Introduction:
A reply to an Urdu article (see Appendix) is compiled where the writer has termed it a conspiracy (Sazish) against Islam to express the arrival of the Infallible Imams-asws to the world through other honourable words rather than the birth. Below is our short reply to the Urdu article:
AOA, Ya Ali-asws Madad,
When some followers of Ahl Al-Bayt-asws don’t understand something, out of frustrations, they label it as a conspiracy (‘Sazish’) – even worse claiming it to be financed and supported by the enemies of Islam (i.e., USA, Israel……..) – Certainly it’s not a conspiracy ‘Sazish’ when a devout Shia calls ‘Zahoor/Nazool’ to day when the Holy House of Ahl Al-Bayt-asws was blessed with a Masoom-asws – with due respect it’s not a conspiracy ‘Sazish’ but an act of love to say Masomeen-asws are ‘Al-Noor’ so they-asws neither come nor leave this world like other human beings.
With the understanding, as per several Ahadith of Masomeen-asws that we-asws are not ‘Bashr’ but were sent to the world in an outfit of a ‘Bashr’ so some of us are quite happy to extend the hand of friendship/love towards Sunnis who claim Rasool Allah-saww was Sent as a ‘Bashr’ and they have no fear of being disrespectful to Rasool Allah-saww as long as they hold onto the ‘Itihad ban ul Muslameen’ (the unity among Muslims – what about unity among Momineen?)!!
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ :}
But rather, the Momineen are brothers, therefore reconcile between your brethren and fear Allah, perhaps you would be Shown Mercy [49:10]
Another example of this friction from the ‘out of depth’ minded shias is when one talks about ‘Wasila’ the Wahhabis would always quote the 5th Verse of Al-Hamd ‘Iyyaka naAAbudu waiyyaka nastaAAeenu’, looking at it superficially one may say that there is no room of ‘Wasila’ but there are other Verses in the Holy Quran in the favour of Wasila (for example 9:59, 9:74, 5:35, 34:23……) – so tolerance for other’s beliefs will come when one looks at other’s point of view and understanding of the Holy Quran and Ahadith of Masomeen-asws:
So Calling for ‘Wasila’ is not Shirk nor calling ‘Zahoor’ of a Masoom-asws is a conspiracy ‘Sazish’! But Wahhabi Muslims consider calling upon ‘Wasila’ Shirk and strongly oppose others believers who approach Allah-azwj through Wasila, the same stands for the concept of Bashr’!! When those among Shias call conspiracy ‘Sazish’ to the word ‘Zahoor/Nazool’ used for the Masomeen-asws, they side with Sunnis implying the meanings of ‘Bashr’ being extended to Masomeen-asws – as per the beliefs of Wahhabi Muslims!!
Against this background, we address the following points raised in a research article in written in Urdu, the complete article is appended as it is:
Urdu Statement 1:
یہ لوگ کہتے ہیں کہ
معصومین(ع) کی ولادت نہیں ہوسکتی اور نہ ہی وہ اپنے اجداد(والد، دادا…) کے اصلاب میں ہوتے ہیں اور نہ ہی وہ اپنی امّہات (ماؤں) کے شکموں میں ہوتے ہیں اور نہ ہی ان کی ولادت ہوتی ہے۔
ان کا عقیدہ یہ ہے کہ معصومین(ع) آسمان سے Directبراه راست نازل ہوتے ہیں اور شکموں اور ارحام میں نہیں ہوتے۔
ان کے عقیدے کی دلیل میں کوئی ایک بهی حدیث نہیں ہے،
Reply:
Here is the Hadith of Amir-ul-Momineen-asws:
يا سلمان إن ميّتنا إذا مات لم يمت، و مقتولنا لم يقتل، و غائبنا إذا غاب لم يغب، و لا نلد و لا نولد في البطون، و لا يقاس بنا أحد من الناس، أنا تكلّمت على لسان عيسى في المهد، أنا نوح، أنا إبراهيم، أنا صاحب الناقة، أنا صاحب الراجفة، أنا صاحب الزلزلة. أنا اللوح المحفوظ، إليّ انتهى علم ما فيه، أنا أنقلب في الصور كيف شاء اللّه، من رآهم فقد رآني، و من رآني فقد رآهم، و نحن في الحقيقة نور اللّه الذي لا يزول و لا يتغيّر.
Amir-ul-Momineen--asws says in one of his-asws Sermons
O Salmán-ra! The slain among us-asws is not dead and can never be eliminated. The one-asws who is in occultation- is amongst us-asws and performs his-asws duties as we-asws did. We-asws do not come to the world through maternal/paternal relationship and no one is comparable to us-asws. I-asws am the one who spoke through the voice of Jesus-as when he-as in the cradle. I-asws am the Noah-as. I-asws am the Abraham-as. I-asws am the Sálih-as who possessed the She-Camel, as one of Allah’s-azwj Signs.[1]
Urdu Statement 2:
البتہ قرآن کی ایک آیت میں جہاں نور کے نزول کی بات کی گئی ہے وہاں وہ نور سے مراد آئمہ(ع) لیتے ہیں جبکہ قرآن کے حکم کے مطابق یہاں نور سے مراد قرآن پاک ہے جو رسول اللہ(ص) کے ساتھ ہدایت کے لئے نازل کیا گیا۔
اور اگر آئمہ(ع) مراد بھی ہیں تو اس اعتبار سے کہ وہ قرآن کی جیتی جاگتی تفسیر (قرآن ناطق اور عملی قرآن) ہیں.
Reply:
In the Holy Quran (64:8) Allah-azwj Says:
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {8}
Therefore believe in Allah and His Rasool and the Light which We Sent down, and Allah is Aware of what you are doing [64:8]
Masomeen-asws are the ‘Noor’ Allah-azwj:
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مِرْدَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى وَ الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا فَقَالَ يَا أَبَا خَالِدٍ النُّورُ وَ اللَّهِ الْأَئِمَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ فِي السَّمَاوَاتِ وَ فِي الْأَرْضِ وَ اللَّهِ يَا أَبَا خَالِدٍ لَنُورُ الْإِمَامِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ الْمُضِيئَةِ بِالنَّهَارِ وَ هُمْ وَ اللَّهِ يُنَوِّرُونَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ وَ يَحْجُبُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نُورَهُمْ عَمَّنْ يَشَاءُ فَتُظْلَمُ قُلُوبُهُمْ وَ اللَّهِ يَا أَبَا خَالِدٍ لَا يُحِبُّنَا عَبْدٌ وَ يَتَوَلَّانَا حَتَّى يُطَهِّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ وَ لَا يُطَهِّرُ اللَّهُ قَلْبَ عَبْدٍ حَتَّى يُسَلِّمَ لَنَا وَ يَكُونَ سِلْماً لَنَا فَإِذَا كَانَ سِلْماً لَنَا سَلَّمَهُ اللَّهُ مِنْ شَدِيدِ الْحِسَابِ وَ آمَنَهُ مِنْ فَزَعِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْأَكْبَرِ
Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mualla ibn Muhammad from Ali ibn Mirdas who has said that Safwan ibn Yahya and al-Hassan ibn Mahbub have narrated from abu Ayyub from abu Khalid al-Kabuli who said:
‘I asked (Imam) Abu Ja’far-asws about the meaning of the words of Allah-azwj: ‘Those who believe in Allah and His messenger and follow the Noor which is sent down …. ‘ (64:8)
‘The Imam-asws said: ‘O Abu Khalid, I swear by Allah-azwj, it is ‘A’immah-asws from the family of the Holy Prophet-saww up to the Day of Judgement who are called Noor in the above verse. They, I-asws swear by Allah-azwj, are the Noor of Allah-azwj whom He-azwj sent down. It is they-asws, I swear by Allah-azwj, who are the Noor of Allah-azwj in the Heavens and in the Earth. O Abu Khalid, I-asws swear by Allah-azwj, that the Noor of Imam-asws in the hearts of the true Momineen is brighter than the light of the sun in the midday.
They-asws, I-asws swear by Allah-azwj, give Noor to the hearts of the true Momineen and Allah-azwj may Block such Noor from reaching the hearts of whomever He-azwj may Will, thus their hearts remain dark. O Abu Khalid, no one believes in our Divine Authority except that unless Allah-azwj Cleanses his heart. Allah-azwj will not Cleanse the heart of a person until he or she will acknowledge our-asws Divine Authority and submits to us-asws. When one submits to us-asws Allah-azwj will Safeguard him against the severity of the Day of Reckoning and Grant him security against the great horror on the Day of Judgement’.[2]
Allah-azwj Says:
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(24:35)
Allah is the Noor of the heavens and the earth; a likeness of His Noor is as a niche in which is a lamp, the lamp is in a glass, (and) the glass is as it were a brightly shining star, lit from a blessed olive-tree, neither eastern nor western, the oil whereof almost gives Noor though fire touch it not– Noor upon Noor– Allah guides to His Noor whom He pleases, and Allah sets forth parables for men, and Allah is Cognizant of all things (24:35).
Explanation of Verse 24:35 through Ahadith:
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فَاطِمَةُ ع فِيها مِصْباحٌ الْحَسَنُ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الْحُسَيْنُ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ فَاطِمَةُ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ بَيْنَ نِسَاءِ أَهْلِ الدُّنْيَا يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ إِبْرَاهِيمُ ع زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ لَا يَهُودِيَّةٍ وَ لَا نَصْرَانِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ يَكَادُ الْعِلْمُ يَنْفَجِرُ بِهَا وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ إِمَامٌ مِنْهَا بَعْدَ إِمَامٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ يَهْدِي اللَّهُ لِلْأَئِمَّةِ مَنْ يَشَاءُ وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ قُلْتُ أَوْ كَظُلُماتٍ قَالَ الْأَوَّلُ وَ صَاحِبُهُ يَغْشاهُ مَوْجٌ الثَّالِثُ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ ظُلُمَاتٌ الثَّانِي بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ مُعَاوِيَةُ وَ فِتَنُ بَنِي أُمَيَّةَ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ الْمُؤْمِنُ فِي ظُلْمَةِ فِتْنَتِهِمْ لَمْ يَكَدْ يَراها وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً إِمَاماً مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ ع فَما لَهُ مِنْ نُورٍ إِمَامٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ قَالَ فِي قَوْلِهِ يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمانِهِمْ أَئِمَّةُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَسْعَى بَيْنَ يَدَيِ الْمُؤْمِنِينَ وَ بِأَيْمَانِهِمْ حَتَّى يُنْزِلُوهُمْ مَنَازِلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ
Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Asamma from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from Salih ibn Sahl al-Hamadani who said:
‘Abu Abd Allah-asws has said the following about the statement of Allah-azwj ‘Allah is the Noor of the heavens and the earth. A metaphor for His Noor is a lantern in which there is a lamp placed in a glass. The glass is like a shining star, which is lit from a blessed olive tree that is neither eastern nor western. Its oil almost lights up even though the fire has not touched it. It is Noor upon Noor. Allah guides to His Noor whomever He wants. Allah uses various metaphors. He has the knowledge of all things.’ (24:35)
The Imam-asws said: ‘Lantern’ metaphorically stands for the Holy lady, Fatimah-asws, the ‘Lamp’ stands for Imam al-Hassan-asws, and ‘the glass’ stands for Imam al-Husayn-asws ‘The shining star’ stands for the Holy lady Fatimah-asws who shines among the ladies of the all worlds. ‘The blessed olive tree’ stands for Prophet Abraham-as. ‘Neither eastern nor western’ means neither Jewish nor Christian. The expression: ‘Its oil almost lights up’ means that it almost bursts up with knowledge.
‘Noor upon Noor’ means that there will be one Imam-asws after the other Imam-asws ‘Allah-azwj Guides to His-azwj Noor whoever He wants’ means that Allah-azwj Guides through the ‘A’immah-asws whoever He-azwj Likes.’ About the expression ‘Allah-azwj Uses various metaphors’ I then recited the following verse of the Holy Quran: ‘Or they (the deeds of the unbelievers) are like the darkness of a deep, stormy sea with layers of giant waves, covered by dark clouds. It is darkness upon darkness whereby even if one stretches out his hands he cannot see them. One can have no Noor unless Allah gives him Noor.’ (24:40)
‘The Imam-asws said: ‘The word ‘Darkness’ refers to the first and his friend[3], the expression ‘With layers of giant waves’ refers to the third, and the expression ‘Covered with darkness’ refers to the second. The words ‘It is darkness upon darkness’ refer to Muawiya (may Allah condemn him) and the disasters caused by the Umayyad’s. The phrase ‘Even if one stretches out his hands’ means that even if a true believer stretches out his hands in such disastrous condition ‘he cannot see them (cannot find the truth as it has been made so obscure by them).’
The statement ‘One can have no ‘Noor’ unless Allah-azwj Gives him ‘Noor’ stands for the ‘Noor’ from the children of the Holy lady, Fatimah-asws. There will be no ‘Noor’ on the Day of Judgement for him except (for those who are with) an Imam-asws. The Imam-asws said that, ‘On the Day of Judgement you will see the believers with their Noor shining in front of them and to their right. They will be told, ‘Paradise wherein streams flow is the glad news for you today. You will live therein forever. This is the greatest triumph. ‘ (57: 12) The phrase ‘The shining Noor in front … ‘ is a reference to the Imam-asws who will walk in front and on the right of the true believers until they all enter Paradise’.[4]
Allah-azwj Says in the Holy Quran (61:8):
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ {61:8}
They desire to put out the Noor of Allah with their mouths but Allah will perfect His light, though the unbelievers may be averse.
أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ مُوسَى بْنِ عُمَرَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ قَالَ يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا وَلَايَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع بِأَفْوَاهِهِمْ قُلْتُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ قَالَ يَقُولُ وَ اللَّهُ مُتِمُّ الْإِمَامَةِ وَ الْإِمَامَةُ هِيَ النُّورُ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا قَالَ النُّورُ هُوَ الْإِمَامُ
Ahmad ibn ldris has narrated from al-Husayn ibn ‘Ubayd Allah from Muhammad ibn al-Hassan and Musa ibn ‘Umar from aI-Hassan ibn Mahbub from Muhammad ibn al-Fudayl who said:
‘Once I asked Abu Al-Hassan-asws about the meaning of the words of Allah-azwj in the following verse of the Holy Quran. ‘They want to put out the Noor of Allah with their mouths, but Allah will certainly make His Noor shine forever, even though the unbelievers may dislike this.’ (61:8)
The Imam-asws said: ‘They want to put out the Divine Authority of Amir-ul-Momineen-asws with their mouths. However, the expression ‘Allah completes His ‘Noor’ stands for the Imam-asws as mentioned in the following verse ‘Those who believe in Allah, His messenger and follow the Noor which is sent down (64:8). The ‘Noor’ stands for Imam-asws’.[5]
Urdu Statement 3:
(1) ﺟﺐ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﻮ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﮑﺎﺭ کرنا ﮨﻮﮔﺎ.کیونکه ظاهر هے جب کوئ پیدا هی نهیں هوا تو قتل بهی نہیں هوا هوگا.
Reply:
This is a logical argument, and is baseless Allah-azwj’s ‘Noor’ descended in Al-Kabah in an outfit of human body, and was martyred in Masjid so what’s wrong, but the Noor was not extinguished and is present in the Universes.
Urdu Statement 4:
(2) ظہور و نزول کے قائل افراد کو زیارت وارثہ کا انکار کرنا پڑے گا کیونکہ زیارت وارثہ میں امام معصوم ع نے فرمایا – اشھد انک کنت نورا فی الاصلاب الشامخۃ والارحام المطھرۃ *میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ بلند ترین اصلاب اور پاکیزہ ترین ارحام میں نور الہی بن کر رہے* امام معصوم ع تو کسی چیز کے هونے کی گواهی دیں اور یه لوگ صاف انکار کریں، تو کیا کسی شیعه کو یه نظریه قبول هوگا ؟ هرگز نهیں. یا اسی طرح امام معصوم ع فرماتے هیں که اشھد ان الائمۃ من ولدک کلمۃ التقوی *اور میں گواہی دیتا ہوں کہ آپکی اولاد کے امام سب کلمۂ تقوی ہیں*یہ بات یاد رھے کہ *صلب و رحم اور اولاد کا تعلق ولادت* سے ہوتا ھے نا که نزول و ظهور سے، اور جہاں ظہور و نزول ہو وھاں ان الفاظ کا. یعنی اصلاب و ارحام کے استعمال هرگز نھیں کیےجاتے.لہذا اس *باطل اور فاسد عقیدے* کو ماننے کے لئے امام معصوم ع بیان کرده *زیارت وارثہ* کا انکار کرنا ضروری ہوجائے گا.
Reply:
Here Masoom-asws refers to the ‘Pious’, the system of Al-Noor which were transferred from the ‘Sulb’ (Foreheads) and into the ‘Arham’ ‘Noorani Lap’, whoever considers these are ordinary human being has denied the ‘Noorani’ aspects of Masomeen-asws. So it’s better no to do the ‘Qayyas’ that their-asws Means of transferring of ‘Al-Noor’ is similar to our (Astaghfirullah)!
Urdu Statement 5:
(3) ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﯾﺎﺭﺗﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻋﺎﺋﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﻌﺎﺭﻑ ایمان ﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺳﮯ بھرﺮ ﭘﻮﺭ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ دشمنان محمد وآل محمد ع پر *لعنت* کی گئی ﮨﮯ ﺍﻧ تمام ﺴﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ گا اسلئے کہ جب کسی نے شہید ہی نھیں کیا ہے تو لعنت کس بات کی ؟؟؟
Reply:
Allah-azwj Takes the Soul of a Masoom-asws and not the Angel of Death:
The Shahadat of a Masoom-asws is not like the departure of a human soul – taken by the angel of death – but a Masoom-asws’s Soul is taken by Allah-azwj (Imam Hussain-asws’s soul was Taken by Allah-azwj in Karbala), for example a Hadith is presented below:
ابن شهر آشوب: في حديث عن رسول الله (صلى الله عليه و آله)، قال: «يا أبا ذر، لما أسري بي إلى السماء مررت بملك جالس على سرير من نور، على رأسه تاج من نور، إحدى رجليه في المشرق و الاخرى في المغرب، و بين يديه لوح ينظر فيه، و الدنيا كلها بين عينيه، و الخلق بين ركبتيه، و يده تبلغ المشرق و المغرب، فقلت: يا جبرئيل، من هذا؟ فما رأيت من ملائكة ربي جل جلاله أعظم خلقا منه.
Ibn Shehr Ashub,
In a Hadeeth from Rasool-Allah-saww having said: ‘O Abu Dahrr-ra! When I-saww was Ascended to the sky, I-saww passed by an Angel seated upon a bed of Light. On his head was a crown of Light. One of his legs was in the east, and the other in the west, and between his hands was a Tablet in which he was looking into. And the world, all of it was in front of his eyes, and the creatures between his knees, and his hands reached the east and the west. So I-saww said: ‘O Jibraeel-as, who is this, for who would have not seen an Angel of my-saww Lord-azwj of a greater creation than him’.
قال: هذا عزرائيل ملك الموت ادن فسلم عليه، فدنوت منه، فقلت: سلام عليك، حبيبي ملك الموت. فقال: و عليك السلام يا أحمد. و ما فعل ابن عمك علي بن أبي طالب؟ فقلت: و هل تعرف ابن عمي؟ قال: و كيف لا أعرفه؟ فإن الله جل جلاله وكلني بقبض الأرواح ما خلا روحك و روح علي بن أبي طالب، فإن الله يتوفاكما بمشيئته».
He-as said: ‘This is Azraeel, the Angel of Death’. I-saww approached, he greeted, so I-saww said: ‘Peace be upon you, my-saww beloved Angel of Death’. So he said: ‘And peace be upon you-saww O Ahmad-saww. And how is your-saww cousin-asws Ali-asws Bin Abu Talib-asws?’ So I-saww said: ‘And you-saww know my-saww cousin-asws?’ He replied: ‘And how can I not know him-asws?
Allah-azwj Majestic is His-azwj Majesty has Allocated me to capture the souls except for your-saww soul and the soul of Ali-asws Bin Abu Talib-asws, for Allah-azwj will make both of you-asws to pass away by His-azwj Desire’.[6]
Urdu Statement 6:
(4) ﺟﺐ ﺍﺋﻤﮧ معصومین ع ﭘﯿﺪﺍ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ *ﻧﺴﻞ ﺳﺎﺩﺍﺕ* کہاں سے وجود میں آگئی ؟؟ کیا تمام سادات کا بھی نزول و ظہور ہوا ہے ؟ یا یہ ﺍﯾﮏ ﺑﻨﺎﻭﭨﯽ ﺍﻭﺭ ﮔﮍھی ﮨﻮﺋﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ لذا اس عقیدے کے ماننے والے کو ﻧﺴﻞ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ کرنا پڑے گا.
Reply:
Another ‘Qayyas’ based statement, The Saadat only have the ‘Nisbah’ (reference) to Divine ‘Noor’, they came to the world with the ‘Izan’ of Masomeen-asws and not through the paternal/maternal relationships. As Mola Ali-asws Says:
يا سلمان إن ميّتنا إذا مات لم يمت، و مقتولنا لم يقتل، و غائبنا إذا غاب لم يغب، و لا نلد و لا نولد في البطون، و لا يقاس بنا أحد من الناس
(Amir ul Momineen-asws says in one of his-asws Sermons) O Salmán! The slain among us-asws is not dead and can never be eliminated. The one-asws who is in occultation- is amongst us-asws and performs his-asws duties as we-asws did. We-asws do not come to the world through maternal/paternal relationship and no one is comparable to us-asws. I-asws am the one who spoke through the voice of Jesus-as when he-as in the cradle. I-asws am the Noah-as. I-asws am the Abraham-as. I-asws am the Sálih-as who possessed the She-Camel, as one of Allah’s-azwj Signs.[7]
Urdu Statement 7:
(5) نبئ اکرم ص، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽؑ، ﺣﻀﺮﺕ فاطمہ زھرا س ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﮧ عج ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ جو ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ وارد ہوئی ہیں، ﮨﯿﮟ ﮐﮧ آپ ﺍﭘﻨﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﺳﮯ ﺍنکے ﺑﻄﻦ ﻣﯿﮟ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ انکا دل بہلایا کرتے تهے سب کی سب جهوٹی هوجائیں گی،ان سب روایات سے انکار کرنا پڑے گا.
Reply:
This is ‘Qayyas’ again, these traditions are for our understanding and to introduce the Shajarah’s Tayyaba – but what’s wrong considering a Noor present with a Noor in a form, which we cannot understand. Why take them-asws a ‘Bashr’?
As for Imam-e-Zaman-ajfj’s arrival to the world – that could not be detected by anyone even when government nurses and other ladies tried to find the ‘signs’ which they would notice in the case of women expecting a child.
A very clear evidence from the statement of Syeda Narjis-asws (sister of 11th Imam-asws) that I did not see any signs – few hours before the ‘Zahoor’ of Imam-e-Zaman-ajfj. No need to go into further details, a very famous and well establish Hadith – regularly recited on the 15th of Shaban!!
Urdu Statement 8:
(6),جو معصوم کے ظہور کا عقیدہ رکھتے ہیں انکو *عید میلاد النبی ص* اور *جشن مولود کعبه* کا انکار کرنا پڑے گا. دنیا کے تمام مسلمان خواہ شیعہ ہوں یا اھلسنت تمام فرقے نبی کی ولادت کو عید میلاد النبی کے نام سے یاد کرتے ہیں کسی نے بھی آپکی ولادت کو نزول یا ظہور سے کبهی بهی یاد نھیں کیا ھے.لفظ مولید کا مصدر ,ولد, ایک عربی لفظ ہے۔ جس کے معنی تولید، یا جنم دینا، یا وارث کے ہیں۔عصری دور میں مولد یا مولود یا میلاد کا لفظ حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی ولادتِ مبارکہ کے لئے کثرت سے استعمال کیا جاتا هے.*عید المولِد النبوی ص*یعنی *عید ولادتِ حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم*
Reply:
If some shias are used to these words let them continue using these words but don’t call it a conspiracy ‘Sazish’ for those who are convinced that Masomeen-asws are Noor and are Sent to earth as a Noor and are taken back as a Noor by Allah-azwj. Why create disunity and discord among Shias when people are seeking quite keenly ‘Itihad ban ul Muslameen’!! Just for the sake of terminology?
Urdu Statement 9:
(7) امیرالمؤمنین امام علی ع کی ایک ایسی فضیلت جسمیں ان کا کوئی ثانی نھیں یعنی امام علی ع کا کعبه میں پیدا هونا، امام علی کے لقب *مولود کعبہ* سے انکار کرنا ہوگا،جبکہ امام جعفر صادق علیہ السلام سے روایت ھے کہ جناب فاطمہ بنت اسد نے کعبہ کے پاس کھڑے ہوکر فرمایا، وبهذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلّمني ويؤنسني بحديثه، وأنا موقنة أنّه إحدى آياتك ودلائلك لمّا يسّرت عليَّ ولادتي، *اور تجھے اس مولود کا واسطہ کہ جو میرے بطن میں ھے جو مجھ سے باتیں کرتا ھے میری تنہائی میں مجھ سے گفتگو کرتا ہے مجھے یقین ھے یہ تیری نشانیوں میں سے ایک نشانی اور دلائل میں سے ایک دلیل ھے اسنے مجھ پر ولادت کو آسان بنادیا ہے) * الأمالي للطوسي: 706(
اسکے علاوہ تمام شعراء عرب و عجم نے امام کی آمد کو *ولادت* سے ہی یاد فرمایا ہے جیساکہ سید حمیری رح نے کہا ولدته في حرم الإله وأمنه والبيت حيث فناؤه والمسجد بيضاء طاهرة الثياب كريمة طابت وطاب وليدها والمولد شیخ حسین نجفی قدس سرہ نے فرمایا جعل الله بيته لعلي مولداً يا له عُلا لا يضاهى لم يشاركه في الولادة فيه سيّد الرسل لا ولا أنبياها )مناقب آل أبي طالب: 23.الغدير 6/29(
Reply:
This point is already covered, the ‘Noorani Moulud’ is a ‘Noorani Moulud’ and cannot be taken as birthday of human beings, the words of poets and non-Masoom person cannot be taken as a convincing religious statement against established Words of Allah-azwj (Verses saying Masomeen-asws as Noor) and Ahadith that a Masomeen-asws is a Noor, so how can a ‘Bashr’ would describe the Arrival and Departure Procedure of Allah-azwj’s Noor?
Urdu Statement 10:
(8) ﺍﮔﺮ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﻮ ﻇﮩﻮﺭ ﮐﮯ ﻟﻔﻆ ﺳﮯ ﺑﺪﻝ ﺩینے کی ناکام کوشش کی ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﮧ مؤمنین ﮐﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ *ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﮧ عج* ﮐے ﻇﮩﻮﺭ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ اور چاهت هے وه بالکل ختم هوجاۓ گی . *امام زمان عج کی ولادت ۱۵ شعبان ۲۵۵ھ کو ھوچکی هے*، آپ کے ظھور کے بارے میں بے شمار احادیث موجود ہیں کہ آپکا ظھور آخری زمانے میں ھوگا لہذا اگر کچھ لوگ یہ مانتے ہیں کہ معصوم کا نزول یا ظہور ہوتا ہے تو انکو ماننا پڑے گا کہ *امام زمانہ ابھی پیدا نھیں ھوئے* *معصوم ع کی ولادت* ہی ہوتی ھے نزول و ظہور نھیں هوتا.
Reply:
As already stated, the signs of ‘Zahoor’ of Imam-e-Zaman-ajfj was not detected by anyone – as one would expect for ordinary births – hence Imam-e-Zaman-ajfj Appeared with ‘Zahoor/Nazool’ or call whatever but was certainly not a birth!
A Humble Request:
Please stop calling your fellow Momineen being part of a conspiracy ‘Sazish’ who believe that Masoom-asws come to this world through ‘Zahoor/Nazool’ if you don’t understand or don’t want to have the same beliefs as us, we still love you as a ‘Momin’ and don’t denounce your intentions – please respect ours!
You may continue with what you believe but stop spreading the ‘Qayyas’ based propaganda against your fellow shias by declaring them the proponent of ‘Sazish’ (Fitna) – May Mola-ajfj guide all of us, Ameen suma Ameen.
Appendix: The ‘Sazish’ Urdu Article
(Pasted as received):
پاکستان اور انڈیا میں جان بوجھ کر آئمہ معصومین علیہم السلام کی ولادت سے انکار کرنے اور شیعوں کے درمیان اختلاف پیدا کرنے کے لئے سوچی سمجھی سازش کے تحت ولادت با سعادت اور جشن میلاد کے بجائے نزول اور ظہور جیسے خودساخته اور خلاف دیں کلمات استعمال کرتے ہیں، لہذا ہمیں *شیعه اثناءعشری* هونے کا ثبوت دیتے هوۓ ایسی سازشوں کا حصہ نہیں بننا چاہئے .مزید معلومات کے لئے مندرجہ ذیل تحریر کو ضرور پڑھیں.
( *معصومین ع کی ولادت باسعادت بمقابله نزول و ظہور کے بارے میں ایک تحقیقی تحریر* )
کچھ سالوں سے ایک خاص طبقه شیعوں میں ایک لفظی بحث چھیڑے ہوئے ہیں وہ کہتے ہیں کہ معصوم کی ولادت نھیں بلکہ نزول اور ظھور ہوتا ہے ولادت تو ہم انسانوں کی ہوتی ہے،
آئییے دیکھتے ہیں کہ کیا انکا موقف درست ہے یا نھیں ؟
سب سے پہلے تو ہم یہ جاننے کی کوشش کرتے ہیں کہ ان لوگوں کا ظہور یا نزول سے کیا مطلب ہے؟
یہ لوگ کہتے ہیں کہ معصومین(ع) کی ولادت نہیں ہوسکتی اور نہ ہی وہ اپنے اجداد(والد، دادا…) کے اصلاب میں ہوتے ہیں اور نہ ہی وہ اپنی امّہات (ماؤں) کے شکموں میں ہوتے ہیں اور نہ ہی ان کی ولادت ہوتی ہے۔
ان کا عقیدہ یہ ہے کہ معصومین(ع) آسمان سے Directبراه راست نازل ہوتے ہیں اور شکموں اور ارحام میں نہیں ہوتے۔
ان کے عقیدے کی دلیل میں کوئی ایک بهی حدیث نہیں ہے، البتہ قرآن کی ایک آیت میں جہاں نور کے نزول کی بات کی گئی ہے وہاں وہ نور سے مراد آئمہ(ع) لیتے ہیں جبکہ قرآن کے حکم کے مطابق یہاں نور سے مراد قرآن پاک ہے جو رسول اللہ(ص) کے ساتھ ہدایت کے لئے نازل کیا گیا۔ اور اگر آئمہ(ع) مراد بھی ہیں تو اس اعتبار سے کہ وہ قرآن کی جیتی جاگتی تفسیر (قرآن ناطق اور عملی قرآن) ہیں.
احادیث کی طرف جانے سے پہلے ہم اس نظریہ کے نقصانات کی طرف اشارہ کرینگے،
(1) ﺟﺐ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﻮ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﮑﺎﺭ کرنا ﮨﻮﮔﺎ. )کیونکه ظاهر هے جب کوئ پیدا هی نهیں هوا تو قتل بهی نہیں هوا هوگا(.
(2) ظہور و نزول کے قائل افراد کو زیارت وارثہ کا انکار کرنا پڑے گا کیونکہ زیارت وارثہ میں امام معصوم ع نے فرمایا -اشھد انک کنت نورا فی الاصلاب الشامخۃ والارحام المطھرۃ *میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ بلند ترین اصلاب اور پاکیزہ ترین ارحام میں نور الہی بن کر رہے* )امام معصوم ع تو کسی چیز کے هونے کی گواهی دیں اور یه لوگ صاف انکار کریں، تو کیا کسی شیعه کو یه نظریه قبول هوگا ؟ هرگز نهیں(.یا اسی طرح امام معصوم ع فرماتے هیں که اشھد ان الائمۃ من ولدک کلمۃ التقوی *اور میں گواہی دیتا ہوں کہ آپکی اولاد کے امام سب کلمۂ تقوی ہیں* یہ بات یاد رھے کہ *صلب و رحم اور اولاد کا تعلق ولادت* سے ہوتا ھے نا که نزول و ظهور سے، اور جہاں ظہور و نزول ہو وھاں ان الفاظ کا. یعنی اصلاب و ارحام کے استعمال هرگز نھیں کیےجاتے. لہذا اس *باطل اور فاسد عقیدے* کو ماننے کے لئے امام معصوم ع بیان کرده *زیارت وارثہ* کا انکار کرنا ضروری ہوجائے گا.
(3) ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﯾﺎﺭﺗﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻋﺎﺋﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﻌﺎﺭﻑ ایمان ﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺳﮯ بھرﺮ ﭘﻮﺭ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ دشمنان محمد وآل محمد ع پر *لعنت* کی گئی ﮨﮯ ﺍﻧ تمام ﺴﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ گا اسلئے کہ جب کسی نے شہید ہی نھیں کیا ہے تو لعنت کس بات کی ؟؟؟
(4) ﺟﺐ ﺍﺋﻤﮧ معصومین ع ﭘﯿﺪﺍ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ *ﻧﺴﻞ ﺳﺎﺩﺍﺕ* کہاں سے وجود میں آگئی ؟؟ کیا تمام سادات کا بھی نزول و ظہور ہوا ہے ؟ یا یہ ﺍﯾﮏ ﺑﻨﺎﻭﭨﯽ ﺍﻭﺭ ﮔﮍھی ﮨﻮﺋﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ لذا اس عقیدے کے ماننے والے کو ﻧﺴﻞ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ کرنا پڑے گا.
(5) نبئ اکرم ص، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽؑ، ﺣﻀﺮﺕ فاطمہ زھرا س ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﮧ عج ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ جو ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ وارد ہوئی ہیں، ﮨﯿﮟ ﮐﮧ آپ ﺍﭘﻨﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﺳﮯ ﺍنکے ﺑﻄﻦ ﻣﯿﮟ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ انکا دل بہلایا کرتے تهے سب کی سب جهوٹی هوجائیں گی،ان سب روایات سے انکار کرنا پڑے گا.
(6),جو معصوم کے ظہور کا عقیدہ رکھتے ہیں انکو *عید میلاد النبی ص* اور *جشن مولود کعبه* کا انکار کرنا پڑے گا. دنیا کے تمام مسلمان خواہ شیعہ ہوں یا اھلسنت تمام فرقے نبی کی ولادت کو عید میلاد النبی کے نام سے یاد کرتے ہیں کسی نے بھی آپکی ولادت کو نزول یا ظہور سے کبهی بهی یاد نھیں کیا ھے. لفظ مولید کا مصدر ,ولد, ایک عربی لفظ ہے۔ جس کے معنی تولید، یا جنم دینا، یا وارث کے ہیں۔ عصری دور میں مولد یا مولود یا میلاد کا لفظ حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی ولادتِ مبارکہ کے لئے کثرت سے استعمال کیا جاتا هے. *عید المولِد النبوی ص*یعنی *عید ولادتِ حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم*
(7) امیرالمؤمنین امام علی ع کی ایک ایسی فضیلت جسمیں ان کا کوئی ثانی نھیں یعنی امام علی ع کا کعبه میں پیدا هونا، امام علی کے لقب *مولود کعبہ* سے انکار کرنا ہوگا، جبکہ امام جعفر صادق علیہ السلام سے روایت ھے کہ جناب فاطمہ بنت اسد نے کعبہ کے پاس کھڑے ہوکر فرمایا، وبهذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلّمني ويؤنسني بحديثه، وأنا موقنة أنّه إحدى آياتك ودلائلك لمّا يسّرت عليَّ ولادتي، *اور تجھے اس مولود کا واسطہ کہ جو میرے بطن میں ھے جو مجھ سے باتیں کرتا ھے میری تنہائی میں مجھ سے گفتگو کرتا ہے مجھے یقین ھے یہ تیری نشانیوں میں سے ایک نشانی اور دلائل میں سے ایک دلیل ھے اسنے مجھ پر ولادت کو آسان بنادیا ہے*
( الأمالي للطوسي: 706)
اسکے علاوہ تمام شعراء عرب و عجم نے امام کی آمد کو *ولادت* سے ہی یاد فرمایا ہے جیساکہ سید حمیری رح نے کہا
ولدته في حرم الإله وأمنه والبيت حيث فناؤه والمسجد بيضاء طاهرة الثياب كريمة طابت وطاب وليدها والمولد
شیخ حسین نجفی قدس سرہ نے فرمایا
جعل الله بيته لعلي مولداً يا له عُلا لا يضاهى لم يشاركه في الولادة فيه سيّد الرسل لا ولا أنبياها
(مناقب آل أبي طالب: 23. الغدير 6/29.)
(8) ﺍﮔﺮ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﻮ ﻇﮩﻮﺭ ﮐﮯ ﻟﻔﻆ ﺳﮯ ﺑﺪﻝ ﺩینے کی ناکام کوشش کی ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﮧ مؤمنین ﮐﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ *ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﮧ عج* ﮐے ﻇﮩﻮﺭ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ اور چاهت هے وه بالکل ختم هوجاۓ گی . *امام زمان عج کی ولادت ۱۵ شعبان ۲۵۵ھ کو ھوچکی هے*، آپ کے ظھور کے بارے میں بے شمار احادیث موجود ہیں کہ آپکا ظھور آخری زمانے میں ھوگا لہذا اگر کچھ لوگ یہ مانتے ہیں کہ معصوم کا نزول یا ظہور ہوتا ہے تو انکو ماننا پڑے گا کہ *امام زمانہ ابھی پیدا نھیں ھوئے* *معصوم ع کی ولادت* ہی ہوتی ھے نزول و ظہور نھیں هوتا.
[1] (Sermon of Marifat-e-Noorania, Mashariq ul Anwar, also in, Nahjul Israr, vol. 1 (Urdu), pg. 87)
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام، ص: 257
[2] Al-Kafi, Vol. 1, H. 509.
[3] Abu Bakr and Umar
[4] Al-Kafi, Vol. 1, H. 513
[5] Al-Kafi, Vol. 1, H. 514. الكافي ج : 1 ص : 196
[6] المناقب 2: 236.
[7] (Sermon of Marifat-e-Noorania, Mashariq ul Anwar, also in, Nahjul Israr, vol. 1 (Urdu), pg. 87)
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام، ص: 257