سهما فأجاز الله ذلك، ولم يفوض إلى أحد من الانبياء غيره .

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁰

11 - ير: محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله المؤمن، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله أدب نبيه صلى الله عليه وآله حتى إذا أقامه على ما أراد، قال له: " وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين "

Muhammad Bin Isa, from Abu Abdullah Al Momin, from Is’haq Bin Amaar,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Educated Hisazwj Prophetsaww until when Heazwj has Established himsaww upon what Heazwj Wanted, Said to himsaww: Take to the Forgiveness and enjoin good and turn away from the ignorant ones [7:199].

فلما فعل ذلك له رسول الله صلى الله عليه وآله زكاه الله فقال: " إنك لعلي خلق عظيم " فلما زكاه فوض إليه دينه فقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "

When Rasool-Allahsaww did that, Allahazwj Purified himsaww, so Heazwj Said: And you are upon magnificent morals [68:4]. When Heazwj Purified himsaww, Empowered Hisazwj Religion to himsaww, so Heazwj Said: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7].

فحرم الله الخمر، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر، فأجاز الله ذلك كله، وإن الله أنزل الصلاة، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله وقت أوقاتها، فأجاز الله له ذلك .

Allahazwj Prohibited the wine, and Rasool-Allahsaww prohibited every intoxicant. Allahazwj Allowed all of that. Allahazwj Revealed the Salat, and Rasool-Allahsaww timed its timings, and Allahazwj Allowed all that for himsaww’’.¹¹

12 - ختص، ير: ابن يزيد ومحمد بن عيسى، عن زياد القندي، عن محمد بن عمارة، عن فضيل بن يسار قال: سألته كيف كان يصنع أمير المؤمنين عليه السلام بشارب الخمر ؟ قال: كان يحده، قلت: فإن عاد ؟ قال: كان يحده: قلت: فإن عاد ؟ قال: كان يحده ثلاث مرات، فأن عاد كان يقتله،

Ibn Yazeed and Muhammad Bin Isa, from Ziyad al Qindy, from Muhammad Bin Amarah, from Fazeyl Bin Yasaar who said,

‘I asked him (Abu Abdullahasws), ‘How was Amir Al-Momineenasws dealing with the drinker of wine?’ Heasws said, ‘Heasws would punish him’. I said, ‘If he repeated?’ Heasws said, ‘Heasws would punish him’. I said, ‘If he repeated?’ Heasws said, ‘Heasws would punish him three times, and if he repeated, heasws would kill him’.

قلت: كيف كان يصنع بشارب المسكر ؟ قال مثل ذلك، قلت: فمن شرب شربة مسكر كمن شرب شربة خمر ؟ قال: سواء فاستعظمت ذلك، فقال لي: يا فضيل لا تستعظم ذلك، فإن الله إنما بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة للعالمين والله ادب نبيه فأحسن تأديبه،

I said, ‘How was heasws dealing with the drinker of the (other) intoxicants?’ Heasws said, ‘Similar to that’. I said, ‘So, the drinker of an intoxicating drink is like the one who drinks a drink of wine?’ He said, ‘Same’. I considered that grievous, so heasws said to me, ‘O Fazeyl! Do not consider that grievous, for Allahazwj rather Sent Muhammadsaww as a Mercy to the worlds, and Allahazwj Educated Hisazwj Prophetsaww an excellent education.

فلما ائتدب فوض إليه، فحرم الله الخمر، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر، فأجاز الله ذلك له، وحرم الله مكة، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة، فأجاز الله كله له، وفرض الله الفرائض من الصلب، فأطعم رسول الله صلى الله عليه وآله الجد، فأجاز ذلك كله له،

So, when Hesaww was Educated, Empowered to himsaww. Allahazwj Prohibited the wine, and Rasool-Allahsaww prohibited all intoxicants, and Allahazwj Allowed that for himsaww; and Allahazwj Sanctified Makkah (Prohibited to the Kafirs) and Rasool-Allahsaww Sanctified Medina, and Allahazwj Allowed all of it for himsaww; and Allahazwj Obligated the Obligations (of inheritances) from the lineage and Rasool-Allahsaww fed (gave a share) the grandfather, and Allahazwj Allowed all of that for himsaww’.

ثم قال له: يا فضيل حرف وما حرف: من يطع الرسول فقد أطاع الله .

Then he said to him, ‘O Fazeyl! They distorted (many) but have not distorted: There is one who obeys the Rasool, so he has obeyed Allah, [4:80]’’.¹²

13 - ير: ابن يزيد، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله مثله.

Ibn Yazeed, from Ziyad Al Qindy, from Abdullah Bin Sinan,

‘From Abu Abdullahasws – similar to it’’.¹³

14 - ير: محمد بن الحسن، عن جعفر بن بشير، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن أشياء من الصلاة والديات والفرائض، وأشياء من أشباه هذا، فقال: إن الله فوض إليه نبيه صلى الله عليه وآله .

Muhammad Bin Al Hassan, from Ja’far bin Bashir, from Ibn Bakeyr, from Zurara who said,

‘I asked Abu Ja’farasws about things from the Salat, and the wergilds, and the Obligations, and things resembling to these. Heasws said: ‘Allahazwj Empowered it to Hisazwj Prophetsaww’’.¹⁴

15 - ير: أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن حمران عنه عليه السلام مثله .

Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Fazal, from Ibn Bakeyr, from Zurara, from Humran,

‘From himasws – similar to it’’.¹⁵

16 - ير: بعض أصحابنا، عن محمد بن الحسن، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن إسماعيل بن عبد العزيز قال: قال لي جعفر بن محمد عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يفوض إليه، إن الله تبارك وتعالى فوض إلى سليمان عليه السلام ملكه، فقال: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب وإن الله فوض إلى محمد صلى الله عليه وآله نبيه فقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "

One of our companions, from Muhammad Bin Al Hassan, from Ali Bin Al Numan, from Ibn Muskan, from Ismail Bin Abdul Aziz who said,

‘Ja’farasws Bin Muhammadasws said to me: ‘Rasool-Allahsaww - Allahazwj had Empowered to himsaww. Allahazwj Blessed and Exalted Empowered to Suleymanas hisas kingdom and Said: This is Our Gift, so either confer or withhold, without a Reckoning [38:39], and Allahazwj Empowered to Muhammadsaww Hisazwj Prophetsaww and Said: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7]’.

فقال رجل: إنما كان رسول الله صلى الله عليه وآله مفوضا إليه في الزرع والضرع، فلوى جعفر عليه السلام عن عنقه مغضبا، فقال: في كل شئ، والله في كل شئ .

The man said, ‘But rather Rasool-Allahsaww, it was Empowered to himsaww regarding the agriculture and the farming’. Abu Ja’farasws turned hisasws neck towards him in disapproval. Heasws said: ‘Regarding everything, by Allahazwj, regarding everything’’.¹⁶

17 - ير: محمد بن عيسى، عن النضر، عن عبد الله بن سليمان، أو عمن رواه، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله أدب محمدا صلى الله عليه وآله تأديبا ففوض إليه الامر، وقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا .

Muhammad Bin Isa, from Al Nazar, from Abdullah Bin Suleyman, or from the one who saw him, from Abdullah Bin Suleyman,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Allahazwj Educated Muhammadsaww with an Education, and Empowered the affairs to himsaww and Said: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7].

" وكان مما أمره الله في كتابه فرائض الصلب وفرض رسول الله صلى الله عليه وآله للجد، فأجاز الله ذلك له، وحرم الله في كتابه الخمر بعينها، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر فأجاز الله ذلك له .

And it was from what Allahazwj had Commanded himsaww in Hisazwj Book the Obligations of the lineages (inheritances), and Rasool-Allahsaww obligated (inheritance) for the grandfather, and Allahazwj Allowed that for himsaww; and Allahazwj Prohibited the wine specifically in Hisazwj Book, and Rasool-Allahsaww prohibited all intoxicants, and Allahazwj Allowed that for himsaww’’.¹⁷

18 - ير: عبد الله بن عامر، عن البرقي، عن الحسن بن عثمان، عن محمد بن الفضيل، عن الثمالي قال: قرأت هذه الآية على أبي جعفر عليه السلام: " ليس لك من الامر شئ (3) قول الله لنبيه صلى الله عليه وآله، وأنا اريد أن أسأله عنها،

Abdullah Bin Aamir, from Al Barqy, from Al Hassan Bin Usman, from Muhammad Bin Al Fazeyl, from Al Sumaly who said,

‘I recited this Verse to Abu Ja’farasws: There isn’t anything for you from the matter, [3:128]’, the Words of Allahazwj to Hisazwj Prophetsaww, and I wanted to ask himasws about it.

فقال أبو جعفر عليه السلام: بلى، وشئ وشئ مرتين، وكيف لا يكون له من الامر شئ وقد فوض الله إليه دينه فقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " فما أحل رسول الله صلى الله عليه وآله فهو حلال، وما حرم فهو حرام.

Abu Ja’farasws said: ‘Yes, and a thing, and a thing, and a thing twice; and how can there not happen to be anything for himsaww from the matter and Allahazwj has Delegated Hisazwj Religion to himsaww: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7]. Thus, whatever Rasool-Allahsaww permitted, so it is Permissible, and whatever hesaww prohibited, so it is Prohibited’’.¹⁸

19 - ير: أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عذافر، عن عبد الله بن سنان، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أدب محمدا صلى الله عليه وآله فلما تأدب فوض إليه، فقال تبارك وتعالى: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " وقال: " من يطع الرسول فقد أطاع الله "

Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad Bin Ismail, from Muhammad Bin Azafir, from Abdullah Bin Sinan, from one of our companions,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Educated Muhammadsaww. When hesaww was Educated, Empowered to himsaww. The Blessed and Exalted Said: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7], and Said: There is one who obeys the Rasool, so he has obeyed Allah, [4:80].

فكان فيما فرض في القرآن فرائض الصلب، وفرض رسول الله صلى الله عليه وآله فرائض الجد، فأجاز الله ذلك له في أشياء كثيرة، فما حرم رسول الله صلى الله عليه آله فهو بمنزلة ما حرم الله .

It was among what is Obligated in the Quran, the Obligations of the lineage (inheritance), and Rasool-Allahsaww obligated (the inheritance for) the grandfather, and Allahazwj Allowed that for himsaww regarding many things. Thus, whatever Rasool-Allahsaww prohibited, so it is at the status of whatever Allahazwj Prohibited’’.¹⁹

20 - ير: أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان عن ابن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أعطي الله نبيا شيئا إلا وقد أعطاه محمدا صلى الله عليه وآله قال لسليمان بن داود عليه السلام: " فامنن أو أمسك بغير حساب " وقال لمحمد صلى الله عليه وآله: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " .

Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed, from Ali Bin Al Numan, from Ibn Muskan, from Ibn Mhunays,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj did not Give any Prophet anything except Heazwj Gave it to Muhammadsaww. Heazwj Said to Suleymanas Bin Dawoodas so either confer or withhold, without a Reckoning [38:39], and Said for Muhammadsaww: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7]’’.²⁰

21 - ير: ابن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله خلق محمدا طاهرا، ثم أدبه حتى قومه على ما أراد، ثم فوض إليه الامر فقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " فحرم الله الخمر بعينها، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المسكر من كل شراب، وفرض الله فرائض الصلب، وأعطي رسول الله صلى الله عليه وآله الجد، فأجاز الله له ذلك، وأشياء ذكرها من هذا الباب .

Ibn Hashim, from Yahya Bin Abu Imran, from Yunus, from Ibrahim Bin Abdul Hameed, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Created Muhammadsaww clean, then Educated himsaww until Established himsaww upon what Heazwj Wanted, then Delegated the matters to himsaww. Heazwj Said: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7].

فحرم الله الخمر بعينها، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المسكر من كل شراب، وفرض الله فرائض الصلب، وأعطي رسول الله صلى الله عليه وآله الجد، فأجاز الله له ذلك، وأشياء ذكرها من هذا الباب .

Allahazwj Prohibited the wine specifically, and Rasool-Allahsaww prohibited the intoxication from every drink; and Allahazwj Obligated the Obligations of the lineages (inheritances), and Rasool-Allahsaww gave (inheritance right to) the grandfathers, and Allahazwj Allowed that for himsaww’, and things mentioned in this chapter’’.²¹

22 - شي: عن جابر الجعفي قال: قرأت عند أبي جعفر عليه السلام قول الله عزوجل: " ليس لك من الامر شئ " قال: بلى، والله إن له من الامر شيئا وشيئا وشيئا، و ليس حيث ذهبت، ولكني أخبرك أن الله تبارك وتعالى لما أمر نبيه صلى الله عليه وآله أن يظهر، ولاية علي عليه السلام فكر في عداوة قومه له، ومعرفته بهم،

From Jabir Al Jufy who said,

‘There was a recitation in the presence of Abu Ja’farasws of the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: There isn’t anything for you from the matter, [3:128]. Heasws said: ‘Yes, by Allahazwj! For himsaww, from the matters, was a thing, and a thing, and a thing, and it isn’t where you are going (with it). But, Iasws inform you that when Allahazwj Blessed and Exalted Commanded Hisazwj Prophetsaww to manifest the Wilayah of Aliasws, hesaww thought about the enmity of hissaww people towards himasws, and hissaww recognition of them.

وذلك للذي فضله الله به عليهم في جميع خصاله: كان أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وآله وبمن أرسله، وكان أنصر الناس لله ولرسوله، وأقتلهم لعدوهما، وأشدهم بغضا لمن خالفهما، وفضل علمه الذي لم يساوه أحد، ومناقبه التي لا تحصى شرفا،

And that is due to which Allahazwj had Merited himasws over them in the entirety of hissaww qualities – Heasws was the first one to believe in Rasool-Allahsaww and the Oneazwj Who Sent himasws; and heasws was the most helpful of the people to Hisazwj Rasoolsaww, and the most fighting against their (Allahazwj and Rasool-Allahsaww’s) enemies, and the severest in hatred toward the one who opposed them, and the superiority of hisasws knowledge which no one could equal with himasws, and hisasws countless honours.

فلما فكر النبي صلى الله عليه وآله في عداوة قومه له في هذه الخصال وحسدهم له عليها ضاق عن ذلك ، فأخبر الله أنه ليس له من هذا الامر شئ، إنما الامر فيه إلى الله أن يصير عليا عليه السلام وصيه وولي الامر بعده،

When the Prophetsaww thought regarding the enmity of hissaww people towards himasws regarding these qualities, and their jealousy towards himasws, hesaww was constricted from that, so Allahazwj Informed that there is nothing for himsaww from this matter, anything. But rather, the matter regarding himasws is to Allahazwj. Heazwj Made Aliasws hissaww successorasws and the Master of the Command after himsaww.

فهذا عني الله، وكيف لا يكون له من الامر شئ وقد فوض الله إليه أن جعل ما أحل فهو حلال، وما حرم فهو حرام، قال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " .

So, this is what Allahazwj Meant, and how can there not happen to be anything for himsaww from the matters and Allahazwj has Empowered to himsaww that whatever hesaww permits, so it is Permissible, and whatever hesaww prohibits, so it is Prohibited? Heazwj Said: And whatever the Rasool gives you, so take it, and whatever he forbids you from, then refrain [59:7]’’.²²

23 - شي: عن جابر قال: قلت لابي جعفر عليه السلام قوله لنبيه صلى الله عليه وآله: " ليس لك من الامر شئ " فسره لي،

From Jabir who said,

‘I said to Abu Ja’farasws, ‘Hisazwj Words to the Prophetsaww: There isn’t anything for you from the matter, [3:128], interpret it for me’.

قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: لشئ قاله الله. ولشئ أراده الله، يا جابر إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان حريصا على أن يكون علي عليه السلام من بعده على الناس، و كان عند الله خلاف ما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله،

He (the narrator) said, ‘Abu Ja’farasws said: ‘For a thing, Allahazwj said it, and for a thing Allahazwj Wanted it, O Jabir! Rasool-Allahsaww was desirous upon that Aliasws would happen to be (in charge) upon the people from after himsaww, and in in the Presence of Allahazwj, it was different to what Rasool-Allahsaww wanted’.

قال: قلت: فما معنى ذلك ؟ قال: نعم عنى بذلك قول الله لرسوله: " ليس لك من الامر شئ " يا محمد الامر في علي أو في غيره، ألم أتل عليك يا محمد فيما أنزلت من كتابي إليك " آلم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون " إلى

He (the narrator) said, ‘I said, ‘So what is the meaning of that?’ Heasws said: ‘Yes, the Meaning of the Words of Allahazwj to Hisazwj Rasoolsaww: There isn’t anything for you from the matter, [3:128] is, “O Muhammadsaww! The matter regarding Aliasws or regarding someone else. Did Iazwj not Recite unto yousaww, O Muhammadsaww, regarding what is Revealed from Myazwj Book to yousaww: Do the people reckon that they will be left alone on saying, ‘We believe’, and they will not be Tried? [29:2]”.

قوله: " فليعلمن " قال: فوض رسول الله الامر إليه.

Hisazwj Words: So Allah will Make known [29:3] – heasws said: ‘The matters were Empowered to Rasool-Allahsaww’’.²³

24 - شى: عن الجرمي، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قرأ: ليس لك من الامر شئ أن تتوب عليهم أو تعذبهم فإنهم ظالمون .

From Al Jurmy,

‘From Abu Ja’farasws having recited: There isn’t anything for you from the matter, whether He Turns to them or Punishes them, for they are the unjust [3:128]’’.²⁴

25 - كشف: من مناقب الخوارزمي، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله لما خلق السماوات والارض دعاهن فأجبنه، فعرض عليهن نبوتي وولاية علي بن أبي طالب عليه السلام فقبلتاهما،

From (the book) ‘Manaqib’ of Al Khawarizmy, from Jabir who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘When Allahazwj Created the skies and the earth, Called them, and they Answered Himazwj. Heazwj Presented to them mysaww Prophet-hood and Wilayah of Aliasws Bin Abu Talibasws, and they both accepted it.

ثم خلق الخلق وفوض إلينا أمر الدين، فالسعيد من سعد بنا، والشقي من شقي بنا، نحن المحلون لحلاله، والمحرمون لحرامه.

Then Heazwj Created the creatures and Empowered to usasws the affairs of the world. So, the fortunate is the one who is fortunate through usasws, and the miserable is the one who is miserable through usasws. Weasws are the Permitters of Hisazwj Permissibles, and the Prohibiters of Hisazwj Prohibitions’’.²⁵

26 - ع: الطالقاني، عن أبي صالح الحذاء ، عن محمد بن إدريس الحنظلي، عن محمد بن عبد الله ، عن حميد الطويل، عن أنس قال: جاء رجل من أهل البادية - وكان يعجبنا أن يأتي الرجل من أهل البادية يسأل النبي صلى الله عليه وآله - فقال يارسول الله: متى قيام الساعة ؟

Al Talaqny, from Abu Salih Al Haza’a, from Muhammad Bin Idrees al Hanzala, from Muhammad Bin Abdullah, from Hameed Al Taweel, from Anas (fabricator) who said,

‘There came a man from the people of the valleys, and it used to fascinate us that the man from the people of the valleys would come to ask the Prophetsaww. He said, ‘O Rasool-Allahsaww! When will the Hour be Established?’

فحضرت الصلاة، فلما قضى صلاته قال: أين السائل عن الساعة ؟ قال: أنا يارسول الله، قال: فما أعددت لها ؟ قال: والله ما أعددت لها من كثير عمل: صلاة ولا صوم، إلا أني احب الله ورسوله،

The time for Salat presented, so when hesaww had accomplished hissaww Salat, said: ‘Where is the questioner about the Hour?’ He said, ‘I am (here), O Rasool-Allahsaww’. Hesaww said: ‘What have you prepared for it?’ He said, ‘By Allahazwj! I have not prepared a lot of deeds for it, neither Salat nor Fasts, except that I love Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww’.

فقال له النبي صلى الله عليه وآله: المرء مع من أحب،

The Prophetsaww said to him: ‘The person would be with the ones he loves’.

قال أنس: فما رأيت المسلمين فرحوا بعد الاسلام بشئ أشد من فرحهم بهذا .

Anas (fabricator) said, ‘I had not seen the Muslims rejoice after Islam with anything more intensely than their rejoicing with this’’.²⁶

27 - ع: بإسناده عن الحكم بن أبي ليلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه، ويكون عترتي أحب إليه من عترته، ويكون أهلي أحب إليه من أهله، ويكون ذاتي أحب إليه من ذاته .

By his chain from Al Hakam Bin Abu Layli who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘A servant has not believed until Isaww happen to be more beloved to him than himself and mysaww familyasws happens to be more beloved to him than his own family, and the Peopleasws of mysaww Household happen to be more beloved than the people of his own household, and mysaww self happens to be more beloved to him than his own self’’.²⁷

28 - ع: ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن عبد العظيم الحسني، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن الفضل، عن شيخ من أهل الكوفة، عن جده من قبل أمه واسمه سليمان بن عبد الله الهاشمي قال: سمعت محمد بن علي عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله للناس وهم مجتمعون عنده: أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمة، وأحبوني لله عزوجل، وأحبوا قرابتي لي .

Ibn Al Mutawakkal, from Al Sa’ad Abady, from Al Barqy, from Abdul Azeem Al Hasny, from Muhammad Bin Abu Umeyr, from Abdullah Bin Al Fazal, from a Sheykh from the people of Al Kufa, from his grandfather, from his grandfather from the direction of his mother, and his name is Suleyman Bin Abdullah Al Hashimy who said,

‘I heard Muhammadasws Bin Aliasws saying: ‘Rasool-Allahsaww said to the people and they were gathered in hissaww presence: ‘Love Allahazwj for what Heazwj has Provided you all with from the Bounties, and love mesaww for the Sake of Allahazwj Mighty and Majestic, and love mysaww near relatives for mesaww’’.²⁸

29 - ما: جماعة، عن أبي المفضل، عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي، عن موسى بن عبد الله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن أبيه عبد الله بن الحسن، عن أبيه وخاله علي ابن الحسين، عن الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب، عن أبيهما علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: جاء رجل من الانصار إلى النبي صلى الله عليه واله فقال: يارسول ما أستطيع فراقك، وإني لادخل منزلي فأذكرك فأترك ضيعتي، وأقبل حتى أنظر إليك حبا لك، فذكرت إذا كان يوم القيامة وادخلت الجنة، فرفعت في أعلي عليين، فكيف لي بك يا نبي الله ؟

A group, from Abu Al Mufazzal, from Ja’fa Bin Muhammad Bin Muhammad Bin Ja’far al Alawy, from Musa Bin Abdullah Bin Al Hassan, from his father, from his grandfather, from his father Abdullah Bin Al Hassan, from his father,

‘And (from) his maternal uncle Aliasws Bin Al-Husaynasws, from Al-Hassanasws and Al-Husaynasws two sonsasws of Aliasws Bin Abu Talibasws, from theirasws father Aliasws Bin Abu Talibasws having said: ‘A man from the Helpers came to the Prophetsaww and he said, ‘O Rasoolsaww! I cannot tolerate yoursaww separation, and I enter my house, so I remember yousaww, so I neglect my wife and come over until I look at yousaww, out of love for yousaww. Yousaww mentioned that when it will be the Day of Qiyamah and yousaww will enter the Paradise and yousaww will be raised in the Lofty Illiyeen, so how would be for me with yousaww, O Prophetsaww of Allahazwj’.

فنزل: " ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا " فدعا النبي صلى الله عليه وآله الرجل فقرأها عليه وبشره بذلك .

It was Revealed: And the one who obeys Allah and the Rasool, so they are those upon whom Allah has Bestowed Favours from the Prophets and the Truthful and the Martyrs and the Righteous; and a goodly company are they! [4:69]. So, the Prophetsaww called the man and read it out to him and gave him the glad tidings of that’’.²⁹

(باب 14) * (آداب العشرة معه صلى الله عليه وآله وتفخيمه وتوقيره في حياته) * * (وبعد وفاته صلى الله عليه وآله) *

CHAPTER 14 – ETHICS OF THE COMMUNITY WITH HIMsaww, AND HONOURING HIMsaww AND DIGNIFYING HIMsaww DURING HISsaww LIFETIME AND AFTER HISsaww EXPIRY

الايات: النور " 24 ": إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم

The Verses – (Surah) Al Noor: But rather, the Mominoun are those who believe in Allah and His Rasool, and whenever they were with him on a collective matter, they do not go away until they seek his permission. Surely those who are seeking your permission, they are those who believe in Allah and His Rasool. So when they seek your permission for some of their occupations, then give permission to ones you like to from them, and seek Forgiveness of Allah for them, surely Allah is Forgiving, Merciful [24:62]

* لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم. 62 و 63.

Do not make the calling to the Rasool between you like your calling each other. Allah has Known those who sneak out from you stealthily, therefore let those who are opposing his orders beware of a Fitna afflicting them or a painful Punishment befalling them [24:63]

الاحزاب " 33 " يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما 53 –

O you those who believe! Do not enter the houses of the Prophet unless there is permission for you to a meal, (and) not waiting for its preparation, but when you are invited, then enter. So when you have been fed, then disperse and not lingering for discussion. Surely, that was hurtful to the Prophet, but he was bashful from you, and Allah is not Embarrassed from (Speaking) the Truth. And when you ask them (wives of Rasool-Allah) for any chattels, then ask them from behind a curtain, that would be purer for your hearts and their hearts. And it was not for you that you should hurt Rasool-Allah, nor that you marry his wives from after him, ever! Surely, that would be grievous in the Presence of Allah [33:53]

إلى قوله تعالى -: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما *

Up to Hisazwj Words: Surely, Allah and His Angels are Sending Salawat upon the Prophet. O you those who believe! Send Salawat upon him and submit submissively [33:56]

إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا 57 –

Surely those hurting Allah and His Rasool, Allah Curses them in the world and the Hereafter, and has Prepared for them a disgraceful Punishment [33:57]

إلى قوله تعالى -: يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها 69

Up to the Words of the Exalted: O you those who believe! Do not become like those who hurt Musa. Allah Cleared him from what they said, and he had a high esteem in the Presence of Allah [33:69]

الفتح " 48 ": إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا

(Surah) Al Fat’h: Surely, We Sent you as a witness, and a giver of glad tidings and a warner [48:8]

* لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا 8 و 9

In order for you all to believe in Allah and His Rasool, and to help him and revere him, and you should Glorify Him morning and evening [48:9]

الحجرات " 49 " يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم

(Surah) Al Hujuraat: O you those who believe! Do not precede in front of Allah and His Rasool, and fear Allah, surely He is Hearing, Knowing [49:1]

* يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون

O you those who believe! Do not raise your voices above the voice of the Prophet, and do not be loud to him with the talk like the loudness of some of you to the others, lest your deeds become Nullified while you are not aware [49:2]

* إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم

Surely those who are lowering their voices in the presence of Rasool-Allah, they are those whose hearts Allah has Tested for piety. They shall have Forgiveness and a Mighty Recompense [49:3]

* إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون

Surely, those who are calling out to you from behind the chambers, most of them are not using their intellects [49:4]

* ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم 1 - 5.

And had they been patient until you came out to them, it would have been better for them, and Allah is Forgiving, Merciful [49:5]

المجادلة " 58 ": ألم تر أن الله يعلم ما في السموات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شئ عظيم

(Surah) Al Mujadilah: Do you not see that Allah Knows whatever is in the skies and whatever is in the earth? There does not happen to be a secret counsel of three, except He is their fourth one, nor of five except He is their sixth one, nor less than that nor more except He is with them, wherever they may happen to be. Then He would Inform them on the Day of Judgment of what they had been doing. Surely, Allah is a Knower of all things [58:7]

* ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وإذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير

Do you not see those forbidden from the secret counsels, then they are returning to what they had been forbidden from and are holding secret councils with the sin, and the aggression, and the disobedience to the Rasool. And when they come to you, they greet you with what Allah does not Greet you with, and they are saying within themselves, ‘Why does not Allah Punish us for what we are saying?’ Hell would suffice them. They would be arriving to it, and it is an evil destination [58:8]

* يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون

O you those who believe! When you confer, then do not confer with the sin, and the aggression, and the disobedience to the Rasool, and you can confer with the righteousness and the piety; and fear Allah, you will be gathering to Him [58:9]

* إنما النجوي من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون

But rather, the secret counsels are from the Satan, for him to grieve those who believe, and he cannot harm them of anything except by Permission of Allah, therefore the Momineen should rely upon Allah [58:10]

* يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشروا فانشروا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير

O you those who believe! When it is said to you: ‘Make room in (your) assemblies’, then make ample room, Allah will Give you ample. And when it is said: ‘Rise up’, then rise up. Allah will Exalt those of you who believe, and those who are given knowledge, in ranks; and Allah is Aware of what you are doing [58:11]

* يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم

O you those who believe! Whenever you (wish to) consult the Rasool, then give something in charity before your consultation. That would be better for you and purer. But if you cannot not find (the means), then surely Allah is Forgiving, Merciful [58:12]

* ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون 7 - 12

Are you fearing sending forth charities before your consultations? So, when you did not do so, and Allah Turned to you. Therefore, establish the Salat and give the Zakat, and obey Allah and His Rasool, and Allah is Aware of what you are doing [58:13]

1 - فس: قال علي بن إبراهيم في قوله تعالى، " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله " إلى قوله: " حتى يستأذنوه " فإنها نزلت في قوم كانوا إذا جمعهم رسول الله صلى الله عليه وآله لامر من الامور في بعث يبعثه، أو حرب قد حضرت يتفرقون بغير إذنه، فنهاهم الله عزو جل عن ذلك،

Ali Bin Ibrahim, regarding the Words of the Exalted: But rather, the Mominoun are those who believe in Allah and His Rasool – up to Hisazwj Words: until they seek his permission. [24:62]. It was Revealed regarding a people who, when Rasool-Allahsaww gathered them for a matter from the matters regarding a sending (detachment) hesaww sent, or a battle which had presented, they would disperse without hissaww permission. So, Allahazwj Mighty and Majestic Forbade them from that.

وقوله: " فإذا استأذنوك لبعض شأنهم " قال نزلت في حنظلة بن أبي عامر، وذلك أنه تزوج في الليلة التي كان في صبحها حرب احد، فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقيم عند أهله، فأنزل الله هذه الآية

And Hisazwj Words: So when they seek your permission for some of their occupations, [24:62], he said, ‘It was Revealed regarding Hanzalah Bin Abu Aamir, and that is that he got married during the night which was before the morning of one of the battles. Rasool-Allahsaww permitted him to stay with his wife, and Allahazwj Revealed this Verse.

فأقام عند أهله، ثم أصبح وهو جنب فحضر القتال فاستشهد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: رأيت الملائكة تغسل حنظلة بماء المزن في صحاف فضة بين السماء والارض، فكان يسمي غسيل الملائكة،

He stayed with his wife, then in the morning he was with sexual impurity and the fighting presented, and he was martyred. Rasool-Allahsaww said, ‘Isaww saw the Angels washing Hanzalah with the water of the clouds in silver sheets, in between the sky and the earth’. So, he was named as ‘One who was washed by the Angels’’.³⁰

قوله: " لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا " قال: لا تدعوا رسول الله كما يدعو بعضكم بعضا، ثم قال: " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة " يعني بلية " أو يصيبهم عذاب أليم " قال: القتل، وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا " يقول: لا تقولوا: يا محمد، ولا يا أبا القاسم، ولكن قولوا يا نبي الله، ويارسول الله، قال الله: " فليحذر الذين يخالفون عن أمره " أي يعصون أمره .

2 - فس: قوله: " يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه " فإنه لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله بزينب بنت جحش وكان يحبها فأولم ودعا أصحابه، وكان أصحابه إذا أكلوا كانوا يحبون أن يتحدثوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وكان يحب أن يخلو مع زينب، فأنزل الله: " يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم " وذلك أنهم كانوا يدخلون بلا إذن، فقال عزو جل: " إلا أن يؤذن لكم " إلى قوله: " من وراء حجاب " قوله: " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله " الآية، فإنه كان سبب نزولها أنه لما أنزل الله " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم " وحرم الله نساء النبي على المسلمين غضب طلحة فقال: يحرم محمد علينا نسائه، ويتزوج هو بنسائنا، لئن أمات الله محمدا لنركضن بين خلاخيل نسائه، كما ركض بين خلاخيل نسائنا، فأنزل الله: " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا " إلى قوله: " كان بكل شئ عليما " ثم رخص لقوم معروفين الدخول عليهن بغير إذن، فقال: " لا جناح عليهن " إلى قوله: " على كل شئ شهيدا " ثم ذكر ما فضل الله نبيه فقال: " إن الله وملائكته يصلون على النبي " إلى قوله: " تسليما " قال عليه السلام: صلوات الله عليه تزكية له وثناء عليه، وصلواة الملائكة مدحهم له، وصلاة الناس دعاؤهم له، والتصديق والاقرار بفضله، وقوله: " وسلموا تسليما " يعني سلموا له بالولاية وبما جاء به، قوله: " إن الذين يؤذون الله ورسوله " قال: نزلت فيمن غصب أمير المؤمنين عليه السلام حقه، وأخذ حق فاطمة عليهما السلام وآذاها وقد قال النبي صلى الله عليه وآله: من آذاها في حياتي كمن آذاها بعد موتي، ومن آذاها بعد موتي كمن آذاها في حياتي، ومن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله ، وهو قول الله تعالى: " إن الذين يؤذون الله ورسوله " الآية

(P.s. – This is not a Hadeeth)³¹

3 - فس: " يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا " الآية، نزلت في وفد تميم كانوا إذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وآله وقفوا على باب حجرته فنادوا: يا محمد اخرج إلينا، وكانوا إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وآله تقدموه في المشي، وكانوا إذا كلموه رفعوا أصواتهم فوق صوته ويقولون: يا محمد يا محمد، ما تقول في كذا وكذا ؟ كما يكلمون بعضهم بعضا، فأنزل الله " يا أيها الذين آمنوا " إلى قوله: " إن الذين ينادونك " بنو تميم

(P.s. – This is not a Hadeeth)³²

4 - فس: قال علي بن إبراهيم في قوله: " ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه " قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يأتونه فيسألونه أن يسأل الله لهم وكانوا يسألون ما لا يحل لهم، فأنزل الله " ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول " وقولهم له إذا أتوه: أنعم صباحا، وأنعم مساء، وهي تحية أهل الجاهلية، فأنزل الله " وإذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله " فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: قد أبدلنا الله بخير من ذلك تحية أهل الجنة السلام عليكم. قوله: " فافسحوا يفسح الله لكم " قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل المسجد يقوم له الناس فنهاهم الله أن يقوموا له، فقال: " فافسحوا " أي وسعوا له في المجلس " وإذا قيل انشزوا فانشزوا " يعني إذا قال: قوموا فقوموا. قوله: " يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة " قال: إذا سألتم رسول الله صلى الله عليه وآله حاجة فتصدقوا بين يدي حاجتكم ليكون أقضى لحوائجكم، فلم يفعل ذلك أحد إلا أمير المؤمنين عليه السلام، فإنه تصدق بدينار، وناجي رسول الله صلى الله عليه وآله بعشر نجوات .

(P.s. – This is not a Hadeeth)³³

5 - فس: أحمد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله تعالى: " إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة " قال: قدم علي بن أبي طالب عليه السلام بين يدي نجواه صدقة، ثم نسختها قوله: " ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات "

Ahmad Bin Ziyad, from Al Hassan Bin Muhammad Bin Sama’at, from Safwan, from Ibn Muskan, from Abu Baseer,

‘From Abu Ja’farasws, he (the narrator) said, ‘I asked himasws the Words of Allahazwj Exalted: Whenever you (wish to) consult the Rasool, then give something in charity before your consultation. [58:12]. Heasws said: ‘Aliasws Bin Abu Talibasws gave in charity before hisasws consultation. Then it was Abrogated by Hisazwj Words: Are you fearing sending forth charities before your consultations? [58:13]’’.³⁴

6 - فس: عبد الرحمن بن محمد الحسني، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن مروان عن عبيد بن خنيس، عن صباح، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد قال: قال علي عليه السلام: إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوي، إنه كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم، فجعلت اقدم بين يدي كل نجوة (3) اناجيها النبي صلى الله عليه وآله درهما،

Abdul Rahman Bin Muhammad Al Hasny, from Al Husayn Bin Saeed, from Muhammad Bin Marwan, from Ubeyd bin Khunays, from Sabah, from Lays Bin Abu Saleem, from Mujahid who said,

‘Aliasws said: ‘In the Book of Allahazwj no one had acted upon it before nor will anyone be acting upon it after measws, the Verse of the consultation. There was a Dinar for mesaww and Iasws changed it for ten Dirhams, and went on to give one Dirham (in charity) before every consultation Iasws consulted with the Prophetsaww’.

قال: فنسختها " ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات " إلى قوله: " والله خبير بما تعملون "

Heasws said: ‘It is Abrogated by Are you fearing sending forth charities before your consultations? [58:13] – up to Hisazwj Words: and Allah is Aware of what you are doing [58:13]’’.³⁵

7 - فس: أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي بكر الحضرمي، وبكر بن أبي بكر، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: " إنما النجوى من الشيطان " قال: الثاني

Ali Bin Ibrahim, from Ahmad Bin Idrees, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Al-Hakam, from Abu Bakr Al-Hazramy and Bakr Bin Abu Bakr, from Suleyman Bin Khalid who said,

‘I asked Abu Ja’farasws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: But rather, the secret counsels are from the Satan [58:10], heasws said: ‘The second one (Umar)’.

قوله: " ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم " قال: فلان وفلان وأبو فلان أمينهم حين اجتمعوا، ودخلوا الكعبة فكتبوا بينهم كتابا إن مات محمد أن لا يرجع الامر فيهم أبدا.

And Hisazwj Words: There does not happen to be a secret counsel of three, except He is their fourth one [58:7], heasws said: ‘So and so, and so and so (Abu Bakr and Umar) and the son of so and so (Abdul Rahman Ibn Awf) was their trustee, when they gathered and entered the Kabah. So they wrote between them an agreement, ‘If Muhammadsaww were to die, they would not let the command to return among them, ever!’’³⁶

8 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلي، عن سليمان بن سماعة، عن عمه عاصم الكوزي، عن أبي عبد الله عليه السلام إن النبي صلى الله عليه وآله قال: من ولد له أربعة أولاد لم يسم أحدهم باسمي فقد جفاني

Al Hassan Bin Muhammad, from Al Moala, from Suleyman Bin Sama’at, from his uncle Aasim Al Kowzy,

‘From Abu Abdullahasws that the Prophetsaww said: ‘One who has four sons born for him and does not name one of them with mysaww name, so he has been disloyal to mesaww’’.³⁷

9 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي هارون مولي آل جعدة قال: كنت جليسا لابي عبد الله عليه السلام بالمدينة ففقدني أياما، ثم إني جئت إليه فقال: فقال لي: لم أرك منذ أيام يابا هارون، فقلت: ولد لي غلام، فقال: بارك الله لك فيه فما سميته ؟ قلت: سميته محمدا،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad Bin Sinan, from Abu Haroun, a slave of the progeny of Ja’da who said,

‘I was a regular sitter with Abu Abdullahasws in Al-Medina. So heasws found me absent for a few days, then I came over to himasws. So heasws said to me: ‘Why have Iasws not seen you since a few days, O Abu Haroun?’ So I said, ‘A boy has been born for me’. So heasws said: ‘May Allahazwj Bless you in him. So what have you named him as?’ I said, ‘I have named him as Muhammad’.

فأقبل بخده نحو الارض وهو يقول: محمد محمد محمد، حتى كاد يلصق خده بالارض، ثم قال: بنفسي وبولدي وبامي وبأبوي وبأهل الارض كلهم جميعا الفداء لرسول الله صلى الله عليه واله، لا تسبه ولا تضربه ولا تسيئ إليه، واعلم أنه ليس في الارض دار فيها اسم محمد إلا وهي تقدس كل يوم .

He (the narrator) said, ‘So turned hisasws cheek towards the ground and heasws was saying: ‘Muhammad, Muhammad, Muhammad’, until hisasws cheek almost got fixed with the ground. Then heasws said: ‘By myasws soul, and by myasws children, and by myasws family, and by myasws parents, and by the inhabitants of the earth, all of them together, sacrificed for Rasool-Allahsaww. Neither insult him, nor hit him, nor harm him; and know that there no house in the earth in which is a name Muhammad, except that it Extols (the Holiness of Allahazwj) every day’’.³⁸

10 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان قال، كنت عند الرضا عليه السلام فعطس فقلت له: صلى الله عليك ثم عطس، فقلت: صلى الله عليك، ثم عطس، فقلت: صلى الله عليك، وقلت له: جعلت فداك إذا عطس مثلك نقول له كما يقول بعضنا لبعض: يرحمك الله، أو كما نقول،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Safwan Bin Yahya who said,

‘I was in the presence of Al-Rezaasws, so heasws sneezed. So I said to himasws, ‘May Allahazwj Send Salawāt upon youasws’. Then heasws sneezed, so I said, ‘May Allahazwj Send Salawāt upon youasws’. Then heasws sneezed, so I said, ‘May Allahazwj Send Salawāt upon youasws’, and I said to himasws, ‘May I be sacrificed for youasws! When the likes of youasws sneezes, should we be saying just as we are saying for each other, ‘May Allahazwj have Mercy on you’, or just as we are saying?’

قال: نعم، أليس تقول: صلى الله على محمد وآل محمد ؟ قلت: بلي قال: ارحم محمدا وآل محمد، قال: بلى وقد صلى عليه ورحمه، وإنما صلواتنا عليه رحمة لنا وقربة .

Heasws said: ‘Yes. Are you not saying, ‘May Allahazwj Send Salawāt upon Muhammadsaww and the Progenyasws of Muhammadsaww’?’ I said, ‘Yes’. Heasws said: ‘Mercy be upon Muhammadsaww and the Progenyasws of Muhammadsaww. Yes, Allahazwj has Sent Salawāt upon himsaww and been Merciful to himsaww, and rather, ourasws Salawāt upon himsaww is a Mercy for usasws, and a (means) of nearness (to Himazwj)’’.³⁹

11 - كا: العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن ابن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، وحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ذكر النبي صلى الله عليه وآله فأكثروا الصلاة عليه، فإنه من صلى على النبي صلى الله عليه وآله صلاة واحدة صلى الله عليه ألف صلاة في ألف صف من الملائكة، ولم يبق شئ مما خلقه الله إلا صلى على العبد لصلاة الله عليه وصلاة ملائكته، فمن لمن يرغب في هذا فهو جاهل مغرور قد برأ الله منه ورسوله وأهل بيته

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from Ismail Bin Mihran, from Al Hassan Bin Ali Bin Abu Hamza, from his father, and Husayn Bin Abu Al A’ala, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Whenever the Prophetsaww is mentioned, so frequent the Salawāt upon himsaww, for the one who sends Salawāt upon the Prophetsaww, one Salawāt, Allahazwj would Send a thousand Salawāts upon him in a thousand rows of the Angels, and there would not remain anything from what Allahazwj Created except it would send Salawāt upon the servant for the Salawāt of Allahazwj and the Salawāt of Hisazwj Angels upon him. Therefore, the one who does not desire regarding this, so he is ignorant, deceived. Allahazwj has Disavowed from him, and (so has) Hisazwj Rasoolsaww, and the Peopleasws of hissaww Household’’.⁴⁰

12 - كا: أبو علي الاشعري، عن الحسن بن علي، عن عبيس بن هشام، عن ثابت، عن أبى بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ذكرت عنده فنسي أن يصلي علي خطا الله به طريق الجنة .

Abu Ali Al Ashary, from Al Husayn Bin Ali, from Ubeys Bin Hisham, from Sabit, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘The one in whose presence Isaww am mentioned, so he forgets that he should be sending Salawāt upon mesaww, Allahazwj would Cause him to err on the road to the Paradise’’.⁴¹

13 - كا: محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل، عن محمد بن سليمان، عن هارون ابن الجهم، عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر عليه السلام في حديث طويل في ذكر وفاة الحسن بن على صلوات الله عليهما قال: فلما أن صلى عليه حمل فادخل المسجد فلما أوقف على قبر رسول الله صلى الله عليه وآله بلغ عايشة الخبر، وقيل لها: إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي عليهما السلام ليدفن مع رسول الله صلى الله عليه وآله،

Muhammad Bin Al Hassan and Ali Bin Muhammad, from Sahl, from Muhammad Bin Suleyman, from Haroun Ibn Al Jahm, from Muhammad Bin Muslim,

‘From Abu Ja’farasws in a lengthy Hadeeth regarding mention of the expiry of Al-Hassanasws Bin Aliasws, said: ‘So when heasws had been Prayed Salat upon, heasws was carried and entered into the Masjid. When heasws came to be upon the grave of Rasool-Allahsaww, the news reached Al-Ayesah, and it was said to her, ‘They have come with Al-Hassanasws Bin Aliasws in order to bury himasws along with Rasool-Allahsaww’.

فخرجت مبادرة على بغل بسرج، فكانت أول امرأة ركبت في الاسلام سرجا، فوقفت فقالت: نحوا ابنكم عن بيتي، فإنه لا يدفن فيه شئ، ولا يهتك على رسول الله صلى الله عليه وآله حجابه، فقال لها الحسين بن علي عليه السلام: قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله صلى الله عليه وآله قربه. وإن الله سائلك عن ذلك يا عايشة،

She came out rushing upon a saddled mule. Thus, she was the first woman in Al-Islam to have ridden a saddle. She paused and said, ‘Move away your son from my house, for nothing would be buried in it, nor will the privacy be violated upon Rasool-Allahsaww!’ Al-Husaynasws Bin Aliasws said to her: ‘For a long time, you and your father violated the privacy of Rasool-Allahsaww and entered into hissaww house the one whose nearness Rasool-Allahsaww did not like, and Allahazwj will be Asking you about that, O Ayesha!

إن أخي أمرني أن أقربه من أبيه رسول الله صلى الله عليه وآله ليحدث به عهدا، واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله ورسوله، وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول الله صلى الله عليه وآله ستره، لان الله تبارك وتعالى يقول: " يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم " وقد أدخلت أنت بيت رسول الله صلى الله عليه وآله الرجال بغير إذنه،

Myasws brotherasws instructed measws that Iasws bring himasws to be closer to hisasws (grand) father Rasool-Allahsaww, in order to renew a Covenant with himsaww, and Iasws know that myasws brotherasws is the most knowledgeable of the people with Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww, and is most knowledgeable with the explanation of Hisazwj Book, that for himasws to violate upon Rasool-Allahsaww of hissaww privacy, because Allahazwj Blessed and Exalted is Saying: O you those who believe! Do not enter the houses of the Prophet unless there is permission for you [33:53], and you entered certain men into the house of Rasool-Allahsaww without hissaww permission.

وقد قال الله عزوجل: " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " ولعمري لقد ضربت أنت لابيك وفاروقه عند اذن رسول الله صلى الله عليه وآله المعاول،

And Allahazwj Mighty and Majestic had Said: O you those who believe! Do not raise your voices above the voice of the Prophet [49:2]. By myasws life! You and your father (Abu Bakr) and his Farouq (Umar) had struck a pickaxe near to the ears of Rasool-Allahsaww.

وقال الله عزوجل: " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله صلى الله عليه وآله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي " ولعمري لقد أدخل أبوك و فاروقه على رسول الله صلى الله عليه وآله بقربهما منه الاذي، وما رعيا من حقه ما أمرهما الله به على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله، إن الله حرم من المؤمنين أمواتا ما حرم منهم أحياء،

And Allahazwj Mighty and Majestic Said: Surely, those who are lowering their voices in the presence of Rasool-Allah, they are those whose hearts Allah has Tested for piety [49:3]. By myasws life! Your father (Abu Bakr) and his Farouq (Umar), due to their being buried nearby, is harming to Rasool-Allahazwj, and they never respected hissaww rights whatever Allahazwj had Commanded them both with, upon the tongue of Rasool-Allahsaww, that Allahazwj has Prohibited the living Momineen from the same as what Allahazwj has Prohibited from those who have passed away.

وتالله يا عايشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عليه السلام عند أبيه صلوات الله عليهما جائزا فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن وإن رغم معطسك .

And Iasws swear by Allahazwj, O Ayesha! If it was such that this which you are disliking, from the burial of Al-Hassanasws by hisasws (grand) father Rasool-Allahsaww, was allowed, in what is between usasws and Allahazwj, you would have known that heasws would be buried, and even if it would rub your nose (break your pride)’’.⁴²

14 - وقال القاضي في الشفاء في ذكر عادة الصحابة في توقيره صلى الله عليه وآله قال: روى اسامة ابن شريك أتيت النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه حوله كأنما على رؤوسهم الطير. وقال عروة بن مسعود حين وجهته قريش عام القضية إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ورأي من تعظيم أصحابه له، وإنه لا يتوضأ إلا ابتدروا وضوءه وكادوا يقتلون عليه، ولا يبصق بصاقا ولا يتنخم نخامة إلا تلقوها بأكفهم فدلكوا بها وجوهم وأجسادهم، ولا تسقط منه شعرة إلا ابتدروها، وإذا أمرهم بأمر ابتدروا أمره، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون النظر إليه تعظيما له، فلما رجع إلى قريش قال: يا معشر قريش إنى أتيت كسرى في ملكه، وقيصر في ملكه، والنجاشي في ملكه، وإني والله ما رأيت ملكا في قوم قط مثل محمد في أصحابه. وعن أنس لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله والحلاق يحلقه وأطاف به أصحابه، فما يريدون أن يقع شعره إلا في يد رجل. وفى حديث قيلة: فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله جالسا القرفصاء ارعدت من الفرق هيبة له وتعظيما وفي حديث المغيرة: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يقرعون بابه بالاظافير. وقال البراء بن عازب: لقد كنت اريد أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن الامر فاؤخره سنين من هيبته، ثم قال: واعلم أن حرمة النبي صلى الله عليه وآله بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازم كما كان حال حياته، وذلك عند ذكره صلى الله عليه وآله، وذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وسيرته ومعاملة آله وعترته وتعظيم أهل بيته وصحابته. وعن ابن حميد قال: ناظر أبو جعفر المنصور مالكا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال له مالك: يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد، فإن الله عزوجل أدب قوما فقال: " لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " الآية، ومدح قوما فقال: " إن الذين يغضون أصواتهم " الآية، وذم قوما فقال: " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات " وإن حرمته ميتا كحرمته حيا. وقال مصعب بن عبد الله: قال مالك: ولقد كنت أرى جعفر بن محمد عليه السلام وكان كثير الدعابة والتبسم، فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وآله اصفر، وما رأيت يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله إلا على طهارة، وقد كنت اختلف إليه زمانا فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال: إما مصليا، وإما صامتا، وإما يقرأ القرآن، ولا يتكلم فيما لا يعنيه، وكان من العلماء و العباد الذين يخشون الله عزوجل.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁴³

15 - ن: بالاسناد إلى دارم ، عن الرضا عليه السلام قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه، عن جده عليه السلام، عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله في قبة، من ادم وقد رأيت بلالا الحبشي وقد خرج من عنده ومعه فضل وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله

By the chain to Daram,

‘From Al-Rezaasws having said: ‘Iasws heard myasws fatherasws narrating from hisasws father, from hisasws grandfatherasws, from Jabir Bin Abdullah having said: ‘Rasool-Allahsaww was in a canopy of tanned skin, and Bilal the Ethiopian was seen and he had come out from hissaww presence and with him was remnant of the Wudu’u of Rasool-Allahsaww.

فابتدره الناس، فمن أصاب منه شيئا تمسح به وجهه، ومن لم يصب منه شيئا أخذ من يدي صاحبه فمسح به وجهه، وكذلك فعل بفضل وضوء أمير المؤمنين عليه السلام .

The people rushed towards him, so the one who attained something from it, wiped his face with it, and one who could not attain anything from it, took from the hand of his companion and wiped his face with it; and like that was done with the remnants of the Wudu’u of Amir Al-Momineenasws’’.⁴⁴

16 - طب: محمد بن الحسين، عن فضالة، عن إسماعيل، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وآله وجعا قط إلا كان مفزعه إلى الحجامة.

Muhammad Bin Al Husayn, from Fazalah, from Ismail,

‘From Abu Abdullahasws, from hisasws fatherasws having said: ‘Rasool-Allahsaww did not complain of a pain at all except hesaww would take recourse to the cupping’.

وقال أبو ظبية: حجمت رسول الله صلى الله عليه وآله وأعطاني دينارا وشربت دمه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أشربت ؟ قلت: نعم، قال: وما حملك على ذلك ؟ قلت: أتبرك به قال: أخذت أمانا من الاوجاع والاسقام والفقر والفاقة، والله ما تمسك النار أبدا .

Abu Zabyah said,

‘Rasool-Allahsaww had cupping done and gave me a Dinar, and I drank hissaww blood. Rasool-Allahsaww said: ‘Did you drink (it)?’ I said, ‘Yes’. Hesaww said:’ And what carried you upon (doing) that?’ I said, ‘To be Blessed by it’. Hesaww said: ‘You have taken security from the pains and the diseases and the poverty and the destitution. By Allahazwj, the Fire will not touch you ever!’’.⁴⁵

(باب 15) * (عصمته وتأويل بعض ما يوهم خلاف ذلك)

CHAPTER 15 – HISsaww INFALLLIBILITY AND INTERPRETATION OF SOME OF WHAT IS PURPORTED OPPOSITE TO THAT

* الايات: البقرة " 2 " ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير 120.

The Verses - (Surah) Al Baqarah: And, if you were to follow their personal desires after that which has come to you from the knowledge, there would not be from Allah for you, from a guardian nor a helper. [2:120]

وقال تعالى: ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين 145.

And the Exalted Said: and if you follow their desires from what has come to you from the Knowledge, then you would be from the unjust ones [2:145]

وقال تعالى: الحق من ربك فلا تكونن من الممترين 147.

And the Exalted: The Truth is from your Lord, therefore do not become from the doubting ones [2:147]

آل عمران " 3 ": الحق من ربك فلا تكن من الممترين 60.

(Surah) Aal-e-Imraan: (This is) the Truth from your Lord, so be not of the disputers [3:60]

وقال تعالى: ليس لك من الامر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون 128.

And the Exalted Said: There isn’t anything for you from the matter, whether He Turns to them or Punishes them, for they are the unjust [3:128]

النساء " 4 ": إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما

(Surah) Al Nisaa: We Revealed the Book to you with the Truth for you to judge between the people with what Allah Showed you; and do not become an advocate for the treacherous [4:105]

* واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما

And seek Forgiveness of Allah; surely Allah would always be Forgiving, Merciful [4:106]

* ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما 105 - 107.

And do not plead on behalf of those who are deceiving themselves; surely Allah does not Love the one who was treacherous, sinful [4:107]

إلى قوله تعالى: ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شئ وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما 112.

Up to the Words of the Exalted: And had it not been for the Grace of Allah upon you and His Mercy, a group of them would have resolved to stray you, and they would not have strayed anyone except for their own selves; and they will not harm you with anything; and Allah Revealed upon you the Book and the Wisdom and Taught you what you did not happen to know; and the Grace of Allah was great upon you [4:113]

الانعام " 6 ": وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الارض أو سلما في السماء فتأتيهم بآية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين 35.

(Surah) Al Anaam: And if their turning away was grievous upon you, so (even) if you could seek a tunnel in the ground or a ladder in the sky to bring them a Sign (they would still not believe), and had Allah so Desired, He would have Gathered them upon the Guidance, therefore you all should not be from the ignorant ones [6:35]

وقال تعالى: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شئ وما من حسابك عليهم من شئ فتطردهم فتكون من الظالمين

And the Exalted Said: And do not expel those who are supplicating to their Lord in the morning and the evening intending His Face. There is nothing upon you from their Reckoning and there is nothing upon them from your Reckoning, that you should be expelling them and become from the unjust ones [6:52]

* وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين 52 و 53.

And like that We Try some of them with other, so they are saying, ‘Are they the ones Allah has Conferred upon from between us?’ Isn’t Allah more Knowing with the grateful ones? [6:53]

الاعراف " 7 ": وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم 200.

(Surah) Al A’raaf: And if an evil suggestion from the satan hurts you, then seek refuge with Allah, He is the Hearing, Knowing [7:200]

الانفال " 8 ": ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم

(Surah) Al Anfaal: It was not for a Prophet that there happen to be captives for him until he triumphs in the land. You are wanting the display of the world and Allah Wants the Hereafter (for you), and Allah is Mighty, Wise [8:67]

* لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم 67 و 68.

Had there not been a preceding Book from Allah, there would have afflicted you a grievous Punishment, with regards to what you took to, [8:68]

التوبة " 9 ": عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين 43.

(Surah) Al Tawbah: May Allah Pardon you! Why did you permit for them until it became clear to you, those who were truthful and you came to know the liars? [9:43]

يونس " 10 ": فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

(Surah) Yunusas:

* ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين 94 و 95.

And do not become from those who are belying the Signs of Allah, for you would become from the losers [10:95]

هود " 11 ": فلاتك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص 109

(Surah) Hudas: So do not fall into doubt from what these ones worship. They are not worshipping except like what their forefathers worshipped from before, and We will Fulfil their share without deficiency [11:109]

- إلى قوله -: فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير 112.

Up to Hisazwj Words: Therefore be steadfast as what you are Commanded to, and the ones with you who repent, and (they) should not transgress. He Sees what you are doing [11:112]

الرعد " 13 ": ولئن اتبعت أهوائهم بعد ما جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا واق 37

(Surah) Al Ra’ad: And if you were to follow their whims after what has come to you from the Knowledge, there would neither be for you a Guardian nor a Protector from Allah [13:37]

الاسرى " 17 ": لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا 22

(Surah) Al Asra’a: Do not make another god to be with Allah, lest you be seated Condemned, Abandoned [17:22]

وقال تعالى: ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا 39.

And the Exalted Said: and do not Make another god to be with Allah so you will be Thrown into Hell, Blamed, Forsaken [17:39]

وقال سبحانه: وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا

And the Glorious Said: And surely they plotted to tempt you away from which We Revealed to you in order to substitute against us someone else, and then they would be taking you as a friend [17:73]

* ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا

And had We not Affirmed you, you would have almost inclined towards them something little [17:74]

* وإذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا 73 - 75.

Then We would have Made you taste weakness of life and weakness of death, then you would not have found for yourself, a helper against Us [17:75]

وقال تعالى: ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا

And the Exalted Said: And if We so Desired, We would Take away that which We have Revealed to you, then you will not find for yourself with it, any protector against Us [17:86]

* إلا رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا 86 و 87.

except for a Mercy from your Lord - surely His Grace would always be great upon you [17:87]

الحج " 22 ": وما أسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم

(Surah) Al Hajj: And We did not Send a Rasool or a Prophet before you except whenever he desired, the Satan (also) cast in his desire. But, Allah Abrogated whatever the Satan casted, then Allah Empowered His Signs, and Allah is Knowing, Wise [22:52]

* ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالين لفي شقاق بعيد

So He Made what the Satan casted to be a fitna for those in whose hearts was a disease, and their hearts were hard; and surely the unjust ones are in a far-reaching discord [22:53]

* وليعلم الذين اوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم 52 - 54.

And so that those Given the knowledge would know that it is the Truth from your Lord, and they are believing in it, and their hearts would be humbly submissive to it; and surely Allah would Guide those who believe to the Straight Path [22:54]

الشعراء " 26 ":: فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين 213.

(Surah) Al Shu’ra: Therefore do not supplicate to another god along with Allah, for you would happen to be from the Punished ones [26:213]

القصص " 28 ": وما كنت ترجوا أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين

(Surah) Al Qasas: And you did not request that the Book be Cast unto you, but it was a Mercy from your Lord, therefore do not happen to be a backer of the Kafirs [28:86]

* ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ انزلت إليك وادع إلى ربك ولا تكونن من المشركين

And do not let them block you from the Signs of Allah after when they have been Revealed to you, and invite to your Lord, and do not happen to be among the Polytheists [28:87]

* ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو 86 - 88.

And do not supplicate to another god along with Allah. There is no god except Him. All things will perish except for His Face. For Him is the Decision and to Him you will be Returning [28:88]

الاحزاب " 33 ": وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه 37.

(Surah) Al Ahzaab: And when you said to the one whom Allah had Favoured upon and you had favoured upon: ‘Withhold your wife to yourself and fear Allah!’, and you concealed within yourself what Allah would be Manifesting, and you feared the people while Allah is more deserving that you fear Him. [33:37]

سبأ " 34 ": قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحى إلي ربي إنه سميع قريب 50.

(Surah) Saba: Say: ‘If I stray, so it would be a straying against myself, and if I follow Guidance, so it would be due to what my Lord Reveals unto me. Surely He is Hearing, Nearby’ [34:50]

الزمر " 39 " ولقد اوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين 65.

(Surah) Al Zumar: And it has been Revealed to you (people) and to those from before you, if you (people) were to associate, your deeds would be Confiscated and you would happen to be from the losers [39:65]

حمعسق " 42 ": أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك 24.

Or are they saying, He has fabricated a lie upon Allah? But if Allah so Desires, He would Seal upon your heart, [42:24]

الزخرف " 43 ": واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون 45.

(Surah) Al Zukhruf: And ask ones We Sent from before you from Our Rasools, did We Make from besides the Beneficent, a God they should be worshipping? [43:45]

وقال تعالى: قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين 81.

And the Exalted Said: Say: ‘If there was a son for the Beneficent, then I would be the first of the worshippers’ [43:81]

الجاثية " 45 ": ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يوقنون * إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا 18 و 19.

(Surah) Al Jaasiyah: Then We have Made you to be upon a Law from the Command, therefore follow it and do not follow the whims of those who do not know [45:18] They will never avail anything from Allah about you, [45:19]

الفتح " 48 ": ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر 2.

(Surah) Al Fat’h: For Allah to Forgive you what has preceded from your sins and what is delayed, [48:2]

النجم " 53 ": وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى 2 و 3.

(Surah) Al Najm: And he does not speak out of (personal) desire [53:3] Surely, it is only a Revelation He Revealed [53:4]

التحريم " 66 ": يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم 1.

(Surah) Al Tahreem: O you the Prophet! Do not deny (yourself) what Allah has Permitted for you, seeking pleasure of your wives, and Allah is Forgiving, Merciful [66:1]

عبس " 80 ": عبس وتولى * أن جاءه الاعمى

(Surah) Abasa: He frowned and turned around [80:1] When the blind man came to him [80:2]

* وما يدريك لعله يزكي * أو يذكر فتنفعه الذكرى

And what would make you realise, perhaps he would purify himself? [80:3] Or pay heed, so the Zikr would benefit him? [80:4]

* أما من استغنى * فأنت له تصدى * وما عليك ألا يزكى

As for one who (thinks he) is needless [80:5] So you face up to him [80:6] And what is upon you if he does not purify? [80:7]

* وأما من جاءك يسعى * وهو يخشى * فأنت عنه تلهى

And as to one who comes to you striving [80:8] And he is fearing [80:9] So you are distracting yourself away from him [80:10]

* كلا إنها تذكرة * فمن شاء ذكره 1 - 12

Never! It is a Tazkira [80:11] So one who so desires can heed it [80:12]

1 - فس: قوله: " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق " الآية فإنه كان سبب نزولها أن قوما من الانصار من بني ابيرق اخوة ثلاثة كانوا منافقين: بشير، ومبشر، وبشر، فنقبوا على عم قتادة بن النعمان وكان قتادة بدريا، وأخرجوا طعاما كان أعده لعياله، وسيفا ودرعا،

We Revealed the Book to you with the Truth [4:105] – the Verse. The cause for its Revelation was that a group from the Helpers from the clan of Ibreeq, three brothers who were hypocrites – Bashir, and Mubasher, and Bishr, rummaged (hunted) an uncle of Qatadah Bin Al-Numan, and Qatada was a ‘Badariyya’ (a participant in the battle of Badr), and they brought out food which he had prepared for his dependants, and a sword and a shield.

فشكا قتادة ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: يارسول الله صلى الله عليه وآله إن قوما انقبوا على عمي وأخذوا طعاما كان أعده لعياله، ودرعا وسيفا وهم أهل بيت سوء، وكان معهم في الرأي رجل مؤمن يقال له: لبيد بن سهل، فقال بنوا بيرق لقتادة: هذا عمل لبيد بن سهل،

Qatadah complained of that to Rasool-Allahsaww and said, ‘O Rasool-Allahsaww! A group of people have rummaged upon my uncle and seized food which he had prepared for his dependants, and a shield and a sword, and they are of an evil family’; and with them in the opinion of the man was a Momin called Labeed Bin Sahl. The clan of Beyraq said to Qatadah, ‘This is the work of Labeed Bin Sahl’.

فبلغ ذلك لبيدا فأخذ سيفه وخرج عليهم فقال: يا بني ابيرق اترمونني بالسرق وأنتم أولى به مني ؟ وأنتم المنافقون تهجون رسول الله صلى الله عليه وآله وتنسبونه إلى قريش، لتبينن ذلك أو لاملان سيفي منكم، فداروه فقالوا له: ارجع رحمك الله فإنك برئ من ذلك،

That reached Labeed, and he grabbed his sword and went out against them and said, ‘O clan of Ibreeq! Are you accusing me with the theft and although you are foremost with it than I am? And you are the hypocrites agitating Rasool-Allahsaww and attributing himsaww to Quraysh. Explain that or else I will fill my sword from you all’. They encircled him and said to him, ‘Return, may Allahazwj have Mercy on you, for you are free from that’.

فمشى بنو ابيرق إلى رجل من رهطهم يقال له: اسيد بن عروة، وكان منطيقا بليغا، فمشى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يارسول الله إن قتادة بن النعمان عمد إلى أهل بيت منا أهل شرف وحسب ونسب فرماهم بالسرق، وأنبهم بما ليس فيهم،

The clan of Ibreeq walked to a man from their group called Aseyd Bin Urwa, and he was an eloquent speaker. He walked to Rasool-Allahsaww and said, ‘O Rasool-Allahsaww! Qatadah Bin Al Numan deliberate to a family from us, people of nobility, and affiliation and lineage, and accused them of the theft, and slandered them with what isn’t in them’.

فاغتم رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك وجاء إليه قتادة فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: عمدت إلى أهل بيت شرف وحسب ونسب فرميتهم بالسرقة ؟ فعاتبه عتابا شديدا، فاغتم قتادة من ذلك ورجع إلى عمه وقال: ليتني مت ولم اكلم رسول الله صلى الله عليه وآله، فقد كلمني بما كرهته،

Rasool-Allahsaww was gloomy from that, and Qatadah came to himsaww, so Rasool-Allahsaww turned towards him and said to him: ‘Did you deliberated to the people of a household which is of noble affiliations and lineage and accused them of the theft?’ Hesaww reproached him with severe reproach. Qatadah was gloomy and returned to his uncle and said, ‘If only I would have died and Rasool-Allahsaww had not spoken, for hesaww has spoken to me with what is disliked’.

فقال عمه: الله المستعان، فأنزل الله في ذلك على نبيه صلى الله عليه وآله: " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق " إلى قوله: " وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول " يعني الفعل، فوقع القول مقام الفعل،

His uncle said, ‘Allahazwj is the Helper’. So, Allahazwj Revealed regarding that unto Hisazwj Prophet: We Revealed the Book to you with the Truth [4:105] – up to Hisazwj Words: and He is with them when they are spending the nights in what does not Please Him from the words; [4:108], meaning the deed, and the word falls in place of the deeds.

ثم قال: " ثم يرم به بريئا " لبيد بن سهل.

Then said, ‘Then they accused an innocent one with it, Labeed Bin Sahl’.

وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن اناسا من رهط بشير الادنين قالوا: انطلقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله نكلمه في صاحبنا ونعذره فإن صاحبنا برئ، فلما أنزل الله " يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم " إلى قوله: " وكيلا " فأقبلت رهط بشير فقالوا: يا بشير استغفر الله وتب من الذنب، فقال: والذي أحلف به ما سرقها إلا لبيد فنزلت: " ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا

And in a report of Abu Al Jaroud,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘A people from the tribe of Bashir Al-Adneyn said, ‘Let us go to Rasool-Allahsaww and speak to him regarding our companions and excuse him, for our companion is innocent’. So, when Allahazwj Revealed They are concealing from the people, and they cannot conceal from Allah [4:108] - up to Hisazwj Words their protector? [4:109], they said, ‘O Bashir! Seek Forgiveness from Allahazwj and repent to Himazwj from the sins. He said, ‘I swear by it none has stolen it except Labeyd’. Then it was Revealed And the one who earns a vice or a sin, then he accuses an innocent one with it, so he has carried a burden of slander and a clear sin [4:112].

ثم إن بشيرا كفر ولحق بمكة وأنزل الله في النفر الذين أعذروا بشيرا وأتوا النبي صلى الله عليه وآله ليعذروه " ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شئ وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما "

Then Bashir disbelieved and attached himself with Makkans, and Allahazwj Revealed regarding the ones who forgave Bashir, and came to the Prophetsaww to forgive him, in Hisazwj Words is And had it not been for the Grace of Allah upon you and His Mercy, a group of them would have resolved to stray you, and they would not have strayed anyone except for their own selves; and they will not harm you with anything; and Allah Revealed upon you the Book and the Wisdom and Taught you what you did not happen to know; and the Grace of Allah was great upon you [4:113].

فنزل (2) في بشير وهو بمكة: " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا "

It was Revealed regarding while he was at Makkah: And whoever contends the Rasool after the Guidance has clarified to him, and he follows other than the way of the Momineen, We will Turn him to what he had turned towards and he will arrive to Hell; and it is an evil fate [4:115]

وفي تفسير النعماني بإسناده الذي يأتي في كتاب القرآن عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن قوما من الانصار كانوا يعرفون ببني ابيرق، وساق الحديث نحوا مما رواه علي ابن إبراهيم أولا

And in Tafseer of Al-Numany, by his chain which will be coming in ‘the book of the Quran’, from Amir Al-Momineenasws having said: ‘A group from the Helpers were recognising the clan of Ibreeq’ – and continued the Hadeeth to approximately to what Ali Ibn Ibrahim as reported first (above)’’.⁴⁶

2 - فس: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " وإن كان كبر عليك اعراضهم " قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب إسلام الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف، دعاه رسول الله صلى الله عليه وآله وجهد به أن يسلم فغلب عليه الشقاء فشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وآله، فأنزل الله " وإن كان كبر عليك إعراضهم " إلى قوله: " نفقا في الارض " يقول: سربا،

In a report of Abu Al Jaroud,

‘From Abu Ja’farasws regarding the Words of the Exalted: And if their turning away was grievous upon you, [6:35]. Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww loved (to convert to) Islam, Al-Haris Bin Aamir bin Nowfal Bin Abd Manaf. Rasool-Allahsaww invited him and he rejected himsaww (from accepting) Islam and the wretchedness overcame upon him. So that was grievous upon Rasool-Allahsaww, and Allahazwj Revealed: And if their turning away was grievous upon you, so (even) if you could seek a tunnel in the ground [6:35]. Heazwj is saying (Meaning), their slipping away’’.⁴⁷

وقال علي بن إبراهيم في قوله: " نفقا في الارض أو سلما في السماء قال: إن قدرت أن تحفر الارض أو تصعد السماء أي لا تقدر على ذلك، ثم قال: " ولو شاء الله لجمعهم على الهدى " أي جعلهم كلهم مؤمنين وقوله: " فلا تكونن من الجاهلين " مخاطبة للنبى صلى الله عليه وآله والمعنى للناس.

3 - فس: قوله: " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي " الآية، فإنه كان سبب نزولها أنه كان بالمدينة قوم فقراء مؤمنون يسمون أصحاب الصفة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله أمرهم أن يكونوا في صفة يأوون إليها، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يتعاهدهم بنفسه، وربما حمل إليهم ما يأكلون، وكانوا يختلفون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فيقربهم ويقعد معهم ويؤنسهم،

Hisazwj Words: And do not expel those who are supplicating to their Lord in the morning and the evening [6:52] – the Verse. ‘The reason for its Revelation was that there was a group of people at Al-Medina of poor Momineen referred to as ‘The people of the platform’,⁴⁸ and Rasool-Allahsaww had ordered them that they should happen to be in the platform taking shelter to it, and Rasool-Allahsaww used to frequently be with them himselfsaww, and sometimes hesaww would carry over to them what they could eat, and they used to be differing to Rasool-Allahsaww. So hesaww would draw them near and be seated with them, and be cordial to them.

وكان إذا جاء الاغنياء والمترفون من أصحابه ينكروا عليه ذلك، و يقولوا له: اطردهم عنك،

And it so happened that when the rich ones and the affluent from hissaww companions came, they used to criticise that upon himsaww, and they were saying to himsaww, ‘Expel them from yousaww!’

فجاء يوما رجل من الانصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده رجل من أصحاب الصفة قد لزق برسول الله صلى الله عليه وآله، ورسول الله يحدثه، فقعد الانصاري بالبعد منهما، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: تقدم فلم يفعل فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: لعلك خفت أن يلزق فقره بك ؟

So, one day a man from the Helpers came to Rasool-Allahsaww and in hissaww presence was a man from the companions of the platform, and he had adhered to Rasool-Allahsaww, and Rasool-Allahsaww was narrating to him, and the Helper sat remotely from him. So Rasool-Allahsaww said to him: ‘Come forward!’ But he did not do so. Rasool-Allahsaww said to him: ‘Perhaps you fear that his poverty would get affixed with you!?’

فقال الانصاري: اطرد هؤلاء عنك، فأنزل الله: " ولا تطرد الذين يدعون ربهم " الآية،

The Helper said, ‘Expel them (the people of the platform) from yousaww’. Therefore Allahazwj Revealed: And do not expel those who are supplicating to their Lord [6:52]’’.⁴⁹

ثم قال: " وكذلك فتنا بعضهم ببعض " أي اختبرنا الاغنياء بالغنى لننظر كيف مواساتهم للفقراء، وكيف يخرجون ما فرض الله عليهم في أموالهم، واختبرنا الفقراء لننظر كيف صبرهم على الفقر وعما في أيدي الاغنياء " ليقولوا " أي الفقراء " أهؤلاء " الاغنياء " من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين " ثم فرض الله على رسوله أن يسلم على التوابين الذين عملوا السيئات ثم تابوا، فقال: " وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة " يعني أوجب الرحمة لمن تاب، والدليل على ذلك قوله: " أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم "

4 - فس: " وإما ينزغنك من الشيطان نزغ " قال: إن عرض في قلبك منه شئ ووسوسة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁰

5 - فس: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين " يقول: تعرف أهل العذر والذين جلسوا بغير عذر.

And in a report of Abu Al Jaroud,

‘From Abu Ja’farasws regarding Hisazwj Words: May Allah Pardon you! Why did you permit for them until it became clear to you, those who were truthful and you came to know the liars? [9:43]. Heazwj is Telling himsaww to recognise the people of (valid) excuse, and those who are sitting back without any excuse’’.⁵¹

6 - فس: أبي، عن عمرو بن سعيد الراشدي ، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما اسري برسول الله صلى الله عليه وآله إلى السماء وأوحى الله إليه في علي عليه السلام ما أوحى من شرفه وعظمه عند الله ورد إلى البيت المعمور، وجمع له النبيين، وصلوا خلفه عرض في نفسه من عظم ما أوحى إليه في علي عليه السلام،

My father, from Amro Bin Saeed Al Rashidy, from Ibn Muskan,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘When there was an Ascension (Mi’raj) with Rasool-Allahazwj to the sky, and Allahazwj Revealed to himsaww regarding Aliasws what Heazwj Revealed, from hisasws nobility, and hisasws greatness in the Presence of Allahazwj, passed by Bayt Al-Mamour and the Prophetsas had gathered for himsaww, and theyas prayed Salat behind himsaww, hesaww realised within himselfsaww from the greatness of what had been Revealed to himsaww regarding Aliasws.

فأنزل الله " فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك " يعني الانبياء فقد أنزلنا عليهم في كتبهم من فضله ما أنزلنا في كتابك " لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من من الممترين * ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين "

So, Allahazwj Revealed: But if you are in doubt of what We Revealed to you, then ask those who have read the Book from before you. [10:94] – meaning the Prophetsas for it had been Revealed unto themas in theiras Books from hisasws merits what Weazwj Revealed in yoursaww Book - The Truth has come to you from your Lord, therefore do not become from the doubters [10:94] And do not become from those who are belying the Signs of Allah, for you would become from the losers [10:95].

فقال الصادق عليه السلام: فوالله ما شك ولا سأل .

Al-Sadiqasws said: ‘By Allahazwj! Neither did hesaww doubt nor questioned’’.⁵²

7 - فس: " ولا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا " أي في النار، وهو مخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله، والمعنى للناس، وهو قول الصادق عليه السلام: إن الله بعث نبيه بإياك أعني واسمعي يا جارة .

Do not make another god to be with Allah, lest you be seated Condemned, Abandoned [17:22] – i.e., in the Fire, and it is addressed to the Prophetsaww and it means the people, and it is the word of Al-Sadiqasws: ‘Allahazwj Sent Hisazwj Prophetsaww, meaning you and Make others to hear’’.⁵³

8 - فس: " فتلقى في جهنم ملوما مدحورا " فالمخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله، و المعنى للناس، قوله: " وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره " قال: يعني أمير المؤمنين عليه السلام " وإذا لاتخذوك خليلا " أي صديقا لو أقمت غيره، ثم قال: " ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا * وإذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات " من يوم الموت إلى أن تقوم الساعة.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁴

9 - فس: " ولقد اوحي إليك " إلى قوله: " من الخاسرين " فهذه مخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله، والمعنى لامته، والدليل على ذلك قوله: " بل الله فاعبد وكن من الشاكرين " وقد علم أن نبيه صلى الله عليه وآله يعبده ويشكره، ولكن استعبد نبيه صلى الله عليه وآله بالدعاء إليه تأديبا لامته.

حدثنا جعفر بن أحمد، عن عبد الكريم بن عبد الرحيم، عن محمد بن علي، عن محمد ابن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله لنبيه صلى الله عليه وآله: " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " قال: تفسيرها لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي عليه السلام من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين .

It is narrated to us by Ja’far Bin Ahmad, from Abdul Kareem Bin Abdul Raheem, from Muhammad Bin Ali, from Muhammad Ibn Al Fazeyl, from Abu Hamza,

‘From Abu Ja’farasws, he (the narrator) said, ‘I asked himasws about the Words of Allahazwj to Hisazwj Prophetsaww: If you (people) were to associate, your deeds would be confiscated and you would happen to be from the losers [39:65]. Heasws said: ‘It’s interpretation is ‘If yousaww were to order with the Wilayah of anyone (else) with the Wilayah of Aliasws from after yousaww, your deeds would be confiscated and you (people) would happen to be from the losers [39:65]’’.⁵⁵

10 - فس: أبي، عن الحسن بن محبوب، عن الثمالي، عن أبي الربيع قال: سأل نافع أبا جعفر عليه السلام فقال: أخبرني عن قول الله: " واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون " من الذي سأل محمد صلى الله عليه وآله وكان بينه وبين عيسى عليه السلام خمسمائة سنة ؟

My father, from Al Hassan Bin Mahboub, from Al Sumaly, from Abu Al Rabie who said,

Nafau asked Abu Ja’farasws saying, ‘Inform me about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic to Hisazwj Prophetsaww: And ask ones We Sent from before you from Our Rasools, did We Make from besides the Beneficent, a God they should be worshipping? [43:45]. Who was the one that Muhammadsaww asked since there were five hundred years in between himsaww and Isaas?’

قال: فتلا أبو جعفر عليه السلام هذه الآية: " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا " فكان من الآيات التي أراها الله محمدا صلى الله عليه وآله حين اسري به إلى بيت المقدس أن حشر الله الاولين والآخرين من النبيين والمرسلين،

He (the narrator) said, ‘Abu Ja’farasws recited this Verse: Glorified is He Who Journeyed His Servant on a night from the Sacred Masjid to Masjid Al Aqsa Which We have Blessed its precincts in order to Show him form Our Signs. [17:1]. It was from the Signs which Allahazwj Blessed and Exalted Showed to Muhammadsaww where Heazwj was journeyed with to Bayt Al-Maqdas, that Allahazwj, Mighty is Hisazwj Mention, Assembled the former ones and the latter ones from the Prophetsas and the Messengersas.

ثم أمر جبرئيل فأذن شفعا وأقام شفعا، ثم قال في إقامته حي على خير العمل،

Then Heazwj Commanded Jibraeelas, so heas called the Azan pre-emptively and called the Iqamah pre-emptively and said during hisas Azan (the phrase): ‘Hurry to the best of the deeds! (حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ)’.

ثم تقدم محمد صلى الله عليه وآله فصلى بالقوم، فأنزل الله عليه: " واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون " فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: علام تشهدون ؟ وما كنتم تعبدون ؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك رسول الله أخذت على ذلك مواثيقنا وعهودنا،

Then Muhammadsaww proceeded and led Salat with the people. When hesaww had finished, hesaww asked them: ‘What did you testify to and what did you worship?’ They replied, ‘We testified that there is no god except Allahazwj, One with no associates to Himazwj, and that yousaww are the Rasoolsaww of Allahazwj, and it is upon that, that Heazwj Took a Covenant from us and the Confirmation’.

قال نافع: صدقت يا أبا جعفر .

So Nafa’u said, ‘Youasws have spoken the truth, O Abu Ja’farasws!’’.⁵⁶

11 - فس: " قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين . " يعني أول الآنفين له أن يكون له ولد .

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁷

12 - فس: قال علي بن إبراهيم في قوله تعالى: " ثم جعلناك على شريعة من الامر " إلى قوله: " لن يغنوا عنك من الله شيئا " بهذا تأديب لرسول الله صلى الله عليه وآله و المعنى لامته .

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁵⁸

13 - فس: " عبس وتولى " * أن جاءه الاعمى " قال: نزلت في عثمان وابن ام مكتوم، وكان ابن ام مكتوم مؤذن رسول الله صلى الله عليه واله، وكان أعمى وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أصحابه وعثمان عنده، فقدمه رسول الله صلى الله عليه وآله على عثمان، فعبس عثمان وجهه وتولى عنه،

He frowned and turned around [80:1] When the blind man came to him [80:2]. He (Ali Bin Ibrahim) said, ‘It was Revealed regarding Usman and Ibn Am Maktoum. And Ibn Am Maktoum used to be a Muezzin for the Rasool-Allahsaww, and he was blind. So (one day) he came to the Rasool-Allahsaww, and in hissaww presence were hissaww companions, and Usman was (also) in hissaww presence. Rasool-Allahsaww led him (to sit) higher than Usman. Usman frowned his face and turned away from him.

فأنزل الله: " عبس وتولى " يعني عثمان " أن جاءه الاعمى * وما يدريك لعله يزكى " أي يكون طاهرا أزكى " أو يذكر " قال: يذكره رسول الله صلى الله عليه وآله " فتنفعه الذكرى "

So Allahazwj Revealed: He frowned and turned around [80:1] - Meaning Usman. When the blind man came to him [80:2] And what would make you realise, perhaps he would purify himself? [80:3] – i.e. become clean, pure, Or pay heed [80:4]. Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww would remind him, so the Zikr would benefit him? [80:4].

ثم خاطب عثمان فقال: " أما من استغنى فأنت له تصدى " قال: أنت إذا جاءك غني تتصدى له وترفعه " وما عليك ألا يزكى " أي لا تبالي زكيا كان أو غير زكي إذا كان غنيا "

Then Heazwj Addressed Usman, so Heazwj Said: As for one who (thinks he) is needless [80:5] So you face up to him [80:6]. Heasws said: ‘You (Usman), if a rich man comes to you, you address him and appreciate him. And what is upon you if he does not purify? [80:7] - i.e., you (Usman) would not have cared whether he was purified or without purification, if he was rich.

وأما من جاءك يسعى " يعني ابن ام مكتوم " وهو يخشى * فأنت عنه تلهى " أي تلهو ولا تلتفت إليه .

And as to one who comes to you striving [80:8] - Meaning Ibn Am Maktoum. And he is fearing [80:9] So you are distracting yourself away from him [80:10], i.e. you play around, and are not turning towards him’’.⁵⁹

14 - فس: " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي " إلى قوله: " والله عليم حكيم " فإن العامة رووا أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في الصلاة فقرأ سورة النجم في المسجد الحرام وقريش يستمعون لقراءته، فلما انتهى إلى هذه الآية: " أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى " أجرى إبليس على لسانه فإنها الغرانيق العلى * وإن شفاعتهن لترتجي،

And We did not Send a Rasool or a Prophet before you [22:52] – up to Hisazwj Words: and Allah is Knowing, Wise [22:52]. The general Muslims (Non-Shia) have reported that Rasool-Allahsaww was in the Salat and hesaww recited Surah Al Najm, in the Sacred Masjid, and Quraysh were listening to hissaww recitation. When hesaww ended up to this Verse: So have you considered Al-Laat and Al-Uzza, [53:19] And Al-Manat, the third, the other? [53:20], Ibleesla flowed it upon hisla tongue, ‘These are the first ones to flatter and their intercession you should be hoping for’.

ففرحت قريش وسجدوا، وكان في القوم الوليد بن المغيرة المخزومي و هو شيخ كبير فأخذ كفا من حصى فسجد عليه وهو قاعد، وقالت قريش: قد أقر محمد بشفاعة اللات والعزى،

Quraysh rejoiced and prostrated; and among the people was Al Waleed Bin Al Mugheira Al Mahzoumy, and he was an old man. He grabbed a handful of pebbles and prostrated upon it, and he was seated, and Quraysh said, ‘Muhammadsaww has accepted with the intercession of Al Laat, and Al Uzza (two idols)’.

قال: فنزل جبرئيل عليه السلام فقال له: قرأت ما لم انزل عليك ، وأنزل عليه " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ".

He (the narrator) said, ‘Jibraeelas descended and said to himsaww: ‘Yousaww have recited what has not been Revealed unto yousaww (yet), and it was Revealed unto himsaww: ‘And We did not Send a Rasool or a Prophet before you except whenever he desired, the Satan (also) cast in his desire. But, Allah Abrogated whatever the Satan casted, [22:52]’.

وأما الخاصة فإنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله أصابه خصاصة فجاء إلى رجل من الانصار فقال له: هل عندك من طعام ؟ فقال: نعم يارسول الله، وذبح له عناقا وشواه، فلما أدناه منه تمنى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يكون معه علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام،

And as for the special ones (Shias), it is reported from Abu Abdullahasws that Rasool-Allahsaww was hit by poverty, so hesaww came to a man from the Helpers and said to him: ‘Is there any food with you?’ He said, ‘Yes, O Rasool-Allahsaww!’, and he slaughtered a neck (sheep) and grilled it. When hesaww went near it, Rasool-Allahsaww wished that Aliasws, and (Syeda) Fatimaasws, and Al-Hassanasws and Al-Husaynasws be with himsaww.

فجاء أبو بكر وعمر، ثم جاء علي عليه السلام بعدهما، فأنزل الله في ذلك: " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي " ولا محدث " إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في امنيته " يعني أبا بكر وعمر " فينسخ الله ما يلقي الشيطان " يعني لما جاء علي عليه السلام بعدهما، " ثم يحكم الله آياته للناس " يعني ينصر الله أمير المؤمنين عليه السلام،

Abu Bakr and Umar came, then Aliasws came after them, and Allahazwj Revealed regarding that: And We did not Send a Rasool or a Prophet, or a Muhaddith before you except whenever he desired, the Satan (also) cast in his desire [22:52] – meaning Abu Bakr and Umar. But, Allah Abrogated whatever the Satan casted – meaning when Aliasws came after them, then Allah Empowered His Signs [22:52] – meaning Allahazwj Helped Amir Al-Momineenasws’.

ثم قال: " ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة " يعني فلانا وفلانا " للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم " يعني إلى الامام المستقيم،

Then Heazwj Said: So He Made what the Satan casted - meaning so and so, and so and so, to be a fitna for those in whose hearts was a disease, and their hearts were hard [22:53], meaning toward the correct Imamasws.

ثم قال: " ولا يزال الذين كفروا في مرية منه " أي في شك من أمير المؤمنين حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب يوم عقيم " قال: العقيم: الذي لا مثل له في الايام،

Then Heazwj Said: And those who commit Kufr will not cease to be in doubt from it – i.e. being in doubt from Amir Al-Momineenasws, until the Hour comes to them suddenly, or there comes to them Punishment of a Destructive day [22:55]. Heasws said: ‘The destructive is that which there is no example for it during the (current) days’.

ثم قال: " الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم * والذين كفروا وكذبوا بآياتنا " قال: ولم يؤمنوا بولاية أمير المؤمنين والائمة عليهم السلام " فاولئك لهم عذاب مهين " .

Then Heazwj Said: The Kingdom on that Day is for Allah. He will Judge between them. So those who believe and are doing righteous deeds will be in Gardens of Bliss [22:56] And those who commit Kufr and belie Our Signs, [22:57]. Heasws said: ‘And they did not believe in the Wilayah of Amir Al-Momineenasws and the Imamsasws, for them would be a humiliating Punishment [22:57]’’.⁶⁰

15 - قب: قال علم الهدى والناصر للحق: في رواياتهم أن النبي صلى الله عليه وآله لما بلغ إلى قوله: " أفرأيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الاخرى " ألقى الشيطان في تلاوته: تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لترتجي، فسر بذلك المشركون، فلما انتهى إلى السجدة سجد المسلمون والمشركون معا، إن صح هذا الخبر فمحمول على أنه كان يتلو القرآن فلما بلغ إلى هذا الموضع قال بعض المشركين: ذلك، فألقى في تلاوته، فأضافه الله إلى الشيطان، لانه إنما حصل بإغرائه ووسوسته وهو الصحيح لان المفسرين رووا في قوله: " وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء " كان النبي صلى الله عليه وآله في المسجد الحرام فقام رجلان من عبدالدار عن يمينه يصفران، ورجلان عن يساره يصفقان بأيديهما فيخلطان عليه صلاته، فقتلهم الله جميعا ببدر قوله: " فذوقوا العذاب " وروي في قوله: " وقال الذين كفروا " أي قال رؤساؤهم من قريش لاتباعهم لما عجزوا عن معارضة القرآن: " لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه " أي عارضوه باللغو والباطل والمكاء ورفع الصوت بالشعر " لعلكم تغلبون " باللغو.

(P.s. – This is not a Hadeeth)⁶¹

16 - ع: ابن الوليد، عن ابن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمير رفعه إلى أحدهما عليهما السلام في قول الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه واله: " فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فأسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك (2) " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لاشك ولا أشك

Ibn Al Waleed, from Ibn Aban, from Al Husayn Bin Saeed, from Hamad Bin Isa, from Ibrahim Bin Umeyr raising it to,

‘One of the two (5th or 6th Imamasws having said regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: But if you are in doubt of what We Revealed to you, then ask those who have read the Book from before you. [10:94]: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww neither doubt nor do Isaww question’’.⁶²

17 - ع: المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن ابيه، عن علي بن عبد الله، عن بكر بن صالح، عن أبي الخير، عن محمد بن حسان، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل الداري، عن محمد بن سعيد الاذخري، وكان ممن يصحب موسى بن محمد بن الرضا عليه السلام أن موسى أخبره أن يحيى بن أكثم كتب إليه يسأله عن مسائل، فيها: وأخبرني عن قول الله عزوجل " فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك " من المخاطب بالآية فان كان المخاطب به النبي صلى الله عليه وآله أليس قد شك فيما أنزل الله عزوجل إليه، وإن كان المخاطب به غيره فعلى غيره إذا انزل الكتاب ؟

Al Muzaffar Al Alawy, from Ibn Al Ayyashi, from his father, from Ali Bin Abdullah, from Bakr Bin Salih, from Abu Al Khayr, from Muhammad bin Hasan, from Muhammad Bin Isa, from Muhammad Bin Ismail Al Dary, from Muhammad Bin Saeed Al Azkhary, and he was from the one who accompanied,

‘Musa Bin Ahmad son of Al-Rezaasws, that Musa informed himasws that Yahya Bin Aksam wrote to himasws asking himasws about issues. Among these was, ‘Inform me about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: But if you are in doubt of what We Revealed to you, then ask those who have read the Book from before you [10:94]. Who is addressed by the Verse? If the Prophetsaww was Addressed by it, so hadn’t hesaww doubted regarding what Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to himsaww? And if someone else was Addressed by it, then the Book was Revealed upon someone else?’

قال موسى: فسألت أخي علي بن محمد عليه السلام عن ذلك، قال أما قوله " فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك " فإن المخاطب بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، ولم يكن في شك مما أنزل الله عزوجل،

Musa said, ‘I asked my brother Aliasws Bin Muhammadasws about that. Heasws said: ‘As for Hisazwj Words: But if you are in doubt of what We Revealed to you, then ask those who have read the Book from before you [10:94], the Addressee by that is Rasool-Allahsaww, and hesaww did not happen to be in doubt from what Allahazwj Mighty and Majestic Revealed.

ولكن قالت الجهلة: كيف لا يبعث إلينا نبيا من الملائكة ؟ إنه لم يفرق بينه وبين غيره في الاستغناء عن المأكل والمشرب والمشي في الاسواق، فأوحى الله عزوجل إلى نبيه صلى الله عليه وآله " فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك " بمحضر من الجهلة، هل بعث الله رسولا قبلك إلا وهو يأكل الطعام ويمشي في الاسواق ؟ ولك بهم اسوة،

But the ignorant ones said, ‘How come a Prophet from the Angels was not Sent to us?’ Surely, there is no difference between him and others regarding the need from the eating and the drinking, and the walking in the markets’. So, Allahazwj Mighty and Majestic Revealed: then ask those who have read the Book from before you [10:94], a testimony from the ignorant ones. Has Allahazwj Sent any Rasoolsaww before yousaww except and heas ate the food and walked in the markets? And for you there is an example with themas.

وإنما قال: " فإن كنت في شك " ولم يكن ، ولكن لينصفهم كما قال له صلى الله عليه وآله: " فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونسائنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين " ولو قال تعالوا: نبتهل فنجعل لعنة الله عليكم لم يكونوا يجيبون للمباهلة،

And rather Heazwj Said: ‘But if you are in doubt [10:94], and hesaww did not happen to be so, but for the fairness, just as hesaww said to him: ‘‘Come, let us call our sons and your sons ,and our women and your women, and ourselves and yourselves, then let us imprecate and make the Curse of Allah to be upon the liars [3:61], and if hesaww had said: ‘Imprecate and make the Curse of Allahazwj to be upon you all’, they would not have answered himsaww for the imprecation.

وقد عرف أن نبيه صلى الله عليه وآله مؤد عنه رسالته وما هو من الكاذبين، وكذلك عرف النبي صلى الله عليه وآله أنه صادق فيما يقول: ولكن أحب أن ينصف من نفسه .

And Heazwj did Know that Hisazwj Prophetsaww will fulfil Hisazwj Message from Himazwj, and hesaww is not from the liars, and like that the Prophetsaww recognised that Heazwj is Truthful in what Heazwj is Saying, but hesaww loved to be fair from himselfsaww’’.⁶³

18 - شى: عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك " قال: لما اسري بالنبي صلى الله عليه وآله ففرغ من مناجات ربه رد إلى البيت المعمور وهو بيت في السماء الرابعة بحذاء الكعبة،

From Abdul Samad Bin Bashir,

From Abu Abdullahasws regarding the Words of Allahazwj: But if you are in doubt of what We Revealed to you, then ask those who have read the Book from before you [10:94]. Heasws said: ‘When there was Ascension (Mi’raj) with the Prophetsaww and hesaww was free from Whispering of hissaww Lordazwj, returned to Bayt Al-Mamour, and it is a house in the fourth sky parallel to the Kabah.

فجمع الله النبيين والرسل والملائكة، وأمر جبرئيل فأذن وأقام وتقدم بهم فصلى، فلما فرغ التفت إليه فقال: " فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك " إلى قوله: " من المهتدين ".

Allahazwj Gathered the Prophetsas and the Messengersas and the Angels, and Commanded Jibraeelas so heas proclaimed Azan and Iqamah, and hesaww proceeded themas and led themas in Salat. When hesaww was free, heas said to himsaww: then ask those who have read the Book from before you [10:94] – up to Hisazwj Words: from the rightly Guided’’.⁶⁴

19 - فس: محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان عن علي بن أيوب، عن عمر بن يزيد بياع السابري قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله في كتابه: " ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " قال: ما كان له ذنب ولا هم بذنب، ولكن الله حمله ذنوب شيعته ثم غفرها له .

Muhammad Bin Ja’far, from Muhammad Bin Ahmad, from Muhammad Bin Al Husayn, from Ali Bin Al Numan, from Ali Bin Ayoub, from Umar Bin Yazeed, servant of Al Sabiry who said,

‘I said to Abu Ja’farasws, ‘The Words of Allahazwj in Hisazwj Book: For Allah to Forgive you what has preceded from your sins and what is delayed [48:2]. Heasws said: ‘There was neither any sin for himsaww nor did hesaww even think of a sin, but Allahazwj Loaded the sins of hissaww Shias upon himsaww, then Forgave these for himsaww’’.⁶⁵

20 - ن: تميم القرشي، عن أبيه، عن حمدان بن سليمان، عن علي بن محمد بن الجهم قال: سأل المأمون الرضا عليه السلام عن قول الله عزوجل: " ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر "

Tameem Al Qarshy, from his father, from Hamdan Bin Suleyman, from Ali Bin Muhammad Bin Al Jahm who said,

‘Al-Mamoun asked Al-Rezaasws about the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: For Allah to Forgive you what has preceded from your sins and what is delayed [48:2].

قال الرضا عليه السلام: لم يكن أحد عند مشركي أهل مكة أعظم ذنبا من رسول الله صلى الله عليه وآله، لانهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثمائة وستين صنما، فلما جاءهم بالدعوة إلى كلمة الاخلاص كبر ذلك عليهم وعظم، وقالوا: " أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشئ عجاب * وانطلق الملا منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا الشئ يراد * ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق "

Al-Rezaasws said: ‘There did not happen to be anyone in the presence of the Polytheists of Makkah of greater wrong than Rasool-Allahsaww, because they were worshipping three hundred and sixty idols from besides Allahazwj. When hesaww came to them with the call to the sincere Word, that was grievous upon them and too much, and they said, ‘Is he making the gods to be One God? Surely this is a strange thing!’ [38:5] And the chiefs from them went (on saying), ‘Walk away and be steadfast upon your gods, this is something aimed against you [38:6] We did not hear of this being in other nations. Surely this is only a fabrication’ [38:7].

فلما فتح الله عزوجل على نبيه محمد صلى الله عليه وآله مكة قال له يا محمد: " إنا فتحنا لك " مكة " فتحا مبينا * ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " عند مشركي أهل مكة بدعاءك إلى توحيد الله عز وجل فيما تقدم وما تأخر، لان مشركي مكة أسلم بعضهم وخرج بعضهم عن مكة، ومن بقي منهم لم يقدر على إنكار التوحيد عليه إذا دعا الناس إليه،

When Allahazwj Mighty and Majestic Gave victory of Makkah to hissaww Prophetsaww, Said to himsaww: “O Muhammadsaww! Surely, We Opened for you – Makkah, a clear victory [48:1] For Allah to Forgive you what has preceded from your sins and what is delayed, [48:2], in the presence of the Polytheists of Makkah with yoursaww calling to the Tawheed of Allahazwj Mighty and Majestic, regarding what has preceded and what is delayed, because the Polytheists of Makkah, some of them became Muslims, and some of them went out from Makkah, and the ones from them who remained were not able upon denying the Tawheed to himsaww when hesaww called the people to it.

فصار ذنبه عندهم في ذلك مغفورا بظهوره عليهم ،

Thus hissaww ‘sins’ (wrongs) in their presence during that were forgiven by hissaww appearance to them’.

فقال المأمون: لله درك يا أبا الحسن، فأخبرني عن قول الله عزوجل: " عفا الله عنك لم أذنت لهم "

Al-Mamoun said, ‘For Allahazwj is to Give realisation, O Abu Al-Hassanasws! inform me about the Words of Allahazwj the Exalted: May Allah Pardon you! Why did you permit for [9:43]?’. Inform me about the Words of Allahazwj the Exalted: May Allah Pardon you! Why did you permit for [9:43]?’

قال الرضا عليه السلام: هذا مما نزل بإياك أعني و اسمعي يا جارة، خاطب الله عزوجل بذلك نبيه صلى الله عليه واله وأراد به امته، وكذلك قوله عزوجل: " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " وقوله عزوجل: " ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا " قال: صدقت يا ابن رسول الله .

Al-Rezaasws said: ‘This is from what was Revealed to Mean you, and for the neighbours to listen. Allahazwj Addresses Hisazwj Prophetsaww by that, and Intends by it hissaww community. And similar to that are Hisazwj Words: ‘If you associate (anything with Allah), your deeds would be Confiscated and you would become from the losers [39:65]. And the Words of the Exalted: And had We not Affirmed you, you would have almost inclined towards them something little [17:74]’. He said, ‘Youasws have spoken the truth, O sonasws of Rasool-Allahsaww’’.⁶⁶

21 - فر: جعفر بن محمد بن بشرويه القطان، عن محمد بن إبراهيم الرازي، عن ابن مسكان، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله، عن أمير المؤمنين علي عليهما السلام قال: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله " ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " قال: يا جبرئيل ما الذنب الماضي ؟ وما الذنب الباقي ؟ قال جبرئيل: ليس لك ذنب يغفرها لك

Ja’far Bin Muhammad Bin Bashraqiya Al Qatan, from Muhammad Bin Ibrahim Al Razy, from Ibn Muskan, from Ibn Sinan,

‘From Abu Abdullahasws, from Amir Al-Momineen Aliasws having said: ‘When it was Revealed unto Rasool-Allahsaww: For Allah to Forgive you what has preceded from your sins and what is delayed, [48:2], hesaww said: ‘O Jibraeelas! What are the sins of the past?’ And what are the remaining sins?’ Jibraeelas said: ‘There isn’t any sin for yousaww to be Forgiven for yousaww’’.⁶⁷

باب 16 * (سهوه ونومه صلى الله عليه وآله عن الصلاة)

CHAPTER 16 – HISsaww OMISSION AND HISsaww SLEEP FROM THE SALAT

* الايات: الانعام " 6 ": وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين 68.

The Verses – (Surah) Al Anaam: And when you see those engaging in vanities regarding Our Signs, turn away from them until they are engaging in another discussion. And as for what the Satan makes you forget, so after remembering, do not sit with the unjust people [6:68]

الكهف " 18 ": واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى ربي أن يهدين لاقرب من هذا رشدا 24.

(Surah) Al Kahf: and mention your Lord when you forget, and say, ‘Perhaps my Lord will Guide me to a right way closer than this’ [18:24]

الاعلى " 87 ": سنقرئك فلا تنسى * إلا ما شاء الله 6 و 7.

We will Make you read, so you will not forget [87:6] Except what Allah so Desires. [87:7].

1 - يب: الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صلى ركعتين ثم قام فذهب في حاجته، قال: يستقبل الصلاة ، قلت: فيما يروي الناس، فذكر له حديث ذي الشمالين، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يبرح من مكانه، ولو برح استقبل.

Al Husayn Bin Saeed, from Ibn Abu Umeyr, from Jameel who said,

‘I asked Abu Abdullahasws about a man who prays two Cycles of Salat, then stands and goes away regarding his need. Heasws said: ‘He should re-commence the Salat’. I said, ‘Among what the people are reporting’, and I mentioned to him the Hadeeth of Zul Shamalayn. Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww did not leave from hissaww place, and had hesaww left, hesaww would have re-commenced’’.⁶⁸

2 - يب: الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صلى ركعتين، ثم قام فذهب في حاجته، قال: يستقبل الصلاة، قلت، فما بال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستقبل حين صلى ركعتين، فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم ينفتل من موضعه .

Al Husayn Bin Saeed, from Fazalat, from Al Husayn Bin Usman, from Sama’at, from Abu Baseer who said,

I asked Abu Abdullahasws about a man who prays two Cycles of Salat, then stands and goes away regarding his need. Heasws said: ‘He should re-commence the Salat’. I said, ‘So, what is the matter Rasool-Allahsaww did not re-commence when hesaww had prayed two Cycles?’ Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww did not turn from hissaww place’’.⁶⁹

3 - يب: سعد عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن الحارث بن المغيرة قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إنا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فأعدنا الصلاة، فقال: لم أعدتم ؟ أليس قد انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله في الركعتين فأتم بركعتين، ألا أتممتم .

Sa’ad, from Muhammad Bin Al Husayn, from Ja’far Bin Bashir, from Al Haris Bin Al Mugheira who said,

‘I said to Abu Abdullahasws, ‘We prayed Al-Maghrib Salat and the prayer leader forgot and greeted (Salaam) during the two Cycles so we repeated the Salat’. Heasws said: ‘Why did you repeat? Didn’t Rasool-Allahsaww leave during the two Cycles, then completed with two Cycles. Why didn’t you (just) complete?’’⁷⁰ (Disrespectful)

4 - يب: سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن سيف بن عميرة، عن الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله سها فسلم في ركعتين، ثم ذكر حديث ذي الشمالين، فقال: ثم قام فأضاف إليها ركعتين .

Sa’ad, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed, from Fazalat, from Sayf Bin Ameyra, from Al Hazramy,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww forgot and hesaww greeted in the two Cycles, then remembered the Hadeeth of Zul Shamaleyn. Then hesaww stood up and added two Cycles to it’’.⁷¹ (Disrespectful)

5 - يب: سعد، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر خمس ركعات، ثم انفتل، فقال له بعض القوم: يارسول الله هل زيد في الصلاة شئ ؟ فقال: وما ذاك ؟ قال: صليت بنا خمس ركعات،

Sa’ad, from Abu Al Jawza, from Al Husayn Bin Ulwan, from Amro Bin Khalid,

‘From Zayd son of Ali (Bin Al-Husaynasws), from Aliasws having said: ‘Rasool-Allahsaww prayed leading Al-Zohr Salat with us with five Cycles, then turned. One of the people said, ‘O Rasool-Allahsaww! Have anything been added in the Salat?’ Hesaww said: ‘And what is that?’ He said, ‘Yousaww prayed five Cycles with us’.

قال: فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس، ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم، وكان يقول: هما المرغمتان .

He (the narrator) said, ‘So, hesaww turned towards the Qiblah and exclaimed Takbeer and hesaww was seated, then did Two Sajdahs, there not being any recitation in these nor any Ruku’u, then greeted (Salaam), and hesaww said: ‘These two are forced’’.⁷² (disrespectful)

6 - يب: أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام قال: قال: إن نبي الله صلى بالناس ركعتين، ثم نسي حتى انصرف، فقال له ذو الشمالين: يارسول الله أحدث في الصلوة شئ ؟ فقال: أيها الناس أصدق ذو الشمالين ؟ فقالوا: نعم لم تصل إلا ركعتين، فقام فأتم ما بقي من صلاته .

Ahmad Bin Muhammad, from Al hassan Bin Ali Bin Fazal, from Abu Jameela, from Zayd Al Shaham who said,

‘The Prophetsaww of Allahazwj prayed two Cycles Salat (leading) with the people, then forgot until hesaww left. Zul Shamaleyn said to himsaww, ‘O Rasool-Allahsaww! Has anything new occurred (Revealed) regarding the Salat?’ Hesaww O you people! Does Zul Shamaleyn speak the truth?’ They said, ‘Yes, yousaww did not pray except two Cycles’. Hesaww stood up and completed whatever had remained from hissaww Salat’’.⁷³ (disrespectful)

7 - يب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر بن يزيد، عن ابن سنان، عن أبى سعيد القماط قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وجد غمزا في بطنه أو أذى - وساقه إلى أن قال عليه السلام: - كل ذلك واسع، إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة فإنما عليه أن يبني على صلاته، ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله.

Muhammad Bin Ahmad Bin Yahya, from Musa Bin Umra Bin Yazeed, from Ibn Sinan, from Abu Saeed Al Qamat who said,

‘I heard a man asking Abu Abdullahasws about a man who found problem in his belly or harm’ – and continued the Hadeeth up to heasws said: ‘All that is capacious. But rather, he is at the status of a man who omits and leaves regarding one Cycle or two Cycles or three from the Prescribed (Salats). But rather, upon him is that he should build upon his Salat’. Then heasws mentioned the omission of the Prophetsaww’’.⁷⁴ (disrespectful)

8 - يب محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام هل سجد رسول الله صلى الله عليه وآله سجدتي السهو قط ؟ فقال: لا ولا سجدهما فقيه.

Muhammad Bin Ali Bin Mahboub, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Hassan Bin Mahboub, from Abdullah Ibn Bakeyr, from Zurara who said,

‘I asked Abu Ja’farasws, ‘Did Rasool-Allahazwj perform two Sajdahs for the omission (in the Salat) at all?’ Hesaww said: ‘No, does a scholar does these two’’.⁷⁵

9 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل نسي أن يصلي الصبح حتى طلعت الشمس، قال: يصليها حين يذكرها، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله رقد عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، ثم صلاها حين استيقظ، ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Usman Bin Isa, from Sama’at Bin Mihran who said,

‘I asked himasws about a man who forgets to pray the morning Salat until the sun emerges. Heasws said: ‘He should pray it when he remembers it, for Rasool-Allahsaww fell asleep from Salat Al-Fajr until the sun emerged, then prayed it when hesaww awoke, but hesaww isolated from that place of hissaww until hesaww prayed’’.⁷⁶ (disrespectful)

10 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نام رسول الله صلى الله عليه وآله عن الصبح والله عزوجل أنامه حتى طلعت الشمس عليه، وكان ذلك رحمة من ربك للناس، ألا ترى لو أن رجلا نام حتى طلعت الشمس لعيره الناس وقالوا: لا تتورع لصلاتك،

Muhammad, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Al Numan, from Saeed Al A’raf who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Rasool-Allahsaww slept from the morning (Salat), and Allahazwj Mighty and Majestic Caused himsaww to sleep until the sun emerged unto himsaww, and that was a Mercy from your Lordazwj to the people. Do you not see, if a man were to sleep until the sun emerges, the people tend to fault him and say, ‘There is no cover for your Salat?’

فصارت اسوة وسنة، فإن قال رجل لرجل: نمت عن الصلاة، قال: قد نام رسول الله صلى الله عليه وآله، فصارت اسوة و رحمة، رحم الله سبحانه بها هذه الامة .

So, it became an example and a Sunnah. So, if a man were to say to a man, ‘You slept from the Salat’, he can say, ‘Rasool-Allahsaww had slept (as well)’. So, it became an example and a Mercy. Allahazwj the Glorious Mercied by it (upon) this community’’.⁷⁷

11 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة ابن مهران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى بالناس الظهر ركعتين ثم سها فسلم، فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله أنزل في الصلاة شئ ؟ فقال: وما ذلك ؟ فقال: إنما صليت ركعتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أتقولون مثل قوله ؟ قالوا: نعم،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Usman Bin Isa, from Sama’at Ibn Mihran who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘One who remembers his omission and completes it, then there wouldn’t be two Sajdah of the omission upon him, for Rasool-Allahsaww prayed (Salat) Al Zohr with the people, two Cycles, then omitted, and greeted (Salaam). Zul Shamaleyn said, ‘O Rasool-Allahsaww! Has anything been Revealed regarding the Salat?’ Hesaww said: ‘And what is that?’ He said, ‘But rather yousaww prayed two Cycles (instead of four)’. Rasool-Allahsaww said: ‘Are you all saying like his word?’ They said, ‘Yes’.

فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فأتم بهم الصلاة وسجد بهم سجدتي السهو،

Rasool-Allahsaww said: ‘So, hesaww completed the Salat with them and performed two Sajdahs of the omission with them’.

قال: قلت: أرأيت من صلى ركعتين وظن أنهما أربعا فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب أنه إنما صلى ركعتين، قال: يستقبل الصلاة من أولها،

He (the narrator) said, ‘I said, ‘What is your view of the one who prays two Cycles and thinks that these are four, so he greets (Salaam) and leaves, then he remembers after having gone he rather prayed two Cycles’. Heasws said: ‘He should re-commence the Salat from its beginning’.

قال: قلت: فما بال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستقبل الصلاة وإنما أتم بهم ما بقي من صلاته ؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يبرح من مجلسه، فإن كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته إذا كان قد حفظ الركعتين الاولتين.

He (the narrator) said, ‘I said, ‘So, what is the matter Rasool-Allahsaww did not re-commence the Salat and rather completed with them whatever had remained from hissaww Salat?’ Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww had not moved from hissaww sitting, so if one has not moved from his sitting, then let him complete whatever was deficient from hissaww Salat, when he has already preserved the first two Cycles’’.⁷⁸ (disrespectful)

12 - كا: العدة، عن البرقي، عن منصور بن العباس، عن عمرو بن سعيد، عن الحسن ابن صدقة قال: قلت لابي الحسن الاول عليه السلام أسلم رسول الله صلى الله عليه وآله في الركعتين الاولتين ؟ فقال: نعم قلت: وحاله حاله ؟ قال: إنما أراد الله عزوجل أن يفقههم .

The number, from Al Barqy, from Mansour Bin Al Abbas, from Amro Bin Saeed, from Al Hassan Ibn Sadaqah who said,

‘I said to Abu Al-Hassanasws the 1st, ‘Did Rasool-Allahsaww perform Salaam in the two first Cycles?’ Heasws said: ‘Yes’. I said, ‘And hissaww state is hissaww state?’ Heasws said: ‘But rather, Allahazwj Mighty and Majestic Wanted to Make them understand’’⁷⁹

13 - كا: محمد بن يحيى، عن ابن عيسى، عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله ثم سلم في ركعتين، فسأله من خلفه يارسول الله صلى الله عليه وآله أحدث في الصلاة شئ ؟ ! قال: وما ذاك ؟ قالوا: إنما صليت ركعتين، فقال: أكذاك يا ذا اليدين ؟ وكان يدعى ذا الشمالين، فقال: نعم:

Muhammad Bin Yahya, from Ibn Isa, from Ali Bin Al Numan, from Saeed Al A’araj who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Rasool-Allahsaww then performed Salaam in the two Cycles, so someone from behind himsaww asked himsaww, ‘O Rasool-Allahsaww! Has anything new occurred (been Revealed) regarding the Salat?’ Hesaww said: ‘And what is that?’ They said, ‘But rather yousaww prayed two Cycles’. Hesaww said: ‘Was it like that O Zul Yadayn?’ And he used to be called Zul Shamaleyn. He said, ‘Yes’.

فبنى على صلاته فأتم الصلاة أربعا، وقال: إن الله هو الذي أنساه رحمة للامة، ألا ترى لو أن رجلا صنع هذا لعير، وقيل: ما تقبل صلاتك، فمن دخل عليه اليوم ذاك قال: قد سن رسول الله صلى الله عليه وآله وصارت اسوة، وسجد سجدتين لمكان الكلام .

Hesaww built upon hissaww Salat and completed the Salat as four, and said: ‘Allahazwj, Heazwj is the Oneazwj Who Made himsaww forget as a Mercy for the community. Do you not see, if a man were to do this he would be faulted? And it is said, ‘Your Salat is not Acceptable’. So, the one who enters upon that today can say, ‘Rasool-Allahsaww had done that and it has become an example, and hesaww performed two Sajdah in place of the speech’’.⁸⁰

14 - ن: تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن الهروي قال: قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله إن في الكوفة قوما يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله لم يقع عليه السهو في صلاته، فقال: كذبوا لعنهم الله، إن الذي لا يسهو هو الله لا إله إلا هو .

Tameem Al Qarshy, from his father, from Ahmad Bin Ali Al Ansary, from Al Harwy who said,

‘I said to Al-Rezaasws, ‘O sonasws of Rasool-Allahsaww! In Al-Kufa there are people who are claiming that the Prophetsaww, the omission did not occur upon himsaww in hissaww Salat’. Heasws said: ‘May Allahazwj Curse them! The One Who does not Omit, Heazwj is Allahazwj, there is no god except Heazwj’’.⁸¹

15 - سن: جعفر بن محمد بن الاشعث، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: صلى النبي صلى الله عليه وآله صلاة، وجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قال لاصحابه هل أسقطت شيئا في القرآن ؟

Ja’far Bin Muhammad Al Ash’as, from Ibn Al Qadah,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophetsaww prayed a Salat and was loud in it with the recitation of (Surah) Al-Baqarah. When hesaww finished, said to hissaww companions: ‘Did Isaww drop anything in the reading?’’

قال: فسكت القوم، فقال النبي صلى الله عليه وآله: أفيكم ابي ابن كعب ؟ فقالوا: نعم، فقال: هل أسقطت فيها بشئ ؟ قال: نعم يارسول الله إنه كان كذا وكذا،

Heasws said: ‘The people were silent, so the Prophetsaww said: ‘Is there Abay Bin Ka’ab among you?’ They said, ‘Yes’. Hesaww said: ‘Did Isaww drop anything in it?’ He said, ‘Yes, O Rasool-Allahsaww! It was such and such’.

فغضب صلى الله عليه وآله ثم قال: ما بال أقوام يتلى عليهم كتاب الله فلا يدرون ما يتلى عليهم منه ولا يترك ؟ ! هكذا هلكت بنوا إسرائيل، حضرت أبدانهم، وغابت قلوبهم، ولا يقبل الله صلاة عبد لا يحضر قلبه مع بدنه .

Hesaww got angry, then said: ‘What is the matter with a people, the Book of Allahazwj is recited to them but they do not know what is being recited to them from it nor being left out? This is how the children of Israel were destroyed! Their bodies were present but their hearts were absent, and Allahazwj will not Accept the Salat of any servant whose heart is not present along with his body’’.⁸²

16 - ير: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يا مفضل إن الله تبارك وتعالى جعل للنبي صلى الله عليه وآله خمسة أرواح: روح الحياة، فيه دب ودرج, وروح القوة فيه نهض وجاهد، وروح الشهوة فيه أكل وشرب وأتى النساء من الحلال، وروح الايمان فيه أمر وعدل، وروح القدس فيه حمل النبوة،

Al Husayn Bin Muhammad, from Al Moala, from Abdullah Bin Idrees, from Muhammad Bin Sinan, from Al Mufazzal,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘O Mufazzal! Allahazwj Blessed and Exalted Made five spirits to be for the Prophetsaww – Spirit of life wherein is the crawling and walking; and spirit of strength wherein is the arising and struggling; and spirit of desire wherein is eating and drinking and going to the women from the Permissible; and spirit of the Eman wherein is order and the justice; and the Holy Spirit wherein is the bearing of the Prophet-hood.

فإذا قبض النبي صلى الله عليه وآله انتقل روح القدس، فصار في الامام، وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يسهو، والاربعة الارواح تنام وتلهو وتغفل وتسهو، وروح القدس ثابت يرى به ما في شرق الارض وغربها وبرها وبحرها،

So, when the Prophetsaww passed away, the Holy Spirit was transferred and came to be in the Imamasws, and the Holy Spirit neither sleeps, nor is heedless, nor plays, nor makes mistakes, while the other four spirits sleep, and play, and are heedless, and make mistakes; and the Holy Spirit is affirmed, one can see by it in the east of the earth and its west, and its land and its sea’.

قلت: جعلت فداك يتناول الامام ما ببغداد بيده ؟ قال: نعم وما دون العرش .

I said, ‘May I be sacrificed for youasws! The Imamasws can attain what is in Baghdad by hisasws hands?’ Heasws said: ‘Yes, and whatever is below the Throne’’.⁸³

17 - يه: الحسن بن محبوب، عن الرباطي، عن سعيد الاعرج قال،: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله تبارك وتعالى أنام رسول الله صلى الله عليه وآله عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، ثم قام فبدأ فصلى الركعتين اللتين قبل الفجر، ثم صلى الفجر وأسهاه في صلاته، فسلم في الركعتين،

Al Hassan Bin Mahboub, from Al Rabaty, from Saeed Al A’araj who said,

‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Caused Rasool-Allahsaww to sleep from Al-Fajr Salat until the sun emerged. Then hesaww stood up and prayed two Cycles, those which are before (Salat) Al-Fajr, then hesaww prayed Al-Fajr, and omitted in hissaww Salat, and hesaww performed Salaam in the two Cycles’.

ثم وصف ما قاله ذو الشمالين، وإنما فعل ذلك به رحمة لهذه الامة، لئلا يعير الرجل المسلم إذا هو نام عن صلاته أو سها فيها فقال: قد أصاب ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله .

Then heasws described what Zul Shamaleyn said to himsaww, and rather that was Done with himsaww as a Mercy for this community, lest the Muslim man would be faulted when he sleeps from his Salat, or omits in it. He can say, ‘That had hit Rasool-Allahsaww (as well)’’.⁸⁴

(باب 7) * (علمه صلى الله عليه وآله وما دفع إليه من الكتب والوصايا وآثار) * * (الانبياء عليهم السلام، ومن دفعه إليه وعرض الاعمال) * * (عليه، وعرض امته عليه، وأنه يقدر على معجزات) * * (الانبياء عليه وعليهم السلام. *)

CHAPTER 17 – HISsaww KNOWLEDGE AND WHAT WAS HANDED OVER TO HIMsaww FROM THE BOOKS, AND THE BEQUESTS, AND THE AHADEETH OF THE PROPHETSas, AND FROM THE HANDING OVER TO HIMsaww AND PRESENTATION OF THE DEEDS TO HIMsaww, AND PRESENTATION OF HISsaww COMMUNITY TO HIMsaww, AND HEsaww IS ABLE UPON THE MIRACLE OF THE PROPHETSas

1 - كا: علي بن محمد، عن عبد الله بن علي، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن بريد، عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عزوجل: " وما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم " فرسول الله أفضل الراسخين في العلم، قد علمه الله عزوجل جميع ما أنزل عليه من التنزيل والتأويل، وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله،

Ali Bin Muhammad, from Abdullah Bin Ali, from Ibrahim Bin Is’haq, from Abdullah Bin Hammad, from Bureyd Bin Muawiya,

‘From one of the two (5th or 6th Imamasws) regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: but none knows its interpretation except Allah, and those who are firmly rooted in knowledge [3:7]: ‘So Rasool-Allahsaww is the most superior of the ones firmly rooted in the knowledge. Allahazwj Mighty and Majestic had Taught himsaww the entirety of what had been Sent down upon himsaww from the Revelation, and it was not so that Allahazwj would Reveal something unto himsaww and not Teach himsaww its interpretation.

وأوصياؤه من بعده يعلمونه كله، والذين لا يعلمون تأويله إذا قال العالم فيهم بعلم فأجابهم الله بقوله: " يقولون آمنا به كل من عند ربنا " والقرآن خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ، فالراسخون في العلم يعلمونه .

And hissaww successorsasws from after himsaww knew all of it, and others do not knowing its interpretation, when the scholar said regarding them with knowledge, so Allahazwj Answered them with Hisazwj Words: We believe in it, it is all from our Lord; and none do (would) mention except those having understanding [3:7]. And the Quran (has Verses which are) Particular, and General, and Decisive, and Allegorical, and Abrogating, and Abrogated. So, the onesasws firmly rooted in the knowledge are knowing it (all)’’.⁸⁵

2 - كا: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم: عن إبراهيم بن أيوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في قوله تعالى: " إن في ذلك لآيات للمتوسمين " قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله المتوسم، وأنا من بعده والائمة من ذريتي المتوسمون .

Muhammad Bin Yahya, from Muhammad Bin Al Husayn, from Muhammad Bin Aslam, from Ibrahim Bin Ayoub, from Amro Bin Shimr, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Amir Al-Momineenasws said: ‘Regarding the Words of the Exalted: Surely, in that are Signs for the distinguishers [15:75]. Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww is the distinguisher, and Iasws from after himsaww, and the Imamsasws from myasws offspring are the distinguishers’’.⁸⁶

3 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تعرض الاعمال على رسول الله صلى الله عليه وآله أعمال العباد كل صباح أبرارها وفجارها، فاحذروها، وهو قول الله عزوجل: " اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله " وسكت.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed, from Al Qasim Bin Muhammad, from Ali Bin Abu Hamza, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The deeds get presented to Rasool-Allahsaww, the deeds of the servants, every morning, of its righteous ones and its immoral ones, therefore be cautious of it, and it is the Word of Allahazwj Mighty and Majestic: ‘Work, for Allah will See your work and (so will) His Rasool [9:105]’, and heasws was silent’’.⁸⁷

4 - كا: العدة، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: إن الاعمال تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله أبرارها وفجارها.

The number, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Washa who said,

‘I heard Al-Rezaasws saying: ‘The deeds are presented to Rasool-Allahsaww, of its righteous ones and its immoral ones’’.⁸⁸

5 - كا: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، سمعته يقول: ما لكم تسوؤن رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقال له رجل: كيف نسوؤه ؟ فقال: أما تعلمون أن أعمالكم تعرض عليه، فإذا رأى فيها معصية ساءه ذلك، فلا تسوؤا رسول الله صلى الله عليه وآله وسروه.

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Usman Bin Isa, from Sama’at,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I heard himasws saying: ‘‘What is the matter with you all that you are displeasing Rasool-Allahsaww?’ So a man said to himasws, ‘How do we displease himsaww?’ So heasws said: ‘Do you not know that your deeds are presented himsaww. So, when hesaww sees disobedience in it, that displeases himsaww. Therefore, do not displease Rasool-Allahsaww, and make himsaww happy’’.⁸⁹

6 - كا: محمد، عن أحمد، عن علي بن النعمان رفعه، عن أبى جعفر عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام يمصون الثماد، ويدعون النهر العظيم، قيل له: وما النهر العظيم ؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وآله والعلم الذي أعطاه الله، إن الله عزوجل جمع لمحمد صلى الله عليه وآله سنن النبيين من آدم عليه السلام وهلم جرا إلى محمد صلى الله عليه وآله،

Muhammad, from Ahmad Bin Ali Bin Al Numan,

raising it from Abu Ja’farasws, said: ‘Abu Ja’farasws said: ‘They (people) are sucking the moisture and are leaving the magnificent river’. It was said to himasws, ‘And what is the magnificent river?’ Hesaww said: ‘Rasool-Allahsaww and the Knowledge which Allahazwj Granted himsaww. Allahazwj Mighty and Majestic Gathered for Muhammadsaww, the Sunnah of the Prophetsas, from Adamas and brought forwards flowing up to Muhammadsaww’.

قيل له: وما تلك السنن ؟ قال: علم النبيين بأسره، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله صير ذلك كله عند أمير المؤمنين عليه السلام.

It was said to himasws, ‘And what is that Sunnah?’ Heasws said: ‘Knowledge of the Prophetsas in its entirety, and that Rasool-Allahsaww rendered that, all of it with Amir Al-Momineenasws’’.⁹⁰

7 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان جميع الانبياء مأة ألف نبي وعشرين ألف نبى ، منهم خمسة اولو العزم نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد صلى الله عليه وعليهم، وإن علي بن أبي طالب عليه السلام كان هبة الله لمحمد صلى الله عليه وآله، وورث علم الاوصياء وعلم من كان قبله،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Al Hakam, from Abdul Rahman Bin Kaseer,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘The first successoras upon the face of the earth was Hibtullah Bin Adamas, and there is none from a Prophetas of the past except that for himas was a successoras, and the entirety of the Prophets were one hundred and twenty thousand Prophets. From themas, five were Determined Ones (Ul Al-Azam) – Noahas, and Ibrahimas, and Musaas, and Isaas and Muhammadsaww, and that Aliasws Bin Abu Talibasws was the Hibtullahas of Muhammadsaww, and an inheritor of the Knowledge of the successorsas, and the knowledge of the ones who were before himas’.

و أما إن محمدا ورث علم من كان قبله من الانبياء والمرسلين .

As for Muhammadsaww, hesaww inherited the knowledge of the onesas who were before himsaww from the Prophetsas and the Rasoolsas’’.⁹¹

8 - كا: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب الحداد، عن ضريس الكناسي قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده ابو بصير فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن داود عليه السلام ورث علم الانبياء، وإن سليمان عليه السلام ورث داود عليه السلام، و إن محمدا صلى الله عليه وآله ورث سليمان عليه السلام وإنا ورثنا محمدا صلى الله عليه وآله، وإن عندنا صحف إبراهيم، وألواح موسى،

Ahmad Bin Idrees, from Muhammad Bin Abdul Jabbar, from Safwan Bin Yahya, from Shuayb Al Haddad, from Zureys Al Kunasy who said,

‘I was in the presence of Abu Abdullahasws and with himasws was Abu Baseer. So Abu Abdullahasws said: ‘Dawoodas inherited the Knowledge of the Prophetsas, and that Suleymanas inherited Dawoodas, and that Muhammadsaww inherited Suleymanas, and weasws inherited Muhammadsaww, and that with usasws are the Parchments of Ibrahimas, and the Tablets of Musaas’.

فقال أبو بصير: إن هذا لهو العلم، فقال: يا با محمد ليس هذا هو العلم، إنما العلم ما يحدث بالليل والنهار يوما بيوم وساعة بساعة .

Abu Baseer said, ‘This Tablet, it is the Knowledge’ So heasws said: ‘O Abu Baseer! This is not the Knowledge. But rather, the Knowledge is what occurs by the night and the day, day by day, and moment by moment’’.⁹²

9 - كا: محمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي: يا با محمد إن الله عزوجل لم يعط الانبياء شيئا إلا وقد أعطاه محمدا صلى الله عليه وآله، قال: وقد أعطى محمدا صلى الله عليه وآله جميع ما أعطى الانبياء عليهم السلام، وعندنا الصحف التي قال الله عزوجل: " صحف إبراهيم وموسى " قلت: جعلت فداك هي الالواح ؟ قال: نعم .

Muhammad Bin Yahya, from Muhammad Bin Abdul Jabbar, from Muhammad Bin Ismail, from Ali Bin Al Numan, from Ibn Muskan, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws, said, ‘Heasws said to me: ‘O Abu Muhammad! Allahazwj Mighty and Majestic did not Give anything to the Prophetsas except and Heazwj Gave it to Muhammadsaww (as well). And Heazwj Gave Muhammadsaww the entirety of what Heazwj Gave to the Prophetsas, and with usasws are the Parchments which Allahazwj Mighty and Majestic Said are [87:19] The scriptures of Ibrahim and Musa’. I said, ‘May I be sacrificed for youasws! These are the Tablets?’ Heasws said: ‘Yes’’.⁹³

10 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر أو غيره، عن محمد بن حماد، عن أخيه أحمد، عن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك أخبرني عن النبي صلى الله عليه وآله ورث النبيين كلهم ؟ قال: نعم قلت: من لدن آدم عليه السلام حتى انتهى إلى نفسه ؟ قال: ما بعث الله نبيا إلا ومحمد صلى الله عليه وآله أعلم منه،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Abu Zahir, or someone else, from Muhammad Bin Hammad, from his father Ahmad Bin Hammad, from Ibrahim, from his father,

‘From Abu Al-Hassanasws the 1st, said, ‘I said to himasws, ‘May I be sacrificed for youasws! Inform me about the Prophetsaww. Did hesaww inherit the Prophetsas, all of themas?’ Heasws said: ‘Yes’. I said, ‘From Adamas until it ended to himselfsaww?’ Heasws said: ‘Allahazwj did not Send a Prophetsaww except that Muhammadsaww was more knowledgeable than himas’.

قال: قلت: إن عيسى بن مريم عليه السلام كان يحيي الموتى بإذن الله، قال: صدقت، وسليمان بن داود عليه السلام كان يفهم منطق الطير، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقدر على هذه المنازل

He (the narrator) said, ‘I said, ‘Isaas Ibn Maryamas used to revive the dead by the Permission of Allahazwj’. Heasws said: ‘You speak the truth’. (I said), ‘And Suleymanas Bin Dawoodas used to understand the speech of the bird, and was Rasool-Allahsaww able to be upon this status?’

قال: فقال: إن سليمان ابن داود عليه السلام قال للهدهد حين فقده وشك في أمره فقال: " ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين " حين فقده فغضب عليه فقال: " لاعذبنه عذابا شديدا أو لاذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين "

He (the narrator) said, ‘Suleymanas Bin Dawoodas said to the Hoopoe (bird) when heas missed it and doubted regarding its matter, so heas said: What is the matter that I cannot see the hoopoe or is it from the absentees? [27:20], when heas missed it. So heas was angry upon it, so heas said: ‘I will punish it with a severe punishment, or slaughter it, or it brings to me a clear authorisation (for its absence) [27:21]’.

وإنما غضب لانه كان يدله على الماء، فهذا وهو طائر قد اعطي ما لم يعط سليمان، وقد كانت الريح والنمل والجن والانس والشياطين والمردة له طائعين ولم يكن يعرف الماء تحت الهواء، وكان الطير يعرفه،

And rather, heas was angry because it used to navigate for him upon the waters. So, this one, and it was a bird, and it had been Given what Suleymanas had not been Given. And it was so that the wind, and the ant, and the humans, and the jinn, and the Satansla were chained to himasws in obedience, and heas did not happen to recognise the water beneath the atmosphere, and the bird used to recognise it.

وإن الله يقول في كتابه: " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض أو كلم به الموتى " وقد ورثنا نحن هذا القرآن الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان وتحيى به الموتى ونحن نعرف الماء تحت الهواء،

And Allahazwj is Saying in Hisazwj Book: And even if there were a Quran by which the mountains were made to pass away, or the earth were travelled over by it, or the dead were made to speak thereby [13:31], and weasws have inherited this Quran wherein is what the mountains can be made to passed with, and the cities be made to travel with, and the dead to be revived with, and weasws know the water beneath the atmosphere.

وإن في كتاب الله لآيات ما يراد بها أمر إلا أن يأذن الله به مع ما قد يأذن الله مما كتبه الماضون جعله الله لنا في ام الكتاب، إن الله يقول: " وما من غائبة في. السماء والارض إلا في كتاب مبين "

And in the Book of Allahazwj there are Verses what a matter can be intended with except that Allahazwj has Permitted with it, along with what Allahazwj had Permitted from what Heazwj had Prescribed the past ones with. Allahazwj has Made it to be for us in the Mother of the Book (Umm Al-Kitab). Allahazwj is Saying: [27:75] And there is nothing concealed in the sky and the earth but it is in a Clarifying Book.

ثم قال: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا " فنحن الذين اصطفانا الله عزوجل، وأورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شئ ".

Then Heazwj Said: Then We Gave the Book as an inheritance to those whom We Chose from among Our servants. So weasws are those whom Allahazwj Mighty and Majestic has Chosen and Made usasws to inherit this (Quran) wherein is an explanation of everything’’.⁹⁴

11 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد، عن زكريا بن عمران القمي، عن هارون بن الجهم، عن رجل من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام لم أحفظ اسمه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن عيسى بن مريم عليه السلام اعطي حرفين كان يعمل بهما، واعطي موسى عليه السلام أربعة أحرف، واعطي إبراهيم عليه السلام: ثمانية أحرف واعطي نوح خمسة عشر حرفا، واعطي آدم خمسة وعشرين حرفا، وإن الله تبارك وتعالى جمع ذلك كله لمحمد صلى الله عليه وآله ، وإن اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا أعطى محمدا صلى الله عليه وآله اثنين وسبعين حرفا، وحجب عنه حرف واحد .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed and Muhammad Bin Khalid, from Zakariyya Bin Imran Al Qummy, from Haroun Bin Al Jahm,

‘From a man from the companions of Abu Abdullahasws, his name was not preserved, who said, ‘I heard Abu Abdullahasws saying: ‘Isaas Bin Maryamas was Given two letters. Heas used to work with these two; and Musaas was Given four letters, and Ibrahimas was Given eight letter, and Nuhas was given fifteen letters, and Adamas was Given twenty five letters, and that Allahazwj Gathered all of it for Muhammadsaww, and that the Magnificent Name of Allahazwj are seventy three letters. Muhammadsaww was Given seventy-two letters, and one letter was Veiled from himsaww’’.⁹⁵

12 - ير: محمد بن عبد الجبار، عن محمد البرقي، عن فضالة، عن عبد الصمد بن بشير عنه عليه السلام مثله.

Muhammad Bin Abdul Jabbar, from Muhammad Al Barqy, from Fazalah, from Abdul Samad Bin Bashir,

‘From himasws – Similar to it’’.⁹⁶

13 - كا: محمد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج عن بشير بن جعفر، عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل نبي ورث علما أو غيره فقد انتهى إلى آل محمد صلى الله عليه وآله .

Muhammad, from Muhammad Bin Al Husayn, from Muhammad Bin Ismail, from Abu Ismail Al Saraj, from Bashir Bin Ja’far, from Mufazzal Bin Umar,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘All Prophetsas inherited knowledge or something else, so it has ended up to the Progenyasws of Muhammadsaww’’.⁹⁷

14 - كا: محد بن أبي عبد الله، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن العباس بن الحريش، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قال رجل لابي جعفر عليه السلام: أرأيت قولك في ليلة القدر: وتنزل الملائكة والروح فيها إلى الاوصياء يأتونهم بأمر لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله قد علمه، أو يأتونهم بأمر كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعلمه، وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله مات وليس من علمه شئ إلا وعلي عليه السلام له واع،

Muhammad Bin Abu Abdullah, and Muhammad Bin Al Hassan, from Sahl Bin Ziyad, and Muhammad Bin Yahya, form Ahmad bin Muhammad altogether, from Al Hassan Bin Al Abbas Bin Al Hareysh,

‘From Abu Ja’farasws the 2nd having said: ‘A man said to Abu Ja’farasws, ‘He said, ‘Will youasws consider yourasws words regarding The Night of Pre-determination (Laylat Al-Qadr), that the Angels and the Spirit descend during it unto the successorsasws. Are they coming to themasws with the matters which Rasool-Allahsaww did not happen to have its knowledge, or are they coming to themasws with matters which Rasool-Allahsaww did have the knowledge of it? And I know that Rasool-Allahsaww passed away and there wasn’t anything from hissaww knowledge except that Aliasws was a retainer of it’.

قال أبو جعفر عليه السلام: مالي ولك أيها الرجل ؟ ومن أدخلك علي ؟ قال: أدخلني عليك القضاء لطلب الدين، قال: فافهم ما أقول لك: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما اسري به لم يهبط حتى أعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون، وكان كثير من علمه ذلك جملا يأتي تفسيرها في ليلة القدر، وكذلك كان علي بن أبي طالب عليه السلام قد علم، جمل العلم، ويأتي تفسيره في ليالي القدر كما كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله،

Abu Ja’farasws said: ‘What is it to measws and to you, O man! And who made you come over to measws?’ He Said, ‘The Ordainment made me come over to you seeking the Religion’. Heasws said: ‘Then understand what Iasws am saying to you. When Rasool-Allahsaww was ascended with, hesaww did not come back down until Allahazwj, Majestic is Hisazwj Mention Taught himsaww whatever had happened, and what will be happening, and a lot of hissaww knowledge of that in total, its interpretation came to himsaww during the Night of Pre-determination (Laylat Al-Qadr). And similar to that was Aliasws Bin Abu Talibasws had known the totality of the knowledge, and its interpretation came during a Night of Pre-determination (Laylat Al-Qadr), just as was the case with Rasool-Allahsaww’.

قال السائل: أو ما كان في الجمل تفسير ؟ قال: بلى، ولكنه إنما يأتي بالامر من الله تبارك وتعالى في ليالي القدر إلى النبي صلى الله عليه وآله وإلى الاوصياء افعل كذا وكذا لامر كانوا قد علموه، امروا كيف يعملون فيه، قلت: فسر لي هذا، قال: لم يمت رسول الله صلى الله عليه وآله إلا حافظا لجملة العلم وتفسيره،

The questioner said, ‘Or was there no interpretation for the whole of it?’ Heasws said: ‘Yes, but, rather it came with the Commands from Allahazwj the Exalted during the Nights of the Pre-determination unto the Prophetsaww and unto the successorsasws: “Do such and such for a matter”. Theyasws did have its knowledge. Its Command was how theyasws should be doing it’. He said, ‘Explain this to me’. Heasws said: ‘Rasool-Allahsaww did not pass away except having preserved the totality of the knowledge and its interpretation’.

قلت: فالذي كان يأتيه في ليالي القدر علم ما هو ؟ قال: الامر، واليسر فيما كان قد علم.

I said, ‘So the knowledge which hesaww was Given during the Nights of Pre-determination, what was it?’ Heasws said: ‘The Command and the ease regarding what hesaww had already known’.

والخبر طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

And the Hadeeth is long. We have taken from it the needed subject matter’’.⁹⁸

15 - كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن يوسف الابزاري، عن المفضل قال لي: قال أبو عبد الله عليه السلام ذات ليلة ، وكان لا يكنيني قبل ذلك: يا أبا عبد الله، قال قلت: لبيك، قال: إن لنا في كل ليلة جمعة سرورا، قلت: زادك الله وما ذاك ؟ قال: إذا كان ليلة الجمعة وافى رسول الله صلى الله عليه وآله العرش، ووافى الائمة عليهم السلام معه، ووافينا معهم، فلا ترد أرواحنا إلى أبدائنا إلا بعلم مستفاد، ولولا ذلك لانفدنا .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Abu Zahir, from Ja’far Bin Muhammad Al kufy, from Yusuf Al Abzary, from Al Mufazzal who said,

‘Abu Abdullahasws said to me one day, and heasws had not teknonymed me before that: ‘O Abu Abdullah!’ I said, ‘At yourasws service!’. Heasws said: ‘For usasws, during every night of Friday, there is joyfulness’. I said, ‘May Allahazwj Increase that for youasws! And what is that (joy)?’ Heasws said: ‘Whenever it is a night of Friday, Rasool-Allahsaww performs Tawaf of the Throne and the Imamsasws perform Tawaf of the Throne along with himsaww, and weasws perform Tawaf along with themasws. So weasws do not return back to ourasws bodies except with beneficial knowledge, and had it not been for that, it would deplete from usasws’’.⁹⁹

16 - كا: محمد بن يحيى، عن ابن عيسى، عن البزنطي، عن ثعلبة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لولا أنا نزداد لانفدنا، قال: قلت: تزدادون شيئا لا يعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله، قال أما إنه إذا كان ذلك عرض على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم على الائمة، ثم انتهى الامر إلينا .

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Abu Nasr, from Sa’alba, from Zurara who said,

‘I heard Abu Ja’farasws saying: ‘Had weasws not been increased, weasws would run out’. I said, ‘Are youasws being increased with something which Rasool-Allahsaww did not know of?’ Heasws said: ‘But, if it was that, it would be presented to Rasool-Allahsaww (first), then to the Imamsasws, then the matter would end up to usasws’’.¹⁰⁰

17 - كا: علي، عن أبيه،، عن ابن أبي عمير: عن ابن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله برمانتين من الجنة فأعطاه إياهما فأكل واحدة وكسر الاخرى بنصفين، فأعطى عليا عليه السلام نصفها فأكلها، فقال: يا علي أما الرمانة الاولى التي أكلتها فالنبوة، ليس لك فيها شئ، وأما الاخرى فهو العلم فأنت شريكي فيه .

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Azina, from Zurara,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Jibraeelas descended unto Rasool-Allahsaww with two pomegranates from the Paradise. So heas gave himsaww these two. So hesaww ate one and broke the other one into two halves, and gave Aliasws half of it, so heasws ate it, and hesaww said: ‘O Aliasws! As for the first pomegranate which Isaww ate, so it is the Prophet-hood, there isn’t a share for you in it. And as for the other, so it is the knowledge, so Youasws are mysaww associate in it’’.¹⁰¹

18 - ير: أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن محمد بن الفضيل، عن الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: قلت له: الائمة يحيون الموتي ويبرؤون الاكمه والابرص ويمشون على الماء ؟

Ahmad Bin Muhammad, from Umar Bin Abdul Aziz, from Muhammad Bin Al Fazeyl, from Al Sumaly,

‘From Aliasws Bin Al-Husaynasws, he (the narrator) said, ‘I said to himasws, ‘Can the Imamsasws revive the dead, and cure the blind, and the leper, and walk upon the water?’

قال: ما أعطى الله نبيا شيئا قط إلا وقد أعطاه محمدا صلى الله عليه وآله وأعطاه ما لم يكن عندهم .

Heasws said: ‘Allahazwj did not Give a Prophetsaww anything except and Heazwj Gave it to Muhammadsaww and Gave himsaww what did not happen to be with themas’’.¹⁰²

19 - ير: علي بن خالد، عن ابن يزيد، عن عباس الوراق، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن ليث المرادي، عن سدير قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فمر بنا رجل من أهل اليمن، فسأله أبو جعفر عليه السلام عن اليمن، فأقبل يحدث، فقال له أبو جعفر عليه السلام: هل تعرف دار كذا وكذا ؟ قال: نعم ورأيتها،

Ali Bin Khalid, from Ibn Yazeed, from Abbas Al Waraq, from Usman Bin Isa, from Ibn Muskan, from Lays Al Murady, from Sadeyr who said,

‘I was in the presence of Abu Ja’farasws when a man from the people of Yemen passed by, so Abu Ja’farasws asked him about Yemen. He went on to narrate. Abu Ja’farasws said to him: ‘Do you recognise such and such house?’ He said, ‘Yes, and I have seen it’.

قال: فقال له أبو جعفر عليه السلام: هل تعرف صخرة عندها في موضع كذا وكذا ؟ قال: نعم ورأيتها، فقال الرجل: ما رأيت رجلا أعرف بالبلاد منك،

He (the narrator) said, ‘Abu Ja’farasws said: ‘Do you recognise a rock by it in such and such place?’ He said, ‘Yes, and I have seen it’. Then the man said, ‘I have not seen any man more knowing with a city than youasws are’.

فلما قام الرجل قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا أبا الفضل تلك الصخرة التي غضب موسى فألقى الالواح، فما ذهب من التوراة، التقمته الصخرة، فلما بعث الله رسوله ادته إليه وهي عندنا.

When the man arose, Abu Ja’farasws said to me: ‘O Abu Al-Fazl! That is the rock when Musaas was angry and threw the Tablets, and whatever went from the Torah, the rock swallowed. When Allahazwj Sent Hisazwj Rasoolsaww, fulfilled (brought it out) to himsaww, and it is with usasws’’.¹⁰³

20 - ير: عن أبي خالد القماط ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عندنا صحف إبراهيم وموسى ورثناها من رسول الله صلى الله عليه وآله ..

From Abu Khalid Al Qamat,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘With usasws are the Parchments of Ibrahimas, and Musaas, and weasws inherited from Rasool-Allahsaww’’.¹⁰⁴

21 - ير: أبو محمد، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن علي بن أسباط، عن محمد بن الفضيل، عن الثمالي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الجفر إن الله تعالى لما أنزل ألواح موسى عليه السلام أنزلها عليه وفيها تبيان كل شئ كان وهو كائن إلى أن تقوم الساعة،

Abu Muhammad, from Imran Bin Musa, from Musa Bin Ja’far, from Ali Bin Asbat, from Muhammad Al Fazeyl, from Al Sumaly,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘In (the book) Al-Jafr – when Allahazwj the Exalted Sent down the Tablets, Sent them upon himas, and therein was explanation of all things which had transpired, and would be transpiring up to the establishment of the Hour.

فلما انقضت أيام موسى أوحى الله إليه أن استودع الالواح وهي زبرجدة من الجنة الجبل، فأتى موسى الجبل فانشق له الجبل فجعل فيه الالواح ملفوفة فلما جعلها فيه انطبق الجبل عليها، فلم تزل في الجبل حتى بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وآله

When the days of Musaas expired, Allahazwj Revealed to himsaww to deposit the Tablets to a mountain, and these were of aquamarine from the Paradise. So, the mountain split for himas and heas made the Tablets to be in it, wrapped up. When heas placed them in it, the mountain layered upon it. These did not cease to be in the mountain until Allahazwj Sent Hisazwj Prophetsaww Muhammadsaww.

فأقبل ركب من اليمن يريدون النبي صلى الله عليه واله فلما انتهوا إلى الجبل انفرج الجبل، و خرجت الالواح ملفوفة كما وضعها موسى عليه السلام، فأخذها القوم، فلما وقعت في أيديهم القي في قلوبهم أن لا ينظروا إليها وهابوها حتى يأتوا بها رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنزل الله جبرئيل على نبيه صلى الله عليه وآله فأخبره بأمر القوم، وبالذي أصابوا،

Riders came from Yemen intending the Prophetsaww. When they ended up to the mountain, the mountain split up and the Tablets were thrown out, wrapped just as Musaas had placed these. The group took these. When it fell in their hands, it occurred in their hearts that they should not be looking into these and were awed by it until they came with it to Rasool-Allahsaww; and Allahazwj Send Jibraeelas down unto Hisazwj Prophetsaww and Informed himsaww with the affair of the group, and with that which they had come across.

فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وآله ابتدأهم النبي صلى الله عليه وآله فسألهم عما وجدوا، فقالوا: وما علمك بما وجدنا ؟ فقال: أخبرني به ربي وهي الالواح، قالوا: نشهد أنك رسول الله صلى الله عليه واله فأخرجوها فدفعوها إليه فنظر إليها وقرأها وكتابها بالعبراني،

When they proceeded unto the Prophetsaww, the Prophetsaww initiated them and asked them about what they had found. They said, ‘And what made yousaww know of what we have found?’ Hesaww said: ‘Mysaww Lordazwj Informed mesaww, and these are the Tablets’. They said, ‘We testify that yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj’. They brought these out and handed them over to himsaww. Hesaww looked into these, and read them, and they were written in Hebrew.

ثم دعا أمير المؤمنين عليه السلام فقال: دونك هذه، ففيها علم الاولين وعلم الآخرين، وهي ألواح موسى عليه السلام، وقد أمرني ربي أن أدفعها إليك، قال:، يارسول الله لست احسن قراءتها، قال: إن جبرئيل أمرني أن آمرك أن تضعها تحت رأسك ليلتك هذه، فإنك تصبح وقد علمت قراءتها:

Then hesaww called Amir Al-Momineenasws and said: ‘Do youasws know (how precious is) this? In it is the knowledge of the former ones and knowledge of the latter ones, and these are the Tablets of Musaas; and mysaww Lordazwj Commanded mesaww to hand these over to youasws’. Heasws said: ‘O Rasool-Allahsaww! Iasws am not good at reading it’. Hesaww said: ‘Jibraeelas instructed mesaww to instruct yousaww to place these beneath yourasws head during this night of yoursasws, and in the morning you will know its recitation’.

قال فجعلها تحت رأسه فأصبح وقد علمه الله كل شئ فيها، فأمره رسول الله صلى الله عليه وآله أن ينسخها فنسخها في جلد شاة وهو الجفر، وفيه علم الاولين والآخرين، وهو عندنا، والالواح وعصا موسى عندنا، ونحن ورثنا النبي صلى الله عليه وآله شى:

Heasws said: ‘So heasws made these to be beneath hisasws head, and Allahazwj Taught himasws all things which were in it. Rasool-Allahsaww instructed himasws to copy it, and heasws copied it in a skin of a sheep, and it is the (book) ‘Jafr’, and in it is the knowledge of the former ones, and the latter ones, and it is with usasws, and the Tablets and the staff of Musaas are with usasws, and weasws inherited the Prophetsaww (all) things’.

مثله وزاد في آخره: قال: قال أبو جعفر عليه السلام تلك الصخرة التي حفظت ألواح موسى عليه السلام تحت شجرة في واد يعرف بكذا.

Similar to is, and there is an addition in another ones, he (the narrator) said, ‘Abu Ja’farasws said: ‘That rock which preserved the Tablets of Musaas is beneath a tree in a valley, recognised by such and such’’.¹⁰⁵

22 - ير: محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن صباح المزني عن الحارث بن حصيرة، عن حبة العرني قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إن يوشع بن نون عليه السلام كان وصي موسى بن عمران عليه السلام وكانت ألواح موسى من زمرد أخضر، فلما غضب موسى عليه السلام ألقى الالواح من يده، فمنها ما تكسر، ومنها ما بقي، ومنها ما ارتفع،

Muhammad Bin Al Husayn, from Musa Bin Sa’dan, from Abdullah Bin Al Qasim, from Sabah Al Muzny, from Al Haris Bin Haseyra, from Habat Al Arny who said,

‘I heard Amir Al-Momineenasws saying: ‘Yoshua Bin Noonas was the successoras of Musaas Bin Imranas, and the Tablets of Musaas were of green emeralds. When Musaas was angry, heas threw the Tablets from hisas hands. From these is what is broken, and from these is what remains, and from these is what has been Raised (to the sky).

فلما ذهب عن موسى عليه السلام الغضب قال يوشع بن نون: أعندك تبيان ما في الالواح ؟ قال: نعم، فلم يزل يتوارثونها رهط من بعد رهط حتى وقعت في أيدي أربعة رهط من اليمن، وبعث الله محمدا صلى الله عليه وآله بتهامة وبلغهم الخبر،

When the anger had gone away from Musaas, Yoshuaas Bin Noonas said: ‘Is there with youas an explanation of what is in the Tablets?’ Heas said: ‘Yes’. It did not cease to be inherited by a group from after a group, until these fell in the hands of a group of four from Yemen, and Allahazwj Sent Muhammadsaww at Tahama and the news reached them.

فقالوا: ما يقول هذا النبي ؟ قيل ينهى عن الخمر والزنا، ويأمر بمحاسن الاخلاق وكرم الجوار، فقالوا: هذا أولى بما في أيدينا منا، فاتفقوا أن يأتوه في شهر كذا وكذا، فأوحى الله إلى جبرئيل ائت النبي فأخبره، فأتاه فقال: إن فلانا وفلانا وفلانا، وفلانا (ظ) ورثوا ألواح موسى عليه السلام وهم يأتونك في شهر كذا وكذا، في ليلة كذا وكذا،

They said, ‘What is this Prophetsaww saying?’ It was said, ‘Hesaww forbids from the wine and the adultery, and enjoins with the good manners and honouring the neighbour’. They said, ‘This is the first of what is in our hands, from us, therefore fear from going to him in such and such a month’. Allahazwj Revealed to Jibraeelas: “Go to the Prophetsaww and Inform himsaww’. Heas came to himsaww and said: ‘So and so, and so and so, and so and so, and so and so inherited the Tablets of Musaas, and they would be coming to yousaww in such and such month, during such and such night!”

فسهر لهم تلك الليلة، فجاء الركب فدقوا عليه الباب، وهم يقولون: يا محمد، قال: نعم يا فلان بن فلان، ويافلان بن فلان، ويافلان بن فلان، ويافلان بن فلان، أين الكتاب الذي توارثتموه من يوشع بن نون وصي موسى بن عمران ؟

Hesaww stayed awake for them on that night. The riders came and knocked the door to himsaww, and they said, ‘O Muhammadsaww!’ Hesaww said: ‘Yes, O so and so son of so and so (naming all four of them)! Where is the Book which you have come across from Yoshuaas Bin Noonas, successoras of Musaas Bin Imranas?’

قالوا نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، والله ما علم به أحد قط منذ وقع عندنا قبلك،

They said, ‘We testify that there is no god except Allahazwj Alone, there being no associates for Himazwj, and yousaww Muhammadsaww, are a Rasoolsaww of Allahazwj. By Allahazwj! No one before yousaww knew of it at all since it fell into our hands’.

قال: فأخذه النبي صلى الله عليه وآله فإذا هو كتاب بالعبرانية دقيق فدفعه إلي، ووضعته عند رأسي، فأصبحت بالغداة وهو كتاب بالعربية جليل فيه علم ما خلق الله منذ قامت السماوات والارض إلى أن تقوم الساعة، فعلمت ذلك .

Heasws said: ‘The Prophetsaww took it and there was written in superfine Hebrew, and handed it over to measws, and Iasws placed it by myasws head. In the morning, it was in Arabic writing wherein was knowledge of what Allahazwj Created since the standing of the skies and the earth up to the establishment of the Hour. Iasws did that.¹⁰⁶

23 - ير: معاوية بن حكيم، عن محمد بن شعيب بن غزوان، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخل عليه رجل من أهل اليمن، فقال: يايماني أتعرف شعب كذا وكذا ؟ قال: نعم، قال له: تعرف شجرة في الشعب صفتها كذا وكذا ؟ قال له: نعم،

Muawiya Bin Hakeem, from Muhammad Bin Shuayb Bin Gazwan, from a man,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘A man from the people of Yemen came to himasws, and heasws said: ‘Do you know of such a such cave?’ He said, ‘Yes’. Heasws said to him: ‘Do you know of such a such tree in the cave, its description is such and such?’ He said to himasws, ‘Yes’.

قال له: تعرف صخرة تحت الشجرة ؟ قال له: نعم، قال: فتلك الصخرة التي حفظت ألواح موسى عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله .

Heasws said to him: ‘Do you know of a rock beneath the tree?’ He said to himasws, ‘Yes’. Heasws said: ‘That is the rock which preserved the Tablets of Musaas to (for) Muhammadsaww’’.¹⁰⁷

24 - ك: أبي وابن الوليد معا عن سعد، عن جماعة من أصحابنا الكوفيين، عن ابن بزيع، عن امية بن علي، عن درست الواسطي أنه سأل أبا الحسن موسى عليه السلام كان رسول الله محجوجا بابى ؟ قال: لا، ولكنه كان مستودعا للوصايا فدفعها إليه

My father, and Ibn al Waleed both together from Sa’ad, from a group of our companions of Kufa, from ibn Yazie, from Ameet Bin Ali, from Dorost Al Wasity,

‘He asked Abu Al-Hassan Musaasws, ‘Was Rasool-Allahsaww cautioned by Aby?’ Heasws said: ‘No, but he (Aby) was a depository for the bequest and it was handed over to himsaww’.

قال: قلت: فدفعها إليه على أنه محجوج به فقال: لو كان محجوجا به لما دفع إليه الوصايا، قلت: فما كان حال ابى ؟ قال: أقر بالنبي صلى الله عليه وآله وبما جاء به ودفع إليه الوصايا ومات ابى من يومه .

He (the narrator) said, ‘I said, ‘Was it handed over to himsaww that hesaww would be cautioned with it?’ Heasws said: ‘If hesaww was to be cautioned by it, the bequest would not have been handed over to himsaww’. I said, ‘So what was the state of Aby?’ Heasws said: ‘He acknowledged with the Prophetsaww and with whatever hesaww had come with, and the bequest was handed over to himsaww, and Aby passed away on the day’’.¹⁰⁸

25 - ك: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن أبي الخطاب وابن يزيد وأحمد ابن الحسن جميعا عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الذى تناهت إليه وصية عيسى بن مريم عليه السلام يقال له: ابى .

My father, from Sa’ad, from Ibn Isa, from Ibn Abu Al Khatab, and Ibn Yazeed and Ahmad Ibn Al Hassan altogether, from Ibn Fazal, from Ibn Bakeyr,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The one to whom the bequest of Isaas Bin Maryamas ended up to, was called Aby’’.¹⁰⁹

26 - ك: ابن الوليد، عن الصفار وسعد معا، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عمن حدثه من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان آخر أوصياء عيسى عليه السلام رجل يقال له: بالط.

Ibn Al Waleed, from Al Safar and Sa’ad both together, from Ibn Yazeed, from Ibn Abu Umeyr, from the one who narrated it from our companions,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The last of the successorsas of Isaas was a man called Balat’’.¹¹⁰

27 - ك: أبي وابن الوليد معا، عن سعد، عن النهدي ومحمد بن عبد الجبار معا، عن إسماعيل بن سهل، عن ابن أبي عمير، عن درست الواسطي وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان سلمان الفارسي رحمه الله قد أتى غير واحد من العلماء وكان آخر من أتى ابى، فمكث عنده ما شاء الله، فلما ظهر النبي صلى الله عليه وآله قال ابى: يا سلمان إن صاحبك: الذي قد ظهر بمكة، فتوجه إليه سلمان رحمه الله .

My father and Ibn Al Waleed both together, from Sa’ad, from Al Nahdy and Muhammad Bin Abdul Jabbar both together, from Ismail Bin Sahl, from Ibn Abu Umeyr, from Dorost Al Wasity, and someone else,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Salman Al-Farsyra had come to someone else from the scholars and the last one hera came to was Aby. It (bequest) remained with him for as long as Allahazwj Desired. When the Prophetsaww appeared, Aby said, ‘O Salmanra! Yourra companion, is the one who has appeared at Makkah’. So, Salmanra headed towards himsaww’’.¹¹¹

28 - سن: أبو إسحاق الخفاف، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الذي تناهت إليه وصايا عيسى عليه السلام ابى.

Abu Is’haq Al Khafaf, from the one who mentioned it,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The one to whom the bequest of Isaas ended up to was Aby’’.¹¹²

29 - كا: محمد بن الحسن وغيره عن سهل، عن محمد بن عيسى ومحمد بن يحيى، عن محمد ابن الحسين جميعا، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوصى موسى عليه السلام إلى يوشع بن نون عليه السلام وأوصى يوشع بن نون عليه السلام إلى ولد هارون عليه السلام، ولم يوص إلى ولده ولا إلى ولد موسى عليه السلام، إن الله عزوجل له الخيرة يختار من يشاء ممن يشاء،

Muhammad Bin Al Husayn and someone else, from Sahl, from Muhammad Bin Isa and Muhammad Bin Yahya and Muhammad Bin Al Husayn, altogether from Muhammad Bin Sinan, from Ismail Bin Jabir and Abdul Kareem Bin Amro, from Abdul Hameed Bin Abu Al Daylam,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Musaas bequeathed to Yoshuaas Bin Noonas, and Yoshuaas Bin Noonas bequeathed to a son of Harounas and did not bequeath to hisas own son, nor to a son of Musaas. Allahazwj the Exalted Gave himas the choice that heas can choose the one whom heas so desires to, from the ones heas so desires to.

وبشر موسى ويوشع بالمسيح عليهم السلام، فلما أن بعث الله المسيح عليه السلام قال المسيح عليه السلام لهم: إنه سوف يأتي من بعدي نبي اسمه أحمد من ولد إسماعيل، يجئ بتصديقي وتصديقكم وعذري وعذركم، وجرت من بعده في الحواريين في المستحفظين، وإنما سماهم الله عزوجل المستحفظين، لانهم استحفظوا الاسم الاكبر، وهو الكتاب الذي يعلم به علم كل شئ الذي كان مع الانبياء صلوات الله عليهم،

And Musaas and Yoshuaas gave glad tidings of the Messiahas. So when Allahazwj Mighty and Majestic Sent the Messiahas, the Messiahas said to them: ‘There would be soon coming a Prophetsaww after meas whose name is Ahmadsaww, from the children of Ismailas. Hesaww would come ratifying meas and ratifying you, and myas justifications and your justifications’. And there flowed from after himas among the disciples, among the preservers, and rather Allahazwj Named them as ‘preservers’ because they preserved the Great Name, and it is the ‘Book’ through which one can find out the knowledge of everything which was with the Prophetsas.

يقول الله عزوجل: " ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وأنزلنا معهم الكتاب والميزان " الكتاب: الاسم الاكبر، وإنما عرف مما يدعى الكتاب التوراة والانجيل والفرقان فيها كتاب نوح عليه السلام، وفيها كتاب صالح وشعيب وإبراهيم عليهم السلام، فأخبر الله عزوجل " إن هذا لفي الصحف الاولى * صحف إبراهيم وموسى " فأين صحف إبراهيم ؟ إنما صحف إبراهيم عليه السلام الاسم الاكبر، وصحف موسى عليه السلام الاسم الاكبر،

Allahazwj the Exalted is Saying: Certainly We sent Our Rasools with clear arguments, and sent down with them the Book and the Scale [57:25]. The Book is the Great Name, and rather it is recognised from what Heazwj is Called in the Books, the Torah and the Evangel and the Criterion (Quran). Therein is the Book of Noahas, and therein is the Book of Salihas and Shuaybas and Ibrahimas. So Allahazwj Mighty and Majestic Informed: Most surely this is in the earlier Scriptures, [87:19] The scriptures of Ibrahim and Musa [87:18]. So where is the Scripture of Ibrahimas? But rather, the Scripture of Ibrahimas is ‘الِاسْمُ الْأَكْبَرُ’ the Great Name, and the Scripture of Musaas is ‘الِاسْمُ الْأَكْبَرُ’ the Great Name.

فلم تزل الوصية في عالم بعد عالم حتى دفعوها إلى محمد صلى الله عليه وآله، فلما بعث الله عزوجل محمدا أسلم له العقب من المستحفظين، وكذبه بنوا إسرائيل، ودعا إلى الله عزو جل، وجاهد في سبيله ،

The bequest did not cease to be in a scholar after a scholar until it was handed over to Muhammadsaww. When Allahazwj Mighty and Majestic Sent Muhammadsaww, the descendants from the ‘preservers’ submitted to himsaww and the Children of Israel belied himsaww and they (the descendants of the preservers) called to Allahazwj and fought in Hisazwj Way’.

إلى آخر الخبر بطوله، وسيأتي في أبواب النصوص على الائمة عليه السلام.

Up to the end of the Hadeeth with its length, and I (Majlisi) shall come with it in the chapters of the links to the Imamsasws’’.¹¹³

30 - ع: المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه، عن محمد بن نصير، عن ابن عيسى، عن ابن معروف، عن ابن مهزيار، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن بشر بن جعفر، عن مفضل الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: أتدري ما كان قميص يوسف عليه السلام ؟ قال: قلت: لا، قال: إن إبراهيم عليه السلام لما اوقدت له النار أتاه جبرئيل عليه السلام بثوب من ثياب الجنة وألبسه إياه، فلم يضره معه ريح ولا برد ولا حر،

Al Muzaffar Al Alawy, from Ibn Al Ayyash, from his father, from Muhammad Bin Nusayr, from Ibn Isa, from Ibn Marouf, from Ibn Mahziyar, from Muhammad Bin Ismail, from Abu Ismail Al Saraj, from Bishr Bin Ja’far, from Mufazzal Al Jufy,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I heard himasws saying: ‘Do you know what was the shirt of Yusufas?’ I said, ‘No’. Heasws said: ‘Ibrahimas, when the fire was ignited for himas, Jibraeelas came to himas with a cloth from the clothes of the Paradise and put it on himas. So, neither any wind, nor cold nor heat harmed himas.

فلما حضر إبراهيم عليه السلام الموت جعله في تميمة وعلقه على إسحاق عليه السلام، وعلقه إسحاق عليه السلام على يعقوب عليه السلام، فلما ولد ليعقوب عليه السلام يوسف علقه عليه، فكان في عضده حتى كان من أمره ما كان، فلما أخرج يوسف عليه السلام القميص من التميمة وجد يعقوب عليه السلام ريحه وهو قوله تعالى، " إني لاجد ربح يوسف لولا أن تفندون " فهو ذلك القميص الذي انزل به من الجنة،

When the death presented to Ibrahimas, heas made it to be in an amulet and hung it upon Is’haqas, and Is’haqas hung it upon Yaqoubas. When Yusufas was born to Yaqoubas, heas hung it upon himas. It was in hisas upper arm until it transpired from hisas matter what transpired. When Yusufas brought out the shirt from the amulet, Yaqoubas found its aroma, and it is the Word of the Exalted: Surely I find the aroma of Yusuf, unless you deem me to be weak minded’ [12:94]. So, it is that shirt which had descended from the Paradise’.

قلت: جعلت فداك فإلى من صار هذا القميص ؟ قال: إلى أهله، وكل نبي ورث علما أو غيره فقد انتهى إلى محمد وآله

I said, ‘May I be sacrificed for youasws! To whom has this shirt come to be?’ Heasws said: ‘To its rightful ones, and every Prophetas inherited knowledge or something else, and it has (all) ended up to Muhammadsaww and hissaww Progenyasws’’.¹¹⁴

31 - ير: ابن معروف، عن حماد، عن حريز، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل علي عليه السلام عن علم النبي صلى الله عليه وآله، فقال: علم النبي صلى الله عليه وآله علم جميع النبيين، وعلم ما كان علم ما هو كائن إلى قيام الساعة .

Ibn Marouf, from Hamad, from Hareyz, from Abu Baseer,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Aliasws was asked about the knowledge of the Prophetsaww, so heasws said: ‘Knowledge of the Prophetsaww is the knowledge of the entirety of the Prophetsas, and knowledge of what has happened, and knowledge what will be happening up to the establishment of the Hour’’.¹¹⁵

32 - ير: أحمد بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ورب الكعبة ورب البيت ثلاث مرات لو كنت بين موسى والخضر عليهما السلام لاخبرتهما أني أعلم منهما، ولانبأتهما بما ليس في أيديهما، لان موسى والخضر عليهما السلام اعطيا علم ما كان، ولم يعطيا علم ما هو كائن،

Ahmad Bin Is’haq, from Abdullah Bin Hamad, from Sayf Al Tammar,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘By the Lordazwj of the Kabah, and by the Lordazwj of the House!’ – three times – If Iasws were in-between Musaas and Al-Khizras, Iasws would have informed themas both than Iasws am more knowledgeable than themas, and informed themas with what wasn’t in theiras hands, because Musaas and Al-Khizras were both Given the knowledge of what had happened, and were not Given the knowledge of what would be happening.

وإن رسول الله صلى الله عليه وآله اعطي علم ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة، فورثناه من رسول الله صلى الله عليه وآله وراثة .

And Rasool-Allahsaww was Given knowledge of what had happened and what would be happening up to the Day of Qiyamah, and weasws inherited from Rasool-Allahsaww and (it is in ourasws) inheritance’’.¹¹⁶

33 - ير: علي بن محمد بن سعيد، عن حمدان بن سليمان ، عن عبيدالله بن محمد اليماني ، عن مسلم بن الحجاج، عن يونس، عن الحسين بن علوان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله خلق اولي العزم من الرسل وفضلهم بالعلم، وأورثنا علمهم، وفضلنا عليهم في علمهم وعلم رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يعلموا، وعلمنا علم الرسول وعلمهم .

Ali Bin Muhammad Bin Saeed, from Hamdan Bin Suleyman, from Ubeydullah Bin Muhammad Al Yamani, from Muslim Bin Al Hajjaj, from Yunus, from Al Husayn Bin Ulwan,

‘Abu Abdullahasws having said: ‘Allahazwj Created the Determines ones (Ul Al-Azm) from the Rasoolsas, and Merited them with the knowledge, and weasws inherited theiras knowledge and are Merited over themas regarding theiras knowledge and knowledge of Rasool-Allahsaww what theyas did not know, and weasws know the knowledge of Rasool-Allahsaww’’.¹¹⁷

34 - ير: اليقطيني، عن محمد بن عمر، عن عبد الله بن الوليد السمان قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا عبد الله ما تقول الشيعة في علي وموسى وعيسى عليهم السلام ؟ قال: قلت: جعلت فداك ومن أي الحالات تسألني ؟ قال: أسألك عن العلم فأما الفضل فهم سواء،

Al Yaqteeny, from Muhammad Bin Umar, from Abdullah Bin Al Waleed Al Saman who said,

‘Abu Ja’farasws said to me: ‘O Abdullah! What are the Shias saying regarding Aliasws, and Musaas and Isaas?’ I said, ‘May I be sacrificed for youasws! And of which of the states are youasws asking me?’ Heasws said: ‘Iasws am asking you about the knowledge. As for the merits, theyas are equal’.

قال: قلت: جعلت فداك فما عسى أن أقول فيهم ؟ فقال: هو والله أعلم منهما:

He (the narrator) said, ‘I said, ‘May I be sacrificed for youasws! So, what is that I should be saying regarding themas?’ Heasws said: ‘By Allahazwj! Heasws is more knowledgeable than both of themas’.

ثم قال: يا عبد الله أليس يقولون: إن لعلي ما للرسول من العلم ؟ قال: قلت: بلى، قال: فخاصمهم فيه،

Then heasws said: ‘O Abdullah! Aren’t they (Shias) saying, ‘For Aliasws is whatever was from the knowledge for the Rasoolsaww?’ I said, ‘Yes’. Heasws said: ‘Contend them regarding it’.

قال: إن الله تبارك وتعالى قال لموسى: " وكتبنا له في الالواح من كل شئ " فأعلمنا أنه لم يبين له الامر كله،

Heasws said: ‘Allahazwj Blessed and Exalted Said to Musaas: And We Prescribed to him in the Tablets, Advice from all things and detail of everything: [7:145]. So, we know that all of the matters were not explained to himas.

وقال الله تبارك وتعالى لمحمد صلى الله عليه وآله: " وجئنا بك على هؤلاء " شهيدا * ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ .

And Allahazwj Blessed and Exalted Said to Muhammadsaww: and We shall Come with you as a witness upon these (witnesses). And We Revealed the Book unto you as a clarification of all things, [16:89]’’.¹¹⁸

35 - ير: محمد بن الحسين، عن ابن سنان، عن عمار بن مروان، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أعطى الله محمدا صلى الله عليه وآله مثل ما أعطى آدم عليه السلام فمن دونه من الاوصياء كلهم، يا جابر هل تعرفون ذلك ؟

Muhammad Bin Al Husayn, from Ibn Sinan, from Amar Bin Marwan, from Jabir,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Allahazwj Gave Muhammadsaww similar to what Heazwj Gave to Adamas, and from the ones besides himas, from the successorsas, all of them’. O Jabir! Do you understand that?’’.¹¹⁹

36 - ختص: ابن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن بكير الهجري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان هبة الله لمحمد صلى الله عليه وآله ورث علم الاوصياء وعلم ما كان قبله، أما إن محمدا ورث علم من كان قبله من الانبياء والمرسلين .

Ibn Isa, from Ali Bin Al Hakam, from Abdullah Bin Bakeyr Al Hijry,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Aliasws Bin Abu Talibasws was ‘Hibtullah’ (Gift of Allahazwj – successoras of Adamas) of Muhammadsaww, and heasws inherited the knowledge of the successorsas and knowledge of what happened before himasws. As for Muhammadsaww, hesaww inherited the knowledge of the ones from the Prophetsas and the Messengersas who were before himsaww’’.¹²⁰

37 - فس: أبي، عن ابن مرار، عن يونس، عن هشام، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين " قال: كشط له عن الارض ومن عليها، وعن السماء وما فيها، والملك الذي يحملها، والعرش ومن عليه، وفعل ذلك برسول الله صلى الله عليه واله وأمير المؤمنين عليه السلام.

My father, from Ibn Marar, from Yunus, from Hisham,

‘From Abu Abdullahasws regarding the Words of the Exalted: And like that We Showed Ibrahim the Kingdoms of the skies and the earth and for he to become from the convinced ones [6:75]. Heasws said: ‘It was uncovered for Ibrahimas from the earth and the ones upon it, and from the sky and whatever is in it, and the Angels who carry it, and the Throne and the oneasws upon it, and that was (also) Done with Rasool-Allahsaww and Amir Al-Momineenasws’’.¹²¹

38 - ير: أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن ابن مسكان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " كذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين " قال: كشط لابراهيم عليه السلام السماوات السبع حتى نظر إلى ما فوق العرش، وكشط له الارض حتى رأى ما في الهواء، وفعل بمحمد صلى الله عليه واله مثل ذلك، وإني لارى صاحبكم و الائمة من بعده قد فعل بهم مثل ذلك.

Ahmad Bin Muhammad, from his father, from Ibn Al Mugheira, from Ibn Muskan who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘And like that We Showed Ibrahim the Kingdoms of the skies and the earth and for he to become from the convinced ones [6:75]. Heasws said: ‘The seven skies were uncovered for Ibrahimas until heas looked at what was above the Throne, and the earth was uncovered for himas until heas saw what was in the air, and similar to that was Done with Muhammadsaww, and Iasws see your Masterasws and the Imamsasws from after himasws, similar to that has been Done with themasws’’.¹²²

39 - ير: محمد بن عيسى، عن البرقي، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: هل رأى محمد صلى الله عليه وآله ملكوت السماوات والارض كما رأى إبراهيم قال: وصاحبكم .

Muhammad Bin Isa, from Al Barqy, from Al Nazar, from Yahya Al Halby, from Abu Baseer who said,

‘I said to Abu Abdullahasws, ‘Did Muhammadsaww see the kingdoms of the skies and the earth just as Ibrahimas saw?’ Heasws said: ‘As so did your Masterasws’’.¹²³

40 - ير: أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وفي يده اليمنى كتاب، وفي يده اليسرى كتاب،

Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad Bin Ismail, from Muhammad bin Al Fazeyl, from Abu Al Sabah Al Kanany,

‘From Abu Ja’farasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘Rasool-Allahsaww came out to us and there was a book in hissaww right hand, and there was a book in hissaww left hand.

فنشر الكتاب الذي في يده اليمنى فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب لاهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم، لا يزاد فيهم واحد، ولا ينقص منهم واحد،

Hesaww spread out the book which was in the right hand and read: ‘In the Name of Allahazwj the Beneficent the Merciful. (This is) a book of the people of the Paradise with their names and the names of their fathers. Not one will increase among them nor will anyone be reduced from them’.

قال: ثم نشر الذي بيده اليسرى، فقرأ كتاب من الله الرحمن الرحيم، لاهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم، لا يزاد فيهم واحد، ولا ينقص منهم واحد.

Heasws said: ‘Then hesaww spread out that which was in the left hand and read: ‘(This is) a book from Allahazwj the Beneficent the Merciful of the people of the Fire with their names and the names of their fathers and their tribes. Not one will increase in them nor will anyone will be reduced from them’’.¹²⁴

41 - ير: محمد بن عيسى، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: انتهى النبي صلى الله عليه وآله إلى السماء السابعة وانتهى إلى سدرة المنتهى، قال: فقالت السدرة، ما جازني مخلوق قبلك،

Muhammad Bin Isa, from Abdul Samad Bin Bashir,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The Prophetsaww ended up to the seventh sky and ended up to the Lote Tree (Sidral Al-Muntaha). The Lote Tree said, ‘No creature has been in my vicinity before youasws’.

ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى، قال: فدفع إليه كتاب أصحاب اليمين وكتاب أصحاب الشمال، فأخذ كتاب أصحاب اليمين بيمينه وفتحه ونظر فيه فإذا فيه أسماء أهل الجنة، وأسماء آبائهم وقبائلهم،

Then he approached, so he bowed [53:8] So he was (at a distance of) two bows or nearer [53:9] And He Revealed [53:10]. Heasws said: ‘Heazwj Handed over to himsaww the book of the companions of the right and the book of the companions of the left. Hesaww took the book of the companions of the right in hissaww right hand, and opened it and looked into it, and therein were the names of the people of the Paradise and the names of their fathers and their tribes.

قال: وفتح كتاب أصحاب الشمال ونظر فيه فإذا فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم نزل ومعه الصحيفتان فدفعهما إلى علي بن أبي طالب عليه السلام .

Heasws said: ‘And hesaww opened the book of the companions of the left and looked into it, and therein were the names of the people of the Fire and the names of their fathers and their tribes. Then hesaww descended and the two parchments were with himsaww, and hesaww handed these over to Aliasws Bin Abu Talibasws’’.¹²⁵

42 - ير: أبو الفضل العلوي، عن سعيد بن عيسى، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير، عن أبيه، عن شريك بن عبد الله، عن عبد الاعلى عن أبي وقاص، عن سلمان الفارسي قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول في قول الله عزوجل: " إن في ذلك لآيات للمتوسمين " فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يعرف الخلق بسيماهم وأنا بعده المتوسم، والائمة من ذريتي المتوسمون إلى يوم القيامة.

Abu Al Fazal Al Alawy, from Saeed Bin Isa, from Ibrahim Bin Al Hakam Bin Zaheer, from his father, from Shareek Bin Abdullah, from Abdul A’ala, from Abu Waqas,

‘From Salman Al-Farsyra who said, ‘I heard Amir Al-Momineenasws saying regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: Surely, in that are Signs for the distinguishers [15:75]. Rasool-Allahsaww used to distinguish the people with their markings, and Iasws am a distinguisher after himsaww, and the Imamsasws from myasws offspring are the distinguishers up to the Day of Qiyamah’’.¹²⁶

43 - لى: ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مقاتل بن سليمان، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا سيد النبيين، ووصيي سيد الوصيين، وأوصيائي سادات الاوصياء،

Ibn Al Mutawakkal, from Al Himeyri, from Ibn Isa, from Al Hassan Bin Mahboub, from Maqatal Bin Suleyman,

‘From Abu Abdullah Al-Sadiqasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww am the Chief of the Prophetsas, and mysaww successorasws is the Chief of the successorsas, and mysaww successorsasws are the Chiefs of the successorsas.

إن آدم عليه السلام سأل الله عزو جل أن يجعل له وصيا صالحا، فأوحى الله عزوجل إليه أني أكرمت الانبياء بالنبوة، ثم اخترت خلقي وجعلت خيارهم الاوصياء،

Adamas asked Allahazwj Mighty and Majestic to Make a righteous successoras to be for himas, so Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to himas: “Iazwj Honoured the Prophetsas with the Prophet-hood, then Iazwj Selected Myazwj creatures and Made the best of them as the successorsas”.

ثم أوحى الله عزوجل إليه يا آدم أوص إلى شيث عليه السلام فأوصى آدم عليه السلام إلى شيث عليه السلام وهو هبة الله بن آدم، وأوصى شيث عليه السلام إلى ابنه شبان وهو ابن نزلة الحوراء التي أنزلها الله على آدم من الجنة فزوجها ابنه شيثا،

Then Allahazwj Mighty and Majestic Revealed to himas: “O Adamas! Bequeath to Sheesas”. So, Adamas bequeathed to Sheesas, and heas is (called) Hibtullahas Bin Adamas, and Sheesas bequeathed to hisas sonas Shabanas and heas of the descended Houried whom Allahazwj Sent down unto Adamas from the Paradise, and heas got hisas sonas to be married to her.

وأوصى شبان إلى محلث ، وأوصى محلث إلى محوق وأوصى محوق إلى عميشا ، وأوصى عميشا إلى اخنوخ وهو إدريس النبي عليه السلام، وأوصى إدريس عليه السلام إلى ناحور، ودفعها ناحور إلى نوح النبي عليه السلام، وأوصى نوح إلى سام، وأوصى سام إلى عثامر، وأوصى عثامر إلى برعيثاشا

And Shabanas bequeathed to Mahlasas, and Mahlasas bequeathed to Mahouqas, and Mahouq bequeathed to Ameyshaas, and Ameyshaas bequeathed to Akhnoukhas, and heas is the Prophet Idreesas, and Idreesas bequeathed to Nahouras, and Nahouras handed it over to Noahas, and Noahas bequeathed to Saamas, and Saamas bequeathed to Asaamiras, and Asaamiras bequeathed to Baraysashaas.

وأوصى برعيثاشا إلى يافث، وأوصى يافث إلى برة، وأوصى برة إلى جفيسة ، وأوصى جفيسة إلى عمران، ودفعها عمران إلى إبراهيم الخليل عليه السلام، وأوصى إبراهيم عليه السلام إلى ابنه إسماعيل عليه السلام، وأوصى إسماعيل إلى إسحاق عليه السلام، وأوصى إسحاق إلى يعقوب عليه السلام، وأوصى يعقوب عليه السلام إلى يوسف عليه السلام، وأوصى يوسف عليه السلام إلى بثريا، وأوصى بثريا إلى شعيب عليه السلام

And Baraysashaas bequeathed to Yafasas, and Yafasas bequeathed to Barahas, and Barahas bequeathed to Jafeysaas, and Jafeysaas bequeathed to Imranas, and Imranas handed over to Ibrahimas the Friend (of the Beneficent), and Ibrahimas bequeathed to hisas sonas Ismailas, and Ismailas bequeathed to Is’haqas, and Is’haqas bequeathed to Yaqoubas, and Yaqoubas bequeathed to Yusufas, and Yusufas bequeathed to Basreyaas, and Basreyaas bequeathed to Shuaybas.

ودفعها شعيب إلى موسى بن عمران، وأوصى موسى بن عمران إلى يوشع بن نون، وأوصى يوشع بن نون إلى داود عليه السلام، وأوصى داود عليه السلام إلى سليمان عليه السلام وأوصى سليمان عليه السلام إلى آصف بن برخيا، وأوصى آصف بن برخيا إلى زكريا عليه السلام، ودفعها زكريا إلى عيسى بن مريم عليه السلام، وأوصى عيسى عليه السلام إلى شمعون بن حمون الصفا عليه السلام، وأوصى شمعون عليه السلام إلى يحيى بن زكريا عليه السلام وأوصى يحيى بن زكريا إلى منذر، وأوصى منذر إلى سليمة ، وأوصى سليمة إلى بردة ،

And Shuaynas handed over to Musaas Bin Imranas, and Musaas Bin Imranas bequeathed to Yoshuaas Bin Noonas, and Yoshuaas Bin Noonas bequeathed to Dawoodas, and Dawoodas bequeathed to Suleymanas, and Suleymanas bequeathed to Aasifas Bin Barkhiyaas, and Aasifas Bin Barkhiyaas bequeathed to Zakariyyaas, and Zakariyyaas handed over to Isaas Bin Maryamas, and Isaas Bin Maryamas bequeathed to Shamoun Bin Hmoun Al-Safaas, and Shamounas bequeathed to Yahyaas Bin Zakariyyaas, and Yahyaas Bin Zakariyyaas bequeathed to Manzaras, and Manzaras bequeathed to Saleemaas, and Saleemaas bequeathed to Baradah’.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ودفعها إلي بردة، وأنا أدفعها إليك يا علي، وأنت تدفعها إلى وصيك، ويدفعها وصيك إلى أوصيائك من ولدك، واحد بعد واحد حتى يدفع إلى خير أهل الارض بعدك، ولتكفرن بك الامة ولتختلفن عليك اختلافا شديدا، الثابت عليك كالمقيم معي، والشاذ عنك في النار، والنار مثوى للكافرين .

Then Rasool-Allahsaww said: ‘And Baradahas handed over to mesaww, and Isaww am handing it over to youasws, O Aliasws, and youasws should hand it over to yourasws successorasws, and yourasws successorasws should hand it over to yourasws successorsasws from yourasws sonsasws, and one after one until it is handed over to the best of the people of the earth after youasws; and the community will disbelieve in youasws and will be differing upon youasws with severe differing. The one who is steadfast upon youasws is like the one standing with mesaww, and the one deviating from youasws would be in the Fire, and the Fire is the abode for the Kafirs’’.¹²⁷

44 - فس: عن محمد بن الحسن الصفار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أعمال العباد تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله كل صباح أبرارها وفجارها، فاحذروا فليستحي أحدكم أن يعرض على نبيه العمل القبيح،

Fom Muhammad Bin Al Hasan Al Saffar,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The deeds of the servants are presented unto Rasool-Allahsaww every morning, of its righteous ones and its immoral ones, therefore let every one of you be cautious of the embarrassment of this ugly deeds being presented to his Prophetsaww’.

عنه عليه السلام قال: ما من مؤمن يموت أو كافر يوضع في قبره حتى يعرض عمله على رسول الله وعلى أمير المؤمنين صلوات الله عليهما، وهلم جرا إلى آخر من فرض الله طاعته، فذلك قوله: " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ".

From himasws having said: ‘There is none from a Momin who dies or a Kafir placed in his grave until his deeds are presented unto Rasool-Allahsaww and to Amir Al-Momineenasws, and so on and so forth up to the last of the oneasws the obedience to whom Allahazwj has Obligated, and that is Hisazwj Word: And say: ‘Work, for Allah will See your work and (so will) His Rasool and the Momineen; [9:105]’’.¹²⁸

45 - مع: علي بن عبد الله المذكر، عن علي بن أحمد الطبري، عن الحسن بن علي بن زكريا، عن خراش قال: حدثنا مولاي أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حياتي خير لكم، وموتي خير لكم، أما حياتي فتحدثوني واحدثكم، وأما موتي فتعرض علي أعمالكم عشية الاثنين والخميس، فما كان من عمل صالح حمدت الله عليه، وما كان من عمل سيئ استغفرت الله لكم.

Ali Bin Abdullah Al Mazkar, from Ali Bin Ahmad Al Tabary, from Al Hassan Bin Ali Bin Zakariya, from Kharash who said, ‘It was narrated to us by my master Anas (fabricator) who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Mysaww being alive is better for you all, and mysaww being dead is better for you all. As for mysaww being alive, so you are discussing with mesaww and Isaww am discussing with you, and as for mysaww death, your deeds will be presented to mesaww in the evenings of the Mondays and Thursdays. So, whatever will be from the righteous deeds, Isaww shall praise Allahazwj upon it, and whatever will be from the evil deeds, Isaww shall seek Forgiveness for you’’.¹²⁹

46 - فس: أبي، عن حنان، عن أبيه سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله مقامي بين أظهركم خير لكم، فإن الله يقول: " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " ومفارقتي إياكم خير لكم،

My father, from Hamam, from his father Sadeyr,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Mysaww stay in your midst is better for you all for Allahazwj is Saying: And Allah was not going to Punish them while you were among them [8:33], and mysaww separation from you is better for you all’.

فقالوا: يا رسول الله مقامك بين أظهرنا خير لنا فكيف تكون مفارقتك خيرا لنا ؟

They said, ‘O Rasool-Allahsaww! Yoursaww staying in our midst is better for us, but how can yoursaww separation be better for us?’

قال: إنما مفارقتي إياكم خير لكم فإن أعمالكم تعرض علي كل خميس واثنين فما كان من حسنة حمدت الله عليها، وما كان من سيئة استغفرت الله لكم .

Hesaww said: ‘But rather mysaww separating from you is better for you because your deeds will be presented to mesaww every Thursday and Monday. So, whatever will be from the good deeds, Isaww shall praise Allahazwj upon these, and whatever will be from evil deeds, Isaww shall seek Forgiveness of Allahazwj for you’’.¹³⁰

47 - ير: محمد بن عبد الحميد، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام قال: سألته عن أعمال هذه الامة قال: ما من صباح يمضي إلا وهي تعرض على نبي الله أعمال هذه الامة.

Muhammad Bin Abdul Al Hameed, from Al Mufazzal Bin Salih, from Zayd Al Shaham who said,

I asked himasws about the deeds of this community. Heasws said: ‘There is none from a morning passing by except and the deeds of this community are presented unto the Prophetsaww of Allahazwj’’.¹³¹

48 - ير: أحمد بن محمد، عن الاهوازي، عن القاسم بن محمد، عن البطائني، عن ابي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إن أبا الخطاب كان يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله تعرض عليه أعمال امته كل خميس،

Ahmad Bin Muhammad, from Al Ahwzy, from Al Qasim Bin Muhammad, from Al Batainy, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws, he (the narrator) said, ‘I said to himasws, ‘Abu Al-Khattab was saying that Rasool-Allahsaww gets presented with the deeds of hissaww community every Thursday’.

فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليس هو هكذا، ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله تعرض عليه أعمال هذه الامة كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا، وهو قول الله عزوجل: " اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ".

Abu Abdullahasws said: ‘It isn’t like that, but the deeds of this community get presented to Rasool-Allahazwj every morning, of its righteous ones and its immoral ones, and it is the Word of Allahazwj Mighty and Majestic: ‘Work, for Allah will See your work and (so will) His Rasool and the Momineen; [9:105]’’.¹³²

49 - ير: أحمد بن محمد، عن الوشاء قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: إن الاعمال تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله أبرارها وفجارها.

Ahmad Bin Muhammad, from Al Washa who said,

‘I heard Al-Rezaasws saying: ‘The deeds are presented to Rasool-Allahsaww, of its righteous ones and its immoral ones’’.¹³³

50 - ير: علي بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: الاعمال تعرض كل خميس على رسول الله صلى الله عليه وآله .

Ali Bin Ismail, from Hamad Bin Isa, from Al Husayn Bin Al Mukhtar, from Abu Baseer,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘The deeds are presented to Rasool-Allahsaww every Thursday’’.¹³⁴

51 - ير: عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن الاهوازي، عن جعفر وفضالة، عن سعيد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أعمال امة محمد صلى الله عليه وآله تعرض على رسول الله صلى الله عليه واله كل خميس، فليستحي أحدكم من رسول الله صلى الله عليه وآله أن يعرض عليه القبيح .

Abdullah Bin Ja’far, from Muhammad Bin Isa, from Al Ahwazy, from Ja;far and Fazalah, from Saeed, from Abdullah Bin Sinan,

‘Abu Abdullahasws having said: ‘The deeds of the community of Muhammadsaww are presented to Rasool-Allahsaww every Thursday, therefore let everyone be embarrassed from Rasool-Allahsaww of the ugly deeds being presented unto himsaww’’.¹³⁵

52 - ير: أحمد بن موسى، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن يوسف الابزاري، عن المفضل قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام ذات يوم: إن لنا في كل ليلة جمعة سرورا قلت: زادك الله وما ذاك ؟

Ahmad Bin Musa, from Ja’far Bin Muhammad Bin Malik, from Yusuf Al Abzary, from Al Mufazzal who said,

‘Abu Abdullahasws said to me one day: ‘There is cheerfulness for usasws during every night of Friday’. I said, ‘May Allahazwj Increase youasws, and what is that?’

قال: إنه إذا كان ليلة الجمعة وافى رسول الله صلى الله عليه وآله العرش، ووافى الائمة عليهم السلام معه، ووافينا معهم، فلا ترد أرواحنا إلى أبداننا إلا بعلم مستفاد ولولا ذلك لنفد ما عندنا .

Heasws said: ‘Whenever it is the night of Friday, Rasool-Allahazwj comes to the Throne, and the Imamsasws come with himsaww, and weasws come with themasws. Ourasws souls do not return to ourasws bodies except with beneficial knowledge, and had it not been that, it would deplete whatever is with usasws’’.¹³⁶

53 - ير: الحسن بن علي بن معاوية عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن أبي أيوب ، عن شريك بن مليح، وحدثني الخضر بن عيسى، عن الكاهلي، عن عبد الله ابن أبى أيوب، عن شريك، عن أبي يحيى الصنعاني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: يا أبا يحيى لنا في ليالي الجمعة لشأن من الشأن، قال: فقلت له: جعلت فداك وما ذلك الشأن ؟

Al Hassan Bin Ali Bin Muawiya, from Musa Bin Sa’dan, from Abdullah Bin Abu Ayoub, from Shareek, from Abu Yahya Al Sana’any,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘O Abu Yahya! There is an occupation from the occupations for usasws during the night of Friday’. I said to himasws, ‘May I be sacrificed for youasws! And what is that occupation?’

قال: يؤذن لارواح الانبياء الموتى، وأرواح الاوصياء الموتى، وروح الوصي الذي بين ظهرانيكم ، يعرج بها إلى السماء حتى توافي عرش ربها، فتطوف بها اسبوعا، وتصلى عند كل قائمة من قوائم العرش ركعتين، ثم ترد إلى الابدان التي كانت فيها

Heasws said: ‘Permission is Given to the souls of the deceased Prophetsas and the souls of the deceased successorsasws, and the souls of the successorasws who is in your midst. Heasws is ascended to the sky until heasws comes to the Throne of hisasws Lordazwj. Heasws performs Tawaaf of it and prays two Cycles Salat by every Pillar from the Pillars of the Throne, then they are returned to the bodies which they used to be in

فتصبح الانبياء والاوصياء، قد ملئوا واعطوا سرورا، ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير

In the morning, the Prophetsas and the successorsas are filled up and Given the cheerfulness, and in the morning the successorasws who is in your midst, there is an immense increase in hisasws knowledge’’.¹³⁷

54 - ير: محمد بن سعد، عن الحسن بن عبد الله بن جريش ، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أرواحنا وأرواح النبيين توافي العرش كل ليلة جمعة، فتصبح الاوصياء وقد زيد في علمهم مثل جم الغفير من العلم.

Muhammad Bin Sa’ad, from Al Hassan Bin Abdullah Bin Jareysh,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Ourasws souls and the souls of the Prophetsas come to the Throne during every night of Friday. In the morning the successorsasws are filled upon with immense knowledge’’.¹³⁸

55 - كا: علي، عن أبيه، عن الحسن بن سيف ، عن أبيه، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله الناس ثم رفع يده اليمنى قابضا على كفه ثم قال: أتدرون أيها الناس ما في كفي ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، فقال: فيها أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم إلى يوم القيامة،

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Al Hassan Bin Sayf, from his father, from the one who mentioned it,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww addressed the people, then raised hissaww right hand gripping hissaww palm, then said: ‘O you people! What is in mysaww palm?’ They said, ‘Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww are more knowing’. So hesaww said: ‘In it are the names of the inhabitants of the Paradise and the names of their fathers and their tribes, up to the Day of Judgment’.

ثم رفع يده الشمال فقال: أيها الناس أتدرون ما في كفي ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، فقال: أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم إلى يوم القيامة،

Then hesaww raised hissaww left hand and hesaww said: ‘O you people! Do you know what is in mysaww palm?’ They said, ‘Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww are more knowing’. So hesaww said: ‘The names of the inhabitants of the Fire, and the names of their fathers and their tribes, up to the Day of Judgment’.

ثم قال: حكم الله وعدل حكم الله وعدل حكم الله وعدل فريق في الجنة وفريق في السعير.

Then hesaww said: ‘Allahazwj Judged and was Just! Allahazwj Judged and was Just! A party in the Paradise and a party in the Blazing Fire’’.¹³⁹

56 - ير: محمد بن عيسى، عن يونس، عن علي بن هاشم، عن محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مثل لي امتي في الطين، وعلمت الاسماء كما علم آدم الاسماء كلها، ورأيت أصحاب الرايات، فكلما مررت بك يا علي وبشيعتك استغفرت لكم .

Muhammad Bin Isa, from Yunus, from Ali Bin Hashim, from Muhammad Bin Ubeydullah Ibn Abu Rafie, from his grandfather who said,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Mysaww community was resembled for mesaww in the clay, and Isaww was Taught the names just as Adamas was Taught, all of them, and Isaww saw the companions of the flags. Every time they passed by youasws and yourasws Shias O Aliasws, they sought Forgiveness for your (Shias)’’.¹⁴⁰

57 - ير: عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن مقاتل بن مقاتل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله مثلت له امته في الطين فعرفهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وأخلاقهم وحلاهم

Abad Bin Suleyman, from Sa’ad Bin Sa’ad, from Maqatal Bin Maqatal,

‘From Abu Al-Hassan Al-Rezaasws having said:’ Abu Ja’farasws said: ‘Rasool-Allahsaww, hissaww community was resembled for himsaww in the clay (realm of the particles), and hesaww was introduced to them by their names and the names of their fathers, and their manners and their states’.

قال: قلنا له: جعلت فداك جميع الامة من أولها إلى آخرها ؟ قال: هكذا قال أبو جعفر عليه السلام .

He (the narrator) said, ‘We said to himasws, ‘May I be sacrificed for youasws! The community from its beginning up to its end ones?’ Heasws said: ‘That is how Abu Ja’farasws said it’’.¹⁴¹

58 - ير: يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عرضت علي امتي البارحة لدى هذه الحجرة أولها إلى آخرها،

Yaqoub Bin Yazeed, from Muhammad Bin Sinan, from Abu Al Jaroud who said,

‘I heard Abu Ja’farasws saying: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Mysaww community was presented unto mesaww last night near to this chamber, its first ones up to its last ones’.

قال: قال قائل: يارسول الله صلى الله عليه وآله قد عرض عليك من خلق، أرأيت من لم يخلق ؟

A speaker said, ‘O Rasool-Allahsaww! There has been presented to you the ones who have been Created. Did yousaww see the one who have yet to be Created?’

قال: صور لي – والذي يحلف به رسول الله – في الطين حتى لانا أعرف بهم من أحبكم . بصاحبه .

Hesaww said: ‘They were imaged for mesaww by the Oneazwj Whom Rasool-Allahsaww swore by, in the clay (realm of the particles) until weasws recognise them, ones who love you (Shias) with his Masterasws’’.¹⁴²

59 - ير: ابن معروف، عن حماد، عن حريز، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لعلي: إن ربي مثل لي امتي في الطين، وعلمني أسماءهم كلها، كما علم آدم الاسماء كلها،

Ibn Marouf, from Hamad, from Hareyz, from Maroug, from Kharbouz,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said to Aliasws: ‘Mysaww Lordazwj Resembled mysaww community for mesaww in the clay (realm of the particles), and Taught mesaww their names, all of them, just as Heazwj Taught Adamas the names, all of them.

فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لك ولشيعتك يا علي إن ربي وعدني في شيعتك خصلة،

The companions of the flags passed by mesaww, and sought Forgiveness for youasws and for yourasws Shias. O Aliasws! Mysaww Lordazwj Promised mesaww a quality regarding yourasws Shias’.

قلت: وما هي يارسول الله ؟ قال: المغفرة لمن آمن منهم واتقى لا يغادر منهم صغيرة ولا كبيرة، ولهم تبدل سيئاتهم حسنات.

I said, ‘And what is it, O Rasool-Allahsaww?’ Forgiveness is for the ones from them who believes, neither leaving from them a minor sin nor a major sin, and for them would be a replacement of their evil deeds by good deeds’’.¹⁴³

60 - كآ: العدة، عن أحمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله .

The number, from Ahmad, from Ibn Fazal, from Abu Jameela, from Muhammad al Halby,

‘From Abu Abdullahasws – similar to it’’.¹⁴⁴

61 - ير: أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا، عن حنان ابن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن ربي مثل لي امتي في الطين، وعلمني أسماء امتي كما علم آدم الاسماء كلها، فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته .

Ahmad Bin Muhamad, from Al Husayn Bin Saeed, from one of our companions, from Hanan Ibn Sadeyr,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Mysaww Lordazwj Resembled mysaww community for mesaww in the clay (realm of the particles), and Taught mesaww the names of mysaww community just as Adamas was Taught the names, all of them. The companions of the flags passed by me and sought Forgiveness for Aliasws and hisasws Shias’’.¹⁴⁵

62 - شى: عن ابن مسكان، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن امتي عرض علي في الميثاق، فكان أول من آمن بي علي، وهو أول من صدقني حين بعثت، وهو الصديق الاكبر، والفاروق يفرق بين الحق والباطل .

From Ibn Muskan, from one of his companions,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘Mysaww community was presented to mesaww during the Covenant. The first one to believe in mesaww was Aliasws, and heasws is the first one who ratified mesaww when Isaww was Sent, and hesaww is the greatest truthful and the differentiator between the Truth and the falsehood’’.¹⁴⁶

(باب 18) * (فصاحته وبلاغته صلى الله عليه وآله) *

CHAPTER 18 – HISsaww FLUENCY AND HISsaww ELOQUENCE

1 - مع: عبد الحميد بن عبد الرحمن النيسابوري، عن أبيه ، عن عبيدالله بن محمد بن سليمان، عن أبي عمر والضرير، عن عباد بن عباد المهلبي، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فنشأت سحابة فقالوا: يا رسول الله هذه سحابة ناشئة ؟ فقال: كيف ترون قواعدها ؟ قالوا: يارسول الله ما أحسنه و أشد تمكنها ؟ قال: كيف ترون بواسقها ؟ قالوا: يارسول الله ما أحسنها وأشد تراكمها

Abdul Hameed Bin Abdul Rahman Al Neysaboury, from his father, from Ubeydullah Bin Muhammad Bin Suleyman, from Abu Umar and Al Zareyr, from Abaad Bin Abaad Al Mahalby, from Musa Bin Muhammad Bin Ibrahim Al Taymi, from his father who said,

‘We were in the presence of Rasool-Allahsaww and a cloud raised. They said, ‘O Rasool-Allahsaww! This cloud has emerged?’ Hesaww said: ‘How do you see its foundation?’ They said, ‘O Rasool-Allahsaww! It is not good and it is severely powerful’. Hesaww said: ‘How do you see its counterpart?’ They said, ‘O Rasool-Allahsaww! It is not good, and intense is its bulk’.

قال: كيف ترون جونها ؟ قالوا: يارسول الله ما أحسنه وأشد سواده ؟ قال كيف ترون رحاها ؟ قالوا: يارسول الله ما أحسنها وأشد استدارتها ؟ قال: فكيف ترون برقها أخفوا أم وميضا أم شق شقا ؟ قالوا: يارسول الله بل يشق شقا،

Hesaww said: ‘How do you see its shield?’ They said, ‘O Rasool-Allahsaww! It is not good, and it is severely dark’. Hesaww said: ‘How do you see its winds?’ They said, ‘O Rasool-Allahsaww! Not good, and severe is its rotation’. Hesaww said: ‘How do you see its lightning, is it hidden, or flashing, or in small breaks?’ They said, ‘O Rasool-Allahsaww! But it is in small breaks’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحياء فقالوا يارسول الله ما أفصحك ؟ وما رأينا الذي هو أفصح منك، فقال: وما يمنعني من ذلك، وبلساني نزل القرآن بلسان عربي مبين.

Rasool-Allahsaww said: ‘The life’. They said, ‘O Rasool-Allahsaww! What is yoursaww eloquence? We have not seen one who is more eloquent than yousaww’. Hesaww said: ‘And what prevents mesaww from that, and with mysaww tongue the Quran descended, in the clear Arabic language’’.¹⁴⁷

2 - ختص: عن بعض الهاشميين رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أن أعرابيا أتاه فقال: يارسول الله أيدالك الرجل امرأته ؟ قال: نعم إذا كان ملفجا، فقال: يارسول الله من أدبك ؟ قال: الله أدبني، وأنا أفصح العرب، ميدأني من قربش، وربيت في الفخر من هوازن بني سعد بن بكر،

From one of the Hashimites raising the Hadeeth to Rasool-Allahsaww: ‘A Bedouin came to himsaww and said, ‘O Rasool-Allahsaww! Can the man be supported by his wife?’ Hesaww said: ‘Yes, when he was desperate’. He said, ‘O Rasool-Allahsaww! Who Educated yousaww?’ Hesaww said: ‘Allahazwj Educated mesaww, and Isaww am the most eloquent of the Arabs. Mysaww linage is from Quraysh, and Isaww was raised among the pride of (the tribe of) Hawazin of the clan of Sa’ad Bin Bakr’.

ونشأت سحابة فقالوا: هذه سحابة قد أظلتنا، فقال: كيف ترون قواعدها ؟ فقالوا: ما أحسنها وأشد تمكنها ؟ قال: وكيف ترون رحاها ؟ فقالوا: ما أحسنها وأشد استدارتها ؟ قال: وكيف ترون البرق فيها وميضا أم خفوا أم شق شقا ؟

And a cloud rose, and they said, ‘This cloud has emerged to us’. Hesaww said: ‘How is its foundation?’ They said, ‘It is not good, and severe is in its power’. Hesaww said: ‘And how it is wind?’ They said, ‘It is not good, and severe is its rotation’. Hesaww said: ‘And who do you see the lightning in it, flashy or hidden or in small pieces?’

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: قد جاءكم الحياء، فقالوا: يارسول الله ما رأينا أفصح منك، قال: وما يمنعني وأنا أفصح العرب، وأنزل الله القرآن بلغتي وهي أفضل اللغات،

Rasool-Allahsaww said: ‘The life has come to you’. They said, ‘O Rasool-Allahsaww! We have not seen anyone more eloquent that yousaww’. Hesaww said: ‘And what prevents mesaww, and Isaww am the most eloquent of the Arabs, and Allahazwj Revealed the Quran in mysaww language, and it is the most superior of the languages.

بيد أني ربيت في بني سعد بن بكر بيد وميد لغتان، وفيه ثلاث لغات: في معنى سوى أني من قريش، وإلا أني من قريش، وفي معنى غير أني من قريش .

However, Isaww was raised among the clan of Sa’ad Bin Bakr (who were speaking in) two languages, and in it are (emergence of) three languages – in meaning, but with little variations. ‘Isaww am from Quraysh’, otherwise ‘Isaww am (not) from Quraysh’, and in meaning it is other than ‘Isaww am from Quraysh’’ (meaning Isaww am from Al-Noor).¹⁴⁸

(ابواب) * (معجزاته صلى الله عليه وآله)

CHAPTERS ON MIRACLES

* (باب 1) * (اعجاز ام المعجزات: القران الكريم، وفيه بيان حقيقة) * * (الاعجاز وبعض النوادر) *

CHAPTER 1 – (CONTINUOUS) MIRACLE OR (ONE-OFF) MIRACLE – THE HONOURABLE QURAN, AND IN IT IS THE EXPLANATION OF REALITIES OF THE CONTINUOUS MIRACLE, AND SOME OF THE MISCELLANEOUS

الايات: البقرة " 2 " إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون 6.

The Verses – (Surah) Al Baqarah: Surely those who are disbelieving, it is the same to them, whether you warn them or you do not warn them, they will not be believing [2:6]

وقال تعالى: وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين * فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا 23 و 24.

And the Exalted Said: And if you are in doubt as to that which We Revealed unto Our servant, then come with a Chapter like it and call on your witnesses from besides Allah if you were truthful [2:23] But if you do not do it, and you will never be doing it, [2:24]

وقال سبحانه: وضربت عليهم الذلة والمسكنة 61.

And the Glorious Said: And there was struck upon them, the disgrace, and the destitution, [2:61]

وقال تعالى: وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم 76.

And the Exalted Said: and when they are alone with each other they are saying: ‘Are you narrating them with what Allah has Disclosed upon you [2:76]

وقال تعالى: قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين

And the Exalted Said: Say: ‘If the house of the Hereafter with Allah was for you especially from besides the (other) people, then wish for death if you are truthful’ [2:94]

* ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين 94 و 95.

And they will never be wishing for it, ever, due to what account of what their hands have sent forward; and Allah is a Knower of the unjust [2:95]

وقال تعالى: علم الله أنكم كنتم تختاتون أنفسكم فتاب عليكم.

And the Exalted Said: Allah knows you were deceiving yourselves, but He still Turned towards you [2:187]

آل عمران " 3 " قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد 12.

(Surah) Aal-e-Imraan: Say to those who are committing Kufr: ‘You shall be vanquished and Driven to Hell; and it is the evil settling place’ [3:12]

وقال تعالى: قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء الآية 26.

And the Exalted Said: Say: ‘O Allah, Master of the Kingdom! You Give the Kingdom to whomsoever You so Desire to [3:26]

وقال تعالى: وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي انزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون 72.

And the Exalted Said: And a group from the People of the Book say: ‘We believe in that which has been Revealed to those who believe, in the first part of the day, and disbelieve at the end of it, perhaps they would be returning (to our Qiblah)’ [3:72]

وقال تعالى، قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين 93. [ * ]

And the Exalted Said: Say: ‘So come with the Torah and recite it, if you are truthful!’ [3:93]

وقال سبحانه: لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون

And the Glorious Said: They will never (be able to) harm you except for an annoyance; and if they fight you, they would be turning their backs, then they shall not be helped [3:111]

* ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤا بغضب من الله و ضربت عليهم المسكنة 111 و 112.

Disgrace would be struck upon them wherever they are found, except (when) with a Rope from Allah and a Rope from the people, and they are drawing Wrath from Allah, and destitution would be struck upon them; [3:112]

وقال تعالى، وإذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ 119 - إلى قوله تعالى -: لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط 120.

And the Exalted Said: And when they are alone, they are biting the fingertips out of rage [3:119] – up to the Words of the Exalted: their plots will not harm you anything; Allah Encompasses with what they are doing [3:120]

وقال تعالى: ولقد صدقكم الله وعده 152.

And the Exalted: And certainly Allah Made His promise to be true [3:152]

النساء 4: ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون 81.

(Surah) Al Nisaa: And they are saying: ‘Obedience’. But when they are going out from your presence, a group from them spends the night in other than which they were saying; and Allah Records what they are spending the night in, [4:81]

وقال تعالى: أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا 82.

And the Exalted Said: Are they not then pondering on the Quran? And if it was from anyone other than Allah, they would have found in it a lot of discrepancies [4:82]

وقال سبحانه: ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردوا إلى الفتنة اركسوا فيها 91.

And the Glorious Said: You will be finding others wanting to be safe from you and be safe from their people. Every time they return to the strife, they go back into it. [4:91]

وقال عزوجل: يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهم معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا 108.

And the Mighty and Majestic Said: They are concealing from the people, and they cannot conceal from Allah, and He is with them when they are spending the nights in what does not Please Him from the words; and Allah was always Encompassing with what they were doing [4:108]

المائدة " 5 " يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير 15.

(Surah) Al Maidah: O People of the Book! There has come to you Our Rasool Clarifying to you a lot of what you were concealing from the Book, and excusing about a lot. [5:15]

وقال تعالى: فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين 52.

And the Exalted Said: But perhaps Allah would either Come with the victory or a Command from Him, so they would become regretful upon what they are hastening regarding themselves in regret [5:52]

وقال سبحانه: فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. الآية 54.

And the Glorious Said: then soon Allah would Come with a people He would be Loving them and they would be loving Him [5:54] – the Verse.

وقال تعالى: وإذا جاؤوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله أعلم بما كانوا يكتمون 61.

And the Exalted Said: And when they come to you, they are saying, ‘We believe!’ And they have entered with the Kufr and they have exited with it; and Allah is more Knowing with what they were concealing [5:61]

وقال تعالى: وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله 64.

And the Exalted Said: And We Cast upon them the enmity and the hatred up to the Day of Judgment. Every time they kindle the fire for the war, Allah Extinguishes it [5:64]

وقال عزوجل: والله يعصمك من الناس 67.

And the Mighty and Majestic Said: and Allah will Protect you from the people. [5:67]

الانعام " 6 " وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه قل إن الله قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون 37.

(Surah) Al Anaam: And they are saying, ‘Why hasn’t a Sign descended unto him from his Lord?’ Say: ‘Surely Allah is Able upon Sending down a Sign, but most of them are not knowing’ [6:37]

وقال تعالى: وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه 92.

And the Exalted Said: And this Book, We Revealed it as a Blessing, verifying which was (Revealed) before it [6:92]

وقال سبحانه: ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله 93.

And the Glorious Said: and the one who says, ‘I can Reveal similar to what Allah Revealed’ [6:93]

وقال سبحانه: ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شئ قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله 111.

And the Glorious Said: And even if We had Sent down to them the Angels, and the dead had spoken to them, and We had Gathered all things in front of them, they would not have believed except if Allah had so Desired, [6:111]

وقال تعالى: والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق 114.

And the Exalted Said:, and those We have Given the Book are knowing that it is a revelation from your Lord with the Truth, [6:114]

الاعراف " 7 ": سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها 146.

(Surah) Al A’raaf: I will Turn away from My Signs those who are being arrogant in the earth without right; and even if they were to see every Sign they would not be believing in it, [7:146]

وقال تعالى: وإن تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب 167.

And the Exalted Said: And when your Lord Proclaimed that He would Send upon them, up to the Day of Judgment, ones who would subject them to evil punishment, [7:167]

الانفال " 8 ": وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم 7.

(Surah) Al Anfaal: And when Allah Promised you one of the two parties that it shall be yours, s [8:7]

وقال تعالى: وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الاولين 31.

And the Exalted Said: And when Our Verses are recited to them, they are saying, ‘We heard. Had we so desired we would say similar to this. Surely these are only stories of the former ones’ [8:31]

وقال سبحانه: فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون 36.

And the Glorious Said: So they will be spending it, then it would become a regret upon them, then they would be overcome. [8:36]

براءة " 9 ": يريدون أن يطفؤوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون

(Surah) Bara’at: They are intending to extinguish the Light of Allah with their mouths, and Allah Refused except that He would Complete His Light, and even though the Kafirs dislike it [9:32]

* هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون 32 و 33.

He is the One Who Sent His Rasool with the Guidance and the Religion of Truth in order to prevail it upon all the Religions, and even if the Polytheists dislike it [9:33]

وقال تعالى: يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا 74.

And the Exalted Said: They are swearing by Allah that they did not say it, and they have said the word of Kufr, and they committed Kufr after their Islam and they planned with what they could not attain; [9:74]

وقال سبحانه: قل (1) لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا 83 - إلى قوله: - قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم 94.

And the Glorious Said: Say to them: ‘You will never go out with me, ever, and will never fight an enemy with me. [9:83] – up to Hisazwj Words: Say: ‘Do not make excuses. We will never believe you. Allah has Informed us of your news, [9:94]

وقال سبحانه: وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون 107.

And the Glorious Said: and they are swearing, ‘We only wanted the good’. And Allah Testifies that they are liars [9:107]

وقال تعالى: وإذا ما انزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد ثم انصرفوا 127.

And the Exalted Said: And whenever a Chapter is Revealed, they look at each other (and say), ‘Did anyone see you?’ Then they disperse. [9:127]

يونس " 10 ": وإذا تتلا عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقران غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن ابدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم

(Surah) Yunusas: And when Our clear Verses are recited to them, those who are not wishing for meeting Us say, ‘Come with a Quran other than this one or replace him’. Say: ‘It cannot happen for me that I would replace him from myself. I only follow what is Revealed unto me. I fear the Punishment of a Mighty Day if I disobey my Lord [10:15]

* قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون 15 و 16.

Say: ‘If Allah had so Desired I would not have recited it to you nor made you recognise him, and I have lived a lifetime among you all from before it, are you not understanding?’ [10:16]

وقال تعالى: وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين

And the Exalted Said: And this Quran was not such as could be forged by the ones besides Allah, but it is a Verification of those (Books) which were before it, and (it is) the detailed Book. There is no doubt it is from the Lord of the worlds [10:37]

* أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين 37 و 38.

Or are they saying he has fabricated it? Say: ‘Then bring a Chapter like it and call the ones you can from besides Allah, if you were truthful’ [10:38]

هود " 11 ": إم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين

(Surah) Hudas: Or, are they saying, ‘He has fabricated it?’ Say: ‘Then come with ten fabricated chapters like it and call upon ones you can from besides Allah, if you were truthful [11:13]

* فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما انزل بعلم الله وان لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون 13 و 14.

But if they are not responding to you then know, rather Allah it is a Revelation with Knowledge of Allah and that there is no god except Him, so will you be submitting?’ [11:14]

وقال تعالى: تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين 49.

And the Exalted Said: These are from the News of the unseen which We Reveal unto you. You did not know it nor did your people from before this. Therefore be patient, surely the end result is for the pious” [11:49]

الرعد " 13 ": ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه آية من ربه إنما أنت منذر ولكل قوم هاد 7.

(Surah) Al Ra’ad: And those who commit Kufr are saying, ‘Why has not a Sign been Sent down upon him from his Lord?’ But rather, you are a Warner, and for every people there is a Guide [13:7]

الحجر " 15 ": ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين 24.

(Surah) Al Hijr: And We Knew of the preceding ones from you and We Know of the delayed ones [15:24]

النحل " 16 ": وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الاولين 24.

(Surah) Al Nahl: And when it is said to them: ‘What is it that your Lord Revealed?’ They say, ‘Stories of the former ones’ [16:24]

وقال تعالى: وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون

And the Exalted Said: And whenever We Replace a Verse in place of a Verse, and Allah is more Knowing with what He Reveals, they are saying, ‘But rather, you are a fabricator!’ But most of them do not know [16:101]

* قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا و هدى وبشرى للمسلمين

Say: ‘The Holy Spirit Revealed it from your Lord with the Truth in order to Affirm those who are believing and as a Guidance and Glad Tidings for the submitters’ [16:102]

* ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين 101 - 103.

And We have Known they are saying, ‘But rather a person teaches him’. The language of the one they are referring to is foreign, and this is clear Arabic language [16:103]

اسرى " 17 ": وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الاولون 59.

(Surah) Isra’a: And nothing prevented Us to Send (a Rasool) with the Signs except that the formers ones belied these. [17:59]

وقال سبحانه: قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا 88.

And the Glorious Said: Say: ‘If the humans and the jinn were to combine together to come with the like of this Quran, they would not (be able to) come with the like of it, and even if they were backers of each other [17:88]

الكهف " 18 ": ولم يجعل له عوجا * قيما 1 و 2.

(Surah) Al Kahf: and did not Make any crookedness to be for it [18:1] Straight [18:2]

الانبياء " 21 ": وأسروا النجوى الذى ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون

(Surah) Al Anbiya: and they consulted in secret, those who are unjust, ‘Is this one except a human being like you all? Will you be going to the sorcery while you are seeing?’ [21:3]

* قل ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم

He said: ‘My Lord Knows the speech in the sky and the earth, and He is the Hearing, the Knowing’ [21:4]

* بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا بآية كما ارسل الاولون

But, they said, ‘Confused dreams. But, he fabricated it. But, he is a poet. So let him come to us with a Sign just as the former ones were Sent (with)’ [21:5]

* ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون 2 - 6.

There did not believe before them a town We Destroyed. So will they believe? [21:6]

الفرقان " 25 ": وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاؤوا ظلما وزورا

(Surah) Al Furqan: And those who commit Kufr are saying, ‘Surely, this is only a lie. He fabricated it and he is being assisted upon it by other people, so they have come with injustice and falsehood’ [25:4]

* وقالوا أساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا

And they are saying, ‘Stories of the former ones! He had these written out, and these are being dictated to him (in the) morning and evening’ [25:5]

* قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والارض إنه كان غفورا رحيما 4 - 6.

Say: ‘He Revealed it, the One Who Knows the secrets in the skies and the earth. He was always Forgiving, Merciful [25:6]

وقال تعالى: وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا 32.

And the Exalted Said: And those who are committing Kufr say, ‘Why wasn’t the Quran Revealed unto him all at once?’ Like that, We Affirmed your heart with it, and We Arranged it (to be Revealed) gradually [25:32]

الشعراء " 26 ": وإنه لتنزيل رب العالمين

(Surah) Al Shoara: And surely it is a Revelation from Lord of the Worlds [26:192]

* نزل به الروح الامين

The Trustworthy Spirit descended with it [26:193]

* على قلبك لتكون من المنذرين

Upon your heart for you to become from the warners [26:194]

* بلسان عربي مبين

In clear Arabic language [26:195]

* وإنه لفي زبر الاولين

And surely it is in the Scriptures of the former ones [26:196]

* أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل

Or does it not happen to be a Sign for them that the scholars of the Children of Israel knew of it [26:197]

* ولو نزلناه على بعض الاعجمين

And had We Revealed it unto one of the non-Arabs [26:198]

* فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين

So he would have recited it to them, they would not have been believers in it [26:199]

* كذلك سلكناه في قلوب المجرمين

Like that, We Inserted it into the hearts of the criminals [26:200]

* لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم 192 - 201.

They will not believe in it until they see the painful Punishment [26:201]

النمل " 27 ": قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون 72.

(Surah) Al Naml: Say: ‘It may happen to be close by, that which you are hastening’ [27:72]

وقال تعالى: إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون 76.

And the Exalted Said: Surely, this Quran Narrates to the Children of Israel most of what they are differing in [27:76]

القصص " 28 ": إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد 85.

(Surah) Al Qasas: Surely the One Who Imposed the Quran upon you would Take you back to the Return. [28:85]

العنكبوت " 29 ": وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون 48:

(Surah) Al Ankabout: And you did not recite any (other) Book from before it nor did you transcribe it with your right hand, for then the falsifiers would have doubted [29:48]

الروم " 30 ": الم * غلبت الروم

Alif Lam Meem [30:1] The Romans are defeated [30:2]

* في أدنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون

In a nearby land, and they (Persians), after their victory, would be defeated [30:3]

* في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون

Within a few years. For Allah is the Command from before and from afterwards, and on that day the Momineen shall rejoice [30:4]

* بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم

With the Help of Allah. He Helps ones He so Desires to, and He is the Mighty, the Merciful [30:5]

* وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون 1 - 5.

A Promise of Allah! Allah will not Break His Promise, but most people do not know [30:6]

سبأ " 34 ": ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل إليك من ربك هو الحق 6.

(Surah) Saba: And those Given the Knowledge do see that which is Revealed unto you from your Lord, as being the Truth [34:6]

الزمر " 39 ": الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم 23.

(Surah) Al Zumar: Allah has Revealed the best Hadeeth, a Book resembling its double. The skins of those who fear their Lord shivers from it. [39:23]

وقال تعالى: قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون 28.

And the Exalted Said: An Arabic Quran without any crookedness, perhaps they would fear [39:28]

السجدة " 41 ": وإنه لكتاب عزيز * لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه 41 و 42

(Surah) Al Sajdah: and it is a Mighty Book [41:41] Neither did the falsehood come from before it, nor (would it come) from after it. [41:42]

- إلى قوله تعالى: - ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته ءأعجمي وعربي 44.

- Up to Hisazwj Words: And if We had made it a Quran in a foreign language, they would have said, ‘If only its Verses had been explained in detail. A foreign language and an Arabian (Rasool)?’ [41:44]

الدخان " 44 ": فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين

(Surah) Al Dukhan: So watch out for the day the sky would come with evident smoke [44:10]

* يغشى الناس هذا عذاب أليم

Overwhelming the people. (They would say), ‘This is a painful Punishment! [44:11]

* ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون

Our Lord! Remove the Punishment from us, we are Momineen!’ [44:12]

* أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين

How can there be the Zikr for them and a clarifying Rasool had already come to them [44:13]

* ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون

Then they turned away from him and said, ‘One taught (by others), a madman’ [44:14]

* إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون

We would be Removing the Punishment a little, (but) you will be returning (to evil) [44:15]

* يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون 10 - 12.

On the Day when We will Seize (them) with a mighty Seizure, We will be Taking Revenge [44:16]

الفتح " 48 ": سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم

(Surah) Al Fat’h: Those Bedouins who stayed behind will be saying to you, ‘Our wealth and our families pre-occupied us, therefore seek Forgiveness for us’. They are saying with their tongues what isn’t in their hearts. [48:11]

- إلى قوله تعالى: - سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا 15.

- Up to Hisazwj Words: The ones staying behind would be saying to you when you go to spoils of war in order to take these, ‘Leave us to follow you’, intending to change the Speech of Allah. Say: ‘You will never follow us! Like that, Allah has Said from before’. So they would be saying, ‘But you are envying us’. But they were not understanding except a little [48:15]

وقال تعالى: واخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كل شئ قديرا 21.

And the Exalted Said: And others you were not able upon, Allah had Encompassed these, and Allah would always be Able upon all things [48:21]

وقال تعالى: لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون 27.

And the Exalted Said: Allah has Validated the dream of His Rasool with the Truth - You will be entering the Sacred Masjid in safety if Allah so Desires, your heads being shaven and (others) with hair-cut, not fearing. [48:27]

الطور " 52 " أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون

(Surah) Al Toor: Or are they saying, ‘He made it up himself’? But they are not believing [52:33]

* فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين 33 و 34.

Then let them come with a Hadeeth (Verse) similar to it, if they were truthful [52:34]

وقال تعالى: وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون 47.

And the Exalted Said: And surely for those who are unjust there would be Punishment besides that, but most of them do not know [52:47]

القمر " 54 ": سيهزم الجمع ويولون الدبر 45.

(Surah) Al Qamar: The gathering would soon be defeated, and they will turn back [54:45]

الصف " 61 ": يريدون ليطفؤوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون

(Surah) Al Saff: They are intending to extinguish the Light of Allah with their mouths but Allah will Complete His Light, and even if the Kafirs abhor it [61:8]

* هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون 8 و 9

He is the One Who Sent His Rasool with the Guidance and the Religion of Truth in order to prevail it upon all the Religions, and even if the Polytheists abhor it [61:9]

الجمعة " 62 ": ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين 7.

(Surah) Al Jummah: And they will never wish it, ever, due to what their hands have sent ahead, and Allah is Knowing of the unjust ones [62:7]

الحاقة " 69 " إنه لقول رسول كريم

(Surah) Al Haaqah: Surely, it is a word of an honourable Rasool [69:40]

* وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون

And it is not the word of a poet. Little is what you are believing in [69:41]

* ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون 40 - 42.

Nor the word of a soothsayer. Little is what you are heeding [69:42]

المرسلات " 77 ": فبأي حديث بعده يؤمنون 50.

(Surah) Al Mursilaat: So in which Hadeeth after it will they believe? [77:50]

الكوثر " 108 ": إنا أعطيناك الكوثر - إلى قوله: - إن شانئك هو الابتر 1 - 3

(Surah) Al Kawser: Indeed, We Gave you Al-Kausar [108:1] – up to Hisazwj Words: Surely your adversary, he is the one without posterity [108:3]

تبت " 111 ": سيصلى نارا ذات لهب 3.

(Surah) Tabbat: He shall be arriving at a Fire with flames [111:3].

1 - فس: " وإن كنتم في ريب " أي في شك " وادعوا شهدائكم " يعني الذين عبدوهم وأطاعوهم من دون الله .

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁴⁹

2 - فس: " قل للذين كفروا ستغلبون " فإنها نزلت بعد بدر، لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من بدر أتى بني قينقاع وهم بناديهم ، وكان بها سوق يسمى سوق النبط فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا معشر اليهود قد علمتم ما نزل بقريش وهم أكثر عددا وسلاحا وكراعا منكم، فادخلوا في الاسلام،

‘(The Words of the Exalted): Say to those who are committing Kufr [3:12] – it was Revealed after Badr, when Rasool-Allahsaww returned from Badr, the clan of Qanaqa came and hesaww was calling out to them, and over there was a market called Al-Nabt market. So Rasool-Allahsaww came to them and said: ‘O group of Jews! You have known what befell with the Quraysh and (although) they were more in number and weaponry and rides that you all are, therefore enter into (the fold of) Al-Islam’.

فقالوا: يا محمد إنك تحسب حربنا مثل حرب قومك، والله لو قد لقيتنا للقيت رجالا،

They said, ‘O Muhammadsaww! Yousaww reckon yousaww can battle us like the battle of yoursaww people? By Allahazwj! If yousaww meet us (in battle), we will meet men (fighters)’.

فنزل عليه جبرئيل فقال: يا محمد " قل للذين كفروا " الآية .

Jibraeelas descended unto himsaww and said: ‘O Muhammadsaww! Say to those who are committing Kufr [3:12] – the Verse’’.¹⁵⁰

3 - فس: " ستجدون آخرين " الآية نزلت في عيينة ابن حصن الفزاري، أجدبت بلادهم فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ووادعه على أن يقيم ببطن نخل ولا يتعرض له، وكان منافقا ملعونا وهو الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وآله الاحمق المطاع في قومه .

‘(The Words of the Exalted): You will be finding others [4:91] – the Verse. It was Revealed regarding Ayaynah Ibn Hasan Al Fazary. Their city had become barren, so he came to Rasool-Allahsaww and reconciled with himsaww upon that he would stay at the bottom of the palm tree and not expose to himsaww, and he was a hypocrite, accursed, and he is the one whom Rasool-Allahsaww named at ‘the idiotic plague among his people’’.¹⁵¹

4 - فس: قوله: " يبين لكم كثيرا " الآية، قال: يبين النبي صلى الله عليه وآله ما أخفيتموه مما في التوراة من أخباره، ويدع كثيرا لا يبينه .

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁵²

5 - فس: " وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه " أي هلا أنزل " ولكن أكثرهم لا يعلمون " قال: لا يعلمون أن الآية إذا جاءت ولم يؤمنوا بها يهلكوا، وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " إن الله قادر على أن ينزل آية " وسيريك في آخر الزمان آيات منها: دابة الارض، والدجال، ونزول عيسى بن مريم عليه السلام، وطلوع الشمس من مغربها.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁵³

6 - فس: قوله: " مصدق الذي بين يديه " يعني التوراة والانجيل و الزبور. قوله: " وليقولوا درست " قال: كانت قريش تقول لرسول الله صلى الله عليه وآله: إن الذي تخبرنا به من الاخبار تتعلمه من علماء اليهود وتدرسه. قوله: " قبلا " أي عيانا .قوله تعالى: " سأصرف عن آياتي " يعني أصرف القرآن عن الذين يتكبرون في الارض بغير حق. قوله: " من يسومهم سوء العذاب " قال: نزلت في اليهود لا تكون لهم دولة أبدا. قوله: " إحدى الطائفتين " قال: العير أو قريش. قوله: " فسينفقونها " قال: نزلت في قريش لما وافاهم ضمضم، وأخبرهم بخروج رسول الله صلى الله عليه وآله في طلب العير، فأخرجوا أموالهم وحملوا وأنفقوا وخرجوا إلى محاربة رسول الله صلى الله عليه وآله ببدر فقتلوا وصاروا إلى النار، وكان ما أنفقوا حسرة عليه. قوله: " يحلفون بالله ما قالوا " قال: نزلت في الذين تحالفوا في الكعبة أن لا يردوا هذا الامر في بني هاشم فهي كلمة الكفر، ثم قعدوا لرسول الله صلى الله عليه وآله في العقبة وهموا بقتله، وهو قوله: " وهموا بما لم ينالوا ". قوله: " نظر بعضهم إلى بعض " يعني المنافقين " ثم انصرفوا " أي تفرقوا " " صرف الله قلوبهم " عن الحق إلى الباطل باختيارهم الباطل على الحق ، قوله: " بقرآن غير هذا " فإن قريشا قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله " ائتنا بقرآن غير هدا " فإن هذا شئ تعلمته من اليهود والنصارى " فقد لبثت فيكم عمرا من قبله " أي قد لبثت فيكم أربعين سنة قبل أن اوحي إلي لم آتكم بشئ منه حتى اوحي إلي .

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁵⁴

7 - فس: " وإذا بدلنا آية مكان آية " قال: كان إذا نسخت اية قالوا لرسول الله صلى الله عليه وآله أنت مفتر، فرد الله عليهم فقال: " قل " لهم يا محمد " نزله روح القدس من ربك بالحق " يعني جبرئيل عليه السلام،

وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " روح القدس " قال: الروح هو جبرئيل عليه السلام، والقدس: الطاهر " ليثبت الذين آمنوا " هم آل محمد،

And in a report of Abu Al Jaroud,

‘From Abu Ja’farasws regarding Hisazwj Words: The Holy Spirit [16:102]. Heasws said: ‘The Spirit, it is Jibraeelas, and the ‘Holy’ is the clean, in order to Affirm those who are believing, theyasws are the Progenyasws of Muhammadsaww.

قوله: " لسان الذي يلحدون إليه أعجمي " هو لسان أبي فهيكة مولى ابن الحضرمي، كان أعجمي اللسان، وكان قد اتبع نبي الله وآمن به، وكان من أهل الكتاب،

Hisazwj Words: The language of the one they are referring to is foreign, [16:103], it is the language of Abu Faheyqa, a slave of Ibn Al-Hazramy. He was of a foreign tongue, and he had followed the Prophetsaww of Allahazwj and believed in himsaww, and he was from the People of the Book.

فقالت قريش: والله يعلم محمدا علمه بلسانه، يقول الله: " وهذا لسان عربي مبين ".

Quraysh said, ‘By Allahazwj! Muhammadsaww learnt hissaww knowledge by his tongue. Allahazwj Said: and this is clear Arabic language [16:103]’’.¹⁵⁵

8 - فس: " ولم يجعل له عوجا قيما " قال: هذا مقدم ومؤخر، لان معناه الذي انزل على عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا، فقد قدم حرفا على حرف .

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁵⁶

9 - فس: " ولو نزلناه على بعض الاعجمين " قال الصادق عليه السلام: لو نزل القرآن على العجم ما آمنت به العرب، وقد نزول على العرب فآمنت به العجم .

And had We Revealed it unto one of the non-Arabs [26:198] – Al-Sadiqasws said: ‘If the Quran had been Revealed upon the non-Arabs, the Arabs would not have believed in it, however, it has been Revealed upon the Arabs, the non-Arabs are believing in it’’.¹⁵⁷

10 - فس: " قال علي بن إبراهيم في قوله: " وما كنت تتلو من قبله من كتاب " هو معطوف على قوله في سورة الفرقان: " فهي تملى عليه بكرة وأصيلا " فرد الله عليهم فقال: كيف يدعون أن الذي تقرأه أو تخبر به تكتبه عن غيرك وأنت ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون، أي شكوا .

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁵⁸

11 - فس: أبي، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله: " الم غلبت الروم في أدنى الارض"

My father, from Ibn Abu Umeyr, from Jameel, from Abu Ubeydah,

‘From Abu Ja’farasws, he (the narrator) said, ‘I asked Abu Ja’farasws about the Words of Allahazwj: Alif Lam Meem [30:1] The Romans are defeated [30:2] In a nearby land, [30:3].

قال: يا أبا عبيدة إن لهذا تأويلا لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم من الائمة عليهم السلام

O Abu Ubeyda! Surely, for this is an interpretation (which) no one knows except Allah, and those who are firmly rooted in knowledge [3:7], from the Progenyasws of Muhammadsaww.

إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما هاجر إلى المدينة وقد ظهر الاسلام كتب إلى ملك الروم كتابا، وبعث إليه رسولا يدعوه إلى الاسلام، وكتب إلى ملك فارس، كتابا وبعث إليه رسولا يدعوه إلى الاسلام،

When Rasool-Allahsaww emigrated to Al-Medina and manifested Al-Islam, hesaww wrote a letter to the king of Rome and sent it to him along with a messenger inviting him to Al-Islam, and hesaww (also) wrote a letter to the king of Persia inviting him to Al-Islam, and hesaww sent it to him along with a messenger inviting him to Islam.

فأما، ملك الروم فإنه عظم كتاب رسول الله، وأكرم رسوله، وأما ملك فارس فإنه مزق كتابه، واستخف برسول الله صلى الله عليه وآله،

As for the king of Rome, he respected the letter and honoured hissaww messenger, and as for the king of Persia, he belittled the letter of the Rasool-Allahsaww, and tore it up and belittled Rasool-Allahsaww.

وكان ملك فارس يومئذ يقاتل ملك الروم، وكان المسلمون يهوون أن يغلب ملك الروم ملك فارس، وكانوا لناحية ملك الروم أرجى منهم لملك فارس، فلما غلب ملك فارس ملك الروم كبا لذلك المسلمون واغتموا،

And it was so that the king of Persia in those days was at war with the king of Rome, and the Muslims were desirous that the king of Rome should overcome the king of Persia, and they were siding with him wishing (victory over) the king of Persia. So, when the king of Persia overcame the king of Rome, the Muslims disliked that and were gloomy due to it.

فأنزل الله: " الم غلبت الروم في أدنى الارض " يعني غلبتها فارس في أدنى الارض وهي الشامات وما حولها، ثم قال: وفارس من بعد غلبهم الروم سيغلبون في بضع سنين، قوله: " لله الامر من قبل " أن يأمر " ومن بعد " أن يقضي بما يشاء. قوله: " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء "

Therefore Allahazwj Mighty and Majestic Revealed Quran (Verses) along with that letter: Alif Lam Meem [30:1] The Romans are defeated [30:2] In a nearby land [30:3] – Meaning, Persia has overcome it in a nearby land, and it is the Syrian lands and what surrounds it, and they meaning, and Persians, after their victory – over the Romans, would be defeated [30:3] – by the Muslims, Within a few years. For Allah is the Command from before and from afterwards, and on that day the Momineen shall rejoice [30:4] With the Help of Allah. He – the Mighty and Majestic, Helps ones He so Desires to [30:5].

قلت: أليس الله يقول: " في بضع سنين " وقد مضى للمسلمين سنون كثيرة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وفي إمارة أبي بكر، وإنما غلبت المؤمنون فارس في إمارة عمر ؟

He (the narrator) said, ‘I said, ‘Isn’t Allahazwj Mighty and Majestic Saying: Within a few years [30:4], although many years had passed by with Rasool-Allahsaww, and during the rule of Abu Bakr, and rather the Momineen overcame Persia during the rule of Umar?’

قال: ألم أقل لك: إن لهذا تأويلا وتفسيرا ؟ والقرآن يا با عبيدة ناسخ ومنسوخ، أما تسمع قوله: " لله الامر من قبل ومن بعد " يعني إليه المشية في القول أن يؤخر ما قدم ويقدم ما أخر إلى يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه على المؤمنين،

So heasws said: ‘Did Iasws not say to you that for this, there is an explanation and an interpretation? O Abu Ubeyda! The Quran (Verses) Abrogates and gets Abrogated. Have you not heard the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: For Allah is the Command from before and from afterwards [30:4]? Meaning, to Himazwj is the Desire in the (final) Word, that Heazwj can Delay what is forward and Bring forward what is to be delayed in the (final) Word for the Ordainment of the Judgment, up to the Day of Judgment, with the Descent of the Help upon the Momineen with regards to it.

وذلك قوله: " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء ".

Thus, these are the Words of the Mighty and Majestic: and on that day the Momineen shall rejoice [30:4] With the Help of Allah. He Helps ones He so Desires to [30:5] – i.e. on the day the Judgment is Ordained (to occur) with the Help’’.

كا: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، والعدة عن سهل جميعا عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة إلى قوله: وهي الشامات وما حولها، يعني وفارس " من بعد غلبهم، الروم " سيغلبون " يعني يغلبهم المسلمون " في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء " عزوجل، فلما غزا المسلمون فارس وافتتحوها فرح المسلمون بنصر الله عزوجل

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, and the number, from Sahl altogether from Ibn Mahboub, from Jameel Bin Salih, from Abu Ubeyda,

‘Up to hisasws words: ‘and it is Syria and what is around it, and they, meaning Persia from after having overcome Rome will be overcoming, meaning the Muslims would be overcoming, “Within a few years. Allah's is the command before and after; and on that day the believers shall rejoice [30:4] With the help of Allah; He helps whom He pleases” [30:5] and Heazwj is Mighty and Majestic. So when the Muslims invaded Persia and conquered it, the Muslims were happy with the Help of Allahazwj Mighty and Majestic’.

قال: قلت: أليس الله عزوجل يقول " في بضع سنين " وقد مضى للمؤمنين سنون كثيرة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وفي إمارة أبي بكر وإنما غلب المؤمنون فارس في إمارة عمر ؟ فقال: ألم أقل لكم: إن لهذا تأويلا وتفسيرا،

So I said, ‘Does not Allahazwj Mighty and Majestic Say: “Within a few years [30:4]”, whereas the Believers spent many years with the Rasool-Allahsaww, and in the rule of Abu Bakr. But rather, the Believers overcame Persia during the rule of Umar’. So heasws said: ‘Did Iasws not say to you that this is the explanation and the interpretation?

والقرآن يا با عبيدة ناسخ ومنسوخ، أما تسمع لقول الله عزوجل: " لله الامر من قبل و من بعد " يعني إليه المشية في القول أن يؤخر ما قدم ويقدم ما أخر في القول إلى يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه على المؤمنين، فذلك قوله عزوجل: " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله " أي يوم يحتم القضاء بالنصر

O Abu Ubeyda! And the Quran has Abrogating (verses) and Abrogated (Verses). Have you not heard the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: “Allah's is the command before and after”? It means the Decision is Hisazwj in the Words whether Heazwj Delays what was to happen first, or to bring forward that which was Delayed in the Words up to the Day the matter has been Ordained to occur by the Descent of the Help upon the Believers with regards to it. So that is the Statement of the Mighty and Majestic: “and on that day the believers shall rejoice [30:5] With the help of Allah, yes, the day on which the Help has been Ordained to occur’’.¹⁵⁹

12 - فس: " لا يأتيه الباطل من بين يديه " قال: لا يأتيه الباطل من قبل التوراة ولا من قبل الانجيل والزبور، وأما من خلفه (1) لا يأتيه من بعده كتاب يبطله، قوله: " ءأعجمي وعربي " قال: لو كان هذا لقرآن أعجميا لقالوا: كيف نتعلمه ولساننا عربي وأتيتنا بقرآن أعجمي ؟ فأحب أن ينزل بلسانهم، وفيه قال الله عزوجل: " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه .

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁶⁰

13 - فس: قال قريش: قد اجتمعنا لننتصر ونقتلك يا محمد، فأنزل الله: " أم يقولون " يا محمد " نحن جميع منتصر * سيهزم الجمع ويولون الدبر " يعني يوم بدر حين هزموا واسروا وقتلوا.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁶¹

14 - فس: " إنا أعطيناك الكوثر * قال: الكوثر نهر في الجنة، أعطى الله محمدا عوضا من ابنه إبراهيم، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على عمرو بن العاص ، والحكم ابن أبي العاص فقال عمرو: يابا الابتر، وكان الرجل في الجاهلية إذا لم يكن له ولد يسمى أبتر،

Indeed, We Gave you Al-Kausar [108:1], he (Ali Bin Ibrahim) said, ‘Al-Kawser is a river in the Paradise. Allahazwj Gave it to Muhammadsaww instead of hissaww sonasws Ibrahimasws. Amro Bin Al-Aas and Al-Hakam Ibn Abu Al-Aas came to Rasool-Allahsaww, ‘O father of Al-Abtar!’ And the man during the pre-Islamic period, when there was no son for him, was called ‘Abtar’.

ثم قال عمرو: إني لاشنؤ محمدا، أي ابغضه، فانزل الله على رسوله صلى الله عليه وآله " إن شانئك " أي مبغضك عمرو بن العاص " هو الابتر " يعني لا دين له ولا نسب .

Then Amro said, ‘I am an adversary of Muhammadsaww’ – i.e., ‘I hate himsaww’. So, Allahazwj Revealed unto Hisazwj Rasoolsaww: Surely your adversary, [108:3] – i.e. ‘the one who hates yousaww, Amro Bin Al-Aas, he is the one without posterity [108:3], meaning there is neither any Religion for him nor a lineage’’.¹⁶²

15 - كا: الحسين بن محمد، عن أحمد بن محمد السياري، عن أبي يعقوب البغدادي قال: قال ابن السكيت لابي الحسن عليه السلام: لماذا بعث الله موسى بن عمران عليه السلام بالعصا، ويده البيضاء، وآلة السحر ؟ وبعث عيسى عليه السلام بآلة الطب ؟ وبعث محمدا صلى الله عليه وآله على جميع الانبياء بالكلام والخطب ؟

Al Husayn Bin Muhammad, from Ahmad Bin Muhammad Al Sayyari, from Abu Yaqoub Al Baghday who said,

‘Ibn Al-Sikeet said to Abu Al-Hassanasws, ‘Why did Allahazwj Send Musaas Bin Imranas with the (miracles of) the staff and the white hand and means of the magic, and Sent Isaas with the means of the medicine, and Sent Muhammadsaww and upon the entirety of the Prophetsas with the words and the speech’.

فقال أبو الحسن عليه السلام: إن الله لما بعث موسى عليه السلام كان الغالب على أهل عصره السحر فأتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله، وما أبطل به سحرهم، وأثبت به الحجة عليهم،

Abu Al-Hassanasws said: ‘(The reason) for what Allahazwj Sent Musaas, it was so that the magic was predominant upon the people of hisas era. So heas came to them from the Presence of Allahazwj with what was not in their capabilities for the likes of it, and what heas could invalidate their magic with, and by it heas could affirm the Proof upon them.

وإن الله بعث عيسى عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس إلى الطب فأتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله، وبما أحيا لهم الموتى، وأبرأ الاكمه والابرص بإذن الله وأثبت به الحجة عليهم،

And Allahazwj Sent Isaas during a time in which chronic illnesses had appeared, and the people were needy to the medicine. So heas came to them from the Presence of Allahazwj with what did not happen to be with them, something similar to it, and with what heas revived the dead for them and cured the ones blinded at birth, and the leprosy, by the Permission of Allahazwj, and affirmed by it the Proof upon them.

وإن الله بعث محمدا صلى الله عليه وآله في وقت كان الغالب على أهل عصره الخطب والكلام - وأظنه قال: الشعر - فآتاهم من عند الله من مواعظه وأحكامه ما أبطل به قولهم، وأثبت به الحجة عليهم،

And Allahazwj Sent Muhammadsaww during a time when the prose and the speech were predominant upon the people of hissaww era’, and I think heasws said, ‘The poetry (as well)’. ‘So heasws came to them from the Presence of Allahazwj, from Hisazwj Advice and Hisazwj Wisdom what hesaww could invalidate their speeches with, and affirm the Proof by it upon them’’.

فقال ابن السكيت: تالله ما رأيت مثلك قط

Ibn Al-Sikeet said, ‘By Allahazwj! I have not seen the like of youasws at all!’’.¹⁶³

16 - ن: البيهقي، عن الصولي، عن محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجي من النار،

Al Bayhaqi, from Al Sowly, from Muhammad Bin Musa Al Razy, from his father who said,

‘One day Al-Rezaasws mentioned the Quran, and heasws revered the Verses in it and the miracles in its arrangement. Heasws said: ‘It is the Strong Rope of Allahazwj, and Hisazwj firmest Handhold, and Hisazwj exemplary pathway, and leading to the Paradise, and the rescuer from the Fire.

لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

Neither does it wear off from the passage of time, nor does it erode from the erosion of the languages, because it has not been Made for a (particular) era besides an era, but it is Made to be a proving evidence, and an Argument upon every human being. Neither did the falsehood come before it nor will it come from after it. It is a Revelation from the Wise, Praised’’.¹⁶⁴

17 - عم: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يكف عن عيب آلهة المشركين، ويقرأ عليهم القرآن فيقولون: هذا شعر محمد، ويقول بعضهم: بل هو كهانة، ويقول بعضهم: بل هو خطب،

Rasool-Allahsaww did not refrain from faulting the gods of the Polytheists and hesaww recited the Quran to them, and they said, ‘This is poetry of Muhammadsaww’, and some of them said, ‘But hesaww is a soothsayer’, and some of the said, ‘But hesaww is a speaker’.

وكان الوليد بن المغيرة شيخا كبيرا، وكان من حكام العرب يتحاكمون إليه في الامور وينشدونه الاشعار فما اختاره من الشعر كان مختارا، وكان له بنون لا برحون من مكة، وكان له عبيد عشرة عند كل عبد ألف دينار يتجر بها، وملك القنطار في ذلك الزمان، والقنطار: جلد ثور مملو ذهبا، وكان من المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وآله، وكان عم أبي جهل بن هشام،

And Al-Waleed Bin Al-Mugheira was an aged old man and was from the wise one of the Arabs. They used to come to him to judge regarding the matters, and they would prose the poems to him, and whatever he chose from the poems, would be proud; and there were sons for him who did not depart from Makkah, and there were ten slaves for him and with each slave was a thousand Dinars he was trading with, and he owned the ‘Qantar’ during that time, and the ‘Qantar’ was an oxen skin filled with gold, and he was from the ones who mocked Rasool-Allahsaww, and was an uncle of Abu Jahlla son of Hashimas.

فقال له: يابا عبدشمس ما هذا الذي يقول محمد أسحر أم كهانة أم خطب ؟ فقال: دعوني أسمع كلامه، فدنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وهو جالس في الحجر فقال: يا محمد أنشدني من شعرك، قال: ما هو بشعر، ولكنه كلام الله الذي به بعث أنبيائه و رسله،

He said to him, ‘O Abu Abdul Shams! What is this which Muhammadsaww is saying? Is it sorcery or soothsaying or speech?’ He said, ‘Leave me to hear hissaww speech’. He went closer to Rasool-Allahsaww while hesaww was seated in the chamber, and said, ‘O Muhammadsaww! Can yousaww prose to me from yoursaww poetry?’ Hesaww said: ‘It is not poetry, but it is Speech of Allahazwj Which Heazwj Sends Hisazwj Prophetsas and Hisazwj Messengersas with’.

فقال: اتل علي منه، فقرأ عليه رسول الله: " بسم الله الرحمن الرحيم " فلما سمع الرحمن استهزأ فقال: تدعو إلى رجل باليمامة يسمى الرحمن، قال: لا، ولكني أدعو إلى الله وهو الرحمن الرحيم،

He said, ‘Recited to me from it’. Rasool-Allahsaww recited: ‘In the Name of Allahazwj the Beneficent the Merciful’. When he heard (the word) ‘Al Rahman’ (The Beneficent), he ridiculed and said, ‘Yousaww are calling to a man at Yamamah named as Al Rahman’. Hesaww said: ‘No, but Isaww am calling to Allahazwj, and Heazwj is the Beneficent the Merciful’.

ثم افتتح سورة حم السجدة، فلما بلغ إلى قوله:: " فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد و ثمود وسمعه اقشعر جلده، وقامت كل شعرة في رأسه ولحيته، ثم قام و مضى إلى بيته ولم يرجع إلى قريش،

Then hesaww began Surah Fussilat. When hesaww reached to Hisazwj Words: But if they turn aside, then say: ‘I warn you of a thunderbolt like the thunderbolt (which struck the people of) Aad and Samood [41:13]. When he heard it, his hair stood on his skin, and so did every hair in his head and his beard. Then he stood up and went to his house and did not return to Quraysh.

فقالت قريش: يابا الحكم صبا أبو عبد شمس إلى دين محمد، أما تراه لم يرجع إلينا وقد قبل قوله ومضى إلى منزله، فاغتمت قريش من ذلك غما شديدا، وغدا عليه أبو جهل فقال: يا عم نكست برؤوسنا وفضحتنا، قال: وما ذاك يا ابن أخ ؟ قال: صبوت إلى دين محمد،

Quraysh said, ‘O Abu Al Hakam (Abu Jahlla)! Abu Abdul Shams has inclined towards the Religion of Muhammadsaww. As you can see, he did not return to us and has accepted hissaww words and went to his house’. Quraysh were gloomy from that with severe gloom, and in the morning Abu Jahlla went to him and said, ‘O uncle! You have lowered our heads and shamed us’. He said, ‘And what is that, O Son of brother?’ Hela said, ‘You have inclined to the Religion of Muhammadsaww’.

قال: ما صبوت وإني على دين قومي وآبائي ولكني سمعت كلاما صعبا تقشعر منه الجلود، قال أبو جهل:، أشعر هو ؟ قال: ما هو بشعر، قال: فخطب هي ؟ قال: لا، إن الخطب كلام متصل، وهذا كلام منثور، ولا يشبه بعضه بعضا، له طلاوة، قال: فكهانة، هي ؟ قال: لا قال: فما هو ؟ قال: دعني افكر فيه،

He said, ‘I have not inclined, and I am upon the religion of my people, and my forefathers, but I heard such difficult speech, the skins shiver from it’. Abu Jahlla said, ‘Is it poetry?’ He said, ‘It is not poetry’. Hela said, ‘Is it a sermon?’ He said, ‘No. The sermon is a connected speech, and this is a scattered speech, and part of it does not resemble a part. It has charm for it’. Hela said, ‘It is soothsaying?’ He said, ‘No’. Hela said, ‘So, what is it?’ He said, ‘Leave me to think about it’.

فلما كان من الغد قالوا: يا أبا عبد شمس ما تقول ؟ قال: قولوا هو سحر، فإنه آخذ بقلوب الناس، فأنزل الله تعالى فيه " ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا " إلى قوله: " عليها تسعة عشر " .

When it was the morning, they said, ‘O Abdul Shams! What are you saying?’ He said, ‘(Keep) saying it is sorcery, for it tends to grab the hearts of the people’. So Allahazwj the Exalted Revealed regarding it: Leave Me and the one I Created as Al-Waheed [74:11] And Made extensive wealth to be for him [74:12] And boys as witnesses [74:13] – up to Hisazwj Words: Upon it are nineteen [74:30]’’.

وفي حديث حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة قال: جاء الوليد بن المغيرة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: اقرأ علي فقرأ عليه: " إن الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون

And in a Hadeeth of Hamad Bin Zayd, from Ayoub, from Ikrimah (Non-Shia) who said,

‘Al-Waleed Bin Al-Mugheira came to Rasool-Allahsaww and said to himsaww, ‘Recite to me!’ Hesaww recited to him: Surely Allah Commands with the justice, and the kindness, and giving to the near of kin, and Forbids from the immoralities, and the evil, and the tyranny. He Advises you, perhaps you would be mindful [16:90].

فقال: أعد، فأعاد، فقال: والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، إن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمعذق وما يقول هذا بشر .

He said, ‘Repeat!’ So, hesaww repeated. He said, ‘There is sweetness to it, and there is charm upon it. Its top part is fruitful and its lower part is tasteful, and this cannot be said with poetry’’.¹⁶⁵

18 - ن: البيهقي، عن الصولي، عن أبي ذكوان، عن إبراهيم بن العباس، عن الرضا، عن أبيه عليهما السلام إن رجلا سأل أبا عبد الله عليه السلام ما بال القرآن لا يزداد على النشر والدرس إلا غضاضة ؟ فقال: لان الله تبارك وتعالى لم يجعله لزمان دون زمان، ولا لناس دون ناس، فهو في كل زمان جديد، وعند كل قوم غض إلى يوم القيامة .

Al Bayhaqi, from Al Sowly, from Abu Zakwan, from Ibrahim Bin Al Abbas,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws fatherasws: ‘A man asked Abu Abdullahasws, ‘What is the matter the Quran does not increase upon the publicising and the teaching except freshness?’ Heasws said: ‘Because Allahazwj Blessed and Exalted did not Make it for a (particular) time period besides (other) time periods, nor for a people besides (other) people, therefore it is new in every time period, and green (fresh) in the presence of every people up to the Day of Qiyamah’’.¹⁶⁶

19 - يج: روي أن ابن أبي العوجاء وثلاثة نفر من الدهرية اتفقوا على أن يعارض كل واحد منهم ربع القرآن، وكانوا بمكة عاهدوا على أن يجيئوا بمعارضته في العام القابل، فلما حال الحول واجتمعوا في مقام إبراهيم أيضا،

It is reported that Ibn Abu Al-Awja’a and three persons from the eternalists pondered upon that each one of them would find contradictions in a quarter of the Quran, and they had made a pact at Makkah upon that they would come with its contradictions in the coming year. When the year passed and they gathered by the standing place of Ibrahimas again.

قال أحدهم: إني لما رأيت قوله: " وقيل يا أرض ابلعي ماءك وياسماء أقلعي وغيض الماء كففت عن المعارضة، وقال الآخر وكذا أنا لما وجدت قوله: " فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا " آيست من المعارضة،

One of them said, ‘When I saw Hisazwj Words: And it was Said: “O earth, swallow down your water, and O sky, clear away!” And the water abated [11:44], I refrained from the contradictions’. And the other said, ‘And when I found Hisazwj Words: So when they had despaired from him, they concluded whispering. [12:80], I despaired from the contradictions’.

وكانوا يسرون بذلك إذ مر عليهم الصادق عليه السلام فالتفت إليهم وقرأ عليهم: " قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله " فبهتوا .

And they were being secretive with that they Al-Sadiqasws passed by them, and heasws turned towards them and recited to them: Say: ‘If the humans and the jinn were to combine together to come with the like of this Quran, they would not (be able to) come with the like of it, [17:88]’. They were amazed (dazzled)’’.¹⁶⁷

20 - م: " وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا " إلى قوله تعالى: " اعدت للكافرين ".

And if you are in doubt as to that which We Revealed unto Our servant, [2:23] – up to the Words of the Exalted: (it is) prepared for the unbelievers [2:24].

قال العالم موسى بن جعفر عليه السلام فلما ضرب الله الامثال للكافرين المجاهرين الدافعين لنبوة محمد صلى الله عليه وآله، والناصبين المنافقين لرسول الله، الدافعين ما قاله محمد صلى الله عليه وآله وسلم في أخيه علي عليه السلام، والدافعين أن يكون ما قاله عن الله عزوجل وهي آيات محمد ومعجزاته مضافة إلى آياته التي بينها لعلي عليه السلام بمكة والمدينة، ولم يزدادوا إلا عتوا وطغيانا،

The scholar Musaasws Bin Ja’farasws said: ‘So when Allahazwj Struck the examples for the unbelievers who were outspoken against the Prophet-hood of Muhammadsaww and the Nasibis (Hostile ones) who were hypocritical towards Rasool-Allahsaww, who were against whatever Muhammadsaww said regarding hissaww brother Aliasws, and against whatever hesaww said on behalf of Allahazwj, and these are the Signs Given to Muhammadsaww and Hisazwj miracles for Muhammadsaww in addition to Hisazwj Verses which were clearly for Aliasws in Mecca and Medina, and it did not increase them in anything except insolence and tyranny.

قال الله تعالى لمردة أهل مكة وعتاة أهل المدينة " إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا " حتى تجحدوا أن يكون محمد رسول الله، وأن يكون هذا المنزل عليه كلامي، مع إظهاري عليه بمكة الباهرات من الآيات، كالغمامة، التي كانت تظله في أسفاره، والجمادات التي كانت تسلم عليه من الجبال والصخور والاحجار والاشجار، وكدفاعه قاصديه بالقتل عنه، وقتله إياهم، وكالشجرتين المتباعدتين اللتين تلاصقتا فقعد خلفهما لحاجته، ثم تراجعتا إلى أمكنتهما كما كانتا ؟ وكدعائه الشجرة فجاءته مجيبة خاضعة ذليلة، ثم أمره لها بالرجوع فرجعت سامعة مطيعة "

Allahazwj Said to apostates of Mecca and the hardened ones of Al-Medina: And if you are in doubt as to that which We Revealed unto Our servant [2:23] to the extent that you are denying that Muhammadsaww happens to be Rasool-Allahazwj and that which has been Revealed unto himsaww is Myazwj Speech, and what Iazwj had made Apparent to himsaww in Mecca, the clear Signs (miracles), like the cloud which used to give himsaww shade during hissaww journeys, and the rocks which used to greet upon himsaww, from the mountains and the stones and the trees, and like the dispelled those that tried to kill himsaww, and them being killed instead, and like when the two trees which were separate came to be joined together from which hesaww sat behind them to fulfil hissaww need and then the trees returned back to as they used to be, and like when hesaww beckoned the tree to come to himsaww and it came to himsaww like an obedient and humble (servant), and then ordered it to go back and so it returned upon hearing obediently.

فأتوا " يا معاشر قريش واليهود ويا معشر النواصب المنتحلين الاسلام الذين هم منه برآء، ويا معشر العرب الفصحاء البلغاء ذوي الالسن " بسورة من مثله " من مثل محمد صلى الله عليه وآله، من مثل رجل منكم لا يقرأ ولا يكتب ولم يدرس كتابا، ولا اختلف إلى عالم ولا تعلم من أحد وأنتم تعرفونه في أسفاره وحضره، بقي كذلك أربعين سنة ثم اوتي جوامع العلم حتى علم علم الاولين والآخرين،

Then bring O group of Quraysh and the Jews (and O group of Nasibis) the imposters of Al-Islam, those who are disavowed from it, and O group of Arabs eloquent in your speeches, a Chapter like it like the one brought by Muhammadsaww, a man from among you who did not read or write in any school (being established by people), nor did he disagree with a teacher nor learn from anyone, and you know about himsaww in hissaww journeys and in hissaww presence, and hesaww remained like that for forty years. Then hesaww gave you comprehensive knowledge, to the extent hesaww taught the knowledge of the formers ones and the latter ones.

فإن كنتم في ريب من هذه الآيات فأتوا من مثل هذا الرجل بمثل هذا الكلام ليبين أنه كاذب كما تزعمون، لان كل ما كان من عند غير الله فسيوجد له نظير في سائر خلق الله،

And if you are in doubt [2:23] of these signs, so come the likes of this Speech to clarify that hesaww is untruthful as you are alleging, because whatever was from the presence of other than Allahazwj, so you would not be (able to find) a match for it among the rest of the creatures of Allahazwj.

وإن كنتم معاشر قراء الكتب من اليهود والنصارى في شك مما جاءكم به محمد صلى الله عليه وآله من شرائعه، ومن نصبه أخاه سيد الوصيين وصيا، بعد أن أظهر لكم معجزاته التي منها أن كلمته الذراع المسموسة، وناطقه ذئب، وحن إليه العود، وهو على المنبر، ودفع الله عنه السم الذي دسته اليهود في طعامهم، وقلب عليهم البلاء وأهلكهم به، وكثر القليل من الطعام

And if you are a group reciting the Books from the Jews and the Christians, are in doubt from what Muhammadsaww has come with from hissaww Legislation, and hissaww appointing hissaww brotherasws as the chief of the successorsas, as a successorasws, after having had manifested to you all hissaww miracles from which are – the speech of the poisoned arm (of the sheep), and the speaking wolf, and the wailing of the trunk while hesaww was upon the Pulpit, and Allahazwj Repelling the poison from himsaww which the Jews mixed in hissaww meal, and the affliction overturned upon them and destroyed them with it, and the abundance of the little food.

" فأتوا بسورة من مثله " يعني من مثل هذا القرآن من التوراة والانجيل والزبور وصحف إبراهيم والكتب الاربعة عشر فإنكم لا تجدون في سائر كتب الله سورة كسورة من هذا القرآن، وكيف يكون كلام محمد المتقول أفضل من سائر كلام الله وكتبه يا معشر اليهود والنصارى،

Then bring a Chapter like it - Meaning the like of this Quran, from the Torah and the Evangel and the Psalms and the Parchments of Ibrahimas and the fourteen Books, for you will not be finding in the rest of the Books of Allahazwj a Chapter like the Chapters from this Quran. And how can the speech of Muhammadsaww be higher than the rest of the Speech of Allahazwj in the rest of His Books, O group of Jews and Christians?'.

ثم قال لجماعتهم: " وادعوا شهداءكم من دون الله " ادعوا أصنامكم التي تعبدونها أيها المشركون، وادعوا شياطينكم يا أيها اليهود والنصارى، وادعوا قرناءكم من الملحدين يا منافقي المسلمين من النصاب لآل محمد الطيبين وسائر أعوانكم على آرائكم " إن كنتم صادقين " أن محمدا تقول: هذا القرآن من تلقاء نفسه، لم ينزله الله عليه، وأن ما ذكره من فضل علي على جميع امته وقلده سياستهم، ليس بأمر أحكم الحاكمين.

Then (Allahazwj) Said to these groups: And call on your witnesses from besides Allah– Call your idols, which you are worshipping, O you Polytheists! And call upon your Satansla, O you Christians and Jews! And call upon your partners from the apostates, O hypocrites from the Nasibis (Hostile ones) to the Progenyasws of Muhammadsaww, the goodly, and the rest of your aiders upon your intentions if you were truthful that Muhammadsaww is saying this Quran from hissaww own self Allahazwj Mighty and Majestic has not Revealed it upon himsaww, and that whatever hesaww is mentioning from the merits of Aliasws upon the entirety of hissaww community and collaring himasws with their politics isn’t by the Command of the Wisest of the wise ones!

ثم قال عزوجل: " فإن لم تفعلوا " أي لم تأتوا يا أيها المقرعون بحجة رب العالمين " ولن تفعلوا " أي ولا يكون هذا منكم أبدا " فاتقوا النار التى وقودها " حطبها " الناس والحجارة " توقد تكون عذابا على أهلها " اعدت للكافرين " المكذبين لكلامه ونبيه، الناصبين العداوة لوليه ووصيه،

Then the Mighty and Majestic Said: But if you do not do it [2:24] – i.e., if you are not coming, O you faulters of a Proof of the Lordazwj of the worlds and you will never be doing it, i.e. and this will not be happening from you, ever, then fear the Fire the fuel – and its firewood - of which are the people and stones, ignited to become a Punishment upon its inhabitants (it is) prepared for the unbelievers, beliers of Hisazwj Speech and Hisazwj Prophetsaww, the establishers of hostility to Hisazwj Guardian, and hissaww successorasws.

قال: فاعلموا بعجزكم عن ذلك أنه من قبل الله تعالى، ولو كان من قبل المخلوقين لقدرتم على معارضته ، فلما عجزوا بعد التقريع و التحدي قال الله عزوجل: " قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.

Heasws said: ‘So know from your frustrations about that, it is from Allahazwj the Exalted, and had it been from the creatures, they would have been abled upon opposing it. So when they were frustrated after the scorn and the defiance, Allahazwj Mighty and Majestic Said Say: If humans and jinn get together in order to be coming with the like of this Quran, they would not (be able to) come with the like of it, even though they were aiders of each other’ [17:88]’.

وقال علي بن الحسين عليه السلام قوله عزوجل: " وإن كنتم " أيها المشركون و اليهود وسائر النواصب من المكذبين لمحمد في القرآن في تفضيله عليا أخاه المبرز على الفاضلين، الفاضل على المجاهدين، الذي لا نظير له في نصرة المتقين، وقمع الفاسقين وإهلاك الكافرين، وبث دين الله في العالمين "

Aliasws Bin Al-Husaynasws said: 'And those are the Words of the Mighty and Majestic And if you were [2:23] – O you polytheists and Jews and the rest of the Nasibis (Hostile ones) from the beliers to Muhammadsaww regarding the Quran, and in hissaww preferring hissaww brother Aliasws, the most outstanding upon the meritorious ones, and the most superior upon the Holy warriors in which there is no match for himasws in the helping of the pious ones and repressing the immoral ones, and destroying the unbelievers, and the disseminating of the Religion of Allahazwj in the worlds.

إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا " في إبطال عبادة الاوثان من دون الله، وفي النهي عن موالاة أعداء الله، ومعاداة أولياء الله، و في الحث على الانقياد لاخي رسول الله، واتخاذه إماما، واعتقاده فاضلا راجحا لا يقبل الله عزوجل إيمانا ولا طاعة إلا بموالاته،

And if you are in doubt as to that which We Revealed unto Our servant [2:23] regarding the invalidation of the worship of idols from besides Allahazwj, and regarding the prohibition of friendship with the enemies of Allahazwj and the enmity of the friends of Allahazwj, and the urging of the obedience to the brotherasws of Rasool-Allahsaww and taking himasws as an Imamasws, and believe in hisasws preference over others. Allahazwj Mighty and Majestic will not Accept the Eman nor the obedience except with hisasws Wilayah.

وتظنون أن محمدا تقوله من عنده، ونسبه إلى ربه " فأتوا بسورة من مثله " مثل محمد امي لم يختلف قط إلى أصحاب كتب وعلم، ولا تلمذ لاحد، ولا تعلم منه، وهو من قد عرفتموه في حضره وسفره، لم يفارقكم قط إلى بلد ليس معه منكم جماعة يراعون أحواله، ويعرفون أخباره،

And you are thinking that Muhammadsaww is speaking it from hissaww own self and attributing it to hissaww Lordazwj – so if it was as you are thinking - then bring a Chapter like it – from a person like Muhammadsaww, Ummy never having inter-changed at all with the people of the Books and learnt, nor been an apprentice for anyone, nor learnt from him; and hesaww is one whom you all knew himas during hissaww presence and hissaww travels. Hesaww did not separate from you at all to a city, there not being a group of you with himsaww seeing hissaww situations, and recognizing hissaww news.

ثم جاءكم بعد بهذا الكتاب المشتمل على هذه العجائب، فإن كان متقولا كما تزعمونه فأنتم الفصحاء والبلغاء والشعراء والادباء الذين لا نظير لكم في سائر الاديان، ومن سائر الامم،

Then hesaww came to you all afterwards, with this Book, comprising upon all these wonders. So if hesaww was a speaker, just as you are thinking, then you all are the eloquent, and the rhetoricians, and the poets, and the writers, those there being no match for you in the rest of the cities and the religions, and from the rest of the communities.

فإن كان كاذبا فاللغة لغتكم، وجنسه جنسكم، وطبعه طبعكم ، وسيتفق لجماعتكم أو لبعضكم معارضة كلامه هذا بأفضل منه أو مثله، لان ما كان من قبل البشر لا عن الله فلا يجوز إلا أن يكون في البشر من يتمكن من مثله، فأتوا بذلك لتعرفوه، وسائر النظار إليكم في أحوالكم أنه مبطل مكذب على الله

So if hesaww was a liar, then the language is your language, and hissaww genus is your genus, and hissaww nature is your nature, and there would be a precedence in your groups or for one of you to oppose this speech of hissaww, by something more superior than it or the like of it, because if it was from the mortal, not being from Allahazwj, then it would not be allowed except that there happens to be among the mortals, someone who is able upon the like of it. Therefore, come with that so that he would be recognized, and (so would) the rest of the counterparts, to you all in their conditions, that hesaww is false, a liar, lying upon Allahazwj.

" وادعوا شهداءكم من دون الله " الذين يشهدون بزعمكم أنكم محقون، وأن ما تجيئون به نظير لما جاء به محمد، وشهداءكم الذين تزعمون أنهم شهداؤكم عند رب العالمين لعبادتكم لها وتشفع لكم إليه " إن كنتم صادقين " في قولكم: إن محمدا تقوله.

and call on your witnesses from besides Allah - Those that will be testifying with your thinking that you all are right, and that whatever you are coming with is a match to what Muhammadsaww has come with; and your witnesses, those who are thinking that they are your witnesses in the Presence of the Lordazwj of the world for it, and can intercede for you all to Himazwj if you are truthful in your words that Muhammadsaww has said it’’.

ثم قال الله عزوجل: " فإن لم تفعلوا " هذا الذي تحديتكم به " ولن تفعلوا " أي ولا يكون ذلك منكم ولا تقدرون عليه فاعلموا أنكم مبطلون، وأن محمدا الصادق الامين المخصوص برسالة رب العالمين، المؤيد بالروح الامين، وبأخيه أمير المؤمنين وسيد الوصيين، فصدقوه فيما يخبر به عن الله من أوامره ونواهيه، وفيما يذكره من فضل علي وصيه وأخيه "

Then the Mighty and Majestic Said: But if you do not do it [2:24] - this which you have been challenged with and you will never be doing it – i.e., – nor are you able upon it, then know that you are false and that Muhammadsaww is the truthful, the trustworthy, the one particularized with the Message of the Lordazwj of the world, the one assisted by the Trustworthy Spirit, and by hissaww brotherasws, the Emir of the Momineen, and the chief of the successorsas. Therefore, ratify himsaww regarding what hesaww is informing you with from Allahazwj, or Hisazwj Commands and Hisazwj Prohibitions, and regarding what hesaww is mentioning from the merits of Aliasws, hissaww successorasws and hissaww brotherasws.

واتقوا " بذلك عذاب " النار التي وقودها " حطبها " الناس والحجارة " حجارة الكبريت أشد الاشياء حرا " اعدت " تلك النار " للكافرين " بمحمد، والشاكين في نبوته، والدافعين لحق علي أخيه، والجاحدين لامامته.

then fear– that Punishment the Fire, the fuel of which – and its firewood - are the people and stones sulphuric stones being the most intense of the things in heat (it is) prepared that Fire for the unbelievers in Muhammadsaww and the doubters of his Prophet-hood, and those denying the right of hissaww brother Aliasws and the rejecters of hisasws Imamate’’.¹⁶⁸

21 - م: " الم ذلك الكتاب لا ريب فيه "

Alif Lam Meem [2:1] That is the Book. There is no doubt in it [2:2]

قال الامام عليه السلام: كذبت قريش و اليهود بالقرآن وقالوا: سحر مبين تقوله، فقال الله عزوجل: " الم ذلك الكتاب " أي يا محمد هذا الكتاب الذي أنزلته عليك، هو بالحروف المقطعة التي منها: ألف، لام، ميم، وهو بلغتكم وحروف هجائكم " فأتوا بمثله إن كنتم صادقين " واستعينوا على ذلك بسائر شهدائكم،

The Imam (Hassan Al-Askariasws) said: ‘The Quraysh and the Jews belied the Quran and they said, ‘It is clear magic yousaww are saying it’. So Allahazwj Mighty and Majestic Said: Alif Lam Meem [2:1] That is the Book. There is no doubt in it (and it) is Guidance for the pious [2:2] – i.e., O Muhammadsaww! This Book which is Revealed unto yousaww, it is of the abbreviated letters, from which are: - Alif, Lam, Meem, and it is in your language and letters of your Alphabet, so come with the like of it if you are truthful, and seek assistance upon that with the rest of your witnesses.

ثم بين أنهم لا يقدرون عليه بقوله: " قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا "

Then Heazwj Clarified that they would not be able upon it, by Hisazwj Words Say: If the humans and jinn should combine together to bring the like of this Quran, they would not (be able to) bring the like of it, even though they were aiders of each other [17:88].

ثم قال الله تعالى: " الم " هو القرآن الذي افتتح بالم، هو " ذلك الكتاب " الذي أخبرت به موسى، ومن بعده من الانبياء، وأخبروا بني إسرائيل أني سأنزله عليك يا محمد كتابا عربيا عزيزا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد "

Then the Exalted Said: Alif Lam Meem “[2:1] – Heasws (Aliasws) is the Quran which begins with Alif Lam Meem [2:1] – Heasws (Aliasws) is that Book which Musaas was informed with, and the ones after himas from the Prophetsas, and theyas informed the Children of Israel that Iazwj would be Revealing unto yousaww – O Muhammadsaww – an Arabic Book ‘Falsehood has not come to it from before it nor (would it come) from after it; (it is) a Revelation from the Wise, the Praised One” [41:42].

لا ريب فيه " لا شك فيه لظهوره عندهم، كما أخبرهم أنبياؤهم أن محمدا ينزل عليه الكتاب لا يمحوه الماء يقرأه هو وامته على سائر أحوالهم

There is no doubt therein [2:2] – There is no doubt in it that it would be appearing in your presence just as their Prophetsas had informed them: ‘Muhammadsaww, such a Book would be Revealed unto himsaww that the falsehood would not (be able to) obliterate it. Hesaww and hissaww community would be reciting it upon all their situations.

" هدى " بيان من الضلالة " للمتقين " الذين يتقون الموبقات، ويتقون تسليط السفه على أنفسهم، حتى إذا علموا ما يجب عليهم علمه عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم.

A Guidance – and explanation from the straying for the pious who are fearing the grave sins, and are fearing the domination of the foolishness upon themselves until when they learn what is Obligatory upon them to learn, learning what would Obligated the Pleasure of their Lordazwj for them.

قال: وقال الصادق عليه السلام ثم الالف حرف من حروف قولك: الله، دل بالالف على قولك الله ودل باللام على قولك: الملك العظيم القاهر للخلق أجمعين، ودل بالميم على أنه المجيد المحمود في كل أفعاله،

Then heasws said: ‘And Al-Sadiqasws said: ‘The ‘Alif’ is a letter from the letters of the Words of Allahazwj. It is indicated by the ‘Alif’ upon your speech, ‘Allahazwj’; and it is indicated by the ‘Laam’ upon your speech, ‘The Magnificent King, the Compeller to the creatures altogether’; and it is indicated by the ‘Meem’ upon that Heazwj the Glorious, the Praised One in every Deed of Hisazwj.

وجعل هذا القول حجة على اليهود، وذلك أن الله لما بعث موسى بن عمران عليه السلام ثم من بعده من الانبياء إلى بني إسرائيل لم يكن فيهم أحد إلا أخذ عليهم العهود والمواثيق ليؤمنن بمحمد العربي الامي والمبعوث بمكة، الذي يهاجر إلى المدينة، يأتي بكتاب بالحروف المقطعة افتتاح بعض سوره، يحفظه امته فيقرؤونه قياما وقعودا ومشاة وعلى كل الاحوال، يسهل الله حفظه عليهم،

And this Word (Alif Lam Meem [2:1]) is Made to be a proof upon the Jews, and that is because Allahazwj, when Heazwj Sent Musaas Bin Imranas, then the Prophetsas from after himas to the Children of Israel, there did not happen to be any people among them except that theyas took the pact and the covenant upon them, that they would be believing in Muhammadsaww, the Arab, and the one (to be) Sent at Makkah, who would be emigrating to Al-Medina, would be Given the Book with the abbreviated letters to beginning some of its Chapters. Hissaww community would preserve it and they would be reciting it standing, and sitting, and walking, and upon every state. Allahazwj would Ease its memorisation upon them.

ويقرن بمحمد أخاه و وصيه علي بن أبي طالب، الآخذ عنه علومه التي علمها، والمتقلد عنه الامانة التي قلدها ومذلل كل من عاند محمدا بسيفه الباتر، ومفحم كل من جادله وخاصمه بدليله القاهر، يقاتل عباد الله على تنزيل كتاب محمد صلى الله عليه وآله حتى يقودهم إلى قبوله طائعين وكارهين ،

And Heazwj Paired Muhammadsaww with hissaww brother, hissaww successor Aliasws Bin Abu Talibasws, the taker of hissaww knowledge from himsaww which hesaww had learnt it, and the one collared from himsaww with the Imamate which hesaww collared himasws with, and heasws humiliated everyone who was inimical to Muhammadsaww by hisasws sharply cutting sword.

And made to understand everyone who argued with himasws debated with himasws with the evidence of the Compeller. Hesaww fought the enemies of Allahazwj upon the Revelation of the Book of Allahazwj until hesaww seated them to its acceptance, willing and/or unwillingly.

ثم إذا صار محمد إلى رضوان الله وارتد كثير ممن كان أعطاه ظاهر الايمان وحرفوا تأويلاته ، وغيروا معانيه، ووضعوها على خلاف وجوهها قاتلهم بعد علي على تأويلاته حتى يكون إبليس الغاوي بهم هو الخاسئ الذليل المطرود المغلول،

Then, when Muhammadsaww went to the Pleasure of Allahazwj Mighty and Majestic, and most of the ones who had obeyed himsaww manifesting the Eman reneged, and altered its explanation, and changed its meanings, and placed it upon its different perspectives, heasws fought against them after himsaww, upon its explanation, until Ibleesla was the seducer for them, and hela is the loser, the disgraced, the rejected, the overcome.

قال: فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله وأظهره بمكة ثم سيره منها إلى المدينة وأظهره بها ثم أنزل عليه الكتاب، وجعل افتتاح سورته الكبرى ب‍ " الم " يعني " الم ذلك الكتاب " وهو ذلك الكتاب الذي أخبرت أنبيائي السالفين أني سأنزله عليك يا محمد " لا ريب فيه "

Heasws said: ‘So when Allahazwj Sent Muhammadsaww, and hesaww appeared at Makkah, then hesaww travelled from it to Al-Medina and appeared at it, then Heazwj Sent the Book unto himsaww and Made the beginning of its big Chapter with [2:1] Alif Lam Meem – meaning Alif Lam Meem [2:1] that is the Book [2:2] – Which Iazwj Informed Myazwj Prophetsas, the ancient ones, that Iazwj would be Revealing unto yousaww, O Muhammadsaww, there is no doubt therein [2:3].

فقد ظهر كما أخبرهم به أنبياؤهم أن محمدا ينزل عليه كتاب مبارك لا يمحوه الماء يقرؤه هو وامته على سائر أحوالهم.

So, it has become apparent – just as Iazwj had Informed their Prophetsas with it – that Muhammadsaww, the Blessed Book would be Revealed unto himsaww. The falsehood would not obliterate it. Hesaww and hissaww community would be reciting it upon all of their states.¹⁶⁹

22 - م: " سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ": قال الامام عليه السلام: أخبر عن علمه فيهم، وهم الذين قد علم الله أنهم لا يؤمنون .

It is the same to them, whether you warn them, or you do not warn them they will not be believing. The Imam (Hassan Al-Askari)asws said: Heazwj Informed about Hisazwj Knowledge regarding them, and they are those whom Allahazwj Mighty and Majestic had Known that they will not be believing’’.¹⁷⁰

23 - م " وإذا خلا بعضهم إلى بعض ": قال الامام عليه السلام: لما بهر رسول الله صلى الله عليه وآله هؤلاء اليهود بمعجزته، وقطع معاذيرهم بواضح دلالته لم يمكنهم مراجعته في حجته، ولا إدخال التلبيس عليه في معجزته، قالوا: يا محمد قد آمنا بأنك الرسول الهادي المهدي، وأن عليا أخاك هو الوصي والولي،

and when they are alone with each other [2:76]. The Imamasws said: ‘So, when Rasool-Allahsaww had dazzled those Jews by hissaww miracles, and cut off their excuses by clear evidences, they were not able to respond regarding hissaww proofs, nor deception regarding hissaww miracles. They said, ‘O Muhammadsaww! We have believed that yousaww are the Rasoolsaww, the guide, the Guided, and that Aliasws yoursaww brother, heasws is the successorasws and the (rightful) guardian’.

و كانوا إذا خلوا باليهود الآخرين يقولون لهم: إن إظهارنا له الايمان به أمكن لنا من مكروهه ، وأعون لنا على اصطلامه واصطلام أصحابه، لانهم عند اعتقادهم أننا معهم يقفوننا على أسرارهم، ولا يكتموننا شيئا فنطلع عليهم أعداءهم فيقصدون أذاهم بمعاونتنا ومظاهرتنا في أوقات اشتغالهم واضطرابهم، وأحوال تعذر المدافعة والامتناع من الاعداء عليهم

And when they were alone with the other Jews, they were saying to them, ‘Our display to himsaww of the Eman with himsaww enables us (to be safe) from hissaww dislikes, and would assist us upon eradicating himsaww and eradicating hissaww companions, because they believe we are with them, they would let us in upon their secrets, and they would not conceal anything from us. We would notify their enemies against them and they would aim for them when they would be with our aides and our apparent display (of support) – during their pre-occupation and disorder, and during state when it is impossible to defect and prevent from their enemies upon them’.

وكانوا مع ذلك ينكرون على سائر اليهود الاخبار للناس عما كانوا يشاهدونه من آياته ويعاينون من معجزاته فاظهر محمدا صلى الله عليه وآله على سوء اعتقادهم، وقبح دخيلاتهم، وعلى إنكارهم على من اعترف بما شاهده من آيات محمد وواضحات بيناته وباهرات معجزاته .

And they were, along with that, denying upon the rest of the Jews informing the people about what they had witnessed from hissaww signs, and had observed from hissaww miracles. So Allahazwj the Exalted Exposed their evil beliefs to Muhammadsaww, Hisazwj Rasoolsaww, and their ugly mannerisms and their hidden (intentions), and upon their denial upon acknowledging with what they had witnessed from the Signs of Muhammadsaww and hissaww clear proofs, and hissaww dazzling miracles’’.¹⁷¹

24 - م: " قل إن كانت لكم الدار الآخرة " الآيات:

Say: ‘If the house of the Hereafter [2:94] – the Verse.

قال الامام عليه السلام: قال الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام: إن الله تعالى لما وبخ هؤلاء اليهود على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله، وقطع معاذيرهم، وأقام عليهم الحجج الواضحة بأن محمدا سيد النبيين وخير الخلائق أجمعين، وأن عليا سيد الوصيين، وخير من يخلفه بعده في المسلمين، وأن الطيبين من آله هم القوام بدين الله، والائمة لعباد الله، وانقطعت معاذيرهم وهم لا يمكنهم إيراد حجة ولا شبهة

The Imam (Hassan Al-Askariasws) said: ‘Al-Hassanasws Bin Aliasws Bin Abu Talibasws said: ‘Allahazwj the Exalted, when Heazwj Rebuked those Jews upon the tongue of Hisazwj Rasoolsaww Muhammadsaww, and Cut-off their excuses, and Established the clear proofs upon them that Muhammadsaww is the Chief of the Prophetsas and the best of the creatures altogether, and that Aliasws is the Chief of the successorsas and the best one to replace himsaww after himsaww among the Muslims, and that the goodly ones from hissaww Progenyasws, they are the custodians of the Religion of Allahazwj and the Imamsasws for the servants of Allahazwj Mighty and Majestic, and they were not able to bring an argument nor a compromise.

فلجؤوا إلى أن كابروا فقالوا: لا ندري ما تقول، ولكنا نقول: إن الجنة خالصة لنا من دونك يا محمد، ودون علي، ودون أهل دينك وامتك، فإنا بكم مبتلون ممتحنون، ونحن أولياء الله المخلصون، وعباده الخيرون، ومستجاب دعاؤنا، غير مردود علينا شئ من سؤالنا،

So they came until they were arrogant, and they said, ‘We don’t know what yousaww are saying, but, we are saying that the Paradise is especially for us besides yousaww, O Muhammadsaww, and besides Aliasws, and besides the people of yoursaww Religion and yoursaww community, and we are being Tried and Examined, and we are the sincere friends of Allahazwj and Hisazwj best worshippers, and our supplications get Answered without being returned upon us with anything from our asking (our Lordazwj)’.

فلما قالوا ذلك قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله: " قل " يا محمد لهؤلاء اليهود " إن كانت لكم الدار الآخرة " الجنة ونعيمها " خالصة من دون الناس " محمد وعلي والائمة وسائر الاصحاب ومؤمني الامة وأنكم بمحمد وذريته ممتحنون، وأن دعاءكم مستجاب غير مردود " فتمنوا الموت " للكاذبين منكم ومن مخالفيكم،

So, when they said that, Allahazwj the Exalted Said to Hisazwj Prophetsaww: “Say: - O Muhammadsaww, to these Jews, Say: ‘If the house of the Hereafter with Allah was for you – the Paradise and its Bounties, especially from besides the (other) people – Muhammadsaww, and Aliasws and the Imamsasws, and the rest of the companions and the Momineen of the community, and you are being Examined by Muhammadsaww and hissaww offspring, and that your supplication get Answered without being rejected, then wish for death – to be for the beliers from you and from your adversaries.

فإن محمدا وعليا وذويهما يقولون: إنهم أولياء الله عزوجل من دون الناس الذين يخالفونهم في دينهم، وهم المجاب دعاؤهم، فإن كنتم معاشر اليهود كما تدعون فتمنوا الموت للكاذب منكم ومن مخالفيكم " إن كنتم صادقين " أنكم أنتم المحقون المجاب دعاؤكم على مخالفيكم،

For Muhammadsaww and Aliasws and those with themasws are saying, they are the friends of Allahazwj Mighty and Majestic from besides the people, those who are opposing them in theirasws Religion, and they get Answered in their supplication. So if you, O group of Jews, were just as you are claiming, then wish for death – to the beliers from you and from your adversaries, if you are truthful’ [2:94] that you are the rightful ones, your supplications get Answered upon your adversaries’.

فقولوا: اللهم أمت الكاذب منا ومن مخالفينا ليستريح منه الصادقون، وليزداد حجتك وضوحا بعد أن قد صحت ووجبت،

Therefore, you should be saying, ‘O Allahazwj! Cause to die, the liars from us and from our adversaries’, in order for the truthful ones can get rest from it, and in order to increase your proofs clearly after it has been proven true and Answered.

ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ما عرض هذا عليهم: لا يقولها أحد منكم إلا غص بريقه فمات مكانه وكانت اليهود عالمين بأنهم هم الكاذبون، وأن محمدا وعليا ومصدقيهما هم الصادقون، فلم يجسروا أن يدعوا بذلك، لعلهم بأنهم إن دعوا فهم الميتون،

Then Rasool-Allahsaww said to them after having presented this upon them: ‘Not one of you would be saying it except his saliva would get stuck in his throat, and he would die in his place’. And it was so that the Jews knew full well that they are the liars, and that Muhammadsaww and Aliasws would be ratified that they are the truthful. So they were not daring to be supplicating with that, due to their knowledge that if they were to supplicate, they would be the ones dying.

فقال الله تعالى: " ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم " يعني اليهود لن يتمنوا الموت بما قدمت أيديهم من الكفر بالله، وبمحمد رسوله ونبيه وصفيه، وبعلي أخي نبيه ووصيه، وبالطاهرين من الائمة المنتجبين،

So Allahazwj the Exalted Said And they will never be wishing for it ,ever, due to what account of what their hands have sent forward – meaning the Jews will never be wishing for the death due to what their hands have sent forward, from their Kufr with Allahazwj, and with Muhammadsaww as Rasoolsaww of Allahazwj and Hisazwj Prophetsaww and Hisazwj Elite, and with Aliasws as brother of Hisazwj Prophetsaww and hissaww successorasws, and with the Pure ones from the Imamsasws, the Chosen ones.

فقال تعالى: " والله عليم بالظالمين " يعني اليهود، إنهم لا يجسرون أن يتمنوا الموت للكاذب، لعلمهم أنهم هم الكاذبون، ولذلك أمرتك أن تبهرهم بحجتك، وتأمرهم أن يدعوا على الكاذب ليمتنعوا من الدعاء، ويتبين للضعفاء أنهم هم الكاذبون.

Allahazwj the Exalted Said: and Allah is a Knower of the unjust [2:95] – The Jews, they are not daring to be wishing for the death to the liars, due to their knowledge that they (themselves) are the liars, and due to that Isaww Commanded yousaww that yousaww dazzle them with yoursaww arguments and instruct them that they should be supplicating upon the liars, so that they would be refraining from the supplication and it would clarify for the weak ones that they are the liars’’.¹⁷²

(باب 2) * (جوامع معجزاته صلى الله عليه وآله ونوادرها) *

CHAPTER 2 – SUMMARY OF HISsaww MIRACLES AND ITS MISCELLANEOUS

1 - ب: الحسن بن ظريف، عن معمر، عن الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ذات يوم وأنا طفل خماسي إذ دخل عليه نفر من اليهود فقالوا: أنت ابن محمد نبي هذه الامة، والحجة على أهل الارض ؟ قال لهم: نعم،

Al Hassan Bin Zareyf, from Ma’mar,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws father Musaasws Bin Ja’farasws having said: ‘Iasws was in the presence of Abu Abdullahasws and Iasws was a child of five (years old), when a number of Jews came to himasws and they said, ‘ Are youasws a sonasws of Muhammadsaww, the Prophetsaww of this community, and the Divine Authority upon the earth?’ Heasws said to them: ‘Yes’.

قالوا: إنا نجد في التوراة أن الله تبارك وتعالى آتى إبراهيم وولده الكتاب والحكم والنبوة، وجعل لهم الملك والامامة، وهكذا وجدنا ذرية الانبياء لا تتعداهم النبوة والخلافة والوصية، فما بالكم قد تعداكم ذلك، وثبت في غيركم، ونلقاكم مستضعفين مقهورين، لا يرقب فيكم ذمة نبيكم ؟

They said, ‘We find in the Torah that Allahazwj Blessed and Exalted Gave Ibrahimas and hisas children the Book and the Wisdom and the Prophet-hood, and Made the kingdom and the Imamate to be for them, and that is how we find the offspring of the Prophetsas to be prepared for the Prophet-hood and the Caliphate and the successorship. So, what is the matter with youasws to have been left out of that, and it has been affirmed in others, and youasws are cast as weakened and coerced, the responsibility of yourasws Prophetsaww is not seen among youasws?’

فدمعت عينا أبي عبد الله عليه السلام، ثم قال: نعم لم تزل أنبياء الله مضطهدة مقهورة مقتولة بغير حق، والظلمة غالبة، وقليل من عباد الله الشكور،

The eyes of Abu Abdullahasws overflowed with tears, then heasws said: ‘Yes, the Prophetsas of Allahazwj did not cease to be oppressed, coerced, killed, without right, and the injustice overcame, and only a few from the servants of Allahazwj are grateful’.

قالوا: فإن الانبياء وأولادهم علموا من غير تعليم، واوتوا العلم تلقينا، وكذلك ينبغي لائمتهم وخلفائهم وأوصيائهم، فهل اوتيتم ذلك ؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: ادنه يا موسى، فدنوت فمسح يده على صدري، ثم قال: اللهم أيده بنصرك بحق محمد وآله،

They said, ‘The Prophetsas and theiras children tend to be knowledgeable from without education, and are given the knowledge as recipients, and like that is appropriate for theiras Imams and theiras Caliphs and theiras successorsas. So, have youasws been given that?’ Abu Abdullahasws said: ‘Come closer, O Musaasws!’ So, Iasws went near himasws. Heasws wiped hisasws hand upon myasws chest, then said: ‘O Allahazwj! Aid himasws with Yourazwj Help by the right of Muhammadsaww and hissaww Progenyasws’.

ثم قال: سلوه عما بدا لكم، قالوا: وكيف نسأل طفلا لا يفقه ؟ قلت: سلوني تفقها، ودعوا العنت. قالوا: أخبرنا عن الآيات التسع التي اوتيها موسى بن عمران، قلت: العصا، و إخراجه يده من جيبه بيضاء، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، ورفع الطور، والمن والسلوى آية واحدة، وفلق البحر،

Then heasws said: ‘Ask himasws about whatever comes to you’. They said, ‘And how can we ask a child who does not understand?’ Iasws said: ‘Ask measws, you will understand it, and leave the pride’. They said, ‘Inform us about the nine Signs which were Given to Musaas Bin Imranas’. Iasws said: ‘The staff, and hisas bringing hisasws hand from hisas pocket as white, and the locusts, and the lice, and the frogs, and the blood, and raising the (mount) Toor, and the Manna and the Salva as one Sign, and splitting the sea’.

قالوا: صدقت، * فما اعطي نبيكم من الآيات اللاتي نفت الشك عن قلوب من ارسل إليه ؟ قلت: آيات كثيرة أعدها إن شاء الله، فاسمعوا وعوا وافقهوا،

They said, ‘Youasws speak the truth, so what has yourasws Prophetas been Given from the Signs which negate the doubts from the hearts of the ones it is Sent to?’ Iasws said: ‘Many Signs. Iasws shall number these, if Allahazwj so Desires, therefore listen and retain and understand.

أما أول ذلك فإن أنتم تقرون أن الجن كانوا يسترقون السمع قبل مبعثه فمنعت في أوان رسالته بالرجوم، وانقضاض النجوم، وبطلان الكهنة والسحرة.

As for the first of that, you are reading that the Jinn were stealing the hearing before hissaww announcing Prophet hood, and they were prevented in the beginning of hissaww Message by the pelting (of the meteors), and the diving of the stars, and invalidation of the soothsaying and the sorcery.

ومن ذلك كلام الذئب يخبر بنبوته، واجتماع العدو والولي على صدق لهجته، وصدق أمانته، وعدم جهله أيام طفوليته، وحين أيفع، وفتى وكهلا، لا يعرف له شكل، ولا يوازيه مثل

And from that is the speech of the old with the news of hissaww Prophet-hood, and the unison of the enemies and the friends upon the truthfulness of hissaww tone, and sincerity of hissaww entrustments, and the non-existence of ignorance during the days of hissaww childhood, and when adolescent, and youth, and old age. Neither a match was known to be for himsaww nor any equivalent example.

ومن ذلك أن سيف بن ذي يزن حين ظفر بالحبشة وفد عليه قريش فيهم عبد المطلب، فسألهم عنه، ووصف لهم صفته فأقروا جميعا بأن هذه الصفة في محمد، فقال: هذا أوان مبعثه، ومستقره أرض يثرب وموته بها.

And from that is Sayf Bin Zi Yazan, when he was victorious at Ethiopia, Quraysh sent a delegation to him, among them was Abdul Muttalibasws. He asked them about himsaww, and they described hissaww description to them and they all acknowledged that this is the description regarding Muhammadsaww. This is at the beginning of hissaww announcing Prophethood, and the land of Yasrab stabilised, and hissaww passing away at it.

ومن ذلك: أن أبرهة بن يكسوم قاد الفيلة إلى بيت الله الحرام ليهدمه قبل مبعثه، فقال عبد المطلب: إن لهذا البيت ربا يمنعه، ثم جمع أهل مكة فدعا، وهذا بعدما أخبره سيف بن ذى يزن، فأرسل الله تبارك وتعالى عليهم طيرا أبابيل ودفعهم عن مكة وأهلها.

And from that is that Abraha Bin Yaksoum guided the elephants to the Sacred House of Allahazwj in order to demolish it before hissaww announcing Prophethood. Abdul Muttalibasws said: ‘For this House there is a Lordazwj to prevent him’. Then the people of Makkah gathered and supplicated, and this is after what Sayf Bin Zi Yazan informed him. Allahazwj Blessed and Exalted Sent flocks of birds upon them and repelled them from Makkah and its people.

ومن ذلك أن أبا جهل عمرو بن هشام المخزومي أتاه وهو نائم خلف جدار، ومعه حجر يريد أن يرميه به، فالتصق بكفه.

And from that is that Abu Jahlla and Amro Bin Hisham Al-Makhzoumy came to himsaww while hesaww was sleeping behind a wall, and with him was a rock intending to pelt himsaww with it, but his palm froze.

ومن ذلك أن أعرابيا باع ذودا له من أبي جهل فمطله بحقه، فأتى قريشا فقال: أعدوني على أبي الحكم فقد لوى بحقي، فأشاروا إلى محمد صلى الله عليه وآله وهو يصلي في الكعبة، فقالوا: ائت هذا الرجل فاستعديه عليه، وهم يهزؤون بالاعرابي،

And from that is that a Bedouin sold some goods to Abu Jahlla and he denied his rights. He came to Quraysh and said, ‘Abu Al-Hakam (Abu Jahl) has promised me but he has turned around from my right’. They indicated to Muhammadsaww and hesaww was praying Salat in the Kabah. They said, ‘This man has come to claim upon him, and they were shaking the Bedouin.

فأتاه فقال له، يا عبد الله أعدني على عمرو بن هشام فقد منعني حقي، قال: نعم، فانطلق معه فدق على أبي جهل بابه، فخرج إليه متغيرا فقال له ما حاجتك ؟ قال: أعط الاعرابي حقه، قال: نعم،

He came to himsaww and said, ‘O servant of Allahazwj! Assist me against Amro Bin Hisham, for he has prevented me my right’. Hesaww said: ‘Yes’. Hesaww went with him and knocked the door of Abu Jahlla. He came out to himsaww, changed (of complexion) and said to himsaww, ‘What is your need?’ Hesaww said: ‘Give the Bedouin his right’. He said, ‘Yes’.

وجاء الاعرابي إلى قريش فقال: جزاكم الله خيرا، انطلق معي الرجل الذي دللتموني عليه فأخذ حقي، وجاء أبو جهل فقالوا: أعطيت الاعرابي حقه ؟ قال: نعم، قالوا: إنما أردنا أن نغريك بمحمد ونهزأ بالاعرابي، فقال: ما هو إلا دق بابي فخرجت إليه، فقال: أعط الاعرابي حقه، وفوقه مثل الفحل فاتحا فاه كأنه يريدني، فقال: أعطه حقه، فلو قلت: لا، لابتلع رأسي، فأعطيته.

And the Bedouin came to Quraysh and said, ‘May Allahazwj Recompense you goodly. The man whom you pointed out to me went with me to him and took my rights (for me)’. Abu Jahlla came and they said, ‘You gave the Bedouin his right?’ He said, ‘Yes’. They said, ‘But rather we wanted to deceive Muhammadsaww and snatch (the rights of) the Bedouin’. He said, ‘It was not except hesaww mentioned my father’s (name along with mine). I came out to himsaww and hesaww said: ‘Give the Bedouin his right’, and above himsaww was (something) like the stallion opening its mouth as if it wanted (to devour) me. Hesaww said: ‘Give him his right!’ If I had said, ‘No’, my head would have been swallowed, so I gave it to him’.

ومن ذلك أن قريشا أرسلت النضر بن الحارث وعلقمة بن أبي معيط بيثرب إلى اليهود، وقالوا لهما: إذا قدمتما عليهم فسائلوهم عنه، وهما قد سألوهم عنه فقالوا: صفوا لنا صفته، فوصفوه، وقالوا: من تبعه منكم ؟ قالوا: سفلتنا، فصاح حبر منهم فقال: هذا النبي الذي نجد نعته في التوراة، ونجد قومه أشد الناس عداوة له.

And from that is that Quraysh sent Al-Nazar Bin Al-Haris and Alqamah Bin Abu Mueet at Yasrab, to the Jews, and they said to them, ‘When you to arrive to them, and ask them about himsaww’, and they asked them about himsaww. They said, ‘Describe hisasws attributes to us’. They described himsaww, and they said, ‘Who from you follows himsaww?’ They said, ‘Our lowly ones’. A Rabbi from them sighed and said, ‘This is the Prophetsaww who we find hissaww description in the Torah, and we find hissaww people to be of the severest enmity towards himsaww’.

ومن ذلك أن قريشا أرسلت سراقة بن جعشم حتى يخرج إلى المدينة في طلبه فلحق به، فقال صاحبه، هذا سراقة يا نبي الله، فقال: اللهم اكفنيه، فساخت قوائم ظهره فناداه يا محمد خل عني بموثق اعطيكه أن لا اناصح غيرك، وكل من عاداك لا اصالح،

And from that is that Quraysh sent Suraqah Bin Ja’sham (a professional tracker) until he went out to Medina in seeking himsaww, and caught up with himsaww. His companion said, ‘This is Suraqah, O Prophetsaww of Allahazwj’. Hesaww said: ‘O Allahazwj! Enshroud him’. So, the legs of his horse submerged and he called out, ‘O Muhammadsaww! Release me, I give you my assurance that I will not advise anyone other than you, and everyone who is inimical to you, I will not guide (them)’.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: اللهم إن كان صادق المقال فأطلق فرسه، فاطلق فوفى، وما انثنى بعد .

The Prophetsaww said: ‘O Allahazwj! If he was truthful of the words, then free his horse’. It was freed, and he honoured (his words), and did not buckle after that.

ومن ذلك أن عامر بن الطفيل وأزيد بن قيس أتيا النبي صلى الله عليه وآله فقال عامر لازيد: إذا أتيناه فأنا اشاغله عنك فاعله بالسيف ، فلما دخلا عليه قال عامر: يا محمد حال ، قال: لا حتى تقول: لا إله إلا الله، وإني رسول الله، وهو ينظر إلى أزيد، وأزيد لا يخبر شيئا،

And from that is that Aamir Bin Al-Tafeyl and Azeyd Bin Qays came to the Prophetsaww. Aamir Al-Azeyd said, ‘When we do get to himsaww, then I shall pre-occupy himsaww from you, then you strike himsaww with the sword’. When they were with himsaww, Aamir said, ‘O Muhammadsaww! Shift (yoursaww stance)’. Hesaww said: ‘No, until you say, ‘There is no god except Allahazwj and Isaww am a Rasoolsaww of Allahazwj’, and he kept looking at Azeyd, and Azeyd did not know anything.

فلما طال ذلك نهض وخرج، وقال لازيد: ما كان أحد على وجه الارض أخوف منك على نفسه فتكا منك، ولعمري لا أخافك بعد اليوم، قال له أزيد: لا تعجل فإني ما هممت بما أمرتني به إلا دخلت الرجال بيني وبينك حتى ما أبصر غيرك فأضربك.

When that was prolonged, he began to leave and said to Azeyd, ‘There has not been anyone upon the surface of the earth more fearful upon himself of the destruction than you are. By my life! I will not scare you after today’. Azeyd said to him, ‘Do not be hasty, for I did not think of what you had instructed me with except the men entered to be between me and you until I could not see apart from you and I would have struck you (instead)’.

ومن ذلك أن أزيد بن قيس والنضر بن الحارث اجتمعا على أن يسألاه عن الغيوب فدخلا عليه فأقبل النبي صلى الله عليه وآله على أزيد فقال: يا أزيد أتذكر ما جئت له يوم كذا ومعك عامر بن الطفيل ؟ وأخبر بما كان منهما،

And from that is that Azeyd Bin Qays and Al-Nazar Bin Haris gathered upon that they would ask himsaww about the hidden matters. They came to himsaww and the Prophetsaww faced towards Azeyd and said: ‘O Azeyd! Do you remember what you came to him on such and such day and with you was Aamir Bin Al-Tafeyl?’ And hesaww informed of what had happened from them.

فقال أزيد: والله ما حضرني وعامرا أحد وما أخبرك بهذا إلا ملك السماء، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك رسول الله.

Azeyd said: ‘By Allahazwj! No one was present with me and Aamir and yousaww have not been informed by this except by an Angel of the sky, and I testify that there is no god except Allahazwj Alone, there being no associate for Himazwj, and yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj’.

ومن ذلك أن نفرا من اليهود أتوه فقالوا لابي الحسن جدي: استأذن لنا على ابن عمك نسأله فدخل علي عليه السلام فأعلمه، فقال النبي صلى الله عليه وآله: وما يريدون مني ؟ فإني عبد من عبيدالله، لا أعلم إلا ما علمني ربي

And from that is that a number of Jews came to himsaww and they said to myasws grandfatherasws Abu Al-Hassanasws, ‘Will youasws get us permission upon seeing yourasws cousinsaww. We want to ask himsaww’. Aliasws went and let himsaww know. The Prophetsaww said: ‘And what do they want from mesaww? Isaww am a servant from the servants of Allahazwj. Isaww do not know except what mysaww Lordazwj Teaches mesaww’.

ثم قال: أذن لهم فدخلوا عليه، فقال: أتسألوني عما جئتم له أم انبئكم ؟ قالوا: نبئنا، قال: جئتم تسألوني عن ذي القرنين، قالوا: نعم، قال: كان غلاما من أهل الروم، ثم ملك وأتى مطلع الشمس ومغربها، ثم بنى السد فيها، قالوا: نشهد أن هذا كذا.

Then hesaww said: ‘Allow them’. They entered to see himsaww, and hesaww said: ‘Will you ask mesaww about what you have come for, or shall Isaww inform you?’ They said, ‘Inform us’. Hesaww said: ‘You have come to ask mesaww about Zul Qarnayn’. They said, ‘Yes’. Hesaww said: ‘He was a boy from the people of Rome, then (became) king, and came to the emergence of the sun and its west, then build the barrier in it’. They said, ‘We testify that this is like that’.

ومن ذلك أن وابصة بن معبد الاسدي أتاه فقال: لا أدع من البر والاثم شيئا إلا سألته عنه، فلما أتاه قال له بعض أصحابه: إليك يا وابصة عن رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وآله: دعه، ادنه يا وابصة، فدنوت،

And from that is that Wabasah Bin Ma’bad Al-Asady came to himsaww and said, ‘I will not leave anything from the righteousness and the sins except I shall ask himsaww about it’. When he did get to himasws, one of his companions said, ‘O Wabasah! Away from Rasool-Allahsaww!’ The Prophetsaww said: ‘Leave him! Come closer, O Wabasha’. He went closer.

فقال: أتسأل عما جئت له أو أخبرك ؟ قال: أخبرني، قال: جئت تسأل عن البر والاثم، قال: نعم، فضرب بيده على صدره ثم قال: يا وابصة البر ما اطمأنت به النفس، والبر ما اطمأن به الصدر، والاثم ما تردد في الصدر وجال في القلب، وإن أفتاك الناس وأفتوك.

Hesaww said: ‘Will you ask mesaww about you have come for, or shall I inform you?’ Hesaww said: ‘You came to ask about the righteousness and the sins’. He said, ‘Yes’. Hesaww struck hissaww hand upon his chest, then said: ‘O Wabasah! The righteousness is what the soul is reassured with, and the righteousness is what the chest is reassured with, and the sin is what hesitates in the chest and is what is fearful in the heart, and if you advise the people, they will advise you’.

ومن ذلك أنه أتاه وفد عبد القيس فدخلوا عليه، فلما أدركوا حاجتهم عنده قال: ائتوني بتمر أهلكم مما معكم، فأتاه كل رجل منهم بنوع منه، فقال النبي صلى الله عليه وآله: هذا يسمى كذا وهذا يسمى كذا، فقالوا: أنت أعلم بتمر أرضنا، فوصف لهم أرضهم، فقالوا أدخلتها ؟ قال لا، ولكن فسح لي فنظرت إليها،

And from that is that a delegation of Abdul Qays came to himsaww and entered to see himsaww. When they had met their needs in hissaww presence, hesaww said: ‘Come to mesaww with dates of your family from what is with you’. So, every man from them came with a variety from it. The Prophetsaww said: ‘This is named as such, and this is named as such’. They said, ‘Are yousaww more knowing of the dates of our land?’ So, hesaww described their land to them. They said, ‘Have yousaww (ever) entered it?’ Hesaww said: ‘No, but it is clear to meas and Isaww looked at it’.

فقام رجل منهم فقال: يارسول الله هذا خالي وبه خبل فأخذ بردائه، ثم قال: اخرج عدو الله ثلاثا ثم أرسله فبرأ، وأتوه بشاة هرمة فأخذ أحد اذنيها بين أصابعه فصار لها ميسما، ثم قال: خذوها فإن هذه السمة في آذان ما تلد إلى يوم القيامة، فهي توالد وتلك في آذانها معروفة غير مجهولة.

A man from them stood up and said, ‘O Rasool-Allahsaww! This is my uncle and there is insanity with him’. Hesaww grabbed his cloak, then said: ‘Exit, O enemy of Allahazwj!’ – three times. Then hesaww sent him (back) as cured. And they came to himsaww with a sheep and hesaww grabbed one of its ears between hissaww fingers, then it became a mark for it. Then hesaww said: ‘Take it, for this is the mark in the earth what will be born up to the Day of Qiyamah’. So, it gave birth and that (marking) was in their ears, well-known without confusion.

ومن ذلك أنه كان في سفر فمر على بعير قد أعيا وقام مبركا على أصحابه فدعا بماء فتمضمض منه في إناء وتوضأ وقال: افتح فاه فصب في فيه، فمر ذلك الماء على رأسه وحاركه، ثم قال: اللهم احمل خلادا وعامرا ورفيقهما وهما صاحبا الجمل، فركبوه وإنه ليهتز بهم أمام الخيل

And from that is that hesaww was in a journey and passed by a camel which had vomited, and hesaww stood facing hissaww companions. Hesaww called for water and rinsed from it in a container and performed Wudu’u and said: ‘Open its mouth’, and poured it into its mouth’, and that water passed upon its head and its shoulder blades, then hesaww said: ‘O Allahazwj! (Let it) carry a calf, and a camel, and their companions’, and these two are companions of the camel. Hesaww rode it, and it was shaking with them in front of the horses.

ومن ذلك أن ناقة لبعض أصحابه ضلت في سفر كانت فيه، فقال صاحبها: لو كان نبيا يعلم أمر الناقة، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال: الغيب لا يعلمه إلا الله، انطلق يا فلان فإن ناقتك بموضع كذا وكذا، قد تعلق زمامها بشجرة، فوجدها كما قال.

And from that is that a she-camel of one of hissaww companions strayed during a journey hesaww was in, and its owner said, ‘If hesaww was a Prophetsaww, hesaww would know the matter of the she-camel’. That reached the Prophetsaww and hesaww said: ‘None knows it except Allahazwj. O so and so! Go, for your she-camel is in such and such place, its reins are stuck by a tree’. He found it just as hesaww had said.

ومن ذلك أنه مر على بعير ساقط فتبصبص له، فقال: إنه ليشكو شر ولاية أهله له، وسأله أن يخرج عنهم فسأل عن صاحبه فأتاه فقال: بعه واخرجه عنك، فأناخ البعير يرغو، ثم نهض وتبع النبي صلى الله عليه وآله، فقال: يسألنى أن أتولى أمره، فباعه من علي عليه السلام فلم يزل عنده إلى أيام صفين.

And from that is that hesaww passed by a silent camel. Hesaww stared at it and said: ‘It made sounds to himsaww. Hesaww said: ‘It is complaining of the evil governance of its owners to it’, and it asked himsaww to exit it from them. Hesaww asked about its owner, and he came. Hesaww said: ‘Sell it and take it out from you’. The camel foamed at the mouth, then it got up and followed the Prophetsaww. Hesaww said: ‘It asked mesaww to be in charge of its affairs’. Hesaww gave it to Aliasws and it did not used to be with himasws up to the days of (the battle of) Siffeen.

ومن ذلك أنه كان في مسجده إذ أقبل جمل ناد حتى وضع رأسه في حجره، ثم خرخر ، فقال النبي صلى الله عليه آله: يزعم هذا أن صاحبه يريد أن ينحره في وليمة على ابنه فجاء يستغيث، فقال رجل: يارسول الله هذا لفلان وقد أراد به ذلك، فأرسل إليه وسأله أن لا ينحره ففعل.

And from that is that hesaww was in hissaww Masjid when a camel came and wandered until it placed it’s head in hissaww lap, then made noises. The Prophetsaww said: ‘This one is claiming that its owner wants to slaughter it in a wedding banquet of his son, so it has come to seek help. A man said, ‘O Rasool-Allahsaww: ‘This one is for (belongs to) so and so, and he has intended that with it’. Hesaww sent for him and asked him not to slaughter it. He agreed.

ومن ذلك أنه دعا على مضر فقال: اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهم كسني يوسف، فأصابهم سنون،

And from that is that he supplicated against (the tribe of) Muzar and said: ‘O Allahazwj! Intensify Yourazwj Pressure upon Muzar and Make it to be upon then like the years of Yusufas’. So, the years (of drought) hit them.

فأتاه رجل فقال: فوالله ما أتيتك حتى لا يخطر لنا فحل ولا يتردد منا رائح ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اللهم دعوتك فأجبتني، وسألتك فأعطيتني اللهم فاسقنا غيثا مغيثا مريئا سريعا طبقا سجالا عاجلا غير رائث ، نافعا غير ضار "

A man came to himasws and said, ‘By Allahazwj! I will not come to yousaww until a solution is chosen for us and profits are not repelled from us’. Rasool-Allahsaww said: ‘O Allahazwj! Isaww supplicate to Youazwj and Youazwj Answer me, and Isaww ask Youazwj and Youazwj Give mesaww. O Allahazwj! Quench us from rains, a plentiful rain, quickly, layered, unannounced, instantaneous, without disappointment, beneficial, without harm’.

فما قام حتى ملا كل شئ، ودام عليهم جمعة، فأتوه فقالوا: يارسول الله انقطعت سبلنا وأسواقنا، فقال النبي صلى الله عليه وآله: حوالينا ولا علينا، فانجابت السحابة عن المدينة وصار فيما حولها وامطروا أشهرا.

Hesaww had not stood up until all things were filled up and it rained upon them torrents. They came to himsaww and said, ‘O Rasool-Allahsaww! Our roads and our markets are cut off’. The Prophetsaww said: ‘Around us and not upon us’. The clouds moved away from Medina and came to be in its surrounding areas and it rained for a month.

ومن ذلك أنه توجه إلى الشام قبل مبعثه مع نفر من قريش فلما كان بحيال بحيرالراهب نزلوا بفناء ديره، وكان عالما بالكتب وقد كان قرأ في التوراة مرور النبي صلى الله عليه وآله به، وعرف أوان ذلك، فأمر فدعي إلى طعامه، فأقبل يطلب الصفة في القوم فلم يجدها، فقال: هل بقي في رحالكم أحد، فقالوا: غلام يتيم،

And from that is that hesaww headed to Syria before hissaww announcing of Prophethood, along with a number of Quraysh. When hesaww was by a monastery, the monk descended at the courtyard of his monastery, and he was a knower of the Books, and had read in the Torah of the transit of the Prophetsaww and had recognised the time of that. He instructed and invited them to his meal. He came seeking the description among the group, but could not find it (in any of them). He said, ‘Does there remain anyone in your caravan?’ They said, ‘An orphan boy’.

فقام بحير الراهب فاطلع فإذا هو برسول الله صلى الله عليه وآله نائم وقد أظلته سحابة، فقال للقوم: ادعوا هذا اليتيم ففعلوا، وبحير مشرف عليه وهو يسير والسحابة قد أظلته، فأخبر القوم بشأنه وأنه سيبعث فيهم رسولا وما يكون من حاله وأمره،

Baheer the monk stood up and looked around, there was Rasool-Allahsaww sleeping, and a cloud had shaded himsaww. He said to the group, ‘Call this orphan’. They did so, and Baheer faced towards himsaww, and hesaww walked and the cloud kept shading himsaww. He informed the group of hissaww occupation and that hesaww will be Sent among them as a Rasoolsaww and what would be happening from hissaww situation and hissaww matters.

فكان القوم بعد ذلك يهابونه ويجلونه، فلما قدموا أخبروا قريشا بذلك ، وكان معهم عبد خديجة بنت خويلد، فرغبت في تزويجه وهي سيدة نساء قريش، وقد خطبها كل صنديد ورئيس قد ابتهم، فزوجته نفسها بالذي بانها من خبر بحير.

The group used to be awed by himsaww and were cheering himsaww. When they arrived, they informed Quraysh of that, and with them was a slave of (Syeda) Khadeejaasws Bint Khuwaylidas. Sheasws desired to marry himsaww, and sheasws was the Chieftess of the womenfolk of Quraysh, and every courageous one and chief had proposed to herasws, and sheasws had refused them. Sheasws married herselfasws with the one from the news of Baheer.

ومن ذلك أنه كان بمكة قبل الهجرة أيام ألبت عليه قومه وعشائره، فأمر عليا أن يأمر خديجة أن تتخذ له طعاما ففعلت، ثم أمره أن يدعو له أقرباءه من بني عبد المطلب فدعا أربعين رجلا،

And from that is that hesaww was at Makkah before the Emigration, the days hissaww people and hissaww clan were against himsaww. Hesaww instructed Aliasws to instruct Khadeejaasws to take some food for himsaww. Sheasws did so. Then hesaww instructed himasws to invite hissaww near relatives for himsaww, from the sons of Abdul Muttalibasws. Heasws invited forty people.

فقال: احضر لهم طعاما يا علي، فأتاه بثريدة وطعام يأكله الثلاثة و الاربعة، فقدمه إليهم، وقال: كلوا وسموا، فسمى ولم يسم القوم، فأكلوا و صدروا شبعى، فقال أبو جهل: جاد ما سحركم محمد، يطعم من طعام ثلاثة رجال أربعين رجلا، هذا والله السحر الذي لا بعده،

Hesaww said: ‘Present the food to them, O Aliasws!’ Heasws brought porridge and food, for three and four to eat (at a time). Hesaww forwarded it to them and said: ‘Eat and name (Bismillah)’. Hesaww named, and the people did not name. They ate and were satiated. Abu Jahlla said, ‘It is generous what Muhammadsaww has done sorcery on you. Heazwj fed from the food of three men, forty people. By Allahazwj, this is sorcery, which there is (nothing) after it’.

فقال علي عليه السلام: ثم أمرني بعد أيام فاتخذت له مثله ودعوتهم بأعيانهم فطعموا وصدروا .

Aliasws said: ‘Then hesaww instructed measws, after a few days, so Iasws took for himsaww similar to it and invited them along with their dignitaries, and they fed and were satiated.

ومن ذلك أن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: " دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم، وذرة بدرهم، وأتيت فاطمة عليها السلام حتى إذا فرغت من الخبز والطبخ قالت: لو دعوت أبي: فأتيته وهو مضطجع وهو يقول: أعوذ بالله من الجوع ضجيعا فقلت له: يارسول الله إن عندنا طعاما، فقام واتكأ علي ومضينا نحو فاطمة عليه السلام،

And from that is that Aliasws Bin Abu Talibasws said: ‘Iasws entered the market and bought meat for a Dirham and some corn for a Dirham and gave it to (Syeda) Fatimaasws, until when sheasws was free from the bread and the cooking, sheasws said: ‘If youasws could invite myasws fathersaww’. So, Iasws came to himsaww and hesaww was lying down and saying: ‘Isaww seek Refuge with Allahazwj from the hunger as a bedfellow’. Iasws said to himsaww, ‘O Rasool-Allahsaww! There is food with usasws’. Hesaww stood up and leaned upon measws, and weasws went to (the house of Syeda) Fatimaasws.

فلما دخلنا قال: هلم طعامك يا فاطمة، فقدمت إليه البرمة والقرص، فغطى القرص وقال: " اللهم بارك لنا في طعامنا " ثم قال: اغرفي لعائشة، فغرفت، ثم قال: اغرفي لام سلمة ، فما زالت: تغرف حتى وجهت إلى نسائه التسع قرصة قرصة ومرقا، ثم قال: اغرفي لابنيك وبعلك، ثم قال: اغرفي وكلى وأهدي لجاراتك، ففعلت وبقي عندهم أياما يأكلون.

When we entered, hesaww said: ‘Bring yourasws food, O (Syeda) Fatimaasws! Sheasws forwarded to himasws the pot and the discs (of bread). Hesaww covered the discs and said: ‘O Allahazwj! Bless usasws in our meal!’ Then hesaww said: ‘Isaww scoop out for Ayesah’, and hesaww scooped out. Then hesaww said: ‘Isaww scoop out for Umm Salmaar’. Hesaww did not cease scooping out until hesaww sent for hissaww wives, one disc each and broth. Then hesaww said:’ Isaww scoop out for yourasws sonsasws and yourasws husbandasws’. Then said: ‘Scoop out for every neighbour of yoursasws’. Sheasws did so, and (the food) remained with them for days, theyasws were eating.

ومن ذلك أن امرأة عبد الله بن مسلم أتته بشاة مسمومة، ومع النبي صلى الله عليه وآله بشر بن البراء بن عازب، فتناول النبي صلى الله عليه وآله الذراع، وتناول بشر الكراع، فأما النبي صلى الله عليه وآله فلاكها ولفظها، وقال: إنها لتخبرني أنها مسمومة، وأما بشر فلاك المضغة وابتلعها فمات،

And from that is that a wife of Abdullah Bin Muslim came to himsaww with a poisoned (meat of a) sheep, and with the Prophetsaww was Bishr Bin Al-Bara’a Bin Aazib. The Prophetsaww reached out for the forearm (of the sheep) and Bihr reached out for the leg. As for the Prophetsaww, hesaww chewed it and expelled it, and said: ‘It informs mesaww that it is poisoned’. And as for Bishr, hesaww chewed the lump and swallowed it and died.

فأرسل إليها فأقرت، فقال: ما حملك على ما فعلت ؟ قالت: قلت زوجي وأشراف قومي، فقلت: إن كان ملكا قتلته، وإن كان نبيا فسيطلعه الله تبارك وتعالى على ذلك.

Hesaww sent for him, and he acknowledged. Hesaww said: ‘What carried you upon what you did?’ She said, ‘My husband and the noblemen of my people told me to do so’. I said, ‘If hesaww was a king, it would kill himsaww, and if hesaww was a Prophetsaww, Allahazwj Blessed and Exalted would Notify himsaww upon that’.

ومن ذلك أن جابر بن عبد الله الانصاري قال: رأيت الناس يوم الخندق يحفرون وهم خماص ، ورأيت النبي صلى الله عليه وآله يحفر وبطنه خميص، فأتيت أهلي فأخبرتها، فقالت: ما عندنا إلا هذه الشاة، ومحرز من ذرة قال فاخبزي، وذبح الشاة وطبخوا شقها وشووا الباقي حتى إذا أدرك أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يارسول الله اتخذت طعاما فأتني أنت ومن أحببت،

And from that is that Jabir Bin Abdullah Al-Nasary said, ‘I saw the people on the day of Khandaq digging (a ditch) and they were hungry, and I saw the Prophetsaww digging and hissaww belly was hungry. I came to my wife and informed her of it. She said, ‘There is nothing with us except this sheep, and some corn’. He said, ‘Make some bread and slaughter the sheep, and bake its piece and grill the remainder’, until when it was done, he came to the Prophetsaww and said: ‘O Rasool-Allahsaww! Take the food and give it to yourselfsaww and the ones yousaww love’.

فشبك أصابعه في يده، ثم نادى ألا إن جابرا يدعوكم إلى طعامه، فأتى أهله مذعورا خجلا فقال لها: هي الفضيحة قد جفل بها أجمعين، فقالت: أنت دعوتهم أم هو قال: هو، قالت: فهو أعلم بهم،

Hesaww intertwined hissaww fingers in his hand, then called out: ‘Indeed! Jabir is inviting you all to his meal!’ His wife ran over in panic, and he said to her, ‘It will be a scandal which will engulf all of them’. She said, ‘Did you invite them or did hesaww?’ He said, ‘Hesaww did’. She said, ‘Then hesaww is more knowing with them’.

فلما رآنا أمر بالانطاع ، فبسطت على الشوارع، وأمره أن يجمع التوارى - يعني قصاعا كانت من خشب - والجفان، ثم قال: ما عندكم من الطعام ؟ فأعلمته، فقال: غطوا السدانة والبرمة والتنور واغرفوا، وأخرجوا الخبز و اللحم وغطوا، فما زالوا يغرفون وينقلون ولا يرونه ينقص شيئا حتى شبع القوم وهم ثلاثة آلاف، ثم أكل جابر وأهله وأهدوا وبقي عندهم أياما.

We saw himsaww instruct with a sheep to be spread out upon the street, and instructed that the wooden pots be gathered, then said, ‘What food is there with you?’ He informed himsaww. Hesaww said: ‘Cover with the veil the pot and the over and keep scooping out and take out the bread and the meat and cover back’. They did not cease scooping out and transferring and they did not see it being reduced by anything until the people were satiated, and they were three thousand. Then Jabir and his wife ate, and gave thanks, and it remained with them for days.

ومن ذلك أن سعد بن عبادة الانصاري أتاه عشية وهو صائم فدعاه إلى طعامه، و دعا معه على بن أبي طالب عليه السلام، فلما أكلوا قال النبي صلى الله عليه وآله: نبي ووصي أيا سعد أكل طعامك الابرار، وأفطر عندك الصائمون، وصلت عليكم الملائكة، فحمله سعد على حمار قطوف، وألقى عليه قطيفة، فرجع الحمار وإنه لهملاج ما يساير.

And from that is that Sa’d Bin Abadah Al-Ansary came to him in the evening and hesaww was Fasting, and invited himsaww to his meal, and invited Aliasws Bin Abu Talibasws along with himsaww. When theyasws had eaten, the Prophetsaww said: ‘O Sa’ad! The righteous Prophetsaww and successorasws have eaten your meal, and the Fasting ones have broken Fast with you, and the Angels sent Salawat upon you’. Sa’ad carried himsaww upon a donkey and threw velvet upon himsaww. The donkey returned and it was shedding tears on what had happened.

ومن ذلك أنه أقبل من الحديبية وفي الطريق ماء يخرج من وشل بقدر ما يروي الراكب والراكبين، فقال: من سبقنا إلى الماء فلا يستقين منه، فلما انتهى إليه دعا بقدح فتمضمض فيه ثم صبه في الماء، ففاض الماء فشربوا وملا واأداواهم ومياضيهم وتوضؤوا، فقال النبي صلى الله عليه وآله: لان بقيتم وبقى منكم ليسقين بهذا الوادي يسقى ما بين يديه من كثرة مائه، فوجدوا ذلك كما قال.

And from that is that hesaww came back from Al-Hudaybiyya and in the road there was water coming out from a thin stream in a measurement of what could quench the rider and the two riders. Hesaww said: ‘Whoever precedes us to the water, so he should not take from it’. When hesaww ended up to it, hesaww called for a cup and rinsed in it, then poured it into the water. The water overflowed and they drank and filled their containers and performed Qudu’u. The Prophetsaww said: ‘Because you will remain and some of you who remain will be quenched in this valley, and quench many from its water’. They found that to be just as hesaww had said’.

ومن ذلك إخباره عن الغيوب وما كان وما يكون فوجدوا ذلك موافقا لما يقول.

And from that is hissaww informing about the hidden matters, and what had happened and what will be happening, and they found that to be in accordance to what hesaww had said.

ومن ذلك أنه أخبر صبيحة الليلة التي اسري به بما رأى في سفره، فانكر ذلك بعض وصدقه بعض، فأخبرهم بما رأى من المارة والممتارة، وهيأتهم ومنازلهم وما معهم من الامتعة وأنه رأى عيرا أمامها بعير أورق، وأنه يطلع يوم كذا من العقبة مع طلوع الشمس، فعدوا يطلبون تكذيبه للوقت الذي وقته لهم، فلما كانوا هناك طلعت الشمس، فقال بعضهم: كذب الساحر، وبصر آخرون بالعير قد أقبلت يقدمها الاورق فقالوا: صدق، هذه، نعم قد أقبلت.

And from that is that hesaww informed in morning of the night which hesaww had been Ascended with (Mi’raj) with what hesaww had seen during hissaww journey. Some denied that and some ratified himsaww. Hesaww informed them with what hesaww had seen from the passers-by and their lives and their houses and what was with them from the goods and hesaww saw a caravan in front of which was Al-Awraq the camel, and that it would be emerging on such and such day from Al-Aqaba along with the emergence of the sun. They prepared seeking belying himsaww of the timing which hesaww had timed for them. When they were over there, the sun emerged and some of them said, ‘The sorcerer lied’, and others was the caravan which was coming and in front of it was Al-Awraq. They said, ‘This one is truthful. Yes, it has come’.

ومن ذلك أنه أقبل من تبوك فجهدوا عطشا وبادر الناس إليه يقولون: الماء الماء يارسول الله، فقال لابي هريرة: هل معك من الماء شئ ؟ قال: كقدر قدح في ميضاتي قال: هلم ميضاتك، فصب ما فيه في قدح ودعا وأوعاه وقال: ناد من أراد الماء.

And from that is that he returned from Tabuk, and they struggle with thirst and the people rushed towards himsaww saying, ‘The water, the water, O Rasool-Allahsaww!’ Hesaww said to Abu Hureyra: ‘Is there anything with you from the water?’ He said, ‘Like a measurement of a cup in my container’. Hesaww said: ‘Bring your container’. Hesaww poured whatever was in it into a cup and called for a container and said: ‘Call the ones who want the water’.

فأقبلوا يقولون: الماء يارسول الله، فما زال يسكب وأبو هريرة يسقي حتى روي القوم أجمعون، و ملاوا ما معهم، ثم قال لابي هريرة: اشرب، فقال: بل آخركم شربا، فشرب رسول الله صلى الله عليه وآله وشرب.

They came saying, ‘The water, O Rasool-Allahsaww! They did not cease to pour, and Abu Hureyra Poured until the people were all quenched, and filled whatever (containers) were with them. Then hesaww said to Abu Hureyra: ‘Drink’. He said, ‘But the last of you have drunk’. Then Rasool-Allahsaww drank and (gave others to) drink.

ومن ذلك أن اخت عبد الله بن رواحة الانصاري مرت به أيام حفرهم الخندق فقال لها: أين تريدين ؟ قالت: إلى عبد الله بهذه التمرات، فقال: هاتيهن فنثرت في كفه، ثم دعا بالانطاع وفرقها عليها وغطاها بالازر، وقام وصلى ففاض التمر على الانطاع، ثم نادى هلموا وكلوا، فأكلوا وشبعوا وحملوا معهم ودفع ما بقي إليها.

And from that is, a sister of Abdullah Bin Rawaha Al-Ansary passed by himsaww in the days the ditch was being dug. Hesaww said to her: ‘Where are you intending (to go)?’ She said, ‘To Abdullah with these dates’. Hesaww said: ‘Give these’, and hesaww held them in hisas palm, then called for a spread and separated them upon it and covered them with the cloth, and stood to pray Salat. The dates abounded upon the spread. Then hesaww called out: ‘Come and eat!’ They ate and were satiated and carried (some) with them, and hesaww handed over the remainder to her.

ومن ذلك أنه كان في سفر فأجهدوا جوعا، فقال: من كان معه زاد فليأتنا به فأتاه نفر منهم بمقدار صاع، فدعا بالازر والانطاع ثم صب التمر عليها ، ودعا ربه فأكثر الله ذلك التمر حتى كان أزوادهم إلى المدينة.

And from that is that hesaww was in a journey and struggled with hunger. Hesaww said: ‘One who has provisions with him, then let him come to us with it’. A number of them came with a measurement of one Sa’a (four handfuls). Hesaww called for a cloth and the spread, then poured the dates upon it, and supplicated to hissaww Lordazwj. Allahazwj Multiplied those dates to the extent that it became their provision to Medina.

ومن ذلك أنه أقبل من بعض أسفاره فأتاه قوم فقالوا: يارسول الله إن لنا بئرا إذا كان القيظ اجتمعنا عليها، وإذا كان الشتاء تفرقنا على مياه حولنا، وقد صار من حولنا عدوا لنا فادع الله في بئرنا

And from that is, hesaww returned from one of hissaww journeys, and a group came to himsaww and said: ‘O Rasool-Allahsaww! There is a caravan for us, whenever it is severe heat, we gather to it, and when it is winter, we separate upon its water around us, and it has become from around us dried up to us, therefore supplicate to Allahazwj regarding our well’.

فتفل صلى الله عليه وآله في بئرهم ففاضت المياه المغيبة، وكانوا لا يقدرون أن ينظروا إلى قعرها بعد من كثرة مائها، فبلغ ذلك مسيلمة الكذاب فحاول مثله من قليب قليل ماؤه فتفل الانكد في القليب فغار ماؤه، وصار كالجبوب.

Rasool-Allahazwj spat in their well and it overflowed with the hidden water, and they were not able upon looking to its bottom after the water had become abundant. That (news) reached Musaylama the liar. He tried like it from a well of little water and spat (in it), it became muddy in the well and its water sunk and it became like a corpse.

ومن ذلك أن سراقة بن جعشم حين وجهه قريش في طلبه ناوله نبلا من كنانته و قال له: ستمر برعاتي فإذا وصلت إليهم فهذا علامتي، اطعم عندهم واشرب، فلما انتهى إليهم أتوه بعنز حايل فمسح صلى الله عليه وآله ضرعها فصارت حاملا ودرت حتى ملاوا الاناء وارتووا.

And from that is that Saraqah Bin Ja’sham, when Quraysh diverted him in seeking himsaww, a soothsayer said to him, ‘You will pass by my sheep, and so when you arrive to them, then this is my sign, feed and drink with them’. When he ended up to them, he gave himsaww a goat. Hesaww wiped hissaww hand and it became pregnant, and it gave milk until the containers were filled up and they were saturated.

ومن ذلك أنه نزل بام شريك فأتته بعكة فيها سمن يسير، فأكل هو أصحابه، ثم دعا لها بالبركة فلم تزل العكة تصب سمنا أيام حياتها.

And from that is that hesaww descended with Umm Shareek, and she came to himsaww with a container wherein was little butter. Hesaww and hissaww companions ate and supplicate for it with the Blessings, and the container did not cease pouring out butter for the days of lifetime.

ومن ذلك أن ام جميل امرأة أبي لهب أتته حين نزلت سورة تبت ومع النبي صلى الله عليه وآله أبو بكر بن أبي قحافة، فقال: يارسول الله هذه ام جميل محفظة، أي مغضبة تريدك، ومعها حجر تريد أن ترميك به، فقال: إنها لا تراني،

And from that is that Umm Jameel, wife of Abu Lahabla came to himsaww when Surah Lahab was Revealed, and with the Prophetsaww was Abu Bakr Bin Abu Qohafa. He said, ‘O Rasool-Allahsaww! This Umm Jameel is angry, intending (to harm) yousaww, and with her is a rock intending to pelt yousaww with it’. Hesaww said: ‘She cannot see mesaww’.

فقالت لابي بكر: أين صاحبك ؟ قال: حيث شاء الله، قالت: لقد جئته ولو أراه لرميته فإنه هجاني، واللات والعزى إني لشاعرة فقال أبو بكر: يارسول الله لم ترك ؟ قال: لا، ضرب الله بيني وبينها حجابا.

She said to Abu Bakr, ‘Where is your companion?’ He said, ‘Where Allahazwj Desires’. She said, ‘I have come to himsaww and if I see himsaww, I will pelt himsaww, for hesaww has satirised me. (I swear) by Al Laat and Al Uzza! I am (also) a poet’. Abu Bakr said,’O Rasool-Allahsaww! She did not see yousaww?’ Hesaww said: ‘No. Allahazwj Struck a Veil between mesaww and her’.

ومن ذلك كتابه المهيمن الباهر لعقول الناظرين، مع ما أعطي من الخلال التي إن ذكرناها لطالت فقالت اليهود: وكيف لنا بأن نعلم أن هذا كما وصفت ؟ فقال لهم موسى عليه السلام. وكيف لنا بأن نعلم أن ما تذكرون من آيات موسى صلى الله عليه على ما تصفون ؟ قالوا: علمنا ذلك بنقل البررة الصادقين،

And from that is hissaww Book, Dominant, the stunning the intellects of the beholders, along with what hesaww has been Given from the qualities which, if we were to mentioned these, (matters would be) prolonged’.

The Jews said, ‘And how is it for us to know that this is just as you describe?’ Musaasws said to them: ‘And how is it for us to know that what you (Jews) are mentioning from the Signs of Musaas is upon what you describe?’ They said, ‘We know what by the transmitting of the righteous ones, the truthful’.

قال لهم: فاعلموا صدق ما أتيناكم به بخبر طفل لقنه الله من غير تلقين ولا معرفة عن الناقلين، فقالوا: نشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأنكم الائمة والقادة والحجج من عند الله على خلقه،

Heasws said to them, ‘Then know the truthfulness of weasws give you with the news of a child Allahazwj Taught without teaching, nor any recognition from the transmitters’. They said, ‘We testify that there is no god except Allahazwj, and that Muhammadsaww is a Rasoolsaww of Allahazwj, and youasws are the Imamsasws and the guides and the Divine Authorities from the Presence of Allahazwj upon Hisazwj creatures’.

فوثب أبو عبد الله عليه السلام فقبل بين عيني، ثم قال: أنت القائم من بعدي - فلهذا قالت الواقفة: إنه حي، وإنه القائم - ثم كساهم أبو عبد الله عليه السلام ووهب لهم وانصرفوا مسلمين .

Abu Abdullahasws leapt and kissed between hisasws eyes, then said: ‘Youasws are Al-Qaimasws (the one standing with the Command) from after measws’ – and for this reason the Waqifiites said, ‘Heasws is alive and heasws is Al-Qaimasws. Then Abu Abdullahasws clothed them and gifted to them and they left as Muslims’’. ¹⁷³

2 - م: بالاسناد إلى أبي محمد العسكري عليه السلام أنه قال: قيل لامير المؤمنين عليه السلام: هل لمحمد صلى الله عليه وآله آية مثل آية موسى عليه السلام في رفعه الجبل فوق رؤوس الممتنعين عن قبول ما امروا به ؟

By the chain to Abu Muhammad Al-Askariasws having said: ‘It was said to Amir Al-Momineenasws, ‘O Amir Al-Momineenasws! So, this is a Sign of Musaas in raising of the mountain above the heads of the abstainers from accepting what heas had ordered with?’

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إي والذي بعثه بالحق نبيا، ما من آية كانت لاحد من الانبياء من لدن آدم عليه السلام إلى أن انتهى إلى محمد صلى الله عليه وآله إلا وقد كان لمحمد صلى الله عليه وآله مثلها أو أفضل منها، ولقد كان لمحمد صلى الله عليه واله نظير هذه الآية إلى آيات اخر ظهرت له،

Amir Al-Momineenasws said: ‘Yes, by the Oneazwj Who Sent himsaww with the Truth as a Prophetas. There is none from a Sign for anyone from the Prophetsas – from the time of Adamas ending up to Muhammadsaww, except and there had been similar to it for Muhammadsaww, and one superior than it, and there has been for Rasool-Allahsaww a matching one of this Sign to the other Signs Manifested for himsaww.

وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أظهر بمكة دعوته، وأبان عن الله مراده رمته العرب عن قسي عداوتها بضروب إمكانهم ، ولقد قصدته يوما لاني كنت أول الناس إسلاما، بعث يوم الاثنين وصليت معه يوم الثلثاء، وبقيت معه اصلي سبع سنين حتى دخل نفر في الاسلام، وأيد الله تعالى دينه من بعد،

And that, Rasool-Allahsaww, when hissaww call appeared at Makkah and hissaww purpose was clear – on behalf of Allahazwj Mighty and Majestic – the hardened Arabs cast their enmity to it – by striking their plots, and they had aimed for himsaww one day, and Iasws was the first of the people of Islam. Hesaww was Sent on the day of Monday, and Iasws prayed Salat with himsaww on the day of Wednesday, and Iasws remained with himsaww, praying Salat for seven years, until there entered a number (of other people) into (the fold of) Al-Islam, and Allahazwj the Exalted Aided Hisazwj Religion from afterwards.

فجاءه قوم من المشركين فقالوا له: يا محمد تزعم أنك رسول رب العالمين، ثم إنك لا ترضى بذلك حتى تزعم أنك سيدهم وأفضلهم،

A group of the polytheists came over, and they said to himsaww, ‘O Muhammadsaww! Yousaww are claiming that yousaww are a Rasoolsaww of the Lordazwj of the worlds. Then, yousaww are not happy with that, until you are (now) claiming that yousaww are theiras chief (of all Prophetsas) and the most superior of themas.

فإن كنت نبيا فأتنا بآية كما تذكره عن الانبياء قبلك مثال نوح الذي جاء بالغرق، ونجا في سفينته مع المؤمنين،

And, if you were a Prophetsaww, then come to us with a Sign just like what yousaww are mentioning to be about the Prophetsas before yousaww – for example Noahas, who came with the drowning, and rescued the Momineen in hisas ship.

وإبراهيم الذي ذكرت أن النار جعلت عليه بردا وسلاما، وموسى الذي زعمت أن الجبل رفع فوق رؤوس أصحابه حتى انقادوا لما دعاهم إليه صاغرين داخرين ، وعيسى الذي كان ينبئهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم،

And (a Sign like that of) Ibrahimas whom yousaww mentioned – that the fire was Made to be a coolness and a safety upon himas. And (a Sign like that of) Musaas whom yousaww claimed that the mountain was raised above the heads of hisas companions – until they were led to what hesaww was calling them to, submissively disgraced. And (a Sign like that of) Isaas who had informed them with what they had eaten and what they were hoarding in their houses’.

وصار هؤلاء المشركون فرقا أربع، هذه تقول: أظهر لنا آية نوح، وهذه تقول: أظهر لنا آية موسى، وهذه تقول: أظهر لنا آية إبراهيم، وهذه تقول: أظهر لنا آية عيسى

And these polytheists had become (divided into) four sections – this one was saying, ‘Display to us a Sign of Noahas’. And this one was saying, ‘Display to us a Sign of Musaas’. And this one was saying, ‘Display to us a Sign of Ibrahimas. And this one was saying ‘Displaying to us a Sign of Isaas’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما أنا نذير مبين، آتيتكم بآية مبينة: هذا القرآن الذي تعجزون أنتم والامم وسائر العرب عن معارضته، وهو بلغتكم فهو حجة الله وحجة نبيه عليكم ، وما بعد ذلك فليس لي الاقتراح على ربي، وما على الرسول إلا البلاغ المبين إلى المقرين بحجة صدقه، وآية حقه، وليس عليه أن يقترح بعد قيام الحجة على ربه ما يقترحه عليه المقترحون الذين لا يعلمون هل الصلاح أو الفساد فيما يقترحون ؟

Rasool-Allahsaww said: ‘But rather Isaww am a clear warner. Isaww have come to you with clear Signs – This Quran which you and the communities and the rest of the Arabs are frustrated from contradicting it, and it has reached you, so it is an Argument of Allahazwj and an argument of Hisazwj Prophetsaww upon you, and whatever is after that, so it isn’t for mesaww to suggest unto mysaww Lordazwj, and it is not upon the Rasoolsaww except for the clear delivery, to the ones accepting the argument of its truthfulness, and signs of Hisazwj Right, and it isn’t upon himsaww (mesaww) to suggest after the establishment of the argument upon hissaww Lordazwj, what can the suggesting ones suggest upon himsaww, those who do not know whether it is correct or a spoiler in what they are suggesting’.

فجاء جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، ويقول: إني ساظهر لهم هذه الآيات، وإنهم يكفرون بها إلا من أعصمه منهم، ولكني اريهم زيادة في الاعذار ، والايضاح لحججك، فقل لهؤلاء المقترحين لآية نوح عليه السلام: امضوا إلى جبل أبي قبيس فإذا بلغتم سفحه فسترون آية نوح عليه السلام، فإذا غشيكم الهلاك فاعتصموا بهذا وبطفلين يكونان بين يديه،

Jibraeelas came and said: ‘O Muhammadsaww! The most Exalted Conveys the Greetings and Says: “Isaww shall Manifest these Signs to them, and they would be disbelieving these except for the ones from them Iazwj Protect, but Iazwj See them increasing in presenting excuses, and the Clarifying of yoursaww argument. Tell those suggest those suggesting for the Signs of Noahas: ‘Go to the mount Abu Qubays, and there you will reach the base of the mountain and you will be seeing the Sign of Noahas. When the destruction overcomes you, then hold fast with this one and the two children (Al-Hassanasws and Al-Husaynasws) who will be in front of him (Aliasws)’.

وقل للفريق الثاني المقترحين لآية إبراهيم عليه السلام: امضوا إلى حيث تريدون من ظاهر مكة فسترون آية إبراهيم عليه السلام في النار، فإذا غشيكم البلاء فسترون في الهواء امرأة قد أرسلت طرف خمارها فتعلقوا به لتنجيكم من الهلكة وترد عنكم النار،

And tell the second group suggesting for the Sign of Ibrahimas: ‘Go to wherever you want from the back of Makkah and you will be seeing the Sign of Ibrahimas regarding the fire. When the affliction overcomes you, then you will see a woman (Syeda Fatimaasws) in the air to have let down an end of herasws veil, so attach with it and you will be rescued from the destruction and the fire will recede from you’.

وقل للفريق الثالث المقترحين لآية موسى عليه السلام: امضوا إلى ظل الكعبة فأنتم سترون آية موسى عليه السلام، وسينجيكم هناك عمي حمزة،

And tell the third group suggesting for the Sign of Musaas: ‘Go to the shade of the Kabah and you will be seeing the Sign of Musaas, and mysaww uncle Hamzaasws will rescue you’.

وقل للفريق الرابع ورئيسهم أبو جهل: وأنت يا أبا جهل فاثبت عندي ليتصل بك أخبار هؤلاء الفرق الثلاثة، فإن الآية التي اقترحتها أنت تكون بحضرتي،

And tell the fourth group and their chief Abu Jahlla: ‘And you, O Abu Jahlla, stay with mesaww for the news to arrive to youla of these three groups, for the Sign which youla are suggesting, will be happening in mysaww presence’.

فقال أبو جهل للفرق الثلاثة: قوموا فتفرقوا ليتبين لكم باطل قول محمد، فذهبت الفرقة الاولى إلى جبل أبي فبيس فلما صاروا إلى جانب الجبل نبع الماء من تحتهم، ونزل من السماء الماء من فوقهم من غير غمامة ولا سحاب وكثر حتى بلغ أفواههم

Abu Jahlla said to the three groups, ‘Arise and disperse in order for the words of Muhammadsaww to be manifested to you all as false’. The first group went to the mount Abu Qubays. When they came to the side of the mountain, the water sprung from under them, and the water descended from the sky from above them from without there being a (dark) cloud, nor a (white) cloud, and it became a lot until it reached their mouths.

فألجمها وألجأهم إلى صعود الجبل إذ لم يجدوا منجى سواه، فجعلوا يصعدون الجبل والماء يعلو من تحتهم إلى أن بلغوا ذروته ، وارتفع الماء حتى ألجمهم وهم على قلة الجبل، وأيقنوا بالغرق إذ لم يكن لهم مفر،

So, it compelled them to climbing the mountain when they could not find an escape besides it. So they went on climbing the mountain and the water kept following from under them – until they reached its peak, and the water kept rising – until it reached their mouths, and they were at the peak of the mountain, and were convinced of the drowning when there did not happen to be a fleeing for them.

فرأوا عليا عليه السلام واقفا على متن الماء فوق قلة الجبل، وعن يمينه طفل، وعن يساره طفل، فناداهم علي: خذوا بيدي انجيكم أو بيد من شئتم من هذين الطفلين،

Then they saw Aliasws paused over the surface of the water, above the peak of the mountain, and on hisasws right was a child, and on hisasws left was a child. So Aliasws called out to them: ‘Grab myasws hand, Iasws shall rescue you, or the hand of the one whom you so desire to from these two childrenasws.

فلم يجدوا بدا من ذلك، فبعضهم أخذ بيد علي، وبعضهم أخذ بيد أحد الطفلين، وبعضهم أخذ بيد الطفل الآخر، وجعلوا ينزلون بهم من الجبل والماء ينزل وينحط من بين أيديهم حتى أوصلوهم إلى القرار، والماء يدخل بعضه في الارض، ويرتفع بعضه إلى السماء حتى عادوا كهيئتهم إلى قرار الارض،

They could not find an escape from that, so some of them grabbed the hand of Aliasws, and some of them grabbed the hand of one of the two childrenasws, and some of them grabbed the hand of the other childasws, and they went on descending with themasws from the mountain – and the water kept descending and receding from in front of them – until theyasws made them arrive to the base, and the water, some of it entered into the ground, and some of it arose to the sky until they returned to be on the plain ground.

فجاء علي عليه السلام بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهم يبكون و يقولون: نشهد أنك سيد المرسلين، وخير الخلق أجمعين، رأينا مثل طوفان نوح عليه السلام، وخلصنا هذا وطفلان كانا معه لسنا نراهما الآن،

Aliasws came with them to Rasool-Allahsaww, and they were crying and saying, ‘We testify that yousaww are (indeed) the chief of the Mursilsas, and the best of the creatures in their entirety. We saw the likes of the flood of Noahas, and we were finished off from it by this oneasws and the two childrenasws who were with himasws. We cannot see themasws now’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أما إنهما سيكونان، هما الحسن والحسين سيولدان لاخي هذا، هما سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما،

Rasool-Allahsaww said: ‘As for these two (children), so they would be happening to be (in the future) – they are Al-Hassanasws and Al-Husaynasws. Theyasws would be Blessed unto this brotherasws of minesaww, and theyasws are the chiefs of the inhabitants of the Paradise, and theirasws fatherasws is better than themasws.

اعلموا أن الدنيا بحر عميق،، قد غرق فيها خلق كثير، وأن سفينة نجاتها آل محمد: علي هذا وولداه اللذان رأيتموهما سيكونان، وسائر أفاضل أهلي، فمن ركب هذه السفينة نجا ومن تخلف عنها فرق،

Know, that the world is a deep ocean, and a lot of people have drowned in it, and that the ship of its salvation are the Progenyasws of Muhammadsaww – Aliasws, this one, and hisasws two sonsasws, those whom you saw, will be happening to be – and the rest of the meritorious one of mysaww family. The one who sails this ship would (attain) salvation, and the one who is left behind from it, would drown’.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فكذلك الآخرة حميمها ونارها كالبحر، وهؤلاء سفن امتي يعبرون بمحبيهم وأوليائهم إلى الجنة،

Then Rasool-Allahsaww said: ‘And similar to that is the Hereafter. Its Garden and its Fire are like the ocean – and theyasws are the ships of mysaww community – they would be departing, due to having theirasws love and theirasws friends’ love, to the Paradise’.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أما سمعت هذا يا با جهل ؟ قال: بلى حتى أنظر إلى الفرقة الثانية والثالثة.

Then Rasool-Allahsaww said: ‘Did you hear this, O Abu Jahlla?’ He said, ‘But until I look at the second and the third group’.

فجاءت الفرقة الثانية يبكون ويقولون: نشهد أنك رسول رب العالمين، وسيد الخلق أجمعين، مضينا إلى صحراء ملساء ونحن نتذاكر بيننا قولك، فنظرنا السماء قد تشققت بجمر النيران تتناثر عنها، ورأينا الارض قد تصدعت ولهب النيران يخرج منها،

And the second group came over crying and saying, ‘We testify that yousaww are (indeed) a Rasoolsaww of the Lordazwj of the worlds, and chief of the creatures in their entirety. We went to a smooth desert and we were mentioning yoursaww words. Then we looked at the sky to have cleft asunder by streaks of fires streaming out from it, and we saw the ground to have cracked and flames of fires coming out from it.

فما زالت كذلك حتى طبقت الارض وملاتها، ومسنا من شدة حرها حتى سمعنا لجلودنا نشيشا من شدة حرها، وأيقنا بالاشتواء والاحتراق بتلك النيران،

It did not cease to be like that until the ground formed layers and were filled with it, and we were touched from the intensity of its heat – to the extent that we heard sound of our melting skins from the intensity of its heat, and we were convinced of the melting (out our skins) and the incineration, and we wondered at the obstruction of our visions by those fires.

فبينما نحن كذلك إذ رفع لنا في الهواء شخص امرأة قد أرخت خمارها فتدلى طرفه إلينا بحيث تناله أيدينا، وإذا مناد من السماء ينادينا: إن أردتم النجاة فتمسكوا ببعض أهداب هذا الخمار

So, while we were like that when a person of a woman was raised for us in the air – her veil to have dangles, and its end floating towards us – with there our hands could grab it. And there was a call from the sky calling us: ‘If you want the liberation, then attach yourselves with part of the fringes of this veil!’

فتعلق كل واحد منا بهدبة من أهداب ذلك الخمار فرفعنا في الهواء ونحن نشق جمر النيران ولهبها لا يمسنا شررها، ولا يؤذينا حرها ، ولا نثقل على الهدبة التي تعلقنا بها، ولا تنقطع الاهداب في أيدينا على دقتها،

So each one of us attached himself with a fringe from the fringes of that veil, and it raised us in the air, and we pierced through the streaks of the fires and its flames – it’s evil did not touch us nor did its heat, nor were we too heavy upon the fringe which we had attached with, nor did the fringes (of the veil) tear off in our hands upon its fabric.

فما زالت كذلك حتى جازت بنا تلك النيران، ثم وضع كل واحد منا في صحن داره سالما معافا، ثم خرجنا فالتقينا فجئناك عالمين بأنه لا محيص عن دينك، ولا معدل عنك وأنت أفضل من لجئ إليه، واعتمد بعد الله إليه، صادق في أقوالك، حكيم في أفعالك،

It did not cease to be like that until it crossed over those fires with us. Then it placed each one of us in the courtyard of this house safely, with well-being. Then we came out and met up (with each other), so we came over to yousaww – knowing that there is no avoidance from yoursaww Religion, nor is there a replacement from yousaww, and yousaww are the most superior of the ones to resort to, and the one to be most relied upon after Allahazwj. Yousaww are truthful in yoursaww word, wise in your deeds’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لابي جهل: هذه الفرقة الثانية قد أراهم الله آية إبراهيم عليه السلام

So Rasool-Allahsaww said to Abu Jahlla: ‘This is the second group. Allahazwj has Showed them Hisazwj Signs of Ibrahimas’.

قال أبو جهل: حتى أنظر الفرقة الثالثة وأسمع مقالتها،

Abu Jahlla said, ‘Until I look at the third group and hear their speech’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله لهذه الفرقة الثانية لما آمنوا: يا عباد الله إن الله أغاثكم بتلك المرأة أتدرون من هي ؟ قالوا: لا، قال: تلك تكون ابنتي فاطمة، وهي سيدة النساء ،

Rasool-Allahsaww said to this second group, when they had believed: ‘O servants of Allahazwj! Allahazwj Helped you by that (pious) Ladyasws. Do you know who she is?’ They said, ‘No’. Hesaww said: ‘That happened to be mysaww daughterasws (Syeda) Fatimaasws, and sheasws is the chief Tess of the women (of the worlds)’.

إن الله تعالى إذا بعث الخلائق من الاولين والآخرين نادى منادي ربنا من تحت عرشه: يا معشر الخلائق غضوا أبصاركم لتجوز فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين على الصراط،

Allahazwj the Exalted, when Heazwj Resurrects the creatures, from the former ones and the latter ones – a caller of our Lordazwj would call out from beneath Hisazwj Throne: ‘O group of creatures! Close your eyes so that (Syeda) Fatimaasws, daughterasws of Muhammadsaww, chief of the women of the world crosses over the Bridge!’

فتغض الخلائق كلهم أبصارهم فتجوز فاطمة عليه الصراط، لا يبقى أحد في القيامة إلا غض بصره عنها إلا محمد وعلي والحسن والحسين والطاهرون من أولادهم فإنهم محارمها، فإذا دخلت الجنة بقي مرطها ممدودا على الصراط، طرف منه بيدها وهي في الجنة وطرف في عرصات القيامة،

So the creatures, all of them would close their eyes, and (Syed) Fatimaasws would cross upon the Bridge. There would not remain anyone in the (plains) of the (Day of) Judgment except he would have shut his eyes from herasws – except for Muhammadsaww, and Aliasws, and Al-Hassanasws, and Al-Husaynasws, and the clean onesasws from theirasws children, for theyasws are herasws sanctimonious ones. So when sheasws does enter the Paradise, there would remain herasws strands of clothing extended upon the Bridge, an end from it being in herasws hand, and sheasws would be in the Paradise, and an end (of it) in the plains of the (Day of) Judgment.

فينادي منادي ربنا: يا أيها المحبون لفاطمة تعلقوا بأهداب مرط فاطمة سيدة نساء العالمين فلا يبقى محب لفاطمة إلا تعلق بهدبة من أهداب مرطها، حتى يتعلق بها أكثر من ألف فئام وألف فئام ،

Then a caller of our Lordazwj would call out: ‘O you the devotees of (Syeda) Fatimaasws! Attach yourselves with the fringes of a strand (of a cloth) of (Syeda) Fatimaasws, chief Tess of the women of the worlds!’ There would not remain a single devotee of (Syeda) Fatimaasws except he would attach himself with a fringe from the fringes of her cloth, to the extent that there would be attaching with it more than a thousand Fa’ims, and a thousand Fa’ims, and a thousand Fa’ims’.

قالوا: وكم فئام واحد يارسول الله ؟ قال: ألف ألف وينجون بها من النار.

They said: ‘And how many constitute one Fa’im, O Rasool-Allahsaww?’ Hesaww said ‘A million from the (people rescued from the) Fire’.

قال: ثم جاءت الفرقة الثالثة باكين يقولون: نشهد يا محمد أنك رسول رب العالمين وسيد الخلق أجمعين، وأن عليا أفضل الوصيين، وأن آلك أفضل آل النبيين، و صحابتك خير صحابة المرسلين، وأن امتك خير الامم أجمعين، رأينا من آياتك ما لا محيص لنا عنها، ومن معجزاتك ما لا مذهب لنا سواها،

Heasws said: ‘Then came the third group crying and saying, ‘We testify, O Muhammadsaww, that yousaww are a Rasoolsaww of the Lordazwj of the worlds, and chief of the creatures in their entirety, and that Aliasws is the most superior of the successorsas, and that yoursaww Progenyasws are the most superior of the progenies of the Prophetsas, and yoursaww companions are the best of the companions of the Mursilsas, and that yoursaww community is the best of the communities in their entirety. We saw from yoursaww Signs what there is no avoidance for us from it, and from yoursaww miracles what there is not doctrine for us besides it’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وما الذي رأيتم ؟ قالوا: كنا قعودا في ظل الكعبة نتذاكر أمرك ونهزأ بخبرك وأنك ذكرت أن لك مثل آية موسى عليه السلام ، فبينا نحن كذلك إذا ارتفعت الكعبة عن موضعها وصارت فوق رؤوسنا فركزنا في مواضعنا، ولم نقدر أن نريمها ،

Rasool-Allahsaww said: ‘And what is that which you saw?’ They said, ‘We were seated in the shade of the Kabah mentioning yoursaww matter, and we were mocking yoursaww news, and yousaww had mentioned that for yousaww is a Sign similar to (that of) Musaas. While we were like that, when the Kabah rose from its place, and came to be above our heads. We became still in our places and were not able to distance ourselves from it.

فجاء عمك حمزة وقال بزج رمحه هكذا تحتها فتناولها واحتبسها على عظمها فوقنا في الهواء،

Then yoursaww uncle Hamzaasws came over and heasws grabbed the bottom-end of hisasws spear like this, underneath it, and heasws withheld it upon its bottom, above us, in the air.

ثم قال لنا: اخرجوا، فخرجنا من تحتها، فقال: ابعدوا، فبعدنا عنها، ثم أخرج سنان الرمح من تحتها فنزلت إلى موضعها واستقرت، فجئناك بذلك مسلمين.

Then heasws said to us, ‘Get out!’ So, we got out from under it. Then heasws said, ‘Go far from it!’ We went far from it. Then heasws extracted the spear-head from under it, and it descended (back) to its place and settled. We came over becoming Muslims, due to that’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لابي جهل: هذه الفرقة الثالثة قد جاءتك وأخبرتك بما شاهدت، فقال أبو جهل: لا أدري أصدق هؤلاء أم كذبوا، أم حقق لهم، أم خيل إليهم، فإن رأيت ما أنا أقترحه عليك من نحو آيات عيسى بن مريم عليه السلام فقد لزمني الايمان بك، وإلا فليس يلزمني تصديق هؤلاء،

Rasool-Allahsaww said to Abu Jahlla: ‘This is the third group which has come to you, and informed you with what it witnessed. Abu Jahlla said, ‘I don’t know whether they are speaking the truth or they are lying, or whether it was a reality for them or it appeared so to them. But, if I were to see what I am suggesting to yousaww, from an approximation of a Sign of Isaas Ibn Maryamas, then it would necessitate me to believe in yousaww, or else it doesn’t necessitate upon me to ratify them’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا جهل فإن كان لا يلزمك تصديق هؤلاء على كثرتهم وشدة تحصيلهم فكيف تصدق بماثر آبائك وأجدادك، ومساوي أسلاف أعدائك ؟ وكيف تصدق عن الصين والعراق والشام إذا حدثت عنها ؟ هل المخبرون عن ذلك إلا دون هؤلاء المخبرين لك عن هذه الآيات مع سائر من شاهدها منهم من الجمع الكثيف الذين لا يجتمعون على باطل يتخر صونه إلا كان بإزائهم من يكذبهم ويخبر بضد إخبارهم ؟

Rasool-Allahsaww said: ‘O Abu Jahlla! If it was such that it is not necessitated for you to ratify them, despite their numbers and the intensity of their ordeals, then how did you ratify the heroic deeds of your fathers and your grandfathers, and the cons of the ancestors of your enemies? And how do your ratify about China, and Al-Iraq, and Syria, when you are narrated about it? Are the informants about these except less (reliable) than these ones informing you – about these Signs, along with the rest of the ones who witnessed these from them – from the large gatherings not forming a consensus upon a falsehood forging it, except they would have been confronted by the ones who would have belied them, and would have informed with the opposite of their information?

ألا وكل فرقة من هؤلاء محجوجون بما شاهدوا، وأنت يا أبا جهل محجوج بما سمعت ممن شاهد،

Indeed! And every group from them was overwhelmed with proofs with what they witnessed, and you, O Abu Jahlla, are overwhelmed with what you heard from the ones who witnessed’.

ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على الفرقة الثالثة فقال لهم: هذا حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وآله، بلغه الله تعالى المنازل الرفيعة، والدرجات العالية، وأكرمه بالفضائل لشدة حبه لمحمد ولعلي بن أبي طالب، أما إن حمزة عم محمد لينحي جهنم يوم القيامة عن محبيه كما نحى عنكم اليوم الكعبة أن تقع عليكم،

Then Rasool-Allahsaww turned facing towards the third group, and said to them: ‘This is Hamzaasws, uncleasws of Rasool-Allahsaww! Allahazwj the Exalted has Caused himas to reach the lofty levels and the high ranks, and Honoured himas with the merits – due to the intensity of hisas love for Muhammadsaww and Aliasws Bin Abu Talibasws. But Hamzaasws, uncleasws of Muhammadsaww would be withholding Hell on the Day of Judgment from those that love himasws – just as heasws withheld the Kabah from you all today, from falling upon you’.

قيل: وكيف ذلك يارسول الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه ليرى يوم القيامة إلى جانب الصراط عالم كثير من الناس، لا يعرف عددهم إلا الله تعالى، هم كانوا محبي حمزة وكثير منهم أصحاب الذنوب والآثام، فتحول حيطان بينهم وبين سلوك الصراط والعبور إلى الجنة، فيقولون: يا حمزة قد ترى ما نحن فيه،

They said, ‘And how would that be, O Rasool-Allahsaww!’ Rasool-Allahsaww said: ‘Heasws, on the Day of Judgment, would see the crowds of multitudes of people – none recognising their number except for Allahazwj the Exalted – they would be those that love Hamzaasws; and most of them would be committers of sins and misdeeds. So the walls of the Fire would be transformed between them and the path of the Bridge – the crossing to the Paradise, and they would be saying, ‘O Hamzaasws! Youasws can see what (predicament) we are in’.

فيقول حمزة لرسول الله ولعلي بن أبي طالب صلوات الله عليهما: قد تريان أوليائي كيف يستغيثون بي ؟ فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي ولي الله: يا علي أعن عمك على إغاثة أوليائه، واستنقاذهم من النار،

Hamzaasws would be saying to Rasool-Allahsaww and to Aliasws Bin Abu Talibasws, ‘Yousaww have both seen myasws friends how they are seeking help with measws!’ So Muhammadsaww, Rasoolsaww of Allahazwj would be saying to Aliasws, Guardianasws of Allahazwj: ‘O Aliasws! Assist yourasws uncleasws upon the cries of help of hisasws friends and save them from the Fire’.

فيأتي علي بن أبي طالب عليه السلام بالرمح الذي كان يقاتل به حمزة أعداء الله تعالى في الدنيا، فيناوله إياه، ويقول: يا عم رسول الله صلى الله عليه وآله، وعم أخي رسول الله، ذد الجحيم عن أوليائك برمحك هذا كما كنت تذود به عن أولياء الله في الدنيا أعداء الله،

Aliasws Bin Abu Talibasws would come with the spear which Hamzaasws used to fight the enemies of Allahazwj the Exalted with in the world, and heasws would give it to himasws and would be saying: ‘O uncle of Rasool-Allahsaww, and uncle of the brotherasws of Rasool-Allahsaww! Block the Blazing Fires from yourasws friends – by this spear of yoursasws which youasws used to defend with – the friends of Allahazwj in the world, against the enemies of Allahazwj’.

فيتناول حمزة الرمح بيده فيضع زجه في حيطان النار الحائلة بين أوليائه وبين العبور إلى الجنة على الصراط، ويدفعها دفعة فينحيها مسيرة خمسمأة عام، ثم يقول لاوليائه والمحبين الذين كانوا له في الدنيا: اعبروا، فيعبرون على الصراط آمنين سالمين، قد انزاحت عنهم النيران، وبعدت عنهم الاهوال، ويردون الجنة غانمين ظافرين،

Then Hamzaasws would take the spear in hisasws hand, and heasws would place its end in the walls of the Fire forming a barrier between hisasws friends and their crossing to the Paradise upon the Bridge, and heasws would repel it to a distance - a travel distance of five hundred years. Then heasws would be saying to hisasws friends, and those that used to love himasws in the world, ‘Cross over!’ So they would be crossing over the Bridge, securely, safely, and the Fires would have been removed from them and its horrors would be distanced from them, and they would be arriving to the Paradise, victorious, successful’.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابي جهل: يا أبا جهل هذه الفرقة الثالثة، قد شاهدت آيات الله ومعجزات رسول الله، وبقي الذي لك، فأي آية تريد ؟

Then Rasool-Allahsaww said to Abu Jahlla: ‘O Abu Jahlla! This is the third group which witnessed the Signs of Allahazwj and miracles of Rasool-Allahsaww, and there (still) remain that which is for you. So, which Sign do you want?’

قال أبو جهل: آية عيسى بن مريم عليه السلام كما زعمت أنه كان يخبرهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم، فأخبرني بما أكلت اليوم، وما ادخرته في بيتي، وزدني على ذلك أن تحدثني بما صنعته بعد أكلي لما أكلت، كما زعمت أن الله زادك في المرتبة فوق عيسى عليه السلام،

Abu Jahlla said, ‘Sign of Isaas Ibn Maryamas, just as yousaww claimed that heas used to inform them with what they had eaten and what they were hoarding in their houses. So inform me with what I ate today, and what is hoarded in my house, and increase for me upon that – by narrating to me with what I did after my meal what I ate, since yousaww allege that Allahazwj Increased yousaww in the rank above Isaas’.

فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله: أما ما أكلت وما ادخرت فاخبرك به واخبرك بما فعلته في خلال أكلك، وما فعلته بعد أكلك، وهذا يوم يفضحك الله فيه لاقتراحك ، فإن آمنت بالله لم تضرك هذه الفضيحة، وإن أصررت على كفرك اضيف لك إلى فضيحة الدنيا وخزيها خزي الآخرة الذي لا يبيد ولا ينفد ولا يتناهى،

Rasool-Allahsaww said: ‘As for what you ate and what you hoarded with, so Isaww shall inform you with it, and Isaww shall (also) inform you with that you did regarding the left-over(s) of your meal, and what you did after your meal. And this is a day in which Allahazwj Mighty and Majestic will Unmask you due to your suggestion. But, if you believe in Allahazwj, this unmasking will not harm you, and if you persist upon your Kufr, there would be an addition for you to your unmasking in the world and its disgrace, with the disgrace of the Hereafter which will neither get eradicated, nor interrupted, nor move aside (ever)’.

قال: وما هو ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قعدت يا أبا جهل تتناول من دجاجة مسمنة استطبتها ، فلما وضعت يدك عليها استأذن عليك أخوك أبوالبختري ابن هشام، فأشفقت عليه أن يأكل منها وبخلت، فوضعتها تحت ذيلك، وأرخيت عليها ذيلك حتى انصرف عنك

He said, ‘And what is it?’ Rasool-Allahsaww said: ‘You sat down, O Abu Jahlla, to partake from a grilled chicken, but when you placed your hand upon it – your brother Abu Al-Bakhtary Bin Hisham sought permission to see you. So, you were afraid upon it in case he eats from it, and you were stingy, and you placed it under your back cloth and loosened your cloth upon it until he left from you’.

فقال أبو جهل: كذبت يا محمد، ما من هذا قليل ولا كثير، ولا أكلت من دجاجة، ولا ادخرت منها شيئا، فما الذي فعلته بعد أكلي الذي زعمت ،

Abu Jahlla said, ‘Yousaww lie, O Muhammadsaww! There is neither little from this nor more, nor did I eat from a chicken, nor did I hoard anything from it. So, what was that which I did after my meal which you are alleging?’

قال رسول الله صلى الله عليه وآله كان عندك ثلاثمأة دينار لك، وعشرة آلاف دينار ودائع الناس عندك: المأة، والمأتان، والخمسمأة، والسبعمأة، والالف، ونحو ذلك إلى تمام عشرة آلاف، مال كل واحد في صرة وكنت قد عزمت على أن تختانهم، وقد كنت جحدتهم ومنعتهم،

Rasool-Allahsaww said: ‘There were three hundred Dinars of yours with you, and ten thousand Dinars as entrustments of the people with you – the hundred, and the two hundred, and the five hundred, and the seven hundred, and the thousand, and approximate to that, up to the complete ten thousand, wealth of each one being in a (different) bag; and you had determined upon that you would be embezzling them (of that), and you had denied them and prevented them.

واليوم لما أكلت من هذه الدجاجة أكلت زورها وادخرت الباقي، ودفنت هذا المال أجمع مسرورا فرحا باختيانك عباد الله، وواثقا بأنه قد حصل لك، وتدبير الله في ذلك خلاف تدبيرك،

And today, when you ate from this chicken, you ate its upper part and hoarded the rest, and you buried this wealth in its entirety – joyful, happy with your embezzling the servants of Allahazwj, confident that it has been achieved for you, and (but) the Plan of Allahazwj regarding that is different to your plan’.

فقال أبو جهل: وهذا أيضا يا محمد، فما أصبت منه قليلا ولا كثيرا، وما دفنت شيئا، وقد سرقت تلك العشرة آلاف الودائع التي كانت عندي،

Abu Jahlla said, ‘And this as well, O Muhammadsaww, yousaww did not get it correct, neither a little from it nor more. I did not bury anything, and it has been stolen, that ten thousand Dinars deposit monies which were with me’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا جهل ما هذا من تلقائي فتكذبني، وإنما هذا جبرئيل الروح الامين يخبرني به عن رب العالمين، وعليه تصحيح شهادته وتحقيق مقالته،

Rasool-Allahsaww said: ‘O Abu Jahlla! This is not from mysaww own impulse so you can belie mesaww, and rather, this here is Jibraeelas, the Trustworthy Spirit. Heas is informing mesaww with it on behalf of the Lordazwj of the worlds, and upon himas is the correctness of hisas testimony and the truthfulness of hisas speech’.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله هلم يا جبرئيل بالدجاجة التي أكل منها، فإذا الدجاجة (1) بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله،

Then, Rasool-Allahsaww said: ‘Come, O Jibraeelas, with the chicken which has been eaten from’. And the chicken was in front of Rasool-Allahsaww.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أتعرفها يا أبا جهل ؟ فقال أبو جهل: ما أعرفها وما أخبرت عن شئ، ومثل هذه الدجاجة المأكول بعضها في الدنيا كثير،

Rasool-Allahsaww said: ‘Do you recognise it, O Abu Jahlla?’ Abu Jahlla said, ‘I do not recognise it and yousaww are not informing about anything, and the likes of this part-eaten chicken are a lot in this world’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أيتها الدجاجة إن أبا جهل قد كذب محمدا على جبرئيل، وكذب جبرئيل على رب العالمين، فاشهدي لمحمد بالتصديق، وعلى أبي جهل بالتكذيب

Rasool-Allahsaww said: ‘O you chicken! Abu Jahlla has belied Muhammadsaww upon Jibraeelas, and belied Jibraeelas upon the Lordazwj of the worlds, therefore testify for Muhammadsaww with the verification, and against Abu Jahlla with the lying!’

فنطقت وقالت: أشهد يا محمد أنك رسول الله وسيد الخلق أجمعين، وأن أبا جهل هذا عدو الله المعاند الجاحد للحق الذي يعلمه، أكل مني هذا الجانب، وادخر الباقي، وقد أخبرته بذلك، واحضرتنيه فكذب به،

So, it spoke and said, ‘I testify, O Muhammadsaww, that yousaww are, chief of the creatures in their entirety, and that this Abu Jahlla is an obstinate enemy of Allahazwj – the one who rejects the truth but he knows it (that he is lying). He ate from me, this side, and hoarded the rest, and yousaww have informed him with that and presented me to him, but he belied it.

فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين فإنه مع كفره بخيل، استأذن عليه أخوه فوضعني تحت ذيله إشفاقا من أن يصيب مني أخوه، فأنت يارسول الله أصدق الصادقين من الخلق أجمعين، وأبو جهل الكاذب المفترئ اللعين.

Therefore, upon him is the Curse of Allahazwj, and the Curse of the cursing ones – for he, along with his Kufr, is stingy. His brother sought permission to see him, so he placed me under his back clothes – fearing that his brother might attain from me. So yousaww, O Rasool-Allahsaww, are the most truthful of the truthful ones, from the creatures in their entirety, and Abu Jahlla is the liar, the forger, the accursed’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أما كفاك ما شاهدت، آمن لتكون آمنا من عذاب الله عز وجل، قال أبو جهل: إني لاظن أن هذا تخييل وإيهام،

Rasool-Allahsaww said: ‘Does it not suffice you what you witnessed!? Believe, in order to be secure from the Punishment of Allahazwj Mighty and Majestic’. Abu Jahlla said, ‘Ila think that this is an imagination and a delusion’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: فهل تفرق بين مشاهدتك لهذا وسماعك لكلامها، وبين مشاهدتك لنفسك ولسائر قريش والعرب وسماعك لكلامهم ؟ قال أبو جهل: لا،

Rasool-Allahsaww said: ‘So is there any difference between your witnessing this, and you’re hearing its speech, and between your own witnessing and of the rest of the Quraysh and the Arabs, and you’re hearing to their speech?’ Abu Jahlla said, ‘No’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فما يدريك أن جميع ما تشاهد وتحس بحواسك تخييل ؟ قال أبو جهل: ما هو بتخييل،

Rasool-Allahsaww said: ‘So what makes you realise that the entirety of what you witnessed and felt with your faculties is imaginary?’ Abu Jahlla said: ‘It is not imaginary’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ولا هذا بتخييل وإلا كيف تصحح أنك ترى في العالم شيئا أوثق منه ؟

Rasool-Allahsaww said: ‘Neither is this imaginary, or else, so how would you rectify your seeing anything in the world as being more reliable than it?’

قال: ثم وضع رسول الله صلى الله عليه وآله يده على الموضع المأكول من الدجاجة فمسح بده عليها فعاد اللحم عليه أوفر ما كان

Heasws said: ‘Then Rasool-Allahsaww placed hissaww hand upon the place – the eaten part from the chicken, and hesaww wiped hissaww hand over it, and the flesh returned upon it, better than what is used to be.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا با جهل أرأيت هذه الآية ؟ قال: يا محمد توهمت شيئا ولا اوقنه،

Then Rasool-Allahsaww said: ‘O Abu Jahlla! What is your view of this Sign?’ He said, ‘O Muhammadsaww! I imagined something, and (but) I am not convinced of it’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا جبرئيل فأتنا بالاموال التي دفنها هذا المعاند للحق، لعله يؤمن، فإذا هو بالصرر بين يديه كلها: ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله قاله إلى تمام عشرة آلاف وثلاثمأة دينار

Rasool-Allahsaww said: ‘O Jibraeelas! Come to ussaww with that wealth which has been buried by this obstinate one to the truth – perhaps he might believe’. And there was in bags in front of Rasool-Allahsaww, all of it, in every bag, whatever Rasool-Allahsaww had said – up to the complete ten thousand Dinars (of the people) and three hundred Dinars (of his own).

فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله - وأبو جهل ينظر إليه - صرة منها فقال: ائتوني بفلان بن فلان، فأتي به وهو صاحبها فقال: هاكها يا فلان ما قد اختانك فيه أبو جهل،

Rasool-Allahsaww took a bag from it, and Abu Jahlla was looking at it, and hesaww said: ‘Come to mesaww with so and so, son of so and so!’ So they came with him, and he was its owner. Hesaww said: ‘Here it is, O so and so. This is what Abu Jahlla had defrauded you with’.

فرد عليه ماله، ودعا بآخر ثم بآخر حتى رد العشرة آلاف كلها على أربابها، وفضح عندهم أبو جهل، وبقيت الثلاثمأة الدينار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله،

Thus, hesaww returned his wealth, and called for another one, then with another one, until hesaww returned the ten thousand, all of it, back to its lords (owners), and Abu Jahlla was unmasked in their presence, and there remained three hundred Dinars in front of Rasool-Allahsaww (belonging to Abu Jahlla)’.

فقال: الآن آمن لتأخذ الثلاثمأة دينار ، ويبارك الله لك فيها حتى تصير أيسر قريش، قال: لا آمن، ولكن آخذها فهي مالي، فلما ذهب يأخذها صاح رسول الله صلى الله عليه وآله بالدجاجة: دونك أبا جهل، وكفيه عن الدنانير، وخذيه

Rasool-Allahsaww said: ‘Now, believe, in order to take the three hundred Dinars, and Allahazwj would Bless for you in it until you would become the most affluent of the Quraysh’. But he said, ‘I will not believe, but I will take it as it is my wealth’. So when he went to take it, the Prophetsaww shouted at the chicken: ‘Attack Abu Jahlla and stop him from the Dinars, and seize him!’

فوثبت الدجاجة على أبي جهل فتناولته بمخالبها، ورفعته في الهواء، وطارت به إلى سطح بيته فوضعته عليه، ودفع رسول الله صلى الله عليه وآله تلك الدنانير إلى بعض فقراء المؤمنين،

So, the chicken leapt upon Abu Jahlla, and grabbed him with its sharp claws and lifted him in the air and dropped him up in the air and hovered to the roof of his house, and placed him upon it. And Rasool-Allahsaww handed over those Dinars to some of the poor Momineen.

ثم نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أصحابه فقال لهم: معاشر أصحاب محمد هذه آية أظهرها ربنا عزوجل لابي جهل، فعاند، وهذا الطير الذي حيي يصير من طيور الجنة الطيارة عليكم فيها، فإن فيها طيورا كالبخاتي، عليها من جميع أنواع المواشي ، تطير بين سماء الجنة وأرضها،

Then Rasool-Allahsaww looked at hissaww companions and said to them ‘Group of companions of Muhammadsaww! This is a Sign which our Lordazwj Mighty and Majestic Manifested to Abu Jahlla. But, he was obstinate. And this bird (chicken) which is (now) alive, would become from the birds of the Paradise, the ones flying above you therein. Therein are birds like the ‘Bukhaty’ (Persian camel of contrasting colours). Upon these would be varieties of the colours, flying between the sky of the Paradise and its land.

فإذا تمنى مؤمن محب للنبي وآله الاكل من شئ منها وقع ذلك بعينه بين يديه، فتناثر ريشه وانسمط وانشوى وانطبخ، فأكل من جانب منه قديدا، ومن جانب منه مشويا بلا نار،

So, whenever a Momin, one who loves the Prophetsaww and hissaww Progenyasws, wishes to eat anything from it, that exactly would fall in front of him, and its feathers would fall off and be bare, and would be grilled and cooked – from one side of it would be dried pieces, and from one side it would be grilled, without a fire.

فإذا قضى شهوته ونهمته وقال: الحمد لله رب العالمين عادت كما كانت، فطارت في الهواء وفخرت على سائر طيور الجنة، تقول: من مثلي وقد أكل مني ولي الله عن أمر الله

So when his desire and his hunger are fulfilled, and he says, ‘The Praise is for Allahazwj, Lordazwj of the world’, it would be returned to be what it was. So it would fly in the air, and it would pride itself over the rest of the birds of the Paradise, saying, ‘Who is like me, and a friend of Allahazwj has eaten from me, by the Command of Allahazwj?’’.¹⁷⁴

3 - ص: الصدوق، عن الحسن بن حمزة العلوي، عن محمد بن داود، عن عبد الله بن أحمد الكوفي، عن سهل بن صالح، عن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن موسى بن جعفر، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كانوا جلوسا يتذاكرون وفيهم أمير المؤمنين صلوات الله عليه إذ أتاهم يهودي، فقال: يا امة محمد ما تركتم للانبياء درجة إلا نحلتموها لنبيكم،

Al Sadouq, from Al Hassan Bin Hamza Al Alawy, from Muhammad Bin Dawood, from Abdullah Bin Ahmad Al Kufy, from Sahl Bin Salih, from Ibrahim Bin Abdul Rahman,

‘From Musaasws Bin Ja’farasws, from hisasws forefathersasws having said: ‘The companions of Rasool-Allahsaww were seated discussing and among them was Amir Al-Momineenasws when a Jew came to them and said, ‘O community of Muhammadsaww! You do not leave any rank of the Prophetsas except you load it for your Prophetsaww’.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إن كنتم تزعمون أن موسى عليه السلام كلمه ربه على طور سيناء فإن الله كلم محمدا في السماء السابعة،

Amir Al-Momineenasws said: ‘You were claiming that Musaas, hissaww Lordazwj Spoke to himas upon (mount) Toor of Sinai. Allahazwj Spoke to Muhammadsaww in the seventh sky.

وإن زعمت النصارى أن عيسى أبرأ الاكمه وأحيى الموتى فإن محمدا صلى الله عليه وآله سألته قريش أن يحيي ميتا فدعاني وبعثني معهم إلى المقابر، فدعوت الله تعالى عزوجل فقاموا من قبورهم، ينفضون التراب عن رؤوسهم بإذن الله عزوجل،

And the Christians claim that Isaas cured the blind and revived the dead, Muhammadsaww, Quraysh asked himsaww to revive the dead, so hesaww called measws send measws with them to the graveyard. Iasws supplicated to Allahazwj the Exalted Mighty and Majestic, and they stood up from their graves, shaking the soil from their heads, by the Permission of Allahazwj Mighty and Majestic.

وإن أبا قتادة بن ربعي الانصاري شهد وقعة احد فأصابته طعنة في عينه، فبدت حدقته فأخذها بيده، ثم أتى بها رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: امرأتي الآن تبغضني، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وآله من يده ثم وضعها مكانها، فلم يك يعرف إلا بفضل حسنها وضوءها على العين الاخرى، ولقد بارز عبد الله بن عتيك فابين يده فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ليلا ومعه اليد المقطوعة، فمسح عليها فاستوت يده .

And Abu Qatadah Bin Rabie Al-Ansary witnessed the event of Ohad and was hit by a stab in his eye and his cheek was exposed. He grabbed it and came with it to Rasool-Allahsaww and said: ‘My wife hates me now’. Rasool-Allahsaww took it from his hand, then placed it back in its place. He was not recognised except by the extra beauty over the other eye. And Abdullah Bin Ateek had duelled and his hand was cut off, so he came to Rasool-Allahsaww and with him was the cut hand. Hesaww wiped over it and restored his hand’’.¹⁷⁵

4 - يج: اعلم أن الله تعالى كما أمر آدم عليه السلام أن يخرج من الجنة إلى الارض وأن يهاجر إليها أمر محمدا صلى الله عليه وآله أن يخرج من مكة إلى المدينة، وكما ابتلى آدم عليه السلام بقتل ابنه هابيل ابتلى محمدا صلى الله عليه وآله بقتل ابنيه الحسن والحسين عليهما السلام وكان يعلمه لاعلام الله إياه ذلك، وكما أمر الله آدم عليه السلام لما أمره بوضع النوى في الارض فصار في الحال نخلا باسقة عليها الرطب أكرم محمدا بمثله عند إسلام سلمان، وكما قال في وصف إدريس عليه السلام " ورفعناه مكانا عليا " قال في وصف محمد: " ورفعنا لك ذكرك " يذكر مع ذكر الله في الاذان والصلاة، وقد رفع إلى سدرة المنتهى فشاهد ما لم يشاهده بشر، وإن أطعم إدريس عليه السلام بعد وفاته من الجنة فقد أطعم محمدا وآله مرارا كثيرة في الدنيا ، وقيل لمحمد صلى الله عليه وآله: إنك تواصل؟ قال: إني لست كأحدكم، إني يطعمني ربي ويسقيني، وإن اوتي نوح عليه السلام إجابة الدعوة بما قال: " لا تذر على الارض من الكافرين ديارا " فلم يبق منهم باقية إلا المؤمنين فقد اوتي محمد صلى الله عليه وآله مثله حين أنزل الله ملك الجبال، وأمر بطاعته فيما يأمره به من إهلاك قومه، فاختار الصبر على أذاهم، والابتهال في الدعاء لهم بالهداية ثم رق نوح عليه السلام على ولده فقال: " رب إن ابني من أهلي " رقة القرابة، فالمصطفى لما أمره الله بالقتال شهر على قرابته سيف النقمة، ولم تحركه شفقة القرابة، وأخذ بالفضل معهم لما شكوا احتباس المطر، فدعا فمطروا من الجمعة إلى الجمعة حتى سألوه أن يقل وإن قال في نوح عليه السلام: " إنه كان عبدا شكورا " فقد قال في محمد: " بالمؤمنين رؤوف رحيم " " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " وإن خص إبراهيم عليه السلام بالخلة ففضل بها فقال: " واتخذ الله إبراهيم خليلا " فقد جمع الله الخلة والمحبة لمحمد صلى الله عليه وآله حتى قال صلى الله عليه وآله: ولكن صاحبكم خليل الله وحبيب الله، وفي القرآن: " فاتبعوني يحببكم الله " وعن عبد الله بن أبي الحمساء قال: كان بيني وبين محمد بيع قبل أن يبعث فبقيت لي بقية فوعدته أن آتيه في مكانه، فنسيت يومي والغد، فأتيته في اليوم الثالث، وكان محمد في مكانه ينتظرني، فقلت له في ذلك، فقال: أنا ههنا مذ وعدتك أنتظرك، ضاهى جده إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام فإنه وعد رجلا فبقي في مكانه سنة فشكر الله له ذلك فقال: " واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد " وكان محمد في صباه يخرج بغنم لهم إلى الصحراء، فقال له بعض الرعاة: يا محمد إني وجدت في موضع كذا مرعى خصيبا، فقال: نخرج غدا إليه، فبكر من بيته إلى ذلك الموضع وأبطأ الرجل في الوصول، فرأى رسول الله صلى الله عليه وآله وقد منع غنمه أن ترعى في ذلك الموضع حتى يصل ذلك الرجل فرعيا، ولا شك أن الانبياء كلهم واممهم تحت راية نبينا، وإن كلم الله موسى عليه السلام على طور سيناء، فقد كلم محمدا فوق سبع سماوات، وجعل الله الامامة بعد محمد صلى الله عليه وآله في قومه عند انقطاع النبوة حتى يأتي أمر الله، وينزل عيسى عليه السلام فيصلي خلف رجل منهم يقال له: المهدي، يملا الارض عدلا، ويمحو كل جور، كما وصف رسول الله صلى الله عليه وآله. وإن النبي لما وصف عليا عليه السلام وشبهه بعيسى عليه السلام قال تعالى: " ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون " وإن أخرج الله لصالح عليه السلام ناقة من الجبل لها شرب ولقومه شرب فقد أخرج تعالى لوصي محمد خمسين ناقة أو أربعين مرة ومأة ناقة مرة من الجبل قضى بها دين محمد صلى الله عليه وآله ووعده، وقال تعالى: " وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين " وهو علي بن أبي طالب على ما روى الرواة في تفسيرهم، وأنطق الله لمحمد البعير، وإن بئر زمزم في صدر الاسلام بمكة كان للمسلمين يوما، وللكافرين يوما، فكان يستقى للمسلمين منه ما يكون ليومين في يوم، وللمشركين على ما كان عليه يوما فيوما، وإن أعطى الله يعقوب عليه السلام الاسباط من سلالة صلبه، ومريم بنت عمران من بناته فقال: " ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فقد أعطى محمدا صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام من صلبه، وهي سيدة نساء العالمين، وجعل الوصية والامامة في أخيه وابن عمه علي بن أبي طالب عليه السلام، ثم في الحسن والحسين وفي أولاد الحسين عليهم السلام إلى أن تقوم الساعة كلهم ولد رسول الله صلى الله عليه وآله من فاطمة عليها السلام كما كان عيسى عليه السلام من ولد الانبياء، قال الله: " ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزي المحسنين * وزكريا ويحيى وعيسى " وأعطى محمدا الكتاب المجيد، والقرآن العظيم، وفتح عليه وعلى أهل بيته باب الحكمة، وأوجب الطاعة لهم على الاطلاق بقوله: " أطيعوا الله وأطيعو الرسول واولي الامر منكم " وإن صبر يعقوب عليه السلام على فراق ولده حتى كاد أن يكون حرضا من الحزن، فقد فجع محمد صلى الله عليه وآله بابن كان له وحده فصبر، ووجد يعقوب عليه السلام وجد فراق، وحزن محمد صلى الله عليه وآله على قرة عينه كان بوفاته، وكان يعقوب عليه السلام فقد ابنا واحدا من بنيه ولم يتيقن وفاته، وإن اوتي يوسف شطر الحسن، فقد وصف جمال رسولنا فقيل: إذا رأيته رأيته كالشمس الطالعة، وإن ابتلي يوسف بالغربة وامتحن بالفرقة فمحمد فارق وطنه من أذى المشركين، ووقف على الثنية وحول وجهه إلى مكة فقال: إني لاعلم أنك أحب البقاع إلى الله، ولولا أهلك أخرجوني ما خرجت، فلما بلغ الجحفة أنزل الله عليه: " إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ثم آل محمد صلى الله عليه وآله شردوا في الآفاق، وامتحنوا بما لم يمتحن به أحد غيرهم، وقد اعلم محمد صلى الله عليه وآله جميع ذلك، وكان يخبر به، وإن بشر الله يوسف برؤيا رآها فقد بشر محمدا برؤيا في قوله: " لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق " وإن اختار يوسف عليه السلام الحبس توقيا من المعصية فقد حبس رسول الله صلى الله عليه وآله في الشعب ثلاث سنين ونيفا حتى ألجأه أقاربه إلى أضيق الضيق، حتى كادهم الله ببعثه أضعف خلقه في أكل عهدهم الذي كتبوه في قطيعة رحمه ، ولئن غاب يوسف عليه السلام فقد غاب مهدي آل محمد، وسيظهر أمره كما ظهر أمره، وأكثر ما ذكرناه يجري مجرى المعجزات، وفيها ما هو معجزة وإن قلب الله لموسى عليه السلام العصا حية فمحمد صلى الله عليه وآله دفع إلى عكاشة بن محصن يوم بدر لما انقطع سيفه قطعة حطب فتحول سيفا في يده ، ودعا الشجرة فأقبلت نحوه تخد الارض ، وإن كان موسى عليه السلام ضرب الارض بعصاه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا فمحمد صلى الله عليه وآله كان ينفجر الماء من بين أصابعه، وانفجار الماء من اللحم والدم أعجب من خروجه من الحجر، لان ذلك معتاد ، وقد أخرج أوصياؤه من الجب الذي لا ماء فيه الماء إلى رأسه حتى شرب الناس منه ، وقال: إن المهدي من ولده يفعل مثل ذلك عند خروجه من مكة إلى الكوفة، وإن ضرب موسى بعصاه البحر فانفلق فكان آية محمد صلى الله عليه وآله لما خرج إلى خيبر إذا هو بواد يشخب فقد روه أربع عشر قامة والعدو من ورائهم، قال الناس: إنا لمدركون، قال: كلا، فدعا فعبرت الابل والخيل على الماء لا تندى حوافرها وأخفافها، ولما عبر عمرو بن معدي كرب بعسكر الاسلام في البحر بالمدائن كان كذلك، وإن موسى عليه السلام قد أتى فرعون بألوان العذاب من الجراد والقمل والضفادع والدم فرسولنا قد أتى بالدخان على المشركين، وهو ما ذكره الله في قوله: " يوم تأتي السماء بدخان مبين " وما أنزل الله على الفراعنة يوم بدر، وما أنزل الله على المستهزئين بعقوبات تستأصل في يوم أحد. فأما تكليم الله لموسى عليه السلام فإنه كان على الطور، ورسولنا دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى، وقد كلمه الله هناك، وأما المن والسلوى والغمام واستضاءة الناس بنور سطع من يده فقد اوتي رسولنا ما هو أفضل منه، أحلت له الغنائم ولم تحل لاحد قبله، وأصاب أصحابه مجاعة في سرية بناحية البحرفقذف البحر لهم حوتا فأكلوا منه نصف شهر، وقدموا بودكه ، وكان الجيش خلقا كثير ا، وكان يطعم الانفس الكثيرة من طعام قليل، ويسقي الجماعة الجمة من شربة من لبن حتى يرتووا، وروى حمزة بن عمر الاسلمي قال: نفرنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في ليلة ظلماء فأضاءت أصابعه لنا فانكشفت الظلمة وهذا أعجب مما كان لموسى عليه السلام وأما اليد البيضاء لموسى عليه السلام فقد أعطى محمدا أفضل من ذلك، وهو أن نورا كان يضئ له أبدا عن يمينه وعن يساره حيثما جلس وقام، يراه الناس، وقد بقي ذلك النور إلى قيام الساعة يسطع من قبره، وكذا كان مع وصيه وأولاده المعصومين في حياتهم، والآن يكون يسطع من قبورهم ، وفي كل بقعة مر بها المهدي يرى نور ساطع، وإن موسى عليه السلام ارسل إلى فرعون فأراه الآية الكبرى ونبينا ارسل إلى فراعنة شتى، كأبي لهب، وأبي جهل، وشيبة، وعتبة ابني أبي ربيعة، وابي ابن خلف، والوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل السهمي، والنضر بن الحارث وغيرهم، فأراهم الآيات في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ولم يؤمنوا، وإن كان الله انتقم لموسى عليه السلام من فرعون فقد انتقم لمحمد صلى الله عليه وآله يوم بدر فقتلوا بأجمعهم والقوا في القليب، وانتقم له من المستهزئين فأخذهم بأنواع البلاء، وإن كان موسى عليه السلام صار عصاه ثعبانا فاستغاث فرعون منه رهبة فقد أعطى محمدا مثله لما جاء إلى أبي جهل شفيعا لصاحب الدين، فخاف أبو جهل وقضى دين الغريب ، ثم إنه عتب عليه فقال: رأيت عن يمين محمد ويساره ثعبانين تصطك أسنانهما، وتلمع النيران من أبصارهما، لو امتنعت لم آمن أن يبتلعني الثعبان، وقال تعالى لموسى عليه السلام، " وألقيت عليك محبة مني " وقال في وصيه وأولاده: " سيجعل لهم الرحمن ودا ". وإن كان داود عليه السلام سخر له الجبال والطير يسبحن له وسارت بأمره، فالجبل نطق لمحمد صلى الله عليه وآله إذ جاد له اليهود، وشهد له بالنبوة، ثم سألوه أن يسير الجبل فدعا فسار الجبل إلى فضاء كما تقدم، وسبح الحصى في يد رسول الله صلى الله عليه وآله، وسخرت له الحيوانات كما ذكرنا، وإن لان الحديد لداود عليه السلام فقد لين لرسولنا الحجارة التي لا تلين بالنار، والحديد تلين بالنار، وقد لين الله العمود الذي جعله وصيه علي بن أبي طالب عليه السلام في عنق خالد بن وليد، فلما استشفع إليه أخذه من عنقه، وإن محمدا لما استتر من المشركين يوم احد مال برأسه نحو الجبل حتى خرقه بمقدار رأسه، وهو موضع معروف مقصود في شعب، وأثر ساعدا محمد صلى الله عليه وآله في جبل أصم من جبال مكة لما استروح في صلاته، فلان له الحجر حتى ظهر أثر ذراعيه فيه، كما أثر قدما إبراهيم عليه السلام في المقام، ولانت الصخرة تحت يد محمد صلى الله عليه وآله ببيت المقدس حتى صار كالعجين، ورئي ذلك من مقام دابته والناس يلمسونه بأيديهم إلى يومنا هذا ، وإن الرضا عليه السلام من ولده دعا في خراسان فلين الله له جبلا يؤخذ منه القدور وغيرها، واحتاج الرضا عليه السلام هناك إلى الطهور فمس بيده الارض فنبع له عين، وكلاهما معروف، وآثار وصي محمد صلى الله عليه وآله في الارض أكثر من أن تحصى، منها بئر عبادان، فإن المخالف والمؤالف يروي أن من قال عندها: بحق علي يفور الماء من قعرها إلى رأسها، ولا يفور بذكر غيره وبحق غيره، وإن سور حلب من أصلب الحجارة فضربه علي بن أبي طالب بسيفه فأثره من فوقه إلى الارض ظاهر، وإنه صلى الله عليه وآله لما خرج إلى صفين فكان بينه وبين دمشق مأة فرسخ وأكثر وقد نزل ببرية فكان يصلي فيها، فلما فرغ ورفع رأسه من سجدة الشكر قال: أسمع صوت بوق التبريز لمعاوية من دمشق، فكتبوا التاريخ، فكان كما قال، وقد بني هناك مشهد يقال له: مشهد البوق، وبكى داود عليه السلام على خطيئته حتى سارت الجبال معه، ومحمد صلى الله عليه وآله قام إلى الصلاة فسمع لجوفه أزيز كأزيز المرجل على الاثافي من شدة البكاء، وقد آمنه الله من عقابه فأراد أن يتخشع، وقام على أطراف أصابع رجليه عشر سنين حتى تورمت قدماه، واصفر وجهه من قيام الليل، فأنزل الله " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " وكان يبكي حتى يغشى عليه، فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال: أفلا أكون عبدا شكورا ؟ وكذلك كانت غشيات علي بن أبي طالب وصية في مقاماته. وإن سليمان عليه السلام سأل الله فاعطي ملكا لا ينبغي لاحد من بعده، ومحمد صلى الله عليه وآله عرضت عليه مفاتيح خزائن كنوز الارض فأبى استحقارا لها، فاختار التقلل والقربى، فآتاه الله الشفاعة والكوثر وهي أعظم من ملك الدنيا من أولها إلى آخرها سبعين مرة، فوعد الله له المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والآخرون، وسار في ليلة إلى بيت المقدس ومنه إلى سدرة المنتهى، وسخر له الريح حتى حملت بساطه بأصحابه إلى غار أصحاب الهكف، وإن كان لسليمان عليه السلام غدوها شهر ورواحها شهر فكذلك كانت لاوصياء محمد، وسخرت له الجن، وآمنت به منقادة طائعة في قوله: " وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن " وقبض صلى الله عليه وآله على حلق جني فخنقه ، ومحاربة وصيه من الجن وقتله إياهم معروفة، وكذلك إتيانهم إلى أولاده المعصومين عليهم السلام لاخذ العلم منهم مشهور وإن سليمان عليه السلام سخرهم للابنية والصنائع واستنباط القنى ما عجز عنه جميع الناس ومحمد لم يحتج إلى هذه الاشياء، فلو أراد منهم ذلك لفعلوا، على أن مؤمني الجن يخدمون الائمة عليهم السلام وأنهم عليهم السلام كانوا يبعثونهم في أمر يريدونه على العجلة، وأن الله سخر الملائكة المقربين لمحمد صلى الله عليه وآله وأهل بيته وذريته الطاهرين عليهم السلام فقد كانوا ينصرون محمدا، ويقاتلون بين يديه كفاحا، ويمنعون منه ويدفعون، وكذلك كانوا مع علي بن أبي طالب، ويكونون مع بقية آل محمد عليهم السلام على ما روي. وإن سليمان عليه السلام كان يفهم كلام الطير ومنطقها، فكذلك نبينا كان يفهم منطق الطير، فقد كان في برية ورأى طيرا أعمى على شجرة، فقال للناس: إنه قال: يا ربي إنني جائع، لا يمكنني أن أطلب الرزق، فوقع جرادة على منقاره فأكلها، وكذا فهم منطقها أهل بيته، وإن عيسى عليه السلام مر بكربلا فرأى ظباء فدعاها فقال: ههنا لا ماء ولا مرعى، فلم مقامكن فيها ؟ قالت: يا روح الله إن الله ألهمنا أن هذه البقعة حرم الحسين عليه السلام فآوينا إليها، فدعا الله عيسى عليه السلام أن يبقى أثر يعلم به آل محمد أن عيسى كان مساعدا لهم في مصيبتهم، فلما مر علي بن أبي طالب عليه السلام بها جعل يقول: ههنا مناخ ركابهم، وههنا مهراق دمائهم، فسأله ابن عباس عنه فأخبره بقتل الحسين عليه السلام فيها. وأن عيسى عليه السلام كان ههنا ودعا، ومن قصته كيت وكيت، فاطلب بعرات تلك الظباء فإنها باقية، فوجدوا كثيرا من البعر قد صار مثل الزعفران، وإن الظباء نطقت مع محمد صلى الله عليه وآله وعترته في مواضع شتى. وإن يحيى بن زكريا اوتي الحكم صبيا، وكان يبكي من غير ذنب، ويواصل الصوم، ولم يتزوج .، وإنما اختار نبينا التزوج، لانه كان قدوة في فعله وقوله، والنكاح مما أمر الله به آدم عليه السلام لتناسل، وكان لسليمان عليه السلام من النساء والجواري ما لا يحصى، وقال النبي صلى الله عليه وآله: تناكحوا تكثروا فإني اباهي بكم الامم، وقال: مباضعتك أهلك صدقة، فقيل: يارسول الله نأتي شهوتنا ونفرح أفنوجر ؟ فقال: أرأيت لو جعلتها في باطل أفكنت تأثم ؟ قال: نعم، قال: أفتحاسبون بالشر، ولا تحاسبون بالخير ؟ وقد علم الله أن يكون له ذرية طيبة باقية إلى يوم القيامة. وقد وصف الله عيسى عليه السلام بما لم يصف به أحدا من أنبيائه، فقال: " وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين * ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين . " ورسولنا وأهل بيته وعترته وسيلة آدم عليه السلام، ودعوة إبراهيم عليه السلام، وبشرى عيسى عليه السلام، وإن قدر عيسى عليه السلام من الطين كهيئة الطير فيجعلها . الله طيرا فإن الله أحيى الموتى لمحمد صلى الله عليه وآله وعترته عليهم السلام وإن كان يبرئ الاكمه والابرص بإذن الله فكذا كان منهم عليهم السلام والآن ربما يدخل العميان ومن به برص مشاهدهم فيهب الله لهم نور أعينهم، ويذهب البرص عنهم ببركة تربتهم، وهذا معروف ما بين خراسان إلى بغداد إلى الكوفة إلى الحجاز .

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁷⁶

5 - م: قال الامام عليه السلام ما أظهر الله عزوجل لنبي تقدم آية إلا وقد جعل لمحمد صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام مثلها وأعظم منها،

The Imamasws (Hassan Al-Askariasws) said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic did not Manifest a Sign for a previous Prophetas except and Heazwj Made it to be for Muhammadsaww and Aliasws similar to it and greater than it.

قيل: يابن رسول الله فأي شئ جعل لمحمد وعلي ما يعدل آيات عيسى: إحياء الموتى، وإبراء الاكمه والابرص، والانباء بما يأكلون وما يدخرون،

It was said, ‘O sonasws of Rasool-Allahsaww! So which thing did Heazwj Make it to be for Muhammadsaww and Aliasws what equated to a Sign of Isaas – from the reviving of the dead, and curing the blind and the leper, and informing with what they had eaten and what they had been hoarding?’

قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يمشي بمكة، وأخوه علي عليه السلام يمشي معه، وعمه أبو لهب خلفه يرمي عقبه بالاحجار وقد أدماه، ينادي معاشر قريش: هذا ساحر كذاب فاقذفوه واهجروه واجتنبوه،

Heasws said: ‘It was so that Rasool-Allahsaww was walking in Makkah, and hissaww brother Aliasws was walking along with himsaww, and hissaww uncle Abu Lahabla was behind himsaww – throwing stones at himsaww from behind himsaww and hesaww was bleeding. He was calling out, ‘O community of Quraysh! This one is a sorcerer! A liar! Therefore, kill himsaww, and stone himsaww, and keep himsaww away!’

وحرش عليه أوباش قريش فتبعوهما يرمونهما بالاحجار، فما منها حجر أصابه إلا أصاب عليا عليه السلام

And he provoked upon it the riffraff of the Quraysh, so they pursued both of themasws and pelted themasws with the stones, and there was not stone from it which hit himsaww except it hit Aliasws (as well).

فقال بعضهم: يا علي ألست المتعصب لمحمد، والمقاتل عنه، والشجاع لا نظير لك مع حداثة سنك وأنك لم تشاهد الحروب، ما بالك لا تنصر محمدا ولا تدفع عنه ؟

So one of them said, ‘O Aliasws! Aren’t you biased towards Muhammadsaww and the fighter on hissaww behalf, and the brave one who, there is no match for youasws with yourasws young age, and youasws did not attend the wars? What is the matter with youasws not helping Muhammadsaww, nor defending himsaww from it?’

فناداهم علي عليه السلام: معاشر أوباش قريش لا اطيع محمدا بمعصيتي له، لو أمرني لرأيتم العجب،

Aliasws called out to them: ‘O group of the ruffians of Quraysh! I am not obedient to Muhammadsaww with to myasws disobedience to himsaww. If hesaww were to instruct measws, Iasws will show you the wonders’.

وما زالوا يتبعونه حتى خرج من مكة، فأقبلت الاحجار على حالها تتدحرج، فقالوا: الآن تشدخ هذه الاحجار محمدا وعليا ونتخلص منهما،

And they did not cease pursuing themasws until theyasws exited from Makkah. Then the rocks (on the mountain) started stirring upon their state (about to start an) avalanche. So they said, ‘Now these rocks will crush Muhammadsaww and Aliasws, and we will be finished off from both of themasws’.

وتنحت قريش عنه خوفا على أنفسهم من تلك الاحجار، فرأوا تلك الاحجار قد أقبلت على محمد وعلي كل حجر منها ينادي: السلام عليك يا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف،

And the Quraysh isolated from himsaww fearing upon themselves from those rocks, but (instead) they saw those rocks to have faced towards Muhammadsaww and Aliasws, each rock from these calling out, ‘The greetings be upon yousaww, O Muhammadsaww Bin Abdullahasws, Bin Abdul Muttalibasws Bin Hashimasws Bin Abd Manafasws!’

السلام عليك يا علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف، السلام عليك يارسول رب العالمين، وخير الخلق أجمعين، السلام عليك يا سيد الوصيين، ويا خليفة رسول رب العالمين،

The greetings be upon youasws, O Aliasws Bin Abu Talibasws Bin Abdul Muttalibasws Bin Hashimasws Bin Abd Manafasws! The greetings be upon yousaww O Rasoolsaww of the Lordazwj of the worlds, and the best of the creatures in their entirety! The greetings be upon youasws O chief of the successorsas, and O caliph of Rasool-Allahsaww!’

وسمعها جماعات قريش فوجموا فقال عشرة من مردتهم وعتاتهم: ما هذه الاحجار تكلمهما، ولكنهم رجال في حفرة بحضرة الاحجار قد خبأهم محمد تحت الارض، فهي تكلمهما لتغرنا وتخدعنا،

And a group of Quraysh heard it, and they were stunned. Ten of their renegades and their stubborn ones said, ‘These rock are not speaking to themasws, but there are men (hidden) in the hollow places by the rock (who are speaking). Muhammadsaww has hidden them beneath the ground, so they are speaking to themasws both in order to delude us and deceive us’.

فأقبلت عند ذلك أحجار عشرة من تلك الصخور وتحلقت وارتفعت فوق العشرة المتكلمين بهذا الكلام، فما زالت تقع بهاماتهم وترتفع وترضضها حتى ما بقي من العشرة أحد إلا سال دماغه ودماؤه من منخريه، وقد تخلخل رأسه وهامته ويافوخه، فجاء أهلوهم وعشائرهم يبكون ويضجون يقولون: أشد من مصابنا بهؤلاء تبجح محمد وتبذخه بأنهم قتلوا بهذه الاحجار آية له ودلالة ومعجزة،

Ten stones from those rocks came during that and they flew and hovered above the ten speakers with this speech, and they did not continue falling and rising – until there did not remain any one from the ten – except that his blood flowed, and his blood from the nostrils, and his head and his (soft spot of the) skull was broken. Their families and their clan came over crying and making noise, and they were saying, ‘More severe than our difficulty (bereavement) with them, is the bragging of Muhammadsaww and hissaww exultation with them being killed by the stones, and that has become a Sign for himsaww, and a proof, and a miracle’.

فأنطق الله عزوجل جنائزهم: صدق محمد وما كذب، وكذبتم وما صدقتم واضطربت الجنائز ورمت من عليها وسقطوا على الارض، ونادت ما كنا لننقاد ليحمل علينا أعداء الله إلى عذاب الله،

Allahazwj Mighty and Majestic Caused their coffins to speak, and they said, ‘Muhammadsaww speaks the truth and does not lie, and you are lying and not speaking the truth!’ And the coffins trembled and threw off the ones upon it, and they fell upon the ground and called out, ‘We will not be led to carry upon us the enemies of Allahazwj to the Punishment of Allahazwj!’

فقال أبو جهل لعنه الله: إنما سحر محمد هذه الجنائز كما سحر تلك الاحجار والجلاميد والصخور، حتى وجد منها من النطق ما وجد، فإن كانت قتل هذه الاحجار هؤلاء لمحمد آية له وتصديقا لقوله، وتبيينا لامره

Abu Jahlla, may Allahazwj Curse himla, said, ‘But rather, Muhammadsaww has done sorcery with these coffins – just as he did sorcery with those stones, and the boulders, and the rocks, until it was found from these, from the speaking, what was found. So, if it was such that these stones killed them for Muhammadsaww, it would be a Sign for himsaww, and a verification of hissaww words, and an affirmation of hissaww matter’.

فقولوا له: يسأل من خلقهم أن يحييهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أبا الحسن قد سمعت اقتراح الجاهلين وهؤلاء عشرة قتلى، كم جرحت بهذه الاحجار التى رمانا بها القوم يا علي ؟

So, they were saying to himsaww, ‘Ask the Oneazwj Who Created them that Heazwj Revives them!’ So Rasool-Allahsaww said: ‘O Abu Al-Hassanasws! Did youasws hear the suggestion of these ignorant ones, and how much these ten killed ones injured usasws with these stones which the group pelted usasws with, O Aliasws!’

قال علي عليه السلام جرحت أربع جراحات، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: جرحت أنا ست جراحات، فليسأل كل واحد منا ربه أن يحيي من العشرة بقدر جراحاته، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله لستة منهم فنشروا،

Aliasws said: ‘Iasws have been injured with four injuries’. And Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww have been injured with six injuries. So, let each one of usasws ask hisasws Lordazwj that Heazwj Revives from the ten, in accordance with hisasws own injuries’. Then Rasool-Allahsaww supplicated for six of them, and they were revived, and Aliasws supplicated for four of them, and they were revived.

ودعا علي عليه السلام لاربعة منهم فنشروا، ثم نادى المحيون: معاشر المسلمين إن لمحمد وعلي شأنا عظيما في الممالك التى كنا فيها، لقد رأينا لمحمد صلى الله عليه وآله مثالا على سرير عند البيت المعمور وعند العرش، ولعلي عليه السلام مثالا عند البيت المعمور وعند الكرسي وأملاك السماوات والحجب وأملاك العرش يحفون بهما ويعظمونهما ويصلون عليهما، ويصدرون عن أوامرهما، ويقسمون على الله عزوجل لحوائجهم إذا سألوه بهما،

Then the revived ones called out, ‘Community of Muslims! For Muhammadsaww and Aliasws is a great glory in the kingdoms which we were in. We have seen for Muhammadsaww, a resemblance upon a throne, by the Bayt Al-Mamour (The Oft-frequented House), and by the Throne, and for Aliasws a resemblance by the Bayt Al-Mamour and by the Chair; and the Angels of the skies and the Veils, and the Angels of the Thorne are circling with these two (resemblances) and are send Salawat upon themasws both, and they are issuing from theirasws orders and they are vowing by themasws to Allahazwj Mighty and Majestic for their needs, whenever they are asking Himazwj by themasws both’.

فآمن منهم سبعة نفر، وغلب الشقاء على الآخرين،

So, seven of them expressed belief, and the wretchedness overcame upon the others’.

وأما تأييد الله عزوجل لعيسى عليه السلام بروح القدس فإن جبرئيل هو الذي لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وهو قد اشتمل بعباءته القطوانية على نفسه وعلى علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وقال: اللهم هؤلاء، أهلي، أنا حرب لمن حاربهم، وسلم لمن سالمهم محب لمن أحبهم، ومبغض لمن أبغضهم، فكن لمن حاربهم حربا، ولمن سالمهم سلما، ولمن أحبهم محبا، ولمن أبغضهم مبغضا،

And as for the Support of Allahazwj Mighty and Majestic to Isaas with the Holy Spirit, so it was Jibraeelas the one who presented to Rasool-Allahsaww, and hesaww had put on hissaww Al-Qatwaniyya cloak upon himselfsaww – and upon Aliasws, and (Syeda) Fatimaasws, and Al-Hassanasws and Al-Husaynasws and said: ‘O Allahazwj! Theyasws are mysaww family. Isaww am at war against the one (who) is at war with themasws, and am at peace with the one who is at a peace with themasws, loving to the one who loves themasws, and hateful towards the one who hates themasws. Therefore, Be at war with the one who flights against themasws, and Peaceful with the one who is at peace with themasws, and Loving to the one who loves themasws, and Hateful to the one who hates themasws!’

فقال الله عزوجل: لقد أجبتك إلى ذلك يا محمد،

Allahazwj Mighty and Majestic Said: “Iazwj have Answered yousaww to that, O Muhammadsaww!”

فرفعت ام سلمة جانب العباء لتدخل، فجذبه رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: لست هناك وإن كنت في خير وإلى خير ،

Then Umm Salmara raised a side of the cloak in order to enter, but Rasool-Allahsaww pulled it away and said: ‘Not over here (is your place), although youasws are in goodness and towards goodness!’

وجاء جبرئيل عليه السلام مدثرا وقال: يارسول الله اجعلني منكم قال: أنت منا، قال: فأرفع العباء وأدخل معكم ؟ قال: بلى، فدخل في العباء، ثم خرج وصعد إلى السماء إلى الملكوت الاعلى وقد تضاعف حسنه وبهاؤه،

And Jibraeelas came over pondering, and said: ‘O Rasool-Allahsaww! Make meas to be from youasws all!’ Hesaww said: ‘Youas are from usasws’. Heas said: ‘Can I raise the cloak and enter (to be) with youasws all?’ Hesaww said: ‘Yes’. So heas entered into the cloak, then exited and ascended to the sky towards the high kingdoms, and there had been a doubling of hisas beauty and hisas glory.

وقالت الملائكة: قد رجعت بجمال خلاف ما ذهبت به من عندنا، قال: فكيف لا أكون كذلك وقد شرفت بأن جعلت من آل محمد وأهل بيته، قالت الاملاك في ملكوت السماوات والحجب والكرسي والعرش، حق لك هذا الشرف أن تكون كما قلت،

And the (other) Angels said: ‘Youas have returned different to what youas had gone with from our presence!’ Heas said: ‘And how can Ias not happen to the like that and Ias have been ennobled with being made to be from the Progenyasws of Muhammadsaww and the Peopleasws of hissaww Household?’ The Angels in the kingdoms of the skies, and the Veils, and the Chair said: ‘It is a right for youas, this nobility, that youas should become as youas saying’.

وكان علي عليه السلام معه جبرئيل عن يمينه في الحروب، وميكائيل عن يساره، وإسرافيل خلفه، وملك الموت أمامه.

And Aliasws was such that Jibraeelas was with himasws on hisasws right during the wars, and Mikaeelas on hisasws left, and Israfeelas behind himasws, and the Angel of death in front of himasws.

وأما إبراء الاكمه والابرص والانباء بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لما كان بمكة قالوا: يا محمد ربنا هبل، الذي يشفي مرضانا، وينقذ هلكانا، ويعالج جرحانا،

And as for curing the blind and the leper, and the informing with what they had eaten and what they were hoarding in their houses, so when Rasool-Allahsaww was in Makkah, they said, ‘O Muhammadsaww! Our lord is ‘Hobal’ (name of an idol) who heals our sick one, and rescues our destroyed ones, and treats our wounded’.

قال صلى الله عليه وآله: كذبتم، ما يفعل هبل من ذلك شيئا، بل الله تعالى يفعل بكم ما يشاء من ذلك،

Hesaww said: ‘You are lying! Hobal didn’t do anything from that. But it is Allahazwj the Exalted Who Does with you all whatever Heazwj so Desires to from that’.

قال عليه السلام: فكبر هذا على مردتهم فقالوا له: يا محمد ما أخوفنا عليك من هبل أن يضربك باللقوة والفالج والجذام والعمى وضروب العاهات لدعائك إلى خلافه،

Heasws said: ‘So this was grievous upon their renegades, and they said, ‘O Muhammadsaww! We fear upon yousaww from (the wrath of) Hobal that he would hit you with the facial paralysis, and the stroke, and the leprosy, and the blindness, and the hits of disabilities for yoursaww calling to his opposition’.

قال صلى الله عليه وآله: لا يقدر على شئ مما ذكرتموه إلا الله عزوجل، قالوا: يا محمد فإن كان لك رب تعبده ولا رب سواه فاسأله أن يضربنا بهذه الآفات التي ذكرناها لك، حتى نسأل نحن هبل أن يبرئنا منها، لتعلم أن هبل هو شريك ربك الذي إليه تؤمي وتشير،

Hesaww said: ‘He will never be able upon anything from what you are mentioning – only Allahazwj Mighty and Majestic (can do that)’. They said, ‘O Muhammadsaww! So if there was a Lordazwj for yousaww that yousaww worship, there being no (other) Lordazwj besides Himazwj, then ask Himazwj that Heazwj should Strike us with these disabilities – which we are mentioning to you, until we ask Hobal that he cures us from these, in order for yousaww to know that Hobal, he is an associate of yoursaww Lordazwj whom yousaww are indicating and gesturing towards’.

فجاء جبرئيل عليه السلام فقال: ادع أنت على بعضهم، وليدع علي على بعض، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله على عشرين منهم ودعا علي على عشرة،

Jibraeelas came and heas said: ‘Yousaww should supplicate against some of them and let Aliasws supplicate against some’. So Rasool-Allahsaww supplicated against twenty of them, and Aliasws supplicated against ten.

فلم يريموا مواضعهم حتى برصوا وجذموا وفلجوا ولقوا وعموا وانفصلت عنهم الايدي والارجل، ولم يبق في شئ من أبدانهم عضو صحيح إلا ألسنتهم وآذانهم، فلما أصابهم ذلك صير بهم إلى هبل ودعوه ليشفيهم، وقالوا: دعا على هؤلاء محمد وعلي ففعل بهم ما ترى فاشفهم،

So they had not budged from their places – until they (were struck by) vitiligo, and leprosy, and stroke, and facial paralysis, and blindness, and the joints of their hands and legs disjointed from them, and there did not remain any healthy part from their bodies – except for their tongues and their ears. So when that hit them, they (their relatives) came with them to Hobal and supplicated to him to heal them, and they said, ‘Muhammadsaww and Aliasws supplicated against them, and did with them what you can see, therefore heal them’.

فناداهم هبل: يا أعداء الله وأي قدرة لي على شئ من الاشياء ؟ والذي بعثه إلى الخلق أجمعين وجعله أفضل النبيين والمرسلين لو دعا علي لتهافتت أعضائي، وتفاصلت أجزائي، واحتملتني الرياح تذروني حتى لا يرى لشئ مني عين ولا أثر، يفعل الله ذلك بي حتى يكون أكبر جزء مني دون عشر عشير خردلة،

So Hobal called out to them, ‘O enemies of Allahazwj! And which power is there for me upon anything from the things? By the Oneazwj Who Sent himsaww to the creatures altogether, and Made himsaww as the most superior of the Prophetsas and the Mursilsas! Had theyasws supplicated against me, my organs would become incoherent and my limbs disjointed, and the winds would carry me off scatter me as particles – until nothing from me would be seen by an eye, nor any traces. Allahazwj would Do that with me to the extent that a large part of me would be less than a tenth of a tenth of a mustard seed’.

فلما سمعوا ذلك من هبل ضجوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: انقطع الرجاء عمن سواك فأغثنا وادع الله لاصحابنا فإنهم لا يعودون إلى أذاك،

So, when they (their relatives) heard that from Hobal, they raised a clamour to Rasool-Allahsaww, and they said, ‘The hopes have been cut off from the ones besides yousaww, therefore help us and supplicate to Allahazwj for our companions, for they would not be returning to hurt yousaww’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: شفاؤهم يأتيهم من حيث أتاهم داؤهم، عشرون علي وعشرة على علي، فجاءوا بعشرين أقاموهم بين يديه، وبعشرة أقاموهم بين يدي علي عليه السلام،

Rasool-Allahsaww said: ‘Their healing would come from where their diseases have come, twenty upon mesaww and ten upon Aliasws’. So, they came with twenty and placed them in front of himsaww, and with ten, and placed them in front of Aliasws.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للعشرين غضوا أعينكم، وقولوا: اللهم بجاه من بجاهه ابتليتنا فعافنا بمحمد وعلي والطيبين من آلهما، وكذلك قال علي عليه السلام للعشرة الذين بين يديه،

Rasool-Allahsaww said to the twenty: ‘Shut your eyes and say, ‘O Allahazwj! By the virtue of the onesaww by whose virtue Youazwj Afflicted us, so Restore our health by Muhammadsaww and Aliasws and the goodly from theirasws Progenyasws’. And Aliasws said similar to that to the ten who were in front of himasws.

فقالوها فقاموا كأنما نشطوا من عقال، ما بأحد منهم نكبة وهو أصح مما كان قبل أن اصيب بما اصيب، فآمن الثلاثون وبعض أهليهم، وغلب الشقاء على أكثر الباقين

So, they said it, and they stood up as if they had been refreshed from hobbling. There wasn’t with any one of them any catastrophe and he was healthier than what he had been before he was hit with what he had been hit with. So, thirty of them expressed belief along with some of their families, and the wretchedness overcame upon most of the remaining ones.

وأما الانباء بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم فإن رسول الله صلى الله عليه وآله - لما برؤوا - قال لهم: آمنوا، فقالوا: آمنا، فقال: ألا أزيدكم بصيرة ؟ قالوا: بلى،

And as for the informing with that they had eaten and what they had been hoarding in their houses, so Rasool-Allahazwj, when hesaww had cured them, said to them: ‘Believe!’ They said, ‘We believe’. Hesaww said: ‘Shall Isaww increase you all with insight?’ They said, ‘Yes’.

قال: اخبركم بما تغدى به هؤلاء وتداووا ؟ تغدى فلان بكذا، وتداوى فلان بكذا، وبقي عنده كذا، حتى ذكرهم أجمعين، ثم قال: يا ملائكة ربي احضروني بقايا غدائهم ودوائهم على أطباقهم وسفرهم،

Hesaww said: ‘Isaww shall inform you with what food they have partaken with and what medication.’ They said, ‘Say (it), O Rasool-Allahsaww!’ Hesaww said: ‘So and so ate such and such, and took such and such medication, and there remains in his presence such and such’ – until hesaww had mentioned them in their entirety. Then hesaww said: ‘O Angels of mysaww Lordazwj! – present to me with the remainder of their meals and their medications, upon their dishes and their table-spreads!’

فأحضرت الملائكة ذلك، وانزلت من السماء بقايا طعام اولئك ودوائهم، فقالوا: هذه البقايا من المأكول كذا، والمداوي به كذا،

So, the Angels presented that, and descended from the sky (with) the remainder of their meals and their medications, and they said, ‘These are the left-over from the meals of such and such, and so and so medicated with such and such’.

ثم قال: يا أيها الطعام أخبرنا، كم أكل منك ؟ فقال الطعام: أكل مني كذا، وترك مني كذا، وهو ما ترون، وقال بعض ذلك الطعام: أكل صاحبي هذا مني كذا " وبقي مني كذا، وجاء به الخادم فأكل مني كذا، وأنا الباقي،

Then hesaww said: ‘O the foodstuff! Inform us, how much has been eaten from you!’ So the (partaken) meals said, ‘Such and such was eaten from me, and such and such was left from me, and it is what you are seeing (at present)’. And some of that meal said, ‘This owner of mine ate such from me and there remains such from me, and the servant came with him and ate such from me, and I am the left-over’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: فمن أنا ؟ قال الطعام و الدواء: أنت رسول الله،

Rasool-Allahsaww said: ‘So who am Isaww?’ The meal and the medication said, ‘Yousaww are Rasool-Allahsaww!’.

فقال: فمن هذا ؟ - يشير إلى علي عليه السلام - فقال الطعام والدواء: هذا أخوك سيد الاولين والآخرين، ووزيرك أفضل الوزراء، وخليفتك سيد الخلفاء.

Heasws (Imam Hassan Al-Askariasws said) said: ‘So who is this? Hesaww indicated towards Aliasws, and the meal and the medication said, ‘This one is yoursaww brotherasws, chief of the former ones and the latter ones, and yoursaww Vizier is the most superior of the Viziers, and yoursaww Caliph is the chief of the caliphs’’.¹⁷⁷

6 - م: قال: أبو يعقوب: قلت: للامام عليه السلام هل كان لرسول الله صلى الله عليه وآله ولامير المؤمنين عليه السلام آيات تضاهي آيات موسى عليه السلام ؟

Abu Yaqoub (i.e. Yusuf Bin Muhammad, the one who reported this Tafseer along with Ibn Sayyar) said, ‘I said to the Imam (Hassan Al-Askariasws), ‘Were there Signs for Rasool-Allahsaww and for Amir Al-Momineenasws – resembling the Signs of Musaas?’

فقال عليه السلام: علي نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وآيات رسول الله آيات علي عليه السلام، وآيات علي آيات رسول الله صلى الله عليه وآله، وما آية أعطاها الله موسى عليه السلام ولا غيره من الانبياء إلا وقد أعطى الله محمدا مثلها أو أعظم منها،

The Imamasws said: ‘Aliasws is the self of Rasool-Allahsaww, and the Signs of Rasool-Allahsaww are the Signs of Aliasws, and the Signs of Aliasws are the Signs of Rasool-Allahsaww. And there is none from a Sign which Allahazwj the Exalted Granted to Musaas nor to others from the Prophetsas – except that Allahazwj Granted to Muhammadsaww similar to it but greater than it.

أما العصا التي كانت لموسى عليه السلام فانقلبت ثعبانا فتلقفت ما ألقته السحرة من عصيهم وحبالهم فلقد كان لمحمد صلى الله عليه وآله أفضل منها، وهو أن قوما من اليهود أتوا محمدا صلى الله عليه وآله فسألوه وجادلوه فما أتوه بشئ إلا أتاهم في جوابه بما بهرهم،

And as for the staff which was for Musaas (which) turned into a serpent and it grabbed what the magician had come with, from their sticks and ropes – so, there was for Muhammadsaww superior than that, and it is that a group from the Jews came to Muhammadsaww, and they asked himsaww and contended with himsaww. They did not come with anything except that hesaww gave them in its response with what dazzled them.

فقالوا له: يا محمد إن كنت نبيا فأتنا بمثل عصا موسى، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الذي أتيتكم به أفضل من عصا موسى عليه السلام، لانه باق بعدي إلى يوم القيامة متعرض لجميع الاعداء المخالفين ، لا يقدر أحد على معارضة سورة منه، وإن عصا موسى زالت ولم تبق بعده فتمتحن، كما يبقى القرآن فيمتحن،

They said, ‘O Muhammadsaww! If yousaww were a Prophetsaww, yousaww would have come to us with the like of the staff of Musaas’. Rasool-Allahsaww said: ‘That which Isaww come to you with, is greater than the staff of Musaas, because it would remain after mesaww up to the Day of Judgment, exhibited to the entirety of the enemies and the adversaries. Not one of them would be able to ever oppose against a Chapter from it, and that the staff of Musaas has gone and did not remain after himas so it could be tested just as the Quran will remain, so it can be tested’.

ثم إني سأتيكم بما هو أعظم من عصا موسى وأعجب، فقالوا: فأتنا،

Then Isaww shall be coming to you all with what is greater than the staff of Musaas and more wondrous’. They said, ‘So bring it to us’.

فقال: إن موسى عليه السلام كانت عصاه بيده يلقيها وكانت القبط يقول كافرهم: هذا يحتال في العصا بحيلة، وإن الله سوف يقلب خشبا لمحمد ثعابين بحيث لا يمسها يد محمد ولا يحضرها،

Heasws said: ‘Musaas was such that heas kept hisas staff in hisas hand, to cast it, and the Coptic’s have been saying to their Kafirs, ‘This Musaas is defrauding regarding the staff by trickery’; and Allahazwj would soon be Transforming wood into serpents, for Muhammadsaww – by where neither the hand of Muhammadsaww would have touched it nor would it be in hissaww presence.

إذا رجعتم إلى بيوتكم واجتمعتم الليلة في مجمعكم في ذلك البيت قلب الله جذوع سقوفكم كلها أفاعي، وهي أكثر من مأة جذع، فتتصدع مرارات أربعة منكم فيموتون، ويغشى على الباقين منكم إلى غداة غد،

When you return to your houses – and gather in your gathering at night – in that house, Allahazwj the Exalted would Convert the rafters of your ceilings, all of them into snakes, and these are more than one hundred rafters. So, four of you would be breaking (their bones) and would be dying, and there would be unconsciousness upon the remaining ones of you up to the next morning.

فيأتيكم يهود فتخبرونهم بما رأيتم فلا يصدقونكم فتعود بين أيديهم ويملا أعينهم ثعابين كما كانت في بارحتكم، فيموت منهم جماعة، وتخبل جماعة ويغشى على أكثرهم،

The Jews would come to you and you would be informing them with what you had seen. But they would not ratify you. They would repeat (converted again into snakes), and their eyes would be filled with serpents – just as they were in the day before, and a group of them would be dying, and a group would become insane, and there would be unconsciousness upon most of them’.

قال: فوالذي بعثه بالحق نبيا لقد ضحك القوم كلهم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحتشمونه ولا يهابونه، ويقول بعضهم لبعض: انظروا ما ادعى ؟ وكيف عدا طوره ؟

The (Imam Hassan Al-Askariasws) said: ‘By the Oneazwj Whom Sent himsaww with the Truth as a Prophetsaww – the people had laughed, all of them, in front of Rasool-Allahsaww, neither respecting himsaww nor afraid of himsaww. They were saying to each other, ‘Look at what hesaww is claiming and how hesaww has exceeded hissaww limits!’

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن كنتم الآن تضحكون فسوف تبكون وتتحيرون إذا شاهدتم ما عنه تخبرون، ألا فمن هاله ذلك منكم وخشي على نفسه أن يموت أو يخبل فليقل: اللهم بجاه محمد الذي اصطفيته، وعلي الذي ارتضيته، وأوليائهما الذين من سلم لهم أمرهم اجتبيته، لما قويتني على ما أرى،

Rasool-Allahsaww said: ‘If you are all laughing now, then soon you would all be crying, and be confused, when you witness what Isaww am informing about. Indeed! The one from you whom that appals, and he fears upon himself that he might be dying or he would become insane, so let him say, ‘O Allahazwj! By the virtue of Muhammadsaww whom Youazwj Chose, and Aliasws whom Youazwj are Pleased with, and theirasws friends, those who submitted to their affairs to themasws to be in charge of, Strengthen me upon what I see!’

وإن كان من يموت هناك ممن يحبه ويريد حياته فليدع له بهذا الدعاء ينشره الله تعالى ويقويه،

And if it was such that the one who dies from over there, from the ones who are living, and you want to be revived, so let him supplicate with this supplication, (and) Allahazwj Mighty and Majestic would Resurrect him and Strengthen him’.

قال عليه السلام: فانصرفوا واجتمعوا في ذلك الموضع، وجعلوا يهزؤون بمحمد صلى الله عليه وآله وقوله: إن تلك الجذوع تنقلب أفاعي،

Heasws said: ‘So they left, and they gathered in that place, and went on mocking Muhammadsaww and hissaww words that those rafters would be transformed into serpents.

فسمعوا حركة من السقف فإذا بتلك الجذوع انقلبت أفاعي وقد لوت رؤوسها عن الحائط وقصدت نحوهم تلتقمهم ، فلما وصلت إليهم كفت عنهم وعدلت إلى ما في الدار من حباب وجرار وكيزان وصلايات وكراسي وخشب وسلاليم وأبواب فالتقمتها وأكلتها،

They heard movement from the ceiling, and those rafters had converted into serpent, and their heads were sliding from the walls and aiming towards them to devour them. When they arrived to them, they paused from them and (instead) diverted towards whatever was in the house, from the jars, and the pots, and the pans, and (other) chattels, and chairs, and wood, and their rungs of the ladders, and the doors – so they (started) biting these and devouring these.

فأصابهم ما قال رسول الله عليه السلام: إنه يصيبهم، فمات منهم أربعة، وخبل جماعة، وجماعة خافوا على أنفسهم فدعوا بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقويت قلوبهم،

And it hit them what Rasool-Allahsaww had said would be hitting them, and four of them died, and a group went mad, and a group feared upon themselves and they supplicated with what Rasool-Allahsaww said (they should), and their hearts were strengthened.

وكانت الاربعة أتى بعضهم فدعا لهم بهذا الدعاء فنشروا، فلما رأوا ذلك قالوا: إن هذا الدعاء مجاب به، وإن محمدا صادق، وإن كان يثقل علينا تصديقه أفلا ندعو به لتلين للايمان به والتصديق له والطاعة لاوامره وزواجره قلوبنا،

And the four (who had died), one of them came and supplicated for them with this supplication, and they were Resurrected. When they saw that, they said, ‘This is a supplication which gets Answered with, and that Muhammadsaww is truthful, and it was heavy upon us to ratify himsaww and follow himsaww. Why don’t we supplicate with it to soften our hearts for the Eman with himsaww, and the ratification for himsaww, and the obedience to hissaww orders and hissaww prohibitions?’

فدعوا بذلك الدعاء فحبب الله تعالى إليهم الايمان وطيبه في قلوبهم، وكره إليهم الكفر، فآمنوا بالله ورسوله،

And the four (who had died), one of them came and supplicated for them with this supplication, and they were Resurrected. When they saw that, they said, ‘This is a supplication which gets Answered with, and that Muhammadsaww is truthful, and it was heavy upon us to ratify himsaww and follow himsaww. Why don’t we supplicate with it to soften our hearts for the Eman with himsaww, and the ratification for himsaww, and the obedience to hissaww orders and hissaww prohibitions?’

فلما أصبحوا من غد جاءت اليهود وقد عادت الجذوع ثعابين كما كانت، فشاهدوها وتحيروا ومات منهم جماعة، وغلب الشقاء على الآخرين.

When it was the next morning, the Jews came, and the serpents had returned to just as they had been (rafters). They saw it and were dumbfounded, and a group from them died and the wretchedness overcame upon the others.

وقال: وأما اليد فلقد كان لمحمد صلى الله عليه وآله مثلها وأفضل منها وأكثر منها ألف مرة كان صلى الله عليه وآله يحب أن يأتيه الحسن والحسين عليهما السلام، وكانا يكونان عند أهلهما أو مواليهما أو دايتهما ، وكان يكون في ظلمة الليل فيناديهما رسول الله صلى الله عليه وآله: يا با محمد، يا أبا عبد الله هلما إلى،

Heasws said: ‘And as for the hand (of Musaas shining brightly), so there has been for Muhammadsaww, the like of it – and superior than it, and a thousand more times than it. It was so that hesaww used to love it that Al-Hassanasws and Al-Husaynasws should come to himsaww, and theyasws both would happen to be with theirasws family, or theirasws friends, or theirasws feeders, and it used to be the darkness of the night. So Rasool-Allahsaww would call themasws: ‘O Abu Muhammadasws! O Abu Abdullahasws! Come to mesaww!’

فيقبلان نحوه من ذلك العبد قد بلغهما صوته، فيقول رسول الله صلى الله عليه وآله بسبابته هكذا يخرجها من الباب فتصئ لهما أحسن من ضوء القمر والشمس، فيأتيان فتعود الاصبع كما كانت، فإذا قضى وطره من لقائهما وحديثهما قال: ارجعا إلى موضعكما

Theyasws would both face towards himsaww from that distance and hissaww voice would reach themasws. So, Rasool-Allahsaww would be saying (gesturing) with hissaww index finger – like this – ‘Theyasws would be coming out from the door’. And there would be illuminated for themasws better than the illumination of the moon and the sun, and theyasws would both come. Then hesaww would return hissaww finger to what it had been. When hesaww would finish hissaww purpose from meeting themasws and discussing with themasws, hesaww would say: ‘Return to yourasws places’.

فقال بعد بسبابته هكذا، فأضاءت أحسن من ضياء القمر والشمس، قد أحاط بهما إلى أن يرجعا إلى موضعهما، ثم تعود أصبعه صلى الله عليه وآله كما كانت من لونها في سائر الاوقات،

And hesaww would say (gesture) afterwards with hissaww index finger like this, and there would be illumination better than the illumination of the moon and the sun, which would surround themasws until theyasws would return to theirasws places. Then hissaww finger would return to what it had been, from its colour during the rest of the times.

وأما الطوفان الذي أرسله الله تعالى على القبط فقد أرسل الله مثله على قوم مشركين آية لمحمد صلى الله عليه وآله،

Heasws said: ‘And as for the flood Allahazwj the Exalted Sent upon the Coptics, So, Allahazwj the Exalted has Sent the like of it upon a group of polytheists, as a Sign for Muhammadsaww.

فقال: إن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يقال له: ثابت بن الافلح قتل رجلا من المشركين في بعض المغازي، فنذرت امرأة ذلك المشرك المقتول لتشربن في قحف رأس ذلك القاتل الخمر،

Heasws said: ‘A man from the companions of Rasool-Allahsaww called Sabit Bin Al-Aflaj killed a man from the polytheists during one of the military expeditions. So, the wife of that killed polytheists vowed, ‘I shall drink wine in the skull of the head of that killer’.

فلما وقع بالمسلمين يوم احد ما وقع، قتل ثابت هذا على ربوة من الارض فانصرف المشركون واشتغل رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه بدفن أصحابه،

When it transpired with the Muslims on the Day of (battle of) Ohad what transpired – Sabit was killed upon a hillock from the ground. The polytheists left and Rasool-Allahsaww and hissaww companions were busy burying hissaww (killed) companions.

فجاءت المرأة إلى أبي سفيان تسأله أن يبعث رجلا مع عبد لها إلى مكان ذلك المقتول ليجتز رأسه فيؤتى به لتفي بنذرها فتشرب في قحفه خمرا، وقد كانت البشارة أتتها بقتله، أتاها بها عبد لها فأعتقته وأعطته جارية لها،

The wife (of the killed polytheist) came over to Abu Sufyan asking him to send a man with a servant of hers to that place of the killed one (Sabit), so he could cut off his head and shave it and come with it in order for her to fulfil her vow, and she can drink wine from his skull. And the good news of his killing had come to her by a slave of hers, so she freed him and gave him a maid of hers.

ثم سألت أبا سفيان فبعث إلى ذلك المقتول مأتين من أصحاب الجلد في جوف الليل ليجتزوا رأسه فيأتوها به، فذهبوا فجاءت ريح فد حرجت الرجل إلى حدور فتبعوه ليقطعوا رأسه

Then she asked Abu Sufyan to send to that killed one (Sabit), two hundred from his strong companions in the middle of the night in order to cut off his head and come with it. They went and there came a wind, and the (body of the) man (Sabit) rolled over to below, and they pursued it to cut off his head.

فجاء من المطر وابل عظيم فغرق المأتين، ولم يوقف لذلك المقتول ولا لواحد من المأتين على عين ولا أثر، ومنع الله الكافرة مما أرادت،

Then she asked Abu Sufyan to send to that killed one (Sabit), two hundred from his strong companions in the middle of the night in order to cut off his head and come with it. They went and there came a wind, and the (body of the) man (Sabit) rolled over to below, and they pursued it to cut off his head.

فهذا أعظم من الطوفان آية له صلى الله عليه وآله.

Thus, this is greater than the flood, as a sign for Muhammadsaww.

وأما الجراد المرسل على بني إسرائيل فقد فعل الله أعظم وأعجب منه بأعداء محمد صلى الله عليه وآله، فإنه أرسل عليهم جرادا أكلهم، ولم يأكل جراد موسى عليه السلام رجال القبط، ولكنه أكل زروعهم،

And as for the locusts Sent upon the Children of Israel, so Allahazwj has Done a greater and more wondrous than it with the enemies of Muhammadsaww, for Heazwj Sent upon them locusts which ate them, and the locusts (at the time of) Musaas did not eat the Coptic men, but they ate their plantations.

وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض أسفاره إلى الشام، وقد تبعه مأتان من يهودها في خروجه عنها وإقباله نحو مكة، يريدون قتله، مخافة أن يزيل الله دولة اليهود على يده، فراموا قتله، وكان في القافلة فلم يجسروا عليه،

And that is, that Rasool-Allahazwj was in one of hissaww journeys to Syria, and there had pursued himas, two hundred from the Jews during hissaww exit from it, and faced himsaww around Makkah intending to kill himsaww, fearing that Allahazwj might Cause the decline the government of the Jews at hissaww hands. They wished to kill himsaww, and hesaww was among a caravan so they could not be audacious enough upon (killing) himsaww.

وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد حاجة أبعد واستتر بأشجار تكنفه ، أو برية بعيدة، فخرج ذات يوم لحاجته فأبعد وتبعوه وأحاطوا به وسلوا سيوفهم عليه، فأثار الله جل وعلا من تحت رجل محمد من ذلك الرمل جرادا فاحتوشتهم وجعلت تأكلهم، فاشتغلوا بأنفسهم عنه،

And it was so that whenever Rasool-Allahsaww wanted a need, hesaww would go afar – and would veil by the fold of the trees, or by ruins far off. One day hesaww out for hissaww need, and went afar, and they pursued himsaww and surrounded himsaww, and they unsheathed their swords upon himsaww. But, Allahazwj the Exalted Triggered locusts (to emerge) from that sand, so they swarmed them and went on to eat them, and they became too pre-occupied from it.

فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله من حاجته وهم يأكلهم الجراد ورجع إلى أهل القافلة فقالوا له: ما بال الجماعة خرجوا خلفك لم يرجع منهم أحد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: جاءوا يقتلونني فسلط الله عليهم الجراد، فجاءوا ونظروا إليهم فبعضهم قد مات، وبعضهم قد كاد يموت، والجراد يأكلهم، فما زالوا ينظرون إليهم حتى أتى الجراد على أعيانهم فلم تبق منهم شيئا.

When Rasool-Allahsaww was free from hissaww need, and they were being eaten by the locusts, hesaww returned to the people of the caravan. They said to himsaww, ‘What happened to the group which went out behind yousaww and not one of them has returned?’ Rasool-Allahsaww said ‘They came to kill mesaww, but Allahazwj Caused the locusts to overcome them’. They came to look at them, and some of them had died, and some of them were almost dead and the locusts were still eating them. They did not cease to look at them until the locusts came upon their eyes, and there did not remain anything from them.

وأما القمل فأظهر الله قدرته على أعداء محمد صلى الله عليه وآله بالقمل، وقصة ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما ظهر بالمدينة أمره، وعلا بها شأنه حدث يوما أصحابه عن امتحان الله عزوجل للانبياء، وعن صبرهم على الاذى في طاعة الله. فقال في حديثه: إن بين الركن والمقام قبور سبعين نبيا ما ماتوا إلا بضر الجوع والقمل،

And as for the lice – Rasool-Allahsaww, when hissaww matter appeared in Al-Medina, and hissaww glory was lofty (widespread fame) due to it, one day hissaww companions discussed about the Trials of Allahazwj Mighty and Majestic of Hisazwj Prophetsas, and about theiras patience upon the harm in the obedience of Allahazwj. So hesaww said in hissaww Hadeeth ‘In between Al-Rukn (corner of the Kabah) and Al-Maqam (standing place of Ibrahimas), there are graves of seventy Prophetsas, who did not die except the harm of the hunger and lice.

فسمع بذلك بعض المنافقين من اليهود وبعض مردة قريش فتؤامروا بينهم ليلحقن محمدا بهم فيقتلوه بسبوفهم حتى لا يكذب، فتؤامروا بينهم وهم مأتان على الاحاطة به يوما يجدونه من المدينة خارجا ،

Some of that was heard by some of the hypocrites and some of the renegade Quraysh, and they colluded between them and agreed that they would gang up on Muhammadsaww and kill himsaww with their swords until hesaww would not lie (any more). They colluded between them, and they were two hundred who had surrounded himsaww – on a day they found himsaww to be going out (alone) from Al-Medina.

فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله يوما خاليا فتبعه القوم، ونظر أحدهم إلى ثياب نفسه وفيها قمل، ثم جعل بدنه وظهره يحكه من القمل فأنف من أصحابه، واستحيا فانسل عنهم ، وأبصر آخر ذلك من نفسه وفيها قمل مثل ذلك فانسل، فما زال كذلك حتى وجد ذلك كل واحد من نفسه فرجعوا،

Rasool-Allahsaww went out alone one day, and the group pursued himsaww. But, one of them looked inside his own clothes and therein was lice (bugs). Then he went on scratching his body and his back from the lice, and his companions turned away from him, and he was embarrassed, so he slowly moved away from them, Then another one saw that from himself, and he moved away, and it did not cease to be like that until each one of them found that within himself, and they (all returned).

ثم زاد ذلك عليهم حتى استولى عليهم القمل، وانطبقت حلوقهم ، فلم يدخل فيها طعام ولا شراب فماتوا كلهم في شهرين منهم من مات في خمسة أيام، ومنهم من مات في عشرة أيام وأقل وأكثر، فلم يزد على شهرين حتى ماتوا بأجمعهم بذلك القمل والجوع والعطش،

Then, that increased upon them until the lice were possessive upon them, and went into their throats, so neither could food enter it nor any drink. So they died, all of them, within two months – from them was one who died in five days, and from them was one who died in ten days, and less, and more, and it did not increased upon two months until they died in their entirety – due to those lice, and the hunger and the thirst.

فهذا القمل الذي أرسله الله تعالى على أعداء محمد صلى الله عليه وآله آية له.

So, these lice which Allahazwj Sent upon the enemies of Muhammadsaww, is a Sign for himsaww.

وأما الضفادع فقد أرسل الله مثلها على أعداء محمد صلى الله عليه وآله حين قصدوا قتله فأهلكهم بالجرذ وذلك أن مأتين بعضهم كفار العرب، وبعضهم يهود، وبعضهم أخلاط من الناس اجتمعوا بمكة في أيام الموسم وهموا فيما بينهم لنقتلن محمدا،

And as for the frogs, so Allahazwj had Send the like of it upon the enemies of Muhammadsaww due to their having aimed at killing himsaww. So Allahazwj Destroyed them with the rats, and that is when two hundred – some of them being the Arab Kafirs, and some of them being Jews, and some of them a mixture of the people – gathered at Makkah during the days of the season (Hajj), and they planned themselves upon killing Muhammadsaww.

فخرجوا نحو المدينة، فبلغوا بعض تلك المنازل، وإذا هناك ماء في بركة أطيب من مائهم الذي كان معهم فصبوا ما كان معهم منه، وملاوا رواياهم ومزاودهم من ذلك الماء وارتحلوا فبلغوا أرضا ذات جرذ كثير فحطوا رواحلهم عندها فسلطت على مزاودهم ورواياهم وسطائحهم الجرذ و خرقتها ونقبتها ، وسال مياهها في تلك الحرة فلم يشعروا إلا وقد عطشوا ولا ماء معهم

They went out around Al-Medina, and they reach those dwellings and over there was some water in a pond or a basin better than the water which was with them. They poured out whatever was with them and they filled their water-skins and the container from that water, and they departed, and they reached a land which had a lot of rats. These (rats) surrounded their rides at it and the rats overcame upon their containers and their water skins and their bags and scratched them and pierced them, and that its waters flowed out freely. But they remain unaware, until they were thirsty, and (found that) there was no water with them.

فرجعوا القهقرى إلى تلك البركة التي كانوا تزودوا منها تلك المياه، وإذا الجرذ قد سبقهم إليها فنقبت أفواهها ، وسألت في الحرة مياهها،

They returned to those water basins – which they had provided water from, and (they found that) the rats had preceded them to these, and they had pierced its bases and the water had flowed into the desert.

فوقفوا آيسين من الماء و تماوتوا، ولم يفلت منهم أحد إلا واحد، كان لا يزال يكتب على لسانه محمدا، وعلى بطنه محمدا ويقول: يا رب محمد وآل محمد قد تبت من أذى محمد ففرج عني بجاه محمد وآل محمد

They paused in despair from the water and they died, and none could return except for one – it was so that he had not ceased writing (speaking) ‘Muhammadsaww’ upon his tongue, and had written ‘Muhammad’ upon his belly, and he was saying, ‘O Lordazwj of Muhammadsaww and the Progenyasws of Muhammadsaww! I have repented from hurting Muhammadsaww, therefore Relieve from me, by the virtue of Muhammadsaww and the Progenyasws of Muhammadsaww!’

فسلم، و كف عنه العطش، فوردت عليه قافلة فسقوه وحملوه وأمتعة القوم وجمالهم، وكانت أصبر على العطش من رجالها، فآمن برسول الله صلى الله عليه وآله، وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله تلك الجمال و الاموال له.

They paused in despair from the water and they died, and none could return except for one – it was so that he had not ceased writing (speaking) ‘Muhammadsaww’ upon his tongue, and had written ‘Muhammad’ upon his belly, and he was saying, ‘O Lordazwj of Muhammadsaww and the Progenyasws of Muhammadsaww! I have repented from hurting Muhammadsaww, therefore Relieve from me, by the virtue of Muhammadsaww and the Progenyasws of Muhammadsaww!’

قال: وأما الدم فإن رسول الله صلى الله عليه وآله احتجم مرة فدفع الدم الخارج منه إلى أبي سعيد الخدري وقال له: غيبه، فذهب فشربه،

Heasws said ‘And as for the blood –Rasool-Allahsaww got cupping done, and hesaww handed over the blood which had come out from himsaww, to Abu Saeed al-Khudry and said to him: ‘Hide it (i.e., bury it)’. But, he went and drank it.

فقال له صلى الله عليه وآله: ما صنعت به ؟ قال: شربته يارسول الله قال: أو لم أقل لك غيبه، فقال: غيبته في وعاء حريز، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إياك وأن تعود لمثل هذا، ثم اعلم أن الله قد حرم على النار لحمك ودمك لما اختلط بدمي ولحمي

Rasool-Allahsaww said to him ‘What is that which you did with it?’ He said, ‘I drank it, O Rasool-Allahsaww’. Hesaww said: ‘Or did Isaww not say to you to hide it?’ He said, ‘I have hidden it in a safe container’. Rasool-Allahsaww said: ‘Beware of repeating the likes of this! Then know, that Allahazwj has Prohibited your flesh and your blood upon the Fire – due to it having been mixed with mysaww flesh and mysaww blood’.

فجعل أربعون من المنافقين يهزؤون برسول الله صلى الله عليه وآله ويقولون: زعم أنه قد اعتق الخدري من النار لاختلاط دمه بدمه، وما هو إلا كذاب مفتر ! وأما نحن فنستقذر دمه،

Forty of the hypocrites went one mocking Rasool-Allahsaww, and they were saying, ‘Hesaww alleges that hesaww has liberated Al-Khudry from the Fire due to mixing of hissaww blood with his blood, and hesaww is not except for a liar, a forger! But we, so we will dirty his blood’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أما إن الله يعذبهم بالدم ويميتهم به، وإن كان لم يمت القبط،

Rasool-Allahsaww said: ‘But, Allahazwj will Punish them with the blood and they would be dying due to it, and even though the Coptics (at the time of Musaas) had not died (due to it)’.

فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى لحقهم الرعاف الدائم، وسيلان الدماء من أضراسهم، فكان طعامهم وشرابهم يختلط بالدم فيأكلونه فبقوا كذلك أربعين صباحا معذبين ثم هلكوا.

They did not remain except for a little while until they faced nose-bleeds, and the blood flowed from their teeth, and it became such that their food used to get mixed with the blood while they were eating it. They remained like that for forty mornings, in Punishment, then they perished (died).

وأما السنين ونقص من الثمرات فإن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا على مضر فقال: " اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف "

And as for the years and the lack of fruits (harvest) – so Rasool-Allahsaww supplicated against (the clan of) Muzar, and hesaww said: ‘O Allahazwj! Intensify Yourazwj Trampling upon (the clan of) Muzar and Make it to be upon them the years like the years of Yusufas.

فابتلاهم الله بالقحط والجوع، فكان الطعام يجلب إليهم من كل ناحية، فإذا اشتروه وقبضوه لم يصلوا به إلى بيوتهم حتى يسوس وينتن ويفسد

Allahazwj Afflicted them with the drought and the hunger, and it became such that the foodstuff would be brought to them from every area, and when they bought it and would take possession of it, they could not arrive with it to their houses – until it would rot, and stink, and spoil.

فتذهب أموالهم، ولا يحصل لهم في الطعام نفع حتى أضربهم الازم والجوع الشديد العظيم، حتى أكلوا الكلاب الميتة، وأحرقوا عظام الموتى فأكلوها وحتى نبشوا عن قبور الموتى فأكلوهم، وحتى ربما أكلت المرأة طفلها،

So, their wealth was gone, and there did not happen to be any benefit for them in the foodstuff until they were harmed in the crisis, and the hunger became severe, great, to the extent that they were eating the dead dogs, and they would burn the bones of the deceased and eat them, and to the extent that they would exhume the dead ones from their graves and eat them, and to the extent that sometimes the woman ate her child.

إلى أن مشى جماعة من رؤساء قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا محمد هبك عاديت الرجال فما بال النساء والصبيان والبهائم ؟

(It went on like this) until a group of the chiefs of Quraysh walked over to Rasool-Allahsaww and they said, ‘We concur that the men are yoursaww enemies, but what is the case (fault) of the women, and the children, and the animals?’

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنتم بهذا معاقبون، وأطفالكم و حيواناتكم بهذا غير معاقبة، بل هي معوضة لجميع المنافع حيث يشاء ربنا في الدنيا والآخرة، فسوف يعوضها الله تعالى عما أصابها

Rasool-Allahsaww said: ‘You (men) are being Punished with this, and your children and your animals are not being Punished with this, but it is instead (offset) with the entirety of the benefits – wherever our Lordazwj so Desires, in the world and the Hereafter, and soon Allahazwj the Exalted would Offset it from what has hit them’.

ثم عفا عن مضر وقال: " اللهم افرج عنهم " فعاد إليهم الخصب والدعة والرفاهية،

Then hesaww pardoned (the clan of) Muzar and said ‘O Allahazwj! Relieve them!’ So there returned unto them, the fertility (productivity of the land), and the well-being, and the prosperity.

فذلك قوله عزوجل فيهم يعدد عليهم نعمه: " فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ".

And that is in the Words of the Mighty and Majestic, Recounting Hisazwj Bounties upon them: So let them worship the Lord of this House (Kabah) [106:3] Who Feeds them from the hunger and Secures them from the fear [106:4]’.

قال الامام عليه السلام: وأما الطمس لاموال قوم فرعون فقد كان مثله آية لمحمد صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام، وذلك أن شيخا كبيرا جاء بابنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، والشيخ يبكي ويقول: يارسول الله ابني هذا غذوته صغيرا، ومنته طفلا عزيزا، وأعنته بما لي كثيرا حتى اشتد أزره ، وقوي ظهره، وكثر ماله، وفنيت قوتي، وذهب مالى عليه، وصرت من الضعف إلى ما ترى فلا يواسيني بالقوت الممسك لرمقي،

The Imamasws said: ‘And Amir Al-Momineenasws said: ‘And as for the effacement of the wealth of the people of Pharaohla, so there has been like it a Sign for Muhammadsaww and Aliasws, and that is that an elderly man came with his son to Rasool-Allahsaww, and the old man was crying and saying, ‘O Rasool-Allahsaww! This son of mine, I provided for him when he was small and dealt with him like a dear child, and I gave to him a lot of my wealth, to the extent that when his bones hardened, and his back strengthened, and his wealth became a lot, while my strength has declined and my wealth has gone upon him, and I have become from the weak ones to what yousaww can see sitting with me. But he does not console me with the sustenance so I can breathe’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للشاب: ماذا تقول ؟ قال: يارسول الله لا فضل معي عن قوتي وقوت عيالي،

Rasool-Allahsaww said to the youth: ‘What is that which you are saying?’ He said, ‘O Rasool-Allahsaww! There is no excess from my own subsistence and the subsistence of my dependants’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للوالد: ما تقول ؟ فقال: يارسول الله إن له أنابير حنطة وشعير وتمر وزبيب، وبدر الدراهم والدنانير وهو غني،

Rasool-Allahsaww said to the father: ‘What is that which you are saying?’ He said, ‘O Rasool-Allahsaww! For him there are stockpiles of wheat, and barley, and dates, and raisins, and (as well as) bags of Dirhams and Dinars, and he is rich’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للابن: ما تقول، قال الابن: يارسول الله مالي شئ مما قال:

Rasool-Allahsaww said to the son: ‘What are you saying?’ He said, ‘O Rasool-Allahsaww! There is nothing for me, from what he is saying’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اتق الله يافتى، وأحسن إلى والدك المحسن إليك يحسن الله إليك، قال: لا شئ لي،

Rasool-Allahsaww said: ‘Fear Allahazwj, O youth, and be good to your father, the one who was good to you, (and) Allahazwj will be Good to you’. He said, ‘There is nothing for me’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فنحن نعطيه عنك في هذا الشهر، فأعطه أنت فيما بعده، وقال لاسامة: أعط الشيخ مأة درهم نفقة لشهره لنفسه وعياله، ففعل،

Rasool-Allahsaww said: ‘Wesaww shall give him, on your behalf, (expense monies) regarding this month, and you give him regarding what is after it’. And hesaww said to Asama: ‘Give the old man one hundred Dirhams, as expense money for a month – for himself and his dependants’. So, he did,

فلما كان رأس الشهر جاء الشيخ والغلام وقال الغلام: لا شئ لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله، لك مال كثير، ولكنك اليوم تمسي وأنت فقير وقير ، أفقر من أبيك هذا لا شئ لك،

When it was the beginning of the (next) month, the old man and the boy came over, and the boy said, ‘There is nothing for me (to give to my father)’. So Rasool-Allahsaww said: ‘For you there is a lot of wealth, but you will come to the evening of today and you would be poor, destitute, poorer that this father of yours. There would be nothing for you’.

فانصرف الشاب فإذا جيران أنابيره قد اجتمعوا عليه يقولون: حول هذه الانابير عنا، فجاء إلى أنابيره وإذا الحنطة والشعير والتمر والزبيب قد نتن جميعه، وفسد وهلك، وأخذوه بتحويل ذلك عن جوارهم، فاكترى اجراء بأموال كثيرة فحولوه وأخرجوه بعيدا عن المدينة،

So, the youth left, and in the vicinity of his granaries (people) had gathered and they were saying, ‘Transfer these stockpiles away from us!’ He went to his granaries, and the wheat, and the barley, and the dates, and the raisins had rotted in their entirety, and spoilt, and destroyed. He transferred that from their vicinity and hired employees with a lot of money, and they transferred these and took them out far from Al-Medina.

ثم ذهب يخرج إليهم الكرى من أكياسه التي فيها دراهمه ودنانيره فإذا هي قد طمست ومسخت حجارة، وأخذه الحمالون بالاجرة فباع ما كان له من كسوة وفرش و دار وأعطاهم في الكراء، وخرج من ذلك كله صفرا، ثم بقي فقيرا وقيرا لا يهتدي إلى قوت يومه فسقم لذلك جسده وضني،

Then he went to extract (money) to (pay) the hired movers from his bags in which were his Dirhams and his Dinars – and these had been wiped out and transformed into stones, and the carriers seized him for the hire charges. So he sold whatever there was for him, from the clothes, and the carpets, and house, and gave it to them regarding the hire charges, and he came out from that, all of it, with zero. Then he remained as poor, destitute, there being no subsistence for his day. So, his body became sick and wasted due to that.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أيها العاقون للآباء والامهات اعتبروا واعلموا أنه كما طمس في الدنيا على أمواله فكذلك جعل بدل ما كان اعد له في الجنة من الدرجات معدا له في النار من الدركات

Rasool-Allahsaww said: ‘O you disloyal ones to the fathers and the mothers, learn a lesson, and know that just as there has been effacement upon his wealth in the world – similar to that it would be changed what was prepared for him in the levels of the Paradise, to the levels prepared for him in the Fire!’

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله ذم اليهود بعبادة العجل من دون الله بعد رؤيتهم لتلك الآيات فإياكم وأن تضاهوهم في ذلك، قالوا: وكيف نضاهيهم يارسول الله ؟ قال: بأن تطيعوا مخلوقا في معصية الله، وتتوكلوا عليه من دون الله تكونوا قد ضاهيتموهم .

Then Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj the Exalted Condemned the Jews for worshipping the calf besides Allahazwj after having Shown them those Signs, therefore beware of copying them regarding that’. And they said, ‘And how would be copy them, O Rasool-Allahsaww?’ Hesaww said: ‘By obeying a person in the disobedience of Allahazwj and relying upon him besides Allahazwj, so you would happen to be copying them’’.¹⁷⁸

7 - ج: روي عن موسى بن جعفر عليه السلام، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين بن علي عليهم السلام أن يهوديا من يهود الشام وأحبارهم كان قد قرأ التوراة والانجيل و الزبور وصحف الانبياء عليهم السلام وعرف دلائلهم جاء إلى مجلس فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وفيهم علي بن أبي طالب عليه السلام وابن عباس وأبو معبد الجهني ،

It is reported from Musaasws Bin Ja’farasws, from hisasws fatherasws, from hisasws forefathersasws, from Al-Husayn Bin Aliasws: ‘A Jew from the Jews of Syria and their Rabbis who had read the Torah and the Evangel and the Psalms and Parchments of the Prophetsaww and recognised their evidence, came to a gathering wherein were companions of Rasool-Allahsaww, and among them was Aliasws Bin Abu Talibasws and Ibn Abbas and Abu Ma’bad Al-Jahny.

فقال: يا امة محمد ما تركتم لنبي درجة ولا لمرسل فضيلة إلا نحلتموها نبيكم فهل تجيبوني عما أسألكم عنه، فكاع القوم عنه. فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: نعم، ما أعطى الله عزوجل نبيا درجة ولا مرسلا فضيلة إلا وقد جمعها لمحمد صلى الله عليه وآله وزاد محمدا صلى الله عليه وآله على الانبياء أضعافا مضاعفة.

He said, ‘O community of Muhammadsaww! You do not leave any rank of a Prophetsaww nor any Messengeras you load it on your Prophetsaww. So, will you be answering me about what I ask about?’ The people cringed from him. Aliasws Bin Abu Talibasws said: ‘Yes. Allahazwj Mighty and Majestic did not Give any Prophetas nor a Messengeras any merit except and Heazwj has Gathered it for Muhammadsaww, and increased Muhammadsaww upon the Prophetsas with an additional multiple’.

فقال له اليهودي فهل أنت مجيبي ؟ قال له: نعم، سأذكر لك اليوم من فضائل رسول الله صلى الله عليه وآله ما يقر الله به أعين المؤمنين، ويكون فيه إزالة لشك الشاكين في فضائله،

The Jew said, ‘Will you be answering me’. Heasws said to him: ‘Yes, Iasws shall mention to you today, from the merits of Rasool-Allahsaww what Allahazwj will be Delighting the eyes of the Momineen, and will happen to be in it a removal of the doubts of the doubters regarding hissaww merits.

إنه صلى الله عليه وآله كان إذا ذكر لنفسه فضيلة قال: " ولا فخر " وأنا أذكر لك فضائله غير مزر بالانبياء ولا متنقص لهم، ولكن شكرا لله عزوجل على ما أعطى محمدا صلى الله عليه وآله مثل ما أعطاهم، وما زاده الله وما فضله عليهم.

Hesaww, whenever hesaww mentioned hissaww own merits, said: ‘And no pride’, and Iasws shall mention hissaww merits to you without faulting any of the Prophetsas nor reducing themas, but thanks is for Allahazwj Mighty and Majestic upon what Heazwj Gave Muhammadsaww similar to what Hesaww Gave them, and whatever Heazwj Increased of hissaww merits over themas’.

قال له اليهودي: إني أسألك فأعد له جوابا، قال له علي عليه السلام: هات، قال له اليهودي: هذا آدم عليه السلام أسجد الله له ملائكته، فهل فعل بمحمد شيئا من هذا ؟

The Jew said to himasws, ‘I ask youasws so prepare an answer for it’. Aliasws said to him: ‘Give!’. The Jew said to himasws, ‘This Adamas, Allahazwj Made Hisazwj Angels do Sajdah to himas, so, did Heazwj Do anything from this with Muhammadsaww?’

فقال له علي عليه السلام: لقد كان ذلك، ولئن أسجد الله لآدم ملائكته فإن سجودهم لم يكن سجود طاعة، إنهم عبدوا آدم من دون الله عزوجل ولكن اعترافا لآدم بالفضيلة، ورحمة من الله له،

Aliasws said: ‘Aliasws said to him: ‘It has been like that, and while Allahazwj Got Hisazwj Angels to do Sajdah to Adamas, their Sajdahs did not happen to be Sajdahs of obedience. They did not worshipped Adamas from besides Allahazwj Mighty and Majestic but as an acknowledgment with the merit for Adamas, and a mercy from Allahazwj for himas.

ومحمد صلى الله عليه وآله اعطي أفضل من هذا ، إن الله عزوجل صلى عليه في جبروته ، والملائكة بأجمعها، وتعبد المؤمنين بالصلاة عليه، فهذه زيادة له يا يهودي.

And Muhammadsaww was Given superior than this. Allahazwj Mighty and Majestic in Hisazwj Authority, and the Angels in their entirety, and the Momineen worship with the Salawat upon himsaww. Thus, this is an increase for himsaww, O Jew’.

قال له اليهودي: فإن آدم عليه السلام تاب الله عليه من بعد خطيئته.

The Jew said to himasws, ‘Allahazwj Turned to Adamas after hisas mistake’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله نزل فيه ما هو أكبر من هذا من غير ذنب أتى، قال الله عزوجل: " ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " إن محمدا غيرمواف القيامة بوزر ولا مطلوب فيها بذنب.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww, there was Revealed regarding himsaww what is greater than this from without himsaww having not committed any sin. Allahazwj Mighty and Majestic Said: For Allah to Forgive you what has preceded from your sins and what is delayed, [48:2]. Muhammadsaww will be brought with without any burden on the Day of Qiyamah nor be sought for a sin during it’.

قال له اليهودي: فإن هذا إدريس عليه السلام رفعه الله عزوجل مكانا عليا، وأطعمه من تحف الجنة بعد وفاته.

The Jew said to himasws, ‘This Idreesas, Allahazwj Mighty and Majestic Raised himas to a high place, and Fed himas from the gifts of the Paradise after hisas expiry’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله اعطي ما هو افضل من هذا، إن الله جل ثناؤه قال فيه: " ورفعنا لك ذكرك " فكفى بهذا من الله رفعة، ولئن اطعم إدريس من تحف الجنة بعد وفاته فإن محمدا صلى الله عليه وآله اطعم في الدنيا في حياته بينما يتضورجوعا فأتاه جبرئيل عليه السلام بجام من الجنة فيه تحفة، فهلل الجام، وهللت التحفة في يده وسبحا وكبرا وحمدا،

Aliasws said: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given what is superior than this. Allahazwj, Majestic is Hisazwj Praise Said regarding himsaww: And We Raised your Zikr for you? [94:4]. Thus, this suffices as a Raising from Allahazwj. And while Idreesas was Fed from gifts of the Paradise after hisas expiry, then Muhammadsaww was Fed in the world during hissaww lifetime while hesaww was dizzy from hunger, Jibraeelas came to himsaww with a cup from the Paradise wherein was a gift. Hesaww took the cup and took the gift in hissaww hand and Glorified, and exclaimed Takbeer, and praised.

فناولها أهل بيته ففعل الجام مثل ذلك، فهم أن يناولها بعض أصحابه فتناولها جبرئيل عليه السلام، فقال له: كلها فإنها تحفة من الجنة أتحفك الله بها، وإنها لا تصلح إلا لنبي أو وصي نبي، فأكل صلى الله عليه وآله وأكلنا معه، وإني لاجد حلاوتها ساعتي هذه.

The Peopleasws of hissaww Household were Given it and the cup did similar to that. (But when) hesaww thought of giving it to one of hissaww companions, but Jibraeelas took it and said to himsaww: ‘It is a gift from the Paradise Allahazwj has Gifted yousaww with it, and it is not correct except for a Prophetas or a successoras of a Prophetas. Hesaww ate and weasws ate with himsaww, and Iasws find its sweetness in this time’.

قال له اليهودي: فهذا نوح عليه السلام صبر في ذات الله عزوجل، وأعذر قومه إذ كذب.

The Jew said to himasws, ‘This Noahas was patient regarding the Self of Allahazwj Mighty and Majestic, and excused hisas people when belied’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله صبر في ذات الله وأعذر قومه إذ كذب وشرد وحصب بالحصى، وعلاه أبو لهب بسلا شاة ، فأوحى الله تبارك وتعالى إلى جابيل ملك الجبال أن شق الجبال، وانته إلى أمر محمد صلى الله عليه وآله،

Heasws said: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was patient regarding the Self of Allahazwj and excused hissaww people when belied and displaced and pelted with the stones, and Abu Lahabla threw on himsaww the intestines of a sheep. Allahazwj Blessed and Exalted Revealed to Jabeel, Angel of the mountains to split the mountains, and be obedient to the orders of Muhammadsaww.

فأتاه فقال له: إني قد امرت لك بالطاعة فإن أمرت أطبقت عليهم الجبال فأهلكتهم بها، قال صلى الله عليه وآله: إنما بعثت رحمة رب اهد امتي فإنهم لا يعلمون،

He came to himsaww and said to himsaww, ‘I have been Commanded with being obedient to yousaww, so if yousaww order, I shall layer the mountains upon them and destroy them with it’. Hesaww said: ‘But rather Isaww have been Sent as a Mercy of the Lordazwj as a Gift to mysaww community, but they do not know’.

ويحك يا يهودي إن نوحا لما شاهد غرق قومه رق عليهم رقة القرابة، وأظهر عليهم شفقة فقال: " رب إن ابني من أهلي " فقال الله تبارك اسمه: " إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح " أراد جل ذكره أن يسليه بذلك،

Woe be unto you, O Jew! When Noahas witnessed the drowning of hisas people, was kind upon them with the kindness of the relatives, and manifested the compassion upon them. Heas said: ‘Lord! Surely, my son is from my family, [11:45]. Allahazwj Blessed is Hisazwj Name Said: He is not from your family; he is (the doer of) ‘عمل غير صالح’ other than righteous deed, [11:46]. Heazwj, Majestic is Hisazwj Mention Wanted himas to ask Himazwj that.

ومحمد صلى الله عليه وآله لما علنت من قومه المعاندة شهر عليهم سيف النقمة، ولم تدركه فيهم رقة القرابة، ولم ينظر إليهم بعين مقة.

And when Muhammadsaww was proclaimed to by the enmity of hissaww people, raised the sword of nemesis against them, and hesaww did not feel the kindness of the relatives regarding them, and hesaww did not look at them with the eye of love’.

قال له اليهودي: فإن نوحا دعا ربه فهطلت له السماء بماء منهمر .

The Jew said to himasws, ‘Noahas supplicated to hisas Lordazwj, and the sky fell down for himas with a downpour of water’.

له عليه السلام: لقد كان كذلك، وكانت دعوته دعوة غضب، ومحمد صلى الله عليه وآله هطلت له السماء بماء منهمر رحمة إنه صلى الله عليه وآله لما هاجر إلى المدينة أتاه أهلها في يوم جمعة فقالوا له: يا رسول الله احتبس القطر، واصفر العود، وتهافت الورق ،

Heasws said: ‘It has been like that, and hisas supplication was a supplication of anger, and Muhammadsaww, the sky fell down for himsaww with a downpour of water as a Mercy. When hesaww emigrated to Al-Medina, its inhabitants came to himsaww during a day of Friday and they said to himsaww, ‘O Rasool-Allahsaww! The raindrops are withheld and wood has turned yellow, and leaves are dried up’.

قال فرفع يده المباركة حتى رئي بياض إبطيه، وما ترى في السماء سحابة فما برح حتى سقاهم الله، حتى أن الشاب المعجب بشبابه لتهمه نفسه في الرجوع إلى منزله، فما يقدر من شدة السيل، فدام اسبوعا فأتوه في الجمعة الثانية فقالوا: يارسول الله لقد تهدمت الجدر، واحتبس الركب والسفر

So, hesaww raised hissaww Blessed hands to the extent that the whiteness of hissaww armpits were seen, and no cloud was seen in the sky. Hesaww had not departed until Allahazwj Quenched them to the extent that the young man fascinated with his own youth, blamed himself regarding the return to his house, but he was not able due to the intensity of the flood. It was consistent for a week, and they came to himsaww during the second Friday and said, ‘O Rasool-Allahsaww! The walls are demolished, and the riders and the journeys are withheld’.

فضحك صلى الله عليه وآله وقال: " هذه سرعة ملالة ابن آدم " ثم قال: " اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم في اصول الشيح، ومراتع البقع " فرئي حوالي المدينة المطر يقطر قطرا، وما يقع في المدينة قطرة لكرامته على الله عزوجل.

Hesaww laughed and said: ‘This is the quickness of the decisions of the children of Adamas’. Then hesaww said: ‘O Allahazwj! Around us and not upon us. O Allahazwj! In the roots of the plants and patches of the spots’. So, it rained around Al-Medina, drops and drops, and not a single drop fell in Medina due to hisas prestige unto Allahazwj Mighty and Majestic’.

قال له اليهودي: فإن هذا هود قد انتصر الله له من أعدائه بالريح، فهل فعل بمحمد صلى الله عليه وآله شيئا من هذا ؟

The Jew said to himasws, ‘This Hudas, Allahazwj had Sent Help to himas against hisas enemies, with the wind. So, did Allahazwj Do anything from this with Muhammadsaww?’

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله اعطي ما هو أفضل من هذا إن الله عزوجل ذكره انتصر له من أعدائه بالريح يوم الخندق إذ أرسل عليهم ريحا تذرو الحصى، وجنودا لم يروها

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given what is superior than this. Allahazwj, Mighty and Majestic is Hisazwj Mention Sent Help to himsaww against hissaww enemies, with the wind on the day of (the battle of) Khandaq, when Heazwj Sent a wind against them of sand and gravel, and armies which they did not see.

فزاد الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله عليه وآله على هود بثمانية آلاف ملك، وفضله على هود بأن ريح عاد ريح سخط، وريح محمد صلى الله عليه وآله ريح رحمة قال الله تبارك وتعالى: " يا ايها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها ".

So, Allahazwj Blessed and Exalted Increased for Muhammadsaww upon Hudas by eight thousand Angels, and Merited himsaww over Hudas by that the wind of Aad was a wind of Wrath, and the wind of Muhammadsaww was a wind of Mercy. Allahazwj Blessed and Exalted Said: O you those who believe! Recall the Favour of Allah upon you when the armies came towards you, so We Sent a wind against them and armies you could not see, [33:9].

قال له اليهودي: فإن هذا صالحا أخرج الله له ناقة جعلها لقومه عبرة.

The Jew said, ‘This Salihas, Allahazwj Brought out a she-camel for himsaww and Made it to be a lesson for hisas people’.

قال علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله اعطي ما هو أفضل من ذلك، إن ناقة صالح لم تكلم صالحا، ولم تناطقه، ولم تشهد له بالنبوة، ومحمد صلى الله عليه وآله بينما نحن معه في بعض غزواته إذا هو ببعير قددنا ثم رغا فأنطقه الله عزوجل فقال: يارسول الله إن فلانا استعملني حتى كبرت ويريد نحري، فأنا أستعيذ بك منه، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى صاحبه فاستوهبه منه فوهبه له وخلاه،

Aliasws said: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given what is superior than that. The she-came of Salihas did not speak to Salihas and heas did not speak to it, and did not testify for himas with the Prophet-hood, and Muhammadsaww, while we were with himsaww in one of hissaww military expeditions when hesaww was by a camel making sounds. Allahazwj Mighty and Majestic Made it speak and it said, ‘O Rasool-Allahsaww! So, and so used me until I am now old and he intends to slaughter me, so I seek refuge with you from him’. Rasool-Allahsaww send for its owner, and asked him to gift it to himsaww, so he gifted it to himsaww and hesaww freed it.

ولقد كنا معه فإذا نحن بأعرابي معه ناقة له يسوقها، وقد استسلم للقطع لما زور عليه من الشهود فنطقت له الناقة فقالت: يارسول الله إن فلانا مني برئ، وإن الشهود يشهدون عليه بالزور، وإن سارقي فلان اليهودي.

And we were with himsaww and there was a Bedouin having with him a she-camel of his, ushering it, and he had yielded for the pieces (of land) when they had testified falsely upon it. So, the she-camel spoke to himsaww saying, ‘O Rasool-Allahsaww! So and so is disavowed from me, and that the witnessed are testifying falsely against him, and that so and so Jew had stolen me’.

قال له اليهودي: فإن هذا إبراهيم قد تيقظ بالاعتبار على معرفة الله تعالى، وأحاطت دلالته بعلم الايمان به.

The Jew said to himasws, ‘This Ibrahimas, heas had awoken with the considering upon the recognition of Allahazwj the Exalted, and hisas significant evidence with knowledge of the belief in Himazwj’.

قال له عليه السلام: لقد كان كذلك، واعطي محمد صلى الله عليه وآله أفضل من ذلك، قد تيقظ بالاعتبار على معرفة الله تعالى، وأحاطت دلالته بعلم الايمان به، وتيقظ إبراهيم عليه السلام وهو ابن خمس عشرة سنة، ومحمد صلى الله عليه وآله كان ابن سبع سنين،

Heasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given superior than that. Hesaww had awoken with the consideration upon recognition of Allahazwj the Exalted, and hissaww significant evidence with knowledge and the belief in Himazwj. And Ibrahimas had awoken when heas was fifteen years old, and Muhammadsaww was seven years old.

قدم تجار من النصارى فنزلوا بتجارتهم بين الصفا والمروة، فنظر إليه بعضهم فعرفه بصفته ونعته وخبر مبعثه وآياته صلى الله عليه وآله، فقالوا له: يا غلام ما اسمك ؟ قال: محمد، قالوا: ما اسم ابيك ؟ قال: عبد الله،

Traders from the Christians came and they descended with their merchandise between Al-Safa and Al-Marwa. One of them looked at himas and recognised himsaww with hissaww description, and hissaww attributes, and news of hissaww Prophethood, and hissaww Signs. They said to himsaww, ‘O boy! What is yoursaww name?’ Hesaww said: ‘Muhammadsaww’. They said, ‘What is the name of yoursaww fatherasws?’ Hesaww said: ‘Abdullahasws’.

قالوا: ما اسم هذه ؟ وأشاروا بأيديهم إلى الارض قال: الارض قالوا: فما اسم هذه ؟ وأشاروا بايديهم إلى السماء، قال: السماء، قالوا: فمن ربهما ؟ قال: الله، ثم انتهرهم وقال: أتشككونني في الله عزوجل،

They said, ‘What is the name of this?’ And they gestured with their hands to the ground. Hesaww said: ‘The earth’. They said, ‘What is the name of this?’ And they gestured with their hands towards the sky. Hesaww said: ‘The sky’. They said, ‘So, who is their Lordazwj?’ Hesaww said: ‘Allahazwj’. Then hesaww defeated them and said: ‘Are you all doubting mesaww regarding Allahazwj Mighty and Majestic?’

ويحك يا يهودي لقد تيقظ بالاعتبار على معرفة الله عزوجل مع كفر قومه، إذ هو بينهم يستقسمون بالازلام،، ويعبدون الاوثان، وهو يقول: لا إله إلا الله

Woe be unto you, O Jew! Hesaww had awoken with the consideration upon recognition of Allahazwj Mighty and Majestic from Kufr of hissaww people, when hesaww was between them, they were apportioning with the arrows, and were worshipping the idols, and hesaww was saying: ‘There is no god except Allahazwj’.

قال اليهودي: فإن إبراهيم عليه السلام حجب عن نمرود بحجب ثلاثة .

The Jew said, ‘Ibrahimas was Veiled from Nimrodla with three Veils’.

فقال علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله حجب عمن أراد قتله بحجب خمسة فثلاثة بثلاثة، واثنان فضل، قال الله عزوجل وهو يصف أمر محمد صلى الله عليه وآله فقال: " وجعلنا من بين أيديهم سدا " فهذا الحجاب الاول " ومن خلفهم سدا " فهذا الحجاب الثاني " فأغشيناهم فهم لا يبصرون " فهذا الحجاب الثالث،

Heasws said: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Veiled from the ones who wanted to kill himsaww with five Veils. So, it was three by three, and two extra. Allahazwj Mighty and Majestic Said, and Heazwj Described the matter of Muhammadsaww: And We Made a barrier to be from their front – so this is the first veil, and a barrier from their back [36:9] – so this is the second, and We Covered them, so they are not seeing [36:9] – so this is the third veil.

ثم قال: " وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا " فهذا الحجاب الرابع، ثم قال: " فهي إلى الادقان فهم مقمحون " فهذه حجب خمسة.

Then Heazwj Said: And whenever you recite the Quran, We Make a hidden veil to be between you and those who are no believing in the Hereafter [17:45] – so this is the fourth veil. Then Heazwj Said: so these are up to their chins, so their heads are raised [36:8] – and this is the fifth veil’.

قال اليهودي: فإن إبراهيم عليه السلام قد بهت الذي كفر ببرهان نبوته.

The Jew said, ‘Ibrahimas, heas had dazzled those who disbelieved with the proofs of hisas Prophet-hood’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله أتاه مكذب بالبعث بعد الموت وهو أبي بن خلف الجمحي معه عظم نخر ففركه ، ثم قال: يا محمد " من يحيي العظام و هي رميم " فأنطق الله محمدا بمحكم آياته، وبهته ببرهان نبوته فقال: " يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم " فانصرف مبهوتا.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and (in case of Prophet) Muhammadsaww, a belier of the Resurrection after the death, came to himsaww, and he was Abayy Bin Khalaf Al-Jamhy and with him was a decayed bone, and he crushed it, then said, ‘O Muhammadsaww! ‘Who will revive the bones and these have rotted away?’ [36:78]. Allahazwj Made Muhammadsaww speak by a Decisive Verse, and Demonstrated hissaww Prophet-hood, Said: Say: ‘He Who Revived these the first time, and He is Knowing with all creation [36:79]’. He left having been silenced’.

قال له اليهودي فإن هذا إبراهيم جذ أصنام قومه غضبا لله عزوجل

The Jew said to himasws, ‘This Ibrahimas, fragmented the idols of hisas people in anger for Allahazwj Mighty and Majestic’.

قال له على عليه السلام: لقد كان كذلك ومحمد صلى الله عليه وآله قد نكس عن الكعبة ثلاثمأة وستين صنما، ونفاها من جزيرة العرب، وأذل من عبدها بالسيف.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww had broken three hundred and sixty idols from the Kabah, and negated these from the Arabian peninsula, and humiliated the ones who worshipped these, with the sword’.

قال له اليهودي: فإن هذا إبراهيم قد أضجع ولده وتله للجبين .

The Jew said to himasws, ‘This Ibrahimas had made hisas sonas to lay down (on the ground) and knocked himas on the forehead’.

فقال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ولقد اعطي إبراهيم بعد الاضجاع الفداء، ومحمد صلى الله عليه وآله اصيب بأفجع منه فجيعة، إنه وقف صلى الله عليه وآله على عمه حمزة أسد الله وأسد رسوله و ناصر دينه،

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Ibrahimas had been Given the ransom after the lying down, and Muhammadsaww was hit by a bereavement more disastrous than it. Hesaww stood to pray Salat upon hissaww uncleasws Hamzaasws, lion of Allahazwj and lion of Hisazwj Rasoolsaww, and helper of hissaww Religion.

وقد فرق بين روحه وجسده فلم يبين عليه حرقة، ولم يفض عليه عبرة، ولم ينظر إلى موضعه من قلبه وقلوب أهل بيته ليرضي الله عزوجل بصبره، ويستسلم لامره في جميع الفعال، وقال صلى الله عليه وآله: " لولا أن تحزن صفية لتركته حتى يحشر من بطون السباع وحواصل الطير، ولولا أن يكون سنة بعدي لفعلت ذلك ".

And there had already been a separation between hisasws soul and hisasws body, and no movement was detected upon himsaww, and hesaww did not break up in tears over himasws, and hesaww did not look at hisasws (dying) place from hissaww heart and the hearts of the Peopleasws of hissaww Household, in order to Please Allahazwj Mighty and Majestic by hissaww patience, and submitted to Hisazwj Commands in the entirety of hissaww deeds, and hesaww said: ‘Had it not been for the portrayal of grief, Isaww would have left himasws until heasws was gathered in the bellies of the wild animals and the beaks of the birds, and had it not been for it to become a Sunnah after mesaww, Isaww would have done that’.

قال له اليهودي: فإن إبراهيم عليه السلام قد أسلمه قومه إلى الحريق فصبر، فجعل الله عزوجل النار عليه بردا وسلاما، فهل فعل بمحمد شيئا من ذلك.

The Jew said to himasws, ‘Ibrahimas, hisas people had submitted himas to the burning, and heas was patient, so Allahazwj Mighty and Majestic Made the fire to be cool and safe unto himas. So, did Heazwj Do anything from that with Muhammadsaww?’

قال له عليه السلام: لقد كان كذلك ومحمد صلى الله عليه وآله لما نزل بخيبر سمته الخيبرية فصير الله السم في جوفه بردا وسلاما إلى منتهى أجله، فالسم يحرق إذا استقر في الجوف، كما أن النار تحرق، فهذا من قدرته لا تنكره.

Heasws said to him: ‘It has been like that, and when Muhammadsaww descended at Khyber, the woman of Khyber poisoned himsaww, but Allahazwj Caused the poison inside himsaww cool and safe up the end of hissaww term. The poison burns when it settles in the interior, just as the fire burns, so this is from Hisazwj Power, and you cannot deny it’.

قال له اليهودي: فإن هذا يعقوب عليه السلام اعظم في الخبر نصيبه، إذ جعل الاسباط من سلالة صلبه، ومريم ابنة عمران من بناته.

The Jew said so himasws, ‘This Yaqoubas is greater in the goodness of hisas lineage when the tribes were Made to be from hisas lineage, and Maryamas Bint Imranas is from hisas daughters’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك ومحمد صلى الله عليه وآله أعظم في الخير نصيبا منه، إذ جعل فاطمة سيدة نساء العالمين من بناته، والحسن والحسين من حفدته.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww is greater in the goodness of lineage than himas, when (Syeda) Fatimaasws, Chieftess of the women of the worlds was Made to be from hissaww daughters, and Al-Hassanasws and Al-Husaynasws to be from hissaww grandsonsasws’.

قال له اليهودي: فإن يعقوب قد صبر على فراق ولده حتى كاد يحرض من الحزن.

The Jew said to himasws, ‘Yaqoubas was patient upon the separation of hisas sonas until heas almost broke down from the grief’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، وكان حزن يعقوب عليه السلام حزنا بعده تلاق، ومحمد صلى الله عليه وآله قبض ولده إبراهيم قرة عينه في حياة منه، وخصه بالاختبار ليعظم له الادخار فقال صلى الله عليه وآله: " تحزن النفس ويجزع القلب وإنا عليك يا إبراهيم لمحزونون، ولا نقول ما يسخط الرب " في كل ذلك يؤثر الرضا عن الله عز ذكره، والاستسلام له في جميع الفعال.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and the grief of Yaqoubas was grief after separation, and Muhammadsaww, hisas sonasws Ibrahimasws, delight of hissaww eyes, passed away from himsaww during hissaww lifetime and the Trial was particularised for himsaww in order to Maximise the Hoard (Rewards of the Hereafter) for himsaww. Hesaww said: ‘The soul grieves and the heart is alarmed, and Isaww am upon youas, O Ibrahimas, from the grieving ones, and wesaww do not say what Angers the Lordazwj’. In all that, hesaww preferred the Pleasure of Allahazwj, Mighty is Hisazwj Mention, the submitting to Himazwj in the entirety of hissaww deeds’.

فقال له اليهودي: فإن هذا يوسف قاسى مرارة الفرقة، وحبس في السجن توقيا للمعصية، فالقي في الجب وحيدا.

The Jew said to himasws, ‘This Yusufas, endured the separation repeatedly, and heas was withheld in the prison to save (himself) from the disobedience, and heas was thrown in the well alone’.

قال له على عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله قاسى مرارة الغربة، وفارق الاهل والاولاد والمال مهاجرا من حرم الله تعالى وأمنه، فلما رأى الله عزوجل كأبته و استشعاره الحزن أراه تبارك وتعالى اسمه رؤيا توازي رؤيا يوسف عليه السلام في تأويلها، و أبان للعالمين صدق تحقيقها،

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww suffered repeatedly the estrangement and separation of the wife and the children and the wealth, emigration from the Sanctuary of Allahazwj the Exalted and Hisazwj Safety. When Allahazwj Mighty and Majestic Saw hissaww state and hissaww breaking down from the grief, (Allahazwj), Blessed and Exalted is Hisazwj Name Showed himsaww a dream corresponding to the dream of Yusufas in its interpretation, and Clarified to the worlds the truthfulness of its reality.

فقال: " لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون " ولئن كان يوسف عليه السلام حبس في السجن فلقد حبس رسول الله صلى الله عليه وآله نفسه في الشعب ثلاث سنين، وقطع منه أقاربه وذووا الرحم، وألجأوه إلى أضيق المضيق،

Heazwj Said: ‘Allah has Validated the dream of His Rasool with the Truth - You will be entering the Sacred Masjid in safety if Allah so Desires, your heads being shaven and (others) with hair-cut, not fearing. [48:27]. And while Yusufas was withheld in the prison, so Rasool-Allahsaww had to withhold himselfsaww in the cave for three years, and hissaww relatives and ones with relationships were cut off from himsaww, and hesaww sheltered in narrowest of the narrowness.

فلقد كادهم الله عز ذكره له كيدا مستبينا إذ بعث أضعف خلقه فأكل عهدهم الذي كتبوه بينهم في قطيعة رحمه، ولئن كان يوسف عليه السلام القي في الجب فلقد حبس محمد صلى الله عليه وآله نفسه مخافة عدوه في الغار حتى قال لصاحبه: " ولا تحزن إن الله معنا " ومدحه الله بذلك في كتابه.

Allahazwj, Mighty is Hisazwj Mention had Planned for himsaww a strong place when Heazwj Sent the weakest of Hisazwj creatures (woodworm) and it ate up their agreement which they had written between them regarding cutting off hissaww relationships. And while Yusufas was thrown in the well, so Muhammadsaww had to withhold himselfsaww, fearing hissaww enemies, in the cave until hesaww said to hissaww companion: ‘Do not grieve, surely Allah is with us!’ [9:40], and Allahazwj Praised himsaww with that in Hisazwj Book’.

فقال له اليهودي: فهذا موسى بن عمران عليه السلام آتاه الله التوراة التي فيها حكمه.

The Jew said to himasws, ‘This Musaas Bin Imranas, Allahazwj Gave himas the Torah in which was Hisazwj Wisdom’.

قال له عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله اعطي ما هو أفضل منه، اعطي محمد صلى الله عليه وآله سورة البقرة والمائدة بالانجيل، وطواسين وطه ونصف المفصل والحواميم بالتوراة، واعطي نصف المفصل والتسابيح بالزبور، واعطي سورة بني إسرائيل وبراءة بصحف إبراهيم عليه السلام وصحف موسى عليه السلام

Heasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given what is superior than it. Muhammadsaww was Given Surah Al-Baqarah and Al-Maidah (corresponding) with the Evangel, and ‘Tawaseen’ (Chapers 26, 27 & 28), and Ta Ha (20), and half of ‘Mufassal’ (Chapter 47, & 50 & 110), and ‘Hawameem’ (Chapters 40 to 46) (corresponding) with the Torah, and was Given half of ‘Mufassal’ (Chapter 47, & 50 & 110), and ‘Al Tasabeeh’ (Chapters in which Glorification is Revealed) (corresponding) with the Psalms, and was Given Surah Bnu Israeel (17) and Bara’at (9) (corresponding) with the Parchment of Ibrahimas and Parchment of Musaas.

وزاد الله عز ذكره محمدا صلى الله عليه وآله السبع الطوال، وفاتحة الكتاب، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم، واعطي الكتاب والحكمة.

And Allahazwj, Mighty is Hisazwj Mention, Increased the seven long ones (Chapters 2 & 3 & 4 & 5 & 6 & 7 & 10), and Opening of the Book (1), and it is the seven doubles and the Magnificent Quran, and Given the Book and the Wisdom’.

قال له اليهودي: فإن موسى عليه السلام ناجاه الله عزوجل على طور سيناء.

The Jew said to himasws, ‘Musaas, Allahazwj Mighty and Majestic Whispered to himas on (mount) Toor of Sinai’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك. ولقد أوحى الله عزوجل إلى محمد صلى الله عليه وآله عند سدرة المنتهى، فمقامه في السماء محمود، وعند منتهى العرش مذكور.

Aliasws said to him: ‘I has been like that, and Allahazwj Mighty and Majestic had Revealed to Muhammadsaww at the Lotus Tree (Sidrat al Muntaha), and hissaww position in the sky is praised, and by the end-point is the mentioned Throne’.

قال له اليهودي: فلقد ألقى الله على موسى عليه السلام محبة منه.

The Jew said to himasws, ‘Allahazwj has Cast unto Musaas, Love from Himazwj’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ولقد أعطى الله محمدا صلى الله عليه وآله ما هو أفضل منه، لقد ألقى الله عزوجل عليه محبة منه، فمن هذا الذي يشركه في هذا الاسم إذ تم من الله عزوجل به الشهادة، فلا تتم الشهادة إلا أن يقال: " أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، ينادى به على المناير، فلا يرفع صوت بذكر الله عزوجل إلا رفع بذكر محمد صلى الله عليه وآله معه.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Allahazwj Gave Muhammadsaww what is superior than it. Allahazwj Mighty and Majestic had Cast unto himsaww Love from Himazwj. From this is which participates himsaww in this Name when the testimony was completed from Allahazwj Mighty and Majestic by it, thus the testimony is not complete except if one says, ‘I testify that there is no god except Allahazwj and Muhammadsaww is Rasoolsaww of Allahazwj, called out with upon the pulpits. So, a voice will not be raised with the Mention of Allahazwj Mighty and Majestic except it is raised with the mention of Muhammadsaww along with it’.

قال له اليهودي: فلقد أوحى الله إلى ام موسى لفضل منزلة موسى عليه السلام عند الله عزوجل.

The Jew said to himasws, ‘Allahazwj had Revealed to mother of Musaas of the merit of the status of Musaas in the Presence of Allahazwj Mighty and Majestic’.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Allahazwj, Majestic is Hisazwj Praise had been Kind to the motherasws of Muhammadsaww by Bringing to herasws hissaww name until sheasws said, ‘Iasws testify and (so do) those with knowledge that Muhammadsaww is a Rasoolsaww of Allahazwj, awaited, and the Angels testify upon the Prophetsas that theyasws had affirmed himsaww the previous Books.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ولقد لطف الله جل ثناؤه لام محمد صلى الله عليه وآله بأن أوصل إليها اسمه حتى قالت: أشهد والعالمون أن محمدا رسول الله منتظروشهد الملائكة على الانبياء أنهم أثبتوه في الاسفار ، وبلطف من الله عزو جل ساقه إليها، ووصل إليها اسمه لفضل منزلته عنده حتى رأت في المنام أنه قيل لها: إن ما في بطنك سيد، فإذا ولدته فسميه محمدا، فاشتق الله له اسما من أسمائه، فالله محمود ، وهذا محمد.

And by the Kindness from Allahazwj Mighty and Majestic Heazwj Ushered himsaww to herasws, and hissaww name arrived to herasws due to the merit of hissaww status in Hisazwj Presence until sheasws saw in the dream that Heazwj Said to herasws: “What is in yourasws belly is a Chief, so when youasws are Blessed himsaww, then name himsaww as ‘Muhammad’”. Allahazwj Derived for himsaww a name from Hisazwj Names, because Allahazwj is ‘Mahmoud’ (the most praised One) and this one is ‘Muhammad’ (the praised one)’.

قال له اليهودي: فإن هذا موسى بن عمران عليه السلام قد أرسله الله إلى فرعون و أراه الآية الكبرى.

The Jew said to himasws, ‘This Musaas Bin Imranas, Allahazwj had Sent himas to Pharaohla and Showed himas the Great Sign’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد أرسله إلى فراعنة شتى، مثل أبي جهل ابن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة، وأبي البختري، والنضر بن الحارث، وأبي بن خلف، ومنبه ونبيه ابني الحجاج، وإلى الخمسة المستهزئين: الوليد بن المغيرة المخزومي، و العاص بن وائل السهمي، والاسود بن عبد يغوث الزهري، والاسود بن المطلب، والحارث ابن الطلاطلة ، فأراهم الآيات في الآفاق وفي أنفسهم حتى تبين لهم أنه الحق.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww had been Sent to various Pharaohs, like Abu Jahl Bin Hisham, and Utba Bin Rabie, and Shayba, and Abu Al Bakhtary, and Al Nazar Bin Haris, and Abayy Bin Khalaf, and Manbah and Nabeeh two sons of Al Hajaj, and to five scoffers – Al Waleed Bin Al Mugheira Al Makhzoumy, and Al Aas Bin Al Wail Al Sahmy, and Al Aswad Bin Abd Yagous Al Zuhry, and Al Aswad Bin Al Muttalib, and al Haris Ibn Al Talatalah, and Showed them the Signs in the horizons and within themselves until it was clear to them that it is the Truth’.

قال له اليهودي: لقد انتقم الله لموسى عليه السلام من فرعون.

The Jew said to himasws, ‘Allahazwj had Avenged for Musaas from Pharaohla’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ولقد انتقم الله جل اسمه لمحمد صلى الله عليه وآله من الفراعنة، فأما المستهزؤون فقد قال الله عزوجل: " إنا كفيناك المستهزئين " فقتل الله خمستهم، كل واحد منهم بغير قتلة صاحبه في يوم واحد، فأما الوليد بن المغيرة فمر بنبل لرجل من خزاعة قد راشه ووضعه في الطريق فأصابه شظية منه فانقطع أكحله حتى أدماه فمات وهو يقول: قتلني رب محمد.

Heasws said to him: ‘It has been like that, and Allahazwj, Majestic is Hisazwj Name had Avenged for Muhammadsaww from the Pharaohs. And as for the scoffers, so Allahazwj Mighty and Majestic Said: We will Suffice you against the scoffers [15:95]. Allahazwj killed five of them. Each one of them was killed without having killed his attacker, in one day. As for Al-Waleed Bin Al-Mugheira, so he passed proudly by a man from the Clan of Khaza’at on the road, and he was hit by him with a fragment from the middle of the armour until he bled. So, he died, and he was saying, ‘It was the Lordazwj of Muhammadsaww Who killed me!’

وأما العاص بن وائل فإنه خرج في حاجة له إلى موضع فتدهده تحته حجر فسقط فتقطع قطعة قطعة فمات، وهو يقول: قتلني رب محمد

And as for Al-Aas Al-Wa’ily Bin Wa’il Al-Sahmy, so he went out for a need of his to a mountain. He was crushed under a rock, and he was cut down into pieces and pieces. He died, and he was saying: ‘It was the Lordazwj of Muhammadsaww who killed me!’

وأما الاسود بن عبد يغوث فإنه خرج يستقبل ابنه زمعة فاستظل بشجرة فأتاه جبرئيل عليه السلام فأخذ رأسه فنطح به الشجرة، فقال لغلامه: امنع عني هذا، فقال: ما أرى أحدا يصنع بك شيئا إلا نفسك فقتله وهو يقول: قتلني رب محمد.

And as for Al-Sawad Bin Abd Yagous, so he was received by his son Zam’at, and with him was a young boy of his, and he took to a shade of a tree under a mountain. Jibraeelas came to him, seized his head and butted it against the tree. He said to his boy, ‘Prevent this from me!’ He said, ‘I have not seen anyone do anything with you, except that it was yourself’. He was killed, and he was saying, ‘It was the Lordazwj of Muhammadsaww Who killed me’.

وأما الاسود بن المطلب فإن النبي صلى الله عليه وآله دعا عليه أن يعمي الله بصره، وأن يثكله ولده، فلما كان في ذلك اليوم خرج حتى صار إلى موضع فأتاه جبرئيل عليه السلام بورقة خضراء فضرب بها وجهه فعمى وبقي حتى أثكله الله ولده.

As for Al-Aswad Bin Al-Muttalab, the Prophetsaww supplicated against him that Allahazwj should Blind his sight, and that he be bereaved of his son. When it was during that day, he went out until he came to a place, and Jibraeelas came to him with a green leaf and struck his face with it and he was blinded, and he remained until Allahazwj Bereaved him of his son.

وأما الحارث بن الطلاطلة فإنه خرج من بيته في السموم فتحول حبشيا فرجع إلى أهله فقال: أنا الحارث، فغضبوا عليه فقتلوه، وهو يقول: قتلني رب محمد. وروي أن الاسود بن الحارث أكل حوتا مالحا فأصابه العطش، فلم يزل يشرب الماء حتى انشق بطنه فمات، وهو يقول: قتلني رب محمد،

And as for Al-Haaris Bin Al-Talaatalat, so he went out from his house during the season (of Hajj), so he changed into (to look like) an Ethiopian. He returned back to his family and said, ‘I am Haaris!’ They were angered against him and killed him, and he was saying, ‘It was the Lordazwj of Muhammadsaww Who killed me’.

كل ذلك في ساعة واحدة، وذلك أنهم كانوا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالوا له: يا محمد ننتظر بك إلى الظهر، فإن رجعت عن قولك وإلا قتلناك،

And all that was at one time, and that was when they were in front of Rasool-Allahsaww, so they said to himsaww, ‘O Muhammadsaww! We will respite yousaww until midday, so if yousaww were to retract from yoursaww words, fine, otherwise we will kill yousaww’.

فدخل النبي صلى الله عليه واله منزله فأغلق عليه بابه مغتما لقولهم، فأتاه جبرئيل عليه عن الله ساعته فقال له: يا محمد السلام يقرأ عليك السلام، وهو يقول: " اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين يعني أظهر أمرك لاهل مكة، وادعهم إلى الايمان.

The Prophetsaww entered hissaww house, and locked hissaww door against them, saddened by their words, and Jibraeelas came up to himsaww in that moment and said to himsaww: ‘O Muhammadsaww! Allahazwj Conveys Hisazwj Greetings to yousaww, and Heazwj is Saying: So proclaim what you are Commanded with [15:94] - Meaning manifest yoursaww matter to the people of Makkah and Invite, and turn away from the polytheists [15:94], meaning ‘Iazwj shall Manifest yoursaww matter to the people of Makkah and Called them to the Eman.

قال: يا جبرئيل كيف أصنع بالمستهزئين وما أوعدوني ؟ قال له: " إنا كفيناك المستهزئين ". قال: يا جبرئيل كانوا الساعة بين يدي، قال: قد كفيتهم، فأظهر أمره عند ذلك،

Hesaww said: ‘O Jibraeelas! How shall Isaww react to the scoffers, and what if they are inimical to mesaww?’ Heazwj said: We will Suffice you against the scoffers [15:95]’. Hesaww said: ‘O Jibraeelas! They were in front of mesaww this very hour’. So heas said: ‘Yousaww have been Sufficed from them, therefore manifest yoursaww matter in that (situation)’

و أما بقيتهم من الفراعنة فقتلوا يوم بدر بالسيف، وهزم الله الجمع وولوا الدبر

And as for the rest of them from the Pharaohs, they were killed on the day (battle of) Badr by the sword, and Allahazwj Defeated the army and they turned back’.

قال له اليهودي: فإن هذا موسى بن عمران عليه السلام قد اعطي العصا، فكانت تتحول ثعبانا.

The Jew said to himasws, ‘This Musaas Bin Imranas was Given the staff, and it transformed into a serpent’.

قال له عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله اعطي ما هو أفضل من هذا إن رجلا كان يطالب أبا جهل بن هشام بدين ثمن جزور قد اشتراه، فاشتغل عنه وجلس يشرب، فطلبه الرجل فلم يقدر عليه، فقال له بعض المستهزئين: من تطلب ؟ قال: عمرو بن هشام - يعني أبا جهل - لي عليه دين،

Heasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given what is superior than this. A man was seeking Abu Jahl Bin Hishamla for a debt of a camel which he had bought, and he was pre-occupied about it and sat and drank. The man sought him but was not able upon it. One of the scoffers said to him, ‘Who are you seeking?’ He said, ‘Amro Bin Hisham’ – meaning Abu Jahlla. There is a debt for me upon him’.

قال: فأدلك على من يستخرج الحقوق ؟ قال: نعم، فدله على النبي صلى الله عليه وآله، وكان أبو جهل يقول: ليت لمحمد إلي حاجة فأسخر به وأرده، فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد بلغني أن بينك وبين عمرو بن هشام حسن ، وأنا أستشفع بك إليه،

He said, ‘Shall I point you to someone who tends to extract the rights?’ He said, ‘Yes’. He pointed him to Muhammadsaww, and Abu Jahlla had said, ‘If only there was a need for Muhammadsaww to me, so I can mock himsaww and return himsaww’. The man came to the Prophetsaww and said to himsaww, ‘O Muhammadsaww! It has reached me that there is goodness between yousaww and Amro Bin Hisham, and I see intercession with yousaww to him’.

فقام معه رسول الله صلى الله عليه واله فأتى بابه فقال له: قم يا أبا جهل فأد إلى الرجل حقه، وإنما كناه أبا جهل ذلك اليوم، فقام مسرعا حتى أدى إليه حقه، فلما رجع إلى مجلسه قال له بعض أصحابه: فعلت ذلك فرقا من محمد،

Rasool-Allahsaww stood up with him and came to his door and said to him: ‘Arise, O Abu Jahlla, and return to the man his right!’ And rather hesaww teknonymed him as ‘Abu Jahl’ (father of ignorance) on that day. He arose hurriedly until gave him his right. When he returned to his seat, one of his companions said to him, ‘You did that from fear of Muhammadsaww’.

قال: ويحكم أعذروني، إنه لما أقبل رأيت عن يمينه رجالا بأيديهم حراب تتلألأ، وعن يساره ثعبانان تصطك أسنانهما، وتلمع النيران من أبصارهما، لو امتنعت لم آمن أن يبعجوا بالحراب بطني، ويقضمني الثعبانان،

He said, ‘Woe be unto you! Excuse me, when I saw himsaww (there were) men on hissaww right having flaming bayonets in their hands, and on hissaww left were two serpents grinding their fangs, and flames were shining from their eyes. If I had refused, I would not have been safe from my belly being slit with the bayonet and the serpents to suffocate me’.

هذا أكبر مما اعطي موسى عليه السلام، ثعبان بثعبان موسى عليه السلام، وزاد الله محمدا صلى الله عليه وآله ثعبانا وثمانية أملاك معهم الحراب، ولقد كان النبي صلى الله عليه وآله يؤذي قريشا بالدعاء، فقام يوما فسفه أحلامهم ، وعاب دينهم و، شتم أصنامهم، وضلل آباءهم، فاغتموا من ذلك غما شديدا،

This is greater than what Musaas was Given, serpent by serpent of Musaas, and Allahazwj Increased Musaas by one (more) serpent and eight Angels having bayonets with them, and the Prophetsaww had hurt Quraysh with the supplication. One day hesaww stood up and interpreted their dreams, and faulted their Religion and accused their idols and the straying of their forefathers. They were gloomy from that with a severe gloom.

فقال أبو جهل: والله للموت خير لنا من الحياة، فليس فيكم معاشر قريش أحد يقتل محمدا صلى الله عليه وآله فيقتل به ؟ فقالوا له: لا، قال: فأنا أقتله، فإن شاءت بنو عبد المطلب قتلوني به، وإلا تركوني، قالوا: إنك إن فعلت ذلك اصطنعت إلى أهل الوادي معروفا لا تزال تذكر به،

Abu Jahlla said: ‘By Allahazwj! The death is better for us than the life. Isn’t there anyone among you – the community of Quraysh who can kill Muhammadsaww, and be killed (in retaliation) due to it?’ They said to him, ‘No’. He said, ‘Then Ila will kill himsaww, so if the Clan of Abdul Muttalibasws so desire, they can kill mela due to it, or else you leave me’. They said, ‘If you were to do that, you will become famous among the people of the valleys. You will not cease to be mentioned with it’.

قال: إنه كثير السجود حول الكعبة، فإذا جاء وسجد أخذت حجرا فشدخته به، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فطاف بالبيت اسبوعا ثم صلى وأطال السجود، فأخذ أبو جهل حجرا فأتاه من قبل رأسه، فلما أن قرب منه أقبل فحل من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله فاغرا فاه نحوه، فلما أن رآه أبو جهل فزع منه. وارتعدت يده، وطرح الحجر فشدخ رجله،

He said, ‘Hesaww is frequent of performing Sajdahs around the Kabah. So, when hesaww comes and does Sajdah, youla take a rock and hit himsaww with it’. Rasool-Allahsaww came and performed Tawaaf of the House (Kabah), seven circuits, then prayed Salat and prolong the Sajdahs. Abu Jahlla grabbed a rock and came to himsaww from the direction of hissaww head. When hela was near himsaww, a bull came from the direction of Rasool-Allahsaww and opened its mouth around himla. When Abu Jahlla saw it, panicked from it, and hisla hand hesitated, and the rock fell and injured hisla leg (foot).

فرجع مدمى متغير اللون يفيض عرقا، فقال له أصحابه: ما رأينا كاليوم ، قال: ويحكم أعذروني، فإنه أقبل من عنده فحل فاغرا فاه فكاد يبلعني، فرميت بالحجر فشدخت رجلي.

Hela returned tearful, changed of colour, sweating profusely. Hisla companions said to himla, ‘We have not seen youla like today’. Hela said, ‘Woe be unto you! Excuse mela, for a bull came from himsaww and opened its mouth it almost swallowed me. Ila threw the rock and injured my own leg’’.

قال له اليهودي: فإن موسى عليه السلام قد اعطى اليد البيضاء، فهل فعل بمحمد شئ من هذا ؟.

The Jew said to himasws, ‘Musaas had been Given the white hand, so has something from this been done with Muhammadsaww?’

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله اعطي ما هو أفضل من هذا، إن نورا كان يضئ عن يمينه حيثما جلس، وعن يساره أينما جلس، وكان يراه الناس كلهم.

Heasws said: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given what is superior than this. A Noor would illuminate from hissaww right wherever hesaww sat, and from hissaww left wherever hesaww sat, and all the people could see himsaww’.

قال له اليهودي: فإن موسى عليه السلام قد ضرب له في البحر طريق، فهل فعل بمحمد شئ من هذا ؟.

The Jew said to himasws, ‘Musaas, a path was struck for himas in the sea, so was anything from this done with Muhammadsaww?’

فقال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله اعطي ما هو أفضل من هذا، خرجنا معه إلى حنين فإذا نحن بواد يشخب فقدرناه فإذا هو أربع عشرة قامة، فقالوا: يارسول الله العدو من ورائنا، والوادي أمامنا، كما قال أصحاب موسى: إنا لمدركون،

Heasws said: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given what is superior than this. We went out with himsaww to (battle of) Hunayn, and there we were by a valley flowing (with water), and we measured it and it was of fourteen statures. They said, ‘O Rasool-Allahsaww! The enemies are behind us and the valley is in front of us’, just as the companions of Musa said, ‘We are being overtaken’ [26:61].

فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: " اللهم إنك جعلت لكل مرسل دلالة، فأرني قدرتك " و ركب صلوات الله عليه وآله فعبرت الخيل لا تندى حوافرها، والابل لا تندى أخفافها فرجعنا فكان فتحنا .

So, Rasool-Allahsaww descended, then said: ‘O Allahazwj! Youazwj Made evidence to be for every Messengeras. Show mesaww Yourazwj Power!’ and hesaww rode and the horses crossed over without even wetting their hooves, and the camels did not wet their knees. We returned being victorious’.

قال له اليهودي: فإن موسى عليه السلام قد اعطي الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا.

The Jew said to himasws, ‘Musaas was Given the rock and twelve springs gushed forth from it’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله لما نزل الحديبية وحاصره أهل مكة قد اعطي أفضل من ذلك، وذلك أن أصحابه شكوا إليه الظماء وأصابهم ذلك حتى التقت خواصر الخيل، فذكروا له ذلك، فدعا بركوة يمانية، ثم نصب يده المباركة فيها فتفجرت من بين أصابعه عيون الماء، فصدرنا وصدرت الخيل رواء وملانا كل مزادة وسقاء ولقد كنا معه بالحديبية

Aliasws said: ‘It has been like that, and when Muhammadsaww descended at Hudaybiyya and the people of Makkah besieged himsaww, was Given superior than that, and that is that hissaww companions complained to himsaww of the thirst to the extent that the sides of the horses were stuck (out of thrust), and they mentioned that to himsaww. Hesaww called for a Yemei hot-pot then inserted hissaww Blessed hand in it and a spring of water burst forth from between hissaww fingers. So, we quenched and quenched our horses and every one filled up a container, and we were with himsaww at Hudaybiyya.

وإذا ثم قليب جافة، فأخرج صلى الله عليه وآله سهما من كنانته فناوله البراء بن عازب فقال له: اذهب بهذا السهم إلى تلك القليب الجافة فاغرسه فيها، ففعل ذلك فتفجرت منه اثنتا عشرة عينا من تحت السهم، ولقد كان يوم الميضأة عبرة وعلامة للمنكرين لنبوته، كحجر موسى عليه السلام حيث دعا بالميضأة فنصب يده فيها، ففاضت بالماء وارتفع حتى توضأ منه ثمانية آلاف رجل ؟ وشربوا حاجتهم، و سقوا دوابهم ؟ وحملوا ما أرادوا.

And when the old well dried, Rasool-Allahsaww brought out an arrow from hissaww quiver and gave it to Al Bara’a Bin Aazib and said to him: ‘Go with this arrow to that dried up well and install it therein. He did that and twelve spring burst forth from beneath the arrow, and it was the day of performing ablutions as a lesson and a sign for the deniers of hissaww Prophet-hood, like the rock of Musaas where he called for a ablution tray and inserted hisas hand in it, and it filled up with the water at it rose until eight thousand men had performed ablution in it? And drank their need and watered their animals? And they carried whatever they wanted’.

قال له اليهودي: فإن موسى عليه السلام قد اعطي المن والسلوى، فهل فعل بمحمد نظير هذا ؟.

The Jew said to himasws, ‘Musaas was Given the Manna and the Quails, so was a match of this done with Muhammadsaww?’

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله اعطي ما هو أفضل من هذا، إن الله عزوجل أحل له الغنائم ولامته، ولم تحل لاحد قبله، فهذا أفضل من المن و السلوى، ثم زاده أن جعل النية له ولامته عملا صالحا ، ولم يجعل لاحد من الامم ذلك قبله، فإذا هم أحدهم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة، وإن عملها كتبت له عشر.

Heasws said: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given what is superior than this. Allahazwj Mighty and Majestic Legalised the war booty for himsaww and for hissaww community, and did not Legalise it for anyone before himsaww. So, this is superior than the Manna and the Quails, then Increased himsaww by Making the Paradise to be for himsaww and for hissaww community (who even think of) doing righteous deeds, and did not Make that to be for anyone from the communities before himsaww. So, when one of them thinks of doing a good deed and does not actually do it, a good deed is still written for him, and if he does do it, ten are written for him’.

قال له اليهودي: فإن موسى عليه السلام قد ظلل عليه الغمام.

The Jew said to himasws, ‘Musaas, the clouds had shaded himas’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، وقد فعل ذلك لموسى عليه السلام في التيه، واعطي محمد صلى الله عليه وآله أفضل من هذا، إن الغمامة كانت تظلله من يوم ولد إلى يوم قبض في حضره و أسفاره، فهذا أفضل مما اعطي موسى عليه السلام.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and that was done for Musaas in the wilderness, and Muhammadsaww was Given superior than this. The cloud used to shade himsaww from the day hesaww was Sent down up to the day hesaww passed away, during hissaww staying and hissaww journeying. So, this is superior than what Musaas was Given’.

قال له اليهودي: فهذا داود عليه السلام قد ألان الله عزوجل له الحديد، فعمل منه الدروع.

The Jew said to himasws, ‘This Dawoodas, Allahazwj had Softened the iron for himas, and heas made the coats of mail (armour) from it’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد اعطي ما هو أفضل منه، إنه لين الله عزوجل له الصم الصخور الصلاب، وجعلها غارا، ولقد غارت الصخرة تحت يده ببيت المقدس لينة حتى صارت كهيئة العجين، قد رأينا ذلك والتمسناه تحت رايته.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given what is superior than it. Allahazwj Mighty and Majestic Softened for himsaww the solid rock, the slab, and Made it a cave, and the rock had subsided beneath hissaww hand at Bayt Al-Maqdas until it became as if it was the dough. We had seen that and we had asked himsaww beneath hissaww flag’.

قال له اليهودي: فإن هذا داود عليه السلام بكى على خطيئته حتى سارت الجبال معه لخوفه.

The Jew said to himasws, ‘This Dawoodas cried upon hisas mistake until the mountains were crying with himas out of hisas fear’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد اعطي ما هو أفضل من هذا، إنه كان إذا قام إلى الصلاة سمع لصدره وجوفه أزيز كأزيز المرجل على الاثافي من شدة البكاء، وقد آمنه الله عزوجل من عقابه، فأراد أن يتخشع لربه ببكائه، ويكون إماما لمن اقتدى به،

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given what is superior than this. When hesaww stood to the Salat, there was heard for hissaww chest and hissaww interior, humming like the humming of the cauldron upon the fire from the severity of the crying, and although Allahazwj Mighty and Majestic had Secured himsaww from Hisazwj Punishment. Hesaww wanted to be fearful to hissaww Lordazwj with hissaww crying and become an Imam for the ones who believe in himsaww.

ولقد قام صلى الله عليه وآله عشر سنين على أطراف أصابعه حتى تورمت قدماه، واصفر وجهه، يقوم الليل أجمع حتى عوتب في ذلك فقال الله عزوجل: " طه * ما أنزلنا عليك القرآن * لتشقى " بل لتسعد به،

And hesaww had stood upon the ends of his toes for twenty years until his feet were swollen and his toes were pale, standing the entire night until hesaww was Advised regarding that, so Allahazwj Mighty and Majestic Said: Ta Ha [20:1] We have not Revealed the Quran unto you for you to be distressed [20:2], but in order for yousaww to be happy with it.

ولقد كان يبكي حتى يغشى عليه، فقيل له: يارسول الله أليس الله عزوجل قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال: بلى، أفلا أكون عبدا شكورا، ولئن سارت الجبال وسبحت معه لقد عمل محمد صلى الله عليه وآله ما هو أفضل من هذا، إذ كنا معه على جبل حراء إذ تحرك الجبل فقال له: قر فليس عليك إلا نبي وصديق شهيد،

And hesaww had cried until there was unconsciousness upon himsaww. It was said to himsaww, ‘O Rasool-Allahsaww! Hasn’t Allahazwj Mighty and Majestic Forgiven for yousaww what has preceded from yoursaww sins and what is delayed?’ Hesaww said: ‘Yes, should Isaww not become a grateful servant?’, and even if the mountains had cried and glorified with himas, Muhammadsaww had done what is superior than this. When we were with himsaww upon mount Hira when the mountain trembled. Hesaww said to it: ‘Calm down, for there isn’t upon you except a Prophetas and a truthful witness’.

فقر الجبل مجيبا لامره، ومنتهيا إلى طاعته، ولقد مررنا معه بجبل وإذا الدموع تخرج من بعضه، فقال له: ما يبكيك يا جبل ؟ فقال: يارسول الله كان المسيح مر بي وهو يخوف الناس بنار وقودها الناس والحجارة، فأنا أخاف أن أكون من تلك الحجارة، قال له: لا تخف، تلك حجارة الكبريت، فقر الجبل وسكن وهدأ وأجاب لقوله.

The mountain calm down in answer to hissaww orders, and ended up to hissaww obedience. And we had passed by with himsaww by a mountain and a trickle was coming out from part of it. Hesaww said to it: ‘What make you cry O mountain?’ It said, ‘O Rasool-Allahsaww! The Messiahas has passed by me and heas was scaring the people of the Fire and its fuel being the people and the stones, so I feared that I might become from those stones’. Hesaww said to it: ‘Do not fear! Those stones are the sulphuric ones’. So, the mountain calmed down and settled and abated and answered to hissaww words’.

قال له اليهودي: فإن هذا سليمان عليه السلام اعطي ملكا لا ينبغي لاحد من بعده.

The Jew said to himasws, ‘This Suleymanas was Given a great kingdom not befitting for anyone from after himas’.

فقال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله اعطي ما هو أفضل من هذا، إنه هبط إليه ملك لم يهبط إلى الارض قبله وهو ميكائيل. فقال له: يا محمد عش ملكا منعما، وهذه مفاتيح خزائن الارض معك، وتسير معك جبالها ذهبا وفضة، لا ينقص لك فيما ادخر لك في الآخرة شئ،

Aliasws said: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given what is superior than this. An Angel descended to himsaww, one who had not descended to the earth before it, and it was Mikaeelas. Heas said to himsaww: ‘O Muhammadsaww! Live a (life of a) bountiful king, and these are the keys of the treasures of the earth with yousaww, and its mountain would become gold and silver for yousaww. It will not reduce for yousaww regarding what is Hoarded for yousaww in the Hereafter by anything’.

فأومأ إلى جبرئيل عليه السلام - وكان خليله من الملائكة - فأشار إليه: إن تواضع، فقال: بل أعيش نبيا عبدا، آكل يوما، ولا آكل يومين، وألحق بإخواني من الانبياء من قبلي،

Heas gestured towards Jibraeelas – and heas was hissaww friend from the Angels – and gestured to himas that hesaww will be humble and said: ‘But, Isaww shall live like a slave Prophetsaww, eating one day and not eating two days, and meet up with mysaww brothers from the Prophetsas from before mesaww’.

فزاده الله تعالى الكوثر، وأعطاه الشفاعة، وذلك أعظم من ملك الدنيا من أولها إلى آخرها سبعين مرة، ووعده المقام المحمود، فإذا كان يوم القيامة أقعده الله تعالى على العرش، فهذا أفضل مما اعطي سليمان بن داود عليه السلام.

Allahazwj the Exalted Increased himsaww with Al-Kawser, and Gave himsaww the (right of) intercession, and that is greater than the kingdom of the world, from its beginning to its end seventy times, and Promised himsaww the Praiseworthy Position (Al Maqam Al Mahmoud). So, when it will be the Day of Judgment, Allahazwj the Exalted will Make himsaww to be seated upon the Throne. Thus, this is superior than what Suleymanas Bin Dawoodas was Given’.

قال له اليهودي: فإن هذا سليمان عليه السلام قد سخرت له الرياح فسارت به في بلاده، غدوها شهر ورواحها شهر.

The Jew said to himasws, ‘This Suleymanas, the winds were subdued to himas and heas travelled by it in hisas country, going for a month and coming back a month’.

فقال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله اعطي ما هو أفضل من هذا، إنه اسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى مسيرة شهر، وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين ألف عام في أقل من ثلث ليلة حتى انتهى إلى ساق العرش، فدنا بالعلم فتدلى، فدلي له من الجنة رفرف أخضر، وغشى النور بصره، فرأى عظمة ربه عزوجل بفؤاده، ولم يرها بعينه،

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given what is superior than this. Hesaww was Ascended with from the Sacred Masjid to Al-Aqsa Masjid, a travel distance of a month, and there was an Ascension with himsaww in the kingdoms of the skies, a travel distance of fifty thousand years, in less than a third of the night until hesaww ended up to the Base of the Throne. Hesaww approached with the knowledge and bowed, and there came down for himsaww a green carpet from the Paradise, and the Noor overwhelmed hissaww sight, and hesaww saw the Magnificence of hissaww Lordazwj Mighty and Majestic by hissaww heart, and did not see Himazwj with hissaww eyes.

فكان قاب قوسين بينها وبينه أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى، فكان فيما أوحى إليه الآية التي في سورة البقرة قوله: " لله ما في السموات وما في الارض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شئ قدير "

There was between himsaww and Himazwj two bows or even closer, and Heazwj Revealed to Hisazwj servant what Heazwj Revealed, the Verse which is in Surah Al Bawarah, Hisazwj Words: For Allah is whatever is in the skies and whatever is in the earth; and if you are revealing what is within yourselves or you are hiding it, Allah will Reckon you with it. Then He will Forgive the one He so Desires to and He will Punish the one He so Desires to; and Allah Is Able upon all things [2:284].

وكانت الآية قد عرضت على الانبياء من لدن آدم عليه السلام إلى أن بعث الله تبارك اسمه محمدا، وعرضت على الامم فأبوا أن يقبلوها من ثقلها، وقبلها رسول الله صلى الله عليه وآله وعرضها على امته فقبلوها، فلما رأى الله تبارك وتعالى منهم القبول علم أنهم لا يطيقونها،

And the Verse had been Presented unto the Prophetsas from Adamas until Allahazwj, Blessed is Hisazwj Name, Sent Muhammadsaww, and it was Presented unto the communities, but they refused to accept it due to its heaviness, and Rasool-Allahsaww accepted it and presented it unto hissaww community, and they accepted it. When Allahazwj Blessed and Exalted Saw the acceptance from them, Knew that they would not be able to tolerate it.

فلما أن صار إلى ساق العرش كرر عليه الكلام ليفهمه، فقال: " آمن الرسول بما انزل إليه من ربه " فأجاب صلى الله عليه وآله مجيبا عنه وعن امته فقال: " والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله "

When hesaww came to the Base of the Throne, Heazwj Repeated the Speech unto himsaww to Make himsaww understand it. Heazwj Said: ‘(Allah Said): “The Rasool believes in what is Revealed unto him from his Lord”. [2:285]. Hesaww answered on hissaww behalf and on behalf of hissaww community saying: ‘And (so do) the Momineen. They all believe in Allah, and His Angels, and His Books. They do not differentiate between any one of His Rasools’. [2:285].

فقال جل ذكره: لهم الجنة، والمغفرة علي إن فعلوا ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وآله: أما إذ فعلت بنا ذلك ف‍ " غفرانك ربنا وإليك المصير " يعني المرجع في الآخرة، قال: فأجابه الله جل ثناؤه: وقد فعلت ذلك بك وبامتك،

Heazwj, Majestic is Hisazwj Mention Said: “For them is the Paradise, and the Forgiveness is upon Meazwj if they were to do that”. The Prophetsaww said: ‘But when Youazwj Do that with us, ‘Yours is the Forgiveness, our Lord, and to You is the Destination’. [2:285], i.e., the return in the Hereafter. So, Allahazwj, Majestic is Hisazwj Praise, Said: “And Iazwj had Done that with yousaww and with yoursaww community”.

ثم قال عزوجل: أما إذ قبلت الآية بتشديدها وعظم ما فيها وقد عرضتها على الامم فأبوا أن يقبلوها وقبلتها امتك فحق علي أن أرفعها عن امتك فقال: " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت " من خير " وعليها ما اكتسبت " من شر،

Then the Mighty and Majestic Said: “But, when yousaww accepted the Verse with its difficulties and revered what is therein, and Iazwj had Presented it unto the communities, but they refused to accept it, but yoursaww community accepted it, so there is a right upon Meazwj that Iazwj Raise it from yoursaww community. Heazwj Said: “Allah does not Encumber a soul except to its capacity. For it would be what it earned - from good, and against it would be what it earned”. [2:286] – from evil.

فقال النبي صلى الله عليه وآله، لما سمع ذلك: أما إذ فعلت ذلك بي وبامتي فزدني، قال: سل قال: " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا "

The Prophetsaww said when hesaww heard that: ‘But when Youazwj had Done that with Meazwj and with mysaww community, then Increase it for mesaww’. Heazwj Said: “Ask!” Hesaww said ‘Our Lord! Do not Seize us if we forget or we make a mistake’.

قال الله عزوجل: لست أؤاخذ امتك بالنسيان والخطأ لكرامتك علي، وكانت الامم السالفة إذا نسوا ما ذكروا به فتحت عليهم أبواب العذاب، وقد رفعت ذلك عن امتك، وكانت الامم السالفة إذا أخطأوا اخذوا بالخطأ وعوقبوا عليه، وقد رفعت ذلك عن امتك لكرامتك علي

Allahazwj Mighty and Majestic Said: “Iazwj will not Seize yoursaww community for the forgetfulness and the errors due to yoursaww Prestige with Meazwj. And the past communities, when they forgot what Iazwj had Reminded them of, Iazwj Opened the Gates of Punishment upon them, and Iazwj have Lifted that from yoursaww community. And when the past communities used to sin, Iazwj Seized them due to their sins and Punished them, and Iazwj have Lifted that from yoursaww community due to yoursaww Prestige with Meazwj”.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: اللهم إذ أعطيتني ذلك فزدني، فقال الله تعالى له: سل، قال: " ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا " يعني بالاصر الشدائد التي كانت على من كان قبلنا،

The Prophetsaww said: ‘Our Allahazwj! Since Youazwj have Granted mesaww that, therefore Increase it for mesaww’. So Allahazwj the High Said to himsaww: “Ask”. Hesaww said: ‘Our Lord! And do not Load upon us a burden like what You Loaded upon those from before us [2:286] – meaning by the burden, the difficulties which were upon the ones who were before us’.

فأجابه الله إلى ذلك، فقال تبارك اسمه: قد رفعت عن امتك الآصار التي كانت على الامم السالفة، كنت لا أقبل صلاتهم إلا في بقاع من الارض معلومة اخترتها لهم وإن بعدت، وقد جعلت الارض كلها لامتك مسجدا وطهورا، فهذه من الآصار التي كانت على الامم قبلك فرفعتها عن امتك،

Allahazwj Mighty and Majestic Answered himsaww to that, so Blessed is Hisazwj Name Said: “Iazwj have Lifted the burden from yoursaww community which was upon the communities of the past. Iazwj did not Accept their Salat except a known place in the earth even if it was remote, and Made the whole of the earth a Masjid for yoursaww community, and its sand pure. So, this is from the difficulties which was upon the communities before yousaww. Iazwj have thus Lifted it from yoursaww community (due to yoursaww prestige).

وكانت الامم السالفة إذا أصابهم أذى من نجاسة قرضوها من أجسادهم، وقد جعلت الماء لامتك طهورا، فهذه من الآصار التي كانت عليهم فرفعتها عن امتك،

And the past communities, whenever they were harmed by the impurities upon their bodies, they had to bite it off, and Iazwj have Made the water for yoursaww communities for purification. So, this is from the difficulties which were upon them. Iazwj have Lifted it from yoursaww community.

وكانت الامم السالفة تحمل قرابينها على أعناقها إلى بيت المقدس، فمن قبلت ذلك منه أرسلت عليه نارا فأكلته، فرجع مسرورا، ومن لم أقبل ذلك منه رجع مثبورا ، وقد جعلت قربان امتك في بطون فقرائها ومساكينها، فمن قبلت ذلك منه أضعفت ذلك له أضعافا مضاعفة، ومن لم أقبل ذلك منه رفعت عنه عقوبات الدنيا، وقد رفعت ذلك عن امتك وهي من الآصار التي كانت على من كان قبلك،

And the previous communities had to carry their sacrifices upon their necks to Bayt Al-Maqdas. So from whoever that was Accepted, a fire was sent to it which consumed it, so he returned happy, and the one from whom it was not Accepted, returned miserable. And Iazwj have Made the sacrificial offerings of yoursaww community to go into the stomachs of its poor and the needy ones. So the ones from it who accept that Iazwj shall Multiply for him with a multiplication, and the ones from it who do not accept that, Iazwj shall Lift from him the Punishment of the world, and Iazwj have Lifted that from yoursaww community, and it is from the difficulties which was upon the communities from before yousaww.

وكانت الامم السالفة صلواتها مفروضة عليها في ظلم الليل وأنصاف النهار، وهي من الشدائد التي كانت عليهم، فرفعتها عن امتك، وفرضت عليهم صلاتهم في أطراف الليل والنهار، في أوقات نشاطهم،

And the communities before yousaww, its Salat were Obligatory upon it in the darkness of the night and midday, and it is from the difficulties which were upon them, so Iazwj Lifted it from yoursaww communities, and Obligated their Salat to be in the points (end and the beginning) of the night and the day, and during the times of their activities.

و كانت الامم السالفة قد فرضت عليهم خمسين صلاة في خمسين وقتا، وهي من الآصار التي كانت عليهم، فرفعتها عن امتك، وجعلتها خمسا في خمسة أوقات، وهي إحدى وخمسون ركعة، وجعلت لهم أجر خمسين صلاة،

And the past communities, fifty Salat were Obligated upon them during fifty times, and this is from the difficulties which was upon them, so Iazwj Lifted it from yoursaww communities and Made it a five (Salat) during five times, and these are fifty-one (51) Cycles (Rakats), and Made the Recompense for them to be of fifty Salat.

وكانت الامم السالفة حسنتهم بحسنة، وسيئتهم بسيئة، وهي من الآصار التي كانت عليهم، فرفعتها عن امتك، وجعلت الحسنة بعشرة والسيئة بواحدة،

And the past communities had one Reward for each of their good deeds and one sin to be counted as one, and this is from the difficulties which was upon them, so Iazwj Lifted it from yoursaww community, and Made one good deeds to be Counted as ten, and the sin to be Counted as one.

وكانت الامم السالفة إذا نوى أحدهم حسنة ثم لم يعملها لم تكتب له، وإن عملها كتبت له حسنة، وإن امتك إذا هم أحدهم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة وإن عملها كتبت له عشرا، وهي من الآصار التي كانت عليهم فرفعتها عن امتك،

And the past communities, when one of them intended a good deed, then did not do it, it was not Written down for him, and if he did do it, one Reward was Written down for him, whereas when one of yoursaww community intends a good deed, then does not do it, a good deed is Written down for him even if he has not done it, and if he were to do it, ten are Written down for him. And this is from the difficulties, which was upon them, so Iazwj Lifted it from yoursaww community.

وكانت الامم السالفة إذا هم أحدهم بسيئة ثم لم يعملها لم تكتب عليه، وإن عملها كتبت عليه سيئة، وإن امتك إذا هم أحدهم بسيئة ثم لم يعملها كتبت له حسنة، وهذه من الآصار التي كانت عليهم، فرفعت ذلك عن امتك،

And the past communities, when one of them thought of sinning then did not do it, it was not Written down for him, and if he did do it, one sin was Written down for him. And if one of yoursaww community thinks of sinning, then does not do it, a good deed is Written down for him, and this is from the difficulties which was upon them, so Iazwj Lifted it from yoursaww community.

وكانت الامم السالفة إذا أذنبوا كتبت ذنوبهم على أبوابهم، وجعلت توبتهم من الذنوب أن حرمت عليهم بعد التوبة أحب الطعام إليهم وقد رفعت ذلك عن امتك، وجعلت ذنوبهم فيما بيني وبينهم، وجعلت عليهم ستورا كثيفة، و قبلت توبتهم بلا عقوبة، ولا اعاقبهم بأن أحرم عليهم أحب الطعام إليهم،

And the past communities, when they sinned, their sins were written upon their doors, and Made a repentance for them that a seed of food was Prohibited upon them (as a penance if they sinned again), and Iazwj have Lifted that from yoursaww community, and Made their sins to be between Myselfazwj and them, and Made a dense Veil to them, and Accepted their repentance without a Punishment, and do not Punish them by Forbidding a seed of food upon them.

وكانت الامم السالفة يتوب أحدهم من الذنب الواحد مأة سنة أو ثمانين سنة أو خمسين سنة ثم لا أقبل توبته دون أن اعاقبه في الدنيا بعقوبة، وهي من الآصار التي كانت عليهم، فرفعتها عن امتك وإن الرجل من امتك ليذنب عشرين سنة أو ثلاثين سنة أو أربعين سنة أو مأة سنة ثم يتوب ويندم طرفة عين فأغفر له ذلك كله.

And the past communities, one of them used to repent for his sins for a hundred years, or eighty years, or fifty years, then their repentance was not Accepted from them without Punishment in the world, and this is from the difficulties which was upon them, so Iazwj Lifted it from yoursaww community. And a man from yoursaww community sins for twenty years, or thirty years, or forty years, or a hundred years, then repents and regrets for the blink of an eye, so Iazwj Forgive that for him, all of it.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: اللهم إذ أعطيتني ذلك كله فزدني، قال: سل، قال: " ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به " قال تبارك اسمه: قد فعلت ذلك بامتك، وقد رفعت عنهم عظم بلايا الامم، وذلك حكمي في جميع الامم أن لا اكلف خلقا فوق طاقتهم،

So the Prophetsaww said: ‘Our Allahazwj! Since Youazwj have Given all of that to mesaww, so Increase it for mesaww’. Heazwj Said: “Ask”. Hesaww said: ‘Our Lord! And do not Load upon us what we have no strength for us with it’. So Blessed is Hisazwj Name, Said: “Iazwj have Done that with yoursaww community, and have Lifted from them all of the afflictions of the (past) communities, and that is Myazwj Judgement in all of the communities, that Iazwj do not Impose upon a creature above its strength (of toleration)’.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: " واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا " قال الله عزوجل: قد فعلت ذلك بتائبي امتك، ثم قال صلى الله عليه وآله: " فانصرنا على القوم الكافرين "

Hesaww said: ‘and Pardon (our sins) for us and have Mercy on us. You are our Master’. Allahazwj Mighty and Majestic Said: “Iazwj have Done that with the penitent ones of yoursaww community”. Then hesaww said: ‘therefore Help us against the Kafir people’.

قال الله عز اسمه: إن امتك في الارض كالشامة البيضاء في الثور الاسود، هم القادرون، وهم القاهرون، يستخدمون ولا يستخدمون لكرامتك علي، وحق علي أن اظهر دينك على الاديان حتى لا يبقى في شرق الارض وغربها دين إلا دينك، أو يؤدون إلى أهل دينك الجزية.

Allahazwj, Mighty is Hisazwj Name Said: “Yoursaww community upon the earth is like a white spot upon the black bull, they are the capable ones, and they are the oppressors who would not be serving yousaww nor yoursaww prestige to Meazwj, and it is a right upon Meazwj that Iazwj should Make yoursaww Religion to overcome all the other religions, until there does not remain in the East of the earth, or in the West of it except a religion except for yoursaww Religion, and they would be paying taxation to the people of yoursaww Religion”’.

قال له اليهودي: فإن هذا سليمان عليه السلام سخرت له الشياطين، يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل.

The Jew said to himasws, ‘This Suleymanas, the Satansla were subdued to himas. They were working for himas whatever heas so desired, from the prayer niches and the statues’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ولقد اعطي محمد صلى الله عليه وآله أفضل من هذا، إن الشياطين سخرت لسليمان عليه السلام وهي مقيمة على كفرها، وقد سخرت لنبوة محمد صلى الله عليه وآله الشياطين بالايمان، فأقبل إليه الجن التسعة من أشرافهم من جن نصيبين واليمن من بني عمرو بن عامر من الا حجة، منهم شضاه، ومضاه ، والهملكان، والمرزبان، و المازمان، ونضاه، وهاصب، وهاضب ، وعمرو،

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given superior than this. The Satansla were subdues to Suleymanas and they were upon their Kufr, and the Satansla were subdued to the Prophet-hood of Muhammadsaww with the Eman. The Jinn came to himsaww, nine from their noble ones, (one being) from the ‘Junn Nasibeyn’ and (eight from) Al Yemen, from the clam of Amro Bin Aamir. From them were Shazah, and mazah, and Hamalkan, and Marzban, and Al Mazman, and Nazah, and Hasib, and Hazib, and Amro.

وهم الذين يقول الله تبارك اسمه فيهم: " وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن " وهم التسعة " يستمعون القرآن " فأقبل إليه الجن والنبي صلى الله عليه وآله ببطن النخل، فاعتذروا بأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا، ولقد أقبل إليه أحد وسبعون ألفا منهم فبايعوه على الصوم والصلاة والزكاة والحج والجهاد ونصح المسلمين

And they are those Allahazwj, Blessed is Hisazwj Name Says regarding them: And when We Turned a number of the Jinn towards you – and they were nine - listening to the Quran, [46:29]. The Jinn came to himsaww and the Prophetsaww was at the base of the palm tree. They presented excuses that they thought just as you thought that Allahazwj will never Send anyone, and seventy-one thousand from them had come and pledged allegiance to himsaww upon the Fasting, and the Salat, and the Zakat and the Hajj, and the Jihad, and advising the Muslims.

فاعتذروا بأنهم قالوا على الله شططا، وهذا أفضل مما اعطي سليمان عليه السلام، سبحان من سخرها لنبوة محمد صلى الله عليه وآله بعد أن كانت تتمرد وتزعم أن لله ولدا، فلقد شمل مبعثه من الجن والانس ما لا يحصى.

They presented excuses that they had said a grievous word upon Allahazwj. And this is superior than what Suleymanas was Given. Glorious is the Oneazwj Who Subdued them to the Prophet-hood of Muhammadsaww after they had reneged and claimed that there is a son for Allahazwj. So, there were included in hissaww announcing Prophethood, form the Jinn and the humans what cannot be counted’.

قال له اليهودي: فهذا يحيى بن زكريا عليه السلام يقال: إنه اوتي الحكم صبيا، و الحلم والفهم، وإنه كان يبكي من غير ذنب، وكان يواصل الصوم.

The Jew said to himasws, ‘This Yahya Bin Zakariyyaas, it is said heas was Given the Wisdom as a child, and the forbearance and the understanding, and heas cried from without having sinned, and kept on Fasting’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله اعطي ما هو أفضل من هذا، إن يحيى بن زكريا، كان في عصر لا أوثان فيه ولا جاهلية، ومحمد صلى الله عليه وآله اوتي الحكم والفهم صبيا بين عبدة الاوثان، وحزب الشيطان، ولم يرغب لهم في صنم قط، ولم ينشط لاعيادهم ولم ير منه كذب قط صلى الله عليه وآله

Aliasws said: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Given superior than this. Yahya Bin Zakariyyaas was in an era when there were neither any idols nor ignorance, and Muhammadsaww was Given the Wisdom and the understanding as a child between the idol worshippers, and parties of Satansla, and hesaww did not desire regarding an idol, at all, and did not participate in their festivals and not lie was seen from himsaww at all.

وكان أمينا صدوقا حليما، وكان يواصل صوم الاسبوع والاقل والاكثر، فيقال له في ذلك فيقول: " إني لست كأحدكم إني أظل عند ربي فيطعمني ويسقيني " وكان يبكي صلى الله عليه وآله حتى يبتل مصلاه، خشية من الله عزوجل من غير جرم.

And hesaww was trustworthy, truthful, forbearing, and hesaww continued Fasting for the week, and less and more. It was said to himsaww regarding that, and hesaww said: ‘Isaww am not like one of you. Isaww take shade with mysaww Lordazwj, and Heazwj Feeds mesaww and Quenches mesaww’; and hesaww would cry to the extent that hissaww prayer mat would be wet, out of fear from Allahazwj Mighty and Majestic, from without having committed any crime’.

قال له اليهودي: فإن هذا عيسى بن مريم عليه السلام يزعمون أنه تكلم في المهد صبيا.

The Jew said to himasws, ‘This Isaas, they are claiming that heas spoke in the cradle as a child’.

قال له على عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله سقط من بطن امه واضعا يده اليسرى على الارض، ورافعا يده اليمنى إلى السماء، يحرك شفتيه بالتوحيد، وبدا من فيه نور رأى أهل مكة منه قصور بصرى من الشام وما يليها، والقصور الحمر من أرض اليمن وما يليها، والقصور البيض من إصطخر وما يليها،

Aliasws said: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was Sent (as a baby) to hissaww mother and placed hissaww left hand upon the ground and raised hissaww right hand towards the sky, moved hissaww lips with the Tawheed, and there appeared a Noor from hissaww mouth, the people of Makkah could see the castles of Basrah from it, and (houses) of Syria and what follows it, and the red castles from the land of Yemen and what follows it, and the white castles from Istikhar and what follows it.

ولقد أضاءت الدنيا ليلة ولد النبي صلى الله عليه وآله حتى فزعت الجن والانس والشياطين، وقالوا: حدث في الارض حدث، ولقد رئيت الملائكة ليلة ولد تصعد وتنزل وتسبح وتقدس، وتضطرب النجوم وتتساقط، علامة لميلاده، ولقد هم إبليس بالظعن في السماء لما رأى من الاعاجيب في تلك الليلة، وكان له مقعد في السماء الثالثة، والشياطين يسترقون السمع،

And the world had been illuminated on the night of the coming of the Prophetsaww until the Jinn and the humans and the Satansla were alarmed and they said, ‘A new event has occurred in the earth’, and the Angels were seen on the night of the hissaww arrival, ascending and descending and glorifying and extolling the Holiness, and the stars trembles and fell (shooting stars) as a sign of hissaww Zahoor; and Ibleesla had thought with ascending into the sky when hela saw from the wonders during that night, and there used to be a seat for himla in the third sky, and the Satansla were stealing a hearing.

فلما رأوا الاعاجيب أرادوا أن يسترقوا السمع فإذا هم قد حجبوا من السماوات كلها، ورموا بالشهب دلالة لنبوته صلى الله عليه وآله.

When they saw the wonders, they wanted to steal the hearing, but when they were barred from the skies, all of them, and they were pelted by the meteors as an evidence of hissaww Prophet-hood’.

قال له اليهودي: فإن عيسى يزعمون أنه قد أبرأ الاكمه والابرص بإذن الله عزوجل.

The Jew said to himasws, ‘Isaas, they are claiming that heas had cured the blind and the leper by the Permission of Allahazwj Mighty and Majestic’.

فقال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله أبرأ ذا العاهة من عاهته، فبينما هو جالس صلى الله عليه وآله إذ سأل عن رجل من أصحابه، فقالوا: يارسول الله أنه قد صار من البلاء كهيئة الفرخ لا ريش عليه ، فأتاه صلى الله عليه وآله فإذا هو كهيئة الفرخ من شدة البلاء، فقال: قد كنت تدعو في صحتك دعاء ؟ قال: نعم، كنت، أقول: يا رب أيما عقوبة أنت معاقبي بها في الآخرة فعجلها لي في الدنيا.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww cured the ones with disabilities. While hesaww was seated when hesaww asked about a man from hissaww companions. They said, ‘O Rasool-Allahsaww! He has become such from the afflictions as if like the body of the chick not having any feathers upon it’. So, hesaww came to him, and there he was like the chick from the severity of the affliction. Hesaww said: ‘Did you supplicate a supplication during the well-being?’ He said, ‘Yes, I did. I said, ‘O Lordazwj! Whichever Punishment Youazwj Punish me with in the Hereafter, so Hasten it to me in the world’’.

فقال له النبي صلى الله عليه وآله: ألا قلت: " اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " فقالها فكأنما نشط من عقال، وقام صحيحا وخرج معنا،

The Prophetsaww said: ‘You should say, ‘O Allahazwj! Give me good in the world and good in the Hereafter and Save me from the Punishment of the Fire!’’. He said it and it was as if he active from the cramp, and stood up healthy and came out with us.

ولقد أتاه رجل من جهينة أجذم يتقطع من الجذام، فشكا إليه صلى الله عليه وآله فأخذ قدحا من ماء فتفل فيه، ثم قال: امسح به جسدك، ففعل فبرئ حتى لم يوجد فيه شئ، ولقد أتى العربي أبرص فتفل من فيه عليه فما قام من عنده إلا صحيحا،

And a leprous man from Juheyna had come to himsaww cut from the leprosy. He complained to himsaww, so hesaww took a cup of water and spat into it, then said: ‘Wipe your body with it’. He did so and was cured to the extent that nothing (from the leprosy) was found in him. And a Bedouin has come to himsaww, and hesaww spat in it, and he did not stand from hissaww presence except as healthy.

ولئن زعمت أن عيسى عليه السلام أبرأ ذوي العاهات من عاهاتهم فإن محمدا صلى الله عليه وآله بينما هو في بعض أصحابه إذا هو بامرئة فقالت: يارسول الله إن ابني قد أشرف على حياض الموت، كلما أتيته بطعام وفع عليه التثاؤب، فقام النبي صلى الله عليه وآله وقمنا معه، فلما أتيناه قال له: جانب يا عدو الله ولي الله فأنا رسول الله، فجانبه الشيطان فقام صحيحا وهو معنا في عسكرنا،

And if you are claiming that Isaas cured the ones with disabilities from their disabilities, then Muhammadsaww, while hesaww was among some of hissaww companions, a woman came and said, ‘O Rasool-Allahsaww! My son has come to the verge of death. Every time I come to him with food the yawning come upon him’. The Prophetsaww stood up and we stood up along with himsaww. When we came to him, hesaww said: ‘Step aside, O enemy of Allahazwj, from the friend of Allahazwj, for Isaww am a Rasoolsaww of Allahazwj’. The Satanla stepped aside and he stood up healthy and he is with us among our soldiers.

ولئن زعمت أن عيسى عليه السلام أبرأ العميان فإن محمدا صلى الله عليه وآله قد فعل ما هو أكثر من ذلك ، إن قتادة بن ربعي كان رجلا صبيحا، فلما أن كان يوم احد أصابته طعنة في عينه، فبدرت حدقته فأخذها بيده، ثم أتى بها النبي صلى الله عليه وآله فقال: يارسول الله إن امرأتي الآن تبغضني، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وآله من يده، ثم وضعها مكانها، فلم تكن تعرف إلا بفضل حسنها، وفضل ضوئها على العين الاخرى.

And if you are claiming that Isaas cured the blind, then Muhammadsaww had done what is more than that. Qatadah Bin Rabie was a handsome man. When it was the day of (battle of) Ohad, he was stabbed in his eye, and his cheek came off. He grabbed it in his hand them came with it to the Prophetsaww and said: ‘O Rasool-Allahsaww! My wife hates me now’. So, Rasool-Allahsaww took it from his hand then placed it in its place. He did not happen to be recognised except by the extra beauty of it, and extra light upon the other eye.

ولقد جرح عبد الله ابن عتيك وبانت يده يوم ابن أبي الحقيق، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله ليلا، فمسح عليه يده ، فلم تكن تعرف من اليد الاخرى

And Abdullah Ibn Ateek was injured and his hand was cut on the day of Ibn Abu Al Haqeeq. He came to the Prophetsaww at night, and hesaww wiped hissaww hand upon it, and he could not be recognised from the other hand (any difference).

قد أصاب محمد بن مسلمة يوم كعب بن الاشرف مثل ذلك في عينه ويده، فمسحه رسول الله صلى الله عليه وآله فلم نستبينا. ولقد أصاب عبد الله بن أنيس مثل ذلك في عينه فمسحها فما عرفت من الاخرى، فهذه كلها دلالة لنبوته صلى الله عليه وآله.

Muhammad Bin Muslim had been hit on the day of Ka’ab Bin Al Ashra similar to that, in his eye and his hand. Rasool-Allahsaww wiped it and it was not seen. And Abdullah Bin Aneys was hit similar to that in his eye, and hesaww wiped it, and it could not be recognised from the other. So, all these are evidences of hissaww Prophet-hood’.

قال له اليهودي: فإن عيسى يزعمون أنه قد أحيى الموتى بإذن الله.

The Jew said to himasws, ‘Isaas, they are claiming that heas had revived the dead by the Permission of Allahazwj’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان ذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله سبحت في يده تسع حصيات، تسمع نغماتها في جمودها ولا روح فيها، لتمام حجة نبوته، ولقد كلمته الموتى من بعد موتهم، واستغاثوه مما خافوا من تبعته ، ولقد صلى بأصحابه ذات يوم فقال: ما ههنا من بني النجار أحد وصاحبهم محتبس على باب الجنة بثلاثة دراهم لفلان اليهودي، وكان شهيدا.

Aliasws said: ‘It has been like that, and Muhammadsaww, nine pebbles glorified (Allahazwj) in hissaww hand, their song was heard in their solid state, there being no souls in them, to complete the argument of hissaww Prophet-hood; and the dead had spoken to himsaww from after their death, and sought hissaww help from what they feared from its consequences; and hesaww had prayed Salat with hissaww companions one day, and said: ‘Isn’t there anyone from the clan of Najjar, and their companions is withheld at the Door of the Paradise, due to three Dirhams due to so and so Jew?’ And hesaww had seen him.

ولئن زعمت أن عيسى عليه السلام كلم الموتى فلقد كان لمحمد صلى الله عليه وآله ما هو أعجب من هذا، إن النبي صلى الله عليه وآله لما نزل بالطائف وحاصر أهلها بعثوا إليه بشاة مسلوخة مطلية بسم ، فنطق الذراع منها، فقالت: يارسول الله لا تأكلني فإني مسمومة،

And if you claim that Isaas spoke to the death, so there had happened for Muhammadsaww what is more wonderous than this. When the Prophetsaww descended at Al-Taif and besieged its people, they sent to himsaww a grilled sheep coated with poison. The forearm from it spoke and said, ‘O Rasool-Allahsaww! Do not eat me, for I am poisoned’.

فلو كلمته البهيمة وهي حية لكانت من أعظم حجج الله عز ذكره على المنكرين لنبوته، فكيف وقد كلمته من بعد ذبح وسلخ وشي ولقد كان صلى الله عليه وآله يدعو بالشجرة فتجيبه، وتكلمه البهيمة وتكلمه السباع، وتشهد له بالنبوة، وتحذرهم عصيانه، فهذا أكثر مما اعطي عيسى عليه السلام.

And if the animal had spoken to himsaww while it was alive, it would have been from the great Arguments of Allahazwj, Mighty is Hisazwj Mention, against the deniers of hissaww Prophet-hood. So how it is and it had spoken to himsaww after being slaughtered and grilled and coated with poison. And hesaww had called a tree and it answered himsaww, and the animals spoke to him, and the lions spoke to himsaww and testified to himsaww with the Prophet-hood, and were cautious of disobeying himsaww. So, this is more than what Isaas had been Given’.

قال له اليهودي: إن عيسى يزعمون أنه أنبا قومه بما يأكلون، وما يدخرون في بيوتهم.

The Jew said to himasws, ‘Isaas, they are claiming that heas informed hisas people with what they had eaten and what they had hoarded in their houses’.

قال له علي عليه السلام لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله فعل ما هو أكثر من هذا ، إن عيسى عليه السلام أنبأ قومه بما كان من وراء حائط، ومحمد أنبأ عن مؤتة وهو عنها غائب ووصف حربهم ومن استشهد منهم، وبينه وبينهم مسيرة شهر.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww did what is more than this. Isaas informed hisas people with what was from behind a wall, and Muhammadsaww informed of his (Ja’faras)’s martyrdom and hesaww was absent from it, and described their battle and the ones from them who had been martyred, and between himsaww and them was a travel distance of a month.

وكان يأتيه الرجل يريد أن يسأله عن شئ فيقول صلى الله عليه وآله: تقول أو أقول ؟ فيقول: بل قل يارسول الله، فيقول: جئتني في كذا وكذا حتى يفرغ من حاجته.

And the man would come to himsaww to ask himsaww about something, and hesaww would say: ‘Will you say or shall Isaww say it?’ He would say, ‘But, say it, O Rasool-Allahsaww!’ So, hesaww would say: ‘You have come to mesaww regarding such and such matter’, until he was free from his need.

ولقد كان صلى الله عليه وآله يخبر أهل مكة بأسرارهم بمكة حتى لا يترك من أسرارهم شيئا منها ما كان بين صفوان بن امية وبين عمير بن وهب، إذ أتاه عمير فقال: جئت في فكاك ابني، فقال له: كذبت، بل قلت لصفوان وقد اجتمعتم في الحطيم، وذكرتم قتلى بدر: والله للموت خير لنا من البقاء مع ما صنع محمد بنا، وهل حياة بعد أهل القليب ؟

And hesaww informed the people of Makkah of their secrets at Makkah until that hesaww did not leave anything from their secrets. From these is what had happened between Safwan Bin Umayya and Umeyr Bin Wahab, when Umeyr came to him and said, ‘I have come to yousaww regarding the loss of my son’. Hesaww said: ‘You are lying! But, you said to Safwan, and you had gathered in Al Hateym, and you mentioned killing mesaww at Badr, ‘By Allahazwj! The death is better for us than the remaining with what Muhammadsaww is doing with us, and is there any life after the people of al Qaleyb?’

فقلت أنت لولا عيالي ودين علي لارحتك من محمد، فقال صفوان: علي أن أقضي دينك، وأن أجعل بناتك مع بناتي يصيبهن ما يصيبهن من خير أو شر، فقلت أنت: فاكتمها علي، وجهزني حتى أذهب فأقتله، فجئت لتقتلني، فقال: صدقت يارسول الله، فأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وأشباه هذا مما لا يحصى.

So, you said, ‘Had it not been for my dependants and debts upon me, I would not have rested from Muhammadsaww’. Safwan said, ‘It is upon me to pay back your debts, and make your daughters to be with my daughters, it will hit them whatever hits them, from good or evil’. You said, ‘Conceal it upon me and equip me until I go and kill himsaww’. So, you have come to kill mesaww’. He said, ‘Yousaww speak the truth, O Rasool-Allahsaww! I hereby testify that there is no god except Allahazwj and yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj’. And (events) resembling this are from what cannot be counted’.

قال له اليهودي: فإن عيسى يزعمون أنه خلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله عزوجل.

The Jew said to himasws, ‘Isaas, they are claiming that heas created from the clay, like the body of the bird, and blew into it, and it became a bird by the Permission of Allahazwj Mighty and Majestic’.

فقال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله قد فعل ما هو شبيه بهذا إذ أخذ يوم حنين حجرا فسمعنا للحجر تسبيحا وتقديسا، ثم قال للحجر: انفلق فانفلق ثلاث فلق، نسمع لكل فلقة منها تسبيحا لا يسمع للاخرى.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww had done what resembles with this, when on the day of (battle of) Hunayn heas grabbed a rock and we heard for the rock glorification and extollations of Holiness (of Allahazwj). Then hesaww said to the rock: ‘Split apart!’ So, it split apart into three pieces. We heard such glorification from each piece we did not hear from the other.

ولقد بعث إلى شجرة يوم البطحاء فأجابته، ولكل غصن منها تسبيح وتهليل وتقديس ثم قال لها: انشقي فانشقت نصفين، ثم قال لها: التزقي، فالتزقت، ثم قال لها: اشهدي لي بالنبوة، فشهدت، ثم قال لها: ارجعي إلى مكانك بالتسبيح والتهليل والتقديس ففعلت، وكان موضعها بجنب الجزارين بمكة.

And hesaww had Sent for a tree on the day of Al-Bat’ha, and it answered himsaww, and for every branch from it was glorification and extollations of Oneness and Holiness. Then hesaww said to it: ‘Split apart!’ So, it split into two halves. Then hesaww said to it: ‘Attach!’ It attached together. Then hesaww said to it: ‘Testify to mesaww with the Prophet-hood’. It testified. Then hesaww said to it: ‘Return to your place with the glorifications, and the extollations of the Oneness and the Holiness’. It did so, and its place was by sides of the butchers of Makkah’.

قال له اليهودي: فإن عيسى عليه السلام يزعمون أنه كان سياحا.

The Jew said to himasws, ‘Isaas, they are claiming that heas was globe-trotter’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله، كانت سياحته في الجهاد، واستنفر في عشر سنين ما لا يحصى من حاضر وباد، وأفنى فئاما من العرب من منعوت بالسيف، لا يداري بالكلام، ولا ينام إلا عن دم، ولا يسافر إلا وهو متجهز لقتال عدوه.

Aliasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was a traveller during the Jihad and mobilised during ten years what cannot be counted, from near and far, and killed thousands from the Arab tribes with the sword. Heazwj neither circled with the speech, nor sleep except from blood, nor travelling except and hesaww prepared for battling hissaww enemies’.

وقال له اليهودي: فإن عيسى عليه السلام: يزعمون أنه كان زاهدا.

The Jew said to himasws, ‘Isaas, they are claiming that hesaww was an ascetic’.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله أزهد الانبياء عليهم السلام كان له ثلاث عشرة زوجة سوى من يطيف به من الاماء، ما رفعت له مائدة قط وعليها طعام، وما أكل خبز بر قط، ولا شبع من خبز شعير ثلاث ليال متواليات قط،

Heasws said to him: ‘It has been like that, and Muhammadsaww was the most ascetic of the Prophetsas. There were thirteen wives for himsaww besides the ones hesaww circles with from the maids. No table spread was raised for himsaww at all and there was food upon it, and hesaww did not eat the wheat bread at all, nor did hesaww satiate from barley bread for three nights consecutively at all.

توفي صلى الله عليه وآله ودرعه مرهونة عند يهودي بأربعة دراهم، ما ترك صفراء ولا بيضاء، مع ما وطئ له من البلاد *، ومكن له من غنائم العباد، ولقد كان يقسم في اليوم الواحد ثلاث مأة ألف، وأربعمأة ألف ويأتيه السائل بالعشي فيقول: والذي بعث محمدا بالحق ما أمسى في آل محمد صاع من شعير ولا صاع من بر، ولا درهم ولا دينار.

Hesaww passed away and hissaww shield was mortgaged with a Jew for four Dirhams. Heazwj neither left any yellow (gold) nor white (silver), with what was folded for himsaww from the country, and there was enabled for himsaww from the war booty of the servants, and hesaww had distributed three hundred thousand in one day, and four hundred thousand, and the beggar would come in the evening and hesaww would say: ‘By the Oneazwj Who Sent Muhammadsaww with the Truth! There is no evening and among the Progenyasws of Muhammadsaww there is one Sa’af of barley, nor one Sa’a of wheat, nor any Dirhams nor Dinars’’.

وقال له اليهودي: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وأشهد أنه ما أعطى الله نبيا درجة ولا مرسلا فضيلة إلا وقد جمعها لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وزاد محمدا صلى الله عليه وآله على الانبياء صلوات الله عليهم أضعاف درجات.

The Jew said to himasws, ‘I hereby testify that there is no god except Allahazwj, and I testify that Muhammadsaww is a Rasoolsaww of Allahazwj, and I testify that Allahazwj did not Given any Prophetas nor to any Messengeras any rank or merit except and Heazwj had Gathered it for Muhammadsaww Rasool-Allahsaww, and Increase for Muhammadsaww over the Prophetsas, additional ranks’.

فقال ابن عباس لعلي بن أبي طالب عليه السلام: أشهد يا أبا الحسن أنك من الراسخين في العلم، فقال: ويحك ومالي لا أقول ما قلت في نفس من استعظمه الله عزوجل في عظمته جلت فقال: " وإنك لعلى خلق عظيم ".

Ibn Abbas said to Aliasws Bin Abu Talibasws, ‘I testify, O Abu Al-Hassanasws, that youasws are from the ones immersed in the knowledge’. Heasws said: ‘Woe be unto you! And why should Iasws not be saying what Iasws said regarding the soul of one whom Allahazwj Mighty and Majestic Magnified regarding hissaww majestic greatness and Said: And you are upon magnificent morals [68:4]’’.¹⁷⁹

8 - يج: روي أن جارية يقال لها: زائدة كانت تأتي رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا، فأتته ليلة وقالت: عجنت عجينا لاهلي، فخرجت أحتطب فرأيت فارسا لم أر أحسن منه، فقال لي: كيف محمد ؟ قلت: بخير، ينذر الناس بأيام الله ،

It is reported than a slave girl called Zaidah used to come to Rasool-Allahsaww a lot. One night she came and said, ‘I wanted to knead some dough for my family and I went out to get some firewood, and saw a horse rider I had not seen anyone more handsome than him. He said to me, ‘How is Muhammadsaww?’ I said, ‘Good. Hesaww warns the people with the Days of Allahazwj’.

فقال: إذا أتيت محمدا فأقرئيه السلام وقولي له: رضوان خازن الجنة يقول: إن الله قسم الجنة لامتك أثلاثا فثلث يدخلون الجنة بغير حساب، وثلث يحاسبون حسابا يسيرا، وثلث تشفع لهم فتشفع فيهم،

He said, ‘When you go to Muhammadsaww, then convey the greetings and say to himsaww, ‘Rizwaan, keeper of the Paradise is saying, ‘Allahazwj has Apportioned the Paradise for yoursaww community into three. A third would be entering the Paradise without Reckoning, and a third would be Reckoned with an easy Reckoning, and a third, they will seek yoursaww intercession and yousaww will intercede for them’.

قالت: فمضى ، فأخذت الحطب أحمله فثقل علي فالتفت ونظر إلي وقال: ثقل عليك حطبك ؟ فقلت: نعم، فأخذ قضيبا أحمر كان في يده فغمز الحطب ثم نظر فإذا هو بصخرة ثابتة فقال: أيتها الصخرة احمل الحطب معها،

She said, ‘He went away, and I grabbed the firewood and carried it, and it was heavy upon me. So, hesaww turned towards me and looked at me and said, ‘Your firewood is heavy upon you?’ I said, ‘Yes’. Hesaww grabbed a red stick which was in hissaww hands and touched the firewood, then looked at a protruding rock and said: ‘O you rock! Carry the firewood with her!’

فقالت: يا رسول الله خف عني وقري فإني رأيتها تذكرك حتى رجعت، فالقت الحطب وانصرفت.

It said, ‘O Rasool-Allahsaww! Lighten from me and carry (my load), for I saw her mention yousaww until she returned’. So I threw down the firewood and left’’.¹⁸⁰

9 - يج، روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله انتهى إلى رجل قد فوق سهما ليرمي بعض المشركين فوضع صلى الله عليه وآله يده فوق السهم وقال: ارمه، فرمى ذلك المشرك به، فهرب المشرك من السهم وجعل يروغ من السهم يمنة ويسرة، والسهم يتبعه حيثما راغ حتى سقط السهم في رأسه، فسقط المشرك ميتا،

It is reported that Rasool-Allahsaww ended up to a man who had hesitated with his arrow to shoot it at one of the Polytheists, but Rasool-Allahsaww placed hissaww hand above the arrow and said: ‘Shoot it!’ He shot that Polytheist with it. The Polytheist ran from the arrow and went on to elude from the arrow right and left, and the arrow pursued him wherever he headed until the arrow fell in his head, and the Polytheist fell down dead.

فأنزل الله: " فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى .

Allahazwj Revealed: So you did not kill them but Allah Killed them, and you did not threw when you threw, but Allah Threw [8:17]’’.¹⁸¹

10 - يج: كان لكل عضو من أعضاء النبي صلى الله عليه وآله معجزة، فمعجزة رأسه أن الغمامة ظلت على رأسه، ومعجزة عينيه أنه كان يرى من خلفه كما يرى من أمامه، ومعجزة أذنيه هي أنه كان يسمع الاصوات في النوم كما يسمع في اليقظة، ومعجزة لسانه أنه قال للظبي: من أنا ؟ قال: أنت رسول الله،

There was a miracle for every limb from the limbs of the Prophetsaww. The miracle of hissaww head was that the cloud shaded upon hissaww head, and a miracle of hissaww eyes was that hesaww could see behind himsaww just as hesaww saw from hissaww front, and a miracle of hissaww ears was that these could hear the sounds during the sleep just as hesaww could hear during the wakefulness, and a miracle of hissaww tongue was that hesaww said to the antelope: ‘Who am Isaww?’ It said, ‘Yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj’.

ومعجزة يده أنه أخرج من بين أصابعه الماء، ومعجزة رجليه أنه كان لجابر بئر ماؤها زعاق ، فشكا إلى النبي صلى الله عليه وآله فغسل رجليه في طشت وأمر بإهراق ذلك الماء فيها، فصار ماؤها عذبا، ومعجزة عورته أنه ولد مختونا، ومعجزة بدنه أنه لم يقع ظله على الارض، لانه كان نورا، ولا يكون من النور الظل كالسراج، ومعجزة ظهره ختم النبوة، كان على كتفه مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله.

And a miracle of hissaww hand was that the water burst forth from between hissaww fingers, and a miracle of hissaww legs was that there was a well for Jabir whose water was bitter, so he complained to the Prophetsaww. Hesaww washed hissaww legs in a tray and instructed with spilling of that water in it, and its water became sweet; and a miracle was that hesaww was born circumcised; and a miracle of hissaww body was that hissaww shadow did not fall upon the ground, because hesaww was Noor, and the shadow cannot happen to be from the Noor, like the lamp (light); and miracle of hissaww back was the seal of Prophet-hood. It was written upon hissaww shoulder: ‘There is no god except Allahazwj, Muhammadsaww is a Rasoolsaww of Allahazwj’’.¹⁸²

11 - قب: من أوضح الدلالات على نبوته صلى الله عليه وآله استيقان كافتهم بحدوده، وتمكن موجباتها في غوامض صدورهم، حتى أنهم يشتمون بالفسوق من خرج عن حد من حدوده وبالجهل من لم يعرفه، وبالكفر من أعرض عنه، ويقيمون الحدود، ويحكمون بالقتل والضرب والاسر لمن خرج عن شريعته، ويتبرء الاقارب بعضهم من بعض في محبته، وإنه صلى الله عليه وآله بقي في نبوته نيفا وعشرين سنة بين ظهراني قوم ما يملك من الارض إلا جزيرة العرب فاتسقت دعوته برا وبحرا منذ خمسمأة وسبعين سنة ، مقرونا باسم ربه، ينادى بأقصى الصين والهند والترك والخزر والصقالبة والشرق والغرب والجنوب والشمال في كل يوم خمس مرات بالشهادتين بأعلى صوت بلا اجرة، وخضعت الجبابرة لها، ولا تبقى لملك نوبته بعد موته ، وعلى ذلك فسر الحسن ومجاهد قوله تعالى: " ورفعنا لك ذكرك ": ما يقول المؤذنون على المنائر، والخطباء على المنابر. قال الشاعر: وضم الاله اسم النبي إلى اسمه * إذا قال في الخمس المؤذن أشهد ومن تمام قوته أنها تجذب العالم من أدنى الارض وأقصى أطرافها في كل عام إلى الحج، حتى تخرج العذراء من خدرها، والعجوز في ضعفها، ومن حضرته وفاته يوصي بأدائها، وقد نرى الصائم في شهر رمضان يتلهب عطشا حتى يخوض الماء إلى حلقه، ولا يستطيع أن يجرع منه جرعة، وكل يوم خمس مرات يسجدون خوفا وتضرعا وكذلك أكثر الشرائع، وقد تحزب الناس في محبته حتى يقول كل واحد: أنا على الحق، وأنت لست على دينه.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁸³

12 - قب: صيد سمكة فوجد على إحدى اذنيها لا إله إلا الله، وعلى الاخرى محمد رسول الله كتاب شرف المصطفى إنه اتي بسخلة منقشة، فنظرت إلى بياض شحمة اذنيها فإذا في إحداهما لا إله إلا الله، محمد رسول الله. وقال أعرابي للنبي صلى الله عليه وآله: يا محمد إنني كنت وأخ لي خلف هذا الجبل نحتطب حطبا، فرأينا الجموع قد زحف بعضها إلى بعض، فقلت لاخي: اقعد حتى ننظر لمن تكون الغلبة، وعلى من تدور الدائرة ، فإذا قد كشف الله عن أبصارنا فرأينا خيولا قد نزلت من السماء إلى الارض، أرجلها في الارض، وأعناقها في السماء، وعليها قوم جبارون، ومعهم ألوية قد سدت ما بين الخافقين فأما أخي فإنه انشقت مرارته فمات من وقته وساعته، وأما أنا فقد جئتك، ثم أسلم. ومثل الملائكة: الذين ظهروا على الخيل البلق بالثياب البيض يوم بدر تقدمهم جبرئيل على فرس يقال لها: حيزوم. أنس: إن النبي صلى الله عليه وآله سمع صوتا من قلة جبل: " اللهم اجعلني من الامة المرحومة المغفورة " فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا بشيخ أشيب، قامته ثلاثمأة ذراع، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله عانقه ثم قال: إنني آكل في كل سنة مرة واحدة، وهذا أوانه فإذا هو بمائدة انزل من السماء فأكلا، وكان الياس عليه السلام .

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁸⁴

13 - قب: كان للنبي صلى الله عليه وآله من المعجزات ما لم يكن لغيره من الانبياء، وذكر أن له أربعة آلاف وأربعمأة وأربعون معجزة، ذكرت منها ثلاثة آلاف، تتنوع أربعة أنواع: ما كان قبله، وبعد ميلاده، وبعد بعثه، وبعد وفاته، وأقواها وأبقاها القرآن لوجوه: أحدها: أن معجزة كل رسول موافق للاغلب من أحوال عصره، كما بعث الله موسى عليه السلام: في عصر السحرة بالعصا، فإذا هي تلقف، وفلق البحر يبسا، وقلب العصا حية فأبهر كل ساحر، وأذل كل كافر، وقوم عيسى عليه السلام أطباء، فبعثه الله بإبراء الزمنى، وإحياء الموتى بما دهش كل طبيب، وأذهل كل لبيب، وقوم محمد صلى الله عليه وآله فصحاء فبعثه الله بالقرآن في إيجازه وإعجازه بما عجز عنه الفصحاء، وأذعن له البلغاء، وتبلد فيه الشعراء ليكون العجز عنه أقهر، والتقصير فيه أظهر. والثاني: أن المعجز في كل قوم بحسب أفهامهم، على قدر عقولهم وأذهانهم، وكان في بني إسرائيل من قوم موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام بلادة وغباوة، لانه لم ينقل عنهم من كلام جزل أو معنى بكر، وقالوا لنبيهم حين مروا على قوم يعكفون على أصنام لهم: اجعل لنا إلبا، والعرب أصح الناس أفهاما، وأحدهم أذهانا، فخصوا بالقرآن بما يدركونه بالفطنة دون البديهة لتخص كل امة بما يشاكل طبعها. والثالث: أن معجز القرآن أبقى على الاعصار، وأنشر في الاقطار، وما دام إعجازه فهو أحج، وبالاختصاص أحق، فانتشر ذلك بعده في أقطار العالم شرقا وغربا، قرنا بعد قرن، وعصرا بعد عصر، وقد انقرض القوم وهذه سنة سبعين وخمسمأة من مبعثه، فلم يقدر أحد على معارضته.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁸⁵

14 - م: قال محمد بن علي الباقر عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما قدم المدينة وظهرت آثار صدقه وآيات حقه وبينات نبوته كادته اليهود أشد كيد، وقصدوه أقبح قصد، يقصدون أنواره ليطمسوها، وحججه ليبطلوها،

Muhammadasws Bin Ali Al-Baqirasws said: ‘Rasool-Allahsaww, when hesaww proceeded to Al-Medina and the effects of hissaww truthfulness were apparent, and the signs of hissaww realities, and the clarification of hissaww Prophet-hood, the Jews plotted against himasws with severe plots, and aimed at himsaww with the ugliest of aims – in order to obliterate hissaww light and invalidate hissaww arguments.

وكان ممن قصده للرد عليه وتكذيبه مالك ابن الصيف، وكعب بن الاشرف، وحي بن أخطب، وجدي بن أخطب، وأبو ياسر بن أخطب، وأبو لبابة بن عبد المنذر وشعبة،

So, there were from the ones who aimed at himsaww for the responding against himsaww and belying himsaww – Malik Bin Al-Sayf, and Ka’ab Bin Al-Ashraf, and Huyayy Bin Akhtab, and Judayy Bin Akhtab, and Abu Yasser Bin Akhtab, and Abu Lubaba Bin Abdul Munzir and Shu’ba.

فقال مالك لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا محمد تزعم أنك رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كذلك قال الله خالق الخلق أجمعين،

Malik said to Rasool-Allahsaww, ‘O Muhammadsaww! Are yousaww claiming that yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj?’ Rasool-Allahsaww said: ‘Like that is what Allahazwj Said, the Creator of the creatures in their entirety’.

قال: يا محمد لن نؤمن أنك رسول الله حتى يؤمن لك هذا البساط الذي تحتنا ، ولن نشهد أنك عن الله جئتنا حتى يشهد لك هذا البساط،

He said, ‘O Muhammadsaww! We will not express belief in yousaww that yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj until this carpet believes in yousaww, which is underneath us, and we will never testify that yousaww are (Sent) from Allahazwj coming to us until this carpet testifies to yousaww’.

وقال أبو لبابة بن عبد المنذر: لن نؤمن لك يا محمد أنك رسوله، ولا نشهد لك به حتى يؤمن ويشهد لك هذا السوط الذي في يدي،

And Abu Lubaba Bin Abdul Munzir said, ‘We will never express belief to yousaww, O Muhammadsaww, that yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj, nor will we testify to yousaww with it, until it believes and testifies to youasws, this whip which is in my hand’.

وقال كعب بن الاشرف. لن نؤمن لك أنك رسول الله، ولن نصدقك حتى يؤمن لك هذا الحمار، وأشار لحماره الذي كان راكبه ،

And Ka’ab Bin Al-Ashraf said, ‘We will never express belief in yousaww that yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj and will never ratify yousaww with it until it expresses belief to youasws, this donkey which I rode’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه ليس للعباد الاقتراح على الله، بل عليهم التسليم لله، والانقياد لامره، والاكتفاء بما جعله كافيا،

Rasool-Allahsaww said: ‘It isn’t for the servants, the suggesting upon Allahazwj the Exalted, but it is upon them the submission to Allahazwj and the subjugation to Hisazwj Commands and the satisfaction with whatever Heazwj Made to be, as being sufficient.

أما كفاكم أن أنطق التوراة والانجيل والزبور وصحف إبراهيم بنبوتي ودل على صدقي، وتبين لكم فيها ذكر أخي ووصيي، وخليفتي في امتي، وخير من أتركه على الخلائق بعدي: علي بن أبي طالب، فأنزل علي هذا القرآن الباهر للخلق أجمعين، المعجز لهم عن أن يأتوا بمثله، وأن يتكلفوا شبهه،

But, is it not sufficient for you that the Torah, and the Evangel, and the Psalms, and the Parchments of Ibrahimas speak of mysaww Prophet-hood and point upon mysaww truthfulness, and there is clarified for you all therein the mention of mysaww brother, and mysaww successor, and mysaww Caliph, and the best one Isaww leave to be among the people from after mesaww, Aliasws Bin Abu Talibasws, and this Quran is Revealed unto mesaww dazzling the people in their entirety, the frustration to them from bringing the like of it, and from faking its resemblance?

فأما هذا الذي اقترحتموه فلست أقترحه على ربي عزوجل، بل أقول: إن ما أعطانيه ربي من دلالة هو حسبي وحسبكم، فإن فعل عزوجل ما اقترحتموه فذاك زائد في تطوله علينا وعليكم، وإن منعنا ذلك فلعلمه بأن الذي فعله كاف فيما أراده منا.

And as for this which you are suggesting, so Isaww wouldn’t be suggesting it upon mysaww Lordazwj. But, Isaww am saying, rather mysaww Lordazwj the Exalted Gave mesaww from the evidence which suffices mesaww and suffices you all. So if the Mighty and the Majestic were to Do what you are suggesting, then that would be an increase in Hisazwj Forbearance upon us and upon you all; and if Heazwj were to Refuse us that, then it is in Hisazwj Knowledge that which Heazwj has Done is sufficient regarding what Heazwj Wants from us’.

فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله من كلامه هذا أنطق الله البساط فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا قيوما أبدا لم يتخذ صاحبه ولا ولدا، ولم يشرك في حكمه أحدا، وأشهد أنك يا محمد عبده ورسوله، أرسلك بالهدى ودين الحق ليظهرك على الدين كله ولو كره المشركون،

Heasws said: ‘When Rasool-Allahsaww was free from this speech of hissaww – the carpet spoke and it said, ‘I testify that there is no god except Allahazwj Alone, there being no associates for Himazwj- One God, First, Powerful, Living eternally forever – neither having taken a female companions nor a son, and did not Participate anyone in Hisazwj Rule. And I testify that yousaww, O Muhammadsaww, are Hisazwj servant and Hisazwj Rasoolsaww. Heazwj Sent yousaww with the Guidance and the Religion of the Truth in order to Cause yousaww (it) to prevail upon the (other) Religions, all of them, and even if the Polytheists dislike it’.

وأشهد أن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف أخوك ووصيك وخليفتك في امتك، وخير من تتركه على الخلائق بعدك، وأن من والاه فقد والاك، ومن عاداه فقد عاداك، ومن أطاعه فقد أطاعك، ومن عصاه فقد عصاك،

And I testify that Aliasws Bin Abu Talibasws Bin Hashimasws Bin Abd Manafasws, is yourasws brother and yoursaww successorasws, and yoursaww Caliph in yoursaww community, and the best legacy upon the upon the creatures after yousaww, and that the one who befriends himasws so he has befriended yousaww, and the one who is inimical to himasws has been inimical to yousaww, and the one who obeys himasws so he has obeyed yousaww, and the one who disobeys himasws so he has disobeyed yousaww.

وأن من أطاعك فقد أطاع الله، واستحق السعادة برضوانه، وأن من عصاك فقد عصى الله، واستحق أليم العذاب بنيرانه.

And the one who has obeyed yousaww, so he has obeyed Allahazwj, and is deserving of the happiness by Hisazwj Pleasure, and the one who disobeys yousaww so he has disobeyed Allahazwj and is deserving of the painful Punishment by Hisazwj Fires.

قال: فعجب القوم فقال بعضهم لبعض: ما هذا إلا سحر مبين،

Heasws said: ‘So the group was astonished and some of them said to the others, ‘This is not except clear sorcery’.

فاضطرب البساط وارتفع، ونكس مالك بن الصيف وأصحابه حتى وقعوا على رؤوسهم ووجوههم،

So, the carpet stirred and lifted, and inverted Malik Bin Al-Sayf and his companions from it until they fell upon their heads and their faces.

ثم أنطق الله تعالى البساط ثانيا فقال: أنا بساط أنطقني الله ، وأكرمني بالنطق بتوحيده وتمجيده، والشهادة لمحمد نبيه، وأنه سيد الانبياء ، ورسوله إلى خلقه والقائم بين عباد الله بحقه، وإمامة أخيه ووصيه ووزيره وشقيقه وخليله وقاضي ديونه، ومنجز عداته، وناصر أوليائه، وقامع أعدائه، والانقياد لمن نصبه إماما ووليا، والبراءة ممن اتخذه منابذا وعدوا،

Then Allahazwj Cause the carpet to speak for a second time, so it said, ‘I am a speaking carpet of Allahazwj, and Heazwj Honoured me with the speaking with Hisazwj Tawheed, and Hisazwj Glory, and the testimony for Muhammadsaww Hisazwj Prophetsaww that hesaww is the Chief of Hisazwj Prophetsas and Hisazwj Rasoolsas to Hisazwj creatures, and the establisher among the servants of Allahazwj with hissaww right and the Imamate of hissaww brother, and hissaww successor, and hissaww Vizier, and hissaww counterpart, and hissaww friend, and the fulfiller of hissaww debts, and the accomplisher of hissaww promises made, and helper of hissaww friends, and repressor of hissaww enemies, and the one compliant to the onesaww who appointed himasws as an Imamasws and a Guardianasws, and the disavowing from the one who takes himasws as an adversary and an enemy’.

فما ينبغي لكافر أن يطأني، ولا يجلس علي، إنما يجلس علي المؤمنون،

Therefore, it is not befitting for a Kafir that he treads upon me, nor that he sits upon me. But rather, the Momineen should sit upon me’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لسلمان والمقداد وأبي ذر وعمار، قوموا فاجلسوا عليه، فإنكم بجميع ما شهد به هذا البساط لمؤمنون فجلسوا.

Rasool-Allahsaww said to Salmanra, and Al-Miqdadra, and Abu Zarrra, and Ammarra: ‘Arise, and sit upon it, for youra are believers in the entirety of whatever this carpet has testified with’. So, they sat.

ثم أنطق الله سوط أبي لبابة بن عبد المنذر فقال: أشهد أن لا إله إلا الله خالق الخلق، وباسط الرزق، ومدبر الامور، والقادر على كل شئ،

Then Allahazwj Mighty and Majestic Caused the whip of Abu Lubaba Bin Abdul Munzir to speak, so it said, ‘I testify that there is no god except Allahazwj, Creator of the creatures, and Extender of the sustenance, and Administrator of the affairs, and the Able upon everything.

وأشهد أنك يا محمد عبده ورسوله وصفيه وخليله، وحبيبه ووليه ونجيه، جعلك السفير بينه وبين عباده، لينجي بك السعداء ويهلك بك الاشقياء،

And I testify that yousaww, O Muhammadsaww, are Hisazwj servant, and Hisazwj Rasoolsaww, and Hisazwj Elite, and Hisazwj Fiend, and Hisazwj Beloved, and Hisazwj Guardian, and Hisazwj Rescuer. Heazwj Made yousaww the ambassador between Himazwj and Hisazwj servants in order to Rescue the fortunate ones by yousaww, and destroy the wretched ones by yousaww.

وأشهد أن علي بن أبي طالب المذكور في الملا الاعلى بأنه سيد الخلق بعدك، وأنه المقاتل على تنزيل كتابك ليسوق مخالفيه إلى قبوله طائعين وكارهين،

And I testify that Aliasws Bin Abu Talibasws is the one mentioned in the lofty assemblies that heasws is the Chief of the creatures after yousaww, and heasws would be the one fought upon the Revelation of yoursaww Book to usher hisasws adversaries to its acceptance, willingly or unwillingly.

ثم المقاتل بعده على تأويله المنحرفين الذين غلبت أهواؤهم عقولهم فحرفوا تأويل كتاب الله وغيروه، والسابق إلى رضوان الله أولياء الله بفضل عطيته، والقاذف في نيران الله أعداء الله بسيف نقمته والمؤثرين لمعصيته ومخالفته،

Then the one fought upon its explanation by the distorters, those overcome by their desires and their intellects. So they would alter the explanation of the Book of Allahazwj the Exalted and Change it, and (heasws would be) the one preceding (ushering) hisasws friends to the Pleasure of Allahazwj by the grace of hisasws gifting, and the flinger into the Fires of Allahazwj, the enemies of Allahazwj, by hisasws sword of hisasws retribution, and the one giving preference to hisasws disobedience and hisasws opposition’.

قال: ثم انجذب السوط من يد أبي لبابة، وجذب أبا لبابة فخر لوجهه ، ثم قام بعد فجذبه السوط فخر لوجهه ثم لم يزل كذلك مرارا حتى قال أبو لبابة: ويلي مالي ؟

Heasws said: ‘Then the whip inclined from the hand of Abu Lubaba and struck him, so he fell on his face (struck himself). Then he stood up afterwards, so the whip struck him (again) and he fell upon his face. Then it did not cease to be like that time and again until Abu Lubaba said, ‘Woe is me! What is the matter with me?’

فأنطق الله عزوجل السوط فقال: يا بالبابة إني سوط قد أنطقني الله بتوحيده، وأكرمني بتحميده، وشرفني بتصديق نبوة محمد سيد عبيده، وجعلني ممن يوالي خير خلق الله بعده، وأفضل أولياء الله من الخلق حاشاه ، والمخصوص بابنته سيدة النسوان،

Allahazwj Mighty and Majestic Caused the whip to speak, so it said, ‘O Abu Lubaba! I am a whip whom Allahazwj Caused to speak with Hisazwj Tawheed, and Honoured me with Glorifying Himazwj, and Ennobled me with the ratification of the Prophet-hood of Muhammadsaww, Chief of Hisazwj servants, and Made me to be from the one who befriend the best of the creatures of Allahazwj after himsaww, and the most superior of the friends of Allahazwj from the creatures Hesaww Perfected, and the one particularised with hissaww daughterasws the Chieftess of the women.

المشرف بيتوتته على فراشه أفضل الجهاد، والمذل لاعدائه بسيف الانتقام، والباين في امته بعلوم الحلال والحرام والشرائع والاحكام،

And heasws was the one ennobled with spending the night sleeping upon hissaww bed, as being the most superior Jihad, and the humiliator of hissaww enemies by the sword of revenge, and the one unmistakably among hissaww community with the knowledge of the Permissible and the Prohibition, and the Laws, and the Ordinances.

لا ينبغي لكافر مجاهر بالخلاف على محمد أن يبتذلني ويستعملني، لا أزال أجذبك حتى اثخنك، ثم أقتلك وأزول عن يدك، أو تظهر الايمان بمحمد صلى الله عليه وآله،

It is not befitting for a Kafir outspoken with the opposition against Muhammadsaww that he humiliates me and utilises me. I will not cease to strike you until I weaken you, then I shall kill you, and I will decline from your hand, or (unless) you manifest the Eman upon Muhammadsaww’.

فقال أبو لبابة: فأشهد بجميع ما شهدت به أيها السوط وأعتقده، واؤمن به،

Abu Lubaba said, ‘I hereby testify with the entirety of what you testified with, o you whip, and I believe in it’.

فنطق السوط: ها، لذا قد تقررت في يدك، لاظهارك الايمان، والله أعلم بسريرتك، وهو الحاكم لك أو عليك في يوم الوقت المعلوم.

The whip spoke, ‘Here, I have calmed down in your hand, due to your manifesting the Eman, and Allahazwj is Closer with your secrets and Heazwj would be the judge for you or against you on a Day of the known time’.

قال عليه السلام: ولم بحسن إسلامه، وكانت منه هنات وهنات،

Heasws said: ‘And his Islam was not good, and from him there were flaws and flaws’.

فقام القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وآله فجعلت اليهود يسر بعضها إلى بعض بأن محمدا لمؤتى له ومبخوت في أمره، وليس بنبي صادق،

So, when the people arose from the presence of Rasool-Allahsaww, the Jews went on to secretly whisper to each other that, ‘Muhammadsaww has two hundred followers for himsaww and is fortunate in his affairs, hesaww isn’t a true Prophetsaww’.

وجاء كعب بن الاشرف يركب حماره فشب به الحمار وصرعه على رأسه فأوجعه، ثم عاد ليركبه فعاد إليه الحمار بمثل صنيعه، ثم عاد ليركبه فعاد عليه الحمار بمثل صنيعه،

And Ka’ab Bin al-Ashraf came over riding his donkey and the donkey kicked and knocked him down upon his head and pained him. Then he repeated riding it, and the donkey repeated with the like of what it had done. Then he repeated riding it, and the donkey repeated with the like of what it had done.

فلما كان في السابعة أو الثامنة أنطق الله تعالى الحمار فقال: يا عبد الله بئس العبد أنت، شاهدت آيات الله وكفرت بها، أنا حمار قد أكرمني الله بتوحيده، فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خالق الانام ذو الجلال والاكرام،

So when it was during the seventh or the eighth (attempt), Allahazwj the Exalted Caused the donkey to speak, and it said, ‘O servant of Allahazwj! You are an evil servant. You witnessed the Signs of Allahazwj and disbelieved in these, and I am a donkey. Allahazwj Mighty and Majestic has Honoured me with Hisazwj Tawheed, therefore I am testifying that there is no god except Allahazwj, Alone, there being no associates for Himazwj, Creator of the creatures, Oneazwj with the Majesty and the Honour.

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، سيد أهل دار السلام، مبعوث لاسعاد من سبق علم الله له بالسعادة، وإشقاء من سبق الكتاب عليه بالشقاوة،

And I testify that Muhammadsaww is Hisazwj servant and Hisazwj Rasoolsaww, Chief of the House of the Peace (Paradise), Sent to make fortunate the one whose being fortunate has preceded in the Knowledge of Allahazwj, and to make wretched, the one for whom the Book (Ordainment) has preceded upon him with the wretchedness (for him).

وأشهد أن بعلي ابن أبي طالب وليه ووصي رسوله، يسعد الله من يسعد إذا وفقه لقبول موعظته، والتأدب بأدبه، والايتمار بأوامره، والانزجار بزواجره،

And I testify that Aliasws Bin Abu Talibasws is Hisazwj Guardianasws and a successor of Hisazwj Rasoolsaww. Allahazwj Makes happy the one who makes himasws happy when Heazwj harmonises him to the acceptance of hisasws advice, and to be educated by hisasws education, and the compliance to hisasws orders, and the staying away from hisasws prohibitions.

وأن الله تعالى بسيوف سطوته وصولات نقمته يكبت ويخزي أعداء محمد حتى يسوقهم بسيفه الباتر، ودليله الواضح الباهر إلى الايمان به، أو يقذفه في الهاوية إذا أبى إلا تماديا في غيه، وامتدادا في طغيانه وعمهه ،

And that Allahazwj the Exalted, by the swords of hisasws prevalence, and the arrival of hisasws retribution, represses the enemies of Muhammadsaww until heasws ushers them by hisasws sword to the Fire, and hisasws clear compelling evidence to the Eman with himsaww, or else Allahazwj would Fling him into the blazing Fire when he refuses but to deliberate in his straying and increase in his rebellion and his blindness.

ما ينبغي لكافر أن يركبني، بل لا يركبني إلا مؤمن بالله، مصدق بمحمد رسول الله في أقواله ، متصوب له في جميع أفعاله، وفي فعل أشرف الطاعات في نصبه أخاه عليا وصيا ووليا، ولعلمه وارثا، وبدينه قيما، وعلى امته مهيمنا ، ولديونه قاضيا، ولعداته منجزا، ولاوليائه مواليا، ولاعدائه معاديا،

It does no befit for a Kafir that he rides me, but none shall ride me except for a Momin with Allahazwj, ratifying with Muhammadsaww as being Rasoolsaww of Allahazwj, in the entirety of hissaww words, as being correct in the entirety of hissaww deeds – the deeds being the noblest of the acts of obedience – in hissaww appointing hissaww brother Aliasws as a successor, and a Guardian, and an inheritor of hissaww knowledge, and a caretaker of hissaww Religion, and a controller upon hissaww community, and a fulfiller of hissaww debts, and a fulfiller of hissaww promises made, and a friend to hissaww friends and an enemy to hissaww enemies’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا كعب بن أشرف حمارك أعقل منك ، قد أبى أن تركبه، فلن تركبه أبدا، فبعه من بعض إخواننا المؤمنين،

Rasool-Allahsaww said: ‘O Ka’ab Bin Al-Ashraf! Your donkey is better than you. He has refused to be ridden by you, so you will never (be able to) ride him, ever! therefore sell him to one our Momineen brothers’.

فقال كعب: فلا حاجة لي فيه بعد أن ضرب بسحرك،

Ka’ab said, ‘There is no need for me with regards to it after having been struck with yoursaww sorcery’.

فناداه حماره: يا عدو الله كف عن تجهم محمد رسول الله، والله لولا كراهية مخالفته لقتلتك، ووطيتك بحوافري، ولقطعت رأسك بأسنانى،

His donkey called out, ‘O enemy of Allahazwj! Refrain from scowling at Muhammadsaww Rasool-Allahsaww. By Allahazwj! If I had not disliked opposing Rasool-Allahsaww, I would have killed you, and trodden you with my hooves, and would have cut your head with my teeth’.

فخزي وسكت، واشتد جزعه مما سمع من الحمار، ومع ذلك غلب عليه الشقاء واشترى الحمار منه ثابت بن قيس بمأة درهم ، وكان يركبه ويجئ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو تحته هين لين ذليل كريم، يقيه المتالف، ويرفق به في المسالك،

So, he was disgraced and was silent, and his panic intensified from what he heard from the donkey, and along with that, misery overcame upon him and the donkey was bought from him by Sabit Bin Qays for one hundred Dinars (Dirhams), and he used to ride it and come over to Rasool-Allah and it was easy going, soft, humble, honourable, protective, composed, and accompanied with him during the journeys.

فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول له: يا ثابت هذا لك وأنت مؤمن مرتفق بمرتفقين

Rasool-Allahsaww said: ‘O Sabit! This is for you and you are a Momin being accompanied by two escorts’.

فلما انصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يؤمنوا أنزل الله يا محمد: " إن الذين كفروا سواء عليهم " في العظة " ءأنذرتهم " فوعظتهم وخوفتهم " أم لم تنذرهم لا يؤمنون " لا يصدقون بنبوتك، وهم قد شاهدوا هذه الآيات وكفروا، فكيف يؤمنون بك عند قولك ودعائك.

Heasws said: ‘So when the group left from the presence of Rasool-Allahsaww and did not believe, Allahazwj Revealed: Surely those who are disbelieving, it is the same to them, (regarding the advice) whether you warn them – and advise them and scare them - or you do not warn them [2:6], they will not be ratifying with yoursaww Prophet-hood, and they had witnessed these Signs and disbelieved, so how would they be believing in yousaww in yoursaww words and yoursaww call?’’.¹⁸⁶

15 - م: قال الامام الحسن عليه السلام: قلت لابي علي بن محمد عليه السلام: كيف كانت الاخبار في هذه الآيات التي ظهرت على رسول الله صلى الله عليه واله بمكة والمدينة ؟ فقال: يا بني استأنف لها النهار،

Al-Hassanasws Bin Aliasws (Al-Askariasws) said, ‘Iasws said to myasws fatherasws (Aliasws Bin Muhammadasws): ‘How were these Ahadeeth – regarding these signs which appeared upon Rasool-Allahsaww at Makkah and Al-Medina?’. So heasws said: ‘O myasws sonasws! Iasws shall continue it at daytime’.

فلما كان من غد قال: يا بني أما الغمامة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسافر إلى الشام مضاربا لخديجة بنت خويلد، وكان من مكة إلى بيت المقدس مسيرة شهر، فكانوا في حمارة القيظ يصيبهم حر تلك البوادي، وربما عصفت عليهم فيها الرياح، وسفت عليهم الرمال والتراب،

When it was during the morning, heasws said: ‘O myasws sonasws! As for the clouds – Rasool-Allahsaww was travelling to Syrian trading for (Syeda) Khadeejaasws daughter of Khuwaylid, and it was so that (the journey) from Makkah to Bayt Al-Maqdas was a travel distance of a month. They suffered from extreme heat, being hit by the heat of that valley, and sometimes they would be hit by the winds blowing upon them the sand and the dust.

وكان الله تعالى في تلك الاحوال يبعث لرسول الله صلى الله عليه وآله غمامة تظله فوق رأسه، تقف بوقوفه، وتزول بزواله، إن تقدم تقدمت، وإن تأخر تأخرت، وإن تيامن تيامنت، وإن تياسر تياسرت،

Allahazwj the Exalted in those states, would Send a cloud for Rasool-Allahsaww – shading above hissaww head, pausing at hissaww pausing, and moving at hissaww moving. If hesaww proceeded, it would proceed, and if hesaww delayed, it would delay, and if hesaww went right, it would go right, and if hesaww went left, it would go left.

فكانت تكف عنه حر الشمس من فوقه وكانت تلك الرياح المثيرة لتلك الرمال والتراب تسفيها في وجوه قريش ورواحلها ، حتى إذا دنت من محمد صلى الله عليه وآله هدأت وسكنت، ولم تحمل شيئا من رمل ولا تراب، وهبت عليه ريح باردة لينة، حتى كانت قوافل قريش يقول قائلها: جوار محمد أفضل من خيمة،

Thus, it was stopping from himsaww, the heat of the sun from above himsaww, and it was so, that wind which was stirring that sand and the dust blasting in the faces of Quraysh and the faces of their rides, until when they went near to Muhammadsaww, it would subside and settle, and would not carry anything from sand nor dust, and blow a soft cool breeze upon himsaww, until it was such that the speaker of the caravan of Quraysh was saying, ‘Vicinity of Muhammadsaww is better than a tent’.

فكانوا يلوذون به، ويتقربون إليه، فكان الروح يصيبهم بقربه، وإن كانت الغمامة مقصورة عليه وكان إذا اختلط بتلك القوافل غرباء فإذا الغمامة تسير بعيدا منهم

They used to hide by (being near) himsaww and used to come closer to himsaww, and the wind breeze would waft them due to being in hissaww nearness, and even if the cloud was restricted upon himsaww only. And it was so that when strangers mingled with the caravan, the cloud would go to a place remote from them.

قالوا: إلى من قرنت هذه الغمامة فقد شرف وكرم، فتخاطبهم أهل القافلة: انظروا إلى الغمامة تجدوا عليها اسم صاحبها، واسم صاحبه وصفيه وشقيقه،

They said, ‘To whom has this cloud been paired with, so he has been ennobled and honoured’. So, the people of the caravan addressed them, ‘Look at the cloud, you would find upon it the name of its owner, and the name of hissaww companion and hissaww elite and hissaww brotherasws’.

فينظرون فيجدون مكتوبا عليها: لا إله إلا الله محمد رسول الله، أيدته بعلي سيد الوصيين، وشرفته بآلهالموالين له ولعلي وأوليائهما والمعادين لاعدائهما، فيقرأ ذلك ويفهمه من يحسن أن يكتب، ويقرء من لا يحسن ذلك.

They were looking and they were finding written upon it: ‘There is no god except Allahazwj. Muhammadsaww is Rasool-Allahsaww. Iazwj Aided himsaww with Aliasws, Chief of the successorsas, and ennobled himasws by hisasws Progenyasws (and) the friends to himsaww and to Aliasws and to theirasws friends, and inimical to theirasws enemies’. So he read that and understood it, the one who was good at writing, and he read (as well), the one who was not good at that’.

قال على بن محمد عليه السلام: وأما تسليم الجبال والصخور والاحجار عليه فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لما ترك التجارة إلى الشام، وتصدق بكل ما رزقه الله تعالى من تلك التجارات كان يغدو كل يوم إلى حرا يصعده وينظر من قلله إلى آثار رحمة الله، وأنواع عجائب رحمته، وبدائع حكمته، وينظر إلى أكناف السماء وأقطار الارض والبحار والمفاوز والفيافي، فيعتبر بتلك الآثار، ويتذكر بتلك الآيات، ويعبد الله حق عبادته،

Aliasws Bin Muhammadasws said: ‘And as for the greetings of the mountain, and the rocks and the stones upon himasws – so when Rasool-Allahsaww left the trading to Syria and gave in charity with everything what Allahazwj the Exalted had Graced from that business, hesaww would go every day to (mount) Hira, ascending it, and hesaww would look from its peak at the effects of the Mercy of Allahazwj and various wonders of Hisazwj Mercy, and the beauty of Hisazwj Wisdom, and hesaww would look at the fringes of the sky and the regions (horizons) of the earth, and the sea, and the forests, and the deserts. So hesaww would take a lesson with those effects and hesaww would remember by those signs and worship Allahazwj as is the right of Hisazwj worship.

فلما استكمل أربعين سنة ونظر الله عزوجل إلى قلبه فوجده أفضل القلوب وأجلها وأطوعها وأخشعها وأخضعها أذن لابواب السماء ففتحت، ومحمد ينظر إليها، وأذن للملائكة فنزلوا ومحمد ينظر إليهم،

When hesaww was of complete forty years, and Allahazwj Mighty and Majestic Looked at hissaww heart, Heazwj Found it to be the most superior of the hearts, and its most sublime, and its most obedient, and its most humble, and its most submissive, Heazwj Permitted the gateways of the sky, so they opened up, and Muhammadsaww looked at them. And Heazwj Permitted the Angels, so they descended and Muhammadsaww looked at them.

وأمر بالرحمة فانزلت عليه من لدن ساق العرش إلى رأس محمد وغمرته، ونظر إلى جبرئيل، الروح الامين، المطوق بالنور، طاووس الملائكة هبط إليه، وأخذ بضبعه وهزه وقال يا محمد: اقرأ،

And Heazwj Commanded with the Mercy so it descended from the base of the Throne unto the head of Muhammadsaww and deluged himsaww. And hesaww looked at Jibraeelas the Trustworthy Spirit encircled with the light, peacock of the Angels descending unto himsaww, and heas grabbed hissaww forearms and shook (them) and said, ‘O Muhammadsaww! Read!’ Hesaww said: ‘And what shall Isaww read?’.

قال: وما أقرأ ؟ قال: يا محمد " اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الانسان من علق * اقرأ وربك الاكرم * الذي علم بالقلم * علم الانسان ما لم يعلم " ثم أوحى إليه ما أوحى إليه ربه عزوجل، ثم صعد إلى علو، ونزل محمد صلى الله عليه وآله من الجبل وقد غشيه من تعظيم جلال الله، وورد عليه من كبير شأنه ما ركبه الحمى والنافض،

Heas said: ‘O Muhammadsaww! Read in the name of your Lord Who Created [96:1] He created the human being from a clot [96:2] – up to Hisazwj Words - what he did not know [96:5]. Then heas revealed unto himsaww what hissaww Lordazwj Mighty and Majestic Revealed, then heas ascended to the heights, and Muhammadsaww descended from the mountain – and hesaww had been overwhelmed from revering the Majesty of Allahazwj, then there came upon himsaww from the importance of hissaww occupation, hesaww was affected by the fever and the chills.

وقد اشتد عليه ما يخافه من تكذيب قريش في خبره، ونسبهم إياه إلى الجنون، وأنه يعتريه شياطين، وكان من أول أمره أعقل خلق الله ، وأكرم براياه وأبغض الاشياء إليه الشيطان وأفعال المجانين وأقوالهم،

And it had intensified upon himsaww what hesaww feared upon from the belying of the Quraysh regarding hissaww news, and their linking himsaww to the insanity and that hesaww was influenced by Satanla, and hesaww was from the first time (beginning), an intellectual creature of Allahazwj, and most honourable of their righteous ones, and the most hated of the things to himsaww was the Satanla, and the deeds of the insane and their speeches.

فأراد الله عزوجل، أن يشرح صدره، ويشجع قلبه فأنطق ، الجبال والصخور والمدر، وكلما وصل إلى شئ منها ناداه: السلام عليك يا محمد، السلام عليك ياولي الله، السلام عليك يارسول الله،

Allahazwj Mighty and Majestic Wanted to Expand hissaww chest and Encourage hissaww heart. So, the mountain, and the rocks, and the clods of mud, and everything what hesaww arrived to anything from these, called out to himsaww, ‘The greetings be upon yousaww, O Muhammadsaww! The greetings be upon yousaww, O Guardian of Allahazwj! The greetings be upon yousaww, O Rasoolsaww of Allahazwj!

أبشر فإن الله عزوجل قد فضلك وجملك وزينك وأكرمك فوق الخلائق أجمعين من الاولين والآخرين، لا يحزنك أن تقول قريش: إنك مجنون، وعن الدين مفتون، فإن الفاضل من فضله رب العالمين، والكريم من كرمه خالق الخلق أجمعين،

Receive glad tidings, for Allahazwj Mighty and Majestic has Graced yousaww and Beautified yousaww and Adorned yousaww, and Honoured yousaww above the creatures altogether, from the former ones and the latter ones. It should not grieve yousaww, the words of the Quraysh that yousaww are insane, and about the Religion, yousaww are enchanted, for hesaww is the meritorious one, the one whom Allahazwj the Lordazwj of the worlds has Graced, and the benevolent is the one whom Heazwj has Honoured, the Creator of the creatures altogether.

فلا يضيقن صدرك من تكذيب قريش وعتاة العرب لك، فسوف يبلغك ربك أقصى منتهى الكرامات، ويرفعك إلى أرفع الدرجات

Therefore, do not constrict yoursaww chest from the belying of the Quraysh and the hardening of the Arabs towards yousaww, for soon yoursaww Lordazwj would Make yousaww reach the ultimate of the prestige and Raise yousaww to the loftiest of the levels.

وسوف ينعم ويفرح أولياءك بوصيك علي بن أبى طالب، وسوف يبث علومك في العباد والبلاد، بمفتاحك وباب مدينة حكمتك علي بن أبي طالب، وسوف يقر عينك ببنتك فاطمة، وسوف يخرج منها ومن علي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة،

And very soon yoursaww friends would be Favoured and Made happy by yoursaww successorasws Aliasws Bin Abu Talibasws. And soon yoursaww knowledge would be sent (propagated) among the servants and the countries, by yoursaww key and gate of the city of yoursaww knowledge Aliasws Bin Abu Talibasws. And soon yoursaww eyes would be delighted by yoursaww daughter (Syeda) Fatimaasws. And soon there would be coming forth from herasws and from Aliasws – Al-Hassanasws and Al-Husaynasws, Chiefs of the youths of the inhabitants of the Paradise.

وسوف ينشر في البلاد دينك، وسوف يعظم أجود المحبين لك ولاخيك، وسوف يضع في يدك لواء الحمد، فتضعه في يد أخيك علي، فيكون تحته كل نبى وصديق وشهيد، يكون قائدهم أجمعين إلى جنات النعيم،

And soon yoursaww Religion would be publicised in the countries. And soon they would be greatly Recompensed, the ones that love yousaww and yoursaww brotherasws. And soon the Flag of Praise would be placed in yoursaww hands, so yousaww would place it in the hand of yoursaww brotherasws Aliasws, and there would happen to be beneath it, every Prophetas, and truthful, and martyr. Heasws would become their guide, of all of them, to the Gardens of Bliss’.

فقلت في سري: يا رب من علي بن أبى طالب الذي وعدتني به ؟ - وذلك بعد ما ولد على وهو طفل - أو هو ولد عمى ؟ وقال بعد ذلك لما تحرك على قليلا وهو معه: أهو هذا ؟

Isaww said in mysaww privacy: ‘O Lordazwj! Who is Aliasws Bin Abu Talibasws whom Yousaww are Promising mesaww with?’ – and that was after Aliasws had been sent down (to the world), and heasws was a child – ‘Or, is heasws the sonasws of mysaww uncleasws?’ – and hesaww said after that due to Aliasws had moved a little, and heasws was with himsaww: ‘Is heasws this one?

ففي كل مرة من ذلك انزل عليه ميزان الجلال، فجعل محمد في كفة منه ومثل له علي عليه السلام وسائر الخلق من امته إلى يوم القيامة في كفة فوزن بهم فرجح،

So, during every time from that, Allahazwj Sent down unto himsaww, a scale of the Majesty, and Heazwj Made Muhammadsaww in one hand of it, and resembled for himsaww Aliasws and the rest of the creatures from hissaww community up to the Day of Judgment in one hand, and Weighed with them, and it outweighed (in hissaww favour).

ثم اخرج محمد من الكفة وترك علي في كفة محمد التي كان فيها، فوزن بسائرامته فرجح بهم، فعرفه رسول الله بعينه وصفته

Then Heazwj Took out Muhammadsaww from the hand and left Aliasws in the hand (of the scale) of Muhammadsaww in which hesaww was in, and heasws was weighed with the rest of hissaww community, and heasws outweighed them. Thus, Rasool-Allahsaww recognised by hissaww own eyes, hisasws qualities.

ونودي في سره: يا محمد هذا علي ابن أبي طالب صفيي الذي اؤيد به هذا الدين * يرجح على جميع امتك بعدك. فذلك حين شرح الله صدري بأداء الرسالة، وخفف عني مكافحة الامة، وسهل علي مبارزة العتاة والجبابرة من قريش.

And Heazwj Called out in hissaww secrecy: “O Muhammadsaww! This is Aliasws Bin Abu Talibasws, Myazwj Elite whom Iazwj am Assisting this Religion with. Heasws outweighs upon the entirety of yoursaww community”. So that is where Allahazwj Expanded mysaww chest by Giving the Message, and Lightened from mesaww the combats of the community, and Eased upon mesaww the duels of the staunch tyrants of Quraysh’.

قال علي بن محمد عليه السلام: وأما دفاع الله القاصدين لمحمد صلى الله عليه وآله إلى قتله، وإهلاكه إياهم كرامة لنبيه، وتصديقه إياه فيه، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان وهو ابن سبع سنين بمكة، قد نشأ في الخير نشوا لا نظير له في سائر صبيان قريش، حتى ورد مكة قوم من يهود الشام فنظروا إلى محمد صلى الله عليه وآله وشاهدوا نعته وصفته،

Aliasws Bin Muhammadasws said: ‘And as for Allahazwj Repelling the aimers at Muhammadsaww to murdering himsaww and hissaww destroying them (instead), is a prestige of His Prophetsaww and Hisazwj Ratifying himsaww during it. It was so that Rasool-Allahsaww was a boy of seven years in Makkah, and hissaww good (qualities) had been publicised widespread that there is no match for him among the rest of the children of Quraysh, until there came to Makkah a group of Jews of Syria. So, they looked at Muhammadsaww and they witnessed hissaww attributes and hissaww characteristics.

فأسر بعضهم إلى بعض: هذا والله محمد الخارج في آخر الزمان، المدال على اليهود وسائر أهل الاديان، يزيل الله تعالى به دولة اليهود، ويذلهم ويقمعهم ، وقد كانوا وجدوه في كتبهم النبي الامي الفاضل الصادق، فحملهم الحسد على أن كتموا ذلك، وتفاوضوا في أنه ملك يزال،

They secretly whispered to each other, and they said, ‘By Allahazwj! This is Muhammadsaww who would be coming out at the end of times, the overcomer upon the Jews and the rest of the people of (other) religions. By himsaww, Allahazwj the Exalted would be Declining the government of the Jews and Humiliating them and Subdue them’. And they had found in the Books, the Prophetsaww, the Ummy (resident of Makkah), the meritorious, the truthful. But the envy carried them upon concealing that and they deliberated regarding that it is a declining kingdom.

ثم قال بعضهم لبعض: تعالوا نحتال عليه فنقتله، فإن الله يمحو ما يشاء ويثبت، لعلنا نصادفه ممن يمحو، فهموا بذلك، ثم قال بعضهم لبعض: لا تعجلوا حتى نمتحنه ونجربه بأفعاله، فإن الحلية قد توافق الحلية، والصورة قد تشاكل الصورة، إن ما وجدناه في كتبنا أن محمدا يجنبه ربه من الحرام والشبهات،

Then, some of them said to the others, ‘Come, we will conspire upon himsaww and kill himsaww, for Allahazwj Deletes whatever Heazwj so Desires to and Affirms, perhaps we would happen to be the ones who erase himsaww’. So they thought with that, then some of them said to the others, ‘Do not be hasty until we test himsaww and try himsaww with hissaww deeds, for the appearances (features) can be similar to the appearances (of others), and the face can be uniform with the face (of others). What we found to be in our Books is that Muhammadsaww would be such that hissaww Lordazwj would Keep himsaww aside from the Prohibition and the doubtful.

فصادفوه والقوه وادعوه إلى دعوة، وقدموا إليه الحرام والشبهة، فإن انبسط فيهما أو في أحدهما فأكله فاعلموا أنه غير من تظنون، و إنما الحلية وافقت الحلية، والصورة ساوت الصورة، وإن لم يكن الامر كذلك ولم يأكل منهما فاعلموا أنه هو، فاحتالوا له في تطهير الارض منه لتسلم لليهود دولتهم.

So collude against himsaww and invite himsaww to a meal – and place forward towards himsaww the Prohibited and the doubtful (foods), and if hesaww were to extend hissaww hand in these two or in one of the two and eats it, then you would know that hesaww is other than the one you are thinking of. And rather, the features can be similar to the features and the face can be the same as the face, and that the matter does not happen to be like that. And if hesaww does not eat anything from that, then know that hesaww is him, therefore trick himsaww in cleansing the earth from himsaww in order to secure for the Jews, their government.

قال، فجاؤا إلى أبي طالب فصادفوه ودعوه إلى دعوة لهم، فلما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله قدموا إليه وإلى أبي طالب والملا من قريش دجاجة مسمنة كانوا قد وقذوها وشووها

Heasws said: ‘So they came to Abu Talibasws and met himsaww and invited himas to an initiation of theirs. So when Rasool-Allahsaww was present, they placed forward to himsaww, and to Abu Talibasws and the assembly of Quraysh, grilled chicken which they had beaten to death (rather than slaughter), and had grilled it.

فجعل أبو طالب وسائر قريش يأكلون منها، ورسول الله صلى الله عليه وآله يمد يده نحوها فيعدل بها يمنة، ثم يسرة، ثم أماما، ثم خلفا، ثم فوقا، ثم تحتا لا تصيبها يده

Abu Talibasws and the rest of the Quraysh intended to eating from it, and Rasool-Allahsaww extended hissaww hand towards it – be hesaww was diverted with it to the right and left, then in front, then behind, then above, then under it, hissaww hand not attaining it.

فقالوا: مالك يا محمد لا تأكل منها ؟ فقال: يا معشر اليهود قد جهدت أن أتناول منها، وهذه يدي يعدل بها عنها، وما أراها إلا حراما يصونني ربي عزوجل عنها

They said, ‘What is the matter with yousaww, O Muhammadsaww, not eating from it?’ Hesaww said: ‘O group of Jews! Isaww have struggled to take from it, and this hand of mine is being diverted away from it, and Isaww do not see it except as a Prohibited (meal) which Myazwj Lordazwj Mighty and Majestic is Saving mesaww from it’.

فقالوا: ما هي إلا حلال فدعنا نلقمك،

They said, ‘It is not, except for Permissible, therefore leaves us to (break) morsels from it for yousaww’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: فافعلوا إن قدرتم، فذهبوا ليأخذوا منها ويطعموه فكانت أيديهم يعدل بها إلى الجهات كما كانت يد رسول الله صلى الله عليه وآله تعدل عنها،

Rasool-Allahsaww said: ‘Then do so if you are able to’. They went to take from it, but their hands were being diverted with it sideways, just as the hand of Rasool-Allahsaww was being diverted away from it.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله. فهذه قد منعت منها، فأتوني بغيرها إن كانت لكم،

Rasool-Allahsaww said: ‘So this is what Iazwj have been Forbidden from, therefore bring to mesaww with other than it, if there was (available) for you’.

فجاؤه بدجاجة اخرى مسمنة مشوية قد أخذوها لجار لهم غائب، لم يكونوا اشتروها، وعملوها على أن يردوا عليه ثمنها إذا حضر، فتناول رسول الله صلى الله عليه وآله لقمة فلما ذهب يرفعها ثقلت عليه، ونصلت حتى سقطت من يده، وكلما ذهب يرفع ما قد تناوله بعدها ثقلت وسقطت

They came with another grilled chicken, poisoned, which they had seized (stolen) from an absent neighbour of theirs – they did not happen to have bought it – and they deliberated to returning upon him its price when he would be present. Rasool-Allahsaww cut a morsel from it. But when hesaww went to raise it, it became heavy upon himsaww, and it separated until it fell off from hissaww hand. And every time hesaww went to raise what hesaww had taken after it, it became heavy and fell off.

فقالوا: يا محمد فما بال هذه لا تأكل منها ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وهذه أيضا قد منعت منها، وما أراها إلا من شبهة يصونني ربي عزوجل عنها،

They said, ‘O Muhammadsaww! What is the matter with this, yousaww are not eating from it?’ Rasool-Allahsaww said: ‘And this, as well, Isaww have been Forbidden from it, and Isaww do not see it except from the doubtful which mysaww Lordazwj Mighty and Majestic has Saved mesaww from it’.

قالوا: ما هي شبهة، فدعنا نلقمك منها فقال افعلوا إن قدرتم عليه، فكلما تناولوا لقمة ليلقموه ثقلت كذلك في أيديهم ثم سقطت، ولم يقدروا أن يلقموها ،

They said, ‘It is not from doubtful (things), therefore leave us to break morsels from it for yousaww’. Hesaww said: ‘Then do so if you are able upon it’. But when they grabbed a morsel in order to feed himsaww, it became heave similarly in their hands, then fell off, and they were not able to feed it to himsaww

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هو ما قلت لكم: شبهة يصونني ربي عزوجل عنها،

Rasool-Allahsaww said: ‘It is what Isaww said to you all: ‘This is from the doubtful which mysaww Lordazwj Mighty and Majestic Saved mesaww from it’.

فتعجبت قريش من ذلك، وكان ذلك مما يقيمهم على اعتقاد عداوته إلى أن أظهروها لما أن أظهره الله عزوجل بالنبوة، وأغرتهم اليهود أيضا، فقالت لهم اليهود: أي شئ يرد عليكم من هذا الطفل ؟ ما نراه إلا يسالبكم نعمكم وأرواحكم ، سوف يكون لهذا شأن عظيم.

The Quraysh were astounded from that, and that was from what made them stand upon their feelings of animosity towards himsaww – until it became manifested when Allahazwj Mighty and Majestic Manifested it by the (declaration of the) Prophet-hood. And the Jews tried to lure them as well, and the Jews said to them, ‘Which thing is intended upon you from this child? We do not see himsaww except hesaww would be confiscating your bounties and your souls (killing you), and soon there would be happening for this one, a great glory’.

وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: فتواطأت اليهود على قتله في طريقه على جبل حرا وهم سبعون، فعمدوا إلى سيوفهم فسموها، ثم قعدوا له ذات غلس في طريقه على جبل حرا،

And Emir of the Momineen, Aliasws Bin Abu Talibasws said: ‘So the Jews colluded upon murdering himsaww in hissaww way upon mount Hira - and they were seventy men. So they deliberated to their swords and poisoned these, then they sat (waiting to ambush) himsaww on a day of darkness in hissaww way, upon mount Hira.

فلما صعده صعدوا إليه وسلوا سيوفهم وهم سبعون رجلا من أشد اليهود وأجلدهم وذوي النجدة منهم،

So, when hesaww ascended it, they ascended to himsaww, and they unsheathed their swords, and they were seventy men from the most hardened of the Jews, and their most rigid ones, and the ones with the bravery.

فلما أهووا بها إليه ليضربوه بها التقى طرفا الجبل بينهم وبينه فانضما ، وصار ذلك حائلا بينهم وبين محمد صلى الله عليه وآله، وانقطع طمعهم عن الوصول إليه بسيوفهم، فغمدوها، فانفرج الطرفان بعدما كانا انضما، فسلوا بعد سيوفهم وقصدوه،

But, when they unsheathed these (swords) towards himsaww in order to strike himsaww with these – two parts of the mountain joined up between them and himsaww and that became a barrier between them and Muhammadsaww, and their longing to arrive at himsaww with their swords, was cut off. They sheathed them and the two parts separated after having been joined up. They unsheathed their swords and aimed for himsaww (once again).

فلما هموا بإرسالها عليه انضم طرفا الجبل، وحيل بينهم وبينه، فيغمدونها ثم ينفرجان فيسلونها إلى أن بلغ ذروة الجبل، فكان ذلك سبعا وأربعين مرة،

When they thought with swinging these upon himsaww, the two sides of the mountain joined up (again) and formed a barrier between them and himsaww. They sheathed them, then these (two sides) separated. Then they unsheathed them (again) until they reached to the peak of the mountain – and it was like that forty-seven times.

فصعدوا الجبل وداروا خلفه ليقصدوه بالقتل فطال عليهم الطريق، ومد الله عزوجل الجبل فأبطأوا عنه حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله من ذكره وثنائه على ربه واعتباره بعبره،

So they climbed the mountain and circled behind himsaww in order to aim for himsaww with the murder, but the way prolonged upon them, and Allahazwj Mighty and Majestic Extended the mountain and Spread from it until Rasool-Allahsaww was free from his Zikr (remembrance) and hissaww Praise upon hissaww Lordazwj, and taking lessons from Hisazwj Teachings.

ثم انحدر عن الجبل فانحدروا خلفه ولحقوه وسلوا سيوفهم عليه ليضربوه بها، فانضم طرفا الجبل، وحال بينهم وبينه، فغمدوها ثم انفرج فسلوها، ثم انضم فغمدوها، وكان ذلك سبعا وأربعين مرة، كلما انفرج سلوها، فإذا انضم غمدوها،

Then hesaww came down from the mountain, and they came down behind himsaww and met himsaww, and they unsheathed their swords upon himsaww in order to strike himsaww with these. But the two sides of the mountain joined up and formed a barrier between them and himsaww.

فلما كان في آخر مرة وقد قارب رسول الله صلى الله عليه وآله القرار سلوا سيوفهم عليه فانضم طرفا الجبل، وضغطهم الجبل ورضضهم ، وما زال يضغطهم حتى ماتوا أجمعين،

When it was during the last time, and serenity had come upon Rasool-Allahsaww, they unsheathed their swords upon himsaww, and the two sides of the mountain joined up and (the mountain) squeezed them and crushed them, and did not cease to squeeze them until they died altogether.

ثم نودي يا محمد: انظر خلفك إلى بغاتك السوء ماذا صنع بهم ربهم فنظر فإذا طرفا الجبل مما يليه منضمان: فلما نظر انفرج الطرفان وسقط اولئك القوم وسيوفهم بأيديهم، وقد هشمت وجوههم و ظهورهم وجنوبهم وأفخاذهم وسوقهم وأرجلهم، وخروا موتى تشخب أوداجهم دما،

Then Heazwj Called out: “O Muhammadsaww! Look behind yousaww at those seekers of evil with yousaww, what their Lordazwj has Done with them!” So hesaww look at the two sides of the mountain from what had done the squeezing, and when hesaww looked, the two sides opened up and those people fell down and their swords were in their hands – and their faces, and their backs, and their sides had been smashed – and (so had) their cheeks, and their thighs, and their legs, and they had fallen down dead, and their blood had flowed around them.

وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك الموضع سالما مكفيا مصونا محفوظا، تناديه الجبال وما عليها من الاحجار: هنيئا لك يا محمد نصرة الله عزوجل لك على أعدائك بنا، وسينصرك إذا ظهر أمرك على جبابرة امتك وعتاتهم بعلي بن أبي طالب ويشد يده لاظهار دينك وإعزازه وإكرام أوليائك، وقمح أعدائك،

And Rasool-Allahsaww came out from that place safely, unhurt, preserved, intact. The mountain and whatever was upon it from the rocks and trees called out, ‘Congratulations to yousaww, O Muhammadsaww! The Help of Allahazwj Mighty and Majestic for yousaww was by us, and Allahazwj would be Helping yousaww, when yousaww manifest yoursaww matter (Message) upon the tyrants of yoursaww community and their hardened ones with Aliasws Bin Abu Talibasws, and Strengthen himasws for the victory of yoursaww Religion, and Strengthen himasws to honour yoursaww friends and suppress yoursaww enemies.

وسيجعله تاليك وثانيك ونفسك التي بين جنبيك، وسمعك الذى به تسمع، وبصرك الذي به تبصر، ويدك التي بها تبطش، ورجلك التي عليها تعتمد، وسيقضي عنك ديونك، ويفي عنك بعداتك، وسيكون جمال امتك، وزين أهل ملتك،

And Heazwj would be Making himsaww as yoursaww follower (in yoursaww footsteps, and as yoursaww second, and yoursaww self which is between yoursaww two sides, and yoursaww hearing which yousaww would hear with, and yoursaww sigh which yousaww would see with, and yoursaww hand by which yousaww would be strong, and yoursaww legs upon which yousaww would rely, and heasws would be fulfilling yoursaww debts on yoursaww behalf, and accomplish yoursaww promises made on yoursaww behalf, and heasws would become a cameleer of yoursaww community, and an adornment of the people of yoursaww nation.

وسيسعد ربك عزوجل به محبيه، ويهلك به شانئيه.

And yoursaww Lordazwj would be Aiding those that love yousaww, by himasws, and destroy yoursaww adversaries by himasws’’.

قال علي بن محمد عليه السلام: وأما الشجرتان اللتان تلاصقتا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان ذات يوم في طريق له بين مكة والمدينة، وفي عسكره منافقون من المدينة، وكافرون من مكة ومنافقون لها ، وكانوا يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين وأصحابه الخيرين،

Aliasws Bin Muhammadasws said: ‘And as for the two trees which joined up – so one day Rasool-Allahsaww was in a way of hissaww in what is between Makkah and Al-Medina, and among hissaww soldiers were Munafiqeen (hypocrites) from Al-Medina, and the Kafirs (infidels) from Makkah. And the Munafiqeen from it; and they were discussing regarding what is between them about Muhammadsaww and hissaww goodly Progenyasws, and hissaww good companions.

فقال بعضهم لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض، ويدعي أنه رسول الله، فقال بعض مردة المنافقين: هذه صحراء ملساء لاتعمدن النظر إلى أسته أذا قعد لحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا،

Some of them said to the others, ‘Hesaww eats just as we do, and hissaww stomach functions, from the faeces and the urine just as ours do, and (yet) hesaww is claiming that hesaww is Rasoolsaww of Allahazwj!’ So one of the renegade Munafiqs said, ‘This is a desert plain. Let me deliberate to looking at hissaww back when hesaww sits for hissaww need – until I look whether that which comes out from himsaww is just as what comes out from us, or not’.

فقال آخر لكنك أن ذهبت تنظر معه منعه من أن يقعد، لانه أشد حياء من الجارية العذراء المحرمة ،

So another one said, ‘But you, when you go to look, hissaww bashfulness would prevent himsaww from sitting, for hesaww is intense of bashfulness than the virgin girl, the prevented, the abstaining’.

قال: فعرف الله عزوجل ذلك نبيه صلى الله عليه وآله فقال لزيد بن ثابت: اذهب إلى تينك الشجرتين المتباعدتين - يؤمئ إلى شجرتين بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل - فقف بينهما وناد أن رسول الله صلى الله عليه وآله يأمركما أن تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته،

Heasws said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Let Hisazwj Prophetsaww know of that. So hesaww said to Zayd Bin Sabit: ‘Go to those two remote trees’ – gesturing towards two distant trees which were deeper into the wasteland and their distance from the road was a measurement of a mile – ‘and pause between them and call out, ‘Rasool-Allahsaww is ordering both of you that you should uproot yourselves and join up in order for Rasool-Allahsaww to fulfil hissaww need behind you two’.

ففعل ذلك زيد وقاله فوالذي بعث محمدا بالحق نبيا إن الشجرتين انقلعتا باصولهما من مواضعهما، وسعت كل واحدة منهما إلى الاخرى: سعي المتحابين، كل واحد منهما إلى الآخر: التقيا بعد طول غيبة، وشدة اشتياق، ثم تلاصقتا وانضمتا: انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء،

Zayd did that, and he said, ‘By the Oneazwj Who Sent Muhammadsaww with the Truth as a Prophetsaww – the two trees uprooted themselves from their places and each one of them went towards the other, the going of the two lovers, each one to the other, meeting after a long absence, and intense of desire. Then they embraced and joined up like the embracing of two lovers in a bed in the middle of winter.

وقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما، فقال اولئك المنافقون: قد استتر عنا، فقال بعضهم لبعض: فدوروا خلفه لتنظروا إليه.

Then Rasool-Allahsaww sat behind the two (trees) so those Munafiqeen said, ‘Heazwj is veiled from us’, and some of them said to the others, ‘Let us circle around behind himsaww in order to look at himsaww’.

فذهبوا يدورون خلفه، فدارت الشجرتان كلما داروا، ومنعتاهم من النظر إلى عورته،

They went circling around behind himsaww, and the two trees circled every time their circled, and prevented them from the looking at himsaww.

فقالوا: تعالوا نتحلق حوله لتراه طائفة منا، فلما ذهبوا يتحلقون تحلقت الشجرتان فأحاطتا به كالانبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر،

They said, ‘Come, let us form a circle so that (at least) a group from us can see himsaww’. But when they went forming a circle, the two trees formed a circle and encompassed himsaww like a tube, until hesaww was free and had washed, and hesaww came out from over there and returned to hissaww army.

وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله يأمركما أن تعودا إلى أماكنكما، فقال لهما وسعت كل واحدة منهما إلى موضعهما - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه، حتى عادت كل شجرة إلى موضعها،

And hesaww said to Zayd Bin Sabit: ‘Return to the two trees and say to them, ‘Rasool-Allahsaww is ordering you both to return to your (previous) places’. So he said to them and each one of them hurried to go back to its place, by the Oneazwj Who Sent himsaww with the Truth as a Prophetsaww – a pace of the fleer rescuing himself by running from a runner brandishing his sword behind him, until they both returned, each tree to its own place.

فقال المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن ننظر إلى إسته، فتعالوا ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان، فجاءوا إلى الموضع فلم يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا،

The Munafiqeen said, ‘Muhammadsaww has been prevented from hissaww private parts being exposed to us, and for us to look at hissaww back. Come, we shall go and look at what came out from himsaww in order for us to know that heasws and us are both alike’. They came to the place, but they did not see anything at all, neither by eyes nor any traces.

قال: وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك، فنودوا من السماء أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الاخرى، إن سعي الملائكة بكرامات الله عزوجل إلى محبي محمد ومحبي علي أشد من سعي هاتين الشجرتين إحداهما إلى الاخرى، وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن محبي علي والمتبرئين من أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الاخرى.

Heasws said: ‘And the companions of Rasool-Allahsaww were astounded from that, and there was a call from the sky: ‘Are you astounded at the running of the two trees, one of them to the other? The running of the Angels of Proximity with the Prestige of Allahazwj Mighty and Majestic, to the one who loves Muhammadsaww and loves Aliasws is more intense (faster) than the running of these two trees, one of them to the other, and that the flames of the Fire, on the Day of Judgment, would flee away from the one who loves Muhammadsaww, Aliasws and the disavowers from hisasws enemies, faster than the fleeing of these two trees, one of them from the other (during their return)’.

قال علي بن محمد صلوات الله عليهما. وأما دعاؤه صلى الله عليه وآله الشجرة فإن رجلا من ثقيف كان أطب الناس يقال له: الحارث بن كلدة الثقفي، جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد جئت اداويك من جنونك، فقد داويت مجانين كثيرة فشفوا على يدي،

And Aliasws Bin Muhammadasws said: ‘And as for hissaww calling over the tree – so there was a man from Saqeef called Al-Haris Bin Kalada Al-Saqafy was a physician of the people. He came to Rasool-Allahsaww and he said, ‘O Muhammadsaww! I have come to yousaww in order to cure yousaww (God Forbid) from yoursaww insanity, for I have cured a lot of insane ones, and they were healed upon my hands’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت تفعل أفعال المجانين، وتنسبني إلى الجنون ؟ قال الحارث: وماذا فعلته من أفعال المجانين ؟ قال: نسبتك إياي إلى الجنون من غير محنة منك ولا تجربة ولا نظر في صدقي أو كذبي،

Rasool-Allahsaww said: ‘O Haris! You (yourself) are doing the deeds of the insane ones and you are linking mesaww to the insanity!’ Al-Haris said, ‘And what is that which I have done from the deeds of the insane ones?’ Heasws said: ‘Your linking mesaww to the insanity from without a test from you, nor an experience, nor a consideration regarding mysaww truthfulness or (establishing) mysaww falsehood’.

فقال الحارث: أو ليس قد عرفت كذبك وجنوبك بدعواك النبوة التي لا تقدر لها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: وقولك لا تقدر لها فعل المجانين ، لانك لم تقل: لم قلت كذا ؟ ولا طالبتني بحجة فعجزت عنها،

Al-Haris said, ‘Or aren’t yoursaww lies and yoursaww insanity recognised by yoursaww claim of the Prophet-hood which yousaww are not able for it?’ So Rasool-Allahsaww said: ‘And your words, ‘Not able for it’, is the deed of the insane, because you did not say, ‘Why did yousaww say (claim) such’, nor did you seek any proof from mesaww, for you would have been frustrated from it’.

فقال الحارث: صدقت أنا أمتحن أمرك. بآية اطالبك بها، إن كنت نبيا فادع تلك الشجرة - يشير بشجرة عظيمة بعيد عمقها - فإن أتتك علمت أنك رسول الله صلى الله عليه وآله، وشهدت لك بذلك، وإلا فأنت ذلك المجنون الذي قيل لي،

Al-Haris said, ‘Yousaww speak the truth. I shall examine yoursaww matter by a sign I shall seek with it. If yousaww are a Prophetsaww then call that tree, - and he gestured towards a large tree whose depth (of its roots) was far – ‘so if it comes to yousaww, I will know that yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj, and I will testify for yousaww with that, or else, so yousaww are that, the insane one, which has been said to me’.

فرفع رسول الله يده إلى تلك الشجرة، وأشار إليها أن تعالى فانقلعت تلك الشجرة باصولها وعروقها، وجعلت تخد في الارض اخدودا عظيما كالنهر حتى دنت من رسول الله صلى الله عليه وآله فوقفت بين يديه، ونادت بصوت فصيح: ها أناذا يارسول الله ما تأمرني ؟

Rasool-Allahsaww raised hissaww hand to that tree and gestured at it to come, and the tree uprooted itself along with its roots and its branches, and went on grooving in the ground a large groove like the rive – until it approached Rasool-Allahsaww and paused in front of himsaww, and called out in an eloquent voice, ‘Here I am, O Rasool-Allahsaww! What are yousaww ordering me with?’

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: دعوتك لتشهد لي بالنبوة بعد شهادتك لله بالتوحيد، ثم تشهدي بعد شهادتك لي لعلي هذا بالامامة، وأنه سندي وظهري وعضدي وفخري وعزي ، ولولاه ما خلق الله عزوجل شيئا مما خلق،

Rasool-Allahsaww said to it: ‘Isaww invite you to testify for me with the Prophet-hood, after your testimony for Allahazwj with the Tawheed (Oneness). Then testify for Aliasws with the Imamate, after your testimony for mesaww, and that heasws is mysaww support, and mysaww strength, and mysaww helper, and mysaww pride, and mysaww consoler, and had it not been for himasws, Allahazwj Mighty and Majestic would not have Created anything from what Heazwj did Create’.

فنادت أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أنك يا محمد عبده ورسوله، أرسلك بالحق بشيرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيرا،

So, it called out, ‘I testify that there is no god except Allahazwj, Alone, there being no associates for Himazwj, and I testify that yousaww, O Muhammadsaww are Hisazwj servant and Hisazwj Rasoolsaww. Heazwj Sent yousaww with the Truth, as a bearer of glad tidings and as a warner [33:45] And as one inviting to Allah by His Permission, and as an illuminating lamp [33:46].

وأشهد أن عليا ابن عمك هو أخوك في دينك، أوفر خلق الله من الدين حظا، وأجز لهم من الاسلام نصيبا، وأنه سندك وظهرك، قامع أعدائك، ناصر أوليائك باب علومك في امتك،

And I testify that Aliasws, yoursaww cousin, heasws is yoursaww brotherasws in yoursaww Religion and the foremost of the creatures of Allahazwj from the Religion for advantages, and the greatest of them in share from Al-Islam, and that heasws is yoursaww support, and yoursaww support, and repressor of yoursaww enemies, and helper of yoursaww friends, and the root of yoursaww knowledge in yoursaww community.

وأشهد أن أولياءك الذين يوالونه ويعادون أعداءه حشو الجنة وأن أعداءه الذين يوالون أعداءه ويعادون أولياءه حشو النار،

And I testify that yoursaww friends are those who befriend himasws and are inimical to hisasws enemies, would be entering the Paradise, and that yoursaww enemies are those who are befriending hisasws enemies, and are being inimical to hisasws friends, would be entering the Fire’.

فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الحارث بن كلدة فقال: يا حارث أو مجنونا يعد من هذه آياته ؟ فقال الحارث بن كلدة لا والله يارسول الله، ولكني أشهد أنك رسول رب العالمين، وسيد الخلق أجمعين، وحسن إسلامه.

Rasool-Allahsaww looked at Al-Haris Bin Kalada and he said, ‘O Haris! And is he insane, the one who performs these Signs?’ So, Al-Haris Bin Kalada said, ‘By Allahazwj, O Rasool-Allahsaww! But I hereby testify that yousaww are the Rasoolsaww of the Lordazwj of the worlds, and Chief of the creatures in their entirety’. And his Islam was good’.

وأما كلام الذراع المسمومة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لما رجع من خيبر إلى المدينة وقد فتح الله له جاءته امرأة من اليهود قد أظهرت الايمان، ومعها ذراع مسمومة مشوية وضعتها بين يديه،

And as for the speaking of the poisoned arm (of a goat) – When Rasool-Allahsaww returned from Khyber to Al-Medina, and Allahazwj had Conquered it for himsaww, a woman from the Jews came, and she had displayed the Eman, and with her was a grilled poisoned forearm (of a goat), and she placed it in front of himsaww.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما هذه ؟ قالت له: بأبي أنت وامي يارسول الله همني أمرك في خروجك إلى خيبر، فإني علمتهم رجالا جلدا، وهذا حمل كان لى ربيبة أعده كالولد لي، وعلمت أن أحب الطعام إليك الشواء، وأحب الشواء إليك الذراع، ونذرت لله لئن سلمك الله منهم لاذبحنه ولاطعمنك من شوائة ذراعيه، والآن فقد سلمك الله منهم وأظفرك عليهم ، وقد جئتك بنذري ،

Rasool-Allahsaww said: ‘What is this?’ She said to himsaww, ‘By my father and my mother (being sacrificed) for yousaww, O Rasool-Allahsaww! Yoursaww matter of going out to Khyber concerned me, for I know them (Jews) as being rigid men and this baby goat which was for me, I had raised him like a child of mine, and I (also) knew that the most beloved of the meals to yousaww is the grilled, and the most beloved of the grilled (meals) to you is the forearm. I vowed to Allahazwj, if Allahazwj Keeps yousaww safe from them, I would slaughter it and feed yousaww from its grilled forearm. And now, Allahazwj has Secured yousaww from them and Made you victorious over them. Thus, I came with this in order to fulfil my vow’.

وكان مع رسول الله صلى الله عليه وآله البراء بن معرور وعلي بن أبي طالب عليه السلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ايتوني بالخبز، فاتي به فمد البراء بن المعرور يده وأخذ منه لقمة فوضعها في فيه،

And there were with Rasool-Allahsaww, Al-Bara’a Bin Marour and Aliasws Bin Abu Talibasws. So Rasool-Allahsaww said: ‘Bring the bread!’ So, they came with it, and Al-Bara’a Bin Mamour extended his hand – and took a morsel from it, and placed it in his mouth.

فقال (5) علي بن أبي طالب عليه السلام: يابراء لا تتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال البراء وكان أعرابيا: يا علي كأنك تبخل رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! فقال علي عليه السلام: ما ابخل رسول الله صلى الله عليه وآله، ولكني ابجله واوقره ليس لي ولا لك ولا لاحد من خلق الله أن يتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله بقول ولا فعل ولا أكل ولا شرب،

Aliasws Bin Abu Talibasws said to him: ‘O Bara’a! Do not precede over Rasool-Allahsaww!’ Al-Bara’a said to himasws – and he was a Bedouin, ‘O Aliasws! It is as if youasws are considering Rasool-Allahsaww a miser’. So Aliasws said: ‘Rasool-Allahsaww is not a miser, but Iasws am venerating himsaww and revering himsaww. It isn’t for me nor for you, nor for anyone from the creatures of Allahazwj that he preceded Rasool-Allahsaww – neither by words, nor by deeds, nor eat, nor drink’.

فقال البراء: ما ابخل رسول الله صلى الله عليه وآله، قال علي عليه السلام ما لذلك قلت، ولكن هذا جاءت به هذه وكانت يهودية، ولسنا نعرف حالها، فإذا أكلته بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله فهو الضامن لسلامتك منه، وإذا أكلته بغير إذنه وكلت إلى نفسك

Al-Bara’a said, ‘How miserly is Rasool-Allahsaww!’ So Aliasws said: ‘Iasws did not say it for that, but this (woman) has come with this (meal), and she used to be a Jewess, and we do not recognise her state. So, when you eat with the instructions of Rasool-Allahsaww, then hesaww would be the guarantor of your safety, and when you eat without hissaww permission, you are allocated to yourself (for your safety)’.

يقول علي هذا والبراء يلوك اللقمة، إذ أنطق الله الذراع فقالت: يارسول الله لا تأكلني فإني مسمومة، وسقط البراء في سكرات الموت ولم يرفع إلا ميتا،

Aliasws was saying this, and Al-Bara’a ate the morsel – when Allahazwj Caused the forearm to speak, and it said, ‘O Rasool-Allahsaww! Do not eat me, for I am poisoned!’ – and Al-Bara’a fell down in the pangs of death, and did not rise except as dead.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ايتوني بالمرأة فاتي بها، فقال: ما حملك على ما صنعت ؟ فقالت: وترتني وترا عظيما (1)، قتلت أبي وعمي وزوجي وأخي وابني، ففعلت هذا وقلت: إن كان ملكا فسأنتقم منه، وإن كان نبيا كما يقول وقد وعد فتح مكة والنصر والظفر فيمنعه الله (2) منه ويحفظه ولن يضره،

Rasool-Allahsaww said: ‘Come to me with the woman!’ So they came with her, and hesaww said to her: ‘What carried you upon what you did?’ She said, ‘Yousaww have wronged me with a great wrong. Yousaww killed my father, and my uncle, and my brother, and my husband, and my son – thus I did this, and I said, ‘If hesaww was a king, then I shall take revenge from himsaww, and if hesaww was a Prophetsaww just as hesaww is saying, and has been Promised the conquest of Makkah, and the Help and the victory, then Allahazwj would Prevent it and hesaww would be protected from me and it will never harm himsaww’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أيتها المرأة لقد صدقت، ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يغرك موت البراء فإنما امتحنه الله لتقدمه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله ولو كان بأمر رسول الله أكل منه لكفي شره وسمه،

Rasool-Allahsaww said: ‘O you woman! You have spoken the truth’. Then Rasool-Allahsaww said to her: ‘The death of Al Bara’a would not harm you, for rather, Allahazwj Tested him to his preceding in front of Rasool-Allahsaww, and had he eaten from it by the instructions of Rasool-Allahsaww, its evil and its poison would have been refrained’.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ادع لي فلانا وفلانا، وذكر قوما من خيار أصحابه فيهم سلمان والمقداد وأبو ذر وعمار وصهيب وبلال وقوم من سائر الصحابة تمام عشرة وعلي عليه السلام حاضر معهم،

Then Rasool-Allahsaww said: ‘Call so and so for me!’, and hesaww mentioned a group from the best of hissaww companion – from them being Salmanas, and Al-Miqdadas, and Ammaras, and Suheybra, and Abu Zarras, and Bilalra, and a group from the rest of the companions, completing ten, and Aliasws was present with them.

فقال: اقعدوا وتحلقوا عليه، ووضع رسول الله صلى الله عليه وآله يده على الذراع المسمومة ونفث عليه، وقال: " بسم الله الشافي، بسم الله الكافي، بسم الله المعافي، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ ولا داء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم "

Hesaww said: ‘Be seated and form a circle upon it (the meal)’. Then Rasool-Allahsaww placed hissaww hand upon the poisoned forearm and blew upon it, and said: ‘In the Name of Allahazwj the Beneficent, the Merciful. In the Name of Allahazwj the Healer. In the Name of Allahazwj the Sufficient. In the Name of Allahazwj the Giver of health. In the Name of Allahazwj Who, nothing harms along with Hisazwj Name, nor an illness in the earth nor in the sky, and Heazwj is the Hearing, the Knowing’.

ثم قال: كلوا على اسم الله، فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله وأكلوا حتى شبعوا، ثم شربوا عليه الماء، ثم أمر بها فحبست،

Then hesaww said: ‘Eat upon the Name of Allahazwj’. So Rasool-Allahsaww ate, and they ate until they were satiated. Then they drank the water upon it. Then hesaww ordered with her to be withheld in custody.

فلما كان اليوم الثاني جاء بها فقال: أليس هؤلاء أكلوا ذلك السم بحضرتك ؟ فكيف رأيت دفع الله عن نبيه وصحابته ؟ فقالت: يارسول الله كنت إلى الآن في نبوتك شاكة، والآن قد أيقنت أنك رسول الله حقا، فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك عبده ورسوله وحسن إسلامها.

When it was during the second day, they came with her, and hesaww said: ‘Aren’t they those who are the poison in your presence? How do you see the Defence of Allahazwj of Hisazwj Prophetsaww and Hisazwj companions?’ She said, ‘O Rasool-Allahsaww! I was until now, doubtful regarding yoursaww Prophet-hood, and now I am convinced yousaww are a Rasool of Allahsaww truly. Therefore, I hereby testify that there is no god except Allahazwj, Alone, there being no associates for Himazwj, and yousaww are Hisazwj servant and Hisazwj Rasoolsaww truly’. And excellent was her Islam.

فقال علي بن الحسين عليه السلام: ولقد حدثني أبي، عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما حملت إليه جنازة البراء بن معرور ليصلي عليه قال: أين علي بن أبي طالب ؟ قالوا: يا رسول الله إنه ذهب في حاجة رجل من المسلمين إلى قبا،

Aliasws Bin Al-Husaynasws said: ‘And myasws fatherasws has narrated to measws, from myasws grandfatherasws that Rasool-Allahazwj, when the body of Al-Bara’a Bin Marour was carried over to himsaww for himsaww to pray Salat over him, hesaww said: ‘Where is Aliasws Bin Abu Talibasws?’ They said, ‘O Rasool-Allahsaww! Heasws has gone to Quba regarding a need of a man from the Muslims’.

فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يصل عليه، قالوا: يارسول الله مالك لا تصلي عليه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل أمرنى أن اؤخر الصلاة عليه إلى أن يحضره علي فيجعله في حل مما كلمه به بحضرة رسول الله صلى الله عليه وآله، ليجعل الله موته بهذا السم كفارة له،

Rasool-Allahsaww sat down and did not pray Salat upon him. They said, ‘O Rasool-Allahsaww! What is the matter with yousaww not praying Salat upon him?’ Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Commanded mesaww that Aliasws should attend, so Heazwj would Make him to be free from what he spoke with in the presence of Rasool-Allahsaww, in order for Allahazwj to Make his death due to this poison to be an expiation for him’.

فقال بعض من حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وشاهد الكلام الذي تكلم به البراء: يارسول الله إنما كان مزحا مازح به عليا لم يكن منه جدا فيؤاخذه الله عزوجل بذلك،

One of the ones who were present with Rasool-Allahsaww and had witnessed the speech which Al-Bara’a had spoken with, said, ‘O Rasool-Allahsaww! But rather, he was joking with Aliasws by it. There did not happen to be any seriousness from him so Allahazwj Mighty and Majestic would Seize him with that’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو كان ذلك منه جدا لاحبط الله تعالى أعماله كلها، ولو كان تصدق بمثل ما بين الثرى إلى العرش ذهبا وفضة، ولكنه كان مزحا وهوفي حل من ذلك إلا إن رسول الله صلى الله عليه واله يريد أن لا يعقتد أحد منكم أن عليا عليه السلام واجد عليه فيجدد بحضرتكم إحلالا ، ويستغفر له ليزيده الله عزوجل بذلك قربة ورفعة في جنانه،

Rasool-Allahsaww said: ‘Had that been seriously from him – Allahazwj the Exalted would have Confiscated his deeds, all of them, and (even) if he had given in charity by filling what is between the soil to the Throne in gold and silver. But it was in jest, and he is in leeway from that, except that Rasool-Allahsaww intends that not one of you should believe that Aliasws is angry upon him. Therefore, he would renew his permissibility in your presence and seek Forgiveness for him – in order for Allahazwj Mighty and Majestic to Increase for him, due to that, nearness, and loftiness in Hisazwj Gardens’.

فلم يلبث أن حضر علي بن أبي طالب عليه السلام، فوقف قبالة الجنازة، وقال، رحمك الله يابراء، فلقد كنت صواما قواما، ولقد مت في سبيل الله

It was not long before Aliasws attended, and heasws paused in front of the deceased and said: ‘May Allahazwj have Mercy on you, O Bara’a, for you were a Fasting one, standing (for Salat), and you have died in the Way of Allahazwj’.

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ولو كان أحد من الموتى يستغني عن صلاة رسول الله لاستغنى صاحبكم هذا بدعاء علي عليه السلام له، ثم قام فصلى عليه ودفن

And Rasool-Allahsaww said: ‘If there was anyone from the deceased who was needless from the Salat of Rasool-Allahsaww, this companion of yours is needless due to the supplication of Aliasws for him’. Then hesaww stood and prayed Salat over him and buried him’.

فلما انصرف وقعد في العزاء قال: أنتم يا أولياء البراء بالتهنية أولى منكم بالتعزية، لان صاحبكم عقد له في الحجب قباب من السماء الدنيا إلى السماء السابعة: وبالحجب كلها إلى الكرسي إلى ساق العرش لروحه التي عرج بها فيها، ثم ذهب بها إلى ربض الجنان وتلقاها كل من كان فيها من خزانها ، واطلع إليه كل من كان فيها من حور حسانها

So when hesaww, hesaww sat in mourning (and) said: ‘You, O friends of Al Bara’a! You are more appropriate with the congratulations rather than the condolences, because your companion is such that domes have been set up for him among the Veils from the sky of the world up to the seventh sky, and the Veils, all of them up to the Chair, to the base of the Throne, for his soul which was ascended with to the sky. Then they went with it to the flowering meadows of the Gardens, it was met by each one who was therein from its keepers, and everyone who was therein from the beautiful Houries were notified upon it.

فقالوا بأجمعهم له: طوباك طوباك يا روح البراء، انتظر عليك رسول الله عليا صلوات الله وسلامه عليهما وآلهما الكرام حتى ترحم عليك علي واستغفر لك، أما إن حملة عرش ربنا حدثونا عن ربنا أنه قال: يا عبدي الميت في سبيلي، لو كان عليك من الذنوب بعدد الحصى والثرى و قطر المطر وورق الشجر وعدد شعور الحيوانات ولحظاتهم وأنفاسهم وحركاتهم وسكناتهم لكانت مغفورة بدعاء علي عليه السلام لك،

And the entirety of them said to him, ‘Beatitude for you, O soul of Al Bara’a! Rasool-Allahsaww waited for Aliasws upon you until Aliasws sought Mercy to be upon you and Forgiveness for you. As for the bearers of the Throne of our Lordazwj, narrated to us from our Lordazwj that Heazwj Said: “O Myazwj servant, the deceased in Myazwj Way, and even if there were upon you from the sins, of the number of the pebbles and the soil, and drops of the rain, and leaves of the trees, and number of hairs of the animals – and the blinks of their eyes, and their breaths, and their movements, and their stillness, they would have (all) been Forgiven due to the supplication of Aliasws for you”’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فتعرضوا عباد الله لدعاء علي لكم، ولا تتعرضوا لدعاء علي عليكم، فإن من دعا عليه أهلكه الله، ولو كانت حسناته عدد ما خلق الله، كما أن من دعا له أسعده الله، ولو كانت سيئاته بعدد ما خلق الله.

Rasool-Allahsaww said: ‘Therefore, O servants of Allahazwj! Be requesting for a supplication of Aliasws for you, and do not expose yourselves to a supplication of Aliasws against you, for the one heasws supplicates against, Allahazwj would Destroy him, and even though his good deeds may be of the number of whatever Allahazwj has Created, just as if the one whom heasws supplicates for, Allahazwj Assist him, and even though his evil deeds be of the number of whatever Allahazwj Created’.

وأما كلام الذئب له: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان جالسا ذات يوم إذ جاءه راع ترتعد فرائصه قد استفزعه العجب، فلما رآه من بعيد قال لاصحابه: إن لصاحبكم هذا شأنا عجيبا، فلما وقف قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: حدثنا بما أزعجك،

And as for the speech of the wolf to himsaww – One day Rasool-Allahsaww was seated when a shepherd came to himsaww, his limbs trembling, the strange (phenomenon) having panicked him. When Rasool-Allahsaww saw him from afar, hesaww said to himsaww companions: ‘For this companion of yours, there is a strange affair’. When he paused, Rasool-Allahsaww said to him: ‘Narrate to us with what bothers you’.

قال الراعي: يا رسول الله أمر عجيب، كنت في غنمي إذ جاء ذئب، فحمل حملا فرميته بمقلاعتي فانتزعته منه، ثم جاء إلى الجانب الايمن فتناول حملا فرميته بمقلاعتي فانتزعته منه، ثم جاء إلى الجانب الايسر فتناول حملا فرميته بمقلاعتي فانتزعته، ثم جاء إلى الجانب الآخر فتناول حملا فرميته بمقلاعتي فانتزعته منه،

The shepherd said, ‘O Rasool-Allahsaww, a strange matter! I was among my sheep when a wolf came. So, it carried off a lamb, and I hit him with my catapult and snatched it from him. Then it came to the right side and grabbed a lamb from it, and I hit him with my catapult and snatched it from him. Then it came to the left and grabbed a lamb, and I hit him with my catapult and snatched it (back). Then it came to another side and grabbed a lamb, and I hit him with my catapult and snatched it from him.

ثم جاء الخامسة هو وانثاه يريد أن يتناول حملا فأردت أن أرميه فأقعى على ذنبه وقال: أما تستحيي تحول بيني وبين رزق قد قسمه الله لي، أفما أحتاج أنا إلى غداء أتغدى به ؟ فقلت: ما أعجب هذا ذئب أعجم يكلمني كلام الآدميين،

Then it came for the fifth time, him and his female, intending to grab a lamb, and I wanted to hit him, but it sat on its tail and said, ‘Are you not ashamed of being a barrier between me and my sustenance (which) Allahazwj has Apportioned for me? Am I (also) not needy to be fed with?’ I said, ‘How strange is this! A stranger wolf is speaking to me with the speech of the humans’.

فقال لي الذئب: ألا انبئك بما هو أعجب من كلامي لك ؟ محمد رسول رب العالمين بين الحرتين، يحدث الناس بأنباء ما قد سبق من الاولين وما لم يأت من الآخرين،

The wolf said to me, ‘Shall I inform you with what is even stranger than my speech to you? Muhammadsaww is Rasoolsaww of Allahazwj, a Rasoolsaww of the Lordazwj of the worlds between the two rocky places. Hesaww narrates to the people with the news of what has preceded from the former ones and what has yet to come from the latter ones.

ثم اليهود مع علمهم بصدقه ووجودهم (4) له في كتب رب العالمين بأنه أصدق الصادقين وأفضل الفاضلين يكذبونه ويجحدونه وهو بين الحرتين، و هو الشفاء النافع، ويحك يا راعي آمن به تأمن من عذاب الله، وأسلم له تسلم من سوء العذاب الاليم،

Then the Jews, along with their knowledge with his truthfulness, and their finding for himsaww in the Books of the Lordazwj of the worlds - that hesaww is the most truthful of the truthful ones, and the most superior of the meritorious ones – are belying himsaww and rejecting himsaww, and hesaww is between the two rocky places, and hesaww is the beneficial healer. Woe be unto you, O shepherd! Believe in himsaww, you will be secure from the Punishment of Allahazwj, and submit to himasws, you will be safe from the painful Punishment’.

فقلت له: والله لقد عجبت من كلامك، واستحييت من منعي لك ما تعاطيت أكله فدونك غنمي، فكل منها ما شئت لا ادافعك ولا امانعك،

I said to him, ‘By Allahazwj! I have been astounded from your speech and am embarrassed from preventing to you what you have come to eat, therefore below you are my sheep. Eat from these whatever you so desire to. I will neither repel you nor prevent you’.

فقال لي الذئب: يا عبد الله احمد الله إذ كنت ممن يعتبر بآيات الله، وينقاد لامره، لكن الشقي كل الشقي من يشاهد آيات محمد في أخيه علي بن أبي طالب عليه السلام، وما يؤديه عن الله عزوجل من فضائله وما يراه من وفور حظه من العلم الذي لا نظير له فيه، والزهد الذي لا يحاذيه أحد فيه، والشجاعة التي لا عدل له فيها، ونصرته للاسلام التي لاحظ لاحد فيها مثل حظه،

So the wolf said to me, ‘O servant of Allahazwj! Praise Allahazwj, if you are from the ones who takes a lessons from the Signs of Allahazwj, and submit to Hisazwj Command. But the most wretched of the wretched ones is the one who witnessed the Signs of Muhammadsaww regarding hissaww brother Aliasws Bin Abu Talibasws, and what hesaww entrusts himasws on behalf of Allahazwj Mighty and Majestic from hisasws merits, and what heasws shows youasws from hisasws current share from the knowledge which there is not equal to him with regards to it, and the abstention which no one is parallel to himasws with regards to it, and the bravery which there is no match for himasws with regards to it, and hisasws helping Al-Islam which there is no share for anyone in it like hisasws share’.

ثم يرى مع ذلك كله رسول الله يأمر بموالاته وموالات أوليائه والتبري من أعدائه ويخبر أن الله تعالى لا يقبل من أحد عملا وإن جل وعظم ممن يخالفه ، ثم هو مع ذلك يخالفه، ويدفعه عن حقه ويظلمه، ويوالي أعداء، ويعادي أولياءه إن هذا لاعجب من منعك إياي.

Then he sees, along with all of that, Rasool-Allahsaww ordering with hisasws friendship and friendship with hisasws friends and the disavowment from hisasws enemies, and informing that Allahazwj the Exalted does not Accept a deed from anyone – and even if it is majestic and great - from the ones who oppose him. Then he, along with that, opposes him, and he repels hisasws from hisasws right and oppresses himasws, and befriends hisasws enemies, and is inimical to hisasws friends

قال الراعي: فقلت: أيها الذئب أو كائن هذا ؟ قال: بلى وما هو أعظم منه، سوف يقتلونه باطلا، ويقتلون ولده، ويسبون حريمهم ، وهم مع ذلك يزعمون أنهم مسلمون فدعواهم أنهم على دين الاسلام مع صنيعهم هذا بسادة أهل الاسلام أعجب من منعك لي

The shepherd said, ‘So I said to him, ‘O you wolf, and this would be happening?’ He said, ‘Yes. And what is greater than it, soon heasws would be killed falsely (unjustly), and hisasws children would be killed, and their sanctity (womenfolk) would be made captives, and they (the killers), along with that, would be claiming that they are Muslims. Thus, their claim that they are upon the Religion of Al-Islam, along with these deeds of theirs with the Chiefs of the people of Al-Islam, is stranger than your preventing me.

لا جرم أن الله قد جعلنا معاشر الذئاب أنا ونظرائي من المؤمنين نمزقهم في النيران يوم فصل القضاء، وجعل في تعذيبهم شهواتنا، وفي شدائد آلامهم لذاتنا،

There is no doubt that Allahazwj the Exalted has made us, community of wolves – I and my peers, to be from the Momineen who would be tearing them apart in the Fires on the Day of the Decisive Judgments, and Made our desires to be in punishing them, and our pleasures to be in intensely paining them’.

قال الراعي: فقلت: والله لولا هذه الغنم بعضها لي وبعضها أمانة في رقبتي لقصدت محمدا حتى أراه، فقال لي الذئب: يا عبد الله فامض إلى محمد، واترك علي غنمك لارعاها لك،

The shepherd said, ‘I said, ‘By Allahazwj! Had it not been for the sheep, some of them being for me, and some of them being an entrustment upon my neck, I would have aimed (to go to) Muhammadsaww until I see himsaww’. The wolf said to me, ‘O servant of Allahazwj! Go to Muhammadsaww and leave your sheep upon me. I shall graze them for you’.

فقلت: كيف أثق بأمانتك ؟ فقال لي: يا عبد الله إن الذي أنطقني بما سمعت هو الذي يجعلني قويا أمينا عليها، أو لست مؤمنا بمحمد، مسلما له ما أخبر به عن الله تعالى في أخيه علي عليه السلام ؟ فامض لشأنك فإني راعيك، والله عزوجل ثم ملائكته المقربون رعاة لي، إذ كنت خادما لولي علي،

I said, ‘How can I trust in your trustworthiness?’ So he said to me, ‘O servant of Allahazwj! The Oneazwj Whom Caused me to speak with what you heard, Heazwj is the Oneazwj Who would Make me a trustworthy caretaker upon them. Am I not a Momin with Muhammadsaww, a submitter to himsaww to whatever hesaww informs with on behalf of Allahazwj the Exalted regarding hissaww brother Aliasws? Therefore, go to your affair for I will be your shepherd, and Allahazwj Mighty and Majestic, then Hisazwj Angels of Proximity would Graze (the sheep) for me, when I was a servant to a friend of Aliasws’.

فتركت غنمي على الذئب والذئبة وجئتك يارسول الله، فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله،

Thus, I left my sheep upon the wolf and the she-wolf, and came to yousaww, O Rasool-Allahsaww!’

في وجوه القوم، وفيها ما يتهلل سرورا به وتصديقا، وفيها من يعبس شكا فيه وتكذيبا ويسر منافقون إلى أمثالهم: هذا قد واطأه محمد على هذا الحديث ليختدع به الضعفاء الجهال،

Rasool-Allahsaww looked at him into the faces of the people, and among them were ones who were expressing cheerfulness with it, and ratification, and among them were ones who were frowning, being doubtful in it and belying. The Munafiqeen were joyful to their likes ones (saying), ‘This is what Muhammadsaww has concocted with him (the shepherd) upon this narration in order to deceive the weak and the ignorant with’.

فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: لئن شككتم أنتم فيه فقد تيقنته أنا وصاحبي الكائن معي في أشرف المحال من عرش الملك الجبار، والمطوف به معي في أنهار الحيوان من دار القرار، والذي هو تلوي في قيادة الاخيار، والمتردد معي في الاصلاب الزاكيات المتقلب معي في الارحام الطاهرات،

Rasool-Allahsaww smiled and said: ‘While you are doubting in it, you can be certain that Isaww and mysaww companion, then oneasws with mesaww, would be in the noblest of the places from the Throne of the King, the Compeller, and heasws would be circling along with mesaww in the Rivers of Al-Haywaan from the House of tranquillity, which heasws has been destined to be the guide of the good ones, and the one alternating along with mesaww in the pure backs, and the one transferred along with mesaww in the purified wombs.

الراكض معي في مسالك الفضل، والذي كسي ما كسيته من العلم والحلم والعقل، وشقيقي الذي انفصل مني عند الخروج إلى صلب عبد الله وصلب أبي طالب، وعديلي في اقتناء المحامد والمناقب علي بن أبي طالب،

And the one galloping along with mesaww in the path of merits, and the one wearing what Isaww clothed himasws from the knowledge, and the forbearance, and the intellect, and mysaww brotherasws who separated from mesaww during the exiting – to the back of Abdullahasws and the back of Abu Talibasws. An heasws is mysaww equal in the acquisition of the praises and the virtues, Aliasws Bin Abu Talibasws.

آمنت به أنا و الصديق الاكبر، وساقي أوليائي من نهر الكوثر، آمنت به أنا والفاروق الاعظم، و ناصر أوليائي السيد الاكرم،

Isaww believe in him (the shepherd), and (so does) the Great Truthful (Aliasws, and heasws is mysaww quencher of mysaww friends from the river Al-Kawsar. Isaww believe in him and (so does) the Great Differentiator (Aliasws), and the helpers of mysaww friends, the chief of the benevolent ones.

آمنت به أنا ومن جعله الله محنة لاولاد الغي والرشدة ، وجعله للموالين له أفضل العدة،

Isaww believe in him (the shepherd), and (so does) the one whom Allahazwj Made to be a test for the children of error (bastards) and a mercy for the rightful children (legitimate), and Made himasws for the friends of hisasws, the most superior of the tools.

آمنت به أنا ومن جعله الله لديني قواما، ولعلومي علاما، وفي الحروب مقداما، وعلى أعدائي ضرغاما، أسدا قمقاما ،

I believe in him (the shepherd), and (so does) the one whom Allahazwj Made as a custodian for mysaww Religion, and a flag for mysaww knowledge, and a preceding one in the wards, and a large ferocious lion against mysaww enemies.

آمنت به أنا ومن سبق الناس إلى الايمان فتقدمهم إلى رضا الرحمن، وتفرد دونهم بقمع أهل الطغيان، وقطع بحججه وواضح بيانه (3) معاذير أهل البهتان،

Isaww believe in him (the shepherd), and (so does) the one who preceded the people to the Eman, thus preceding them to the Pleasure of the Beneficent. And heasws was singularly besides them in repressing the tyrants, and by hisasws arguments and clear explanations, cut-off the excuses of the slanderous people.

آمنت به أنا وعلي بن أبيطالب الذي جعله الله لي سمعا وبصرا، ويدا ومؤيدا، وسندا وعضدا، لا ابالي من خالفني إذا وافقني، ولا أحفل بمن خذلني إذا وازرني، ولا أكترث بمن ازور عني إذا ساعدني،

Isaww believe in him (the shepherd), and (so does) Aliasws Bin Abu Talibasws, whom Allahazwj has Made for mesaww as a hearing and sight, and a hand, and a bond, and a support. Isaww don’t care about the ones who oppose mesaww when heasws is concordant with mesaww, nor am Isaww let down by the ones who abandon mesaww when hesaww is supporting mesaww, nor do Isaww care of the ones who turn back from mesaww when heasws is helping mesaww.

آمنت به أنا ومن زين الله به الجنان وبمحبيه، وملا طبقات النيران بشانئيه ، ولم يجعل أحدا من امتي يكافيه ولا يدانيه، لم يضرني عبوس المعبس منكم إذا تهلل وجهه، ولا إعراض المعرض منكم إذا خلص لي وده،

I believe in him (the shepherd) and (so does) the one whom Allahazwj would be Adorning the Gardens with those who love himasws, and Fills up the layers of the Fires with those that hate himasws and hisasws adversaries, and did not Make anyone from mysaww community who can be a match for him nor near himasws. It will never harm mesaww, the frowning of the frowners from you all when hisasws face is exhilarating, nor the turning away of the turners from you all when hisasws cordiality is pure for mesaww.

ذاك علي بن أبي طالب، الذي لو كفر الخلق كلهم من أهل السماوات والارضين لنصر الله عزوجل به وحده هذا الدين، والذي لو عاداه الخلق كلهم لبرز إليهم أجمعين، باذلا روحه في نصرة كلمة الله رب العالمين، وتسفيل كلمات إبليس اللعين.

That is Aliasws Bin Abu Talibasws, who, if the creatures were to commit Kufr, all of them, from the people of the skies and the earths, Allahazwj Mighty and Majestic would Help this Religion by himasws alone, and the one who, if the creatures were to be Hisazwj enemies, all of them, heasws go for duelling against them altogether, willingly (sacrificing) hisasws soul in helping the Word of Allahazwj, Lordazwj of the worlds, and degrading the words of Ibleesla, the accursed’.

قال صلى الله عليه وآله: هذا الراعي لم يبعد شاهده فهلموا بنا إلى قطيعه ننظر إلى الذئبين فإن كلمانا ووجدناهما يرعيان غنمه، وإلا كنا على رأس أمرنا،

Then hesaww said: ‘This shepherd, his witnessing is not far, therefore come with us to his flock to look at the two wolves. If both of them are to be found pasturing his sheep, or else weasws would still be on top of ourasws matter’.

فقام رسول الله صلى الله عليه وآله و معه جماعة كثيرة من المهاجرين والانصار، فلما رأوا القطيع من بعيد قال الراعي: ذاك قطيعي، فقال المنافقون: فأين الذئبان ؟ فلما قربوا رأوا الذئبين يطوفان حول الغنم يردان عنها كل شئ يفسدها،

Then Rasool-Allahsaww stood up, and with himsaww was a large group from the Emigrants and the Helpers. When they saw the flock from afar, the shepherd said, ‘That is my flock!’ The Munafiqeen said, ‘So where are the two wolves?’ When they went nearer, they saw the two wolves circling around the sheep, repelling from them everything that might be a danger to them.

فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: أتحبون أن تعلموا أن الذئب ماعنى غيري بكلامه ؟ قالوا: بلى يارسول الله، قال: أحيطوا بي حتى لا يراني الذئبان، فأحاطوا به، فقال للراعي: يا راعي قل للذئب: من محمد الذي ذكرته من بين هؤلاء؟

Rasool-Allahsaww said to them: ‘Would you like to know that the wolf did not mean anyone other than mesaww with his speech?’ They said, ‘Yes, O Rasool-Allahsaww!’ Hesaww said: ‘Surround mesaww until the two wolves do not see mesaww’. They surrounded himsaww, and hesaww said to the shepherd: ‘O shepherd! Say to the wolf, ‘Who is Muhammadsaww from between these ones, whom you mentioned?’

قال: فجاء الذئب إلى واحد منهم وتنحى عنه، ثم جاء إلى آخر وتنحى عنه، فما زال حتى دخل وسطهم فوصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هو وانثاه، وقالا: السلام عليك يا رسول الله رب العالمين، وسيد الخلق أجمعين، ووضعا خدودهما على التراب ومرغاها بين يديه، وقالا: نحن كنا دعاة إليك بعثنا إليك هذا الراعي وأخبرناه بخبرك،

Heasws said: ‘So the wolf went to each one of them and isolated from him. Then he came over to the last and isolated from him. So he did not stop doing like that until he entered in the middle of them, and he arrived to Rasool-Allahsaww, him and his female (she-wolf), and they both said, ‘The greetings be upon yousaww, O Rasoolsaww of the Lordazwj of the worlds, and Chief of the creatures in their entirety!’, and they placed their cheeks upon the dust and rubbed them in front of himsaww, and they said, ‘We were advocates to yousaww. We sent this shepherd to yousaww and informed him with yoursaww news’.

فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المنافقين معه فقال: ما للكافرين عن هذا محيص، ولا للمنافقين عن هذا موئل ولا معدل.

Rasool-Allahsaww looked at the Munafiqeen with himsaww, and hesaww said: ‘There is no avoidance for the Kafirs from this, nor for the Munafiqeen would there be an escape from this or an excuse’.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذه واحدة، قد علمتم صدق الراعي فيها، أفتحبون أن تعلموا صدقه في الثانية قالوا: بلى يارسول الله،

Then Rasool-Allahsaww said: ‘This is one. You have (now) known the truthfulness of the shepherd regarding it, so would you like to know his truthfulness in the second?’ They said, ‘Yes, O Rasool-Allahsaww!’.

قال: أحيطوا بعلي بن أبي طالب، ففعلوا ثم نادى رسول الله أيها الذئبان إن هذا محمد، قد أشرتما للقوم إليه وعينتما عليه، فأشيرا وعينا علي بن أبي طالب الذي ذكرتماه بما ذكرتماه،

Hesaww said: ‘Surround Aliasws Bin Abu Talibasws!’ They did so. Then Rasool-Allahsaww called out: ‘O you two wolves! This is Muhammadsaww! You have indicated to the people to himsaww, and specified upon himsaww, so (now) indicate and specify upon Aliasws Bin Abu Talibasws who you mentioned with what you mentioned’.

قال فجاء الذئبان وتخللا القوم وجعلا يتأملان الوجوه والاقدام، وكل من تأملاه أعرضا عنه حتى بلغا عليا، فلما تأملاه مرغا في التراب أبدانهما، ووضعا على الارض بين يديه خدودهما، وقالا: السلام عليك يا حليف الندى،، ومعدن النهى، ومحل الحجى، وعالما بما في الصحف الاولى، ووصي المصطفى،

Heasws said: ‘So the two wolves came and mingled among the people and went on inclining towards the faces and the feet. So each one they inclined towards, they turned away from him until they reached Aliasws. So when they inclined to himasws – they rolled in the dust with their bodies and placed their cheeks upon the ground in front of himasws, and they both said, ‘The greetings be upon youasws, O ally of the Caller, and mine of the intellect, and place for the acumen, and a knower of what is in the former Parchments, and successor of Al-Mustafasaww.

السلام عليك يامن أسعد الله به محبيه، وأشقى بعداوته شانئيه، وجعله سيد آل محمد وذويه،

The greetings be upon youasws, O one who Allahazwj Assisted Hisazwj beloved with, and Made hisasws adversaries to be wretched due to their enmity to himasws, and Made himasws the Chief of the Progenyasws of Muhammadsaww and hissaww family.

السلام عليك يامن لو أحبه أهل الارض كما يحبه أهل السماء، لصاروا خيار الاصفياء، ويامن لو أحس بأقل قليل من بغضه من أنفق في سبيل الله ما بين العرش إلى الثرى، لانقلب بأعظم الخزي والمقت من العلي الاعلى،

The greetings be upon youasws, O one who, if the people of the earth were to love himasws – just as the inhabitants of the skies do – they would (all) become the best of the elites. And O one who, if one were to feel with the least of the least from hatred for himasws, and spends in the Way of Allahazwj whatever is between the Throne (down) to the soil, he would be turned in the greatest of the humiliations and disgusts, from the most Exalted’.

قال: فعجب أصحاب رسول الله الذين كانوا معه، قالوا يارسول الله ما ظننا أن لعلي هذا المحل من السباع مع محله منك،

Heasws said: ‘The companions of Rasool-Allahsaww were astounded, those that were with himsaww, and they said, ‘O Rasool-Allahsaww! We did not think that for Aliasws is this position from the predators, along with hisasws position from yousaww’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فكيف لو رأيتم محله من سائر الحيوانات المبثوثات في البر والبحر وفي السماوات والارض، والحجب والعرش والكرسي، والله لقد رأيت من تواضع أملاك سدرة المنتهى لمثال علي المنصوب بحضرتهم ليشبعوا بالنظر إليه بدلا من النظر إلى علي كلما اشتاقوا إليه ما يصغر في جنبه تواضع هذين الذئبين،

Rasool-Allahsaww said: ‘So how would it be if you were to see hisasws position – from the rest of the animals, the ones Sent in the land and the sea, and in the skies and the earth, and the Veils and the Throne and the Chair? By Allahazwj! If you were to see from the humility (shown by the) Angels at Sidrat Al-Muntaha to a resemblance of Aliasws established in their presence – in order for them to look at it – instead from looking at Aliasws (in the earth), every time they desire to (look) at himasws, you would not be belittling the humbleness of these two wolves to himasws.

وكيف لا يتواضع الاملاك و غيرهم من العقلاء لعلي وهذا رب العزة قد آلى على نفسه قسما لا يتواضع أحد لعلي قيس شعرة إلا رفعه الله في علو الجنان مسيرة مأة ألف سنة، وإن التواضع الذي تشاهدونه يسير قليل في جنب هذه الجلالة والرفعة اللتين عنهما تخبرون.

And how can the Angels and other from the intellectuals not be humble to Aliasws, and this is the Lordazwj of the Mighty who has Sworn upon Himselfazwj a true swear: “No one would humble himself to Aliasws by a measurement of a hair, except Allahazwj would Raise him in the Lofty Gardens, (to) a travel distance of one hundred thousand years. And the humbleness which you are witnessing (from the two wolves), is small, less, in the side of these majesties and loftiness which you are being informed of’.

وأما حنين العود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يخطب بالمدينة إلى جذع نخلة في صحن مسجدها، فقال له بعض أصحابه: يارسول الله إن الناس قد كثروا، وإنهم يحبون النظر إليك إذا خطبت، فلو أذنت أن نعمل لك منبرا له مراقي ترقاها فيراك الناس إذا خطبت، فأذن في ذلك،

As for the wailing of the trunk to Rasool-Allahsaww – Rasool-Allahsaww used to address (the people upon) a trunk of a palm tree in the courtyard of its Masjid. So one of hissaww companions said to himsaww, ‘O Rasool-Allahsaww! The people have become more and they would love to look at yousaww when yousaww address, so if yousaww were to permit us to make a pulpit for yousaww to eliminate (viewing) obstructions so the people would (be able to) see yousaww whenever yousaww address’. So hesaww permitted regarding that.

فلما كان يوم الجمعة مر بالجذع فتجاوزه إلى المنبر فصعده، فلما استوى عليه حن ذلك الجذع حنين الثكلى، وأن أنين الحبلى، فارتفع بكاء الناس وحنينهم وأنينهم، وارتفع حنين الجذع وأنينه في حنين الناس وأنينهم ارتفاعا بينا،

When it was the day of Friday, hesaww passed by the trunk and exceeded it to (go) to the pulpit. When hesaww sat upon it, that trunk wailed to him with a wailing of a bereaved one, and the moaning of the pregnant woman. The wailing of the people raised, and their moaning, and their groaning, and the moaning and the groaning of the trunk raised (even more) among the wailing of the people and their groaning, both raising louder.

فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك نزل عن المنبر وأتى الجذع فاحتضنه ومسح عليه يده، وقال: اسكن فما تجاوزك رسول الله تهاونا بك، ولا استخفافا بحرمتك، ولكن ليتم لعباد الله مصلحتهم، ولك جلالك وفضلك إذ كنت مستند محمد رسول الله،

So when Rasool-Allahsaww saw that, hesaww descended from the pulpit and came over to the trunk, and hesaww embraced it and wiped hissaww hand over it, and said, ‘Calm down, for Rasool-Allahsaww did not overlook you being careless with you, nor taking your sanctity lightly. But (it was) for completing for the servants of Allahazwj for their betterment, and for you is your majesty and your merit – when you were a foot-rest of Muhammadsaww, Rasoolsaww of Allahazwj’.

فهدأ حنينه وأنينه، وعاد رسول الله صلى الله عليه واله إلى منبره، ثم قال: معاشر المسلمين هذا الجذع يحن إلى رسول رب العالمين، ويحزن لبعده عنه، ففى عباد الله الظالمين أنفسهم من لا يبالي: قرب من رسول الله أم بعد، ولولا أني احتضنت هذا الجذع، ومسحت يدي عليه ما هدأ حنينه إلى يوم القيامة،

Thus, hesaww calmed its moaning and groaning, and Rasool-Allahsaww returned to hissaww pulpit, then said: ‘Community of Muslims! This trunk yearns to Rasoolsaww of the Lordazwj of the worlds, and grieved at being distant from himsaww, and among the servants of Allahazwj – there are ones unjust to themselves – one who does not care whether they are near to Rasool-Allahsaww from far, and if Isaww had not embraces this trunk and wiped mysaww hand upon it – its moaning and its groaning would not have calmed down up to the Day of Judgment.

وإن من عباد الله وإمائه لمن يحن إلى محمد رسول الله وإلى علي ولي الله كحنين هذا الجذع، وحسب المؤمن أن يكون قلبه على موالاة محمد و علي وآلهما الطيبين منطويا، أرأيتم شدة حنين هذا الجذع إلى محمد رسول الله ؟ وكيف هدأ لما احتضنه محمد رسول الله ومسح يده (4) عليه ؟ قالوا: بلى يارسول الله،

And from the servants of Allahazwj and Hisazwj maids are ones who yearn to Muhammadsaww, Rasoolsaww of Allahazwj, and to Aliasws Guardianasws of Allahazwj, like the yearning of this trunk, and it is enough for the Momin that his heart happens to be content upon the Wilayah of Muhammadsaww and Aliasws and theirasws goodly Progenyasws, the clean. Did you see the intensity of the yearning of this trunk to Muhammadsaww Rasoolsaww of Allahazwj, how it calmed down due to Muhammadsaww Rasoolsaww of Allahazwj wiping hissaww hand upon it?’ They said, ‘Yes, O Rasool-Allahsaww!’

قال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي بعثني بالحق نبيا، إن حنين خزان الجنان وحور عينها وسائر قصورها ومنازلها إلى من يوالى محمدا وعليا و آلهما الطيبين ويبرأ من أعدائهما لاشد من حنين هذا الجذع الذي رأيتموه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)

Rasool-Allahsaww said: ‘By the Oneazwj Who Sent mesaww with the Truth as a Prophetsaww, the yearning of the Gardens, and the maiden Houries, and the rest of its castles and its houses, to the one who befriends Muhammadsaww, and Aliasws, and theirasws goodly Progenyasws, and disavow from theirasws enemies, is more intense than the yearning of this trunk which you saw (yearning) to Rasool-Allahsaww.

وإن الذي يسكن حنينهم وأنينهم ما يرد عليهم من صلاة أحدكم معاشر شيعتنا على محمد وآله الطيبين، أو صلاة نافلة، أو صوم أو صدقة،

And that which settles down their moaning and groaning is what returns upon them from the Salawat one of you – community of ourasws Shias – upon Muhammadsaww and hissaww goodly Progenyasws, or his Salat for the Sake of Allahazwj, an optional one, or a Fast, or a charity.

وإن من عظيم ما يسكن حنينهم إلى شيعة محمد وعلي ما يتصل بهم من إحسانهم إلى إخوانهم المؤمنين، ومعونتهم لهم على دهرهم، يقول أهل الجنان بعضهم لبعض: لا تستعجلوا صاحبكم، فما يبطئ عنكم إلا للزيادة في الدرجات العاليات في هذه الجنان بإسداء (1) المعروف إلى إخوانه المؤمنين،

And that, from the greatest of what settles down their moaning to a Shia of Muhammadsaww and Aliasws is what arrives with them from their good deeds to their Momineen brothers, and his assisting to them upon their lives. The inhabitants of the Gardens are saying to each other, ‘Do not be hasty for your companion, for he has not been delayed from you except for the increase in the lofty ranks in these Gardens by providing to his Momineen brothers.

وأعظم من ذلك مما يسكن حنين سكان الجنان وحورها إلى شيعتنا ما يعرفهم الله من صبر شيعتنا على التقية واستعمالهم التورية ليسلموا من كفرة عباد الله وفسقتهم،

And greater than that from what settles the groaning of the dwellers of the Gardens and its Houries to ourasws Shias is what Allahazwj Introduces them from the patience of ourasws Shias upon the Taqiyya (dissimulation) – and their utilisation of the ambiguities in order to be safe with it from the Kufr of the servants of Allahazwj and their mischief.

فحينئذ تقول خزان الجنان وحورها: لنصبرن على شوقنا إليهم كما يصبرون على سماع المكروه في ساداتهم وأئمتهم، وكما يتجرعون الغيظ، ويسكتون عن إظهار الحق لما يشاهدون من ظلم من لا يقدرون على دفع مضرته،

So this is where the keepers of the Gardens and its Houries observe patience upon our desire to them and our yearning, just as they (Shias) are being patient upon hearing the abhorrence(s) regarding their chiefs and their Imamsasws, and just as they are swallowing the anger and are remaining silent from manifesting the Truth – due to what they are witnessing from the injustices of the ones who they are not able upon repelling his harm.

فعند ذلك يناديهم ربنا عزوجل: يا سكان جناتي ويا خزان رحمتي ما لبخل أخرت عنكم أزواجكم وساداتكم، ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي بمواساتهم إخوانهم المؤمنين والاخذ بأيدي الملهوفين، والتنفيس عن المكروبين، وبالصبر على التقية من الفاسقين الكافرين، حتى إذا استكملوا أجزل كراماتي نقلتهم إليكم على أسر الاحوال وأغبطها فأبشروا،

So during that, our Lordazwj Mighty and Majestic Calls out to them: “O dwellers of Myazwj Gardens, and O Keepers of Myazwj Mercy! It is not due to miserliness that Iazwj am delaying from you all (the arrival of) your spouses and your chiefs, but (it is) in order to complete their shares from Myazwj Prestige – by their being consoling to their Momineen brothers, and holding the hands of the distraught ones, and venting their distresses, and with being patient upon the Taqiyya (dissimulation) from the mischievous ones and the Kafirs, until when Myazwj Prestige(s) are complete, Isaww shall Transfer them to you upon a joyful state and its most enchanting”.

فعند ذلك يسكن حنينهم وأنينهم.

Thus, during that, their moaning and their groaning settled down.

وأما قلب الله السم على اليهود الذين قصدوه به، وأهلكهم به فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لما ظهر بالمدينة اشتد حسد ابن ابي له، فدبر عليه أن يحفر له حفيرة في مجلس من مجالس داره، ويبسط فوقها بساطا، وينصب في أسفل الحفيرة أسنة رماح، ونصب سكاكين مسمومة، وشد أحد جوانب البساط والفراش إلى الحائط، ليدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وخواصه مع علي عليه السلام، فإذا وضع رسول الله صلى الله عليه وآله رجله على البساط وقع في الحفيرة،

And as for the overturning by Allahazwj of the poison upon the Jews, the one who aimed himsaww with it, and Allahazwj’s Destroying him with it – When Rasool-Allahsaww appeared at Al-Medina, the envy of Ibn Abayy intensified towards himsaww. So hesaww plotted by digging a pit for himsaww (to fall into) in a gathering from the gatherings at his house, and he spread out a rug on top of it, and he established sharp spears and poisoned knives at the bottom of it. And he tied a rug in one of the sides and the bed to a wall for Rasool-Allahsaww and hissaww special ones with Aliasws, so that when Rasool-Allahsaww places hissaww leg upon the rug, hesaww would fall into the pit.

وكان قد نصب في داره، وخبأ رجالا بسيوف مشهورة يخرجون على علي عليه السلام ومن معه عند وقوع محمد في الحفيرة فيقتلونهم بها، ودبر أنه إن لم ينشط للقعود على ذلك البساط أن يطعموه من طعامهم المسموم ليموت هو وأصحابه معه جميعا،

And it was so that he has established and stowed away some men in his house with unsheathed swords, to be coming out at Aliasws and the ones with himasws – during the fall of Muhammadsaww into the pit, so they could kill them with these. And he conceived that in case hesaww does not sit upon that rug, he would feed himsaww from their poisoned food in order to kill himsaww and hissaww companions who are with himsaww, altogether.

فجاءه جبرئيل عليه السلام وأخبره بذلك، وقال له: إن الله يأمرك أن تقعد حيث يقعدك، وتأكل مما يطعمك، فإنه مظهر عليك آياته، ومهلك أكثر من تواطأ على ذلك فيك،

Jibraeelas came down and informed himsaww with that, and said to himsaww: ‘Allahazwj Commands yousaww that yousaww sit wherever he gets yousaww to sit, and eat from whatever he feeds yousaww, for Heazwj would be Manifesting Hisazwj Sign unto yousaww, and Destroy most of the ones who are conniving upon that regarding yousaww’.

فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وقعد على البساط، وقعدوا عن يمينه وشماله وحواليه، ولم يقع في الحفيرة، فتعجب ابن ابي ونظر وإذا قد صار ما تحت البساط أرضا ملتئمة،

Rasool-Allahsaww entered and sat upon the rug, and sat on its right, and its left, and around it, and (but) hesaww did not fall into the pit. Ibn Abayy was astonished and looked, and there had come to be what was under the rug, a solid ground.

فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعليا عليه السلام وصحبهما بالطعام المسموم، فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وضع يده في الطعام قال: يا علي ارق هذا الطعام بالرقية النافعة،

And he came to Rasool-Allahsaww, and Aliasws, and theirasws companions with the poisoned meal. When Rasool-Allahsaww intended to place hissaww hand among the foods, hesaww said: ‘O Aliasws! Recite on this meal a beneficial incantation’.

فقال علي عليه السلام: بسم الله الشافي، بسم الله الكافي، بسم الله المعافي، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء، وهو السميع العليم "

Aliasws said: ‘In the Name of Allahazwj the Healer. In the Name of Allahazwj the Sufficient. In the Name of Allahazwj the Giver of health. In the Name of Allahazwj Who, nothing harms with Hisazwj Name, nor an illness, neither in the earth nor in the sky, and Heazwj is the Hearing, the Knowing’.

ثم أكل رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام، ومن معهما حتى شبعوا،

Then Rasool-Allahsaww and Aliasws, and the ones with themasws ate until they were satiated.

ثم جاء أصحاب عبد الله ابن ابي وخواصه فأكلوا فضلات رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه ظنوا أنه قد غلط ولم يجعل فيه سموما لما رأوا محمدا وصحبه لم يصبهم مكروه،

Then the companions of Abdullah Bin Abayy and his special ones came over and they ate the left-over of Rasool-Allahsaww and hissaww companions, thinking that he (Abayy) was mistaken and did not put any poison in it, when they had seen that Muhammadsaww and hissaww companions were not hit by anything abhorrent.

وجاءت بنت عبد الله بن ابي إلى ذلك المجلس المحفور تحته المنصوب فيه ما نصب، وهي كانت دبرت ذلك ونظرت فإذا ما تحت البساط أرض ملتئمة، فجلست على البساط واثقة فأعاد الله الحفيرة بما فيها فسقطت فيها وهلكت، فوقعت الصيحة،

And the daughter of Abdullah Bin Abayy came to that sitting place, under which had been the dug-out, and established inside it what was established, and she was pondering that, and she looked, and beneath the rug was solid ground. She sat upon the rug confidently. But, Allahazwj Returned it as the pit with whatever was in it, and she fell into it and died, and the shouting occurred.

فقال عبد الله ابن ابي: إياكم وأن تقولوا: إنها سقطت في الحفيرة، فيعلم محمد ما كنا قد دبرنا عليه، فبكوا وقالوا: ماتت العروس - وبعلة عرسها كانوا دعوا رسول الله صلى الله عليه وآله - ومات القوم الذين أكلوا فضلة رسول الله صلى الله عليه وآله،

Abdullah Bin Abayy said, ‘Beware of saying that she fell into the pit, for Muhammadsaww would come to know what we had plotted upon himsaww’. They wailed and said, ‘The bride died, and by a feast of her marriage which had been prepared for Rasool-Allahsaww’. And the people died, those who had eaten the left-over of Rasool-Allahsaww.

فسأل رسول الله عن سبب موت الابنة والقوم، فقال ابن ابي: سقطت من السطح، ولحق القوم تخمة،

Then (later on) Rasool-Allahsaww for the cause of the death of the daughter and the people, so Ibn Abayy said, ‘She fell off from the roof, and the people suffered indigestion’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الله أعلم بماذا ماتوا، وتغافل عنهم

Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww know that from what they died’, and hesaww and assumed unawareness from them’.

وأما تكثير الله القليل من الطعام لمحمد صلى الله عليه وآله فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان ذات يوم جالسا هو وأصحابه بحضرة جمع من خيار المهاجرين والانصار إذ قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن شدقي يتحلب، وأجدني أشتهي حريرة مدوسة ملبقة بسمن وعسل،

And as for the Multiplication by Allahazwj of the little from the food, for Muhammadsaww – so one day Rasool-Allahsaww was seated, himsaww and hissaww companions – in the presence of a group from the good ones of the Emigrants and the Helpers, when Rasool-Allahsaww said: ‘Mysaww mouth is watering, and Isaww find myselfsaww desiring Hareer of Hyacinth prepared in ghee and honey’.

فقال علي عليه السلام: وأنا أشتهي ما يشتهيه رسول الله صلى الله عليه وآله،

Aliasws said: ‘And Iasws desired whatever Rasool-Allahsaww desires’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابي الفصيل: ما تشتهي أنت ؟ فقال: خاصرة حمل مشوي،

Rasool-Allahsaww said to Abu Al-Fazeyl: ‘What is that you desire?’ He said, ‘A side of roast lamb’.

وقال لابي الشرور وأبي الدواهي: ما تشتهيان أنتما ؟ قالا: صدر حمل مشوي،

And hesaww said to Abu Al-Shuroor and Abu Al-Dawahy: ‘What is that you two desire?’ They said, ‘Breast of roast lamb’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أي عبد مؤمن يضيف اليوم رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه ويطعمهم شهواتهم؟

Rasool-Allahsaww said: ‘Which Momin servant would toady host Rasool-Allahsaww and hissaww companions and feed them their desires (desired meals)?’

فقال عبد الله بن ابي: هذا والله اليوم الذي نكيد فيه محمدا وصحبه ونقتله، ونخلص العباد والبلاد منه، وقال: يارسول الله أنا اضيفكم، عندي شئ من بر وسمن وعسل، وعندي حمل اشويه لكم، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فافعل،

Abdullah Bin Abayy said, ‘By Allahazwj! Today is the day in which we can plot against Muhammadsaww and hissaww companions, and those that love himsaww, and we can kill himsaww and finish off the servant and the cities, from himsaww’. And he said, ‘O Rasool-Allahsaww! I will be your host. In my presence there is from the wheat, and ghee, and honey, and with me there is a lamb I can roast it for you all’. Rasool-Allahsaww said: ‘Then do so’.

فذهب عبد الله بن ابي وأكثر السم في ذلك البر الملبق بالسمن والعسل، وفي ذلك الحمل المشوي، ثم عاد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: هلموا إلى ما اشتهيتم،

Abdullah Bin Abayy went put a lot of poison in that wheat, preparing it with the ghee and the honey and in that was the roast lamb. Then he returned to Rasool-Allahsaww and said: ‘Come, to whatever yousaww desired’.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مع هؤلاء ؟ قال ابن ابي: أنت وعلي وسلمان والمقداد وأبو ذر وعمار،

Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww and who (else)?’ Ibn Abayy said, ‘Yousaww, and Aliasws, and Salmanra, and Al Miqdadra, and Abu Zarrra, and Ammarra’.

فأشار رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أبي الشرور وأبي الدواهي وأبي الملاهي وأبي النكث وقال: يا ابن ابي دون هؤلاء ؟ فقال ابن ابي: نعم دون هؤلاء، وكره أن يكونوا معه لانهم كانوا مواطئين لابن ابي على النفاق،

Rasool-Allahsaww gestured to Abu Al-Shuroor, and Abu Al-Dawwahy, and Abu Al-Malahy, and Abu Al-Naksi, and said: ‘O Ibn Abayy! Besides these ones?’ Ibn Abayy said, ‘Yes, besides them’, and he disliked that they should happen to be with himsaww, because they were co-conspirators of Ibn Abayy upon the hypocrisy.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا حاجة لي في شئ أستبد به دون هؤلاء المهاجرين والانصار الحاضرين لي،

Rasool-Allahsaww said: ‘There is no need for mesaww regarding anything to partake with besides them, and besides the Emigrants and the Helpers, and the ones present to mesaww’.

فقال عبد الله: يارسول الله إن الشئ قليل لا يشبع أكثر من عشرة إلى خمسة،

Abdullah said, ‘O Rasool-Allahsaww! For me there is the thing which is little. It cannot satiate more than four, up to five’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ، إن الله أنزل مائدة على عيسى عليه السلام وبارك له في أرغفة وسميكات حتى أكل وشبع منها أربعة آلاف وسبعمأة، فقال: شأنك،

Rasool-Allahsaww said: ‘O Abdullah! Allahazwj Sent down a meal upon Isaas and Blessed it for himas in four loaves of bread and fish – until there had eaten and satiated from it, four thousand seven hundred’. He said, ‘Its your concern’.

ثم نادى رسول الله صلى الله عليه وآله يا معاشر المهاجرين والانصار هلموا إلى مائدة عبد الله بن ابي، فجاءوا مع رسول الله وهم سبعة آلاف وثمانمأة،

Then Rasool-Allahsaww called out: ‘O community of Emigrants and Helpers! Come to a meal of Abdullah Bin Abayy!’ They came along with Rasool-Allahsaww, and they were seven thousand and eight hundred.

فقال عبد الله لاصحاب له: كيف نصنع ؟ هذا محمد وصحبه، وإنما نريد أن نقتل محمدا ونفرا من أصحابه، ولكن إذا مات محمد وقع بأس هؤلاء بينهم، فلا يلتقي اثنان منهم في طريق

Abdullah said to companions of his, ‘How do we deal with this Muhammadsaww and hissaww (numerous) companions, and rather we wanted to kill a (small) number of hissaww companions? But, when Muhammadsaww dies, evil would occur between them, so you will not meet (even) two of them in a road’.

وبعث ابن ابي إلى أصحابه والمتعصين له ليتسلحوا ويتجمعوا، قال: وما هو إلا أن يموت محمد حتى يلقانا أصحابه ويتهالكوا،

And Ibn Abayy sent a message to his companions, and his fanatics – in order to arm themselves and gather together’. And he said, ‘It is not, except if Muhammadsaww were to die, so we would face hissaww companions and destroy them’.

فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله داره أومأ عبد الله إلى بيت له صغير، فقال: يارسول الله أنت وهؤلاء الاربعة يعني عليا وسلمان والمقداد وعمارا في هذا البيت، والباقون في الدار والحجرة والبستان، ويقف منهم قوم على الباب حتى يفرغ أقوام ويخرجون، ثم يدخل بعدهم أقوام،

When Rasool-Allahsaww entered his house, Abdullah gestured towards a small room of his, and he said, ‘O Rasool-Allahsaww! Yousaww and these four – meaning Aliasws, and Salmanra, and Al Miqdadra, and Ammarra should be in this room, and the rest should be in the house, and the chamber, and the orchard’. And he paused a group at the door – until a group would be free and come out, then another group would enter after them.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الذي يبارك في هذا الطعام القليل ليبارك في هذا البيت الصغير الضيق، ادخل يا علي ويا سلمان ويا مقداد ويا عمار، ادخلوا معاشر المهاجرين والانصار، فدخلوا أجمعين وقعدوا حلقة واحدة كما يستديرون حول ترابيع الكعبة، وإذا البيت قد وسعهم أجمعين، حتى أن بين كل رجلين منهم موضع رجل،

Rasool-Allahsaww said: ‘The Oneazwj Who will be Blessing in this little food, would Blesse in this small narrow room. Enter, O Aliasws, and O Salmanra, and O Miqdadra, and O Ammarra! And enter, O group of the Emigrants and the Helpers!’ So they entered altogether, and they sat down in one circle – just as they would be encircling around the four corners of the Kabah, and the room had become capacious for them altogether – to the extent that between every two men of them was a place for a man.

فدخل عبد الله بن ابي فرأى عجبا عجيبا من سعة البيت الذي كان ضيقا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ايتنا بما عملته، فجاءه بالحريرة الملبقة بالسمن والعسل، وبالحمل المشوي،

Abdullah Bin Abayy entered, and he saw strange wonders – from the expansion of the room which was narrow. Rasool-Allahsaww said: ‘Come to us with whatever you have made’. He came with the Hareer of the hyacinth with the ghee and the honey, and with the roast lamb.

فقال ابن أبي: يا رسول الله صلى الله عليه وآله كل أنت أولا قبلهم، ثم ليأكل صحبك هؤلاء: علي ومن معه، ثم يطعم هؤلاء، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله. كذلك أفعل، فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله يده على الطعام، ووضع علي عليه السلام يده معه،

Ibn Abayy said, ‘O Rasool-Allahsaww! Yousaww should eat first before them, then let these companions of yourssaww – Aliasws and the ones with himasws. Then feed (the rest of) them’. Rasool-Allahsaww said: ‘Like that, Isaww shall do’. Then Rasool-Allahsaww placed hissaww hand upon the food, and Aliasws placed hisasws hand along with himsaww.

فقال ابن أبي: ألم يكن الامر على أن يأكل علي مع أصحابك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا عبد الله إن عليا أعلم بالله وبرسوله منك إن الله ما فرق فيما مضى بين محمد وبين علي، ولا يفرق فيما يأتي أيضا بينهما، إن عليا كان وأنا معه نورا واحدا،

Ibn Abayy said, ‘Didn’t the matter happen to be upon that youasws shall eat with yourasws companions – and Rasool-Allahsaww would be (eating) alone?’ So Rasool-Allahsaww said: ‘O servant of Allahazwj! Aliasws is more knowing with Allahazwj and with Hisazwj Rasoolsaww than you. Allahazwj did not Differentiate in what has passed, between Aliasws and Muhammadsaww, nor will Heazwj be Differentiating as well between themasws. Aliasws was, and Isaww was with himsaww as one light.

عرضنا الله عزوجل على أهل سماواته وأرضيه وسائر حجبه وجنانه وهوائه ، وأخذ لنا عليهم العهود والمواثيق ليكونن لنا ولاوليائنا موالين، ولاعدائنا معاندين، ولمن نحبه محبين، ولمن نبغضه مبغضين،

Allahazwj Mighty and Majestic Displayed usasws upon the inhabitants of the skies and Hisazwj earth, and the rest of Hisazwj Veils, and Hisazwj Gardens, and its atmosphere, and Took the Covenant and the Pact upon them, for usasws – in order for them to become friends of oursasws, and enemies to ourasws enemies, and loving to those whom weasws love, and hateful to those whom weasws hate.

ما زالت إرادتنا واحدة، ولا تزال لا أريد إلا ما يريد، ولا يريد إلا ما أريد، يسرني ما يسره، ويؤلمني ما يؤلمه، فدع يا ابن أبي عليا فإنه أعلم بنفسه وبي منك،

Ourasws intentions did not cease to be one, nor do Isaww want except what heasws wants, nor does heasws want except what Isaww want. It joys mesaww what joys himasws, and it pains mesaww what pains himasws, therefore leave Aliasws Bin Abu Talibasws, O Ibn Abayy, for heasws is more knowing with himselfasws and with mesaww than you are’.

قال ابن أبي: نعم يارسول الله، وأفضى إلى جد ومعتب ، فقال: أردنا واحدا فصارا اثنين الآن يموتان جميعا ونكفاهما جميعا، وهذا لحينهما وسعادتنا، فلو بقي علي بعده لعله كان يجالد أصحابنا هؤلاء، وعبد الله بن أبي قد جمع جميع أصحابه ومتعصبيه حول داره ليضعوا السيف على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إذا مات بالسم،

Ibn Abayy said, ‘Yes, O Rasool-Allahsaww!’, and he hastened to Jadd and Mo’tab and he said, ‘We intended one, so it has become two. Now theyasws will both be dying together, and we would be refrained from their evil. This would be theirasws disappointment and our happiness. But, if Aliasws had remained (alive) after himsaww, perhaps heasws would have fought against these companions of ours’ – and Abdullah Bin Abayy had gathered the entirety of his companions and his fanatics around his house – to position the swords upon the companions of Rasool-Allahsaww when hesaww dies of the poison.

ثم وضع رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام يدهما في الحريرة الملبقة بالسمن والعسل فأكلا حتى شبعا، ثم وضع من اشتهى خاصرة الحمل ومن اشتهى صدره منهم فأكلا حتى شبعا، وعبد الله ينظر ويظن أن لا يلبثهم السم فإذا هم لا يزدادون إلا نشاطا،

Then Rasool-Allahsaww and Aliasws placed theirasws hand in the Hareer, prepared with the ghee and the honey. So theyasws both ate until theyasws were satiated. Then the side of the roast was placed for the ones who desired it, and the ones who desires its breast from them. So they ate until they were satiated. And Abdullah looked on and thought that the poison did not affect them. But they were into getting increased in anything, except (they became more) active.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: هات الحمل، فلما أتى به قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن ضع الحمل في وسط البيت،

Then Rasool-Allahsaww said: ‘Bring the lamb’. When they came with it, Rasool-Allahsaww said: ‘O Abu Al-Hassanasws! Place the lamb in the middle of the room’.

فوضعه، فقال عبد الله: يا رسول الله كيف تناله أيديهم ؟ فقال رسول الله: إن الذي وسع هذا البيت وعظمه حتى وسع جماعتهم وفضل عنهم هم الذي يطيل أيديهم حتى تنال هذا الحمل،

He placed it. Abdullah said, ‘O Rasool-Allahsaww! How can their hands grab it?’ So Rasool-Allahsaww said: ‘The Oneazwj Who Expanded the room, and Made it larger until it was capacious enough for their group, and Graced upon them, Heazwj is the Oneazwj Who would Elongate their hands until they grab this lamb’.

قال: فأطال الله تعالى أيديهم حتى نالت ذلك، فتناولوا منه وبارك في ذلك الحمل حتى وسعهم وأشبعهم وكفاهم، فإذا هو بعد أكلهم لم يبق منه إلا عظامه،

Heasws said: ‘Allahazwj the Exalted Elongated their hands until they grabbed that, and took from it. And Allahazwj Blessed in that lamb until it expanded for them, and satiated them, and sufficed them. When it was after their eating, there did not remain anything from it except for its bones.

فلما فرغوا منه طرح عليه رسول الله صلى الله عليه وآله منديلا له ثم قال: يا علي اطرح عليه الحريرة الملبقة بالسمن والعسل، ففعل، فأكلوا منه حتى شبعوا كلهم وأنفدوه،

So, when they were free from it, Rasool-Allahsaww dropped a towel upon it, then said: ‘O Aliasws! Pour the Hareer prepared with the ghee and the honey upon it’. Heasws did so, and they ate from it until they were satiated, until they were satiated, all of them and finished it.

ثم قالوا: يارسول الله نحتاج إلى لبن أو شراب نشربه عليه،

Then they said, ‘O Rasool-Allahsaww! We are needy to milk or a drink we can drink over it’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن صاحبكم أكرم على الله من عيسى عليه السلام، أحيى الله تعالى له الموتى، وسيفعل ذلك لمحمد،

Rasool-Allahsaww said: ‘Your companion (Aliasws) is more prestigious to Allahazwj than Isaas is. Allahazwj the Exalted Revived the dead for himas, soon Allahazwj would be Doing that for Muhammadsaww’.

ثم بسط منديله ومسح يده عليه وقال: (أللهم كما باركت فيها فأطعمتنا من لحمها فبارك فيها وأسقنا من لبنها)

Then hesaww spread hissaww towel upon it and said: ‘O Allahazwj! Just as Youazwj have Blessed in it and Fed us from its flesh, so Bless in it and Quench us from its milk’.

قال: فتحركت وبركت وقامت وامتلا ضرعها،

Heasws said: ‘So it (lamb bones) stirred, and was Blessed, and stood up, and its udders filled up.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ايتوني بأزقاق وظروف وأوعية ومزادات، فجاءوا بها فملاها فسقاهم حتى شربوا ورووا،

Rasool-Allahsaww said: ‘Bring mesaww cups, and bowls, and containers, and water-skins’. They came with these, and hesaww filled these up and quenched them until they drank to their fill.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لولا أني أخاف أن يفتتن بها امتي كما افتتن بنو إسرائيل بالعجل فاتخذوه ربا من دون الله لتركتها تسعى في أرض الله، وتأكل من حشائشها، ولكن اللهم أعدها عظاما كما أنشأتها

Then Rasool-Allahsaww said: ‘Had Isaww not feared that mysaww community would be tempted with it – just as the Children of Israel were tempted with the calf, so they took it as a lord from besides Allahazwj the Exalted – Isaww would have left it to wander around in the earth of Allahazwj, and eat from its greenery. But, O Allahazwj, Return it to be bones just as Youazwj Grew them’.

فعادت عظاما مأكولا ما عليها من اللحم شئ، وهم ينظرون،

Thus, it returned to be bones, being eaten up whatever was upon from the meat, anything, and they (people) were looking on.

قال: فجعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يتذاكرون بعد ذلك توسعة الله البيت، وتكثيره الطعام، ودفعه غائلة السم،

Heasws said:’ So the companions of Rasool-Allahsaww went on discussing after that, Allahazwj the Exalted Expanding the room upon them after its narrowness, and of Hisazwj Multiplying the food and Repelling the scourge of the poison.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني إذا تذكرت ذلك البيت كيف وسعه الله بعد ضيقه، وفي تكثير ذلك الطعام بعد قلته، وفي ذلك السم كيف أزال الله تعالى غائلته عن محمد وعن ذويه وكيف وسعه وكثره ؟ أذكر ما يزيده الله تعالى في منازل شيعتنا وخيراتهم في جنات عدن وفي الفردوس،

Rasool-Allahsaww said: ‘When you discussed the room – how Allahazwj Expanded it after its narrowness, and regarding the Multiplication of that food after its scarceness, and regarding that poison, how Allahazwj the Exalted Removed its scourge from Muhammadsaww and the ones besides himsaww, and how much Heazwj Expanded it (and how much Heazwj) Multiplied it! Remember what Allahazwj the Exalted would Increase in the houses of ourasws Shias and their good ones, in the Gardens of Eden and in Al-Firdows’.

إن في شيعتنا لمن يهب الله تعالى له في الجنان من الدرجات والمنازل والخيرات ما لا يكون الدنيا وخيراتها في جنبها إلا كالرملة في البادية الفضفاضة،

Among ourasws Shias would be one for whom Allahazwj the Exalted would Endow for him in the Gardens, from the ranks and the houses and the goodness, what the world and its goodness in its sides does not happen to be except like a grain of sand in the wilderness of the desert.

فما هو إلا أن يرى أخا له مؤمنا فقيرا فيتواضع له ويكرمه ويعينه ويمونه ويصونه عن بذل وجهه له، حتى يرى الملائكة الموكلين بتلك المنازل والقصور وقد تضاعفت حتى صارت في الزيادة كما كان هذا الزائد في هذا البيت الصغير الذي رأيتموه فيما صار إليه من كبره وعظمه وسعته،

So it would not be, except that he would see a Momin brother of his, being poor, so he would be consoling to him, and honour him, and assist him, and favour him, and protect him from falling of his face (respect), until the Angels of Proximity would see those dwelling and the castles to have been Multiplied, to the extent that they would become in the increase – just as this increase in this small room – which you all saw it, in what it came to from its largeness, and its greatness, and its expansion.

فيقول الملائكة: يا ربنا لا طاقة لنا بالخدمة في هذه المنازل فامددنا بملائكة يعاونوننا،

The Angels are saying, ‘O our Lordazwj! There is no strength for us regarding (building) these dwellings, so Help us with (other) Angels to be assisting us’.

فيقول الله: ما كنت لاحملكم ما لا تطيقون، فكم تريدون مددا ؟ فيقولون: ألف ضعفنا،

Allahazwj is Saying: “Iazwj would not Load upon you what you wouldn’t be enduring. So how many (Angels) are you wanting for assistance?” They are saying, ‘A thousand multiple of us’.

وفيهم من المؤمنين من يقول الملائكة نستزيد مددا ألف ألف ضعفنا وأكثر من ذلك على قدر قوة إيمان صاحبهم: وزيادة إحسانه إلى أخيه المؤمن،

And among them from the Momineen, would be one the Angels would be saying, ‘We have to be increased for help by a thousand thousand (million) multiple, and more than that – upon a measurement of the strength of the Eman of their owners, and the increase of his favours to his Momin brother’.

فيمدهم الله تعالى بتلك الاملاك، وكلما لقي هذا المؤمن أخا فبره زاد الله في ممالكه وفي خدمه في الجنة كذلك،

Allahazwj the Exalted would be Helping those Angels with that. And every time this Momin meets his brother, so he is righteous with him, Allahazwj Increases him in his kingdom and in his servants in the Paradise, similar to that’.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وإذا تفكرت في الطعام المسموم الذي صبرنا عليه كيف أزال الله عنا غائلته وكثره ووسعه ذكرت صبر شعتنا على التقية، وعند ذلك يؤديهم الله بذلك الصبر إلى أشرف العاقبة، وأكمل السعادة طال ما يغتبطون في تلك الجنان بتلك الطيبات، فيقال لهم: كلوا هنيئا بتقيتكم لاعدائكم وصبركم على أذاهم.

Then Rasool-Allahsaww said: ‘And when you think regarding the poisoned food which we were patient upon, how Allahazwj Removed its scourge from us and Multiplied it, and Expanded it, you should remember the patience of ourasws Shias upon the Taqiyya (dissimulation), and during that, Allahazwj the Exalted Leading them, due to that patience – to the noblest of the consequences and the perfect happiness – their state being the envy of in those Gardens with those goodness’s. It would be said to them, ‘Eat welcomingly – being a Recompense upon your Taqiyya (dissimulation) from your enemies and your patience upon their harm’’.¹⁸⁷

16 - م: لما نزلت هذه الآية: (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) في حق اليهود والنواصب قالوا له: يا محمد زعمت أنه ما في قلوبنا شئ من مواساة الفقراء، ومعاونة الضعفاء والنفقة في إبطال الباطل، وإحقاق الحق، وأن الاحجار ألين من قلوبنا، وأطوع لله منا، وهذه الجبال بحضرتنا فهلم بنا إلى بعضها فاستشهده على تصديقك وتكذيبنا، فإن نطق بتصديقك فأنت المحق، يلزمنا اتباعك، وإن نطق بتكذيبك أو صمت فلم يرد جوابك فاعلم أنك المبطل في دعواك، المعاند لهواك،

When this Verse was Revealed: Then your hearts hardened from after that, so these were like rocks, or more intense in hardness; [2:74], regarding the Jews and the Nasibis, they said to himsaww, ‘O Muhammadsaww! Yousaww are claiming that there is nothing in our hearts from consoling to the poor and helping the weak, and the spending in invalidation of the falsehood, and affirmation of the truth, and that the rocks are softer than our hearts and more obedient to Allahazwj than we are; and here is the mountain in our presence. Come with us to is side and get it to testify upon yoursaww truthfulness and for it to belie upon us. If it speaks with yoursaww ratification, then yoursaww are the true one, it would necessitate us to follow you; and if it speak with belying yousaww or remains silent and does not respond to answer yousaww, then know that yousaww are the false one in yoursaww claim, operating (in accordance with) yoursaww own desires’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم هلموا بنا إلى أيها شئتم فأستشهده ليشهد لي عليكم، فخرجوا إلى أوعر جبل رأوه، فقالوا، يا محمد هذا الجبل فاستشهده،

Rasool-Allahsaww said: ‘Yes, come with us to wherever you want to witness it testify for mesaww, against you’. They went out to a big mountain they had seen, and they said, ‘O Muhammadsaww! This mountain, so get it to testify’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للجبل: إني أسألك بجاه محمد وآله الطيبين، الذين بذكر أسمائهم خفف الله العرش على كواهل ثمانية من الملائكة بعد أن لم يقدروا على تحريكه وهم خلق كثير لا يعرف عددهم إلا الله عزوجل،

Rasool-Allahsaww said to the mountain: ‘Isaww ask you by the virtue of Muhammadsaww and hissaww goodly Progenyasws – those by the mention of whose names Allahazwj Lightened the Throne upon the shoulders of eight from Hisazwj Angels – after they had not been able to move it, and they were a lot of creatures – none knows their number except Allahazwj Mighty and Majestic.

وبحق محمد وآله الطيبين الذين بذكر أسمائهم تاب الله على آدم عليه السلام وغفر خطيئته وأعاده إلى مرتبته،

And by the right of Muhammadsaww and hissaww goodly Progenyasws – those by the mention of whose names, Allahazwj Turned to Adamas (with Mercy) and Forgave hisas mistakes and Returned himas to his (former) rank.

وبحق محمد وآله الطيبين الذين بذكر أسمائهم وسؤال الله بهم رفع إدريس عليه السلام في الجنة مكانا عليا، لما شهدت لمحمد بما أودعك الله بتصديقه على هؤلاء اليهود في ذكر قساوة قلوبهم، وتكذيبهم في جحدهم لقول محمد رسول الله،

And by the right of Muhammadsaww and hissaww goodly Progenyasws – those by the mention of whose names and asking Allahazwj by themasws – Idreesas was Raised in the Paradise to a lofty place, due to himas having testified to Muhammadsaww with what Allahazwj had Entrusted himas with – by hisas ratification upon these Jews regarding the mention of the hardness of their hearts, and their belying and their rejection of the words of Muhammadsaww, Rasoolsaww of Allahazwj!’.

فتحرك الجبل وتزلزل وفاض عنه الماء ونادى: يا محمد أشهد أنك رسول رب العالمين، وسيد الخلائق أجمعين،

So, the mountain stirred and shook, and the water burst forth from it, and it called out, ‘O Muhammadsaww! I testify that yousaww are a Rasoolsaww of the Lordazwj of the worlds, and chief of the creatures in their entirety.

وأشهد أن قلوب هؤلاء اليهود كما وصفت أقسى من الحجارة، لا يخرج منها خير، كما قد يخرج من الحجارة الماء سيلا أو تفجرا ،

And I testify that the hearts of these Jews as just as yousaww described, as being harder than the rocks. No good comes out from these just as the water comes our flowing from the rock or a bursting.

وأشهد أن هؤلاء كاذبون عليك فيما به يقذفونك من الفرية على رب العالمين.

And I testify that they are liars against you regarding what they are accusing yousaww with, from the fabrications against the Lordazwj of the worlds’.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وأسألك أيها الجبل، أأمرك الله تعالى بطاعتي فيما ألتمسه منك بجاه محمد وآله الطيبين الذين بهم نجى الله تعالى نوحا عليه السلام من الكرب العظيم، وبرد الله النار على إبراهيم عليه السلام وجعلها عليه سلاما ، ومكنه في جوف النار على سرير وفراش وثير، لم ير ذلك الطاغية مثله لاحد من ملوك الارض أجمعين، فأنبتت حواليه من الاشجار الخضرة النضرة النزهة، وغمر ما حوله من أنواع النور بما لا يوجد إلا في فصول أربعة من السنة ،

Then Rasool-Allahsaww said: ‘And Isaww ask you, O you mountain! Allahazwj Commands you with obeying mesaww in whatever Isaww seek from you – by the virtue of Muhammadsaww and hissaww goodly Progenyasws, those by whom Allahazwj the Exalted Rescued Noahas from the great distress, and Cooled the fire upon Ibrahimas and Made it to be a safety upon himas, and Placed himas in the middle of the fire upon a bed with a pillow-top mattress, one which that tyrant (Nimrodla) had not seen the like of – to anyone from the kings of the earth in their entirety, and Grew around himas from the green plants of fresh display, and Immersed around himas from the types of scattered flowers with what cannot be found except during the arrival of (all) the four seasons from the entire year.

قال الجبل: بلى ، أشهد لك يا محمد بذلك، وأشهد أنك لو اقترحت على ربك أن يجعل رجال الدنيا قردا وخنازير لفعل، أو يجعلهم ملائكة لفعل، وأن يقلب النيران جليدا والجليد نيرانا لفعل: أو يهبط السماء ألى الارض أو يرفع الارض إلى السماء لفعل، أو يصير أطراف المشارق والمغارب والوهاد كلها صرة كصرة الكيس لفعل، وأنه قد جعل الارض والسماء طوعك، والجبال والبحار تنصرف بأمرك وسائر ما خلق الله من الرياح والصواعق وجوارح الانسان وأعضاء الحيوان لك مطيعة، و ما أمرتها به من شئ ائتمرت.

The mountain said, ‘Yes. I testify to yousaww, O Muhammadsaww, with that. And I testify that yousaww, if you were to suggest to yoursaww Lordazwj that Heazwj Makes the men of the world to be as monkeys and pigs, Heazwj would, or to Make them as Angels, Heazwj would, and to Convert the fires into ice and the ice into fires, Heazwj would, or the sky to fall to the earth, or the ground to raise to the sky, Heazwj would, or the ends of the east and the west and the ravines, all of these to become like the bag, Heazwj would, and that Heazwj should Make the earth and the sky tame to yousaww, and the mountains and the oceans to flow by yoursaww orders, and the rest of whatever Allahazwj has Created from the winds and the thunderbolts – and the limbs of the human beings and the limbs of the animals obedient to yousaww, and whatever yousaww order anything with, it would implement yoursaww orders’.

فقالت اليهود: يا محمد أعلينا تشبه وتلبس ؟ قد أجلست مردة من أصحابك خلف صخور هذا الجبل، فهم ينطقون بهذا الكلام، ونحن لا ندري أنسمع من الرجال أم من الجبال، لا يغتر بمثل هذا إلا ضعفاؤك الذين تبحبح في عقولهم،

So the Jews said, ‘O Muhammadsaww! Are yousaww trying to deceive us and confuse us? Yousaww have seated some fanatical of yoursaww companions behind the rock of this mountain. Thus, it is they would are speaking with this speech, and we don’t know whether we are hearing from the men or from the mountain! None would be deceived with the likes of this except for the weak-minded – those who are unsettled in their minds.

فإن كنت صادقا فتنح من موضعك هذا إلى ذلك القرار، وأمر هذا الجبل أن ينقلع من أصله فيسير إليك إلى هناك، فإذا حضرك ونحن نشاهده فأمره أن ينقطع نصفين من ارتفاع سمكه، ثم ترتفع السفلى من قطعته فوق العليا، وتنخفض العليا تحت السفلى، فإذا أصل الجبل قلته وقلته أصله لنعلم أنه من الله، لا يتفق بمواطأة ولا بمعاونة مموهين متمردين.

If you were truthful, then be alone from this place of yourssaww to go to that place, and order this mountain to uproot from its roots and come to youas to over there. When it is present with yousaww, and we witness it, then order it to be cut into two halves from the top of its peak, then the bottom part of its piece should raise to be above the top, and top to come down to be under the lower part. When the base of the mountain is its peak and its peak it is base, we would know that if is (indeed) from Allahazwj, there has neither been an incidence of a collusion, nor assistance with the rebellious ones’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله - وأشار إلى حجر فيه قدر خمسة أرطال - يا أيها الحجر تدحرج فتدحرج، فقال لمخاطبة: خذه وقربه من اذنك فسيعيد عليك ما سمعت، فإن هذا جزء من ذلك الجبل،

Rasool-Allahsaww said, and gestured towards a rock of a measurement of five Ratls (approx. 2 kg): ‘O you rock! Roll over!’ So it rolled over. Then hesaww said to them: ‘Take it to be near you, for it would repeat upon you whatever you heard, for this rock is (a part) from that mountain’.

فأخذه الرجل فأدناه إلى أذنه فنطق الحجر بمثل ما نطق به الجبل أولا من تصديق رسول الله صلى الله عليه وآله وفيما ذكره عن قلوب اليهود، فيما أخبر به من أن نفقاتهم في دفع أمر محمد باطل ووبال عليهم،

So a man grabbed it and drew it closer to his ears, and the rock spoke with the like of what the mountain had spoken with firstly – from the ratification of Rasool-Allahsaww, regarding what hesaww had mentioned from the hearts of the Jews, and regarding what hesaww had informed with from their hypocrisies in repelling the matter of Muhammadsaww as being false, and a scourge upon them.

فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله أسمعت هذا ؟ أخلف هذا الحجر أحد يكلمك يوهمك أنه الحجر يكلمك ؟ قال: لا، فأتني بما اقترحت في الجبل،

Rasool-Allahsaww said to him: ‘Did you hear this? Is there anyone behind this speaking with you, and deluding you that it is speaking with you?’ He said, ‘No, give me what I suggested regarding the mountain’.

فتباعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى فضاء واسع، ثم نادى الجبل: يا أيها الجبل بحق محمد وآله الطيبين الذين بجاههم ومسألة عباد الله بهم أرسل الله على قوم عاد ريحا صرصرا عاتية، تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل خاوية،

Rasool-Allahsaww went distant into the vast expanse, then called the mountain: ‘O you mountain! By the right of Muhammadsaww and hissaww goodly Progenyasws – those by whose virtue, and asking by themasws, Allahazwj Sent the Sarsaar wind upon the people of Aad as Tearing men away as if they were the trunks of palm-trees torn up [54:20].

وأمر جبرئيل أن يصيح صيحة في قوم صالح عليه السلام حتى صاروا كهشيم المحتظر، لما انقلعت من مكانك بإذن الله، وجئت إلى حضرتي هذه - ووضع يده على الارض بين يديه –

And Heazwj Commanded Jibraeelas that heas shouted with such a shriek until they came to be like the dry fragments of trees which the maker of an enclosure collects [54:31]. Uproot from your place by the Permission of Allahazwj, and come over this place of minesaww’ – and hesaww placed hissaww hand upon the ground in front of himsaww.

فتزلزل الجبل وسار كالقارح الهملاج حتى دنا من أصبعه أصله فلزق بها، ووقف ونادى: ها أنا ذا سامع لك مطيع يارسول رب العالمين، وإن رغمت أنوف هؤلاء المعاندين فأمرني أءتمر بأمرك.

The mountain trembled and became like the hooves of a horse – until it came to be in front of himsaww and its base was close to hissaww companions, and attached with it (the ground, and paused and called out, ‘Here! I hear yousaww and obey – O Rasoolsaww of the Lordazwj of the worlds, and I shall rub the noses of these stubborn ones. Order me with yoursaww order!’

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن هؤلاء افترحوا على أن آمرك أن تنقلع من أصلك فتصير نصفين، ثم ينحط أعلاك، ويرتفع أسفلك فتصير ذروتك أصلك وأصلك ذروتك،

Rasool-Allahsaww said: ‘These stubborn ones are suggesting to mesaww that Isaww should order you to uproot from your base and become two halves, then your top should come down and your lower part should raise higher, so that your peak would be your base, and your base would be your peak’.

فقال الجبل: أفتأمرني بذلك يارسول رب العالمين ؟ قال: بلى، فانقطع نصفين وانحط أعلاه إلى الارض وارتفع أسفله فوق أعلاه، فصار فرعه أصله، وأصله فرعه،

The mountain said, ‘Are yousaww ordering me with that, O Rasoolsaww of the Lordazwj of the worlds?’ Hesaww said: ‘Yes’. The mountain cut itself into two halves and its top part dropped to the ground, and its lower part raised to be above the top part, and its branch became its root, and its root became its branch.

ثم نادى الجبل: معاشر اليهود هذا الذي ترون دون معجزات موسى الذي تزعمون أنكم به تؤمنون ؟ فنظر اليهود بعضهم إلى بعض فقال بعض: ما عن هذا محيص،

Then the mountain called out, ‘O community of the Jews! This which you are seeing is less than the miracles of Musaas which you are claiming that you are believing in it!’ The Jews looked at each other, and one of them said, ‘There is no escape from this!’

وقال آخرون منهم: هذا رجل مبخوت مؤتى له والمبخوت تؤتى له العجائب ولا يغرنكم ما تشاهدون،

And the others from them said, ‘This man, luck keeps coming to himsaww, and the lucky one is such that the wonders come to him, so hesaww should not be deceived by what you are witnessing from himsaww’.

فناداهم الجبل: يا أعداء الله قد أبطلتم بما تقولون نبوة موسى عليه السلام: هلا قلتم لموسى: إن قلب العصا ثعبانا، وانفلاق البحر طرقا، ووقوف الجبل كالظلمة فوقكم إنما تأتي لك لانك مؤاتى لك، يأتيك جدك بالعجائب، فلا يغرنا ما نشاهده،

The mountain called out to them, ‘O enemies of Allahazwj! You are nullifying what you are saying of the Prophet-hood of Musaas. Are you not saying for Musaas that heas transformed the staff into a serpent, and split a road to be in the sea, and the mountain was like a shadow above you. There would come upon you what came upon your forefathers, with the wonders, ‘We shall not be deceived by what we witnessed’’.

فألقمتهم الجبال بمقالتها الصخور، ولزمتهم حجة رب العالمين.

The mountain arose – with its speech – the rocks, and necessitated the Proof of the Lordazwj of the worlds’.

قوله عزوجل: (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون (5) ".

The Words of the Mighty and Majestic Are you wishing that they would be believing in you all, and there was a party from among them hearing the Speech of Allah, then they were altering it from after having understood it, while they were knowing? [2:75]

And when they are meeting those who are believing they are saying: ‘We believe!’, and when they are alone with each other they are saying: ‘Are you narrating them with what Allah has Disclosed upon you in order for them to argue with you by it in the Presence of your Lord? Are you not understanding? [2:76]

Or are they not knowing that Allah Knows what they are keeping as secret and what they are announcing? [2:77]

قال الامام عليه السلام: فلما بهر رسول الله صلى الله عليه وآله هؤلاء اليهود بمعجزته، وقطع معاذيرهم بواضح دلالته، لم يمكنهم مراجعتهم في حجته، ولا إدخال التلبيس عليه من معجزته قالوا: يا محمد قد آمنا بأنك الرسول الهادي المهدي، وأن عليا أخوك هو الولي والوصي

The Imamasws said: ‘When Rasool-Allahsaww had dazzled those Jews by hissaww miracles, and cut off their excuses by clear evidences, they were not able to respond regarding hissaww proofs, nor deception regarding hissaww miracles. They said, ‘O Muhammadsaww! We have believed that yousaww are the Rasoolsaww, the guide, the Guided, and that Aliasws yoursaww brother, heasws is the (rightful) guardian and the successorasws’.

وكانوا إذا خلوا باليهود الآخرين يقولون لهم: إن إظهارنا له الايمان به أمكن لنا من مكروهه، وأعون لنا على اصطلامه واصطلام إصحابه، لانهم عند اعتقادهم أننا منهم يقفوننا على أسرارهم، ولا يكتموننا شيئا فنطلع عليهم أعداءهم فيقصدون أذاهم بمعاونتنا ومظاهرتنا في أوقات اشتغالهم واضطرابهم، وفي أحوال تعذر المدافعة والامتناع من الاعداء عليهم،

And when they were alone with the other Jews, they were saying to them, ‘Our display to himsaww of the Eman with himsaww enables us (to be safe) from hissaww abhorrences, and would assist us upon eradicating himsaww and eradicating hissaww companions, because they believe we are with them, they would let us in upon their secrets, and they would not conceal anything from us. We would notify their enemies against them and they would aim for them when they would be with our aides and our apparent display (of support) – during their pre-occupation and disorder, and during state when it is impossible to defect and prevent from their enemies upon them’.

وكانوا مع ذلك ينكرون على سائر اليهود الاخبار للناس عما كانوا يشاهدونه من آياته، ويعاينونه من معجزاته، فأظهر الله تعالى محمدا رسوله على سوء اعتقاداتهم، وقبح دخيلاتهم ، وعلى إنكارهم على من اعترف بما شاهده من آيات محمد وواضحات بيناته وباهرات معجزاته

And they were, along with that, denying upon the rest of the Jews informing the people about what they had witnessed from hissaww signs, and had observed from hissaww miracles. So Allahazwj the Exalted Exposed their evil beliefs to Muhammadsaww, Hisazwj Rasoolsaww, and their ugly mannerisms and their hidden (intentions), and upon their denial upon acknowledging with what they had witnessed from the Signs of Muhammadsaww and hissaww clear proofs, and hissaww dazzling miracles.

فقال: يا محمد " أفتطمعون " أنت وأصحابك من علي وآله الطيبين " أن يؤمنوا لكم " هؤلاء اليهود الذين هم بحجج الله قد بهرتموهم، وبآيات الله ودلائله الواضحة قد قهرتموهم، أن يؤمنوا لكم: يصدقوكم بقلوبهم ويبدوا في الخلوات لشياطينهم شرايف أحوالكم، "

(The Imam Hassan Al-Askariasws said): ‘So The Mighty and Majestic Said: O Muhammadsaww! Are you wishing – yousaww and yoursaww companions from Aliasws and hisasws goodly Progenyasws that they would be believing in you all – these Jews, those whom yousaww have impressed, and by the Signs of Allahazwj and Hisazwj clear proofs yousaww have overcome them – that they would be believing in yousaww and they would be ratifying yousaww with their hearts, but they (in fact allay with) Satansla in their privacies then (how) would they be admitting to yourasws nobility?

وقد كان فريق منهم " يعني من هؤلاء اليهود من بني إسرائيل " يسمعون كلام الله " في أصل جبل طور سيناء، وأوامره ونواهيه " ثم يحرفونه " عما سمعوه إذا أدوه إلى من ورائهم من سائر بني إسرائيل " من بعد ما عقلوه " وعلموا أنهم فيما يقولونه كاذبون، " وهم يعلمون " أنهم في قلبهم كاذبون،

And there was a party from among them – meaning the Jews from the Children of Israel, hearing the Speech of Allah – at the base of the Mount Toor of Sinai, and its Commandments and its Prohibitions, then they were altering it – from what they had heard it, when they repeated it to the ones (left) behind them from the Children of Israel, from after having understood it, and they were knowing (full well) that with their words, they are lying, while they were knowing – in their hearts that they are lying.

وذلك أنهم لما ساروا مع موسى عليه السلام إلى الجبل فسمعوا كلام الله، ووقفوا على أوامره ونواهيه، رجعوا فأدوه إلى من بعدهم فشق عليهم، فأما المؤمنون منهم فثبتوا على إيمانهم، وصدقوا في نياتهم،

And that is, when they came to be with Musaas at the mountain so they heard the Speech of Allahazwj, and they were pausing upon Hisazwj Commands and Hisazwj Prohibitions, they returned and repeated it to the ones after them. So it was grievous upon them. But, as for the Momineen from them, they were steadfast upon their Eman, and they were being truthful in their intentions.

وأما أسلاف هؤلاء اليهود الذين نافقوا رسول الله صلى الله عليه وآله في هذه القصة فإنهم قالوا لبني إسرائيل: إن الله تعالى قال لنا هذا، وأمرنا بما ذكرناه لكم ونهانا، وأتبع ذلك بأنكم إن صعب عليكم ما أمرتكم به فلا عليكم أن لا تفعلوه، وإن صعب ما عنه نهيتكم فلا عليكم أن ترتكبوه وتواقعوه، هذا وهم يعلمون أنهم بقولهم هذا كاذبون

As for the ancestor of these Jews, those who were hypocritical to Rasool-Allahsaww in these Judgments, they said to the Children of Israel, ‘Surely, Allahazwj the Exalted Said this to us, and Commanded us and Prohibited us with what we are mentioning to you all, and obey that. If it turns out that it is difficult upon you what you are being Commanded with, so it is not (Obligatory) upon you that you should be doing it; and if it is difficult upon you what we are prohibiting you from, so it is not upon you that you should be leaving it and be indulging in it – this – and they were knowing (full well) that they, by this speech of theirs, were lying.

ثم أظهر الله نفاقهم على الآخرين مع جهلهم فقال عزوجل: " وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا " كانوا إذا لقوا سلمان والمقداد وأبا ذر وعمارا قالوا آمنا كإيمانكم إيمانا بنبوة محمد، مقرونا بالايمان بإمامة أخيه علي بن أبي طالب، وبأنه أخوه الهادي، ووزيره الموافي، وخليفته على امته، ومنجز عدته ، والوافي بذمته، والناهض بأعباء سياسته وقيم الخلق الذائد لهم عن سخط الرحمن، الموجب لهم إن أطاعوه رضى الرحمن،

(The Imam Hassan Al-Askariasws said): ‘Then (during the time of Rasool Allahsaww) Allahazwj the Exalted Manifested the extent of their hypocrisy, along with their ignorance, so the Mighty and Majestic Said: And when they are meeting those who are believing they are saying: ‘We believe!’ - It was so that when they (the hypocrites among Muslims) were meeting Salmanas, and Al-Miqdadas, and Abu Zarras, and Ammaras, they were saying, ‘We believe!’ just like your Emans – Eman in the Prophet-hood of Muhammadsaww paired with the Eman in the Imamate of hissaww brother Aliasws Bin Abu Talibasws, and that heasws is hissaww brother, the Guide, and hissaww Vizier – the Master – and hissaww Caliph upon hissaww community, and the fulfiller of hissaww promises, and the fulfiller of hissaww guarantees, and the implementer of hissaww rules, and custodian of the people, and their saviour from the Wrath of the Beneficent Obligated for them – if they were to obey himasws – (the would achieve) the Pleasure of the Beneficent.

وأن خلفاءه من بعده هم النجوم الزاهرة، والاقمار المنيرة، والشموس المضيئة الباهرة، و أن أوليائهم أولياء الله، وأن أعدائهم أعداء الله،

And that hissaww Caliphs from after himsaww, theyasws are the luminous stars, the radiant moons, and the dazzling bright suns, and that theirasws friends are the friends of Allahazwj, and that theirasws enemies are the enemies of Allahazwj.

ويقول بعضهم: نشهد أن محمدا صاحب المعجزات، ومقيم الدلالات الواضحات، هو الذي لما تواطأت قريش على قتله وطلبوه فقدا لروحه أيبس الله أيديهم فلم تعمل، وأرجلهم فلم تنهض، حتى رجعوا عنه خائبين مغلوبين، لو شاء محمد وحده قتلهم أجمعين،

And some of them were saying, ‘Muhammadsaww is a performer of miracles, and an established of clear evidences. Hesaww is the one who, when the Quraysh colluded upon killing himsaww and sought himsaww to take hissaww soul, Allahazwj the Exalted Jammed their hands so they could not act, and (Jammed) their legs so they could not arise, until they returned from himsaww as failures, overcome, and had Muhammadsaww along so desired, hesaww would have killed them all.

وهو الذي لما جاءته قريش وأشخصته إلى هبل ليحكم عليه بصدقهم وكذبه، خر هبل لوجهه، وشهد له بنبوته، ولعلي أخيه بإمامته ولاوليائه من بعده بوراثته، والقيام بسياسته وإمامته،

And hesaww is the one who, when the Quraysh came and took himsaww to your Hubal (their main idol) in order to judge against himsaww of hissaww truthfulness and hissaww lies, Hubal fell down upon its face and testified for himsaww (instead), with hissaww Prophet-hood, and testified to hissaww brother Aliasws with hisasws Imamate, and for hissaww Guardians from after himasws with hisasws inheritance and the standing by hissaww politics and hisasws Imamate.

وهو الذي لما ألجأته قريش إلى الشعب ووكلوا ببابه من يمنع من إيصال قوت، ومن خروج أحد عنه، خوفا أن يطلب لهم قوتا غذى هناك كافرهم ومؤمنهم أفضل من المن والسلوى، كلما اشتهى كل واحد منهم من أنواع الاطعمة الطيبات ومن أصناف الحلاوات، وكساهم أحسن الكسوات،

And hesaww is the one who, when the Quraysh came to the cave (of Abu Talibasws) and allocated someone at its gate who would prevent anyone from arriving with provision, and (prevent) anyone from exiting from it, fearing that hesaww would (go out) seeking provisions for them. Hesaww provided over there, their Kafirs and their Momins, (a provision) better than the Manna (truffles) and the Quails, and each one of them ate whatever he so desires – from a variety of the good foods, from a variety of the sweet dishes, and clothed them with excellent clothing’.

وكان رسول الله صلى الله عليه وآله بين أظهرهم إذا رآهم وقد ضاق لضيق فجهم صدورهم قال بيده هكذا بينماه إلى الجبال وهكذا بيسراه إلى الجبال، وقال لها: اندفعي فتندفع وتتأخر حتى يصيروا بذلك في صحراء لا يرى طرفاها،

(Imam Hassan Al Askariasws said): ‘And Rasool-Allahsaww was in their midst. Whenever hesaww saw them to be constricted by narrowness, hesaww expanded their area. Hesaww gestured by hissaww hand like this by hissaww right hand to the mountain, and like this by hissaww left hand to the mountain, and said to these: ‘Move apart!’ They moved apart and far away until they came to be with that in the desert, its two ends could not be seen.

ثم يقول بيده هكذا ، ويقول: أطلعي يا أيتها المودعات لمحمد وأنصاره ما أودعكها الله من الاشجار والاثمار وأنواع الزهر والنبات، فتطلع من الاشجار الباسقة والرياحين المونقة والخضرات النزهة ما يتمتع به القلوب والابصار، و يتجلى به الهموم والافكار،

Then hesaww was gesturing by hissaww hand like this and was saying: ‘Come to Muhammadsaww, O you deposited ones, what Allahazwj Deposited you two from the trees and the fruits (and the rivers), and the varieties of the blossoms and the vegetation!’ So, they came, from the fruit-laden trees and the fragrant basils, and the greenery what the hearts and the eyes are gladdened with – and the worries and the sadness and the thoughts disappear with.

ويعلمون أنه ليس لاحد من ملوك الارض مثل صحرائهم على ما تشتمل عليه من عجائب أشجارها، وتهدل أثمارها ، واطراد أنهارها، وغضارة رياحينها، وحسن نباتها،

And they were knowing that there isn’t anyone from the kings of the earth with the likes of their desert upon was is included in it from the wonders of its trees, and the growth of its fruits, and the flow of its rivers, and the fragrances of its basis, and the beauty of its vegetation’.

ومحمد هو الذي لما جاءه رسول أبي جهل يتهدده ويقول: يا محمد إن الخيوط التي في رأسك هي التي ضيقت عليك مكة، ورمت بك إلى يثرب. وإنها لا تزال بك حتى تنفرك وتحثك على ما يفسدك ويتلفك إلى أن تفسدها على أهلها، و تصليهم حر نار تعديك طورك،

And Muhammadsaww, hesaww is the one who, when a messenger of Abu Jahl came to threaten him, and he was saying, ‘O Muhammadsaww! The madness which is in yoursaww head, it is which tightened Makkah upon yousaww, and has had yousaww thrown to Yasrib (Al-Medina), and it will not decline with yousaww until yousaww are alienated – and it would stimulate yousaww upon what would corrupt yousaww and make the corruption to reach upon its inhabitants, and the heat of a fire would arrive to them prepared by yousaww (and) developed by yousaww.

وما أرى ذلك إلا وسيؤول إلى أن تثور عليك قريش ثورة رجل واحد لقصد آثارك، ودفع ضررك وبلائك، فتلقاهم بسفهائك المغترين بك،

And I do not see that except that it would be a revolution against you by the Quraysh, a revolution of one man aiming at yoursaww impacts, and they would defend yoursaww harmful effects and yoursaww calamity. Yousaww will be facing them with yoursaww foolish ones, the ones deceived by yousaww.

و يساعد على ذلك من هو كافر بك مبغض لك، فيلجئه إلى مساعدتك ومظاهرتك خوفه لان يهلك بهلاكك، ويعطب عياله بعطبك، يفتقر هو ومن يليه بفقرك، وبفقر متبعيك إذ يعتقدون أن أعدائك

And they will (also) assist yousaww upon that, the ones who is a Kafir with yousaww, the one who hates yousaww, for he would be compelled to assist yousaww upon yoursaww victory out of fear – because he would be destroyed along with yoursaww destruction, and his dependants would be destroyed along with yoursaww destruction, and he would be impoverished, him and the ones dependent on him due to yoursaww impoverishment and the poverty of yoursaww followers, when they see that yoursaww enemies (the Makkans).

إذا قهروك ودخلوا ديارهم عنوة لم يفرقوا بين من والاك وعاداك، و اصطلموهم باصطلامهم لك وأتوا على عيالهم وأموالهم بالسبي والنهب، كما يأتون على عيالك وأموالك، وقد أعذر من أنذر وبالغ من أوضح،

(This is because) when they overcome yousaww and enter their houses – they will not differentiate between the ones who are yoursaww friends and yoursaww enemies, and plunder them by their plundering yousaww. And they would come upon their dependents and upon their wealth by imprisoning and looting, just as they would be coming to yoursaww wealth and yoursaww dependents. And the fore-warned is fore-armed, and the mature is the one who had been clarified to’.

اديت هذه الرسالة إلى محمد وهو بظاهرالمدينة بحضرة كافة أصحابه، وعامة الكفار به من يهود بني إسرائيل، وهكذا امر الرسول ليجبن المؤمنين، ويغري بالوثوب عليه سائر من هناك من الكافرين.

This message was delivered to Muhammadsaww, and hesaww was at Al-Medina in the presence of all of hissaww companions, and the generality of the Kafirs were with himsaww, from the Jews of the Children of Israel, and such is how the messenger delivered in order to keep aside the Momineen and deceived with the attack upon himsaww by the rest of the ones who were over there from the Kafirs.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للرسول: قد أطريت مقالتك ؟ واستكملت رسالتك ؟ قال: بلى،

Rasool-Allahsaww said to the messenger: ‘Have you wrapped up your speech and completed your message?’ He said, ‘Yes’.

قال: فاسمع الجواب، إن أبا جهل بالمكاره والعطب يتهددني، ورب العالمين بالنصر والظفر يعدني، وخبر الله أصدق، والقبول من الله أحق، لن يضر محمدا من يخذ له أو يغضب عليه بعد أن ينصره الله ويتفضل بجوده وكرمه عليه،

Hesaww said: ‘Then hear the answer – Abu Jahl is threatening me with his abhorrences and the damage, and the Lordazwj of the world is Promising mesaww the Help and the victory, and the News of Allahazwj is more truthful, and the Accepting from Allahazwj is more rightful. He will never harm Muhammadsaww, the one who abandons himsaww, or is angered upon himsaww, after Allahazwj Mighty and Majestic Helps himsaww, and Graces with Hisazwj Benevolence and Hisazwj Prestige upon himsaww.

قل له: يا أبا جهل إنك راسلتني بما ألقاه في خلدك الشيطان، وأنا اجيبك بما ألقاه في خاطري الرحمن إن الحرب بيننا وبينك كائنة إلى تسعة وعشرين يوما، وإن الله سيقتلك فيها بأضعف أصحابي، وستلقى أنت وعتبة وشيبة والوليد وفلان وفلان - وذكر عددا من قريش - في قليب بدر مقتلين أقتل منكم سبعين، وآسر منكم سبعين، أحملهم على الفداء العظيم الثقيل،

Say to him, ‘O Abu Jahl! You are messaging mesaww with what the Satanla cast in your mind, and Isaww am answering you with what the Beneficent has Cast with into mysaww heart. The war between us and you will happen in twenty-nine days’ time, and Allahazwj would be Killing you during it by a weak one of mysaww companions. And you, and Utba, and Sheyba, and Al-Waleed, and so and so, and so and so’ – and hesaww mentioned a number of Quraysh among the fighters at Badr – ‘Seventy of you would be killed and seventy of you would be taken prisoner. They would be loaded upon the great, heavy ransom upon them’.

ثم نادى جماعة من بحضرته من المؤمنين واليهود وسائر الاخلاط: ألا تحبون أن اريكم مصرع كل من هؤلاء ؟ هلموا إلى بدر، فإن هناك الملتقى والمحشر، وهناك البلاء الاكبر، لاضع فدمي على مواضع مصارعهم، ثم ستجدونها لا تزيد ولا تنقص ولا تتغير ولا تتقدم ولا تتأخر لحظة ولا قليلا ولا كثيرا،

Then hesaww called out to a group of the ones in hissaww presence, from the Momineen, and the Jews, and the rest of the mingled ones: ‘Would you like mesaww to show you the death of each one of them?’ They said, ‘Yes’. Hesaww said: ‘Let us go to Badr, for the meeting and the gathering (for battle) would be over there, and over there would be the great calamity. Isaww shall place mysaww feet upon the places of their deaths, they you will be finding that it would neither be exceeded, nor be deficient, nor preceded, nor delayed by a moment, neither little nor more’.

فلم يخف ذلك على أحد منهم ولم يجبه إلا علي بن أبي طالب وحده، وقال: نعم بسم الله، وقال الباقون: نحن نحتاج إلى مركوب وآلات و نفقات فلا يمكننا الخروج إلى هناك وهو مسيرة أيام،

That was not hidden upon anyone from them, and none answered himsaww except Aliasws Bin Abu Talibasws, alone, and said: ‘Yes, in the Name of Allahazwj!’ The rest of them said, ‘We are needy to the rides, and tools, and the expense monies, for the going out is not possible for us to over there as it is a journey of (a few) days’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لسائراليهود: فأنتم ماذا تقولون ؟ قالوا: نحن نريد أن نستقر في بيوتنا، ولا حاجة لنا في مشاهدة ما أنت في ادعائه محيل.

Rasool-Allahsaww said to the rest of the Jews: ‘So what is that which you are saying?’ They said, ‘We want to stay in our houses, and there is no need for us in witnessing what youasws are claiming, as it is impossible’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا نصب عليكم في المسير إلى هناك، اخطوا خطوة واحدة فإن الله يطوي الارض لكم ويوصلكم في الخطوة الثانية إلى هناك،

Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww am not encumbering you regarding the journeying to over there. Take one step, and Allahazwj will Fold the ground for you and you will be reaching by your second step, to over there’.

فقال المؤمنون: صدق رسول الله صلى الله عليه وآله، فلنتشرف بهذه الآية،

The Momineen said, ‘Rasool-Allahsaww speaks the truth, so let us be honoured by these Signs’.

وقال الكافرون والمنافقون: سوف نمتحن هذا الكذب ليقطع عذر محمد، ويصير دعواه حجة عليه، وفاضحة له في كذبه،

And the Kafirs and the Munafiqs said, ‘Soon we will examine this like in order to cut off the excuse of Muhammadsaww and hissaww claim would become an argument against himsaww, and it would be an unmasking for himsaww regarding hissaww lies’.

قال: فخطا القوم خطوة ثم الثانية فإذا هم عند بئر بدر فعجبوا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: اجعلوا البئر العلامة، واذرعوا من عندها كذا ذراعا،

Heasws said: ‘The people took a step, then the second, and they were at the well of Badr, and they were astonished. Rasool-Allahsaww came over and hesaww said: ‘Make the well as the mark, and measure out from it, such and such cubits’.

فذرعوا فلما انتهوا إلى آخرها قال: هذا مصرع أبي جهل يجرحه فلان الانصاري، ويجهزعليه عبد الله بن مسعود أضعف أصحابي،

They measured out, and when they came to the end of it, hesaww said: ‘This is the death (place) of Abu Jahl. So and so (from the) Helpers would injure him, And Abdullah Bin Masoud, the (physically) weakest of mysaww companions, would kill him’.

ثم قال: اذرعوا من البئر من جانب آخر ثم من جانب آخر كذا وكذا ذراعا وذراعا، و ذكر أعداد الاذرع مختلفة،

Then hesaww said: ‘Measure out from the well, from another side, then another side, then another side, such and such cubits’, and hesaww mentioned the different number of the cubits.

فلما انتهى كل عدد إلى آخره قال محمد صلى الله عليه وآله: هذا مصرع عتبة، وذلك مصرع شيبة، وذلك مصرع الوليد، وسيقتل فلان وفلان - إلى أن سمى تمام سبعين منهم بأسمائهم - وسيؤسر فلان وفلان، إلى أن ذكر سبعين بأسمائهم وأسماء آبائهم وصفاتهم ونسب المنسوبين إلى الآباء منهم، ونسب الموالي منهم إلى مواليهم،

When they ended each number to its end, Rasool-Allahsaww said: ‘This is the death place of Utba, and that is the death place of Sheyba, and that is the death place of Al Waleed, and so and so would be killed’ – until hesaww named all seventy of them by their names – ‘And so and so, and so and so would be captured’ – until hesaww mentioned seventy of them by their names and the names of their fathers, and their description, and the lineages to their forefathers from them, and lineage of the slaves from them to their masters.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله أوقفتم على ما أخبرتكم به ؟ قالوا: بلى، قال: إن ذلك لحق كائن إلى ثمانية وعشرين يوما من اليوم، في اليوم التاسع والعشرين وعدا من الله مفعولا، وقضاء حتما لازما.

Then Rasool-Allahsaww said: ‘Are you familiar upon what Isaww informed you all with?’ They said, ‘Yes’. Hesaww said: ‘That is true. It would happen after twenty-eight days from today, during the twenty ninth day – a Promise from Allahazwj to be accomplished, and an Ordainment, inevitable, compulsory.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا معشر المسلمين واليهود اكتبوا بما سمعتم، فقالوا: يا رسول الله قد سمعنا ووعينا ولا ننسى،

Then Rasool-Allahsaww said: ‘O group of Muslims, and the Jews! Write down what you heard!’ They said, ‘O Rasool-Allahsaww! We have heard, and retained, and we will not forget’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الكتابة أذكر لكم، فقالوا: يارسول الله وأين الدواة والكتف ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ذلك للملائكة ، ثم قال: يا ملائكة ربي، اكتبوا ما سمعتم من هذه القصة في أكتاف واجعلوا في كم كل واحد منهم كتفا من ذلك،

Rasool-Allahsaww said: ‘The writing is better and would be more reminding for you’. They said, ‘O Rasool-Allahsaww! And where is the ink and the paper?’ Rasool-Allahsaww said: ‘That is for the Angels’. Then hesaww said: ‘O Angels of mysaww Lordazwj! Write down what you heard from this story in a shoulder bone, and make it to be in a sleeve of each one of them, a shoulder bone from that’.

ثم قال: معاشر المسلمين تأملوا أكمامكم وما فيها وأخرجوه واقرءوه،

Then hesaww said: ‘O group of Muslims! Examine your sleeves and whatever is in these, and bring it out and read it!’

فتأملوها فإذا في كم كل واحد منهم صحيفة، قرأها وإذا فيها ذكر ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك سواء، لا يزيد ولا ينقص ولا يتقدم ولا يتأخر،

They examined them, and there was a parchment in the sleeve of every one of them. They read it, and therein was a mention of what Rasool-Allahsaww had said regarding that, exactly, neither was then an addition nor a subtraction, nor a preceding nor a delay (in the timings of the deaths).

فقال: أعيدوها في أكمامكم تكن حجة عليكم، وشرفا للمؤمنين منكم، وحجة على أعدائكم، فكانت معهم،

Hesaww said: ‘Return these into your sleeves. It would become a proof upon you, and a nobility for the Momineen from you, and a proof against the Kafirs’. They were with them.

فلما كان يوم بدر جرت الامور كلها ببدر، ووجدوها كما قال صلى الله عليه وآله لا يزيد ولا ينقص، قابلوا بها ما في كتبهم فوجدوها كما كتبته الملائكة فيها لا يزيد ولا ينقص ولا يتقدم ولا يتأخر، فقبل المسلمون ظاهرهم ، ووكلوا باطنهم إلى خالقهم،

When it was the day of (the battle of) Badr, the matter unfolded at Badr and they found it to be just as hesaww had said it would. Neither was there an increase nor a reduction. They compared it with whatever was in their books and they found it just as the Angels had written it. Neither was there an increase, nor a decrease, nor a preceding, nor a delay. The Muslims accepted their (Jew’s) apparent, and left their hidden to their Creator.

فلما أفضى بعض هؤلاء اليهود إلى بعض قالوا: أي شئ صنعتم أخبرتموهم بما فتح الله عليكم من الدلالات على صدق نبوة محمد وإمامة أخيه علي ليحاجوكم به عند ربكم، بأنكم كنتم قد علمتم هذا وشاهدتموه فلم تؤمنوا به ولم تطيعوه ؟

So, when these Jews arrived to the others (hypocrites), they (Jews) said, ‘Which thing did you do? ‘Are you narrating them with what Allah has Disclosed upon you - from the proofs upon the truthfulness of the Prophet-hood of Muhammadsaww and the Imamate of hissaww brother Aliasws in order for them to argue with you by it in the Presence of your Lord?’ – that you have known this and witnessed it, but did not believe in it and did not obey it.

وقدروا بجهلهم أنهم إن لم يخبروهم بتلك الآيات لم يكن لهم عليهم حجة في غيرها،

And they (Jews at the time of Prophet Musaas) reckoned in their ignorance, that they, if they do not inform them (the generality of the Jews) with those Signs, there would not be an argument for it upon them regarding others.

ثم قال عزوجل: " أفلا تعقلون " أن هذا الذي تخبرونهم به بما فتح الله عليكم من دلائل نبوة محمد حجة عليكم عند ربكم،

Then Allahazwj Mighty and Majestic Said: Are you not understanding? – that this, which you are informing with, is from what Allah has Disclosed upon you, from the proofs of the Prophet-hood of Muhammadsaww, and is an argument against you in the Presence of your Lord?

قال الله عزوجل: " أولا يعلمون " يعني أو لا يعلم هؤلاء القائلون لاخوانهم " أتحدثونهم بما فتح الله عليكم " " أن الله يعلم ما يسرون " من عداوة محمد ويضمرونه من أن إظهارهم الايمان به أمكن لهم من اصطلامه وإبارة أصحابه " وما يعلنون " من الايمان ظاهرا ليؤنسوهم ويقفوا به على أسرارهم فيذيعونها بحضرة من يضرهم،

Then Allahazwj Mighty and Majestic Said: Or are they not knowing? – meaning, ‘Or are they not knowing, those speakers to their brethren, ‘Are you narrating them with what Allah has Disclosed upon you’, that Allah Knows what they are keeping as secret – from the enmity to Muhammadsaww, and are keeping it in their consciences from their displaying of the Eman in it and the possibility of it being a lesson for hisas companions, and what they are announcing? – from the apparent Eman in order to get their sympathy, and they are refraining with it from their secrets. Thus, they are wasting it in the presence of the one who would harm them.

وأن الله لما علم ذلك دبر لمحمد تمام أمره، و بلوغ غاية ما أراد الله ببعثه، وأنه يتم أمره، وأن نفاقهم وكيادهم لا يضره.

And that Allahazwj, Let Muhammadsaww know that, what they were contriving, the complete of hissaww matters, and it reached the peak what Allahazwj Intended by Sending himsaww, and hesaww completed hissaww matters, and that they hypocrisies and their plots did not harm himsaww’’.¹⁸⁸

17 - كا: علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن مالك بن إسماعيل النهدي، عن عبد السلام بن حارث، عن سالم بن أبي حفصة العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة لم تكن في أحد غيره: لم يكن له فئ وكان لا يمر في طريق فيمر فيه بعد يومين أو ثلاثة إلا عرف أنه قد مر فيه لطيب عرفه، و كان لا يمر بحجر ولا شجر إلا سجد له .

Ali Bin Muhammad and someone else, from Sahl Bin Ziyad, from Muhammad Bin Al Waleed Shabab Al Sayrafi, from Malik Bin Ismail Al Nahdy, from Abdul Salam Bin Haris, from Salim Bin Abu Hafs Al Ajaly,

‘From Abu Ja’farasws having said: ‘There was in Rasool-Allahsaww, three (qualities) which did not happen to be in anyone other than himsaww – There did not happen to be a shadow for himsaww, and hesaww did not pass by in a street and someone would pass by in it after two days or three except he would recognise that hesaww had passed by in it, recognising himsaww due to the perfume, and hesaww neither passed by a stone nor a tree except it did Sajdah to himsaww’’.¹⁸⁹

18 - كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن عمار السجستاني، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وضع حجرا على الطريق يرد الماء عن أرضه، فوالله ما نكب بعيرا ولا إنسانا حتى الساعة .

Ali, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Abu Al Magra, from Amaar Al Sijistany,

‘From Abu Abdullahasws, from hisasws fatherasws that Rasool-Allahsaww placed a rock upon the street intending (diverting) the water from hissaww land, so, by Allahazwj, neither a camel nor a human has moved it until this time’’.¹⁹⁰

(باب 3) ما ظهر له صلى الله عليه وآله شاهدا على حقيته من المعجزات السماوية والغرايب العلوية من انشقاق القمر ورد الشمس وحبسها، واظلال الغمامة، وظهور الشهب ونزول الموائد والنعم من السماء وما يشاكل ذلك زائدا على ما مضى في باب جوامع المعجزات

CHAPTER 3 – WHAT APPEARED FOR HIMsaww AS TESTIMONY UPON HISsaww REALITY, FROM THE HEAVENLY MIRACLES AND THE SUPERIOR ODDITIES – FROM THE SPLITTING OF THE MOON, AND RETURNING THE SUN AND WITHHOLDING IT, AND SHADING OF THE CLOUD, AND APPEARANCE OF THE METEORS, AND DESCENT OF THE MEALS AND BOUNTIES FROM THE SKY, AND WHAT IS AKING TO THAT ADDITIONAL UPON WHAT PASSED IN THE CHAPTER ON THE SUMMARY OF THE MIRACLES

الايات: القمر 54 اقتربت الساعة وانشق القمر

The Verses – (Surah) Al Qamar: The time approached and the moon split apart [54:1]

وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر 1 و 2.

And if they see a Sign they turn aside and are saying, ‘Continuous sorcery!’ [54:2]

1 - فس: " اقتربت الساعة " قال: قربت القيامة فلا يكون بعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلا القيامة وقد انقضت النبوة والرسالة، قوله " وانشق القمر " فإن قريشا سألت رسول الله صلى الله عليه وآله أن يريهم آية فدعا الله فانشق القمر بنصفين حتى نظروا إليه ثم، التأم " فقالوا هذا سحر مستمر " أي صحيح، وروي أيضا في قوله: " اقتربت الساعة " قال: خروج القائم عليه السلام.

حدثنا حبيب بن الحسن بن أبان الآجري، قال: حدثني محمد بن هشام، عن محمد قال: حدثني يونس قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: اجتمعوا أربعة عشر رجلا أصحاب العقبة ليلة أربعة عشر من ذي الحجة، فقالوا للنبي صلى الله عليه وآله: ما من نبي إلا وله آية فما آيتك في ليلتك هذه ؟

‘It has been narrated to us by Habeeb Ibn Al-Hassan Bin Aban Al-Ajary, from Muhammad Bin Hisham, from Muhammad, from Yunus who said,

‘Abu Abdullahasws said to me: ‘Fourteen companions of Al-Aqba¹⁹¹ gathered on the night of the fourteenth of Zilhijja, and they said to the Prophetsaww, ‘There is none from the Prophetsas except that heas had a miracle to show, so what is yoursaww miracle in this night of yourssaww?’

فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما الذي تريدون ؟ فقالوا: إن يكن لك عند ربك قد فأمر القمر أن ينقطع قطعتين،

The Prophetsaww said: ‘What is it which you want?’ They said, ‘If there is Power in yoursaww Lordazwj, then order the moon that it should split into two pieces’.

فهبط جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد الله يقرئك السلام ويقول لك: إني قد امرت كل شئ بطاعتك، فرفع رأسه فأمر القمر أن ينقطع قطعتين فانقطع قطعتين، فسجد النبي صلى الله عليه وآله شكرا لله، وسجد شيعتنا، ثم رفع النبي رأسه ورفعوا رؤوسهم فقالوا: يعود كما كان ؟ فعاد كما كان، ثم قالوا: ينشق رأسه، فأمره فانشق،

Jibraeelas descended and said: ‘O Muhammadsaww! Allahazwj Conveys Greetings to yousaww and is Saying to yousaww: ‘Iazwj have Commanded everything to be obedient to yousaww, therefore raise yoursaww head, and order the moon that it should split into two pieces’. So it split into two pieces. The Prophetsaww performed Sajdah in appreciation to Allahazwj, and ourasws Shias (also) did Sajdah. Then the Prophetsaww raised hissaww head, and they raised their heads. Then they said: ‘Return it to what it was!’ Hesaww returned it to what it was. Then they said, ‘Break its head!’ Hesaww ordered it, and it split’.

فسجد النبي صلى الله عليه وآله شكرا لله، وسجد شيعتنا فقالوا: يا محمد حين تقدم سفارنا من الشام واليمن نسألهم ما رأوا في هذه الليلة، فإن يكونوا رأوا مثل ما رأينا علمنا أنه من ربك، وإن لم يروا مثل ما رأينا علمنا أنه سحر سحرتنا به، فأنزل الله: " اقتربت الساعة " إلى آخر السورة.

The Prophetsaww performed Sajdah in appreciation to Allahazwj, and ourasws Shias (also) did Sajdah. They said, ‘O Muhammadsaww! When our travellers come back from Syria and the Yemen, we will ask them what they saw in this night. So if they have (also) seen the like of what we saw, we will know that it is from yoursaww Lordazwj. And if they did not see the like of what we saw, we will know that it is sorcery which yousaww have enchanted us with. Therefore Allahazwj Revealed: The time approached [54:1] – up to the end of the Chapter’’.¹⁹²

2 - م، ج: بالاسناد إلى أبي محمد العسكري عليه السلام في احتجاج النبي صلى الله عليه وآله على قريش إن الله يا أبا جهل إنما دفع عنك العذاب لعلمه بأنه سيخرج من صلبك ذرية طيبة عكرمة ابنك، وسيلي من امور المسلمين ما إن أطاع الله فيه كان عند الله خليلا، وإلا فالعذاب نازل عليك،

By the chain to Abu Muhammad Al-Askariasws regarding the argumentation of the Prophetsaww against Quraysh: ‘Allahazwj the Exalted, O Abu Jahlla, is rather Repelling the Punishment from youla due to Hisazwj Knowledge that there would be coming out from your loins, a good offspring – Ikrima yourla so, and he would be ruling from the affairs of the Muslims what, if he was to obey Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww during it, he would be majestic in the Presence of Allahazwj, or else the Punishment would descend upon youla.

وكذلك سائر قريش السائلين لما سألوا من هذا إنما امهلوا لان الله علم أن بعضهم سيؤمن بمحمد، وينال به السعادة، فهو لا يقطعه عن تلك السعادة ولا يبخل بها عليه، أو من يولد منه مؤمن، فهو ينظر أباه لايصال ابنه إلى السعادة، ولولا ذلك لنزل العذاب بكافتكم، فانظر نحو السماء،

And similar to that are the Quraysh, the questioners – when they are asking this, they are rather being Respited – because Allahazwj Knows that some of them would be believing in Muhammadsaww (later one), and attain the happiness with it. Thus, Heazwj is Exalted. Heazwj is not Cutting him off from that happiness, nor is Heazwj being Stingy with him upon it, or the ones who would be born from him being a Momin. So Heazwj Waits with his father so that his son can come to the happiness. And had it not been for that, the Punishment would descend with all of them. Look around at the sky!’

فنظر أكنافها فإذا أبوابها مفتحة، وإذا النيران نازلة منها مسامتة لرؤوس القوم حتى تدنو منهم، حتى وجدوا حرها بين أكتافهم، فارتعدت فرائص أبي جهل والجماعة ؟

So, hela looked, and its gateways had been opened, and the fires were descending from it aligned to the heads of the people, approaching them – until they found its heat between their shoulders. The limbs of Abu Jahlla and the group (started) trembling.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا ترو عنكم فإن الله لا يهلككم بها، وإنما أظهرها عبرة،

Rasool-Allahsaww said: ‘Do not let it terrify you, for you would not be destroyed by it, and rather its appearance is a lesson’.

ثم نظروا وإذا قد خرج من ظهور الجماعة أنوار قابلتها ودفعتها حتى أعادتها في السماء كما جاءت منها،

Then they looked, and there had emitted from the backs of the group, lights facing these (fires), and they lifted these and repelled these until they returned these back into the sky, just as they had come out from it.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: بعض هذه الانوار أنوار من قد علم الله أنه سيسعده بالايمان في كل منكم من بعد ، وبعضها أنوار طيبة سيخرج عن بعضكم ممن لا يؤمن وهم مؤمنون.

Rasool-Allahsaww said: ‘Some of these lights, are the lights of the one whom Allahazwj Knows that he would be fortunate with the Eman with mesaww, from you all afterwards, and some of these are lights of the goodly offspring which would be coming out from some of you – from the ones who do not believe (at the moment), and (then) they would be Momineen’’.¹⁹³

3 - ما: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علي بن محمد بن علي الحسيني، عن جعفر ابن محمد بن عيسى، عن عبيدالله بن علي، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: انشق القمر: بمكة فلقتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اشهدوا اشهدوا.

Ibn Al Salt, from Ibn Aqadah, from Ali Bin Muhammad Bin Ali Al Husayni, from Ja’far Ibn Muhammad Bin Isa, from Ubeydullah Bin Ali,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws, from Aliasws having said: ‘The moon split into two halves at Makkah, so Rasool-Allahsaww said: ‘Bear witness! Bear witness of this!’’¹⁹⁴

4 - ما: جماعة، عن أبي المفضل: عن نصر بن القاسم، وعمرو بن أبي حسان، عن إسحاق بن أبي إسرائيل، عن ديلم بن غزوان العبدي، وعلي بن أبي سارة الشيباني، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن إن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث رجلا إلى فرعون من فراعنة العرب يدعوه إلى الله عزوجل، فقال لرسول النبي صلى الله عليه وآله: أخبرني عن هذا الذي يدعوني إليه أمن فضة هو أم من ذهب أم من حديد ؟

A group, from Abu Al Mufazzal, from Nasr Bin Al Qasim, and Amro Bin Abu Hasan, from Is’haq Bin Abu Israeel, from Daylam Bin Gazwan Al Abady, and Ali Bin Abu Sarah Al Shaybani, from Sabit Al Banany, from Anas Bin Malik (fabricator),

‘Rasool-Allahsaww sent a man to a pharaoh from the pharaohs of the Arabs calling him to Allahazwj Mighty and Majestic. He said to the messenger of the Prophetsaww, ‘Inform me about the Oneazwj Who you are calling me to, is Heazwj of silver, or of gold or of iron?’

فرجع إلى النبي صلى الله عليه وآله فأخبره بقوله، فقال النبي صلى الله عليه وآله ارجع إليه فادعه، فقال: يا نبي الله إنه أعتى من ذلك، قال: ارجع إليه فقال كقوله، فبينا هو يكلمه إذ رعدت سحابة رعدة فألقت على رأسه صاعقة ذهبت بقحف رأسه، فأنزل الله جل ثناؤه: " ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال ".

He returned to the Prophetsaww and informed himsaww of his words. The Prophetsaww said: ‘Return to him and call him’. He said, ‘O Prophetsaww of Allahazwj! He has transgressed from that’. Hesaww said: ‘Return to him’. He (still) said like his words (before). While he was speaking to him when a cloud rumbled with thunder and a thunderbolt fell upon his head and took off the top of his skull. Allahazwj, Majestic is Hisazwj Praise Revealed: and He Sends the thunderbolts, so He Hits with these the ones He so Desires to, and they are disputing regarding Allah and He is Mighty in Strength [13:13]’’.¹⁹⁵

5 - ص: الصدوق بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنه أنه سئل عن قوله تعالى: " اقتربت الساعة وانشق القمر " قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله حتى صار بنصفين، ونظر إليه الناس وأعرض أكثرهم، فأنزل الله تعالى جل ذكره " وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر " فقال المشركون: سحر القمر، سحر القمر.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁹⁶

6 - يج: روي أن أهل المدينة مطروا مطرا عظيما فخافوا الغرق فشكوا إليه، فقال: اللهم حوالينا ولا علينا، فانجابت السحاب عن المدينة على هيئة الاكليل لا تمطر في المدينة وتمطر حواليها، فعاين مؤمنهم وكافرهم أمرا لم يعاينوا مثله.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁹⁷

7 - يج: روي أنه كان في سفرين من أسفاره قبل البعثة معروفين مذكورين عند عشيرته، وغيرهم لا يدفعون حديثهما ، فكانت سحابة أظلت عليه حين يمشي تدور معه حيثما دار، وتزول حيث زال، يراها رفقاؤه ومعاشروه.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁹⁸

8 - يج: روي أن القمر انشق وهو بمكة أول مبعثه، يراه أهل الارض طرا، فتلا به عليهم قرآنا فما أنكروا ذلك عليه، وكان ما أخبرهم به من الامر الذي لا يخفى أثره ولا يندرس ذكره، وقول بعض الناس: إنه لم يره إلا واحد خطأ، بل شهرته أغنت عن نقله، على أنه إن لم يره إلا واحد كان أعجب، وروى ذلك خمسة نفر: ابن مسعود، وابن عباس، وابن جبير وابن مطعم عن أبيه، وحذيفة وغيرهم.

(P.s. – This is not a Hadeeth)¹⁹⁹

9 - يج: من معجزاته صلى الله عليه وآله أن أبا طالب سافر بمحمد صلى الله عليه وآله، فقال: كلما كنا نسير في الشمس تسير الغمامة بسيرنا، وتقف بوقوفنا، فنزلنا يوما على راهب بأطراف الشام في صومعة، فلما قربنا منه نظر إلى الغمامة تسير بسيرنا قال: في هذه القافلة شئ،

From hissaww miracles is that Abu Talibasws journeyed with Muhammadsaww. Heas said, ‘Every time we were travelling in the (heat of the) sun, the cloud travelled with our travel, and it stopped at our stopping. One day we descended unto a monk on the outskirts of Syrian in a hermitage. When we were near to it, he looked at the cloud travelling with our travelling, he said, ‘There is something regarding this caravan’.

فنزل فأضافنا، وكشف عن كتفيه فنظر إلى الشامة بين كتفيه فبكى، وقال: يا أبا طالب لم تجب أن تخرجه من مكة، وبعد إذ أخرجته فاحتفظ به واحذر عليه اليهود فله شأن عظيم، وليتني ادركه فأكون أول مجيب لدعوته.

He descended and hosted us, and uncovered from hissaww shoulder. Hesaww looked at the mole between hissaww shoulders and cried, and said, ‘O Abu Talibasws! It is not surprising that youasws brought himsaww out from Makkah, and after having brought himsaww out, then protect himsaww and be cautious upon himsaww of the Jews, for there is a great occupation for himsaww, and if I were to come across himsaww, I would become the first one to answer hissaww call’’.²⁰⁰

10 - يج: من معجزات النبي صلى الله عليه وآله أنه كان ليلة جالسا في الحجر، وكانت قريش في مجالسها يتسامرون، فقال بعضهم لبعض: قد أعيانا أمر محمد، فما ندري ما نقول فيه، فقال بعضهم: قوموا بنا جميعا إليه نسأله أن يرينا آية من السماء، فإن السحر قد يكون في الارض ولا يكون في السماء،

From the miracles of the Prophetsaww is that one night hesaww was seated in the chamber, and the Quraysh were in their gathering discussing. One of them said to them, ‘The matter of Muhammadsaww has exhausted us and we do not know what we should be saying regarding it’. One of them said, ‘Arise and let us all go to himsaww. We shall ask himsaww to show us a sign from the sky, for the sorcery can only happen in the earth and cannot happen in the sky’.

فصاروا إليه، فقالوا يا محمد إن لم يكن هذا الذي نرى منك سحرا فأرنا آية في السماء، فإنا نعلم أن السحر لا يستمر في السماء كما يستمر في الارض، فقال لهم: ألستم ترون هذا القمر في تمامه لاربع عشرة ؟ فقالوا: بلى، قال: فتحبون أن تكون الآية من قبله وجهته ؟ قالوا: قد أحببنا ذلك،

They came to himsaww and said, ‘O Muhammadsaww! If that which we see from you does not happen to be sorcery, then show us a sign in the sky, for we know that the sorcery cannot continue in the sky just as it tends to continue in the earth’. Hesaww said to them: ‘Aren’t you seeing this moon of the fourteenth being in its completeness?’ They said, ‘Yes’. Hesaww would you like it to become a sign from its direction and its perspective’. They said, ‘We would love that’.

فأشار إليه بإصبعه فانشق بنصفين، فوقع نصفه على ظهر الكعبة، ونصفه الآخر على جبل أبي قبيس، وهم ينظرون إليه، فقال بعضهم: فرده إلى مكانه، فأومئ بيده إلى النصف الذي كان على جبل أبي قبيس فطارا جميعا فالتقيا في الهواء فصارا واحدا، واستقر القمر في مكانه على ما كان،

Hesaww gestured to it with hissaww finger and it split into two halves. Half of it fell upon the back of the Kabah and the other half upon the mount Abu Qubays, and they were looking towards it. One of them said, ‘Return it to its place’. Hesaww gestured with hissaww hand towards the half which was upon mount Abu Qubays, and it flew altogether and met up in the air and became one, and the moon settled upon what it used to be.

فقالوا: قوموا فقد استمر سحر محمد في السماء والارض، فأنزل الله: " اقتربت الساعة وانشق القمر * وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر ".

They said, ‘Arise, for the sorcery of Muhammadsaww continues in the sky and the earth!’ Allahazwj Revealed: The time approached and the moon split apart [54:1] And if they see a Sign they turn aside and are saying, ‘Continuous sorcery!’ [54:2]’’.²⁰¹

11 - قب: أجمع المفسرون والمحدثون سوى عطاء والحسين والبلخي في قوله: " اقتربت الساعة وانشق القمر " أنه اجتمع المشركون ليلة بدر إلى النبي صلى الله عليه وآله، فقالوا: إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين، قال صلى الله عليه وآله: إن فعلت تؤمنون ؟ قالوا: نعم، فأشار إليه بإصبعه فانشق شقتين رئي حرى بين فلقيه.

The interpreters (of the Quran) and the narrators (of the Hadeeth) are united, except for Ata’a and Al-Husayn Al-Balkhy regarding Hisazwj Words: The time approached and the moon split apart [54:1] that the Polytheists gathered one night coming to the Prophetsaww and they said: ‘If yousaww were truthful, then split the moon for us into two parts’. Hesaww said: ‘If Isaww were to do that, will you believe?’ They said, ‘Yes’. So, hesaww gestured with hissaww finger and it split into two parts, seen free between the two splits’’.

وفي رواية نصفا على أبي قبيس ونصفا على قيقعان ، وفي رواية نصف على الصفا، ونصف على المروة، فقال صلى الله عليه وآله: اشهدوا، اشهدوا فقال ناس: سحرنا محمد، فقال رجل: إن كان سحركم فلم يسحر الناس كلهم،

And in a report, half was upon Abu Qubays and half upon (mount) Qayqan, and in a report half was upon Al-Safa and Half upon Al-Marwa. Hesaww said: ‘Bear witness! Bear witness!’ The people said, ‘Muhammadsaww has bewitched us!’ A man said, ‘If Muhammadsaww has bewitched you, then hesaww cannot have bewitched all of them’.

وكان ذلك قبل الهجرة، وبقي قدر ما بين العصر إلى الليل وهم ينظرون إليه ويقولون: هذا سحر مستمر، فنزل: " وإن يروا آية يعرضوا " الآيات،

And that was before the Emigration, and it remained for a measurement of what is between Al-Asr to the night and they were looking at it and saying, ‘This is continuous sorcery’. So, it was Revealed: ‘And if they see a Sign they turn aside and are saying, ‘Continuous sorcery!’ [54:2] – the Verse.

وفي رواية أنه قدم السفار من كل وجه، فما من أحد قدم إلا أخبرهم أنهم رأوا مثل ما رأوا.

And in a report – travellers came from every direction, and there was no one except he informed them that they had seen the like of what they saw’’. ²⁰²

12 - قب: أبو رجاء العطاردي قال: أول ما أنكرنا عند مبعث النبي صلى الله عليه وآله انقضاض الكواكب. قال الزجاج في قوله: " فاسترق السمع فأتبعه شهاب ثاقب ": الشهاب من معجزات نبينا صلى الله عليه وآله، لانه لم ير قبل زمانه، والدليل عليه أن الشعراء كانوا يمثلون في السرعة بالبرق والسيل، ولم يوجد في أشعارها بيت واحد فيه ذكر الكواكب المنقضة، فلما حدثت بعد مولده استعملت، قال ذوالرمة: كأنه كوكب في إثر عفرية * مسوم في سواد الليل منقضب. الضحاك في قوله: " فارتقب يوم تأتي السماء بدخان " الآيات، كان الرجل لما به من الجوع يرى بينه وبين السماء كالدخان، وأكلوا الميتة والعظام ، ثم جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وقالوا: يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم وقومك قد هلكوا، فسأل الله تعالى لهم الخصب والسعة، فكشف الله عنهم ثم عادوا إلى الكفر .

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁰³

13 - عم: من معجزاته صلى الله عليه وآله أن القمر انشق له بنصفين بمكة في أول مبعثه، وقد نطق به القرآن ، وقد صح عن عبد الله بن مسعود أنه قال: انشق القمر حتى صار فرقتين، فقال كفار أهل مكة: هذا سحر سحركم به ابن أبي كبشة، انظروا السفار فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق، وإن كانوا لم يروا ما رأيتم فهو سحر سحركم به، قال: فسئل السفار وقد قدموا من كل وجه فقالوا: رأيناه، استشهد البخاري في الصحيح بهذا الخبر في أن ذلك كان بمكة .

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁰⁴

14 - يج: عن أسماء بنت عميس قالت: إن عليا بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله في حاجة في غزوة حنين وقد صلى النبي صلى الله عليه وآله العصر ولم يصلها علي، فلما رجع وضع رأسه في حجر علي عليه السلام وقد أوحى الله إليه فجلله بثوبه،

From Asma Bint Umaysar having said, ‘Rasool-Allahsaww sent Aliasws regarding a need during the military expedition of Hunayn and the Prophetsaww had prayed Al-Asr Salat and Aliasws had not prayed it. When heasws returned, hesaww placed hissaww head in the lap of Aliasws and Allahazwj had Revealed to himsaww, so heasws covered himsaww with hisasws cloth.

فلم يزل كذلك حتى كادت الشمس تغيب، ثم إنه سري عن النبي صلى الله عليه وآله فقال: أصليت يا علي ؟ قال: لا، فقال النبي صلى الله عليه وآله اللهم رد على علي الشمس، فرجعت حتى بلغت نصف المسجد، قالت أسماء: وذلك بالصهباء.

It did not cease to be like that until the sun almost set, then the Prophetsaww got up and said: ‘Have youasws prayed, O Aliasws?’ Heasws said: ‘No’. The Prophetsaww said: ‘O Allahazwj! Return the sun for Aliasws!’ It returned until it reached half the Masjid. Asmaar said, ‘And that is with the redness’’.²⁰⁵

15 - يج: روي عن ام سلمة أن فاطمة عليها السلام جاءت إلى النبي صلى الله عليه وآله حاملة حسنا وحسينا، وفخارا فيه حريرة، فقال: ادعى ابن عمك، وأجلس أحدهما على فخذه اليمنى، والآخر على فخذه اليسرى، وعليا وفاطمة أحدهما بين يديه، والآخر خلفه، فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، ثلاث مرات وأنا عند عتبة الباب،

It is reported from Umm Salmaar that (Syeda) Fatimaasws came to the Prophetsaww carrying Hassanasws and Husaynasws, and there was a clay pot with silk in it. Hesaww said: ‘Call yourasws cousinasws!’, and hesaww seated one of themasws upon the right thigh and the other upon the left thigh, and Aliasws and Fatimaasws, one of themasws in front of himsaww and the other behind himsaww, and said: ‘O Allahazwj! Theyasws are the Peopleasws of mysaww Household, so let (always) keep uncleanness away from themasws and Purify themasws with a purification’ – three times, and Iar was at the threshold of the door.

فقلت: وأنا منهم ؟ فقال: أنت إلى خير، وما في البيت غير هؤلاء وجبرئيل، ثم أغدف عليهم كساء خيبريا فجللهم به وهو معهم، ثم اتاه جبرئيل بطبق فيه رمان وعنب فأكل النبي صلى الله عليه وآله فسبح العنب والرمان، ثم أكل الحسن والحسين فتناولا فسبح العنب والرمان في أيديهما، ثم دخل علي فتناول منه فسبح أيضا،

Iar said, ‘And am Iar from themasws?’ Hesaww said: ‘Youar are upon good’, and there was no one else in the house apparat from themasws and Jibraeelas. Then hesaww covered themasws with a Khyberiyya cloak and hesaww was with themasws. Then Jibraeelas came to himsaww with a tray wherein was a pomegranate and grapes. The Prophetsaww ate and praised the grapes and the pomegranate. Then Al-Hassanasws and Al-Husaynasws ate and grabbed the grapes and the pomegranate in theirasws hands. Then Aliasws entered taking from it and praised as well.

ثم دخل رجل من الصحابة وأراد أن يتناول، فقال جبرئيل: إنما يأكل من هذا نبي أو ولد نبي أو وصي نبي.

Then a man from the companions entered and wanted to take, but Jibraeelas said: ‘But rather there shall eat from this, either a Prophetas, or a child of a Prophetas or a successoras of a Prophetas’’.²⁰⁶

16 - يج: روت عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث عليا يوما في حاجة فانصرف علي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في حجرتي، فلما دخل علي من باب الحجرة استقبله رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الفضاء بين الحجر فعانقه وأظلتهما غمامة سترتهما عني،

Ayesha reported that one day Rasool-Allahsaww sent Aliasws regarding a need. Aliasws came to Rasool-Allahsaww while hesaww was in my chamber. When Aliasws entered from the door of the room, Rasool-Allahsaww welcomed himasws to the courtyard between the rooms and hugged himasws, and a cloud shaded themasws veiling them from me.

ثم زالت عنهما الغمامة، فرأيت في يد رسول الله صلى الله عليه وآله عنقود عنب أبيض وهو يأكل ويطعم عليا، فقلت: يارسول الله تأكل وتطعم عليا ولا تطعمني ؟ قال: هذا من ثمار الجنة لا يأكلها إلا نبي أو وصي نبي في الدنيا.

Then the cloud away from themasws and I saw in the hand of Rasool-Allahsaww a bunch of white grapes and hesaww was eating and feeding Aliasws. I said, ‘O Rasool-Allahsaww! Yousaww are eating and feeding Aliasws and are not feeding me?’ Hesaww said: ‘This is from the fruits of the Paradise, none shall eat it except a Prophetas, or a successoras of a Prophetas in the world’’.²⁰⁷

17 - ما: الفحام، عن عمه عمر بن يحيى، عن محمد بن سليمان بن عاصم، عن أحمد ابن محمد العبدي، عن علي بن الحسن الاموي، عن محمد بن جرير، عن عبد الجبار بن العلاء، عن يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن اسرج بغلته الدلدل، وحماره اليعفور، ففعلت ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وآله، فاستوى على بغلته واستوى علي على حماره، وسارا وسرت معهما،

Al Faham, from his uncle Umar Bin Yahya, from Muhammad Bin Suleyman Bin Aasim, from Ahmad Ibn Muhammad Al Abady, from Ali Bin Al Hassan Al Amawy, from Muhammad Bin Jareer, from Abdul Jabbar Bin Al A’ala, from yusuf Bin Atiya, from Sabit from Anas (fabricator) who said,

‘Rasool-Allahsaww instructed me to saddle hissaww mule, Duldul, and hissaww donkey Al-Yafour. So, I did what Rasool-Allahsaww had instructed me with. Hesaww sat upon hissaww mule and Aliasws sat upon hissaww donkey and theyasws both travelled and I travelled with themasws.

فأتينا سفح جبل فنزلا وصعدا حتى صارا على ذروة الجبل، ثم رأيت غمامة بيضاء كدارة الكرسي وقد أظلتهما، ورأيت النبي صلى الله عليه وآله وقد مد يده إلى شئ يأكل وأطعم عليا حتى توهمت أنهما قد شبعا، ثم رأيت النبي صلى الله عليه وآله وقد مد يده إلى شئ وقد شرب وسقى عليا حتى قدرت أنهما قد شربا ريهما، ثم رأيت الغمامة وقد ارتفعت،

We came to the base of a mountain and theyasws descended until theyasws came to the peak of the mountain. Then I saw a white cloud, circular like the disc to have shaded themasws both, and I saw the Prophetsaww to have extended hissaww hand to something which hesaww ate and fed Aliasws, until I thought that theyasws were satiated. Then I saw the Prophetsaww to have extended hissaww hand to something and hesaww drank and quenched Aliasws until I reckoned that theyasws had both drunk theirasws fill. Then I saw the cloud to have lifted.

ونزلا فركبا وسارا وسرت معهما والتفت النبي صلى الله عليه وآله فرأى في وجهي تغيرا، فقال: ما لي أرى وجهك متغيرا ؟ ! فقلت: ذهلت مما رأيت، فقال: فرأيت ما كان ؟ فقلت: نعم فداك أبي وامي يارسول الله،

And theyasws came down and rode and travelled, and I travelled with themasws, and the Prophetsaww turned and I saw changes in hissaww face. Hesaww said: ‘What is the matter Isaww see your face to have changed?’ I said, ‘It fell from what I saw’. Hesaww said: ‘And what was it you saw?’ I said, ‘Good, may my father and my mother be sacrificed for yousaww, O Rasool-Allahsaww!’

قال: يا أنس والذي خلق ما يشاء لقد أكل من تلك الغمامة ثلاث مأة وثلاثة عشر نبيا وثلاث مأة وثلاثة عشر وصيا، ما فيهم نبي أكرم على الله مني، ولا فيهم وصي أكرم على الله من علي .

Hesaww said: ‘O Anas! By the Oneazwj Who Creates whatever Heazwj so Desires to. There have eaten from that cloud, three hundred and thirteen Prophetsas and three hundred and thirteen successorsas, there not being among themas any Prophetas more prestigious to Allahazwj than mesaww, nor is there any successoras more prestigious to Allahazwj than Aliasws’’.²⁰⁸

18 - ما: ابن حشيش، عن علي بن القاسم بن يعقوب، عن محمد بن الحسين بن مطاع، عن أحمد بن حسن القواس ، عن محمد بن سلمة الواسطي، عن يزيد بن هارون، عن حماد ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: ركب رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم بغلته فانطلق إلى جبل آل فلان، وقال: يا أنس خذ البغلة، وانطلق إلى موضع كذى وكذى تجد عليا جالسا يسبح بالحصا فأقرئه مني السلام واحمله على البغلة وأت به إلي،

Ibn Hasheesh, from Ali Bin Al Qasim Bin Yaqoub, from Muhammad Bin Al Husayn Bin Muta’a, from Ahmad Bin hassan Al Qawas, from Muhammad bin Salmah Al Wasity, from Yazeed Bin Haroun, from Hamad Ibn Salmah, from Sabit, from Anas Bin Malik (fabricator) who said,

‘One day Rasool-Allahsaww rode hissaww mule and went to the mountain of the family of so and so, and said: ‘O Anas! Take the mule and go to such and such place you will find Aliasws seated by the horse, glorifying. Convey to himasws the greetings from mesaww and carry himasws upon the mule and come with himasws to mesaww’.

قال أنس: فذهبت فوجدت عليا عليه السلام كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فحملته على البغلة فأتيت به إليه، فلما أن بصر برسول الله صلى الله عليه وآله قال: السلام عليك يارسول الله، قال: وعليك السلام يا أبا الحسن اجلس فإن هذا موضع قد جلس فيه سبعون نبيا مرسلا، ما جلس فيه من الانبياء أحد إلا وأنا خير منه، وقد جلس في موضع كل نبي أخ له ما جلس من الاخوة أحد إلا وأنت خير منه،

Anas said, ‘I went and found Aliasws just as Rasool-Allahsaww had said, and I carried himasws upon the mule and came with himasws to himsaww. When hesaww saw Rasool-Allahsaww, heasws said: ‘The greetings be unto yousaww, O Rasool-Allahsaww!’ Hesaww said: ‘And upon youasws be the greetings, O Abu Al-Hassanasws, be seated, for this place is where seventy Messenger Prophetsas have sat upon. None from the Prophetsas has sat in it except and Isaww am better than himas, and no Prophetas has made a brother of hisas to sit in it except an youasws are better than himas’.

قال أنس: فنظرت إلى سحابة قد أظلتهما ودنت من رؤوسهما، فمد النبي صلى الله عليه وآله يده إلى السحابة فتناول عنقود عنب فجعله بينه وبين علي، وقال: كل يا أخي، فهذه هدية من الله تعالى إلي ثم إليك،

Anas said, ‘I looked at a cloud which had shaded themasws and was close to theirasws heads. The Prophetsaww extended hissaww hand to the cloud and grabbed a bunch of grapes and made it to be between himsaww and Aliasws, and said: ‘Eat, O mysaww brother, for this is a gift from Allahazwj the Exalted to mesaww, then to youasws’.

قال أنس: فقلت: يارسول الله علي أخوك ؟ قال: نعم علي أخي، قلت: يارسول الله صف لي كيف علي أخوك ؟ قال: إن الله عزوجل خلق ماء تحت العرش قبل أن يخلق آدم بثلاثة آلاف عام، وأسكنه في لؤلؤة خضراء في غامض علمه إلى أن خلق آدم،

Anas said, ‘I said, ‘O Rasool-Allahsaww! Aliasws is yoursaww brother?’ Hesaww said: ‘Yes, Aliasws is mysaww brother’. I said, ‘O Rasool-Allahsaww! Describe to me, how Aliasws can be yoursaww brother’. Hesaww said: ‘Allahazwj Mighty and Majestic Created water beneath the Throne before Heazwj Created Adamas by three thousand years, and Settled it in green pearls in the unfathomable of Hisazwj Knowledge until Heazwj Created Adamas.

فلما أن خلق آدم نقل ذلك الماء من اللؤلوءة فأجراه في صلب آدم إلى أن قبضه الله، ثم نقله في صلب شيث ، فلم يزل ذلك الماء ينتقل من ظهر إلى ظهر حتى صار في عبد المطلب ، ثم شقه الله عزوجل نصفين فصار نصفه في أبي: عبد الله بن عبد المطلب، ونصف في أبي طالب، فأنا من نصف الماء، وعلي من النصف الآخر، فعلي أخي في الدنيا والآخرة،

When Heazwj Created Adamas, Transferred than water from the pearls and Caused it to flow in the Sulb of Adamas until Allahazwj Caused himas to pass away. Then Heazwj Transferred it in the Sulb of Sheesas, and that water did not cease to be transferred from a back to a back until it came to be in Abdul Muttalibasws. Then Allahazwj Mighty and Majestic Split it into two halves, so half of it came to be in mysaww fatherasws Abdullah Bin Abdul Muttalibasws, and half into Abu Talibasws. Thus, Isaww am from half the water and Aliasws is from the other half, therefore Aliasws is mysaww brother in the world and the Hereafter’.

ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله: " وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ".

Then Rasool-Allahsaww recited: And He it is Who Created a person from the water, so He Made for him relationships of lineage and marriage; and your Lord was always Powerful [25:54]’’.²⁰⁹

19 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى بن محمد، عن بسطام بن مرة الفارسي قال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد الفارسي، عن محمد بن معروف، عن صالح بن رزين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: عليكم بالهريسة فإنها تنشط للعبادة أربعين يوما، وهي من المائدة التي انزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله .

Al Husayn Bin Muhammad, from Al Moala Bin Muhammad, from Bastaam Bin Murrah Al Farsy who said, ‘It was narrated to us by Abdul Rahman Bin Yazeed Al Farsy, from Muhammad Bin Marouf, from Salih Bin Razeyn,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Amir Al-Momineenasws said: ‘It is upon you with the (eating) ‘Al Hareysa’ for it invigorates for the worship for forty days, and it is from the meals of the Paradise which descended unto Rasool-Allahsaww’’.²¹⁰

(باب 4) * (معجزاته صلى الله عليه وآله في اطاعة الارضيات من الجمادات) * * (والنباتات له وتكلمها معه) *

CHAPTER 4 – HISsaww MIRACLES REGARDING THE OBEDIENCE OF THE GROUNDS, FROM THE STONES AND THE VEGETATION, TO HIMsaww AND THEIR SPEAKING WITH HIMsaww

1 - يج: روي عن فاطمة بنت أسد أنه لما ظهرت أمارة وفاة عبد المطلب قال لاولاده: من يكفل محمدا ؟ قالوا: هو أكيس منا فقل له يختار لنفسه، فقال عبد المطلب يا محمد جدك على جناح السفر إلى القيامة، أي عمومتك وعماتك تريد أن يكفلك؟

It is reported from (Syeda) Fatima Bint Asadasws that when death approached a wife of Abdul Muttalibasws, heasws said to hisasws children, ‘Who will be responsible for Muhammadsaww?’ They said, ‘Hesaww is the cleverest of us, so tell himsaww to choose for himselfsaww’. Abdul Muttalibasws said: ‘O Muhammadsaww! Yoursaww grandfatherasws is upon the wings of the journey to the Qiyamah, so which of yoursaww uncles and aunties do yousaww want to take care of yousaww?’

فنظر في وجوههم ثم زحف إلى عند أبي طالب ، فقال له عبد المطلب: يا أبا طالب إني قد عرفت ديانتك وأمانتك فكن له كما كنت له،

Hesaww looked into their faces, then crawled to be with Abu Talibasws. Abdul Muttalibasws said to himasws: ‘O Abu Talibasws! Iasws recognised yourasws Religion and yourasws trustworthiness, so become for himsaww just as Iasws had become for himsaww’.

قالت: فلما توفي أخذه أبو طالب وكنت أخدمه وكان يدعوني الام، قالت: وكان في بستان دارنا نخلات، وكان أول إدراك الرطب وكان أربعون صبيا من أتراب محمد، يدخلون علينا كل يوم في البستان، ويلتقطون ما يسقط فما رأيت قط محمدا يأخذ رطبة من يد صبي سبق إليها، والآخرون يختلس بعضهم من بعض، وكنت كل يوم ألتقط لمحمد حفنة فما فوقها، وكذلك جاريتي،

Sheasws said, ‘When heasws passed away, Abu Talibasws took to serving himsaww and hesaww used to call measws ‘mother’. And there used to be palm trees in an orchard and at the first bearing of the dates there were forty children from the similar age as Muhammadsaww were entering the orchard every day, and they would take whatever fell. But, Iasws did not see Muhammadsaww grab any date at all from the hand of any child who preceded to it, while the others would snatch from each other, and every day Iasws used to cut for Muhammadsaww a handful and what is above it, and so did myasws maid.

فاتفق يوما أن نسيت أن ألتقط له شيئا ونسيت جاريتي، وكان محمد نائما، ودخل الصبيان و أخذوا كل ما سقط من الرطب وانصرفوا، فنمت فوضعت الكم على وجهي حياء من محمد إذا انتبه،

One day by co-incidence, Ias forgot to cut (the dates) and so did myas maid, and Muhammadsaww was sleeping, and the children came and took whatever had fallen from the dates and they left. So, Ias placed a sleeve upon myas face out of embarrassment from Muhammadsaww when hesaww awoke’.

قالت: فانتبه محمد ودخل البستان فلم ير رطبة على وجه الارض، فانصرف فقالت له الجارية: إنا نسينا أن نلتقط شيئا، والصبيان دخلوا وأكلوا جميع ما كان قد سقط،

Sheasws said, ‘Muhammadsaww woke up and entered the orchard but did not see any dates upon the surface of the earth, and left. The maid said to himsaww, ‘We forgot to cut anything, and the children entered and ate the entirety of what had fallen’’.

قالت: فانصرف محمد إلى البستان وأشار إلى نخلة وقال: أيتها الشجرة أنا جائع، قالت: فرأيت الشجرة قد وضعت أغصانها التي عليها الرطب حتى أكل منها محمد ما أراد، ثم ارتفعت إلى موضعها،

Sheasws said: ‘Muhammadsaww left to the orchard and gestured towards a palm tree and said: ‘O tree! Isaww am hungry’. I saw the tree to have placed down its branches upon which were the dates until Muhammadsaww ate from it whatever hesaww wanted, then it rose back to its place’.

قالت فاطمة: فتعجبت، وكان أبو طالب قد خرج من الدار، وكل يوم إذا رجع وقرع الباب كنت أقول للجارية حتى تفتح الباب، فقرع أبو طالب فعدوت حافية إليه وفتحت الباب وحكيت له ما رأيت، فقال: هو إنما يكون نبيا، وأنت تلدين له وزيرا بعد ثلاثين فولدت عليا كما قال.

(Syeda) Fatimaasws said: ‘Iasws as astonished, and Abu Talibasws had gone out from the house, and every day when heasws returned and knocked the door, Iasws would say to the maid until she would open the door. Abu Talibasws knocked, and Iasws went and opened the door and related to himasws what Iasws had seen. Heasws said: ‘But rather hesaww happens to be a Prophetsaww, and youasws will be Blessed by a Vizier of hissaww after thirty years’. And (Iasws was) Blessed with Aliasws just as heasws had said’’.²¹¹

2 - يج: روي عن جابر قال: كنت إذا مشيت في شعاب مكة مع محمد صلى الله عليه وآله لم يكن يمر بحجر ولا شجر إلا قال: السلام عليك يارسول الله.

It is reported from Jabir who said, ‘Whenever I walked in the streets of Makkah along with Muhammadsaww, there did not happen to pass by a stone or a tree except it said, ‘The greetings be on youas, O Rasool-Allahsaww!’’.²¹²

3 - يج: روي عن عمار بن ياسر أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض أسفاره قال: فنزلنا يوما في بعض الصحارى القليلة الشجر، فنظر إلى شجرتين صغيرتين فقال لي: يا عمار صر إلى الشجرتين فقل لهما: يأمركما رسول الله أن تلتقيا حتى يقعد تحتكما، فأقبلت كل واحدة إلى الاخرى حتى التقتا فصارتا كالشجرة الواحدة، ومضى رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما فقضى حاجته، فلما أراد الخروج قال: لترجع كل واحدة إلى مكانها، فرجعتا كذلك.

It is reported from Amar Bin Yasser that he was with Rasool-Allahsaww in one of hissaww journeys, said, ‘One day we descended in one of the deserts areas with few trees. Hesaww looked at two small tree and said to me: ‘O Amar! Go to the two trees and say to them, ‘Rasool-Allahsaww orders you both to meet up until hesaww sits beneath you’. So, each one came and met with the other until they both became like one tree, and Rasool-Allahsaww went behind them and fulfilled hissaww need. When hesaww intended to come out, hesaww said: ‘Let each one return to its place’, and they returned like that’’.²¹³

4 - قب، يج: عن يعلى بن سيابة مثله .

From Ya’la Bin Sayabah – similar to it.²¹⁴

5 - يج: من معجزاته صلى الله عليه وآله لما غزا بتبوك كان معه من المسلمين خمسة وعشرون ألفا سوى خدمهم، فمر صلى الله عليه وآله في مسيره بجبل يرشح الماء من أعلاه إلى أسفله من غير سيلان، فقالوا: ما أعجب رشح هذا الجبل ؟ فقال: إنه يبكي قالوا: والجبل يبكى ؟ قال: أتحبون أن تعلموا ذلك ؟ قالوا: نعم،

From hissaww miracles – When there was a military expedition at Tabuk, there were twenty-five thousand from the Muslims with himsaww, besides their servants. Hesaww passed by a mountain in hissaww journey which was trickling the water from its top to its bottom, from without there being a flood. They said, ‘How strange is the sprinkle of this mountain?’ Hesaww said: ‘It is crying’. They said, ‘And the mountain cries?’ Hesaww said: ‘Would you like to know that?’ They said, ‘Yes’.

قال: أيها الجبل مم بكاؤك فأجابه الجبل وقد سمعه الجماعة بلسان فصيح: يارسول الله مر بي عيسى بن مريم وهو يتلو " نارا وقودها الناس والحجارة " فأنا أبكي منذ ذلك اليوم خوفا من أن أكون من تلك الحجارة،

Hesaww said: ‘O you mountain! What are you crying for?’ The mountain answered, and made the gathering to hear, in eloquent tongue: ‘O Rasool-Allahsaww! Isaas Bin Maryamas had passed by me and heas was reciting a Fire whose fuel are the people and the stones. [66:6], so I have been crying since that day out of fear from becoming from those stones’.

فقال: اسكن مكانك فلست منها، إنما تلك حجارة الكبريت، فجف ذلك الرشح من الجبل في الوقت حتى لم ير شئ من ذلك الرشح ومن تلك الرطوبة التي كانت.

Hesaww said: ‘Calm down in your place for you aren’t from those. But rather those are sulphuric stones’. That sprinkle from the mountain dried up at that time until nothing was seen from that sprinkle and from that wetness which used to be’’.²¹⁵

6 - يج: روي أن نبي الله صلى الله عليه وآله لما بنى مسجده كان فيه جذع نخل إلى جانب المحراب يابس عتيق، إذا خطب يستند عليه، فلما اتخذ له المنبر وصعد حن ذلك الجذع كحنين الناقة إلى فصيلها،

It is reported that when the Prophetsaww of Allahazwj built hissaww Masjid, there was a trunk of an old ancient palm tree in it to the side of the prayer niche. When hesaww addressed, hesaww leaned upon it. When a pulpit was taken for himsaww and hesaww ascended, that trunk wailed like the wailing of the she-camel tends to wail to its young ones.

فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله فاحتضنه فسكن من الحنين، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وآله ويسمى الحنانة، إلى أن هدم بنوامية المسجد وجددوا بناءه فقلعوا الجذع.

Rasool-Allahsaww descended and embraced it, and it calmed down from the wailing. Then Rasool-Allahsaww returned and the wailing was heard until such time as the construction of the Masjid was demolished and its building was renewed, and the trunk was uprooted’’.²¹⁶

7 - يج: روي أنه كان ليهودي حق على مسلم، وقد عقد على أن يغرس المسلم له عدة خط من النخيل ويربيها إلى أن ترطب ألوانا كثيرة، فإنه عليه السلام أمر عليا أن يأخذ النوى على عدد تلك الاشجار التي ضمنها المسلم لليهودي، فصار يضع رسول الله صلى الله عليه وآله النوى في فيه ثم يعطيه عليا فيدفنه في الارض،

It is reported that there was a right for a Jews upon a Muslim and he had agreed upon that the Muslim would plant a number of seeds of the palm trees for him and nourish them until a lot of variety of dates mature. Hesaww instructed Aliasws to take the seeds upon a number of those trees which the Muslim had guaranteed to the Jew, and Rasool-Allahsaww placed the seeds in hissaww mouth, then gave them to Aliasws and heasws buried them in the ground.

فإذا اشتغل بالثاني نبت الاول حتى تمت أشجار النخل على الالوان المختلفة من الصفرة والحمرة والبياض والسواد وغيرها، وكان النبي صلى الله عليه وآله يمشي يوما بين نخلات ومعه علي عليه السلام فنادت نخلة إلى نخلة: هذا رسول الله صلى الله عليه وآله، وهذا وصية، فسميت الصيحانية.

So, when the heasws was pre-occupied with the second, the first grew until the trees were complete upon the different variety of the (dates), from Al-Sofra, and the white and the black and others, and one day the Prophetsaww walked between the palm trees and with himsaww was Aliasws, and the palm tree called out to a palm tree: ‘This is Rasool-Allahsaww and this is hissaww successorasws’ and the orchard heard’’.²¹⁷

8 - قب: أمير المؤمنين عليه السلام قال: لما غزونا خيبر ومعنا من يهود فدك جماعة فلما أشرفنا على القاع إذا نحن بالوادي. والماء يقلع الشجر ويدهده الجبال،

Amir Al-Momineenasws said: ‘When we went on military expedition of Khyber and with us was a group of Jews of Fadak. When we arrived at the bottom, we were by the valley and the water was felling the trees and eroding the mountain.

قال: فقد رنا الماء فإذا هو أربع عشرة قامة، فقال بعض الناس: يارسول الله العدو من ورائنا والوادي قدامنا: فنزل النبي صلى الله عليه وآله فسجد ودعا ثم قال: سيروا على اسم الله، قال: فعبرت الخيل والابل والرجال.

Heasws said: ‘We measured out the water and it was of fourteen statures (in depth). Some of the people said, ‘O Rasool-Allahsaww! The enemies are behind us and the valley in front of us’. The Prophetsaww descended and performed a Sajdah and supplicated, then said: ‘Cross over in the Name of Allahazwj!’ Heasws said: ‘The horses, and the camel and the men crossed over’’.²¹⁸

9 - جابر: خرج النبي صلى الله عليه وآله إلى المسلمين وقال: جدوا في الحفر، فجدوا و اجتهدوا ولم يزالوا يحفرون حتى فرغ من الحفر والتراب حول الخندق تل عال، فأخبرته بذلك، فقال: لا تفزع يا جابر فسوف ترى عجبا من التراب،

The Prophetsaww came out to the Muslims and said: ‘Strive in digging the hole’. They strived and struggled and did not cease digging until they were free from the digging and the soil was around the ditch like a high hill. Hesaww was informed of that, and hesaww that: ‘Do not panic, O Jabir, for soon you will see wonders from the soil’.

قال: وأقبل الليل ووجدت عند التراب جلبة وضجة عظيمة، وقائل يقول: انتسفوا التراب والصعيدا * واستودعوه بلدا بعيدا وعاونوا محمد الرشيدا * قد جعل الله له عميدا أخاه وابن عمه الصنديدا فلما أصبحت لم أجد من التراب كفا واحدا.بيان: الصنديد: السيد الشجاع.

He said, ‘And the night came and great commotion and noise was found at the soil, and a speaker was saying, ‘Break through the soil and ascend, and prepare the distant city and assist Muhammadsaww rightfully. Allahsaww has Made a hope to be for himsaww in hissaww cousin (Aliasws), the valiant!’ When it was morning, I did not even find a handful from the soil’’.²¹⁹

10 - قب: استند النبي صلى الله عليه وآله على شجرة يابسة فأورقت وأثمرت .

The Prophetsaww leaned upon a dried up tree and it sprouted leaves and bore fruit’’.²²⁰

11 - ونزل النبي صلى الله عليه وآله بالجحفة تحت شجرة قليلة الظل، ونزل أصحابه حوله فتداخله شئ من ذلك، فأذن الله تعالى لتلك الشجرة الصغيرة حتى ارتفعت وظللت الجميع، فأنزل الله تعالى ذكره: " ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ".

And the Prophetsaww descended at Al-Juhfa beneath a tree of little shad, and hissaww companions descended around himsaww, so, something from that entered himsaww and Allahazwj the Exalted Permitted the small tree until it rose and shaded all of them. Allahazwj, Exalted is Hisazwj Mention Revealed: Do you not look at your Lord how He Extends the shade? And had he so Desired, He would have Made it stationary. [25:45]’’.²²¹

12 - شى: عن إسماعيل رفعه إلى سعيد بن جيبر قال: كان على الكعبة ثلاث مأة وستون صنما، لكل حي من أحياء العرب الواحد والاثنان، فلما نزلت هذه الآية " شهد الله أنه لا إله إلا هو " إلى قوله: " العزيز الحكيم " خرت في الكعبة سجدا .

From Ismail, raising it to Saeed bin Jubeyr who said, ‘There were three hundred and sixty idols upon the Kabah, there being one of two for every tribe from the Arabian tribes. When this Verse was Revealed: Allah Testifies that there is no god except Him, - up to Hisazwj Words: the Mighty, the Wise [3:18]. They fell down in the Kaaba in Sajdah’’.²²²

13 - ير: أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد وعلي بن الحكم جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن من الناس من يؤمن بالكلام ومنهم من لا يؤمن إلا بالنظر، إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال له: أرني آية،

Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed and Ali Bin Al Hakam altogether, from Muhammad Bin Abu Umeyr, from hamad Bin Usman,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘From the people there is one who believes by (listening to) the speech, and from them is one who does not believe except by the looking. A man came to the Prophetsaww and said to himsaww, ‘Show me a sign’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لشجرتين: اجتمعا، فاجتمعتا، ثم قال: تفرقا، فافترقتا، ورجع كل واحدة منهما إلى مكانهما، قال: فآمن الرجل .

Rasool-Allahsaww said to two trees: ‘Be together!’ They got together. Then hesaww said: ‘Separate!’ They separated, and each one of them returned to its place. The man believed’’.²²³

14 - ير: أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابه، عن قاسم بن محمد عن إبراهيم بن إسحاق، عن هارون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لابي بكر: أهل أجمع بينك وبين رسول الله ؟ - والحديث طويل - فأخبر أبو بكر عمر فقال له: أما تذكر يوما كنا مع النبي صلى الله عليه وآله فقال للشجرتين: التقيا، فالتقتا، فقضى حاجته خلفهما، ثم أمرهما فتفرقتا .

Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed, from one of his companions, from Qasim Bin Muhammad, from Ibrahim Bin Is’haq, from Haroun,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Amir Al-Momineenasws said to Abu Bakr: ‘Shall Iasws gather between you and Rasool-Allahsaww?’ And the Hadeeth is long – So, Abu Bakr informed Umar and he said to him, ‘But do you remember one day we were with the Prophetsaww and hesaww said to the two tree, ‘Meet up!’ So, they met up, and hesaww fulfilled hissaww need behind them. Then hesaww ordered them, and they separated?’’.²²⁴

15 - ير: محمد بن الحسين، عن جعفر بن محمد بن يونس، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن النبي صلى الله عليه وآله في مكان ومعه رجل من أصحابه وأراد قضاء حاجة فقال: ائت الاشاتين، يعني النخلتين، فقل لهما: اجتمعا، فاستتر بهما النبي صلى الله عليه وآله فقضى حاجته، ثم قام فجاء الرجل فلم ير شيئا .

Muhammad Bin Al Husayn, from Ja’far Bin Muhammad Bin Yunus, from Hamad Bin Usman,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Prophetsaww was in a place and with himsaww was a man from hissaww companions and hesaww wanted to fulfil hissaww need. Hesaww said: ‘Go to the two trees, meaning the two palm trees and say to them, ‘Gather!’ Then the Prophetsaww veiled by them and fulfilled hissaww need. Then hesaww arose and the man came, but did not see anything’’.²²⁵

16 - ص: الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عبد الجبار، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: لما انتهى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الركن الغربي فجازه فقال له الركن: يارسول الله ألست قعيدا من قواعد بيت ربك فما بالي لا استلم ؟ فدنا منه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: اسكن عليك السلام غير مهجور،

Al Sadouq, from his father, from Sa’ad, from Muhammad Bin Abdul Jabbar, from Ja’far Bin Muhammad Al Kufy, from a man from our companions,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘When Rasool-Allahsaww ended up to the western corner and passed it, the corner (of the Kabah) said to himsaww, ‘O Rasool-Allahsaww! Am I not a foundation from the foundations of the House of yoursaww Lordazwj, so what is the matter yousaww do not kiss me?’ Rasool-Allahsaww went near it and said: ‘May the kiss settle upon you without forsaking.

ودخل حائطا فنادته العراجين من كل جانب السلام عليك يارسول الله، وكل واحد منها يقول: خذ مني، فأكل، ودنا من العجوة فسجدت فقال: " اللهم بارك عليها وانفع بها "

And hesaww entered an orchard and every date tree called out from every side, ‘The greetings be upon yousaww, O Rasool-Allahsaww!’ And every one of them was saying, ‘Take from me’. Hesaww ate and went near to the Ajwa (date) and praise and said: ‘O Allahazwj! Bless upon it and Benefit (people) by it’’.

فمن ثم روي أن العجوة من الجنة، وقال صلى الله عليه وآله: إني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن ابعث إني لاعرفه الآن، ولم يكن صلى الله عليه وآله يمر في طريق يتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيب عرفه، ولم يكن يمر بحجر ولا شجر إلا سجد له.

From then, it is reported that the Ajwa is from the Paradise, and hesaww said: ‘Isaww recognise a rock at Makkah which used to greet unto mesaww before Isaww was Sent. Isaww recognise it now’. And hesaww did not pass by in a street and someone followed himsaww except he would recognise that hesaww had travelled it, recognising himsaww from the aroma, and hesaww did not pass by a rock, nor a tree except it did Sajdah to himsaww’’.²²⁶

17 - ص: الصدوق، عن عبد الله بن حامد، عن حامد بن محمد، عن علي بن عبد العزيز، عن محمد بن سعيد الاصفهاني، عن شريك، عن سماك، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وقال: بم أعرف أنك رسول الله ؟ قال: أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة فأتاني أتشهد أني رسول الله ؟ قال: نعم،

From Al Sadouq, from Abdullah Bin Hamid, from Hamid Bin Muhammad, from Ali Bin Abdul Aziz, from Muhammad Bin Saeed al Isfahany, from Shareek, from Samaak, from Abu Zabyan, from Ibn Abbas who said,

‘A Bedouin came to the Prophetsaww and said, ‘By what can I recognise that yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj?’ Hesaww said: ‘What is your view if Isaww were to call this cluster from this palm tree to come to mesaww and testify that Isaww am a Rasoolsaww of Allahazwj?’ He said, ‘Yes’.

قال: فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخل حتى سقط على الارض، فجعل يبقر حتى أتى النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ارجع فرجع حتى عاد إلى مكانه، فقال: اشهد أنك لرسول الله، وآمن، فخرج العامري يقول: يا آل عامر بن صعصعة والله لا اكذبه بشئ أبدا.

He (the narrator) said, ‘Hesaww called the cluster, and the cluster went on to descend from the palm tree until it fell upon the ground and until it came to the Prophetsaww. Then hesaww said: ‘Return!’ So, it returned until it was back in its place. He said, ‘I testify that yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj, and believed. Al-Aamiry came out saying, ‘O family of Aamir Bin Sa’sah! By Allahazwj, I will not belie himsaww with anything, ever!’

وكان رجل من بني هاشم يقال له: ركانة وكان كافرا من أفتك الناس، يرعى غنما له بواد يقال له: وادي إضم ، فخرج النبي صلى الله عليه وآله إلى ذلك الوادي فلقيه ركانة، فقال: لولا رحم بيني وبينك ما كلمتك حتى قتلتك، أنت الذي تشتم آلهتنا ؟ ادع إلهك ينجيك مني،

And there was a man from the Clan of Hashimas called Rakanah, and he was a Kafir from the most destructive of the people. He pastured sheep of his at a valley called Izam valley. The Prophetsaww came out to that valley and Rakanah met him. He said, ‘Had there not been a relationship between me and yousaww, I would not speak to yousaww until I kill yousaww. You are the one who insults our gods? Call yoursaww God to Rescue you from me’.

ثم قال: صار عني فإن أنت صرعتني فلك عشرة من غنمي، فأخذه النبي صلى الله عليه وآله وصرعه وجلس على صدره، فقال ركانة: فلست بي فعلت هذا، إنما فعله إلهك

Then he said, ‘Wrestle with me, for if yousaww overpower me then ten of my sheep would be for yousaww’. The Prophetsaww grabbed him and wrestled him and sat upon his chest. Rakanah said, ‘Yousaww didn’t do this with me, but rather yoursaww God Did it’.

ثم قال ركانة: عد، فإن أنت صرعتني فلك عشرة اخرى تختارها، فصرعه النبي صلى الله عليه وآله الثانية، فقال: إنما فعله إلهك، عد فإن أنت صرعتني فلك عشرة اخرى، فصرعه النبي صلى الله عليه وآله الثالثة: فقال ركانة: خذلت اللات والعزى، فدونك ثلاثين شاة فاخترها،

Then Rakanah said, ‘Repeat, so if yousaww were to overpower me, then another ten would be for yousaww, you can choose these’. The Prophetsaww overcame him for a second time. He said, ‘But rather yoursaww God Did it’. Repeat, so if yousaww overpower me, then ten more would be for yousaww’. The Prophetsaww overcame him for the third time. Rakanah said, ‘I was abandoned by Al Laat and Al Uzza. For yousaww are thirty sheep, so choose them’.

فقال له النبي صلى الله عليه وآله: ما اريد ذلك، ولكني أدعوك إلى الاسلام يا ركانة، وانفس ركانة يصير إلى النار، إنك إن تسلم تسلم، فقال ركانة: لا إلا أن تريني آية، فقال نبي الله صلى الله عليه وآله: الله شهيد عليك الآن، إن دعوت ربي فأريتك آية لتجيبني إلى ما أدعوك ؟ قال: نعم،

The Prophetsaww said to him: ‘Isaww do not want that, but Isaww invite you to Al-Islam, O Rakanah, and the soul of Rakanah is destined to the Fire. You, if you were to become a Muslim, it will be safe’. Rakanah said, ‘No, unless yousaww show me a sign’. The Prophetsaww of Allahazwj said: ‘Allahazwj is a Witness upon you now, if Isaww were to supplicate to mysaww Lordazwj and show you a sign, will you answer mesaww to what Isaww am inviting you?’ He said, ‘Yes’.

وقربت منه شجرة ثمرة قال: اقبلي بإذن الله، فانشقت باثنين، وأقبلت على نصفها بساقها حتى كانت بين يدي نبي الله، فقال ركانة: أريتني شيئا عظيما، فمرها فلترجع،

And hesaww went near a fruit bearing tree and said: ‘Uproot, by the Permission of Allahazwj!’ It split into two and came upon its half by its legs (roots) until it was in front of the Prophetsaww of Allahazwj. Rakanah said, ‘Show me something great, so order it to return.

فقال له النبي صلى الله عليه وآله: الله شهيد إن أنا دعوت ربي يأمرها فرجعت لتجيبني إلى ما أدعوك إليه ؟ قال: نعم، فأمرها فرجعت حتى التأمت بشقها، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: تسلم ؟ فقال ركانة: أكره أن تتحدث نساء مدينة أني إنما أجبتك لرعب دخل في قلبي منك، ولكن فاختر غنمك، فقال صلى الله عليه وآله: ليس لي حاجة إلى غنمك إذا أبيت أن تسلم .

The Prophetsaww said to him: ‘Allahazwj is a Witness that if Isaww were to supplicate to mysaww Lordazwj ordering it to return, you will answer me to what Isaww am inviting you to?’ He said, ‘Yes’. Hesaww ordered it and it returned until it was complete with its structure. The Prophetsaww said to him: ‘Will you become a Muslim?’ Rakanah said, ‘I don’t like it that the women of Medina would narrate that rather I answered yousaww due to the awe entering in my heart from yousaww, but yousaww choose yoursaww sheep’. Hesaww said: ‘There is no need for mesaww regarding your sheep when you refuse to become a Muslim’’.²²⁷

18 - قب: عن ابن عباس مثله قال: وفي رواية فدعا العذق فلم يزل يأتي و يسجد حتى انتهى إلى النبي صلى الله عليه وآله يتكلم .

From Ibn Abbas similar to it, said, ‘And in a report, hesaww called the cluster and it did not cease to come and did Sajdah until it ended up to the Prophetsaww, speaking’’.²²⁸

19 - ص: الصدوق، عن عبد الله بن حامد، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن منصور، عن عمرو بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقوم فيسند ظهره إلى جذع منصوب في المسجد يوم الجمعة فيخطب بالناس فجاءه رومي فقال: يارسول الله أصنع لك شيئا تقعد عليه ؟ فصنع له منبرا له درجتان ويقعد على الثالثة،

Al Sadouq, from Abdullah Bin Hamid, from Muhammad bin Al Husayn, from Ahmad bin Mansour, from Amro Bin Yunus, from Ikramah Bin Amar, from Is’haq Bin Abdullah, from Anas (fabricator) who said,

‘Rasool-Allahsaww used to leave hissaww back to a trunk of a palm tree which was in the Masjid, on the Day of Friday and address the people. Roumy came to himsaww and said, ‘O Rasool-Allahsaww! Shall I make something for yousaww to sit upon?’ So, he made a Pulpit for himsaww having two steps and hesaww sat upon the third.

فلما صعد رسول الله صلى الله عليه وآله خار الجذع كخوار الثور، فنزل إليه رسول الله صلى الله عليه وآله فسكت ، فقال: والذي نفسي بيده لو لم التزمه لما زال كذا إلى يوم القيامة ثم أمر بها فاقتلعت فدفنت تحت منبره.

When Rasool-Allahsaww ascended, the trunk made a noise like the noise of the bull. So, Rasool-Allahsaww descended to it, and it quietened. Hesaww said: ‘By the Oneazwj in Whose Hand is mysaww soul! If Isaww had not calmed it, it would not have cease to be like that up to the Day of Qiyamah’. Then hesaww instructed for it to be uprooted and buried beneath hissaww Pulpit’’.²²⁹

20 - قب: لما سار النبي صلى الله عليه وآله إلى قتال المقفع بن الهميسع البنهاني كان في طريق المسلمين جبل عظيم هائل تتعب فيه المطايا، وتقف فيه الخيل، فلما وصل المسلمون شكوا أمره إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، وما يلقون فيه من التعب والنصب، فدعا النبي صلى الله عليه وآله بدعوات فساخ الجبل في الارض وتقطع قطعا.

When the Prophetsaww came to battle Al-Maqfa’a Bin Al-Hameesa Al-Banhany, there was a large mountain in the road of the Muslims, enormous, the travellers getting tired in it, and the horses paused in it. When the Muslims arrived, they complained of its matter to Rasool-Allahsaww and what they will be facing in it from the exhaustion and the falling. The Prophetsaww supplicated with a supplication and the mountain collapsed in the ground and cut into pieces’’.²³⁰

21 - لى: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن أبي الحسن العبدي، عن الاعمش، عن عباية بن ربعى، عن عبد الله بن عباس، عن أبيه قال: قال أبو طالب لرسول الله صلى الله عليه وآله يا ابن أخ، الله أرسلك ؟ قال: نعم، قال، فأرني آية: قال: ادع لي تلك الشجرة، فدعاها فأقبلت حتى سجدت بين يديه، ثم انصرفت، فقال أبو طالب أشهد أنك صادق، يا علي صل جناح ابن عمك .

My father, from Sa’ad, from Al Barqy, from his father, from Khalaf Bin Hamad, from Abu Al Hassan Al Abady, from Al Amsh, from Abaya Bin Rabie, from Abdullah Bin Abbas, from his father who said,

‘Abu Talibasws said to Rasool-Allahsaww: ‘O sonsaww of my brother! Allahazwj has Sent yousaww?’ Hesaww said: ‘Yes’. Heasws said: ‘Show measws a sign’. Heasws said: ‘Call that tree to me’. Hesaww called it, and it uprooted until it did Sajdah in front of himsaww, then it left. Abu Talibasws said: ‘Iasws testify that yousaww are truthful. O Aliasws! Connect yourasws wings with yourasws cousinsaww!’’.²³¹

22 - ج: بالاسناد إلى أبي محمد العسكري، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: إن النبي صلى الله عليه وآله أتاه ثقفي كان أطب العرب، فقال له: إن كان بك جنون داويتك، فقال له محمد صلى الله عليه وآله: أتحب أن أراك آية تعلم بها غناي عن طبك وحاجتك إلى طبي ؟ فقال: نعم،

By the chain to Abu Muhammad Al-Askariasws, from hisasws forefathersasws, from Aliasws having said: ‘A Saqafy (man) who was a physician of the Arabs, came to himsaww and said to himsaww, ‘If there was insanity with yousaww, I can cure yousaww’. So Muhammadsaww said to him: ‘Would you like mesaww to show you a sign by which you can know mysaww needlessness from your medicine, and your need to mysaww medicine?’ He said, ‘Yes’.

قال: أي آية تريد ؟ قال: تدعو ذلك العذق، وأشار إلى نخلة سحوق ، فدعاها فانقلع اصولها من الارض وهي تخد الارض خدا حتى وقفت بين يديه، فقال له: أكفاك ؟ قال: لا، قال: فتريد ماذا ؟ قال: تأمرها أن ترجع إلى حيث جاءت منه، ولتستقر في مقرها الذي انقلعت منه، فأمرها فرجعت واستقرت في مقرها.

Hesaww said: ‘Which sign do you want?’ He said, ‘Call that bunch’ – and hesaww gestured towards a distant palm tree. So, hesaww called it, and it uprooted itself from the ground – and it was grooving in the ground with a grooving, until it paused in front of himsaww. Hesaww said to him: ‘Does that suffice you?’ He said, ‘No’. Hesaww said: ‘So what is that which you want?’ He said, ‘Order it to return to where it came from, and settle in its residence which it uprooted from’. Hesaww ordered it, and it returned and settled in its residence’’.²³²

23 - لى: أبي، عن سعد، عن علي بن حماد البغدادي، عن بشر بن غياث المريسي، عن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم، عن أبي حنيفة، عن عبد الرحمن السلماني، عن جيش بن المعتمر، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله فوجهني إلى اليمن لاصلح بينهم، فقلت: يارسول الله إنهم قوم كثير ولهم سن وأنا شاب حدث، فقال: يا علي إذا صرت بأعلى عقبة أفيق فناد بأعلى صوتك: يا شجر يامدر ياثرى، محمد رسول الله يقرئكم السلام،

My father, from Sa’ad, from Ali Bin Hamad Al Baghdady, from Bishr Bin Gayas Al Mareysi, from Abu Yusuf Yaqoub Bin Ibrahim, from Abu Haneefa, from Abdul Rahman Al Salmany, from Jaysh Bin Al Mo’tamar,

‘From Aliasws Bin Abu Talibasws having said: ‘Rasool-Allahsaww called measws and diverted measws to Yemen in order to effect reconciliation between them. Iasws said: ‘O Rasool-Allahsaww! They are a lot of people and there is age for them and Iasws am a young adolescent’. Hesaww said: ‘O Aliasws! When youasws get to the peak of Aqabah then call out at the top of yourasws voice: ‘O tree, O mud, O soil! Muhammadsaww, Rasoolsaww of Allahazwj conveys the greetings to you!’’.

قال: فذهبت فلما صرت بأعلى العقبة أشرفت على أهل اليمن فإذا هم بأسرهم مقبلون نحوي، مشرعون رماحهم، مسورون أسنتهم، متنكبون قسيهم شاهرون سلاحهم، فناديت بأعلى صوتي: يا شجر يامدر ياثرى، محمد رسول الله يقرئكم السلام

Heasws said: ‘Iasws went, and when Iasws came to the top of Aqabah, Iasws overlooked upon the people of Al-Yemen, and there they were coming towards measws with their families, brandishing their spears, biting their teeth, engaging their weapons. So, Iasws called out at the top of myasws voice: ‘O trees, O mud, or soil! Muhammadsaww Rasoolsaww of Allahazwj conveys the greetings to you!’’

قال: فلم يبق شجرة ولا مدرة ولا ثرى إلا ارتج بصوت واحد: وعلى محمد رسول الله وعليك السلام، فاضطربت قوائم القوم، وارتعدت ركبهم ، ووقع السلاح من أيديهم، وأقبلوا إلي مسرعين، فأصلحت بينهم وانصرفت .

Heasws said: ‘There did not remain any tree, nor clod of mud, nor soil except they vibrated with one voice: ‘And upon Muhammadsaww, Rasoolsaww of Allahazwj and upon youasws be the greetings!’ The limbs of the people trembled, and their joints shook, and the weapons fell from their hands, and they faced towards their counterparts and reconciled between them and left’’.²³³

24 - ير: أحمد بن موسى، عن محمد بن أحمد مولى حريز بن زيات، عن محمد بن عمير الجرجاني، عن رجل من أصحاب بشير المريسي، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة، عن عبد الرحمن، عن عيسى ، عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله.

Ahmad Bin Musa, from Muhammad Bin Ahmad, a slave of Hareez Bin Ziyat, from Muhammad Bin Umeyr Al Jarjany, from a man from the companions of Bashir Al Mureysi, from Abu Yusuf, from Abu Haneefa, from Abdul Rahman, from Isa,

‘From Amir Al-Momineenasws – similar to it’’.²³⁴

25 - فس: لما أتى رسول الله صلى الله عليه وآله حصن بني قريظة كان حول الحصن نخل كثير فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وآله فتباعد عنه وتفرق في المفازة .

When Rasool-Allahsaww came to the fortress of the clan of Qureyza, and there were a lot of palm trees around the fortress. Rasool-Allahsaww gestured towards them and they distanced from himsaww and separated in the wilderness’’.²³⁵

26 - ما، ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علي بن محمد بن علي الحسيني، عن جعفر بن محمد بن عيسى، عن عبيدالله بن علي، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إني لاعرف حجرا كان يسلم علي بمكة قبل أن ابعث، إني لاعرفه الآن .

Ibn Al Salt, from Ibn Aqada, from Ali Bin Muhammad Bin Al Husayni, from Ja’far Bin Muhammad Bin Isa, from Ubeydullah Bin Ali,

‘From Al-Rezaasws, from hisasws forefathersasws, from the Prophetsaww having said: ‘Isaww know of a rock which used to greet unto mesaww at Makkah before Isaww was Sent. Isaww (even) recognise it now’’.²³⁶

27 - ما: الفحام، عن عمه عمر بن يحيى، عن محمد بن سليمان بن عاصم، عن أحمد بن محمد العبدي، عن علي بن الحسن الاموي، عن جعفر الاموي، عن عباس بن عبد الله، عن سعد بن ظريف عن الاصبغ بن نباتة، عن أبي مريم، عن سلمان قال: كنا جلوسا عند النبي عليه السلام إذ أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام فناوله حصاة فما استقرت الحصاة في كف علي عليه السلام حتى نطقت، وهي تقول: " لا إله إلا الله، محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، رضيت بالله ربا، وبمحمد نبيا، وبعلي بن أبي طالب وليا "

Al Faham, from his uncle Umar Bin Yahya, from Muhammad Bin Suleyman Bin Aasim, from Ahmad Bin Muhammad Al Abady, from Ali Bin Al Hassan Al Amawy, from Ja’far Al Amawy, from Abbas Bin Abdullah, from Sa’ad Bin Zareyf, from Al Asbagh Bin Nubata, from Abu Maryam, from Salman who said,

‘We were seated in the presence of the Prophetsaww when Aliasws Bin Abu Talibasws came, and hesaww gave himasws a pebble, so the pebble did not settle in the palm of Aliasws until it spoke, and it said, ‘There is no god except Allahazwj, Muhammadsaww is a Rasoolsaww of Allahazwj. I am pleased with Allahazwj as Lordazwj and with Muhammadsaww as Prophetsaww, and with Aliasws Bin Abu Talibasws as Guardian’.

ثم قال النبي صلى الله عليه وآله: من أصبح منكم راضيا بالله وبولاية علي بن أبي طالب فقد أمن خوف الله وعقابه.

Then the Prophetsaww said: ‘One who wakes up in the morning pleased with Allahazwj and with the Wilayah of Aliasws Bin Abu Talibasws, so he is safe from the fear of Allahazwj and Hisazwj Punishment’’.²³⁷

28 - يد: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، وابن هاشم، عن الحسن بن علي، عن داود بن علي اليعقوبي ، عن بعض أصحابنا، عن عبد الاعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رسول الله يهودي يقال له: سجت، فقال له يا محمد جئت أسألك عن ربك فإن أجبتني عما أسألك عنه وإلا رجعت،

My father, from Sa’ad, from Ibn Isa, and Ibn Hashim, from Al Hassan Bin Ali, from Dawood Bin Ali Al Yaqouby, from one of our companions, from Abdul A’ala, a salve of the family of Saam,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘A Jew called Sajat came to Rasool-Allahsaww and said to himsaww, ‘O Muhammadsaww! I came to ask yousaww about yoursaww Lordazwj. So, if yousaww were to answer me about what I ask yousaww about, or else I shall return’.

فقال له: سل عما شئت، فقال: أين ربك ؟ فقال: هو في كل مكان، وليس هو في شئ من المكان محدود ، قال: فكيف هو ؟ فقال: وكيف أصف ربي بالكيف، والكيف مخلوق، والله لا يوصف بخلقه،

Hesaww said to him: ‘Ask about whatever you so desire to’. He said, ‘Where is yoursaww Lordazwj?’ Hesaww said: ‘Heazwj is in every place, and Heazwj isn’t in something from the limited places’. He said, ‘How is Heazwj?’ Hesaww said: ‘And how can Isaww describe mysaww Lordazwj with the ‘how’ and the ‘how’ is a creation, and Allahazwj cannot be described by Hisazwj creation’.

قال: فمن يعلم أنك نبي ؟ قال: فما بقي حوله حجر ولا مدر ولا غير ذلك إلا تكلم بلسان عربي مبين: يا شيخ إنه رسول الله، فقال: سجت بالله ما رأيت كاليوم أبين، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله .

He said, ‘So, who knows yousaww are a Prophetsaww?’ So, there did not remain around him any stone, nor clod of mud, nor other than that except it spoke in clear Arabic tongue: ‘O sheykh! Hesaww is Rasool-Allahsaww’. He said, ‘I swear by Allahazwj, I have not seen any day clearer than today’. Then he said, ‘I testify that there is no god except Allahazwj, and yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj’’.²³⁸

29 - ص: الصدوق، عن الطالقاني، عن أحمد بن محمد بن رميح، عن أحمد بن جعفر عن أحمد بن علي، عن محمد بن علي الخزاعي، عن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن الصادق عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم مثله مع زيادة، وقد أوردناه في باب النص على علي عليه السلام .

Al Sadouq, from Al Talaqny, from Ahmad Bin Muhammad Bin Rameeh, from Ahmad Bin Ja’far, from Ahmad Bin Ali, from Muhammad Bin Al Al Khuzaie,

‘From Abdullah son of Ja’farasws, from hisasws fatherasws, from Al-Sadiqasws, from hisasws forefathersasws, from Amir Al-Momineenasws – similar to it with an increase, and we (Majlisi) have reported it in the chapter of the test of Aliasws’’.²³⁹

30 - ير: أحمد بن الحسين، عن محمد بن إبراهيم، عن عبد الله بن أحمد بن كليب، عن محمد بن مسمع، عن صالح بن حسان، عن إبراهيم بن عبدالاكرم الانصاري ثم النجاري إن رسول الله دخل هو وسهل بن حنيف وخالد بن أيوب الانصاري حائطا من حيطان بني النجار، فلما دخل ناداه حجر على رأس بئر لهم عليها السواني يصحيح: " عليك السلام يا محمد، اشفع إلى ربك أن لا يجعلني من حجارة جهنم التي يعذب بها الكفرة "

Ahmad Bin Al Husayn, from Muhammad Bin Ibrahim, from Abdullah Bin Ahmad Bin Kaleyb, from Muhammad Bin Masma’a, from Salih Bin Hasaam, from Ibrahim Bin Abdul Akram Al Ansary, then Al Najary,

‘Rasool-Allahsaww and Sahl Bin Hunayf and Khalid Bin Ayoub Al-Ansary entered an orchard from the orchards of the clan of Al-Najjar. When hesaww entered, a rock upon the top of a well of theirs called out shouting: ‘Upon yousaww be the greetings, O Muhammadsaww! Intercede to yoursaww Lordazwj not to Make me to be from the stones of Hell which Heazwj will be Punishing the Kafirs with’.

فقال النبي صلى الله عليه وآله ورفع يديه: " اللهم لا تجعل هذا الحجر من أحجار جهنم " ثم ناداه الرمل: " السلام عليك يا محمد ورحمة الله وبركاته، ادع الله ربك أن لا يجعلني من كبريت جهنم " فرفع النبي صلى الله عليه وآله يديه وقال: " اللهم لا تجعل هذا الرمل من كبريت جهنم "

The Prophetsaww raised hissaww hands and said: ‘O Allahazwj! Do not Make this stone to be from the stones of Hell’. Then the sand called out: ‘The greetings be upon yousaww, O Muhammadsaww and the Mercy of Allahazwj and Hisazwj Blessings. Supplicate to yoursaww Lordazwj not to Make me to be from the sulphuric rocks of Hell’. So, the Prophetsaww raised hissaww hands and said: ‘O Allahazwj! Do not Make this sand to be from the sulphuric rocks of Hell’.

قال: فلما دنا رسول الله إلى النخل تدلت العراجين فأخذ منها رسول الله صلى الله عليه وآله فأكل وأطعم، ثم دنا من العجوة فلما أحسته سجدت فبارك عليها رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: " اللهم بارك عليها وانفع بها " فمن ثم روت العامة أن الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة .

He (the narrator) said, ‘When Rasool-Allahsaww went near the palm tree, and grabbed the cluster and took from it and ate and fed. Then hesaww went close to the Ajwa. When it felt himsaww, it prostrated. Rasool-Allahazwj Blessed upon it and said: ‘O Allahazwj! Bless upon it and Benefit (others) by it’. Thus, from then the general Muslims reported that the truffles are from the Manna, and its water is a healing for the eyes, and the Ajwa (dates) are from the Paradise’’.²⁴⁰

31 - يج: روي أنه صلى الله عليه وآله مر بسمرة غليظة الشوك، متقنة الفروع، ثابتة الاصل فدعاها فأقبلت تخد الارض إليه طوعا، ثم أذن لها فرجعت إلى مكانها، فأية آية أبين وأوضح من موات يقبل مطيعا لامره مقبلا ومدبرا.

It is reported that hesaww passed by some thick thorns with inter-twined branches, firm roots. Hesaww called it and it came dragging the ground to himsaww willingly. Then hesaww permitted it, so it returned to its place, so which signs is more explanatory and clearer than a dead thing to come willingly to hissaww orders, coming and going’’.²⁴¹

32 - قب يج: روي أنه صلى الله عليه وآله في غزوة الطائف مر في كثير من طلح فمشى وهو وسن فاعترضته سدرة فانفرجت السدرة له نصفين فمر بين نصفيها، وبقيت السدرة منفردة على ساقين إلى زماننا هذا، وهي معروفة بذلك البلد، مشهورة يعظمها أهله وغيرهم ممن عرف شأنها لاجله، وتسمى سدرة النبي صلى الله عليه وآله وإذا انتجع الاعراب الغيث عضدوا منه ما أمكنهم، وعلقوه على إبلهم وأغنامهم، ويقلعون شجر هذا الوادي ولا ينالون هذه السدرة بقطع ولا شئ من المكروه معرفة بحالها، وتعظيما لشأنها، فصارت له آية بينة وحجة باقية هناك .

(P.s – This is a derogatory report)²⁴²

33 - يج: روي أنه صلى الله عليه وآله كان في مسجده جذع كان إذا خطب فتعب أسند إليه ظهره، فلما اتخذ له منبر حن الجذغ، فدعاه فأقبل يخد الارض والناس حوله ينظرون إليه، فالتزمه وكلمه فسكن،

It is reported that there hesaww used to lean with hissaww back to a trunk which was in hissaww Masjid when hesaww addressed. When a Pulpit was taken for himsaww the trunk wailed. Hesaww called it and it came dragging the ground, and the people were around it looking at it. Hesaww comforted it and spoke to it and it calmed down.

ثم قال له: عد إلى مكانك وهم يسمعون، فمر حتى صار في مكانه، فازداد المؤمنون يقينا.

Then hesaww said to it: ‘Return to your place! And they were listening. It went until it came to be in its place, and the Momineen were increased in conviction’’.²⁴³

34 - يج: روي أنه صلى الله عليه وآله انتهى إلى نخلتين بينهما فجوة من الارض فقال: انضما وأصحابه حضور، فأقبلتا تخدان الارض حتى انضمتا

It is reported that hesaww ended up to two palm trees, and there was space from the ground between the two. Hesaww said: ‘Attach!’, and hissaww companions were present. They both came dragging the ground until they attached’’.²⁴⁴

35 - يج: روي أن قوما من العرب اجتمعوا عند صنم لهم ففاجأهم صوت من جوفه يناديهم بكلام فصيح: " أتاكم محمد يدعوكم إلى الحق " فانجفلوا فزعين ، وذلك حين بعث صلى الله عليه وآله، فأسلم أكثر من حضر.

It is reported that a group of Arabs gathered by an idol of theirs, and it surprised them by a voice from its interior calling out to them in eloquent speech: ‘Muhammadsaww has come to you calling you to the Truth!’ They fled in panic, and that is when hesaww was Sent. Most of the ones present became Muslims’’.²⁴⁵

36 - يج: روي أنه كان على جبل حراء فتحرك الجبل، فقال النبي صلى الله عليه وآله: " اسكن فما عليك إلا نبي أو وصي " وكان معه علي عليه السلام فسكن.

It is reported that hesaww was upon mount Hira and the mountain shook, so the Prophetsaww said: ‘Calm down, for there is none upon you except a Prophetas or a successorasws and with himsaww was Aliasws’’.²⁴⁶

37 - يج: روي أنه انصرف ليلة من العشاء فأضاءت له برقة فنظر إلى قتادة بن النعمان فعرفه، وكانت ليلة مطيرة فقال: يا نبي الله أحببت أن اصلي معك، فأعطاه عرجونا وقال: خذ هذا فإنه سيضئ لك أمامك عشرا، فإذا أتيت بيتك فإن الشيطان قد خلفك فانظر إلى الزاوية على يسارك حين تدخل فاعله بسيفك،

It is reported that hesaww left at night from the evening, and a lightning illuminated for himsaww and hesaww looked at Qatadah Bin Al-Numan, and hesaww recognised it, and it was a rainy day’. He said, ‘O Prophetsaww of Allahazwj! I would love to pray salat with yousaww’. Heas gave him a palm branch and said: ‘Take this for it will illuminate for yousaww in front of you. So, when you get to your house, the Satanla would be behind you, then look to the corner on your left when you enter and pick up your sword’.

فدخلت فنظرت حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا أنا بسواد فعلوته بسيفي، فقال أهلي: ماذا تمنع ؟ وفيه معجزتان: إحداهما إضاءة العرجون بلا نار جعلت في رأسه، والثانية خبره عن الجني على ما كان.

I entered and looked where Rasool-Allahsaww had said, and there I was with a black snake, and I struck it with my sword. My wife said, ‘What is what you did?’ And in it are two miracles – one of them being the illumination of the palm branch without there being a fire made to be in its top, and the second being hissaww informing him about the shield upon what happened’’.²⁴⁷

38 - يج: روي أن جبرئيل أتاه فرآه حزينا، فقال: مالك ؟ قال: فعل بي الكفار كذا وكذا، قال جبرئيل: فتحب أن اريك آية ؟ قال: نعم،

It is reported that Jibraeelas came to himsaww and saw himsaww grieving. Heas said: ‘What is the matter with yousaww?’ Hesaww said: ‘The Kafirs did such and such with mesaww’. Jibraeelas said: ‘Would yousaww like meas to show yousaww a sign?’ Hesaww said: ‘Yes’.

فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى شجرة من وراء الوادي، قال: ادع تلك الشجرة. فدعاها النبي صلى الله عليه وآله فجاءت حتى قامت بين يديه، قال: مرها فلترجع، فأمرها فرجعت، فقال النبي صلى الله عليه وآله: حسبي.

Rasool-Allahsaww looked at a tree behind the valley. Heas said: ‘Call that tree’. The Prophetsaww called it, and it came until it stood in front of himsaww. Heas said: ‘Order it to return’. Hesaww ordered it, and it returned. The Prophetsaww said: ‘It suffices mesaww’’.²⁴⁸

39 - يج: روي أنه صلى الله عليه وآله كان في سفر فأقبل إليه أعرابي فقال: صلى الله عليه وآله هل أدلك إلى خير ؟ فقال: ما هو ؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فقال الاعرابي: هل من شاهد ؟ قال: هذه الشجرة،

It is reported that hesaww was in a journey and a Bedouin faced himsaww. Hesaww said: ‘Shall Isaww point you to good?’ He said, ‘What is it?’ Hesaww said: ‘Testify that there is no god except Allahazwj and that Muhammadsaww is a Rasoolsaww of Allahazwj’. The Bedouin said, ‘Is there a witness?’ Hesaww said:’ This tree’.

فدعاها النبي صلى الله عليه وآله فأقبلت تخد الارض، فقامت بين يديه فاستشهدها فشهدت كما قال: وأمرها فرجعت إلى منبتها، ورجع الاعرابي إلى قومه وقد أسلم، فقال: إن يتبعوني أتيتك بهم، وإلا رجعت إليك وكنت معك.

The Prophetas called it, and it came dragging the ground and stood in front of himsaww. Heazwj told it to testify and it testified just as hesaww said, and hesaww ordered it, and it returned to its original place, and the Bedouin returned to his people, and he had become a Muslim. He said, ‘If they follow me, I shall come with them to yousaww, or else I shall return to yousaww and will be with yousaww’’.²⁴⁹

40 - يج: روي أن أعرابيا جاء النبي صلى الله عليه وآله فقال: هل من آية فيما تدعو إليه ؟ فقال: نعم، ائت تلك الشجرة فقل لها: يدعوك رسول الله، فمالت عن يمينها وشمالها وبين يديها فقطعت عروقها، ثم جاءت تخد الارض حتى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله،

It is reported that a Bedouin came to the Prophetsaww and said, ‘Is there any sign regarding what yousaww are calling to?’ Hesaww said: ‘Yes, go to that tree and say to it, ‘Rasool-Allahsaww is calling you’. It leaned on its right and its left and in front of it and fell its leaves, then it came dragging the ground until it paused in front of Rasool-Allahsaww.

قال فمرها فلترجع إلى منزلها فأمرها فرجعت إلى منبتها، فقال الاعرابي: ائذن لي أسجد لك، فقال: لو أمرت أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها، قال: فائذن لي أن اقبل يديك ، فأذن له.

He said, ‘Order it to return’. Hesaww ordered it and it returned to its original place. The Bedouin said, ‘Will yousaww permit me to do Sajdah to yousaww?’ Hesaww said: ‘If Isaww were to instruct anyone to do Sajdah to anyone, Isaww would instruct the wife to do Sajdah to her husband’. He said, ‘Then permit me to kiss yoursaww hand’. Hesaww permitted him’’.²⁵⁰

41 - يج: روي عن جابر قال: لم يمر النبي صلى الله عليه وآله في طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه قد سلكه من طيب عرفه، ولم يمر بحجر ولا شجر إلا سجد.

It is reported from Jabir who said,

‘The Prophetsaww did not pass by any street and someone followed himsaww, except he recognised that hesaww had travelled it, recognising himsaww from aroma, and hesaww did not pass by any stone, nor a tree except it did Sajdah’’.²⁵¹

42 - يج: روي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله أخذ كفا من الحصى فسبحن في يده صلى الله عليه وآله، ثم صبهن في يد علي عليه السلام فسبحن في يده حتى سمعنا التسبيح في أيديهما ثم صبهن في أيدينا فما سبحت.

It is reported from Anas (fabricator),

‘The Prophetsaww grabbed a handful of pebbles and these glorified in hissaww hand, then came to be in the hand of Aliasws, and glorified in hisasws hand until we heard the glorification, then these came to be in our hands, but they did not glorify’’.²⁵²

43 - يج: روى أبو أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال للعباس: يا أبا الفضل الزم منزلك غدا أنت وبنوك فإن لي فيكم حاجة، فصبحهم وقال: تقاربوا، فزحف بعضهم إلى بعض حتى إذا أمكنوا اشتمل عليهم بملاءة وقال: يا رب هذا عمي صنو أبي: وهؤلاء بنو عمي فاسترهم من النار كستري إياهم، فأمنت اسكفة الباب وحوائط البيت: آمين آمين.

Abu Saeed reported that Rasool-Allahsaww said to Al-Abbas: ‘O Abu Al-Fazl! You and your sons should stay in your house tomorrow for there is a need for mesaww regarding you. Hesaww came to them in the morning and said: ‘Come nearer to each other!’ They crept to each other until when it was possible, hesaww covered them with a quilt and said: ‘O Lordazwj! This is mysaww uncle, brother of mysaww fatherasws, and they are the clan of mysaww uncle. Veil them from the Fire like mysaww veiling them’. The threshold of the door and the walls said, ‘Ameen! Ameen!’’.²⁵³

44 - يج:، روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من الناس من لا يؤمن إلا بالمعاينة ومنهم من يؤمن بغيرها، إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: أرني آية، فقال بيده إلى النخل فذهبت يمنة، ثم قال: هكذا، فذهبت يسرة فآمن الرجل.

It is reported from Abu Abdullahasws having said: ‘From the people there is one who does not believe except by eye-witnessing, and from them is one who believe in other (ways). A man came to the Prophetsaww and said: ‘Show me a sign’. Hesaww said (gestured) by hissaww hand to the palm tree and it went to the right. Then hesaww said: ‘Like that!’ And it went to the left. The man believed’’.²⁵⁴

45 - يج: روي أن رجلا مات وإذا الحفارون لم يحفروا شيئا، فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا: حديدنا لا يعمل في الارض كما نضرب في الصفا، قال: ولم إن كان صاحبكم لحسن الخلق، ائتوني بقدح من ماء فأدخل يده فيه، ثم رشه على الارض رشا، فحفر الحفارون فكأنما رمل يتهايل عليهم .

And it is reported that a man died, and the diggers did not dig anything. They complained to Rasool-Allahsaww and said, ‘Our irons are not working in the ground, (it is) as if we are striking the rock’. Hesaww said: ‘And why (is that so), if your companions was of good manners? Come to mesaww with a cup of water’, and hesaww inserted hissaww hand in it, then sprinkled it upon the ground with a sprinkle. The diggers dug, and it was like sand having been humbled to them’’.²⁵⁵

46 - يج: روي عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في غزاة فلما انصرف راجعا نزل في بعض الطريق فبينما رسول الله صلى الله عليه وآله يطعم والناس معه إذ أتاه جبرئيل فقال: يا محمد قم فاركب، فقام النبي صلى الله عليه وآله فركب، وجبرئيل معه، فطويت له الارض كطي الثوب حتى انتهى إلى فدك،

It is reported from Abu Abdullahasws that Rasool-Allahsaww went out in a military expedition. When hesaww left to return, hesaww descended in one of the roads. While Rasool-Allahsaww was feeding and the people were with himsaww, Jibraeelas came to himsaww and said: ‘O Muhammadsaww! Arise and ride!’ The Prophetsaww got up and rode and Jibraeelas was with himsaww. The ground was folded for himsaww like the folding of the cloth until hesaww ended up to Fadak.

فلما سمع أهل فدك وقع الخيل ظنوا أن عدوهم قد جاءهم، فغلقوا أبواب المدينة، ودفعوا المفاتيح إلى عجوز لهم في بيت لهم خارج من المدينة ولحقوا برؤوس الجبال، فأتى جبرئيل العجوز حتى أخذ المفاتيح، ثم فتح أبواب المدينة، ودار النبي في بيوتها وقراها، فقال جبرئيل: يا محمد هذا ما خصك الله به و أعطاكه دون الناس،

When the people of Fadak heard the galloping of the horses, they though that their enemies had come to them. They locked the doors of the city and handed over the keys to an old man of their in a house of theirs outside from the city, and they met up at the top of the mountain. Jibraeelas came to the old man until heas took the keys. Then hesaww opened the doors of the city, and the Prophetsaww circled its houses and its villages. Jibraeelas said: ‘O Muhammadsaww! This is what Allahazwj has Particularised yousaww with and Gave it yousaww besides the people’.

وهو قوله: " ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول و لذي القربى " وذلك قوله: " فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء "

And it is Hisazwj Word: Whatever Allah Bestows upon His Rasool from the people of the towns, so it is for Allah and His Rasool, and for the near of kin, [59:7]; and that is Hisazwj Word: And whatever Allah Awarded unto His Rasool from them, so (it is) what you (Muslims) did not make an expedition upon it, neither by horses nor camels, but Allah Empowers His Rasool upon ones He so desires to [59:6].

ولم يعرف المسلمون ولم يطؤوها ولكن الله أفاءها على رسوله و طوف به جبرئيل في دورها وحيطانها، وغلق الباب ودفع المفاتيح إليه، فجعلها رسول الله صلى الله عليه وآله في غلاف سيفه وهو معلق بالرحل، ثم ركب وطويت له الارض كطي الثوب،

And the Muslims did not (even) recognise it and did not tread it, but Allahazwj Bestowed it upon Hisazwj Rasoolsaww and Jibraeelas circled with it among its houses and its orchards, and locked the doors and handed over the keys to himsaww. Rasool-Allahsaww made these to be in the sheath of hissaww sword and hung it with the horse. Then hesaww rode and the ground was folded for himsaww like the folding of the cloth.

ثم أتاهم رسول الله صلى الله عليه وآله وهم على مجالسهم ولم يتفرقوا ولم يبرحوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: قد انتهيت إلى فدك، وإني قد أفاءها الله علي، فغمز المنافقون بعضهم بعضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذه مفاتيح فدك، ثم أخرجها من غلاف سيفه،

Then Rasool-Allahsaww came to them and they were at their gatherings and had not dispersed and gone away. Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww had ended up to Fadak and Allahazwj has Bestowed it to mesaww’. The hypocrites winked at each other, so Rasool-Allahsaww said: ‘These here are the keys of Fadak’. Then hesaww brought these out from the sheath of hissaww sword.

ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وآله وركب معه الناس، فلما دخل المدينة دخل على فاطمة فقال: يا بنية إن الله قد أفاء على أبيك بفدك، واختصه بها فهي له خاصة دون المسلمين، أفعل بها ما أشاء، وإنه قد كان لامك خديجة على أبيك مهر، وإن أباك قد جعلها لك بذلك وأنحلتكها تكون لك ولولدك بعدك،

Then Rasool-Allahsaww rode, and the people rode with himsaww. When hesaww entered Al-Medina, hesaww went to (Syeda) Fatimaasws and said: ‘O daughterasws! Allahazwj has bestowed Fadak to yourasws fathersaww, and specialised himsaww with it, so it is for himsaww in particular besides the Muslims. Isaww can do with it whatever Isaww so desire to, and it had been for yourasws motherasws Khadeejaasws as a dower upon yourasws fathersaww, and that yourasws fathersaww has made it to be for youasws with that and legalised it for youasws for it to become for youasws and for yourasws children after youasws’.

قال: فدعا بأديم ودعا علي بن أبي طالب فقال: اكتب لفاطمة بفدك نحلة من رسول الله، فشهد على ذلك علي بن أبي طالب، ومولى لرسول الله وام أيمن، فقال رسول الله إن ام أيمن امرأة من أهل الجنة، وجاء أهل فدك إلى النبي صلى الله عليه وآله فقاطعهم على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة

Heasws said: ‘Hesaww called for a skin and called Aliasws Bin Abu Talibasws and said: ‘Write for (Syeda) Fatimaasws Fadak as being legalised from Rasool-Allahsaww’. Aliasws Bin Abu Talibasws witnessed upon that, and a slave of Rasool-Allahsaww and Umm Aymanas. Rasool-Allahsaww said: ‘Umm Aymanas is a woman from the people of Paradise, and the people of Fadak came to the Prophetsaww and hesaww agreed with them upon twenty-four thousand Dinars every year’’.²⁵⁶

47 - يج: روي عن الصادق عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل إلى الجعرانة فقسم فيها الاموال، وجعل الناس يسألونه فيعطيهم حتى ألجؤوه إلى شجرة فأخذت برده و خدشت ظهره حتى جلوه عنها وهم يسألونه،

It is reported from Al-Sadiqasws that Rasool-Allahsaww went to a neighbourhood and distributed wealth therein, and the people went on asking, and hesaww kept giving until hesaww had to take shelter to a tree. Hisazwj cloak was taken and hissaww back was scratched until they took himsaww away from it and they were asking himsaww.

فقال: أيها الناس ردوا علي بردي، والله لو كان عندي عدد شجر تهامة نعما لقسمته بينكم، ثم ما ألفيتموني جبانا ولا بخيلا، ثم خرج من الجعرانة في ذي القعدة،

Hesaww said: ‘O you people! Return my cloak to mesaww! By Allahazwj, if there was with mesaww the number of trees of Tahamah as bounties, Isaww would have distributed it between you all, then yousaww would have neither called mesaww a coward nor stingy’. Then hesaww went out from the neighbourhood in Zul Qadah’.

قال: فما رأيت تلك الشجرة إلا خضراء كأنما يرش عليه الماء

Heasws said: ‘That tree was not seen except as green, as if the water had been sprinkled upon it’.

وفي رواية اخرى: حتى انتزعت الشجرة رداه وخدشت ظهره .

And in another report: ‘Until the tree removed hissaww cloak and scratched hissaww back’’.²⁵⁷

48 - يج: من معجزاته صلى الله عليه وآله أنه أخذ الحصى في كفه فقالت كل واحدة: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

From hissaww miracles is that hesaww took the pebbles in hissaww palm and each one said, ‘Glory be to Allahazwj, and the Praise is for Allahazwj, and there is no god except Allahazwj, and Allahazwj is the Greatest’’.²⁵⁸

49 - قب: علقمة وابن مسعود كنا نجلس مع النبي صلى الله عليه وآله ونسمع الطعام يسبح ورسول الله يأكل.

Alqamah and Ibn Masoud: ‘We were seated with the Prophetsaww and we heard the food glorifying (Allahazwj) and Rasool-Allahsaww ate’’.

وأتاه مكرز العامري وسأله آية فدعا بتسع حصيات فسبحن في يده.

And Makraz Al-Aamiry came and asked himsaww for a sign, so hesaww called for nine pebbles and they glorified in hissaww hand.

وفي حديث أبي ذر فوضعهن على الارض فلم يسبحن وسكتن، ثم عاد وأخذهن فسبحن .

And in a Hadeeth of Abu Zarrra: ‘And hesaww placed them on the ground and they did not glorify and were silent, then hesaww repeated taking them, and they glorified’.

ابن عباس قال: قدم ملوك حضرموت على النبي صلى الله عليه وآله فقالوا: كيف نعلم أنك رسول الله ؟ فأخذ كفا من حصى فقال: هذا يشهد أني رسول الله، فسبح الحصى في يده وشهد أنه رسول الله.

Ibn Abbas said, ‘The kings (rulers) of Hazramaut came to the Prophetsaww and they said, ‘How can we know that yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj?’ Hesaww grabbed a handful of pebbles and said, ‘These will testify that Isaww am a Rasoolsaww of Allahazwj’. The pebbles glorified in hissaww hand and testified that hesaww is a Rasoolsaww of Allahazwj’.

النبي صلى الله عليه وآله قال: إني لاعرف حجرا بمكة ما مررت عليه إلا سلم علي

The Prophetsaww said: ‘Isaww know of a rock at Makkah, Isaww did not pass by it except it greeted unto mesaww’.

أبو هريرة وجابر الانصاري وابن عباس وابي بن كعب وزين العابدين عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله كان يخطب بالمدينة إلى بعض الاجذاع، فلما كثر الناس واتخذوا له منبرا وتحول إليه حن كما تحن الناقة، فلما جاء إليه والتزمه كان يئن أنين الصبي الذي يسكت.

Abu Hureyra and Jabir Al-Ansary and Ibn Abbas and Abayy Bin Kaab, and Zayn Al-Abideenasws: ‘The Prophetsaww used to address in Al-Medina (leaning) to one of the trunks. When the people were a lot and they took a Pulpit for himsaww and hesaww transferred to it, it (trunk) wailed just as the she-camel wails. When hesaww came to it and embraced it, it groaned the groaning of the child which becomes silent’.

وفي رواية: فاحتضنه رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة.

And in a report – Rasool-Allahsaww embraced it and said: ‘If Isaww had not embraced it, it would have wailed up to the Day of Qiyamah’.

وفي رواية: فدعاه النبي صلى الله عليه وآله فأقبل يخد الارض والتزمه، وقال: عد إلى مكانك فمر كأحد الخيل

And in a report – The Prophetsaww called it and it came furrowing the ground and hesaww embraced it and said: ‘Return to your place’, and it went like one of the horses’.

وفي مسند الانصار عن أحمد قال: ابي بن كعب: قال النبي صلى الله عليه وآله: اسكن اسكن، إن تشأ غرستك في الجنة فيأكل منك الصالحون، وإن تشأ اعيدك كما كنت رطبا، فاختار الآخرة على الدنيا.

And in Musnad of Al-Ansar, from Ahmad who said, ‘Abayy Bin Ka’ab, ‘The Prophetsaww said: ‘Calm down! Calm down! If you want Isaww can plant you in the Paradise and the righteous ones would eat from you, and if you want Isaww can return you to be as you used to be, (with) dates’. It chose the Hereafter over the world’.

وفي سنن ابن ماجه: إنه لما هدم المسجد أخذ ابي بن كعب الجذع الحنانة وكان عنده في بيته حتى بلي فأكلته الارضة وعاد رفاتا .

And in the Sunnan of Ibn Maja: When the Masjid was demolished, Abayy Bin Ka’ab took the trunk in sympathy and it was with him in his house until it decayed and the termites ate it and it returned as residue’’.²⁵⁹

50 - قب: تكملة اللطائف: إنه كان النبي صلى الله عليه وآله يبني مسجدا في المدينة، فدعا شجرة من مكة فخدت الارض حتى وقفت بين يديه، ونطقت بالشهادة على نبوته .

(The book) ‘Takmalah Al-Taif’: The Prophetsaww built a Masjid in Al-Medina and called a three from Makkah, so it furrowed the ground until it paused in front of himsaww, and spoke with the testimony upon hissaww Prophet-hood’’.

أبو هريرة قال: انصرف النبي صلى الله عليه وآله ليلة من العشاء فأضاءت له برقة فنظر إلى قتادة بن النعمان فعرفه فقال: يا نبي الله كانت ليلة مطيرة فأحببت أن اصلي معك، فأعطاه النبي صلى الله عليه وآله عرجونا وقال: خذ هذا تستضئ به ليلتك.

Abu Hureyra said, ‘The Prophetsaww left at night from the evening and lightning illuminated for himsaww and hesaww looked at Qatadah Bin Al-Numan and recognised him. He said, ‘O Prophetsaww of Allahazwj! It was a rainy night and I loved to pray Salat with yousaww’. The Prophetsaww gave him a palm branch and said: ‘Take this to be illuminated by it in this night of yours’’.

وأعطى صلى الله عليه وآله عبد الله بن الطفيل الازدي نورا في جبينه ليدعو به قومه، فقال: يارسول الله هذه مثلة ، فجعله رسول الله في سوطه، واهتدى به

And hesaww gave Noor to Abdullah Bin Al-Tufayl Al-Azdy in his forehead for him to call his people. O Rasool-Allahsaww! This is an example’. Rasool-Allahsaww made it to be in his whip, and he guided with it’.

[ أبو هريرة وروي ] أبو هريرة أن الطفيل بن عمرو نهته قريش عن قرب النبي صلى الله عليه وآله فدخل المسجد فحشا اذنيه بكرسف لكيلا يسمع صوته فكان يسمع فأسلم، وقال: يحذرني محمدها قريش * وما أنا بالهيوب لدى الخصام فقام إلى المقام وقمت منه * بعيدا حيث أنجو من ملام وأسمعت الهدى وسمعت قولا * كريما ليس من سجع الانام وصدقت الرسول وهان قوم * علي رموه بالبهت العظام ثم قال يارسول الله إني امرؤ مطاع في قومي، فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا على ما أدعوهم إلى الاسلام، فقال صلى الله عليه وآله: اللهم اجعل له آية، فانصرف إلى قومه إذ رأى نورا في طرف سوطه كالقنديل فأنشأ قصيدة منها: ألا أبلغ لديك بني لوي * على الشنآن والغضب المرد بأن الله رب الناس فرد * تعالى جده عن كل جد وأن محمدا عبد رسول * دليل هدى وموضح كل رشد رأيت له دلائل أنبأتني * بأن سبيله يهدي لقصد أبو عبد الله الحافظ

قال: خط النبي صلى الله عليه وآله عام الاحزاب أربعين ذراعا بين كل عشرة، فكان سلمان وحذيفة يقطعون نصيبهم فبلغوا كديا عجزوا عنه، فذكر سلمان للنبي صلى الله عليه وآله ذلك فهبط صلى الله عليه وآله وأخذ معوله وضرب ثلاث ضربات في كل ضربة لمعة وهو يكبر، ويكبر الناس معه، فقال: يا أصحابي هذا ما يبلغ الله شريعتي الافق.

He said, ‘The Prophetsaww drew a line of forty cubits among the general allies, ten between every tribe. Salmanra and Huzeyfara were cutting their share. They reached Kadya and were unable from it. Salmanra mentioned that to the Prophetsaww. Hesaww came down and grabbed hissaww pickaxe and struck three strikes, there being luminosity in every strike and hesaww was exclaiming Takbeer, and the people exclaimed Takbeer along with himsaww. Hesaww said: ‘O mysaww companions! This is what Allahazwj has Made mysaww Law to reach the horizons’’.

وفي خبر: بالاولى اليمن، وبالثانية الشام والمغرب، وبالثالثة المشرق، فنزل: " ليظهره على الدين كله " الآية

And in a Hadeeth – The first is Al-Yemen, and secondly Syria and thirdly the west. It was Revealed: in order to prevail it upon all the Religions, [9:33] – the Verse.

جابر بن عبد الله اشتد علينا في حفر الخندق كدية، فشكوا إلى النبي صلى الله عليه وآله فدعا بإناء من ماء فتفل فيه، ثم دعا بما شاء الله أن يدعو، ثم نضح الماء على تلك الكدية فعادت كالكندر.

Jabir Bin Abdullah: ‘It became very difficult upon the digging the ditch in hard ground. They complained to the Prophetsaww, and hesaww called for a container of water and spat in it, then hesaww supplicated with whatever Allahazwj Desired himsaww to supplicate, then poured the water upon that hard ground, and it became like frankincense’’.

وروي أن عكاشة انقطع سيفه يوم بدر، فناوله رسول الله صلى الله عليه وآله خشبة وقال: قاتل بها الكفار، فصارت سيفا قاطعا يقاتل به حتى قتل به طليحة في الردة.

And it is reported that Akashah broke his sword on the day of (battle of) Badr, so Rasool-Allahsaww gave him a stick and said: ‘Fight the Kafirs with it’. It became a cutting sword. He fought with it until he killed a group of apostates.

وأعطى عبد الله بن جحش يوم أحد عسيبا من نخل فرجع في يده سيفا.

And hesaww gave Abdullah Bin Jahash on the day of (battle of) Ohad a branch from a palm tree, and it became a sword in his hand.

وروي في ذي الفقار مثله رواية.

And a there is a similar report regarding Zulfiqar.

وأعطى صلى الله عليه وآله يوم احد لابي دجانة سعفة نخل فصارت سيفا فأنشأ أبو دجانة: نصرنا النبي بسعف النخيل * فصار الجريد حساما صقيلا وذا عجب من امور الاله * ومن عجب الله ثم الرسولا غيره: ومن هز الجريدة فاستحالت * رهيف الحد لم يلق الفتونا

And hesaww, on the day of (battle of) Ohad gave a leaf of a palm tree to Abu Dajjanah and it became a sword.

وروي أنه صلى الله عليه وآله قال: أعطني يا علي كفا من الحصى فرماها وهو يقول: " جاء الحق وزهق الباطل " قال الكلبي: فجعل الصنم ينكب لوجهه إذا قال ذلك، وأهل مكة يقولون: ما رأينا رجلا أسحر من محمد.

And it is reported that hesaww said: ‘O Aliasws! Give mesaww a handful of pebbles. Heazwj threw these and hesaww was saying: ‘‘The Truth came and the Falsehood vanished, surely the falsehood would always vanish’ [17:81]. Al-Kalby said, ‘The idol went on to fall upon its face when hesaww said that, and the people of Makkah were saying, ‘We have not seen any more of more sorcery than Muhammadsaww’’.

أبو هريرة: إن رجلا أهدى إليه قوسا عليه تمثال عقاب، فوضع يده عليه فأذهبه الله

Abu Hureyra: ‘A man gave himsaww a bow having a statue upon it, as a punishment. Hesaww placed hissaww hand upon it and Allahazwj Removed it’.

وكان خباب بن الارت في سفر فأتت بنيته إلى الرسول صلى الله عليه وآله وشكت نفاد النفقة، فقال: ايتيني بشوية لكم، فمسح يده على ضرعها فكانت تدر إلى انصراف خباب .

And Khabab Bin Al-Arat was in a journey and his daughter came to the Rasoolsaww and complained of depletion of the stipend. Hesaww said: ‘Bring mesaww a grilled (sheep) of yours’. Hesaww wipes hissaww hand upon its forearm and it was circling to the departure of Khabab’’.²⁶⁰

51 - م: قال عمار بن ياسر: إني قصدت النبي صلى الله عليه وآله يوما وأنا فيه شاك، فقلت: يا محمد لا سبيل إلى التصديق بك مع استيلاء الشك فيك على قلبي، فهل من دلالة ؟

Ammar Bin Yasserra said, ‘Ira aimed to the Prophetsaww one day and Ira was in doubt regarding himsaww. Ira said, ‘O Muhammadsaww! There is no way for the verification with yousaww – along with the seizure of the doubt upon my heart regarding yousaww. So, is there anything from the evidence?’

قال: بلى، قلت: ما هي ؟ قال: إذا رجعت إلى منزلك فسل عني ما لقيت من الاحجار والاشجار تصدقني برسالتي، وتشهد عندك بنبوتي،

Hesaww said: ‘Yes’. Ira said, ‘What is it?’ Hesaww said: ‘When youra return to yourra house, then ask about mesaww whatever you meet - from the rocks and the trees – to ratify mesaww with mysaww Message, and to testify in yourra presence with mysaww Prophet-hood’.

فرجعت فما من حجر لقيته ولا شجر رأيته إلا سألته يا أيها الحجر ويا أيها الشجر إن محمدا يدعي شهادتك بنبوته وتصديقك له برسالته، فبماذا تشهد له ؟

Ira returned and there was none from a rock which Ira faced, nor a tree which Ira saw, except Ira called out at it, ‘O you rock! O you tree! Muhammadsaww is claiming that you would testify with hissaww Prophet-hood, and ratify for himsaww with hissaww Message. So, with what is that which you testify for himsaww?’

فنطق الحجر والشجر: أشهد أن محمدا رسول ربنا.

The rock and the tree spoke, ‘I testify that Muhammadsaww is a Rasoolsaww of our Lordazwj!’’.²⁶¹

52 - م: جاء رجل من المؤمنين إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال له: كيف تجد قلبك لاخوانك المؤمنين الموافقين لك في محبة محمد وعلي وعداوة أعدائهما ؟ قال فإني أراهم كنفسي، يؤلمني ما يؤلمهم، ويسرني ما يسرهم، ويهمني ما يهمهم،

(A Momin had come over to Rasool-Allahsaww, so) hesaww said: ‘So how do you find you heart towards your Momineen brethren – the ones in harmony to you regarding their (Muhammadsaww and Aliasws’s) love and enmity to theirasws enemies?’ He said, ‘I see them like my own self. It pains me what pains them, and cheers me what cheers them, and grieves me what grieves them’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله فأنت إذا ولي الله لا تبال، فإنك قد يوفر عليك ما ذكرت، ما أعلم أحدا، من خلق الله له ربح كربحك إلا من كان على مثل حالك، فليكن لك ما أنت عليه بدلا من الاموال فافرح به، وبدلا من الولد والعيال فأبشر به، فإنك من أغنى الاغنياء، وأحي أوقاتك بالصلاة على محمد وعلي وآلهما الطيبين،

Rasool-Allahsaww said: ‘So you, when you are a friend of Allahazwj, you should not mind, for you are such that there has been provided upon you (for) what you mentioned, what no one from the creatures of Allahazwj knows of - for it being a profit like your profit, except for the one who was upon a situation similar to yours, thus it would become for you what you are upon, in replacement from the wealth – so be happy with it - and a replacement from the children and the dependents, so receive glad tidings with it, for you are from the richest of the rich ones; and revive your times with the Salawat upon Muhammadsaww and Aliasws, and theirasws goodly Progenyasws’.

ففرح الرجل وجعل يقولها،

So, the man was happy and he went on saying it (Salawat).

فقال ابن أبي هقاقم وقد رآه: يا فلان قد زودك محمد الجوع والعطش، وقال له أبو الشرور: قد زودك محمد الاماني الباطلة، ما أكثر ما يقولها ولا يحلى بطائل

Ibn Abu Haqaqim said, and he had seen him, ‘O so and so! (It looks like) Muhammadsaww has provided you for the hunger and the thirst’. And Abu Al-Sharour said to him, ‘(It looks like Muhammadsaww has provided you with false hopes. However, frequently you say it (the Salawat), it would still not come with any riches’.

وقد حضر الرجل السوق في غد وقد حضراه، فقال أحدهما الآخر: هلم نطنز بهذا المغرور بمحمد،

And the man attended the market in the morning, and they were (also) present. So one of them said to the other, ‘Come, we shall look at this one priding with Muhammadsaww’.

فقال له أبو الشرور: يا عبد الله قد اتجر الناس اليوم وربحوا، فماذا كانت تجارتك ؟ قال الرجل: كنت من النظارة ولم يكن لي ما أشتري ولا ما أبيع ولكني كنت اصلي على محمد وعلي وآلهما الطيبين،

Abu Al-Sharour said to him, ‘O servant of Allahazwj! The people (traders) has already traded today and profited, so what is that which you were trading?’ The man said, ‘I was from the beholders and there did not happen to be for me what I could buy (with) nor (anything) what I could sell. But, I was sending Salawat upon Muhammadsaww and Aliasws, and theirasws goodly Progenyasws’.

فقال له أبو الشرور: قد ربحت الخيبة، واكتسبت الحرمان، وسبقك إلى منزلك مائدة الجوع عليها طعام من المنى وإدام وألوان من أطعمة الخيبة التي تتخذها لك الملائكة الذين ينزلون على أصحاب محمد بالخيبة والجوع والعطش والعرى والذلة،

Abu Al- Sharour said to him, ‘You have profited the disappointment, and earned the rags and the deprivation, and there has preceded to your house, the meal of the hunger – upon it being the food and sauce of the wishful thinking – and the varieties of the disappointments which the Angels have taken it for you – which they would be descending upon the companions of Muhammadsaww with the disappointment – and the hunger, and the thirst, and the bareness, and the disgrace’.

فقال الرجل: كلا والله إن محمدا رسول الله، وإن من آمن به فمن المحقين السعيدين، سيوفر الله من آمن به بما يشاء من سعة يكون بها متفضلا، ومن ضيق يكون به عادلا ومحسنا للنظر له، وأفضلهم عنده أحسنهم تسليما لحكمه،

So, the man said, ‘Never! By Allahazwj, Muhammadsaww is a Rasoolsaww of Allahazwj, and the one who believes in him, he would be from the truly fortunate ones. Allahazwj would be Bestowing upon the one who believes in himsaww with whatever Heazwj so Desires to – from the Expansion (of livelihood) for him to be a merit with him, and from constriction (of livelihood) so he can become a just and favouring (person) for Considering him; and the most superior in Hisazwj Presence is the one most excellent in submission to Hisazwj Judgment’.

فلم يلبث الرجل أن مر بهم رجل بيده سمكة قد أراحت فقال أبو الشرور وهو يطنز: بع هذه السمكة من صاحبنا هذا، يعني صاحب رسول الله،

It was not long with the man before a man passed by them, and in his hand was a fish which had gone off. Abu Sharour said, and he was looking, ‘Sell this fish to this companion of ours’ – meaning, companion of Rasool-Allahsaww.

فقال الرجل: اشترها مني فقد بارت علي، فقال: لا شئ معي،

The man said, ‘Buy it from me, for it has gone off upon me’. He said, ‘I have nothing with me’.

فقال أبو الشرور: اشترها ليؤدي ثمنها رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يطنز، ألست تثق برسول الله ؟ أفلا تنبسط إليه في هذا القدر ؟ فقال: نعم بعنيها، قال الرجل: قد بعتكها بدانقين فاشتراها بدانقين على أن يجعله على رسول الله صلى الله عليه وآله ،

Abu Al-Sharour said, ‘Buy it! Rasool-Allahsaww would pay its price’ - and he was mocking – ‘Aren’t you trusting Rasool-Allahsaww? Will hesaww not extend to him this amount?’ He said, ‘Yes, exactly’. So the man said, ‘I will sell it for a ‘Daniq’ (a sixth of a Dirham), but (although) I had bought it with two ‘Daniqs’, upon (a stipulation) that he makes it to be upon Rasool-Allahsaww’.

فبعث به إلى رسول الله، فأمر رسول الله اسامة أن يعطيه درهما، فجاء الرجل فرحا مسرورا بالدرهم، وقال: إنه أضعاف قيمة سمكتي،

He went with him to Rasool-Allahsaww, and Rasool-Allahsaww ordered Asama Bin Haris that he gives him a (full) Dirham. The man went away happy, joyful with the Dirham, and said, ‘It is more than the price of my fish’.

فشقها الرجل بين أيديهم ، فوجد فيها جوهرتين نفيستين قومتا مأتي ألف درهم، فعظم ذلك على أبي الشرور وابن أبي هقاقم، فتبعا الرجل صاحب السمكة فقالا: ألم تر الجوهرتين ؟ إنما بعته السمكة لا ما في جوفها فخذهما منه،

Then the man cut the fish in front of them, and he found therein two precious jewels – their value being two hundred thousand Dirhams. That was grievous upon Abu Al-Sharour and Ibn Abu Haqaqim, and they both sprinted to the man who was the owner of the fish and said to him, ‘Did you not see the two jewels? But rather you sold him the fish, not what was inside it. Go and take it back from him!’

فتناولهما الرجل من المشتري فأخذ إحداها بيمينه، والاخرى بشماله فحولهما الله عقربتين لدغتاه، فتأوه وصاح ورمى بهما من يده، فقالا: ما أعجب سحر محمد ،

The man grabbed it (back) from the buyer, and took one of them in his right hand and the other one in his left, and Allahazwj Converted the two (jewels) into two scorpions to sting him, and he wailed and shrieked and threw the two (jewels) from his hand, and he said, ‘How strange is the sorcery of Muhammadsaww!’

ثم أعاد الرجل نظره إلى بطن السمكة فإذا جوهرتان اخريان، فأخذهما فقال لصاحب السمكة: خذهما فهما لك أيضا، فذهب يأخذهما فتحولتا حيتين ووثبتا عليه ولسعتاه فصاح وتأوه وصرخ، وقال للرجل: خذهما عني،

Then the man returned looking at the belly of the fish, and there were two other jewels. So, he took them and said to the owner (seller) of the fish, ‘Take them, for these two are for you as well’. He went to take them, but they converted into two snakes, and they both leapt upon him and to attack him, and he shrieked and wailed and shouted and said to the man, ‘Take them both away from me!’

فقال الرجل: هما لك على ما زعمت وأنت أولى بهما، فقال الرجل: خذ والله جعلتهما لك، فتناولهما الرجل عنه وخلصه منهما، وإذا هما قد عادتا جوهرتين، وتناول العقربتين فعادتا جوهرتين،

The man said, ‘They are yours upon what you claimed, and you are foremost with them’. The man (fish-seller) said, ‘By Allahazwj, (you) take, and I make these two to be for you’. The man grabbed them from him and finished him off from them, and they had returned to be two jewels. And he grabbed the two scorpions, and they had returned to be two jewels.

فقال أبو الشرور لابي الدواهي: أما ترى سحر محمد ومهارته فيه وحذقه به ؟ فقال الرجل المسلم: يا عدو الله أو سحرا ترى هذا ؟ لئن كان هذا سحرا فالجنة والنار أيضا يكونان بالسحر ؟ فالويل لكما في مقامكما على تكذيب من يسحر بمثل الجنة والنار،

Abu Al-Sharour said to Abu Al-Dawwahy, ‘Did you not see the sorcery of Muhammadsaww and hissaww expertise in it, and hissaww proficiency with it?’ The Muslim man said, ‘O enemy of Allahazwj! Or do you see this as sorcery? If this was sorcery, then the Paradise and the Fire as well would happen to be with sorcery! Woe be unto both of you with regards to your stance – upon your belying the one who can conjure the like of the Paradise and the Fire’.

فانصرف الرجل صاحب السمكة وترك الجواهر الاربعة على الرجل،

So, the man, the owner (seller) of the fish went and left the four jewels with the man.

فقال الرجل لابي الشرور وأبي الدواهي: يا ويلكما آمنا بمن آثار نعم الله عليه وعلى من يؤمن به، أما رأيتما العجب ؟

The man said to Abu Al-Sharour and to Abu Al-Dawahy, ‘O woe be unto you both! Believe in the onesaww whom Allahazwj has Favoured upon, and upon the one whom believes in himsaww. Didn’t you both see the wonder?’

ثم جاء بالجواهر الاربعة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وجاءه تجار غرباء يتجرون فاشتروها منه بأربعمأة ألف

Then he came over with the four jewels to Rasool-Allahsaww, and foreign traders came to trade, and they bought these from him for four hundred thousand (Dirhams).

فقال الرجل: ما كان أعظم بركة اليوم يارسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا بتوقيرك محمدا رسول الله، وتعظيمك عليا أخا رسول الله ووصيه، وهو جاعل ثواب الله لك، وربح عملك الذي عملته، أفتحب أني أدلك على تجارة تشغل هذه الاموال بها ؟ قال: بلى يارسول الله،

The man said, ‘How great was the Blessing of my market today, O Rasool-Allahsaww!’ Rasool-Allahsaww said: ‘This is due to your revering Muhammadsaww, Rasoolsaww of Allahsaww, and your magnifying Aliasws, brotherasws of Rasool-Allahsaww and hissaww successorasws, and it is the current Reward of Allahazwj for you, and a profit for your deed which you performed. Would you like it if Isaww point you upon a trade you can exploit with this wealth?’ He said, ‘Yes, O Rasool-Allahsaww!’

قال صلى الله عليه وآله: اجعلها بذور أشجار الجنان، قال: كيف أجعلها ؟ قال: واس منها إخوانك المؤمنين المقصرين عنك في رتب محبتنا، وساو فيها إخوانك المؤمنين المساوين لك في موالاتنا وموالاة أوليائنا، ومعاداة أعدائنا، وآثر بها إخوانك المؤمنين الفاضلين عليك في المعرفة بحقنا، والتوقير لشأننا، والتعظيم لامرنا، ومعاداة أعدائنا، ليكون ذلك بذر شجر الجنان،

Rasool-Allahsaww said: ‘Make it to be seeds for the trees of the Gardens (of Paradise)’. He said, ‘How can I make these (to be as such)?’ Hesaww said: ‘Help you Momineen brethren from it, the ones same as you regarding ourasws Wilayah, and friendship of ourasws friends and enmity to ourasws enemies, and prefer your Momineen brethren with it, the ones deficient from you regarding the rank of ourasws love, and equalise your Momineen brethren during it, the ones more meritorious upon you regarding the recognition of our rights, and the dignity of ourasws glory, and the reverence to ourasws matter, and enmity to ourasws enemies, if order for that to become seeds of the trees of the Gardens.

أما إن كل حبة تنفقها على إخوانك الذين ذكرتهم لتربى لك حتى تجعل كألف ضعف أبي قبيس، وألف ضعف احد وثور وثبيرفتبنى لك بها قصور في الجنة شرفها الياقوت، وقصور الذهب شرفها الزبرجد،

But, every grain you spend upon your Momineen brethren – those whom Isaww mentioned to you – it would be grown for you until it would be made to be like a thousand multiple of (mount) Abu Qubays, and a thousand multiple of (mount) Ohad, and Sawr and Sabeyr, and there would be built for you, due to it, castles embedded with sapphire, and castles of the Paradise embedded with the aquamarine’.

فقام رجل وقال: يارسول الله فأني فقير، ولم أجد مثل ما وجد هذا، فمالي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لك منا الحب الخالص، والشفاعة النافعة المبلغة، أرفع الدرجات العلى، بموالاتك لنا أهل البيت، ومعاداتك لاعدائنا.

A man stood up and said, ‘O Rasool-Allahsaww! I am a poor man, and did not find the likes of what this one has found. What is for me?’ Rasool-Allahsaww said: ‘For you, from usasws is the sincere love, and the beneficial intercession reaching the lofty levels – due to your Wilayah for usasws, the Peopleasws of the Household, and your enmity towards ourasws enemies’’.²⁶²

53 - يج، عم: من معجزاته صلى الله عليه وآله خبر سراقة بن جعشم الذي اشتهر في العرب يتقاولون فيه الاشعار، ويتفاوضونه في الديار: إنه تبعه وهو متوجه إلى المدينة طالبا لغرته ليحظى بذلك عند قريش حتى إذا أمكنته الفرصة في نفسه، وأيقن أن قد ظفر ببغيته ساخت قوائم فرسه حتى تغيبت بأجمعها في الارض، وهو بموضع جدب وقاع صفصف فعلم أن الذي أصابه أمر سماوي،

From hissaww miracles is the Hadeeth of Saraqa Bin Ja’sham who became famous among the Arabs, saying the poetry among them, and they were discussing it in the houses. He pursued himsaww to Al Medina seeking have a position in the presence of Quraysh until when he thought he was able upon the opportunity regarding himself, and was certain he would win with his deception, the legs of his horse submerged until they disappeared into the ground, and he was in a water-less place, and he was certain that, that which had afflicted him is a heavenly matter.

فنادي: يا محمد ادع ربك يطلق لي فرسي، وذمة الله علي أن لا أدل عليك أحدا، فدعا له فوثب جواده كأنه أفلت من انشوطة (3)، وكان رجلا داهية، وعلم بما رأى أنه سيكون له نبأ، فقال:، اكتب لي أمانا، فكتب له فانصرف.

He called out, ‘O Muhammadsaww! Supplicate to yoursaww Lordazwj to free my horse for me, and I take the guarantee to Allahazwj that I will not point anyone to yousaww’. Hesaww supplicated for him and his horse leapt up as if it was fleeing from the loop, and he was a shrewd man and knew what he had seen the it would become news for him. He said, ‘Write out a (guarantee of) safety for me’. Hesaww wrote it for him, and he left’’.²⁶³

54 - عم: قال محمد بن إسحاق: إن أبا جهل قال في أمر سراقة أبياتا فأجابه سراقة: أبا حكم واللات لو كنت شاهدا * لامر جوادي أن تسيخ قوائمه عجبت ولم تشكك بأن محمدا * نبي وبرهان فمن ذا يكاتمه ؟ عليك فكف الناس عنه فأنني * أرى أمره يوما ستبدو معالمه

(P.s. – This is not a Hadeeth)²⁶⁴

55 - عم: أحمد بن الحسين البيهقي في كتاب دلائل النبوة عن أبي عبد الله الحافظ ، عن أحمد بن عبد الله المزني، عن يوسف بن موسى عن عباد بن يعقوب، عن يوسف بن أبي نور ، عن السدي، عن عباد بن عبد الله، عن علي عليه السلام قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله بمكة فخرج في بعض نواحيها، فما استقبله شجر ولا جبل إلا قال له: السلام عليك يارسول الله.

Ahmad Bin Al Husayn Al Bayhaqi in the book ‘Dalaail Al Nabuwwah’, from Abu Abdullah Al Hafiz, from Ahmad Bin Abdullah Al Mazny, from Yusuf Bin Musa, from Abaad Bin Yaqoub, from Yusuf Bin Abu Noor, from Al Sady, from Abaad Bin Abdullah,

‘From Aliasws having said: ‘We were with Rasool-Allahsaww at Makkah and hesaww went out in one of its areas, and neither any tree nor mountain faced himsaww except it said to himsaww, ‘The greetings be upon yousaww, O Rasool-Allahsaww!’’.

قال: وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن العلاء، عن يونس بن عيينة، عن إسماعيل بن عبد الرحمن ، عن عباد قال:، سمعت عليا عليه السلام يقول: لقد رأيتني أدخل معه - يعني النبي صلى الله عليه وآله - الوادي فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال: السلام عليك يارسول الله وأنا أسمعه .

He said, ‘And it was informed to us by Abu Al Husayn Bin Bushran, from Muhammad Bin Ja’far, from Muhammad Bin Abdullah, from Muhammad Bin Al A’ala, from Yunus Bin Ayaynah, from Ismail Bin Abdul Rahman, from Abaad who said,

‘I heard Aliasws saying: ‘Iasws was seen entering with himsaww – meaning the Prophetsaww, the valley, and hesaww did not pass by a stone, nor a tree except it said, ‘The greetings be upon yousaww, O Rasool-Allahsaww!’, and Iasws heard it’’. ²⁶⁵

56 - كا: العدة، عن البرقي، عن التفليسي، عن السمندي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يمص النوى بفيه ويغرسه فيطلع من ساعته .

The number, from Al Barqy, from Al Tiflisy, from Al Samandy,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww would like a seed and plant it, and it would emerge that very moment’’.²⁶⁶

57 - ين: عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام يوما حسن الخلق، فقال: مات مولى لرسول الله صلى الله عليه وآله فأمر أن يحفروا له، فانطلقوا فحفروا فعرضت لهم صخرة في القبر، فلم يستطيعوا أن يحفروا، فأتوا النبي صلى الله عليه وآله فقالوا،: يارسول الله إنا حفرنا لفلان فعرضت لنا صخرة فجعلنا نضرب حتى تثلمت معاولنا،

Usman Bin Isa, from Sama’at who said,

‘Abu Abdullahasws mentioned good manners one day and said, ‘A slave of Rasool-Allahsaww died and hesaww instructed that they dig (a grave) for him. They went and dug, and a rock presented to them in the grave, and they were not able upon digging. They came to the Prophetsaww and said, ‘O Rasool-Allahsaww! We dug for so and so but a rock presented to us, and we went on striking until our pickaxes were blunted’.

فقال النبي صلى الله عليه وآله وكيف وقد كان حسن الخلق ؟ ارجعوا فاحفروا، فرجعوا فحفروا، فسهل الله حتى أمكنهم دفنه

The Prophetsaww said: ‘And how come, and he had been of good manners? Return and dig’. They returned and dug, and Allahazwj Eased the enabling of his burial’’.²⁶⁷

58 - يج: روي أن عبد الله قال: إنكم تعدون الآيات عذابا، وإنا كنا نعدها بركة على عهد النبي صلى الله عليه وآله، لقد كنا نأكل مع النبي صلى الله عليه وآله ونحن نسمع التسبيح من الطعام.

It is reported than Abdullah said, ‘You are counting the Verses of Punishment, and we used to count Blessings in the era of the Prophetsaww. We were eating with the Prophetsaww and we heard the glorification from the food’’.²⁶⁸

59 - عم، نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته القاصعة: ولقد كنت معه لما أتاه الملا من قريش، فقالوا له: يا محمد إنك قد ادعيت عظيما لم يدعه آباؤك ولا أحد من بيتك، ونحن نسألك أمرا إن أجبتنا إليه وأريتناه علمنا أنك نبي ورسول، وإن لم تفعل علمنا أنك ساحر كذاب،

Nahj – Amir Al-Momineenasws said in the sermon of Al-Qasa’a: ‘And Iasws was with himsaww when a group of Quraysh came to himsaww and said to himsaww, ‘O Muhammadsaww! Yousaww have made a mighty claim none of yoursaww forefathers had made nor anyone from yoursaww Household, and we will ask youasws about a matter, if yousaww were to answer us and show us we will know that yousaww are a Prophetsaww and a Rasoolsaww, and if yousaww do not do so, we will know that yousaww are a sorcerer, a liar’.

فقال صلى الله عليه وآله لهم: وما تسألون ؟ قالوا: تدعو لنا هذه الشجرة حتى تنقلع بعروقها، وتقف بين يديك، فقال صلى الله عليه وآله: إن الله على كل شئ قدير، فإن فعل الله ذلك لكم أتؤمنون وتشهدون بالحق ؟ قالوا: نعم،

Hesaww said to them: ‘And what are you asking?’ They said, ‘Call this tree for us until it uproots with its roots and pauses in front of yousaww’. Hesaww said: ‘Allahazwj is Able upon all things. If Isaww were to do that, will you believe and testify with the Truth?’ They said, ‘Yes’.

قال: فإني ساريكم ما تطلبون، وإني لاعلم أنكم لا تفيؤون إلى خير ، وإن فيكم من يطرح في القليب ومن يحزب الاحزاب،

Hesaww said: ‘Isaww shall show you what you are seeking, and Isaww know you will not be inclining towards good and that among you is one who will be dropped in the well and one will form the alliances (against mesaww)’.

ثم قال صلى الله عليه وآله: يا أيتها الشجرة إن كنت تؤمنين بالله واليوم الآخر وتعلمين أني رسول الله فانقلعي بعروقك حتى تقفي بين يدي بإذن الله، فوالذي بعثه بالحق لانقلعت بعروقها، وجاءت ولها دوي شديد، وقصف كقصف أجنحة الطير حتى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله مرفوفة، وألقت بغصنها الاعلى على رأس رسول الله صلى الله عليه وآله، وببعض أغصانها على منكبي، وكنت عن يمينه صلى الله عليه وآله،

Then hesaww said: ‘O you tree! If you are a believer in Allahazwj and the Last day and know that Isaww am a Rasoolsaww of Allahazwj, then uproot with your roots until you pause in front of mesaww by the Permission of Allahazwj’. By the Oneazwj Who Sent himsaww with the Truth, it uprooted with its roots and came, and there was severe rustling (sounds) for it and flapping like the flapping of the wings of the bird until it paused in front of Rasool-Allahsaww, attached, and threw its top branches upon the head of Rasool-Allahsaww and some of its branches upon myasws shoulders, and Iasws was on the right of Rasool-Allahsaww.

فلما نظر القوم إلى ذلك قالوا علوا واستكبارا: فمرها فليأتك نصفها ويبقى نصفها، فأمرها بذلك، فأقبل إليه، نصفها كأعجب إقبال وأشده دويا، فكادت تلتف برسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا كفرا وعتوا: فمر هذا النصف فليرجع إلى نصفه كما كان، فأمره صلى الله عليه وآله فرجع،

When the group looked at that, they said in pride and arrogance, ‘Order half of it to come to yousaww and half of it to remain (where it is)’. Hesaww ordered it with that, and half of it came to himsaww in a wonderous manner and severe sound and almost touched Rasool-Allahsaww. They said in disbelief and transgression, ‘Order this half to return to its half as it used to be. Rasool-Allahsaww ordered it so, and it returned.

فقلت أنا: لا إله إلا الله، إني أول مؤمن بك يارسول الله، وأول من أقر بأن الشجرة فعلت ما فعلت بأمر الله تعالى تصديقا لنبوتك ، وإجلالا لكلمتك،

Iasws said: ‘There is no god except Allahazwj! Iasws am the first believe in yousaww O Rasool-Allahsaww and the first one to acknowledge with that the tree did what it did by the Command of Allahazwj the Exalted in ratification of yoursaww Prophet-hood, and reverence to yoursaww speech’.

فقال القوم كلهم: بل ساحر كذاب، عجيب السحر، خفيف فيه، وهل يصدقك في أمرك إلا مثل هذا ؟ ؟ ! يعنونني .

The group said, all of them, ‘But hesaww is a sorcerer, a liar! Strange is the sorcery. Hesaww is an expert in it, and would anyone ratify yousaww regarding yoursaww matter except the like of this one (Aliasws)?’ – meaning measws’’.²⁶⁹

* (باب 5) * * (ما ظهر من اعجازه صلى الله عليه وآله في الحيوانات بأنواعها) * * (واخبارها بحقيته. وفيه كلام الشاة المسمومة زائدا على) * * (ما مر في باب جوامع المعجزات) *

CHAPTER 5 – WHAT APPEARED FROM HISsaww MIRACLES REGARDING THE ANIMALS WITH ITS VARIETY AND THEIR INFORMING WITH HISsaww REALITY, AND IN IT IS THE TALK OF THE POISONED SHEEP, ADDITIONAL UPON WHAT HAS PASSED IN THE CHAPTER OF THE SUMMARY OF THE MIRACLES

1 - قب: محمد بن إسحاق: مرت امرأة من المشركين شديدة القول في النبي صلى الله عليه وآله ومعها صبي لها ابن شهرين، فقال الصبي: السلام عليك يارسول الله محمد بن عبد الله، فأنكرت الام ذلك من ابنها،

Muhammad Bin Is’haq: ‘A woman from the Polytheists, severe of the talk regarding the Prophetsaww, passed by and with her was a two-month old child of hers. The child said, ‘The greetings be upon yousaww, O Rasool-Allahsaww, Muhammadsaww Bin Abdullahasws’. But the mother denied that from her son.

فقال له النبي صلى الله عليه وآله: يا غلام من أين تعلم أني رسول الله، وأني محمد بن عبد الله ؟ قال: أعلمني ربي رب العالمين، والروح الامين، فقال النبي: من الروح الامين ؟ قال: جبرئيل وها هو قائم على رأسك ينظر إليك،

The Prophetsaww said to him: ‘O boy! From where did you know that Isaww am a Rasoolsaww of Allahazwj and Isaww am Muhammadsaww Bin Abdullahasws?’ He said, ‘My Lordazwj, Lordazwj of the worlds, and the Trustworthy Spirit’. The Prophetsaww said: ‘Who is the Trustworthy Spirit?’ He said, ‘Jibraeelas, and here he is standing (hovering) upon yoursaww head looking at yousaww’.

فقال له النبي صلى الله عليه وآله: ما اسمك يا غلام ؟ فقال: عبد العزى وأنا كافر به، فسمني ما شئت يارسول الله، قال: أنت عبد الله، فقال: يارسول الله ادع الله أن يجعلني من خدمك في الجنة، فدعا له،

The Prophetsaww said to him: ‘What is your name, O boy?’ He said, ‘Abdul Uzza, and I am disbeliever with it, so name me whatever you so desire, O Rasool-Allahsaww’. Hesaww said: ‘You are Abdullah’. He said, ‘O Rasool-Allahsaww! Supplicate to Allahazwj to Make me to be from yoursaww servants in the Paradise’. Hesaww supplicated for him.

فقال: سعد من آمن بك، وشقي من كفر بك، ثم شهق شهقة فمات.

He said, ‘Fortunate is the one who believes in yousaww and miserable is the one who disbelievers in yousaww’. Then he inhaled an inhalation and died’.

شمر بن عطية أنه اتي النبي صلى الله عليه وآله بصبي قد شب ولم يتكلم قط فقال: أدن فدنا، فقال: من أنا ؟ قال أنت رسول الله.

Shimr Bin Atiyah came to the Prophetsaww with a child who had grey hair and did not speak at all. Hesaww said: ‘Come near’. We went nearer. Hesaww said: ‘Who am Isaww?’ He (child) said, ‘Yousaww are a Rasoolsaww of Allahazwj’.

الواقدي عن المطلب بن عبد الله قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله جالس بالمدينة في أصحابه إذا أقبل ذئب فوقف بين يدي النبي صلى الله عليه وآله يعوي، فقال النبي صلى الله عليه وآله: هذا وافد السباع إليكم فإن أحببتم أن تفرضوا له شيئا لا يعدوه إلى غيره، وإن أحببتم تركتموه وأحرزتم منه فما أخذ فهو رزقه،

Al-Waqidy (Non-Shia Imam), from Al-Muttalib Bin Abdullah, said, ‘While Rasool-Allahsaww was seated in Al-Medina among hissaww companions, when a wolf came and paused in front of the Prophetsaww, howling. The Prophetsaww said: ‘This is a delegate of the wild animals to you. If you like you can give it something not leaving it to others, and if you like you can leave it and protect yourselves from it. Whatever it takes, it is its sustenance’.

فقالوا: يارسول الله ما تطيب أنفسنا له بشئ، فأومأ النبي صلى الله عليه وآله بأصابعه الثلاثة إي خالسهم ، فولى وله عسلان.

They said, ‘O Rasool-Allahsaww! Our souls are not good with anything for it’. The Prophetsaww gestured with hissaww three fingers, i.e. grabbed them and folded and there were two origins for it’.

وفي حكاية عمرو بن المنتشر أنه سأل النبي صلى الله عليه واله أن يدفع الحية عن الوادي، و يرد النخلة من ساعته ، فخرج النبي صلى الله عليه وآله فإذا الحية تجرجر وتكشكش كالبعير الهائج، وتخور كما يخور الثور، فلما نظرت إلى النبي صلى الله عليه وآله قامت وسلمت عليه، ثم وقف على النخلة وأمر يده عليها، وقال: " بسم الله الذي قدر فهدى، وأمات وأحيا "

And in a narrative of Amro Bin Al-Muntashar, he asked the Prophetsaww to repel from the valley, and he intended the palm tree from his time. The Prophetsaww went out and there was the snake slithering and squirming like the raging camel, and as severe as the bull. When it looked at the Prophetsaww, it stood and greeted unto himsaww, then hesaww paused by the palm tree and passed hissaww hand upon it and said: ‘In the Name of Allahazwj Who is Able and Guides, and Causes to die and live’.

فصارت بطول النبي صلى الله عليه وآله وأثمرت ونبع الماء من أصلها ، وأكل النبي صلى الله عليه وآله يوما رطبا كان في يمينه، وكان يحفظ النوى في يساره، فمرت شاة فأشار إليها بالنوى، فجعلت تأكل في كفه اليسرى، وهو يأكل بيمينه حتى فرغ وانصرف الشاة .

It became as long as the Prophetsaww and bore fruit and the water sprung from its roots, and the Prophetsaww dates one day which were in hissaww right hand and preserved the dates in hissaww left hand. A sheep passed by and hesaww gestured towards it with the seed, and it went on to eat in hissaww left palm and hesaww was wearing with hissaww right hand until the sheep was free and left’.

معرض بن عبد الله، عن أبيه،، عن جده قال: اتي بصبي في خرقة إلى النبي صلى الله عليه وآله في حجة الوداع، فوضعه في كفه ثم قال له: من أنا يا صبي ؟ فقال: أنت محمد رسول الله قال: صدقت يا مبارك، فكنا نسميه مبارك اليمامة.

Ma’riz Bin Abdullah, from his father, from his grandfather who said, ‘They came with a baby in a rag to the Prophetsaww during the Farewell Hajj, and hesaww placed it in hissaww palm then said to it: ‘Who am Isaww, O baby?’ He said, ‘Yousaww are Muhammadsaww, Rasoolsaww of Allahazwj’. Hesaww said: ‘You speak the truth, O Mubarak’. We used to call him ‘Mubarak of Al-Yamama’’.

ابن عباس إن النبي صلى الله عليه وآله خلع خفيه وقت المسح، فلما أراد أن يلبسهما تصوب عقاب من الهواء وسلبه وحلق في الهواء ثم أرسله، فوقعت من بينه حية، فقال النبي صلى الله عليه وآله: أعوذ بالله من شر من يمشي على بطنه، ومن شر من يمشي على رجلين ثم نهى أن يلبس إلا أن يستبرا .

Ibn Abbas: ‘The Prophetsaww took off hissaww shoes at the time of the wiping (Al-Masah for the Salat). When hesaww wanted to wear them a gust of wind hit himsaww and hesaww shaved (hissaww head) in the air, then sent for it and it fell in front of a snake. The Prophetsaww said: ‘Isaww seek Refuge with Allahazwj from the evil of the one who walks upon its belly, and from the evil of the one who walks upon two legs’’.²⁷⁰

2 - عم: من معجزاته صلى الله عليه وآله حديث الغار، وأنه صلى الله عليه وآله لما آوى إلى غار بقرب مكة يعتوره النزال، ويأوي إليه الرعاء، متوجهة إلى الهجرة، فخرج القوم في طلبه فعمى الله أثره وهو نصب أعينهم، وصدهم عنه، وأخذ بأبصارهم دونه، وهم دهاة العرب وبعث سبحانه العنكبوت فنسجت في وجه النبي صلى الله عليه وآله فسترته وآيسهم ذلك من الطلب فيه،

From hissaww miracles is the Hadeeth of the cave, and when hesaww sheltered to a cave near Makkah, the descend was difficult, and the flock (of sheep) sheltered to it, heading to the Emigration. The people went out in seeking himsaww but Allahazwj Hid hissaww traces and hesaww was in front of their eyes, and Heazwj Blocked them from himsaww, and their sights took to besides himsaww, and they were the gathering of the Arabs, and the Glorious One Sent the spider. It weaved (a web) in front of the Prophetsaww and veiled himsaww and that despaired them from seeking himsaww.

وفي ذلك يقول السيد الحميري في قصيدته المعروفة بالمذهبة: حتى إذا قصدوا لباب مغاره * ألفوا عليه نسج غزل العنكب صنع الاله له فقال فريقهم * ما في المغار لطالب من مطلب ميلوا وصدهم المليك ومن يرد * عنه الدفاع مليكه لا يعطب

وبعث الله حمامتين وحشيتين فوقعتا بفم الغار، فأقبل فتيان قريش من كل بطن رجل بعصيهم وهراواهم وسيوفهم حتى إذا كانوا من النبي بقدر أربعين ذراعا، تعجل رجل منهم لينظر من في الغار فرجع إلى أصحابه، فقالوا له: مالك لا تنظر في الغار ؟ فقال: رأيت حمامتين بفم الغار فعلمت أن ليس فيه أحد، وسمع النبي صلى الله عليه وآله ما قال فدعا لهن النبي صلى الله عليه وآله وفرض جزاءهن، فانحدون في الحرم ،

And Allahazwj Sent two doves and two nests and they occurred in the entrance of the cave. The youths of Quraysh came, one man from every family, with their sticks and their bludgeons and their swords until when they were from the Prophetsaww a measurement of forty cubits, one man from them hastened to look into the cave. He returned to his companions, and they said to him, ‘What is the matter you did not look in the cave?’ He said, ‘I saw two doves at the entrance of the cave and I knew that there isn’t anyone in it, and the Prophetsaww heard what he said. The Prophetsaww supplicated for them (doves) and imposed penalty, so they are being left alone (in peace) in the Hurrum (Sanctuary)’’.²⁷¹

3 - كا: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ان القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمت اليهودية النبي صلى الله عليه وآله في ذراع وكان النبي صلى الله عليه وآله يحب الذراع والكتف،، ويكره الورك لقربها من المبال .

A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, form Ja’far Bin Muhammad Al Ashary, from Ibn Al Qadah,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘A Jewish woman poisoned the Prophetsaww in a forearm (of a sheep), and the Prophetsaww used to love the forearm and the shoulder, and disliked the hip due to its closeness from the urinating part’’.²⁷²

4 - كا: محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن من وراء اليمن واديا يقال له: وادي برهوت، ولا يجاور ذلك الوادي إلا الحيات السود والبوم من الطير، في ذلك الوادي بئر يقال لها: بلهوت، يغدى ويراح إليها بأرواح المشركين، يسقون من ماء الصديد، خلف ذلك الوادي قوم يقال لهم: الذريح، لما أن بعث الله عزوجل محمدا صلى الله عليه وآله صاح عجل لهم فيهم، وضرب بذنبه فنادى فيهم: يا آل الذريح - بصوت فصيح - أتى رجل بتهامة يدعو إلى شهادة أن لا إله إلا الله، قالوا: لامر ما أنطق الله هذا العجل، قال: فنادى فيهم ثانية،

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Abu Yahya Al Wasity, from one of our companions,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Behind Al-Yemen there is a valley called Barhoot, and there is no permission to be in that valley except for the black (snakes) and the owls from the birds. In that valley is a well called Balhout where the souls of the Polytheists come to feed and be quenched from the water of pus. Behind that valley are a people called Al-Zareeh. When Allahazwj the High Sent Muhammadsaww, one of their cows shouted and struck with its tail. It called out, ‘O children of Al-Zareeh!’ - in an eloquent voice – ‘There has come a mansaww at Tahaamat, calling to the testimony of ‘There is no god except Allahazwj’. They said, ‘What has Made Allahazwj to Make this cow to speak?’ It called out among them for a second time’.

فعزموا على أن يبنوا سفينة فبنوها ونزل فيها سبعة منهم وحملوا من الزاد ما قذف الله في قلوبهم، ثم رفعوا شراعا وسيبوها في البحر، فما زالت تسير بهم حتى رمت بهم بجدة، فأتوا النبي صلى الله عليه وآله فقال لهم النبي صلى الله عليه وآله: أنتم أهل الذريح، نادى فيكم العجل ؟ قالوا: نعم، قالوا اعرض علينا يا رسول الله الدين والكتاب،

They decided to build a ship. So, they built it and seven of them embarked in it, and they carried as much provisions as Allahazwj Struck them in their hearts. Then they raised its sails and floated it in the sea. They did not stop sailing in it until they reached Jeddah. They came to the Prophetsaww. The Prophetsaww said to them: ‘You are the people of Al-Zareeh among whom the calf called out?’ They said, ‘Yes. O Rasool Allahsaww, present to us the Religion and the Book’.

فعرض عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله الدين والكتاب والسنن والفرائض والشرائع كما جاء من عند الله عز ذكره، وولى عليهم رجلا من بني هاشم سيره معهم، فما بينهم اختلاف حتى الساعة .

Rasool Allahsaww presented to them the Religion, and the Book, and the Sunnah, and the Obligation, and the Laws just as it had come from the presence of Allahazwj Majestic and Mighty, and made a guardian over them, a man from the Clan of Hashimasws who journeyed with them. So, there will be no differences among them until the Hour (Day of Judgement)’’.²⁷³

5 - كنز الكراجكى: روي أن ذئبا شد على غنم لاهبان بن أنس فأخذ منها شاة فصاح به فخلاها، ثم نطق الذئب فقال: أخذت مني رزقا رزقنيه الله، فقال اهبان: سبحان الله ذئب يتكلم، فقال الذئب: أعجب من كلامي أن محمدا يدعو الناس إلى التوحيد بيثرب ولا يجاب،

(The book) ‘Kunz’ of Al-Karajaky – It is reported that a wolf was severe upon sheep of Ahban Bin Anas and seized a sheep from them. He shouted at it, and it released it. Then the wolf spoke and said, ‘You seized my sustenance from me Allahazwj had Graced it’. Ahban said, ‘Glory be to Allahazwj! A wolf speaks!’ The wolf said, ‘Stranger than my speech is that Muhammadsaww is calling the people to the Tawheed at Yasrab and is not being answered’.

فساق اهبان غنمه وأتى إلى المدينة فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بما رآه، فقال: هذه غنمي طعمة لاصحابك، فقال: أمسك عليك غنمك، فقال: لا والله لا اسرحها أبدا بعد يومي هذا، فقال: " اللهم بارك عليه وبارك له في طعمته " فأخذها أهل المدينة فلم يبق في المدينة بيت إلا ناله منها .

Ahban ushered his sheep and came to Medina and informed Rasool-Allahsaww with what he had seen. He said: ‘These sheep of mine are food for yoursaww companions’. Hesaww said: ‘Hold on to your sheep’. He said, ‘No by Allahazwj! I will not send them to pasture ever after this day of mine’. Hesaww said: ‘O Allahazwj! Bless upon him and Bless for him in his food’. The people of Medina took it and there did not remain any house in Medina except it attained from it’’.²⁷⁴

6 - ما: المفيد، عن علي بن مالك النحوي، عن محمد بن عبد الواحد الزاهد، عن أحمد ابن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن أبي سعيد الخدري أنه قال: بينما رجل من أسلم في غنيمة له يهش عليها ببيداء ذي الحليفة إذ عدا عليه الذئب فانتزع شاة من غنمه، فهجهج به الرجل ورماه بالحجارة حتى استنقذ منه شاته،

Al Mufeed, from Ali Bin Malik Al Nahwy, from Muhammad Bin Abdul Wahid the ascetic, from Ahmad Ibn Abu Jabbar, from Yunus Bin Bakeyr, from Abdul Hameed Bin Bahram, from Shahr bin Howshab, from Abu Saeed Al Khudry having said,

‘While a man from Aslam was among a flock of his, he was overcome at Bayda’a Zul Huleyfa when the wolf came and snatched a sheep from his flock. The man struggled with it and pelted it with the stones until released his sheep from it’.

قال: فأقبل الذئب حتى أقعى مستثفرا بذنبه، مقابلا للرجل، ثم قال له: أما اتقيت الله عزوجل ؟ حلت بيني وبين شاة رزقنيها الله ؟ فقال الرجل: تالله ما سمعت كاليوم قط، فقال الذئب: مم تعجب ؟ فقال: أعجب من مخاطبتك إياي، فقال الذئب: أعجب من ذلك رسول الله بين الحرتين في النخلات يحدث الناس بما خلا، ويحدثهم بما هو آت وأنت ههنا تتبع غنمك،

He (the narrator) said, ‘The wolf came until to contend facing the man, then said to him, ‘But, you fended off Allahazwj Mighty and Majestic? You barred between me and a sheep Allahazwj has Graced?’ The man said, ‘By Allahazwj! I have not heard like today at all’. The wolf said, ‘Why are you astonished?’ He said, ‘I wonder from your addressing me’. The wolf said, ‘Stranger than that is Rasool-Allahsaww between Al Hirteyn among the palm trees narrating to the people with what has passed and with what will be coming, and you are over here pursuing your sheep’.

فلما سمع الرجل قول الذئب ساق غنمه يحوزها حتى إذا أحلها فناء قرية الانصار، سأل عن رسول الله صلى الله عليه وآله فصادفه في بيت أبي أيوب فأخبره خبر الذئب، فقال له رسول الله: صدقت، احضر العشية، فإذا رأيت الناس قد اجتمعوا فأخبرهم ذلك،

When the man heard the words of the wolf, ushered his sheep withholding them until when he released them in a town of the Helpers. He asked about Rasool-Allahsaww and met himsaww in the house of Abu Ayoub and informed himsaww the news of the wolf. Rasool-Allahsaww said to him: ‘You speak the truth’. The evening came, and when hesaww saw the people to have gathered, informed them of that.

فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر واجتمع الناس إليه أخبرهم الاسلمي خبر الذئب، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: صدق صدق صدق، تلك الاعاجيب بين يدي الساعة، أما والذي نفس محمد بيده ليوشك الرجل أن يغيب عن أهله الروحة أو الغدوة فيخبره سوطه أو عصاه أو نعله بما أحدث أهله من بعده .

When Rasool-Allahsaww prayed Al-Zohr Salat and the people gathered to himsaww, Al-Aslamy informed them the news of the wolf. Rasool-Allahsaww said: ‘True, true, true! These are wonders in front of the Hour. But by the Oneazwj in Whose Hand is the soul of Muhammadsaww! Very soon the man would be absent from his family at Al-Rawha or Al-Ghadwa, and his whip or his stick or his slippers would inform him with what his family had done from after him’’.²⁷⁵

7 - لى: ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن أبي جميلة، عن سعد بن ظريف، عن الاصبغ، عن علي عليه السلام قال: إن اليهود أتت امرأة منهم يقال لها: عبدة، فقالوا: يا عبدة قد علمت أن محمدا قد هد ركن بني إسرائيل، وهدم اليهودية، وقد غالى الملا من بني إسرائيل بهذا السم له، وهم جاعلون لك جعلا على أن تسميه في هذه الشاة،

Ibn Al Mutawakkal, from Al Sa’ad Abady, from Al Barqy, from his father, from Ahmad Bin Al Nazar, from Abu Jameela, from Sa’ad Bin Zareyf, from Al Asbagh,

‘From Aliasws having said: ‘The Jews came to a woman of their called Abdah and they said, ‘O Abdah! You know that Muhammadsaww has fought the children of Israel and destroyed the Jews, and the chiefs from the children of Israel have acquired this expensive poison to himsaww, and they will make (a lot of rewards) to be for you if you were to poison himsaww in this sheep’.

فعمدت عبدة إلى الشاة فشوتها ثم جمعت الرؤساء في بيتها وأتت رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا محمد قد علمت ما توجب لي من حق الجوار، وقد حضرني رؤساء اليهود فزيني بأصحابك، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه علي عليه السلام وأبو دجانة وأبو أيوب وسهل بن حنيف وجماعة من المهاجرين،

So, Abdah deliberated to the sheep and grilled it, then gathered the chiefs in her house, and Rasool-Allahsaww came. She said, ‘O Muhammadsaww! Yousaww know what obligates upon me from the rights of the neighbours, and the Jewish chiefs had come to me, so adorn me with yoursaww companions’. Rasool-Allahsaww stood and with himsaww was Aliasws and Abu Dajanah, and Abu Ayoub, and Sahk Bin Huneyf, and a group from the Emigrants.

فلما دخلوا وأخرجت الشاة سدت اليهود آنافها بالصوف، وقاموا على أرجلهم، وتوكأوا على عصيهم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: اقعدوا، فقالوا: إنا إذا زارنا نبي لم يقعد منا أحد، وكرهنا أن يصل إليه من أنفاسنا ما يتأذى به، وكذبت اليهود عليها لعنة الله، إنما فعلت ذلك مخافة سورة السم ودخانه،

When they entered and she brought the sheep, the Jews blocked their bows with the wool and they stood upon their legs and leaned upon their staffs. Rasool-Allahsaww said to them: ‘Be seated!’ They said, ‘We, when a Prophetsaww visits us, not one of us sits, and we dislike that our breaths arrive to himsaww what hesaww would be hurt by it’. And the Jews lied, may Allahazwj Curse them. But rather, they did that fearing intensity of the poison and its smoke (vapour).

فلما وضعت الشاة بين يديه تكلم كتفها فقالت: مه يا محمد لا تأكلني فإني مسمومة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله عبدة فقال لها: ما حملك على ما صنعت ؟ فقالت: قلت: إن كان نبيا لم يضره، وإن كان كاذبا أو ساحرا أرحت قومي منه،

When the sheep was place in front of himsaww, its shoulder spoke and said, ‘No, O Muhammadsaww! Do not eat me, for I am poisoned’. Rasool-Allahsaww called Abdah and said to her: ‘What carried you upon what you did?’ She said, ‘I said, ‘If hesaww was a Prophetsaww, it would not harm himsaww, and if hesaww was a liar, or a sorcerer, my people will rest from himsaww’.

فهبط جبرئيل عليه السلام فقال: السلام يقرئك السلام ويقول: قل: بسم الله الذي يسميه به كل مؤمن، وبه عز كل مؤمن، وبنوره الذي أضاءت به السماوات والارض، وبقدرته التي خضع لها كل جبار عنيد، وانتكس كل شيطان مريد، من شر السم والسحر واللمم، بسم العلي الملك الفرد الذي لا إله إلا هو، وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا "

Jibraeelas descended and said: ‘Al-Salaam (Allahazwj) Conveys the Salaam (greetings) and is Saying: ‘Say: ‘In the Name of Allahazwj Who every Momin Names Himazwj, and by Himazwj every Momin is honoured, and by Hisazwj Noor are illuminated the skies and the earth, and by Hisazwj Power Which every obstinate tyrant is humbled to it, and every apostate Satanla is broken, from the evil of the poison, and the sorcery, and the insanity. In the Name of the Exalted, the King, the Individual Who, there is no god except Heazwj, And We Reveal from the Quran what is a healing and a Mercy for the Momineen, and it does not increase the ones unjust except for the loss [17:82].

فقال النبي صلى الله عليه وآله: ذلك، وأمر أصحابه فتكلموا به، ثم قال: كلوا ثم أمرهم أن يحتجموا .

The Prophetsaww said: ‘That (is so)’, and instructed hissaww companions and they spoke with it. Then hesaww said: ‘Eat’, then instructed them and they were laughing’’.²⁷⁶

8 - قب عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله، وزاد بعد قوله: وسهل بن حنيف: وفي خبر وسلمان والمقداد وعمار وصهيب وأبو ذر وبلال والبراء بن معرور. ثم قال بعد تمام الخبر: وفي خبر إن البراء بن معرور أخذ منه لقمة أول القوم: فوضعها في فيه، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: لا تتقدم رسول الله في كلام له جاءت به هذه وكانت يهودية، ولسنا نعرف حالها، فإن أكلته بأمر رسول الله فهو الضامن لسلامتك منه، وإذا أكلته بغير إذنه وكلك إلى نفسك،

From Amir Al-Momineenasws, similar to it, and there is an increase after hisasws words, and Sahl Bin Huneyf. And in a Hadeeth, ‘And Salmanra, and Al-Miqdadra, and Ammarra, and Saheybra, and Abu Zarrra, and Bilalra, and Al-Bara’a Bin Marourra. Then he said after the completion of the Hadeeth, ‘And in a Hadeeth of Al-Bara’a Bin Marour, ‘He took a morsel from it, being the first of the people, and placed it in his mouth, so Amir Al-Momineenasws said to him: ‘Do not precede Rasool-Allahsaww in any speech of hissaww. This Jewess has come with it, and we do not know her state. So, if you were to eat with the instruction of Rasool-Allahsaww then hesaww will be a guarantor of your safety from it, and when you eat it without hissaww permission, you are left to yourself’.

فنطق الذراع وسقط البراء ومات

The forearm (of the sheep) spoke and Al-Bara’a fell down and died.

وروي أنها كانت زينب بنت الحارث زوجة سلام بن مسلم، والآكل كان بشر بن البراء بن معرور، وأنه دخلت امه على النبي صلى الله عليه وآله عند وفاته فقال: يا ام بشر ما زالت اكلة خيبر التي اكلت مع ابنك تعاودني، فهذا أوان قطعت أبهري، ولذلك يقال: إن النبي صلى الله عليه وآله مات شهيدا.

And it is reported that it was Zaynab Bin Al-Haris, wife of Salam Bin Muslim, and the eater was Bishr Bin Al-Bara’a Marour, and his mother had come to the Prophetsaww when he died, and hesaww said: ‘O Umm Bishr! What Isaww ate at Khyber that which Isaww ate with your son, has not ceased to hurt mesaww, and this year, it has broken mysaww’, and for that reason it is said that the Prophetsaww died a martyr’.

وعن عروة بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وآله بقي بعد ذلك ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي مات فيه. وفي رواية أربع سنين وهو الصحيح .

And from Urwah Bin Al-Zubeyr, ‘The Prophetsaww remained after that for three years until it was the pain in which hesaww passed away’. And in a report, four years, and it is the correct’’.²⁷⁷

9 - ما: المفيد، عن عمر بن محمد الصيرفي، عن الحسين بن إسماعيل الضبي عن عبد الله بن شبيب، عن هارون بن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة عن زكريا بن إسماعيل الزيدي من ولد زيد بن ثابت، عن أبيه، عن عمه سلمان بن زيد ابن ثابت، عن زيد بن ثابت قال: خرجنا جماعة من الصحابة في غزاة من الغزوات مع رسول الله صلى الله عليه وآله حتى وقفنا في مجمع طرق، فطلع أعرابي بخطام بعير حتى وقف على رسول الله، وقال: السلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركاته،

Al Mufeed, from Umar Bin Muhammad Al Sayrafi, from Al Husayn Bin Ismail Al Zaby, from Abdullah Bin Shabeeb, from Haroun Bin Yahya Bin Abdul Rahman Bin Hatat Bin Abu Balta’ah, from Zakariya Bin Ismail Al Zaydi, from a son of Zayd Bin Sabit, from his father, from his uncle Salman Bin Zay Ibn Sabit, from Zayd Bin Sabit who said,

‘We, a group of the companions went out in a military expedition from the expeditions along with Rasool-Allahsaww until we paused in a complex road. A Bedouin emerged with a halter of a camel until he paused at Rasool-Allahsaww and said, ‘The greetings be upon yousaww, O Rasool-Allahsaww and Mercy of Allahazwj and Hisazwj Blessings’.

فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: وعليك السلام قال: كيف أصبحت بأبي أنت وأمي يارسول الله ؟ قال له: أحمد الله إليك كيف أصبحت.

Rasool-Allahsaww said: ‘And upon you be the greeting’. He said, ‘May my father and my mother be sacrificed for yousaww! How are yousaww this morning O Rasool-Allahsaww?’ Hesaww said: ‘I praise Allahazwj to you how Isaww am this morning’.

قال: كان وراء البعير الذي يقوده الاعرابي رجل فقال: يارسول الله إن هذا الاعرابي سرق البعير فرغا البعير ساعة وأنصت له رسول الله صلى الله عليه وآله يستمع رغاءه،

He (the narrator) said, ‘There was a man behind the camel which the Bedouin was guiding. He said, ‘O Rasool-Allahsaww! This Bedouin stole the camel and hit the camel just now’. And Rasool-Allahsaww listened to him, listening to its foaming.

قال: ثم أقبل رسول الله على الرجل فقال: انصرف عنه، فإن البعير، يشهد عليك أنك كاذب،

He (the narrator) said, ‘Then Rasool-Allahsaww came to the man and said, ‘Leave it, for the camel will testify against you that you are a liar’.

قال فانصرف الرجل وأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على الاعرابي فقال: أي شئ قلت حين جئتني ؟ قال: قلت: اللهم صل على محمد حتى لا تبقى صلاة، اللهم بارك على محمد حتى لا تبقى بركة، اللهم سلم على محمد حتى لا يبقى سلام، اللهم ارحم محمدا حتى لا تبقى رحمة "

He (the narrator) said, ‘The man left and Rasool-Allahsaww came to the Bedouin and said, ‘Which thing did you say when you came to mesaww?’ He said, ‘I said, ‘O Allahazwj! Send Salawat upon Muhammadsaww until there does not remain any Salawat. O Allahazwj! Bless upon Muhammadsaww until there does not remain any Blessings. O Allahazwj! Greet upon Muhammadsaww until there does not remain any greeting’. O Allahazwj! Have Mercy on Muhammadsaww until there does not remain any mercy’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني أقول مالي أرى البعير ينطق بعذره ؟ ! و أرى الملائكة قد سدوا الافق ! .

Rasool-Allahsaww said: ‘Isaww am saying, what is the matter Isaww see the camel speak with his excuse? And Isaww see the Angels to have blocked the horizons!’’.²⁷⁸

10 - ما: جماعة، عن أبي المفضل عن أحمد بن عبد الله بن عمار الثقفي الكاتب، عن علي بن محمد النوفلي، عن محمد بن الحارث الدهني، عن القاسم بن الفضل، عن عباد المنقري عن الصادق، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله بظبية مربوطة بطنب فسطاط، فلما رأت رسول الله صلى الله عليه وآله أطلق الله عزوجل لها من لسانها فكلمته فقالت: يارسول الله إني ام خشفين عطشانين، وهذا ضرعي قد امتلا لبنا، فخلني حتى أنطلق فارضعهما ثم أعود فتربطني كما كنت،

A group, from Abu Al Mufazzal, from Ahmad Bin Abdullah Bin Amaar Al Saqafy the scribe, from Ali Bin Muhammad Al Nowfaly, from Muhammad Bin Al Haris Al Dahny, from Al Qasim Bin Al Fazal, from Abaad Al Minqary,

‘From Al-Sadiqasws, from hisasws forefathersasws, from Aliasws having said: ‘Rasool-Allahsaww passed by an antelope tied to the bottom of the tent. When it was Rasool-Allahsaww, Allahazwj Mighty and Majestic Freed its tongue and it spoke to himsaww. It said, ‘O Rasool-Allahsaww! I am a mother of two thirsty cubs, and this mammary is full of milk. Free me until I go and feed them, then I shall return and yousaww can tie me up just as I was’.

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: كيف وأنت ربيطة قوم و صيدهم ؟ قالت: بلى يارسول الله أنا أجئ فتربطني كما كنت أنت بيدك، فأخذ عليها موثقا من الله لتعودن وخلى سبيلها، فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت قد فرغت ما في ضرعها، فربطها نبي الله كما كانت، ثم سأل لمن هذا الصيد ؟ قالوا: يارسول الله هذه لبني فلان،

Rasool-Allahsaww said to it: ‘How can Isaww (do so) and you are tied up by a people and are their prey?’ It said, ‘Yes, O Rasool-Allahsaww! I will come and yousaww can tie me up just as I was, by yoursaww own hands’. Hesaww took a Covenant upon it from Allahazwj that it will return, and freed its way. It was not long except a little while until it returned and it was free from what was in her mammary. The Prophetsaww of Allahazwj tied it just as it used to be, then hesaww asked: ‘For who is this prey?’ They said, ‘O Rasool-Allahsaww! This is for the clan of so and so’.

فأتاهم النبي صلى الله عليه وآله وكان الذي اقتنصها منهم منافقا فرجع عن نفاقه وحسن إسلامه فكلمه النبي صلى الله عليه وآله ليشتريها منه قال: بلى اخلي سبيلها فداك أبي وامي يا نبي الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو أن البهائم يعلمون من الموت ما تعلمون أنتم ما أكلتم منها سمينا.

The Prophetsaww came to them, and the one who had grabbed it was a hypocrite, and he returned from his hypocrisy, and his Islam was good. The Prophetsaww spoke to him in order to buy it from him. He said, ‘Yes, free its way, may my father and my mother be sacrificed for youasws, O Prophetsaww of Allahazwj!’ The Prophetsaww of Allahazwj said: ‘If the beasts knew from the death what you all know, you would not eat a fat one from them’’.²⁷⁹

11 - ص: الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم قاعدا إذ مر به بعير فبرك بين يديه ورغا، فقال عمر: يارسول الله أيسجد لك هذا الجمل ؟ فإن سجد لك فنحن أحق أن نفعل،

Al Sadoq, from his father, from Sa’ad, from Al Hassan Bin Musa Al Khashab, from Ali Bin Hasan, from his uncle Abdul Rahman,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘One day Rasool-Allahsaww was seated when a camel passed by himsaww and it knelt in front of himsaww with a kneeling. Umar said, ‘O Rasool-Allahsaww! Is this camel doing Sajdah to yousaww? For, if it is doing Sajdah to yousaww, then we are more rightful that we do so’.

فقال: لا بل اسجدوا لله، إن هذا الجمل يشكو أربابه، ويزعم أنهم انتجوه صغيرا واعتملوه، فلما كبر وصار أعون كبيرا ضعيفا أرادوا نحره، ولو أمرت أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها،

Hesaww said: ‘No, but do Sajdah to Allahazwj! This camel is complaining of its owners and claims that they had it since it was small and worked it. When it was old and became one-eyed, aged, weak, they want to slaughter it, and if Isaww were to order anyone to do Sajdah to anyone, Isaww would have ordered the wife to do Sajdah to her husband’.

ثم قال أبو عبد الله صلوات الله عليه: ثلاثة من البهائم أنطقها الله تعالى على عهد النبي صلى الله عليه وآله: الجمل وكلامه الذي سمعت، والذئب فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فشكا إليه الجوع، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله أصحاب الغنم، فقال: افرضوا للذئب شيئا، فشحوا،

Then Abu Abdullahasws said: ‘Three from the animals, Allahazwj Caused them to speak in the era of the Prophetsaww – the came and it spoke to himsaww which you heard, and the wolf came to the Prophetsaww and complained to himsaww of the hunger. Rasool-Allahsaww called the owners of the sheep and said, ‘Give something to the wolf’. They shied away.

فذهب ثم عاد إليه الثانية فشكا الجوع، فدعاهم فشحوا، ثم جاء الثالثة فشكا الجوع فدعاهم فشحوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله اختلس، ولو أن رسول الله صلى الله عليه وآله فرض للذئب شيئا ما زاد الذئب عليه شيئا حتى تقوم الساعة،

It went, then returned to himsaww secondly and complained of the hunger. Hesaww called them, but they shied away (again). Rasool-Allahsaww said: ‘Snatch’. And if Rasool-Allahsaww had obligated something for the wolf, the wolf would not have increased upon it by anything until the establishment of the Hour.

وأما البقرة فإنها آذنت بالنبي صلى الله عليه وآله ودلت عليه، وكانت في نخل لبني سالم من الانصار، فقالت: يا آل ذريح عمل نجيح صائح يصيح بلسان عربي فصيح بأن لا إله إلا الله رب العالمين، ومحمد رسول الله سيد النبيين، وعلي وصيه سيد الوصيين.

And as for the cow, it sighed with the Prophetsaww and pointed to himsaww, and it was among the palm trees of the clan of Salim from the Helpers. It said, ‘O family of Zareeh! A sighing one has sighed in eloquent Arabic that there is no god except Allahazwj Lordazwj of the world, and Muhammadsaww is Rasoolsaww of Allahazwj, Chief of the Prophetsas, and Aliasws is hissaww successorasws, is Chief of the successorsas’’.²⁸⁰

12 - ختص، ير: أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الذئاب جاءت إلى النبي صلى الله عليه وآله تطلب أرزاقها، فقال لاصحاب الغنم: إن شئتم صالحتها على شئ تخرجوه إليها ولا يرزأ من أموالكم شيئا، وإن شئتم تركتموها تعدوا، وعليكم حفظ أموالكم،

Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Fazal, from Ibn Bakeyr, from one of our companions,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The wolf came to the Prophetsaww seeking its sustenance. Hesaww said to the owners of the sheep, ‘If you like you can be righteous to it with something bringing out to it, and there will be no reduction from your wealth by anything, and if you like you can neglect it, it will return, and upon you is the preservation of your wealth’.

قالوا: بل نتركها كما هي تصيب منا ما أصابت، ونمنعها ما استطعنا .

They said, ‘But we shall leave it to attain from us whatever it can attain, and we prevent it what we are able to’’.²⁸¹

13 - ختص، ير: أحمد بن الحسن بن فضال، عن أبيه وأحمد بن محمد، عن ابن فضال عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن ناضحا كان لرجل من الناس فلما أسن قال بعض أصحابه: لو نحرتموه، فجاء البعير إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فجعل يرغو، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى صاحبه، فلما جاء قال له النبي صلى الله عليه وآله: إن هذا يزعم أنه كان لكم شابا حتى هرم، وأنه قد نفعكم وأنكم أردتم نحره،

Ahmad Bin Al Hassan Bin Fazal, from his father and Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Fazal, from Ibn Bakeyr, from Zurara,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘There was a camel for a man from the people. When it was old, he said to one of his companions, ‘If we would slaughter it’. So, the camel came to Rasool-Allahsaww and went on to complain. Rasool-Allahsaww sent for its owner. When he came, the Prophetsaww said to him: ‘This (camel) claims that it has been with you since young until it is now old, and it has benefitted you and you are intending to slaughter it’’.

قال: فقال: صدق، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تنحروه ودعوه، قال: فتركوه.

Heasws said:’ He said, ‘True’. Rasool-Allahsaww said: ‘Do not slaughter it and let it be’. So, they left it’’.²⁸²

14 - ختص، ير: الحجال، عن اللؤلؤي، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن عدي بن ثابت ، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: بينا نحن قعود مع رسول الله صلى الله عليه وآله إذ أقبل بعير حتى برك ورغا، وتسافلت دموعه على عينيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه واله لمن هذا البعير ؟ فقيل: لفلان الانصاري قال: علي به،

Al Hajal, from Al Lului, from Ibn Sinan, from Abu Al Jaroud, from Udayy Bin Sabit, from Jabir Bin Abdullah Al Ansary who said,

‘While we were seated with Rasool-Allahsaww when a camel came until it knelt making noise, and its tears flowed upon its eyes. Rasool-Allahsaww said: ‘For whom is this camel?’ It was said, ‘For so and so Helper’. Hesaww said: ‘To mesaww with him’.

قال: فاتي به، فقال له: بعيرك هذا يشكوك قال: ويقول ماذا يارسول الله ؟ قال: يزعم أنك تستكده وتجوعه، قال: صدق يارسول الله ليس لنا ناضح غيره، وأنا رجل معيل، قال: فهو يقول لك: استكدني وأشبعني، فقال: يارسول الله نخفف عنه ونشبعه، قال: فقام البعير فانصرف.

He (the narrator) said, ‘They came with him. Hesaww said to him: ‘This camel of yours complained about you’. He said, ‘And what is that which it said O Rasool-Allahsaww?’ Hesaww said: ‘It claims that you used it and kept it hungry’. He said, ‘True, O Rasool-Allahsaww! There is no mature one for us other than it, and I am a man with dependants. Hesaww said: ‘It is saying to you, ‘Benefit from me and satiate me’. He said, ‘O Rasool-Allahsaww! We shall lighten from it and satiate it’. The camel got up and left’’.²⁸³

15 - ختص، ير: بهذا الاسناد عن جابر قال: بينا نحن يوما من الايام عند رسول الله صلى الله عليه وآله قعود أذ أقبل بعير حتى برك ورغا، وتسيل دموعه، قال صلى الله عليه وآله: لمن هذا البعير ؟ قالوا: لفلان، قال: علي به، فقال له: بعيرك هذا يزعم أنه ربى صغيركم، وكد على كبيركم، ثم أردتم أن تنحروه،

By this chain from Jabir who said, ‘One day from the days while we were seated in the presence of Rasool-Allahsaww when a camel came until it knelt making noise and its tears flowed. Hesaww said: ‘For who is this camel?’ They said, ‘For so and so’. Hesaww said: ‘To mesaww with him’. Hesaww said to him: ‘This camel of yours claims that it nourished your young ones and benefited your older ones, then you want to slaughter it’.

قالوا: يارسول الله لنا وليمة فأردنا أن ننحره، قال: فدعوه لي،

They said, ‘O Rasool-Allahsaww! There is a wedding feast for us and we want to slaughter it’. Hesaww said: ‘Leave it for mesaww’.

قال: فتركوه، فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وآله، فكان يأتي دور الانصار مثل السائل يشرف على الحجر، فكان العواتق يجبين له حتى يجئ، فيقلن: هذا عتيق رسول الله صلى الله عليه وآله، فسمن حتى تضايق به جلده.

He (the narrator) said, ‘They left it and Rasool-Allahsaww freed it, and it used to come to the houses of the Helpers like the beggar overlooking upon the rooms and the girls used to flock to it when it came, and they would say, ‘This is a liberated one by Rasool-Allahsaww’. So, it fattened until its skin was tight upon it’’.²⁸⁴

16 - ختص، ير: ابن يزيد، عن عبد الحميد بن سالم، عن هارون بن خارجة أو غيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قالت الناقة ليلة نفروا بالنبي لرسول الله صلى الله عليه وآله: لا والله لا أزلت خفا عن خف ولو قطعت إربا إربا .

Ibn Yazeed, from Abdul Hameed Bin Salim, from Haroun Bin Kharkah, or someone else,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The she-camel said to Rasool-Allahsaww on the night it fled with the Prophetsaww, ‘No, by Allahazwj! I will not cease to take step upon step and even if I am cut into pieces and pieces’’.²⁸⁵

17 - ص: عن ابن عباس قال: جاء أعرابي من بني سليم ومعه ضب اصطاده في البرية في كمه، فقال: لا اؤمن بك حتى ينطق هذا الضب، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ياضب من أنا ؟ فقال: أنت محمد بن عبد الله، اصطفاك الله حبيبا، فأسلم السلمي .

From Ibn Abbas who said, ‘A Bedouin from the clan of Saleem came and with him was a reptile he had caught in the wilderness in his trap. He said, ‘I will not believe in yousaww until this lizard speaks’. The Prophetsaww said: ‘O lizard! Who am Isaww?’ It said, ‘Yousaww are Muhammadsaww Bin Abdullahasws. Allahazwj Chose yousaww as a Beloved’. The Salmy (of the clan of Saleem) became a Muslim’’.²⁸⁶

18 - ختص، ير: السندي بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عمرو بن صهبان، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن جابر بن عبد الله قال: لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله من غزوة ذات الرقاع وهي غزوة بني ثعلبة من غطفان حتى إذا كان قريبا من المدينة إذا بعير حل يرقل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فوضع جرانه على الارض ثم خرخر ،

Al Sindy Bin Muhammad, from Aban Bin Usman, from Amro Bin Sahban, from Abdullah Bin Al Fazl Al Hashimy, from Jabir Bin Abdullah who said,

‘When Rasool-Allahsaww came back from the military expedition of Zat Al-Raqa’a, and it is a military expedition (against) the clan of Sa’alba from Ghatfan, until when hesaww was near to Medina, there was a camel which came to Rasool-Allahsaww and placed its knees upon the ground then made noises.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هل تدرون ما يقول هذا البعير ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إنه أخبرني أن صاحبه عمل عليه حتى إذا أكبره وأدبره وأهزله أراد أن ينحره ويبيع لحمه،

Rasool-Allahsaww said: ‘Do you know what this camel is saying?’ They said, ‘Allahazwj and Hisazwj Rasoolsaww are more knowing’. Hesaww said: ‘It informed me that its owner made it work until when it is now old and weak, he intends to slaughter it and sell its meat’.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا جابر اذهب به إلى صاحبه فأتني به فقلت: لا أعرف صاحبه، قال هو يدلك،

Then Rasool-Allahsaww said: ‘O Jabir! Go with it to its owner and come with him’. I said, ‘I do not know its owner’. Hesaww said: ‘It will guide you’.

قال: فخرجت معه حتى انتهيت إلى بني واقف، فدخل في زقاق فإذا بمجلس فقالوا: يا جابر كيف تركت رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ وكيف تركت المسلمين ؟ قلت: صالحون، ولكن أيكم صاحب هذا البعير ؟ فقال بعضهم: أنا، فقلت: أجب رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: مالي ؟ قلت: استعدى عليك بعيرك،

He (the narrator) said, ‘So, I went with it until it ended up to the clan of Waqaf. I entered in the alley and there was a gathering. They said, ‘O Jabir! How come you left Rasool-Allahsaww? And how can you leave the Muslims?’ I said, ‘You are right, but which one of you is the owner of this camel?’ One of them said, ‘I am’. I said, ‘Answer Rasool-Allahsaww’. He said, ‘Why me?’ I said, ‘Your camel has prepared (a case) against you’.

قال: فجئت أنا وهو والبعير إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: إن بعيرك أخبرتي أنك عملت عليه حتى إذا أكبرته وأدبرته وأهزلته أردت نحره وبيع لحمه، قال الرجل: قد كان ذلك يارسول الله صلى الله عليه وآله، قال: بعه مني، قال: بل هو لك يارسول الله صلى الله عليه وآله، قال: بل بعه مني،

He (the narrator) said, ‘So, I and him and the camel came to Rasool-Allahsaww. Hesaww said: ‘Your camel informed mesaww that you worked it until when it is now old and weak you want to slaughter it and sell its meat?’ The man said, ‘It has been like that, O Rasool-Allahsaww’. Hesaww said: ‘Sell it to mesaww’. He said, ‘But it is for yousaww (for free) O Rasool-Allahsaww’. Hesaww said: ‘But sell it to mesaww’.

فاشتراه رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم ضرب على صفحته فتركه يرعى في ضواحي المدينة، فكان الرجل منا إذا أراد الروحة والغدوة منحه رسول الله صلى الله عليه وآله،

Rasool-Allahsaww bought it, then struck upon its side and left it to pasture in the outskirts of Medina. The man from us, whenever he wanted the going and coming, Rasool-Allahsaww granted it.

فقال جابر: رأيته وقد ذهب عنه دبره وصلح.

Jabir said, ‘I saw it and its back had moved and corrected’’.²⁸⁷

19 - ص: الصدوق، عن عبد الله بن حامد، عن إسماعيل بن سعيد، عن أحمد بن عبد الله بن نصر، عن إبراهيم بن سهل، عن حسان بن أغلب بن تميم عن أبيه، عن هشام بن حسان عن الحسن بن ظبية بن محصن، عن ام سلمة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله يمشي في الصحراء فناداه مناد: يارسول الله مرتين، فالتفت فلم ير أحدا، ثم ناداه فالتفت فإذا هو بظبية موثقة ، فقالت: إن هذا الاعرابي صادني ولي خشفان في ذلك الجبل. أطلقني حتى أذهب وأرضعهما وأرجع،

Al Sadouq, from Abdullah Bin Hamid, from Ismail Bin Saeed, from Ahmad bin Abdullah Bin Nasr, from Ibrahim Bin Sahl, from Hasan Bin Aglab Bin Tameem, from his father, from Hisham Bin Hasaan, from Al Hassan Bin Zabyah Bin Mohsin,

‘From Umm Salmaar having said, ‘Rasool-Allahsaww was walking in the desert and a caller called out twice: ‘O Rasool-Allahsaww!’ Hesaww turned around but did not see anyone. Then he called out. Hesaww turned around and there was an antelope. It said, ‘This Bedouin hunted me and there are two cubs for me in that mountain. Free me until I go and feed them, and I shall return’.

فقال: وتفعلين ؟ قالت: نعم إن لم أفعل عذبني الله عذاب العشار، فأطلقها فذهبت فأرضعت خشفيها ثم رجعت فأوثقها، فأتاه الاعرابي، فقال: يارسول الله أطلقها، فأطلقها، فخرجت تعدو وتقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله.

Hesaww said: ‘And you will do so?’ It said, ‘Yes. If I do not do so, may Allahazwj Punish me with the Punishment of the tax collectors’. Hesaww freed it and it went and fed its cubs, then returned and hesaww tied it up again. The Bedouin came and said, ‘O Rasool-Allahsaww! I hereby free it’. He freed it, and it went back and it was saying, ‘I testify that there is no god except Allahazwj, and yousaww are Rasoolsaww of Allahazwj’’.²⁸⁸

20 - ص: الصدوق، عن ابي حامد ، عن ابن سعدان، عن أبي الخير بن بندار بن يعقوب، عن جعفر بن درستويه، عن اليمان بن سعيد، عن يحيى بن عبد الله، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله إذ دخل أعرابي على ناقة حمراء فسلم، ثم قعد. فقال بعضهم: إن الناقة التي تحت الاعرابي سرقها قال: أقم بينة،

Al Sadouq, from Abu Hamid, from Ibn Sa’dan, from Abu Al Khayr Bin Bundar Bin Yaqoub, from Ja’far Bin Darsatawayh, from Al Yaman Bin Saeed, from Yahya Bin Abdullah, from Abdul Raziq, from ma’mar, from Al Zuhry, from Salim in Abdullah, from Ibn Umar who said,

‘We were seated in the presence of Rasool-Allahsaww when a Bedouin entered riding upon a red camel, and greeted, then sat down. One of them said, ‘The camel which is under the Bedouin, it is stolen’. He said, ‘Establish the proof’.

فقالت الناقة التي تحت الاعرابي والذي بعثك بالكرامة يارسول الله إن هذا ما سرقني ولا ملكني أحد سواه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أعرابي ما الذي قلت حتى أنطقها الله بعذرك ؟ قال: قلت: " اللهم إنك لست برب استحدثناك، ولا معك إله أعانك على خلقنا، ولا معك رب فيشركك في ربوبيتك، أنت ربنا كما تقول، وفوق ما يقول القائلون، أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تبرأني ببرأتي "

The camel which was under the Bedouin said, ‘By the Oneazwj Who Sent yousaww with the Prestige, O Rasool-Allahsaww! This one has neither stolen me nor does anyone own me besides him’. Rasool-Allahsaww said: ‘O Bedouin! What is that which you said until Allahazwj Caused it to speak with your excuse?’ He said, ‘I said, ‘O Allahazwj! Youazwj are not a newly occurring Lordazwj, nor is there any god with Youazwj assisting upon Creating us, nor is there a lord with you as Yourazwj associate in Yourazwj Lordship. Youazwj are our Lordazwj just as Youazwj Said, and above what the speakers are saying. I ask Youazwj to Send Salawat upon Muhammadsaww and the Progenyasws of Muhammadsaww, and Free me with my freedom’’.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: والذي بعثني بالكرامة يا أعرابي لقد رأيت الملائكة يكتبون مقالتك، ألا ومن نزل به مثل ما نزل بك فليقل مثل مقالتك، وليكثر الصلاة علي .

The Prophetsaww said: ‘By the Oneazwj Who Sent mesaww with the Prestige, O Bedouin! Isaww have seen the Angels write your words. Indeed! And the one upon whom descends like what descended with you, so let him speak like your words, and let him frequent the Salawat upon mesaww’’.²⁸⁹

21 - ص: الصدوق، عن عبد الله بن حامد، عن أحمد بن حمدان، عن عمرو بن محمد، عن محمد بن مؤيد، عن عبد الله بن محمد بن عقبة، عن أبي حذيفة، عن عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي منصور قال: لما فتح الله على نبيه خيبر أصابه حمار أسود، فكلم النبي الحمار فكلمه، وقال: أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا لم يركبها إلا نبي، ولم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الانبياء غيرك، وقد كنت أتوقعك، كنت قبلك ليهودي أعثر به عمدا، فكان يضرب بطني، ويضرب ظهري،

Al Sadouq, from Abdullah Bin Hamid, from Ahmad bin Hamdan, from Amro Bin Muhammad, from Muhammad Bin Moweyd, from Abdullah Bin Muhammad Bin Aqabah, from Abu Huzeyfa, from Abdullah Bin Habeeb Al Hazly, from Abu Abdul Rahman Al Salmy, from Abu Mansour who said,

‘When Allahazwj Granted victory unto Hisazwj Prophetsaww, hesaww attained a black donkey. The Prophetsaww spoke to the donkey and it spoke to himsaww and said, ‘Allahazwj Extracted sixty donkeys from the lineage of my ancestor, none have rode these except a Prophetas, and there does not remain any from the lineage of my ancestor apart from me, nor from the Prophetsas apart from yousaww, and I have been anticipating yousaww. Before yousaww, I was for a Jew. I stumbled with him deliberately, and he used to hit my belly and hit my back’.

فقال النبي صلى الله عليه وآله سميتك يعفور، ثم قال: تشتهي الاناث يايعفور ؟ قال: لا، وكلما قيل: أجب رسول الله صلى الله عليه وآله خرج إليه، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جاء إلى بئر فتردى فيها فصارت قبره جزعا .

The Prophetsaww said: ‘Isaww hereby name you as ‘Yafour’. Then hesaww said: ‘Do you desire a female, O Yafour?’ It said, ‘No’. And every time hesaww said, it answered Rasool-Allahsaww and came out to himsaww. When Rasool-Allahsaww passed away, it came to a well and dropped into it in alarm and it became its grave’’.²⁹⁰

22 - كا: محمد بن الحسن، وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر وصية النبي صلى الله عليه وآله وما أعطاه أمير المؤمنين إلى أن قال: والحمار عفير، فقال: اقبضها في حياتي،

Muhammad Bin Al Hassan, and Ali Bin Muhammad, from Sahl Bin Ziyad, from Muhammad Bin Al Waleed Shabab Al Sayrafi, from Aban Bin Usman,

‘From Abu Abdullahasws, and mentioned the bequest of the Prophetsaww and what hesaww gave to Amir Al-Momineenasws, up to hesaww said: ‘And the donkey, Ufeyr’. Take possession of it during mysaww lifetime’.

فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شئ من الدواب توفي عفير، ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بنى حطمة بقبا فرمى بنفسه فيها، فكانت قبره.

Amir Al-Momineenasws mentioned that the first thing from the animals which died was Ufeyr at the time Rasool-Allahsaww passed away, it cut its rein, then passed by racing until it came to a well of the clan of Hatmah at Quba, and threw itself into it, and it became its grave’’.²⁹¹

23 - وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله،

It is reported that Amir Al-Momineenasws said: ‘That donkey spoke to Rasool-Allahsaww’.

فقال:، بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه فمسح على كفله، ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، والحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار .

It said: ‘May my father and my mother be sacrificed for youasws. My father narrated to me from his father, from his grandfather, from his father that he was with Noahas in the ship. Heas stood to it and wiped upon its bottom, then said, ‘There will be coming out from the lineage of this donkey, a donkey to be ridden by the Chief of the Prophetsas and theiras last one, and the Praise is for Allahazwj Who Made me that donkey’’.²⁹²

24 - ص: الصدوق، عن أحمد بن الحسين، عن جعفر بن شاذان، عن جعفر بن علي ابن نجيح، عن إبراهيم بن محمد بن ميمون، عن مصعب، عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد حاجة أبعد في المشي، فأتى يوما واديا لحاجة فنزع خفه وقضى حاجته، ثم توضأ وأراد لبس خفه، فجاء طائر أخضر، فحمل الخف فارتفع به، ثم طرحه فخرج منه أسود،

Al Sadouq, from Ahmad Bin Al Husayn, from Ja’far Bin Shazan, from Ja’far Bin Ali Ibn Najeeh, from Ibrahim Bin Muhammad Bin Maymoun, from Mas’ab, from Ikrimah, from Ibn Abbas who said,

‘Whenever Rasool-Allahsaww wanted (to fulfil) a need, would walk a far distance. One day hesaww came to a valley for a need, and removed hissaww shoes and fulfilled hissaww need. Then hesaww washed and wanted to wear hissaww shoes, but a green bird came and carried away the shoes and rose up with it, then dropped it, and a black snake came out from it.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذه كرامة أكرمني الله بها، اللهم إني أعوذ بك من شر من يمشي على بطنه، ومن شر من يمشي على رجلين، ومن شر من يمشى على أربع، ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم .

Rasool-Allahsaww said: ‘This is a prestige Allahazwj has Honoured mesaww with. O Allahazwj! Isaww seek Refuge with Youazwj from the evil of one who walks upon its belly, and from the evil of the one who walks upon the two legs, and from the evil of the one who walks upon four, and from the evil of all with evil, and from the evil of all animals Youazwj will be Seizing by its forelocks. Mysaww Lordazwj is upon the Straight Path’’.²⁹³

25 - ير: أحمد بن محمد، عن الاهوازي، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سم رسول الله يوم خيبر فتكلم اللحم فقال: يارسول الله إني مسموم،

Ahmad Bin Muhammad, from Al Ahwazy, from Al Qasim Bin Muhammad, from Ali, from Abu Baseer,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘Rasool-Allahsaww was poisoned on the day of Khyber, and the meat spoke, saying, ‘O Rasool-Allahsaww! I am poisoned!’

قال: فقال: النبي صلى الله عليه وآله عند موته: اليوم قطعت مطاياي الاكلة التي أكلت بخيبر: وما من نبي ولا وصي إلا شهيد.

Heasws said: ‘The Prophetsaww said during hissaww death: ‘Today mysaww back is being cut by the meal which Isaww ate at Khyber, and there is none from a Prophetas nor any successoras except a martyr’’.²⁹⁴

26 - ير: إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمت اليهودية النبي صلى الله عليه وآله في ذراع، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب الذراع والكتف، ويكره الورك لقربها من المبال،

Ibrahim Bin Hashim, from Ja’far Bin Muhammad, from Abdullah Bin Maymoun Al Qadah,

‘From Abu Abdullahasws having said: ‘The Jewess poisoned the Prophetsaww in a forearm (of a grilled sheep). And Rasool-Allahsaww used to love the forearm and the shoulder, and disliked the hip due to its closeness from the urinating part’.

قال: لما اوتي بالشواء أكل من الذراع وكان يحبها، فأكل ما شاء الله ثم قال الذراع: يارسول الله إني مسموم فتركه، وما زال ينتفض به سمه حتى مات صلى الله عليه وآله .

Heasws said: ‘When she came with the grill, hesaww ate from the forearm and used to like it, and hesaww ate whatever Allahazwj so Desired. Then the forearm said, ‘O Rasool-Allahsaww! I am poisoned’. So, hesaww left it. And hesaww did not cease to shiver due to its poison until hesaww passed away’’.²⁹⁵

27 - يج: روي أن رجلا كان في غنمه يرعاها فأغفلها سويعة من نهاره، فأخذ الذئب منها شاة، فجعل يتلهف ويتعجب، فطرح الذئب الشاة ثم كلمه بكلام فصيح: أنتم أعجب، هذا محمد يدعو إلى الحق ببطن مكة، وأنتم عنه لاهون،

It is reported that a man was among his flock, pasturing them, and became heedless for a while from his day. The wolf seized a sheep from it. He went on to earnestly pelting it and was amazed, and the wolf dropped the sheep then spoke to him with eloquent speech, ‘You are amazed, and this Muhammadsaww is calling to the truth in Makkah and you all are laughing at himsaww!’

فأبصر الرجل رشده فأقبل حتى أسلم، وحدث القوم بقصته، وأولاده يفتخرون على العرب بذلك، فيقول أحدهم: أنا ابن مكلم الذئب .

The man saw his rightful guidance and came until he became a Muslim, and the people narrated his story, and his children were priding upon the Arabs by that, and one of them would say, ‘I am a son of the speaker to the wolf’’.²⁹⁶

28 - يج: روي أنه صلى الله عليه وآله اتي بشاة مسمومة أهدتها له امرأة يهودية ومعه أصحابه، فرفع يده ثم قال: ارفعوا أيديكم فإنها لتخبرني أنها مسمومة.

It is reported that hesaww was brought a poisoned (grilled) sheep, gifted to himsaww by a Jewish woman and with himsaww were hissaww companions. Hesaww raised hissaww hands then said: ‘Raise your hands, for it informs me that it is poisoned!’’.²⁹⁷

29 - قب، يج: روي أن قوما من عبد القيس أتوه بغنم لهم فسألوه أن يجعل لهم علامة يعرفونها بها فغمز بإصبعه في اصول آذانها فابيضت، فهي إلى اليوم معروفة النسل .

It is reported that a group from Abdul Qays came with a sheep of their and asked himsaww to make a making for them they could be recognising with. Hesaww inserted hissaww fingers in the bottom of its ears and they whitened, and it is the well-known lineage until today’’.²⁹⁸

30 - يج: روي أن النبي صلى الله عليه وآله كان في إصحابه إذ جاءه أعرابي معه ضب قد صاده وجعله في كمه، قال: من هذا ؟ قالوا: هذا النبي ، قال: واللات والعزى ما أحد أبغض إلي منك، ولولا أن تسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك،

It is reported that the Prophet was among hissaww companions when a Bedouin came to himsaww and with him was a lizard and he made it to be in his sleeve. He said, ‘Who is this one?’ They said, ‘This is the Prophetsaww’. He said, ‘By Al Laat and Al Uzza! There is no one more hateful to me than yousaww, and had my people not named me as hasty, I would have hastened to yousaww and killed yousaww’.

فقال:، ما حملك على ما قلت ؟ آمن بالله، قال: لا آمنت أو يؤمن بك هذا الضب وطرحه، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ياضب، فأجابه الضب بلسان عربي يسمعه القوم لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة

Hesaww said: ‘And what carried you upon what you said? Believe in Allahazwj!’ He said, ‘I will not believe unless this lizard believes in you’, and he dropped it. The Prophetsaww said: ‘O Lizard!’ The lizard answered himsaww in Arabic tongue, the people heard, ‘At yoursaww service and assistance, O adornment of the loyal ones of Qiyamah!’

قال: من تعبد ؟ قال: الذي في السماء عرشه، وفي الارض سلطانه، وفي البحر سبيله، وفي الجنة رحمته، وفي النار عقابه،

Hesaww said: ‘Who do you worship?’ It said, ‘The Oneazwj Whose Throne is in the sky, and Hisazwj Authority is in the earth, and Hisazwj Way is in the sea, and Hisazwj Mercy is in the Paradise, and Hisazwj Punishment is in the Fire’.

قال: فمن أنا ياضب ؟ قال: رسول رب العالمين، وخاتم النبيين، وقد أفلح من صدقك، وخاب من كذبك،

Hesaww said: ‘So who am Isaww, O lizard?’ It said, ‘Rasoolsaww of the Lordazwj of the world, and last of the Prophetsas, and he has succeeded, the one who ratifies yousaww, and he is disappointed, the one who belies yousaww’.

قال الاعرابي: لا أتبع أثرا بعد عين، لقد جئتك وما على ظهر الارض أحد أبغض إلي منك، وإنك الآن أحب إلي من نفسي ووالدي ، أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك محمد رسول الله، فرجع إلى قومه وكان من بني سليم، فأخبرهم بالقصة فآمن ألف إنسان منهم.

The Bedouin said, ‘I will not pursue any tracks after seeing. I had come to yousaww and there was no one more hateful to me on the surface of the earth than yousaww, and now yousaww are the most beloved to me than my own self and my parents. I testify that there is no god and yousaww, Muhammadsaww are a Rasoolsaww of Allahazwj’. He returned to his people, and he was from the clan of Saleem, and informed them with the story. A thousand of them believed’’.²⁹⁹

31 - يج: روي أن النبي صلى الله عليه وآله بعث برجل يقال له: سفينة بكتاب إلى معاذ وهو باليمن، فلما صار في بعض الطريق إذا هو بأسد رابض في الطريق، فخاف أن يجوز، فقال: أيها الاسد إني رسول رسول الله إلى معاذ، وهذا كتابه إليه،

It is reported that the Prophetsaww sent a letter with a man called Safeenah to Muaz and he was in Yemen. When he came to be in one of the streets, there was a lion growling in the street. He feared to cross it. He said, ‘O you lion! I am a messenger of Rasool-Allahsaww to Muaz, and this is his letter to him’.

فهرول الاسد قدامه غلوة ثم همهم، ثم خرج، ثم تنحى عن الطريق، فلما رجع بجواب الكتاب فإذا بالسبع في الطريق ففعل مثل ذلك، فلما قدم على النبي صلى الله عليه وآله أخبره بذلك، فقال: إنه قال في المرة الاولى: كيف رسول الله ؟ وقال في المرة الثانية: اقرء رسول الله السلام.

The lion sprinted before him, then made some noises, then went away. Then he was alone in the street. When he returned with the answer of the letter, he came across the lion in the street. He (again) did similar to that. When he arrived to the Prophetsaww, informed himsaww of that. Hesaww said: ‘It said the first time, ‘How is Rasool-Allahsaww?’ And said during the second time, ‘Convey the greetings to Rasool-Allahsaww’’.³⁰⁰

32 - يج روي أن النبي صلى الله عليه وآله كان في سفر إذ جاء بعير فضرب الارض بجرانه، وبكى حتى ابتل ما حوله من الدموع، فقال: هل تدرون ما يقول ؟ إنه يزعم أن صاحبه يريد نحره غدا،

It is reported that the Prophetsaww was in a journey when a camel came and struck the ground with its legs and cried until the tears flowed around it. Hesaww said: ‘Do you know what it is saying? It claims that its owner wants to slaughter it tomorrow’.

فقال النبي صلى الله عليه وآله لصاحبه: تبيعه ؟ فقال: مالي مال أحب إلي منه، فاستوصى به خيرا .

The Prophetsaww said to hissaww companion: ‘Will you sell it?’ He said, ‘There is no wealth more beloved to me than it’, and recommended goodness with it’’.³⁰¹

33 - يج: روي أن ثورا أخذ ليذبح فتكلم فقال: رجل يصيح، لامر نجيح، بلسان فصيح بأعلى مكة، لا إله إلا الله، فخلي عنه.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³⁰²

34 - قب، يج: روي عن أنس قال: إن النبي صلى الله عليه وآله دخل حائطا للانصار وفيه غنم ، فسجدت له، فقال أبو بكر: نحن أحق لك بالسجود من هذا الغنم ، فقال: إنه لا ينبغي أن يسجد أحد لاحد، ولو جاز ذلك لامرت المرأة أن تسجد لزوجها.

It is reported from Anas (fabricator) who said,

‘The Prophetsaww entered an orchard of the Helpers and there was a sheep therein, and it did Sajdah to himsaww. Abu Bakr said, ‘We are more rightful with the Sajdah to yousaww than this sheep is’. Hesaww said: ‘It is not befitting for anyone to do Sajdah to anyone, and if that was allowed, Isaww would have ordered the wife to do Sajdah to her husband’’.³⁰³

35 - يج: روي أن عبد الله بن أبي أوفى قال: بينما نحن قعود عند النبي صلى الله عليه وآله إذا أتاه آت فقال ناضح آل فلان قد ند عليهم فنهض ونهضنا معه فقلنا: لا تقربه فإنا نخافه عليك، فدنا من البعير، فلما رآه سجد له، ثم وضع رسول الله يده على رأس البعير فقال: هات الشكال ، فوضعه في رأسه وأوصاهم به خيرا.

It is reported that Abdullah Bin Abu Owfy said,

‘While we were seated in the presence of the Prophetsaww when someone came and said, ‘The camel of the family of so and so has gone obstinate upon them. Hesaww pulled and we pulled with himsaww. We said, ‘Do not go near it for we fear upon yousaww. Hesaww went closer to the camel. When it saw himsaww, did Sajdah to himsaww. Then Rasool-Allahsaww placed hissaww hand upon the head of the camel, then said, ‘Give mesaww the shackle’, and placed it in its head, and advised them goodness with it’’.³⁰⁴

36 - يج: روي أنه صلى الله عليه وآله مر على بعير ساقط فبصبص له، فقال: إنه يشكو ولاية أهله، وسأله أن يخرج عنهم، فسأل عن أصحابه فأتاه صاحبه فقال: بعه وأخرجه عنك، والبعير يرغو، ثم نهض وتبع النبي صلى الله عليه وآله فقال: يسألني أن أتولى أمره، فباعه من علي عليه السلام فلم يزل عنده إلى أيام صفين.

It is reported that hesaww passed by a fallen camel, and it beseeched to himsaww. Hesaww said: ‘It is complaining of the governance of its owners ‘, and it asked himsaww take it out from them. Hesaww asked about its owners, and its owner came. Hesaww said: ‘Sell it and take it out from you’, and the camel was making noises. Then it got up and followed the Prophetsaww. Hesaww said: ‘It asks mesaww if Isaww could prolong its life’. Hesaww sold it to Aliasws, and it did not cease to be with himasws until the days of (battle of) Siffeen’’.³⁰⁵

37 - روي أن امرأة عبد الله بن مشكم أتته بشاة مسمومة، ومع النبي صلى الله عليه وآله بشر بن البراء بن عازب، فتناول النبي صلى الله عليه وآله الذراع، فتناول بشر الكراع، فأما النبي صلى الله عليه وآله فلاكها ولفظها، وقال: إنها لتخبرني أنها مسمومة، وأما بشر فلاك المضغة وابتلعها فمات،

It is reported that a wife of Abdullah Bin Mashkam came to himsaww with a (grilled) poisoned sheep, and with the Prophetsaww was Bishr Bin Al-Bara’a Bin Aazib. The Prophetsaww took the forearm and Bishr took the leg. As for the Prophetsaww, hesaww chewed it and expelled it and said: ‘It informs mesaww that it is poisoned’, and as for Bishr, he chewed the lump and swallowed it, and died.

فأرسل إليها فأقرت، فقال: ما حملك على ما فعلت ؟ قال: قتلت زوجي وأشراف قومي، فقلت: إن كان ملكا قتلته، وإن كان نبيا فسيطلعه الله.

Hesaww sent for her, and she acknowledged. Hesaww said: ‘What carried you upon what you did?’ She said, ‘Yousaww killed my husband and the noblemen of my people, so I said, ‘If hesaww was a king, it will kill himsaww, and if hesaww was a Prophetsaww, Allahazwj will Notify himsaww’’.³⁰⁶

38 - يج: روي أن سعد بن عبادة أتاه عشية وهو صائم، فدعاه إلى طعامه ودعا معه عليا عليه السلام، فلما أكلوا قال النبي صلى الله عليه وآله: نبي ووصي أفطرا عندك، وأكل طعامك الابرار، وأفطر عندك الصائمون، وصلت عليك الملائكة، فحمله سعد على حمار قطوف و ألقى عليه قطيفة وإنه لهملاج لا يساير .

It is reported that Sa’ad Bin Abadah, evening came to him and he was Fasting, so he invited himsaww to his meal and invited Aliasws along with himsaww. When theyasws are, the Prophetsaww said: ‘A Prophetsaww and a successorasws are breaking Fast with yousaww and the righteous ones are eating your meal, and the Fasting ones are breaking Fast with you, and the Angels are sending Salawat upon you’. Sa’ad carried himsaww upon a donkey and cast a velvet cloth upon it, and it was of good travel’’.³⁰⁷

39 - بج روي عن ابن الاعرابي أن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال: خرجت غازيا فكسر بي، فغرق المركب وما فيه، وأقبلت وما علي إلا خرقة قد اتزرت بها، وكنت على لوح وأقبل اللوح يرمي بي على جبل في البحر، فإذا صعدت وظننت أني نجوت جاءتني موجه فانتسفتني ، ففعلت بي مرارا، ثم إني خرجت أستند على شاطئ البحر فلم يلحقني ، فحمدت الله على سلامتي، فبينما أنا أمشي إذ بصربي أسد فأقبل نحوي يريد أن يفترسني ، فرفعت يدي إلى السماء فقلت: اللهم إني عبدك ومولى نبيك نجيتني من الغرق، أفتسلط علي سبعك ؟ فالهمت أن قلت: أيها السبع أنا سفينة مولى رسول الله، احفظ رسول الله في مولاه، فوالله إنه لترك الزئير وأقبل كالسنور يمسح خده بهذه الساق مرة، وبهذه الساق اخرى، وهو ينظر في وجهي مليا ثم طأطأ ظهره وأومأ إلى: أن اركب، فركبت ظهره، فخرج يخب بي، فما كان بأسرع من أن هبط جزيرة، وإذا فيها من الشجر والثمار وعين عذبة، من ماء، فدهشت فوقف وأومأ إلي أن انزل، فنزلت فبقي واقفا حذاي ينظر، فأخذت من تلك الثمار و أكلت، وشربت من ذلك الماء فرويت، فعمدت إلى ورقة فجعلتها لي مئزرا واتزرت بها، وتلحفت باخرى وجعلت ورقة شبيها بالمزود فملاتها من تلك الثمار، وبللت الخرقة التي كانت معي لاعصرها إذا احتجت إلى الماء فأشربه، فلما فرغت مما أردت أقبل إلي فطأطأ ظهره، ثم أومأ إلي: أن اركب، فلما ركبت أقبل بي نحو البحر في غير الطريق الذي أقبلت منه، فلما جزت على البحر إذا مركب سائر في البحر، فلوحت لهم، فاجتمع أهل المركب يسبحون ويهللون ويرون رجلا راكبا أسدا، فصاحوا يافتى من أنت أجني أم إنسي ؟ قلت: أنا سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله، رعى الاسد في حق رسول الله ففعل ما ترون، فلما سمعوا ذكر رسول الله حطوا الشراع وحملوا رجلين في قارب صغير، ودفعوا إليهما ثيابا فجاءا إلي، ونزلت من الاسد، ووقف ناحية مطرقا ينظر ما أصنع، فرميا إلي بالثياب وقالا: البسها فلبستها فقال أحدهما: اركب ظهري حتى أحملك إلى القارب أيكون السبع أرعى لحق رسول الله من امته، فأقبلت على الاسد فقلت: جزاك الله خيرا عن رسول الله، فوالله لنظرت إلى دموعه تسيل على خده ما يتحرك، حتى دخلت القارب وأقبل يلتفت إلي ساعة حتى غبنا عنه.

(P.s. – This is not a Hadeeth)³⁰⁸

40 - يج: روى عن جابر، عن عمار بن ياسر أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض غزواته، قال: فلما خرجنا من المدينة تأخر عنا رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم أقبل خلفنا، فانتهى إلي وقد قام جملي وبرك في الطريق، وتخلفت عن الناس بسبب ذلك، فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله عن راحلته فأخذ من الاداوة ماء في فمه، ثم رشه على الجمل، و صاح به، فنهض كأنه ظبي، فقال لي: اركبه وسر ،

It is reported from Jabir, from Amar Bin Yasserra who was with Rasool-Allahazwj in one of hissaww military expeditions. Hera said: ‘When we went out from Medina, Rasool-Allahsaww was delayed from us, then came behind us. Hesaww ended up to me, and my camel had stopped and knelt in the road, and I had been left behind from the people by the cause of that. Rasool-Allahsaww descended from hissaww ride and grabbed a water-skin and placed it in hissaww mouth, then sprinkled it upon the camel, and shouted at it. It leapt up as if it was a lizard. Hesaww said: ‘Ride it and travel’.

فركبته وسرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله فوالله ما كانت ناقة رسول الله العضباء تفوته ، فقال لي: ما تبيعني الجمل ؟ قلت: هو لك يارسول الله، قال: لا إلا بثمن قلت: تعطي من الثمن ما شئت، قال: مأة درهم، قلت: قد بعتك، قال: ولك ظهره إلى المدينة،

So, Ira rode it and travelled with Rasool-Allahsaww. By Allahazwj! The camel of Rasool-Allahsaww could not surpass it. Hesaww said to mera: ‘Will you not sell mesaww the camel?’ Ira said, ‘It is for yousaww, O Rasool-Allahsaww’. Hesaww said: ‘No, except with a price’. Ira said, ‘Give mera from the price whatever yousaww like’. Hesaww said: ‘One hundred dirhams’. Ira said, ‘Sold it, to yousaww’. Hesaww said: ‘And for youra is (riding on) its back up to Medina’.

فلما رجعنا ونزلنا المدينة حططت منه رحلي، وأخذت بزمامه فقدمت إلى باب دار رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: وفيت يا عمار، فقلت: الواجب هذا يارسول الله، فقال: يا أنس ادفع إلى عمار مأة درهم لثمن الجمل، ورد عليه الجمل هدية منا إليه لينتفع به.

When we returned and descended at Medina, Ira was overwhelmed from myra journey, and I grabbed its reins and went to the door of Rasool-Allahsaww. Hesaww said: ‘Youar are loyal, O Ammarra!’ Ira said, ‘This is Obligatory, O Rasool-Allahsaww!’ Hesaww said: ‘O Anas! Hand over one hundred Dirhams to Amarra for the price of the camel, and return the camel to him as a gift from us to him, for him to benefit by it’.

قال جابر: وكنا يوما جلوسا حوله صلى الله عليه وآله في مسجده فأخذ كفا من حصى المسجد فنطقت الحصيات كلها في يده بالتسبيح، ثم قذف بها إلى موضعها في المسجد .

Jabir said, ‘And one day we were seated around himsaww in hissaww Masjid, and hesaww grabbed a handful of pebbles of the Masjid, and the pebbles spoke, all of them, in hissaww hand with the glorification. Then hesaww threw them back to their place in the Masjid’’.³⁰⁹

41 - يج: روي أن قوما أتوا النبي شكوا بعيرا لهم جن، وقد خرب بستانا لهم، فمشى صلى الله عليه وآله إلى بستانهم، فلما فتحوا الباب صدم البعير، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله وقع في التراب، وجعل يصيح بحنين، فقال النبي: إنه يشكوكم ويقول: عملت سنين و أتعبتموني في حوائجكم، فلما أن كبرت أردتم أن تنحروني،

It is reported that a group came to the Prophetsaww complaining of a camel of theirs having gone mad and had ruined their garden. Hesaww walked to their garden. When they opened the door the camel blocked them. When it saw the Prophetsaww, it fell on the ground and went on making noise. The Prophetsaww said: ‘It is complaining to you and is saying, ‘I worked for years and you exhausted me in your needs. When I am old you want to slaughter me!’

قالوا: قد كان كذلك وقد وهبناه لك يارسول الله، قال صلى الله عليه آله: بل بيعونيه، فابتاعه وأعتقه، فكان يطوف في المدينة ويعلفه أهلها ويقولون: عتيق رسول الله.

They said, ‘It has been like that, and we gift it to yousaww, O Rasool-Allahsaww’. Hesaww said: ‘But, sell it to mesaww’. They sold it and hesaww freed it, and it used to circle in Medina, and its inhabitants were kind to it and said, ‘Freed one of Rasool-Allahazwj’’.³¹⁰

42 - يج: روي أن الوليد بن عبادة بن بن الصامت قال: بينما جابر بن عبد الله يصلي في المسجد إذ قام إليه أعرابي فقال: أخبرني هل تكلم بهيمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟

It is reported that Al Waleed Bin Abadah Bin Al Samit said,

‘While Jabir Bin Abdullah was in the Masjid when a Bedouin stood up to him and said, ‘Inform me, did any animal speak in the era of Rasool-Allahsaww?’

قال: نعم، دعا النبي صلى الله عليه وآله على عتبة بن أبي لهب، فقال: أكلك كلب الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله يوما في صحب له حتى إذا نزلنا على مبقلة بمكة خرج عتبة مستخفيا، فنزل في أقاصي أصحاب النبي صلى الله عليه وآله والناس لا يعلمون، ليقتل محمدا ،

He said, ‘Yes. The Prophetsaww invited Otbah Bin Abu Lahab (to Islam). He said, ‘May yousaww be killed, dog of Allahazwj!’ So, Rasool-Allahsaww went out one day among companions of hissaww until when we descended among the outside companions of the Prophetsaww and the (generality) of the people were not knowing (that he had come) to kill Muhammadsaww.

فلما هجم الليل إذا أسد قبض على عتبة، ثم أخرجه خارج الركب، ثم زأر زئيرا لم يبق أحد من الركب إلا أنصت له، ثم نطق بلسان طلق وهو يقول: هذا عتبة بن أبي لهب خرج من مكة مستخفيا، يزعم أنه يقتل محمدا، ثم مزقه قطعا قطعا فلم يأكل منه.

When the night came, a lion seized upon Otbah, then brought him outside the assembly, then it roared with a roar, there did not remain anyone from the riders except listened to it. The it spoke with a free tongue and it was saying, ‘This is Otbah Bin Abu Lahab! He came out from Makkah in concealment, claiming that he would kill Muhammadsaww’. The it devoured him pieces and pieces, but did not eat from him’.

ثم قال جابر: وقد تثمل قوم من آل ذريح وفتيات لهم ليلة فبينما هم في لهوهم ولعبهم إذ صعد عجل على رابية، وقال لهم بلسان ذلق: يا آل ذريح، أمر نجيح، صائح يصيح، بلسان فصيح، ببطن مكة، يدعوهم إلى قول: لا إله إلا الله فأجيبوه،

The Jabir said, ‘A group from the family of Zareeh had taken to drink and their youths at night. While they were in their vanities and their playfulness when a calf climbed upon Rabie and said to them in eloquent tongue, ‘O family of Zareeh! There is an exemplary matter. A shouter is shouting in eloquent tongue in the middle of Makkah, inviting them to the word, ‘There is no god except Allahazwj’, so, answer himsaww!’

فترك القوم لهوهم ولعبهم وأقبلوا إلى مكة فدخلوا في الاسلام مع رسول الله.

The group left their vanities and their playfulness and came to Makkah and entered into Islam with Rasool-Allahsaww’.

ثم قال جابر: لقد تكلم ذئب أتى غنما ليصيب منها، فجعل الراعي يصده ويمنعه فلم ينته، فقال: عجبا لهذا الذئب، فقال: يا هذا أعجب مني، محمد بن عبد الله القرشي يدعوكم ببطن مكة إلى قوله: لا إله إلا الله يضمن لكم عليه الجنة وتأبون عليه،

Then Jabir said, ‘The wolf had spoken. It came to a flock of sheep in order to attain from it, and the shepherd went on to hinder it and prevent it, but could not deter it. He said, ‘How strange of this wolf!’ It said, ‘O you who are being astounded from me! Muhammadsaww Bin Abdullahasws, the Qureshi, is calling you in the middle of Makkah to hissaww word: ‘There is no god except Allahazwj’ and hesaww would guarantee the Paradise for you, and you are refusing to himsaww’.

فقال الراعي: يالك من طامة، من يرعى الغنم حتى آتيه فاؤمن به ؟ قال الذئب: أنا أرعى الغنم فخرج ودخل مع رسول الله في الاسلام.

The shepherd said, ‘Woe be to you of a catastrophe! Who will pasture the sheep until I go to himsaww and believe in himsaww?’ The wolf said, ‘I will pasture the sheep’. He went out and entered to be with Rasool-Allahsaww into Al Islam.

ثم قال جابر: ولقد تكلم بعير كان لآل النجار شرد عنهم ومنعهم ظهره، فاحتالوا له بكل حيلة فلم يجدوا إلى أخذه من سبيل، فأخبروا النبي صلى الله عليه وآله فخرج إليه فلما بصر به البعير برك خاضعا باكيا، فالتفت النبي إلى بني النجار فقال: إلا إنه يشكوكم أنكم قللتم علفه وأثقلتم ظهره، فقالوا: إنه ذو منعة لا يتمكن منه ، فقال: انطلق مع أهلك، فانطلق ذليلا.

Then Jabir said, ‘And a camel had spoken, which belonged to the family of Al-Najar, wandering away from them and preventing them its back. They tried to trick it with every means but they could not find a way to seize it from a way. They informed the Prophetsaww and hesaww went out to it. When the camel saw himsaww it knelt down in humbleness, crying. The Prophetsaww turned around to the clan of Najar and said, ‘But it is complaining of you that you give it little fodder and are heavy on loading it’. They said, ‘It is with prevention, not enabling from it’. Hesaww said: ‘Go with your owners’. It went disgraced.

ثم قال: جابر لقد تكلم ظبية اصطادها قوم من الصحابة فشدوها إلى جانب رحلهم، فمر النبي صلى الله عليه وآله فنادته يا نبي الله، يارسول الله، فقال: أيتها النجداء ما شأنك ؟ قالت: إني حافل ولي خشفان، فخلني حتى ارضعهما وأعود ،

Then a deer had spoken. It was caught by a group of companions, they tied it to the side of their rides. The Prophetsaww passed by and it called out to himsaww, ‘O Prophetsaww of Allahazwj!’ Hesaww said: ‘O you deer, what is your concern?’ It said, ‘I am filled up (with milk) but there are two cubs for me, so free me until I feed them and return’.

فأطلقها ثم مضى، فلما رجع إذا الظبية قائمة، فجعل النبي صلى الله عليه وآله يوثقها، فحس أهل الرحل به فحدثهم بحديثها، قالوا: وهي لك، فأطلقها فتكلمت بالشهادتين .

Hesaww freed it, then it went. When hesaww returned, the deer was standing there. The Prophetsaww went on to tied it up (again). The people of the caravan sensed it, so hesaww narrated to them of its story. They said, ‘And it is for yousaww’. Hesaww freed it, and it spoke with the two testimonies’’.³¹¹

43 - يج: روي عن سلمان قال: كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وآله إذ أقبل أعرابي فقال: يا محمد أخبرني بما في بطن ناقتي حتى أعلم أن الذي جئت به حق، واؤمن بإلهك وأتبعك،

It is reported from Salmanra having said: ‘Ira was seated in the presence of the Prophetsaww when a Bedouin came and said, ‘O Muhammadsaww! Inform me with what is in the belly of my she-camel until I know that which yousaww have come with it true, and I shall believe in yoursaww God and follow yousaww’.

فالتفت النبي صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام فقال: حبيبي علي يدلك ، فأخذ عليه السلام بخطام الناقة ثم مسح يده على نحرها، ثم رفع طرفه إلى السماء وقال: " اللهم إني أسألك بحق محمد وأهل بيت محمد، وبأسمائك الحسنى، وبكلماتك التامات لما أنطقت هذه الناقة حتى تخبر بما في بطنها "

The Prophetsaww turned around and said, ‘Mysaww beloved Aliasws will point you’. Heasws grabbed the rein of the camel then wiped hisasws hand upon its throat, then raised hisasws glance towards the sky and said: ‘O Allahazwj! Iasws ask Youazwj by the right of Muhammadsaww and the Peopleasws of the Household of Muhammadsaww, and by Yourazwj Beautiful Names, and by Yourazwj Complete Word, to Cause this camel to speak until it informs with what is in her belly!’

فإذا الناقة قد التفت إلى علي عليه السلام وهو يقول: يا أمير المؤمنين إنه ركبني يوما وهو يريد زيارة ابن عم له، فلما انتهى بي إلى واد يقال له: وادي الحسك نزل عني، وأبركني في الوادي وواقعني، فقال الاعرابي: ويحكم أيكم النبي هذا أو هذا ؟ قيل: هذا النبي، وهذا أخوه ووصيه،

The she-camel turned towards Aliasws and it said, ‘O Amir Al-Momineenasws! He had ridden me one day and wanted to visit a cousin of his. When he ended with me to a valley called ‘Valley of Al-Hasak’, he descended from me, and made me kneel in the valley and copulated with me’. The Bedouin said, ‘Woe be unto you! Which one of you is the Prophetsaww, this one or this one?’ It was said, ‘This is the Prophetsaww, and this is hissaww brotherasws, hissaww successorasws’.

فقال الاعرابي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وسأل النبي صلى الله عليه وآله أن يسأل الله ليكفيه ما في بطن ناقته، فكفاه وأسلم وحسن إسلامه.

The Bedouin said, ‘I testify that there is no god except Allahazwj, and yousaww are Rasoolsaww of Allahazwj’, and he asked the Prophetsaww to ask Allahazwj to suffice him what was in the belly of his she-camel. Hesaww sufficed him and he became a Muslim and his Islam was good’’.³¹²

44 - قب، يج: روي عن أبي ذر قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله يوما فقال: ما فعلت غنيماتك ؟ قلت: إن لها قصة عجيبة، بينما أنا في صلاتي إذ عدا الذئب على غنمي، فقلت في نفسي: لا أقطع الصلاة، فأخذ حملا فذهب به وأنا أحس به، إذ أقبل على الذئب أسد فاستنقذ الحمل ورده في القطيع،

It is reported from Abu Zarrra having said, ‘Ira went to the Prophetsaww one day and hesaww said: ‘What did youra do with yourra flock?’ Ira said, ‘There is a strange story for it. While Ira was in myra Salat when the wolf attacked upon myra flock. Ira said within myselfra, ‘Ira will not cut off the Salat’. It seized a sheep and went away with it and Ira did sense it. Then a lion faced towards the wolf and made it drop the sheep and it returned to myra flock.

ثم ناداني: يا أبا ذر أقبل على صلاتك، فإن الله قد وكلني بغنمك ، فلما فرغت قال لي الاسد: امض إلى محمد فأخبره أن الله أكرم صاحبك الحافظ لشريعتك، ووكل أسدا بغنمه، فعجب من حول النبي صلى الله عليه وآله.

Then it called out to mera, ‘O Abu Zarrra! Return to yourra salat, for Allahazwj has Allocated me for yourra sheep’. When Ira was free, the lion said to mera, ‘Go to Muhammadsaww and inform himsaww, ‘Allahazwj has Honoured yoursaww companion, the preserver of yoursaww Law, and Allocated a lion for hisra sheep’. Hera was astonished from the awe of the Prophetsaww’’.³¹³

45 - قب: أبو هريرة وعائشة: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وفي يده ضب فقال: يا محمد لا اسلم حتى تسلم هذه الحية، فقال النبي صلى الله عليه وآله: من ربك ؟ فقال: الذي في السماء ملكه، وفي الارض سلطانه، وفي البحر عجائبه، وفي البر بدائعه، وفي الارحام علمه،

Abu Hureyra and Ayesha – ‘A Bedouin came to the Prophetsaww and there was a lizard in his hand. He said, ‘O Muhammadsaww! I will not become a Muslim until this reptile becomes a Muslim’. The Prophetsaww said: ‘Who is your Lordazwj?’ It said, ‘The Oneazwj Whose Kingdom is in the sky, and Hisazwj Authority is in the earth, and Hisazwj Wonders are in the sea, and Hisazwj creation is in the land, and Hisazwj Knowledge is in the wombs’.

ثم قال: ياضب من أنا ؟ قال: أنت رسول رب العالمين، وزين الخلق يوم القيامة أجمعين، وقائد الغر المحجلين، قد أفلح من آمن بك وأسعد،

Then hesaww said: ‘O lizard! Who am Isaww?’ It said, ‘Yousaww are a Rasoolsaww of Lordazwj of the world, and adornment of all the creatures on the Day of Qiyamah, and guide of the resplendent, he has succeeded the one who believes in yousaww and is fortunate’.

فقال الاعرابي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، ثم ضحك وقال: دخلت عليك وكنت أبغض الخلق إلي، وأخرج وأنت أحبهم إلي، فلما بلغ الاعرابي منزله استجمع أصحابه و أخبرهم بما رأى، فقصدوا نحو النبي صلى الله عليه وآله بأجمعهم، فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وآله،

The Bedouin said, ‘I testify that there is no god except Allahazwj, and I testify that Muhammadsaww is Rasoolsaww of Allahazwj’. Then he laughed and said, ‘I came to yousaww and yousaww were the most hateful of the people to me, and I am going out and yousaww are the most beloved of them to me’. When the Bedouin reached his house, gathered his companions and informed them with what he had seen. They came to the Prophetsaww in their entirety, and the Prophetsaww welcomed them.

فأنشأ الاعرابي: ألا يارسول الله إنك صادق * فبوركت مهديا وبوركت هاديا شرعت لنا دين الحنيفي بعدما * عندنا كأمثال الحمير الطواغيا فياخير مدعو وياخير مرسل * إلى الانس ثم الجن لبيك داعيا أتيت ببرهان من الله واضح * فأصبحت فينا صادق القول راضيا فبوركت في الاقوام حيا وميتا * وبوركت مولودا وبوركت ناشيا

وروي أن اسم الاعرابي سعد بن معاذ السلمي، فسر النبي صلى الله عليه وآله بإسلامهم، وأمر الاعرابي عليهم.

It is reported that the name of the Bedouin was Sa’ad Bin Muaz Al-Salmy. The Prophetsaww was cheered by their becoming Muslim and the matter of the Bedouin upon them.

زيد بن أرقم وأنس وام سلمة والصادق عليه السلام: إنه مر بظبية مربوطة بطنب خيمة يهودي فقالت: يارسول الله إني ام خشفين عطشانين، وهذا ضرعي قد امتلا لبنا، فخلني حتى ارضعها ثم أعود فتربطني،

Zayd Bin Arqam, and Anas (fabricator), and Umm Salma, and Al-Sadiqasws: ‘Hesaww passed by a deer tied up at the base of a tent of a Jew. It said, ‘O Rasool-Allahsaww! I am a mother of two thirsty cubs, and this mammary of mine is filled with milk, so free me until I feed them then I shall return and yousaww can tie me up (again)’.

فقال: أخاف أن لا تعودي، قالت: جعل الله علي عذاب العشارين إن لم أعد، فخلى سبيلها، فخرجت وحكت لخشفيها ما جرى، فقالا: لا نشرب اللبن وضامنك رسول الله في أذى منك، فخرجت مع خشفيها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وأثنت عليه، وجعلا يمسحان رؤوسهما برسول الله، فبكى اليهودي وأسلم، وقال: قد أطلقتها، واتخذ هناك مسجدا،

Hesaww said: ‘Isaww am afraid you will not return’. It said, ‘May Allahazwj Make the Punishment of the tax collectors be upon me if I do not return’. So, hesaww freed its way and it went out and told her cubs of what had transpired. They said, ‘We will not drink the milk and Rasool-Allahsaww has guaranteed of the harm from you’. So, it went out with its subs to Rasool-Allahsaww and praised himsaww, and they both went on to wipe their heads with Rasool-Allahsaww. The Jew cried and became a Muslim and said, ‘I have freed it’, and took a Masjid over there.

فخنق رسول الله صلى الله عليه وآله في أعناقها بسلسلة، وقال: حرمت لحومكم على الصيادين، ثم قال: لو أن البهائم يعلمون من الموت الخبر.

Rasool-Allahsaww collared it with a chain in its neck and said: ‘Your meat is Prohibited unto the hunters’, then said: ‘If the animals knew from the death . .’ – the Hadeeth’.

وفي رواية زيد: فأنا والله رأيتها تسبح في البرية وهي تقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله.

And in a report of Zayd, ‘By Allahazwj! I saw it glorifying (Allahazwj in the wilderness and it was saying, ‘There is no god except Allahazwj, Muhammadsaww is Rasoolsaww of Allahazwj’.

وروي أن الرجل اسمه اهيب بن سماع .

And it is reported that the man, his name was Aheyb Bin Sama’a’.

عروة بن الزبير: إنه لما فتح خيبر كان في سهم رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة أزواج ثقالا، وأربعة أزواج خفافا، وعشرة أواقي ذهبا وفضة، وحمار أقمر ، فلما ركبه رسول الله نطق، وقال: يارسول الله أنا عفير، ملكني ملك اليهود، وكنت عضوضا جموحا غير طائع،

Urwah Bin Al-Zubeyr, ‘When Khyber was conquered, it was in the share of Rasool-Allahsaww, four pairs of heavyweights, and four pairs of lightweights, and ten ounces of gold and silver, and a whitish donkey. When Rasool-Allahsaww rode it, it spoke and said, ‘O Rasool-Allahsaww! I am (called) Ufeyr. The Jew owned me, and I was difficult, stubborn, disobedient’.

فقال له: هل لك من أب؟ قال: لا، لانه كان منا سبعون مركبا للانبياء، والآن نسلنا منقطع لم يبق غيري، ولم يبق غيرك من الانبياء، وبشرنا بذلك زكريا عليهم السلام،

Hesaww said: ‘Is there a father for you?’ It said, ‘No, because there were seventy rides from us for the Prophetsas, and now our lineage is terminated, there does not remain apart from me, and there does not remain apart from yousaww, from the Prophetsas, and Zakariyyaas gave us the glad tidings of that’.

فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يبعثه إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه: أن أجب رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما قبض النبي صلى الله عليه وآله أتلف نفسه في بئر لابي الهيثم بن التيهان فصار قبره.

Rasool-Allahsaww used to send it to the door of the man, so it would come to the door and knock it with its head, and when the owner of the house would come out, it would gesture to him, ‘Answer Rasool-Allahsaww!’. When the Prophetsaww passed away, it threw itself in a well of Abu Al-Haysam Bin Al-Tayhan, and it became its grave’.

وروى أبو جعفر نحوا منه في علل الشرائع.

And it is reported by Abu Ja’farasws, approximate to it in (the book) ‘Illal Al Sharaie’’.

عبد الرحمن العنبري: خطب النبي صلى الله عليه وآله يوم عرفة وحث على الصدقة، فقال رجل: يارسول الله إن إبلي هذه للفقراء، فنظر النبي صلى الله عليه وآله إليها فقال: اشتروها لي، فاشتريت،

Abdul Rahman Al Anbary, ‘The Prophetsaww addressed on the day of Arafaat and urged upon the giving of charity. A man said, ‘O Rasool-Allahsaww! This came of mine is hereby for the poor’. The Prophetsaww looked at it and said, ‘Buy it for mesaww’. Hesaww bought it.

فأتت ليلة إلى حجرة النبي صلى الله عليه وآله فقال النبي صلى الله عليه وآله: بارك الله فيك، قالت: كنت حاميا فاستعرت من صاحبي فشردت منهم، وكنت أرعى فكان النبات يدعوني والسباع تصيح علي: إنه لمحمد،

One night it came to the chamber of the Prophetsaww. The Prophetsaww said: ‘May Allahazwj Bless you’. It said, ‘I was feverish and was afraid from my companions and wandered away from them, and I was grazing and the vegetation and the animals called out to me, shouting at me, ‘It is for Muhammadsaww!’

فسألها النبي صلى الله عليه وآله عن اسم مولاها، فقالت: عضبا فسماها عضبا .

The Prophetsaww asked it of the name of its master. It said, ‘Azba’a’, so hesaww named it as ‘Zaba’a’’.

قال عمر بن الخطاب: فلما حضر النبي صلى الله عليه وآله الوفاة قالت: لمن توصي بي بعدك ؟ قال: ياعضبا بارك الله فيك، أنت لابنتي فاطمة، تركبك في الدنيا والآخرة،

Umar Bin Al-Khatab said, ‘When the death presented to the Prophetsaww, it said, ‘For whom are yousaww bequeathing me to after yousaww?’ Hesaww said: ‘O Azba’a! May Allahazwj Bless you. You will be for mysaww daughterasws Fatimaasws. Sheasws will ride you in the world and the Hereafter.

فلما قبض النبي صلى الله عليه واله أتت إلى فاطمة عليها السلام ليلا فقالت: السلام عليك يا بنت رسول الله: قد حان فرافي الدنيا، والله ما تهنأت بعلف ولا شراب بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، وماتت بعد النبي صلى الله عليه وآله بثلاثة أيام.

When the Prophetsaww passed away, it came to (Syeda) Fatimaasws one night and said, ‘The greetings be upon you, O daughterasws of Rasool-Allahsaww! The world has arrived. By Allahazwj! I have not been happy with the fodder nor with a drink after Rasool-Allahsaww’, and it died after the Prophetsaww in three days’’.³¹⁴

46 - قب: جابر الانصاري وعبادة بن الصامت قالا: كان في حائط بني النجار جمل قطم لا يدخل الحائط أحد إلا شد عليه، فدخل النبي صلى الله عليه وآله الحائط ودعاه فجاءه ووضع مشفره على الارض، ونزل بين يديه فخطمه ودفعه إلى أصحابه،

Jabir Al-Ansary and Abadah Bin Al-Samit both said, ‘We were in an orchard of the clan of Najar was an obstinate camel. No one entered the orchard except it hindered him. The Prophetsaww entered the orchard and called out to it. It came to himsaww and placed its lips on the ground and descended in front of himsaww. Hesaww reined it and handed it over to its owner.

فقيل: البهائم يعرفون نبوتك ؟ فقال: ما من شئ إلا وهو عارف بنبوتي سوى ابي جهل وقريش، فقالوا نحن أحرى بالسجود لك من البهائم، قال: إني أموت، فاسجدوا للحي الذي لا يموت.

It was said, ‘The animals are recognising yoursaww Prophet-hood?’ Hesaww said: ‘There is none from the things except and it recognises mysaww Prophet-hood apart from Abu Jahlla and Quraysh’. They said, ‘We are more rightful with the Sajdah to yousaww than the animals are’. Hesaww said: ‘Isaww shall be dying, so do Sajdah to the Oneazwj Who will not be dying’.

وجاء جمل آخر يحرك شفتيه ثم أصغى إلى الجمل وضحك، ثم قال: هذا يشكو قلة العلف، وثقل الحمل، يا جابر اذهب معه إلى صاحبه فأتني به، قلت: والله ما أعرف صاحبه، قال: هو يدلك،

And another camel came moving its lips, then hesaww paid attention to the camel and laughed, then said: ‘This one complains of the little fodder and heavy load. O Jabir! Go with it to its owner and come with him to mesaww’. I said, ‘By Allahazwj! I do not know its owner’. Hesaww said: ‘It will guide you’.

قال: فخرجت معه إلى بعض بني حنظلة وأتيت به إلى رسول الله صلى الله عليه واله، فقال: بعيرك هذا يخبرني بكذا وكذا، قال: إنما كان ذلك لعصيانه ففعلنا به ذلك ليلتين، فواجهه رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: انطلق مع أهلك، فكان يتقدمهم متذللا، فقالوا: يارسول الله أعتقناه لحرمتك فكان يدور في الاسواق، والناس يقولون:، هذا عتيق رسول الله .

He (Jabir) said, ‘I went out with it to one of the clan of Hanzala and came with him to Rasool-Allahsaww. Hesaww said: ‘This camel of yours informed mesaww with such and such’. He said, But rather that was due to its disobedience, so we did that with it for it to be obedience’. Rasool-Allahsaww faced it and said: ‘Go with your owners and it preceded them disgraced. They said, ‘O Rasool-Allahsaww! We hereby free it for yoursaww sanctity’. It used to circle among the markets and the people were saying, ‘This is the freed one of Rasool-Allahsaww’’.³¹⁵

47 - م: قوله عزوجل " أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل "

Or are you intending that you would be questioning your Rasool, just as Musa was questioned from before; and the one who is (adopting) the Kufr, replacing the Eman with it, so he has strayed (from) the right Way [2:108]

قال الامام عليه السلام: قال علي ابن محمد بن علي بن موسى صلوات الله عليهم: " أم تريدون " بل تريدون يا كفار قريش واليهود " أن تسألوا رسولكم " ما تقترحونه من الآيات التي لا تعلمون هل فيه صلاحكم أو فسادكم " كما سئل موسى من قبل " واقترح عليه لما قيل له: " لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة "

The Imam (Hassan Al-Askariasws) said: ‘Aliasws Bin Muhammadasws Bin Aliasws Bin Musa Al-Rezaasws said: ‘Or are you intending – But, you are intending, O unbelievers of Quraysh and the Jews, that you would be questioning your Rasool – what you are suggesting it, from the Verses which you are not knowing whether therein is your correction or your corruption, just as Musa was questioned from before – and suggested upon himas for what was said to himas, We will never believe in you until we see Allah manifestly, so the thunderbolt seized you [2:55].

ذ " ومن يتبدل الكفر بالايمان " بأن لا يؤمن عند مشاهدة ما يقترح من الايات، أو لا يؤمن إذا عرف أنه ليس له أن يقترح، وأنه يجب عليه أن يكتفى بما قد أقامه الله تعالى من الدلالات، وأوضحه من الآيات البينات

And the one who is (adopting) the Kufr, replacing the Eman with it - that he will not believe during the witnessing was is suggested from the Verses, or he will not believe when he recognises that it isn’t for him that he should suggest, and that it is Obligation that he suffices with what Allahazwj the Exalted has Established from the evidences, and Clarified from the clear Signs.

فيتبدل الكفر بالايمان بأن يعاند ولا يلتزم الحجة القائمة " فقد ضل سواء السبيل " أخطأ طريق القصد المؤدية إلى الجنان، وأخذ في الطريق المؤدية إلى النيران.

Thus he is (adopting) the Kufr, replacing the Eman with it, being inimical and not necessitating (upon himself) the proofs established upon him, so he has strayed (from) the right Way [2:108] – erred it aiming for the road leading to the Gardens, and (instead) took to the road leading to the Fires’’.

قال عليه السلام: قال الله تعالى: يا أيها اليهود " أم تريدون " بل تريدون من بعد ما آتيناكم " أن تسألوا رسولكم "

Hesaww said: ‘Allahazwj the Exalted Said to the Jews: ‘Or are you intending – But you are intending after what Iazwj have Given you (already), that you would be questioning your Rasool [2:108].

وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله قصده عشرة من اليهود يريدون أن يتعنتوه ويسألوه عن أشياء يريدون أن يعانتوه بها، فبينما هم كذلك إذ جاء أعرابي كأنه يدفع في قفاه قد علق على عصا على عاتقه جرابا مشدود الرأس فيه شئ قد ملاه لا يدرون ما هو ؟

And that is, that the Prophetsaww, ten from the Jews aimed to make it difficult for himsaww and asking himsaww about things – intending to make himsaww suffer with it. So, while they were like that, when a Bedouin came over – as if someone had been pushing him from his shoulder, and had a staff upon his shoulder with a bag attached to it over his head, in which was something. He had filled it and it was not known what it was.

فقال يا محمد أجبني عما أسألك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أخا العرب قد سبقك اليهود أفتأذن لهم حتى أبدأ بهم ؟ قال الاعرابي: لا فإني غريب مجتاز،

He said, ‘O Muhammadsaww! Answer me about what I ask yousaww’. Rasool-Allahsaww said: ‘O Arab brother, the Jews have preceded you in asking. Can Isaww ask their permission to change with them (an answer you first instead)?’ The Bedouin said, ‘No, for I am a stranger passing by’.

فقال رسول الله فأنت إذا أحق منهم لغربتك واجتيازك،

Rasool-Allahsaww said: ‘Then you are more rightful than them, due to your being a stranger and passing by’.

فقال الاعرابي: ولفظة اخرى، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما هي ؟ قال: إن هؤلاء أهل الكتاب يدعونه بزعمهم حقا، ولست آمن أن تقول شيئا يواطؤونك عليه، ويصدقونك ليفتنوا الناس عن دينهم وأنا لا أقنع بمثل هذا، لا أقنع إلا بأمر بين

The Bedouin said, ‘And another word’. Rasool-Allahsaww said: ‘And what is it?’ He said, ‘They are the People of the Book. They are claiming it and are assuming it is true, and it isn’t safe that yousaww would be saying something, they would be in harmony with you and ratify you in order to tempt the people away from yoursaww Religion, and I am not convinced with the likes of this. I will not be convinced except with a clear matter’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ أين علي بن أبي طالب ؟ فدعي بعلي عليه السلام فجاء حتى قرب من رسول الله صلى الله عليه وآله،

Rasool-Allahsaww said: ‘Where is Aliasws Bin Abu Talibasws?’ So they called Aliasws, and came over until heasws was near Rasool-Allahsaww.

فقال الاعرابي يا محمد: وما تصنع بهذا في محاورتي وإياك؟ قال: يا أعرابي سألت البيان وهذا البيان الشافي، وصاحب العلم الكافي، أنا مدينة الحكمة وهذا بابها، فمن أراد الحكمة والعلم فليأت الباب،

The Bedouin said, ‘O Muhammadsaww! And what are yousaww doing with this one during my conversation with yousaww?’ Hesaww said: ‘O Bedouin! You asked for the clarification, and this is the interceding clarifier, and master of sufficient knowledge. Isaww am the city of wisdom and this one is its gate, therefore the one who wants the wisdom and the knowledge, so let him come to the gate’.

فلما مثل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله قال رسول الله بأعلى صوته: يا عباد الله من أراد أن ينظر إلى آدم في جلالته، وإلى شيث في حكمته، وإلى إدريس في نباهته ومهابته، وإلى نوح في شكره لربه وعبادته، وإلى إبراهيم في وفائه وخلته وإلى موسى في بغض كل عدو لله ومنابذته، وإلى عيسى في حب كل مؤمن ومعاشرته فلينظر إلى علي بن أبي طالب هذا،

When heasws had been resembles as such in front of Rasool-Allahsaww, Rasool-Allahsaww said in a raised voice of hissaww: ‘The one who wants to look at Adamas in hisas majesty, and to Sheesas in hisas wisdom, and to Idreesas in hisas eminence and hisas grandeur, and to Noahas in hisas gratefulness to hisas Lordazwj and hissaww worship, and to Ibrahimas in hisas mannerisms and hisas loyalty, and to Musaas in hisas hatred of every enemy for the Sake of Allahazwj and hisas disavowing (from them), and to Isaas in the love for every Momin and excellence of hissaww (social) relationships, so let him look at Aliasws Bin Abu Talibasws, this one!’

فأما المؤمنون فازدادوا بذلك إيمانا، وأما المنافقون فازداد نفاقهم.

As for the Momineen, they increased in Eman by that, and as for the hypocrites, they increased in their hypocrisy.

فقال الاعرابي: يا محمد هكذا مدحك لابن عمك، إن شرفه شرفك، وعزه عزك ولست أقبل من هذا شيئا إلا بشهادة من لا يحتمل شهادته بطلانا ولا فسادا، بشهادة هذا الضب،

The Bedouin said, ‘O Muhammadsaww! Like this is yoursaww praise for the sonasws of yoursaww uncleas, that hisas nobility is yoursaww nobility, and hisasws honour is yoursaww honour! But I will not accept anything from this except by a testimony from one cannot carry a false testimony, nor a corrupt one, by the testimony of this lizard!’

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أخا العرب فأخرجه من جرابك أستشهده فيشهد لي بالنبوة، ولاخي هذا بالفضيلة،

Rasool-Allahsaww said: ‘O Arab brother! Then bring it out from your bag for its testimony, so it would testify for mesaww with the Prophet-hood, and for this brotherasws of minesaww with the merits’.

فقال الاعرابي: لقد تعبت في اصطياده، وأنا خائف أن يطفر ويهرب،

The Bedouin said, ‘I have been exhausted in its catching it, and I am afraid that it might leap up and flee’.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تخف فإنه لا يطفر ولا يهرب، بل يقف ويشهد لنا بتصديقنا وتفضيلنا،

Rasool-Allahsaww said: ‘Do not fear, for it will neither leap up nor flee, but it would pause and testify for usasws by ratifying usasws and of ourasws merits’.

فقال الاعرابي أخاف أن يطفر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: فإن طفر فقد كفاك به تكذيبا لنا، واحتجاجا علينا، ولن يطفر ولكنه سيشهد لنا بشهادة الحق، فإذا فعل ذلك فخل سبيله، فإن محمدا يعوضك عنه ما هو خير لك منه،

The Bedouin said, ‘I (still fear) it would leap out’. Rasool-Allahsaww said: ‘So if it does leap out, it would suffice you for belying usasws, and as an argument against usasws. And it will never leap out, but it would testify for usasws with the truthful testimony. Therefore, when you do that, free its way, for Muhammadsaww would compensate you instead of it with what is better for you than it’.

فأخرجه الاعرابي من الجراب ووضعه على الارض، فوقف واستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله، ومرغ خديه في التراب ثم رفع رأسه، وأنطقه الله تعالى فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه، وسيد المرسلين، وأفضل الخلق أجمعين، وخاتم النبيين، وقائد الغر المحجلين،

The Bedouin brought it out and placed it upon the ground. It paused and faced Rasool-Allahsaww and rubbed its cheeks in the soil, then raised its head and Allahazwj the Exalted Caused it to speak, and it said, ‘I testify that there is no god except Allahazwj Alone, there being no associates for Himazwj. And I testify that Muhammadsaww is Hisazwj servant and Hisazwj Rasoolsaww, and Hisazwj elite, and Chief of the Mursils, and the most superior of the creatures in their entirety, and the Seal of the Prophetas, and Guide of the resplendent.

وأشهد أن أخاك علي بن أبي طالب على الوصف الذي وصفته، وبالفضل الذي ذكرته، وأن أولياءه في الجنان مكرمون، وأن أعداءه في النار خالدون ،

And I testify that this brother of yourssaww, Aliasws Bin Abu Talibasws, the description which yousaww described himasws as, and with the merits which yousaww mentioned, and that hisasws friends would be honoured in the Gardens, and that hisasws enemies would be in the Fire eternally’.

فقال الاعرابي وهو يبكي: يارسول الله وأنا أشهد بما شهد به هذا الضب فقد رأيت وشاهدت وسمعت ما ليس لي عنه معدل ولا محيص،

The Bedouin said, and he was crying, ‘O Rasool-Allahsaww! And I (also) testify with what this lizard has testified, for I have seen and witnessed, and heard what there isn’t any escape or avoidance from it’.

ثم أقبل الاعرابي على اليهود فقال: ويلكم أي آية بعد هذه تريدون، ومعجزة بعد هذه تقترحون ؟ ليس إلا أن تؤمنوا أو تهلكوا أجمعين،

Then the Bedouin turned to face the Jew, and he said, ‘Woe be unto you all! Which Sign after this do you desire, and a miracle after this would you be suggesting? There isn’t (any way out) except that you should be believing, or you would be destroyed in your entirety’.

فآمن اولئك اليهود كلهم وقالوا: عظمت بركة ضبك علينا يا أخا العرب،

Those Jews, all of them believed, and they said, ‘Great are the Blessings of your lizard upon us, O Arab brother!’

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أخا العرب خل الضب على أن يعوضك الله عزوجل عنه ما هو خير منه، فإنه ضب مؤمن بالله وبرسوله وبأخي رسوله، شاهد بالحق، ما ينبغي أن يكون مصيدا ولا أسيرا، ولكنه يكون مخلى سربه، تكون له مزية على سائر الضباب بما فضله الله أميرا،

Then Rasool-Allahsaww said: ‘Free the lizard upon that Allahazwj Mighty and Majestic would Compensate instead from it, what would be better for you than it, for the lizard is a Momin with Allahazwj and with Hisazwj Rasoolsaww, and with the brotherasws of Hisazwj Rasoolsaww, with the Truth. It is not befitting that it would happen to be caught, nor held in captivity, but its way should be free for it to become privileged upon the rest of the lizards, with what Allahazwj has Graced it, would be (their) Emir’.

فناداه الضب: يارسول الله فخلني وولني تعويضه لاعوضه، فقال الاعرابي وما عساك توضني ؟ قال: تذهب بي إلى الجحر الذي أخذتني منه ففيه عشرة آلاف دينارخسروانية، وثلاثمأة ألف درهم فخذها،

The lizard called out, ‘O Rasool-Allahsaww! Free me and allow me to compensate him for his compensation’. The Bedouin said, ‘And what will you compensate me (with)?’ It said, ‘Go to the burrow which you seized me from, and therein are ten thousand lost Dinars, and three hundred thousand Dirhams. Take it’.

فقال الاعرابي: كيف أصنع ؟ قد سمع هذا من الضب جماعات الحاضرين ههنا وأنا تعب، فإن من هو مستريح يذهب إلى هناك فيأخذه

The Bedouin said, ‘How can I do so. They have heard this – from this lizard – the ones present over here, and I am tired, and I will never be safe from the one who are rested, to go over there and take it’.

فقال الضب: يا أخا العرب إن الله قد جعله عوضا مني، فما كان ليترك أحدا يسبقك إليه ولا يروم أحد أخذه إلا أهلكه الله،

The lizard said, ‘O Arab brother! Allahazwj the Exalted has Made it as a compensation for you from me, therefore it would not be left for anyone to precede you to it, nor would anyone try to take it except Allahazwj would Destroy him’.

وكان الاعرابي تعبا فمشى قليلا وسبقه إلى الجحر جماعة من المنافقين كانوا بحضرة رسول الله، فأدخلوا أيديهم إلى الجحر ليتناولوا منه ما سمعوا فخرجت عليهم أفعى عظيمة فلسعتهم وقتلتهم، ووقف حتى حضر الاعرابي

And the Bedouin was tired, so he walked a little (slowly), and a group of the hypocrites preceded him to the burrow, the ones who were in the presence of Rasool-Allahsaww. They entered their hands into the burrow to grab from it what they had heard (was there), but a large snake came out to them. It bit them and killed them, and it paused until the Bedouin presented.

فنادته: يا أخا العرب انظر إلى هؤلاء كيف أمرني الله بقتلهم دون مالك الذي هو عوضك من ضبك، وجعلني هو حافظة فتناوله،

It said to him, ‘O Arab brother! Look at them, how Allahazwj Commanded me to kill them – below your wealth – which is a compensation of your lizard – and Made me to be its protector. Take it!’

فاستخرج الاعرابي الدراهم والدنانير، فلم يطق احتمالها، فنادته الافعى: خذ الحبل الذي في وسطك وشده بالكيس، ثم شد الحبل في ذنبي فإني سأجره لك إلى منزلك، وأنا فيه خادمك وحارس مالك هذا،

The Bedouin took out the Dirhams and the Dinars, but was not able to carry them. The snake called out to him, ‘Take the rope which is your waist and tie it with the two bags. Then tie the rope in my tail, for I shall drag it to your house, and I will be your servant and a guard for this wealth of yours’.

فجاءت الافعى فما زالت تحرسه والمال إلى أن فرقه الاعرابي في ضياع وعقار وبساتين اشتراها، ثم انصرفت الافعى.

The snake came, and it did not cease dragging him and the wealth until the Bedouin spent it in acquiring land, and property, and orchards. Then the snake left’’.³¹⁶

Up to here completes the seventeenth volume of Bihar Al-Anwaar

Notes

[←1]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 1

[←2]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 2

[←3]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 3

[←4]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 4

[←5]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 5

[←6]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 6

[←7]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 7

[←8]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 8

[←9]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 9

[←10]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 10

[←11]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 11

[←12]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 12

[←13]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 13

[←14]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 14

[←15]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 15

[←16]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 16

[←17]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 17

[←18]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 18

[←19]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 19

[←20]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 20

[←21]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 21

[←22]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 22

[←23]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 23

[←24]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 24

[←25]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 25

[←26]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 26

[←27]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 27

[←28]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 28

[←29]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 13 H 29

[←30]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 1

[←31]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 2

[←32]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 3

[←33]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 4

[←34]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 5

[←35]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 6

[←36]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 7

[←37]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 8

[←38]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 9

[←39]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 10

[←40]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 11

[←41]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 12

[←42]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 13

[←43]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 14

[←44]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 15

[←45]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 14 H 16

[←46]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 1

[←47]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 2

[←48]

The people living on a raised platform which was used by the Prophetsaww as a welcoming point for newcomers or destitute people. It was part of hissaww Masjid.

[←49]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 3

[←50]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 4

[←51]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 5

[←52]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 6

[←53]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 7

[←54]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 8

[←55]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 9

[←56]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 10

[←57]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 11

[←58]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 12

[←59]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 13

[←60]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 14

[←61]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 15

[←62]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 16

[←63]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 17

[←64]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 18

[←65]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 19

[←66]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 20

[←67]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 15 H 21

[←68]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 1

[←69]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 2

[←70]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 3

[←71]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 4

[←72]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 5

[←73]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 6

[←74]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 7

[←75]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 8

[←76]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 9

[←77]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 10

[←78]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 11

[←79]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 12

[←80]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 13

[←81]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 14

[←82]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 15

[←83]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 16

[←84]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 16 H 17

[←85]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 1

[←86]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 2

[←87]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 3

[←88]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 4

[←89]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 5

[←90]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 6

[←91]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 7

[←92]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 8

[←93]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 9

[←94]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 10

[←95]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 11

[←96]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 12

[←97]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 13

[←98]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 14

[←99]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 15

[←100]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 16

[←101]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 17

[←102]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 18

[←103]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 19

[←104]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 20

[←105]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 21

[←106]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 22

[←107]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 23

[←108]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 24

[←109]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 25

[←110]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 26

[←111]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 27

[←112]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 28

[←113]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 29

[←114]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 30

[←115]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 31

[←116]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 32

[←117]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 33

[←118]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 34

[←119]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 35

[←120]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 36

[←121]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 37

[←122]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 38

[←123]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 39

[←124]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 40

[←125]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 41

[←126]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 42

[←127]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 43

[←128]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 44

[←129]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 45

[←130]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 46

[←131]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 47

[←132]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 48

[←133]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 49

[←134]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 50

[←135]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 51

[←136]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 52

[←137]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 53

[←138]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 54

[←139]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 55

[←140]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 56

[←141]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 57

[←142]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 58

[←143]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 59

[←144]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 60

[←145]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 61

[←146]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 17 H 62

[←147]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 18 H 1

[←148]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, Ch 18 H 2

[←149]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 1

[←150]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 2

[←151]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 3

[←152]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 4

[←153]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 5

[←154]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 6

[←155]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 7

[←156]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 8

[←157]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 9

[←158]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 10

[←159]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 11

[←160]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 12

[←161]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 13

[←162]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 14

[←163]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 15

[←164]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 16

[←165]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 17

[←166]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 18

[←167]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 19

[←168]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 20

[←169]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 21

[←170]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 22

[←171]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 23

[←172]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 1 H 24

[←173]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 1

[←174]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 2

[←175]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 3

[←176]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 4

[←177]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 5

[←178]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 6

[←179]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 7

[←180]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 8

[←181]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 9

[←182]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 10

[←183]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 11

[←184]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 12

[←185]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 13

[←186]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 14

[←187]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 15

[←188]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 16

[←189]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 17

[←190]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 2 H 18

[←191]

Those who had plotted to murder Rasool-Allahsaww by pushing himsaww into the ravine.

[←192]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 1

[←193]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 2

[←194]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 3

[←195]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 4

[←196]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 5

[←197]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 6

[←198]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 7

[←199]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 8

[←200]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 9

[←201]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 10

[←202]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 11

[←203]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 12

[←204]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 13

[←205]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 14

[←206]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 15

[←207]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 16

[←208]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 17

[←209]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 18

[←210]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 3 H 19

[←211]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 1

[←212]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 2

[←213]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 3

[←214]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 4

[←215]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 5

[←216]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 6

[←217]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 7

[←218]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 8

[←219]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 9

[←220]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 10

[←221]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 11

[←222]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 12

[←223]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 13

[←224]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 14

[←225]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 15

[←226]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 16

[←227]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 17

[←228]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 18

[←229]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 19

[←230]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 20

[←231]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 21

[←232]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 22

[←233]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 23

[←234]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 24

[←235]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 25

[←236]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 26

[←237]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 27

[←238]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 28

[←239]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 29

[←240]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 30

[←241]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 31

[←242]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 32

[←243]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 33

[←244]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 34

[←245]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 35

[←246]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 36

[←247]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 37

[←248]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 38

[←249]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 39

[←250]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 40

[←251]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 41

[←252]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 42

[←253]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 43

[←254]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 44

[←255]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 45

[←256]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 46

[←257]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 47

[←258]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 48

[←259]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 49

[←260]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 50

[←261]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 51

[←262]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 52

[←263]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 53

[←264]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 54

[←265]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 55

[←266]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 56

[←267]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 57

[←268]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 58

[←269]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 4 H 59

[←270]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 1

[←271]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 2

[←272]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 3

[←273]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 4

[←274]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 5

[←275]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 6

[←276]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 7

[←277]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 8

[←278]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 9

[←279]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 10

[←280]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 11

[←281]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 12

[←282]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 13

[←283]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 14

[←284]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 15

[←285]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 16

[←286]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 17

[←287]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 18

[←288]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 19

[←289]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 20

[←290]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 21

[←291]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 22

[←292]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 23

[←293]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 24

[←294]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 25

[←295]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 26

[←296]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 27

[←297]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 28

[←298]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 29

[←299]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 30

[←300]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 31

[←301]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 32

[←302]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 33

[←303]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 34

[←304]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 35

[←305]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 36

[←306]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 37

[←307]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 38

[←308]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 39

[←309]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 40

[←310]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 41

[←311]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 42

[←312]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 43

[←313]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 44

[←314]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 45

[←315]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 46

[←316]

Bihar Al Anwaar – V 17, The book of our Prophetsaww, P 2 Ch 5 H 47