Eid Celebrations or Aza-o-Matam

Summary[1]:

The Eids and Fridays, without any doubt, are Holy and Blessed days. On the day of Eid, Allah^-azwj Awards those who have remained faithful to His^-azwj Commands and Scolds those who have violated the Divine Laws. The Rewards of Allah^-azwj, however, are not similar to those of the kings (so are not worldly gifts like those exchanged by people) but are for the Hereafter – a permanent Abode. Imam Hassan^-asws disliked those Muslims who were laughing, joking and talking cheerfully on the Eid day and told his^-asws companions that if the Veils are removed from their eyes they will realise the extent of the Punishment for the unsuccessful ones and the distribution of (heavenly) bounties for the successful ones.

In several Ahadith, which are the subject of this article, the Eid day is referred to as ‘Blissful’ but Muslims have made it ‘sad and sorrowful’ for the Ahl Al-Bayt^-asws by taking away their Divine Rights over people, which excludes them from public gatherings and make them^-asws sad. Hence, when they^-asws see Muslims walking towards the Eid gatherings (congregational Prayers and celebrations), the grief of the Imams^-asws[2] is renewed like that of an old wound, which is scratched and is never allowed to heal. Surely, this is the case of the Imam^-ajfj of our time, who behind a ‘Curtain’ is experiencing the same pain, and cries the tears of blood on the onset of the day and the beginning of the night – a day in and a day out. Everything that makes Allah^-azwj and Ahl Al-Bayt^-asws ‘Sad’ naturally also makes us sad, so we seek the Blessings and rewards of Allah^-azwj and Ahl Al-Bayt^-asws by commemorating the atrocities against the Allah’s Representatives – by holding the gatherings of Aza-o-Matam.

However, this is distressing for those twelve-Immami Shias, who would like to emulate the Sunnis Muslims, in holding the Eid Salat gatherings, exchanging gifts, laughing and joking on the day of Eid. Hence, whatever makes the Imam^-asws of our time, grievous, they would do that!!

There are thirty (30) obligatory Fasts in the Month of Ramazan, they don’t mind observing 29, there is no Jamat (congregational) Eid Salat without the presence of Just Imam^-asws (Divine Imam), they offer Eid Salat behind a ‘mullah’ who is paid to lead Salat. However, Rasool Allah^-saww has forbidden taking wages for leading Salat, but they pay their ‘mullah’ and he happily accepts it. Not only that, they are also pleased with accepting conflicting decisions on religious matters (i.e., moon sighting as well as on halal and haram) but it has become ‘the norm’ for them. They furiously defend all Maraja Taqleed, even with conflicts in their fatawa but the Ahadith of Ahl Al-Bayt^-asws are rejected and ignored, whereas the first-ones are the fallible (non-masoon) and latter are the Infallible (Masoom^-asws)! Will all of this not make the Imam^-ajfj of our time grievous – for the crimes against the Ahl Al-Bayt^-asws in the past and the plundering of the religious Laws by those who claim to be representing him^-ajfj? These happen every single day, hence no tranquillity for the Imam^-asws of our time!!

May Allah^-azwj Protect us from all ‘Fitna’ (strife) mongers’ of our time for the sake of Mohammed^-saww and Aly Mohammed^-asws, Ameen, Suma Ameen!!

Eid Celebrations or Aza-o-Matam:

The Eid of Muslims, in general and those of Shias in particular, never passes without controversies, dividing the community – even within the one family!! Instead of sighting the Moon and observing the month of Ramazan and Eid based on the New moon, the decisions on which day is the first of the month are either implemented by the governments in Muslim countries or by following a particular school of thought; for most shias, moonsighting is issued from the office of their Maraja-e-Taqleed. Quite ironically, these Maraja never agree on a single date and those who try to resolve the differences end-up issuing another date based on consensus, thereby adding to the already unclear situation and ambiguity. Hence, the acts of worships are performed under ‘uncertainty’, or utmost, at some level of it!

When asked, however, what happens when the same Salat-leader has to lead the prayers on two or three consecutive days, and some of the family members are fasting while other half are observing the Eid? They say, we have in place ‘Plan A’, to take those who are fasting ‘for a ride’, hence breaking their fast (after arriving at the Kasr distance) and ‘Plan B’ is to not go for Eid Salat as well as defer it’s celebrations until the following day. They quietly stay at home and observe Eid the next day with the other half.[3] The outcome is similar to the violation of the Jew’s ‘Sabbath-day’[4] or equivalent to Sunnis’ fabricated Hadith: Rasool Allah^-saww (nouzobillah) said: ‘my companions are like the stars, whomever you follow, you will be guided!![5] Amir-ul-Momineen^-asws, on the contrary, says: When there are two contradictory statements, (at least) one of those will be unjust.[6]

The same group, who cannot agree on the 1^st of the month (for the month of Ramazan, Shawwal/Zil-Hajj), however, agrees on ‘one common front’ that all shias, one day or the other day, should join them in Eid Salat and Eid celebrations, if they cannot, they should not be organising Aza programmes on Eid, in quiet brotherhood and harmony with the Wahabis/Sunnis in this respect!! Since it happens every year, we decided to reply to their accusations where they call the acts of ‘Aza-o-Matam’ on Eid and abstaining from their Eid celebrations, as ‘Fitna’, see Appendix I (the write-up is in Urdu, which is unfortunate for those who may not be able to read Urdu. However, our reply is in English in the main article as well as highlighted yellow within boarders under Urdu text).

It is also important to note that the month of Muharram is one of the four ‘blessed’ (sacred) Islamic months, but after the killings of Ahl Al-Bayt^-asws at Karbala, it is observed with grief in which visiting the Holy Shrine of Imam Hussain^-asws has the rewards of one thousand of those accepted Ummra and Hajj, performed with in the company of Rasool Allah^-saww. The same reward is for the visiting of Imam^-asws’s holy Shrine on the Eid day, which would never be without immense grief, of course. Similarly, if the ‘martyrdom’ of a Masoom^-asws falls on a Friday or the day of Ashura happens to be on Friday, then that Friday, which surely is also an Eid, becomes a day of mourning.[7]

The Supplication of an Angel that Muslims will Never be Harmonised on Eid:

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَطِيفٍ التَّفْلِيسِيِّ عَنْ رَزِينٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) لَمَّا ضُرِبَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) بِالسَّيْفِ فَسَقَطَ رَأْسُهُ ثُمَّ ابْتُدِرَ لِيُقْطَعَ رَأْسُهُ نَادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ أَلَا أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ الْمُتَحَيِّرَةُ الضَّالَّةُ بَعْدَ نَبِيِّهَا لَا وَفَّقَكُمُ اللَّهُ لِأَضْحًى وَ لَا لِفِطْرٍ

Ali Bin Muhammad, from the one who mentioned it, from Muhammad Bin Suleyment, from Abdullah Bin Lateef Al Tafleesy, from Razeyn who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘When Al-Husayn Bin Ali^-asws was struck with the sword, so his^-asws head fell, so they began to cut off his^-asws head, a Caller called out from the middle of the Throne: ‘Indeed! O you confused community, the Strayed ones after its Prophet^-saww! Allah^-azwj will neither Let you be harmonised for (Eid) Al-Azha nor (Eid) Al-Fitr’.

قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فَلَا جَرَمَ وَ اللَّهِ مَا وُفِّقُوا وَ لَا يُوَفَّقُونَ حَتَّى يَثْأَرَ ثَائِرُ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) .

He (the narrator) said, ‘Then Abu Abdullah^-asws said: ‘So, there is no doubt, by Allah^-azwj! They are not harmonised, nor would they be harmonising until He^-azwj Avenges the revenge of Al-Husayn^-asws’.[8]

We will, against this background, briefly cover the following clarifications in this article with:

There will always be 30 days in the Month of Ramazan (never 29);
There is no Eid Salat in congregation without the presence of the Just Imam^-asws;
The meanings of the word ‘سُرُوراً’ (joy) on the Eid-day, as in the Ahadith;
The Blessings and Rewards on the Eid-day and the Grief of Mohammed^-saww and Aly-e-Mohammed^-asws;

The Month of Ramazan will never be Deficient (less than 30 days):

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً .

Ali Bin Muhammad, from Salih Bin Abu Hammad, from Ibn Sinan, from Huzeyfa Bin Mansour,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The Month of Ramazan is of thirty days, not being deficient, ever!’

وَ عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَهُ .

And from, from Al Hassan Bin Al Husayn, from Ibn Sinan, from Huzeyfa – similar to it.[9]

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ الدُّنْيَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اخْتَزَلَهَا عَنْ أَيَّامِ السَّنَةِ وَ السَّنَةُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ أَرْبَعٌ وَ خَمْسُونَ يَوْماً شَعْبَانُ لَا يَتِمُّ أَبَداً رَمَضَانُ لَا يَنْقُصُ وَ اللَّهِ أَبَداً وَ لَا تَكُونُ فَرِيضَةٌ نَاقِصَةً

A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Muhammad Bin Ismail, from one of his companions,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Allah^-azwj Blessed and High Created the world in six days, then Reduced these from the days of the year; and the year is of three hundred and fifty four (354) days. Shaban will never be complete[10], ever; (month of) Ramazan will never be deficient, by Allah^-azwj, ever! And the Obligation (30 Fast of the month of Ramazan) would never happen to be deficient.

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ شَوَّالٌ تِسْعَةٌ وَ عِشْرُونَ يَوْماً وَ ذُو الْقَعْدَةِ ثَلَاثُونَ يَوْماً لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ واعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَ ذُو الْحِجَّةِ تِسْعَةٌ وَ عِشْرُونَ يَوْماً وَ الْمُحَرَّمُ ثَلَاثُونَ يَوْماً ثُمَّ الشُّهُورُ بَعْدَ ذَلِكَ شَهْرٌ تَامٌّ وَ شَهْرٌ نَاقِصٌ.

Allah^-azwj the Mighty and Majestic is Saying [2:185] and (He Desires) that you should complete the number; Shawwal is of twenty nine days and Zilqaada is of thirty days due to the Words of Allah^-azwj the Mighty and Majestic. [7:142] And We Appointed with Musa a time of thirty nights and Completed them with ten (more), so the Appointed time of his Lord was complete forty nights; Zilhijja is of twenty nine days and Al-Muharram is of thirty days. Then, the months after that would be either a complete month or an incomplete month’.[11]

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ وَ اللَّهِ أَبَداً .

Muhammad Bin Yahya, from Muhammad Bin Al Husayn, from Ibn Sinan, from Huzeyfa Bin Mansour, from Moaz Bin Kaseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The Month of Ramazan is of thirty days, not being deficient, by Allah^-azwj, ever!’[12]

Eid Salat is Void without the presence of the Just Imam^-asws

The majority of the 12 Imami Shias, get together on the Eid-day to offer Salat in Jamaat (congregational Prayer) behind a mullah, regardless of whether he is Fasting or not, depending upon the instructions he would receive from his Maraja. So, he leads Eid prayers, usually on several days (in the West), sometimes even while Fasting!! However, the Eid Salat in Jamaat (congregational) is invalid without the presence of the Just Imam^-asws (to have his^-asws Government established over people), see for example one Hadith here, the additional Ahadith are given in Appendix II.

وروي زرارة بن أعين عن أبى جعفر عليه السلام قال: ” لا صلاة يوم الفطر والاضحى مع إمام عادل

Zrara Bin Ain narrates from Imam Abu Jafar^-asws that Imam^-asws says:” There are neither Salat on the Day of Al-Fitar nor on Al-Azha except in the presence of a Just Imam^-asws.[13]

The meanings of the word ‘Sarur’ on the Eid-day;

The typical Eid celebration rituals for the Eid-goers are them in the best of their outfits, observing the Eid day with a congregational Eid Salat, exchanging gifts (Eidie) and exhibiting the signs of joy and happiness in every respect from greetings (jokes, smiles, laughter) to the consumption of specially prepared festive foods and drinks.

The justification that the Eid celebrators usually come up with for the happy Eid rituals is that it is a day of ‘سُرُوراً’’ ‘Sarur’. And they usually quote a Verse from a supplication of Imam Zain-ul-Abadeen^-asws (no. 52) containing the word ‘سُرُوراً’ (joy), from Sahifa-e-Sajjadia Supplication no. 45 ‘His Supplications in Bidding Farewell to the Month of Ramazan’ Verse no. 52 (Supplication no. 45 Verse no. 52).

اللَّهُمَ‏ إِنَّا نَتُوبُ‏ إِلَيْكَ‏ فِي‏ يَوْمِ‏ فِطْرِنَا الَّذِي‏ جَعَلْتَهُ لِلْمُؤْمِنِينَ عِيداً وَ سُرُوراً، وَ لِأَهْلِ مِلَّتِكَ مَجْمَعاً وَ مُحْتَشَداً مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ أَذْنَبْنَاهُ، أَوْ سُوءٍ أَسْلَفْنَاهُ، أَوْ خَاطِرِ شَرٍّ أَضْمَرْنَاهُ، تَوْبَةَ مَنْ‏ لَا يَنْطَوِي عَلَى رُجُوعٍ إِلَى ذَنْبٍ، وَ لَا يَعُودُ بَعْدَهَا فِي خَطِيئَةٍ، تَوْبَةً نَصُوحاً خَلَصَتْ مِنَ الشَّكِّ وَ الِارْتِيَابِ، فَتَقَبَّلْهَا مِنَّا، وَ ارْضَ عَنَّا، وَ ثَبِّتْنَا عَلَيْهَا.

O Allah^-azwj! We repent to You^-azwj in our day of fast-breaking, which You^-azwj have Appointed for the faithful a festival and a joy and for the people of Your creed a tie of assembly and gathering, from every misdeed we did, ill work we sent forward or evil thought we secretly conceived, the repentance of one who does not harbour a return to sin and who afterwards will not go back to offense, an unswerving repentance rid of doubt and wavering So accept it from us, be Pleased with us, and fix us within it![14]

Also see the following Hadith,

وَ فِي الْعِلَلِ الَّتِي تُرْوَى عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ النَّيْسَابُورِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ يُذْكَرُ أَنَّهُ سَمِعَهَا مِنَ الرِّضَا ع‏ أَنَّهُ إِنَّمَا جُعِلَ يَوْمُ الْفِطْرِ الْعِيدَ لِيَكُونَ لِلْمُسْلِمِينَ مُجْتَمَعاً يَجْتَمِعُونَ فِيهِ وَ يَبْرُزُونَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيُمَجِّدُونَهُ عَلَى مَا مَنَّ عَلَيْهِمْ

And regarding the reason which is reported from Al-Fazl Bin Shazaan Al-Neyshapouri, may Allah^-azwj be Pleased with him, and he mentioned that he heard it from Al-Reza^-asws: ‘Rather, the day of Al-Fitr has been made to be the Eid for it, to become a gathering for Muslims in which they would be assembling, and they would be emphasising for the Sake of Allah^-azwj Mighty and Majestic, so they would be Glorifying Him^-azwjupon what He^-azwj had Favoured upon them.

فَيَكُونُ يَوْمَ عِيدٍ وَ يَوْمَ اجْتِمَاعٍ وَ يَوْمَ فِطْرٍ وَ يَوْمَ زَكَاةٍ وَ يَوْمَ رَغْبَةٍ وَ يَوْمَ تَضَرُّعٍ وَ لِأَنَّهُ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنَ السَّنَةِ يَحِلُّ فِيهِ الْأَكْلُ وَ الشُّرْبُ لِأَنَّ أَوَّلَ شُهُورِ السَّنَةِ عِنْدَ أَهْلِ الْحَقِّ شَهْرُ رَمَضَانَ فَأَحَبَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَكُونَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ مَجْمَعٌ يَحْمَدُونَهُ فِيهِ وَ يُقَدِّسُونَهُ

Thus, it would happen to be a day of Eid, and a day of gathering, and a day of Fitr, and a day of Zakat, and a day of wishes, and a day of supplications, and because it is the first day of the (Islamic) year and one is allowed to eat and drink, because the first month of the (Islamic) year in the presence of the people of the Truth is the Month of Ramazaan. Therefore Allah^-azwj the Mighty and Majestic Loved (Ordained) it that it would happen, during that day, a gathering where they would be Praising Him^-azwj in, and Extolling His^-azwj Holiness.

وَ إِنَّمَا جُعِلَ التَّكْبِيرُ فِيهَا أَكْثَرَ مِنْهُ فِي غَيْرِهَا مِنَ الصَّلَاةِ لِأَنَّ التَّكْبِيرَ إِنَّمَا هُوَ تَعْظِيمٌ لِلَّهِ وَ تَمْجِيدٌ عَلَى مَا هَدَى وَ عَافَى كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى‏ ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‏ وَ إِنَّمَا جُعِلَ فِيهَا اثْنَتَا عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً لِأَنَّهُ يَكُونُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ اثْنَتَا عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً وَ جُعِلَ سَبْعٌ فِي الْأُولَى وَ خَمْسٌ فِي الثَّانِيَةِ وَ لَمْ يُسَوَّ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ السُّنَّةَ فِي الصَّلَاةِ الْفَرِيضَةِ أَنْ تُسْتَفْتَحَ بِسَبْعِ تَكْبِيرَاتٍ

And rather, the exclaiming of the Takbeers therein is more than what is in other days, from the Salat, because the exclamation of the Takbeer, rather, it is a reverence of Allah^-azwj, and Glorification upon what He^-azwj has Guided and Pardoned, just as Allah^-azwj Mighty and Majestic Said: and that you should exclaim the Greatness of Allah for His having Guided you and that you may give thanks [2:185]. And rather, twelve Takbeers have been made to be therein because there happens to be in two Cycles (of Salat) twelve Takbeers; and Made seven to be in the first and five to be in the second, and did not Equate between the two, because the Sunnah in the Obligatory Salat is that you open with seven Takbeers.

فَلِذَلِكَ بُدِئَ هَاهُنَا بِسَبْعِ تَكْبِيرَاتٍ وَ جُعِلَ فِي الثَّانِيَةِ خَمْسُ تَكْبِيرَاتٍ لِأَنَّ التَّحْرِيمَ مِنَ التَّكْبِيرِ فِي الْيَوْمِ وَ اللَّيْلَةِ خَمْسُ تَكْبِيرَاتٍ وَ لِيَكُونَ التَّكْبِيرُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَمِيعاً وَتْراً وَتْراً.

Therefore, due to that, you begin over there with seven Takbeers. And He^-azwj Made five Takbeers to be in the second (Cycle) because the Prohibition from the Takbeers during the day and the night, is five Takbeers, and for the Takbeers to happen to be in the two Cycles together, once, once’.[15]

Here, the سُرُوراً’ (joy) is meant to thank Allah^-azwj for enabling us to Fast and observe the condition of Fasting and for the Forgiveness from Allah^-azwj for those sins which were committed due to our slips and is certainly not the kind of ‘joy’ which Muslim exhibit on the Eid day. See the Hadith below:

وَ نَظَرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع إِلَى أُنَاسٍ فِي يَوْمِ فِطْرٍ يَلْعَبُونَ وَ يَضْحَكُونَ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ وَ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ شَهْرَ رَمَضَانَ مِضْمَاراً لِخَلْقِهِ يَسْتَبِقُونَ فِيهِ بِطَاعَتِهِ إِلَى رِضْوَانِهِ فَسَبَقَ فِيهِ قَوْمٌ فَفَازُوا وَ تَخَلَّفَ آخَرُونَ فَخَابُوا فَالْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ مِنَ الضَّاحِكِ اللَّاعِبِ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُثَابُ فِيهِ الْمُحْسِنُونَ وَ يَخِيبُ فِيهِ الْمُقَصِّرُونَ وَ ايْمُ اللَّهِ لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ لَشُغِلَ مُحْسِنٌ بِإِحْسَانِهِ وَ مُسِي‏ءٌ بِإِسَاءَتِهِ.

And (Imam) Hassan^-asws ibn Ali^-asws saw that people were playing, laughing and enjoying on the Eid of Eid-ul-Fitr, Imam^-asws pointed out to his^-asws companions and said: Allah^-azwj has Made the month of Ramazan like a race-course for horses, in which people compete against each other to secure the rewards of Allah^-azwj, as a result one group goes ahead and wins while the other group lags behind and loses. But I am surprised (rather) very much surprised to see them, laughing and playing around in vain, but if the curtains are lifted from their eyes, they would realised how people are punished for their sins and others are rewarded for their good deeds.[16]

The Meanings of ‘سُرُوراً’ in another Hadith:

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مِنْ أَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ إِشْبَاعُ جَوْعَتِهِ أَوْ تَنْفِيسُ كُرْبَتِهِ أَوْ قَضَاءُ دَيْنِهِ.

Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, who from his father, who from ibn Abu Umayr, who from Hisham ibn Al-Hakam, who says:

Abu Abd Allah said: Of the most beloved deeds to Allah^-azwj is ‘سُرُوراً’ the pleasing of the heart of a Momin (believer), by means of satisfying his hunger, relief for his suffering or paying off his debt.[17]

The Divine Gifts are not the ‘Gifts of Kings’!

محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عمر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا كان أول يوم من شوال نادى مناد: أيها المؤمنون اغدوا إلى جوائزكم، ثم قال: يا جابر جوائز الله ليست بجوائز هؤلاء الملوك، ثم قال: هو يوم الجوائز.

It is narrated from Imam Abi Jaffar^-asws that Rasool Allah^-saww said that a Divine announcer says, on Eid ‘Wake up believers to receive you gifts’ and then said, but these gifts are not like those which one would receive from kings (but are for Hereafter) and then said: Eid is the special day of Blessings.^[18]

عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان صبيحة يوم الفطر نادى مناد اغدوا إلى جوائزكم.

It is narrated from Imam Abi Abullah^-asws that on Eid day, a divine announcer announces to wake up for your gifts (which are in return of the Fasts observed by the believers – the Gifts for the Hereafter).^[19]

وَ رَوَى جَابِرٌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص- إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَوَّالٍ نَادَى مُنَادٍ يَا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ اغْدُوا إِلَى جَوَائِزِكُمْ ثُمَّ قَالَ يَا جَابِرُ جَوَائِزُ اللَّهِ لَيْسَتْ كَجَوَائِزِ هَؤُلَاءِ الْمُلُوكِ ثُمَّ قَالَ هُوَ يَوْمُ الْجَوَائِزِ.

And it has been narrated from Jabir, who says:

Abi Abd Allah^-asws (5^th Imam) said that Rasool Allah^-saww said: that a Divine announcer says, on Eid ‘Wake up believers to receive you gifts’ and then said, but these gifts are not like those which one would receive from kings (but are for hereafter) and then said: Eid is the day of judgement and receiving the rewards.[20]

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن الحسن بن راشد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن الناس يقولون: إن المغفر تنزل على من صام شهر رمضان ليلة القدر، فقال: يا حسن إن القاريجار إنما يعطى اجرته عند فراغه ذلك ليلة العيد، قلت: جعلت فداك فما ينبغي لنا أن نعمل فيها؟ فقال: إذا غربت الشمس فاغتسل وإذا صليت الثلاث المغرب فارفع يديك وقل: ” يا ذا المن يا ذا الطول يا ذا الجود يا مصطفيا محمدا وناصره صلى على محمد وآله واغفر لي كل ذنب أذنبته أحصيته على ونسيته وهو عندك في كتابك ” وتخر ساجدا وتقول مائة مرة: ” أتوب إلى الله ” وأنت ساجد وتسأل حوائجك. وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يصلي فيها ركعتين يقرء في الاولى الحمد وقل هو الله أحد ألف مرة وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد مرة واحدة.

The narrator asked from Imam Abi Abdullah^-asws: I have heard from people that he is blessed who fasts on Shab-e-Qadr’ in the month of Ramazan. Imam^-asws replied a worker gets wages after finishing his job, the same is true for the evening of the Eid. I said, may I be your ransom, what shall I perform? Imam^-asws replied: Take a bath after the sunset, then recite Magrib prayers, and raise both your hands and pray to Allah^-azwj: The One Who rewards more than one deserves, the most Powerful and the most Kind, please forgive my sins, which I have forgotten but these are written in Your register, then go into prostration and recite 100 times ‘أتوب إلى الله ‘ and then make your wish. It is also narrated Amir-ul-Momaneen^-asws used to offer two-part salat after Magrib salat in Shab-e-Qadr and in the first ‘Rakat’ would recite 1000 time ‘Qulhowal ho Ahad’ after ‘Alhamnd’ but only once ‘Qulhowal ho Ahad’ after ‘Alhamnd’ in the second ‘Rakat’.^[21]

The Desert is the place for Eid-Salat (under open skies and prostration on earth)

وَ رَوَى جَعْفَرُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ‏ لَمْ‏ يَشْهَدْ جَمَاعَةَ النَّاسِ‏ فِي الْعِيدَيْنِ فَلْيَغْتَسِلْ وَ لْيَتَطَيَّبْ بِمَا وَجَدَ وَ يُصَلِّي فِي بَيْتِهِ وَحْدَهُ كَمَا يُصَلِّي فِي جَمَاعَةٍ.

And it has been narrated from Jafar ibn Bashir, who heard it from Abd Allah ibn Sinan, who says:

Abu Abd Allah^-asws said: The one who cannot join people in the Eid ‘Jamat’ (congregational) prayers, he, may take a bath wear fragrance and offer Salat in the house as he would in the Jamat.[22]

وَ رَوَى هَارُونُ بْنُ حَمْزَةَ الْغَنَوِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْخُرُوجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَ الْأَضْحَى إِلَى الْجَبَّانَةِ حَسَنٌ لِمَنِ اسْتَطَاعَ الْخُرُوجَ إِلَيْهَا قَالَ فَقُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ مَرِيضاً لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْرُجَ أَ يُصَلِّي فِي بَيْتِهِ فَقَالَ لَا.

Haroon ibn Hamza Al-Ghannavi has been narrated:

Abu Abd Allah^-asws said: It is better to go to a desert for the offering of the Salat of Eid-ul-Fitr and Eid-ul-Azha, if one can. I (the narrator) asked, if someone is ill and is unable go to the desert, can he offer the Salat at home. Imam^-asws replied, no, (he should not).[23]

Why do Eid-days Bring ‘Grief’ to the Ahl Al-Bayt^-asws?

وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ مَا مِنْ عِيدٍ لِلْمُسْلِمِينَ أَضْحًى وَ لَا فِطْرٍ- إِلَّا وَ هُوَ يُجَدَّدُ فِيهِ لآِلِ مُحَمَّدٍ حُزْنٌ قِيلَ وَ لِمَ ذَلِكَ قَالَ لِأَنَّهُمْ يَرَوْنَ حَقَّهُمْ فِي يَدِ غَيْرِهِمْ‏.

And Imam Mohammed Baqir^-asws said: On every Eid, either its Eid-ul-Fitr or Eid-ul-Azha, it bring grief to Aly Mohammed, I (the narrator) said, I asked why is that? The Imam^-asws said: Because they^-asws see their^-asws rights have been taken away by the others (their^-asws enemies).[24]

The Rewards of the Eid-day and the Grief of Mohammed^-saww and Aly-e-Mohammed^-asws

In the supplication of Imam Zain-ul-Abdeen^-asws, Imam^-asws begins by saying that the day of Friday and Eid days are the sacred, blessed and fortunate days and one should beseech to Allah^-azwj for asking His^-azwj Forgiveness, and ask for the needs, however, later on, Imam^-asws says our^-asws sadness is highlighted on the Eid day when we^-asws find our^-asws rights in the hands of our^-asws enemies and Imam^-asws Pleads Allah^-azwj to curse them. Please see the complete sermon in Appendix III, here we have only included those verses of the sermon (1, 9, 10, 11) which are relevant to our topic.

Imam Zain-ul-Abdeen^-asws‘s Supplication on the Day of Sacrifice and on Friday[25]:

(1) اللَّهُمَّ هَذَا يَوْمٌ مُبَارَكٌ مَيْمُونٌ، وَ الْمُسْلِمُونَ فِيهِ مُجْتَمِعُونَ فِي أَقْطَارِ أَرْضِكَ، يَشْهَدُ السَّائِلُ مِنْهُمْ وَ الطَّالِبُ وَ الرَّاغِبُ وَ الرَّاهِبُ وَ أَنْتَ النَّاظِرُ فِي حَوَائِجِهِمْ، فَأَسْأَلُكَ بِجُودِكَ وَ كَرَمِكَ وَ هَوَانِ مَا سَأَلْتُكَ عَلَيْكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ. ………..

(1) O Allah^-azwj! This is a blessed and fortunate day, within which the Muslims are gathered in the quarters of Your^-azwj earth. Among them are present the asker, the seeker, and beseecher, the fearful, while You^-azwj are Looking upon their needs. So, I ask You^-azwj by Your^-azwj Munificence and Generosity and it is Easy for You^-azwj for I have asked from You^-azwj. ….

(9) اللَّهُمَ‏ إِنَ‏ هَذَا الْمَقَامَ‏ لِخُلَفَائِكَ‏ وَ أَصْفِيَائِكَ وَ مَوَاضِعَ أُمَنَائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا، وَ أَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ، لَا يُغَالَبُ أَمْرُكَ، وَ لَا يُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ مِنْ تَدْبِيرِكَ‏ كَيْفَ شِئْتَ وَ أَنَّى شِئْتَ، وَ لِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ وَ لَا لِإِرَادَتِكَ حَتَّى عَادَ صِفْوَتُكَ وَ خُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلًا، وَ كِتَابَكَ مَنْبُوذاً، وَ فَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ أَشْرَاعِكَ، وَ سُنَنَ نَبِيِّكَ مَتْرُوكَةً.

(9) O Allah^-azwj! This ‘Muqam’ (Station) belongs to Your^-azwj Vicegerents, Your^-azwj Chosen Ones^-asws, while the places of Your^-azwj Trusted Ones^-asws in the elevated degree which You^-azwj have Assigned for them^-aswshave been forcefully stripped. But You^-azwj are the Ordainer of that. Your^-azwj Command cannot be overcome, the inevitable in Your^-azwj Governing is not overstepped! However, Your^-azwj Will (is going to be Implemented) as You^-azwj Will, and You^-azwj Know the Best (when it will). No one can blame you for Your^-azwj Creation nor Your^-azwj Will. Then Your^-azwj Selected friends, Your^-azwj Vicegerents, were Overcome, Vanquished, Forcibly Stripped; they see Your^-azwj Commands replaced, Your^-azwj Book discarded, Your^-azwj Obligations distorted from the aims of Your^-azwj Laws.

(10) اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ، وَ مَنْ رَضِيَ بِفِعَالِهِمْ وَ أَشْيَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ.

(10) O Allah^-azwj! Curse their^-asws enemies among those of old and the later ones, and all those pleased with their acts, and their adherents and followers!

(11) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، كَصَلَوَاتِكَ وَ بَرَكَاتِكَ وَ تَحِيَّاتِكَ عَلَى أَصْفِيَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَ آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَ عَجِّلِ الْفَرَجَ وَ الرَّوْحَ وَ النُّصْرَةَ وَ التَّمْكِينَ وَ التَّأْيِيدَ لَهُمْ.

(11) O Allah^-azwj! Bless Mohammed^-saww and the Aly Mohammed^-asws, like Your^-azwj Blessings, Benedictions, and Salutations upon Your^-azwj Chosen Ibrahim^-as and the people of Ibrahim^-as! And ‘عَجِّلِ الْفَرَج’ Hasten for them relief, ease, help, strengthening, and Confirmation![26]

Find the complete Supplication with its English translation in Appendix III.

The Eids for the Faithful:

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: جعلت فداك للمسلمين عيد غير العيدين؟ قال: نعم يا حسن أعظمهما وأشرفهما، قلت: وأي يوم هو؟ قال: هو يوم نصب أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه فيه علما للناس، قلت: جعلت فداك وما ينبغي لنا أن نصنع فيه؟ قال: تصومه يا حسن وتكثر الصلاة على محمد وآله وتبرء إلى الله ممن ظلمهم فإن الانبياء صلوات الله عليهم كانت تأمر الاوصياء باليوم الذي كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا، قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: صيام ستين شهرا، ولا تدع صيام يوم سبع و عشرين من رجب فإنه هو اليوم الذي نزلت فيه النبوة على محمد (صلى الله عليه وآله) وثوابه مثل ستين شهرا لكم.

The narrator says: I asked, if there is any other Eid besides the two Eids, from Imam Abi Abd Allah^-asws.

Imam^-asws replied: Yes, Hassan! There is which is far more elevated and blessed than these two Eids.

The narrator: please inform me about it.

Imam^-asws replied: this was the day, when Amir-ul-momaneen^-asws was declared ‘Imam’ of all inhabitants of the whole universe.

The narrator: What shall we do on that day?

Imam^-asws’: O Hassan! Keep fast and frequently send ‘Darood’ on Mohammed^-saww and Alay Mohammed^-asws and send ‘Tabarrah’ (your disapproval) on those who were cruel to them^-asws. All the previous Prophets^-asws would not only select their Successor on this day but also ask them to fast on this day and instructed them to celebrate this day as Eid.

The narrator: Is there any special reward for fasting on this day?

Imam^-asws: Fasting on this day is equivalent to fasting for 60 months and one neither should abandon fasting on 27^th of Rajab, this was the day when Rasool Allah^-saww was blessed with Prophet Hood; it too has the reward of 60-months fasting.[27]

عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال: بعث الله عزوجل محمد (صلى الله عليه وآله) رحمة للعالمين في سبع وعشرين من رجب فمن صام ذلك اليوم كتب الله له صيام ستين شهرا ; وفي خمسة وعشرين من ذي القعدة وضع البيت وهو أول رحمة وضعت على وجه الارض فجعله الله عزوجل مثابة للناس و أمنا، فمن صام ذلك اليوم كتب الله له صيام ستين شهرا ; وفي أول يوم من ذي الحجة ولد إبراهيم خليل الرحمن (عليه السلام) فمن صام ذلك اليوم كتب الله له صيام ستين شهرا.

Imam Musa-e-Kazim^-asws said: Allah^-azwj blessed Mohammed^-saww with Prophet hood on 27^th of Rajab, one would get reward of 60 months by fasting on this day. And 25^th of Zikat is the day when Allah^-azwj created Kabah, which was His^-azwj very first blessing on the face of the earth and thus nominated it as a place of repentance and peace for its inhabitants. Fasting on this day has also 60 months fasting reward.[28]

سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل للمسلمين عيد غير يوم الجمعة والاضحى والفطر؟ قال: نعم أعظمها حرمة قلت، وأي عيد هو جعلت فداك؟ قال: اليوم الذي نصب فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين عليه السلام وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، قلت: وأي يوم هو؟ قال: وما تصنع باليوم إن السنة تدور ولكنه يوم ثمانيه عشر من ذي الحجة، فقلت: وما ينبغي لنا أن نفعل في ذلك اليوم؟ قال: تذكرون الله عز ذكره فيه بالصيام والعبادة والذكر لمحمد وآل محمد فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أوصى أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يتخذ ذلك اليوم عيدا وكذلك كانت الانبياء (عليهم السلام) تفعل كانوا يوصون أوصيائهم بذلك فيتخذونه عيدا.

The Narrator says: I asked if there are other Eids for Muslims besides Jummah and the two Eids. Imam^-asws replied, yes, there is a significantly more blessed Eid! The narrator: Please inform me about it. Imam^-asws’: It was the 18^th of Zilhaj when Rasool Allah^-saww declared Wilayah of Amir-ul-momaneen^-asws, ‘Ali is the master of all those who consider me as guardian’. The narrator: What shall we do, in particular, on that day? Imam^-asws: Pray to Allah^-azwj, remember Mohammed^-saww and Alay Mohammed^-asws and fast on this day. Rasool Allah^-saww left a will for Imam Ali^-asws to celebrate this day as Eid. It used to be the tradition of previous Prophets^-as, who also instructed their successor to celebrate Eid on this day.[29]

Appendix I: A ‘Mullah’ Denounces all those who commemorate the Aza-o-Matam on the Eid Day!!

Below is an Urdu Write-up, which calls those who commemorate the Aza-o-matam gatherings on Eid as ‘Fitna’. We have replied in English (highlighted text within borders) where we showed how biased and dishonest the writer of this Urdu text is. This was sent by text/whatsapp during the last fasting days in July, 2015 (our reply is within borders and highlighted in yellow).

کیا عید منانا جائز نہین ؟

عید اور امام علی ع کا 10وان ؟

ہم ایک ایسے زمانے میں زندگی بسر کر رہے ہیں جس میں فتنہ بازی بہت زیادہ ہے اور ہر انسان اپنے مطابق دین کی تفسیر اور تاویل کر رہا ھے.چنانچہ آئیں ہم آئمہؑ ع کے فرامین کی طرف رجوع کرتے ہیں۔ امام زین العابدینؑ دعائے ودائے ماہ رمضان میں فرماتے ہیں:

اللَّهُمَّ إِنَّا نَتُوبُ إِلَيْكَ فِي يَوْمِ فِطْرِنَا الَّذِي جَعَلْتَهُ لِلْمُؤْمِنِينَ عِيداً وَ سُرُوراً ، وَ لِأَهْلِ مِلَّتِكَ مَجْمَعاً وَ مُحْتَشَداً مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ أَذْنَبْنَاهُ

اے اللہ! ہم اس روز فطر میں جسے تو نے اہل ایمان کے لئے عید و مسرت کا روز اور اہل اسلام کے لئے اجتماع و تعاون کا دن قرار دیا ہے ، ہر اس گناہ سے جس کے ہم مرتکب ہوئے ہوں.

)صحیفہ سجادیہ، دعا ۴۵، وداع ماہ رمضان، صفحہ ۲۰۷(

یہاں پر امامؑ عید کے روز کو مسرت کا دن قرار دے رہے ہیں یعنی خوشی کا دن.

Imam Zain-ul-Abadeen^-asws says in Sahifa-e-Sajadia Supplication no. 48 Verses 9-11, see English Section (although) Eid is a Blessed day as Ordained by Allah^-azwj but it (still) makes us^-asws sad when we^-asws see our^-asws Rights in the hands of the our^-asws enemies.

رسول اللہ فرماتے ہیں:

محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عمر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا كان أول يوم من شوال نادى مناد: أيها المؤمنون اغدوا إلى جوائزكم، ثم قال: يا جابر جوائز الله ليست بجوائز هؤلاء الملوك، ثم قال: هو يوم الجوائز.

جب شوال کا پہلا دن ہوتا ہے تو ایک منادی ندا کرتا ہے۔ اے ایمان والو صبح کرو اپنے انعامات کے لئے پھر فرمایا اے جابر اللہ کے انعامات ان بادشاہوں کے سے انعام نہیں ہیں پھر فرمایاعید کا دن انعامات کا دن ہے۔) الکافی، جلد۴، صفحہ ۱۶۸(

امام صادقؑ فرماتے ہیں:

وروى جعفر بن بشير ، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال ” من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد ، ويصلى في بيته وحده كما يصلى في جماعة

جو شخص عیدین میں لوگوں کے ساتھ جماعت میں حاضر نہیں ہوسکتا تو اس کو چاہیے کہ غسل کرے اور جو خوشبو ہو وہ لگائےاور اپنے گھر میں نماز پڑھےجیسا کہ وہ جماعت کے ساتھ پڑھتا ہے۔

)من لایحضرۃ الفقیہ، جلد۱، حدیث۱۴۵۹، صفحہ ۵۰۷(

امام باقر فرماتے ہیں:

جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : ” قال النبي صلى الله عليه وآله : إذا كان أول يوم من شوال نادى مناد يا أيها المؤمنون اغدوا إلى جوائزكم ، ثم قال : يا جابر جوائز الله ليست كجوائز هؤلاء الملوك ، ثم قال : هو يوم الجوائز

جب ماہ شوال کی پہلی تاریخ ہوتی ہے تو ایک منادی ندا کرتا ہے کہ اے اہل ایمان اپنے اپنے انعام اور جائزہ کے لئے چلو پھر فرمایا کہ اے جابر اللہ کا انعام ان بادشاہوں کے انعام جیسا نہیں ہے۔ پھر فرمایا یہ دن انعام اور جائزہ کا دن ہے۔

)من لا یحضرۃ الفقیہ، جلد۱، حدیث ۱۴۷۸، صفحہ ۵۱۱(

The author of the Urdu article against Aza-o-Matam on the Eid day is basically very dishonest, as he takes Hadith no. 1478 from Manlah Yahzar-ul-Faqqih but ignores the Hadith no. 1480 from the same book and on the same page, in which Imam^-asws says:

And Imam Mohammed Baqir^-asws said: On every Eid, either its Eid-ul-Fitr or Eid-ul-Azha, it bring grief to Aly Mohammed^-asws, I (the narrator) said, I asked why is that? The Imam^-asws said: Because they^-asws see their^-asws rights have been taken away by the others (their^-asws enemies).[30]

امام رضا فرماتے ہیں:

وفي العلل التي تروى عن الفضل بن شاذان النيسابوري رضي الله عنه ويذكر أنه سمعها من الرضا عليه السلام أنه ” إنما جعل يوم الفطر العيد ليكون للمسلمين مجتمعا يجتمعون فيه ، ويبرزون لله عز وجل ، فيمجدونه على ما من عليهم ، فيكون يوم عيد ، ويوم اجتماع ، ويوم فطر ، ويوم زكاة ، ويوم رغبة ، ويوم تضرع ، ولأنه أول يوم من السنة يحل فيه الأكل والشرب لان أول شهور السنة عند أهل الحق شهر رمضان فأحب الله عز وجل أن يكون لهم في ذلك مجمع يحمدونه فيه ويقدسونه وإنما جعل التكبير فيها أكثر منه في غيرها من الصلاة لان التكبير إنما هو تعظيم لله وتمجيد على ما هدى وعافا كما قال الله عز وجل : ” ولتكبروا الله على ما هداكم لعلكم تشكرون ” وإنما جعل فيها اثنتا عشرة تكبيرة لأنه يكون في [ كل ] ركعتين اثنتا عشرة تكبيرة ، وجعل سبع في الأولى وخمس في الثانية ولم يسو بينهما لان السنة في الصلاة الفريضة أن تستفتح بسبع تكبيرات فلذلك بدأ ههنا بسبع تكبيرات ، وجعل في الثانية خمس تكبيرات لان التحريم من التكبير في اليوم والليلة خمس تكبيرات وليكون التكبير في الركعتين جميعا وترا وترا

یوم فطرکو یوم عید اس لئے قرار دیا گیا کہ اس میں مسلمانون کا اجتماع ہوتا ہے وہ مجتمع ہوتے ہیں اور خدا کی خوشنودی کے لئے نکلتے ہیں اور اللہ نے جو ان پر احسان کیا ہے اس پر اس کا شکر ادا کرتے ہیں اس لئے یہ یوم عید یوم اجتماع یوم فطر، یوم زکاۃ، یوم رغبت اور یوم تضرع ہے نیز اس لئےکہ یہ سال کا پہلا دن ہے (رمضان کے بعد) جس میں کھانا پینا حلال ہے کیونکہ اہل حق کے نزدیک ایک سال کے مہینوں میں پہلا مہینہ ماہ رمضان ہے تو اللہ نے یہ چاہا کہ لوگوں کا مجمع ہو جس میں لوگ اس کی حمد کریں اور اس کی تقدیس کریں ، اور اس کے علاوہ اس میں دوسری نمازوں سے ذیادہ تکبیریں قرار دیں اس لئے کہ تکبیر اصل میں اللہ کی بڑائ کا اقرار ہے اور اس نے جو ہدایت کہ اس کا شکر ادا کرنا ہے۔ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے کہ تا کہ خدا نے کو تم کو راہ پر لگا دیا ہے اس نعمت پر اس کی بڑائ بیان کرو تا کہ تم شکر گزار ہو(سورہ بقرہ ۱۸۵)

) من لا یحضرۃ الفقیہ، جلد۱، حدیث۱۴۸۵، صفحہ ۵۲۲(

Again the author of the Urdu article against Aza-o-Matam on the Eid day is dishonest, as he did not, on purpose, when he translated the Arabic text, see the English translation of Hadith 1485 in ref. 15 (من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 522, H. 1485) where Imam^-asws says: And regarding the reason which is reported from Al-Fazl Bin Shazaan Al-Neyshapouri, may Allah^-azwj be Pleased with him, and he mentioned that he heard it from Al-Reza^-asws: ‘Rather, the day of Al-Fitr has been made to be the Eid for it to become a gathering for Muslims in which they would be gathering, and they would be emphasising for the Sake of Allah^-azwj Mighty and Majestic, so they would be Glorifying Him^-azwjupon what He^-azwj had Favoured upon them….. (see the rest of the Hadith in the ref. 15)

چنانچہ ان تمام فرامین سے ثابت ہوا کہ عید الفطر کا دن مسرت اور انعامات کا دن ہے اور اس سے وہی شخص محروم رہ سکتا ہے جو بد نصیب ہواور پھر اگر عید جائز نہیں ہوتی تو پھر آئمہ ہمیں اعمال کیوں تعلیم فرماتے؟ اس کے علاوہ کچھ لوگ یہ اعتراض کرتے ہیں کہ ابھی ۱۰ دن پہلے امام علی شہید ہوئے ہیں تو ہم کس طرح عید منایئں۔ تو ان کی خدمت میں چند باتیں حاضر ہیں:

پهلی بات تو یه که عید کا کسی بھی حیثیت سے وه مفھوم نهین جو ھمارے دھوم دھڑکا کے عنوان سے ھمارے معاشرے مین رایج ھے مگر پھر بھی اگر صرف خوشی کے عنوان سے ھی دیکھا جاے تو

امام العسکری ۸ ربیع الاول کو شھید ھوے اور جیسے ھی ۸ ربیع الاول کا سورج ڈہلتا ہے تمام شیعہ عید زھراء بڑے دھوم دھام سے مناتے ھیں

امام الجواد ۲۹ ذلقعدہ کو شھید ھوے اور اگلے دن اگر ۱ ذلحجة ہوی تو ۲۹ ذلقعدہ کا سورج ڈہلتے ھی تمام شیعہ حضرت زھراء و امام علی کے عقد مبارک کی خوشیاں مناتے ھیں

۲۲ذلحجة کو حضرت مسلم کے فرزندان کی انتہای مظلومیت کے ساتھ شہادت ہوی مگر ۲۴ ذلحجة کی شب میں ہم عید مباہلہ مناتے ہیں

اگر یہ بات ہے تو پھر عید زھراء، عید مباہلہ اور عقد حضرت زھراء و امام علی کا جشن بھی نہیں منانا چاہئے کیوں کہ اصول تو ایک جیسے ہونے چاہیں۔ نا کہ جہاں آپ کا دل چاہے وہاں اپنی مرضی کا اصول فٹ کر دیا۔

آخر میں ہم تمام عالم اسلام کو عید کی مبارک باد دیتے ہیں اور دعا کرتے ہیں کہ اللہ مسلمانوں کی مدد فرمائے، انہیں عید آئمہ کی سیرت کے مطابق گزارنے کی توفیق عطا فرمائے (سادگی و عبادات و فقرا و مساکین کی یاد کے ساتھ) اور ملت کو فتنہ بازوں اور گمراہ کرنے والوں کے شر سے محفوظ رکھے

الہی آمین

Written by XYZ

and sent by.

شعيب نقوى, Slough, UK

Appendix II: The Condition of Just Imam^-asws for Eid Salat in Jamaat:

صلاة العيدين

The Salat of the two Eids

وروي زرارة بن أعين عن أبى جعفر عليه السلام قال: ” لا صلاة يوم الفطر والاضحى مع إمام عادل

Zrara Bin Ain narrates from Imam Abu Jafar^-asws that Imam^-asws says:” There are neither Salat on the Day of Al-Fitar nor on Al-Azha except in the presence of a Just Imam^-asws.[31]

فقه الرضا (عليه السلام): وابرز تحت السماء مع الامام، فان صلاة العيدين مع الامام مفروضة، ولا يكون إلا بامام، وبخطبة – إلى أن قال (عليه السلام) -: ومن لم يدرك مع الامام الصلاة فليس عليه إعادة

It is narrated in Fiqah Al-Raza^-asws offer (Salat) under the sky with the Imam^-asws. The feast Salat with the Imam^-asws has been made mandatory. And it may only be offered through an Imam^-asws followed by a sermon. Imam^-asws also said: ‘Those who could not offer (Salat) under an Imam^-asws does not need to repeat it.[32]

في المقنع: اعلم أن صلاة العيدين ركعتان، في الفطر، والاضحى، ليس قبلهما، ولا بعدهما شئ، ولا يصليا إلا مع إمام في جماعة ومن لم يدرك مع الامام في جماعه فلا صلاة له، ولا قضاء عليه

It is narrated that the feast Salat is two rak’ah, regardless of Eid-ul-Zaha or Eid-ul-Fitr, which should not be offered except in the presence of a Just Imam^-asws and in a group, however, those who cannot join in are under no obligation to offer.[33]

عن عبد الله بن دينار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: يا عبد الله ما من عيد للمسلمين أضحى ولا فطر إلا وهو يجد دلآل محمد فيه حزنا، قلت: ولم ذاك؟ قال: لانهم يرون حقهم في يد غيرهم

Imam Abu Jafar^-asws said: O! Abdullah, either it is Eid-ul-Zaha or Eid-ul-Fitr of Muslims, it should refresh the grief and sufferings of Ahlul bait^-asws (Abdullah asked), how it is? Imam^-asws replied: Because it makes one realise that our Divine rights have been usurped by our enemies. [34]

علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن سليمان، عن عبد الله بن لطيف التفليسي عن رزين قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لما ضرب الحسين بن علي (عليهما السلام) بالسيف فسقط رأسه ثم ابتدر ليقطع رأسه نادى مناد من بطنان العرش ألا أيتها الامة المتحيرة الضالة بعد نبيها لا وفقكم الله لاضحى ولا لفطر، قال: ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): فلاجرم والله ما وفقوا ولا يوفقون حتى يثأر ثائر الحسين (عليه السلام)

Ali bin Mohammed narrates that Abu Abdullah^-asws said: they^-la strike Al-Hussain Bin Ali^-asws by the swords when Imam^-asws fell down, they^-la cuts off Imam^-asws‘s head. A caller called from the underneath of throne (Arsh) O you the stray and misled nation! You have left Prophet^-saww of Allah^-azwj‘s path, you will never be able to celebrate the Eid of Zaha and Eid of Fitr. Imam Abu Abdullah^-asws further added: By my Lord, they^-la will never be guided and blessed until after the revenge of Imam Al-Hussain^-asws has been taken.

اشتراط وجوب صلاة العيدين

The stipulation of the necessity of the Salat of the two Eids

ووجوب العيد إنما هو مع إمام عد ل

Eid (Salat) are only compulsory (Wajib) in the presence of an Imam^-asws (Masoom).[35]

وروي زرارة بن أعين عن أبى جعفر عليه السلام قال: ” لا صلاة يوم الفطر والاضحى مع إمام عادل

Imam Abu Jaafar^-asws said: Eid ul Fitar and the Eid ul Zaha Salat are not valid except in the presence of a Just Imam^-asws.[36]

عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنه سئل عن الرجل لا يشهد العيد، هل عليه أن يصلي في بيته ؟ قال: (نعم ولا صلاة إلا مع إمام عدل

Imam Jafar bin Mohammed^-asws was asked: What about a person who does not testify the feast but rather prays in his house? Imam^-asws replied: yes, there is no Salat except with a Just Imam^-asws.[37]

جعفر بن محمد صلوات الله عليهما أنه سئل عن الرجل لا يشهد العيد هل عليه أن يصلي في بيته ؟ قال: نعم ولا صلاة إلا مع إمام عدل، ومن لم يشهد من رجل أو امرأة صلى أربع ركعات ركعتين للعيد وركعتين للخطبة وكذلك من لم يشهد العيد من أهل البوادي يصلون لانفسهم أربعا

Imam Jafar Bin Mohamed^-asws was asked about the person who he does not witness the Eid, can he offer Salat at home? Imam^-aswsreplied: yes but there is no congressional Salat except with a Just Imam^-asws. And who did not witness from a man or a woman he prayed four rak’ah out of which two are for the Eid and two for the Khutbah and (similarly) there are four rak’ah for those people who reside in countryside/desert.[38]

How Imam^-asws Greeted His Companions On Eid Days:

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنِ الرِّضَا ع‏ قَالَ لِبَعْضِ مَوَالِيهِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَ هُوَ يَدْعُو لَهُ يَا فُلَانُ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكَ وَ مِنَّا قَالَ ثُمَّ أَقَامَ حَتَّى كَانَ يَوْمُ الْأَضْحَى فَقَالَ لَهُ يَا فُلَانُ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَ مِنْكَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قُلْتَ فِي الْفِطْرِ شَيْئاً وَ تَقُولُ فِي الْأَضْحَى شَيْئاً غَيْرَهُ فَقَالَ نَعَمْ إِنِّي قُلْتُ لَهُ فِي الْفِطْرِ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكَ وَ مِنَّا لِأَنَّهُ فَعَلَ مِثْلَ فِعْلِي وَ اسْتَوَيْتُ أَنَا وَ هُوَ فِي الْفِعْلِ‏ وَ قُلْتُ لَهُ فِي الْأَضْحَى تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَ مِنْكَ لِأَنَّا يُمْكِنُنَا أَنْ نُضَحِّيَ وَ لَا يُمْكِنُهُ‏ أَنْ‏ يُضَحِّيَ‏ فَقَدْ فَعَلْنَا غَيْرَ فِعْلِهِ‏.

It is narrated from Imam Al-Raza^-asws by Mohammed bin al-fazil that some followers of Imam^-asws came to see him^-asws on the day of Eid-ul-Fitar, Imam^-asws greeted them: O so-and-so Allah^-azwj accepted from you and from us^-asws. And when they came again to see Imam^-asws on the Day of Sacrifice (Eid ul Zaha) Imam^-asws greeted them: O so-and-so accepted Allah^-azwj from ourselves^-asws and from yourselves. I asked Imam^-asws: O Ibn Rasoul Allah^-saww on the day of Eid-ul-Fitar you^-asws greeted us differently as when we visited you on the Day of Sacrifice. Imam^-asws replied: ‘Yes, I^-asws said for the Eid-ul-Fitar that Allah^-azwj accepted from you and from us^-asws because yourself and myself^-asws did the same thing (fasting), And I^-asws said for on the Day of Sacrifice : Allah^-azwj accepted from ourselves^-asws and from yourselves. This is due to the fact that we^-asws are able to offer the sacrifice (Qurbani) and (some of) you are unable of offer (an animal) on the day.[39]

Appendix III: Supplications of Imam Zain-ul-Abadeen^-asws on the Day of Sacrifice and on Friday[40]

(1)اللَّهُمَّ هَذَا يَوْمٌ مُبَارَكٌ مَيْمُونٌ، وَ الْمُسْلِمُونَ فِيهِ مُجْتَمِعُونَ فِي أَقْطَارِ أَرْضِكَ، يَشْهَدُ السَّائِلُ مِنْهُمْ وَ الطَّالِبُ وَ الرَّاغِبُ وَ الرَّاهِبُ وَ أَنْتَ النَّاظِرُ فِي حَوَائِجِهِمْ، فَأَسْأَلُكَ بِجُودِكَ وَ كَرَمِكَ وَ هَوَانِ مَا سَأَلْتُكَ عَلَيْكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.

O Allah^-azwj! This is a day, Blessed and fortunate, and the Muslims therein in the horizons of the earth, attended by the beseecher from them, and the seeker, and the wisher, and the fearful, and You^-azwj are the Watcher with regards to their needs. Therefore, I ask You^-azwj by Your^-azwj Benevolence, and Your^-azwj Generosity, and it is easy upon You^-azwj what I am asking for, that You^-azwj (Please) Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws.

(2)وَ أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا بِأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ، وَ لَكَ الْحَمْدَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ‏ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ‏، بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‏، مَهْمَا قَسَمْتَ بَيْنَ عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ: مِنْ خَيْرٍ أَوْ عَافِيَةٍ أَوْ بَرَكَةٍ أَوْ هُدًى أَوْ عَمَلٍ بِطَاعَتِكَ، أَوْ خَيْرٍ تَمُنُّ بِهِ عَلَيْهِمْ تَهْدِيهِمْ بِهِ إِلَيْكَ، أَوْ تَرْفَعُ لَهُمْ عِنْدَكَ دَرَجَةً، أَوْ تُعْطِيهِمْ بِهِ خَيْراً مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ أَنْ تُوَفِّرَ حَظِّي وَ نَصِيبِي مِنْهُ.

And I ask you^-azwj, O Allah^-azwj, our Lord^-azwj, for You^-azwj being the Kingdom and for You^-azwj being the Praise. There is no god except for You^-azwj, the Forbearing, the Generous, the Loving, the Kind, One^-azwj with the Majesty and the Munificence, Initiator of the skies and the earth. Whatever You^-azwj so Apportion between Your^-azwj servants, the Believers – be it from the goodness, or health, or Blessings, or Guidance, or working in Your^-azwj obedience, or goodness which You^-azwj Favour with upon them Guiding them by it to You^-azwj, or Raising for them a Level in Your^-azwj Presence, or Your^-azwj Giving them goodness from the goodness of the world and the Hereafter, that You^-azwj should Give me my share from it.

(3)وَ أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ وَ الْحَمْدَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ حَبِيبِكَ وَ صِفْوَتِكَ وَ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ الْأَبْرَارِ الطَّاهِرِينَ الْأَخْيَارِ صَلَاةً لَا يَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَ أَنْ تُشْرِكَنَا فِي صَالِحِ مَنْ دَعَاكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مِنْ عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ، يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، وَ أَنْ تَغْفِرَ لَنَا وَ لَهُمْ، إِنَّكَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ.

And I ask You^-azwj, O Allah^-azwj, for You^-azwj being the Kingdom and the Praise, there being no god except for You^-azwj, that You^-azwj should Send Blessings upon Muhammad^-saww, Your^-azwj servant, and Your^-azwj Rasool^-saww, and Your^-azwj Beloved, and Your^-azwj elite, and Your^-azwj Choice from Your^-azwj creatures, and upon the Progeny^-asws of Muhammad^-saww, the righteous, the pure, the chosen, by such Blessings which none has the strength to count except You^-azwj, and that You^-azwj Associate us^-asws among the righteous ones who supplicate to You^-azwj during this day, from Your^-azwj servants, the Believers. O Lord^-azwj of the worlds! And, that You^-azwj (Please) Forgive us and them, You^-azwj being Able upon everything.

(4)اللَّهُمَّ إِلَيْكَ تَعَمَّدْتُ بِحَاجَتِي، وَ بِكَ أَنْزَلْتُ الْيَوْمَ فَقْرِي وَ فَاقَتِي وَ مَسْكَنَتِي، وَ إِنِّي بِمَغْفِرَتِكَ وَ رَحْمَتِكَ أَوْثَقُ مِنِّي بِعَمَلِي، وَ لَمَغْفِرَتُكَ وَ رَحْمَتُكَ أَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِي، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ تَوَلَّ قَضَاءَ كُلِّ حَاجَةٍ هِيَ لِي بِقُدْرَتِكَ عَلَيْهَا، وَ تَيْسِيرِ ذَلِكَ عَلَيْكَ، وَ بِفَقْرِي إِلَيْكَ، وَ غِنَاكَ عَنِّي، فَإِنِّي لَمْ أُصِبْ خَيْراً قَطُّ إِلَّا مِنْكَ، وَ لَمْ يَصْرِفْ عَنِّي سُوءاً قَطُّ أَحَدٌ غَيْرُكَ، وَ لَا أَرْجُو لِأَمْرِ آخِرَتِي وَ دُنْيَايَ سِوَاكَ.

O Allah^-azwj! To You^-azwj I deliberated with my need, and to You^-azwj I reveal my^-asws poverty, and my destitution, and my neediness, and I have complete trust in Your^-azwj Forgiveness and Your^-azwj Mercy than I have in my own deeds, for Your^-azwj Forgiveness and Your^-azwj Mercy is more Extensive than that of my sins. Therefore, Send Blessings upon Muhammad^-saww and the Progeny^-asws of Muhammad^-saww, and Undertake the fulfilment of every need which is for me by Your^-azwj Power over it, and that is easy upon You^-azwj, and by my poverty to You^-azwj and Your^-azwj Richness over me, for I^-asws did not come across goodness at all except from You^-azwj, and no one turned evil away from me apart from You^-azwj, nor do I hope for the matters of my Hereafter and my world in besides You^-azwj.

(5) اللَّهُمَّ مَنْ تَهَيَّأَ وَ تَعَبَّأَ وَ أَعَدَّ وَ اسْتَعَدَّ لِوِفَادَةٍ إِلَى مَخْلُوقٍ رَجَاءَ رِفْدِهِ وَ نَوَافِلِهِ وَ طَلَبَ نَيْلِهِ وَ جَائِزَتِهِ، فَإِلَيْكَ يَا مَوْلَايَ كَانَتِ الْيَوْمَ تَهْيِئَتِي وَ تَعْبِئَتِي وَ إِعْدَادِي وَ اسْتِعْدَادِي رَجَاءَ عَفْوِكَ وَ رِفْدِكَ وَ طَلَبَ نَيْلِكَ وَ جَائِزَتِكَ.

O Allah^-azwj! (If ever) anyone mobilised, and readied, and prepared, and warmed up for a delegation, hoping of his provision, and his optional (deeds), and seeking its awards and its recompense, so upon You^-azwj, my Master^-azwj, today would be the day of my mobilisation, and my readiness, and my preparation hoping for You^-azwj Forgiveness, and Your^-azwj Provision, and seeking Your^-azwj Awards and Your^-azwj Recompense.

(6) اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ لَا تُخَيِّبِ الْيَوْمَ ذَلِكَ مِنْ رَجَائِي، يَا مَنْ لَا يُحْفِيهِ سَائِلٌ وَ لَا يَنْقُصُهُ نَائِلٌ، فَإِنِّي لَمْ آتِكَ ثِقَةً مِنِّي بِعَمَلٍ صَالِحٍ قَدَّمْتُهُ، وَ لَا شَفَاعَةِ مَخْلُوقٍ رَجَوْتُهُ إِلَّا شَفَاعَةَ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ سَلَامُكَ.

O Allah^-azwj! Send Blessings upon Muhammad^-saww and the Progeny^-asws of Muhammad^-saww, and do not Disappoint my hope today. O the One^-azwj Whom a beggar cannot harass, nor can a receiver diminish, for I did not come to You^-azwj relying upon the righteous deeds which I sent forward, nor hoping for an intercession of any creature except for the intercession of Muhammad^-saww and the People^-asws of his^-saww Household, upon him^-saww and upon them^-asws be Your^-azwj Greetings.

(7) أَتَيْتُكَ مُقِرّاً بِالْجُرْمِ وَ الْإِسَاءَةِ إِلَى نَفْسِي، أَتَيْتُكَ أَرْجُو عَظِيمَ عَفْوِكَ الَّذِي عَفَوْتَ بِهِ عَنِ الْخَاطِئِينَ، ثُمَّ لَمْ يَمْنَعْكَ طُولُ عُكُوفِهِمْ عَلَى عَظِيمِ الْجُرْمِ أَنْ عُدْتَ عَلَيْهِمْ بِالرَّحْمَةِ وَ الْمَغْفِرَةِ.

I come to You^-azwj acknowledging the crime, and the evil wrought upon myself. I come to You^-azwj hoping for Your^-azwj great Forgiveness by which You^-azwj Forgive the offenders, then it did not prevent You^-azwj, their prolonged indulgence upon the great crimes, from Turning towards them with the Mercy and the Forgiveness.

(8) فَيَا مَنْ رَحْمَتُهُ وَاسِعَةٌ، وَ عَفْوُهُ عَظِيمٌ، يَا عَظِيمُ يَا عَظِيمُ، يَا كَرِيمُ يَا كَرِيمُ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عُدْ عَلَيَّ بِرَحْمَتِكَ وَ تَعَطَّفْ عَلَيَّ بِفَضْلِكَ وَ تَوَسَّعْ عَلَيَّ بِمَغْفِرَتِكَ.

So, O the One^-azwj Whose Mercy is Extensive, and His^-azwj Forgiveness is Great. O the Great One! O the Great One! O the Benevolent, O the Benevolent! Send Blessings upon Muhammad^-saww and the Progeny^-asws of Muhammad^-saww, and Judge upon me with Your^-azwj Mercy, and be Kind upon me with Your^-azwj Grace, and Expand upon me with Your^-azwj Forgiveness.

O Allah^-azwj! This is the status of Your^-azwj Caliphs and Your^-azwj Chosen ones, and the places of Your^-azwj Entrustments in the elevated Levels which You^-azwj have Chosen them with, which they^-asws have been deprived of, and You^-azwj are the Ordainer of that. Your^-azwj Command will not be overcome, nor will the inevitable from Your^-azwj Management be exceeded, however You^-azwj so Desire to, and wherever You^-azwj so Desire to, and to what You^-azwj are more Knowing with, without an accusation upon your^-azwj creation, nor to Your^-azwj Intention, to the extent that Your^-azwj Chosen one, and Your^-azwj Caliphs, the ones overcomed, the oppressed, the deprived, are seeing Your^-azwj Judgement to have been altered (by the people), and Your^-azwj Book to have been forsaken, and Your^-azwj Obligations to have been distorted from the perspectives of Your^-azwj Laws, and the Sunnah of Your^-azwj Prophet^-saww to have been neglected.

O Allah^-azwj! Curse their^-asws enemies, from the former ones and the later ones, and the ones who are pleased with their deeds, and their adherents, and their followers’

O Allah^-azwj! Send Blessings upon Muhammad^-saww and the Progeny^-asws of Muhammad^-saww, You^-azwj being a Praised One, a Glorified One, like Your^-azwj Blessings, and Your^-azwj Benedictions, and Your^-azwj Salutations upon Your^-azwj Chosen one Ibrahim^-as and the Progeny of Ibrahim^-as; ‘وَ عَجِّلِ الْفَرَجَ’ and Hasten the Relief, and the ease, and the help, and the enablement, and the confirmation for them^-asws.

(12) اللَّهُمَّ وَ اجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ وَ الْإِيمَانِ بِكَ، وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِكَ، وَ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ حَتَمْتَ طَاعَتَهُمْ مِمَّنْ يَجْرِي ذَلِكَ بِهِ وَ عَلَى يَدَيْهِ، آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ.

O Allah^-azwj! And Make me to be from the people of Oneness (Tawheed), and the belief in You^-azwj, and the ratification in Your^-azwj Rasool^-saww and the Imams^-asws the obedience to whom You^-azwj Necessitated, from the ones^-asws that flows by and upon his^-asws hands. Ameen, Lord^-azwj of the worlds.

(13) اللَّهُمَّ لَيْسَ يَرُدُّ غَضَبَكَ إِلَّا حِلْمُكَ، وَ لَا يَرُدُّ سَخَطَكَ إِلَّا عَفْوُكَ، وَ لا يُجِيرُ مِنْ عِقَابِكَ إِلَّا رَحْمَتُكَ، وَ لَا يُنْجِينِي مِنْكَ إِلَّا التَّضَرُّعُ إِلَيْكَ وَ بَيْنَ يَدَيْكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ هَبْ لَنَا- يَا إِلَهِي- مِنْ لَدُنْكَ فَرَجاً بِالْقُدْرَةِ الَّتِي بِهَا تُحْيِي أَمْوَاتَ الْعِبَادِ، وَ بِهَا تَنْشُرُ مَيْتَ الْبِلَادِ.

O Allah^-azwj! (Nothing) returns Your^-azwj Anger except for Your^-azwj Forbearance, nor Your^-azwj Displeasure except for Your^-azwj Forgiveness, nor (does anything) Shelter from Your^-azwj Punishment except for Your^-azwj Mercy, nor my attaining Salvation except by the supplication to You^-azwj and in front of You^-azwj. Therefore, Send Blessings upon Muhammad^-saww and the Progeny^-asws of Muhammad^-saww, and Endow to us – O my God – from You^-azwj, a relief by the Ordainment by which You^-azwj would be Reviving the dead servants with, and by it You^-azwj would be Resurrecting the dead cities.

(14) وَ لَا تُهْلِكْنِي- يَا إِلَهِي- غَمّاً حَتَّى تَسْتَجِيبَ لِي، وَ تُعَرِّفَنِي الْإِجَابَةَ فِي دُعَائِي، وَ أَذِقْنِي طَعْمَ الْعَافِيَةِ إِلَى مُنْتَهَى أَجَلِي، وَ لَا تُشْمِتْ بِي عَدُوِّي، وَ لَا تُمَكِّنْهُ مِنْ عُنُقِي، وَ لَا تُسَلِّطْهُ عَلَيَّ

And do not Destroy me – O my God – through gloom until You^-azwj Respond to me, and Introduce me to the Answer regarding my supplication, and Make me to taste the good health up to the end of my term (life-span). And, do not Let my enemies to gloat over me, nor Let them be enabled upon my neck, nor to have authority upon me.

(15) إِلَهِي إِنْ رَفَعْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يَضَعُنِي، وَ إِنْ وَضَعْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يَرْفَعُنِي، وَ إِنْ أَكْرَمْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يُهِينُنِي، وَ إِنْ أَهَنْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يُكْرِمُنِي، وَ إِنْ عَذَّبْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يَرْحَمُنِي، وَ إِنْ أَهْلَكْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يَعْرِضُ لَكَ فِي عَبْدِكَ، أَوْ يَسْأَلُكَ عَنْ أَمْرِهِ، وَ قَدْ عَلِمْتُ‏ أَنَّهُ لَيْسَ فِي حُكْمِكَ ظُلْمٌ، وَ لَا فِي نَقِمَتِكَ عَجَلَةٌ، وَ إِنَّمَا يَعْجَلُ مَنْ يَخَافُ الْفَوْتَ، وَ إِنَّمَا يَحْتَاجُ إِلَى الظُّلْمِ الضَّعِيفُ، وَ قَدْ تَعَالَيْتَ- يَا إِلَهِي- عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً.

My God! If You were to Raise me, so who is that who can Place me down? And if You^-azwj were to Put me down, so who is that who can raise me? And if You^-azwj were to Honour me, so who is that who can humiliate me? And if You^-azwj were to Humiliate me, so who is that who can honour me? And if You^-azwj were to Punish me, so who is that who can be merciful to me? And if Your^-azwj were to Destroy me, so who is that who can make representations to You^-azwj among Your^-azwj creatures, or ask You^-azwj about his affairs?’ And I have known that there is no injustice in Your^-azwj Decisions, nor any haste in Your^-azwj Vengeance. But rather, hasty is the one who fears the loss of opportunity, and rather, it is only the weak one who needs to do wrong, and You^-azwj are Exalted – O my God – from that, Higher, Greater.

(16) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ لَا تَجْعَلْنِي لِلْبَلَاءِ غَرَضاً، وَ لَا لِنَقِمَتِكَ نَصَباً، وَ مَهِّلْنِي، وَ نَفِّسْنِي، وَ أَقِلْنِي عَثْرَتِي، وَ لَا تَبْتَلِيَنِّي بِبَلَاءٍ عَلَى أَثَرِ بَلَاءٍ، فَقَدْ تَرَى ضَعْفِي وَ قِلَّةَ حِيلَتِي وَ تَضَرُّعِي إِلَيْكَ.

O Allah^-azwj! Send Blessings upon Muhammad^-saww and the Progeny^-asws of Muhammad^-saww, and do not Make me to be a target for the afflictions, nor a share for Your^-azwj Vengeance, and Respite me, and Comfort me, Belittle my slips, and do not Afflict me with an affliction upon the footsteps of an affliction, for You^-azwj can See my weakness and the scarcity of my strategies, and my supplications to You^-azwj.

(17) أَعُوذُ بِكَ اللَّهُمَّ الْيَوْمَ مِنْ غَضَبِكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَعِذْنِي.

O Allah^-azwj! I seek Refuge with You^-azwj today, from You^-azwj Anger, so Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws, and Shelter me.

(18) وَ أَسْتَجِيرُ بِكَ الْيَوْمَ مِنْ سَخَطِكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَجِرْنِي

And I seek to be Rescued today from Your^-azwj Displeasure, so Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws, and Rescue me.

(19) وَ أَسْأَلُكَ أَمْناً مِنْ عَذَابِكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ آمِنِّي.

And I ask You^-azwj for Security from Your^-azwj Punishment, so Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws, and Secure me.

(20) وَ أَسْتَهْدِيكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اهْدِنِي

And I seek Your^-azwj Guidance, so Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws, and Guide me.

(21) وَ أَسْتَنْصِرُكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ انْصُرْنِي.

And I seek Your^-azwj help, so Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws, and Help me.

(22) وَ أَسْتَرْحِمُكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ ارْحَمْنِي

And I seek Your^-azwj Mercy, so Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws, and be Merciful to me.

(23) وَ أَسْتَكْفِيكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اكْفِنِي

And I seek Your^-azwj Sufficiency, so Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws, and Suffice me.

(24) وَ أَسْتَرْزِقُكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ ارْزُقْنِي

And I seek Your^-azwj Grace, so Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws, and Grace me.

(25) وَ أَسْتَعِينُكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَعِنِّي.

And I seek Your^-azwj Support, so Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws, and Support me.

(26) وَ أَسْتَغْفِرُكَ لِمَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِي، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اغْفِرْ لِي.

And I seek Your^-azwj Forgiveness to what is past from my sins, so Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws, and Forgive me.

(27) وَ أَسْتَعْصِمُكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اعْصِمْنِي، فَإِنِّي لَنْ أَعُودَ لِشَيْ‏ءٍ كَرِهْتَهُ مِنِّي إِنْ شِئْتَ ذَلِكَ.

And I seek Your^-azwj Protection, so Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws, and Protect me, for I will never return to something which You^-azwj Dislike from me, if You^-azwj so Desire that.

(28) يَا رَبِّ يَا رَبِّ، يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اسْتَجِبْ لِي جَمِيعَ مَا سَأَلْتُكَ وَ طَلَبْتُ إِلَيْكَ وَ رَغِبْتُ فِيهِ إِلَيْكَ، وَ أَرِدْهُ وَ قَدِّرْهُ وَ اقْضِهِ وَ أَمْضِهِ، وَ خِرْ لِي فِيمَا تَقْضِي مِنْهُ، وَ بَارِكْ لِي فِي ذَلِكَ، وَ تَفَضَّلْ عَلَيَّ بِهِ، وَ أَسْعِدْنِي بِمَا تُعْطِينِي مِنْهُ، وَ زِدْنِي مِنْ فَضْلِكَ وَ سَعَةِ مَا عِنْدَكَ، فَإِنَّكَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ، وَ صِلْ ذَلِكَ‏ بِخَيْرِ الْآخِرَةِ وَ نَعِيمِهَا، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

O Lord^-azwj! O Lord^-azwj! O Loving! O Kind! O one with Majesty and the Benevolence! Send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws, and Respond to me for the entirety of what I ask You^-azwj, and seek from You^-azwj, and hope in to You^-azwj, and Intend it, and Ordain it, and Fulfill it, and Uphold it, and Choose for me regarding what You^-azwj Judge from it, and Bless me in that, and Grace upon me with it, and Make me to be happy with what You^-azwj Give me from it, and Increase for me from Your^-azwj Grace, and Expand what is with You^-azwj, for You^-azwj are Capacious, Generous. And Link that with goodness of the Hereafter and its Bliss, O Most Merciful of the merciful ones’.

ثُمَّ تَدْعُو بِمَا بَدَا لَكَ، وَ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَلْفَ مَرَّةٍ هَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ.

Then supplicate with whatever comes to you, and send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws a thousand times. This is what he^-asws used to do’.

[1] Based on Ahadith of Ahl Al-Bayt^asws, presented in the article

[2] Imam Zail-ul-Abadeen^asws and Imam Mohammed Baqir^asws, as in Ahadith

[3] Watch the video; http://hubeali.com/Videos/AamerRazaUasoobi.mp4

[4] Holy Quran (2:65) And certainly you have known those among you who exceeded the limits of the Sabbath, so We said to them: Be (as) apes, despised and hated. (Sabbath day was reserved exclusively for prayers. To do anything else was forbidden. The people invented crafty methods through which the fish got trapped. In this way they resorted to fishing which was also forbidden on the Sabbath days. In view of their persistent violations in spite of the repeated warnings given by the prophets., they were transformed into apes.)

[5] Ibn `Abd al-Barr in Jâmi` Bayân al-`Ilm wa Fadlih (2/925 – 1760) and by Ibn Hazm in al-Ihkâm (6/82).

[6] Nahj ul Balagah – Saying No. 182 (ضَلَالَةً إِحْدَاهُمَا كَانَتْ إِلَّا دَعْوَتَانِ اخْتَلَفَتْ مَا)

[7] Kamil-ul-Ziyarat, Ch. 70, H. 6.

[8] Al Kafi – V 4 – The Book of Fasts Ch 74 H 3

[9] Al Kafi – V 4 – The Book of Fasts Ch 7 H 1

[10] Except for the leap year as per the Hadith see in http://hubeali.com/articles/Fasting-Soam.pdf)

[11] Al Kafi – V 4 – The Book of Fasts Ch 7 H 2

[12] Al Kafi – V 4 – The Book of Fasts Ch 7 H 3

[13] Manlayazahoor ul Faqi Vol-1 Page-506

[14] الصحيفة السجادية، ص: 202

[15] من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 522, H. 1485

[16] Manlah Hazar ul Faqqih, H. 1479 (من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 511)

[17] الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏2، ص: 192, H. 16.

[18] الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏4، ص: 168, H. 3.

[19] الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏4، ص: 168, H. 4.

[20] Manlah Hazar ul Faqqih, H. 1478 (من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 511).

[21] Al-Kafi, Chapters on Soam, H. 3.

[22] Manlah Hazar ul Faqqih, H. 1459 (من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 507).

[23] Manlah Hazar ul Faqqih, H. 1460.

[24] Manlah Hazar ul Faqqih, H. 1480

[25] الصحيفة السجادية، ص: 234, Supplication no. 48

[26] الصحيفة السجادية، ص: 234, Supplication no. 48

[27] Faroo-e-Kafi, tradition 1, vol. 3, pp. 324.

[28] Faroo-e-Kafi, tradition 2, vol. 3, pp. 324.

[29] Faroo-e-Kafi, tradition 3, vol. 3, pp. 324.

[30] Manlah Hazar ul Faqqih, H. 1480

[31] Manlayazahoor ul Faqi Vol-1 Page-506

[32] Mustadrak ul Wasail Vol-6 Page-122

[33] Mustadrak ul Wasail Vol-6 Page-122

[34] Al-Kafi Vol-4 Page-170

[35] Manlayazahoor ulfaqi Vol-1 Page-506.

[36] Manlayazahoor ulfaqi Vol-1 Page-506

[37] Mustadrak ulwasail Vol-6 Page-144 4

[38] Mustadrak ulwasail Vol-6 Page-144. 5)Bihar Vol-87 Page-375. 6)Daimul Islam Vol-1 Page-186

[39] من لا يحضره الفقيه، ج‏2، ص: 173, H. 2053 (

[40] الصحيفة السجادية، ص: 234(48) (وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَوْمَ الْأَضْحَى وَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ:, Sahifa-e-Sajjadia, Supplication no 48