test | Hubeali.com

أحمد بن أبى عبد الله البرقي، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (ع) قال: يا معاوية من أعطى ثلاثا لم يحرم ثلاثا، من أعطى الدعاء أعطى الاجابة، ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة، ومن أعطى التوكل أعطى الكفاية، إن الله عزوجل يقول: ” ومن يتوكل على الله فهو حسبه، إن الله بالغ أمره “. وقال عزوجل: ” لئن شكرتم لازيدنكم، ولئن كفرتم إن عذابي لشديد “. وقال: ” ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين “.

Ahmad Bin Abdu Abdullah Al Barqy, from Muawiya Bin Wahab,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘O Muawiya! The one who is Given three is not Prohibited from three – The one who is Given the supplication is (also) Given the need; and the one who is Given the appreciation is (also) given the increase (in sustenance); and the one who is Given the reliance (upon Allah^-azwj) is (also) Given the sufficiency. Allah^-azwj Mighty and Majestic is Saying [65:3] and whoever relies upon Allah, He is sufficient for him; surely Allah Attains his purpose; and the Mighty and Majestic Said [14:7] And when your Lord Proclaimed: If you are grateful, I would Increase it more for you, and if you are ungrateful, My Punishment is truly Severe. And Said [40:60] And your Lord says: Call upon Me, I will Answer you; surely those who are too proud to worship Me shall soon enter Hell abased’.[1]

عنه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الحميد الطائى، عن أبي عبد الله (ع) قال: كتب معى إلى عبد الله بن معاوية وهو بفارس، ” من اتقى الله وقاه، ومن شكره زاده، ومن أقرضه جزاه “.

From him, from Hamaad Bin Isa, from Abdul Hameed Al Ta’ai,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, said, ‘There is a letter with me from Al-Sadiq^-asws to Abdullah Bin Muawiya, and he was in Persia: ‘The one who fears Allah^-azwj, He^-azwj will Protect him; and the one who thanks Him^-azwj, He^-azwj would Increase (sustenance) for him; and the one who lends (Qarz-e-Hasana) Him^-azwj, He^-azwj Recompenses him’.[2]

عنه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن ابي حمزة الثمالى، عن أبي عبد الله أو علي بن الحسين (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاث منجيات وثلاث مهلكات، قالوا: يا رسول الله ما المنجيات؟ – قال صلى الله عليه وآله: خوف الله في السر كأنك تراه، فان لم تكن تراه فانه يراك، والعدل في الرضى والغضب، والقصد في الغنى والفقر، قالوا: يا رسول الله فما المهلكات؟ – قال صلى الله عليه وآله: هوى متبع، وشح مطاع، وإعجاب المرء بنفسه.

From him, from Ibn Abu Umeyr, from Mabsour Bin Yunus, from Abu Hamza Al Sumaly,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws or Ali^-asws Bin Al-Husayn^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Three are saviours and three are destroyers’. They said, ‘O Rasool-Allah^-saww! What are the saviours?’ He^-saww said: ‘Fear of Allah^-azwj in the secrecy as if you can see Him^-azwj, so if you cannot see Him^-azwj, then He^-azwj can See you; and the justice during the contentment and the anger; and the moderation during the richness and the poverty’. They said, ‘O Rasool-Allah^-azwj! So what are the destroyers?’ He^-saww said: ‘Following the desires, and obeying the lusts, and admiring one’s own self’. [3]

عنه، عن هارون بن الجهم، عن أبي جميلة مفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (ع) قال: ثلاث درجات، وثلاث كفارات، وثلاث موبقات، وثلاث منجيات، فأما الدرجات، فافشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلوة والناس نيام، وأما الكفارات، فاسباغ الوضوء بالسبرات، والمشى بالليل والنهار إلى الصلوات، والمحافظة على الجماعات، وأما الموبقات، فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجيات، فخوف الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، وكلمة العدل في الرضى والسخط.

From him, from Haroun Bin Al Jahm, from Abu Jameela Mufazzal Bin Salih, from Sa’ad Bin Tareyf,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘There are three Levels, and three penances, and three mortal sins, and three saviours. As for the three Levels – Disclosure of the greetings, and the feeding of the food, and the Praying whilst the people are sleeping. And as for the penances – Performing the ablution with the perfection, and the walking day and night to the Prayers, and the preservation of the Community; and as for the mortal sins – Following the desires, and obeying the lusts, and admiring one’s own self’.[4]

عنه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي (ع) قال: ثلاث منجيات، تكف لسانك، وتبكى على خطيئتك، ويسعك بيتك.

From him, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, from his^-asws forefathers^-asws, from Ali^-asws having said: ‘There are three saviours – restraining your tongue, and weeping over your sins, and being sufficient for your household’.[5]

عنه، يرفعه إلى سلمان (رض) قال: قال: أضحكتني ثلاث، وأبكتني ثلاث، فأما الثلاث التى أبكتني ففراق الاحبة رسول الله صلى الله عليه وآله وحزبه، والهول عند غمرات الموت، والوقوف بين يدى رب العالمين يوم تكون السريرة علانية، لا أدرى إلى الجنة أصير أم إلى النار؟ وأما الثلاث التي أضحكتني، فغافل ليس بمغفول عنه، وطالب الدنيا والموت يطلبه، وضاحك ملء فيه لا يدرى أراض عنه سيده أم ساخط عليه.

From him, raising it to

Salman^-as having said, ‘Three (things) make me^-as laugh, and three (things) make me^-as cry. So as for the three which make me^-as cry – so it is the separation of the loved ones, Rasool-Allah^-saww and his^-saww group, and the horror at the throes of death, and the pausing in front of the Lord^-azwj of the Worlds on a Day in which the secrets would become public. I^-as do not know whether I^-as would be going to the Paradise or the Fire? And as for the three which make me^-as laugh – so it is the oblivious one with whom (Allah^-azwj) is not Oblivious from, and the seeker of the world and the death is seeking him, and the laughing one who does not know whether his Master^-azwj is Pleased with him or Angry with him’.[6]

عنه، عن الحسن بن علي اليقطينى، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي هارون العبدي قال: سمعته يقول: أعجبتني ثلاث، وثلاث أحزنتنى، فأما اللواتى أعجبتني، فطالب الدنيا والموت يطلبه، وغافل لا يغفل عنه، وضاحك ملء فيه وجهنم وراء ظهره لم يأته ثقة ببراءته.

From him, from Al Hassan Bin Ali Al Yaqteeny, from Muhammad Bin Sinan, from Abu Al Jaroud, from Abu Haroun Al Abady who said said,

‘I heard him^-asws (6^th Imam^-asws) saying: ‘Three make me^-asws wonder, and three grieve me^-asws. So as for those who make me^-asws wonder are – the seeker of the world and the death is seeking him, and the oblivious one from whom (Allah^-azwj is not Oblivious, and the laughing one and the Hell is right behind him. There has not come to him are reliability of freedom from it’.[7]

عنه، عن محمد بن سنان، عن خضر، عمن سمع أبا عبد الله (ع) يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاث من كن فيه أو واحدة منهن كان في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظلة، رجل أعطى الناس من نفسه ما هو سائلهم لها، ورجل لم يقدم رجلا حتى يعلم أن ذلك لله رضى أو يحبس، ورجل لم يعب أخاه المسلم بعيب حتى ينفى ذلك العيب عن نفسه، فانه لا ينتفى عنه عيب إلا بداله عيب، وكفى بالمرء شغلا بنفسه عن الناس.

From him, from Muhammad Bin Isnan, from Khizr, from the one who heard,

Abu Abdullah^-asws saying: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one in whom, is at least one of these, would be under the Shade of the Throne of Allah^-azwj on the Day of Judgement when there will be no shade except for that Shade – A man who gives from himself what he has been asked for, and a man who does not precede men until he knows that it is for the Pleasure of Allah^-azwj or he should restrain (himself); and a man who does not fault his Muslim brother with a fault until he denies that fault from himself, for a fault is not negated from him until it is exchanged for a fault, and the self-sufficiency of a person with an occupation with himself, from the people’.[8]

عنه، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي عبيدة، عن أبي جميلة قال سمعت عليا (ع) على منبر الكوفة يقول: أيها الناس ثلاث لا دين لهم، لا دين لمن دان بجحود آية من كتاب الله، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله، ولا دين لمن دان بطاعة من عصى الله تبارك وتعالى،

From him, from Ibn Sinan, from Abu Al Jaroud, from Abu Ubeyda, from Abu Jameela who said,

‘I heard Ali^-asws upon the Pulpit of Al-Kufa saying: ‘O you people! Three have no Religion for them – there is no Religion for the one who makes a Religion by denying a Verse from the Book of Allah^-azwj; and there is no Religion for the one who makes a Religion who labels a falsehood upon Allah^-azwj; and there is no Religion for the one who makes a Religion by being obedient to the one who is disobedient to Allah^-azwj Blessed and High!’

ثم قال: أيها الناس لا خير في دين لا تفقه فيه، ولا خير في نيا لا تدبر فيها، ولا خير في نسك لا ورع فيه.

Then he^-asws said: ‘O you people! There is neither any good in a Religion in which there is no pondering, nor any good in a leadership in which there is no management, nor any good in a ritual in which there is no piety’.[9]

عنه، عمن ذكره، قال: قال أبو عبد الله (ع): الخير كله في ثلاث خصال، في النظر، والسكوت، والكلام، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو، فطوبى لمن كان نظره اعتبارا وسكوته فكرة وكلامه ذكرا، وبكى على خطيئته وآمن الناس شره

From him, from the one who mentioned it, said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘All of the good is in three qualities – in the consideration, and the silence, and the speech. So every consideration in which there is no regard, so it is an oversight; and every silence in which there is no thinking, so it is oblivion; and every speech in which there is no remembrance (of Allah^-azwj), so it is a vanity. So the goodness is for the one who has regard in his consideration, and thinking in his silence, and remembrance in his speech, and he weeps over his sins, and the people would be secure from his evil’.[10]

عنه، عن الحسن بن سيف، عن أخيه علي، عن سليمان بن عمر، عن أبي عبد الله، عن أبيه (ع) قال: لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتى يكون فيه خصال ثلاث، التفقه في الدين، وحسن التقدير في المعيشة، والصبر على الرزايا.

From him, from Al Hassan Bin Sayf, from his brother Ali, from Suleyman Bin Umar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, from his^-asws father^-asws having said: ‘The realities of the belief are not completed in a servant until he becomes such that there are in him three qualities – the pondering in the Religion, and the good measurement in the livelihood, and the patience upon the tribulations/difficulties’.[11]

عنه، عن ابن فضال، عن عاصم بن حمزة، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاث خصال من كن فيه يستكمل خصال الايمان، الذي إذا رضى لم يدخله رضاه في باطل، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له.

From him, from Ibn Fazaal, from Aasim Bin Hamza,

(It has been narrated) from Abdullah son of Al-Husayn^-asws, from his^-asws mother Fatima Bint Muhammad^-asws. She^-asws said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one in whom there are three qualities, completes the qualities of the Eman (faith) – the one who when he is happy, his happiness does not include him in the falsehood; and when one who is angry, his anger does not exit him from the Truth, and when he has power, he does not take that which is not for him’.[12]

عنه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع)، عن آبائه (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من لم يكن فيه ثلاث لم يقم له عمل، ورع يحجزه عن معاصي الله، وخلق يدارى به الناس، وحلم يرد به جهل الجاهل.

From him, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, from his^-asws forefathers^-asws who said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one in whom there are not three (qualities), the deed does not stand for him – piety which does not keep him away from disobedience of Allah^-azwj; and morals by which the people can be favoured with; and forebearance by which the ignorance of the ignorant is repulsed’.[13]

عنه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير – المؤمنين (ع): ثلاث من أبواب البر، سخاء التفس، وطيب الكلام، والصبر على الاذى.

From him, from Al Nowfaly, from sakuny,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Amir-ul-Momineen^-asws said: ‘Three are from the Gateways of righteousness – One’s generousity, and the good speech, and the patience upon the harm’.[14]

عنه، رفعه قال: قال أبو عبد الله (ع): ثلاث من كن فيه زوجه الله من الحور العين كيف شاء، كظم الغيظ، والصبر على السيوف لله، ورجل أشرف على مال حرام فتركه لله.

From him, raising it, said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘If there are three (qualities) within someone, Rasool-Allah^-saww would get him married to the Maiden Houries wheresoever he so desires to – controlling of the anger, and the patience upon the swords for the Sake of Allah^-azwj, and a man who comes to forbidden wealth, and avoids it for the Sake of Allah^-azwj’.[15]

عنه، عن موسى بن القاسم، عن المحاربي، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة إن لم تظلمهم ظلموك، السفلة وزوجتك وخادمك.

From him, from Musa Bin Al Qasim, from Al Maharby,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Three (persons) if you are not persuasive to them, they would be unjust to you – villain, and your wife, and your servant’.

وقال: ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة، شريف من وضيع، وحليم من سفيه، وبر من فاجر.

And he^-asws said: ‘Three cannot be reformed from three – an honourable one from an abject/hopeless one, and a forebearing one from a fool, and a righteous one from an immoral one’.[16]

– عنه، عن عبد الرحمن بن حماد، عن أبي عمران عمر بن مصعب، عن أبي – حمزة الثمالى، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: العبد بين ثلاث، بلاء وقضاء ونعمة، فعليه للبلاء من الله الصبر فريضة، وعليه للقضاء من الله التسليم فريضة، وعليه للنعمة من الله الشكر فريضة.

From him, from Abdul Rahman Bin Hamaad, from Abu Umran Umar Bin Mas’ab, from his father – Hamza Sumaly who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘The servant is in between three (states) – affliction, and pre-determination, and Blessing. So if there is the affliction upon him from Allah^-azwj, the patience is Obligatory; and upon him is the pre-determination from Allah^-azwj, the submission is an Obligation; and upon him is the Blessing from Allah^-azwj, the appreciation is an Obligation’.[17]

عنه، رفعه قال: إن أمير المؤمنين (ع) صعد المنبر بالكوفة فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إن الذنوب ثلاثة، ثم أمسك، فقال له حبة العرنى: يا أمير المؤمنين قلت: ” الذنوب ثلاثة ” ثم أمسكت، فقال له: ما ذكرتها إلا وأنا أريد أن أفسرها ولكنه عرض لى بهر حال بينى وبين الكلام، نعم، الذنوب ثلاثة، فذنب مغفور وذنب غير مغفور، وذنب نرجو لصاحبه ونخاف عليه،

From him, raising it, said,

‘Amir-ul-Momineen^-asws ascended the Pulpit at Al-Kufa, so he^-asws Praised Allah^-azwj and Extolled Him^-azwj, then said: ‘O you people! The sins are three!’ Then he^-asws was silent. So Habat Al-Arny said to him^-asws, ‘O Amir-ul-Momineen^-asws! You^-asws said, ‘The sins are three’, then you^-asws were silent’. So he^-asws said to him: ‘I^-asws did not mention it except that I^-asws intended to explain it, but it has been presented to me^-asws in between the speech. Yes, the sins are three – the Forgiveable sins, and the Unforgiveable sins, and the sins which its committer except that his Master^-azwj (will Forgive) and fears Him^-azwj’.

قيل: يا أمير المؤمنين فبينها لنا قال: نعم، أما الذنب المغفور فعبد عاقبه الله على ذنبه في الدنيا فالله أحكم وأكرم أن يعاقب عبده مرتين،

It was said, ‘O Amir-ul-Momineen^-asws! So explain these to us’. He^-asws said: ‘Yes. As for the Forgiveable sins, so the servant is Punished by Allah^-azwj for these sins in the world, and Allah^-azwj is more Wise and more benevolent that He^-azwj would Punish His^-azwj servant twice.

وأما الذنب الذي لا يغفر فظلم العباد بعضهم لبعض، إن الله تبارك وتعالى إذا برز لخلقه أقسم قسما على نفسه فقال: وعزتي وجلالى لا يجوزنى ظلم ظالم ولو كف بكف ولو مسحة بكف ونطحة ما بين الشاة القرناء إلى الشاة الجماء فيقتص الله للعباد بعضهم من بعض حتى لا يبقى لاحد عند أحد مظلمة، ثم يبعثهم الله إلى الحساب،

And as for the Unforgiveable sins, so the servants are unjust to each other. When Allah^-azwj Blessed and High Emerged His^-azwj creatures, Swore a Swear to Himself^-azwj. So He^-azwj Said: “By My^-azwj Honour and by My^-azwj Majestic! I^-azwj will not Permit the injustice of the unjust, even though it may be ‘a palm by a palm’, even if (one is) touched by a palm (branch) and the butting between one sheep and the other sheep”. Therefore Allah^-azwj would Survey for the servants, some from the others until there does not remain any one with whom there is an injustice. Then Allah^-azwj would Send them to the Reckoning.

وأما الذنب الثالث فذنب ستره الله على عبده ورزقه التوبة فأصبح خاشعا من ذنبه، راجيا لربه، فنحن له كما هو لنفسه، نرجو له الرحمة، ونخاف عليه العقاب.

And as for the third (category) of sin – so it is a sin which Allah^-azwj Veils for His^-azwj servant, and Gives him the inclination for the repentance. Thus, he becomes humble due to his sin, hopeful to his Lord^-azwj. So we are to Him^-azwj just as He^-azwj is to Himself^-azwj. We hope to Him^-azwj, to Him^-azwj for the Mercy, and we fear to Him^-azwj for the Punishment’.[18]

2 – باب الاربعة

Chapter 2 – The (group of) fours

عنه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عمرو بن جميع، عن ابي عبد الله، عن أبيه (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربع من كن فيه كان في نور الله الاعظم، من كان عصمة أمره شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله، ومن إذا أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ومن إذا أصاب خيرا قال: الحمد لله رب العالمين، ومن إذا أصاب خطيئة قال: أستغفر الله وأتوب إليه.

From him, from Yunus Bin Abdul Rahman, from Amro Bin Jami’e,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, from his^-asws father^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who has four (qualities) in him would be in the Magnificent Light of Allah^-azwj – the one who adheres to the testimony that there is no god except for Allah^-azwj and that I^-saww am Rasool-Allah^-saww; and the one who is afflicted by a difficulty, sadness, ‘We are for Allah^-azwj and to Him^-azwj we are returning’; and the one who comes across a good, says, ‘The Praise is for Allah^-azwj the Lord^-azwj of the Worlds; and the one when he commits a sin, says, ‘I seek Forgiveness of Allah^-azwj and I repent to Him^-azwj’.[19]

عنه، عن ابي سعيد القماط، عن المفضل بن عمر، قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لا يكمل إيمان العبد حتى تكون فيه خصال أربع، يحسن خلقه، وتسخو نفسه، ويمسك الفضل من قوله، ويخرج الفضل من ماله.

And from him, from Abu Saeed Al Qamaat, from Al Mufazzal Bin Umar who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘The faith of the servant is not completed until there come to be within him, four (qualities) – Best manners, and generosity extended by him, and adheres to the best of the speech, and spends from that which is most loveable to him from his wealth’.[20]

عنه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي حمزة الثمالى، عن أبي جعفر (ع) قال: قال علي بن الحسين (ع): أربع من كن فيه كمل إيمانه ومحصت عنه ذنوبه ولقى ربه وهو عنه راض، من وفى لله بما يجعل على نفسه للناس، وصدق لسانه مع الناس، واستحيى من كل قبيع عند الله وعند الناس، ويحسن خلقه مع أهله.

From him, from Ibn Mahboub, from Abu Ayoub Al Khazaz, from Abu Hamza Al Sumaly,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Ali^-asws Bin Al-Husayn^-asws said: ‘The one in whom are four (qualities), his faith would be complete, and his sins would be sifted from him, and he would meet his Lord^-azwj and He^-azwj would be Pleased with him – the one who fulfills what Allah^-azwj has Made to be for him to the people; and is of a truthful tongue with the people; and is embarrassed from every ugliness in the Presence of Allah^-azwj and in the presence of the people, and is of good moral conduct with his family’.[21]

عنه، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (ع) قال: من يضمن لى أربعة أضمن له بأربعة أبيات في الجنة، أنفق ولا تخف فقرا، وأنصف الناس من نفسك، وأفش السلام في العالم، واترك المراء وإن كنت محقا.

From him, from Muhammad Bin Sinan, from Muawiya Bin Wahab,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who guarantees four (things) for me^-asws, I^-asws would guarantee him four things in the Paradise – Spend and do not fear the poverty; and do justice to the people from yourself; and share the (secrets) of Islam with the knowledgeable; and act against the (opinion of) wife even if she is right’.[22]

عنه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة، عن أبي – جعفر (ع) قال: أربع من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة، من آوى اليتيم، ورحم الضعيف، وأشفق على والديه وأنفق عليهما، ورفق بمملوكه.

From him, from Ibn Mahboub, from Abdullah Bin Sinan, from Abu Hamza,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one in whom are four (qualities), Allah^-azwj would Build for him a house in the Paradise – the one who nourishes the orphan, and is merciful to the weak, and is compassionate to his parents and spends upon them, and is kind to his dependents’.[23]

عنه، رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: أربعة لا يشبعن من أربعة، الارض من المطر، والعين من النظر، والانثى من الذكر، والعالم من العلم.

From him, raising it to

Abu Abdullah^-asws having said: ‘Four are not satisfied from four – the earth from the rain, and the eyes from the looking, and the woman from the man, and the scholar from the knowledge’.[24]

3 – باب الخمسة

Chapter 3 – The (group of) fives

عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن إسماعيل بن قتيبة البصري، عن أبي خالد الجهنى، عن أبي عبد الله (ع) قال: خمس من لم يكن فيه لم يتهنأ بالعيش، الصحة، والامن، والغنى، والقناعة، والانيس الموافق.

From him, from Yaqoub Bin Yazeed, from Ismail Bin Quteyba Al Basry, from Abu Khalid Al Jahn,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Five (things) if one does not have within him, does not enjoy the life – the health, and the security, and the richness, and the satisfaction, and the compatible cordiality’.[25]

عنه، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين (ع) لاصحابه: ألا أخبركم بخمس لو ركبتم فيهن المطى حتى تنضوها لم تأتوا بمثلهن، لا يخشى أحد إلا الله وعمله، ولا يرجو إلا ربه، ولا يستحيى العالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: ” لا علم لى به “، ولا يستحيى الجاهل إذا لم يعلم أن يتعلم، والصبر في الامور.

From him,

(It has been narrated) from Ja’far Bin Muhammad^-asws, from Ibn Al-Qadah, from Abu Abdullah^-asws from his^-asws father^-asws having said: ‘Amir-ul-Momineen^-asws said to his^-asws companions: ‘Shall I^-asws inform you all of five (things), if you were to adopt these until you are exhausted you will not be able to come to the likes of these. Do not fear anyone except Allah^-azwj and His^-azwj Work; and do not hope in anyone except his Lord^-azwj; and scholar who is asked is not embarrassed to say, ‘I have no knowledge of it’; and the ignorant is not embarrassed when he does not know when he is taught; and the patient in the affairs’.[26]

عنه، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن محمد الاسدي، عن حريب الغزال، عن صدقة القتاب، عن الحسن البصري، قال كنت مع أبى جعفر (ع) بمنى وقد مات رجل من قريش فقال: يا با سعيد قم بنا إلى جنازته فلما دخلنا المقابر قال: ألا أخبركم بخمس خصال هي من البر والبريد عوإلى الجنة؟ – قلت: بلى، قال: إخفاء المصيبة وكتمانها، والصدقة تعطيها بيمينك لا تعلم بها شمالك، وبر الوالدين فان برهما لله رضى، والاكثار من قول: ” لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ” فانه من كنوز الجنة، والحب لمحمد وآل محمد (صلى الله عليه وعليهم أجمعين).

From him, from Muhammad Bin Ali, from Abdul Rahman Bin Muhammad Al Asady, from Hareyb Al Gazaal, from Sadaqa Al Qataab, from Al Hassan Al Basry who said,

‘I was with Abu Ja’far^-asws at Mina, and a man from Quraish had died. So he^-asws said: ‘Shall I^-asws inform you of five qualities which are from righteousness, and the message to the Paradise?’ I said, ‘Yes’. He^-asws said: ‘Hide your difficulties and conceal them; and the charity, give it with your right hand such that your left hand does not know about it; and the righteousness with the parents, for in being good to them is Allah^-azwj’s Pleasure; and frequent in saying, ‘There is no Power nor Strength except with Allah^-azwj, the Exalted, the Magnificent’, for it is from the treasures of the Paradise; and the love for Muhammad^-saww and the Progeny^-asws of Muhammad^-saww’.[27]

4 – باب الستة

Chapter 4 – The (group of) sixes

عنه، عن محمد بن عيسى، عن خلف بن حماد، عن علي بن عثمان بن رزين، عمن رواه، عن أمير المؤمنين (ع)، قال: ست خصال من كن فيه كان بين يدى الله وعن يمينه، إن الله يحب المرء المسلم الذي يحب لاخيه ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه، ويناصحه الولاية، ويعرف فضلى، ويطأ عقبى، وينتظر عاقبتي.

From him, from Muhammad Bin Isa, from Khalaf Bin Hamaad, from Ali Bin Usman Bin Razeyn, from the one who reported it,

(It has been narrated) from Amir-ul-Momineen^-asws having said: ‘If one has in him six qualities would be in front of Allah^-azwj and from His^-azwj right. Allah^-azwj Loves the Muslim person who loves his brother what he loves for himself, and dislikes for him what he dislikes for himself, and advises him of the Wilayah, and recognises my^-asws merits, and sets foot in my^-asws footsteps, and awaits my^-asws what I^-asws award’.[28]

عنه، رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: ستة أشياء ليس للعباد فيها صنع، المعرفة، والجهل، والرضى، والغضب، والنوم، واليقظة،

From him, raising it to

Abu Abdullah^-asws having said: ‘Six things in which there is not for the servants to make – (out of his control) the understanding, and the ignorance, and the pleasure, and the anger, and the sleep, and the wakefulness’.[29]

عنه، عن داود النهدي، عن علي بن أسباط، عن الحلبي، رفعه إلى أمير المؤمنين (ع) قال: إن الله تبارك وتعالى يعذب الستة بالستة، العرب بالعصبية، والدهاقنة بالكبر، والامراء بالجور، والفقهاء بالحسد، والتجار بالخيانة، وأهل الرستاق بالجهل.

From him, from Dawood Al Nahdy, from Ali Bin Asbaat, from Al Halby, raising it to

Amir-ul-Momineen^-asws having said: ‘Allah^-azwj Blessed and High will Punish six due to six – the Arab due to the prejudice; and the Dahaaqana for the arrogance; and the rich for the compulsion; and the jurists for the envy; and the businessman for the treachery; and the people of Al-Rastaaq for the ignorance’.[30]

عنه، عن أبيه، عن محمد بن سليمان الديلمى، عن أبيه، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ستة كرهها الله لى فكرهتها للائمة من ذريتي وكرهها الائمة لاتباعهم، العبث في الصلوة، والمن في الصدقة، والرفث في الصيام، والضحك بين القبور، والتطلع في الدور، وإتيان المساجد جنبا.

From him, from his father, from Muhammad Bin Suleyman Al Daylami, from his father,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Six (matters) Allah^-azwj has Disliked for me^-asws, so I^-asws dislike these for the Imams^-asws from my^-saww offspring, and dislike it for the Imams^-asws to follow them – the improperness in the Prayer, and the self-conceit in the charity, and Al-Rafas during the Fasting, and the laughing between the graves, and looking ahead during the circling (of the Kabah), and coming to the Masjid by the side (not attentive and without facing it)’.

قال: قلت: وما الرفث في الصيام؟ – قال: ما كره الله لمريم في قوله ” إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا ” قال: قلت: صمتت من أي شئ؟ – قال: من الكذب.

I said, ‘And what is Al-Rafas during the Fasting?’ He^-asws said: ‘What Allah^-azwj Disliked for Maryam^-as in His^-azwj Words [19:26] I have vowed a Fast to the Beneficent, so I shall not speak to any human today’. I said, ‘Fasted from which thing?’ He^-asws said: ‘From the lies’.[31]

5 – باب السبعة

Chapter 5 – The (group of) sevens

عنه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أسبغ وضوءه، وأحسن صلوته، وأدى زكوته، وكف غضبه، وسجن لسانه، واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لاهل بيت نبيه فقد استكمل حقائق الايمان، وأبواب الجنة مفتحة له.

From him, from Al Nowfaly, from Al Sakuny, from Abu Abdullah having said:

‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who perfects his ablution, and improves his Salat, and gives his Zakat, and restrains his anger, and imprisons his tongue, and seeks Forgiveness for his sins, and fulfils the commitment (that for what he is advised) to the People^-asws of the Household of his Prophet^-saww, so he has completed the realities of the Eman (faith), and the Gateways of the Paradise would be open for him’.[32]

عنه، عن أبي القاسم عبد الرحمن بن حماد، عمن ذكره، عن عبد المؤمن الانصاري، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني لعنت سبعة لعنهم الله تعالى وكل نبى مجاب، قيل: من هم يا رسول الله؟ – قال: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمخالف لسنتي، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والمسلط بالجبروت ليعز من أذل الله و يذل من أعز الله، والمستأثر على المسلمين بفيئهم مستحلا له، والمحرم ما أحل الله.

From him, from Abu Al Qasim Abdul Rahman Bin Hamaad, from the one who mentioned it, from Abdul Mo’min Al Ansary,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘I^-saww curse seven whom Allah^-azwj the High has Cursed, and a Prophet^-saww was always Answered’. It was said, ‘O Rasool-Allah^-saww! Who are they?’ He^-saww said: ‘The exceeder in the Book of Allah^-azwj, and the liar in the Power of Allah^-azwj, the opponent of my^-saww Sunnah, and the one who has permitted from my^-saww family what Allah^-azwj has Forbidden, and the enforcer of tyranny to honour the one whom Allah^-azwj has Disgraced, and disgrace the one whom Allah^-azwj has Honoured, and the follower upon the Muslims due to their Fey (Khums) being made permissible for him, and the forbidder of what Allah^-azwj has Permitted’.[33]

عنه: عن يونس بن عبد الرحمن، عن عمرو بن جميع رفعه، قال: قال سلمان الفارسى (رض): أوصاني خليلي بسبعة خصال لا أدعهن على كل حال، أوصاني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقى، وأن أحب الفقراء وأدنو منهم، وأن أقول الحق وإن كان مرا، وأن أصل رحمى وإن كانت مدبرة، ولا أسأل الناس شيئا، وأوصاني أن أكثر من قول ” لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ” فانها كنز من كنوز الجنة

From him, from Yunus Bin Abdul Rahman, from Amro Bin Jami’e, raising it, said,

‘Salman Al-Farsi^-as said: ‘My friend (Rasool-Allah^-saww) advised me^-as with seven qualities, that I^-as should not leave them in any situation. He^-saww advised me that I^-as should look at the one who is beneath me^-as and not look at the one who is above me^-as; and that I^-as should love the poor and be near to them; and that I^-as should speak the truth even if it was bitter; and that I^-as should maintain good relationships even if it was the housekeeper; and that I^-as should not ask the people for anything. And he^-saww advised me^-as that I^-as should frequent in saying ‘There is no Power or Strength except with Allah^-azwj the Exalted, the Magnificent’, for it is a treasure from the treasures of the Paradise’.[34]

6 – باب الثمانية

Chapter 6 – The (group of) eights

عنه، عن أبي الحسن يحيى الواسطي، عمن ذكره، أته قيل لابي عبد الله (ع) أترى هذا الخلق كلهم من الناس؟ – فقال: ألق منهم النارك للسواك، والمتربع في الموضع الضيق، والداخل فيما لا يعنيه، والممارى فيما لا علم له به، والمتمرض من غير علة، والمتشعث من غير مصيبة، والمخالف على أصحابه في الحق وقد اتفقوا عليه، والمفتخر بفخر آبائه وهو خلو من صالح أعمالهم، وهو بمنزلة الخلنج يقشر لحاء عن لحاء حتى يوصل إلى جوهره وهو كما قال الله عزوجل من قائل ” إن هم إلا كالانعام بل هم أضل سبيلا “.

From him, from Abu Al Hassan Yahya Al Wasity, from the one who mentioned it,

(The narrator says, I) came to Abu Abdullah^-asws and said to him^-asws, ‘Do you^-asws view these people, all of them as from the human beings?’ So he^-asws said: ‘Among them are those who are the fuel of the Fire, and the ones sitting in the narrow place, and the ones who have entered into what does not concern them, the meddlers in what they have no knowledge of, and the sick ones not from the disease, and the afflicted ones not from difficulties, and the violator of the truth having agreed with his companions, and the proud one priding over his forefathers and he is empty from the righteous of their deeds, and he is at the status of the Al-Khalanj (a type of fish) peeling layer from layer until it gets to the core, and it is as Allah^-azwj Mighty and Majestic has Said [25:44] They are nothing but like cattle; but, they are straying farther off from the path’.[35]

عنه، عن بعض أصحابنا، رفعه إلى أبي عبد الله (ع)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثمانية لا تقبل منهم صلوة، العبد الابق حتى يرجع إلى مولاه، والناشز وزوجها ساخط عليها، ومانع الزكوة، وتارك الوضوء، والجارية المدركة تصلى بغير خمار، وإمام قوم يصلى بهم وهم له كارهون، والزبين، قالوا: يا رسول الله وما الزبين؟ قال: الرجل يدافع الغائط والبول، والسكران فهؤلاء الثمانية لا يقبل منهم صلوة.

From him, from one of our companions, raising it to

Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘There are eight from whom the Prayer would not be Accepted – the runaway slave until he returns to his master; and the disobedient (wife) and her husband is angry with her; and the preventer of Zakat, and the avoider of the ablution; and the female (servant of Allah^-azwj) who Prays without a scarf; and the Prayer leader with whom the people Pray and they dislike him; and the ‘Al-Zabeyn’. They said, ‘O Rasool-Allah^-saww! And what is ‘Al-Zabaeyn’?’ He^-saww said: ‘The man who does not remove (from him) the faeces and the urine; and the drunkards. So these are the eight from whom the Prayer is not Acceptable’.[36]

7 – باب التسعة

Chapter 7 – The (group of) nines

عنه، عن الحسن بن طريف بن ناصح، عن الحسين بن علوان، عن أبي عبد الله قال: إن وفد عبد القيس قدموا على رسول الله صلى الله عليه وآله قال: فوضعوا بين يديه جلة تمر فقال رسول الله: أصدقة أم هدية؟ – قالوا: بل هدية، فقال النبي صلى الله عليه وآله: أي تمراتكم هذه؟ – قالوا: هو البرنى يا رسول الله فقال: هذا جبرئيل يخبرني أن في تمرتكم هذه تسع خصال تخبل الشيطان، وتقوى الظهر، وتزيد في المجامعة، وتزيد في السمع والبصر، وتقرب من الله، وتباعد عن الشيطان، وتهضم الطعام، وتذهب بالداء، وتطيب النكهة.

From him, from Al Hassan Bin Tareyf Bin Nasih, from Al Husayn Bin Alwan,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘A delegation of Abdul Qays proceeded to Rasool-Allah^-saww, so they placed a bunch of dates in front of him^-saww. He^-saww said: ‘Is it charity or a gift?’ They said, ‘But, it is a gift’. So the Prophet^-saww said: ‘Which dates of yours are these ones?’ They said, ‘It is Al-Barny, O Rasool-Allah^-saww!’ He^-saww said: ‘This is Jibraeel^-as. He^-as informs me^-saww that in your dates there are nine qualities – the Satan^-la is dislodged, and the back is strengthened, and the copulation (strength) is increased, and there is an increase in the hearing and the vision, and the nearness to Allah^-azwj, and remoteness from the Satan^-la, and the food is digested, and the (disease) Tuberculosis goes away, and flavour is perfumed’.[37]

8 – باب العشرة

Chapter 8 – The (group of) tens

عنه، عن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (ع) قال: عشرة من لقى الله بهن دخل الجنة، شهادة أن لا أله إلا الله، وأن محمدا رسول الله والاقرار بما جاء به من عند الله، وإقام الصلوة، وإيتاء الزكوة، وصوم رمضان، وحج البيت، والولاية لاولياء الله، والبراءة من أعداء الله، واجتناب كل مسكر.

From him, from his father, from Sa’dan Bin Muslim, from Al Fazeyl Bin Yasaar,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Ten (matters), the one who attaches to these would enter the Paradise – The testimony that there is no god except for Allah^-azwj and that Muhammad^-saww is Rasool-Allah^-saww; and the acceptance with what he^-saww came with from the Presence of Allah^-azwj; and the establishment of the Salat (Prayer); and the giving of the Zakat; and the Fasts of the Month of Ramazan, and Pilgrimage of the House (Kabah); and the Wilayah of the Guardians^-asws of Allah^-azwj, and the disavowing from the enemies of Allah^-azwj, and the keeping away from every intoxicant’.[38]

عنه، عن محمد بن أبي عمير، عمن رواه، عن أبي عبد الله صلى الله عليه وآله قال: عشرة مواضع لا يصلى فيها، الطين، والماء، والحمام، والقبور، ومسان الطريق، وقرى النمل، ومعاطن الابل، ومجرى الماء، والسبخة، والثلج.

From him, from Muhammad Bin Abu Umeyr, from the one who reported it,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Ten places, (where one should) not offer Salat on – the (wet) clay, and the water, and the bathroom, and the graves, and the middle of the road, and the ant hill, and the enclosure of the camels, and the flowing of the water, and the marsh, and the snow’.[39]

عنه، عن محمد بن عيسى اليقطينى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن جعفر بن خالد، عن رجل، عن أبي عبد الله (ع) قال: النشرة في عشرة أشياء، المشى، والركوب، والارتماس في الماء، والنظر إلى الخضرة، والاكل والشرب، والنظر إلى المرأة الحسناء، والجماع، والسواك، وغسل الرأس بالخطمى في الحمام وغيره، و محادثة الرجال.

From him, from Muhammad Bin Isa Al Yaqteeny, from Yunus Bin Abdul Rahman, from Ja’far Bin Khalid, from a man,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The happiness is in ten things – the walking, and the riding, and the quenching (thirst) with the water, and the looking at the greenery, and the eating, and the drinking, and the looking at the beautiful wife, and the copulation, and the toothbrush, and washing the head in the bathroom and dying (hair) etc., and the conversation of the men’.[40]

9 – باب فضل قول الخير

Chapter 9 – Merits of the good speech

عنه، عن النوفلي، عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه (ع) قال: قال رسول الله والذي نفسي بيده ما أنفق الناس من نفقة أحب من قول الخير.

From him, from Al Nowfaly,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, from his^-asws forefathers^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘By the One in Whose^-azwj Hand is my^-saww soul! There is no spending of the people which is better than the good speech’.[41]

عنه، عن محمد بن عيسى بن يقطين، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن الاصفهانى، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال امير المؤمنين (ع): قولوا الخير تعرفوا به، واعملوا الخير تكونوا من أهله.

From him, from Muhammad Bin Isa Bin Yaqteen, from Yunus Bin Abdul Rahman, from Abu Al Hassan Al Safahany,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Amir-ul-Momineen^-asws said: ‘Speak good (words) to be recognised by it, and do good deeds so that would become from its deserving ones’.[42]

عنه، عن علي بن أسباط، رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت على سوء فسلم.

From him, from Ali Bin Asbaat, raising it, said,

‘Rasool-Allah^-saww said: ‘May Allah^-azwj have Mercy on a servant who speaks good so he would succeed, or remains silent upon evil, so he greets (Salaam)’.[43]

عنه، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال الله تبارك وتعالى: إنما أقبل الصلوة ممن تواضع لعظمتي، ويكف نفسه عن الشهوات من أجلى، ويقطع نهاره بذكرى، ولا يتعاظم على خلقي، ويطعم الجائع ويكسوا العارى، ويرحم المصاب، ويؤوى الغريب، فذلك يشرق نوره مثل الشمس وأجعل له في الظلمات نورا وفي الجهالة علما وأكلاه بعزتي، وأستحفظه ملائكتي، يدعوني فألبي، ويسألني فأعطى، فمثل ذلك عندي كمثل جنات الفردوس لا تيبس ثمارها ولا تتغير عن حالها.

From him, from Ja’far Bin Muhammad Al Ashary, from Ibn Al Qadah,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Allah^-azwj Blessed and High Said: “But rather, I^-azwj Accept the Prayer from the one who humbles himself to My^-azwj Magnificence, and refrains himself from the lustful desires for My^-azwj Sake, and passes his day in My^-azwj remembrance, and does not revere My^-azwj creatures, and feeds the hungry, and clothes the naked, and has mercy upon the injured, looks after the poor. So that is the one whose light will shine like the sun, and I^-azwj will Make for him a light in the darkness, and in the ignorance, a flag, by My^-azwj Honour. And My^-azwj Angels would protect him, and he will supplicate to Me^-azwj and I^-azwj will Listen, and ask Me^-azwj and I^-azwj shall Give. So the example of that in My^-azwj Presence is the example of the Garden of Al Firdous (the Paradise), its fruits neither rot nor does their colour change’.[44]

عنه، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين (ع) قال: قال موسى بن عمران (ع): يا رب من أهلك الذين تظلهم في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك؟ – قال: فأوحى الله إليه: الطاهرة قلوبهم، والتربة أيديهم، الذين يذكرون جلالى إذا ذكروا ربهم، الذين يكتفون بطاعتي كما يكتفى الصبى الصغير باللبن، الذين يأوون إلى مساجدي كما تأوى النسور إلى أوكارها، والذين يغضبون لمحارمي إذا استحلت مثل النمر إذا حرد.

From him, from Ja’far Bin Muhammad, from Abdullah Bin Maymoun Al Qadah,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws from his^-asws father^-asws, from his^-asws grandfather^-asws Ali^-asws Bin Al-Husayn^-asws having said: ‘Musa^-as Bin Imran^-as said: ‘O Lord^-azwj! Who is deserving from the ones whom You^-azwj would be Shading in the shadow of Your^-azwj Throne on the Day when there will be no shade except Your^-azwj Shade?’

So Allah^-azwj Revealed unto him^-as: “The purity of their hearts, and the soil (on) their hands (workers?); the ones who remember My^-azwj Majesty when their Lord^-azwj is Mentioned; the ones who were yearning for My^-azwj Obedience just as the young one yearns for the milk; the ones who harbour to My^-azwj Masjids as the eagle harbours to its nest; and the ones who get angered when My^-azwj Prohibitions are made to be permissible, like the tiger when it roars’.[45]

10 – وصايا النبي صلى الله عليه وآله

Chapter 10 – Bequest of the Prophet^-saww

عنه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي حمزة الثمالى عن أبي جعفر (ع) قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل فقال: علمني يا رسول الله، فقال: عليك باليأس عما في أيدى الناس فانه الغنى الحاضر، قال: زدنى يا رسول الله، قال: إياك والطمع فانه الفقر الحاضر، قال: زدنى يا رسول الله، قال: إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته فان يك خيرا ورشدا فاتبعه، وإن يك غيا فدعه.

From him, from Al Qasim Bin yahya, from his grandfather Al Hassan Bin Rashid, from Abu Hamza Al Sumaly,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘A man came up to Rasool-Allah^-saww, so he said, ‘Teach me, O Rasool-Allah^-saww!’ So he^-saww said: ‘It is on you to despair from what is in the hands of the rich people present’. He said, ‘Increase it for me, O Rasool-Allah^-saww!’ He said, ‘Beware of the greed, for it is the apparent poverty’. He said, ‘Increase it for me, O Rasool-Allah^-saww’. He^-saww said: ‘When you think of (doing) a matter, think of its consequences, so if it is good for you and correct, so follow it, and if it is bad, so leave it’.[46]

عنه، عن حماد بن عمر والنصيبي، عن السرى بن خالد، عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: قال لعلي (ع): يا علي أوصيك بوصية فاحفظها عنى، فقال له علي: يا رسول الله أوص، فكان في وصيته أن قال: إن اليقين أن لا ترضى أحدا بسخط الله، ولا – تحمد أحدا على ما آتاك الله، ولا تذم أحدا على ما لم يؤتك الله، فان الرزق لا يجره حرص حريص، ولا يصرفه كراهية كاره، إن الله بحكمه وفضله جعل الروح والفرح في اليقين والرضى، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط،

From him, from Hamaad Bin Umar and Al Nasaybi, from Al Sary Bin Khalid,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, from his^-asws forefathers^-asws, from the Prophet^-saww, said, ‘He^-saww said to Ali^-asws: ‘O Ali^-asws! I^-saww bequeath to you with a bequest, so memorise it from me^-saww’. So Ali^-asws said to him^-saww: ‘O Rasool-Allah^-saww, bequeath it’. So from what was in his^-saww bequest was that he^-saww said: ‘The conviction is that you^-asws do not be pleased with anyone (upon whom is) the Anger of Allah^-azwj, nor should you^-asws praise anyone for what Allah^-azwj has Given you^-asws, nor condemn anyone upon what Allah^-azwj has not Given you, for the sustenance, does not flow by the greed of the greedy one, nor will it change by the dislike of the one who dislikes it. Allah^-azwj, by His^-azwj Wisdom has Made the soul and the happiness to be in the conviction and the contentment, and Made worries and grief to be in the doubt and the anger.

يا علي إنه لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل، ولا وحدة أوحش من العجب، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة، ولا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق، ولا عبادة كالتفكر،

O Ali^-asws! There is no poverty more intense than the ignorance, and no wealth more of a provision than the intellect, and no loneliness more monstrous than the astonishment, nor any demonstration more reliable than the consultation, nor is there any intellect like the pondering, nor any piety like the restraint, nor any nobility like the nobility of the morals, nor any worship like the thinking.

يا علي آفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان، وآفة العبادة الفترة، وآفة الظرف الصلف، وآفة السماحة المن، وآفة الشجاعة البغى، وآفة الجمال الخيلاء، وآفة الحسب الفخر، يا علي إنك لا تزال بخير ما حفظت وصيتي، أنت مع الحق والحق معك.

O Ali^-asws! The scourge/curse of the Hadeeth is the lie, and the scourge of the knowledge is the forgetfulness, and the scourge of the worship is the weakness, and the scourge of the tolerance is the favouritism, and the scourge of the bravery is the rebellion, and the scourge of the beauty is the pomp, and the scourge of the nobility is the pride. O Ali^-asws! You^-asws will never to be without goodness from what you^-asws have memorised of my^-saww bequest. You^-asws are with the Truth, and the Truth is with you^-asws’.[47]

عنه، عن محمد بن إسمعيل، رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أوصيك يا علي في نفسك بخصال فاحفظها، اللهم أعنه، الاولى الصدق فلا يخرج من فيك كذب أبدا، والثانية الورع فلا تجترئ على خيانة أبدا، والثالثة الخوف من الله كأنك تراه، والرابعة البكاء لله، يبنى لك بكل دمعة بيت في الجنة، والخامسة بذلك مالك و دمك دون دينك، والسادسة الاخذ بسنتى في صلوتى وصومي وصدقتي،

From him, from Muhammad Bin Ismail, raising it to

Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘I^-saww bequeath to you^-asws, O Ali^-asws, with regards to yourself^-asws, with certain qualities, therefore memorise it. Our Allah^-azwj! Help him^-asws (to memorise it)! The first is the truthfulness, so do not let a lie come out from your^-asws mouth, ever. And the second is the piety, so do not incline towards the betrayal, ever. And the third is the fear of Allah^-azwj as if you^-asws can see Him^-azwj’. The fourth is the wailing for the Sake of Allah^-azwj, there shall be Built for you^-asws a house in the Paradise for every teardrop. The fifth is spending your^-asws wealth and your^-asws blood besides for your^-asws Religion. And the sixth, is the taking to my^-saww Sunnah regarding my^-saww Prayer, and my^-saww Fasting, and my^-saww charity’.

فأما الصيام فثلاثة أيام في الشهر، الخميس في أول الشهر، والاربعاء في وسط الشهر، والخميس في آخر الشهر، والصدقة بجهدك حتى تقول: قد أسرفت ولم تسرف، وعليك بصلوة الليل (يكررها أربعا) وعليك بصلوة الزوال، وعليك برفع يديك إلى ربك وكثرة تقلبها، وعليك بتلاوة القرآن على كل حال، وعليك بالسواك لكل وضوء، وعليك بمحاسن الاخلاق فارتكبها، وعليك بمساوى الاخلاق فاجتنبها، فان لم تفعل فلا تلومن إلا نفسك.

So as for the Fasting, so there are the three days in the month – the Thursday during the beginning of the month, and the Wednesday in the middle of the month, and the Thursday at the end of the month. And the charity by your^-asws effort until you^-asws will be saying: ‘I^-asws have been extravagant’, and you^-asws have not been extravagant. And upon you is the night Prayer (repeated it four times), and upon you^-asws is the afternoon Prayer. And upon you^-asws is that you^-asws raise your^-asws hands to your^-asws Lord^-azwj and turn towards Him^-azwj frequently. And it is upon you^-asws to recite the Quran in every situation. And it is upon you^-asws to brush your^-asws teeth for every ablution. And it is upon you^-asws to have beautiful morals, therefore commit these. And it is upon you^-asws to keep aside from evil manners. Therefore if you^-asws were not to do these, do not blame (anyone) except yourself^-asws’.[48]

عنه، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن عطية الحذاء، قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إن عليا (ع) وجد كتابا في قراب سيف رسول الله صلى الله عليه وآله مثل الاصبع، فيه: إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن والى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فلا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، ولا يحل لمسلم أن يشفع في حد.

From him, from Al Nazar Bin Suweyd, from Yahya Bin Imran Al Halby, from Ayoub Bin Atiya Al Haza’a who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘Ali^-asws found written upon the sheath of the sword of Rasool-Allah^-saww, like the finger: ‘The people would come against Allah^-azwj, the fighter without his fighting, and the striker without his strike, and the master without his slave, so they have disbelieved with what Allah^-azwj Revealed unto Muhammad^-saww. And the one who narrates something new or supports something new, so Allah^-azwj would not Accept from him, neither the change nor the alteration, and it is not Permissible for a Muslim that he should intercede for his penalty’.[49]

11 – وصايا أهل بيته (ع)

Chapter 11 – Bequest of the People ^-asws of the Household

عنه، عن أحمد بن محمد، قال: حدثنا علي بن حديد، عن أبي أسامة، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: عليكم بتقوى الله والورع، والاجتهاد، وصدق الحديث، وأداء الامانة، وحسن الخلق، وحسن الجوار، وكونوا دعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم بطول الركوع والسجود، فان أحدكم إذا أطال الركوع والسجود هتف إبليس من خلفه وقال: يا ويلتاه أطاعوا وعصيت، وسجدوا وأبيت.

From him, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Hadeed, from Abu Asama who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘It is upon you to fear Allah^-azwj and the piety, and the striving, and truthful discussion, and the fulfilment of the trust, and good morals, and good neighbourhood. And become an inviter to yourselves without (using) your tongues by the prolonged bowings and the prostrations. So when one of you prolongs the bowings and the prostration, Iblees^-la shrieks from behind him and says: ‘O woe! He obeyed and I^-la disobeyed, and he prostrated and I^-la refused’.[50]

عنه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: أوصيكم بتقوى الله، ولا تحملوا الناس على أكتافكم فتذلوا، إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: ” وقولوا للناس حسنا ”

From him, from Ibn Mahboub, from Abdullah Bin Sinan who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘I^-asws bequest you all to fear Allah^-azwj, and do not carry the people upon your shoulders, (or else) you will be humiliated. Allah^-azwj Blessed and High is Saying in His^-azwj Book [2:83] and you shall speak to the people good words.

ثم قال: عودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، واشهدوا لهم وعليهم، وصلوا معهم في مساجدهم:

Then he^-asws said: ‘Console their sick ones, and witness their funerals, and testify for them and against them, and Pray with them in their Masjids’.

ثم قال: أي شئ أشد على قوم يزعمون أنهم يأتمون بقوم فيأمرونهم وينهونهم فلا يقبلون منهم، ويذيعون حديثهم عند عدوهم فيأتى عدوهم إلينا فيقولون لنا: إن قوما يقولون ويروون عنكم كذا وكذا فنحن نقول: إنا برآء ممن يقول هذا، فيقع عليهم البراءة.

Then he^-asws said: ‘Which thing is more difficult upon a people who are claiming that they are coming to a people so they are enjoining them (the good) and forbidding them (the evil). It will not be Acceptable from them, and they are wasting their Hadeeth with their enemies. So their enemies come to us^-asws, and they are saying to us^-asws, ‘A people are saying and are reporting from you^-asws such and such’. So we^-asws are saying: ‘We are away from the ones who are saying this. So the Tabarra occurs upon them’.[51]

ثم كتاب القرائن بحمد الله ومنه وصلى الله على محمد وآله.

This completes the Book of the Groupings by the Praise of Allah^-azwj and from Him^-azwj, and Blessings of Allah^-azwj be upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws.

بسم الله الرحمن الرحيم

IN THE NAME OF ALLAH^-azwj THE BENEFICENT THE MERCIFUL

كتاب ثواب الاعمال وفيه من الابواب مائة وثلاثة وعشرون بابا

The Book of the Reward for the deeds – (And in it are one hundred and twenty-three chapters)

1 – ثواب من بلغه ثواب شئ فعمل به طلبا لذلك الثواب

Chapter 1 – Reward for the one to whom reaches the news of a Reward for something, so he does it seeking that Reward

أحمد بن أبي عبد الله البرقى، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من بلغه عن النبي صلى الله عليه وآله شئ فيه الثواب، ففعل ذلك طلب قول النبي صلى الله عليه وآله، كان له ذلك الثواب، وان كان النبي صلى الله عليه وآله لم يقله.

Ahmad Bin Abu Abdullah Al Barqy, from his father, from Ahmad Bin Al Nazar, from Muhammad Bin Marwan,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said, ‘To the one whom reaches (a Hadeeth) from the Prophet^-saww that there is something in which there is a Reward, so he does that seeking the words of the Prophet^-saww, then that Reward would be for him, even if the Prophet^-saww never said it’.[52]

وعنه، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من بلغه عن النبي صلى الله عليه وآله شئ من الثواب فعمله، كان أجر ذلك له، وان كان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقله.

And from him, from Ali Bin Al Hakam, from Hisham Bin Saalim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘To the one whom it reaches (a Hadeeth) from the Prophet^-saww that there is something in which there is Reward, so he does it, that Recompense would be for him, even if Rasool-Allah^-saww did not say it’.[53]

2 – ثواب حسن الظن بالله

Chapter 2 – Reward for having good thoughts about Allah^-azwj

عنه، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن بعض أصحابنا، عن أبي – جعفر عليه السلام، قال: يوقف عبد بين يدى الله تعالى يوم القيامة فيأمر به إلى النار فيقول: لا وعزتك ما كان هذا ظنى بك، فيقول: ما كان ظنك بي؟ – فيقول: كان ظنى بك أن تغفر لى، فيقول: قد غفرت لك.

From him, from Ibn Fazaal, from Al Hassan Bin Al Jaham, from one of his companions,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘A servant would pause in front of Allah^-azwj the High on the Day of Judgement, so he would be Commanded with to go to the Fire. So he would be saying, ‘No, by Your^-azwj Honour! This was not my thinking of You^-azwj’. So He^-azwj would be Saying: “What was your thinking about Me^-azwj?” So he would be saying, ‘I thought of You^-azwj, that You^-azwj would be Forgiving me’. So Allah^-azwj would be Saying “I^-azwj have Forgiven you”.

قال أبو جعفر عليه السلام: أما والله ما ظن به في الدنيا طرفة عين ولو كان ظن به في الدنيا طرفة عين ما أوقفه ذلك الموقف لما رأى من العفو.

Abu Ja’far^-asws said: ‘But, by Allah^-azwj! Do not think (inappropriately) about Him^-azwj in the world even for the blink of an eye, and if you did think (inappropriately) about Him^-azwj in the world even for the blink of an eye, you would not pause in that pausing and see anything from the Forgiveness’.[54]

عنه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يؤتى بعبد يوم القيامة ظالم لنفسه، فيقول الله تعالى له: الم آمرك بطاعتي؟ ألم أنهك عن معصيتى؟ – فيقول: بلى يا رب، ولكن غلبت علي شهوتي، فان تعذبني فبذنبي، لم تظلمنى، فيأمر الله به إلى النار،

From him, from Ibn Mahboub, from Ali Bin Ra’ib who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘They will come with a servant on the Day of Judgement who had been unjust to himself (sinned). So Allah^-azwj the High would be Saying to him: “Did I^-azwj not Command you to obey Me^-azwj? Did I^-azwj not Forbid you from disobeying Me^-azwj?” So he would be saying, ‘Yes, O Lord^-azwj! But my lustful desires overcame me, so if You^-azwj were to Punish me for my sins, You^-azwj would not be unjust to me’. So Allah^-azwj would Command for him to be in the Fire.

فيقول: ما كان هذا ظنى بك، فيقول: ما كان ظنك بى؟ – قال كان ظنى بك أحسن الظن، فيأمر الله به إلى الجنة، فيقول الله تبارك وتعالى: لقد نفعك حسن ظنك بى الساعة.

So he would be saying, ‘This was not my thinking of You^-azwj’. So He^-azwj would be Saying: “What was your thinking of Me^-azwj?” He would say, ‘My thoughts of You^-azwj were good thoughts’. So Allah^-azwj Would Command him to be in the Paradise. So Allah^-azwj Blessed and High would Say: “I^-azwj have Excused you due to your good thoughts of Me^-azwj for a moment’.[55]

3 – ثواب التفكر في الله

Chapter 3 – Reward for the thinking regarding Allah^-azwj

عنه، عن بنان بن العباس، عن الحسين الكرخي، عن جعفر بن أبان، عن الحسن الصيقل، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: تفكر ساعة خير من قيام ليلة؟ – قال: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تفكر ساعة خير من قيام ليلة، قلت: كيف يتفكر؟ – قال يمر بالدار والخربة، فيقول: أين بانوك؟ أين ساكنوك؟ ما لك لا تتكلمين!

From him, from Banan Bin Al Abbas, from Al Hsayn Al Karkhy, from Ja’far Bin Abaan, from Al Hassan Al Sayqal who said,

‘I said to Abu Abdullah^-asws, ‘Thinking for a while is better than standing (for Prayer) for the night?’ He^-asws said: ‘Yes. Rasool-Allah^-saww said: ‘Thinking for a while is better than standing (for Prayer) for the night’. I said, ‘How should one think?’ He^-asws said: ‘He passes by the houses and the ruins, so he says, ‘Where are your builders? Where are your settlers? What is the matter with you that you are not speaking?’(meaning we are also going to die as they have but when they lived they never thought of the death, they have left behind all which they acquired)[56]

4 – ثواب تعديل الله في خلقه

Chapter 4 – Reward for (hoping for) Altering of Allah^-azwj regarding His (s.w.t) creatures

عنه، عن أبيه، عمن ذكره، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: قال الله تبارك وتعالى: ” من أذنب ذنبا فعلم أن لي أن أعذبه، وأن لي أن أعفو عنه، عفوت عنه ”

From him, from his father, from the one who mentioned it, from Al A’ala, from Muhammad Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws raising it to the Prophet^-saww having said: ‘Allah^-azwj Blessed and High Said: “The one who commits a sin and he knows that it is up to Me^-azwj to Punish him and it is up to Me^-azwj to Forgive him, I^-azwj would Forgive him”.[57]

5 – ثواب الاخذ بالسنة

Chapter 5 – Reward for taking to (adopting) the Sunnah

عنه، عن الحسين بن سيف، عن أخيه على، عن أبيه سيف بن عميرة، عن أبي جعفر عليه السلام، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تمسك بسنتى في اختلاف أمتى، كان له أجر مائة شهيد.

From him, from Al Husayn Bin Sayf, from his brother Ali, from his father Sayf Bin Umeyra,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who attaches to my^-saww Sunnah during the differring of my^-saww community, there would be for him the Recompense of a hundred martyrs’.[58]

6 – ثواب من سن سنة عدل

Chapter 6 – Reward for the one who adopts the Sunnah of justice

عنه، عن ابن محبوب، عن اسماعيل الجعفري، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من استن بسنة عدل فاتبع، كان له أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شئ، ومن استن بسنة جور فاتبع، كان له مثل وزر من عمل به من غير أن ينقص من أوزارهم شئ.

From him, from Ibn Mahboub, from Ismail Al Ja’fary who said,

‘I heard Abu Ja’far^-asws saying: ‘The one who adopts the Sunnah of justice and follows it, would have for himself the Recompense of the one who acted upon it, without there being any deficiency of anything; and the one who adopts the Sunnah of oppression and follows it, he would have for himself the Recompense the like of the burden of the one who acted upon it, without there being any deficiency of anything of their burdens’.[59]

7 – ثواب من علم باب هدى

Chapter 7 – Reward for the one who teaches the Door of Guidance

عنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: حدثنى أبان بن محمد البجلى، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من علم باب هدى، كان له أجر من عمل به ولا ينقص اولئك من أجورهم، ومن علم باب ضلال كان عليه مثل وزر من عمل به ولا ينقص اولئك من أوزارهم.

From him,, from Ahmad Bin Muhammad Bin Abu Nasr, from Aban Bin Muhammad Al Bajaly, from Al A’la Bin Razeyn, from Muhammad Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one who teaches a door of guidance would have for himself the Recompense of (all) the ones who acted upon it without any deficiency of those from their Recompense; and the one who teaches a door of misguidance, would have upon himself the burden of (all) the ones who acted upon it without any deficiency from their burdens’.[60]

8 – ثواب من سن سنة عدل على نفسه

Chapter 8 – Reward of the one who adopts the Sunnah of justice upon himself

عنه، عن الحسن بن على بن يقطين، عن سعد ان بن مسلم، عن اسحاق – بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ما من مؤمن سن على نفسه سنة حسنة أو شيئا من الخير، ثم حال بينه وبين ذلك حائل الا كتب الله له ما أجرى على نفسه أيام الدنيا.

From him, from Al Hassan Bin Ali Bin Yaqteen, from Sa’ad Bin Muslim, from Is’haq Bin Amaar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘There is none from the Believers who adopts upon himself a good Sunnah or something from the good, then enacts it as a shield for himself and that, but Allah^-azwj Writes for him what flowed upon himself in the days of the world’.[61]

9 – ثواب من ناصح الله في نفسه

Chapter 9 – Reward of the one who advises himself with the Advice of Allah^-azwj

عنه، عن الحسن، عن معاوية، عن أبيه، قال سمت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما ناصح الله عبد في نفسه، فأعطى الحق منها وأخذ الحق لها، الا أعطى خصلتين، رزق من الله يسعه، ورضى عن الله ينجيه.

From him, from Al Hassan, from Muawiya, from his father who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘No servant advises himself with the Advice of Allah^-azwj, so he comes to the Truth from it and takes the Truth to it, except that Allah^-azwj would Give him two qualities – extensive sustenance from Allah^-azwj for him, and Pleasure from Allah^-azwj Rescuing him’.[62]

10 – ثواب ايثار الطاعة على الهوى

Chapter 10 – Reward for preferring the obedience (to Allah^-azwj) over the desires

عنه، عن ابن بنت الياس، عن عبد الله بن سنان، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ” قال الله تعالى: وعزتي وجلالى، وعظمتي وقدرتي، وعلائى وارتفاع مكاني، لا يؤثر عبد هواى على هواه، الا جعلت غناه في نفسه، وكفيته همه، وكففت عليه ضيعته، وضمنت السماوات والارض رزقه، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر. ”

From him, from Ibn Bint Ilyas, from Abdullah Bin Sinan, from Al Sumaly,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Allah^-azwj the High Said: “By My^-azwj Honour and My^-azwj Majesty, and My^-azwj Magnificence and My^-azwj Power, and My^-azwj Highness and My^-azwj Elevated Status! No servant gives preference to My^-azwj Desire over his own desire except that I^-azwj Enrich him regarding himself, and Suffice him for his worries, and Shield his estate for him, and Make the skies and the earth guarantee his sustenance, and I^-azwj would be behind him in every trade of his business”.[63]

11 – ثواب من أصلح فيما بينه وبين الله

Chapter 11 – Reward for the one who corrects what is in between himself and Allah^-azwj

عنه، عن الحسن بن يزيد، عن اسماعيل بن مسلم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: من أصلح فيما بينه وبين الله، أصلح الله ما بينه وبين الناس.

From him, from Al Hassan Bin Yazeed, from Ismail Bin Muslim,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws from his^-asws father^-asws, from Ali^-asws Bin Abu Talib^-asws having said: ‘The one who corrects regarding what is in between Allah^-azwj and himself, Allah^-azwj would Correct what is in between him and the people’.[64]

12 – ثواب الاقبال على العمل

Chapter 12 – Reward for taking interest upon the deed

عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من صلى وأقبل على صلوته لم يحدث نفسه ولم يسه فيها، أقبل الله عليه ما أقبل عليها، فربما رفع نصفها، وثلثها، وربعها، وخمسها، وانما أمر بالسنة ليكمل ما ذهب من المكتوبة.

From him, from his father, from Al Nazar Bin Suweyd, from Hisham Bin Saalim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who Prays and takes interest in his Prayers, not talking to himself and not forgetting in it, Allah^-azwj would be Interested in it what interest he showed over it. So perhaps He^-azwj would Raise half of it, and a third of it, and a quarter of it, and a fifth of it. But rather, (however when he recited Sunnah prayer), He^-azwj Commanded it (to be) with the Sunnah in order to Complete what went away from being Written down’.[65]

13 – ثواب ما جاء في التوحيد

Chapter 13 – Reward for what came regarding the Oneness (Tauheed)

عنه، عن محمد بن علي، عن أبي الفضيل، عن أبي حمزة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما من شئ أعظم من شهادة أن لا اله الا الله، لان الله لم يعدله شئ ولا يشركه في الامور أحد.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Abu Al Fazeyl, from Abu Hamza who said,

‘I heard Abu Ja’far^-asws saying: ‘There is none from the things greater than the testimony that ‘there is no god except for Allah^-azwj’, because Allah^-azwj is not equated with anything nor is anyone associated with Him^-azwj in the affairs’.[66]

وعنه، عن الفضيل بن عبد الوهاب، رفعه، قال حدثنى اسحاق بن عبيدالله بن الوليد الوصافى، رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قال: ” لا اله الا الله ” غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء منبتها في مسك أبيض أحلى من العسل، وأشد بياضا من الثلج، وأطيب ريحا من المسك، فيها أمثال ثدى الابكار تفلق على سبعين حلة.

And from him, from Al Fazeyl Bin Abdul Wahab, raising it, from Is’haq Bin Ubeydullah Bin Al Waleed Al Wasafy, raising it, said,

‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who says ‘There is no god except for Allah^-azwj’, a tree of red sapphire is planted for him in the Paradise. Its roots are in white musk sweeter than honey, and is whiter than the snow, and more aromatic than the musk. In it (its fruits) are like the fronts of the virgins segmented over seventy garments’.

وقال: رسول الله صلى الله عليه وآله: خير العبادة الاستغفار، وذلك قول الله عزوجل في كتابه ” فاعلم أنه لا اله الا الله، واستغفر لذنبك “.

And Rasool-Allah^-saww said: ‘The best worship is the seeking of the Forgiveness, and these are the Words of Allah^-azwj Mighty and Majestic in His^-azwj Book [47:19] So know that there is no god except for Allah, and, ask Forgiveness for your sin’.[67]

14 – ثواب قول ” لا اله الا الله وحده، وحده، وحده “

Chapter 14 – Reward for the speech ‘There is no god except for Allah^-azwj, the One, the One, the One’.

عنه، عن أبيه، عن علي بن النعمان فيما أعلم، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال جبرئيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: طوبى لمن قال من أمتك: ” لا اله الا الله وحده، وحده، وحده. ”

From him, from his father, from Ali Bin Al No’man, as far as I know, from the one who mentioned it,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Jibraeel^-as said to Rasool-Allah^-saww: ‘Blessed are the ones from your^-saww community who say, ‘There is no god except for Allah^-azwj, the One, the One, the One’.[68]

15 – ثواب قول ” لا اله الا الله وحده لا شريك له “

Chapter 15 – Reward for the speech ‘There is no god except for Allah^-azwj, the One with no associates for Him^-azwj’.

أحمد، عن أبيه وعمرو بن عثمان وأيوب جميعا، عن ابن المغيرة، عن ابن مسكان، عن ليث المرادى، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من قال عشر مرات قبل أن تطلع الشمس وقبل غروبها: ” لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت وهو حى لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير “. كانت كفارة لذنوبه في ذلك اليوم.

Ahmad, from his father, and Amro Bin Usman and Ayoub together, from Ibn Al Mugheira, from Ibn Muskan, from Lays Al Murady, from Abdul Kareem Bin Utba Al Hashimy who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘The one who says ten times, before the emergence of the sun, and before its setting, ‘There is no god except for Allah^-azwj, the One with no associates for Him^-azwj, and for Him^-azwj is the Praise, and He^-azwj Causes to live and to die, and He^-azwj is Living and does not die, in His^-azwj Hand is the good, and He^-azwj has Power over all things’, it would be an expiation for his sins during that day’.[69]

وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عبد العزيز العبدى، عن عمر بن يزيد، عن أبى عبد الله عليه السلام، قال: من قال في كل يوم عشر مرات ” أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له، إلها واحدا أحدا فردا صمدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ” كتب الله له خمسا وأربعين ألف حسنة، ومحا عنه خمسا وأربعين ألف سيئة، ورفع له عشر درجات، وكن له حرزا في يومه من الشيطان والسلطان، ولم تحط به كبيرة من الذنوب.

And from him, from his father, from Ibn Abu Najran, from Abdul Aziz Al Abdy, from Umar Bin Yazeed,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who says ten times a day, ‘I testify that there is no god except for Allah^-azwj, One with no associates for Him^-azwj, One god, Alone, Unique, Last (Eternal), has neither Taken a companion nor a son’ – Allah^-azwj would Write for him forty five thousand Rewards, and Delete from him forty five thousand sins, and Raise for him ten Levels, and it would be an amulet for him during his day from the Satan^-la, and the authority, and it does not degrade by it the major ones from the sins’.[70]

16 – ثواب قول ” لا إله إلا الله ربي لا أشرك به شيئا “

Chapter 16 – Reward for the speech ‘There is no god except for Allah^-azwj, my Lord^-azwj; I do not associate anything with Him^-azwj’.

عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن سعيد بن المسيب، عن علي بن الحسن عليهما السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا أخبركم بما يكون به خير الدنيا والآخرة، وإذا كربتم واغتممتم دعوتم الله به ففرج عنكم؟ – قالوا: بلى يا رسول الله، قال: قولوا: ” لا إله إلا الله ربنا، لا – نشرك به شيئا ” ثم ادعوا بما بدا لكم.

From him, from Yaqoub Bin Yazeed, from Muhammad Bin Abu Umeyr, from Abdullah Bin Sinan, from Saeed Bin Al Musayb,

(It has been narrated) from Ali^-asws Bin Al-Hassan^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Shall I^-saww inform you all of what comes by it the goodness of the world and the Hereafter, and when you are Tried and aggrieved, you supplicate with it, so Allah^-azwj Relieves it all from you?’ They said, ‘Yes, O Rasool-Allah^-saww!’ He^-saww said: ‘Say, ‘There is no god except for Allah^-azwj, our Lord^-azwj; we do not associated anything with Him^-azwj’. Then supplicate with whatever comes to you’.[71]

17 – ثواب قول ” لا إله إلا الله حقا حقا “

Chapter 17 – Reward of the speech ‘There is no god except for Allah^-azwj, truly, truly’.

عنه، قال: حدثنى محمد بن عيسى الارمني، عن أبي عمران الخراط، عن الاوزاعي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام، قال: من قال في كل يوم خمسة عشر مرة ” لا إله إلا الله حقا حقا، لا إله إلا الله عبودية ورقا، لا إله إلا الله إيمانا وصدقا ” أقبل الله عليه بوجهه، فلم يصرف عنه وجهه حتى يدخل الجنة.

From him, from Muhammad Bin Isa Al Armany, from Abu Imran Al Kharaat, from Al Awzaiy,

(It has been narrated) from Ja’far Bin Muhammad^-asws, from his^-asws father^-asws, from his^-asws forefather^-asws having said: ‘The one who says fifteen times a day, ‘There is no god except for Allah^-azwj, truly, truly; there is no god except for Allah^-azwj for worship and slavery; there is no god except for Allah^-azwj for belief and sincerity’ – Allah^-azwj would Turn to him with His^-azwj Face, and will not Turn away His^-azwj Face from him until he enters the Paradise’.[72]

18 – ثواب قول ” لا إله إلا الله الحق المبين “

Chapter 18 – Reward for the speech, ‘There is no god except Allah^-azwj the Plain Truth

عنه. بهذا الاسناد، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، قال: من قال في كل يوم ثلاثين مرة ” لا إله إلا الله الحق المبين ” استقبل الغنى، واستدبر الفقر، وآنس وحشته في القبر، وقرع باب الجنة.

From him, by this chain,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws, from his^-asws forefather^-asws having said: ‘The one who says thirty times a day, ‘There is no god except for Allah^-azwj the Plain Truth’ – would welcome the riches, and turn his back on poverty, and would find relief in the loneliness of the grave, and knock on the door of the Paradise’.[73]

19 – ثواب قول ” لا إله إلا الله مخلصا “

Chapter 19 – Reward for the speech, ‘There is no god except for Allah^-azwj, the Emancipator’.

عنه، قال: حدثنى ابن بنت الياس، عن أحمد بن عائذ، عن أبي الحسن السواق عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: يا أبان، إذا قدمت الكوفة فارو هذا الحديث ” من شهد أن لا اله الا الله مخلصا، وجبت له الجنة ”

From him, from Ibn Bint Ilyas, from Ahmad Bin A’iz, from Abu Al Hassan Al Sawaaq, from Aban Bin Taghlub,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘O Aban! When you proceed to Al-Kufa, so report this Hadeeth, ‘The one who testifies that ‘there is no god except for Allah^-azwj the Emancipator’, the Paradise would be Obligatory upon him’.

قال: قلت له: انه يأتيني من كل صنف من الاصناف فأروى لهم هذا الحديث؟ – قال: نعم يا أبان، انه إذا كان يوم القيامة، وجمع الله الاولين والآخرين فيسلب منهم ” لا اله الا الله ” الا من كان على هذا الامر.

He (Aban) said, ‘I said to him^-asws, ‘There come to me every type (of people) so should I report to them this Hadeeth?’ He^-asws said: ‘Yes, O Aban! When it will be the Day of Judgement, and Allah^-azwj Gathers together the former ones and the later ones, He^-azwj would Confiscate from them, ‘There is no god except for Allah^-azwj’, except from the ones who are upon this matter (Al-Wilayah)’.[74]

20 – ثواب قول ” لا اله الا الله والله اكبر “

Chapter 20 – Reward of the speech, ‘There is no god except for Allah^-azwj, and Allah^-azwj is the Greatest’.

عنه، عن ابن فضال، عن محمد بن سعيد، عن اسماعيل بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال، قال النبي صلى الله عليه وآله: من هبط واديا فقال: ” لا اله الا الله والله اكبر ” ملا الله الوادي حسنات فليعظم الوادي بعد، أو ليصغر.

From him, from Ibn Fazal, from Muhammad Bin Saeed, from Ismail Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The Prophet^-saww said: ‘The one who descends in a valley (abode) and says, ‘There is no god except for Allah^-azwj, and Allah^-azwj is the Greatest’, Allah^-azwj would Fill the valley (abode) with Rewards. So the valley (after he leaves) would either be magnified afterwards or belittled’.[75]

21 – ثواب قول من شهد ” ان لا اله الا الله، وأن محمدا رسول الله “

Chapter 21 – Reward for the speech of the one who testifies that, ‘There is no god except for Allah^-azwj, and that Muhammad^-saww is Rasool-Allah^-saww’.

عنه، من محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن يعقوب بن سالم، عن رجل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من شهد ان لا اله الا الله، ولم يشهد ان محمدا رسول الله، كتب الله له عشر حسنات، فان شهد ان محمدا رسول الله، كتب له الفى الف حسنة.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ali Bin Asbaat, from Yaqoub Bin Saalim, from a man, from Jabir Bin Yazeed,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one who testifies that there is no god except for Allah^-azwj, and does not testify that Muhammad^-saww is Rasool-Allah^-saww, Allah^-azwj would Write ten Rewards for him. So if he were to testify that Muhammad^-saww is Rasool-Allah^-saww, Allah^-azwj would write a thousand thousand Rewards’.[76]

عنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن هيثم بن عبد الله، عن عبد المؤمن الانصاري، عن أبي عبد الله أو أبي جعفر عليهما السلام، قال: من قال: ” انى أشهدك وكفى بك شهيدا، وأشهد ملائكتك وأنبيائك ورسلك وجميع خلقك، بأنك أنت الله وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك. ” مرة واحدة أعتق ربعه، ومن قال مرتين أعتق نصفه، ومن قال ثلاثا أعتق ثلثاه، ومن قال أربعا أعتق كله.

From him, from Salih Bin Al Sindy, from Ja’far Bin Basheer, from Haysam Bin Abdullah, from Abdul Mo’min Al Ansary,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws or Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one who says, ‘I testify to You^-azwj, and You^-azwj Suffice as a witness, and I testify by Your^-azwj Angels, and Your^-azwj Prophets^-as, and Your^-azwj Rasools^-as, and all of Your^-azwj creatures that You^-azwj Allah^-azwj are One and there is no associate for You^-azwj, and that Muhammad^-saww is Your^-saww servant and your^-azwj Rasool^-saww’ – once, and a quarter of him would be liberated (from the Fire), and one who says it twice, half of him would be liberated, and the one who says it three times, three quarters of him would be liberated, and the one who says it four times, all of him would liberated’.[77]

22 – ثواب من شهد ” أن لا اله الا الله ” عند موته

Chapter 22 – Reward for the one who testifies that ‘There is no god except for Allah^-azwj’, at his death

عنه، قال: حدثنى داود بن سليمان القطان، قال: حدثنى أحمد بن زياد اليماني، عن اسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لقنوا موتاكم ” لا اله الا الله ” فأنها انس للمؤمن من حين يمزق قبره، قال: قال لي جبرئيل (ع): يا محمد، لو تراهم حين يخرجون من قبورهم ينفضون التراب عن رؤسهم، هذا يقول: لا اله الا الله والحمد لله يبيض وجهه، وهذا يقول: يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله.

From him, from Dawood Bin Suleyman Al Qataan, from Ahmad Bin Ziyad Al Yamai, from Israil, from Jabir,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Educate your dying ones to say, ‘There is no god except for Allah^-azwj’, for it would be a friend for the Believers when he is alone in his grave’. Jibraeel^-as said to me^-saww: ‘O Muhammad^-saww! If only you^-saww could see them coming out from their graves and they are shaking the dust from their heads. This one would be saying, ‘There is no god except for Allah^-azwj, and the Praise is for Allah^-azwj’, and his face would be whitened; and this one would be saying, ‘[39:56] O regret, for what I wasted regarding the Side of Allah (جنب الله i.e., Ali^-asws)’.

وفي رواية فضيل بن عثمان عمن رفعه قال: قال أبو – عبد الله عليه السلام: من شهد ” أن لا اله الا الله ” عند موته دخل الجنة قال النبي صلى الله عليه وآله: لقنوا موتاكم ” لا اله الا الله ” فانها تهدم الخطايا، قال كيف من قالها في حياته؟ – قال: هي أهدم وأهدم.

And in a report of Fazeyl Bin Usman, from the one who raised it, said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘The one who testifies that ‘there is no god except for Allah^-azwj’ at the time of his death would enter the Paradise. The Prophet^-saww said: ‘Educate your dying ones to say that, ‘there is no god except for Allah^-azwj’, for it would demolish your sins’. He (the narrator) said, ‘How is it for the one who says it during his lifetime?’ He^-asws said: ‘It pulls down and destroys (the sins)’.[78]

23 – ثواب كلمات الفرج

Chapter 23 – Reward for the speeches of the relief

عنه، عن جعفر بن محمد بن عبيدالله الاشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، قال: قال لى عمى علي بن أبي طالب عليهم السلام: ألا أحبوك كلمات والله ما حدثت بها حسنا ولا حسينا؟ – إذا كانت لك إلى الله حاجة تحب قضاءها فقل: ” لا اله الا الله الحليم الكريم، لا اله الا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع، وما فيهن ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، اللهم انى أسألك بأنك ملك مقتدر، وأنت على كل شئ قدير، ما تشاء من كل شئ يكون. ” ثم تسأل حاجتك.

From him, from Ja’far Bin Muhammad Bin Ubeydullah Al Ashary, from Abdullah Bin Maymoun Al Qadah,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws, from Abdullah Bin Ja’far, ‘My uncle Ali^-asws Bin Abu Talib^-asws said to me: ‘Shall I^-asws gift to you certain words which I^-asws have not narrated to Hassan^-asws or Husayn^-asws? – When there is a need for you to Allah^-azwj which you would like to have it Fulfilled, so say, ‘There is no god except for Allah^-azwj, the Forebearing, the Benevolent; there is no god except for Allah^-azwj, the Exalted, the Magnificent; Glory be to Allah^-azwj the Lord^-azwj of the seven skies, and what is in between them, and the Lord^-azwj of the Magnificent Throne; and the Praise is for Allah^-azwj the Lord^-azwj of the Worlds; Our Allah^-azwj! I ask You^-azwj by You^-azwj being the Powerful King, and You^-azwj have Power over all things, whatsoever You^-azwj Desire from everything, transpires’. Then you ask for your need’.[79]

24 – ثواب من قال: ” يا الله يا الله “

Chapter 24 – Reward for the one who says, ‘O Allah^-azwj, O Allah^-azwj!’

عنه، عن ابن بنت الياس، عن عبد الله بن سنان، عن جعفر بن مسلم، قال: اشتكى بعض ولد أبي جعفر فمر عليه جعفر وهو شاك فقال له: يا جعفر، تقول: ” يا الله يا الله ” فانه لم يقلها أحد عشر مرات الا قال له الرب تبارك وتعالى: لبيك.

From him, from In Bint Ilyas, from Abdullah Bin Sinan, from Ja’far Bin Muslim who said,

‘One of the sons^-asws of Abu Ja’far^-asws complained, so Abu Ja’far^-asws passed by him^-asws whilst he^-asws was complaining. So Abu Ja’far^-asws said: ‘You^-asws should say: ‘O Allah^-azwj! O Allah^-azwj! For it is something which no one says it ten times except that the Lord^-azwj Blessed and High Says to him: “Here I^-azwj am!’.[80]

25 – ثواب من قال: ” يا الله يا ربى “

Chapter 25 – Reward for the one who says, ‘O Allah^-azwj! O my Lord^-azwj!’

عنه، عن أبيه، عن حماد وصفوان وابن المغيرة، عن معاوية بن عمار عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا قال العبد: ” يا الله، يا ربي ” حتى ينقطع النفس، قال له الرب: سل ما حاجتك.

From him, from his father, from Hamaad and Safwaan and Ibn Al Mugheira, from Muawiya Bin Amaar, from Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘When the servant says, ‘O Allah^-azwj! O my Lord^-azwj!’ until his breath is cut off, the Lord^-azwj Says to him: “Ask what your need is”.

وفي روايه أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: قول الله عزوجل في كتابه ” وحنانا من لدنا “، قال: انه كان يحيى إذا دعا قال في دعائه: ” يا رب يا الله ” ناداه الله من السماء لبيك يا يحيى سل حاجتك.

And in a report of Abu Baseer who said,

‘I said to Abu Abdullah^-asws, ‘The Words of Allah^-azwj Mighty and Majestic in His^-azwj Book [19:13] And tenderness from Us, he^-asws said: ‘It was Yahya^-as when he^-as supplicated, said in his^-as supplication, ‘O Lord^-azwj! O Allah^-azwj!’ Allah^-azwj Called out to him^-as from the sky: “O Yahya^-as, here I^-azwj am! Ask your^-as need”.[81]

26 – ثواب من قال: يا رب ثلاثا

Chapter 26 – Reward for the one who says, ‘O Lord^-azwj, three times

عنه، عن محمد بن علي، عن اسمعيل بن يسار، عن منصور، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان الرجل منكم ليقف عند ذكر الجنة والنار ثم يقول: ” أي رب، أي رب، أي رب ” ثلاثا فإذا قالها نودى من فوق رأسه: سل ما حاجتك:

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ismail Bin Yasaar, from Mansour, from Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The man from among you pauses at the mentioned of the Paradise and the Fire, then he says, ‘O Lord^-azwj, O Lord^-azwj, O Lord^-azwj!’ – three times. So when he says it, He^-azwj Calls out from the top of his head: “Ask, what is your need?”[82]

27 – ثواب من قال: ” يا رب يا رب “

Chapter 27 – Reward for the one who says, ‘O Lord^-azwj, O Lord^-azwj!’

عنه، عن محمد بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن معاوية بن عمار الدهنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من قال: ” يا رب، يا رب “، حتى ينقطع نفسه، قيل له: لبيك ما حاجتك؟

From him, from Muhammad Bin Ali, from Al Hakam Bin Maskeyn, from Muawiya Bin Amaar Al Dahny, from Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws said, ‘The one who says, ‘O Lord^-azwj! O Lord^-azwj!’, until his breath is cut off, He^-azwj Says to him: “Here I^-azwj am! What is your need?”

وروى ” من يقولها عشر مرات قيل له: لبيك ما حاجتك؟ “.

And it is reported, ‘The one who says it ten times, He^-azwj Says to him: “Here I^-azwj am! What is your need?’[83]

28 – ثواب من كبر الله مائة تكبيرة

Chapter 28 – Reward for the one who exclaims the Greatness of Allah^-azwj with one hundred exclamations

عنه، عن الحسن بن طريف، عن عبد الله بن المغيرة، عن حماد بن عثمان، عن أبي حمزة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من كبر الله مائة تكبيرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كتب الله له من الاجر كأجر من أعتق مائة رقبة، ومن قال: ” سبحان الله وبحمده ” كتب الله له عشر حسنات، وان زاد زاده الله.

From him, from Al Hassan Bin Tareyf, from Abdullah in Al Mugheira, from Hamaad Bin Usman, from Abu Hamza who said,

‘I heard Abu Ja’far^-asws saying: ‘The one who exclaims the Greatness of Allah^-azwj with one hundred exclamations before the emergence of the sun, and before its setting, Allah^-azwj Writes for him the Recompense of the one who freed one hundred slaves. And the one who says, ‘Glory be to Allah^-azwj and by His^-azwj Praise’, Allah^-azwj Writes for him ten Rewards, and if he increases it (Glorification), Allah^-azwj Increases it (Rewards)’.[84]

29 – ثواب تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام

Chapter 29 – Reward for (Glorifying by) the Glorification of Fatima Al Zahra^-asws

عنه، عن يحيى بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن أبي نجران، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من سبح الله في دبر الفريضة قبل أن يثنى رجليه تسبيح فاطمة عليها الصلوة والسلام المائة، وأتبعها بلا آله الا الله، مرة واحدة غفر له.

From him, from Yahya Bin Muhammad, from Ali Bin Al No’man, from Ibn Abu Najran, from one of his men,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who Glorifies Allah^-azwj after the Obligatory (Prayers) before bending his legs, with the one hundred Glorifications (تسبيح) of Fatima Al Zahra^-asws, and follows it by ‘There is no god except for Allah^-azwj’, once, would be Forgiven’.[85]

عنه، عن يحيى وعمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، قال: دخلت مع أبي علي أبي عبد الله عليه السلام، فسأله أبي تسبيح فاطمة عليها السلام، فقال: الله أكبر، حتى أحصاها أربعة وثلاثين، ثم قال: الحمد لله، حتى بلغ سبعة وستين، ثم قال: سبحان الله، حتى بلغ مائة، يحصيها بيده جملة واحدة.

From him, from Yahya and Amro Bin Usman, from Muhammad Bin Azafir who said,

‘I and my father came up to Abu Abdullah^-asws. So my father asked him^-asws about the Glorification (تسبيح) of Fatima^-asws, so he^-asws said: ‘Allah^-azwj is the Greatest’, until counted it thirty four. Then he^-asws said: ‘The Praise is for Allah^-azwj, until it reached sixty seven (altogether). Then he^-asws said: ‘Glory be to Allah^-azwj, until it reached a hundred (altogether), enumerating by his^-asws hand as one (sentence)’.[86]

30 – ثواب ما جاء في التسبيح

Chapter 30 – Reward for what came regarding the Glorification

عنه، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن ثابت، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من قال: ” سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ” خلق الله منها أربعة أطيار تسبحه وتقدسه وتهلله إلى يوم القيامة.

From him, from Ali Bin Al Hakam, from Sayf in Umeyra, from Sabit,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one who says, ‘Glory be to Allah^-azwj, and the Praise is for Allah^-azwj, and There is no god except for Allah^-azwj, and Allah^-azwj is the Greatest’, Allah^-azwj would Create four birds from these which would (on his behalf) Glorify Him^-azwj, and Extol His^-azwj Holiness up to the Day of Judgement’.

وفي رواية محمد بن مروان، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا قال العبد: ” سبحان الله ” فقد أنف لله، وحق على الله أن ينصره.

And in a report of Muhammad Bin Marwan,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘When the servant says, ‘Glory be to Allah^-azwj, so he has rubbed his nose (in the dust) for the Sake of Allah^-azwj, and becomes deserving to Allah^-azwj that He^-azwj should Help him’.[87]

وعنه، عن اسماعيل بن جعفر، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي ايوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من سبح الله مائة مرة كان أفضل الناس ذلك اليوم الا من قال مثل قوله.

And from him, from Ismail Bin Ja’far, from Muhammad Bin Abu Hamza, from Abu Ayoub, from Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who Glorifies Allah^-azwj one hundred times, would be the best of the people for that day, except for the one said similar to what he said’.[88]

وعنه، عن علي بن سيف، عن أخيه الحسين بن سيف بن عميرة، عن ملك بن عطية، عن ضريس الكناسى، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله مر برجل يغرس غرسا في حائط له فوقف عليه فقال له: ألا أدلك على شئ أثبت أصلا وأسرع ينعا وأطيب ثمرا وابقى؟ – قال: قال: بلى يا رسول الله، قال: إذا أصبحت وأمسيت فقل: سبحان الله والحمد لله، ولا اله الا الله، والله أكبر، فان لك بكل تسبيحة شجرات في الجنة من أنواع الفاكهة وهى الباقيات الصالحات.

And from him, from Ali Bin Sayf, from his brother Al Husayn Bin Sayf Bin Umeyra, from Malik Bin Atiya, from Zareys Al Kanasy,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww passed by a man who was planting a plant in a wall of his. So he^-saww paused at him and said to him: ‘Shall I^-saww direct you to something the roots of which are firm, and it grows easily, and its fruit are fragrant and more lasting?’ He said, ‘Yes, O Rasool-Allah^-saww’. He^-saww said: ‘When it is the morning and the evening, so say, ‘Glory be to Allah^-azwj, and the Praise is for Allah^-azwj, and there is no god except for Allah^-azwj, and Allah^-azwj is the Greatest’, so there would be for you, for each Glorification, trees in the Paradise from different fruits, and these are the [19:76] ever-abiding righteous works’.[89]

عنه، عن محمد بن على، عن الحكم بن مسكين، عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من بخل منكم بمال أن ينفقه، وبالجهاد ان يحضره، وبالليل أن يكابده فلا يبخل بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Al Hakam Bin Maskeyn, from Dawood Bin Al Haseyn,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one from among you who is stingy with the wealth that he spends, and with the Jihad when it presents itself, and with the night that he passes through it, so he should not be stingy with, ‘Glory be to Allah^-azwj, and the Praise is for Allah^-azwj, and there is no god except for Allah^-azwj, and Allah^-azwj is the Greatest, and there is no Power or Strength except with Allah^-azwj’.[90]

عنه، عن الوشاء، عن رفاعة بن موسى، عن ليث المرادى، عن أبي بصير، قال: سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قال: ” سبحان الله ” من غير تعجب خلق الله منها طائرا أخضر يستظل بظل العرش يسبح فيكتب له ثوابه إلى يوم القيامة.

From him, from Al Washa, from Rafa’at Bin Musa, from Lays Al Murady, from Abu Baseer who said,

‘I heard him^-asws (6^th. Imam^-asws) saying: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who says, ‘Glory be to Allah^-azwj’, it would not be a surprise if Allah^-azwj were to Create from it a green bird being shaded by the Shade of the Throne Glorifying Him^-azwj, so He^-azwj would Write its Reward for him up to the Day of Judgement’.[91]

31 – ثواب التمجيد

Chapter 31 – Reward of the Praising

عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الله بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان الله يمجد نفسه في كل يوم ثلاث مرات فمن مجد الله بما يمجد نفسه وكان في شقوة حول إلى سعادة،

From Ibn Fazaal, from Abdullah Bin Bakeyr, from Abdullah Bin Ayn,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Allah^-azwj Glorifies Himself^-azwj three times every day, so the one who Glorifies Allah^-azwj with what He^-azwj Glorifies Himself^-azwj with, and if he was in a misery it would turn into happiness.

يقول: ” أنت الله لا اله الا أنت رب العالمين، وأنت الله لا اله الا أنت الرحمن الرحيم، وأنت الله لا اله الا أنت العلي العزيز الكبير، وأنت الله لا اله الا أنت ملك يوم الدين، وأنت الله لا اله الا أنت الغفور الرحيم،

He should be saying, ‘You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, Lord^-azwj of the Worlds; and You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, the Beneficent, the Merciful; and You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, the Exalted, the Mighty, the Great; and You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, King of the Day of Judgement; and You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, the Forgiver, the Merciful;

وأنت الله لا اله الا أنت العزيز الحكيم، وأنت الله لا اله الا أنت بدء كل شئ واليك يعود، وأنت الله لا اله الا أنت، لم تزل ولا تزال، وأنت الله لا اله الا أنت خالق الخير والشر، وأنت الله لا اله الا أنت خالق الجنة والنار، وأنت الله لا اله الا أنت أحدا صمدا لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد،

And You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, the Mighty, the Wise; and You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, Initiator of everything, and to You^-azwj they return; and You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, neither do You^-azwj decline nor are You^-azwj (Made to) decline; and You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, Creator of the good and the evil; and You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj Creator of the Paradise and the Fire; and You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, One, Eternal, neither do You^-azwj beget nor are begotten, and there is no one Equal to You^-azwj.

وأنت الله لا اله الا أنت الملك القدوس السلام، المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون، وأنت الله الخالق البارئ المصور لك الاسماء الحسنى يسبح لك ما في السماوات والارض وأنت العزيز الحكيم، وأنت الله لا اله الا أنت الكبير المتعال والكبرياء ردائك. ”

And You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, the King, the Holy, the (source of) Peace, the (Grantor of) security, the Controller, the Mighty, the Compeller, the Supreme. Glory be to Allah^-azwj from what they are associating; and You^-azwj are the Creator, the Maker, the Fashioner; for You^-azwj are the Beautiful Names. Whatever is in the skies and the earth Glorify You^-azwj; and You^-azwj are the Mighty, the Wise; and You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, the Great, the Supremely Exalted, and the Greatness is Your^-azwj Robe’.[92]

32 – ثواب فضل ذكر الله

Chapter 32 – Reward for preferring the Remembrance of Allah^-azwj

عنه، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، قال: قال النبي صلى الله عليه واله لاصحابه: ألا أخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم، وارفعها في درجاتكم، وخير لكم من الدينار والدرهم، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم وتقتلونهم ويقتلونكم؟ – قالوا: بلى، يا رسول الله، قال: ذكر الله كثيرا.

From him, from Ja’far Bin Muhammad, from Abdullah Bin Maymoun Al Qadah,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws having said: ‘The Prophet^-as said to his^-saww companions: ‘Shall I^-saww inform you all of the best of your deeds and purest of it in the Presence of your King^-azwj, and the highest of it in your Levels, and the better for you from the Dinars and the Dirhams, and better for you than meeting your enemies and killing them and them killing you?’ They said, ‘Yes, O Rasool-Allah^-saww’. He^-as said: ‘Remember Allah^-azwj abundantly’.[93]

33 – ثواب الشغل بذكر الله

Chapter 33 – Reward of being engrossed by the Remembrance of Allah^-azwj

عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه – السلام، قال: أن الله تبارك وتعالى يقول: من شغل بذكرى عن مسئلتي أعطيته أفضل ما أعطى من سألني.

From him, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Saalim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Allah^-azwj Blessed and High is Saying: “The one who in too engrossed with My^-azwj Remembrance to ask Me^-azwj, I^-azwj Give him better than what I^-azwj otherwise would have Given had he asked Me^-azwj’.[94]

34 – ثواب ذكر الله في الملا والخلا

Chapter 34 – Reward for the Remembrance of Allah^-azwj publicly and privately

عنه، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال الله تعالى: ابن آدم، اذكرني في نفسك اذكرك في نفسي، ابن آدم، اذكرني في خلاء أذكرك في خلاء، ابن آدم، اذكرني في ملاء أذكرك في ملاء خير من ملائك.

From him, from Ibn Fazaal, from Ghalib Bin Usmaan, from Basheer Al Dahaan,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Allah^-azwj the High Said: “O son of Adam^-as! Remember me within yourself and I^-azwj will Remember you with Myself^-azwj. Remember Me^-azwj in the privacy and I^-azwj will Remember you in Privacy! Son of Adam^-as! Remember me publicly and I^-azwj will Remember you among a Public better that your public”.

وقال: ما من عبد يذكر الله في ملاء من الناس الا ذكره الله في ملاء من الملائكة.

And he^-asws said: ‘There is none from a servant who Remembers Allah^-azwj in a public (gathering) of the people except that Allah^-azwj Remembers him in a public (gathering) of the Angels’.[95]

35 – ثواب ذكر الله في الغافلين

Chapter 35 – Reward of Remembrance of Allah^-azwj among the heedless

عنه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه: ان أمير المؤمنين عليه السلام، قال: ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل في الفارين، والمقاتل في الفارين نزله الجنة.

From him, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, from his forefathers^-asws having said: ‘Amir-ul-Momineen^-asws said: ‘The Rememberer (ذاكر) of Allah^-azwj among the heedless is like the fighter among the fleers; and the fighter among the fleers, his honourable place is the Paradise’.[96]

36 – ثواب ذكر الله في الاسواق

Chapter 36 – Reward of the Remembrance of Allah^-azwj in the markets

عنه، عن علي بن الحكم وعلي بن حديد جميعا، عن سيف بن عميرة، عن سعد الخفاف، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من دخل السوق فنظر إلى حلوها ومرها وحامضها، فليقل: ” أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أللهم اني أسالك من فضلك، وأستجير بك من الظلم والغرم والمأثم. ”

From him, from Ali Bin Al Hakam and Ali Bin Hadeed together, from Sayf Bin Umeyra, from Sa’ad Al Khafaf,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one who enters the market, and looks around it, and passes it, should be saying, ‘I testify that there is no god except for Allah^-azwj, One with no associates for Him^-azwj, and that Muhammad^-saww is His^-azwj servant and His^-azwj Rasool^-saww. Our Allah^-azwj! I ask You^-azwj from Your^-azwj Grace, and I seek Refuge with You^-azwj from the injustice, and the loss, and the sin’.[97]

عنه، عن أبي أيوب المدايني، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي عبيدة الحذاء، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من قال في السوق ” أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ” كتب الله له ألف ألف حسنة.

From him, from Abu Ayoub Al Madainy, from Ibn Abu Umeyr, from Sa’ad Bin Abu Khalaf, from Abu Ubeyda Al Haza’a who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘The one who says in the market, ‘I testify that there is no god except for Allah^-azwj, One with no associates for Him^-azwj, and I testify that Muhammad^-saww is His^-azwj servant and His^-azwj Rasool^-saww’, Allah^-azwj would Write for him a thousand, thousand Rewards’.[98]

عنه، عن علي بن الحكم، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من دخل سوق جماعة أو مسجد أهل نصب فقال مرة واحدة ” أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له، والله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة و اصيلا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على محمد وآله وأهل بيته ” عدلت حجة مبرورة.

From him, from Ali Bin Al Hakam, from Aasim Bin Hameed, from Abu baser,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who enters a market in a group, or Masjid of the people of hostility (Nasibis), so he should say once, ‘I testify that there is no god except for Allah^-azwj, One with no associates for Him^-azwj, and Allah^-azwj is the Greatest of the Great, and the abundant Praise is for Allah^-azwj, and Glory be to Allah^-azwj morning and evening, and there is no Power or Strength except with Allah^-azwj, the Exalted, the Magnificent, and send Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Progeny^-asws’, would have provided acceptable proof’.[99]

37 – ثواب ما جاء في ” بسم الله الرحمن الرحيم “

Chapter 37 – What came regarding ‘In the Name of Allah^-azwj the Beneficent, the Merciful’.

عنه، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن هارون الخطاب التميمي، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ما نزل كتاب من السماء الا واوله ” بسم الله الرحمن الرحيم “.

From him, from one of our companions, from Al Hassan Bin Ali Bin Yusuf, from Haroun Al Khataab Al Tameemy, from Safwan Al Jamaal,

(It has been narrated) from Abu Adullah^-asws having said: ‘There did not descend a Book from the sky except that at the beginning of it was ‘In the Name of Allah^-azwj the Beneficent, the Merciful’.[100]

38 – ثواب ” بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم “

Chapter 38 – Reward of ‘In the Name of Allah^-azwj the Beneficent, the Merciful, there is no Power or Strength except with Allah^-azwj the Exalted, the Magnificent’.

عنه، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قال: ” بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم “، ثلاث مرات كفاه الله تعالى تسعة وتسعين نوعا من أنواع البلاء أيسرها الخنق.

From him, from his father, from Ahmad Bin Al Nazar, from Amro Bin Shimr, from Jabir,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who says, ‘In the Name of Allah^-azwj the Beneficent, the Merciful, there is no Power or Strength except with Allah^-azwj, the Exalted, the Magnificent’ – three times, Allah^-azwj the High would Suffice for him for ninety nine types of afflictions, the easiest (smallest) of which is the (death through) strangulation’.[101]

أحمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن عليه السلام، قال: من قال: ” بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم “، ثلاث مرات حين يصبح، وثلاث مرات حين يمسى، لم يخف شيطانا ولا سلطانا، ولا جذاما ولا برصا، قال أبو الحسن عليه السلام: وأنا أقولها مائة مرة.

Ahmad, from Ibn Fazaal, from Al Hassan Bin Al Jaham,

(It has been narrated) from Abu Al-Hassan^-asws having said: ‘The one who says, ‘In the Name of Allah^-azwj the Beneficent, the Merciful, there is no Power or Strength except with Allah^-azwj the Exalted, the Magnificent’ – three times in the morning, and three times in the evening, would neither fear a Satan^-la nor an authority, nor vitiligo, nor leprosy’. Abu Al Hassan^-asws said: ‘And I^-asws say it one hundred times’.[102]

39 – ثواب ” لا حول ولا قوة الا بالله “

Chapter 39 – Reward (for saying) ‘There is no Power or Strength except with Allah^-azwj’.

عنه، عن محمد بن بكر، عن زكريا بن محمد، عن عامر بن معقل، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان آدم عليه السلام شكا إلى ربه حديث النفس، فقال: أكثر من قول: ” لا حول ولا قوة الا بالله “.

From him, from Muhammad in Bakr, from Zakariyya Bin Muhammad, from Aamir Bin Ma’qal, from Aban in Taghlub,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Adam^-as complained to his^-as Lord^-azwj talking to himself^-as, so He^-azwj Said: “Frequent in saying: ‘There is no Power or Strength except with Allah^-azwj”.[103]

وبهذا الاسناد، رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان حملة العرش لما ذهبوا ينهضون بالعرش لم يستقلوه فألهمهم الله ” لا حول ولا قوة الا بالله ” فنهضوا به

And by this chain, raising it to

Abu Abdullah^-asws having said: ‘When the bearers of the Throne went on to bear the Throne, could not do it, so Allah^-azwj Inspired them: “There is no Power of Strength except with Allah^-azwj”, so they bore it’.

وفي رواية محمد بن عمران، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا قال العبد ” لا حول ولا قوة الا بالله ” فقد فوض أمره إلى الله، وحق على الله أن يكفيه.

And in a report of Muhammad Bin Imran,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘When the servant says, ‘There is no Power or Strength except with Allah^-azwj’, so he has delegated his matter to Allah^-azwj, and has a right upon Allah^-azwj that He^-azwj should Suffice for him’.

وفي رواية هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام، قال: قال: إذا قال العبد: ” لا حول ولا قوة الا بالله ” قال الله عزوجل للملائكة: استسلم عبدى، اقضوا حاجته.

And in report of Hisham Bin Salim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘When the servant says, ‘There is no Power or Strength except with Allah^-azwj’, Allah^-azwj Mighty and Majestic Says to the Angels: “My^-azwj servant has submitted, fulfil his need!”[104]

وعنه، عن عيسى بن جعفر العلوى، عن حفص السدوسى وأحمد بن عبيد، عن الحسين بن علوان الكلبى، عن جعفر عليه السلام، قال: سألته من تفسير ” لا حول ولا قوة الا بالله ” قال: لا يحول بيننا وبين المعاصي الا الله، ولا يقوينا على اداء الطاعة والفرائض الا الله.

And from him, from Isa Bin Ja’far Al Alawy, from Hafs, from Hafs Al Sadousy and Ahmad Bin Ubeyd, from Al Husayn Bin Alwan Al Kalby,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws, said, ‘I asked him^-asws about the interpretation of, ‘There is no Power or Strength except with Allah^-azwj’, he^-asws said: ‘There is no Strength for us for obedience and worship except for Allah^-azwj’.[105]

40 – ثواب قول ” ما شاء الله “

Chapter 40 – Reward for the speech, ‘Whatever Allah^-azwj so Desires’.

عنه، قال: حدثنى يحيى بن أبي بكر، عن بعض أصحابه، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا قال العبد: ” ما شاء الله، لا حول ولا قوة الا بالله. ” قال الله: ملائكتي استسلم عبدى، أعينوه، أدركوه، اقضوا حاجته.

From him, from Yahya Bin Abu Bakr, from one of his companions who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘When the servant says, ‘Whatever Allah^-azwj so Desires, there is no Power or Strength except with Allah^-azwj’, Allah^-azwj Says: “My^-azwj Angels! My^-azwj servant has submitted, help him, be aware of him, fulfil his need”.

وفي رواية قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من قال ” ما شاء الله ” الف مرة في دفعة واحدة رزق الحج من عامه، فان لم يرزق أخر الله حتى يرزقه.

And in a report, ‘Abu Abdullah^-asws said: ‘The one who says, ‘Whatever Allah^-azwj so Desires’, a thousand times in one session, would receive the gift of going to Hajj during that year. So if he does not, then Allah^-azwj would have Delayed it until He^-azwj does eventually Endow him for it’.[106]

41 – ثواب قول ” والحمد لله واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله “

Chapter 41 – Reward for the speech, ‘And the Praise is for Allah^-azwj, And I seek Forgivenees of Allah^-azwj, and there is no Power or Strength except with Allah^-azwj’.

عنه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن اسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ظهرت عليه النعمة فليكثر ذكر ” الحمد لله “، ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار، ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول ” لا حول ولا قوة إلا بالله ” ينفى الله عنه الفقر.

From him, from Al Husayn Bin Yazeed Al Nowfaly, from Ismail Bin Abu Ziyad Al Sakuny,

(It has been narrated) from Abu Abdullah, from his forefather^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘To the one who needs a favour, he should frequent in saying, ‘The Praise is for Allah^-azwj’; and the one who has constant worries, so it is upon him to seek Forgiveness; and the one has poverty, so he should frequent in saying, ‘There is no Power or Strength except with Allah^-azwj’, Allah^-azwj would negate the poverty from him’.

وقال: فقد النبي صلى الله عليه وآله رجلا من الانصار، فقال له: ما غيبك عنا؟ – فقال: الفقر، يا رسول الله وطول السقم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا اعلمك كلاما إذا قلته ذهب عنك الفقر والسقم؟ – قال: بلى، قال: إذا أصبحت وأمسيت فقل: ” لا حول ولا قوة إلا بالله، توكلت على الحي الذي لا يموت، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل، وكبره تكبيرا. ” قال الرجل: فوالله ما قلته الا ثلاثة أيام حثى ذهب عني الفقر والسقم.

And he^-asws said: ‘A man from the Helpers was absent from the Prophet^-saww, so he^-saww said to him: ‘What made you absent from us^-saww?’ So he said, ‘The poverty, O Rasool-Allah^-saww, poverty and the prolonged illness’. So Rasool-Allah^-saww said to him: ‘Shall I^-saww teach you certain words, if you were to say these, the poverty and the illness would go away from you?’ He said, ‘Yes’. He^-saww said: ‘When it is the morning and the evening, so say, ‘There is no Power or Strength except with Allah^-azwj. I rely upon Allah^-azwj, the Living who does not die; and the Praise is for Allah^-azwj Who did not Take a son, and there is not for him an associate in the Kingdom, and there is not for him a guardian from the humiliation, and I exclaim His^-azwj Greatness’. The man said (later on), ‘By Allah^-azwj! I did not say it except for three days and my poverty and illness went away from me’.[107]

42 – ثواب قول ” سبحان الله، والحمد لله، ولا اله إلا الله، والله اكبر “

Chapter 42 – Reward for the speech, ‘Glory be to Allah^-azwj, and the Praise is for Allah^-azwj, and there is no god except for Allah^-azwj, and Allah^-azwj is the Greatest’.

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لام هاني: من سبح الله مائة مرة كل يوم كان أفضل ممن ساق مائة بدنة إلى بيت الله الحرام، ومن حمد الله مائة تحميدة، كان أفضل ممن أعتق مائة رقبة، ومن كبر الله مائة تكبيرة كان أفضل ممن حمل على مائة فرس في سبيل الله بسروجها ولجمها، ومن هلل الله مائة تهليلة كان أفضل الناس عملا يوم القيامة الا من قال أفضل من هذا.

(The Imam^-asws) said: ‘Rasool-Allah^-saww said to Umm Haani: ‘The one who Glorifies Allah^-azwj a hundred times a day is higher than the one who ushers one hundred camels to the Sacred House of Allah^-azwj (Kabah); and the one who Praises Allah^-azwj one hundred Praises, would be higher than the one who frees a hundred slaves; and the one who exclaims the Greatness of Allah^-azwj with a hundred exclamations of Greatness, would be higher than the one who attacked with one hundred horses in the Way of Allah^-azwj with their saddles and restrainers; and the one who extols the Holiness of Allah^-azwj with a hundred Extollations of His^-azwj Holiness would be higher in deeds than the people on the Day of Judgement, except for the one who said more than this’.[108]

43 – ثواب القول في الاصباح والامساء

Chapter 43 – Reward for the speech in the morning and the evening

وعنه، عن أبي يوسف، عن ابن أبي عمير، عن الانماطى، عن كليمة صاحب الكلل، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من قال هذا القول إذا أصبح، فمات في ذلك اليوم دخل الجنة فان قال: إذا أمسى فمات من ليلته دخل الجنة ” أللهم انى أشهدك وأشهد ملائكتك المقربين وحملة العرش المصطفين أنك أنت الله لا اله الا أنت الرحمن الرحيم، وان محمدا عبدك ورسولك صلى الله عليه وآله وفلان وفلان حتى نيتهى إليه أئمتي وأوليائى على ذلك أحيى وعليه أموت وعليه أبعث يوم القيامة أن شاء الله، وأبرأ من فلان وفلان وفلان وفلان، أربعة ” فان مات في يومه أو ليلته، دخل الجنة.

And from him, from Abu Yusuf, from Ibn Abu Umeyr, from Al Namaty, from Kaleyma, author of Al Kilal, who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘The one who says this speech when it is the morning, and dies during that day, he would enter the Paradise; so if he were to say it in the evening and dies during that night, he would enter the Paradise – I testify to You^-azwj, and Your^-azwj Angels of Proximity testify, and the bearers of the Throne, the Chosen ones that You^-azwj are Allah^-azwj, there is no god except for You^-azwj, the Beneficent, the Merciful, and that Muhammad^-saww is Your^-azwj servant, and Your^-azwj Rasool^-saww, and so and so, and so and so – until my Imams^-asws and my^-asws Guardians end upon that, upon them^-asws that I live, and upon them^-asws I die, and with them^-asws I would be Resurrected on the Day of Judgement, if Allah^-azwj so Desires. And I am away from so and so, and so and so, and so and so, and so and so – four of them’ (1,2,3,4). So if he were to die during his day or his night, would enter the Paradise’.[109]

عنه، عن أبي يوسف، عن علي بن حسان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه – السلام، قال: كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول: من قال إذا أصبح هذا القول لم يصبه سوء حتى يمسى، ومن قاله حين يمسى لم يصبه سوء حتى يصبح يقول: ” سبحان الله مع كل شئ حتى لا يكون شئ بعد كل شئ وحده وعدد جميع الاشياء واضعافها منتهى رضى الله والحمد لله كذلك، ولا اله إلا الله مثل ذلك والله اكبر مثل ذلك. ”

From him, from Abu Yusuf, from Ali Bin Hisan, from a man, from Abu Abdullah ^-asws having said:

‘Amir-ul-Momineen^-asws was saying: ‘The one who says this speech when it is the morning, evil would not hit him until the evening, and the one who says it in the evening, evil would not hit him until the morning – ‘Glory be to Allah^-azwj with everything until there will not be anything after everything, One, and the things are numbered, and increase it the ultimate Pleasure of Allah^-azwj’, and ‘the Praise is for Allah^-azwj’, similar to that, and ‘there is no god except for Allah^-azwj’ similar to that, and ‘Allah^-azwj is Greatest’, similar to that’.[110]

44 – ثواب الصلوة

Chapter 44 – Reward for the Prayer

عنه، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، قال: الصلوة عمود الدين مثلها كمثل عمود الفسطاط إذا ثبت العمود يثبت الاوتاد والاطناب، وإذا مال العمود وانكسر لم – يثبت وتد ولا طنب.

From him, from Ali Bin Al Hakam, from Sayf Bin Umeyra, from Amro bin Shimr, from Jabir,

(It has been narrated) from Abu Ja’far Muhammad^-asws Bin Ali^-asws having said: ‘The Prayer is a pillar of the Religion. Its example is like the example of a pillar of a tent, when the pillar is affirmed by the pegs and the ropes; and when the pillar falls and breaks, then neither the pegs or the ropes were firm’.[111]

45 – ثواب الطهور

Chapter 45 – Reward for the cleanliness

عنه، عن محمد بن علي، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: بينما أمير المؤمنين عليه السلام قاعد ومعه ابنه محمد إذ قال: يا محمد ايتنى باناء فيه ماء أتوضأ منه للصلوة فأكفأ بيده ثم قال: بسم الله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا،

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ali Bin Hasaan, from Abdul Rahman Bin Kaseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Amir-ul-Momineen^-asws was seated, and along with him^-asws was his^-asws son Muhammad, when he^-asws said: ‘O Muhammad! Bring me^-asws a container in which is water, so I^-asws can perform ablution from it for the Prayer’. He^-asws took it by his^-asws hand then said: ‘In the Name of Allah^-azwj Who Made the water pure and did not Make it dirty’. (Imam^-asws then taught Muhammad to recite like this)

ثم استنجى فقال: أللهم حصن فرجى واعفه، و استر عورتى وحرمني على النار،

Then he^-asws washed and he^-asws said: ‘Our Allah^-azwj! Fortify my^-asws loins and Excuse me^-asws, and Veil my^-asws honour and Prohibit Fire from me^-asws’.

ثم تمضمض فقال: اللهم لقنى حجتى يوم ألقاك، و أنطق لساني بذكرك،

Then he^-asws rinsed his^-asws mouth, so he^-asws said: ‘Our Allah ^-azwj! Dictate to me^-asws my^-asws arguments on the Day I^-asws meet You^-azwj, and my^-asws tongue to speak with Your^-azwj mention’.

ثم استنشق وقال: أللهم لا تحرمنى ريح الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وطيبها.

Then he^-asws snuffed (the water) and said: ‘Our Allah^-azwj! Do not Forbid upon me^-asws the aroma of the Paradise and Make me^-asws to be from the ones who would smell its aroma and its perfumes’.

ثم غسل وجهه وقال: اللهم بيض وجهى يوم تبيض وجوه و تسود وجوه ولا تسود وجهى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

Then he^-asws washed his^-asws face and said: ‘Our Allah^-azwj! Whiten my^-asws face on the Day You^-azwj Whiten the faces and Blacken the faces, and do not Blacken my^-asws face on the Day you Whiten the faces and Blacken the faces’.

ثم غسل يده اليمنى فقال: اللهم أعطني كتابي بيمينى، والخلد بيساري.

Then he^-asws washed his^-asws right hand, so he^-asws said: ‘Our Allah^-azwj! Give me^-asws my^-asws Book (of deeds) in my^-asws right hand, and the immortality in my^-asws left hand’.

ثم غسل يده اليسرى فقال: ألهم لا تعطنى كتابي بيساري، ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي، وأعوذ بك من مقطعات النيران.

Then he^-asws washed his^-asws left hand, so he^-asws said: ‘Our Allah^-azwj! Do not Give me^-asws my^-asws Book (of deeds) in my^-asws left hand, and do not make it to be chained to my^-asws neck, and I^-asws seek Refuge with You^-azwj from the segments of the Fires’.

ثم مسح على رأسه، فقال: اللهم غشنى برحمتك وبركاتك وعفوك.

Then he^-asws wiped upon his^-asws head, so he^-asws said: ‘Our Allah^-azwj! Divert to me^-asws Your^-azwj Mercy, and Your^-azwj Blessings, and Your^-azwj Forgiveness’.

ثم مسح على قدميه، فقال: اللهم ثبتنى على الصراط يوم تزل الاقدام، واجعل سعيى فيما يرضيك عنى.

Then he^-asws wiped upon his^-asws feet, so he^-asws said: ‘Our Allah^-azwj! Make me^-asws to be steadfast upon the Path on the Day the feet would waver, and Make my^-asws quest in what Pleases You^-azwj from me^-asws’.

ثم رفع رأسه إلى محمد، فقال: يا محمد، من توضأ مثل وضوءى، وقال مثل قولى، خلق الله له من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره فيكتب الله له ثواب ذلك إلى يوم القيامة.

Then he^-asws raised his^-asws head towards Muhammad, so he^-asws said: ‘O Muhammad! The one who performs his ablution like my^-asws ablution, and says similar to my^-asws speech, Allah^-azwj would Created for him, for every drop (of water used), an Angel who would Extol His^-azwj Holiness, and Glorify Him^-azwj, and Exclaim His^-azwj Greatness, and Allah^-azwj would Write for him the Rewards of that, up to the Day of Judgement’.[112]

46 – ثواب من ذكر اسم الله على طهور

Chapter 46 – Reward for the one who mentions the Name of Allah^-azwj upon purifcation

عنه، عن محمد بن أبي المثنى، عن محمد بن حسان السلمى، عن محمد بن جعفر، عن أبيه عليه السلام، قال: من ذكر اسم الله على وضوءه طهر جسده كله، و من لم يذكر اسم الله على وضوءه طهر من جسده ما اصاب به الماء.

From him, from Muhammad Bin Au Al Masny, from Muhammad Bin Hasaan Al Salmy,

(It has been narrated) from Muhammad son of Ja’far^-asws, from his father^-asws having said: ‘The one who mentions the Name of Allah^-azwj upon his ablution, all of his body would be purified; and the one who does not mentioned the Name of Allah^-azwj upon his ablution, only that part will be purified upon which water has run.’

وفي رواية ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يتوضأ الرجل حتى يسمى ويقول قبل أن يمس الماء: أللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، فإذا فرغ من طهوره قال: أشهد أن لا اله الا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله عبده ورسوله صلى الله عليه وآله فعندها يستحق المغفرة.

And in a report of Ibn Muslim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Amir-ul-Momineen^-asws said: ‘The man has not performed the ablution until he Names (Allah^-azwj) and says before he touches the water, ‘Our Allah^-azwj! Make me to be from the repentant, and Make me to be from the purified ones’. So when he is freed from his cleansing, he says, ‘I testify that there is no god except for Allah^-azwj, and I testify that Muhammad^-saww Rasool-Allah^-saww is His^-azwj servant and His^-azwj Rasool^-saww’. Thus, during it, he would become deserving of the Forgiveness’.[113]

47 – ثواب الطهر على الطهر

Chapter 47 – Reward of the cleaning upon the cleaning

عنه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن ابن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الوضوء بعد الطهور عشر حسنات فتطهروا.

From him, from Al Qasim Bin Yahya, from his grandfather Al Hassan Bin Rashid, from Ibn Muslim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Amir-ul-Momineen^-asws said: ‘The ablution after the cleaning has ten Rewards, so you become clean’.[114]

48 – ثواب من بات على طهر

Chapter 48 – Reward of the one who spends the night upon the cleanliness

عنه، عن محمد بن علي، عن علي بن الحكم بن مسكين، عن محمد بن كردوس، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من بات على وضوء بات وفراشه مسجده فأن تحفف وصلى ثم ذكر الله لم يسأل الله شيئا الا أعطاه.

From him, from Muhammad in Ali, from Ali Bin Al Hakam Bin Maskeyn, from Muhammad Bin Kardous,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who spends the night upon ablution, and his bed is his prostrating place, so if he fears and Prays, then Remembers Allah^-azwj, he would not ask Allah^-azwj for anything, except that he would be Rewarded by it’.

وفي رواية حفض بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام، قال من آوى إلى فراشه فذكر أنه على غير طهر وتيمم من دثار ثيابه كان في الصلوة ما ذكر الله.

And in a report of Hafs Bin Ghayas,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who goes to his bed, so he remember that he not clean (without ablution), and does ‘Tayammum’ upon his clothes, would be in the state of ‘Prayer’ (until morning) as ‘ذكر الله’ ‘remembering; Allah^-azwj’.[115]

49 – ثواب دخول المسجد

Chapter 49 – Reward for entering the Masjid

عنه، عن محمد بن عيسى الارمني، عن الحسين بن خالد، عن حماد بن سليمان، عن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، قال الله تبارك وتعالى: ان بيوتي في الارض المساجد تضئ لاهل السماء كما تضئ النجوم لاهل الارض، ألا طوبى لمن كانت المساجد بيوته، ألا طوبى لعبد توضأ في بيته ثم زارني في بيتى، ألا ان على المزور كرامة الزائر، الا بشر المشائين في الظلمات إلى المساجد بالنور الساطع يوم القيامة.

From him, from Muhammad Bin Isa Al Armany, from Al Husayn Bin Khalid, from Hamaad Bin Suleyman,

(It has been narrated) from Abdullah son of Ja’far^-asws, from his father^-asws, from his grandfather^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Allah^-azwj Blessed and High Said: “My^-azwj Houses in the earth are the Masjids, illuminations for the people of the earth just as the stars illuminate for the people of the sky. Indeed! Blessedness is for the one for whom the Masjids are like his home. Indeed! Blessedness is for a servant who performs his ablution in his house then visits Me^-azwj in My^-azwj House. Indeed! Upon the impersonator is the prestige of the visitor, the person who travels in the darkness to the Masjids (would be) with the shining Light on the Day of Judgement’.[116]

50 – باب الاختلاف إلى المساجد

Chapter 50 – (The Reward for) The coming and going to the Masjids

عنه، عن الحسن بن الحسين عن يزيد بن هارون، عن العلا بن راشد، عن سعد بن طريف، عن عمير المأمون رضيع الحسن بن علي عليهما السلام، قال: أتيت الحسين بن علي عليهما السلام، فقلت له: حدثنى عن جدك رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أدمن إلى المسجد أصاب الخصال الثمانية، آية محكمة، أو فريضة مستعملة، أو سنة قائمة، أو علم مستطرف، أو اخ مستفاد، أو كلمة تدله على هدى أو ترده عن ردى، وتركه الذنب خشية أو حياء.

From him, from Al Hassan Bin Al Husayn, from Yazeed Bin Haroun, from Al A’la Bin Rashid, from Sa’ad Bin Tareyf, from Umeyr Al Mamoun,

A son of Al-Hassan^-asws Bin Ali^-asws, said, ‘I came to Al-Husayn^-asws Bin Ali^-asws, so I said to him^-asws, ‘Narrate to me from your^-asws grand-father^-saww Rasool-Allah^-saww’. He^-asws said: ‘Yes. Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who is habitual in going to the Masjid, would get eight qualities – A Decisive Verse, or a useful Ordinance, or an established Sunnah, or a practicable knowledge, or a beneficial brother, or a word which would indicate him towards Guidance or repulse him from destruction, and he would leave the sins in fear or in embarrassment’.

وفي رواية ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من أقام في مسجد بعد صلوته انتظارا للصلوة فهو ضيف الله، وحق على الله أن يكرم ضيفه.

And in a report of Ibrahim Bin Abdul Hameed,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who stays in the Masjid after his Prayer, awaiting the (next) Prayer, so he is a guest of Allah^-azwj, and has a right upon Allah^-azwj for Him^-azwj to be Benevolent to him’.[117]

51 – ثواب الاذان

Chapter 51 – Reward for the Call to the Prayer (The Azaan)

عنه، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان طول حائط مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله قامة فكان يقول لبلال إذا أذن: اعل فوق الجدار وارفع صوتك بالاذان، فان الله عزوجل قد وكل بالاذان ريحا ترفعه إلى السماء، فإذا سمعته الملائكة قالوا: هذه أصوات أمة محمد بتوحيد الله فيستغفرون الله لامة محمد حتى يفرغوا من تلك الصلوة.

From him, from Al Hassan Bin Mahoub, from Abdullah Bin Sinan,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘When the length of the wall of the Masjid of Rasool-Allah^-saww was constructed, he^-saww said to Bilal: ‘When you call the Azaan from the top of the wall, raise your voice for the Azaan, for Allah^-azwj Mighty and Majestic has allocated a wind with the Azaan which raises it to the sky. So when the Angels hear it, they say: ‘This is the voice of the community of Muhammad^-saww, with the Oneness of Allah^-azwj, so seek Forgiveness of Allah^-azwj for the community of Muhammad^-saww until they are free from that Prayer’.[118]

عنه، عن عبيد بن يحيى بن المغيرة، عن سهل بن سنان، عن سلام المدايني، عن جابر الجعفي، عن محمد بن علي، قال: رسول الله صلى الله عليه وآله: المؤذن المحتسب كالشاهر بسيفه في سبيل الله، القاتل بين صفين.

From him, from Ubeyd Bin Yahya Bin Al Mugheira, from Sahl Bin Sinan, from Salaam Al Madainy, from Jabir Al Ju’fy,

(It has been narrated) from Muhammad^-asws Bin Ali^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The honourable caller (Muezzin) is like the brandisher of his sword in the Way of Allah^-azwj, the fighter in between the two rows’.

وقال: من أذن احتسابا سبع سنين جاء يوم القيامة ولا ذنب له.

And he^-saww said: ‘The one who calls (the Azaan) honourably for seven years would come on the Day of Judgement and there would be no sin on him’.

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا تغولت لكم الغيلان فأذنوا بأذان الصلوة.

And Rasool-Allah^-saww said: ‘If the devils overcome you, so give the Azaan for the Prayer’.

وقال أمير المؤمنين عليه السلام: يحشر المؤذنون يوم القيامة طوال الاعناق.

And Amir-ul-Momineen^-asws said: ‘The Muezzins would be Resurrected on the Day of Judgement with long necks (without being shameful of carrying sins on their necks)’.[119]

52 – ثواب القول عند سماع الاذان

Chapter 52 – Reward of the speech during hearing of the Azaan

عنه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الحارث البصري، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: من سمع المؤذن يقول: ” أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، أكتفى بها عمن أبي وجحد، وأعين بها من أقر وشهد ” كان له من الاجر مثل عدد من أنكر وجحد، وعدد من أقر واعترف.

From him, from Ibn Mahoub, from Jameel Bin Salih, from Al Haris Al Basry,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who hears the Muezzin saying, ‘I testify that there is no god except for Allah^-azwj, and that Muhammad^-saww is Rasool-Allah^-saww’, it suffices by it from the one who refused and fought against, and silence by it the one who accepts and testifies (as such), would have for him the Recompense like the number of the ones who denied and fought against, and the number of the ones who accepted and admitted’.[120]

53 – ثواب الجلوس بين الاذان والاقامة

Chapter 53 – Reward for the seated ones between the Azaan and the Iqaama

عنه، عن أبيه، عن سعد ان بن مسلم العامري، عن اسحاق بن ابراهيم – الجريري، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من جلس بين الاذان والاقامة في المغرب كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله.

From him, from his father, from Sa’ad Bin Muslim Al Aamiry, from Is’haq Bin Ibrahim Al Jubeyri,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who sits between (the calls of) the Azaan and the Iqamah during the Al-Maghrib (Prayer) would be like the one covered by his own blood in the Way of Allah^-azwj’.[121]

54 – ثواب المصلى

Chapter 54 – Reward of the Praying one

وفي رواية ابن القداح، عن جعفر، عن أبيه، قال: قال علي عليه السلام: للمصلى ثلاث خصال، ملائكة حافين به من قدميه إلى أعنان السماء والبر ينتثر عليه من رأسه إلى قدمه، وملك عن يمينه وعن يساره، فان التفت قال الرب تبارك وتعالى: إلى خير منى تلتفت يا ابن آدم؟ لو يعلم المصلى من يناجى ما انفتل.

And in a report of Ibn Al Qadah,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws having said: ‘Ali^-asws said: ‘The Praying one has three qualities – the Angels surround him from his feet to the ceiling of the sky and the righteousness covers him from head to toe; and an Angel from his right and from his left. So when he turns, the Lord^-azwj Blessed and High Says: “It is to the goodness from Me^-azwj that you are turning towards, O son of Adam^-as. If the Praying one knows who is Whispering, he would not turn (never finish his Prayer)’.

وفي رواية جابر عن محمد بن علي قال: إذا استقبل القبلة استقبل الرحمن بوجهه لا اله غيره.

And in a report of Jabir, from Muhammad Bin Ali^-asws having said: ‘Whenever one faces the Qiblah, he faces the Beneficent by his face, that there is no god apart from Him^-azwj’.[122]

55 – ثواب المصلى للفريضة

Chapter 55 – Reward for the one Praying the Obligatory (Prayer)

عنه، عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبي – عبد الله عليهما السلام، قال: ما من مؤمن يؤدى فريضة من فرائض الله الا كان له عند أداءها دعوة مستجابة.

From him, from Musa Bin Al Qasim,

(It has been narrated) from Ali^-asws son of Ja’far^-asws, from his brother Musa^-asws Bin Ja’far^-asws, from Abu Abdullah^-asws having said: ‘There is none from the Believers who fulfils his Obligation from the Obligations of Allah^-azwj, except that for him, in the fulfilment of it, would be an Answered supplication’.[123]

56 – ثواب الدعاء بعد الفريضة

Chapter 56 – Reward of the supplication after the Obligatory (Prayer)

عنه، عن أبيه، عن صفوان، عن اسحاق بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من قال بعد الفريضة من الصلوة قبل أن يزول ركبتيه: ” اشهد أن لا اله إلا الله، وحده لا شريك له، الها واحدا أحدا صمدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ” عشر مرات محا الله عنه أربعين ألف ألف سيئة، وكتب الله له أربعين ألف ألف حسنة، وكان مثل من قرأ القرآن اثنى عشر مرة، ثم التفت الي فقال: أما أنا فلا أزول ركبتي حتى أقولها مائة مرة، وأما أنتم فقولوها عشر مرات.

From him, from his father, from Safwan, from Is’haq Bin Amaar who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘The one who says after the Obligatory Prayer before relieving his knees, ‘I testify that there is no god except for Allah^-azwj, One with no associates for Him^-azwj, One god, Eternal, not having Taken a companion or a son’ – ten times, Allah^-azwj would Delete from him forty thousand thousand sins, and Allah^-azwj would Write for him forty thousand thousand Rewards, and he would be like the one who recited the Quran twelve times’. Then he^-asws faced towards me and said: ‘But, I^-asws do not relieve my^-asws knees until I^-asws say it one hundred times, but as for you all, you should be saying it ten times’.[124]

57 – ثواب المحافظة على الصلوة

Chapter 57 – Rewards of the protector of the Prayer

عنه، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي – جعفر عليه السلام، قال: أيما مؤمن حافظ على صلوة الفريضة فصلاها لوقتها فليس هو من الغافلين، فان قرأ فيها بمائة آية فهو من الذاكرين.

From him, from Al Hassan Bin Mahoub, from Jameel Bin Daraaj, from Zarara,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Whichever Believer protects over his Obligatory Salat (Prayer), so he Prays it on its time, so he would not be from the heedless ones. So if he were to recite within it one hundred Verses, so he would be from the ‘Zakireen’ (Those who frequently remember Allah^-azwj)’.[125]

عنه، عن علي بن حديد، عن منصور بن يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من صلى صلوة فريضة وعقب إلى أخرى فهو ضيف الله، وحق على الله أن يكرم ضيفه.

From him, from Ali Bin Hadeed, from Mansour Bin Yunus, from the one who mentioned it,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who Prays the Obligatory Salat, following up with another, so he is a guest of Allah^-azwj, and has a right upon Allah^-azwj that He^-azwj would be Benevolent to him’.[126]

58 – ثواب الصلوة في جماعة

Chapter 58 – Reward for the Salat in a congregation

عنه، عن الحسن بن يزيد النوفلي، عن اسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى الغداة والعشاء الاخرة في جماعة فهو في ذمة الله، فمن ظلمه فأنما يظلم الله، ومن حقره فانما يحقر الله.

From him, from Al Hassan Bin Yazeed Al Nowfaly, from Ismail Bin Abu Ziyad Al Sakuny,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws from his^-asws forefathers^-asws, from Amir-ul-Momineen^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who Prays the Dawn Prayer and the last evening Prayer in a congregation, so he would be a responsibility of Allah^-azwj. So the one who is unjust to him would have been unjust to Allah^-azwj, and the one who belittle him would have belittled Allah^-azwj’.[127]

59 – ثواب صلوة النوافل

Chapter 59 – Reward for the Optional Prayers

عنه، عن الحسن بن محبوب، عن الحسين بن صالح بن حى، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فأتم ركوعها وسجودها ثم جلس فأثنى على الله وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم سأل الله حاجته فقد طلب الخير في مظانه ومن طلب الخير في مظانه لم يخب.

From him, from Al Hassan Bin Mahboub, from Al Husayn Bin Salih Bin Hayy who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘The one who performs ablution, so he masters the ablution, then Prays two Cycles and completes its bowings and Prostrations, then sits and sends Praises upon Allah^-azwj and Blessings upon Rasool-Allah^-saww, then he asks Allah^-azwj for his need, so he has sought the goodness the way he is supposed to, and the one who seeks the goodness the way he is supposed to would not be disappointed’.[128]

60 – ثواب قضاء النوافل

Chapter 60 – Reward of making up for the missed Optional Salat

عنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عاصم بن حميد، قال: قال أبو – عبد الله عليه السلام، ان الرب ليعجب ملائكته من العبد من عبادة، يراه يقضى النافلة فيقول: انظروا إلى عبدى يقضى ما لم أفترض عليه.

From him, from Al Hassan Bin Ali Bin Fazaal, from Aasim Bin Hameed who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘The Lord^-azwj Astounds His^-azwj Angels from the servant due to his worship, Seeing him making up for the missed Optional Prayers, so He^-azwj Says: “Look at My^-azwj servant! He is making up for what I^-azwj have not (even) Obligated upon him”.[129]

61 – ثواب صلوة الليل

Chapter 61 – Reward for the Night Salat

عنه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: حدثنى أبي، عن جدى، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: قيام الليل مصحة للبدن، ورضى الرب، وتمسك باخلاق النبيين، و تعرض للرحمة.

From him, from Al Qasim in yahya, from his grandfather Al Hassan Bin Rashid, from Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘My^-asws father^-asws narrated to me^-asws, from my^-asws grandfather^-asws, from his^-asws forefathers^-asws, from Ali^-asws Bin Abu Talib^-asws having said: ‘The establishing of the Night Prayer is healthy for the body, and a Pleasure of the Lord^-azwj, and you would be attaching yourself to the morals of the Prophets^-as and be subjected to the Mercy’.

وفي رواية يعقوب بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كذب من زعم أنه يصلى صلوة الليل وهو يجوع، ان صلوة الليل تضمن رزق النهار. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار.

And in a report of Yaqoub Bin Yazeed,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘He has lied, the one who claims that he Prayed the Night Prayer, and he starves. The Night Prayer guarantees the sustenance of the day. And Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who Prays the Night Prayer would have a beautiful face during the day’.[130]

62 – ثواب استغفار الوتر

Chapter 62 – Reward for the seeking Forgiveness during Al-Witr (Prayer)

عنه، عن الحسن بن محبوب، عن حماد، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من قال في آخر الوتر: ” أستغفر الله ربي وأتوب إليه ” سبعين مرة ودام على ذلك سنة كتب من المستغفرين بالاسحار.

From him, from Al Hassan Bin Mahboub, from Hamaad, from Umar Bin Yazeed,

(It has been narrated) from Abu Adullah^-asws having said: ‘The one who says at the end of Al-Witr (Prayer), ‘I seek Forgiveness of Allah^-azwj and repent to Him^-azwj’ – seventy times, and persists upon that for a year, would be written as being from the Forgiven ones by the morning’.[131]

63 – ثواب استغفار السحر

Chapter 63 – Reward for the seeking of Forgiveness at dawn

عنه، عن عباس بن الفضل، عن ابراهيم بن محمد، عن موسى بن سابق، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، قال: ان الله إذا أراد أن يعذب أهل الارض بعذاب قال: لو لا الذين يتحابون في حلالى، ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالاسحار، لانزلت عذابي.

From him, from Abbas Bin Al Fazal, from Ibrahim Bin Muhammad, from Musa Bin Sabiq,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws having said: ‘When Allah^-azwj Intends to Punish the people of the earth with a Punishment, Says: ‘Had it not been for those who love to be in My^-azwj Permissibles, and populating My^-azwj Masjids, and seeking forgiveness at dawn, My^-azwj Punishment would have descended’.[132]

64 – ثواب اجلال القبلة

Chapter 64 – Reward for respecting the Qiblah

عنه، عن أبيه، عن الحراث بن بهرام، عن عمرو بن جميع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من بال حذاء القبلة ثم ذكر وانحرف عنها اجلالا للقبلة وتعظيما لها لم يقم من مقعده حتى يغفر له.

From him, from his father, from Al Haris Bin Bahram, from Amro Bin Jami’e who said,

‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who keeps his shoes towards the Qiblah, then remembers and removes them from it in respect for the Qiblah and reverence for it, would not stand from his seating, until he is Forgiven’.[133]

65 – ثواب توقير المساجد

Chapter 65 – Reward for the reverence of the Masjids

عنه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام، قال: من وقر مسجدا لقى الله يوم يلقاه ضاحكا مستبشرا، و أعطاه كتابه بيمينه.

From him, from Al Husayn Bin Yazeed Al Nowfaly,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws, from Ali^-asws having said: ‘The one who revered a Masjid would meet Allah^-azwj on the Day that he would meet Him^-azwj, smiling, joyful, and would be Given his book (of deeds) in his right hand’.

وقال صلى الله عليه وآله: من رد ريقه تعظيما لحق المسجد جعل الله ذلك قوة في بدنه، وكتب له بها حسنة، وحط عنه بها سيئة. وقال: لا تمر بداء في جوفه الا أبرأته.

And he^-saww said: ‘The one who swallows his saliva in the Masjid (instead of spitting in the Masjid- out of respect), Allah^-azwj would Make that to be a strength for his body, and Write for him a Reward for it, and reduce an evil due to it’. And he^-saww said: ‘It would not pass a disease inside of his body, but would cure it’.[134]

66 – ثواب الصلوة في بيت المقدس

Chapter 66 – Reward for the Salat in Bayt Al-Maqdas

عنه، عن النوفلي، عن السكوني، باسناده، عن علي عليه السلام، قال: الصلوة في بيت المقدس ألف صلوة.

From him, from Al Nowfal, from Al Sakuny, by his chain,

(It has been narrated) from Ali^-asws having said: ‘The Salat in Bayt Al-Maqdas (equates to) a thousand Prayers’.[135]

67 – ثواب بناء المساجد

Chapter 67 – Reward for building a Masjid

عنه، عن أبيه عن أحمد بن داود المزني قال: حدثنى هاشم الخلال، قال: دخلت أنا وأبو الصباح الكنانى، على أبي عبد الله عليه السلام، فقال له: يا أبا الصباح، ما تقول في هذه المساجد التي بنتها الحاج في طريق مكة؟ فقال بخ بخ تيك افضل – المساجد، من بنى مسجدا كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة.

From him, from his father, from Ahmad Bin Dawood Al Mazny, from Hashim Al Khalal who said,

‘I and Abu Al-Sabah Al-Kanany came up to Abu Abdullah^-asws, so he^-asws said to him: ‘O Abu Al-Sabah! What are you saying regarding these Masjids which the Pilgrims have built on the way to Makkah?’ So he said, ‘Yes, yes, these Masjids are preferable – the one who builds a Masjid like a grouse bird, Allah^-azwj would build for him a house in the Paradise’.

وفي رواية أبي عبيدة الحذاء، قال: بينا أنا بين مكة والمدينة أضع الاحجار كما يضع الناس، فقلت له، هذا من ذلك؟ – قال: نعم.

And in a report of Ubeydal Al Haza’a, said, ‘I was in between Makkah and Al-Medina, there were as many stones as there were people, so I said to him^-asws, ‘This is from that?’ He^-asws said: ‘Yes’.[136]

68 – ثواب مسجد الكوفة وفضله

Chapter 68 – Reward of (Praying in) Masjid Al-Kufa and its merits

عنه، عن عمرو بن عثمان الكندى، عن محمد بن زياد، عن هارون بن خارجة، قال: قال لى أبو عبد الله عليه السلام: كم بينك وبين مسجد الكوفة؟ يكون ميلا؟ – قلت: لا، قال: أفتصلي فيه الصلوة كلها؟ – قلت: لا، قال أما أنا لو كنت حاضرا بحضرته لرجوت ان لا تفوتنى فيه صلوة، أو تدري ما فضل ذلك الموضع؟ ما من نبي ولا عبد صالح الا وقد صلى في مسجد الكوفة حتى أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسرى به إلى السماء قال له جبرئيل: أتدرى أين أنت يا محمد؟ أنت الساعة مقابل مسجد كوفان، قال فاستأذن لى، فأصلى فيه ركعتين، فنزل فصلى فيه،

From him, from Amro Bin Usmaan Al Kindy, from Muhammad Bin Ziyad, from Haroun Bin Kaharjat who said,

‘Abu Abdullah^-asws said to me: ‘How much is in between you and Masjid Al-Kufa? Would it be a mile?’ I said, ‘No’. He^-asws said: ‘Do you Pray all the Prayers within it?’ I said, ‘No’. He^-asws said: ‘But, if I^-asws was present near it, I^-asws would have hoped that my^-asws Prayers would not be missed to be within it. Do you know the merit of that place? There is none from a Prophet^-as, nor a righteous servant except that he Prayed in Masjid Al-Kufa, to the extent that when Rasool-Allah^-saww ascended to the sky, Jibraeel^-as said to him^-saww: ‘Do you^-saww know where you^-asws are, O Muhammad^-saww? At the moment you^-saww are facing Masjid Al-Kufa’. He^-saww said: ‘Call the Azaan for me^-saww so that I^-saww can Pray two Cycles in it’. So he^-saww descended and Prayed in it.

وان مقدمه لروضة من رياض الجنة، وميمنته وميسرته لروضة من رياض الجنة، وان وسطه لروضة من رياض الجنة، وان مؤخره لروضة من رياض الجنة، والصلوة فيه بالف صلوة، والنافلة فيه بخمس مأته صلوة

And preceding it is a Garden from the Gardens of the Paradise, and upon its right and its left are Gardens from the Gardens of the Paradise. And in the middle of it is a Garden from the Gardens of the Paradise, and at the end of it is a Garden from the Gardens of the Paradise. And the (Obligatory) Salat within it (equates to) a thousand Prayers, and the Optional Salat within it (equates to) five hundred Prayers’.[137]

69 – ثواب من قم مسجدا

Chapter 69 – Reward for the one who stays in a Masjid

عنه، عن محمد بن تسنيم، عن العباس بن عامر، عن ابن بكير، عن سلام بن غانم، عن أبي عبد الله أو عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قم مسجدا كتب الله له عتق رقبة، ومن أخرج منه ما يقذى عينا كتب الله له كفلين من رحمته.

From him, from Muhammad Bin Tasneem, from Al Abbas in Aamir, from Ibn Bakeyr, from Salaam Bi Gaanam,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws or from the one who reported it, from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who stays (spends the night) in a Masjid, Allah^-azwj Writes for him (the Reward of) the freeing of a slave; and the one who comes out from it with a speck of dust in his eye, Allah^-azwj Writes for him two portions of His^-azwj Mercy’.[138]

70 – ثواب من سرج في مسجد

Chapter 70 – Reward for the one who lights a lamp in a Masjid

عنه، عن محمد بن علي، عن اسحاق بن بشير الكاهلى، عن الحكم بن مسكين، عن رجل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سرج في مسجد من مساجد الله لم تزل الملائكة وحملة العرش يسبحون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج

From him, from Muhammad Bin Ali, from Is’haq Bin Basheer Al Kahily, from Al Hakam Bin Maskeyn, from a man who said,

‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who lights a lamp in a Masjid from the Masjids of Allah^-azwj, the Angels and the bearers of the Throne do not cease to Glorify (Allah^-azwj) on his behalf for as long as that illumination is in that Masjid from that lantern’.[139]

71 – ثواب الصلوة في مسجد القبيلة

Chapter 71 – Rewards for the Prayer in Masjid Al-Qabeyla

عنه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم – السلام، قال: الصلوة في مسجد القبيلة خمس وعشرون صلوة.

From him, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws, from Ali^-asws having said: ‘The Prayer in Masjid Al-Qabeyla (equates to) twenty five Prayers’.[140]

72 – ثواب الصلوة في المسجد الاعظم

Chapter 72 – Reward for the Prayer in Al Masjid Al-A’azam

عنه، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم – السلام، قال: الصلوة في المسجد الاعظم مائة صلوة.

From him, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws, from Ali^-asws having said: ‘The Salat in Al-Masjid Al-A’azam (equates to) one hundred Prayers’.[141]

73 – ثواب الصلوة في مسجد السوق

Chapter 73 – Reward for Salat in Masjid A Sowq

عنه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم – السلام، قال: الصلوة في مسجد السوق اثنا عشر صلوة.

From him, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws, from Ali^-asws having said: ‘The Prayer in Masjid Al Sowq (equates to) twelve Prayers’.[142]

74 – ثواب فضل يوم الجمعة

Chapter 74 – Reward for the preference of the day of Friday

عنه، عن عبد الله بن محمد، عن ابراهيم بن عبد الحميد، عن الحسين بن جعفر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان الحور العين يؤذن لهم يوم الجمعة، فيشرفون على الدنيا، فيلقن اين الذين يخطبونا إلى ربنا؟

From him, from Abdullah Bin Muhammad, from Ibrahim Bin Abdul Hameed, from Al Husayn Bin Ja’far,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The Maiden Houries are Given permission on the day of Friday, so they turn their attention towards the world, so they glance and say: ‘Where are the ones who would speak about us (for marriage) to our Lord^-azwj?’[143]

عنه، عن أبيه، عن الحسن بن يوسف، عن المفضل بن صالح، عن محمد بن على، قال: ليلة الجمعه ليلة غراء ويومها يوم أزهر، وليس على الارض يوم تغرب فيه الشمس أكثر معتقا فيه من النار من يوم الجمعة.

From him, from his father, from Al Hassan Bin Yusuf, from Al Mufazzal Bin Salih,

(It has been narrated) from Muhammad^-asws Bin Ali^-asws having said: ‘The night of Friday is a night of honour, and its day is a day of blossoming (happiness), and there is no day upon the earth in which the sun sets in which more (people) are emancipated from the Fire than the day of Friday’.[144]

عنه، عن ابن محبوب، رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان المؤمن ليدعو فيؤخر الله حاجته التي سأل إلى يوم الجمعة ليخصه بفضل يوم الجمعة.

From him, from Ibn Mahoub, raising it, said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘The Believer supplicates, but Allah^-azwj Delays (Answering) his need which he has asked for, up to the day of Friday, in order to Specialise it with the merits of the day of Friday’.

وقال: من مات يوم الجمعة كتب الله له براءة من ضغطة القبر.

And he^-asws said: ‘The one who dies on the day of Friday, Allah^-azwj would Write for him freedom from squeezing of the grave’.[145]

75 – باب ثواب العمل يوم الجمعة

Chapter 75 – Rewards for the deed on the day of Friday

أحمد، عن عبد الله بن محمد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، قال: كان علي عليه السلام يقول: أكثروا المسألة في يوم الجمعة والدعاء، فان فيه ساعات يستجاب فيها الدعاء والمسألة ما لم تدعوا بقطيعة، أو معصية، أو عقوق، واعلموا أن الخير والشر يضاعفان يوم الجمعة.

Ahmad, from Abfullah Bin Muhammad, from Amro Bin Shimr, from Jabir having said,

Ali^-asws was saying: ‘Frequent in asking during the day of Friday, and the supplication, for therein is a time in which the supplication is Answered and questions (asking for the need) what you did no supplicate for due to cut-off, or disobedience, or ingratitude. And know, that the good and evil both get multiplied on the day of Friday’.[146]

وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، أنه سأل أبا – عبد الله عليه السلام، قال: أخبرنا عن أفضل الاعمال يوم الجمعة، فقال: الصلوة على محمد وآل محمد مائة مرة بعد العصر، وما زدت فهو افضل.

And from him, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hamaad Bin Usman,

(I) asked Abu Abdullah^-asws, ‘Inform us about the merits of the deeds on the day of Friday’. So he^-asws said: ‘The sending of ‘Salawaat’ upon Muhammad^-saww and the Progeny^-asws of Muhammad^-saww, one hundred times after ‘Al-Asr’ (afternoon), and whatever you increase, so it is more preferable’.

وفي حديث آخر رواه عبد الله بن سنان وابن اسماعيل، عن أخيه، عن أحدهما عليهما السلام، قال: إذا صليت يوم الجمعة فقل: ” اللهم صل على محمد وآل محمد، الاوصياء المرضيين بأفضل صلواتك، وبارك عليهم بأفضل بركاتك، والسلام عليه وعليهم، وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله و بركاته ” كتب الله له مائة ألف حسنة، ومحا عنه مائة ألف سيئة، وقضى له بها مائة ألف حاجة، ورفع له بها مائة ألف درجة.

And in another Hadeeth, it has been reported from Abdullah Bin Sinan, and Ibn Ismail, from his brother,

(It has been narrated) from one of them^-asws (5^th or 6^th Imam^-asws) having said: ‘When you Pray on the day of Friday, so say, ‘Our Allah^-azwj! Send Salawaat upon Muhammad^-saww and the Progeny^-asws of Muhammad^-saww, the successors^-asws You^-azwj are Pleased with, with the highest of Your^-azwj Salawaat, and Bless them with the highest of Your^-azwj Blessing, and the Greetings upon them and to them, and upon their souls and their bodies, and the Mercy of Allah^-azwj and His^-azwj Blessings’ – Allah^-azwj would Write for him one hundred thousand Rewards, and Delete from him one hundred thousand sins, and Fulfil for him one hundred thousand of his needs, and Raise for him, due to it, one hundred thousand Levels’.[147]

وعنه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى علي يوم الجمعة ايمانا واحتسابا استأنف العمل.

And from him, from Al Husayn Bin Yazeed Al Nowfaly, from Al Sakuny,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws, having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who invokes Salawaat upon me^-saww on the day of Friday, out of faith and anticipation would have recommenced the deed (start afresh)’.[148]

وعنه، عن ابن فضال، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي – جعفر عليه السلام، قال ان الصدقة يوم الجمعة تضاعف، وكان أبو جعفر عليه السلام يتصدق بدينار.

And from him, from Ibn Fazaal, from Al A’ala Bin Razeyn, from Muhammad Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The charity on the day of Friday is doubled (multiplied)’. And Abu Ja’far^-asws used to give a Dinar in charity on the day of Friday’.[149]

76 – باب ثواب الصلوة بين الجمعتين

Chapter 76 – Reward for the Prayer in between the two Fridays

عنه، عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من صلى ما بين الجمعتين خمس مائة صلوة فله عند الله ما يتمنى من الخير.

From him, from Al Husayn Bin Yazeed Al Nowfaly, from Ismail Bin Abu Ziyad Al Sakuny,

(It has been narrated) from Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws having said: ‘The Prophet^-saww said: ‘The one who Prays five hundred Prayers what is in between two Fridays, so for him would be what he hoped for from the goodness, in the Presence of Allah^-azwj’.[150]

77 – باب من مات يوم الجمعة أو ليلتها

Chapter 77 – Reward of the one who dies on the day of Friday or its night

عنه، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن أبي – جعفر عليه السلام، قال: من مات ليلة الجمعة كتب له برائة من عذاب النار، ومن مات يوم الجمعة أعتق من النار.

From him, from Ibn Fazaal, from Al Mufazzal Bin Salih, from Sa’ad Bin Tareyf,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one who dies on the night of Friday, there would be Written for him freedom from the Punishment of the Fire, and the one who dies on the day of Friday, would be Emancipated from the Fire’.

وقال أبو جعفر عليه السلام: بلغني أن النبي صلى الله عليه وآله قال: من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة رفع عنه عذاب القبر.

And Abu Ja’far^-asws said: ‘It has reached me^-asws that the Prophet^-saww said: ‘The one who dies on the day of Friday or the night of Friday, the Punishment of the grave is Lifted from him’.[151]

78 – ثواب من تولى آل محمد

Chapter 78 – Reward for the one who has the Wilayah of the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

عنه، عن بكر بن صالح، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: من سره أن ينظر إلى الله بغير حجاب وينظر الله إليه بغير حجاب فليتول آل محمد، و ليتبرأ من عدوهم، وليأتم بامام المؤمنين منهم فانه إذا كان يوم القيامة نظر الله إليه بغير حجاب ونظر إلى الله بغير حجاب.

From him, from Bakr Bin Salih,

(It has been narrated) from Abu Al-Hassan Al-Reza^-asws having said: ‘Whoever would like that he should look towards Allah^-azwj without a veil and that He^-azwj should look at him without a Veil, so he should adhere to the Wilayah of the Progeny^-asws of Muhammad^-saww, and disassociate (Tabarra) from their^-asws enemies, and follows an Imam^-asws of the Believers from among them^-asws, so when it will be the Day of Judgement, Allah^-azwj would Look at him without a Veil, and he would look towards Allah^-azwj without a veil’.[152]

79 – ثواب من مات بغير ولاية ال محمد

Chapter 79 – The Reward (Recompense) of the one who dies without the Wilayah of the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

عنه، عن القاسم بن يحيى، عن عبيس، عن جعفر العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لو أن عبدا عبد الله ألف عام ما بين الركن والمقام، ثم ذبح كما يذبح الكبش مظلوما لبعثه الله مع النفر الذين يقتدى بهم وبهداهم ويسير بسيرتهم، ان جنة فجنة وان نارا فنار.

From him, from Al Qasim Bin Yahya, from Ubeys, from Ja’far Al Abady, from Abu Saeed Al Khudry who said,

‘I heard Rasool-Allah^-saww saying: ‘Even if a servant were to worship for a thousand years in between Al-Rukn and Al-Maqaam (by the Kabah), then is slaughter just as the sheep is slaughtered as an oppressed one, Allah^-azwj would Resurrect him with the persons whom he followed by their guidance and walked upon their ways – if to the Paradise, so to the Paradise, and if Fire, so to the Fire’.[153]

80 – ثواب من أحب آل محمد

Chapter 80 – Reward for the one who loves the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

عنه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من أحبنا أهل البيت وحقق حبنا في قلبه جرى ينابيع الحكمة على لسانه، وجدد الايمان في قلبه، وجدد له عمل سبعين نبيا وسبعين صديقا وسبعين شهيدا وعمل سبعين عابدا عبد الله سبعين سنة.

From him, from Al Qasim Bin Yahya, from his grandfather Al Hassan Bin Rashid, from Al Mufazal Bin Umar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who loves us^-asws, the People^-asws of the Household, and truly loves us^-asws in his heart, fountains of wisdom would flow from his tongue, and the faith would be renewed in his heart, and there would be renewed for him the deeds (equivalent to those) of seventy Prophets^-as, and seventy Truthful ones, and seventy martyrs, and the deeds of seventy worshippers worshipping Alllah^-azwj for seventy years’.[154]

عنه، عن محمد بن عبد الحميد، عن جماعة، عن بشر بن غالب الاسدي، قال: حدثنى الحسين بن علي عليهما السلام، قال: قال لي: يا بشر بن غالب، من أحبنا لا يحبنا الا الله، جئنا نحن وهو كهاتين، وقدر بين سبابتيه، ومن أحبنا لا يحبنا الا للدنيا فانه إذا قام قائم العدل وسع عدله البر والفاجر.

From him, from Muhammad Bin Abdul Hameed, from a group, from Bishr Bin Ghalib Al Asady,

(It has been narrated) from Al-Husayn^-asws Bin Ali^-asws, said, ‘He^-asws said to me: ‘O Bishr Bin Ghalib! The one who loves us^-asws, not loving us^-asws except (for the sake of) Allah^-azwj, we^-asws would come together, us^-asws and him, like these two’ – and he^-asws placed both his^-asws forefingers together – ‘And the one who loves us^-asws, not loving us^-asws except for the (sake of the) world, so when Al-Qaim^-asws establishes his^-asws justice, his^-asws justice would extend to the righteous and (as well as) the immoral’.[155]

81 – ثواب مودة آل محمد

Chapter 81 – Reward for having the cordiality for the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

عنه، قال: حدثنى خلاد المقرى، عن قيس بن الربيع، عن ليث بن أبي – سليمان، عن ابن أبي ليلى، عن الحسن بن علي عليهما السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الزموا مودتنا أهل البيت فانه من لقى الله وهو يودنا أهل البيت دخل الجنة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده لا ينتفع عبد بعمله الا بمعرفة حقنا.

From him, from Khalaad Al Maqry, from Qays Bin Al Rabi’e, from Lays Bin Abu Suleyman, from Ibn Abu Layli,

(It has been narrated) from Al-Hassan^-asws Bin Ali^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Necessitate (upon yourselves) the cordiality for us^-asws, the People^-asws of the Household, for the one who meets Allah^-azwj and he^-asws had been cordial with us^-asws the People^-asws of the Household, would enter the Paradise by our^-asws intercession. By the One^-azwj in Whose Hand is my^-asws soul, a servant would not benefit by his deeds except by having recognised our^-asws rights’.[156]

82 – ثواب من استشهد مع آل محمد

Chapter 82 – Reward for the one who is martyred with the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

عنه، عن اسماعيل بن اسحاق، عن الحسن بن الحسين، عن سعد بن خثيم، عن محمد بن القاسم، عن زيد بن علي عليهما السلام، قال: من استشهد معنا أهل البيت له سبع رقوات، قيل: وما سبع رقوات؟ – قال: سبع درجات ويشفع في سبعين من أهل بيته.

From him, from Ismail Bin Is’haq, from Al Hassan Bin Al Husayn, from Sa’ad Bin Khaseym, from Muhammad Bin Al Qasim,

(It has been narrated) from Zayd son of Ali^-asws, he^-asws having said: ‘The one who is martyred with us^-asws, the People^-asws of the Household, for him would be seven ‘Raqwaat’’. It was said, ‘And what are seven ‘Raqwaat’?’ He^-asws said: ‘Levels where he would intercede for seventy of his family members’.[157]

83 – ثواب من ذكر آل محمد

Chapter 83 – Reward for the one who remembers the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

عنه، عن القاسم بن يحيى، عن جده، عن ابن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك والاسقام ووسواس الريب، وحبنا رضى الرب تبارك وتعالى.

From him, from Al Qasim Bin Yahya, from his grandfather, from Ibn Muslim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Amir-ul-Momineen^-asws said: ‘Remembering us^-asws, the People^-asws of the Household is a healing from the fever and the persistent uncertainty and the doubt, and love for us^-asws is Pleasure of the Lord^-azwj, Blessed and High’.[158]

84 – ثواب النظر إلى آل محمد

Chapter 84 – Reward of looking at the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

عنه، عن محمد بن علي، عن الصائغ، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: النظر إلى آل محمد عبادة.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Al Sa’ig,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Looking at the Progeny^-asws of Muhammad^-saww is worship’.[159]

85 – ثواب صلة آل محمد

Chapter 85 – Reward for maintaining good relations with the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

عنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والآخرين فينادي مناد: من كانت له عند رسول الله يد فليقم، فيقوم عنق من الناس، فيقول: ما كانت ايديكم عند رسول الله صلى الله عليه وآله؟ – فيقولون: كنا نصل أهل بيته من بعده، فيقال لهم: اذهبوا فطوفوا في الناس، فمن كانت له عندكم يد فخذ وابيده فادخلوه في الجنة.

From him, from his father, from Al Qasim Bin Muhammad, from Abu Hamza,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘When it will be the Day of Judgement, Allah^-azwj would Gather the former ones and the later ones, so a Caller would Call out: ‘The one who had a hand (favour) upon Rasool-Allah^-saww, so he should stand up’. So there would stand up a group from the people. So (the Caller) would be saying: ‘What were your hands (favours) upon Rasool-Allah^-saww?’ So they would be saying: ‘We used to invoke Salawaat upon the People^-asws of his^-saww Household from after him^-saww’. So it would be said to them: ‘Go and circle among the people, so the one who had a hand (favour) upon you, so take him by the hand and enter him into the Paradise’.

وقال أبو عبد الله عليه السلام: من وصلنا وصل رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن وصل رسول الله صلى الله عليه وآله فقد وصل الله تبارك وتعالى.

And Abu Abdullah^-asws said: ‘The one who maintains (good) relations with us^-asws, maintains relations with Rasool-Allah^-saww; and the one who maintains relations with Rasool-Allah^-saww so he has maintained relations with Allah^-azwj Blessed and High’.[160]

86 – ثواب من دمعت عينه في آل محمد

Chapter 86 – Reward for the one who has tears in his eyes regarding the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن بكر بن محمد، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من ذكرنا عنده، ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذباب، غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.

From him, from Yaqoub Bin Yazeed, from Muhammad Bin Abu Umeyr, from Bakr Bin Muhammad, from Fazeyl Bin Yasaar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one in whose presence we^-asws are mentioned, so his eyes overflow (with tears) even though it may be like the wing of a the flies, Allah^-azwj would Forgive his sins even though they may be like the foam of the sea’.[161]

87 – ثواب من اصطنع إلى آل محمد يدا

Chapter 87 – Reward for the one who lends a helping hand to the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

عنه، عن محمد بن علي الصيرفى، عن عيسى بن عبد الله العلوى، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اصطنع إلى أحد من أهل بيتى يدا كافيته يوم القيامة.

From him, from Muhammad Bin Al Al Sayrafi, from Isa Bin Abdullah Al Alawy, from his father, from his grandfather,

(It has been narrated) from Ali^-asws Bin Abu Talib^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who lends a helping hand to anyone from the People^-asws of my^-saww Household, it would be sufficient for him on the Day of Judgement’.[162]

88 – ثواب الحج

Chapter 88 – Reward for the Hajj

عنه، عن يحيى بى ابراهيم، عن أبيه، عن معاوية بن عمار، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: الحاج حملانه وضمانه على الله، فإذا دخل المسجد الحرام وكل به ملكان يحفظان عليه طوافه وسعيه، فإذا كانت عشية عرفة ضربا على منكبه الايمن، ثم يقولان: يا هذا أما ما مضى فقد كفيته، فانظر كيف تكون فيما تستقبل.

From him, from Yahya Abu Ibrahim, from his father, from Muawiya Bin Amaar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘During the Hajj, his protect and care of the Pilgrim is upon Allah^-azwj. So when he enters the Sacred Masjid, two Angels are allocated to him, preserving for him his circumambulation and his Sa’ee. So when it is the eve of Arafaat, they hit upon his right shoulder and say: ‘O you! As for what has passed, so it has sufficed for you (your sins have been Forgiven), therefore look at what you would become in the future’.[163]

89 – ثواب التجهز للحج

Chapter 89 – Reward for the preparation for the Hajj

عنه، عن يحيى بن ابراهيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه – السلام، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ان العبد المؤمن إذا أخذ في جهازه لم يرفع قدما ولم يضع قدما الا كتب الله له بها حسنة، حتى إذا استقل لم يرفع بعيره خفا ولم يضع خفا الا كتب الله له بها حسنة، حتى إذا قضى حجه مكث ذا الحجة ومحرما وصفرا يكتب له الحسنات ولا يكتب عليه السيئآت الا أن يأتي بكبيرة.

From him, from Yahya Bin Ibrahim, from Muawiya Bin Amaar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Abu Ja’far^-asws said: ‘When the believing servant begins his preparation (for Hajj), neither does he raise his step nor places his step except that Allah^-azwj Writes a Reward for him due to it, to the extent that he does not put on his camel slippers or places his camel slippers except that Allah^-azwj Writes a Reward for him due to it; until when he fulfils his Hajj and remains Zilhajj, and Muharram, and Safar, Rewards are Written for him and the sins are not Written for him, unless he commits a major sin’.[164]

90 – ثواب النفقة في الحج

Chapter 90 – Reward of the expenditure regarding the Hajj

عنه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن عمرو، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لو كان لاحدكم مثل أبي قبيس ذهب ينفقه في سبيل الله ما عدل الحج، ولدرهم ينفقه الحاج يعدل ألفى ألف درهم في سبيل الله.

From him, from Amro Bin Usmaan, from Al Husayn Bin Amro, from his father,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Even if one of you were to spend gold in the Way of Allah^-azwj like the mountain of Qubays it would not equate the Hajj, and a single Dirham the Pilgrim spends in the Hajj equates to a thousand thousand Dirhams in the Way of Allah^-azwj’.[165]

91 – ثواب من وصل قريبا بحجة وعمرة أو اشركه في حجة مع ثواب الاحرام

Chapter 91 – Reward for the one who arrives early for the Hajj and the Umrah, or included in Hajj with the Reward of the Ihraam

عنه، عن الحسن بن علي الوشاء، عن المثنى بن راشد الحناط، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان المسلم إذا خرج إلى هذا الوجه يحفظ الله عليه نفسه وأهله، حتى إذا انتهى إلى المكان الذي يحرم فيه، وكل ملكان يكتبان له أثره ويضربان على منكبه ويقولان: أما ما مضى فقد غفر لك ذلك، فاستأنف العمل.

From him, from Al Hassan Bin Ali Al Washa, from Al Masny Bin Rashid Al Hanaat, from Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘When the Muslim goes out to this direction (Hajj), Allah^-azwj Protects him and his family, until when he ends up to the place in which he wears the Ihraam, two Angels get Allocated to him, to follow him, and they strike him upon his shoulder and say: ‘As for what is past, so that has been Forgiven for you, therefore resume the (good) deeds’.[166]

92 – ثواب التلبية

Chapter 92 – Reward of the Talbiyyah

عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير وابن فضال، عن رجال شتى، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من لبى في احرامه سبعين مرة احتسابا أشهد الله له ألف ملك ببراءة من النار، وبراءة من النفاق.

From him, from Yaqoub Bin Yazeed, from Ibn Abu Umeyr and Ibn Fazaal, from various men,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who exclaims Talbiyya (Here I am Lord^-azwj, here I am!) seventy times in anticipation whilst being in his Ihraam, Allah^-azwj Testifies for him with a thousand Angels, freedom from the Fire, and freedom from the hypocrisy’.[167]

93 – ثواب الطواف

Chapter 93 – Reward for the circumambulation

عنه، عن أبيه، عن الحسن بن يوسف، عن زكريا، عن علي بن ميمون الصائغ، قال: قدم رجل على أبي الحسن عليه السلام، فقال (ع) له: قدمت حاجا؟ – فقال: نعم فقال: تدرى ما للحاج؟ – قال: قلت: لا، قال: من قدم حاجا وطاف بالبيت وصلى ركعتين، كتب الله له سبعين ألف حسنة، ومحا عنه سبعين ألف سيئة وشفع في سبعين ألف حاجة وكتب له عتق سبعين رقبة، كل رقبة عشرة آلاف درهم.

From him, from his father, from Al Hassan Bin Yusuf, from Zakariyya, from Ali Bin Maymoun Al Sa’ig who said,

‘A man came to Abu Al-Hassan^-asws, so he^-as said to him: ‘You have offered the Hajj?’ So he said, ‘Yes’. So he^-asws said: ‘Do you know what is the Hajj?’ He said, ‘No’. He^-asws said: ‘The man who goes to Hajj, and circumambulates the House, and Prays two Cycles, Allah^-azwj Writes for him seventy thousand Rewards, and Deletes seventy thousand sins from him, and Accepts the intercession for seventy thousand needs, and Writes for him the emancipation of seventy slaves, each emancipation being of ten thousand Dirhams’.[168]

94 – ثواب استلام الركن

Chapter 94 – Reward for submitting to (touching with respect) Al-Rukn

عنه، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: استلموا الركن فانه يمين الله في خلقه، يصافح بها خلقه مصافحة العبد ويشهد لمن وافاه.

From him, from Musa Bin Al Qasim, from Ali Bin Ja’far, from Muhammad Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Submit to (touch with respect) Al-Rukn, for it is the Right Hand of Allah^-azwj among His^-azwj creatures. He^-azwj Shakes hands by it with His^-azwj creatures, like the shaking of the hands of the people, and it Testifies for the one who is loyal to it’.[169]

95 – ثواب السعي

Chapter 95 – Reward for Al-Sa’ee

عنه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي – جعفر عليه السلام، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لرجل من الانصار: إذا سعيت بين الصفا والمروة كان لك عند الله أجر من حج ماشيا من بلاده ومثل أجر من أعتق سبعين رقبة مؤمنة.

From him, from Ibn Mahoub, from Ali Bin Ra’ib, from Muhammad Bin Qays,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The Prophet^-saww said to a man from the Helpers: ‘When you perform Al-Sa’ee in between Al-Safa and Al-Marwa, there would be for you, in the Presence of Allah^-azwj, a Recompense of the one who performed Hajj having walked from his country, and like a Recompense of the one who emancipated seventy Believing slaves’.[170]

96 – ثواب الوقوف بعرفات

Chapter 96 – Reward for the pausing at Arafaat

عنه، عن يحيى بن ابراهيم، عن أبيه، عن معاوية بن عمار، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: أما علمت أنه إذا كان عشية عرفة برز الله في ملائكته إلى سماء الدنيا ثم يقول: انظروا إلى عبادي، أتونى شعثا غبرا، أرسلت إليهم رسولا من وراء وراء؟، فسألوني ودعوني أشهدكم أنه حق علي أن أجيبهم اليوم، قد شفعت محسنهم في مسيئهم، وقد تقبلت من محسنهم فأفيضوا مغفورا لكم، ثم يأمر ملكين فيقومان بالمأزمين، هذا من هذا الجانب وهذا من هذا الجانب، فيقولان: ” اللهم سلم سلم ” فما تكاد ترى من صريع ولا كسير.

From him, from Yahya Bin Ibrahim, from his father, from Muawiya Bin Amaar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Ali^-asws Bin Al-Husayn^-asws said: ‘But, do you know that on the eve of Arafaat (near the grave of Al-Hussain^-asws), Allah^-azwj Send out the Angels to the sky of the world, then Says: “Look at My^-azwj servants! They came to Me^-azwj untidy and dusty. Did I^-azwj Send to them a Rasool^-saww (to look) after them, and (to look) after them (again and again)?’ They are asking Me^-azwj, and supplicating to Me^-azwj. I^-azwj Hold you all as witnesses that it is a right upon Me^-azwj that I^-azwj should Answer them today. I^-azwj have Accepted the intercession of their good ones regarding their wrong-doers, and have Accepted (the Hajj) from their good ones. Therefore hasten, for I have Forgiven them’. Then He^-azwj Commands two Angels, so they arise to carry out (Command), this one on this side, and this one on this side, so they both say: ‘Our Allah^-azwj! Safety! Safety!’ So you will not see anyone be disappointed (from Blessings)’.[171]

97 – ثواب جمع منى

Chapter 97 – Reward for gathering at Mina

أحمد، عن بعض أصحابه، عن الحسن بن يوسف، عن زكريا بن محمد، عن مسعود الطائى، عن عبد الحميد، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا اجتمع الناس بمنى نادى مناد: أيها الجمع لو تعلمون بمن أحللتم لايقنتم بالمغفرة بعد الخلف ثم يقول الله تبارك وتعالى: ان عبدا إذا أوسعت عليه في رزقه لم يفد الي في كل أربع لمحروم.

Ahmad, from one of his companions, from Al Hassan Bin Yusuf, from Zakariyya in Muhammad, from Masoud Al Ta’ie, from Abdul Hameed who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘When the people gather at Mina, a Caller calls out: ‘O you gathering! If only you knew who has Permitted you (to be forgiven), you would have attained the Forgiveness (even) after the falling behind (in your deeds)’. Then Allah^-azwj Blessed and High Says: “A servant, when his sustenance is Increased for him, (it would be so much that) he would not come to Me^-azwj regarding every four deprived ones (as he will be able to look after another four needy ones)”.[172]

98 – ثواب العتق بعرفة

Chapter 98 – (Reward for) The emancipation (of a slave) at Arafaat

عنه، عن ابن محبوب، عن شهاب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أعتق عبده عشية عرفة، قال: يجزى عن العبد حجة الاسلام، يكتب للسيد أجر ثواب العتق وثواب الحج.

From him, from Ibn Mahboub, from Shahaab,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws regarding a man who emancipated his slave on the eve of Arafaat. He^-asws said: ‘The Recompense of the slave is the Hajj of Al-Islam. The Recompense Written for the Master, is the Reward of the emancipation and the Reward of the Hajj’.[173]

99 – ثواب الافاضة من منى

Chapter 99 – Reward of the return from Mina

عنه، عن الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، إذا أفاض الرجل من منى وضع ملك يده بين كتفيه ثم قال له: استأنف.

From him, from Al Washa,

(It has been narrated) from Abu Al-Hassan Al-Reza^-asws having said: ‘Abu Abdullah^-asws said: ‘When the man returns from Mina, an Angel places its hand upon his shoulder and says to him: ‘Re-commence (start afresh your deeds)’.[174]

100 – ثواب المار بالمأزمين

Chapter 100 – Reward for passing through the bottlenecks (rush of people)

عنه، عن ابن فضال، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من مر بالمأزمين وليس في قلبه كبر، نظر الله إليه، قلت: ما الكبر؟ – قال: يغمص الناس و يسفه الحق وقال: وملكان موكلان بالمأزمين يقولان: ” رب سلم سلم “.

From him, from Ibn Fazaal, from a man,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who passes through the ‘Ma’azmeyn’ (rush of people) and there is no arrogance in his heart, Allah^-azwj Looks at him’. I said, ‘And what is the arrogance?’ He^-asws said: ‘He looks down upon the people and ridicules the Truth’.[175]

101 – ثواب رمى الجمار

Chapter 101 – Reward of throwing the pebbles

عنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام في رمى الجمار قال: له بكل حصاة يرمى بها يحط عنه كبيرة موبقة.

From him, from his father, from Hamaad Bin isa, from Hareyz,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws with regards to throwing of the pebbles. He^-asws said: ‘For him, for every pebble that he throws, is Deleted from him a major mortal sin’.[176]

102 – ثواب النحر

Chapter 102 – Reward of the sacrifice

عنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعى، عن عبد الله، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام في حديث له: إذا ذبح الحاج كان فداه من النار.

From him, from his father, from Hamaad Bin Isa, from Rai’e, from Abdullah, from Fazeyl Bin Yasaar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Ali^-asws Bin Al-Husayn^-asws said in a Hadeeth of his^-asws: ‘When the Pilgrim slaughters (a sacrifice), it is a expiation for him from the Fire’.[177]

103 – ثواب العمل يوم النحر

Chapter 103 – The deed on the day of the sacrifice

عنه، عن أبيه، عن القاسم بن اسحاق، عن عباد الدواجنى، عن حفص بن سعيد، عن بشير بن زيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام: إشهدي ذبح ذبيحتك فان أول قطرة منها يكفر الله بها كل ذنب عليك، وكل خطيئة عليك، فسمعه بعض المسلمين فقال: يا رسول الله هذا لاهل بيتك خاصة ام للمسلمين عامة؟ – قال: ان الله وعدني في عترتي أن لا يطعم النار أحدا منهم وهذا للناس عامة.

From him, from his father, from Al Qasim Bin Is’haq, from Abaad Al Dawajany, from Hafs Bin Saeed, from Basheer Bin Zayd who said,

‘Rasool-Allah^-saww said to Syeda Fatima^-asws: ‘Witness me^-saww slaughtering the sacrifice, for the first drop of it, Allah^-azwj would expiate every sin, and every error of (my^-saww people). One of the Muslims heard it so he said, ‘O Rasool-Allah^-saww! Is this for the People^-asws of your^-saww Household in particular, or for the general Muslims?’ He^-saww said: ‘Allah^zwj has Promised me^-saww with regards to my^-saww Family that the Fire would not consume any one of them. And this is for the general people’.[178]

104 – ثواب من دخل مكة بسكينة

Chapter 104 – Reward for the one who enters Makkah peacefully

نه، عن محمد بن علي، عن المفضل بن صالح، عن أبي حمزة، عن أبي – جعفر عليه السلام، قال: من دخل مكة بسكينة غفر الله ذنوبه.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Al Mufazzal Bin Salih, from Abu Hamza,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one who enters Makkah peacefully, Allah^-azwj would Forgive his sins’.[179]

105 – ثواب من دخل الحرم حافيا

Chapter 105 – Reward for the one who enters the Sanctuary barefooted

عنه، عن أبيه، عن القاسم بن اسماعيل، عن أبان بن تغلب، قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام، مزامله ما بين مكة والمدينة فلما انتهى إلى الحرم نزل فاغتسل، فأخذ نعليه بيده ثم دخل الحرم حافيا: قال أبان: فصنعت مثل ما صنع، فقال: يا أبان، من صنع مثل ما رأيتنى صنعت تواضعا لله محا الله عنه مائة الف سيئة، وكتب له مائة ألف حسنة، وقضى له مائة ألف حاجة.

From him, from his father, from Al Qasim Bin Ismail, from Aban Bin Taghlub who said,

‘I was with Abu Abdullah^-asws accompanying him^-asws in between Makkah and Al-Medina. So when he^-asws ended up to the Sanctuary, he^-asws descended and washed. He^-asws grabbed his slippers in his^-asws hand, then entered the Sanctuary barefooted’. Aban said, ‘So I did similar to what he^-asws had done, so he^-asws said: ‘O Aban!

The one who does similar to what you have seen me^-asws doing, in reverence to Allah^-azwj, Allah^-azwj would Delete from him one hundred thousand sins, and Write for him one hundred thousand Rewards, and Fulfil for him one hundred thousand needs’.[180]

106 – ثواب من دخل مكة وليس في قلبه كبر

Chapter 106 – Reward for the one who enters Makkah and there is no arrogance in his heart

عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: أنظروا إذا هبط الرجل منكم وادى مكة فالبسوا خلقان ثيابكم أو سمل ثيابكم فانه لم يهبط وادي مكة أحد ليس في قلبه من الكبر الا غفر له.

From him, from his father, from Al Nazar Bin Suweyd, from Hisham Bin Saalim, from

Abu Abdullah^-asws having said: ‘Look, when the man from among you goes down into the valley of Makkah, should wear worn and ragged clothes, for there does not descend anyone in the valley of Makkah and there is nothing of the arrogance in his heart, except that he is Forgiven’.[181]

107 – ثواب التسبيح بمكة

Chapter 107 – Reward of the Glorification at Makkah

عنه، عن عمرو بن عثمان وأبي علي الكندي، عن علي بن عبد الله بن جبلة، عن رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: تسبيح بمكة يعدل خراج العراقين ينفق في سبيل الله.

From him, from Amro Bin Usmaan and Abu Ali Al Kindy, from Ali Bin Abdullah in Jabala, from his men,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Glorification at Makkah equates to the charities spend in the Way of Allah^-azwj’ (equivalent to all of) the Iraqis.[182]

108 – ثواب الساجد بمكة

Chapter 108 – Reward of the Prostator in Makkah

عنه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن خالد، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: الساجد بمكة كالمتشحط بدمه في سبيل الله.

From him, from Amro Bin Usmaan, from Ali Bin Khalid, from the one who narrated it,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The going into prostration at Makkah is like the one who is smeared in his blood in the Way of Allah^-azwj’.[183]

109 – ثواب النائم بمكة

Chapter 109 – Reward for the one who sleeps in Makkah

133 – عنه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبد الله، عن خالد القلانسى، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: النائم بمكة كالمتشحط في البلدان. (5)

From him, from Amro Bin Usmaan, from Ali Bin Abdullah, from Khalid Al Qalanasy,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Ali^-asws Bin Al-Husayn^-asws used to say: ‘The sleeping one in Makkah is like the one smeared (in blood?) in the countries’.[184]

110 – ثواب من ختم القرآن بمكة

Chapter 110 – Reward for the one who completes the Quran at Makkah

عنه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن خالد، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من ختم القرآن بمكة لم يمت حتى يرى رسول الله صلى الله عليه وآله ويرى منزله من الجنة.

From him, from Amro Bin Usman, from Ali Bin Khalid, from the one who narrated it,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one who completed the Quran at Makkah would not die until he sees Rasool-Allah^-azwj (in a dream) and sees his house from the Paradise’.[185]

111 – ثواب النظر إلى الكعبة

Chapter 111 – Reward for looking at the Kabah

عنه، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا خرجتم حجاجا إلى بيت الله فأكثروا النظر إلى بيت الله، فان لله مائة وعشرين رحمة عند بيته الحرام، ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين،.

From him, from his father, from Al Qasim Bin Yahya, from his grandfather Al Hassan Bin Rashid,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Amir-ul-Momineen^-asws said: ‘When you go out to the House of Allah^-azwj, so be frequent in looking at the House of Allah^-azwj, for Allah^-azwj has (Kept) one hundred and twenty Mercies in the Presence of His^-azwj Sacred House – sixty for those who circumambulate it and forty for the Praying ones, and twenty for the beholders’.

وفي رواية اسماعيل بن مسلم، عن جعفر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: النظر إلى الكعبة حبا لها يهدم الخطايا هدما.

And in a report of Ismail in Muslim, from Ja’far^-asws, from his^-asws father, from the Prophet^-saww having said: ‘The looking at the Kabah in love for it pulverises the sins with a pulverisation’.[186]

عنه، عن علي بن حديد، عن مرازم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه – السلام من أيسر ما ينظر إلى الكعبة ان يعطيه الله بكل نظرة حسنة ومحا عنه سيئة ويرفع له درجة.

From him, from Ali Bin Hadeed, from Marazim, from a man,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The easiest of what ones looks at the Kabah (glances), Allah^-azwj would Give him for every look of his, a Reward, and Delete from him a sin, and Raise for him a Level’.[187]

112 – ثواب معرفة حق الكعبة

Chapter 112 – Reward for recognising the rights of the Kabah

عنه، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن يوسف، عن زكريا، عن علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أتى الكعبة فعرف من حقنا وحرمتنا ما عرف من حقها وحرمتها لم يخرج من مكة الا وقد غفر له ذنوبه وكفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته.

From him, from one of our companions, from Al Hassan Bin Yusuf, from Zakariyya, from Ali Bin Abdul Aziz who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘The one who comes to the Kabah, so he recognises our^-asws rights and our sanctity, what he recognises from its rights and its sanctity, would not come out from Makkah except having his sins Forgiven from him, and Allah^-azwj would Suffice for him whatever worries him from the matters of his world and his Hereafter’.[188]

113 – ثواب دخول الكعبة

Chapter 113 – Reward for entering the Kabah

عنه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن خالد، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان يقول: الداخل الكعبة يدخل والله عنه راض، ويخرج منها عطلا من الذنوب.

From him, from Amro Bin Usman, from Ali Bin Khalid, from the one who narrated it,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws, said, ‘He^-asws was saying: ‘The one entering the Kabah, enters it, and Allah^-azwj is Pleased with him, and exits from it having the sins been crippled (Made ineffective)’.[189]

114 – ثواب من حج ماشيا

Chapter 114 – Reward for the Hajj by walking

عنه، عن محمد بن بكر، عن زكريا بن محمد، عن عيسى بن سوادة، عن ابن المنكدر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال ابن عباس: ما ندمت على شئ ندمى على ان لم أحج ماشيا لانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من حج بيت الله ماشيا كتب الله له سبعة ألف حسنة من حسنات الحرم، قيل: يا رسول الله وما حسنات الحرم؟ – قال: حسنة ألف ألف حسنة، وقال: فضل المشاة في الحج كفضل القمر ليلة البدر على سائر النجوم، وكان الحسين بن علي عليهما السلام يمشى إلى الحج ودابته تقاد وراءه.

From him, from Muhammad Bin Bakr, from Zakariyya Bin Muhammad, from Isa Bin Sawada, from Ibn Al Munkadar,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Ibn Abbas said, ‘I did not regret over anything that I regretted upon with more regret than, that I did not go for Hajj walking, because I heard Rasool-Allah^-saww saying: ‘The one who performs Hajj of the House of Allah^-azwj walking, Allah^-azwj Writes for him seven thousand Rewards from the Rewards of the Sanctuary’. It was said, ‘O Rasool-Allah^-saww! And what are the Rewards of the Sanctuary?’ He^-saww said: ‘A Reward thousand thousand (times) a Reward’. And he^-saww said: ‘The merit of the walking during the Hajj is like the merit of the moon on the night of the full moon over the rest of the stars. An Al-Husayn^-asws Bin Ali^-asws walked to the Hajj, and his^-asws animal (ride) was driven behind him^-asws’.[190]

115 – ثواب من مات في طريق ملة

Chapter 115 – Reward for the one who dies in the Way of Religion

عنه، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن زبيدة، عن جميل، عن أبي – عبد الله قال: من مات بين الحرمين بعثه الله في الامنين يوم القيامة،

From, from Al Hassan Bin Ali Bin Yaqteen, from Zubeyda, from Jameel,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who dies between the two Sanctuaries, Allah^-azwj would Resurrect him among the secured ones on the Day of Judgement’.[191]

116 – ثواب من خلف حاجا في أهله

Chapter 116 – Reward for the one who leaves behind a caretaker with regards to his family

عنه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبد الله، عن خالد القلانسى، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: من خلف حاجا في أهله و ما له كان له كأجره حتى كأنه يستلم الاحجار.

From him, from Amro Bin Usmaan, from Ali Bin Abdullah, from Khalid Al Qalanasy,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said : ‘Ali^-asws Bin Al-Husayn^-asws said: ‘The one who leaves behind someone to look after his family (when he himself goes for Hajj), whatever (Reward) is for him would be for that person, to the extent as if he had touched (with reverence) the stones (the Black Stone)’.[192]

117 – ثواب من عظم الحاج وصافحه والتسليم عليه

Chapter 117 – Reward for the one who reveres the Pilgrim and shakes his hand, and greets him

عنه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبد الله، عن خالد القلانسى، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام، يقول: يا معشر من لم يحج استبشروا بالحاج وصافحوهم وعظموهم فان ذلك يجب عليكم لتشاركوهم في الاجر.

From him, from Amro Bin Usman, from Ali Bin Abdullah, from Khalid Al Qalanasy,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Ali^-asws Bin Al-Husayn^-asws was saying: ‘O group of one who did not perform Hajj! Be joyful with the Pilgrim, and shake their hands, and revere them, for that is Obligatory upon you, in order to participate with them in the Recompense’.[193]

عنه، عن عبد الله بن محمد الحجال، رفعه قال: لا يزال على الحاج نور الحج ما لم يذنب.

From him, from Abdullah Bin Muhammad Al Hajaal, raising it –

The Imam^-asws said: ‘The Light of Hajj does not cease to be upon the Pilgrim so long as he does not sin (again)’.[194]

118 – ثواب من حج كل سنة ثم تخلف سنة

Chapter 118 – Reward for the one who Performs Hajj every year, then fails to do so one year

عنه، عن محمد بن عبد الحميد، عن عبد الله بن جندب، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا كان الرجل من شأنه الحج في كل سنة ثم تخلف سنة فلم يخرج قالت الملائكة الذين هم على الارض للذين هم على الجبال: لقد فقدنا صوت فلان، فيقولون: اطلبوه، فيطلبونه فلا يصيبونه فيقولون: ” اللهم ان كان حبسه دين فأده عنه أو مرض فاشفه أو فقر فأغنهم أو حبس ففرج عنهم أو فعل بهم فافعل بهم ” والناس يدعون لانفسهم وهم يدعون لمن تخلف.

From him, from Muhammad Bin Abdul Hameed, from Abdullah Bin Jundab, from one of his men,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘If there was a man who performs Hajj every year and then fails a year, so he does not come out for it, the Angels who are upon the earth say to those who are upon the mountain: ‘The voice of so and so is lost from us’. So they would say: ‘Seek him’. So they seek him, and they do not find him, so they say: ‘Our Allah^-azwj! If debt has withheld him, so Fulfil his debt, or if he is sick, so Cure him, or (affected by) poverty so Enrich him, or if imprisoned, then have him Released, or Do with them what they have done with him’. And the people are supplicating for themselves, and they (the Angels) are supplicating for the one who could not make it’.[195]

119 – ثواب من نوى الحج ثم حرمه

Chapter 119 – Reward for the one who intended for Hajj, then held back

عنه، عن الحجال، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من أراد الحج فتهيأ له فحرمه فبذنب حرمه.

From him, from Al Hajaal, from the one who mentioned it,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who intends for the Hajj, so he prepares for it, but holds back, so his sins are held back’.[196]

120 – ثواب من ارتبط محملا للحج

Chapter 120 – Reward for the one who is associated with carrying the burden for the Hajj

عنه، عن أبي يوسف، عن أبي ابن عمير، عن حسين بن عثمان ومحمد بن أبي حمزة وغيرهما، عن اسحق بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، من اتخذ محملا للحج كان كمن ارتبط فرسا في سبيل الله.

From him, from Abu Yusuf, from Abu Ibn Umeyr, from Husayn Bin Usman, and Muhammad Bin Abu Hamza and someone else, from Is’haq Bin Amaar who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘The one who carries the burden for the Hajj would be like the one associated to a horse in the Way of Allah^-azwj’.[197]

121 – ثواب من دفن في الحرم

Chapter 121 – Reward for the one buried in the Sanctuary

عنه، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن عبد الله بن عثمان، عن هارون بن خارجة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من دفن في الحرم أمن من الفزع الاكبر يوم القيامة، قلت من بر الناس وفاجرهم؟ – قال: نعم من بر الناس وفاجرهم.

From him, from Muhammad Bin Ismail Bin Bazi’e, from Abdullah Bin Usman, from Haroun Bin Kharja who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘The one who is buried in the Sanctuary would be secure from the great horrors of the Day of Judgement’. I said, ‘The righteous ones from the people and (as well as) their immoral ones?’ He^-asws said: ‘Yes, the righteous ones from the people and (as well as) their immoral ones’.[198]

122 – ثواب الصوم

Chapter 122 – Reward for the Fasting

عنه، عن عدة من أصحابنا، عن هارون بن مسلم قال: حدثنى مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام، قال: نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح.

From him, from a number of our companions, from Haroun Bin Muslim, from Mas’ada in Sadaqa,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws from his^-asws father^-asws having said: ‘The sleep of the Fasting one is worship, and his breath is Glorification’.[199]

وباسناده قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله وكل ملائكة بالدعاء للصائمين.

And by his chain who said, ‘Abu Abdullah^-asws said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Allah^-azwj Allocates Angels who supplicate for the Fasting ones’.

وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني جبرئيل عن ربى انه قال: ما أمرت أحدا من ملائكتي أن يستغفروا لاحد من خلقي الا استجبت لهم فيه.

And he^-asws said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Jibraeel^-as informed me^-saww from his^-as Lord^-azwj that He^-azwj Said: “I^-azwj have not Commanded any one from My^-azwj Angels that they should seek Forgiveness for any one from My^-azwj creatures, except that I^-azwj Answer them with regards to it”.[200]

وباسناده، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ان على كل شئ زكوة وزكوة الاجساد الصيام.

And by his chain,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws from his^-asws father^-asws, from his^-asws forefathers^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Upon everything is Zakat, and the Zakat of the body is the Fasting’.[201]

عنه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ما من عبد يصبح صائما فيستجير فيقول: انى صائم سلام عليك الا قال الرب تبارك وتعالى استجار عبدى بالصوم من عبدى أجيروه من نارى وأدخلوه جنتي.

From him, from Al Nowfaly, from Al Sakuny,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘There is one from a servant who Glorifies whilst Fasting, so he seeks Refuge (with Allah^-azwj) so he says, ‘I am Fasting, Peace be upon you’, except that the Lord^-azwj Blessed and High Says: “My^-azwj servant has sought Refuge with the Fasting, Give him Refuge from My^-azwj Fire and enter him into My^-azwj Paradise’.[202]

123 – ثواب عمل الحى للميت

Chapter 123 – Reward for the deed of the living one for the dead

عنه، عن أبيه، عن أبان بن عثمان الاحمر التميمي، عن معاوية بن عمار الدهنى، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام أي شئ يلحق الرجل بعد موته؟ – قال: يلحقه الحج عنه والصدقة عنه والصوم عنه

From him, from his father, from Aban in Usman Al Ahmar Al Temeemi, from Muawiya Bin Amaar Al Dahny who said,

‘I said to Abu Abdullah^-asws, ‘Which thing attaches to the man after his death?’ He^-asws said: ‘There attach to him the Hajj from it, and the charity from it, and the Fasting from it’.[203]

ثم كتاب الثواب من المحاسن بمشية الله وعونه، وصلواته على محمد وآله الطاهرين.

This completes the book of Rewards, from Al-Mahaasin, by the Desire of Allah^-azwj and His^-azwj Support, and His^-azwj Blessings upon Muhammad^-saww and his^-saww Purified Progeny^-asws

بسم الله الرحمن الرحيم

IN THE NAME OF ALLAH^-azwj THE BENEFICENT THE MERCIFUL

كتاب عقاب الاعمال من المحاسن فيه من الابواب سبعون بابا

The Book of the Punishment for the deeds, from Al-Mahaasin, in which are seventy chapters

1 – عقاب من تهاون بالوضوء

Chapter 1 – Punishment for complacency with the ablution

أحمد بن أبي عبد الله البرقى، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي بخران، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال، أقعد رجل من الاحبار في قبره، فقيل له: انا جالدوك مائة جلدة من عذاب الله، قال: لا أطيقها، فلم يزالوا يقولون حتى انتهى إلى واحدة، فقالوا: ليس منها بد، فقال: فبم تجلدوني؟ قالوا نجلدك لانك صليت صلوة يوما بغير وضوء، ومررت على ضعيف فلم تنصره، فجلد جلدة من عذاب الله فامتلى قبره نارا.

Ahmad in Abu Abdullah Al Barqy, from Muhammad Bin Hasaan, from Muhammad Bin Ali, from Abdul Rahman Bin Au Bakhran, from Safwan Al Jamaal,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘A man from the Priests will be made to sit in his grave, so it would be said to him: ‘We will whip you with a hundred lashes being the Punishment from Allah^-azwj’. He says, ‘I cannot tolerate it’. So they do not cease to say this until they end up with one, so they say, ‘There is no altering from this’. So he says, ‘So why are you whipping me?’ They say: ‘We whip you because you Prayed a Salat one day without ablution, and passed by a weak one and did not help him’. So they whip him with one lash from the Punishment of Allah^-azwj, and his grave gets filled up with Fire’.

قال: واخبرني عبد العظيم، عن عبد الله الهاشمي، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لا صلوة الا بطهور.

He (the narrator) said, ‘And Abdul Azeem informed me, from Adullah Al Hashimy who said,

‘Abu Ja’far^-asws said: ‘There is no Salat (Prayer) except with cleanliness’.[204]

وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان جل عذاب القبر في البول.

And from him, from Usman Bin Isa, from Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Most of the Punishment of the grave is regarding the urine’.[205]

2 – عقاب من قرأ خلف امام يأتم به

Chapter 2 – Punishment for the one who recites behind an Imam, preceding him

عنه، عن أبي محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان امير المؤمنين عليه السلام يقول: من قرأ خلف امام يأتم به فمات، بعث على غير الفطرة.

From him, from Abu Muhammad, from Hamaad Bin Isa, from Hareyz, from Zarara and Muhammd Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Amir-ul-Momineen^-asws was saying: ‘The one who recited behind an Imam, preceding him, so he has been destroyed, he would be Resurrected upon other nature’.[206]

3 – عقاب من تهاون بالصلوة

Chapter 3 – Punishment for the one who is complacent regarding the Salat

عنه، عن أبيه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن قول الله عزوجل ” ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله ” قال: ترك الصلوة الذي أقر به، قلت: فما موضع ترك العمل حين يدعه أجمع؟ – قال: منه الذي يدع الصلوة متعمدا لا من سكر ولا من علة.

From him, from his father, from Al Hassan Bin Ali Bin Fazaal, from Abdullah Bin Bakeyr, from Ubeyd Bin Zarara who said,

‘I asked Abu Abdullah^-asws about the Words of Allah^-azwj Mighty and Majestic [5:5] and whoever denies the faith, his work indeed would be Confiscated. He^-asws said: ‘Leaving the Salat which he has accepted by’. I said, ‘So what is the position that neglecting of the deed would (equate to) neglecting all of it?’ He^-asws said: ‘Those who neglect the Salat deliberately, not from being intoxicated, nor from an illness’.[207]

عنه: عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: دخل رجل مسجدا فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، فصلى فخفف سجوده دون ما ينبغى أو دون ما يكون من السجود، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: نقر كنقر الغراب، لو مات مات على غير دين محمد صلى الله عليه وآله.

From him, from Ibn Fazaal, from Abdullah Bin Bakeyr, from Zarara who said,

‘I heard Abu Ja’far^-asws saying: ‘A man entered a Masjid and in it was Rasool-Allah^-saww. So he Prayed, and (excessively) shortened his Prostration unnecessarily as he was not performing Prostrations. So Rasool-Allah^-saww said: ‘He pecked like the pecking of the crow. Had he died, he would have died upon a Religion other than that of Muhammad^-saww’.

وفي رواية ابي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا ينال شفاعتي من استخف بصلوته ولا يرد علي الحوض لا والله.

And in a report of Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘He will not attain my^-saww intercession, the one who belittles his Salat, nor will he return to me^-asws at the Fountain, no, by Allah^-azwj!’

وفي رواية ابن محبوب رفع الحديث إلى أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي توفى فيه وأغمى عليه ثم أفاق فقال: لا ينال شفاعتي من أخر الصلوة بعد وقتها.

And in a report of Ibn Mahboub,

In a Hadeeth from Abu Abdullah^-asws, it is stated ‘Rasool-Allah^-saww said during his^-saww illness in which he^-saww passed away, and fainted, then woke up, so he^-saww said: ‘He will not achieve my^-saww intercession, the one who delayed the Salat after its time’.[208]

محمد بن علي وغيره، عن ابن فضال، عن المثنى، عن أبي بصير قال: دخلت على أم حميدة أعزيها بأبي عبد الله عليه السلام فبكت وبكيت لبكائها، ثم قالت: يا أبا – محمد، لو رأيت أبا عبد الله عليه السلام عند الموت لرأيت عجبا، فتح عينيه ثم قال: أجمعو إلى كل من كان بينى وبينه قرابة، قالت: فما تركنا أحدا الا جمعناه، قالت: فنظر إليهم ثم قال: ان شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلوة.

Muhammad Bin Ali and someone else, from Ibn Fazaal, from Al Masny, from Abu Baseer who said,

‘I came up to Umm Hameeda to (offer my) condolences to her for Abu Abdullah^-asws. So she cried, and I cried upon her crying. Then she said, ‘O Abu Muhammad! If only you could have seen Abu Abdullah^-asws during his^-asws passing away, you would have seen a wonder. He^-asws opened his^-asws eyes, then said: ‘Gather to me every one whom between him and me^-asws there is a relationship’. She said, ‘So we did not leave anyone except that we gathered to him^-asws’. She said, ‘So he^-asws looked at them, then said: ‘Our^-asws intercession would not be attained by the one who belittles the Salat’.[209]

عنه، عن محمد بن علي، عن وهب بن حفص، عن أبي بصير، قالت: سمعت أبا – عبد الله عليه السلام يقول: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: يا ايها الناس أقيموا صفوفكم وامسحوا بمناكبكم لئلا يكون فيكم خلل ولا تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم أللوانى أراكم من خلفي.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Wahab Bin Hafs, from Abu Baseer who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘O you people! Establish your rows, let your shoulders touch (each other) in case there is disorder among you, and do not disagree so Allah^-azwj would Cause disagreement in between your hearts. I^-saww can see you all from behind me^-saww’.

وفي رواية أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال علي عليه السلام: من لم يقم صلبه في الصلوة فلا صلوة له.

And in a report of Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Ali^-asws said: ‘The one who does not stand solidly, there is no Salat for him’.[210]

وعنه، عن محمد بن علي، عن أبن محبوب، عن جميل بن صالح، عن بريد بن معاوية العجلى، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما بين المسلم وبين أن يكفر الا ترك صلوة فريضة متعمدا أو يتهاون بها فلا يصليها.

And from him, from Muhammad Bin Ali, from Ibn Mahoub, from Jameel Bin Salih, from Bureyd Bin Muawiya Al Ajaly,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘There is nothing in between a Muslim and him disbelieving except avoidance of the Obligatory Salat deliberately, or complacency with it, so he does not Pray it’.[211]

وعنه، عن الحكم بن مسكين، عن خضر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: إذا قام العبد إلى الصلوة أقبل الله عليه بوجهه فلا يزال مقبلا عليه حتى يلتفت ثلاث مرات، فإذا التفت ثلاث مرات أعرض عنه.

And from him, from Al Hakam Bin Maskeyn, from Khizr,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, ‘I heard him^-asws saying: ‘When the servant stands to Pray, Allah^-azwj Faces him by His^-azwj Face. So He^-azwj does not cease to Face him until he turns away three times. So if he turns away three times, He^-azwj Turns away from him’.[212]

وعنه، عن أبي عمران الارمني، عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري، عن هشام الجواليقي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى الفريضة لغير وقتها رفعت له سوداء مظلمة تقول له: ” ضيعك الله كما ضيعتني ” وأول ما يسأل العبد إذا وقف بين يدي الله عزوجل عن صلواته، فان زكت صلوته زكا سائر عمله وان لم تزك صلوته لم يزك عمله.

And from him, from Abu Imran Al Armany, from Abdullah Bin Abdul Rahman Al Ansary, from Hisham Al Jawalayqi,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who Prays the Obligatory Salat at other than its (Prescribed) time, a dark blackness is Raised for him saying to him: ‘May Allah^-azwj Waste you as you have wasted me’. And the first of what the servant would be asked about when he is Paused in front of Allah^-azwj Mighty and Majestic would be about his Salat. So if his Salat succeeds, the rest of his deeds would succeed, and if his Salat does not succeed, his deeds would not succeed’.[213]

عنه، عن البرقى، عن صفوان بن يحيى، عن هارون بن خارجة، عن أبي – بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: الصلوة وكل بها ملك ليس له عمل غيرها فإذا فرغ منها قبضها ثم صعد بها فان كانت مما يقبل قبلت وان كانت مما لا يقبل قيل: ردها على عبدى فيأتى بها حتى يضرب بها وجهه ثم يقول: أف لك ما يزال لك عمل يعيينى.

From him, from Al Barqy, from Safwan Bin yahya, from Haroun Bin Kharjat, from Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The Salat – an Angel is Allocated with it who has no other work except for it. So when he is free from (Salat) it, (the Angel) captures it and ascends with it. So if it was from what is Acceptable, it is Accepted, and if it was from what is not Acceptable, He^-azwj Says: “Return it to My^-azwj servant”. So (the Angel) comes with it until he strikes with it upon his face, they says: ‘Uff to you! Your deed does not cease to exhaust me’.

وفي رواية عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: أبصر علي بن أبي طالب صلوات الله عليه رجلا ينقر بصلوته فقال: منذ كم صليت بهذه الصلوة؟ – فقال له الرجل: منذ كذا وكذا، فقال: مثلك عند الله كمثل الغراب إذا ما نقر، لو مت مت على غير ملة أبي القاسم محمد صلوات الله عليه وآله،

And in a report of Abdullah Bin Maymoun Al Qadah,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Ali^-asws Bin Abu Talib^-asws saw a man pecking with his Salat, so he^-asws said: ‘Since how long have you been Salat with this (kind of) Salat?’ So the man said to him^-asws, ‘Since such and such (a time)’. So he^-asws said: ‘Your example in the Presence of Allah^-azwj is like the example of the crow when it pecks. If you had died, you would have died upon a Religion other than that of Abu Al-Qasim Muhammad^-saww’.

ثم قال علي عليه السلام: ان أسرق الناس من سرق صلوته.

Then Ali^-asws said: ‘The biggest thief among the people is the one who steals his (own) Salat’.[214]

وعنه، عن محمد بن علي، عن فضال، عن سعيد بن غزوان، عن اسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزال الشيطان هائبا لابن آدم ذعرا منه ما صلى الصلوات الخمس لوقتهن.

And from him, from Muhammad Bin Ali, from Fazaal, from Saeed Bin Gazwaan, from Ismail Bin Abu Ziyad,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The Satan^-la does not cease to be fearful of the son of Adam^-as and panics from him, when he Prays the five Salat on their (Prescribed) time’.[215]

4 – عقاب من نظر إلى امرأة وهو في الصلوة

Chapter 4 – Punishment for the one who looks at a woman whilst he is in Salat

عنه، عن ادريس بن الحسن، قال: قال يونس بن عبد الرحمن، قال أبو – عبد الله عليه السلام: من تأمل خلف امرأة فلا صلوة له. (قال يونس إذا كان في الصلوة.)

From him, from Idrees Bin Al Hassan, from Yunus Bin Abdul Rahman who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘The one who contemplates behind a woman, so there is no Salat for him’. (Yunus – the narrator said, ‘When he is in the Salat)’.[216]

5 – عقاب من صلى وبه بول أو غائط

Chapter 5 – Punishment of the one who Prays whilst he is with the urine or faeces

عنه، عن محمد بن علي، عن عيسى بن عبد الله العمرى، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: لا يصلي أحدكم وبه أحد العصرين يعنى البول والغائط.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Isa Bin Abdullah Al Amry, from his father, from his grandfather,

(It has been narrated) from Ali^-asws Bin Abu Talib^-asws, from the Prophet^-saww having said: ‘No one of you should Pray when he is with one of the two ‘Asarayn’ – meaning the urine and the faeces’.[217]

وعنه، عن البرقى أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: لا صلوة لحاقن وحاقنة وهو بمنزلة من هو في ثوبه.

And from him, from Al Barqy, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Al Hakam,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘There is no Salat for the one who excretes and is excreting whilst he is wearing his clothes’.[218]

6 – عقاب من أخر صلوة العصر

Chapter 6 – Punishment for the one who delays the ‘Asr’ Salat

عنه، عن أبيه البرقي، عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن هارون، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام، يقول: من ترك صلوة العصر غير ناس لها حتى تفوته وتره الله أهله وماله يوم القيامة.

From him, from his father Al Barqy, from Ibn Fazaal, from Abu Abdullah Bin Bakeyr, from Muhammad Bin Haroun who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘The one who neglects the ‘Asr’ Salat without being forgetful for it, until he dies and Allah^-azwj would Make him bereft of his family and his wealth (which he sent forward) on the Day of Judgement’.[219]

وعنه، عن محمد بن علي، عن حنان بن سدير، عن أبي سلام العبدي، قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام، فقلت له ما تقول في رجل يؤخر الصلوة متعمدا؟ – قال لى: يأتي هذا يوم القيامة موتورا أهله وماله، قال: فقلت: جعلت فداك، وان كان من أهل الجنة؟ – قال نعم، قلت: فما منزلته في الجنة موتورا اهله وماله؟ – قال يتضيف أهلها ليس له فيها منزل.

And from him, from Muhammad Bin Ali, from Hanan in Sudeyr, from Abu Salam Al Abady who said,

‘I came up to Abu Abdullah^-asws, so I said to him^-asws, ‘What are you^-asws saying regarding a man who delays the Salat deliberately?’ He^-asws said to me: ‘He would come on the Day of Judgement, bereft of his family and his wealth’. I said, ‘May I be sacrificed for you^-asws! And even if he is from the inhabitants of the Paradise?’ He^-asws said: ‘Yes’. I said, ‘So what would be his status in the Paradise being bereft of his family and his wealth?’ He^-asws said: ‘He would be weakened, there would be no status for him therein’.[220]

وعنه، عن محمد بن علي، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي – بصير، قال: قال أبو جعفر عليه السلام، ما خدعوك عن شئ فلا يخدعوك في العصر، صلها والشمس بيضاء نقية فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الموتور أهله وماله المضيع لصلوة العصر، قلت: وما الموتور اهله وماله؟ – قال: لا يكون له في الجنة أهل ولا مال، قلت: وما تضييعها؟ – قال يدعها والله حتى تصفر الشمس وتغيب.

And from him, from Muhammad Bin Ali, from Ali in Al No’man, from Ibn Muskaan, from Abu Baseer who said,

‘Abu Ja’far^-asws said: ‘Whenever you are deceived by from something, so do not be deceived with regards to Al-Asr (Salat). Pray it, and the sun is pure and white, for Rasool-Allah^-saww said: ‘The bereft of his family and his wealth is the waster of Al-Asr Salat’. I said, ‘And what is the one bereft of his family and his wealth?’ He^-asws said: ‘The one who would not have for him, in the Paradise, neither family nor wealth’. I said, ‘And what is the wasting of it?’ He^-asws said: ‘By Allah^-azwj! Leaving it until the sun turns yellow and disappears’.[221]

7 – عقاب من نام عن العشاء

Chapter 7 – Punishment for the one who sleeps from Al-Isha (Salat)

عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: ملك موكل يقول: من نام عن العشاء إلى نصف الليل فلا انام الله عينيه.

From him, from Ahmad Bin Muhammad, from Al Husayn Bin Saeed, from Al Nazar Bin Suweyd, from Musa Bin Bakr, from Zarara,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The Allocated Angel is saying: ‘The one who sleeps from Al-Isha (Salat) up to half the night, Allah^-azwj will not Put sleep in his eyes’.[222]

8 – عقاب من ترك الجماعة

Chapter 8 – Punishment for the one who neglects the congregational (Salat)

عنه، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: اشترط رسول الله صلى الله عليه وآله على جيران المسجد شهود الصلوة وقال لينتهين أقوام لا يشهدون الصلوة أو لآمرن مؤذنا يؤذن ثم يقيم ثم آمر رجلا من أهل بيتى و هو علي (عليه السلام) فليحرقن على أقوام بيوتهم بحزم الحطب لا يأتون الصلوة.

From him, from Ja’far Bin Muhammad Al Ashary, from Al Qadah,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww kept a condition to the neighbours of the Masjid to be present for the Salat, and said to the people that they would have to be present for the Salat, or by the call of the Muezzin when he calls for it. Then he^-saww, stood (for the Salat), then ordered a man from the people^-asws of his^-saww Household, and he^-asws was Ali^-asws, that he^-asws should burn down the houses of the people by the firewood if they were not to be present for the Salat’.[223]

عنه، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الفجر فلما انصرف أقبل بوجهه على أصحابه فسأل عن أناس هل حضروا الصلوة؟ – قالوا: لا يا رسول الله، قال: أغيب هم؟ – قالوا لا يا رسول الله؟ – فقال: أما انه ليس من صلوة أشد على المنافقين من هذه الصلوة والعشاء.

From him, from Al Washa, from Abdullah Bin Sinan,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww Prayed the Dawn Salat, So when he^-saww finished, turned his^-saww face towards his^-saww companions, so he^-saww asked about the people whether they attended the Salat? They said, ‘No, O Rasool-Allah^-saww!’ He^-saww said: ‘They were absent (from the Masjid)?’ They said, ‘No, O Rasool-Allah^-saww!’ So he^-saww said: ‘But there is none from the Salat more difficult upon the hypocrites than this Salat (Al-Fajr) and Al-Isha Salat’.

وفي رواية زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من ترك الجماعة رغبة عنها وعن جماعة المؤمنين من غير علة فلا صلوة له.

And in a report of Zarara, from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one who neglects the congregation on whim, from it, and from the congregations of the Muslims without a reason, so there is no Salat for him’.

وفي رواية محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من خلع جماعة المسلمين قدر شبر خلع ربق الايمان من عنقه.

And in a report of Muhammad Bin Ali Al Halby,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one keeps away from the congregation of Muslim by the measurement of a palm’s width, his faith would be pulled away from his neck’.

وفي رواية أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من سمع النداء من جيران المسجد فلم يجب فلا صلوة له.

And in a report of Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who hears the call from the neighbourhood of the Masjid and does not answer, so there is no Salat for him’.[224]

9 – عقاب من ترك الجمعة

Chapter 9 – Punishment for the one who neglects the Friday (Salat)

عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم، قالا: سمعنا أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام يقول: من ترك الجمعة ثلاثا متوالية بغير علة طبع الله على قلبه.

From him, from his father, from Al Nazar Bin Suweyd, from Aasim Bin Hameed, from Abu Baseer and Muhammad Bin Muslim who both said,

‘We heard Abu Ja’far Muhammad^-asws Bin Ali^-asws saying: ‘The one who neglects the Friday (Salat) three consecutive (Fridays) without a reason, Allah^-azwj would Set a seal upon his heart’.[225]

عنه، عن أبي محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز وفضيل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: صلوة الجمعة فريضة، والاجتماع إليها فريضة مع الامام، فان ترك من غير علة ثلاث جمع متوالية ترك ثلاث فرائض، ولا يدع ثلاث فرائض من غير علة الا منافق.

From him, from Abu Muhammad, from Hamaad Bin Isa, from Hareyz and Fazeyl, from Zarara,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The Friday Salat is Obligatory, and the gathering for it with the Imam^-asws is Obligatory. So if you were to leave it without a reason, for three Fridays consecutively, you would have left three Obligations (unperformed), and no one neglects three Obligations without a reason except for a hypocrite’.[226]

10 – عقاب من ترك صلوة الليل

Chapter 10 – Punishment for the one who neglects the Night Salat

عنه، عن الوشاء، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من عبد الا وهو يتيقظ مرة أو مرتين في – الليل أو مرارا، فان قام والا فحج الشيطان فبال في أذنه، ألا يرى أحدكم إذا كان منه ذلك قام ثقيلا وكسلان.

From him, from Al Washa, from Al A’ala Bi Razeyn, from Muhammad Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws, and from Abu Abdullah^-asws having said: ‘There is none from a servant except that he wakes up once, or twice during the night, or repeatedly. So he stands (for Salat), otherwise the Satan^-la comes and urinates in his ear. Have you not see one of you when he is from that, he stands heavy and sleepy?’[227]

عنه، عن أبيه، عن صفوان، عن خضر أبي هاشم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان لليل شيطانا يقال له الزهاء فإذا استيقظ العبد واراد القيام إلى الصلوة قال له: ليست ساعتك، ثم يستيقظ مرة أخرى، فيقول له: لم يأن لك، فما يزال كذلك يزيله ويحبسه حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر بال في اذنه ثم انصاع يمصع بذنبه فخرا ويصيح.

From him, from his father, from Safwan, from Khizr Abu Hisham, from Muhammad Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘During the night, a Satan^-la called Al-Zaha’a, when the servant wakes up and intends to stand for the Salat, says to him, ‘This is not your time’. Then he wakes up another time, so he says to him, ‘It has still not come to you’. So that does not cease to remain like that until the emergence of the dawn. So when the dawn emerges, he urinates in his ear, then prides (over himself) having defeated him by his sins, and yells’.[228]

11 – عقاب من منع الزكوة

Chapter 11 – Punishment for the one who prevents the Zakat

عنه، عن أبيه البرقى، عن خلف بن حماد، عن حريز، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، ما من ذى مال، ذهب ولا فضة، يمنع زكوة ماله الا حبسه الله يوم القيامة بقاع قفر، وسلط عليه شجاعا أقرع يريده وهو يحيد عنه، فإذا رأى أنه لا تتخلص منه أمكنه من يده فقضمها كما يقضم الفجل ثم يصير طوقا في عنقه وذلك قول الله عزوجل ” سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ”

From him, from his father Al Barqy, from Khalaf Bin Hamaad, from Hareyz who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘There is none from the owners of wealth, be it gold or silver, prevents Zakat of his wealth, except that Allah^-azwj would Imprison him on the Day of Judgement in the corners of wilderness, and Empower a brave reptile over him seeking him and he would be avoiding it. When he sees that he cannot get rid of it from his hands, and it has bitten him just like a red ring, then it would go to his neck and wind itself around it like a collar round his neck. And these are the Words of Allah^-azwj Mighty and Majestic [3:180] they shall have what they were niggardly of to cleave to their necks on the Day of Judgement.

وما من ذى مال، ابل أو بقر أو غنم، يمنع زكوة ماله الا حبسه الله يوم القيامة بقاع قفر تطأه كل ذات ظلف بظلفها وتنهشه كل ذات ناب بنابها،

And there is none from the owners of wealth, be it camels, or cattle or sheep, preventing Zakat of his wealth, except that Allah^-azwj would Imprison him on the Day of Judgement in the corners of the wilderness, and there would come to him every one (animal) with a hoof trampling him, and every one (animal) with teeth biting him with its teeth.

وما من ذى مال، نخل، أو كرم، أو زرع، يمنع زكوتها الا طوقه الله ريعة أرضه إلى سبع أرضين يوم القيامة.

And there is none from the owners of wealth, be it a palm tree, or a vineyard, or a plantation, prevents its Zakat except that Allah^-azwj would Collar him with the revenue of his land up to seven lands, on the Day of Judgement’.[229]

عنه، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن داود، عن أخيه عبد الله، قال: بعثنى انسان إلى أبي عبد الله عليه السلام زعم أنه يفزع في منامه من امرأة تأتيه قال: فصحت حتى سمع الجيران، فقال أبو عبد الله عليه السلام: اذهب فقل: انك لا تؤدى الزكوة، قال: بلى، والله انى لاؤديها فقال: قل له: ان كنت تؤديها لا تؤديها إلى أهلها في حديث له.

From him, from his father, from Safwan Bin Yahya, from Dawood, from his brother Abdullah who said,

‘A person sent me to Abu Abdullah^-asws, claiming that he was terrified in his dream from a woman who came to him, so he cried until the neighbours heard it’. So Abu Abdullah^-asws said: ‘Go and say to him, ‘You did not pay the Zakat’. He said, ‘Yes, by Allah^-azwj, I did pay it’. So he^-asws said: ‘Say to him, ‘If you have paid it, you did not pay it to its deserving ones’ – (there is (also) a similar) Hadith of his^-asws.

وفي رواية أبى بصير، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من منع الزكوة سأل الرجعة عند الموت وهو قول الله تبارك وتعالى ” رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت “.

And in a report of Abu Baseer who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘The one who prevents the Zakat would request (Allah^-azwj) to be returned (to the world) during his death, and these are the Words of Allah^-azwj Blessed and High [23:99] Until when death comes to one of them, he says: Lord, send me back [23:100] Perhaps I may do righteous deeds which I had left’.[230]

عنه، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن مالك بن عطية، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: دمان في الاسلام حلال لا يقضى فيهما أحد بحكم الله حتى يقوم قائمنا، الزانى المحصن يرجمه، ومانع الزكوة يضرب عنقه.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Musa Bin Sa’dan, from Abdullah Bin Al Qasim, from Malik Bin Atiya, from Aban Bin Taglub who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘The judgement in Al-Islam by the Judgement of Allah^-azwj has not been discharged with regards to two until the rising of our^-asws Qaim^-asws – the married adulterer whom he^-asws would stone, and the preventer of the Zakat whose neck he^-asws would strike off’.

وفي رواية أبى بصير عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من منع قيراطا من الزكوة فليمت ان شاء يهوديا أو نصرانيا.

And in a report of Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who prevents a carat (four grains) from the Zakat will not die (unless) he desires to be a jew or a Christian’.

وقال أبو عبد الله عليه السلام: من منع الزكوة في حيوته طلب الكرة بعد موته.

And Abu Abdullah^-asws said: ‘The one who prevents the Zakat during his lifetime, would seek the world after his death’.[231]

عنه، عن البرقي، عن بعض أصحابه، قال: من منع قيراطا من الزكوة فما هو بمسلم ولا بمؤمن.

From him, from Al-Barqy, from one his companions who said, ‘The one who prevents a Carat from the Zakat, so he is neither a Muslim nor a Believer’.

وقال أبو عبد الله عليه السلام: ما ضاع مال في بر ولا بحر الا من منع الزكوة. وقال: إذا قام القائم أخذ مانع الزكوة فضرب عنقه.

And Abu Abdullah^-asws said: ‘There is no wealth lost in the land or the sea except from the preventer of the Zakat’. And he^-asws said: ‘When Al-Qaim^-asws rises, he^-asws would seize the preventer of the Zakat and strike off his neck’.[232]

12 – عقاب من ترك الزكوة

Chapter 12 – Punishment for the one who neglects the Zakat (unpaid)

عنه، عن عبد العظيم بن عبد الله العلوى، عن الحسن بن علي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله السلام، قال: تارك الزكوة وقد وجبت له كمانعها وقد وجبت عليه.

From him, from Abdul Azeem Bin Abdullah Al Alawy, from Al Hassan Bin Ali, from one of our companions,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The neglecter of the Zakat although it is Obligated for him, is like the preventer of it having been Obligated upon him’.[233]

13 – عقاب من ترك الحج

Chapter 13 – Punishment for the one who neglects the Hajj

عنه، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن الحسين بن أبي العلا، عن ذريح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: من مات ولم يحج حجة السلام ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به، أو مرض لا يطيق معه الحج، أو سلطان يمنعه، فليمت يهوديا أو نصرانيا،

From him, from Muhammad Bin Ali, from Musa Bin Sa’dan, from Al Husayn Bin Abu Al A’ala, from Zareeh,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, ‘I heard him^-asws saying: ‘The one who dies and did not perform Hajj, the Hajj of Al-Islam, and there was no need which prevented him from (performing) that, violating it, or an illness due to which he could not have tolerated the Hajj, or an authority (government) preventing him, so he would have died a Jew, or a Christian’.

وفي حديث ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان في وصية علي عليه السلام ” لا تدعوا حج بيت ربكم فتهلكوا ”

And in a Hadeeth of Ibn Al-Qadah, from Abu Abdullah^-asws having said: ‘It was in the bequest of Ali^-asws: ‘Do not leave Hajj of the House of your Lord^-azwj, for you would be destroyed’.

وقال: من ترك الحج لحاجة من حوائج الدنيا لم تقض حتى ينظر إلى المحلقين.

And he^-asws said: ‘The one who neglects the Hajj due to a need from the needs of the world, would not fulfil it until he looks (realises) what happened to those who evaded it.[234]

عنه، عن ابن أبي محمد النوفلي، عن اسماعيل بن مسلم، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام ان النبي صلى الله عليه وآله حمل جهازه على راحلته وقال: هذه حجة لا رياء فيها ولا سمعة،

From him, from Ibn Abu Muhammad Al Nowfaly, from Ismail Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, from his^-asws father^-asws having said: ‘The Prophet^-saww loaded his^-saww baggage upon his^-saww ride and said: ‘These are preparations in which there is neither show-off, nor for the sake of reputation’.

ثم قال: من تجهز وفي جهازه علم حرام لم يقبل الله منه الحج.

Then he^-saww said: ‘The one who makes preparation (for Hajj) and in his preparations there is something which is Forbidden, Allah^-azwj would not Accept the Hajj from him’.[235]

14 – عقاب من شك في رسول الله صلى الله عليه وآله

Chapter 14 – Punishment for the one who doubts regarding Rasool-Allah^-saww

عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: من شك في الله وفي رسوله فهو كافر.

From him, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Mahboub, from Abdullah Bin Sinan,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who doubts in Allah^-azwj, and in Rasool-Allah^-saww, so he is a disbeliever’.[236]

15 – عقاب من شك في أمير المؤمنين عليه السلام

Chapter 15 – Punishment for the one who doubts regarding Amir-ul-Momineen^-asws

عنه، عن علي بن عبد الله، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ان الله عز وجل جعل عليا علما بينه وبين خلقه ليس بينه وبينهم علم غيره، فمن تبعه كان مؤمنا، ومن جحده كان كافرا، ومن شك فيه كان مشركا.

From him, from Ali Bin Abdullah, from Musa Bin Sa’adan, from Abdullah Bin Al Qasim Al Hazramy, from Al Mufazzal Bin Umar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Abu Ja’far^-asws said: ‘Allah^-azwj Mighty and Majestic Made Ali^-asws as a ‘علما’ Flag in between Him^-azwj and His^-azwj creatures. There is no Flag in between Him^-azwj and them apart from him^-asws. So the one who follows him^-asws would be a Believer, and the one who fights against him would be an Infidel, and the one who doubts in him^-asws would be a Polytheist’.[237]

عنه، عن محمد بن حسان السلمى، عن محمد بن جعفر، عن أبيه، قال: علي عليه السلام باب الهدى، من خالفه كان كافرا، ومن أنكره دخل النار.

From him, from Muhammad Bin Hasaan Al Salmy,

(It has been narrated) from Muhammad son of Ja’far^-asws, from his father^-asws having said: ‘Ali^-asws is the Door of Guidance. The one who opposes him^-asws is an Infidel, and the one who rejects him would enter the Fire’.

وفي رواية أبي حمزة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: التاركون ولاية علي، المنكرون لفضله، والمظاهرون أعداءه، خارجون عن الاسلام، من مات منهم على ذلك.

And in a report of Abu Hamza who said,

‘I heard Abu Ja’far^-asws saying: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The neglecters of the Wilayah of Ali^-asws, and the deniers of his^-asws merits, and the manifester of enmity to him^-asws, are outside from Al-Islam – the one from among them who dies upon that’.[238]

عنه، عن أبن عمر الارمني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني، عن الحسين بن أبي العلا، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو جحد أمير المؤمنين عليه السلام جميع من في الارض لعذبهم الله جميعا وأدخلهم النار.

From him, from Ibn Umar Al Armany, from Al Hassan Bin Ali Bin Abu Hamza Al Bata’iny, from Al Husayn Bin Abu Al A’la who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘Even if all the ones who are in the earth were to fight against Ali^-asws, Allah^-azwj would Enter (All of them) into the Fire’.[239]

عنه، عن اسماعيل بن مهران، قال: أخبرني أبي، عن اسحاق بن يده، فقال لي: ان قوما يقولون فيك، فقلت له: ألست عربيا؟ – قال: بلى، فقلت: ان – جرير البجلي، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: جائنى ابن عمك كأنه أعرابي مجنون، عليه ازار وطيلسان ونعلاه في العرب لا تبغض عليا عليه السلام، ثم قلت له: لعلك ممن يكذب بالحوض؟ أما والله لئن ابغضته ثم وردت عليه الحوض لتموتن عطشا.

From him, from Ismail Bin Mahran, from his father, from Is’haq Bin Yadah, so he said to me,

‘A group of people are speaking regarding you’. So I said to him, ‘People are talking about you’. So I said to him, ‘Am I not an Arab?’ He said to me, ‘Yes’. I said, ‘Jareer Al-Bajaly said, that Abu Abdullah^-asws said: ‘Your cousin came to me^-asws as if he was an insane Bedouin. Upon him was a trouser and a wrap around and shoes (were like those of the) Arabs. Do not harbour hatred against Ali^-asws’. Then I said to him, ‘Perhaps he was from the ones who belies the Fountain? By Allah^-azwj! Even if I were to hate him^-asws (Ali^-asws) I would be returned from the Fountain, and would die of thirst (in the Hereafter)’.[240]

عنه، عن محمد بن حسان السلمى، عن محمد بن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، قال: نزل جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله، فقال: يا محمد، السلام يقرءك السلام ويقول: ” خلقت السماوات السبع وما فيهن، والارضين السبع وما عليهن، وما خلقت خلقا أعظم من الركن والمقام، ولو أن عبدا دعاني منذ خلقت السماوات والارضين ثم لقيني جاحدا لولاية علي لاكببته في سقر “.

From him, from Muhammad Bin Hisan Al Salmy,

(It has been narrated) from Muhammad son of Ja’far^-asws, from his father^-asws having said: ‘Jibraeel^-as descended upon the Prophet^-saww so he^-as said: ‘O Muhammad^-saww! The Salam (A Name of Allah^-azwj) Conveys His^-azwj Salam (Greetings) to you^-saww and is Saying: “I^-azwj Created the seven skies and whatever is within it, and the seven firmaments and whatever is upon it, and I^-azwj did not Create a creature more Magnificent than Al-Rukn (A corner of the Kabah) and Al-Maqaam (Standing place of Ibrahiim^-as). And even if a servant were to supplicate to Me^-azwj since I^-saww Created the skies and the firmaments, then meets Me^-azwj having denied the Wilayah of Ali^-azwj, I^-azwj would have him Flung into the Blazing Fire’.[241]

16 – عقاب من أنكر آل محمد عليهم السلام حقهم وجهل أمرهم

Chapter 16 – Punishment of the one who denies the Progeny^-asws of Muhammad^-saww of their rights and is ignorant of their^-asws matter

عنه، عن محمد بن علي، عن الفضل بن صالح الاسدي، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا، قيل: يا رسول الله وان شهد الشهادتين؟ – قال: نعم، انما احتجب بهاتين الكلمتين عن سفك دمه، أو يؤدي الجزية وهو صاغر،

From him, from Muhammad in Ali, from Al Fazal Bin Salih Al Asady, from Muhammad Bin Marwan,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who hates us^-asws, the People^-asws of the Household, Allah^-azwj would Resurrect him as a Jew’. It was said, ‘O Rasool-Allah^-saww! And if he has testified to two testimonies?’ He^-saww said: ‘Yes. But rather, he hid behind these two words (testimonies) to stop his blood being shed, or pays tributes but evasively’.

ثم قال: من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا، قيل: وكيف يا رسول الله؟ – قال: ان أدرك الدجال آمن به.

Then he^-saww said: ‘The one who hates us^-asws, the People^-asws of the Household, Allah^-azwj would Resurrect him as a Jew’. It was said, ‘And how, O Rasool-Allah^-saww?’ He^-saww said: ‘When he sees the Dajjal^-la, he would believe in him^-la’.[242]

عنه، عن الوشاء، عن كرام الخثعمي عن أبي الصامت، عن معلى بن خنيس، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا معلى لو أن عبدا عبد الله مائة عام ما بين الركن والمقام يصوم النهار ويقوم الليل حتى يسقط حاجباه على عينيه وتلتقي تراقيه هرما جاهلا لحقنا لم يكن له ثواب.

From him, from Al Washa, from Karaam Al Khash’amy, from Abu Al Saamit, from Moala Bin Khunays who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘O Moala! Even if a servant were to worship Allah^-azwj for a hundred years in what is in between Al-Rukn and Al-Maqaam, having Fasted during the day, and having stood for Salats during the night, until his eyebrows fall upon his eyes, and old age bends him, (if) he is ignorant of our^-asws rights, there would be no Reward for him’.[243]

عنه، عن محمد بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن أبي سعيد المكارى، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أصبح عدونا على شفا حفرة من النار وكان شفا حفرة قد أنهارت به في نار جهنم فتعسا لاهل النار مثواهم، ان الله عزوجل: ” يقول بئس مثوى المتكبرين ” وما من أحد نقص عن حبنا لخير يجعله الله عنده.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Al Hakam Bin Maskeyn, from Abu Saeed Al Makary, from a man,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Amir-ul-Momineen^-asws said: ‘Our^-asws enemies have come to be on the verge of the Fire which was on the brink of a pit. It would collapse with them into the Fire of Hell, so they would become a misery for the inhabitants of the Fire. Allah^-azwj Mighty and Majestic is Saying [16:29] so evil is the dwelling place of the arrogant. And there is no one who is deficient about our^-asws love but would still be upon any good Extended to him from Allah^-azwj’.[244]

عنه، عن ابن فضال، عن المثنى، عن اسماعيل الجعفري، قال: سمعت أبا – عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يبغضنا أحد الا بعثه الله يوم القيامة أجذم.

From him, from Ibn Gazaal, from Al Masny, from Ismail Al Ja’fary who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘No one hates us^-asws except that Allah^-azwj would Resurrect him on the Day of Judgement as a leper’ (infected by leprosy).[245]

عن محمد بن علي، عن ابن أبي نجران، عن عاصم، عن أبي حمزة، قال: قال لنا علي بن الحسين عليهما السلام: اي البقاع أفضل؟ – فقلت: الله ورسوله وابن رسوله أعلم، فقال: ان أفضل البقاع ما بين الركن والمقام، ولو أن رجلا عمر ما عمر نوح في قومه، ألف سنة الا خمسين عاما يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان ولقى الله بغير ولايتنا لم ينفعه شيئا.

From Muhammad Bin Ali, from Ibn Abu Najran, from Aasim, from Abu Hamza who said,

‘Ali^-asws Ibn Al-Husayn^-asws said to us: ‘Which is the most meritorious of the remaining (things)?’ So I said, ‘Allah^-azwj, and His^-azwj Rasool^-saww, and the son^-asws of His^-azwj Rasool^-saww are more knowing’. So he^-asws said: ‘The most meritorious of the remaining (things) is what is in between Al-Rukn and Al-Maqaam. And even if a man were to have the age of what Noah^-as had among his^-as people, a thousand years less fifty years (950 years), Fasting during the day, and standing for the Salat during the night, in that place, and meet Allah^-azwj without our^-asws Wilayah, nothing would benefit him’.[246]

عنه، عن محمد بن علي وعلي عبد الله، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن خالد، عن ميسر، قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام، وفي الفسطاط نحو من خمسين رجلا فجلس بعد سكوت منا طويل فقال: ما لكم ترون أني نبي الله؟ لا والله ما أنا كذلك ولكن لي قرابة من رسول الله صلى الله عليه وآله وولادة، فمن وصلها وصله الله، ومن أحبها أحبه الله، ومن حرمها حرمه الله،

From him, from Muhammad Bin Ali and Ali Abdullah, from Ibn Fazaal, from Ali Bin Uqba, from Khalid, from Maysar who said,

‘I was in the presence of Abu Ja’far^-asws, and in the tent were around fifty men. So he^-asws sat after being silent from us for a long time, then he^-asws said: ‘What is the matter with you all. Do you think I^-asws am a Prophet^-as of Allah^-azwj? No, by Allah^-azwj, I^-asws am not like that. But, for me^-asws, there is nearness from Rasool-Allah^-saww as a descendant. So the one who maintains good relations with us^-asws, Allah^-azwj would Maintain good relations with him. And the one who loves us^-asws, Allah^-azwj would Love him. And the one who sanctifies us^-asws, Allah^-azwj would Sanctify him’.

أتدرون اي البقاع أفضل عند الله منزلة، فلم يتكلم منا أحد وكان هو الراد على نفسه فقال: ذاك مكة الحرام التي رضيها الله لنفسه حرما وعجل بيته فيها،

Do you know which is the highest of the remaining things by status, in the Presence of Allah^-azwj?’ So no one from us spoke, and it was such that he^-asws was responding upon himself^-asws, so he^-asws said: ‘That is the Sacred Makks which Allah^-azwj is Pleased for Himself^-azwj as a Sanctuary and Made His^-azwj House to be in it’.

ثم قال: أتدرون اي بقعة في مكة أفضل عند الله حرمة؟ فلم يتكلم منا أحد، فكان هو الراد على نفسه فقال: ذاك المسجد الحرام،

Then he^-asws said: ‘Do you know which is the highest of the remaining things in Makkah, in the Presence of Allah^-azwj, by sanctity?’ So no one from us spoke, and it was such that he^-asws was responding upon himself^-asws, so he^-asws said: ‘That is the Sacred Masjid’.

ثم قال: أتدون أي البقعة في – المسجد الحرام أعظم حرمة عند الله؟ فلم يتكلم منا أحد، فكان هو الراد على نفسه، فقال: ذاك بين الركن والحجر الاسود وذلك باب الكعبة، وذلك حطيم اسماعيل، الذي كان يزود فيه غنيماته ويصلي فيه،

Then he^-asws said: ‘Which of the remaining things in the Sacred Masjid is greater is sanctity in the Presence of Allah^-azwj?’ So no one from us spoke, and it was such that he^-asws was responding upon himself^-asws, so he^-asws said: ‘That is which is in between Al-Rukn and the Black Stone (Al-Hajar Al-Aswad), and that is the Door of the Kabah’. And that is the enclosure of Ismail in whch he^-as used to store his^-as possessions, and Salat in it.

والله لو أن عبدا صف قدميه في ذلك المكان قائم الليل مصليا حتى يجيئه النهار، وصائم النهار حتى يجيئه الليل، ثم لم يعرف لنا حقنا وحرمتنا أهل البيت لم يقبل الله منه شيئا أبدا.

By Allah^-azwj! Even if a servant were to line up his feet in that very place, standing the night in Salat until the day comes to him, and Fasting the day until the nights comes to him, then he does not recognise our^-asws rights, and our^-asws sanctity of the People^-asws of the Household, Allah^-azwj will not Accept from him anything, ever!’[247]

17 – عقاب من لم يعرف امامه

Chapter 17 – Punishment for the one who does not recognise his Imam^-asws

عنه، عن اسماعيل بن مهران، عن رجل، عن أبي المعزا، عن ذريح، عن أبي – حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: منا الامام المفروض طاعته، من جحده مات يهوديا أو نصرانيا، والله ما ترك الله الارض منذ قبض الله آدم الا وفيها امام يهتدى به إلى الله حجة على العباد، من تركه هلك، ومن لزمه نجا حقا على الله.

From him, from Ismail Bin Mahran, from a man, from Abu Al Ma’aza, from Zareeh, from Abu Hamza,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘From us^-asws is the Imam^-asws the obedience to whom is Obligatory. The one who fights against him^-asws, would die as a Jew or a Christian. By Allah^-azwj! Allah^-azwj has not Left the earth, since Adam^-as passed away without therein being an Imam^-asws Guiding to Allah^-azwj, a Proof upon the servants. The one who neglects him^-asws is destroyed, and the one who necessitates him^-asws upon himself, would have a right upon Allah^-azwj to be Saved’.[248]

عنه، عن عبد العظيم بن عبد الله وكان مرضيا، عن محمد بن عمر، عن حماد بن عثمان، عن عيسى بن السري أبي اليسع، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية؟ قال أبو عبد الله عليه السلام: أحوج ما يكون العبد إلى معرفته إذا بلغ نفسه هذه، (وأشار إلى صدره يقول:) لقد كنت على أمر حسن.

From him, from Abdul Azeem Bin Abdullah and he was happy with it, from Muhammad Bin Umar, from Hamaad Bin Usman, from Isa Bin Al Sary Abu Al Yas’a who said,

‘I said to Abu Abdullah^-asws, ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who dies not having recognised his Imam^-asws would have died the death of an infidel (Pre-Islamic era)?’ Abu Abdullah^-asws said: ‘The servant is more needful to his^-asws recognition when this comes to him’ – and he^-asws gestured to his^-asws own chest saying: ‘He would be upon a beautiful matter’.[249]

عنه، عن محمد بن علي بن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ان من دان الله بعبادة يجهد فيها نفسه بلا – امام عادل من الله، فان سعيه غير مقبول وهو ضال متحير،

From him, from Muhammad Bin Ali Bin Mahboub, from Al A’ala Bin Razeyn, from Muhammad Bin Muslim who said,

‘I heard Abu Ja’far^-asws saying: ‘The one who makes a Religion of Allah^-azwj by worship and strives in it without a just Imam^-asws from Allah^-azwj, so his running around is not Acceptable and he is a straying one, confused.

ومثله كمثل شاة لا راعى لها ضلت عن راعيها وقطيعها فتاهت ذاهبة وجائية يومها، فلما أن جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فجاءت إليها فباتت معها في ربضتها متحيرة تطلب راعيها وقطيعها

And his example is like the example of a sheep with no shepherd for it. It strays from its herd and is cut off from its guardian. So it gets lost on its way on its day. So when the night falls, it sees a flock of sheep with its shepherd, so she comes to it and sleeps with them in their pen, confused and looking for its shepherd and its own flock.

فبصرت بسرح قطيع غنم آخر فعمدت نحوه وحنت إليها فصاح بها الراعى ألحقى بقطيعك فانك تائهة متحيرة قد ضللت عن راعيك وقطيعك

So it sees another flock of sheep. So it goes near to it, but the shepherd shouts at it, ‘Go and meet up with your flock, for you are lost and confused, having strayed from your shepherd and your flock.

فهجمت ذعرة متحيرة لا راعى لها يرشدها إلى مرعاها أو يردها فبينا هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها،

So it gets attacked, and becomes confused having no shepherd for it to guide it to its meadow, or repulse (the attacker) from it. So whilst it is in the middle of that, when the wolf comes over, seizes it and eats it.

وهكذا يا محمد بن مسلم من أصبح من هذه الامة ولا امام له من الله عادل أصبح تائها متحيرا، ان مات على حاله تلك مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد أن ائمة الحق وأتباعهم على دين الله إلى آخره.

And like this, O Muhammad Bin Muslim, is what the one from this community has become, and he has no just Imam^-asws from Allah^-azwj, for himself, so he has becomes lost, confused. If he were to die upon this state of his, that death would be a death of disbelief, and hypocrisy. And know, O Muhammad, the Imams^-asws of the Truth, and follow them^-asws upon the Religion of Allah^-azwj, up to its end’.[250]

18 – عقاب من اتخذ اماما من الله امام جور

Chapter 18 – Punishment for the one who does not take to an Imam from Allah^-azwj, an unjust imam

عنه، عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ان أئمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين الله والحق، قد ضلوا بأعمالهم التي يعملونها ” كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون على شئ مما كسبوا ذلك هو الضلال البعيد “.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Al Hassan Bin Mahoun, from Al A’ala in Razeyn, from Muhammad Bin Muslim who said,

‘I heard Abu Ja’far^-asws saying: ‘The unjust imams and their followers are isolated ones from the Religion of Allah^-azwj and the Truth, having stray due to their deeds which they had done [14:18] are like ashes on which the wind blows hard on a stormy day; they shall not have power over anything out of what they have earned; this is the far straying’.[251]

عنه، عن أبيه، عن القاسم الجوهرى، عن الحسين بن أبي العلا، عن العزرمى، عن أبيه، رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من أم قوما وفيهم أعلم منه أو أفقه منه لم يزل أمرهم في سفال إلى يوم القيامة.

From him, from his father, from Al Qasim Al Jowhary, from Al Husayn Bin Abu Al A’ala, from Al Azramy, from his father,

In a Hadeeth going to Rasool-Allah^-saww , it has been said: ‘The one who leads a community and there is among them a more knowledgeable one than him, or a more (greater) thinker than him, their matters would not cease to decline to be at the lowest point up to the Day of Judgement’.[252]

عنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: أربع من قواصم الظهر، منها امام يعصى الله و يطاع أمره.

From him, from Ahmad Bin Muhammad in Abu Nasr, from Abdullah in Bakeyr, from Muhammad Bin Muslim who said,

‘I heard Abu Ja’far^-asws saying: ‘Four are from the ones who break the back – from these is an imam who disobeys Allah^-azwj whilst his own orders are being obeyed’.[253]

عنه، عن أبي محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال الله تبارك وتعالى: ” لاعذبن كل رعية في الاسلام أطاعت اماما جائرا ليس من الله وان كانت الرعية في أعمالها برة تقية، ولاعفون عن كل رعية في الاسلام أطاعت اماما هاديا من الله، وان كانت الرعية في أعمالها ظالمة مسيئة

From him, from Abu Muhammad, from Ibn Mahboub, from Hisham Bin Saalim, from Habeeb Al Sajastany,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Allah^-azwj Blessed and High Says: “I^-azwj Shall Punish every group in Al-Islam which obeys an unjust imam who is not from Allah^-azwj, even if the congregation is righteous in its deeds and pious. And I^-azwj shall Forgive every group in Al-Islam which obeys an Imam^-asws, a Guide from Allah^-azwj, even if the group is unjust in its deeds, and have sinned”.[254]

19 – عقاب من نكث صفقة الامام

Chapter 19 – Punishment for the one who breaks an agreement with the Imam^-asws

عنه، عن عبد الله بن علي العمري، عن علي بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن علي عليهم السلام، قال: ثلاث موبقات، نكث الصفقه، وترك السنة، وفراق الجماعة. قال أبو عبد الله عليه السلام: من نكث صفقة الامام جاء إلى الله أجذم.

From him, from Abdullah Bin Ali Al Aamiry, from Ali Bin Al Hassan,

(It has been narrated) from Ali^-asws son of Ja’far^-asws, from his brother Musa^-asws Bin Ja’far^-asws, from Ali^-asws having said: ‘There are three mortal sins – breaking the agreement, and neglecting the Sunnah, and separation from the group’. Abu Adullah^-asws said: ‘The one who breaks an agreement with the Imam^-asws would come on the Day of Judgement as a leper’.[255]

20 – عقاب من ترك الصلوة على النبي صلى الله عليه وآله

Chapter 20 – Punishment for the one who neglects the (sending of) Salawat upon the Prophet^-saww

عنه، عن محمد بن علي، عن مفضل بن صالح الاسدي عن محمد بن هارون، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا صلى أحدكم ولم يذكر النبي صلى الله عليه وآله في صلوته سلك بصلوته غير سبيل الجنة، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فأبعده الله. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ذكرت عنده فنسى الصلوة علي أخطأ به طريق الجنة.

From him, from Muhammad in Ali, from Mufazzal Bin Salih Al Asady, from Muhammad Bin Haroun,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘When one of you Prays and does not mention the Prophet^-saww in his Salat, he would be travelling with his Salat on a way other than the Way of the Paradise. And Rasool-Allah^-saww said: ‘The one in whose presence I^-saww am mentioned, and he does not send Salawat upon me^-saww, so he would enter the Fire, so Allah^-azwj would Make him to be remote. And Rasool-Allah^-saww said: ‘The one in whose presence I^-saww am mentioned and he forgets the Salawat upon me^-saww, would have erred by it on the way to the Paradise’.[256]

21 – عقاب من رغب عن قراءة قل هو الله احد

Chapter 21 – Punishment for the one who turns away from reciting ‘He^-azwj Allah^-azwj is One (Chapter 112)

عنه، عن اسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي البطائني، عن أبي عبد الله المؤمن، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من مضت به ثلاثة أيام ولم يقرأ ” قل هو الله احد ” فقد خذل ونزع ربقة الايمان من عنقه، وان مات في هذه الثلاثة أيام كان كافرا بالله العظيم.

From him, from Ismail Bin Mahran, from Al Hassan Bin Ali Al Batainy, form Abu Abdullah Al Momin, from Ibn Maskaan, from Suleyman Bin Khalid who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘The one who passes three days without having recited [112:1] Say: He Allah is One, so he has abandoned and the yoke of faith is Snatched away from his neck. And if he were to die during these three days, would be a disbeliever in Allah^-azwj the Magnificent’.

وفي رواية اسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من مضت له جمعة لم يقرأ فيها بقل هو الله أحد ثم مات مات على دين أبي لهب.

And in a report of Is’haq Bin Amaar who said, ‘I heard Abu Abdullah^-asws saing: ‘The one for whom a Friday passes by not having reciting in it [112:1] Say: He Allah is One, then dies, would have died upon the Religion of Abu Lahab^-la’.[257]

عنه، عن الحسن علي البطائني، عن صندل، عن هارون بن خارجة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من أصابه مرض أو شدة فلم يقرأ في مرضه أو شدته ” قل هو الله أحد ” ثم مات في مرضه أو شدته التي نزلت به فهو في النار

From him, from Al Hassan Ali Al Batainy, from Sandal, from Haroun Bin Kharjat who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘The one who is struck by illness or a difficulty, and he does not recite during his illness or difficulty [112:1] Say: He Allah, then dies during his illness or difficulty has descended upon him, so he would be in the Fire’.[258]

عنه، عن الحسن بن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من مضى به يوم واحد صلى فيه خمسين ركعة ولم يقرأ فيها بقل هو الله أحد قيل له: يا عبد الله لست من المصلين.

From him, from Al Hassan Bin Sayf Bin Umeyra, from Mansour Bin Hazim who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘The who passes by one day in which he Prayed fifty Cycles (of Salat), and did not recite in it [112:1] Say: He Allah, it is said to him: ‘O servant of Allah^-azwj! You are not from the ones who offer Salat’.[259]

22 – عقاب من نسى القرآن

Chapter 22 – Punishment for the one who forgets the Quran

عنه، عن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن أبي المعزا، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من نسى سورة من القرآن مثلت له في صورة حسنة ودرجة رفيعة في الجنة فإذا رآها قال: من أنت؟ ما أحسنك! ليتك لي، فتقول: أما تعرفني؟ أنا سورة كذا وكذا، لو لم تنسنى لرفعتك إلى هذا المكان.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ibn Fazaal, from Abu Al Ma’aza who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘The one who abandons (does not recite) a Chapter from the Quran, a resemblance is Created for him in a beautiful image, and at a high Level in the Paradise. So when he sees it, he says, ‘Who are you? How beautiful you are! If only you were for me’. So it says: ‘But, do you not recognise me? I am Chapter such and such (from the Quran). Had you not abandoned me, you would have been raised to this status’.[260]

23 – عقاب من تهاون بأمر لله

Chapter 23 – Punishment for the one who is complacent with the Command of Allah^-azwj

عنه، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال: اياكم والغفلة فانما من غفل فانما يغفل على نفسه، واياكم والتهاون بأمر الله فان من تهاون بأمر الله أهانه الله يوم القيامة

From him, from Ja’far Bin Muhammad Al Ashary, from Abdullah Bin Maymoun Al Qadah,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Beware of the heedlessness! So the one who is heedless, he would be heedless upon himself. Beware of the complacency! So the one who is complacent with the Command of Allah^-azwj, Allah^-azwj would not Bother with him on the Day of Judgement’.[261]

24 – عقاب من أتى الله من غير بابه

Chapter 24 – Punishment for the one who comes to Allah^-azwj from other than His^-azwj Door

عنه، عن محمد بن علي، عن صفوان بن يحيى، عن اسحاق بن غالب، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال ان حبرا من أحبار بني اسرائيل عبد الله حتى صار مثل الخلال، فأوحى الله إلى نبي من أنبيائه في زمانه: قل له: ” وعزتي وجلالي وجبروتي لو انك عبدتني حتى تذوب كما تذوب الالية في القدر ما قبلت منك حتى تأتيني من الباب الذي أمرتك.”

From him, from Muhammad Bin Ali, from Safwan Bin Yahya, from Is’haq Bin Ghalib,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘A Priest from the Priests of the Children of Israel worshipped Allah^-azwj to the extent that he became like a toothpick. So Allah^-azwj Revealed unto a Prophet^-as from His^-azwj Prophets^-as of that era: “Say to him: “By My^-azwj Honour and My^-azwj Majesty, and My^-azwj Omnipotence! Even if you were to worship Me^-azwj until you melt like the melting of the tool in the (melting) pot, I^-azwj will not Accept from you until you come to Me^-azwj from the Door which I^-azwj have Commanded for (through My^-azwj Hujjat-the Imam/Prophet)’.[262]

25 – عقاب من حقر مؤمنا وأذله

Chapter 25 – Punishment for the one who belittles a Believer and humiliates him

عنه، عن ابن محبوب، عن المثنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لا تحقروا مؤمنا فقيرا، فانه من أحقر مؤمنا فقيرا واستخف به حقره الله، ولم يزل الله ماقتا له حتى يرجع عن محقرته أو يتوب.

From him, from Ibn Mahoub, from Al Masny, from Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Do not belittle a poor Believer, for the one who belittles a poor Believer and considers him to be of less importance, Allah^-azwj would Belittle him, and will not cease to be Disgusted with him until he returns back from his belittling, or he repents’.

وقال: من استذل مؤمنا أو احتقره لقلة ذات يده ولفقره شهره الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق.

And he^-asws said: ‘The one who humiliates a Believer or belittles him due to the scarcity of that which is in his hands, and due to his poverty, Allah^-azwj would Publicise him on the Day of Judgement upon the heads of the creatures’.[263]

عنه، عن علي بن عبد الله، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: ليأذن بحرب مني من أذل عبدي، وليأمن غضبى من أكرم عبدى المؤمن.

From him, from Ali Bin Abdullah, from Ibn Mahboub, from Hisham Bin Saalim, from Al Moala Bin Khunays,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, said, ‘I heard him^-asws saying: ‘(Allah^-azwj Says): “Proclaim a war from him from Me^-azwj to the one who humiliates My^-azwj servant, and a safety from My^-azwj Anger to the one who honours My^-azwj believing servant’.[264]

26 – عقاب من شبع ومؤمن جائع

Chapter 26 – Punishment for the one is satiated whilst a Believer is hungry

عنه، عن محمد بن علي، عن ابن سنان، عن فرات بن أحنف، قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: من بات شبعانا وبحضرته مؤمن طاو، قال الله تبارك وتعالى: ملائكتي أشهدكم على هذا العبد اني أمرته فعصاني وأطاع غيري فوكلته إلى عمله، وعزتي وجلالى لا غفرت له أبدا.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ibn Sinan, from Furat Bin Ahnaf who said,

‘Ali^-asws Bin Al-Husayn^-asws said: ‘The one who sleep satiated (full stomach) in the presence of a starving Believers, Allah^-azwj Blessed and High Says: “O My^-azwj Angels! I^-azwj Hold you as witnesses upon this servant. I^-azwj Commanded him, but he disobeyed Me^-azwj, and obeyed other than Me^-azwj, so I^-azwj Allocate you to his deed. And by My^-azwj Honour and My^-azwj Majesty! I will not Fogive him, ever!”

وفي رواية حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال الله عزوجل: ما آمن بي من أمسى شبعان وأخوه المسلم طاوى.

And in a report of Hreyz,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Allah^-azwj Mighty and Majestic Says: “There is none Secure from Me^-azwj, the one who became satiated and his Muslim brother is starving”.

وفي رواية الوصافي عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما آمن بي من أمسى شبعانا وأمسى جاره جائعا.

And in a report of Al Wasafy,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘He has not believed in me^-saww, the one who became satiated and his neighbour became hungry’.[265]

27 – عقاب من اكتسى ومؤمن عارى

Chapter 27 – Punishment for the one who is (over) dressed whilst a Believer is without clothes

عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن فرات بن أحنف، قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: من كان عنده فضل ثوب فعلم أنه بحضرته مؤمن يحتاج إليه فلم يدفعه إليه أكبه الله في النار على منخريه.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Muhammad Bin Sinan, from Furat Bin Ahnaf who said,

‘Ali^-asws Bin Al-Husayn^-asws said: ‘The one in whose presence is excess of clothes and he know that in his presence is a Believer needy for it, and he does not hand it over to him, Allah^-azwj would Fling him into the Fire by the nostrils’.[266]

28 – عقاب من مشى في حاجة المؤمن ولم يناصحه

Chapter 28 – Punishment for the one who walks regarding a need for the Believer and does not advise him

عنه، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله عليه السلام يقول: من مشى في حاجة أخيه المسلم ثم لم يناصحه فيها كان كمن خان الله ورسوله وكان الله خصمه.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Abu Jameela,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws saying: ‘The one who walks regarding a need of his Muslim brother, then does not advise him (of the struggles being faced) regarding it (pays him), would be like the one who betrayed Allah^-azwj, and His^-azwj Rasool^-saww, and Allah^-azwj would be his Adversary’.[267]

عنه، عن ادريس بن الحسن، عن مصبح بن هلقام، عن أبي بصير، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: أيما رجل من أصحابنا استعان به رجل من اخوانه في حاجة ولم يبالغ فيها بكل جهد فقد خان الله ورسوله والمؤمنين، قال أبو – بصير: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ما تعنى بقولك ” والمؤمنين “؟ – قال: من لدن أمير المؤمنين (ع) إلى آخرهم.

From him, from Idrees Bin Al Hassan, from Masbah Bin Halqaam, from Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, said, ‘I heard him^-asws saying: ‘Whichever man from our^-asws companions, utilises a man from his brother with regards to a need and does not deliver (pays) to him every struggle being faced with regards to it, so he has betrayed Allah^-azwj, and His^-azwj Rasool^-saww, and the Believers’. Abu Baseer said, ‘I said to Abu Abdullah^-asws, ‘What do you^-asws mean by your^-asws words ‘And the Believers’?’ He ^-asws said: ‘The ones^-asws from Amir-ul-Momineen^-asws up to the last of them^-asws’.[268]

29 – عقاب من خذل مؤمنا

Chapter 29 – Punishment for the one who abandons a Believer

عنه، عن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن حماد بن عيسى، عن ابراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته الا خذله الله في الدنيا والآخرة.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ibn Fazaal, from Hamaad Bin Isa, from Ibrahim Bin Umar Al Yamani,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘There is none from a Believer who abandons his brother, and he is able to help him, except that Allah^-azwj would Abandon him in the world and the Hereafter’.[269]

30 – عقاب من قال لمؤمن ” أف ” وأضمر له السوء وقال: ” أنت عدوى. “

Chapter 30 – Punishment for the one who says to a believer, ‘Uff!’, and harbours evil for him, and says, ‘You are my enemy’.

عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثمالى، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا قال المؤمن لاخيه: ” أف. ” خرج من ولايته وإذا قال: ” أنت عدوى ” كفر أحدهما، ولا يقبل الله من مؤمن عملا وهو يضمر على المؤمن سوء.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Muhammad Bin Al Fazeyl, from Abu Hamza Al Sumaly who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘When the Believers says to his brother, ‘Uff! He exits from his Wilayah. And when he says, ‘You are my enemy’, one of them has disbelieved. And Allah^-azwj does not Accept a deed from a Believer and he is harbouring evil to the Believer’.[270]

31 – عقاب من استعان به المؤمن فلم يعنه

Chapter 31 – Punishment for the one is helped by a Believer, but he does not help him

عنه، عن ادريس بن الحسن، عن يوسف بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: أيما رجل من شيعتنا أتاه رجل من اخوانه واستعان به في حاجة فلم يعنه وهو يقدر الا ابتلاه الله بأن يقضى حوائج عدو من أعدائنا يعذبه الله عليه يوم القيامة.

From him, from Idrees Bin Al Hassan, from Yusuf Bin Abdul Rahman, from Ibn Muskaan, from Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Whichever man from our^-asws Shias comes to his brother and helps him in a need of his, and he (in return) does not help him although being able to, then Allah^-azwj would Test him whether he fulfils a need of an enemy from our^-asws enemies, so Allah^-azwj would Punish him on the Day of Judgement’.

وفي رواية سدير عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.

And in a report of Sudyer, from Abu Abdullah^-asws – similar to it (is narrated)’.[271]

عنه، عن سعدان بن مسلم، عن الحسين بن أنس، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من بخل بمعونة أخيه المسلم والقيام في حاجته ابتلى بمعونة من يأثم عليه ولا يؤجر.

From him, from Sa’dan Bin Muslim, from Al Husayn Bin Anas,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one who is stingy in helping his Muslim brother, and stands (to Pray) with regards to his need, he would be Tested with helping the one who sins, and would not be Recompensed’.[272]

32 – عقاب من طعن في عين مؤمن

Chapter 32 – Punishment for the one who insults in the eyes of a Believer

عنه، عن محمد بن علي، عن ابن سنان، عن حماد بن عثمان، عن ربعى، عن الفضيل، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما من انسان يطعن في عين مؤمن الا مات بشر ميتة وكان يتمنى ألا يرجع إلى خير.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ibn Sinan, from Hamaad Bin Usmaan, from Rabi’e, from Al Fazeyl who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘There is no person who insults in the eye of a Believer except that he dies hoping that he could have returned to the good’.

وفي رواية المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال علي عليه السلام: ان الله عزوجل خلق المؤمن من نور عظمته وجلال كبريائه، فمن طعن على المؤمن أورد عليه قوله فقد رد على الله في عرشه، وليس هو من الله في شئ وانما هو شرك الشيطان

And in a report of Al Mufazzal Bin Umar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Ali^-asws said: ‘Allah^-azwj Mighty and Majestic Created the Believer from Light of His^-azwj Magnificence, and Majesty of His^-azwj Greatness. So the one who insults a Believer refuting against him with his words, so he has refuted against Allah^-azwj in His^-azwj Throne, and he would be in nothing from Allah^-azwj, but rather he would be an associate of Satan^-la’.[273]

33 – عقاب من منع مؤمنا شيئا من عنده أو من عند غيره

Chapter 33 – Punishment for the one who prevents a Believer from something which he has, or from someone else

عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن فرات بن أحنف، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: أيما مؤمن منع مؤمنا شيئا مما يحتاج إليه وهو يقدر عليه من عنده أو من عند غيره، أقامه الله يوم القيامة مسودا وجهه مزرقة عيناه مغلولة يداه إلى عنقه، فيقال: هذا الخائن الذي خان الله ورسوله، ثم يؤمر به إلى النار.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Muhammad Bin Sinan, from Furaat Bin Ahnaf,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Whichever Believer prevents a Believer from something which he is need for, although he has the ability for it from himself or from someone else, Allah^-azwj will Pause him on the Day of Judgement with a blackened face with blue eyes, his hands tied to his neck, so it would be said: ‘This is a betrayer who betrayed Allah^-azwj and His^-azwj Rasool^-saww’. Then He^-azwj would be Commanded to the Fire’.[274]

عنه، عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، قال: قال أبو عبد الله عليه – السلام: يا يونس من حبس حق المؤمن أقامه الله يوم القيامة خمس مائة عام على رجليه حتى يسيل من عرقه أودية وينادى مناد من عند الله ” هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه. ” قال: فيوبخ أربعين يوما ثم يؤمر به إلى النار.

From him, from Muhammad Bin Sinan, from Yunus Bin Zibyan who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘O Yunus! The one who withholds a right of the Believer, would be Paused on the Day of Judgement for five hundred years upon his feet until his sweat drips like valleys and a Caller Calls out from the Presence of Allah^-azwj: “This is the unjust one who withheld from Allah^-azwj His^-azwj right”. So he would be Rebuked for forty days, then Commanded to the Fire’.

وفي رواية المفضل، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أيما مؤمن حبس مؤمنا عن ماله وهو يحتاج إليه لم يذق والله من طعام الجنة ولا يشرب من الرحيق المختوم.

And in a report of Al Mufazzal who said,

‘Abu Adullah^-asws said: ‘Whichever Believer withholds a Believer from his wealth and he is needy for it, by Allah^-azwj would not taste from the food of the Paradise, nor drink from the [83:25] pure drink that is sealed’.[275]

34 – عقاب من ربح على المؤمن

Chapter 34 – Punishment for the one who profits against the Believer

عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن فرات بن أحنف، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ربح المؤمن على المؤمن ربا.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Muihammad Bin Sinan, from Furaat Bin Ahnaf,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Profit of the Believer against the Believers is interest (usury)’.[276]

35 – عقاب من حجب المؤمن

Chapter 35 – Punishment for the one who blocks the Believer

عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال: قال أبو – عبد الله عليه السلام، من كان بينه وبين المؤمن حجاب ضرب الله بينه وبين الجنة سبعين ألف سور، مسيرة ما بين السور إلى السور مسيرة سبعين ألف عام.

From Muhammad Bin Ali, from Muhammad Bin Sinan, from Al Mufazzal Bin Umar who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘The one in between him and the Believer is a blocker (person/bouncer), Allah^-azwj would Place between him and the Paradise seven thousand fences, and travel distance between one fence and another would of the travel distance of seventy thousand years’.[277]

36 – عقاب من منع مؤمنا سكنى داره

Chapter 36 – Punishment for the one who prevents a Believer settling in his house

عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن المفضل، قال: قال أبو – عبد الله عليه السلام: أيما مؤمن كانت له دار فاحتاج مؤمن إلى سكناها فمنعه اياها قال الله عزوجل: ” ملائكتي بخل عبدى على عبدى بسكنى الدنيا، وعزتي وجلالى لا يسكن جناني أبدا “.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Muhammad Bin Sinan, from Al Mufazzal who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘Whichever Believer had a house for himself, and a Believer was needy for settling in it, so he prevents it from him, Allah^-azwj Mighty and Majestic Says: “My Angels! My^-azwj servant has been stingy to My^-azwj servant of settling in the world. By My^-azwj Honour and My^-azwj Majesty! I^-azwj will not Settle him in My^-azwj Paradise, ever!”[278]

37 – عقاب من باهت مؤمنا

Chapter 37 – Punishment for the one who slanders a Believer

عنه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن ابن أبي يعفور، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: من بهت مؤمنا أو مؤمنة بما ليس فيه بعثه الله يوم القيامة في طينة خبال حتى يخرج مما قال، قلت: وما طينة خبال؟ – قال: صديد يخرج من فروج المومسات.

From him, from Ibn Mahboub, from Maalik Bin Atiya, from Ibn Abu Yafour,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who slanders a believing man or a believing woman with what is not in them, Allah^-azwj would Resurrect him on the Day of Judgement in ‘Khabaal’ clay until he comes out from what he said’. I said, ‘And what is ‘Khabaal’ clay?’ He^-asws said: ‘Puss which comes out from the discharge area of immoral ones’.[279]

عنه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وأكل لحمه معصية.

From him, from Al Husayn Bin Saeed, from Fazaalat, from Abdullah Bin Bakeyr, from Abu Baseer,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Insulting the believer is immorality, and killing him is disbelief, and eating his flesh (backbiting) is disobedience (sin)’.[280]

38 – عقاب من كان المؤمن عنده أقل وثيقة من الرهن

Chapter 38 – Punishment for the one who was a Believer, with whom is the least of a binding (agreement) for the deposit

عنه، عن مروك بن عبيد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من كان الرهن عنده أوثق من أخيه المسلم فأنا منه برئ.

From him, from Marwak Bin Ubyd, from one of our companions,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The ‘الرهن’ (deposit) with whom is a binding chain (agreement) from his Muslim brother, so I^-asws am away from him’.[281]

39 – عقاب من روى على مؤمن رواية يريد بها شينه

Chapter 39 – Punishment for the one who reports against a Believer a report, intending to bring him down by it

عنه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من روى على مؤمن رواية، يريد بها شينه وهدم مروءته ليسقط من أعين الناس أخرجه الله من ولايته إلى ولاية الشيطان.

From him, from Muhammad Bin Sinan, from Al Mufazzal Bin Umar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who reports against a Believer a report, intending to bring him down by it, and destroy his honour and make him to fall in the eyes of the people, Allah^-azwj would Exit him from His^-azwj Wilayah to (go to) the Wilayah of the Satan^-la’.[282]

40 – عقاب من أعان على مسلم

Chapter 40 – Punishment for the one who aids against a Muslim

عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي – جعفر عليه السلام، قال: من أعان على مسلم بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة ” آئس من رحمة الله. ”

From him, from Muhammad Bin Ali, from Muhammad Bin Sinan, from Abu Al Jaroud,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one who aids against a Muslim by cunning, a word would be Inscribed in between his eyes on the Day of Judgement “Despaired from the Mercy of Allah^-azwj!”.[283]

41 – عقاب من أغتيب عنده المؤمن فلم ينصره

Chapter 41 – Punishment for the one in whose presence a Believer is backbit and he does not help him

عنه، عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الورد، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من أغتيب عنده أخوه المؤمن فنصره وأعانه نصره الله في الدنيا والآخرة، ومن لم ينصره ولم يدفع عنه وهو يقدر على نصرته وعونه، خفضه الله في الدنيا والآخرة.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Al Hassan Bin Mahboub, from Abu Al Warad,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one in whose presence his brother is backbit, so he helps him and supports him, Allah^-azwj would Help him in the world and the Hereafter. And the one who does not help him, and does not defend him although having the ability to help him and support him, Allah^-azwj would Lower him in the world and the Hereafter’.[284]

42 – عقاب من أذاع فاحشة ومن عير مسلما بذنب

Chapter 42 – Punishment for the one who broadcasts immorality, and the one who exposes the sin of a Muslim

عنه، عن محمد بن علي وعلي بن عبد الله، عن ابن أبي عمير، عن علي بن اسماعيل، عن منصور بن حازم، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أذاع فاحشة كان كمبتديها، ومن عير مسلما بذنب لم يمت حتى يركبه.

From him, from Muhammad Bin Ali and Ali Bin Abdullah, from Ibn Abu Umeyr, from Ali Bin Ismail, from Mansour Bin Hazim who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who broadcasts immoralities is as if he has begun it, and the one who exposes a sin of a Muslim would not die until he commits it himself’.[285]

43 – عقاب من تتبع عثرة المؤمن

Chapter 43 – Punishment of the one who follows the tracks of the Believer

عنه، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان ومحمد بن علي، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي برزة، قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله ثم انصرف مسرعا حتى وضع يده على باب المسجد ثم نادى بأعلى صوته: يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الايمان إلى قلبه لا تتبعوا عورات المؤمنين فانه من تتبع عورات المؤمنين تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته.

From him, from Ibn Abu Najran, from Muhammad Bin Sinan and Muhammad Bin Ali, from Ibn Sinan, from Abu Al Jaroud, from Abu Barza who said,

‘We Prayed with Rasool-Allah^-saww, then he^-saww finished quickly until he^-saww placed his hand upon the door of the Masjid. Then he^-saww called out in a high voice: ‘O group, the ones who believed by his tongue and is not sincere of faith to his heart! Do not follow the faults of the Believers, for the one who does follow the faults of the Believers follows the faults of Allah^-azwj. And the one who follows the faults of Allah^-azwj, would have these exposed even if he is in the middle of his house’.

وفي رواية زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: ان أقرب ما يكون العبد إلى الكفر أن يواخى الرجل على الدين فيحصى عليه عثراته أو زلاته ليعنفه بها يوما ما.

And in a report of Zarara, from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The closest of what the servant comes to the disbelief is when he establishes brotherhood with the man over the debt, so he counts it against him, his stumbles and slips so that he can scold him for it one day’.

وفي رواية ابن سنان، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: عورة المؤمن على المؤمن حرام؟ – قال: نعم، قلت: يعنى سفالته؟ – قال: ليس هو حيث تذهب، انما هو اذاعة سره.

And in a report of Ibn Sinan who said, ‘I said to Abu Abdullah^-asws, ‘The nakedness of the Believer is forbidden unto the Believer?’ He^-asws said: ‘Yes’. I said, ‘Meaning, his lowness?’ He^-asws said: ‘It is not where you are going (with it). But rather, it is the broadcasting of his secret’.[286]

44 – عقاب الاذاعة

Chapter 44 – Punishment for the broadcasting

عنه، عن محمد بن علي وعلي بن عبد الله جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن العلا ومحمد بن سنان معا، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ان العبد يحشر يوم القيامة وما يدمى دما، فيدفع إليه شبه المحجمة أو فوق ذلك، فيقال له: هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا رب انك لتعلم أنك قبضتني وما سفكت دما، قال: بلى، سمعت من فلان بن فلان كذا وكذا فرويتها عنه، فنقلت عنه حتى صار إلى فلان الجبار فقتله عليها فهذا سهمك من دمه.

From him, from Muhammad in Ali and Ali Bin Abdullah together, from Al Hassan Bin Mahboub, from Al A’ala and Muhammad Bin Sinan together, from Muhammad Bin Muslim who said,

‘I heard Abu Ja’far^-asws saying: ‘The servant would be pushed on the Day of Judgement bleeding with blood, so he would be handed over with the container or above that, and it would be said to him: ‘This is your portion from the blood of so and so’. So he would be saying, ‘O Lord^-azwj! You^-azwj Know that You^-azwj captured my soul and I did not shed blood’. He^-azwj would Say: “Yes, but you heard from so and so, such and such, so you reported about it. So you copied from him until it came to so and so the tyrant, so he killed him due to it. So this is your portion from his blood’.[287]

45 – عقاب القتل

Chapter 45 – Punishment for the murder

عنه، عن محمد بن علي، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا، لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم، ان له عند الله قاتلا لا يموت.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Safwan Bin Yahya, from Aasim Bin Hameed, from Abu Ubeyda,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Indeed! Do not be surprised at the arms welcoming with the blood. For it, in the Presence of Allah^-azwj is a murderer (who is punished severely) but does not die’.[288]

عنه، عن محمد بن حسان، عن محمد بن جعفر، عن أبيه، انه وجد لرسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة معلقة في سيفه ان أعتى الناس على الله، القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.

From him, from Muhammad Bin Hisaan,

(It has been narrated) from Muhammad Bin Ja’far^-asws, from his^-asws father^-asws who found a parchment of Rasool-Allah^-saww attached to his^-saww sword which said: ‘The people would come against Allah^-azwj, the killer without having killed, and the striker (of the sword) without having struck it, and one who harbours a moderniser (innovator), so upon him is the Curse of Allah^-azwj, and the Angels, and all the people together. Allah^-azwj will not Accept from him, neither the changing nor the justice’.[289]

عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن عبد الرحمن بن أسلم، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من قتل مؤمنا متعمدا أثبت الله على قاتله جميع الذنوب وبرأ المقتول منها وذلك قول الله تبارك وتعالى ” اني أريد أن تبوء باثمى واثمك فتكون من أصحاب النار “.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Muhammad Bin Aslam Al Jabaly, from Abdul Rahman in Aslam, from his father,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The one who kills a Believer deliberately, Allah^-azwj would Affirm upon his heart all the sins of the killed and free him from it. And these are the Words of Allah^-azwj Blessed and High [5:29] I wish that you should bear the sin committed against me and your own sin, and so you would be of the inmates of the Fire’.

وفي رواية سليمان بن خالد، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أوحى الله عزوجل إلى موسى بن عمران عليه السلام ” يا موسى قل للملا من بني اسرائيل: اياكم وقتل النفس الحرام بغير حق، فمن قتل منكم نفسا في الدنيا قتله الله في النار مائة ألف قتلة مثل قتلة صاحبه “.

And in a report of Suleyman Bin Khalid who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘Allah^-azwj Mighty and Majestic Revealed unto Musa^-as Bin Imran^-as: “O Musa^-as! Say to the crowd of the Children of Israel: ‘Beware of killing a soul without right (unjustly). So the one who kills a soul in the world, from among you, Allah^-azwj would Kill him a hundred thousand times in the Fire, similar to the killing of his companion’.[290]

عنه، عن محمد بن علي، عن المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: أول ما يحكم الله فيه يوم القيامة الدماء، فيوقف ابني آدم فيفصل بينهما، ثم الذين يلونهما من أصحاب الدماء حتى لا يبقى منهم أحد، ثم الناس بعد ذلك، فيأتي المقتول قاتلة فيشخب دمه في وجهه فيقول: هذا قتلني، فيقول: أنت قتلته؟ فلا يستطيع أن يكتم الله حديثا.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Al Mufazzal Bin Salih, from Jabir Bin Yazeed,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The first of what Allah^-azwj would Judge on the Day of Judgement is the blood. So the two sons of Adam^-as would pause and it would be Decided between them. Then the ones who were in the colours (similar situation) to these two, until there does not remain any one from them, then the (rest of the) people after that. So the killed one would come to the killer, and shed his blood in his face and would be saying, ‘This is the one who killed me’. So they would be saying to him: ‘You killed him?’ So he would not be able to conceal the narrative from Allah^-azwj’.[291]

46 – عقاب الزانى

Chapter 46 – Punishment of the adulterer

أبو عبد الله البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل أقر نطفته في رحم تحرم عليه.

Abu Abdullah Al Barqy, from Usman Bin Isa, from Saalim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The most difficult of Punishment on the Day of Judgement would be upon a man who settled his seed in a womb which was Forbidden to him’.[292]

عنه، عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير قال: قلت لابي جعفر عليه السلام في قول رسول الله صلى الله عليه وآله ” إذا زنى الرجل فارقه روح الايمان. ” قال: قوله عزوجل ” وأيدهم بروح منه. ” ذلك الذي يفارقهم.

From him, from Ibn Fazaal, from Abdullah Bin Bakeyr who said,

‘I said to Abu Ja’far^-asws regarding the words of Rasool-Allah^-saww: ‘When the man commits adultery, the spirit of faith separates from him’. He^-asws said: ‘The Words of the Mighty and Majestic [58:22] and He has Supported them with a Spirit from Him’. That is which separates from him’.[293]

عنه، عن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، قال: للزاني ست خصال، ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة أما التي في الدنيا فانه يذهب بنور الوجه، ويورث الفقر، ويعجل الفناء، وأما التى في الآخرة فسخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ibn fazaal, from Abdullah Bin Maymoun Al Qadah,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws from his^-asws father^-asws having said: ‘The adulterer has six characteristics – three in the world and three in the Hereafter. As for those which are in the world – so the light goes away from his face, and he inherits the poverty, and hastens to the destruction. And as for those which are in the Hereafter – so it is the Anger of the Lord^-azwj, and the evil Reckoning, and the eternal abiding in the Fire’.[294]

عنه، عن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال يعقوب عليه السلام لابنه: يا بني، لا تزن فلو أن الطير زنى لتناثر ريشه.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ibn Fazaal, from Ibn Al Qadah,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Yaqoub^-as said to his^-as son^-as: ‘O my^-as son^-as! Do not commit adultery, for even if the bird commits adultery, its wings would be scattered (shed as a punishment)’.[295]

عنه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن صباح بن سيابة، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقيل له: يزنى الزانى وهو مؤمن؟ – قال: إذا كان على بطنها سلب الايمان منه، فإذا قام رد عليه، قال: فانه إذا أراد أن يعود؟ – قال: ما أكثر ما يهم أن يعود ثم لا يعود.

From him, from Ibn Abu Umeyr, from Muawiya Bin Amaar, from Sabah Bin Sayabat who said,

‘I was in the presence of Abu Abdullah^-asws, so it was said to him^-asws, ‘The adulterer commits adultery and he is a Believer?’ He^-asws said: ‘When he was in the middle of it, the ‘Eman’ (faith) is Confiscated from him. So when he stands, it is returned back to him’. He said, ‘So if he intends to return (to committing adultery)?’ He^-asws said: ‘He gets concerned many a time if he wishes to return, then it (the faith) does not return’.

وفي رواية أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا كثر الزنا كثر موت الفجأة

And in a report of Abu Ubeyda, from Abu Ja’far^-asws having said: ‘We^-asws found in the Book of Ali^-asws that: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘When the adultery is rife, the sudden death would increase’.[296]

عنه، عن علي بن عبد الله، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما أقام العالم الجدار أوحى الله إلى موسى عليه السلام، اني مجازى الابناء بسعي الآباء ان خير فخير وان شر فشر، لا تزنوا فتزني نسائكم ومن وطئ فراش امرئ مسلم وطئ فراشه ” كما تدين تدان. ”

From him, from Ali Bin Abdullah, from Shareef Bin Saabiq, from Al Fazal Bin Abu Qarat,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘When the scholar (Prophet Khizr^-as) erected the wall, Allah^-azwj Revealed unto Musa^-as: “I^-azwj shall Recompense the children with the efforts of their forefathers – if good so good, and if evil, so evil. Do not commit adultery, for your women will commit adultery. And the one who had intercourse on the bed of a Muslim person, intercourse would be upon his own bed. Whatever you do would be done to you’.

وفي رواية أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: أوحى الله إلى موسى بن عمران: ” لا تزن فأحجب عنك نور وجهى، وتغلق أبواب السماوات دون دعائك “.

And in a report of Abu Hamza,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Allah^-azwj Revealed unto Musa Bin Imran^-as: “Do not commit adultery, for I^-azwj shall Veil from you the Light of My^-azwj Face, and Lock the doors of the sky, blocking your^-as supplications’.[297]

عنه، عن البرقي، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن عبد الملك بن أعين، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا زنى الرجل أدخل الشيطان ذكره فعملا جميعا فكانت النطفة واحدة فخلق منها ويكون شرك شيطان.

From him, from Al Barqy, from Ibn Fazaal, from Ibn Bakeyr, from Zarara, from Abdul Malik Bin Ayn who said,

‘I heard Abu Ja’far^-asws saying: ‘When the man commits adultery, the Satan^-la includes himself^-la in his manhood. So they perform the deed together as if it was a single seed, so the creature from it would become an associate of Satan^-la’.[298]

عنه، عن يحيى بن المغيرة، عن حفص، قال: قال زيد بن علي: قال أمير – المؤمنين عليه السلام: إذا كان يوم القيامة أهب الله ريحا منتنة يتأذى بها أهل الجمع حتى إذا همت أن تمسك بأنفاس الناس ناداهم مناد: هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم؟ – فيقولون: لا، وقد آذتنا وبلغت منا كل المبلغ، (قال): فيقال هذه ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بالزنا ثم لم يتوبوا، فالعنوهم لعنهم الله، قال: فلا يبقى في الموقف أحد الا قال: ” اللهم العن الزناة “.

From him, from Yahya Bin Al Mugheira, from Hafs,

(It has been narrated) from Zayd son of Ali^-asws who said, ‘Amir-ul-Momineen^-asws said: ‘When it will be the Day of Judgement, Allah ^-azwj would Grant such a rotten wind by which the all of the people gathered would be harmed by it to the extent that they would think about holding their breath. A Caller would Call out to them: ‘Do you all know what this wind is, which is harming you?’ So they would be saying, ‘No, and it has harmed all that it has reached to’. So he would say: ‘This is a wind from the discharge area of the adulterers who met Allah^-azwj without having repented, therefore curse them with the Curse of Allah^-azwj’. So there would not remain anyone in the pausing station except that he would say, ‘Our Allah^-azwj! Curse the adulterers’.[299]

47 – عقاب الزانية

Chapter 47 – Punishment for the adulteress

عنه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: ثلاثة لا يكلمهم الله عزوجل ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، منهم المرأة توطئ على فراش زوجها.

From him, from Usman Bin Isa, from Ibn Muskaan, from Muhammad Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘There are three to whom Allah^-azwj Mighty and Majesic will not Speak to and will not Purify them, and for them would be a painful Punishment – Among them is the woman is complicit upon the bed of her husband’.[300]

عنه، عن ابن أبي عمير، عن اسحاق بن أبي هلال، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال علي عليه السلام: ألا أخبركم بكبير الزنا؟ – قالوا: بلى، قال: هي امرأة توطئ على فراش زوجها فتأتى بولد من غيره، فتلك التي لا يكلمها الله ولا ينظر إليها يوم القيامة ولا يزكيها ولها عذاب أليم.

From him, from Ibn Abu Umeyr, from Is’haq Bin Abu Hilal,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Ali^-asws said: ‘Shall I^-asws inform you of the great adultery?’ They said, ‘Yes’. He^-asws said: ‘It is the woman who is complicit upon the bed of her husband, so she comes with a child from someone else. So she is the one to whom Allah^-azwj will not Speak to, nor Look at her (with Consideration) on the Day of Judgement, nor Purify her, and for her would be a painful Punishment’.[301]

48 – عقاب ولد الزنا

Chapter 48 – Punishment of the child born of adultery

عنه، عن محمد بن علي، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: لا يقتل الانبياء ولا أولاد الانبياء الا أولاد الزنا.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Al Mufazzal Bin Salih, from Jabir,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘No one murdered the Prophets^-as, nor the children of the Prophets^-as except the children of adultery (bastards)’.[302]

عنه، عن أبيه أبي عبد الله البرقي، عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا خير في ولد الزنا ولا في بشره ولا شعره ولا في لحمه ولا في دمه ولا في شئ منه (يعنى ولد الزنا).

From him, from his father Abu Abdullah Al Barqym from Ibn Fazaal, from Abdullah Bin Bakeyr, from Zarara who said,

‘I heard Abu Ja’far^-asws saying: ‘There is no good in a child born of adultery, neither with his evil, nor in his hair, nor in his flesh, nor in his blood, nor in anything from him (meaning the one born of adultery)’.

وفي رواية أبي خديجة، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: ان كان أحد من أولاد الزنا نجا لنجا سائح بني اسرائيل، فقيل له: وما سائح بنى اسرائيل؟ – قال: كان عابدا، فقيل له: ان ولد الزنا لا يطيب أبدا ولا يقبل الله منه عملا، قال: فخرج يسيح بين الجبال ويقول: ما ذنبي؟.

And in a report of Abu Khadeeja,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘If there is anyone from the illegitimate children who would be saved, it would be the traveller of the Chidlren of Israel’. So it was said to him^-asws, ‘And what is the traveller of the Children of Israel?’ He^-asws said: ‘He was a worshipper’. So it was said to him, ‘One born of adultery will not be good, ever, nor will Allah^-azwj Accept deeds from him’. So he went out travelling between the mountains, and he was saying, ‘What is my sin?’[303]

49 – عقاب النظر إلى النساء

Chapter 49 – Punishment of looking at the women

عنه، عن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: النظر سهم من سهام ابليس مسموم، و كم من نظرة أورثت حسرة طويلة.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ibn Fazaal, from Ali Bin Uqba, from his father,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, said, ‘I heard him^-asws saying: ‘The looking is a portion from the poisonous portions of Iblees^-la, and how many looks have inherited a lengthy regret’.

وفي رواية يحيى بن المغيرة، عن ذافر، رفعه، قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: اياكم والنظرة فانها تزرع في القلب وكفى بها لصاحبها فتنة.

And in a report of Yahya Al Mugheira, from Zaafar, raising it, said,

He^-asws said: ‘Isa Bin Maryam^-as said: ‘Beware of the looking, for it is a plantation in the heart and suffices by it for its doer as a strife (Fitna)’.[304]

50 – عقاب اللواط

Chapter 50 – Punishment for the sodomy

عنه، عن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن سعيد بن غزوان، عن اسماعيل بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما عمل قوم لوط ما عملوا بكت الارض إلى ربها حتى بلغت دموعها السماء، وبكت السماء حتى بلغت دموعها العرش، فأوحى الله إلى السماء أن احصبيهم، وأوحى إلى الارض أن اخسفى بهم.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ibn Fazaal, from Saeed Bin Gazwaan, from Ismail Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘When the people of Lut^-as did what they did, the earth wept to its Lord^-azwj to the extent that its tears reached the sky, and the sky wept to the extent that its tears reached the Throne. So Allah^-azwj Revealed to the sky to rain hailstorms upon them, and Revealed unto the earth to submerge with them’.[305]

و عنه: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سعيد، قال: أخبرني زكريا بن محمد، عن أبيه، عن عمرو، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: «كان قوم لوط من أفضل قوم خلقهم الله، فطلبهم إبليس الطلب الشديد، و كان من فضلهم و خيرتهم أنهم إذا خرجوا إلى العمل خرجوا بأجمعهم، و تبقى النساء خلفهم، فلم يزل إبليس يعتادهم، فكانوا إذا رجعوا خرب إبليس ما يعملون، فقال بعضهم لبعض: تعالوا نرصد هذا الذي يخرب متاعنا.

And from him, from a number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from Muhammad Bin Saeed, from Zakariyya Bin Muhammad, from his father, from Amro,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The people of Lut^-as used to be the best of the people Created by Allah^-azwj, therefore, Iblees^-la sought them with an intense seeking. And from their merits, and their good things was that they used to go out to the work, they would go out altogether, and the women would remain behind them. So, Iblees^-la did not cease to be accustomed with them. So whenever they used to return, Iblees^-la would spoil whatever they used to work for. So some of them said to the others, ‘Come, let us monitor this one who spoils our provisions’.

فرصدوه فإذا هو غلام أحسن ما يكون من الغلمان، فقالوا له: أنت الذي تخرب متاعنا مرة بعد اخرى، فاجتمع رأيهم على أن يقتلوه، فبيتوه عند رجل، فلما كان الليل صاح، فقال له: ما لك؟ فقال: كان أبي ينومني على بطنه. فقال له: تعال فنم على بطني

So they monitored, and there was a boy, as beautiful as a boy can be from the boys. So they said to him, ‘Are you the one who spoils our provisions time and again?’ So they formed a consensus of their view upon killing him, and so they harboured him with a man, So when it was the night, he started crying, so he said to him, ‘What is the matter with you?’ So he said, ‘My father used sleep me upon his stomach’. So he said to him, ‘Come, so sleep upon my stomach’.

– قال- فلم يزل يدلك الرجل حتى علمه أن يفعل بنفسه، فأولا علمه إبليس، و الثانية علمه هو، ثم انسل ففر منهم، و أصبحوا فجعل الرجل يخبر بما فعل بالغلام، و يعجبهم منه، و هم لا يعرفونه، فوضعوا أيديهم فيه حتى اكتفى الرجال بعضهم ببعض. ثم جعلوا يرصدون مارة الطريق فيفعلون بهم، حي تنكب مدينتهم الناس، ثم تركوا نساءهم و أقبلوا على الغلمان، فلما رأى أنه قد أحكم أمره في الرجال جاء إلى النساء، فصير نفسه امرأة، فقال: إن رجالكن يفعل بعضهم ببعض: قلن: نعم قد رأينا ذلك، و كل ذلك يعظهم لوط ويوصيهم، و إبليس يغويهم حتى استغنى النساء بالنساء.

He^-asws said: ‘So the man kept massaging him until he taught him how to do it himself. The first one to teach him was Iblees^-la, and the second one was him. Then he^-la slipped away from them, and in the morning the man came with the news of what he had done with the young boy, and they were astounded from it, and they did not understand it. So they instered their hands in it until the men were content with each other. Then they started the passers-by and used to do it with them, to the extent that they plagues their cities and its people. Then they avoided their women and used to come to the young boys. So when he (Iblees^-la) saw that his^-la matter has been decided among the men, he^-la came to the women. So he turned himself^-la into a woman and said, ‘Your men are doing it with each other’. So they said, ‘Yes, we have seen that’. And all that, Lut^-as had advised them against it and exhorted them. And Iblees^-la made them go astray to the extent that the women used to satisfy themselves with the women.

فلما كملت عليهم الحجة، بعث الله جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل (عليهم السلام) في زي غلمان عليهم أقبية، فمروا بلوط و هو يحرث، فقال: أين تريدون، ما رأيت أجمل منكم قط! فقالوا: إنا رسل سيدنا إلى رب هذه المدينة. قال: أ و لم يبلغ سيدكم ما يفعل أهل هذه المدينة؟ يا بني إنهم و الله يأخذون الرجال فيفعلون بهم حتى يخرج الدم. فقالوا: أمرنا سيدنا أن نمر وسطها. قال: فلي إليكم حاجة؟ قالوا: و ما هي؟ قال: تصبرون ها هنا إلى اختلاط الظلام

So when the Argument against them was completed, Allah^-azwj Sent Jibraeel^-la, and Mikaeel^-la, and Israfeel^-as in the attire of young men. So they^-as passed by Lut^-as and he^-as was farming, so he^-as said, ‘Where are you^-as intending, for I^-as have not seen anyone more beautiful than you^-as at all!’ So they^-as said: ‘We^-as are the Messengers Sent by our^-as Master^-azwj to the lord of this city’. He^-as said: ‘Has it not reached your Lord^-azwj what the people of this city are indulging in? O my^-as sons^-as! By Allah^-azwj, they are taking to the men, so they are doing it with them until the blood comes out’. So they^-as said: ‘Our^-as Master^-azwj has Commanded us that we^-as should pass by in the middle of it’. He^-as said: ‘For me^-as, there is a need from you^-as’. So they^-as said: ‘And what is it?’ He^-as said: ‘You should patiently await here until the dark’.

– قال- فجلسوا- قال- فبعث ابنته، و قال: جيئي لهم بخبز، و جيئي لهم بماء في القربة، و جيئي لهم عباء يتغطون بها من البرد. فلما أن ذهبت الابنة أقبل المطر بالوادي، فقال لوط: الساعة يذهب بالصبيان الوادي. فقال: قوموا حتى نمضي. و جعل لوط يمشي في أصل الحائط، و جعل جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل يمشون وسط الطريق. فقال: يا بني، امشوا هاهنا. فقالوا: أمرنا سيدنا أن نمر في وسطها.

He^-asws said: ‘So he^-as sent for his^-as daughter and said, ‘Come to me^-as with some bread for them, and come to me^-as with water for them in a canteen, and come to me^-as with a robe for them to cover themselves by it from the cold’. So when the daughter went, rain fell upon the valley, so Lut^-as said: ‘At this time the young boys would go into the valley. Arise, until we^-as go from here’. So Lut^-as walked by the wall, and Jibraeel^-la, and Mikaeel^-la, and Israfeel^-as were walking in the middle of the road. So he^-as said: ‘O my^-as sons^-as! Walk over here’. So they^-as said: ‘Our Master^-azwj has Commanded us^-as that we^-as should walk in the middle of it’.

و كان لوط يستغنم الظلام، و مر إبليس، فأخذ من حجر امرأة صبيا فطرحه في البئر، فتصايح أهل المدينة كلهم على باب لوط، فلما أن نظروا إلى الغلمان في منزل لوط، قالوا: يا لوط، قد دخلت في عملنا. فقال: هؤلاء ضيفي، فلا تفضحوني في ضيفي. قالوا: هم ثلاثة، خذ واحدا و أعطنا اثنين- قال- فأدخلهم الحجرة، و قال لو أن لي أهل بيت يمنعونني منكم».

And Lut^-as was under the cover of darkness, and Ibless^-la passed by. So he^-la seized a young boy from the chamber of a woman and threw him into the well. So all of the people of the city came yelling at the door of Lut^-as. So when they saw the young men in the house of Lut^-as, they said, ‘O Lut^-as! You^-as have (also) entered into our deeds’. So he^-as said: ‘These are my^-as guests, so do not embarrass me^-as with regards to my^-as guests’. They said, ‘They are three, so take one and give us two’. So they entered the chamber, and he^-as said: ‘If only there were some of my^-as family members here, they would have prevented you from me^-as’.

قال: «و تدافعوا على الباب، و كسروا باب لوط، و طرحوا لوطا، فقال له جبرئيل: إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فأخذ كفا من بطحاء، فضرب بها وجوههم، و قال: شاهت الوجوه، فعمي أهل المدينة كلهم، و قال لهم لوط: يا رسل ربي، فما أمركم ربي فيهم؟ قالوا: أمرنا أن نأخذهم بالسحر. قال: فلي إليكم حاجة قالوا: و ما حاجتك؟ قال: تأخذونهم الساعة، فاني أخاف أن يبدو لربي فيهم، فقالوا يا لوط: إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ لمن يريد أن يأخذ، فخذ أنت بناتك و امض ودع امرأتك».

He^-asws said: ‘They jolted at the door, and broke the door of Lut^-as, and set aside Lut^-as. So Jibraeel^-la said to them [11:81] They said: O Lut! We are the Messengers of your Lord; they will never be able to reach you. So he^-as grabbed a plam full of sand and struck their faces with it, and said: ‘(Be) ugly of the faces!’ So all the people of the city became blind. And Lut^-as said to them^-as: ‘O Messengers of my^-as Lord^-azwj, so what did your^-as Lord^-azwj Command with regards to them?’ They^-as said: ‘He^-azwj Commanded us that we^-as should seize them at sunrise’. I^-as have need to you^-as’. So they^-as said: ‘And what is it?’ He^-as said: ‘Seize them all now, so I^-as am afraid that my^-as Lord^-azwj may Reconsider them’. So they said: ‘O Lut^-as! [11:81] surely their appointed time is the morning; is not the morning near? So the ones whom you^-as want to take with you^-as, so take with yourself^-as, your^-as daughters and go, and leave your^-as wife’.

فقال أبو جعفر (عليه السلام): رحم الله لوطا، لو يدري من معه في الحجرة لعلم أنه منصور حيث يقول: لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ أي ركن أشد من جبرئيل معه في الحجرة! فقال الله عز و جل لمحمد (صلى الله عليه و آله) وَ ما هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ من ظالمي أمتك، إن علموا ما عمل قوم لوط».

So Abu Ja’far^-asws said: ‘May Allah^-azwj have Mercy on Lut^-as. Had he^-as known the ones who were with him^-as in the chamber, he^-as would have known that he^-as is a Supported one, where he^-as said [11:80] He said: Ah! If only I had power to suppress you, rather I shall have recourse to a strong support, i.e., a support stronger than Jibraeel^-la who was with him^-as in the chamber! So Allah^-azwj Mighty and Majestic Said to Muhammad^-saww [11:83] Marked (for Punishment) with your Lord and it is not far off from the unjust, the unjust ones from your^-saww community, if they were to do what the people of Lut^-as did’.

قال: «و قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): من ألح في وطء الرجال لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه».

He^-asws said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who insisted in having intercourse with the men, would not die until he calls the men to himself (for intercourse)’.[306]

وروى عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل لعب بغلام، قال: إذا أوقب لم تحل له أخته أبدا،

And it has been reported

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws regarding a man who played with a young boy. He^-asws said: ‘When he enters into him, his sister would not be lawful to him, ever.

وقال عليه السلام: لو كان ينبغى لاحد أن يرجم مرتين لرجم اللوطى مرتين.

And he^-asws said: ‘If it was befitting for anyone to be stoned twice, the sodomist would be stoned twice’.

وقال أبو عبد الله عليه السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام: اللواط ما دون الدبر فهو لوطي والدبر فهو الكفر بالله.

And Abu Abdullah^-asws said: ‘Amir-ul-Momineen^-asws said: ‘The sodomy what is besides the anus, so he is a sodomist, and the (entering the) anus, so he is a disbeliever with Allah^-azwj’.[307]

51 – عقاب من أمكن من نفسه يؤتى

Chapter 51 – Punishment for the one makes it possible upon himself to be come to

عنه، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام، قال: جاء رجل إلى أبي صلوات الله عليه فقال: يا ابن رسول الله اني قد ابتليت ببلاء فادع الله لي، فقال: قيل له: انه يؤتى في دبره، فقال: ما أبلى الله أحدا بهذا البلاء وله فيه حاجة، ثم قال: قال أبي: قال الله عزوجل: ” وعزتي وجلالى لا يقعد على استبرقها وحريرها من يؤتى في دبره “.

From him, from Ja’far Bin Muhammad, from Abdullah Bin Maymoun Al Qadah,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, from his^-asws father^-asws having said: ‘A man came up to my^-asws father^-asws, so he said, ‘O son^-asws of Rasool-Allah^-saww! I have been Tested with an affliction, so supplicate for me’. So he^-asws said: ‘It was said to him^-asws, ‘He lets people come to his behind’. So he^-asws said: ‘Allah^-azwj has not Tested anyone with an affliction and there was a need for him in it’. Then he^-asws said: ‘My^-asws father^-asws said: Allah^-azwj Mighty and Majestic Said: “By My^-azwj Honour and My^-azwj Majesty, he will not sit upon its brocade and its silk, the one who lets (men) come into his behind’.[308]

وبهذا الاسناد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كتب خالد إلى أبي بكر ” سلام عليك، أما بعد فانى أتيت برجل قامت عليه البينة أنه يؤتى في دبره كما يؤتى المرأة ” فاستشار فيه أبو بكر، فقالوا اقتلوه، فاستشار أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال: أحرقه بالنار، فان العرب لا ترى القتل شيئا، قال لعثمان: ما تقول؟ – قال: أقول: ما قال علي، تحرقه بالنار، قال أبو بكر: وأنا مع قولكما، وكتب إلى خالد: أن أحرقه بالنار فأحرقه.

And by this chain, said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘Khalid wrote to Abu Bakr, ‘Peace be upon you! After this. There came a man and established the intention that he would let men come into his behind just as a woman does’. So Abu Bakr held a consultation with regards to it. So they said, ‘Kill him’. He consulted Amir-ul-Momineen Ali^-asws Bin Abu Talib^-asws, so he^-asws said: ‘Incinerate him with the fire, for the Arab does not view the killing as anything’. He said to Usman, ‘What are you saying?’ He said, ‘I say what Ali^-asws said. Incinerate him with the fire’. Abu Bakr said, ‘And I am (in agreement) with the saying of the two of you. And he wrote to Khalid, ‘Incinerate him with the fire’. So he had him incinerated’.[309]

عنه، عن محمد بن علي، عن غير واحد من أصحابه، يرفعه إلى أبي جعفر عليه السلام، قال: قيل له: يكون المؤمن مبتلى؟ – قال: نعم، ولكن يعلو ولا يعلى.

From him, from Muhammad Bin Ali, from someone else from his companions, raising it to

Abu Ja’far^-asws, said, ‘It was said to him^-asws, ‘Does the Believer become afflicted?’ He^-asws said: ‘Yes, but he is not the one who lets men to come over him’.[310]

عنه، عن علي بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن محمد، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، قال: وهم المخنثون واللاتي ينكح بعضهن بعضا وانما أهلك الله قوم لوط حين عمل النساء مثل ما عمل الرجال، يأتي بعضهم بعضا.

From him, from Ali Bin Abdullah, from Abdul Rahman Bin Muhammad, from Abu Khadeeja,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww has cursed the man who resembles the woman, and the woman who resembles the man. And they are the bisexuals and the ones who have sex with each other. But rather, Allah^-azwj Destroyed the people of Lut^-as when the women done similar to what the men did, coming to each other’.[311]

وفي رواية غياث بن ابراهيم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي صلوات الله عليهم، ان لله عزوجل عبادا لا يعبأ بهم شيئا، لهم أرحام كأرحام النساء، قيل: يا أمير المؤمنين أفلا يحبلون؟ – قال انها منكوسة.

And in a report of Gataas Bin Ibrahim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, from his^-asws father^-asws, from Ali^-asws that Allah^-azwj Mighty and Majestic has servant, He^-azwj does not Care anything about them (the stray ones). For them are wombs like the wombs of the women (those men who seek pleasure from other men). It was said, ‘O Amir-ul-Momineen^-asws! Do they not get impregnated?’ He^-asws said: ‘Because it is upside down’.[312]

وباسناده قال: من أمكن من نفسه طائعا يلعب به ألقى الله عليه شهوة – النساء.

And by his chain,

He^-asws having said, ‘The one who give the possibility upon himself willingly to be played with (immoralities), Allah^-azwj would Cast the desires of the women upon him’.[313]

عنه، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان الله تبارك وتعالى لم يبتل شيعتنا بأربع، أن يسئلوا الناس في أكفهم، وأن يؤتوا في أنفسهم، وأن يبتليهم بولاية سوء، وان لا يولد لهم أزرق أخضر.

From him, from Ali Bin Asbaaat, from one of his companions,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Allah^-azwj Blessed and High does not Test our^-asws Shias with four (things) – That they would ask the people for what is in their hands; and they would let people come to themselves (for immoralities); and that they would be Tested with the evil Wilayah; and that there would be born unto them, blue, green (eyed child?)’.[314]

52 – عقاب اللواتى مع اللواتى

Chapter 52 – Punishment for the lesbian with the lesbian

عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن اسحاق بن جرير، قال: سألتنى امرأة أن أستاذن لها على أبي عبد الله عليه السلام فأذن لها فقالت: أخبرني عن اللواتى مع اللواتى ما حدهن فيه؟ – قال: حد الزنا، انه إذا كان يوم القيامة أتى بهن قد ألبسن مقطعات من النار، وقمعن بمقامع من نار، وسرولن من النار، وأدخل في أجوافهن إلى رؤوسهن أعمدة من نار، وقذف بهن في النار، أيتها المرأة ان أول من عمل هذا قوم لوط، فاستغنى الرجال بالرجال، فبقى النساء بغير رجال، ففعلن كما فعل رجالهن.

Fromhim, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Al Hakam, from Is’haq Bin Jareyr who said,

‘A woman asked me get her the permission to see Abu Abdullah^-asws, so I got the permission for her, so she said, ‘Inform me about the lesbian with the lesbian. What is their Limit (legal punishment) with regards to it?’ He^-asws said: ‘The Limit of the adultery. When it will be the Day of Judgement, they will come with her wearing segments from the Fire, being hit by maces from the Fire, and wearing trousers from the Fire, and there would be made to enter in the inside of them to their heads pillars from the Fire, and they would be thrown into the Fire. O you woman! The first one to do this were the people of Lut^-as. So the men satisfied themselves with the men, and there remained the women without the men, so they (also) did as what their men had done’.[315]

عنه، عن علي بن عبد الله، عن ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن بعض الصادقين، قال: ليس لامرأتين أن تبيتا في لحاف واحد الا أن يكون بينهما حاجز، فان فعلتا نهيتا عن ذلك، فان وجدتا مع النهى جلدت كل واحدة منهما حدا حدا، فان وجدتا أيضا في لحاف جلدتا، فان وجدتا الثالثة قتلتا.

From him, from Ali Bin Abdullah, from Ibn Abu Hashim, from Abu Khadeeja,

(It has been narrated) from one of the two truthful ones (5^th or the 6^th Imam^-asws) having said: ‘It is not for two women that they should spend the night under one quilt except that there should be a barrier in between them. So if they were to do it, they should be forbidden from that. So if they were found with the prohibited state, each one of them should be flogged, a Limit, a Limit. And there were found again in one quilt, they should be flogged. So if they were found for a third time, they should be killed’.[316]

عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: دخلت عليه نسوة فسألته امرأة عن السحق، فقال: حدها حد الزانى، فقالت المرأة: ما ذكر الله ذلك في القرآن؟ -، قال: بلى، قالت: وأين هو؟ – قال: هم أصحاب الرس.

From him, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hisham Bin Saalim,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, said, ‘A married woman came up to him^-asws and asked him^-asws about the lesbian woman, so he^-asws said: ‘Her Limit (capital punishment) would be the Limit of the adulterer’. So the woman said, ‘Has not Allah^-azwj Mentioned that in the Quran?’ He^-asws said: ‘Yes’. She said, ‘And where is that?’ He ^-asws said: ‘They are [25:38] the dwellers of the Al-Rass’.[317]

53 – عقاب القوادة

Chapter 53 – Punishment of the pimping

عنه، عن علي بن عبد الله (وأظن محمد بن عبد الله،) عن عبد الرحمن بن أبي – هاشم، عن أبي خديجة، عن سعد، عن أبي جعفر عليه السلام، قيل له: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الواصلة والموصولة، قال: انما لعن رسول الله الواصلة التي كانت تزني في شبابها، فلما أن كبرت كانت تقود النساء إلى الرجال فتلك الواصلة والموصولة

From him, from Ali Bin Abdullah (and I think Muhammad Bin Abdullah), from Abdullah Rahman Bin Abu Hashim, from Abu Khadeeja, from Sa’ad,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws. It was said to him^-asws, ‘It has reached us that Rasool-Allah^-saww cursed the ‘Al-Waasilat’ and ‘Al-Mowsilat’.’ He^-asws said: ‘But rather, Rasool-Allah^-saww cursed ‘Al-Waasilat’ who used to commit adultery during her youth. So when she grew old, she used to lead the women to the men. So these are ‘Al-Waasilat’ and ‘Al-Mowsilat’.[318]

54 – عقاب من لا يغار

Chapter 54 – Punishment for the one who has no Ghayrat (Honour)

عنه، عن محمد بن علي وغيره، عن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن يحيى، عن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، قال، قال علي صلوات الله عليه: ان الله يغار من المؤمن، فليغر من لا يغار فانه منكوس القلب.

From him, from Muhammad Bin Ali and someone else, from Al Hassan Bin Ali Bin Fazaal, from Muhammad Bin Yahya, from Gayaas,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws, from his^-asws father^-asws having said: ‘Ali^-asws said: ‘Allah^-azwj has more Honour (Ghayrat) than the Believer, so the one who does not (defend) his honour, is of an inverted heart’.

وفي رواية غياث بن ابراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال علي صلوات الله عليه: يا أهل العراق نبئت أن نسائكم يوافقن الرجال في الطريق، أما تستحيون؟ وقال (ع): لعن الله من لا يغار.

And in a report of Gayas Bin Ibrahim,

from Abu Abdullah(a.s.) having said: ‘Ali (a.s.) said: ‘O people of Iraq! Your women are being compatible (become like) the men in the streets, are you not feeling ashamed?’ And he (a.s.) said: ‘May Allah (s.w.t.) Curse the one who has no honour (Ghayrat)’.[319]

عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كان ابراهيم عليه السلام غيورا وأنا غيور وجدع الله أنف من لا يغار.

From him, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Mahboub, from a man,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww said: ‘Ibrahim^-as was very honourable (غيورا), and I^-asws am honourable, and may Allah^-azwj Amputate the nose of the one who is not honourable’.[320]

55 – عقاب الديوث

Chapter 55 – Punishment of the cuckold (husband of an unfaithful wife)

عنه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي – جعفر عليه السلام، قال: ثلاثة لا يقبل الله لهم صلوة، منهم الديوث الذي يفجر بامرأته.

From him, from Al Qasim Bin Urwat, from Abdul Hameed, from Muhammad Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Three (types of people) from whom Allah^-azwj will not Accept the Salat, among them is the cuckold (husband of an unfaithful wife) who is immoral with his wife’.

وفي رواية محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: سمعته يقول: عرض ابليس لنوح عليه السلام وهو قائم يصلي، فحسده على حسن صلوته، فقال يا نوح: ان الله عزوجل خلق جنة عدن بيده، وغرس أشجارها واتخذ قصورها وشق أنهارها، ثم اطلع إليها فقال: قد أفلح المؤمنون لا وعزتي وجلالى لا يسكنها ديوث.

And in a report of Muhammad Bin Qays,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws, said, ‘I heard him^-asws saying: ‘Iblees^-la presented himself^-la to Noah^-as whilst he^-as was offering Salat. So he^-la envied him^-as upon the beauty of his^-as prayer, so he^-la said, ‘O Noah^-as! Allah^-azwj Mighty and Majestic Created the Garden of Eden with His^-azwj Hands, and Planted its trees, and Constructed its castles, and split its rivers, then Notified towards it, so He^-azwj Said: ‘The Believers have succeeded. No! By My^-azwj Honour and My^-azwj Majesty, I^-azwj will not Settle therein a cuckold (husband of an unfaithful wife)’.[321]

56 – عقاب الذنب

Chapter 56 – Punishment of the sin

عنه، عن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه – السلام، قال: ان الرجل ليذنب الذنب فيحرم صلوة الليل، وان عمل السئ أسرع في صاحبه من السكين في اللحم.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ibn Fazaal, from a man,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The man commits the sin would be denied the night Salat, and the evil deed would be quicker to its committer than the knife in the flesh’.

وفي رواية الفضيل، عن أبي جعفر عليه السلام، قال ان الرجل ليذنب الذنب فيه رأ عنه الرزق، وتلا هذه الآية ” إذ أقسموا ليصر منها مصبحين، ولا يستثنون، فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون ”

And in a report of Al Fazeyl,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘The man who commits the sin, the sustenance is denied from him’. And he^-asws recited this Verse [68:17] when they swore that they would certainly cut off the produce in the morning, [68:18] And they were not willing to set aside a portion [68:19] Then there encompassed it a visitation from your Lord while they were sleeping’.

وفي رواية بكر بن محمد الازدي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان المؤمن لينوى الذنب فيحرم رزقه. (1)

And in a report of Bakr Bin Muhammad Al Azady,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The Believer intends to commit the sin, so his sustenance is denied to him’.[322]

عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البخترى، قال: قال أبو – عبد الله عليه السلام: ان قوما أذنبوا ذنوبا كثيرة فأشفقوا منها وخافوا خوفا شديدا، فجاء آخرون وقالوا: ذنوبكم علينا، فأنزل الله عزوجل عليهم العذاب ثم قال تبارك وتعالى: خافوني واجترأتم.

From him, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hafs Bin Al Bakhtary who said,

‘Abu Abdullah^-asws said: ‘A people committed abundant sins, so among them were some who pities and feared with an intense fear. So the others came and said, ‘Your sins are upon us’. So Allah^-azwj Mighty and Majestic Sent down Punishment upon them, then the Blessed and High Said: “Fear Me^-azwj and you were audacious’.[323]

57 – عقاب المعاصي

Chapter 57 – Punishment for the disobedience

عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، عن خلف بن حماد، عن ربعى، عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا أخذ القوم في معصية الله، فان كانوا ركبانا كانوا من خيل ابليس، وان كانوا رجالة كانوا من رجالته.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Muhammad Bin Sinan, from Hamaad Bin Usmaan, from Khalaf Bin Hamaad, from Rabi’e, from Al Fazeyl,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘When the people take to being disobedient to Allah^-azwj, so if there were to be riders among them, they would be from the cavalry of Iblees^-la, and if there were to be foot soldiers, they would be from his^-la infantry’.[324]

عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي – حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: سمعته يقول: ما من سنة أقل مطرا من سنة ولكن الله عزوجل يضعه حيث يشاء، ان الله عزوجل إذا عمل قوم بالمعاصى صرف عنهم ما كان قدره لهم من المطر في تلك السنة إلى غيرهم، وإلى الفيافي والبحار والجبال، وان الله ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الارض التي هي بمحلتها لخطايا من بحضرتها، وقد جعل الله لها السبيل إلى مسلك سوى محلة أهل المعاصي.

From him, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Mahboub, from Maalik Bin Atiyya, from Abu Hamza,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws, said, ‘I heard him^-asws saying: ‘There is no year which is less of rain than a year, but Allah^-azwj Places it wherever He^-azwj so Wishes to. When a people do disobedient deeds, Allah^-azwj Mighty and Majestic Exchanges from them what He^-azwj had Ordained for them from the rain during that particular year, to others, to the deserts, and the oceans, and the mountains. And Allah^-azwj Punishes the beetle in its hole by withholding the rain from the earth which is for its area due to the sins of those present, and Allah^-azwj Makes for it the way to travel to other than the place of the people of the disobedience’.

(قال): ثم قال أبو جعفر عليه السلام: ” فاعتبروا يا اولى الابصار “.

He (the narrator) said, ‘Then Abu Ja’far^-asws said: ‘So learn a lesson, O people of the vision’.

وفي رواية أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام، يسوءك قال الله عزوجل: أي قوم عصوني جعلت الملوك عليهم نقمة، ألا لا تولعوا بسب الملوك، توبوا إلى الله عزوجل يعطف بقلوبهم عليكم.

And in a report of Abu Hamza, from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Allah^-azwj Mighty and Majestic Said: “Whichever people disobey Me^-azwj, I^-azwj would Send the kings against them as a curse”, so that you don’t become fond of the insults of the kings. Repent to Allah^-azwj Mighty and Majestic, so that they would sympathise with their hearts towards you’.[325]

عنه، عن ابن محبوب، عن الهيثم بن واقد قال: سمعت أبا عبد الله عليه – السلام يقول: ان الله عزوجل بعث نبيا إلى قومه، فأوحى الله إليه أن قل لقومك: انه ليس من أهل قرية ولا أهل بيت كانوا على طاعتي فأصابهم فيهما سوء فانتقلوا عما أحب إلى ما أكره الا تحولت لهم عما يحبون إلى ما يكرهون.

From him, from Ibn Mahboub, from Al Haysam Bin Waaqid who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘Allah^-azwj Mighty and Majestic Sent a Prophet^-as to his^-as people, so Allah^-azwj Revealed unto him^-as: “Say to your^-as people: ‘There is none from the people of the town nor a household who used to be upon My^-azwj obedience. Therefore, I^-azwj will Hit them with evil, so they would turn from what I^-azwj love toward what I^-azwj Dislike, it would be Switched for them from they like to what they hate’.[326]

58 – عقاب السيئة

Chapter 58 – Punishment for the bad (deeds)

عنه، عن أبيه البرقى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من هم بالسيئة فلا يعملها، فانه ربما عمل العبد السيئة فيراه الرب فيقول: وعزتي وجلالي لا أغفر لك أبدا.

From him, from his father Al Barqy, from Al Hassan Bin Ali Bin Fazaal, from Abdullah Bin Bakeyr, from one of his companions,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who is with the sin, but does not commit it, but it is the sin which perhaps the (another) servant might commit it, so the Lord^-azwj Looks at him and Says: “By My^-azwj Honour and My^-azwj Majesty! I^-azwj will not Forgive you, ever!’[327]

59 – عقاب الكذب

Chapter 59 – Punishment for the lie

عنه، عن عمر بن عثمان الخزاز، عن محمد بن سالم الكندى، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان علي عليه السلام عندكم إذا صعد المنبر يقول: ينبغى للمسلم أن يجتنب مؤاخاة الكذاب فانه لا يهنئك معه عيش، ينقل حديثك و ينقل الاحاديث اليك، كلما فنيت أحدوثة مطها بأخرى، حتى أنه ليحدث بالصدق فما يصدق، فينقل الاحاديث من بعض الناس إلى بعض، يكسب بينهم العداوة وينبت الشحناء في الصدور.

From him, from Umar Bin Usmaan Al Khazaaz, from Muhammad Bin Saalim Al Kindy, from the one who narrated it,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Ali^-asws was among you when he^-asws ascended the Pulpit saying: ‘It befits the Muslim that he should keep aside from the fraternity of the liar, for he does not come you in order to make your life comfortable. He transmits our^-asws Ahadeeth to you. Every time a Hadeeth fades away (as people tend to forget it) he comes up with another, to the extent even if he narrated with the truth (or not), to the (extent that) he is not believed. So he transmits the Ahadeeth from some of the people to the others (our^-asws enemies), attaining enmity between them and growing hatred in the chests’.

وفي رواية أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان العبد ليكذب حتى يكتب من الكذابين، فإذا كذب قال الله عزوجل: ” كذب وفجر. “.

And in a report of Abu Baseer who said,

‘I heard Abu Abdullah^-asws saying: ‘The servant lies until he is Written to be from the liars. So when he lies (again), Allah^-azwj Mighty and Majestic Says: “He has lied and transgressed”.[328]

عنه، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله يكون المؤمن جبانا؟ – قال: نعم، قيل: ويكون بخيلا؟ – قال: نعم، قيل: ويكون كذابا؟ – قال: لا.

From him, from Moamar Bin Khalad,

(It has been narrated) from Abu Al-Hassan^-asws Al-Reza^-asws having said: ‘Rasool-Allah^-saww was asked, ‘Does the Believer become a coward?’ He^-saww said: ‘Yes’. It was said, ‘And he becomes stingy?’ He^-saww said: ‘Yes’. It was said, ‘And he becomes a liar?’ He^-saww said: ‘No!’

وفي رواية الاصبغ بن نباتة قال: قال علي عليه السلام: لا يجد عبد حقيقة الايمان حتى يدع الكذب جده وهزله.

And in a report of Al Asbagh Bin Nabata who said,

‘Ali^-asws said: ‘A servant does not find the reality of the ‘Eman’ (faith) until he leaves the lies, his taking chances, and his playfulness’.

وفي رواية الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: أول من يكذب الكاذب، الله عزوجل، ثم الملكان اللذان معه، ثم هو، يعلم أنه كاذب.

And in a report of Al Fazeyl Bin Yasaar,

from Abu Ja’far (a.s.) having said: ‘The first one whom the liar belied was Allah^-azwj Mighty and Majestic, then the two Angels who are with him (Allocated to him), then he (himself), he know that he is a liar’. [329]

60 – عقاب الكذب على الله وعلى رسول الله وعلى الاوصياء

Chapter 60 – Punishment of the lies against Allah^-azwj and against Rasool-Allah^-saww and against the successors^-asws

عنه، عن محمد بن علي وعلي بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاسدي عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: الكذب على الله وعلى رسول الله وعلى الاوصياء من الكبائر، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قال علي ما لم أقله فليتوء مقعده من النار.

From him, from Muhammad Bin Ali and Ali Bin Abdullah, from Abdullah Bin Abdul Rahman Al Asady, from Abu Khadeeja,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The lie against Allah^-azwj, and against Rasool-Allah^-saww, and against the successors^-asws is from the major sins. And Rasool-Allah^-saww said: ‘The one who says about me^-saww that which I^-saww did not say, so he has reserved his seat from the Fire’.[330]

61 – عقاب من حلف بالله كاذبا

Chapter 61 – Punishment for the one who swears a lie by Allah^-azwj

عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن أبي عمير، عن ابراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن شيخ من أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: ان الله عزوجل خلق ديكا أبيض عنقه تحت العرش ورجلاه في تخوم الارضين السابعة، له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب، لا تصيح الديكة حتى يصيح، فإذا صاح خفق بجناحيه ثم قال: سبحان الله، سبحان الله العظيم، الذي ليس كمثله شئ، فيجيبه الله فيقول: ” ما آمن بي بما تقول من حلف بي كاذبا. “.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Muhammad Bin Abu Umeyr, from Ibrahim Bin Abdul Hameed, from Abu Al Hassan, a Sheykh from our companions,

(It has been narrated) from Abu Ja’far^-asws having said: ‘Allah^-azwj Mighty and Majestic Created a rooster whose neck is beneath the Throne and its feet are in the surroundings of the seven firmaments. It has a wing in the east and a wing in the west. The rooster does not yell until He^-azwj (Commands it) to yell. So it flaps its wings then says: ‘Glory be to Allah^-azwj! Glory be to Allah^-azwj the Magnificent, for Whom there is no resemblance’. So Allah^-azwj Answers Him^-azwj Saying: “He is not secure from Me^-azwj, the one who swears a lies by Me^-azwj”.[331]

عنه، عن أبيه البرقى، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن رجل من عبد القيس، عن سلمان (ره)، قال: مر سلمان على المقابر فقال: السلام عليكم يا أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، يا أهل الديار هل علمتم أن اليوم جمعة؟ فلما انصرف إلى منزله وملكته عيناه أتاه آت فقال: وعليك السلام يا أبا عبد الله تكلمت فسمعنا، وسلمت فرددنا، وقلت: هل تعلمون أن اليوم جمعة وقد علمنا ما تقول الطير في يوم الجمعة، قال: فقال: وما تقول الطير في يوم الجمعة؟ – قال: تقول: ” قدوس قدوس ربنا الرحمن الملك، ما يعرف عظمة ربنا من يحلف باسمه كاذبا “.

From him, from his father Al Barqy, from Muhammad Bin Sinan, from Abu Al Jaroud, from a man, from Abdul Qays,

(It has been narrated) from Salman^-as, said, ‘Salman^-as passed by the graves, so he^-as said: ‘Peace be upon you, O people of the houses, from the Believers and the Muslims! O people of the houses! Do you know that today is Friday?’ So when he^-as left to go to his house and (closed) his^-as eyes, a comer came to him^-as and said, ‘And peace be upon you^-as, O servant of Allah^-azwj! You^-as spoke and we heard, and you^-as greeted and we responded. And you^-as said, ‘Do you know that today is Friday’, and did not teach us what the bird says during the day of Friday’. So he^-as said: ‘And what is the bird saying during the day of Friday? It is saying, ‘Holy, Holy is our Lord^-azwj, the Beneficent, the King! He does not recognise the Greatness of our Lord^-azwj, the one who swears a lie by His^-azwj Name’.[332]

62 – عقاب اليمين الفاجرة

Chapter 62 – Punishment of the immoral (false) oath

عنه، عن محمد بن علي، عن علي بن حماد، عن ابن أبي يعفور، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: اليمين الغموس ينتظر بها أربعين ليلة.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ali Bin Hamaad, from Ibn Abu Yafour,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The false oath, it is awaited with for forty days before being Punished for?)’.[333]

عنه، عن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن يعقوب الاحمر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من حلف على يمين وهو يعلم أنه كاذب فقد بارز الله.

From him, from Muhammad Bin Ali, from Ibn fazaal, from Sa’alba, from Yaqoub Al Ahmar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who swears an oath and he knows that it is a lie, so he has duelled against Allah^-azwj’.

وفي رواية الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان الله ليبغض المنفق سلعته بالايمان.

And in a report of Al Husayn Bin Al Mukhtar,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘Allah^-azwj hates the spender of his commodity, with the swearing’.[334]

عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي، عن حريز، عن بعض أصحابه، عن أبي – عبد الله عليه السلام، قال: اليمين الغموس التي توجب النار، الرجل يحلف على حق امرئ مسلم على حبس ماله.

From him, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali, from Hareyz, from one of his companions,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The false oath is that which Obligated the Fire. The man swears against a right of a Muslim in order to withhold his wealth’.[335]

63 – عقاب من حلف له بالله ولم يرض ولم يصدق

Chapter 63 – Punishment for the one who is sworn to by Allah^-azwj, and is not pleased nor does he ratify it

عنه، عن أبي محمد، عن عثمان بن عيسى العامري، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من حلف بالله فليصدق، ومن لم يصدق فليس من الله، ومن حلف له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله.

From him, from Abu Muhammad, from usman Bin Isa Al Aamiry, from Abu Ayoub,

(It has been narrated) from Abu Abdullah^-asws having said: ‘The one who is sworn to by Allah^-azwj so he speaks the truth; and the one who does not speak the truth so it is not from Allah^-azwj. And the one who was sworn to by Allah^-azwj so he is pleased, and the one who is not pleased, so it is not from Allah^-azwj’.[336]

64 – عقاب من وصف عدلا وعمل بغيره

Chapter 64 – Punishment for the one who describes justice and works without it

عنه، عن ابن محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن يزيد الصائغ، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: يا يزيد ان أشد الناس حسرة يوم القيامة الذين وصفوا العدل ثم خالفوه وهو قول الله عزوجل: ” أن تق

TABLE OF CONTENTS

The Book of Groupings (And in it are eleven chapters)

Chapter 1 – The (group of) threes

Chapter 2 – The (group of) fours

Chapter 3 – The (group of) fives

Chapter 4 – The (group of) sixes

Chapter 5 – The (group of) sevens

Chapter 6 – The (group of) eights

Chapter 7 – The (group of) nines

Chapter 8 – The (group of) tens

Chapter 9 – Merits of the good speech

Chapter 10 – Bequest of the Prophet-saww

Chapter 11 – Bequest of the People -asws of the Household

The Book of the Reward for the deeds – (And in it are one hundred and twenty-three chapters)

Chapter 1 – Reward for the one to whom reaches the news of a Reward for something, so he does it seeking that Reward

Chapter 2 – Reward for having good thoughts about Allah-azwj

Chapter 3 – Reward for the thinking regarding Allah-azwj

Chapter 4 – Reward for (hoping for) Altering of Allah-azwj regarding His (s.w.t) creatures

Chapter 5 – Reward for taking to (adopting) the Sunnah

Chapter 6 – Reward for the one who adopts the Sunnah of justice

Chapter 7 – Reward for the one who teaches the Door of Guidance

Chapter 8 – Reward of the one who adopts the Sunnah of justice upon himself

Chapter 9 – Reward of the one who advises himself with the Advice of Allah-azwj

Chapter 10 – Reward for preferring the obedience (to Allah-azwj) over the desires

Chapter 11 – Reward for the one who corrects what is in between himself and Allah-azwj

Chapter 12 – Reward for taking interest upon the deed

Chapter 13 – Reward for what came regarding the Oneness (Tauheed)

Chapter 14 – Reward for the speech ‘There is no god except for Allah-azwj, the One, the One, the One’.

Chapter 15 – Reward for the speech ‘There is no god except for Allah-azwj, the One with no associates for Him-azwj’.

Chapter 16 – Reward for the speech ‘There is no god except for Allah-azwj, my Lord-azwj; I do not associate anything with Him-azwj’.

Chapter 17 – Reward of the speech ‘There is no god except for Allah-azwj, truly, truly’.

Chapter 18 – Reward for the speech, ‘There is no god except Allah-azwj the Plain Truth

Chapter 19 – Reward for the speech, ‘There is no god except for Allah-azwj, the Emancipator’.

Chapter 20 – Reward of the speech, ‘There is no god except for Allah-azwj, and Allah-azwj is the Greatest’.

Chapter 21 – Reward for the speech of the one who testifies that, ‘There is no god except for Allah-azwj, and that Muhammad-saww is Rasool-Allah-saww’.

Chapter 22 – Reward for the one who testifies that ‘There is no god except for Allah-azwj’, at his death

Chapter 23 – Reward for the speeches of the relief

Chapter 24 – Reward for the one who says, ‘O Allah-azwj, O Allah-azwj!’

Chapter 25 – Reward for the one who says, ‘O Allah-azwj! O my Lord-azwj!’

Chapter 26 – Reward for the one who says, ‘O Lord-azwj, three times

Chapter 27 – Reward for the one who says, ‘O Lord-azwj, O Lord-azwj!’

Chapter 28 – Reward for the one who exclaims the Greatness of Allah-azwj with one hundred exclamations

Chapter 29 – Reward for (Glorifying by) the Glorification of Fatima Al Zahra-asws

Chapter 30 – Reward for what came regarding the Glorification

Chapter 31 – Reward of the Praising

Chapter 32 – Reward for preferring the Remembrance of Allah-azwj

Chapter 33 – Reward of being engrossed by the Remembrance of Allah-azwj

Chapter 34 – Reward for the Remembrance of Allah-azwj publicly and privately

Chapter 35 – Reward of Remembrance of Allah-azwj among the heedless

Chapter 36 – Reward of the Remembrance of Allah-azwj in the markets

Chapter 37 – What came regarding ‘In the Name of Allah-azwj the Beneficent, the Merciful’.

Chapter 38 – Reward of ‘In the Name of Allah-azwj the Beneficent, the Merciful, there is no Power or Strength except with Allah-azwj the Exalted, the Magnificent’.

Chapter 39 – Reward (for saying) ‘There is no Power or Strength except with Allah-azwj’.

Chapter 40 – Reward for the speech, ‘Whatever Allah-azwj so Desires’.

Chapter 41 – Reward for the speech, ‘And the Praise is for Allah-azwj, And I seek Forgivenees of Allah-azwj, and there is no Power or Strength except with Allah-azwj’.

Chapter 42 – Reward for the speech, ‘Glory be to Allah-azwj, and the Praise is for Allah-azwj, and there is no god except for Allah-azwj, and Allah-azwj is the Greatest’.

Chapter 43 – Reward for the speech in the morning and the evening

Chapter 44 – Reward for the Prayer

Chapter 45 – Reward for the cleanliness

Chapter 46 – Reward for the one who mentions the Name of Allah-azwj upon purifcation

Chapter 47 – Reward of the cleaning upon the cleaning

Chapter 48 – Reward of the one who spends the night upon the cleanliness

Chapter 49 – Reward for entering the Masjid

Chapter 50 – (The Reward for) The coming and going to the Masjids

Chapter 51 – Reward for the Call to the Prayer (The Azaan)

Chapter 52 – Reward of the speech during hearing of the Azaan

Chapter 53 – Reward for the seated ones between the Azaan and the Iqaama

Chapter 54 – Reward of the Praying one

Chapter 55 – Reward for the one Praying the Obligatory (Prayer)

Chapter 56 – Reward of the supplication after the Obligatory (Prayer)

Chapter 57 – Rewards of the protector of the Prayer

Chapter 58 – Reward for the Salat in a congregation

Chapter 59 – Reward for the Optional Prayers

Chapter 60 – Reward of making up for the missed Optional Salat

Chapter 61 – Reward for the Night Salat

Chapter 62 – Reward for the seeking Forgiveness during Al-Witr (Prayer)

Chapter 63 – Reward for the seeking of Forgiveness at dawn

Chapter 64 – Reward for respecting the Qiblah

Chapter 65 – Reward for the reverence of the Masjids

Chapter 66 – Reward for the Salat in Bayt Al-Maqdas

Chapter 10 – Bequest of the Prophet^-saww

Chapter 11 – Bequest of the People ^-asws of the Household

Chapter 2 – Reward for having good thoughts about Allah^-azwj

Chapter 3 – Reward for the thinking regarding Allah^-azwj

Chapter 4 – Reward for (hoping for) Altering of Allah^-azwj regarding His (s.w.t) creatures

Chapter 9 – Reward of the one who advises himself with the Advice of Allah^-azwj

Chapter 10 – Reward for preferring the obedience (to Allah^-azwj) over the desires

Chapter 11 – Reward for the one who corrects what is in between himself and Allah^-azwj

Chapter 14 – Reward for the speech ‘There is no god except for Allah^-azwj, the One, the One, the One’.

Chapter 15 – Reward for the speech ‘There is no god except for Allah^-azwj, the One with no associates for Him^-azwj’.

Chapter 16 – Reward for the speech ‘There is no god except for Allah^-azwj, my Lord^-azwj; I do not associate anything with Him^-azwj’.

Chapter 17 – Reward of the speech ‘There is no god except for Allah^-azwj, truly, truly’.

Chapter 18 – Reward for the speech, ‘There is no god except Allah^-azwj the Plain Truth

Chapter 19 – Reward for the speech, ‘There is no god except for Allah^-azwj, the Emancipator’.

Chapter 20 – Reward of the speech, ‘There is no god except for Allah^-azwj, and Allah^-azwj is the Greatest’.

Chapter 21 – Reward for the speech of the one who testifies that, ‘There is no god except for Allah^-azwj, and that Muhammad^-saww is Rasool-Allah^-saww’.

Chapter 22 – Reward for the one who testifies that ‘There is no god except for Allah^-azwj’, at his death

Chapter 24 – Reward for the one who says, ‘O Allah^-azwj, O Allah^-azwj!’

Chapter 25 – Reward for the one who says, ‘O Allah^-azwj! O my Lord^-azwj!’

Chapter 26 – Reward for the one who says, ‘O Lord^-azwj, three times

Chapter 27 – Reward for the one who says, ‘O Lord^-azwj, O Lord^-azwj!’

Chapter 28 – Reward for the one who exclaims the Greatness of Allah^-azwj with one hundred exclamations

Chapter 29 – Reward for (Glorifying by) the Glorification of Fatima Al Zahra^-asws

Chapter 32 – Reward for preferring the Remembrance of Allah^-azwj

Chapter 33 – Reward of being engrossed by the Remembrance of Allah^-azwj

Chapter 34 – Reward for the Remembrance of Allah^-azwj publicly and privately

Chapter 35 – Reward of Remembrance of Allah^-azwj among the heedless

Chapter 36 – Reward of the Remembrance of Allah^-azwj in the markets

Chapter 37 – What came regarding ‘In the Name of Allah^-azwj the Beneficent, the Merciful’.

Chapter 38 – Reward of ‘In the Name of Allah^-azwj the Beneficent, the Merciful, there is no Power or Strength except with Allah^-azwj the Exalted, the Magnificent’.

Chapter 39 – Reward (for saying) ‘There is no Power or Strength except with Allah^-azwj’.

Chapter 40 – Reward for the speech, ‘Whatever Allah^-azwj so Desires’.

Chapter 41 – Reward for the speech, ‘And the Praise is for Allah^-azwj, And I seek Forgivenees of Allah^-azwj, and there is no Power or Strength except with Allah^-azwj’.

Chapter 42 – Reward for the speech, ‘Glory be to Allah^-azwj, and the Praise is for Allah^-azwj, and there is no god except for Allah^-azwj, and Allah^-azwj is the Greatest’.

Chapter 46 – Reward for the one who mentions the Name of Allah^-azwj upon purifcation

Chapter 78 – Reward for the one who has the Wilayah of the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

Chapter 79 – The Reward (Recompense) of the one who dies without the Wilayah of the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

Chapter 80 – Reward for the one who loves the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

Chapter 81 – Reward for having the cordiality for the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

Chapter 82 – Reward for the one who is martyred with the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

Chapter 83 – Reward for the one who remembers the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

Chapter 84 – Reward of looking at the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

Chapter 85 – Reward for maintaining good relations with the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

Chapter 86 – Reward for the one who has tears in his eyes regarding the Progeny^-asws of Muhammad^-saww

Chapter 87 – Reward for the one who lends a helping hand to the Progeny^-asws of Muhammad^-saww