Rings (Angothi)

Introduction:

Traditions of Masomeen^-asws have been compiled on wearing rings, ring stones, inscriptions on stones, for the convenience of readers, the most relevant traditions are presented in the main article whereas the remaining traditions are included in an Appendix. 

استحباب لبس الخاتم

The preference of wearing rings

محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن حسين بن أحمد المنقري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من السنة لبس الخاتم

Muhammad Bin Yaqoub has narrated from Abu Ali Al Ashari from Al Hassan Bin Al Kufi from Isa Bin Hisham from Husayn Bin Ahmad Al Munkari from Yunus Bin Zayban from Abu Abdillah^-asws that: ‘Wearing of rings is from our Sunnah.’

استحباب التختم بالفضة، وتحريم الذهب للرجال وكراهة الحديد والنحاس وكل ما عدا الفضة

The preference of wearing silver Rings, and the prohibition of gold for men and rejection of steel, copper and everything else except silver

وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان خاتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) من ورق.

It has been narrated from Ali Bin Ibrahim from his father from Ibn ABi Umayr from Hisham Bin Salim from Abu Abdullah^-asws had said that: ‘The ring of the messenger of Allah^-saww was made from silver.’

وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن السرى بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما طهرت كف فيها خاتم من حديد.

It has been narrated from Sa’ad Bin Abdullah from Muhammad Bin Al Husayn Bin Abu Al khattab from Safwan Bin Yahya from Alsari Bin Khalid from Abu Abdullah^-asws that: ‘The Messenger of Allah^-saww said: ‘The hand is not purified if it has a ring made out of steel/iron.’

استحباب تدوير الفص وكونه اسود

Preference of round black stone

(5970) 1 – محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة قال: قال: الفص مدور، وقال: هكذا كان خاتم رسول الله (صلى الله عليه وآله)

Muhammad Bin Yaqoub has narrated from Muhammad Bin Yahya from Muhammad Bin Al Husayn from Abdul Rahmaan Ibn Abu Hashim from Abu Khadija that The Holy Imam Jafar Al Sadiq^-asws said: ‘The stone should be round. The ring of the Holy prophet^-saww used to be like that.’

جواز التختم في اليمين وفي اليسار

Permissibility for wearing rings on the right hand and the left

 – محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر قال: سألت أخي موسى (عليه السلام) عن الخاتم يلبس في اليمين فقال إن شئت عن الرجل يلبس الخاتم في اليمين قال: إن شئت في اليمنى وإن شئت في الشمال. في اليمين وإن شئت في اليسا؟ ر.

Muhammad Bin Yaqoub has narrated from a number of our companions from Ahmad Bin Muhammad Bin Khaled from Muhammad Bin Ali Bin Asbat from Ali Bin Jafar that he asked his brother Imam Musa Al Kadhim^-asws about the wearing of a ring in the right hand. Imam^-asws replied: ‘If the man wants he can wear it in his right hand.’ He asked: ‘If he likes to wear it in his right or the left?’ He^-asws replied: ‘In his right or the left.’

(5975) 4 – وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي والحسن والحسين (عليهم السلام) يتختمون في ايسارهم.

And it has been reported from Sahl Bin Ziyad from Jafar Bin Muhammad Al Ashari from Abul Qadah from Abu Abdullah^-asws that: ‘Ali^-asws, Hassan^-asws and Husayn^-asws used to wear the ring in their right hands.’

(5977) 6 – محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب الجامع لاحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يلبس الخاتم في اليمين قال: إن شئت في اليمنى وإن شئت في الشمال

Muhammad Bin Idrees writes at the end of his compilation that Ahmad Bin Muhammad Bin Abu Bazanti, the companion of Al Ridha^-asws said that a person asked about the wearing of a ring by a man in his right hand. He^-asws said: ‘He can wear it in his right hand if he wants or in his left.’

(5978) 7 – الحسن بن على بن شعبة في (تحف العقول): عن الحسن بن علي العسكري أنه قال لشيعته في سنة ستين ومائتين أمرناكم بالتختم في اليمين ونحن بين ظهرانيكم والآن نامركم بالتختم في الشمال لغيبتنا عنكم إلى أن يظهر الله أمرنا وأمركم، فإنه من أدل دليل عليكم في ولايتنا أهل البيت. فخلعوا خواتيمهم من أيمانهم بين يديه، ولبسوها في شمائلهم، وقال لهم: حدثوا بهذا شيعتنا.

It has been reported from Al Hassan Bin Ali Bin She’ba in (Tuhaf Ul Uqool) that the Holy Imam al Hassan Al Askari^-asws said to his^-asws Shiites in 260AH: ‘We had ordered you to wear ring in your right hand, and this was when we^-asws were apparent among you, but now we^-asws order you to wear it in your left in our absence until such time as Allah^-azwj manifests our^-asws order and yours, and this is proof of your being in our wilayah of Ahl Ul Bayt^-asws.’ Those present there took off rings from their right hands and put them on their left. And then Imam^-asws said: ‘Narrate this to our Shiites.’

استحباب التبليغ بالخواتيم آخر الاصابع

The preference of doing Tableegh whilst wearing rings at the root of the fingers

(5989) 1 – محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن رجل من خزاعة، عن أسلمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تعلموا العربية فإنها كلام الله الذي تكلم به خلقه، (ونطقوا به الماضين) (1)، وبلغوا بالخواتيم. قال الصدوق نقلا عن أبي سعيد الادمي قال: أي اجعلوا الخواتيم في آخر الاصابع، ولا تجعلوها في أطرافها

It has been narrated from Muhammad Bin Ali Bin Al Husayn In ‘Al Khisal’ from his father from Sa’ad from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa from Ahmad Bin Muhammad Bin Abi Nasr Al Bazanti from a person from Khaza from Aslami from his father from Abu Abdullah^-asws that: ‘Learn Arabic from this is the language that Allah^-azwj has Communicated with His creatures and speak from historical figures and do Tableegh (whilst wearing) rings.

(5991) 2 – فإنه يروى أنه من عمل قوم لوط.

Sheykh Al Saduq has narrated that this is because this (wearing at the tips) has been seen to be the deed of the people of Lot^-as.

استحباب التختم بالعقيق

The preference of wearing rings of Carnelian

1 – محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، الرضا (عليه السلام) قال: العقيق ينفي الفقر، ولبس العقيق ينفي النفاق.

Muhammad Bin Yaqoub has narrated from a number of our companions from Ahmad Bin Muhammad from Muhammad Bin Khaled from Ahmad Bin Muhammad Bin Abu Nasr that Al Ridha^-asws said: ‘Carnelian dispels poverty and the wearing of it dispels hypocrisy.’

(5992) 2 – وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن الرضا (عليه السلام) قال: من ساهم بالعقيق كان سهمه الاوفر.

And they have reported from Ahmad Bin Muhammad from Al Washa from Al Ridha^-asws that: ‘Whosoever works with Carnelian will have an increased share.’

. (5993) 3 – وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضل (1)، عن عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم التبوكي، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تختموا بالعقيق فانه مبارك ومن تختم بالعقيق يوشك أن يقضى له بالحسنى.

And they have reported from Ahmad Bin Muhammad Bin Ali from Muhammad Bin Al Fadhl from Abdul Rahman Ibn Zayd Bin Aslam Al Tabuki from Abu Abdullah^-asws that: ‘The Messenger of Allah^-saww said: ‘Wear the ring of Carnelian for that it is a blessing and whoever wears the ring of carnelian will soon have a goodly conclusion.’

((5994 و 5995) 4 و 5 – وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه، عن صالح بن عقبة، عن فضيل ابن عثمان، عن ربيعة الراى قال: رأيت في يد علي بن الحسين (عليه السلام) فص عقيق، فقلت: ما هذا الفص ؟ قال: عقيق رومي. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تختم بالعقيق قضيت حوائجه.

And they have reported from Ahmad from some of our companions from Salih Bin Uqbah from Fuzayl Ibn Uthman from Rabia Al Rayi who said that he saw a carnelian stone in the hand of Ali Bin Al Husayn^-asws and asked: ‘What is this stone?’ He^-asws replied: ‘A Roman Carnelian. The Messenger of Allah^-saww said: ‘Whoever wears the ring of Carnelian will have his needs fulfilled.’

(5996) 6 – وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا (عليه السلام) قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: من اتخذ خاتما فصه عقيق لم يفتقر ولم يقض ؟ له إلا بالتي هي أحسن.

And it has been narrated from Ali Bin Ibrahim from his father from Ali Bin Ma’bad from Al Husayn Bin Khalid from Al Ridha^-asws that: ‘Abu Abdullah^-asws used to say: ‘Whoever takes a ring with a Carnelian stone will never be poor and will not have an ending except a good one.

(5997) 7 – وفي (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) تختموا بالعقيق فإنه لا يصيب أحدكم غم ما دام ذلك عليه.

And it is in Uyoon Al Akhbar from Al Ridha^-asws from his ancestors^-asws that: ‘The Messenger of Allah^-saww said: ‘Wear the ring of Carnelian for you will not experience any grief for as long as it stays on you.’

(5998) 8 – وعن محمد بن أحمد بن الحسين، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن محمد بن العباس بن موسى بن جعفر العلوي، ودارم بن قبيصة النهشلي جميعا، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: تختموا بالعقيق فانه أول جبل أقر لله بالوحدانية، ولي بالنبوة، ولك يا علي بالوصية، ولشيعتك بالجنة.

It has been narrated from Muhammad Bin Ahmad Bin Al Husayn from Ali Bin Muhammad Bin Anbasat from Muhammad Bin Al Abbas Bin Musa Bin Ja’far Al Alawi from Al Ridha^-asws from his ancestors^-asws from the Messenger of Allah^-saww that: ‘Wear the ring of Carnelian for it is the first mountain which testified to the Unity of Allah^-azwj and my Prophethood and O Ali^-asws to your Trusteeship and Paradise for your Shiites.’

(6999) 9 – وفي (ثواب الاعمال) أيضا عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن الريان، عن علي محمد بن إسحاق رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما رفعت كف إلى الله أحب إليه من كف فيها عقيق.

And it is in ‘Thawaab Ul Amaal’ from Muhammad Bin Musa Bin Mutawakkil from Muhammad Bin Yahya from Muhammad Bin Ahmad from Ali Bin Al Riyan from Ali Muhammad Bin Is’haq from Abu Abdullah^-asws that: ‘From the hands that are raised to Allah^-azwj none is not beloved to Him^-azwj that the hand with Carnelian in it.’

(6000) 10 – وعن أبيه، عن الحسن بن علي العاقولي، (عن أحمد بن هارون القطان عن محمد بن عبد الملك القطان) (1)، عن زياد القندي، عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: لما خلق الله موسى بن عمران (عليه السلام) كلمه على طور سيناء، ثم اطلع إلى الارض اطلاعة فخلق من نور وجهه العقيق، ثم قال الله عزوجل: آليت بنفسي أن لا اعذب كف لابسه – إذا تولى عليا – بالنار

And from his father from Al Hasan Bin Ali AL Aquli from Ahmad Bin Haroun Al Qatan from Muhammad Bin Abdul Malik Al Qatan from Ziyad Alkindi from Musa Bin Ja’far^-asws from his ancestors^-asws that: ‘When Allah^-azwj Spoke to Musa Bin Imran^-as on the mountain of Sina and then diverted his attention to the earth, the Carnelian was created from that light. The Allah^-azwj said that whoever were to wear the Carnelian, his hand will not get burnt in the fire of Hell provided he loves Ali^-asws.’

 استحباب التختم بالعقيق الاحمر والاصفر والابيض

The preference of wearing a ring of red carnelian, and yellow and white

(6001) 1 – الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد ابن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن النعمان، عن بشير الدهان قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): أي الفصوص اركب على خاتمي ؟ فقال: يا بشير أين أنت عن العقيق الاحمر والعقيق الاصفر والعقيق الابيض، فإنها ثلاثة جبال في الجنة – إلى أن قال – فمن تختم بشئ منها من شيعة آل محمد لم ير إلا الخير والحسنى، والسعة في الرزق، والسلامة من جميع أنواع البلاء، وهو أمان من السلطان الجائر، ومن كل ما يخاف الانسان ويحذره

Al Hassan Bin Muhammad Al Tusi in ‘Al Amali’ narrates from his father from Al Mufeed, from Ahmad Bin Muhammad Bin Al HAssan from his father from Muhammad Bin Yahya from Al Hassan Bin Musa Al Khashaab from Ali Bin Al Nu’man from Bashir Al Dahaan that he said to Abu Ja’far^-asws: ‘Which of the stones shall I embed in my ring?’ He^-asws said: ‘O Bashir! Why are you unaware of red carnelian and yellow carnelian and white carmelian? These are the three mountains in Paradise.’ Imam^-asws then said: ‘If any of these were worn by from the Shiites of the Family of the Prophet^-saww, he will not see anything but betterment and goodness, and increase in sustenance, security from all the calamities and he will be safe from oppressive rulers and all that the people fear will not affect him.’

(6002) 2 – وعنه، عن المفيد، عن محمد بن علي بن خنيس (1)، عن أحمد بن عن الحسن بن أبي الحسن العسكري، عن الحسين بن حميد، عن زهير بن عباد، عن أبي بكر بن شعيب، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عمرو بن أبي الشريك (2)، عن فاطمة (عليها السلام) قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا.

And they have reported from Al Mufeed from Muhammad Bin Ali Bin Khanees from Ahmad Bin Al Hassan Bin Abul Hassan Al Askary from Al Husayn Bin Hameed from Zuhayr Bin Abaad from Abu Bakr Bin Shuayb from Malik Bin Anas from Al Zuhry from Amro Bin ABi Al Shareek from Fatima^-asws that: ‘The Messenger of Allah^-saww said: ‘Whoever wears a carnelian ring will not see a decline in goodness.

استحباب استصحاب العقيق في السفر والخوف وفي الصلاة وفي الدعاء

The preference of wearing carnelian during travel and fear and in Prayer and in Supplication

(6003) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): العقيق أمان في السفر.

Nuhammad Bin Yaqoub has narrated from a number of our companions from Ahmad Bin Muhammad from some of his companions that Abu Abdullah^-asws said: ‘Carnelian is safety during travel.’

(6004) 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يعقوب بن يزيد، عن إبراهيم ابن عقبة، عن سيابة بن أيوب، عن محمد بن الفضل، عن عبد الرحيم القصير قال: بعث الوالي إلى رجل من آل أبي طالب في جناية فمر بأبي عبد الله (عليه السلام) فقال: اتبعوه بخاتم عقيق، فأتي بخاتم عقيق فلم ير مكروها.

And it has been reported from Muhammad Bin Yahya from Ahmad Bin Muhammad from Yaqoub Bin Yazeed from Ibrahim Bin Uqba from Siyaba Bin Ayoub from Muhammad Bin Al Fadhl from Abdul Raheem Al Qaseer who said that the governor summoned a person from the Children of Abu Talib^-asws in relation to a crime and he passed Abu Abdullah^-asws who^-asws said: ‘Make him wear a ring of carnelian.’ A carnelian ring was given to him as a result of which no undesirable thing happened to him.

(6005) 3 – وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن أحمد رفعه قال: شكى رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قطع عليه الطريق، فقال: هلا تختمت بالعقيق، فإنه يحرس من كل سوء.

And it has been reported from then from Ahmad from Muhammad Bin Ahmad who said that a person who had been looted was presented before the Holy Prophet^-saww who^-saww said: ‘Why did you not wear carnelian? This is a protection from all evil.’

6006) 4 – وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي جون، عن أبيه، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مر مر به رجل مجلود فقال: أين كان خاتمه العقيق ؟ أما أنه لو كان عليه ما جلد.

And it has been reported from Muhammad Bin Ali Majiluwiyah from Muhammad Bin ABul Qasim from Ahmad Bin Abdullah from Abu Khoun from his father from Amro Bin ABul Maqdaam from Abu Ja’far^-asws when he saw a man who had been flogged: ‘Where was his ring of carnelian? If that had been with him he would not have been flogged.’

(6007) 5 – قال: وروي – في حديث آخر – قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): العقيق حرز في السفر.

In another narration from the above Abu Abdullah^-asws said: ‘Carnelian is a protection during travel.’

(6008) 6 – وبالاسناد السابق عن الحسين بن يزيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: تختموا بالعقيق يبارك عليكم وتكونوا في أمن من البلاء.

It has been narrated from Husayn Bin Yazeed from Ja;far Bin Muhammad^-asws from his ancestors^-asws that: ‘Wear a carnelian ring for it will be a blessing for you and you will be secure from misfortunes.’

(6009) 7 – قال: وفي حديث آخر: من تختم بالعقيق لم يزل ينظر إلى الحسنى مادام في يده، ولم يزل عليه من الله واقية.

He^-asws in relation to another Hadith said: ‘Whoever wears a carnelian ring will not see a decline in goodness so long as it is on his hand nor will he see a decline in protection from Allah^-azwj.’

(6010) 8 – وعن أبيه، عن سعد، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن عقيل بن المتوكل المكي يرفعه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده(عليهم السلام) قال: من صاغ خاتما من عقيق فنقش فيه (محمد نبي الله وعلى ولي الله) وقاه الله ميتة السوء، ولم يمت إلا على الفطرة.

And it has been narrated from his father from Sa’ad from Al HAssan Bin Musa AL Khashab from Aqeel Bin Al Mutawakkil Al Makki from Ja’far Bin Muhammad^-asws from his father^-asws from his forefather^-asws that: ‘Whoever commissions a carnelian ring and gets inscribed on it ‘Muhammad Prophet of Allah and Ali Wali of Allah’ will not die an evil death and will not die except a natural death.’

(6014) 12 – الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) نقلا من كتاب اللباس للعياشي عن الاعمش قال: كنت مع جعفر بن محمد (عليه السلام) على باب أبي جعفر المنصور فخرج من عنده رجل مجلود بالسوط فقال لي: يا سليمان انظر ما فص خاتمه، فقلت: يابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصه غير عقيق، فقال: يا سليمان أما أنه لو كان عقيقا لما جلد بالسوط، قلت: يابن رسول الله زدني، قال: يا سليمان هو أمان من قطع اليد قلت، يابن رسول الله زدني، قال: هو أمان من إراقة الدم، قلت: زدني، قال إن الله يحب أن ترفع إليه في الدعاء يد فيها فص عقيق، قلت زدنى، قال: العجب كل العجب من يد فيها فص عقيق كيف تخلو من الدنانير والدراهم، قلت: زدنى، قال: إنه أمان من كل بلاء، قلت: زدني، قال: هو أمان من الفقر قلت: احدث بها عن جدك الحسين بن علي (عليه السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: نعم

Al Hassan Bin Al Fadhl Al Tabarsee in ‘Makarim Al Akhlaq’ has written from the book of clothing of Al Ayyashi from Al Amsh who said: ‘I was with Ja;far Bin Muhammad^-asws at the door of Abu Ja;far Al Mansour when a man came out who had been flogged by a whip when he^-asws said to me: ‘O Suleyman, see what stone he is wearing.’ I said: ‘O Son of the Messenger of Allah^-saww, it a stone other than carnelian.’ He^-asws said: O Suleyman! Had he been wearing carnelian he would not have been flogged by the whip.’ I said: ‘O Son of the Messenger of Allah^-saww, tell me more.’ He^-asws said: ‘O Suleyman it protect the hands for being cut.’ I said: ‘O Son of the Messenger of Allah^-saww, tell me more.’ He^-asws said: ‘It gives protection from blood being spilt.’ I said: ‘Tell me more.’ He^-asws said: ‘Surely Allah^-azwj loves the hand which is raised to Him^-azwj and has carnelian in it.’ I said: ‘Tell me more.’ He (a.s.) said: ‘It is the strangest thing of all that a hand which has carnelian in it would be empty of Dinars and Dirhams.’ I said: ‘Tell me more.’ He^-asws said: ‘It is a protection from all calamities.’ I said: ‘Tel me more.’ He^-asws said: ‘He will be safe from poverty.’ I asked: ‘Can I relate this Hadith of yours to be coming from your forefather Husayn Bin Ali^-asws?’ He^-asws said: ‘Yes.’

استحباب التختم بالياقوت والحديد الصيني وحصى الغرى.

The preference of wearing Sapphire and Hematite, and gravel from a cave

(6015) 1 – محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا (عليه السلام) قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر.

Muhammad Bin Yaqoub has narrated from Ali Bin Ibrahim from his father from Ali Bin Muhammad from Al Husayn Bin Khalid from Al Ridha^-asws that: ‘Abu Abdullah^-asws used to say: ‘Wear Sapphire (Yaqout) for it dispels poverty.”

(6016) 2 – وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب التختم بالياقوت.

And it has been narrated from Ali Bin Ibrahim from his father from Uthman Bin Isa from Bakr Bin Muhammad from Abu Abdullah^-asws that: ‘It is a preferable act to wear Sapphire.’

(6017) 3 – وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تختم باليواقيت فإنها تنفي الفقر

And it has been narrated from a number of our companions from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid from Muhammad Bin Al Fudhayl from Abu Al Hassan^-asws from his father^-asws and forefather^-asws that: ‘The Messenger of Allah^-saww said: ‘Wear Sapphire rings for they dispel poverty.’

(6018) 4 – وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الدهقان عبيد الله، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر

And it has been narrated from them from Sahl Bin Ziyad from Al Dahqan Ubaydullah, from Al Husayn Bin Khalid from Abul Hassan^-asws that: ‘Wear rings of Sapphire for they dispel poverty.’

استحباب التختم بالبلور

The preference of wearing a Crystal ring

(6027) 1 – محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن على بن الريان عن علي بن محمد المعروف بابن وهبة – العبدسي وهي قرية من قرى واسط – يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نعم الفص البلور.

Muhammad Bin Yaqoub has narrated from Muhammad Bin Yahya from Muhammad Bin Ahmad from Ali Bin Al Riyan from Ali Bin Muhammad Al Ma’rouf from Al Abdasi a village from the villages of Wasit from Abu Abdullah^-asws that: ‘A goodly stone is Crystal.’

  كراهة التختم في السبابة والوسطى وكراهة ترك الخنصر.

Abhorrence of wearing the ring on the index and middle finger and abhorrence of leaving the little finger empty

(6028) 1 – الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنهى امتي عن التختم في السبابة والوسطى.

Al Hassan Bin Al Fadhl Al Tabarsee in ‘Makarim Ul Akhlaq’ from Al Sadiq^-asws that: ‘The Messenger of Allah^-saww said: ‘I stop my Ummah from wearing the ring in the index and middle fingers.’

(6029) 2 – الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: يا علي لا تختم في السبابة والوسطى فإنه كان يتختم قوم لوط فيهما، ولا تعر الخنصر.

Al Hassan Bin Ali Bin Sha’bat in ‘Tuhaf Ul Uqool’ narrates from the Holy Prophet^-saww that: ‘O Ali!  Do not wear the ring on the index and middle fingers for this is what the people of Lot^-as used to do and do not leave the little finger.

أنه لا يكره أن يكتب في الخاتم غير اسم صاحبه واسم أبيه، ويستحب التختم بالخواتيم المتعددة

It is not abhorrent to inscribe on the ring other than the name of the owner or his father or to wear a number of rings

(6030) 1 – محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل ابن دراج، عن يونس بن ظبيان وحفص بن غياث جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قالا: قلنا له: جعلنا فداك أيكره أن يكتب الرجل في خاتمه غير اسمه واسم أبيه ؟ فقال: في خاتمي مكتوب الله خالق كل شئ، وفي خاتم أبي محمد بن علي وكان خير محمدي رأيته العزة لله، وفي خاتم علي بن الحسين الحمد لله العلي (1)، وفي خاتم الحسن والحسين: حسبي الله، وفي خاتم أمير المؤمنين (عليه السلام) الله الملك.

Muhammad Bin Yaqoub has narrated from Ali Bin Ibrahim from his father from Ibn Abu Umayr from Jameel Ibn Daraj from Yunus Bin Zibyan and Hafas Bin Ghiyas together from Abu Abdullah^-asws that: ‘We said to him^-asws, May we be your ransom! Can a man inscribe on the ring a name other than his own or his father’s?’ He^-saww said: ‘In my ring it is inscribed ‘Allah is the Creator of all things’, and in the ring of my father Muhammad Bin Ali^-asws was seen the inscription ‘Honour is for Allah’, and in the ring of Ali Bin Al Husayn^-asws ‘Praise be to Allah the High’, and in the ring of Al Hasan^-asws and Al Husayn^-asws ‘Allah is Sufficient’, and in the ring of the Commander of the Faithful^-asws ‘Allah is King’,

(6031) 2 – محمد بن علي بن الحسين في (العلل) وفي (الخصال) عن محمد بن الفضل أبي سعيد المعلم، عن محمد بن أحمد بن سعيد، عن محمد بن مسلم بن (زرارة) (1)، عن محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري، عن إسماعيل السدي (2)، عن عبد خير قال: كان لعلي (عليه السلام) أربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لنبله، وفيروزج لنصرته، والحديد الصيني لقوته، وعقيق لحرزه، وكان نقش الياقوت لا إله إلا الله الملك الحق المبين، ونقش الفيروزج الله الملك الحق (3)، ونقش الحديد الصيني العزة لله جميعا، ونقش العقيق ثلاثة أسطر: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، أستغفر الله.

Muhammad Bin Ali Bin Al Husayn in ‘Al Illal’ and in ‘Al Khisal’ has narrated from Muhammad Bin Al Fadhl Abu Sa’eed Al Ma’lam from Muhammad Bin Ahmad Sa’eed from Muhammad Bin Muslim Bin Zararah from Muhammad Bin Yusuf from Sufyan Al Thaqri from Ismail Alsadi from Abdul Khayr who said: ‘Ali^-asws used to wear four rings – Sapphire for nobility; Turquoise for support; Hematite,for strength and Carnelian for protection, and the inscription on Sapphire was ‘There is no god but Allah^-azwj the King of Manifest Truth’ and the inscription on the Turquoise was  ‘Allah is King the True’, and the inscription on the Hematite,was ‘All Honour is for Allah’, and the inscription on the Carnelian was over three lines ‘Glory be to Allah’, ‘There no Power except Allah’, ‘Repentance is to Allah’.

عدم جواز تحويل الخاتم ليذكر الحاجة الا في عدد الركعات

Impermissibility for changing the ring for remembering a need except for remembering cycles of Prayer

(6032) 1 – محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الحميد بن أبي العلاء قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الشرك أخفى من دبيب النمل، وقال: منه تحويل الخاتم ليذكر الحاجة وشبه هذا. أقول: ويأتي ما يدل على جواز عدد الركعات بالخاتم

Muhammad Bin Ali has narrated from Ali Bin Al Husayn in ‘Ma’ani Al Akhbar’ from Muhammad Bin Al Hassan from Al Asfar from Yaqoub Bin Yazeed from Muhammad Bin Abu Umayr from Abdul Hameed Bin Abul A’la that Abu Abdullah^-asws said: ‘Polytheism is more subtle than the footsteps of an ant.’ And then said: ‘From this is the changing of the ring as a reminder of a need and this is doubt.’ I say: ‘And this means it is permissible as a reminder of the number of cycles of Prayer with a ring.’

 استحباب نقش الخاتم وما ينبغى أن يكتب عليه، وجواز نقش صورة وردة وهلال فيه

Preference of inscription on the ring and what should be inscribed and the permission to inscribe a picture of a rose and moon

(6033) 1 – محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان نقش خاتم النبي (صلى الله عليه وآله) محمد رسول الله، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين (عليه السلام) الله الملك، وكان نقش خاتم أبي العزة لله.

Muhammad Bin Yaqoub narrated from a number of our companions from Ahmad Bin Muhammad from Al Hassan Bin Mahboob from Abdullah Bin Sinan from Abu Abdullah^-asws that: ‘The inscription on the ring of the messenger of Allah^-saww was ‘Muhammad the Messenger of Allah’, and the inscription on the ring of the Commander of the Faithful^-asws was ‘Allah is King’ and the inscription on the ring of my father^-asws  was ‘Honour is for Allah’.

(6034) 2 – وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن محمد بن أبينصر قال: كنت عند أبي الحسين الرضا (عليه السلام) فأخرج إلينا خاتم أبي عبد الله وخاتم أبي الحسن (عليه السلام)، وكان على خاتم أبي عبد الله (عليه السلام) أنت ثقتي فاعصمني من الناس، ونقش خاتم أبي الحسن حسبي الله، وفيه وردة وهلال في أعلاه.

And it is narrated from them from Ahmad Bin Abu Abdullah from Ahmad Bin Muhammad Bin Abu Dharr who said: ‘We were with Abul Hassan Al Ridha^-asws and he^-asws brought out the rings of Abu Abdullah^-asws and Abul Hassan^-asws, and the inscription on the ring of Abu Abdullah^-asws was ‘You are my Confidant so Protect me from the people’, and the inscription of the ring of Abul Hassan^-asws was ‘sufficient is Allah’ and in them were a rose and a moon at the top’.

(6035) 3 – وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن نقش خاتمه وخاتم أبيه، قال: نقش خاتمي ما شاء الله لاقوة إلا بالله، ونقش خاتم أبي حسبي الله وهو الذي كنت اختم به.

And it is from them from Ahmad from his father from Yunus Bin Abdul Rahman who said: ‘I asked Abul Hassan Al Ridha^-asws about the inscription on his^-asws and his father’s^-asws rings.’ He^-asws replied: ‘The inscription on my ring is ‘Glory be to Allah There is no Power but Allah’, and the inscription on the ring of my father ‘Sufficient is Allah and this was the ring that I used to used as a seal.’

(6036) 4 – وعنهم، عن أحمد، عن عبد الله بن محمد النهيكي، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: مر بي معتب ومعه خاتم فقلت له: أي شئ هذا ؟ فقال: هذا خاتم أبي عبد الله (عليه السلام) فأخذت لاقرأ ما فيه، فإذا فيه: اللهم أنت ثقتي فقني شر خلقك.

And it is from them from Ahmad Bin Abdullah Bin Muhammad Al Nahiky from Ibrahim Bin Abdul Hameed who said: ‘Mo’tab passed by me and he had with him a ring. I said to him: ‘What is this thing?’ He said: ‘This is the ring of Abu Abdullah^-asws.’ I took it from him so that I can read what was written on it. Inscribed on it was ‘My Allah You are surely going to help me against the mischief of your creatures’.’

(6037) 5 – وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الثاني (عليه السلام) – في حديث – قال: أتدري ما كان نقش خاتم آدم ؟ (عليه السلام) قلت: لا، فقال: لا إله إلا الله، محمد رسول الله. وكان نقش خاتم النبي: محمد رسول الله، وخاتم: أمير المؤمنين (عليه السلام) الله الملك، وخاتم الحسن: (عليه السلام) العزة لله، وخاتم الحسين: (عليه السلام) إن الله بالغ أمره، وخاتم علي بن الحسين خاتم أبيه، وأبو جعفر الاكبر خاتم جده الحسين وخاتم جعفر: الله وليي وعصمتي من خلقه، وأبو الحسن الاول حسبي الله، وأبو الحسن الثاني: ما شاء الله لاقوة إلا بالله، وقال الحسين بن خالد: ومد إلي يده وقال: خاتمي خاتم أبي أيضا.

And it is from them from Sahl Bin Ziyad from Muhammad Bin Isa from Al Husayn Bin Khalid from Abul Hasan^-asws The Second in a Hadeeth that: ‘Do you know what was inscribed on the ring of Adam^-as?’ I said to him, ‘No’. He^-asws said: ‘There is no God but Allah and Muhammad is the Messenger of Allah’; and it was inscribed on the ring of the Prophet, ‘Muhammad is the Messenger of Allah’; and on the ring of the Commander of the Faithful^-asws  ‘Allah is King’ and the ring of Al Hassan^-asws ‘Honour is for Allah’; and the ring of Al Husayn^-asws ‘Surely Allah Commands whatever’; and the ring of Ali Bin Al Husayn^-asws was his fathers and Abu Ja’far The Great^-asws was the ring of his forefather Al Husayn^-asws and the ring of Ja’far^-asws ‘Allah is the Guardian and Protects me from people’, and Abul Hassan^-asws The First ‘Allah is Sufficient’; and Abul Hassan^-asws The Second ‘Glory be to Allah there is no Powers except Allah’. And Husayn Bin Khalid said, he^-asws extended his hand and said: ‘My ring and my fathers as well.’

(6038 6 – وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: كان على خاتم علي بن الحسين خزي وشقي قاتل الحسين بن علي. محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) (1) مرسلا، مثله.

And it has been narrated from Ali Bin Ibrahim from his father from Ali Bin Ma’bad from Al Husayn Bin Khalid from Abul HAssan^-asws that: ‘It used to be inscribed on the ring of Ali Bin Al Husayn^-asws ‘May the killer of Husayn Bin Ali be disgraced’. Muhammad Bin Ali Bin Al Husayn in ‘Uyoon Al Akhbar’ has related similarly.

(6039) 7 – وبأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه (عليهم السلام) قال: كان نقش (1) خاتم محمد بن علي: ظني بالله حسن، وبالنبي المؤتمن وبالوصي ذي المنن، وبالحسين والحسن

It has been narrated by a chain of narrators from Al Ridha (a.s.) from his forefathers^-asws: ‘It was inscribed on the ring of Muhammad Bin Ali^-asws, ‘My belief in Allah is Good, and in the Prophet The Trustworthy, and in his Trustee Guardian of All and in Husayn^-asws and Al Hassan^-asws‘.

(6040) 8 (- وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد عن أبي عبد الله الرازي، عن علي بن سليمان، عن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي عن إبراهيم بن أبي البلاد (1)، (عن أبيه) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) خاتمان أحدهما عليه مكتوب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، والآخر صدق الله.

An in ‘Al Khisal’ from Muhammad Bin Al Hassan from Muhammad Bin Yahya from Muhammad Bin Ahmad from Abu Abdullah Al Razi from Ali Bin Suleyman from Abdullah Bin Ubyadallah Al Hashimi from Ibrahim Bin Abul Bilad from his father from Abu Abdullah^-asws: ‘The Messenger of Allah^-saww used to wear two rings one was inscribed ‘There is no god but Allah^-azwj, Muhammad is the Messenger of Allah^-saww, and at then end Allah^-azwj is Truth.’

 (6041) 9 – وفي (المجالس و (عيون الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي الكوفي، عن الحسن بن أبي العقب (1) الصيرفي عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) – في حديث – قال: كان نقش خاتم آدم لا إله إلا الله، محمد رسول الله – إلى أن قال – فنقش نوح في خاتمه لا إله إلا الله ألف مرة، يا رب أصلحني – إلى أن قال – وأهبط الله على إبراهيم خاتما فيه ستة أحرف: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، فوضت أمري إلى الله، أسندت ظهري إلى الله، حسبي الله، فأوحى الله جل جلاله إليه: تختم بهذا الخاتم فإني أجعل النار عليك بردا وسلاما، قال: وكان نقش خاتم موسى (عليه السلام) حرفين اشتقهما من التوراة: اصبر تؤجر، اصدق تنج، قال وكان نقش خاتم سليمان (عليه السلام) حرفين اشتقهما من الزبور: سبحان من ألجم الجن بكلماته، وكان نقش خاتم عيسى (عليه السلام) حرفين اشتقهما من الانجيل: طوبى لعبد ذكر الله من أجله، وويل لعبد نسى الله من أجله، وكان نقش خاتم محمد (صلى الله عليه وآله) لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين (عليه السلام) الملك لله، وكان نقش خاتم الحسن بن علي (عليه السلام) العزة لله، وكان نقش خاتم الحسين (عليه السلام) إن الله بالغ أمره، وكان علي بن الحسين (عليه السلام) يتختم بخاتم أبيه، وكان محمد بن علي (عليه السلام) يتختم بخاتم الحسين بن علي، وكان نقش خاتم جعفر ابن محمد (عليه السلام) الله وليي وعصمتي من خلقه، وكان نقش خاتم أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) حسبي الله، قال الحسين بن خالد: وبسط أبو الحسن الرضا (عليه السلام) كفه وخاتم أبيه في إصبعه حتى أراني النقش

And in sessions and in ‘Uyoon Al Akhbar’ from his father from Sa’d Bin Abdullah from Ahmad Bin Al Husayn Bin Khalid from Muhammad Bin Ali Al Kufi fro Al hassan Bin Abul Uqba Al Sayrafi from Al Husayn Bin Khalid from Abul Hassan Al Ridha^-asws in a Hadith that: ‘On the ring of Adam^-as was the inscription ‘There is no God but Allah Muhammad is the Messenger of Allah’, furthermore the inscription on the ring of Noah^-as was ‘There is no god but Allah’ a thousand times, O Lord correct me; furthermore blessings be on Ibrahim^-as on whose ring were six words, ‘There is no God but Allah. Muhammad is the Messenger of Allah, There no Power and Strength except Allah, All affairs are authorised by Allah, Everything is given back to Allah, Sufficient is Allah. So Allah^-azwj Revealed to him: ‘Wear this ring and I will make the fire cool for you and security for you.’ And then he^-asws said: Inscribed on the ring of Musa^-as were two words from the Torah ‘Be patient and you will be rewarded’ and ‘Be truthful and you will have salvation’. He^-asws said: The inscription on the ring of Suleyman^-as were two words from the Psalms – Glory of Jinns in his own words; and The inscription on the ring of Isa^-as were two words taken from the Evangel ‘Blessed is the servant who remembered Allah^-azwj in a hurry and woe to the servant who forgot Allah^-azwj in a hurry’. It was inscribed on the ring of the Messenger of Allah^-saww ‘There is no God but Allah and Muhammad is the Messenger of Allah’; and it was inscribed on the ring of the Commander of the Faithful^-asws ‘Allah is King’; and it was inscribed on the ring of Al Hassan Bin Ali^-asws ‘Honour is for Allah’; and it was inscribed on the ring of Al Husayn^-asws ‘Surely Allah does what He Wishes’; Ali Ibn Al Husayn^-asws used to wear the ring of his father^-asws; Muhammad Bin Ali^-asws used to wear the ring of Husayn Bin Ali^-asws; And it was inscribed on the ring of Ja’far Ibn Muhammad^-asws ‘Allah is the Guardian who will protect me from His creation; and it was inscribed on the ring of Abul Hassan Musa Bin Ja;far^-asws ‘Allah is Sufficient’. Husayn Bin Khalid said: ‘Abu Al Hassan Al Ridha^-asws extended his^-asws hand until I saw the ring of his father on his finger along with its inscription.’

(6042) 10 – وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن عمرو بن علي، عن عمه محمد بن عمر  يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كتب على خاتمه ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، أستغفر الله، أمن من الفقر المدقع.

And it is in ‘Thawab Ul Amaal’ from his father from Ahmad Bin Idreesi from Muhammad Bin Ahmad from Amro Bin Ali from Muhammad Bin Umad from Abu Abdullah^-asws that: ‘It was inscribed on his ring ‘Glory be to Allah, there is no Power except Allah, Repentance is to Allah, safety from extreme poverty.’

السيد علي بن طاووس في امان الاخطار: رأيت في حديثي عن مولانا الباقر محمد بن علي (عليهما السلام) في الفص الحديد الصيني ما نذكر المراد منه: ان من اخذه معه، وعليه نقشة معينة، وتنقش في وقت معين من الشهر، كان حرزا لحامله من كل مكروه، من الجن، والانس، والشيطان، والسلطان، وهوام الارض، ومن كل مكروه.

Al Syed Ibn Tawoos in ‘Amaan Al Akhtaar’: ‘I saw in my narration from our Master Al Baqir Muhammad Bin Ali^-asws in the ring of Hematite, what was mentioned the desirability of it: ‘Whoever takes this and inscribes a specific inscription at a particular time of the month, will have protected her foetus from all mischief, from the Jinn, and from the men, and from the Satan and from the king and the vermin of the earth and all hateful things.’

قال (ره): آخر (2) في نقش [ الفص الحديد ] (3) الصيني، وهو انه أتى رجل إلى سيدنا أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام)، فقال: يا سيدي اني خائف من والي بلدة الجزيرة، وأخاف أن يعرفه بي أعدائي، ولست آمن على نفسي، فقال (عليه السلام): ” استعمل خاتما فصه حديد صيني، منقوشا عليه من ظاهره، ثلاثة اسطر: الاول: اعوذ بجلال الله، الثاني: أعوذ بكلمات الله، الثالث: اعوذ برسول الله، وتحت الفص سطران: الاول: آمنت بالله وكتبه، الثاني: وإني واثق بالله ورسله، وانقش حول الفص على جوانبه: اشهد أن لا إله إلا الله مخلصا، هذه صورة الفص. أعوذ بجلال الله أعوذ بكلمات الله أعوذ برسول الله وألبسه في سائر ما يصعب عليك من حوائجك، وإذا خفت أذى أحد من الناس فالبسه، فان حوائجك تنجح، ومخاوفك تزول، وكذا علقه على المرأة التي يتعسر عليها الولد، فإنها تضع بمشية الله، وكذلك من تصيبه العين فانها تزول، واحذر عليه من النجاسة، والزهومة، ودخول الحمام، والخلاء، واحفظه فأنه من اسرار الله عزوجل [ وحراسته ] (4) ثم التفت الحسن (عليه السلام) علينا وقال: وانتم فمن خاف على نفسه فليستعمل ذلك، واكتموه عن اعدائكم لئلا ينتفعوا به، ولا تبيحونه الا لمن تثقون به “. قال الراوي لهذا الحديث: قد جربت هذا الخاتم فوجدته صحيحا، والحمد لله.

He^-ra said: ‘At the end in the inscription of the Hematite, and this man came to our Master Abu Abdullah Ja’far Bin Muhammad^-asws and said: ‘O My Master! I am scared of the governors of the city of my island and I am afraid they know me as an enemy and I don’t feel secure for myself.’ He^-asws said: ‘Use the rings of the stone of Hematite, and get inscribed on them openly three sentences. First, ‘I seek refuge with the Status of Allah’. Second, ‘I seek refuge with the Words of Allah’. Third, ‘I seek refuge with the Messenger of Allah’. At the bottom of the stone two lines. First, ‘I believe in Allah and what He has written’; Second, ‘I have confidence in Allah and His Messenger’. And write around the stone on the side, ‘I bear witness that there is no god but Allah sincerely’. This is the how the stone should be. Wear this and you will not have difficulties or if you fear harm from one of the people. This will give you success and your fear will decline. And if a woman were to wear this its effect will go to her son. This is the wish of Allah^-azwj And effect of the evil eye will also decline. Be careful of it from impurities, and while entering the bathroom and the toilet, and protect it from these are the secrets of Allah^-azwj and so guard it.’ Then Al Hassan^-asws turned to us and said: ‘And if any one of you is afraid of anyone then why doesn’t he do this deed? And hide this from your enemies and do not trust them’ The narrator of this Hadith said: ‘I tried this ring and found this to be true, Praise be to Allah^-azwj.

دعا في ء لبس الخاتم

Supplication for the wearing of a ring

” اللهم سو مني بسيماء الايمان  وتوجني بتاج الكرامة وقلدني حبل الاسلام ولا تخلع ربقة الاسلام من عنقي “

Our Allah^-azwj! Keep me in the limit of Islam and crown with the crown of dignity and collar me with the rope of Islam and never remove the rope of Islam from my neck.

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أُحِبُّ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ أَنْ يَتَخَتَّمَ بِخَمْسَةِ خَوَاتِيمَ بِالْيَاقُوتِ وَ هُوَ أَفْضَلُهُ وَ بِالْعَقِيقِ وَ هُوَ أَخْلَصُهَا لِلَّهِ وَ لَنَا وَ بِالْفَيْرُوزَجِ وَ هُوَ نُزْهَةُ النَّاظِرِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ هُوَ يُقَوِّي الْبَصَرَ وَ يُوَسِّعُ الصَّدْرَ وَ يَزِيدُ فِي قُوَّةِ الْقَلْبِ وَ بِالْحَدِيدِ الصِّينِيِّ وَ مَا أُحِبُّ التَّخَتُّمَ بِهِ وَ لَا أَكْرَهُ لُبْسَهُ عِنْدَ لِقَاءِ أَهْلِ الشَّرِّ لِيُطْفِئَ شَرَّهُمْ وَ أُحِبُّ اتِّخَاذَهُ فَإِنَّهُ يُشَرِّدُ الْمَرَدَةَ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ مَا يُظْهِرُهُ اللَّهُ بِالذَّكَوَاتِ الْبِيضِ بِالْغَرِيَّيْنِ قُلْتُ يَا مَوْلَايَ وَ مَا فِيهِ مِنَ الْفَضْلِ قَالَ مَنْ تَخَتَّمَ بِهِ وَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ نَظْرَةٍ زَوْرَةً أَجْرُهَا أَجْرُ النَّبِيِّينَ وَ الصَّالِحِينَ وَ لَوْ لَا رَحْمَةُ اللَّهِ لِشِيعَتِنَا لَبَلَغَ الْفَصُّ مِنْهُ مَا لَا يُوجَدُ بِالثَّمَنِ وَ لَكِنَّ اللَّهَ رَخَّصَهُ عَلَيْهِمْ لِيَتَخَتَّمَ بِهِ غَنِيُّهُمْ وَ فَقِيرُهُمْ

Muhammad Bin Al Husayn relates in a chain from Muhammad Bin Ahmad Bin Dawood from Muhammad Bin Hammam from Ja;far Bin Muhammad Bin Malik from Muhammad Bin Shahaab from Abdullah Bin Yunus from Al Mufaddhal from Abu Abdullah^-asws that: ‘I love to see the believer wearing five rings – The ring of Ruby (Yaqoot), for it is the best and by Agate/Carnelian (Aqeeq) for its pure to Allah^-azwj and to us; and by the Turquoise (Feyrouzaj) for it is an adornment to the beholder from the believing men and believing women and it strengthens the vision and it expands the chest and increased the strength of the heart; and by the Haematite (Hadeed Al Seeni) and I love to see this being worn and there is no disapproval for it to be worn when you meet the mischief makers to extinguish their evil and I love to take it for it displaces the chains of the Jinns and Men; and by that which Allah^-azwj has Made apparent by the white stones in the caves (Durr e Najaf).’ He asked: ‘O Master! What are the virtues of this one?’ He^-asws  replied: ‘He will see that Allah^-azwj has Written for him the rewards of visiting the Prophet^-saww and the righteous. Were it not for the Mercy of Allah^-azwj towards our Shiites to make this stone available easily, they would not have been able to afford it but Allah^-azwj made is cheap for them to wear it, be they rich or poor.’[2]

زِيَادٌ الْقَنْدِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ النَّبِيُّ ص‏ لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ عَلَى جَبَلِ طُورِ سَيْنَاءَ اطَّلَعَ عَلَى الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً فَخَلَقَ مِنْ نُورِ وَجْهِهِ الْعَقِيقَ وَ قَالَ أَقْسَمْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ لَا أُعَذِّبَ كَفَّ لَابِسِكَ إِذَا تَوَلَّى عَلِيّاً ع بِالنَّارِ.

Ziyad Al Qandy,

‘From Musa^-asws Bin Ja’far^-asws, from his^-asws forefathers^-asws: ‘The Prophet^-saww said: ‘When Allah^-azwj Spoke to Musa^-as Bin Imran^-as upon mount Toor of Sinai, He^-azwj Considered upon the earth with a Notification. He^-azwj Created the agate from the Noor of His^-azwj Face and Said: “I^-azwj Swear upon myself that I^-azwj will not Punish with the Fire any palm which wears you (agate) when it befriends Ali^-asws’’.[3]

Appendix: Traditions of Masomeen^-asws Related to Wearing Rings

وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن صفوان عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قوموا خاتم أبي عبد الله (عليه السلام) فأخذه أبي منهم بسبعة، قال: قلت: بسبعة دراهم ؟ قال: سبعة دنانير

It has been narrated from a number of our companions, from Sahal Bin Ziyad from Muhammad Bin Isa from Safwan from Abu Al Hassan Abu Abdullah^-asws (8^th Imam^-asws) had said: ‘My father bought it for seven’. He asked: ‘Seven Dirhams?’ Imam^-asws: ‘Seven Dinars.’

محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان، ومعاوية بن وهب جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان خاتم رسول الله من ورق، قال: قلت له: كان فيه فص ؟ قال: لا.

Muhammad Bin Yaqoub has narrated from Muhammad Bin Yahya from Ahmad Bin Muhammad from Abu Mahboub from Abdullah Bin Sinan from Muawiya Bin Wahab Jamiya from Abu Abdillah^-asws that: ‘The ring of the messenger of Allah^-asws was made of silver.’ I asked: ‘Was there any stone on it?’ He^-asws said: ‘No.’

وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تختموا بغير الفضة فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما طهرت كف فيها خاتم حديد

And it has been narrated from Muhammad Bin Yahya from Ahmad Bin Muhammad from Al Qasim Bin yahya from Jadad Al hassan Bin Rashi from Abu Baseer from Abu Abdillah^-asws that: ‘The Commander of the Faithful^-asws said: ‘Do not wear a ring without silver for the Messenger of Allah^-saww said: ‘The hand is not purified if there is a iron ring on it.”’

عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن خاتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان من فضة، ونقشه محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكان نقش خاتم علي (عليه السلام) الملك لله، وكان نقش خاتم والدي العزة لله.

Abdulla Bin Jafar writes in ‘Qarb Ul Asnad’ that it has been narrated from Haroun Bin Muslim from Mas’adat from Jafar Bin Muhammad from his father that the ring of the Messenger of Allah^-saww was from silver and the inscription on it was ‘Muhammad the Messenger of Allah’ (saww). And the inscription on the ring of Ali^-asws was ‘The King is Allah’ (Al Malik Allah) and the inscription on the ring of my father was ‘The Honour is for Allah’. (Al Izzat Lillah).’

(5971) 2 – وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن واصل ابن سليمان، عن عبد الله بن سنان قال: ذكرنا خاتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: تحب أن اريكه ؟ فقلت: نعم، فدعا بحق مختوم ففتحه فأخرجه في قطنة: فإذا حلقته فضة، وفيه فص أسود مكتوب عليه سطرين: محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثم قال إن فص النبي (صلى الله عليه وآله) أسود..

It has been reported from a number of our reporters from Sahal Bin Ziyad from some of his companions from Wasil Ibn Suleyman from Abdullah Bin Sinan that we discussed the ring of the Messenger of Allah^-saww. The Holy Imam Ja’far Al Sadiq^-asws asked: ‘Would you like me to show you that ring?’ We said: Yes’ please. Imam^-asws asked for a small box to be brought to him^-asws and broke its seal. In it was a ring wrapped around some cotton wool. It was a silver ring with the inscription ‘Muhammad the Messenger of Allah^-saww over two lines. Imam^-asws then said: ‘His ring had a black stone in it.’

(5973) 2 – وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن التختم في اليمين وقلت: إني رأيت بني هاشم يتختمون في أيمانهم، فقال: كان أبي يتختم في يساره، وكان أفضلهم وأفقههم.

And it has been reported from Ahmad from Ali Bin Al Hakam from Aban from Yahya Bin Abul A’la who asked Abu Abdullah^-asws about wearing of the ring in the right hand and said that he had seen the Banu Hashim wearing rings in their right hand. Imam^-asws said: ‘My father used to wear it in his left hand, and he was loftier than all these people.’

(5974) 3 – وعنهم، عن أحمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان الحسن والحسين (عليهما السلام) يتختمان في يسارهما.

And it has been reported from Ahmad from Ahmad Bin Muhammad Bin Abu Nasr from Aban from Yahya Bin Abul A’la from Abu Abdullah^-asws that: ‘Hassan^-asws and Husayn^-asws both used to wear the ring in their right hands.’

(5976) 5 – وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى الحناط، عن حاتم بن إسماعيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان الحسن والحسين (عليهما السلام) يتختمان في يسارهما

It has been narrated from Husayn Bin Muhammad from Mo’ala Bin Muhammad from Al Washa’a from Mushta Al Hanat from Hatim Bin Ismail from Abu Abdullah^-asws that: ‘Hassan^-asws and Husayn^-asws both used to wear the ring in their left hand.’

استحباب التختم في اليمين

The preference of wearing a ring on the right hand

– الْخِصَالُ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‏ مَنْ نَقَشَ عَلَى خَاتَمِهِ اسْمَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلْيُحَوِّلْهُ عَنِ الْيَدِ الَّتِي يَسْتَنْجِي بِهَا فِي الْمُتَوَضَّإِ.

(The book) ‘Al Khisaal’ – from his father, from Sa’ad Bin Abdullah, from Muhammad Bin Isa Al Yaqteeny, from Al Qasim Bin Yahya, from his grandfather Al Hassan Bin Rashid, from Abu Baseer, and Muhammad Bin Muslim,

‘From Abu Abdullah^-asws, from his^-asws forefathers^-asws having said: ‘Amir Al-Momineen^-asws said: ‘One who engraves upon his ring a Name of Allah^-azwj Mighty and Majestic, let him transfer it away from the hand with which he is cleansing from the defecation during the washing’’.^[4]

6- الْعُيُونُ، وَ الْمَجَالِسُ، لِلصَّدُوقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْعَقَبَةِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا ع الرَّجُلُ يَسْتَنْجِي وَ خَاتَمُهُ فِي إِصْبَعِهِ وَ نَقْشُهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

(The books) ‘Al Uyoun’, and ‘Al Majaalis’ of Al Sadouq – from his father, from Sa’ad Bin Abdullah, from Al Barqy, from Muhammad Bin Ali Al Kufy, from Al Hassan Bin Abu Al Aqaba, from Al Husayn Bin Khalid who said,

‘I said to Al-Reza^-asws, ‘The man cleans from defecation while his ring is in his finger, and it’s engraving it, ‘There is no god except Allah^-azwj’!’

فَقَالَ أَكْرَهُ ذَلِكَ لَهُ

He^-asws said: ‘I^-asws dislike that for him’.

فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ وَ لَيْسَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ آبَائِكَ يَفْعَلُ ذَلِكَ وَ خَاتَمُهُ فِي إِصْبَعِهِ

I said, ‘May I be sacrificed for you^-asws! Or isn’t it so that Rasool-Allah^-saww, and each one from your^-asws forefathers^-asws had done that while his^-asws ring was in his^-asws finger?’

قَالَ بَلَى وَ لَكِنْ أُولَئِكَ يَتَخَتَّمُونَ فِي الْيَدِ الْيُمْنَى فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ انْظُرُوا لِأَنْفُسِكُمْ‏.

He^-asws said: ‘Yes, but they^-asws were wearing the ring in the right hand, therefore fear Allah^‑azwj, and look out for yourselves!’’^[5]

(5979) 1 – محمد بن الحسن قال: روي عن أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) أنه قال: علامات المؤمن خمس: التختم في اليمين، الحديث.

Muhammad Bin Al Hassan said that his father narrated to him from Al HAssan Al Askari^-asws that: ‘There are five signs of a believer, one of which is the wearing of the ring on the right hand.’

(5980) 2 – محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) – يا علي، تختم باليمين فإنها فضيلة من الله عزوجل للمقربين، قال: بم أتختم يا رسول الله ؟ قال: بالعقيق الاحمر فإنه أول جبل أقر لله بالربوبية، ولي بالنبوة، ولك بالوصية، ولولدك بالامامة، ولشيعتك بالجنة، ولاعدائك بالنار.

Muhammad Bin Ali Bin Al Husayn narrated from Hammad Bin Anro and ana Bin Muhammad from his father from Ja’far Bin Muhammad^-asws from his fathers^-asws in the will of the Holy Prophet^-saww to Ali^-asws: ‘O Ali^-asws! Wear the ring on your right hand for it has virtue from Allah^-azwj for the near ones.’ He^-asws said: ‘Which one shall I wear O Messenger of Allah^-saww?’ Prophet^-saww said: ‘Red Carnelian (Aqeeq) for it is the first the first mountain that bore witness to the Nourishment of Allah^-azwj, and my Prophethood, and your Trusteeship, and the Imamat of your children, and Paradise for your Shiites and Hell for your enemies.’

(5981) 3 – وفي (العلل) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، قال: قلت لابي الحسن موسى (عليه السلام) أخبرني عن تختم أمير المؤمنين (عليه السلام) بيمينه لاي شئ كان ؟ فقال: إنما كان يتختم بيمينه لانه إمام أصحاب اليمين بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقد مدح الله أصحاب اليمين وذم أصحاب الشمال، و قد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتختم بيمينه وهو علامة لشيعتنا يعرفون به وبالمحافظة على أوقات الصلاة وإيتاء الزكاة ومواساة الاخوان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

It is in the (Al-llal) from Abdul Wahid Bin Muhammad Bin Abdous from Ali Bin Muhammad Bin Qutayba from Al Fadhal Bin Shazaan from Muhammad Bin Abi Umayr who said that he asked Abul HAssan Al Musa^-asws: ‘Inform me of the ring of the Commander of the Faithful^-asws was it in his right hand or what?’ He^-asws said: ‘He^-asws used to wear it in his right hand because the Imam^-asws is the companion of the right hand after the Messenger of Allah^-asws for there is praise for the companions of the right hand and condemnation of the companions of the left hand. The Messenger of Allah^-saww used to wear the ring on his right hand for that is the sign of our Shiites with which they are recognised along with their adherence to the timing of their Prayers and their giving of the Poor-rate and their consolation of their brothers and their enjoining of the good and preventing of the prohibited.’

(5982) 4 – وعن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي قريش، عن عبد الجبار ومحمد بن منصور جميعا، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يتختم بيمينه

And it has been narrated from Abdullah Bin Muhammad Bin Abdul Wahhab from Muhammad Bin Ibrahim from Abu Quraysh from Abdul Jabbar and Muhammad Bin Mansour from Abdullah Bin Maymoun Al Qadah from Ja’far Bin Muhammad from his father from Jabir Bin Abdullah from the Holy Prophet^-saww that he^-saww used to wear the ring on his right hand.’

(5983) 5 – وعنه، عن منصور بن عبد الله بن إبراهيم، عن علي بن عبد الله الاسكندراني (عن عباس بن العباس المقانعي) (1)، عن سعيد الكندي، عن عبد الله بن حازم، عن إبراهيم بن موسى، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي تختم باليمين تكن من المقربين، قال: يا رسول الله ومن المقربون ؟ قال: جبرئيل وميكائيل، قال: بم أتختم يا رسول الله ؟ قال: بالعقيق الاحمر فإنه أول جبل أقر لله عزوجل بالوحدانية، ولي بالنبوة، ولك يا علي بالوصية، ولولدك بالامامة، ولمحبيك بالجنة، ولشيعة ولدك بالفردوس.

And it has been narrated from Mansour Bin Abdullah Bin Ibrahim from Ali Bin Abdullah Al Askandarani from Saeed Al Kindi from Abdullah Bin Hazim from Ibrahim Bin Musa from Salman Al Farsi that: ‘The Messenger of Allah^-saww said to Ali^-asws: ‘O Ali! Wear the ring on your right hand and be of the near ones.’ Imam Ali^-asws said: ‘O Messenger of Allah^-saww, who are the near ones?’ Prophet^-saww sad: ‘Jibraeel and Mikaeel.’ Imam Ali^-asws asked: ‘Which one shall I wear O Messenger of Allah^-saww?’ Prophet^-saww replied: ‘Red Carnelian for it is the first mountain to testify to the Unity of Allah^-azwj and my Prophethood^-saww and your Trusteeship and the Imamt of your children and Paradise for those that love you and for the Shiites of your children to be in Firdous (Paradise).’

(5984) 6 – وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن علي بن أسلم الجعابي، عن الحسن بن محمد ابن عبد الله الرازي، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يتختم في يمينه.

And it is in ‘Uyoon Al Akhbar’ from Muhammd Bin Ali Bin Aslam Al Ja’abi from Al Hassan Bin Muhammad Ibn Abdullah Al Razi from his father from Al Ridha^-asws and his ancestors^-asws that the Holy Prophet^-saww used to wear the ring on his right hand.’

(5985) 7 – محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يتختم في يمينه.

Muhammad Bin Yaqoub has narrated from a number of our companions from Ahmad Bin Khalid from Muhammad Bin Ali from Al Arzami from Abu Abdillah^-asws that: ‘The Commander of the Faithful^-asws used to wear the ring on his right hand.’

(5986) 8 – وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يتختم في يمينه.

And it has been narrated from Sahal Bin Ziyad from Ja’far Bin Muhammad Al Ashari from Ibn Al Qadah from Abu ABdillah^-asws that the Holy Prophet^-saww used to wear the ring on his right hand.’

(5987) 9 – وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الثاني (عليه السلام) – في حديث – أن النبي (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) والائمة (عليه السلام) كانوا يتختمون في اليد اليمنى.

It has been narrated from Sahal Bin Ziyad from Muhammad Bin Isa from Al Husayn bin Khalid from Abul Hassan the second^-asws in a Hadith: ‘The Holy Prophet^-saww and the Commander of the Faithful^-asws and the Imams^-asws all used to wear the ring on their right hands.’

. (5988) 10 – وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يتختم في يمينه

And it has been narrated from Ali Bin Ibrahim from Saleh Bin AlSanadi from Ja’far Bin Bashir from Abdul Rahman Bin Muhammad Al Arxami from Abu Abdullah^-asws that: ‘Ali Bin Al Husayn^-asws used to wear the ring on his right hand.’

(6011) 9 – أحمد بن فهد في عدة الداعي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العقيق حرز في السفر.

Ahmad Bin Fahad in ‘Uddat Ul Da’ie’ from Abu Abdullah^-asws: ‘Carnelian gives protection during travel.’

(6012) 10 – وعنه (عليه السلام) قال: صلاة ركعتين بفص عقيق تعدل ألف ركعة بغيره.

And he^-asws said: ‘Two cycles of Prayer with a stone of carnelian is equal to a thousand cycles without it.’

(6013) 11 – وعن الرضا (عليه السلام) من أصبح وفي يده خاتم فصه عقيق متختما به في يده اليمنى وأصبح من قبل أن يراه أحد فقلب فصه إلى باطن كفه وقرأ: إنا أنزلناه إلى آخرها ثم يقول: آمنت بالله وحده لا شريك له، وآمنت بسر آل محمد وعلانيتهم وقاه الله في ذلك اليوم شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها وما يلج في الارض وما يخرج منها، وكان في حرز الله وحرز رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى يمسي.

It has been narrated from Al Ridha^-asws: ‘Whoever wakes up in the morning and has a carnelian ring on his right hand and before anyone sees is he turns the ring to face towards his palm and recites Surah Al Qadr and says ‘I seek refuge with Allah who is without any Partner and seek refuge with the secret of Aal e Muhammad their notifications’, then Allah^-azwj will keep him safe all day from the evil which befalls from the sky or ascends to it, and that which enters the earth and exits from it, and will remain in the protection of Allah^-azwj and the Messenger of Allah^-saww until evening.’

  استحباب التختم بالزمرد

The preference of rings of emerald

(6019) 1 – محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم، عن رجل من أصحابنا، وهو الحسن بن علي بن الفضل ويلقب سكباج، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر صاحب الانزال وكان يقوم ببعض امور الماضي (عليه السلام) قال: قال لي يوما وأملى على من كتاب: التختم بالزمرد يسر لا عسر فيه.

Muhammad Bin Yaqoub has narrated from a number of our companions from Sahl Bin Ziyad from Haroun Bin Muslim from a person from among our companions and he Al Hassan Bin Ali Bin Al Fadhl and had the title ‘Sukbaj’ from Ahmad Bin Muhammad Bin Abu Nasr, the owner of ‘Al Inzal’ who used to on previous orders said that he^-asws said to me one day reading from a book: ‘The wearing of rings of emeralds bring ease and there is no difficulty in this.’

استحباب التختم بالفيروزج وخصوصا لمن لا يولد له وما ينبغى أن يكتب عليه

The preference of wearing ring of Turquoise especially anyone who does not have any children and the inscriptions on these

(6020) 1 – محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر عن الحسن بن سهل، عن الحسن بن علي بن مهران  قال: دخلت على أبي الحسن موسى (عليه السلام) وفي إصبعه خاتم فصه فيروزج نقشه الله الملك، فأدمت النظر إليه فقال: مالك تديم النظر إليه ؟ قلت: بلغني أنه كان لعلي أمير المؤمنين (عليه السلام) خاتم فصه فيروزج نقشه الله الملك، فقال: أتعرفه ؟ قلت: لا، قال: هذا هو أتدري ما سببه ؟ قلت: لا، قال: هذا حجر أهداه جبرئيل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوهبه رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام) أتدري ما اسمه ؟ قلت: فيروزج، قال: هذا بالفارسية ؟ فما اسمه بالعربية ؟ قلت: لا أدري، قال: اسمه الظفر.

Muhammad Bin Yaqoub has narrated from Ali Bin Muhammad Bin Bandaar from Ibrahim Bin Is’haq Al Ahmar from Al Hassan Bin Sahl from Al Hassan Bin Ali Bin Mahran who said: ‘She went to Abul Hassan Musa^-asws and on his finger was a ring with a stone of Turqoise with the inscription ‘Allah is King’ and he^-asws turned towards her and said: ‘Do you know the owner of this?’ She said: ‘Inform me, this looks like the stone Amir ul Momaneen^-asws wore with a Turqoise stone and the inscription ‘Allah is King.’ He^-asws said: Do you recognise it?’ She said: ‘No.’ He^-asws said: ‘This is it. Do you know what caused him to wear it?’ She said: ‘No.’ This stone was dedicated by Jibraeel to the Messenger of Allah^-saww and in turn give to the Commander of the Faithful^-asws. Do you know its name?’ She said: ‘Feyrouza’. He^-asws said: This is in Persian. Do you know its Arabic name?’ She said: ‘I don’t know.’ He^-asws said: ‘Its name is ‘Al Zafar.’

(6021) 2 – وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تختم بالفيروزج لم يفتقر كفه إن شاء الله

And it has been narrated from a number of our companions from Sahl Bin Ziyad from Abu Abdullah^-asws: ‘Whoever wears a Turquoise ring will not lack God Willing.’

(6022) 3 – وبالاسناد عن محمد بن أحمد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن علي، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سعيد، عن عبد المؤمن الانصاري قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما افتقرت كف تختمت بالفيروزج.

It has been narrated from Muhammad Bin Ahmad from Is’haq Bin Ibrahim from Muhammad Bin Ali from Yaqoub Bin Yazid from Muhammad Bin Sa’eed from Abdul Mo’min Al Ansari that he heard from Abu Abdullah^-asws that: ‘That hand will not lack (in anything) which has a Turquoise ring on it.’

(6023) 4 – الحسن بن محمد الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن المفيد، عن أبي الطيب الحسن بن علي النحوي، عن محمد بن القاسم الانباري، عن أبي نصر محمد بن أحمد الطائي، عن علي بن محمد الصيمري ؟ الكاتب أنه ذكر لعلي بن محمد بن الرضا (عليه السلام) أنه لا يولد له فتبسم وقال: اتخذ خاتما فصه فيروزج واكتب عليه ” رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين ”  قال: ففعلت ذلك فما أتى علي حول حتى رزقت منها ولدا ذكرا.

Al Hassan Bin Muhammad Al Tusi in his ‘Amali’ from his father from Al Mufeed from Abul Tayyib Al HAssan Bin Ali Al Nahwi from Muhammad Bin Al Qulsum Al Anbari from Abu Nasr Muhammad Bin Ahmad Al Tani from Ali Bin Muhammad Bin Muhammad Al Simri the writer who reminded Ali Bin Muhammad Al Ridha^-asws that he did not have any children but was smiling and he^-asws said: Take a stone of Turquoise and get inscribed on it ‘Lord, You do not leave anyone alone and You are better in Granting inheritors’. He said: ‘I performed that act and she gave birth to a male child.’

(6024) 5 – علي بن موسى بن طاووس في (مهج الدعوات) عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله سبحانه. إني لاستحيي من عبد يرفع يده وفيها خاتم فصه فيروزج فأردها خائبة.

Ali Bin Musa Bin Tawoos in ‘Mahj Al da’waat’ quotes Al Sadiq^-asws  that: ‘The Messenger of Allah^-saww said: ‘Allah^-azwj Says: ‘Surely there no living slave who has raised his hand and in it was a Turquoise stone and I repulsed it in failure.’

 استحباب الختم بالجزع اليماني والصلاة فيه

The preference of wearing a ring of Onyx and Praying with it

(6025) 1 – محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبيد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): تختموا بالجزع اليماني فإنه يرد كيد مردة الشياطين.

Muhammad Bin Yaqoub has narrated from a number of our companions from Ahmad Bin Abu Abdullah, from Muhammad Bin Ali from Ubayd Bin Yahya from Muhammad Bin Al Husayn Bin Ali Bin Al Husayn, from his father and forefather that the Commander of the Faithful^-asws said: ‘Wear the Onyx for it repels and chains the Devils.’

(6026) 2 – وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن الحسين بن يوسف البغدادي، عن علي ابن محمد بن عنبسة (1)، عن الحسين بن محمد العلوي، عن الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفي يده خاتم فصه جزع يماني فصلى بنا فيه، فلما قضى صلاته دفعه إلي وقال لي: يا علي تختم به في يمينك وصل فيه أما علمت أن الصلاة في الجزع سبعون صلاة، وأنه يسبح ويستغفر وأجره لصاحبه

And it is in ‘Uyoon Al Akhbar’ from Muhammad Bin Al Husayn Bin Yusuf Al Baghdadi from Ali Ibn Muhammad Bin Anbasat from Al Husayn Bin Muhammad Al Alawi from Al Ridha^-asws from his^-asws forefathers^-asws from Ali^-asws  that: ‘The Messenger of Allah^-saww came to us and he was wearing a Onyx Stone on his hand and we Prayed with him^-saww. When he^-saww had finished his^-saww Prayers he turned to me and said: ‘O Ali! Wear this ring in your right hand and Pray with it. Know that a Prayer with this ring is equal to seventy Prayers and it Praises and Repents and its rewards go to the one wearing it.’ 

Appendix: TUHAF UL-UQOUL

THE MASTERPIECES OF THE MIND

COMPILER: ABU MOHAMMED AL-HASAN BIN ALI BIN AL-HUSSEIN BIN SHU’BA AL-HARRANI

TRANSLATOR: BADR SHAHIN

Ibn Shu’ba, Abu Muhammed Al-Hasan bin Ali bin Al-Hussein Al-Harrani; four Hijri century

Tuhaf ul-Uqoul an Aal ir-Rasoul/

compiled by Abu Muhammed Al-Hasan bin Ali bin Al-Hussein  bin Shu’ba Al-Harrani; translated by Badr Shahin.

Qum: Ansariyan Publications,

2000 = 1379.

810p.

Title in Arabic:تحف العقول عن آل الرسول

ISBN 964-438-  –

1. Maxims of moralities.

2.Narrations of Shias – fourth century of Hegira.

3-Islamic ethics.      A.Ibn Shu’ba – compiler B.title.

Short Maxims of Imam Al-Askari

1. Imam Al-Askari (peace be upon him) said:

Do not dispute (with others) lest you will lose splendor and do not joke (with everyone) lest you will be disrespected.

2. Imam Al-Askari (peace be upon him) said:

As for those who accept to sit in a place other than the first row of a session, God and His angels will bless them until they leave that session.

3. Imam Al-Askari (peace be upon him) answer the man who asked him a miracle or a proof of Imamate:

The punishment will be doubled for those who refuted the miracle or proof of Imamate after it had been presented to them according to their demand. He who shows patience will be supplied with the support of God. People are accustomed to publicize false missives that they themselves forge.[487]  We supplicate to God for guiding us (to the right). Matters are either submission or destruction. The end results of everything belong to God.

4. Imam Al-Askari (peace be upon him) answered the man who reported to him the disagreement of Shias:

God has addressed to the intelligent exclusively. People are of different classes: some are the discerning on a way of salvation; they are holding fast to the right and clinging to the branch of the origin; they are neither doubtful not suspicious; they do not consider a shelter other than me. Some are those who have not received the right from its very people; they are like those who embarked on a ship; they ripple when the sea is wavy and calm down when the sea is calm. Some are those are dominated by the Shaitan; their one and only job is to refute the people of the right and substitute the wrong for the right out of envy. Hence, leave those who went astray to the right and left. When a shepherd wants to gather the hoard, he will not need to exert efforts for so. Beware of divulging our secrets and seeking power, for these two things drive into perdition.

5. Imam Al-Askari (peace be upon him) said:

Within the unforgivable sins are the sins whose committers wish if they would not commit anything else.

Imam Al-Askari (peace be upon him) then said:

Polytheism of people is more hidden that the creeping of ants of a black piece of cloth in a gloomy night.

6. Imam Al-Askari (peace be upon him) said:

‘Bismillarrahmanirrahim –in the Name of Allah the Beneficent the Merciful-’ is as near to the Great Name (of God) as the iris to the white of the eye.

7. In the time of Imam Al-Hasan Al-Askari (peace be upon him), some of the Shias disagreed about his Imamate; therefore, the following message was publicized carrying his signature:

No one of my fathers suffered the (affliction of the) disagreement of such a group like I did. If this matter of Imamate that you have believed in and embraced is temporary, then I doubt it. If it is as permanent as the affairs of God, then what is the meaning of this doubt?

8. Imam Al-Askari (peace be upon him) said:

The mutual love of the pious is a reward for them. The love of the sinful to the pious is a virtue for the pious. The hate of the sinful to the pious is an advantage for the pious. The hate of the pious to the sinful is debasement for the sinful.

9. Imam Al-Askari (peace be upon him) said:

To greet everyone you pass by and to sit in a place other than the first class of a session are signs of modesty.

10. Imam Al-Askari (peace be upon him) said:

Reasonless laughter is a sign of ignorance.

11. Imam Al-Askari (peace be upon him) said:

Within the misfortunes that deal a death blow is the neighbor who overshadows any good feature that he notices and propagandizes any defect that he notices.

12. Imam Al-Askari (peace be upon him) said to his adherents (Shias):

I command you to fear God, show piety to your religion, work hard for God’s sake, tell truths only, return the deposits to their owners whether the are pious or sinful, prostrate yourselves before God for a long time, and treat your neighbors courteously. These are the matters that Mohammed (peace be upon him and his family) brought. Offer prayers in the middle of your folks, attend their funeral ceremonies, visit their ill ones, and fulfill their rights. I am pleased if people point to you and say ‘this is Shiite’, when you behave piously, tell truths only, return the deposits to their owners, and conduct courteously with people. Fear God, be good (examples) and do not be evil. Attract people’s fondness of us and save us from every awful character, for we are surely the people of every good thing that is said about us, but we are definitely not the owners of any evil thing that is imputed to us. We enjoy a (distinctive) right in the Book of God, a relation (of kinship) to the Messenger of God, and a purification whose source is God. Only can the liars claim of enjoying our distinctive features. Refer to God very much, refer to death, recite the Quran, and bless the Prophet (peace be upon him and his family). A single blessing of the Prophet is ten advantages. Retain the matter of which I have commanded you. God keep you under His supervision. Peace be upon you.

13. Imam Al-Askari (peace be upon him) said:

Very much offering of prayers and fasting is not the worship; the very worship is the very much pondering over the affairs of God.

14.Imam Al-Askari (peace be upon him) said:

The worst servant –of God- are those who are two-faced and two-tongued; they praise their present friends and backbite the absent; they envy them for obtaining graces and disappoint them when they suffer a misfortune.

15. Imam Al-Askari (peace be upon him) said:

Anger is the key to every evil.

16. In 260 A.H. [488] , Imam Al-Askari (peace be upon him) said to his adherents:

We have previously ordered you to put the rings in your right hands when we were among you. Now, because you will no longer meet us (normally), we order you to put your rings in your left hands until God make your, as well as our, Question prevalent. This is surely the best proof through which you can prove your being loyal to our leadership; i.e. the leadership of the Prophet’s family.

All the attendants took their rings out of their right hands to put them in the left. The Imam (peace be upon him) then ordered:

Convey this commandment to all of our adherents (Shias).

بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج‏80، ص: 188

16- الْعُيُونُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَنْبَسَةَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيِّ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص وَ فِي يَدِهِ خَاتَمٌ فَصُّهُ جَزْعٌ‏ يَمَانِيٌ‏ فَصَلَّى بِنَا فِيهِ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ دَفَعَهُ إِلَيَّ وَ قَالَ يَا عَلِيُّ تَخَتَّمْ بِهِ فِي يَمِينِكَ وَ صَلِّ فِيهِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الْجَزْعِ سَبْعُونَ صَلَاةً وَ أَنَّهُ يُسَبِّحُ وَ يَسْتَغْفِرُ وَ أَجْرُهُ لِصَاحِبِهِ‏^[6].

عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص: 132

18- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ بِالْجُحْفَةِ^[7] قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا ع عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص وَ فِي يَدِهِ خَاتَمٌ فَصُّهُ جَزْعٌ‏^[8] يَمَانِيٌ‏ فَصَلَّى بِنَا فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ دَفَعَهُ إِلَيَّ وَ قَالَ يَا عَلِيُّ تَخَتَّمْ بِهِ فِي يَمِينِكَ وَ صَلِّ فِيهِ أَ وَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الْجَزْعِ سَبْعُونَ صَلَاةً وَ أَنَّهُ يُسَبِّحُ وَ يَسْتَغْفِرُ وَ أَجْرُهُ لِصَاحِبِهِ وَ بِاللَّهِ الْعِصْمَةُ وَ التَّوْفِيقُ.

بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج‏80، ص: 188

16- الْعُيُونُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَنْبَسَةَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيِّ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص وَ فِي يَدِهِ خَاتَمٌ فَصُّهُ جَزْعٌ‏ يَمَانِيٌ‏ فَصَلَّى بِنَا فِيهِ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ دَفَعَهُ إِلَيَّ وَ قَالَ يَا عَلِيُّ تَخَتَّمْ بِهِ فِي يَمِينِكَ وَ صَلِّ فِيهِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الْجَزْعِ سَبْعُونَ صَلَاةً وَ أَنَّهُ يُسَبِّحُ وَ يَسْتَغْفِرُ وَ أَجْرُهُ لِصَاحِبِهِ‏.

BIHAR AL ANWAAR V 80 P 188

(The book) ‘Al Uyoon (Akhbar Al Reza (a.s.))  – From Muhammad Bin Al Husayn Bin Yusuf Al Baghdady, from Ali Bin Muhammad Bin Anbasa, from Al Husayn Bin Muhammad Al Alawy,

‘From Ali Reza (a.s.), from his (a.s.) forefathers (a.s.), from Ali (a.s.) having said: ‘Rasool-Allah (s.a.w.) came out to us and in his (s.a.w.) hand was a ring, its stone was ‘Juz Yamani’. He (s.a.w.) prayed Salat with us in it. When he (s.a.w.) had fulfilled his (s.a.w.) Salat, he (s.a.w.) handed it to me (a.s.) and said: ‘O Ali (a.s.)! Wear it in your (a.s.) right hand and pray Salat in it. Do you (a.s.) not know that the Salat in (wearing) ‘Al Juz Yamani’ (equates to) seventy Salat, and it tends to glorify (Allah (s.w.t.) and seeks Forgiveness, and it’s Recompense is for its wearer’’.[9]

عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص: 132

18- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ بِالْجُحْفَةِ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا ع عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص وَ فِي يَدِهِ خَاتَمٌ فَصُّهُ جَزْعٌ‏ يَمَانِيٌ‏ فَصَلَّى بِنَا فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ دَفَعَهُ إِلَيَّ وَ قَالَ يَا عَلِيُّ تَخَتَّمْ بِهِ فِي يَمِينِكَ وَ صَلِّ فِيهِ أَ وَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الْجَزْعِ سَبْعُونَ صَلَاةً وَ أَنَّهُ يُسَبِّحُ وَ يَسْتَغْفِرُ وَ أَجْرُهُ لِصَاحِبِهِ وَ بِاللَّهِ الْعِصْمَةُ وَ التَّوْفِيقُ.

It is narrated to us by Muhammad Bin Ahmad Bin Al Husayn Bin Yusuf Al Baghdadi who said,

It is narrated to us by Ali Bin Muhammad Bi Uyayna who said, ‘It is narrated to us by Al Husayn Bin Muhammad Al Alawy at Al Juhfa who said,

‘It is narrated to us by Ali Bin Musa Al Reza (a.s.), from his (a.s.) father (a.s.), from his (a.s.) forefathers (a.s.), from Ali Bin Abu Talib (a.s.) having said: ‘Rasool-Allah (s.a.w.) came out to us and in his (s.a.w.) hand was a ring, its stone was ‘Juz Yamani’. He (s.a.w.) prayed Salat with us in it. When he (s.a.w.) had fulfilled his (s.a.w.) Salat, he (s.a.w.) handed it to me (a.s.) and said: ‘O Ali (a.s.)! Wear it in your (a.s.) right hand and pray Salat in it. Do you (a.s.) not know that the Salat in (wearing) ‘Al Juz Yamani’ (equates to) seventy Salat, and it tends to glorify (Allah (s.w.t.) and seeks Forgiveness, and it’s Recompense is for its wearer, and by Allah (s.w.t.) is the Protection and the Inclination’’.[10]

[1] Traditions of Masomeen^asws are taken from Wasail ul Shia.

[2] وسائل‏الشيعة     14     403

[3] Bihar Al Awaar – V 40, The book of History – Amir Al Momineen^asws, Ch 118 H 1 / 25

[4] Bihar Al-Anwaar V 76 – The Book Cleanliness  – Ch 3 H 1 a (Chapters on cleaning from excretion)

[5] Bihar Al-Anwaar V 76 – The Book Cleanliness  – Ch 3 H 6 (Chapters on cleaning from excretion)

[6] ( 2) عيون الأخبار ج 2 ص 132.

[7] ( 1). الجحفة بالضم ثمّ السكون و الفاء: كانت قرية كبيرة ذات منبر على طريق المدينة من مكّة على أربع مراحل و هي ميقات أهل مصر و الشام ان لم يمروا على المدينة؛ فان مروا بالمدينة فميقاتهم ذو الحليفة. معجم البلدان.

[8] ( 2). الجزع: خرز فيه سواد و بياض.

[9] Bihar Al Anwaar V 80 P 188; Uyoon Akhbar V 2 P 132

[10] Uyoon Akhbar V 2 P 132